CAPTULO CUARTO

DATE LA BUENA VIDA

El mundo en el que vivimos cada persona elije que hacer o que decisin
tomar y mayor mente las cosas que se elige es por el bien de uno mismo y
no por el bien de su sociedad, una realidad de smbolos y leyes que
tenemos que seguir y cumplir

En esta parte del libro se nos plantea, la misma contradiccin que hay en
Haz lo que quieras (que as como abre muchas posibilidades que puede
reducirla a una eleccin entre dos), se presenta en la libertad, pues no
somos libres de elegirla o no, sino que estamos condenados a la libertad,
como afirm JeanPaul Sartre. Para reducir la frase a un simple capricho,
es importante establecer prioridades entre los deseos repentinos y aquellos
a largo plazo. La tica es alcanzar la buena vida humana, que es la que
incluye relaciones con otros seres humanos, no a costa de ellos.

Todos tenemos una realidad pero, para llegar a ser hombres, se necesita
de otros que fundamenten nuestra realidad cultural mediante enseanzas.
La base de nuestra cultura es el lenguaje, por lo que hablar y escuchar a
alguien, es tratarlo como persona. Es un proceso recproco igual que la
humanizacin, pues darse la buena vida es al final igual que dar la buena
vida.

La historia de Esa y Jacob, hijos de Isaac. Eran hermanos gemelos, pero

Esa era el mayor el primognito significaba estar destinado a heredar
todas las posesiones y privilegios del padre.

Cierto da volvi Esa del campo hambriento. Jacob haba preparado

lentejas nada ms llegarle el olorcillo del guiso, se le hizo la boca agua. Le
entraron muchas ganas de comerlo y pidi a Jacob que le invitara.

El hermano le pedio un cambio del derecho de primogenitura. Esa pens:

y accedi a cambiar sus futuros derechos de primognito y as logro su
propsito Jacob. Para lo anterior est el comerciante Kane, que a pesar de
tener mucho dinero y poder no era feliz debido a que para conseguir lo que
tena, haba tenido que crearse una gran cantidad de enemistades, las
cuales no le podan proporcionar el cario necesario para ser feliz, cario
que no puede proporcionar ningn ser vivo a excepcin del humano.
Haz lo que quieras es abandonar lo que nos rige desde el exterior y
enfocarse a lo que la propia voluntad. La calidad de nuestra existencia es el
resultado de las decisiones que tomamos en cada momento y del cultivo de
las actitudes positivas.
Nuestro caminar en el tiempo, sujeto a las agujas del reloj, y acompaa el
ritmo de nuestros corazones. El pesimismo, la hipocresa o la resignacin
interrumpen nuestros pasos en este viaje y a veces se incrustan como
piedras en nuestros zapatos. Con todo, pese a los golpes de nuestra
existencia, podemos tener amor, esperanza; luchar por la dignidad propia y
la del otro; crear la felicidad para quienes amamos; seguir mirando al frente
y avanzar.

La buena vida habita en nosotros mismos y que la consecucin de nuestros

sueos se esconde tras los gestos ms cotidianos. La buena vida nos
ensea a disfrutar del tiempo, a elegir, a confiar, a desarrollar nuestra fuerza
interior; nos impulsa a liberarnos de las pesadas cargas y nos muestra que
el camino se anda con los pies firmes en el suelo y la mirada siempre hacia
las estrellas.

Por supuesto, la buena vida puede ser muchas cosas distintas para
diferentes personas. Pero en la trayectoria de este proyecto hemos
descubierto que para la mayora la buena vida tiene muchos elementos
comunes: disfrutar de la familia, de la comida, tener tiempo libre, vivir
intensamente, amar, compartir y ser libres. Tambin hay gente en otros
pases que est pensando el buen vivir desde las tradiciones ancestrales de
las sociedades indgenas.

Por eso este proyecto que hemos llamado La buena vida es tambin un
experimento y un proceso.

La buena vida es un punto de encuentro para las personas que quieren

decidir conscientemente la forma en la que viven. Organizamos actividades
para descubrir qu significa vivir una vida buena y cmo podemos
conseguirla.
 CAPTULO VI

APARECE PEPITO GRILLO

Es as, como nos equivocamos pensamos que todo lo que hacemos est
bien, pero en realidad no lo es, la conciencia y el remordimiento, ideas que
van de la mano, ya que la conciencia es distincin personal que hace cada
uno entre lo bueno y lo malo, por ende, siendo la conciencia algo subjetivo
que est sujeto a lo que cada uno considere como bueno o malo, dentro de
la educacin, cultura y otras, propias; y el remordimiento es aquello que
aflora cuando la persona ha hecho algo malo de forma consiente, saba que
estaba mal, lo hizo igual, o sea, el remordimiento no es ms que, por as
decirlo, un llamado de atencin de la conciencia. Los conceptos anteriores
se relacionan con otra idea, la responsabilidad, es decir, eso que nos hace
asumir que tenemos una tarea o algo por hacer, pero no cualquier cosa, y
por ltimo, otra idea que se relata es la del egosmo, pero no slo como el
hecho de no dar algo a cambio de nada, sino tambin, la incapacidad de
ponerse en el lugar del otro.
Tambin se trata de darnos a conocer el objetivo de nuestra vida que lo
plantea como el de no ser imbcil, tratando de decir que tenemos que lograr
tener un espritu fuerte, que lo generaliza para que abarque todas las
actividades posibles a realizar por el hombre.
El que no tiene inters de superarse a pesar de que lo necesita; el que tiene
decisin pero no voluntad para decidir lo que va a hacer y el ambicioso que
quiere todo de forma excesiva, y no lograr una buena vida.
No plantea la conciencia para saber qu es lo que sabemos y lo que
necesitamos para desarrollar nuestra necesidad, aunque la mayora de las
veces esto pudiera ser un capricho, que es lo que el autor es lo que plantea
como imbecilidad moral. Luego nos plantea la ambicin, que es otro
problema para lograr la buena vida, que nos habla de Ricardo III De
Shakespeare ya que ste nunca llegar a ser feliz, porque crea que para
ser feliz lo nico que necesitaba era subir al trono, y para esto tuvo que
eliminar a toda la gente que haba por debajo de l, pero al matar a esa
gente tambin estaba matando su felicidad sin saberlo l, porque se estaba
quedando solo, y el ahora rey nunca sera feliz porque tendra
remordimientos.
En nuestra vida diaria con frecuencia nos gana la vanidad, el orgullo, la
soberbia Tenemos que servir a Dios, no con el propsito de hacer valer
luego unos derechos adquiridos, sino con amor gratuito de hijos, con un
verdadero espritu de sencillez y humildad, reconociendo que lo que somos
o lo que tenemos no es slo fruto de nuestro esfuerzo o de nuestro talento,
sino que viene de Dios y de la poca o mucha ayuda que nos han brindado
los dems.
Por otro lado el autor expone el tema del egosmo, el pensar en nosotros
mismos nos puede llevar a perdernos inclusive a nosotros mismos, obtener
las cosas a cualquier costa, por nuestro bienestar. Es aqu cuando aparece
vuelve a aparecer la conciencia, esta nos acarrea culpa, responsabilidad y
resentimiento. Me puedo arrepentir de algn acto, aunque nadie lo haya
notado, pero de todas formas es estropearme voluntariamente. El egosmo,
lleva a perdernos. El autor nos hace una invitacin a hacernos responsables
de nuestra libertad, no atribuirle nuestros actos a otros, somos libres para
bien y para mal.

Muchas veces no notamos que nuestros actos repercuten fuertemente en el

resto y a la vez nosotros mismos nos vamos perdiendo. Con respecto a los
tipos de imbciles mencionados por el autor suele ocurrir en diversas
etapas, desde la adolescencia en adelante, es difcil notar claramente lo
que queremos o no, y nicamente nosotros podemos tomar aquella
decisin.

El egosmo por otra parte afecta en conjunto, muchas veces pasamos a

llevar a los dems por beneficio propio, y al obtenerlo, pocas veces
notamos lo que perdimos por llegar a l. Esto nos aleja de nuestra idea de
lograr la humanizacin, ya que no reconozco al otro como tal, sino que
vuelvo a pensar solo en mi bienestar, lo hicimos y al vernos atrapados al
ltimo que culpamos, es a somos nosotros mismos. Es vital tomar
conciencia de nuestra libertad y aprender a vivir con ella.
Debemos recordar que somos seres vivos en un sistema ecolgico,
racionales, sociales, libres, polticos, creativos, histricos, comunicativos,
individuos en una comunidad, es decir estamos conscientes de lo que
somos y por ende debemos actuar de acuerdo con lo que somos, sino
experimentaremos un gran descontento por no haber actuado en
congruencia con lo que verdaderamente somos.
Responsabilidad es saber que cada uno de mis actos me va construyendo,
me va definiendo, me va inventando. Al elegir lo que quiero hacer voy
transformndome poco a poco los partidarios del autoritarismo sostienen
que es necesario prohibir todo lo que puede resultar irresistible: una vez
que la polica haya acabado con todas las tentaciones, ya no habr ms
delitos ni pecados.
Estamos obligados a no ser imbciles, los imbciles no viven la buena vida
por estar siempre bostezando, indecisos, arrecostados, entre otros suelen
acabar bastante mal, es decir en el transcurso de su vida no consiguen sino
repudio y desatencin por parte de la sociedad.
Todos tenemos sntomas de imbecilidad y para acabar con esta mal muy
comn entre los profesionales, debemos aceptar las conductas de la
conciencia moral, renunciar a buscar coartadas que disimulen que somos
libres y por tanto razonablemente responsables.

Gracias a la conciencia que poseemos, es que podemos sentir

remordimiento, porque tenemos una libertad para sentir culpa por un acto
inmoral o ticamente incorrecto. Somos responsables de nuestros actos,
por ende de las consecuencias de estos, algunas veces teniendo la suerte
de arreglar nuestros errores y aprovechar lo bueno lo mximo posible desde
que existe la humanidad que se ha visto enfrentada a distintas adversidades
y el ser humanos ha tenido que saber solucionar y enfrentar los problemas,
todo esto con perseverancia y coraje, virtudes que han ido aportando en la
formacin del ser desde sus inicios y sus distintos pasos por la historia.
 UNIVERSIDAD JOS CARLOS MARITEGUI
FACULTAD DE INGENIERIA Y ARQUITECTURA

ESCUELA PROFESIONAL DE INGENIERIA AMBIENTAL

CAPTULO CUARTO

DATE LA BUENA VIDA

CAPTULO VI

APARECE PEPITO GRILLO

CURSO: Etica

DOCENTE: Isabel Espinoza

NOMBRE: luisantony Vilavila Quispe

CODIGO: 131002008P

FECHA: 26-04-17
ILO-PERU