Carla Fernanda Barsalobres Cavallari

A criana deve aprender cedo a encontrar seu prprio centro de gravidade para descansar nele;
descansar para mover-se livremente e para ser ativo,
para agarrar as coisas com suas prprias mos e para mant-las rpidas,
para se levantar e andar sobre seus prprios ps,
para encontrar e olhar para as coisas com seus prprios olhos 1

BIOGRAFIA:
Nascido no dia 21 de abril de 1782, nas montanhas da Turngia (Alemanha Meridional),
Friedrich Wilhelm August Frbel foi o sexto filho de uma famlia evanglica. Seu pai era pastor de
uma antiga Igreja Luterana e no dispunha de tempo para dar ateno a seus prprios filhos.
Sua me falecera quando ele tinha menos de um ano. Assim, Frbel foi criado pelos irmos,
empregados e mais tarde por uma madrasta hostil, tendo como companheiros os bosques, as
flores, o rumor dos ventos por entre os ramos, as nuvens, os animais e os pssaros 2,3. No lhe foi
permitido frequentar a escola comum para meninos, mas foi colocado na escola para meninas
mais velhas, que estava a cargo de seu pai. Enjeitado por sua famlia, Frbel passou sua
adolescncia no lar de seu tio materno, o pastor Hoffman. A viveu a existncia normal de um
garoto e frequentou a escola paroquial, onde recebeu a nica instruo sistemtica de toda a
sua carreira3. Aps o sofrimento de sua infncia e juventude, Frbel foi busca por sua profisso.
Frequentou a Universidade de Jena em 1799 para estudar cincias e matemtica, mas ele no
concluiu os cursos por motivos financeiros. Em 1805, Frbel foi a Frankfurt para estudar
arquitetura, mas foi persuadido por Gottlieb Gruner (discpulo do professor suo Johann
Pestalozzi, pai da educao moderna) para lecionar na Escola Modelo, dirigida por ele. Foram
nestas aulas que Frbel encontrou sua vocao. Fez questo de ir a Yverdon (na Sua), para
conhecer pessoalmente Pestalozzi e sua metodologia de ensino. Frbel ficou entusiasmado com
a eficincia do mtodo, mas frustrado por ser baseada na intuio e no em anlises (Frbel
perguntou a Pestalozzi: qual teoria estava por trs de sua prtica de ensino? E Pestalozzi
respondeu: V e veja voc mesmo, funciona!) 4. Na busca por respostas, Frbel dedicou-se aos
estudos para adquirir qualificaes tanto de um educador, como de um professor especialista.
Assim, em 1811 ele se matriculou na Universidade de Gttingen para retomar seus estudos em
cincias naturais, que ele tinha sido obrigado a abandonar em Jena (1799 1805). Frbel estava
engajado no estudo das lnguas asiticas, da qumica e da fsica, bem como no estudo da
matemtica, astronomia e alguns ramos da medicina, alm dos cursos nas cincias naturais e
nas lnguas clssicas. Este "campo de estudo geral" com uma tendncia enciclopdica foi,
contudo, reduzido aos estudos de linguagem, em Gttingen e, mais tarde em Berlim (1812
1813), aos temas de qumica, mineralogia, fsica e geografia 5. Entretanto, mais uma vez os
trabalhos de Frbel foram interrompidos; desta vez pelo reincio das guerras napolenicas (1813
1816). Frbel alistou-se como voluntrio para salvar a ptria. No assistiu a nenhuma luta real,
mas esta experincia trouxe-lhe diversos amigos que tornaram seus colaboradores, por toda a
sua vida, em seus empreendimentos educacionais 3,4. Assim, Frbel nunca concluiu um ensino
superior. Todo seu conhecimento foi adquirido pelo estudo informal, na observao, na prtica de
ensino, e na interao com os mais diferentes profissionais. De 1816 e at sua morte em 1852,
influenciado pelas propostas de Rousseau e prticas de Pestalozzi, Frbel dedicou seu tempo
para fundar e dirigir vrias escolas inovadoras (1840 - os kindergartens - jardins de infncia) e
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para desenvolver e promover seus mtodos educacionais (desde a formao de professoras para
os jardins de infncia, elaborao de seus mtodos e criao da aparelhagem para estas
instituies)3,6. Ao fim de sua vida, Frbel foi exaltado por alguns e pouco compreendido por
muitos, isto porque suas ideias foram consideradas radicais, sendo suas palavras-chaves: Deus,
natureza, homem, harmonia, unidade, famlia, criana, liberdade, criatividade, dons, ocupaes,
jogos, brinquedos, brincadeiras, pensamento, observao, ao, simbolismo, sentimento e
vontade*.
PENSAMENTO PEDAGGICO:
Frbel acreditava na unidade entre o homem, seu criador e a natureza [doutrina da
unidade ou parte-todo, tambm reconhecida como filosofia evolucionista, pois em alguns
aspectos (ou seja, fora o lado religioso), corrobora as principais teorias de origem da vida (de um
processo orgnico, bioqumico e funcional) e os princpios evolucionistas contemporneos (de um
processo lento e gradual)]3. Assim, Frbel apontou como a educao pode garantir essa unidade,
desde a infncia, por meio da natureza: A educao deve conduzir e guiar o homem clareza e
ao respeito de si mesmo e em si mesmo, paz com a natureza e unidade com Deus 9. Dentro
desta filosofia evolucionista, Frbel valorizou a individualidade do ser humano, que se completa
na coletividade. Ao perceber a unidade ou continuidade entre infncia, juventude e maturidade,
Frbel mostrou a importncia do educar desde o nascimento, para garantir o pleno
desenvolvimento do ser humano. Frbel tambm mostrou que a represso e a ausncia de
liberdade criana impedem a ao estimuladora (motivadora) da atividade (ao) espontnea,
considerada elemento essencial no desenvolvimento fsico, intelectual e moral de cada indivduo.
Tal percepo o conduziu ao projeto kindergarten [jardim de crianas (analogia com as plantas)
ou jardim para crianas (lugar para brincar, observar e aprender)], mostrando claramente a
unidade entre conhecer, sentir e querer, entre anlise e sntese, entre pensamento e vida,
elementos fundamentais no processo educacional de autorrealizao, atravs da autoatividade,
destinado a preparar a criana para o desenvolvimento nos nveis subsequentes. Para Frbel, o
aluno deveria compreender o objeto central da lio. Ensinar era ajudar o aluno a compreender a
estrutura do objeto, incentivando-o a prestar ateno s caractersticas particulares e continuar
a dar mais instrues. Assim, o aluno tornar-se-ia consciente e agente ativo de seu prprio
conhecimento2-6.

PRINCIPAIS OBRAS:
Frbel escreveu muitas cartas e anncios em jornais que ficaram registrados 10. Somente
em 1809 Frbel teve sua primeira grande publicao intitulada: Kurze Darstellung Pestalozzis
Grundstze der Erziehung und und Unterrichts (Nach Pestalozzi selbst) [Um breve resumo dos
princpios educacionais e de treinamento de acordo com o prprio Pestalozzi]. Este
ensaio abrangente sobre a teoria da educao elementar de Pestalozzi mostrou o quo
influenciado Frbel foi por este educador e pedagogo 5.
A partir de 1820, Frbel comeou a publicar suas prticas e teorias educacionais,
culminando em sua grande obra, A Educao do Homem (Die Menschenerziehung), escrito
entre 1823 - 1825 e publicado em 1826 11. Nestas obras, Frbel apresentou no somente sua
filosofia educacional e teoria do desenvolvimento, mas tambm sua pedagogia escolar,
caracterizada pela frase: O homem educado um cientista e a cincia traz educao 12.
Embora no tenha sido o primeiro a analisar o valor educativo do jogo, Frbel foi o
primeiro a coloc-lo como parte essencial do trabalho pedaggico, ao criar o jardim de infncia
com o uso de jogos e brinquedos 2. Assim, Frbel popularizou sua teoria do jogo onde descreveu
o uso dos dons e ocupaes como forma de ensino (A Pedagogia dos Jardins de Infncia)
- de muitas maneiras diferentes, mas no a resumiu em um texto particular (1837 1840) 10,13.
Em 1843, Frbel publicou um livro intitulado Canes, jogos e histrias das mes. De
carter popular, esse livro descreveu desde canes, brinquedos de dedo, notaes musicais,
ilustraes de xilogravura, bem como as orientaes sobre como apresent-los s crianas e
seus respectivos possveis significados. O contedo do livro foi baseado em suas observaes
nas relaes entre mes e filhos. Frbel queria ajudar as mulheres a educar seus bebs mais
efetivamente, como um pr-requisito para uma sociedade melhor 5.
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*CONTEXTO HISTRICO: Incio da Idade Contempornea, tambm chamada de Contemporaneidade,

que o perodo atual da histria do mundo ocidental, iniciado a partir da Revoluo Francesa no sculo
XVIII (1789 d.C.). A corrente filosfica vivida por Frbel foi a iluminista, que elevava a importncia da
razo. Havia um sentimento de que as cincias iriam sempre descobrindo novas solues para os
problemas humanos e que a civilizao humana progredia a cada ano com os novos conhecimentos
adquiridos7. Assim, Frbel vivenciou A Era das Revolues (1789-1848), poca da histria europeia
marcada por guerras e revolues, tais como a Revoluo Francesa, a Revoluo Industrial, as Guerras
Napolenicas e, finalmente, encerrando o perodo, as Revolues de 1848 (a Unificao da Alemanha). A
Era das Revolues foi tambm a Era das Contrarrevolues: a burguesia precisava ser revolucionria
ao lutar contra o feudalismo, mas precisava ser contrarrevolucionria, conservadora, ao lutar contra o
proletariado e os camponeses. Esse perodo da histria ocidental foi, portanto, marcado por profundas
contradies, por uma complexa correlao de foras de luta, por uma grande heterogeneidade quanto
aos avanos e aos retrocessos nos campos: econmico, poltico e sociocultural 8.

O JOGO INFANTIL ENQUANTO EIXO DA PEDAGOGIA DO KINDERGARTEN2

Frbel, enquanto filsofo, acreditou na criana, enalteceu sua perfeio, valorizou sua liberdade
e desejou a expresso da natureza infantil por meio de brincadeiras livres e espontneas. Sua
pedagogia foi instituda na representao simblica como eixo do trabalho educativo, sendo
reconhecido por isso como psiclogo da infncia. Sua metodologia de ensino foi baseada no uso
dos jogos infantis, onde as crianas aprendiam atravs da explorao de seus dons em suas
ocupaes, bem como atravs dos jogos e dos brinquedos, propondo: 1) dons so materiais
como bola, cubo, varetas, anis, etc., que permitem a realizao de atividades denominadas
ocupaes; e 2) jogos e brinquedos como atividades simblicas, livres, acompanhadas de
msicas e movimentos corporais, destinados livre expresso pela criana, explorando suas
relaes com os objetos e situaes do seu cotidiano. Assim, os brinquedos so atividades
imitativas livres, e os jogos, atividades livres com o emprego dos dons.

Segue abaixo a relao dos dons (materiais de ensino) utilizados pela pedagogia froebeliana
(1837 1840)10:

1. Seis bolas de borracha, cobertas com tecidos de vrias cores e texturas;

2. Esfera, cubo e cilindro de madeira;
3. Cubo dividido em oito cubozinhos;
4. Cubo dividido em oito partes oblongas;
5. Cubo dividido em metade ou quartas partes;
6. Cubo consistindo em partes oblongas, duplamente divididas;
7. Tabuazinhas quadradas e triangulares para compor figuras;
8. Varinhas para traar figuras;
9. Anis e meio anis para compor figuras;
10. Material para desenhos;
11. Material para picar;
12. Material para alinhavo;
13. Material para recortes de papel e combinao;
14. Papel para tecelagem;
15. Varetas para entrelaamento;
16. Rguas com dobradias gonigrafo;
17. Fitas para entrelaamento;
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18. Material para dobradura;
19. Material para construo com ervilhas e
20. Material para modelagem.

Desta forma, as obras de Frbel despertam o interesse pela autoatividade da criana, pela
liberdade de brincar e expressar tendncias internas e pelo jogo como fatos de desenvolvimento
integral da criana. Entretanto, o aspecto mais importante de sua teoria: o papel da brincadeira
enquanto elemento para o desenvolvimento simblico, parece ter sido pouco percebido, pois o
que encontramos hoje (2017!) nos jardins de infncia? Encontramos o uso dos dons e
ocupaes na forma convencional, que prevalece na prtica pedaggica, com a direo da
professora. Por que no deixar a ao livre pelas as crianas?

Brincar e falar constituem os elementos pelos quais a criana vive. Assim, a criana neste
estgio confere a cada coisa as propriedades da vida, sentimento e fala. (...) a criana comea a
representar sua natureza interior para fora e atribui a mesma atividade para tudo, seja uma
pedra, uma lasca de madeira, uma planta, uma flor ou um animal 14.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS:

1. FRBEL, F. The education of man. 1826. Trad. J. Jarvis. New York: A. Lovell & Company,
1885. Section 19, p.13.
2. KISHIMOTO, T. M. Froebel e a concepo de jogo infantil. Revista da Faculdade de
Educao, v.22, n.1, p.145-68, 1996.
3. EBY, F. Froebel e a educao pela evoluo orgnica. In: EBY, F. Histria da educao
moderna: teoria, organizao e prticas educacionais. Porto Alegre: Globo, 1978. p.
430-61.
4. WESTON, P. Friedrich Froebel: his life, times & significance. University of Surrey
Roehampton, 2000. 24p.
5. HEILAND, H. Friedrich Frbel. In: UNESCO. PROSPECTS: the quarterly review of
comparative education. Paris: UNESCO: International Bureau of Education, vol. XXIII, no.
3/4, 1993, p. 47391. Disponibilizado em 1999 no site:
http://www.ibe.unesco.org/sites/default/files/frobele.PDF. Acesso em: 01 abr. 2017.
6. SNIEGOSKI, S. J. 1994. Froebel and early childhood education in America. District of
Colombia, ERIC, ED 385386. 17p. Disponvel em: https://eric.ed.gov/?id=ED385386. Acesso
em: 01 abr. 2017.
7. IDADE CONTEMPORNEA. In: WIKIPDIA, a enciclopdia livre. Disponvel em:
https://pt.wikipedia.org/w/index.php?title=Idade_Contempor%C3%A2nea&oldid=48104655.
Acesso em: 01 abr. 2017.
8. ARCE, A. Lina, uma criana exemplar! Friedrich Froebel e a pedagogia dos jardins-de-infncia.
Revista Brasileira de Educao, v.20, 107-120. 2002.
9. FRBEL, F. The education of man. 1826. Trad. J. Jarvis. New York: A. Lovell & Company,
1885. Section 5, p.3.
10.BOWEN, H. C. Froebels writings. In: Froebel and Education by Self-Activity. Publisher:
BiblioBazaar. 2009. Disponvel em: https://www.amazon.com/Froebel-Education-Self-Activity-
Herbert-Courthope/dp/1230344551/ref=reader_auth_dp#reader_1230344551. Acesso em: 01
abr. 2017.
11.FRIEDRICH FRBEL. In: WIKIPDIA, a enciclopdia livre. Disponvel em:
https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Friedrich_Fr%C3%B6bel&oldid=759876523.
Acesso em: 01 abr. 2017.
12.FRBEL, F. The education of man. 1826. Trad. J. Jarvis. New York: A. Lovell & Company,
1885. Section 95, p.210.
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13.PROVENZO Jr., E. F. Friedrich Froebels Gifts. Connecting the spiritual and aesthetic
to real world of play and learning. American Journal of Play, 2(1), p.85-99. 2009.
14.FRBEL, F. The education of man. 1826. Trad. J. Jarvis. New York: A. Lovell & Company,
1885. Section 29, p.30.