Do Rio de Janeiro A Istambul

Relaes
coleo
Internacionais
Do Rio de Janeiro a Istambul

Ministrio das Relaes Exteriores
Ministro de Estado Aloysio Nunes Ferreira

SecretrioGeral Embaixador Marcos Bezerra Abbott Galvo
Fundao Alexandre de Gusmo
Presidente Embaixador Srgio Eduardo Moreira Lima
Instituto de Pesquisa de
Relaes Internacionais
Diretor Ministro Paulo Roberto de Almeida
Centro de Histria e
Documentao Diplomtica
Diretor Embaixador Gelson Fonseca Junior
Conselho Editorial da
Presidente Embaixador Srgio Eduardo Moreira Lima

Membros Embaixador Ronaldo Mota Sardenberg

Embaixador Jorio Dauster Magalhes
Embaixador Gelson Fonseca Junior
Embaixador Jos Estanislau do Amaral Souza
Embaixador Eduardo Paes Saboia
Ministro Paulo Roberto de Almeida
Ministro Paulo Elias Martins de Moraes
Professor Francisco Fernando Monteoliva Doratioto
Professor Jos Flvio Sombra Saraiva
Professor Eiiti Sato
A Fundao Alexandre de Gusmo, instituda em 1971, uma fundao pblica
vinculada ao Ministrio das Relaes Exteriores e tem a finalidade de levar sociedade
civil informaes sobre a realidade internacional e sobre aspectos da pauta diplomtica
brasileira. Sua misso promover a sensibilizao da opinio pblica para os temas de
relaes internacionais e para a poltica externa brasileira.
Monique Sochaczewski
Do Rio de Janeiro a Istambul

contrastes e conexes entre o Brasil
e o Imprio Otomano (18501919)
Braslia 2017
Direitos de publicao reservados
Ministrio das Relaes Exteriores
Esplanada dos Ministrios, Bloco H
Anexo II, Trreo
70170900 BrasliaDF
Telefones: (61) 20306033/6034
Fax: (61) 20309125
Site: www.funag.gov.br
Email: funag@funag.gov.br
Equipe Tcnica:
Eliane Miranda Paiva
Andr Luiz Ventura Ferreira
Fernanda Antunes Siqueira
Gabriela Del Rio de Rezende
Luiz Antnio Gusmo
Projeto Grfico e Capa:

Daniela Barbosa
Foto da capa:
A ascenso do Imprio Otomano (1280-1683)
Programao Visual e Diagramao:

Grfica e Editora Ideal
Impresso no Brasil 2017
S678 Sochaczewski, Monique.

Do Rio de Janeiro a Istambul : contrastes e conexes entre o Brasil e o Imprio Otomano (1850-
-1919) / Monique Sochaczewski. Braslia : FUNAG, 2017.

328 p. (Coleo relaes internacionais)
ISBN 9788576316763
1. Sociedade internacional. 2. Diplomacia - Brasil - Imprio otomano. 3. Direito internacional

pblico. 4. Rio de Janeiro (RJ) - aspectos histricos. 5. Constantinopla - aspectos histricos.
7. Imigrao - Imprio otomano - Brasil. I. Ttulo. II. Srie.
CDU 327(81:496)
Depsito Legal na Fundao Biblioteca Nacional conforme Lei n 10.994, de 14/12/2004.
Para Leo, Dani e Rafa.
AGRADECIMENTOS
A pesquisa de doutorado que deu origem a esse livro foi

orientada por Matias Spektor e contou com amplo apoio do
diretor do CPDOC/FGV, Celso Castro. Agradeo amplamente a
ambos, desde a troca de ideias, indicao de bibliografia, cartas
de recomendao, obteno de concesso de financiamentos e
tambm para viabilizar as inmeras viagens relacionadas a ela.
Ambos tambm abriram o caminho para minha experincia na
docncia no ensino superior, na prpria FGV, instituio essa que
se mostrou excelente para se estudar, pesquisar e tambm lecionar.
Gostaria imensamente de agradecer Fundao Alexandre
de Gusmo o interesse em meu trabalho, o profissionalismo e
comprometimento com que fui tratada por seus funcionrios e a
oportunidade de publicao do presente livro.
Na Turquia, onde passei um semestre estudando e pesquisan-
do, contei com a generosidade da professora Aylin Gney, poca
no Departamento de Relaes Internacionais da Bilkent University.
Os professores Paul Latimer e Oktay zel foram tambm essenciais,
o primeiro ajudando com a parte administrativa de minha estada,
e o segundo como professor de disciplina de Histria Otomana,
essencial para essa tese, e interlocutor sempre disponvel. Ainda
em Bilkent, as amizades de Helen Schwartz, David Barchard, Grer
Karagedikli, Grigor Boykov, Maryia Kripovska, Fahri Dikkaya
e Asli Yigit me foram muito caras, assim como das minhas duas
queridas roomates Gl Ycel e Duygu Akdeveliolu. Foi ainda um
luxo ter tido ali a oportunidade de assistir palestra e pesquisar no
acervo de Halil Inalcik, certamente um dos maiores otomanistas,
que lecionou em Bilkent at sua morte, em 2016.
Agradeo ainda o apoio e amizade que encontrei na embaixada
brasileira em Ancara, nas figuras de Marcelo e Marina Jardim, bem
como de Antonio Carlos Antunes Santos e Caroline Cavalcanti.
O ento adido cultural da embaixada chilena na mesma cidade,
Paulino Toledo, foi tambm de imensa ateno, compartilhando
suas pesquisas sobre a estada de Francisco de Miranda em terras
otomanas. Em Istambul, Sinan Kuneralp, Kazim Baycar, Ersin
Adigzel e a equipe do American Research Institute in Turkey
(ARIT) merecem o meu mais profundo obrigado.
A minha aventura na lngua turca foi inicialmente guiada
por Beril Eraydin, a quem agradeo pelas muitas aulas, conversas
e profunda amizade. Ktia Mindlin Leite Barbosa, com quem
compartilho a paixo por Istambul, foi generosa em comentrios
e no fornecimento de fontes para esse trabalho. Teresa Cribelli,
Sabrina Gledhill, Yaakov Keinan e Zachary Mazur foram amigos
valiosos que ajudaram na verso de partes dessa pesquisa para
o ingls, quando da apresentao em conferncias e afins. J
Marco de Pinto, Mustaf Gktepe e H. Bayram Ozturk foram de
uma generosidade mpar, tanto com tradues do turco moderno
quanto do turco otomano.
Tive a oportunidade de encontrar amigos brasileiros queridos
na Turquia, como Liora Kitai, Luis Cohen e Marta Gomes. Os dois
ltimos, em especial, trouxeram junto sua bagagem de volta para
o Brasil, muitas dezenas de quilos de livros e cpias essenciais para
a redao deste trabalho. Ariel Gonzalez Levaggi e Paulo Botta,
argentinos estudiosos da Turquia e do Cucaso, tornaramse
tambm interlocutores importantes sobre essa pesquisa e outros
projetos. Pelo intermdio do primeiro ainda, conheci Nilfer Narl,
Aye Arar, Emine Tahsin, Ekrem Eddy Gzeldere, entre outros, e
agora integramos a Latin America and Caribbean Turkey Academic
Network (LACTAN) que, espero, tenha muitas atividades e vida
longa.
Foi durante o doutorado que comecei minha carreira docente
e agradeo, portanto, a todos os alunos e exalunos pela parceria
em sala de aula e muitas amizades desenvolvidas a partir dali.
Rafael Aleixo, Julia Albrecht e Natalia Leal, quando da tese, foram
de ajuda inestimvel. Paloma Cupello, Aline Gonalves, Victor
Carneiro e Joo Victor Osborne, em especial, me enchem de
orgulho pelas lindas trajetrias e amizades queridas.
Nos arquivos, bibliotecas e casas de memria do Brasil e do
exterior, contei com extrema boa vontade e simpatia por parte dos
funcionrios, com destaque para Neibe Machado e Thais Martins,
do Arquivo Histrico do Museu Imperial de Petrpolis, por sua
eficincia mpar e enorme simpatia. O embaixador Gelson Fonseca
Jnior, do Itamaraty, foi tambm de gentileza imensa.
Fabiana Marafiotti e Marcio Alonso foram tambm de imensa
gentileza ajudandome com as burocracias para obter o visto de
estudante turco.
Paulo Gabriel Hilu da Rocha Pinto foi companhia constante
em aulas, mesasredondas, eventos e afins, alm de ter integrado
a banca de avaliao da tese. sempre um prazer e uma honra
dialogar com Paulo, que certamente a maior autoridade em
estudos de Oriente Mdio no Brasil.
Marcelo Valena e Guilherme Casares proporcionaram
tambm rica troca intelectual e inmeras parcerias. Vicente
Saul Moreira dos Santos, Carmen Lcia Palazzo, Heitor Loureiro
e, sobretudo, Maurcio Santoro e George Ermakoff foram de
enorme pacincia e generosidade, quando da escrita. E quando
da converso da tese em livro, agradeo a parceria e amizade dos
colegas do Programa de PsGraduao em Cincias Militares da
Escola de Comando e EstadoMaior do Exrcito (ECEME): Tssio
Franchi, Carlos Frederico Coelho, Joo Marcelo Dalla Costa, Ariela
Leske, Luiz Rogrio Goldoni, e Mariana Carpes. Na ECEME ainda,
contei com amplo apoio dos generais Elias e Richard, dos coronis
Valtir, Luciano e De Francicsis, dos tenentescoronis Migon e
Valentini, bem como dos majores Rafael Pinheiro e Ancelmo. Tem
sido tambm um prazer ali lecionar e conviver com tantos alunos
promissores.
Por fim, meu agradecimento minha irm, Janine
Sochaczewski Anbinder pela ajuda com pesquisas e suporte
familiar; famlia Keinan pelo carinho; e famlia Goldfeld pelo
apoio, estmulo e auxlio de sempre. Hebe e Luciano esto presentes
o tempo todo e Felix, infelizmente, se foi pouco depois da defesa
da tese. Ele faz uma falta extrema e esse livro tambm dedicado
sua memria.
O mais profundo, verdadeiro e apaixonado obrigado, porm,
vai para Leonardo Goldfeld. maravilhoso ter um marido que
acredita nos seus sonhos e ajuda de toda forma a viabilizlos.
E para nossos filhos, Daniel e Rafael, todo amor do mundo.
APRESENTAO
O livro de Monique Sochaczewski traz grandes contribuies

para a internacionalizao da historiografia brasileira, apresen-
tando novos objetos, ampliando horizontes de pesquisa e
reconfigurando fronteiras analticas. Ao estudar as relaes
entre o Imprio Otomano e o Imprio do Brasil atravs de fontes
diplomticas e no diplomticas, a autora abre novas perspectivas
no campo da histria e das relaes internacionais, trazendo o
estudo da histria, da poltica e da complexidade sociocultural do
Imprio Otomano para o centro de uma anlise comparativa com o
Brasil Imperial. Dessa forma, o livro mostra que os dois imprios,
apesar das enormes diferenas histricas e culturais, encontravam-
-se em uma posio estruturalmente semelhante no universo das
relaes internacionais do sculo XIX e como isso informou as
relaes diplomticas, polticas e culturais que eles estabeleceram
entre si.
Os imprios Otomano e Brasileiro encontravam-se em uma
posio subordinada em relao s potncias europeias que domi-
navam o cenrio internacional e eram objeto de olhares curiosos
e exotizantes de viajantes europeus, situao a qual procuravam
reverter atravs de projetos e retricas modernizantes que
visavam dar realidade econmica e poltica ao potencial que ambos
consideravam inerentes a si, o Imprio Otomano por sua histria
e o Imprio do Brasil por sua geografia. As relaes diplomticas
vo iniciar-se a partir das afinidades entre as casas monrquicas, e
o livro analisa a importncia do orientalismo de D. Pedro II nesse
processo, assim como os interesses comuns dos dois imprios na
arena internacional.
A relao entre os imprios ganhou um novo mpeto com a
imigrao de milhares de sditos otomanos, rabes, armnios,
judeus e gregos, para o Brasil. Essas levas migratrias provocaram
reaes tanto da sociedade e do estado brasileiro, que viram-se
confrontados com imigrantes exticos que no encaixavam-se
no projeto de europeizar a sociedade brasileira que acompanhava
as polticas migratrias, quanto do Imprio Otomano, que
preocupava-se com a perda de sditos e mo de obra, os quais
tambm criavam demandas diplomticas a partir das dificuldades
e violncia que muitas vezes enfrentavam no Brasil. Assim, o
livro de Monique Sochaczewski mostra como o estudo a partir
de minuciosa pesquisa arquivstica do Imprio Otomano e suas
complexidades polticas e culturais permite situar melhor o Brasil
nas relaes internacionais do sculo XIX, assim como na sua
prpria histria de pas receptor de levas migratrias.
Paulo Gabriel Hilu da Rocha Pinto

Antroplogo e diretor do Ncleo de Estudos
de Oriente Mdio (NEOM), da UFF
SUMRIO
Nota.........................................................................................................15
Lista de siglas e abreviaturas...............................................................17
Glossrio.................................................................................................21
Introduo......................................................................................................25
Parte I
Da Sociedade Internacional
Captulo 1
A sociedade internacional e os imprios perifricos.....................45
Parte II
Contrastes
Captulo 2
O Brasil, o Imprio Otomano, os tratados e a diplomacia...........73
Captulo 3
Constantinopla, Rio de Janeiro e os olhos estrangeiros...........129
Parte III
Conexes
Captulo 4
Relaes incgnitas: o Imprio Otomano, as Amricas e o
Brasil (15131876)...............................................................................177
Captulo 5
O Imprio Otomano, o Brasil e a imigrao..................................225
Concluso............................................................................................273
Referncias..........................................................................................279
Anexo de imagens.............................................................................305
NOTA
O texto a seguir lida com diversos termos e nomes prprios

em turco otomano (osmanlca) e em turco moderno. A fim de
facilitar a leitura, seguem algumas indicaes:
c pronunciado como dj de Djanira
como ch em Repblica Tcheca
mudo, mas prolonga a vogal precedente
pronunciado como sh em shopping
h e y so pronunciados como consoantes, como hit e yellow
em ingls
J as vogais tm os seguintes sons:
a como em pai
e como em quer
i como em rio (a letra maiscula tambm leva ponto, )
seria uma vogal com som como o primeiro a de cama, em
portugus
o como fome
como no alemo, ou o francs eu
15
u como em rum
como no alemo, ou o francs u (em une)
O sinal circunflexo (^) por vezes usado para indicar uma vogal
longa, como em siyas (siyasii, que significa poltico). Usado
depois de consoantes como k e l, indica que a consoante macia,
por exemplo kr (kiar, que significa lucro), para distinguir de kar
(kar, que significa neve).
At o incio da Repblica Turca, instituda em 1923, no era
costume o uso de sobrenome por parte dos sditos otomanos. Isso
s veio a ocorrer oficialmente com a chamada Lei dos Sobrenomes
(Soyad Kanunu) de 1934 sancionada por Atatrk. Por vezes, as
pessoas eram identificadas pela profisso, como Reis no caso de
almirantes ou por formas de tratamento como Bey, Efendi, elebi
ou Pax (Paa, em turco), sempre aps o nome prprio. A forma
respeitosa de tratamento para mulheres, tambm seguidas ao
nome, de Hanm. J as esposas e mes de sultes recebiam o
titulo de Sultan aps o nome prprio.
Com a instaurao da Repblica Turca, muitas cidades
tiveram seus nomes trocados, turquificandoos. Constantinopla
passou a ser oficialmente chamada de stanbul (Istambul, em
portugus), Esmirna de zmir, Edirna ou Andrianopla de Edirne e
Brousse de Bursa. Como neste trabalho se trata da capital otomana
no contexto do Imprio Otomano, ela em geral ser referida como
Constantinopla. As demais cidades, quando citadas, tambm
seguem suas denominaes quando do perodo otomano.
16
LISTA DE SIGLAS E ABREVIATURAS
AHI Arquivo Histrico do Palcio do Itamaraty (Rio de

Janeiro)
AIHGB Arquivo do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro
(Rio de Janeiro)
BOA Babakanlk Osmanl Arivi (Arquivo Otomano do
PrimeiroMinistro) (Istambul, Turquia)
FBN Fundao Biblioteca Nacional (Rio de Janeiro)
FO Foreign Office Archives in the Public Record Offices
(Kew, Reino Unido)
HICBU Halil Inalck Collection Bilkent University (Ancara,
Turquia)
MIP Museu Imperial de Petrpolis (Rio de Janeiro)
AN Arquivo Nacional (Rio de Janeiro)
17
O Imprio Otomano em 1683
Fonte: Resat Kasaba. A Moveable Empire: Ottoman nomads, migrants, and
refugees. Seattle: University of Washington Press, 2009, p. 22.
19
GLOSSRIO
Ashkenazitas Judeus oriundos da Alemanha e Europa Central

Ayans notveis
Bailo representante veneziano em Constantinopla
Bizncio civilizao considerada por aqueles sua volta
como herdeira das glrias de Roma. Seu carter
foi definido pela sntese cultural das tradies da
Grcia, de Roma e do cristianismo. Forma como
por vezes tratam Constantinopla
Califa lder espiritual e chefe temporal do estado
islmico
Capitulaes Privilgios estendidos pelo sulto do Imprio Oto-
(ahdname) mano aos Estados estrangeiros para o benefcio de
seus sditos ali residentes. Garantiam direito de
viajar e negociar livremente, pagar baixas tarifas,
no pagar impostos internos e julgar em corte
consular prpria casos civis e criminais ocorridos
entre seus sditos
Cizye (ou Jizya) imposto pago por no muulmanos em estados
muulmanos como o Imprio Otomano
21
DaralIslam literalmente casa do Isl. Territrio onde vivem

muulmanos
Daralharb literalmente casa da guerra. Territrio onde
vivem no muulmanos
Dervixe membro de ordem Sufi, dedicado a alcanar um
plano espiritual elevado
Dnme convertido ou viracasacas termo especial-
mente usado para judeus que se converteram ao
Isl emulando Shabbetai Tzvi no final do sculo
XVII
Dragomano Derivado do rabe turjuman, que significa
tradutor ou intrprete. Tratase de sdito do
sulto empregado por misses diplomticas e
consulares como intrprete e intermedirio
Fatih conquistador. Diz respeito ao sulto Mehmed II
(r. 14511481), conquistador de Constantinopla
em 1453
Fatwa parecer religioso formal islmico
Fez chapu tpico otomano usado no sculo XIX
Firman decreto do sulto, geralmente contando com sua
tura
Gazi general muulmano vitorioso
Harem parte da residncia restrita s mulheres; no caso
do harm do sulto, este funcionava como uma
instituio dentro do palcio
Hajj peregrinao s duas cidades sagradas de Meca e
Medina, incumbida a cada muulmano ao menos
uma vez na vida. Quem a cumpre chamado de
Hajji
22
Glossrio
Hamam casa de banho

Imam (im) lder religioso islmico
Janzaro do turco Yeni eri (novo soldado). Membro de
elite militar otomana existente entre o sculo XIV
e 1826. Originalmente crianas crists dos Blcs
convertidas ao Isl e treinadas para o servio do
Imprio Otomano. Muitos janzaros chegaram a
altos postos da hierarquia otomana, como gro
vizires
Jihad guerra por expanso ou defesa do Isl.
Teoricamente a nica forma de guerra permitida
a muulmano
Karatas judeus que j viviam no Imprio Otomano antes
da chegada dos sefaraditas. No seguiam o
Talmud
Ladino dialeto falado pelos judeus sefaraditas
Madrassa escolas na cidade que enfatizam o estudo do
Coro, do hadith e da lei islmica
Millet comunidade cuja organizao autnoma era
reconhecida pelo governo otomano
Osmanlca idioma turcootomano
Reis lKttab / Originalmente chefe da chancelaria do conselho
Reis Efendi do sulto, passou a atuar como ministro das
relaes exteriores
Romaniot judeus que j viviam no Imprio Otomano antes
da chegada dos sefaraditas no sculo XV. Falavam
grego
Sefaraditas judeus oriundos da Espanha (Sefarad) e de
Portugal
23
Selamlk literalmente parte da residncia restrita aos

homens; tambm usado para cerimnia da orao
pblica dos sultes s sextasfeiras
Sefaretname relatrio geral submetido ao sulto por um
enviado otomano em misso ao estrangeiro
Serasker comandante em chefe do exrcito otomano
durante uma campanha; posteriormente,
ministro da guerra
Sufi adepto do sufismo
Sufismo corrente mstica do Isl que desde o sculo XII
organizada em tradies doutrinais e rituais
ligados a um santo fundador, as tradies ou
caminhos msticos so denominados em rabe
como tariqa, pl. turuq, termo que costuma ser
traduzido em portugus como ordem sufi
Srgn deportao ou assentamento forado de
populaes segundo os interesses da poltica
imperial otomana
Tanzimat Reorganizaes. poca de amplas reformas
modernizadoras no Imprio Otomano. Diz
respeito ao perodo que vai de 1839 a 1876, com
alguns historiadores incluindo ainda o sultanato
de Abdul Hamid II (18761909)
Tura monograma do sulto
Ulem graduados das madrassas que se tornavam
professores, palestrantes, telogos e advogados
Umma comunidade de fiis muulmanos
Vilayet provncia otomana
24
INTRODUO
O livro que ora se apresenta se originou da tese de doutorado

O Brasil, o Imprio Otomano e a Sociedade Internacional:
Contrastes e Conexes, defendida no Programa de PsGraduao
em Histria, Poltica e Bens Culturais da Fundao Getulio Vargas
em agosto de 2012. A pesquisa em questo envolveu seis meses de
estudos e investigao intensa na Turquia, alm de ampla pesquisa
em acervos brasileiros e participao em eventos acadmicos
internacionais.
O interesse pelo tema, surgiu, sobretudo, pela ampla
discusso a respeito das mudanas na Ordem Global no novo
milnio, em que se testemunhava um relativo declnio da Europa
e a ascenso de pases emergentes tais como Brasil e Turquia. No
caso da ltima, seu ativismo diplomtico chegou a ser denominado
de neootomanista, por reativar conexes do passado imperial.
Como j dito por Benedetto Croce, toda histria contem-
pornea. Olhamos para o passado a fim de responder a importantes
questes do presente. Este livro se volta ao sculo XIX para
evidenciar o modo que o Brasil e o Imprio Otomano negociaram
acesso e reconhecimento de uma sociedade internacional de cunho
europeu e em vias de expanso global. Ambas eram entidades que
25
se buscavam estabelecer como independentes em um sistema

profundamente marcado pela assimetria de poder, status e ranking.
No processo, desenvolveram instrumentos para aceder ao mundo
da diplomacia e conectaramse por fora de vetores materiais como
comrcio e migraes, mas tambm imagens e o perfil de suas
representaes diplomticas.
As perguntas de pesquisa propostas so: como o Brasil e o
Imprio Otomano negociaram acesso sociedade internacional
dos estados soberanos centrada na Europa? Quais resultados
esperados e inesperados surgiram desse processo? Como e por que
esse perodo coincidiu com o aparecimento das primeiras conexes
entre essas entidades perifricas?
Meu objetivo avaliar as relaes do Brasil e do Imprio Oto-
mano com a sociedade internacional no perodo que vai de 1850
a 1919, e estudar o incio do contato entre ambos. Por um lado,
mostro que o exerccio de busca por adeso aos rituais, prticas e
smbolos diplomticos europeus criou relaes assimtricas com
o centro da sociedade internacional europeia. Por outro, revelo
como esse processo deu origem a contatos diplomticos entre as
duas entidades, que rapidamente seriam assoberbadas por levas
imigratrias. Ao fazlo, sugiro que o processo de transformao
da sociedade internacional europeia em sociedade internacional
global deve ser compreendido, em boa medida, como uma dinmica
que gerou fluxos entre pases do hoje chamado Sul Global, um
aspecto do processo de globalizao da sociedade internacional
que a literatura especializada tende a ignorar devido nfase quase
exclusiva no alargamento do escopo imperial do centro europeu do
sistema internacional da poca.
O livro se divide em trs partes. A primeira delas aborda
temas conceituais a respeito do processo de expanso da sociedade
internacional de cunho europeu durante o sculo XIX, focando
26
Introduo
especialmente aquilo que aqui optei chamar por imprios

perifricos. No caso deste trabalho, essas entidades so o Brasil
e o Imprio Otomano. Entretanto, abordagem similar poderia ter
sido utilizada para lidar com outras formaes imperiais do que,
poca, eram as bordas do mundo ocidental e civilizado os Estados
Unidos da Amrica em vias de expanso continental para o Pac-
fico, e o incipiente imprio asitico do Japo. A segunda parte
oferece uma perspectiva contrastada sobre as maneiras pelas
quais Brasil e Imprio Otomano buscaram se inserir na sociedade
internacional europeia. Lido especificamente com o uso da
diplomacia e dos tratados internacionais, por um lado, e com o uso
estratgico das reformas urbanas, por outro. A parte final explora
as conexes entre Brasil e Imprio Otomano por meio de canais
diplomticos formais e pela fora no controlada nem bemvinda
por ambos os governos de uma verdadeira enxurrada migratria.
No h aqui a pretenso de se fazer um estudo comparado
entre Brasil e Imprio Otomano durante o sculo XIX. Em que
valha tal escolha metodolgica, prefiro aqui referirme ideia
de contrastes. A escolha devese riqueza de fontes primrias
que pude acessar para este trabalho: na dvida entre explorar
a complexidade das mesmas ou seguir o fio condutor de uma
comparao sistemtica, escolhi sempre a primeira.
A periodizao deste estudo leva em conta um olhar mais
global que local. Na dcada de 1850, ocorreram eventoschave
em ambas as entidades na busca por membership na sociedade
internacional: a assinatura da Lei Eusbio de Queiroz no caso
brasileiro, em 1850, e a participao do Imprio Otomano no
Congresso de Paris, em 18561. J 1919, a data do Congresso
de Versalhes aps a Primeira Guerra Mundial, ocasio em que o
1 O Tratado de Paris finalizou a Guerra da Crimeia, declarando o Imprio Otomano como parte do
direito internacional e do concerto europeu e igualando o sulto com os monarcas europeus (Naff,
1984).
27
Brasil integrou a Liga das Naes enquanto o Imprio Otomano

agonizou, perdendo, na Liga, autoridade sobre boa parte do que
antes foram seus domnios.
Foi com a Primeira Guerra Mundial que os outrora perifri-
cos Estados Unidos e Japo asseguraram lugar entre as potncias
mundiais. Foi com esta que o Imprio Otomano chegou ao seu
fim de fato, sendo fragmentado em inmeras unidades e tendo
seu ncleo sofrido longa ocupao e guerra de independncia
se transformado na Repblica Turca em 1923. Assim, apesar
das similaridades, uma entidade vingou, conseguindo suprimir
rebelies internas, defenderse de ameaas externas, manter
sua integridade territorial e assegurar sua sobrevivncia na
poltica internacional. J a outra desmoronou, sendo dividida em
territrios independentes ou dominados por estados europeus,
diretamente ou na forma de mandatos.
***
Os anos de desenvolvimento dessa pesquisa coincidiram com

a evoluo da tendncia historiogrfica conhecida como Histria
Global. O movimento busca em grande medida superar o estado
nao como unidade de anlise e privilegiar perspectivas no
eurocntricas, alm de reavaliar as relaes do Ocidente com o
resto do mundo e trabalhar com escalas temporais e geogrficas
mais amplas (Olstein, 2015; Crossley, 2015). Entendo a pesquisa
em questo como de certa forma filiada a tal abordagem, uma vez
que se debrua sobre relaes entre entidades perifricas e vai alm
das relaes formais entre entidades estatais.
No que diz respeito histria internacional de maneira
mais ampla e as reflexes metodolgicas a seu respeito, Marc
Trachtenberg (2006) norteou a pesquisa do incio ao fim,
sobretudo, no que diz respeito aos procedimentos a serem segui-
28
Introduo
dos na pesquisa com fontes primrias e em rea de estudos

sem longa tradio no Brasil. Procurouse assim manter o foco
nas perguntas de pesquisa, olhar crtico em relao s fontes e
busca por acesso aos cnones da histria otomana antes de me
aventurar na pesquisa propriamente dita.
David Armitage (2007) estudou a declarao de independn-
cia dos Estados Unidos articulandoa, entre diversos pontos, com
a busca por admisso deste estado na ordem internacional,
servindo de inspirao para partes deste trabalho. J Erez Manela
talvez seja o mais destacado representante de uma nova leva
de historiadores se debruando sobre as transformaes por
que passou a sociedade internacional no incio do sculo XX.
Seu The Wilsonian Moment (2007) mostra como os Estados
Unidos justamente tentaram reformular a ordem internacional
ao final da I Guerra Mundial e a interseo de seus ideais com
as rebelies anticoloniais de 1919 no Egito, ndia, Coreia e
China. Inmeras foram as referncias e inspiraes em trabalhos
sobre a histria da insero do Brasil no mundo. Luiz Felipe de
Alencastro, Jos Murilo de Carvalho e Joo Jos Reis so os
principais exemplos de historiadores neste quesito, tratando
em especial da histria do trfico negreiro, da escravido e da
elite brasileira em uma perspectiva global ou comparada. Os
diplomatas Evaldo Cabral de Melo, Alberto da Costa e Silva,
Rubens Ricupero e Paulo Roberto de Almeida dedicamse a
melhor compreender o Brasil holands, as relaes Brasilfrica
e a insero do Brasil no mundo, com grande conhecimento de
acervos estrangeiros e preocupao em correlacionar seus objetos
de estudo no contexto mais amplo das relaes internacionais2.
2 Entre as obras de Luiz Felipe de Alencastro, vale destacar O Trato dos Viventes: Formao do
Brasil no Atlntico Sul (So Paulo: Companhia das Letras, 2000); de Jos Murilo de Carvalho,
A construo da ordem: a elite poltica imperial; Teatro de sombras: a poltica imperial (Rio de
Janeiro: Record, 2003); e de Joo Jos Reis, Rebelio escrava no Brasil: A histria do levante dos
mals (1835) (So Paulo: Companhia das Letras, 2003). De Evaldo Cabral de Melo, vale ressaltar
29
O embaixador Gelson Fonseca Jnior um dos poucos a se

dedicar a questes conceituais. Leslie Bethell, Richard Graham e
Kenneth Maxwell so provavelmente os brasilianistas com mais
publicaes a respeito da insero internacional do Brasil durante
o sculo XIX, em especial sobre suas relaes com a GrBretanha
e Estados Unidos. Jeffrey Lesser autor dos mais importantes
trabalhos sobre identidade e imigrao3. Teresa Cribelli, entre os
integrantes da nova gerao de brasilianistas, merece meno por
sua ampla pesquisa sobre como o Imprio do Brasil concebeu a
ideia de modernizao, trazendo nova e importante luz sobre suas
relaes com os Estados Unidos.
Em relao ao perodo inicial do sculo XX chamado durante
muito tempo de Repblica Velha e recentemente reinventado
como Primeira Repblica , Clodoaldo Bueno (2003) conta
com importantes obras sobre a poltica externa do perodo em
que o baro do Rio Branco esteve frente do Itamaraty (1902
1912). Tratase, porm, de trabalhos que seguem uma linha de
histria da poltica externa, mais do que o Brasil na histria
internacional. Historiadores tambm vm realizando relevantes
pesquisas sobre a diplomacia da Primeira Repblica, debruando
O negcio do Brasil. Portugal, os Pases Baixos e o Nordeste (16411669) (Rio de Janeiro: Topbooks,
1998); de Alberto da Costa e Silva, Um rio chamado Atlntico: a frica no Brasil e o Brasil na frica
(Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2003); de Rubens Ricupero, Rio Branco: o Brasil no mundo (Rio de
Janeiro: Contraponto, 2000); e de Paulo Roberto Almeida, Formao da Diplomacia Econmica do
Brasil (So Paulo, Senac; Braslia: Funag, 2005). O diplomata Pedro da Cunha e Menezes escritor
responsvel por importantes publicaes sobre as conexes do Brasil com a Austrlia, pas em que
serviu como cnsul, valendo ressaltar seus livros publicados por Andrea Jakobsson Studio, em 2004,
O Rio de Janeiro na Rota dos Mares do Sul e Oswald Brierly. Dirios de viagem ao Rio de Janeiro,
18421867.
3 A obra de destaque de Gelson Fonseca Jnior nesse caso A legitimidade e outras questes
internacionais: poder e tica entre as naes (So Paulo: Paz e Terra, 1998); de Leslie Bethell, The
abolition of the Brazilian slave trade (Cambridge: Cambridge University Press, 1970); de Richard
Graham, Britain and the onset of modernization in Brazil (Cambridge: Cambridge University Press,
1968); de Kenneth Maxwell, Mais malandros: ensaios tropicais e outros (Rio de Janeiro: Paz e Terra,
2002). De Jeffrey Lesser vale ateno especial a A negociao da identidade nacional: imigrantes,
minorias e a luta pela etnicidade no Brasil (So Paulo: Unesp, 2001).
30
Introduo
se sobre diplomatashistoriadores desse perodo como Oliveira

Lima e tambm Joaquim Nabuco. Teresa Malatian (2001) autora
de alentada pesquisa sobre o primeiro e Luigi Buonaf (2008) de
relevante tese sobre o ltimo.
Ainda pensando no esforo de inserir o Brasil no mundo, vale
muito ressaltar a traduo de importantes trabalhos elaborados
em especial nos Estados Unidos sobre o tema. Gerald Horne
(2011), Greg Grandin (2010), Steven Topik (2009) e mesmo David
Grann (2009) so os autores que destaco. Quase todos foram
traduzidos pela editora Companhia das Letras nos ltimos anos
e mostramse contribuio valiosa neste esforo de se entender as
conexes do Brasil com outras regies e as percepes que outras
regies tinham do Brasil, como a especificidade das relaes do
Brasil com os Estados Unidos, to importantes no ltimo sculo
e inacreditavelmente ainda subestudadas por aqui. O trabalho de
Horne apresenta o papel do Brasil na histria da escravido no
Hemisfrio Ocidental, sugerindo a existncia de um projeto de
imprio escravocrata que teria ligado o Sul dos Estados Unidos,
Brasil e Cuba.
***
Este trabalho tambm utiliza a historiografia otomana
mais recente, bem como fontes coletadas na Turquia, almejando,
portanto, dialogar com os novos esforos feitos por pesquisadores
turcos e estrangeiros em ampliar o conhecimento sobre as relaes
internacionais do Imprio Otomano. Esse fenmeno relativamente
novo em funo de longo preconceito do estado republicano turco
com seu passado otomano e pelo fato de que s recentemente as
fontes vm sendo disponibilizadas para a pesquisa pblica4.
4 Esin Yurdusev (2004: 167194), porm, avalia que somente 20% dos cerca de cento e cinquenta
milhes de documentos otomanos estejam disponveis no momento. H um projeto corrente de
digitalizao destes antes de sua organizao final.
31
So escassas as obras traduzidas para o portugus sobre o

Imprio Otomano. Vale destacar, contudo, as pesquisas clssicas de
Albert Hourani, Uma Histria dos Povos rabes e O pensamento
rabe na Era Liberal: 17981939, trabalhos bem fundamentados
em fontes primrias e em estudos contemporneos que apresen-
tam e analisam a histria das sociedades rabes. A Era Otomana
ganha captulos especficos em ambas as obras, sendo embora
concisos e voltados para a apreenso da maneira como os rabes
eram tratados dentro do Imprio Otomano. J o clssico de
Donald Quataert O Imprio Otomano: Das Origens ao Sculo XX
foi traduzido em Portugal pela Edies 70, em 2000, e provavel-
mente a mais importante obra traduzida para o nosso idioma.
Trabalhos de flego como O Expresso BerlimBagd (2011), do
exprofessor das universidades Bilkent e Ko, na Turquia, Sean
McMeekin, a respeito das relaes Imprio Otomano e Alemanha
em sua fase final, e Paz e Guerra no Oriente Mdio (2008), de
David Fromkin, sobre o desmonte do Imprio Otomano, ganharam
nos ltimos anos cuidadosas edies em portugus.
Boa parte dos estudos do pesquisador angloamericano
Bernard Lewis tambm se encontram traduzidos para o portugus,
valendo destacar O Oriente Mdio: do advento do cristianismo
aos dias de hoje. Lewis alvo de relevantes crticas por conta de
seu extremo eurocentrismo e envolvimento com a questionvel
poltica externa norteamericana na gesto George W. Bush para
o Oriente Mdio, mas tal fato no invalida seu pioneirismo em
pesquisas em arquivos otomanos, evidenciados na importante
obra The emergence of modern Turkey, que segue distante do
pblico brasileiro e obrigatria mesmo em cursos oferecidos na
Turquia.
Quanto historiografia otomana de uma maneira geral e
aquela publicada em ingls, tratase das mais ricas e em plena
32
Introduo
ebulio na Turquia e em diversos pases. Erik Zrcher (2005),

Halil Inalck (1973) e Stanford Shaw (1977) so os autores de
amplas histrias do Imprio Otomano, que juntamente com o
livro de Quataert traduzido para o portugus, figuram entre as
leituras obrigatrias de cursos sobre a entidade em questo nas
melhores universidades do mundo. Carter Findley, da Ohio State
University, em 2010 publicou obra importantssima que revisita
a historiografia otomana e turca clssicas, e que merecidamente
contou com diversos prmios como o Joseph Rothschild Prize in
Nationalism and Ethnic Studies. Findley faz inclusive largo uso da
literatura neste livro, usandoa como forte auxlio para tratar das
histrias otomana e turca.
Nas ltimas dcadas, novas fontes vm sendo abertas a
pesquisa, enriquecendo ou permitindo reavaliaes de inter-
pretaes, em especial aquelas que somente entendem o Imprio
Otomano em termos de suas relaes com a Europa, sem
compreender as dinmicas internas prprias ou relaes com
outras regies do mundo. Pesquisadores vinculados a universidades
norteamericanas e canadenses, como Kemal Karpat (1974), Rene
Worringer (2001), Cemal Kafadar (1996) e Pnar Emiraliolu
(2000) so alguns dos exemplos deste novo esforo.
J Sinan Kuneralp5, Selim Deringil (1999), Nuri Yurdusev
(2004), entre outros, debruamse h tempos sobre a histria
diplomtica otomana. Kuneralp ainda um dos poucos
pesquisadores a se interessar pela histria das relaes entre o
Imprio Otomano e a Amrica Latina com um artigo no prelo
sobre o tema , juntamente com o chileno Paulino Toledo e o
espanhol Pablo Asuero. Estes ltimos tm publicados livros e
5 Sinan Kuneralp tambm proprietrio da editora Isis Press, em Istambul, e vem se dedicando a
publicar documentos diplomticos otomanos sobre questes como a Unificao Italiana e a Guerra
FrancoPrussiana, alm de estudos sobre a histria diplomtica otomana e turca em geral. Ver:
<http://www.theisispress.org/Center_For_Ottoman_Diplomatic_History/>.
33
artigos sobre viajantes hispanoamericanos que passaram pelo

Imprio Otomano dos sculos XVIII ao XX.
Kazim Baycar um jovem pesquisador turco que estudou a
imigrao de sditos otomanos para a Argentina e para os Estados
Unidos, centrandose no primeiro caso em sua dissertao de
mestrado defendida na Bosphorus University, ampliando para os
dois casos em sua tese de doutorado defendida na Universidade
de Oxford. J Mehmet Temel (2004) atualmente professor na
Mula University aparentemente o nico pesquisador turco a
ter se aventurado por uma conexo do Imprio Otomano com o
Brasil, listando mais do que analisando os documentos referentes
s relaes bilaterais pertencentes aos Arquivos do Primeiro
Ministro, em Istambul.
Sobre os eventuais contatos entre o Brasil e o Imprio
Otomano, e mais especificamente das viagens de D. Pedro II a
provncias otomanas na dcada de 1870, existem algumas obras
baseadas nos dirios do imperador: D. Pedro II na Terra Santa, de
Reuven Faingold, assim como As viagens de D. Pedro II: Oriente
Mdio e frica do Norte, 1871 e 1876 e BrasilLbano: amizade
que desafia fronteiras, de Roberto Khatlab. Estas tratam do
conhecido interesse do imperador pelas lnguas orientais e
centramse em suas viagens regio, sem, contudo, contextualiz
las na histria otomana propriamente dita. Relaes entre o Brasil
e o Mundo rabe: construo e perspectivas e Dilogo Amrica
do SulPases rabes organizado por Helosa Vilhena de Arajo,
tambm tratam do tema, porm, de maneira bastante superficial.
Paulo Daniel Farah (2005: 7595), diretor da Biblioteca
Amrica do SulPases rabes (Bibliaspa), ressalta a importncia
de se estudar a histria do Imprio do Brasil para alm das fontes
em lnguas europeias, justamente ressaltando as possibilidades
34
Introduo
quanto s conexes com o Imprio Otomano6. Paulo Daniel Farah

foi o responsvel pela traduo herclea diretamente do rabe para
o portugus do relato da estada de um im otomano no Brasil na
dcada de 1860, intitulado Deleite do estrangeiro em tudo o que
espantoso e maravilhoso. Este trabalho, como o clssico de Joo
Jos Reis sobre a revolta dos mals na Bahia, trata principalmente
da presena de escravizados muulmanos no pas. Como pude
constatar na Turquia, o relato do im AlBagdadi merece estudo
bastante aprofundado, uma vez que teve ampla repercusso na
prpria poca que foi escrita, sendo imediatamente traduzida para
o turcootomano e pouco depois para lngua trtara. Farah assim
como Paulo Gabriel Hilu da Rocha Pinto, com suas preocupaes
em contextualizar a imigrao rabe para o Brasil na histria
otomana, os iniciadores no Brasil desta corrente de estudos
otomanos com a qual tambm procuro me vincular. Em paralelo,
os estudos de Oswaldo Truzzi sobre especificamente a imigrao
rabe so dos mais importantes por buscar entendla no contexto
hemisfrico maior. Penso que a contribuio maior deste trabalho
a esta linha de pesquisa a de adicionar fontes otomanas obtidas
na Turquia e tambm a de entender os imigrantes do Oriente
Mdio de uma forma mais ampla, correlacionando gregos,
armnios, judeus e rabes como um todo.
***
Ao longo de 2007, contei com uma bolsa de pesquisa na

Biblioteca Nacional brasileira com projeto intitulado O Oriente
Mdio no acervo da Biblioteca Nacional. Meu intuito era o
de levantar de forma organizada aprofundando a pesquisa o
mximo possvel as obras ali depositadas referentes regio que
6 Agradeo ao professor da FGV, Joo Marcelo Maia, por indicarme tal texto quando ainda do incio
da minha pesquisa de doutorado.
35
hoje denominamos de Oriente Mdio. Depareime com cerca de

dois mil itens, sendo cerca de oitenta por cento pertencentes
Coleo Teresa Cristina, tendo, portanto, pertencido ao imperador
D. Pedro II. Deste levantamento inicial, animeime primeiramente
a pensar em um projeto de pesquisa de doutorado sobre o bvio e
peculiar orientalismo de D. Pedro II. A leitura do livro Istambul:
cidade e memria, de Orhan Pamuk, exatamente no momento
em que esboava essas ideias, fezme dar uma guinada. No livro de
memrias do escritor turco ganhador do Nobel de Literatura em
2006, ele tratava da sua cidade natal como a sede de um antigo,
importante e longevo imprio que perdera seu status para Ancara,
capital instituda com a Repblica turca, vivendo por isso uma
profunda melancolia, que chama de hzn. A comparao com
a situao vivida pelo Rio de Janeiro em um passado no muito
distante me veio de imediato quando da leitura e comecei a pensar
na possibilidade de procurar tambm comparar o Brasil e o Imprio
Otomano na virada do sculo XIX para o XX. Foi, portanto, da
juno dessas duas experincias, e da conversa com profissionais
experientes da rea, que ressaltavam a validade de se levar adiante
uma pesquisa que fugisse das relaes bilaterais tradicionais, que
cheguei pesquisa que ora apresento.
Tratase assim de um projeto que nasceu de fontes e de
literatura, mas que foi se amarrando aos poucos em especial
em funo das leituras e releituras das obras de Adam Watson,
Hedley Bull e Edward Keene a respeito do que seria uma evoluo,
expanso e/ou estratificao da chamada sociedade internacional
dos estados soberanos.
A sociedade internacional global cada vez mais permite
conexes diretas e amplas no Sul, mas ainda em grande medida
mediadas pelo Norte. Por um lado, desde 2009, j existem voos
diretos entre o Brasil e a Turquia, e chegou casa de dezenas
36
Introduo
de milhares o nmero de turistas brasileiros que circularam por

Istambul e Capadcia, alm de serem significativos ainda os
profissionais brasileiros de futebol e vlei por toda a Turquia. Por
outro lado, a troca acadmica ainda incipiente. No tendo o Brasil
uma grande tradio de estudos na rea de Histria do Imprio
Otomano, as indicaes recolhidas para a bibliografia inicialmente
consultada advieram, sobretudo, de listas de leitura de cursos sobre
o tema ministrados nas mais respeitadas universidades do mundo
e naquelas com tradio de estudos sobre a questo.
Foi o ingls, tambm originalmente do Norte, que justamente
facilitou minha estada na Turquia, aprendendo com professores e
pesquisadores locais sobre o estado mais adiantado das pesquisas,
revisionismos correntes e tendncias sendo seguidas. Bilkent
University, onde passei um semestre, contava justamente em seus
quadros quando ali estive com a maior autoridade sobre Imprio
Otomano (ele mesmo nascido ainda quando era este que existia),
Halil Inalck, e cuja rica documentao amealhada durante mais de
meio sculo de pesquisas est abrigada.
Bilkent em turco quer dizer cidade do conhecimento, e de fato
a universidade efervescente em pesquisas e projetos em geral,
alm de contar com, literalmente, riqussima biblioteca. No que diz
respeito histria otomana praticada ali um dos centros mais
respeitados do mundo , percebi ainda grande nfase nas relaes e
comparaes do Imprio Otomano com o Ocidente, sendo tmidos,
para no dizer raros, os trabalhos que ultrapassam essas fronteiras.
Percebi assim que para minha pesquisa era de fato a literatura de
Relaes Internacionais a mais til para desvendar o que estava
por trs das conexes que a empiria me mostrava existir entre
Brasil e Imprio Otomano. A escolha foi por um caminho difcil,
sem tradio aqui e acol, e o intuito foi o de realizar um trabalho
de fato global.
37
Na Turquia, centrei a pesquisa na Biblioteca Nacional Turca,

em Ancara, e nos Arquivos do PrimeiroMinistro, em Istambul,
com visitas ainda ao acervo fotogrfico da Istanbul University
e algumas bibliotecas temticas da cidade como a da American
Research Institute in Turkey (ARIT) e do Institut Franais de Turquie.
Uma parte considervel das fontes na seo relativa a documentos
otomanos dos Arquivos do PrimeiroMinistro7 ento abrigados na
Sublime Porta (Fig. 1) est em francs, e alguns ainda em portugus
ou espanhol. Cerca de metade, porm, encontrase em turco
otomano, idioma turco com escrita rabe e em grande parte foram
gentilmente traduzidos para este trabalho com a ajuda de Mustaf
Gktepe e H. Bayram Ozturk. A este respeito, vale observar que,
visando facilitar a leitura deste livro, optouse por traduzir todas
as citaes em lngua estrangeira para o portugus, sendo todas
estas tradues feitas por mim.
Bases de dados de peridicos como The Times, New York
Times, O Malho, Jornal do Commercio, e O Estado de S. Paulo, de
legislao brasileira como o Senado Federal, de instituies donas
de importantes acervos como a Biblioteca Nacional do Brasil e
a Library of Congress bem como projetos de democratizao de
acesso a fontes histricas como o Center for Research Libraries
tambm se mostraram muito importantes. O servio de pesquisa
de livros do Google assim como do projeto Internet Archive e a base
Gallica da Biblioteca Nacional Francesa tambm se mostraram
valiosos, permitindo em especial o acesso a obras de viajantes do
sculo XIX, j em domnio pblico, que passaram tanto pelo Brasil
quanto pelo Imprio Otomano, ou algumas obras fora de catlogo
e mesmo peridicos. A verdade que sem esses tipos de projetos de
7 Dos cerca de setecentos dossis localizados neste arquivo com informaes sobre o Brasil, digitalizei
cerca de quatrocentos, no podendo fazer mais por conta das rgidas normas da instituio que s
permitiam o acesso a vinte e cinco dossis por dia.
38
Introduo
digitalizao e democratizao de acesso a acervos, uma pesquisa

como esta seria ainda impensvel de se fazer no Brasil.
No Brasil, o Arquivo Histrico do Itamaraty, o Arquivo Nacio-
nal, a Fundao Casa de Rui Barbosa, o Instituto Histrico e
Geogrfico Brasileiro, o Museu Imperial de Petrpolis e a Biblioteca
Nacional foram as instituies a que recorri a fim de buscar
fontes primrias. Infelizmente, o primeiro esteve fechado por
boa parte do tempo da pesquisa, no permitindo, sobretudo, um
olhar mais aguado sobre a documentao das legaes do Brasil
em Londres e Paris. A documentao relativa legao brasileira
em Constantinopla, o consulado em Alexandria, bem como
da representao armnia no Brasil, porm, foram totalmente
cobertas.
Realizei ainda pesquisa no The National Archives britnico. Se
no deu para contar com um captulo especfico sobre as relaes
dos imprios perifricos com a GrBretanha, justamente por
acreditar que o trabalho com as fontes deveria ter sido mais
demorado e aprofundado, elas foram inseridas em diversas partes
deste trabalho. Na Inglaterra ainda, tive oportunidade de pesqui-
sar no incrvel arquivo do The Rothschild Archive, utilizando tambm
no mbito deste trabalho parte das fontes l levantadas. Este
acervo, assim como o The National Archives, clama urgentemente
por pesquisas brasileiras8.
Este trabalho utiliza tambm a iconografia como fonte til e
legtima para estudar histria internacional. Aquarelas e estampas
de viajantes que passaram por Constantinopla e pelo Rio de
Janeiro, bem como as ricas colees de fotografia dos soberanos
do Imprio Otomano e do Brasil, servem de fonte e de objeto de
8 Para alm de seu bvio uso em termos de interesse sobre a histria econmica, financeira e poltica
do Brasil, o The Rothschild Archive permite vislumbrar as relaes entre a comunidade britnica no
Brasil, entre os europeus judeus que para c se dirigiram, entre outros tantos temas no to bvios.
39
anlise. Em que pese a proliferao de estudos artsticos sobre as

duas entidades, h ainda poucos estudos a respeito da propaganda
de progresso em nome da qual governantes em ambas as capitais
mobilizaram formas no verbais de diplomacia.
***
Como dito acima, o livro composto de trs partes e elas

so: Da Sociedade Internacional, Contrastes e Conexes.
A primeira delas conta somente com um captulo, intitulado
A sociedade internacional e os imprios perifricos, que lida com
a orientao conceitual seguida, uma apresentao mais detalhada
sobre os trabalhos da chamada clssica Escola Inglesa da teoria
das relaes internacionais em geral e especificamente como lidam
com os no europeus. Especificase ento entre estes o Brasil e o
Imprio Otomano.
Seguese para a parte Contrastes, composta por dois
captulos. O captulo 2, O Brasil, o Imprio Otomano, os tratados
e a diplomacia, dedicado a contrapor os esforos empreendidos
pelo Brasil e pelo Imprio Otomano visando ao reconhecimento
europeu a aspirao a membros plenos da sociedade internacional.
Para este fim, foram enfatizados os usos que cada entidade fez do
direito internacional, da diplomacia formal e tambm da diplomacia
no verbal. Esta ltima expressa na forma de participao em
exposies universais e nas viagens dos soberanos.
J o captulo 3, Rio de Janeiro, Constantinopla e os olhos
estrangeiros, debruase sobre o papel das reformas urbanas
e arquitetnicas nas capitais dos estados em tela. Ele busca
apresentar um panorama sobre o papel das capitais na histria
internacional, para ento tratar das especificidades das capitais
brasileira e otomana, de representaes de artistas europeus feitas
a seu respeito e divulgadas na Europa, para ento centrarse no
40
Introduo
esforo feito dessa vez por seus governantes no final do sculo XIX
de utilizar a fotografia como forma de divulgar seu progresso.
Por fim, a parte Conexes tambm dividida em dois
captulos. O captulo 4, Relaes incgnitas: o Imprio Otomano,
as Amricas e o Brasil (15131876), trata de uma espcie de prlo-
go a respeito de vises mtuas que remonta ao sculo XVI, mas
focase, sobretudo, no perodo entre 1850 e 1876 e nas tentativas
de Brasil e Imprio Otomano lanarem mo do direito internacional
e da diplomacia ao travarem contato mais prximo entre si.
J o captulo 5, intitulase O Imprio Otomano, o Brasil e
a imigrao. Aqui buscouse tratar do novo mpeto nas relaes
entre ambas as entidades em funo das levas imigratrias de
sditos otomanos que seguiram para o Brasil a partir da dcada
de 1870. Apresentamse os acontecimentos internos e externos
do Imprio Otomano que explicam a alterao de status e a sada
de milhares de sditos, assim como a especificidade de cada grupo
tnico/confessional. Passase ento para o esforo diplomtico
otomano para lidar com os impactos destes imigrantes no Brasil
como em suas regies de origem. Justamente esta imigrao,
nem estimulada pelos otomanos, nem originalmente bemvinda
pelo estado brasileiro, se configura como um caso de conexo no
esperada, mas efetiva, no processo de transformao da sociedade
internacional europeia em global.
41
PARTE I
DA SOCIEDADE INTERNACIONAL
CAPTULO 1
A SOCIEDADE INTERNACIONAL E OS IMPRIOS
PERIFRICOS
Este um trabalho de histria internacional conceitualmente

informado. Sem querer testar ou propor uma teoria a respeito
do que chamo de imprios perifricos, utilizo conceitos da
disciplina acadmica de Relaes Internacionais para organizar
tematicamente a rica empiria em arquivos brasileiros e otomanos.
Este captulo oferece uma breve reviso bibliogrfica sobre os
conceitos mais utilizados e apresenta a orientao do trabalho.
Esperase, assim, explicar e justificar o corte temtico adotado.
1.1. Sociedade internacional: evoluo, expanso e/ou

estratificao
Em 1959, foi criado um grupo de acadmicos denominado
Comit Britnico sobre Teoria da Poltica Internacional. Este era
liderado pelo historiador da Universidade de Cambridge, Herbert
Butterfield, e reuniase periodicamente nesta universidade, bem
como nas universidades de Oxford, Londres e Brighton, a fim de
discutir os principais problemas e uma srie de aspectos da teoria
e da histria das relaes internacionais. O grupo recebia recursos
45
da Fundao Rockefeller e desenvolveu estudos com importante

impacto at os dias atuais e que acabou por ficar conhecido como a
Escola Inglesa da teoria das relaes internacionais.
A Escola Inglesa estabeleceu uma distino entre o chamado
sistema internacional at ento objeto central da disciplina de
Relaes Internacionais e a chamada sociedade internacional.
A primeira categoria pode ser caracterizada assim: um sistema
internacional existe quando,
dois ou mais Estados tm suficiente contato entre si,
com suficiente impacto recproco nas suas decises,
de tal forma que se conduzam, pelo menos at certo
ponto, como partes de um todo. Naturalmente, dois ou
mais Estados podem existir sem formar um sistema
internacional, nesse sentido. (...) Mas quando os
Estados mantm contato regular entre si, e quando
alm disso sua interao suficiente para fazer com
que o comportamento de cada um deles seja um fator
necessrio nos clculos dos outros, podemos dizer que
eles formam um sistema. A interao dos Estados pode
ser direta (quando so vizinhos, parceiros ou competem
pelo mesmo fim) ou indireta (em consequncia do
relacionamento de cada um com um terceiro), ou
simplesmente pelo impacto deles sobre o sistema.
(...) A interao dos Estados que define um sistema
internacional pode ter a forma de cooperao ou de
conflito, ou mesmo de neutralidade ou indiferena
recprocas com relao aos objetivos de cada um. Essa
interao pode abranger toda uma gama de atividades
polticas, estratgicas, econmicas, sociais , como
acontece hoje, ou apenas uma delas (Bull, 2002: 15).
46
A sociedade internacional e os imprios perifricos
J a sociedade de estados ou sociedade internacional, existe

quando:
Um grupo de Estados, conscientes de certos valores e
interesses comuns formam uma sociedade, no sentido de
se considerarem ligados, no seu relacionamento, por um
conjunto comum de regras, e participam de instituies
comuns. Se hoje os Estados formam um sistema
internacional, porque, reconhecendo certos interesses
comuns e talvez tambm certos valores comuns, eles
se consideram veiculados a determinadas regras no
seu interrelacionamento, tais como a de respeitar a
independncia de cada um, honrar os acordos e limitar
o uso recproco da fora. Ao mesmo tempo, cooperam
para o funcionamento de instituies tais como a forma
de procedimentos do direito internacional, a maquinaria
diplomtica e a organizao internacional, assim como
os costumes e convenes da guerra. Nessa acepo,
uma sociedade internacional pressupe um sistema
internacional, mas pode haver um sistema internacional
que no seja uma sociedade (Bull, 2002: 19).
Para os autores da chamada Escola Inglesa, a transformao
de sistema para sociedade internacional foi um processo histrico.
Segundo eles, o mundo antigo teve diversos sistemas de estados:
esto l a Sumria, a Assria, a Prsia, a Grcia Clssica, o Sistema
Macednico, a ndia, a China, Roma, o Oikumene Bizantino
e o Sistema Islmico. Esses evoluram para uma sociedade
internacional europeia e, por fim, a nossa sociedade internacional
universal do presente (Bull, 2002: 15; Watson, 2004: 37).
Nessa concepo, a Europa comeou a tomar forma como
uma sociedade regional e internacional no sculo XV e a expandir
se rapidamente no sculo XIX. Como resultado dessa expanso, as
47
mais diversas regies do planeta foram incorporadas aos moldes

da sociedade europeia, alargando essa formao para o
mundo inteiro na sequncia da Segunda Guerra Mundial e da
descolonizao (Gonalves, 2002: 18).
Ainda segundo essa concepo, a evoluo do sistema europeu
de relaes interestatais e a expanso do poder europeu em todo
o mundo foram processos simultneos e mutuamente constituti-
vos. O smbolo e o instrumento dessa expanso foram a estrutura
jurdicopoltica do estado soberano, que comeou a se consolidar
no final do sculo XVIII e incio do sculo XIX com a concluso dos
processos que desembocaram nas independncias dos Estados
Unidos, do Brasil e das demais colnias hispnicas nas Amricas.
Essa literatura ressalta a falta de uniformidade e de
sistematizao, mas toma como garantida a noo de expanso,
o processo gradual de adeso global s ideias, rituais, smbolos e
prticas europeias nas reas de diplomacia e relaes internacio-
nais. Essa suposta incorporao comeou no sculo XIX, para ser
concluda no sculo XX. Ela mesma j indica a ascenso de potn-
cias no europeias como os Estados Unidos e o Japo, no final
do sculo XIX, e sua efetiva participao na gesto da sociedade
internacional (Watson, 1985: 30), mas, no geral, parte da premissa
no falada de que os sistemas internacionais extraeuropeus no
questionaram nem desafiaram de modo sistemtico a formao
europeia central seja porque j fosse a Europa uma fora
hegemnica ou devido aos limitados contatos existentes entre
essas diversas entidades.
Adam Waston (1985: 302) indica como caractersticas dessa
fase de expanso: 1) uma hegemonia efetiva das grandes potncias;
2) uma mudana do conceito de colnia, de assentamento de
imigrantes a domnio do homem branco sobre no brancos da sia
e frica; 3) concordncia, apesar da competio, entre as potncias
48
europeias sobre as esferas de influncia que impediram guerras

entre si; 4) intensificao da explorao dos no europeus com
forte componente de propagao da civilizao crist; 5) criao
de uma elite europeizada por todo o mundo no europeu. Nesta
listagem, ficam de fora o comportamento e a reao dos no
europeus em relao a esta. No que toca as elites, por exemplo, fala
que em alguns aceitaram a superioridade das instituies euro-
peias e outros viram vantagens pessoais nesta ao se adaptar s
formas do conquistador. Deixa de fora um importante compo-
nente de rejeio ou de um interesse parcial por parte destas elites
em adotar instituies, ideias e prticas europeias, adaptandoas s
peculiaridades de suas culturas e projetos. Nega um protagonisto
na periferia.
Para os autores clssicos da Escola Inglesa, o Brasil aderiu
como parte do processo de independncia de colnias europeias,
como uma espcie de NeoEuropa uma admisso livre de maiores
obstculos (Watson, 1985: 127141)9. O Imprio Otomano, por
sua vez, o fez buscando salvar sua prpria condio de vasto e
multitnico imprio, tendo sua participao no Congresso de Paris,
em 1856, como marco fundamental de integrao sociedade
internacional europeia do sistema de estados do qual fazia parte
(Naff, 1985: 143169).
Nessa concepo, as instituies tm papel primordial. No
perodo que vai do Congresso de Viena, em 1815, at a criao da
Liga das Naes, em 1919, estas so entendidas como instituies
primrias e so basicamente compostas por: soberania, no
interveno, territorialidade, diplomacia, direito internacional,
9 A narrativa histrica de Watson tem importantes insights sobre a especificidade da manuteno das
relaes do Brasil com a Europa e de certa similaridade entre Brasil e Canad, mas conta tambm
com erros histricos crassos, como quando fala em abdicao de D. Pedro II em 1889, quando foi
obviamente deposto e ento exilado.
49
guerra, equilbrio de poder e gesto entre as grandes potncias

(Zhang, 2001).
Este trabalho lida explicitamente com as instituies da
diplomacia e do direito internacional (expresso, sobretudo, na
forma da assinatura de tratados), com vistas a estudar o processo
de interao entre a Europa e essas entidades at ento perifricas,
e mesmo entre as prprias entidades perifricas. Ao fazlo,
esta pesquisa vai alm dos procedimentos verbais, filiandose ao
crescente campo de estudos da chamada linguagem no verbal da
diplomacia. Assim, o trabalho adota como premissa o princpio
segundo o qual os discursos verbais no so os meios exclusivos de
comunicao entre estados.
A diplomacia no verbal de viagens de chefes de estado, por
exemplo, j se faz presente em instigante anlise de David Motadel
(2011) sobre visitas de xs persas Alemanha na virada do sculo
XIX para o XX. A representao pictrica tambm constitui
parte significativa na linguagem diplomtica, como demonstra
Michael Auwers (2016) em sua anlise do papel do pintor Peter
Paul Rubens nas relaes de paz angloespanholas do sculo
XVIII, e Philip Mansel (2004: 189219) em seu estudo sobre os
diplomatas europeus que serviram em Constantinopla. Celeste
Zenha (2004), Ana Maria Mauad (1997) e Selim Deringil (1999) j
indicam tambm a relevncia da fotografia nas relaes internas e
internacionais do Brasil e do Imprio Otomano.
Para Edward Keene (2008) no existe um ncleo estvel
em um modo de expanso. Existem regras do jogo que so
negociadas a cada passo em um modo de estratificao. Keene
observa que h dois eixos principais da estratificao da sociedade
internacional no incio do sculo XIX: um foi definido em termos
de desigualdades de recursos materiais, o mais importante a
distino entre as grandes potncias e as menores; o outro foi
50
baseado em desigualdades resultantes da situao de prestgio das

naes civilizadas e de diferentes casas dinsticas. A expanso da
sociedade internacional, de acordo com Keene, era um resultado
da crescente importncia do primeiro destes tipos de estratificao
por capacidade material sobre o segundo tipo de estratificao por
prestgio ou status.
Da mesma forma, so relativamente poucos os estudos da
Escola Inglesa que tratam do que Shogo Suzuki (2009) chama
de lado obscuro (dark side) da sociedade internacional,
como o uso da fora, a imposio da lei imperial e a negao de
direitos individuais e de propriedade das sociedades autctones.
A tradicional histria da expanso ignora em geral a violncia, a
traio, a subjugao, a expropriao e o assassinato em massa que
acompanharam a expanso da sociedade europeia. Como ressalta
Fred Halliday (2009: 18), tratase de uma distoro significativa
no s em termos polticos ou morais da histria colonial europeia,
mas tambm para explicar ao mundo em que hoje vivemos.
O sistema de estados originalmente europeu de fato se espalhou
pelo mundo e no eurocentrismo reconheclo, mas constatao
de um fato , mas em grande parte derrotando, subjugando,
formando e deformando sociedades e entidades com os quais
travou contato. As dificuldades que o mundo moderno teve com
o mundo no europeu so, para Halliday, no o resultado de uma
expanso incompleta dos valores westfalianos ou a resistncia
de sociedades no democrticas, islmicas ou asiticas a valores
democrticos, mas, acima de tudo, o carter violento da prpria
expanso.
Edward Keene (2002:97) fala ainda de um modo dualstico,
que ao mesmo tempo que se via a formao de um sistema
westfaliano de estados soberanos iguais e mutuamente
independentes dentro da Europa, havia sistemas imperiais e
51
coloniais que se estabeleciam fora desta e condicionavam soberania

aos direitos individuais, especialmente de propriedade. Fala em
tolerncia entre os estados europeus e promoo da civilizao
para fora destes. J existe uma literatura incipiente que trata dessa
dualidade, sobretudo no caso japons, como j mencionado acima.
de Shogo Suzuki importante trabalho sobre o encontro da China
e do Japo com a sociedade internacional europeia e de como o
ltimo teria emulado prticas dos membros civilizados desta ao se
engajar em polticas imperialistas em relao primeira e tambm
Coreia. Rene Worringer (2001) voltase para a maneira como
o Japo encantou as elites otomanas em Istambul, e tambm no
Cairo, passando a lhes servir de exemplo de potncia asitica bem
sucedida em sua relao com a Europa sobretudo aps a vitria
na guerra contra a Rssia em 1905 , mas no aceitou seu pedido
de relaes igualitrias, exigindo a concesso de capitulaes para
que fossem estabelecidas relaes formais entre ambos10. A sntese
bemsucedida da tica e cultura oriental cincia e tecnologia
ocidental conseguida pelos japoneses fazia os otomanos desejarem
deixar de ser o homem doente da Europa, para ser o Japo do
Oriente Prximo.
As reflexes no mbito da Escola Inglesa a respeito de
critrios ou padres de civilizao so basicamente tributrias ao
trabalho de Gerrit Gong (1984). Para Gong, enquanto a Europa
se expandia para o mundo no europeu, ocorria na realidade
um confronto no somente em termos poltico, econmico ou
militar, mas, sobretudo, em termos de civilizaes e seus padres
de cultura. O cerne deste confronto era o padro de civilizao
pelo qual diferentes civilizaes se identificavam e regulavam
10 As relaes formais s se dariam entre Japo e a Repblica Turca, em 1924. Worringer (2001: 88)
ainda d pistas do interesse otomano na guerra sinojaponesa, uma vez que esta desviava a ateno
europeia, como rivais e competidores em seus domnios, para bem longe de si.
52
suas relaes internacionais11. As prticas que se tornaram aceitas

como civilizadas eram aquelas provenientes dos pases europeus
e logo passavam a ser exigidas pelo sistema internacional centrado
na Europa. O padro de civilizao assim uma expresso
da assuno, tcita ou explcita, usada para distinguir aqueles
que pertencem a uma sociedade particular daqueles que no
pertencem. Membership neste sentido era condicionado a um certo
grau de homogeneizao, requisitando dos estados no europeus
que fizessem reformas sociais e polticas e que aceitassem as regras
e princpios da sociedade internacional.
Entendo que, em meados do sculo XIX, entidades no
europeias de variados portes passaram a demandar ou a ser
demandadas a integrar uma sociedade internacional de ncleo
europeu. Tratase de um perodo importante de virada imperial,
sobretudo britnico, em que o planeta passou a ser esquadrinhado,
ocupado e as relaes da Europa com o mundo redefinidas com
base em um centro europeu. Assim, como sugere a Escola Inglesa,
o perodo foi marcado pela expanso da sociedade internacional
de cunho europeu mundo afora, de forma extremamente estratifi-
cada, seja entre os prprios europeus e tambm entre os prprios
no europeus.
Este trabalho lida com a posio do Imprio Otomano e
do Imprio do Brasil nesse quadro geral. poca, no era fcil
classificlos como brbaros ou selvagens, mas os governos e as
elites polticas de ambos trabalharam arduamente para obter
11 Para Gong (1985: 179) na virada do sculo, este padro de civilizao emergiu de forma suficiente
a definir os requisitos legais necessrios a um pas no europeu como a China para ganhar status
civilizado pleno na sociedade internacional. Estes prrequisitos incluam: 1) a garantia de vida,
liberdade e propriedade de estrangeiros; 2) demonstrar uma organizao governamental eficiente; 3)
aderir a prticas diplomticas aceitas; 4) e seguir princpios do direito internacional. Um quinto pr
requisito, mais subjetivo, dizia respeito aceitao de normas e prticas da sociedade internacional
civilizada, que inclua rejeio poligamia e escravido, consideradas no civilizadas e assim,
inaceitveis.
53
reconhecimento de civilizao e fazer parte, assim, do primeiro

grupo. Nisso, ambas as entidades obtiveram sucesso apenas
parcial. Este trabalho argumenta que, no processo da busca por
reconhecimento, ambos os imprios investiram vastos recursos
materiais e intangveis, como pode ser visto nas reformas de suas
respectivas capitais ou na nfase dada s exposies universais.
Sugerese aqui, tambm, que em grande medida o esforo por
reconhecimento fugiu ao controle dos respectivos governos:
enquanto eles trabalharam para estabelecer relaes diplomticas
formais uns com os outros, seguindo o padro europeu, a realidade
impsse na forma de vastas levas imigratrias informais e
indesejadas tanto na origem quanto na chegada. Essas ligaes
informais e revelia dos projetos governamentais de um e outro
lado tiveram e tm grande vulto e ajudam a explicar a evoluo
das relaes entre essas comunidades no europeias.
1.2. Membership, legitimidade, reconhecimento e

soberania
A busca pela obteno de membership, por parte de entidades
no europeias, fazse presente ento. Tratase de termo difcil de
traduzir para o portugus em sua acepo aqui tratada, mas que
seria algo como associao, adeso, incluso ou simplesmente busca
pela qualidade de membro. A verdade, porm, que membership
passa a ideia de que, para fazer parte de um grupo, uma comunidade
poltica deve seguir regras definidas por terceiros, seguindo uma
clara lgica de incluso e excluso na arena internacional.
O Imprio Britnico ao longo do sculo XIX foi a grande
potncia de destaque na sociedade internacional de ento. Com
o mundo restaurado aps o Congresso de Viena era, por ordem
decrescente de influncia, para a Inglaterra, para a Frana, e
tambm para a ustria e para a Rssia que se voltam os novos
54
estados ascendentes e os antigos imprios decadentes em busca de

reconhecimento e respeito por sua legitimidade e soberania.
Para pases transatlnticos, dependentes do comrcio
martimo, o decisivo era, no fundo, a deciso da potncia
naval e mercantil por excelncia, a GrBretanha. Esta,
por sua vez, condicionava seu julgamento final a algumas
questes centrais, duas das quais irrenunciveis: a
celebrao de acordos que lhe garantissem liberdade de
comrcio e a abolio do trfico de escravos (Ricupero,
2011: 13940).
Os princpios da legitimidade expressam concordncia
social mnima sobre quem est autorizado a participar das
relaes internacionais, e tambm sobre as formas apropriadas
de sua conduta (Clark, 2005: 2). Um estado ser reconhecido
como independente e legtimo (seja por legitimidade dinstica
ou nacional)12, celebrando tratados e estabelecendo relaes
diplomticas, no significava, porm, ser visto necessariamente
como membro pleno da sociedade internacional. Boa parte dos
no europeus, mesmo reconhecidos como legtimos e soberanos,
12 A forma de governo escolhida pelos estados tambm devia obter legitimidade interna e externa
no perodo em tela. Durante os sculos XVII e XVIII, era a legitimidade dinstica e religiosa que
prevalecia. Nestes, os interesses e as razes do soberano impunhamse coletividade por direito
divino. O estado moderno contava ainda, como seu principal atributo, com a soberania sobre seu
territrio. Detentor da soberania sobre um determinado territrio e sobre sua populao, o monarca
derivava a sua legitimidade do universo religioso e da concepo de reino dinstico. Este direito
divino foi, aos poucos, posto em xeque em funo das ideias iluministas, sendo acelerado com a
Revoluo Francesa. Entre todas as transformaes trazidas com esta, a contestao da legitimidade
dinstica seria muito importante, mas no definitiva, uma vez que o Congresso de Viena marcou o
movimento de retorno o statu quo ante. A Santa Aliana, formada pelas grandes potncias, conferiu
se o direito de interveno em territrios soberanos sempre que a ordem, entendida como a ordem
monrquica, fosse ameaada por movimentos revolucionrios. Esta se estabeleceu para fazer frente
s ondas liberais e nacionalistas na Europa, mas tiveram implicaes nas Amricas, que passaram
a temer a interveno desta em apoio a tentativas de recolonizao. As bases da legitimao do
Estado de forma estritamente dinstica estavam irremediavelmente corrodas. A partir de 1848,
com a Primavera dos Povos, a legitimao dos estados europeus passou cada vez mais a emanar a
ideia de nao e no do direito divino do soberano. Crescia a importncia da legitimidade nacional.
(Santos, 2004: 3538)
55
acabaram permitindo ou se viram forados a permitir, direitos

extraterritoriais de potncias ocidentais um importante
indicador de status de inferioridade e subordinao, comprovando
ser sua soberania apenas parcial13.
Extraterritorialidade referese ao regime legal no qual um
estado clama jurisdio sobre seus cidados que residem em outro
pas. O Brasil oficialmente s a manteve por um certo perodo, at
1844, como herana do Imprio Ultramarino Portugus, na forma
dos juizados conservadores britnicos. O Imprio Otomano, que
concedia capitulaes a naes europeias desde o sculo XV e as
considerava um gesto de boa vontade por parte dos sultes para
com os infiis, ao longo do sculo XIX (mais especificamente de 1825
a 1923), viuse refm de ao extraterritorial crescente por parte de
potncias europeias em seus territrios. A Prsia tambm concedia
capitulaes de forma anloga aos otomanos, mas estas tambm
mudaram seu status em 1828, com o Tratado de Turkmanchai, e
s foram extintas com Reza Khan Pahlevi em 1928. No Japo, os
direitos extraterritoriais existiram de 1856 a 1899 e, na China, de
1842 a 1943. Estados ocidentais usaram cortes extraterritoriais
para estender sua autoridade sobre Prsia, Japo, China e Imprio
Otomano, embora essas no fossem colnias europeias. Ao fazlo,
estes estados limitaram a autoridade dos sistemas legais locais e o
fizeram, por vezes, com a colaborao de grupos das elites locais
(Kayaolu, 2010: 1).
Assim, embora essas entidades fossem formalmente reconhe-
cidas como independentes e soberanas, no eram membros plenos
da sociedade internacional de ncleo europeu. O que faltava a
eles era o chamado padro de civilizao. Em ambos os casos,
a permanncia da escravido era um item importante, embora
13 Alguns os denominam em funo destes direitos por semicolnias. Outros chamam a atuao das
potncias neste sentido de Imperialismo legal ou Imperialismo informal.
56
esta tivesse especificidades em cada parte. No caso otomano, a

garantia de vida, liberdade e propriedade estrangeira por vezes
se embolava com a condio dos cristos otomanos e este foi um
importante item nas relaes complexas do Imprio Otomano com
as potncias europeias.
1.3. Os imprios perifricos

A Escola Inglesa clssica denomina as entidades no euro-
peias que demandavam adeso ao longo do sculo XIX exatamente
de estados no europeus (nonEuropeans), no ocidentais
(nonWestern) ou mesmo de marginais. Faz grande sentido
denominlos estados marginais, uma vez que viviam margem
do meio social em que queriam estar integrados. O termo
marginal, porm, carrega, em portugus, tambm o sentido
de delinquente, fora da lei, que no o caso aqui. Poderia
ainda optarse por termos como subordinado, secundrio,
subalterno, intermedirio, mas a verdade que se considera
aqui vlido o uso do termo perifrico para caracterizar os estados
existentes no perodo em tela que no eram nem potncias e nem
colnias desamparadas.
Estados perifricos so, ento, entidades polticas consi-
deradas soberanas e assim reconhecidas mesmo que somente por
um tempo pela sociedade internacional, mas que se mantinham
sua margem em termos de atividade, poder ou importncia. Em
termos da geografia do poder, o centro foi composto por boa parte
do tempo por alguns estados europeus, a saber: GrBretanha,
Frana, Imprio Habsburgo, Prssia e Rssia. A Alemanha ps
unificao mantm o posto de potncia que j era da Prssia e a
Itlia unificada tambm o ganhava ento.
Outras entidades perifricas incluam, por exemplo, estados
de menor porte como Marrocos, Afeganisto, Repblica de Natlia,
57
Estado Livre de Orange, Repblica SulAfricana, Texas e Hava,

assim como as entidades que surgiram na Amrica Hispnica, todas
intituladas repblicas, seja em funo do exemplo estadunidense
ou da inteno ostensiva de se colocar em contraponto Europa.
digno de nota, porm, que na Amrica Hispnica, por um momento,
Simon Bolvar aspirou a um imprio regional tambm, mas este no
vingou. J Estados Unidos, China, Prsia, Sio (Tailndia), Brasil e
Imprio Otomano eram os imprios perifricos.
A utilizao da expresso imprio por parte de entidades
perifricas no sculo XIX foi politicamente orientada. Para uns
denotava poder em expanso e avano em direo modernidade
(Lieven, 1995: 607), conforme evidencia o caso brasileiro. Para
outros, carregava conotao negativa, j fosse pelo componente
de explorao comumente associado ao imperialismo, como no
caso norteamericano, j fosse expresso de decadncia de um
ideal universal como nos casos otomano e chins, nos quais a
identidade civilizacional era definida em termos universais antes
da decadncia tpica do sculo XIX.
O termo periferia popularizouse no mbito poltico
internacional como o conjunto dos pases pouco desenvolvidos
em relao s grandes potncias, estas consideradas como centro
de um sistema socioeconmico mundial. Esse sentido adveio da
teoria da dependncia, popularizada na dcada de 1960 e reforada
com a teoria do sistemamundo na dcada seguinte14. No mbito
deste trabalho, a opo pelo termo periferia no descarta a noo
anteriormente popularizada e, ao juntlo ao termo imprio,
procurase justamente aqui apresentar um outro olhar possvel
para a configurao internacional da segunda metade do sculo
14 Entre os autores da teoria da dependncia, destaque para: Fernando Henrique Cardoso & Enzo
Faletto. Dependncia e Desenvolvimento na Amrica Latina: Ensaio de Interpretao Sociolgica. Rio
de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2004; Immanuel Wallerstein. The Modern World System. New York,
Academic Press, 1974.
58
XIX e incio do XX. Imprio perifrico procura, portanto, passar

a ideia de uma comunidade poltica relevante e com ambies
crescentes na sociedade internacional, mas que, entretanto,
no goza do status que suas lideranas acreditam merecer.
O conceito naturalmente vago, mas sua fora reside em ressaltar
a estratificao das relaes internacionais no sculo XIX e seu
brutal impacto sobre o posicionamento de comunidades polticas
como o Brasil, o Imprio Otomano, os Estados Unidos e o Japo.
Assim, ressalto aqui que dentro dos estados perifricos, al-
guns cumpriam os requisitos de forma total ou somente parcial de
serem chamados de imprios: China, Japo, Prsia, Sio, Etipia,
Brasil, Imprio Otomano e mesmo Estados Unidos. A acepo
do termo variada em cada caso. No caso do Imprio Otomano
(12991922), o termo imprio d uma boa ideia da forma diversa
de dominao sobre seus territrios, alm de criar um paralelo
com o Imprio Habsburgo, que tambm possua variadas partes
constitutivas15. No caso otomano, a dominao sobre os Blcs,
Anatlia e provncias rabes variava de acordo com inmeros
fatores, mas estes raramente ganhavam autonomia e contavam
com enviados de Constantinopla para gerencilos. J a frica
do Norte, Crimeia e Arbia mantinham suas linhagens dinsticas
hereditrias, s renovando o reconhecimento de Constantinopla
cada vez que um novo sulto assumia (Bennison, 2009: 54)16.
15 Nuri Yurdusev (2003: 14) ressalta que na historiografia otomana, existem quatro diferentes teses a
respeito das origens e da natureza do Imprio. A primeira argumenta que o Imprio Otomano era
uma continuao direta/indireta do Imprio Bizantino e o sistema otomano derivava de instituies
bizantinas. O segundo argumento foi difundido pelo historiador Fuad Kprl em palestras que
fez na Universidade de Sorbonne em 1934. Ele argumentava que as origens do Imprio Otomano e
seu carter poderiam ser considerados como parte dos movimentos de migrao de tribos turcas e
assim, dentro da tradio turca. J a terceira tese diz que o Imprio Otomano era um estado ghazi
(guerreiro) e baseado na ideia islmica de Jihad e conquista. Por fim, tambm comum tratar o
Imprio Otomano como um exemplo de imprio nmade que surgiu de instituies tribais.
16 Os otomanos buscavam promover o conceito de um imprio centralizado, e insistiam neste
ponto, mas separatismo de provncias e mesmo autonomias estiveram presentes nas relaes
entre Constantinopla e algumas provncias, sobretudo, as regncias do Norte da frica (Trpoli,
59
Ao longo do sculo XIX, o Imprio Otomano manteve oficialmente

sua soberania, embora tenha perdido diversos territrios para
o domnio europeu, bem como para nacionalismos diversos.
A garantia incondicional de sua integridade territorial era como
o Santo Graal da diplomacia otomana (McMeekin, 2010: 108).
A questo do seu possvel desmembramento total e seu impacto
nas relaes intraeuropeias ficou conhecida ento como Questo
Oriental. A competio entre GrBretanha e Rssia nas suas
bordas ganhou o ttulo de Grande Jogo.
O Brasil, por sua vez, era um exintegrante do Imprio
Ultramarino Portugus tornado independente oficialmente em
1822 na forma de uma monarquia constitucional. A opo pelo
ttulo imprio aparentemente respondia a vrias demandas
locais: simbolizava a extenso continental do territrio, que por
seu tamanho merecia ser assim denominado; se distinguia de
Portugal, a antiga metrpole, que se autointitulava Reino (Souza,
1999: 259)17; fazia justia s preferncias polticas de D. Pedro I,
profundo admirador de Napoleo Bonaparte; ou ainda levava em
conta a longa tradio da festa popular do Imprio do Divino.
(Ribeiro, 1995; Schwarcz, 2001). A opo por se autodenominar
imprio englobava ainda um interesse em manter a legitimidade
dinstica comum Europa restaurada aps o Congresso de Viena,
que, como se ver adiante, no se deu sem certa polmica. Era uma
declarao de afiliao maior ao Velho do que ao Novo Mundo.
Tunis e Arglia), conhecidas na Europa como estados brbaros. Estas provncias privilegiadas
podiam manter suas prprias frotas, manter impostos navais e militares no lugar de enviar recursos
para Constantinopla e assinar tratados por si s, embora em condies estipuladas pelo sulto
otomano. Tinham governos hereditrios, o que conferia ainda mais autonomia, mas ao mesmo
tempo mantinham seus compromissos com Constantinopla oferecendo ajuda em casos de guerra;
seguindo as estruturas militares, governamentais e fiscais otomanas; e cada governante recebia
marcas de investidura otomana em cerimnias solenes quando de sua ascenso ao poder.
17 A opo pela coroao de D. Pedro I, cerimnia inexistente na realeza portuguesa, tambm fazia
parte da liturgia de poder que engendrava um soberano distinto do portugus. Ocorreram
significantes descontinuidades nos sentidos das cerimnias monrquicas.
60
O ttulo s deixou de ser usado em 1889, com a instaurao da

Repblica, quando o estado em questo passou por uma nova
fase de reinveno, distanciandose ostensivamente da Europa
e voltandose para as Amricas. No mbito deste trabalho, porm,
mesmo a Repblica pode ser entendida ainda como um imprio
perifrico em funo da sua extenso territorial e mesmo poder
regional.
No caso de China, Etipia, Japo, Prsia, Sio e Imprio
Otomano, estas eram entidades lideradas por imperadores ou figu-
ras anlogas ao imperador como o x persa ou o sulto otomano.
No so poucos os que identificam os Estados Unidos como
um imprio que no ousa dizer seu nome (Ferguson, 2004), e
vlido destaclo entre os imprios perifricos como uma entidade
peculiar. Buscaram construirse como um ideal revolucionrio
de nova nao, que se inspirava na Repblica romana com suas
liberdades polticas e precedente de governo popular (Bordewich,
2009: 100). Sua autoimagem era e ainda em grande medida de
rompimento brusco com o passado colonial e, por consequncia,
com a Europa18. Faz sentido, porm, apreender sua trajetria
ao longo do sculo XIX e XX sob as lentes de um imprio. Vale
lembrar que os Estados Unidos passaram boa parte do sculo XIX
expandindose, incluindo diversos novos territrios, conquistando
e subjugando povos nativos. Dois territrios, inclusive, foram
estados independentes reconhecidos diplomaticamente antes de
18 David Armitage em entrevista Revista de Histria da Biblioteca Nacional diz a respeito: Crticos
do imperialismo americano tm frequentemente achado paradoxal que uma nao gerada pelo
ato de rejeitar um imprio tenha se tornado um. Eles tm contraposto os ideais fundadores aos
seus desgnios imperiais em casos como Filipinas ou Vietn. Apesar disso, penso que no h
tanto paradoxo se recordarmos que os EUA nasceram em um mundo de imprios em 1776: eles
se autoproclamaram estado livre e independente num mundo onde o nmero de estados era
inferior a quarenta. Em sua busca por segurana e prosperidade, conduzido por um crescente senso
messinico, os EUA tornaramse um imprio territorial na Amrica do Norte. E prosseguem como
um dos dois grandes territrios imperiais que comearam sua expanso neste perodo. O outro a
China. Disponvel em: <http://www.revistadehistoria.com.br>. Acesso em: 28 dez. 2016.
61
serem incorporados: o Texas, tornado independente do Mxico,

acabou se tornando o vigsimo oitavo estado em 1845 (Ferguson,
2004: 38); j o Reino do Hava conseguiu manterse independente
de 1810 a 1893, mas por fim foi tambm incorporado aos Estados
Unidos como quinquagsimo estado em 1959. Com a vitria
sobre a Espanha na guerra de 1898, os Estados Unidos ganharam
tambm domnio sobre Porto Rico, Cuba, Guam e Filipinas.
***
Em grande medida, somente possvel pensar em imprios

perifricos porque a Europa os reconheceu como tais. Essa
concepo eurocntrica o que se v no trabalho de Adam Watson
(2004). A seu ver, se conseguiam manterse independentes, era
porque contavam com importncia estratgica ou comercial que
faziam com que a dominao deste por uma potncia europeia se
tornasse inaceitvel por seus rivais.
China, Prsia e Afeganisto so exemplos na sia,
Etipia e Marrocos na frica, embora Prsia e Marrocos
tenham sido divididos em esferas de influncia no incio
do sculo XX. Tambm tinham os significativos casos do
Imprio Otomano e do Japo (Watson, 2004: 105).
De fato, o jogo intraeuropeu na periferia, por vezes denomi-
nado de Questo do Oriente, Grande Jogo, Imperialismo
informal ou Imperialismo legal, teve um papel muito importante
e de longo impacto. Os imprios perifricos, porm, contaram
com suas prprias estratgias de sobrevivncia e insero: seja
jogando uma potncia contra a outra, como fez Sio com Frana
e GrBretanha; seja buscando alianas entre os prprios estados
perifricos, como foi o caso dos Estados Unidos no Hemisfrio
Ocidental; forjando os mais variados pans, como o pan
62
islamismo e o panasianismo19; ou mesmo derrotando estados

europeus no campo de batalha, como foram os casos da Etipia
contra a Itlia e do Japo contra a Rssia.
Outra importante estratgia compartilhada pelos imprios
perifricos foi o crescente movimento por busca de adeso
sociedade internacional europeia. Por espontnea vontade ou
de forma induzida, chegava ao fim a poltica de isolamento ou
de no cumprimento das normas que se estabeleciam na arena
internacional. As entidades em questo eram, ou se viam, foradas
a participar da sociedade internacional, mas em um nvel inferior
ao das potncias europeias, elas mesmas desiguais entre si. A
sociedade internacional que na prpria Europa j tinha diferenas
de poderes, na medida em que se expandia, ampliava sua
estratificao. Periferializava entidades que antes se mantinham
isoladas ou com razovel autonomia.
O Imprio Otomano, que por tanto tempo assombrara a
Europa, era rebaixado em status. China e Japo, que optaram
pelo isolamento quando da primeira expanso europeia, eram
forados a participar. Brasil era obrigado a cumprir o que prometia
em seus tratados e a Prsia a se resignar. As elites destes estados
buscavam sofregamente sobreviver da forma mais independente
possvel e buscar a modernidade que lhes conviesse. Em todas
elas, havia uma percepo de que somente estados reconhecidos
como civilizados poderiam fazlo e se iniciava uma fase de
reformas de autocivilizao, como o Tanzimat (18391876)
no Imprio Otomano, a restaurao Meiji (1868) no Japo. Os
Novos Otomanos no Imprio Otomano e a gerao de 1870 no
Brasil, ressaltando suas diversidades internas, tambm tiveram
19 O panlatinismo a exceo. Como esclarece Santos (2004: 61), este data de 1850, quando da
inveno do conceito de Amrica Latina, antecipado pelo francs Michel Chevalier, em 1836. Este
propunha a restaurao da preeminncia da raa latina sob a liderana e inspirao da Frana e
deve ser entendido mais no contexto da luta por esferas de influncia entre Frana e GrBretanha.
63
papel importante em pensar estas entidades e propor caminhos a

seguir. As elites buscavam fazer com que as entidades em questo
fossem iguais em termos econmicos e/ou militares s potncias
europeias, mas tambm serem reconhecidas como potncias
civilizadas contando com plenos direitos e consideraes na
sociedade internacional. Mas como se procura mostrar nesse
livro, em que pese a brusca assimetria de poder e influncia, os
perifricos gozaram de boa dose de espao de manobra.
1.4. Brasil e Imprio Otomano

Tratase assim de entidades no europeias lidando com suas
relaes com a Europa e tambm entre si ao longo da segunda
metade do sculo XIX e incio do XX. O Brasil era uma comunidade
poltica recentemente independente em busca de reconhecimento
e o Imprio Otomano era a entidade antiga em declnio,
enfraquecendose. Uma ascendia e outra decaa, ambas buscando
estratgias de sobrevivncia e de gesto de questes internas.
digno de nota que so crescentes os estudos sobre as
especificidades das relaes do Brasil e do Oriente Mdio com a
sociedade internacional, sob a perspectiva da Escola Inglesa. Em
relao poro meridional das Amricas, estes tradicionalmente
a entendiam de uma forma nica, sem se ater as suas inmeras
diferenas internas, sobretudo entre a Amrica de passado
hispnico e aquela que foi dominada por Portugal. Acreditava
se que o reconhecimento diplomtico de suas existncias como
entidades independentes das antigas metrpoles era, por si s, sua
admisso sociedade internacional europeia. O foco dos estudos
histricos no caso latinoamericano tradicionalmente se d
mais em funo da diplomacia da canhoneira e da dependncia
econmica. So recentes os trabalhos preocupados com a anlise
do direito internacional e das relaes de tratados sob as lentes da
Escola Inglesa.
64
CarstenAndreas Schulz, em sua dissertao de mestrado

defendida na Universidade de Oxford (2011), faz uma importante
contribuio no sentido tanto de esclarecer as distines desta
poro do continente americano como em defender o argumento
de que o Brasil, apesar do reconhecimento de sua independncia,
no foi aceito como membro. Para tanto, debruase sobre a
questo de o Brasil ter herdado de Portugal, e mantido at 1844,
a instituio do juiz conservador britnico. Seu ponto que estados
legtimos eram aqueles capazes e empenhados em proteger em seu
territrio a vida e a propriedade de estrangeiros. Schulz, porm,
no avana no papel da manuteno do trfico negreiro at 1850 e
da escravido em geral como tambm dos aspectos importantes da
semiadeso brasileira.
Uma distino mais clara entre o Brasil e os demais estados
da Amrica Hispnica se faz necessrio. As repblicas que
nasceram do esfacelamento do imprio ultramarino espanhol
contaram com tratados de amizade e comrcio com europeus que
estabeleciam reciprocidade entre as partes contratantes. Ao mes-
mo tempo, porm, foram vtimas uma longa lista de intervenes
e interferncias estrangeiras, inicialmente europeias e depois
norteamericanas. Como aponta Schulz (2011), o que explicaria
estas intervenes, apesar da declarao de reciprocidade, era
o no cumprimento das suas obrigaes internacionais, o que
comprometia seu posicionamento na sociedade internacional
e legitimava de certa forma o uso da coero e outros meios que
eram considerados inaceitveis entre estados civilizados. Para
Schulz, a capacidade do estado de proteger a vida e a propriedade de
estrangeiros em seu territrio era determinante se um estado seria
tratado como igual, mais do que a assuno de povos civilizados,
brbaros ou selvagens. De fato, as antigas colnias ibricas
na poro meridional das Amricas partilhavam uma herana
europeia e foram reconhecidos como naes independentes, mas
65
foram, porm, tratados como desiguais pelos membros do ncleo

da sociedade internacional.
Leslie Bethell (2012: 131177), assim como Lus Cludio
Villafae Santos (2004), se esforam em escritos recentes,
sobretudo, em desvencilhar a ideia de o Brasil integrar a Amrica
Latina. Historicizam a questo e defendem a peculiaridade
brasileira na regio de, de fato, manterse mais prximo da
Europa do que de sua regio por boa parte do sculo XIX. No
exatamente como uma NeoEuropa, como prega Watson, mas
como uma entidade que procurava casar seus interesses internos
e externos com o ambiente internacional de ento. Entrava de
cabea na escravido, que cumpria um importante papel interno,
quando esta j no tinha espao na sociedade internacional. Uma
entidade perifrica que procurava se inserir no mundo via direito
internacional e diplomacia, mas tambm declarando inteno de
cumprir os tais padres de civilizao. E a Guerra do Paraguai teve
um papel fundamental interno sobre um dos pilares que mantivera
a unio territorial da excolnia portuguesa, mas que agora
ameaava seu status de civilizado e democrtico: a escravido. Selou
tambm o destino da concepo do Brasil como Imprio, levando
proclamao e estabelecimento da Repblica. Interessante notar o
sentimento de alteridade que se estabeleceu em relao Amrica
Hispnica considerada violenta, instvel e mesmo brbara (Bethell,
2012: 170).
Santos contrasta a forma como a Amrica do Sul justamente
se concebeu em relao Europa. As repblicas oriundas do Imp-
rio Espanhol se afastando ostensivamente e mesmo se opondo a
esta e o Brasil preferindo manter a ligao at por temer pr em
risco as bases de sua prpria legitimidade. Santos (2004: 134135)
refora a posio de Bethell de que, no caso brasileiro, o outro
era justamente o conjunto das repblicas americanas. O Brasil
66
fez parte do mundo restaurado, mas com atenuantes ao aceitar

a monarquia constitucional e no absolutista. O americanismo,
na realidade s surgiu no final do sculo. Apesar de verse como
um imprio civilizado e europeu e, assim, dono de uma natureza
distinta dos vizinhos anrquicos (2004: 28), o Brasil sentiu
se ameaado diante do imperialismo europeu daquele perodo.
O panamericanismo, numa vertente mais monrosta que
bolivarista, funcionava ento como uma forma de proteo.
Conturbadas negociaes de arbitragens com naes europeias,
precedente de interveno europeia em nao vizinha, temor pela
vastido de seu territrio, ateno ao que o imperialismo europeu
fazia na frica e na sia foram algumas das razes que levaram a
uma aliana no escrita com os Estados Unidos, que j no eram
mais perifricos, encontrandose ento na posio crescente de
potncia.
J o Imprio Otomano, um dos mais vastos e longevos
imprios da histria, no tema novo de estudos sob as lentes
da Escola Inglesa. Sua configurao poltica englobava o que
atualmente chamamos de Oriente Mdio, Norte da frica e
Europa Oriental, do sculo XVI at o final da Primeira Guerra
Mundial. Somente o Marrocos, o Ir e partes da Pennsula Arbica
mantiveramse aparte do Imprio Otomano. Mais do que uma
entidade oriental, tinha um papel no jogo das potncias na Europa
e no Mediterrneo, sendo ou no reconhecido como um estado
nos moldes westfalianos. Participar do jogo europeu no queria
dizer, contudo, ser parte da Europa. E tratandose de um Imprio
islmico, a identidade estatal estava enraizada numa mistura de
conceitos que incluam a sociedade muulmana universal (a umma),
a autoridade polticoreligiosa unificada na forma do califado e a
distino primordial entre terras islmicas (dar alislam) e terras da
guerra ou infiis (dar alharb, dar alkufr). Sofria ainda importante
67
influncia de atitudes turcomongis em termos polticos e sociais

(Bennison, 2009: 43)20.
O estado otomano, porm, reconhecia uma multiplicidade
de entidades polticas independentes, muulmanas ou no
muulmanas, com as quais guerreava, assinava tratados e permitia
comrcio atravs de suas fronteiras. No seria incorreto, inclusive,
entender que o Imprio Otomano com suas dependncias e estados
muulmanos vizinhos configurassem uma sociedade interestatal
subglobal no sistema interestatal maior que inclua a Europa e
outros estados muulmanos nos quais o Imprio Otomano tinha
um papel importante, mas esta uma posio que foge da Escola
Inglesa clssica.
Como se ver com mais ateno nos prximos captulos ao
tratarmos da histria diplomtica e das mudanas pelas quais
passou sua capital, o Imprio Otomano j interagia com a Europa
desde a Idade Mdia. Estas relaes se davam, porm, em um nvel
totalmente diferente em termos de percepo hierrquica, com o
Imprio Otomano percebendose absolutamente como superior.
At o final do sculo XVIII podese pensar no Imprio Otomano
como parte de um sistema subglobal, bem diferente do modelo
centroperiferia eurocntrico. Este funcionava mais em termos de
suas relaes com a Prsia xiita, com a qual balanceava, e uma srie
de unidades polticas menores que ou eram suas prprias provn-
cias autnomas, seus clientes. ou simplesmente seus vizinhos,
como o Marrocos. Existia um nexo cultural regional peculiar no
qual o Imprio Otomano funcionava como potncia.
20 (...) o sulto otomano tambm era o Guerreiro da F, Guardio das Relquias Sagradas, Protetor da
Peregrinao e Servidor das Duas Cidades Sagradas. Os otomanos seguiam a escola Hanafi da lei
sunita, a mais tolerante e flexvel em relao aos no muulmanos, seus soberanos casavamse com
princesas srvias e gregas o que significou que vrios sultes otomanos tiveram mes crists , e
seus principais conselheiros e generais eram muitas vezes conversos recrutados do servio pblico
bizantino (Mazower, 2007: 169, 135)
68
Uma sociedade muulmana trans estatal vibrante e

dinmica funcionou dentro do Imprio Otomano (...),
uma sociedade que clamava um ideal universal, mas
tambm reconhecia seus limites na forma do dar alharb,
o mundo no muulmano, e nas divises sectrias dentro
do Isl (Bennison, 2009: 47).
As transformaes pelas quais passava a Europa expressas
no seu crescente poder militar e econmico influenciaram e
ajudaram a mudar esta dinmica prpria e aos poucos o Imprio
Otomano tinha sua posio alterada, passando a ser percebido
como uma entidade mais fraca. Por questes internas e externas,
buscou oficialmente aderir s normas da sociedade internacional
europeia e a data de 1856 tida por boa parte da historiografia
como o marco em que pela primeira vez um estado no cristo e
no europeu foi formalmente admitido nesta (Gl, 2003: 5).
1.5. Observaes finais

Este captulo inscreveuse no mbito de pesquisas e
preocupaes identificado com a chamada Escola Inglesa de
teoria das relaes internacionais, partindo de suas concepes de
sociedade internacional, instituies primrias (sobretudo direito
internacional e diplomacia), padro de civilizao, assim como
suas reflexes sobre reconhecimento, legitimidade, soberania e
membership. Prope um olhar mais acurado sobre duas entidades
perifricas, aqui denominadas imprios perifricos, que se
destacam numa mirade de outras tantas entidades em situaes
parecidas quanto a sua posio em relao sociedade internacional
europeia.
Existem vrias lentes possveis e vlidas de anlise da histria
internacional e aqui se escolheu desenvolver a ideia de imprio
perifrico para sintetizar o processo de negociao da entrada
69
do Brasil e do Imprio Otomano em uma sociedade internacional

assimtrica, operada pela Europa, mas essencialmente permevel
ao ativismo daqueles que se encontravam nas bordas dessa
formao internacional.
70
PARTE II
CONTRASTES
CAPTULO 2
O BRASIL, O IMPRIO OTOMANO, OS TRATADOS E
E A DIPLOMACIA
Foi comum o esforo empreendido pelo Brasil e pelo Imprio

Otomano para obter reconhecimento europeu de sua legtima
aspirao a membros plenos da sociedade internacional. Os
resultados foram obviamente dspares: enquanto o Brasil expandiu
territrio e mantevese integralmente vinculado ao poder central,
o Imprio Otomano esfacelouse. O intuito deste captulo
caracterizar esse esforo, enfatizando os usos que cada entidade fez
do direito internacional (na forma da assinatura de tratados), da
diplomacia formal e tambm da chamada diplomacia no verbal.
2.1. Sobre diplomacia e multilateralismo

O processo de dilogo e negociao pelo qual os estados
independentes em um sistema conduzem suas relaes e
buscam seus propsitos, para alm da guerra, a diplomacia.
o principal meio pelo qual os estados se comunicam, permitindo
o estabelecimento de relaes regulares e complexas. Trata
se, portanto, de um dos principais elementos da sociedade
internacional dos estados soberanos (Watson, 2005: xvi).
73
A diplomacia tem sua origem na Antiguidade e, durante

sua longa trajetria, desenvolveu princpios coletivamente
observados, tais como a inviolabilidade dos mensageiros e das
mensagens, a extraterritorialidade das embaixadas, a hierarquia
das fontes de direito internacional e uma lngua franca marcada
por precises tcnicas. Na Europa renascentista, a diplomacia
ganhou espao at ento indito na ordenao do incipiente
sistema de estados nacionais. Depois de amargar centenas de
anos de pouco prestgio, a carreira diplomtica passou a atrair os
estratos mais altos da sociedade, gerar bons salrios e obter uma
nova dignidade.
De certa forma, como complemento s atividades dos
embaixadores residentes, foram criados na Europa ao longo do
sculo XVIII os primeiros ministrios das relaes exteriores.
Estes procuravam lidar com o crescente acmulo de relatrios,
dilogos e negociaes entre os estados, bem como supervisionar
para que as linhas mestras da poltica externa formulada pelos
soberanos fossem cumpridas. Inicialmente serviam basicamente
para informar os governantes, mas aos poucos passaram a ser
consultados tambm para tomada de decises. O termo diploma-
cia, propriamente dito, tambm data de ento, sendo cunhado em
1796 por Edmund Burke (Berridge & James: 2001: 63).
Quando das negociaes psguerras napolenicas, no
Congresso de Viena, a diplomacia teve papel fundamental no
estabelecimento de um sentido de autoridade baseado em cinco
potncias, incluindo a Frana derrotada. Estabeleceuse um
Concerto Europeu para a manuteno da ordem na Europa e
em suas colnias como modelo de gesto organizado em funo
da prtica sistemtica da diplomacia. Nesse ambiente, tambm
evoluiu um novo protocolo de ordens de precedncia das misses
diplomticas: grandes potncias teriam prerrogativas formais
sobre outro tipo de entidade poltica. A ideia de hierarquizar
74
O Brasil, o Imprio Otomano, os tratados e a diplomacia
misses diplomticas formalmente no era nova suas origens

remontam ao tratado de Paz de Vestflia (1648), primeira vez
em que se faz distino formal entre grandes, mdias e pequenas
potncias, um critrio crucial para definir acesso s principais
mesas de negociao e autoridade para votar as matrias em
questo (Wight, 2002: 10716).
O multilateralismo tpico do Congresso de Viena marcaria
todo o sculo, como pode ser visto na Conveno de Genebra, de
186421. Seu foco era a questo do tratamento mdico em campos
de batalhas e contou com representantes de doze governos
europeus22. A Declarao de So Petersburgo de 1868 lidava com
o banimento de armas desumanas em campos de batalha, e desta
vez contou com o Imprio Otomano entre os signatrios. Uma
Unio Internacional de Telgrafos foi criada em 1865, seguida
pela Organizao Meteorolgica Internacional em 1873 e Unio
Postal Universal em 1874, todas lidando com normatizaes
tcnicas importantes. As conferncias de Haia de 1899 e 1907
aprofundaram questes debatidas na Conveno de Genebra, esta
mesma revista em 1906, no intuito de unir esforos para resolver
disputas internacionais de forma amigvel, e estabeleceram a Cor-
te Permanente de Arbitramento23. Dessa vez, porm, contavam com
representantes de estados perifricos e serviram de importante
21 Conveno um sinnimo para tratado usado normalmente para tratados multilaterais ou de

interesse geral (Berridge & James, 2001: 52).
22 GroDucado de Baden, Reino da Blgica, Reino da Dinamarca, Imprio da Frana, GroDucado de
Hesse, Reino da Itlia, Reino dos Pases Baixos, Reino de Portugal, Reino da Prssia, Reino da Espanha,
Confederao Sua e Reino de Wuttemberg foram os primeiros signatrios em 22 de agosto de
1864. Noruega e Sucia assinaram em dezembro do mesmo ano.
23 Esta na realidade no era nem permanente nem era uma corte, consistindo em uma lista de rbitros.
Quando uma disputa era submetida a esta, cada uma das partes selecionava dois rbitros da lista e
eles selecionavam um quinto. Ganhava quem contasse com a maioria dos votos (Berridge & James,
2001: 182).
75
ensaio para a diplomacia multilateral que se estabeleceria aps a

Primeira Guerra Mundial, na figura da Liga das Naes24.
Foi nesse ambiente de crescente formalizao e multila-
teralizao da vida diplomtica do sculo XIX que Brasil e Imprio
Otomano negociaram sua adeso e participao sociedade
internacional.
2.2. Negociando a adeso

O processo de independncia brasileira arrastouse em su-
cessivas etapas entre a chegada da coroa portuguesa ao Rio de
Janeiro em 1808, o reconhecimento formal britnico e portugus
entre 1825 e 1827, at o retorno de D. Pedro I Europa em 1831.
O perodo coincidiu com o processo segundo o qual o Congresso
de Viena passou a aceitar novos membros, nominalmente os
novos estados de assentamento do continente americano.
A legitimidade dessas entidades podia ser nacional ou dinstica,
produto de guerras sangrentas, consentimento ou pagamento de
reparaes. O reconhecimento europeu formalizavase por meio
de tratados e do estabelecimento de relaes diplomticas,
mormente na forma de legaes lideradas por ministros pleni-
potencirios e enviados extraordinrios25.
24 Em 1899, participaram vinte e seis estados. Alm das potncias europeias e estados de segundo
porte daquele continente, somente Mxico, Brasil, China, Japo, Prsia, Sio e Imprio Otomano
foram convidados. Brasil no enviou representantes, porm. Em 1907, o convite partiu do presidente
dos Estados Unidos, Theodore Roosevelt, e, alm dos imprios perifricos, todas as repblicas
americanas, com exceo de Honduras e Costa Rica, participaram, chegando a quarenta e quatro
estados. A segunda conferncia foi um importante prlogo das instituies internacionais,
demonstrando que praticamente todas as naes do mundo que reconhecia e aplicava o direito
internacional podia se encontrar, discutir e debater questes de interesse universal. Reconhecia a
solidariedade que une membros da sociedade das naes civilizadas, (...) desejosos de estender
imprio da lei e fortalecer a apreciao pela justia internacional.
25 As legaes eram misses diplomticas residentes ou no residentes lideradas por um diplomata
de segunda classe. Esta era a forma mais tpica de misso diplomtica, j que as embaixadas eram
trocadas somente entre potncias principais. Saram de moda aps a Segunda Guerra Mundial
(Berridge & James, 2001: 147).
76
O Imprio Otomano contou com embaixadores europeus

residentes em sua capital desde o sculo XIV, chegava a enviar
misses a capitais europeias em casos especficos. Entretanto,
recusavase a agir em reciprocidade at o final do sculo XVIII,
tornandose parte formal da sociedade europeia. Era uma
diplomacia em grande parte no convencional, com mecanismos
prprios como as capitulaes, os sefaretnames relatos de viagens
e os dragomanos intrpretes e tradutores (Yurdusev, 2003).
O resultado diplomtico disso era a rejeio ideia de reciprocida-
de diplomtica. Tal postura foi alterada apenas no sculo XIX,
em face do desmembramento eminente. Assim, o Imprio
Otomano somente passou a oficialmente fazer parte da sociedade
internacional em 1856, com o Congresso de Paris, quando foi
convidado a integrar as negociaes aps a Guerra da Crimeia,
na qual lutou contra os russos, ao lado de britnicos, franceses e
sardos.
Em que pese a igualdade formal prevista, esses imprios
perifricos no eram aceitos no mesmo p de igualdade dos
estados europeus. Alguns dos acordos que assinavam envolviam
clusulas dando tratamento diferenciado a cidados e entidades
europeias, suspendendo parcialmente sua prpria soberania.
Essas regras arrogavam aos europeus, sobretudo GrBretanha,
autorizao de intervir em assuntos internos, como no caso do
trfico de escravos, sobretudo no caso brasileiro, e na proteo de
minorias, no caso otomano. A navegao em suas guas, seja no
Rio Amazonas ou nos Estreitos otomanos, tambm era objeto de
regulamentaes nas quais a soberania das entidades perifricas
era subordinada hierarquizao tpica da sociedade internacional
europeia do sculo XIX.
Nesse perodo, Brasil e Imprio Otomano investiram am-
plamente na melhoria de suas estruturas diplomticas com vistas
77
a negociar melhores condies de participao, mitigando a fora

das potncias europeias e assegurando a integridade territorial.
A percepo de ameaa era real: Portugal poderia, por exemplo,
tentar reverter o processo de independncia brasileiro ou mesmo
intervir quando da queda da monarquia em 1889, ao passo que
Rssia ou Frana, em defesa a minorias crists, podiam intervir no
Imprio Otomano, como ocorreu durante o imbrglio que levou
Guerra da Crimeia de 18536 e interveno francesa no Lbano
em 1860. A GrBretanha, por sua vez, detinha amplo arsenal
diplomtico para o uso da fora em questes referentes ao trfico
de escravos e cobrana de dvidas.
As sees seguintes lidam com o estabelecimento do aparato
diplomtico, a assinatura de tratados com a GrBretanha, a busca
por alternativas s potncias tradicionais europeias e a diplomacia
multilateral.
2.2.1. O estabelecimento do aparato diplomtico

Nem o Brasil nem o Imprio Otomano comearam suas
atividades diplomticas no sculo XIX. O Brasil nasceu, na dcada
de 1820, do Imprio Ultramarino Portugus, do qual herdara vasta
experincia em assuntos diplomticos. Essa expertise, como revela
a histria diplomtica brasileira referente ao sculo XIX, fez toda a
diferena na formao das fronteiras, na gesto da rivalidade com
vizinhos hispanoamericanos e na obteno de reconhecimento
europeu (Almeida, 1998; Cervo & Bueno, 1992). Por sua vez, o
Imprio Otomano aceitava embaixadores em sua capital desde
o sculo XV e tinha ampla experincia diplomtica ad hoc.
Em ambos os casos, a dcada de 1830 assistiu construo
de um servio diplomtico formal nos moldes europeus. Tanto
para o governo otomano quanto para o brasileiro, o acesso rede
diplomtica global ocorria por meio das respectivas legaes em
78
Londres. No se tratava apenas do fato de a capital britnica ser

o principal centro econmico, cultural e poltico do perodo, mas
tambm da posio de fiador que o governo britnico adotara em
relao ao Brasil (visvis Portugal) e ao Imprio Otomano (vis
vis a Rssia). Para o Brasil, a legao em Londres serviu at a
segunda metade do sculo de posto avanado de sua secretaria
de assuntos estrangeiros. Para o Imprio Otomano, era l que se
amealhavam importantes informaes para reformar o estado em
busca de sobrevivncia diante de inmeras ameaas internas e
externas.
Como dito, a diplomacia do recmindependente estado
brasileiro se baseou em grande parte na mquina burocrtica
deixada pelos portugueses26. Um Ministrio e Secretaria de
Assuntos Estrangeiros do Estado Imperial j existia desde os
primeiros dias da independncia e seu primeiro ministro foi Jos
Bonifcio de Andrada e Silva (17631838), nomeado ainda em
janeiro de 1822. Esta diplomacia desenvolveuse ento de acordo
com o critrio monrquico, reforado pela centralizao promovida
pelo Primeiro Reinado (18221831) e, de forma mais vigorosa,
pelas regncias (18311840). Esta primeira fase, porm, deve
ser entendida mais como reativa aos desafios internacionais27,
e isso se d porque a primeira burocracia diplomtica brasileira
foi formada por uma elite treinada por Portugal que era herdeira
de muitos fait accomplis e compromissos externos que teve que
administrar enquanto as obrigaes internacionais fossem vlidas.
26 Somente em 1830 o governo brasileiro estabeleceu um regimento prprio para seus cnsules no
estrangeiro, uma vez que as instrues que seguiam eram de 1789, dadas pela Junta do Comrcio de
Lisboa.
27 Ao se avaliar a listagem dos chanceleres na obra Ministros de Estado e SecretriosGerais das Relaes
Exteriores (Braslia: MRE, 1987), verso atualizada de documento mandado publicar pelo Baro do
Rio Branco em 1910, chama ateno a incrvel rotatividade dos primeiros ministros de assuntos
estrangeiros. Poucos duraram mais de um ano no cargo. No por acaso, a obra em questo se inicia
ainda no reinado de d. Maria I e regncia de d. Joo VI, com os Ministros e Secretrios de Estado dos
Negcios Estrangeiros e da Guerra desde 1808.
79
Houve, assim, certa continuidade funcional e administrativa

entre a Amrica Portuguesa e o Brasil independente, em especial
no que diz respeito aos funcionrios especializados. Eram
poucos diplomatas, com baixos salrios e trabalho pesado, tendo
que informar, consultar e negociar tratados bilaterais28. Esses
diplomatas eram em geral homens brancos que dominavam o
francs, escolhiam boas vestimentas e tinham savoir faire mesa.
Como ressalta Cristina Patriota de Moura (2003: 44):
Procurava se reproduzir a representao dinstica
europeia enviando como representantes diplomticos,
homens que estivessem altura da nobreza do velho
mundo, literalmente para ingls ver, para dar a
impresso de que o imprio brasileiro era composto de
uma verdadeira aristocracia correspondente aos mais
rgidos critrios de civilizao europeus29.
Essa primeira leva de diplomatas teve que lidar com a
negociao do reconhecimento da independncia brasileira, feita
primeiro pelos reinos africanos do Benim e de Lagos e pelos Esta-
dos Unidos, e depois por Portugal e GrBretanha e demais estados
europeus. O reconhecimento da antiga metrpole, Portugal, e da
principal potncia de ento, GrBretanha, certamente, foram os
casos mais importantes e foi a legao do Brasil em Londres que
negociou o reconhecimento portugus da independncia e com
este, consequentemente, o da GrBretanha e de emprstimos
28 Durante os anos 1830 e 1840, entre vinte e trinta diplomatas representaram o Brasil no exterior.
Os requerimentos para ser um cnsul brasileiro eram: ser cidado brasileiro, jurar a Constituio
Imperial, ter comportamento regular, domnio das lnguas francesa e inglesa, conhecimento das Leis
Mercantil e Martima, e usos e estilo do comrcio. Em 1862 os requerimentos eram lnguas inglesa
e francesa, tendo os candidatos que traduzir a primeira e traduzir, escrever e falar a segunda;
conhecimento de Histria e Geografia, especialmente brasileiras, e informao sobre os tratados
celebrados entre o Brasil e as potncias estrangeiras, alm dos princpios gerais da lei do pblico e
do povo.
29 Este padro perpassou todo o perodo do Imprio, e mesmo por um bom tempo depois dele,
sendo s recentemente alterado de fato.
80
para o estado nascente, a compra de embarcaes para a marinha

embrionria, bem como a contratao de tropas, entre outras
questes fundamentais para o estado que se esboava30.
O caso especfico do reconhecimento britnico da inde-
pendncia brasileira vale ateno por mostrar a complexidade
de interesses e presses com que uma diplomacia incipiente teve
que lidar. Eram tantas que, em janeiro de 1823, o encarregado de
negcios do Brasil em Londres, Felisberto Caldeira Brandt, chegava
a falar da alternativa de seguir a poltica da China de renunciar
relaes com as naes31.
Havia uma agenda prpria britnica, que buscava condicionar
o reconhecimento, se no a abolio total da escravido, ao menos
ao fim do trfico negreiro; a manuteno de certas prerrogativas
que tinha com Portugal, como a figura do juiz conservador da nao
britnica; e ainda um temor que vencesse a torrente democrtica
no Brasil i.e., republicana , preferindose uma monarquia cons-
titucional. Os ingleses mostravamse tambm desconfortveis com
a opo tomada em 12 de outubro de 1822 pelo ttulo de imprio,
considerando que este ofende o amor prprio de alguns gabinetes
30 Felisberto Caldeira Brandt, o primeiro representante brasileiro em Londres, recebeu as credenciais

de Encarregado de Negcios em 12 de agosto de 1822. Militar de carreira dizia ter aceitado o cargo
na esperana de ser logo substitudo, por estar inteiramente convencido de [sua] incapacidade
para a carreira diplomtica. Foi de fato substitudo por Manoel Rodrigues Gameiro Pessoa, que
participou do Congresso de Viena na delegao portuguesa e j tinha servido ao Brasil em Paris.
Este apresentou suas credenciais a Canning em 1824, mas mesmo assim permanecia incgnito,
enquanto no se resolvesse o reconhecimento da independncia. De Londres ento se observava
proximamente o desdobramento das independncias na Amrica Hispnica, por vezes imitando
iniciativas tomadas pelas novas repblicas vizinhas em Londres, em especial no que diz respeito
a emprstimos. Modelos de aplices colombianas foram enviadas ao Rio de Janeiro para estudo.
Constam ainda informes sobre as resolues do Congresso de Verona sobre a Pennsula Ibrica;
informaes sobre o levantamento de recursos para as despesas do envio de colonos de Hamburgo
para o Brasil; informaes sobre maquinrios modernos, como engenho de descaroar algodo; a
designao de cnsules brasileiros para portos britnicos; remessa de puz vaccinico para a Corte.
Tratavase tambm de matrias pagas pela legao em peridicos ingleses buscando fazer boa
imagem do Brasil, etc. (216.1.01; 216.1.02 AHI)
31 216.1.01, AHI.
81
e impede o reconhecimento da autoridade em consequncia da

disputa do ttulo32. J existia um precedente europeu de ter
embirrado com o ttulo como fizeram com o GroDuque da Rssia.
D. Pedro I pretender ser aceito como detentor do ttulo de
imperador era rebelio contra seu pai e incompatvel com os
tratados existentes. Empacavase com a doutrina da legitimidade
dinstica cara Santa Aliana, com a qual a GrBretanha procurava
contemporizar. E foi somente aps Portugal ter aceitado o uso de tal
ttulo e ter assinado o Tratado de Paz, Amizade e Reconhecimento,
em 29 de agosto de 1825, que finalmente levou a GrBretanha
a tambm reconhecer a independncia do Brasil e seu regime de
governo. O Tratado de Amizade, Comrcio e Navegao entre a
GrBretanha e Irlanda e o Imprio do Brasil data de 17 de agosto
de 1827, e seu atraso de quase dois anos se deveu, sobretudo, a
questes sobre o trfico negreiro.
Foi somente com os reconhecimentos consecutivos por
parte das demais potncias e demais estados europeus feitos
em grande parte a partir da legao do Brasil em Londres com as
demais legaes europeias naquela cidade , na forma de tratados
de amizade, comrcio e navegao que estabeleciam relaes
diplomticas formais, que o Imprio do Brasil passou a contar com
diplomatas seus formalmente aceitos em cidades como Roma,
Viena, Paris, Hamburgo e So Petersburgo. Se negociados em
Londres, os tratados com os estados europeus foram assinados em
geral na corte do Rio de Janeiro, por ministros plenipotencirios
e os monarcas prussiano e holands eram mencionados como
nosso bom irmo ou primo, reforando a legitimidade
dinstica comum33.
32 216.1.01, AHI.
33 Ao longo de 1828 e 1829, foram ratificados os tratados com a Prssia, Estados Unidos, Pases Baixos
e Frana. Tratados de amizade, comrcio e navegao com alguns complementos a respeito de
questes de limites comearam a ser assinados com pases vizinhos sulamericanos somente nos
82
A legao em Londres, desde o incio, serviu como uma esp-

cie de posto avanado da Secretaria de Assuntos Estrangeiros,
repassando correspondncia, jornais e impressos para as demais
legaes brasileiras na Europa, assim como respondendo por
pagamentos referentes a estas. Era l ainda que se negociavam os
principais emprstimos, sobretudo com a casa de N. M. Rothschild.
Por vezes, servia ainda de entreposto de correspondncia e
pagamentos para as legaes no prprio continente americano,
com exceo da regio do Prata, e mesmo da frica34. Os diploma-
tas e funcionrios nela lotados sistematicamente se queixavam,
alm dos altos custos de vida na capital britnica, da falta de
recursos e pessoal para dar conta de tanta atividade extra,
ademais das inmeras obrigaes da legao em si de longe a
mais importante , bem como de cansao extremo e problemas
de sade decorrentes do excesso de trabalho. Muitas vezes foi
tambm atravs desta legao que se estabeleceram, ou se buscou
estabelecer, relaes entre o Brasil e outros estados, mesmo do
nosso continente, como o Mxico na dcada de 1820. De Londres
ainda acompanhavase com vivo interesse a poltica europeia
e britnica para outros imprios perifricos como Sio, China e
Prsia.
***
anos 1850 e 1860. Com a China um tratado similar foi assinado em 1881, com o Japo em 1895 e
com a Prsia em 1903. O Imprio Otomano foi o primeiro dos imprios perifricos a estabelecer
relaes com o Brasil, exatamente na mesma poca em que o Brasil comeou a formalizar suas
relaes com seus prprios vizinhos regionais. Como se ver mais adiante, esses contatos tambm
foram mediados pelas representaes otomana e brasileira em Londres. Sobre todos estes tratados
ver base de legislao histrica do Senado Federal, disponvel em: <www.senado.gov.br>.
34 Na prestao de contas da legao de Londres referente aos anos de 18531854, alm das suas
prprias despesas, relata as despesas das legaes e consulados em Paris, Lisboa, Prssia, Viena,
Npoles, Roma e Toscana, So Petersburgo, Turim, Madri, Bruxelas, Haia, Copenhague, Washington,
Peru, Venezuela e Guiana Francesa. Por vezes apareciam ainda intermediao de contatos com
Nova Granada, Equador e Chile. Na prestao de contas de 185556 e 185657, aparecia ainda o
consulado em Angola (216.3.1, AHI).
83
Quando do advento da sociedade internacional europeia, no

Renascimento, o Imprio Otomano pairava a seu largo e em grande
parte era levado em considerao, j que dominava um tero do
continente. Travou negociaes com Estados europeus, como no
caso das negociaes com italianos contra a Frana em 1494, teve
papel importante nos clculos europeus de Carlos V (r. 15001558)
e chegou a assinar alguns tratados com estes. Em suma: era uma
fora significativa no sistema de equilbrio de poder europeu do
sculo XV at bem adentro do sculo XVII, os sculos formativos
do sistema.
Apesar desta interao histrica, o Imprio Otomano no era
parte da sociedade internacional europeia e s aos poucos passava
a aceitar e seguir de forma sistemtica suas instituies. Desde o
sculo XV, contava com embaixadores europeus e de outros estados
muulmanos em sua capital, mas at o final do sculo XVIII no se
sentia obrigado a agir em reciprocidade. At ento simplesmente
no reconhecia igualdade em nenhuma outra entidade, julgando
se superior. Sua diplomacia funcionava de maneira ad hoc:
enviando emissrios eventualmente para propsitos especficos,
como anncio da coroao de um novo sulto ou para assistir nova
coroao na Europa ou para negociaes de tratados.
O Imprio Otomano, como os sistemas imperiais
normalmente fazem, tinha todas as noes e, talvez,
as pretenses de universalismo e autossuficincia. Este
senso de superioridade inerente ao sistema imperial,
acrescentado aos princpios do Isl de Dar AlIslam/
Dar AlHarb impediu o Imprio Otomano de entender
a diplomacia como as potncias europeias o faziam.
Enquanto os otomanos se tornaram uma potncia global
atravs dos sculos XV ao XVII eles usavam a diplomacia
em sua prpria maneira (Yurdusev, 2004).
84
Durante os sculos XVII e XVIII, o Imprio Otomano enfren-

tou muitos desafios internos e externos, e fazer mudanas se
tornava fundamental para sua sobrevivncia como uma entidade
centralizada assegurando ao sulto o poder central. Internamente
teve que lidar com um papel crescente e poder concorrente de
grupos polticos, militares e religiosos como os ayans, janzaros e
ulem (Karpat, 1974: 7998). Externamente, tornouse incapaz
de defender sua integridade territorial especialmente em guerras
contra os imprios russo e habsburgo35. A fora militar decaa
e a Rssia em especial comeava a se apresentar como um rival
poderoso ao Norte. A diplomacia nos moldes europeus que era
desdenhada at ento tornavase instrumento vital para balancear
o poder russo e o envolvimento com o Ocidente se mostrava
necessrio para conter o imperialismo russo.
Diplomacia era uma arma decisiva para o sulto e a
Sublime Porta em mais de um caminho: poderia ajudar
a evitar danos ao imprio; poderia atrair ajuda para o
imprio; e poderia persuadir as potncias europeias que
o imprio merecia apoio porque estava melhorando
atravs de meios de um processo de reformas e se
aproximando a formas ocidentais (Davison, 200: 449).
Durante o sultanato de Selim III (r. 17891807), surgiu a
primeira preocupao significativa com as questes europeias,
percebendose de uma maneira mais fraca. Desejando reorganizar
e aprimorar o exrcito, Selim III promulgou o Nizami Cedid (Nova
Ordem) em 1792 e 1793. A ordem inclua novos regulamentos
sobre os governos provinciais, taxao das provncias, controle
sobre o comrcio de gros e outras questes administrativas e
fiscais. De longe, a mais importante, porm, era a de prover um
35 Durante o sculo XVIII o Imprio Otomano lutou guerras contra Veneza (171418), ustria (1716),
Prsia (172327 e 174346), Rssia e ustria (173639), Rssia (176874 e 1787). Em 1798 Napoleo
Bonaparte invadiu a provncia do Egito.
85
novo corpo de infantaria regular, treinada e equipada nas linhas

europeias. Ele planejou e executou em parte uma reforma em larga
escala das foras armadas otomanas no intuito de levlas ao nvel
dos exrcitos ocidentais em tcnica, equipamento, treinamento
e habilidades (Lewis, 2002: 579). Livros e professores europeus
foram usados para implementlas e enviados otomanos visitaram
pases europeus para preparar relatrios sobre o estado de seus
exrcitos. Esta foi uma importante janela aberta para o Ocidente.
Todas estas inovaes encontraram srias resistncias internas e
Selim III foi destronado e morto em 1807.
O segundo vetor de mudanas importantes no contexto da
Nova Ordem se deu no campo da diplomacia. Selim III decidiu
enviar pela primeira vez um embaixador residente para a Europa,
Yusuf Agah Efendi, para Londres. Tratavase de um ensaio
para que logo depois enviasse pela primeira vez embaixadores
residentes para outras capitais europeias como Viena em 1794,
Berlim em 1795 e Paris em 1796 (Ar, 2004: 3759). O objetivo
destas embaixadas era o de observar de perto todos os aspectos
da civilizao europeia, aproveitar a oportunidade para treinar
funcionrios civis para que aprendessem lnguas estrangeiras
principalmente o francs, que era a lngua diplomtica de
ento e para que melhorassem seus conhecimentos cientficos e
tambm proteger eventuais interesses de negociantes otomanos.
Os diplomatas foram recrutados da burocracia da ulem e no
foram treinados para a tarefa. Para a primeira misso em Londres,
o embaixador britnico em Constantinopla foi chamado a dar um
mnimo de informao a respeito da viagem, credenciais e ranking
de precedncia. Nesta poca ainda, cnsules, principalmente
gregos, foram enviados para cidades em que o Imprio Otomano
tinha relaes antigas como Malta, Messina, Npoles, Gnova,
Marselha e Alicante, alm de Amsterd e Londres (Findley, 1972).
86
O Imprio Otomano entendia ser a GrBretanha ento

a dona das instituies mais desenvolvidas de seu tempo.
Coube primeira embaixada ali buscar entender de perto
essas instituies, como o Parlamento, sua constituio,
o governo e os ministrios funcionavam. O exrcito, a
defesa em geral, os assuntos financeiros e, em especial,
a marinha tambm eram foco de ateno cuidadosa.
Vida social e costumes tambm eram descritos, assim
como detalhes da cidade de Londres. interessante
notar que dessa primeira experincia, a Sublime Porta
estabeleceu um modelo para as demais embaixadas
enviadas para capitais europeias: as preparaes, os
tipos de presentes que seriam enviados s embaixadas,
assim como custos de manuteno e salrios. O prprio
sulto Selim III leu os relatrios enviados por Yusuf Agah
e por vezes fazia marcaes nas margens destes: Parece
que alguns dos relatrios foram vistos como fontes
valiosas de inteligncia. Os contedos dos relatrios
revelam que o sulto estava particularmente interessado
no s em preocupaes militares, mas tambm em
administrao, poltica e economia do Imprio Britnico.
No lugar das grandes diferenas entre as instituies
britnicas e otomanas, suas reformas da Nova Ordem
j tinham criado condies para o prprio sulto e outros
otomanos reformistas usarem modelos estrangeiros para
reconstruir as instituies do imprio. Por outro lado, os
relatrios de Yusuf Agah continham informaes valiosas
para a Porta sobre a conduo de sua poltica externa e a
formulao de suas reformas de acordo com prticas das
grandes potncias europeias (Yalnkaya, s.d.).
A falta de qualificao ou interesse entre seus vrios sditos,
as relaes diplomticas volteis no clima da era napolenica,
87
o fracasso de criar uma agncia coordenadora central em

Constantinopla e, finalmente, o perodo de reao e incerteza
aps a deposio e morte de Selim III colocaram obstculos
continuao do desenvolvimento de seu novo sistema. Nenhuma
embaixada foi mantida aps 1811, embora alguns consulados
tenham sobrevivido.
Como j dito, por muitos sculos a diplomacia era de mo
nica no Imprio Otomano. Embaixadores residentes eram
aceitos em Constantinopla e, atravs das figuras dos dragomanos,
poderiam contatar a Sublime Porta, atravs do Reis lKttab,
conhecido tambm como Reis Efendi, o chefe dos secretrios. Esses
personagens eram importantes porque os otomanos se recusavam
a usar a lngua franca da diplomacia. Os custos das embaixadas
estrangeiras em Constantinopla eram em boa parte custeados pelo
estado otomano e o processo de deciso em assuntos internacio-
nais estava basicamente concentrado nas figuras do sulto e do
grovizir. A tarefa do Reis Efendi, que se reportava diretamente ao
ltimo, era principalmente de informlos.
Foi, portanto, o sultanato de Selim III que gerou as foras de
mudana e produziu precedentes essenciais, e at mesmo fracassos
importantes, a respeito de assuntos diplomticos. Como at ento
os otomanos no entendiam a diplomacia em termos iguais aos
europeus, mesmo depois de quase meio milnio de contato, lhes
faltava habilidade em lidar com os mtodos europeus. Mahmud II
(r. 18081839) comeava a mudar tal situao criando instituies
e retomando a ideia de embaixadas residentes permanentes.
Em 1821, foi criada a Cmara de Traduo (Tercme Odas)
da Sublime Porta. Esta aos poucos ganhou uma feio prxima de
um ministrio em moldes europeus e, em 1836, o Reis lKttab
de fato mudava seu nome para Ministrio das Relaes Exteriores.
O ltimo Rei Efendi, Akif Efendi, tornouse o primeiro chanceler e
88
logo contou com grande poder e prestgio, secundando somente

o GroVizir (Krkolu, 2003: 137). Em 1834, era retomada
a representao diplomtica na Europa, com embaixadores em
Londres, Berlim, Viena e Paris36. Apesar das dificuldades, o corpo
diplomtico passava ento a ser fixo e atuava como importante
intermedirio tanto para as comunicaes diplomticas strictu
sensu como para a transmisso de ideias ocidentais, que teriam
efeito revolucionrio no desenvolvimento futuro da burocracia
e da sociedade otomana como um todo. Era, porm, ainda em
grande parte composto por cristos convertidos ao Isl, armnios
e gregos, sendo raros muulmanos de nascena.
A questo da legitimidade no era um tema controverso
em relao ao Imprio Otomano, mas sua soberania sobre suas
provncias, sim. Perderaa sobre a Grcia e no contou com o
apoio europeu para reavla. Por meio do Acordo Comercial
AngloOtomano de 1838 e da Conveno de Londres dos Estreitos
de 1841, porm, contou oficialmente com apoio britnico para
assegurar sua soberania sobre o Egito, que anteriormente havia
se rebelado na figura de Mehmet Ali, e para auxililos em caso de
novo conflito com russos. Nos documentos de ento, porm, o
sulto era denominado de Vossa Alteza, e no Vossa Majestade
como as demais potncias europeias. Apesar dos esforos
otomanos em seguir os padres europeus de diplomacia, a forma
de tratamento s se equiparou quando da Guerra da Crimeia
(Krkolu, 2003: 1423).
O Acordo AngloOtomano, tambm conhecido como trata-
do de Balta Limani, foi longamente negociado por Mustaf
36 Teer passou a contar com embaixador permanente em 1849 e foram criadas as seguintes misses
permanentes: Atenas em 1840, Estocolmo (junto com Haia) em 1854; So Petersburgo em 1857
(tornada embaixada em 1873); Turim em 1857 (substituda por Roma em 1870, elevada para
embaixada na dcada de 1880); Bruxelas em 1857 (com encarregado de negcios at 1879) e
Washington em 1867.
89
Rechid Pax, o diplomata de maior destaque psmudanas

otomanas em prol da diplomacia, e os britnicos. Ele concedia
vantagens comerciais como: 1) a permisso de comprar artigos in
loco e exportlos com taxa de 9%; 2) a manuteno da taxa de
importao de 3% de produtos para o Imprio Otomano; 3) a livre
circulao de mercadorias importadas pelo interior do imprio;
4) abolio dos monoplios otomanos; 5) a conservao de todas
as capitulaes e tratados existentes entre os pases (Kodaman,
1991). Mais tarde estas condies foram tambm concedidas
Frana (1838), Sardenha (1839), pases nrdicos (1840), Espanha
(1840), Holanda (1840), Blgica (1846), Prssia (1840), Dinamarca
(1841) e Toscana (1841). comum ver o Acordo AngloOtomano
como copo meio vazio, mostrando vulnerabilidade otomana
diante da voracidade imperial britnica, mas vale entendlo
tambm como copo meio cheio, uma vez que inaugurou uma
poca de relaes prximas com a GrBretanha que permitiram
ao imprio contar com seu apoio em diversas horas de crise e
tambm para suas reformas internas (Shaw & Shaw, 1977: 50, 56).
2.2.2. Os efeitos dos tratados com a GrBretanha

O reconhecimento britnico da independncia brasileira
e da soberania otomana sobre a provncia rebelde do Egito foi
recompensado com a assinatura de tratados com pontos favorveis
para seus interesses comerciais, religiosos ou humanitrios.
Estes protegiam tambm estas entidades de eventuais tentativas
portuguesas de retomar a antiga colnia, e russas de se impor ao
Imprio Otomano. Com o Brasil, foram assinados os tratados de
abolio do trfico de 182637 e o tratado comercial do ano seguinte38
37 Este englobava o Acordo AngloPortugus de 1817.

38 De acordo com este tratado, navios britnicos e brasileiros tinham direito de busca, deteno e envio
para adjudicao em caso de traficantes de escravos. Contava ainda com comisses mistas no Rio
de Janeiro e em Freetown, ento frica Ocidental Britnica.
90
e, com o Imprio Otomano, o j citado acordo anglootomano de

1838 e a conveno dos estreitos de 184139.
Apesar do reconhecimento da legitimidade e da soberania, os
acordos em questo sobrepunhamse em parte s suas soberanias.
A questo da extraterritorialidade se mostrava presente em ambos,
com os juizados das cortes britnicas em ambos os casos, sendo
que no Brasil por perodo relativamente curto. Se no caso brasileiro
a questo da supresso do trfico negreiro foi o ponto essencial
da assinatura de tratados e das dificuldades diplomticas entre as
partes, no caso otomano, este ponto, apesar de existente, no foi
o mais importante. Ali, a questo das minorias crists do Imprio,
em especial os armnios, tinha mais relevncia. vlido ressaltar
que os tipos de escravido eram muito diferentes em ambos os
casos, mas tambm interessante ressaltar a forma diferenciada
como a grande potncia lidou com estes imprios perifricos sobre
o mesmo tema.
A escravido e o trfico de escravos no Brasil eram prticas
continuadas do Imprio Ultramarino Portugus, embora
em uma nova lgica, e eram calcadas em africanos cativos
escravizados trazidos para o Brasil para trabalhar principalmente
na agricultura. A demanda britnica pela extino do trfico
j existia quando das negociaes do reconhecimento de sua
independncia e, como dito, discusses a seu respeito atrasaram
este em dois anos aps Portugal tlo feito. Deste ento at 1850,
deuse ainda em funo deste uma fase de negociaes tensas com
39 O Congresso de Viena proclamou o trfico de escravos repugnante aos princpios da humanidade

e moral universal e prometeu sua abolio gradual. O Tratado Quatripartite, de 1842, entre Gr
Bretanha, Prssia, ustria e Rssia, garantia direito mtuo de inspeo dos navios no mar. Os
britnicos tentaram aprovar um ato internacional em 1864 proclamando explicitamente traficantes
de escravos como piratas e obrigando seus signatrios a passar leis permitindo seus sditos/cidados
de serem julgados em cortes criadas para combater a pirataria. Este no foi adiante por potncias
como a ustria acusarem tais medidas como se sobrepondo soberania estatal.
91
a GrBretanha40. O Brasil tentou de todas as formas postergar o

prazo do fim do trfico, mas, por fim, lei de 7 de novembro de 1831
determinava que fossem livres todos os escravos que entrassem
no Brasil vindos de fora. Ficou conhecida, porm, como lei para
ingls ver, uma vez que este no acabou de fato.
Na dcada seguinte, ao mesmo tempo em que o trfico no
era reprimido na prtica e exasperava os britnicos, tentativas
de negociar uma forma efetiva de eliminlo foram infrutferas.
A ameaa real do Aberdeen Act lei aprovada pelo parlamento
britnico que entendia o trfico como pirataria e assim alvo
legtimo dos navios de guerra de qualquer nao para procurar e
capturar no alto mar seja qual bandeira tivessem (Bethell, 1970:
255) serviu de incentivo final para a supresso de fato do trfico,
atravs da Lei Eusbio de Queiroz de 12 de julho de 185041.
Para os britnicos, o Brasil finalmente cumpria seus tratados
anteriormente assinados e seguia os princpios comuns da huma
nidade e preceitos fundamentais da religio crist (Bethell, 1970:
344). Entendiam que operaes navais conseguiram em alguns
meses o que a diplomacia britnica no conseguiu em dcadas42.
A supresso final do trfico de escravos nos anos 18501, vinte
anos depois de ter sido declarado ilegal pelo tratado com a Gr
40 Sua tolerncia com o comrcio negreiro reduzia o imprio categoria dos estados barbarescos do
Norte da frica oficialmente provncias otomanas implicados na pirataria. Sob a alegao de
estancar estas atividades no Mediterrneo, a GrBretanha havia fincado p em Gibraltar e Malta e
a Frana invadira a Arglia (1830) (Alencastro, 1997: 29).
41 importante, porm, se ter em conta o contexto interno do jovem estado, que, diferente da lei
original de 1831, tinha um governo com autoridade e poder suficientes para impor sua vontade
(Bethell, 1970: 341).
42 Leslie Bethell (1970: 345) cita opinio de Palmerston sobre China, Portugal e Amrica Hispnica
como provavelmente no muito diferente da que tinha sobre o Brasil: Estes governos semicivilizados
(...) todos necessitam serem repreendidos a cada oito ou dez anos para manter a ordem. Suas
mentes so muito rasas para receber alguma impresso que se mantenha mais do que este perodo
e ameaas so de pouco uso. Eles pouco ligam para palavras e no s tem que ver a vara (stick), mas
tambm a sentir nos seus ombros antes que cedam ao nico argumento que levam convico, o
argumentum baculinium.
92
Bretanha, no retirou, porm, a questo do trfico das relaes

BrasilGrBretanha. Mesmo com o fim do trfico negreiro e apesar
de inmeras demandas brasileiras, o Aberdeen Act s foi abolido em
1869: era considerado como uma carta na manga britnica para
que no voltasse. Demandas mtuas a respeito de prejuzos, com
o Brasil clamando reparao por navios mercantes ilegalmente
alvos de busca inglesa e os britnicos demandando por perdas de
comerciantes na guerra da independncia, no bloqueio do Rio da
Prata (18257) e inmeras revoltas provinciais dos anos 1830 e
1840 tambm complicavam as relaes.
A questo do destino dos emancipados e africanos livres
foi tambm tema importante, lembrando ilegalidade do trfico
ps1831, e era sempre trazida tona pelo governo britnico.
Por fim, a Questo Christie, foi tida como to grave pelo Brasil
que levou interrupo de relaes diplomticas. O diplomata
William Dougal Christie era da opinio de que o Brasil no fora
capaz de defender vidas e propriedades britnicas por ocasio dos
incidentes com os navios britnicos Prince of Wales e HMS Forte,
que levou ao bloqueio do Rio de Janeiro por seis dias na virada
de 1862 para 1863, e cinco navios mercantes foram apreendidos
em guas brasileiras. A recusa britnica em se desculpar ou reparar
violao da soberania brasileira, foram os motivos que levaram
interrupo das relaes diplomticas.
Percebese, assim, que a diplomacia brasileira, nascida com
certa experincia em relao aos meandros europeus devido
experincia portuguesa, teve que lidar com conflitos quase
contnuos com a maior potncia de ento em relao a um tema
tido como essencial para a existncia do Brasil como estado
monrquico centralizado: a escravido. Apesar da ameaa de
guerra, porm, esta nunca se concretizou e se o trfico foi
interrompido em funo de suas presses, a escravido perdurou
93
enquanto o novo estado julgou necessria sua durao, por mais

crticas que recebesse.
A preeminncia econmica britnica no Brasil se manteve at
o incio do sculo XX, mas seu poder poltico diminuiu em especial
aps a questo Christie (Graham, 1976). O Brasil recusouse a
assinar um novo acordo antitrfico aceitvel GrBretanha,
mas mesmo assim esta revogou o Aberdeen Act em abril de 1869.
Este gesto tido como o fim da questo do trfico negreiro e
um importante captulo nas relaes anglobrasileiras, embora
demandas de ressarcimentos tenham persistido. Como se ver a
seguir, comeavase a buscar alternativas diplomticas ao poder
britnico.
***
A escravido tambm existia no Imprio Otomano43, s que

l no era fcil distinguila. Ali tambm existia escravido de
negros, mas em grande medida se tratava de no muulmanos, em
especial de mulheres, levadas para harns e trabalhos domsticos.
As esposas e mes de sultes e grovizires eram normalmente
escravas e houve casos dos prprios grovizires serem ex
escravos. Tratavase assim de uma escravido baseada na f
e no na raa. Sua condio era temporria e os filhos da unio
sexual de mulher escrava com seu dono livre nasciam livres; e sua
me era libertada imediatamente aps a morte do dono (Frank,
2012: 4356). Era um sistema aberto de escravido, diferente da
fechada escravido ocidental racializada e sem mobilidade social
(Zilfi, 2010: 99).
43 A histria da escravido otomana coincide com a ascenso, se no o nascimento do imprio, no

sculo XIII. Seu sistema descendia de tradies prislmicas, do Oriente Mdio e do Mediterrneo
(Zilfi, 2010: 105).
94
O Imprio Otomano procurou se esquivar de tratados

banindo trfico de escravos, e na prtica a escravido subsistiu em
seus domnios at seu colapso final, na Primeira Guerra Mundial.
Quando assinava tratados neste sentido, estes nunca eram postos
em prtica realmente. A presso britnica a este respeito comeou
a ser sentida na dcada de 1830, e desde ento o Imprio Otomano
frisava a diferena da escravido otomana daquela do Novo Mundo.
No contexto da Guerra da Crimeia, seja por conta da aliana com
os britnicos ou por conta das dificuldades logsticas, o trfico de
escravas da Circssia e da Gergia foi temporariamente banido. J
em janeiro de 1857, um firman imperial bania o trfico de escravos
africanos, mas revoltas no Hijaz resultaram na exceo da maior
parte da Pennsula Arbica. Os ministrios otomanos do Interior
e da Polcia eram responsveis pela sua supresso, mas no agiam
com dedicao e, por vezes, os prprios ministros compravam
escravos recmchegados a Constantinopla (Frank, 2012).
A conveno assinada com a provncia otomana do Egito
em 1877 marcou o incio do esforo mais determinado por parte
dos ingleses de prevenir importao de escravos. Em 1880, uma
conveno suprimindo o trfico de escravos foi assinada pelo
Imprio Otomano e a GrBretanha obteve direitos de busca em
navios otomanos em diversas regies, mas no no Mediterrneo.
A Conferncia de Berlim de 1885 e a Conferncia de Bruxelas de
1889 envolveram o Imprio Otomano em acordos internacionais
proibindo trfico de escravos e, em 1890, foi signatrio de tratado
que proibia trfico africano, mas ainda sem grandes efeitos.
A verdade, porm, que alm de ficarem confusos com a
peculiaridade da escravido otomana, o Imprio Otomano tinha
peso diferente do brasileiro na viso poltica britnica e, assim,
a abordagem em relao questo do trfico foi bem diferente.
Em 1869, o chefe do departamento de trfico de escravos Foreign
95
Office dizia ser contra tratado que inclussem direitos de busca

em navios otomanos, porque os vapores que carregavam escravos
tambm carregavam passageiros de todas as denominaes,
peregrinos de todas as cores, negros livres que eram serviais
domsticos de alguns passageiros e homens negros livres viajando
por conta prpria. Desta forma, era impossvel para o comandante
distinguir quem era escravo de quem no era (Frank, 2012).
J o mesmo Palmerston que impunha o fim do trfico no
Brasil, considerando esse tema fundamental, dizia que no Imprio
Otomano a escravido era to embrenhada nos hbitos sociais
que pedir para abolila era o mesmo que pedir para o sulto virar
cristo (Frank, 2012: 419). Em 1873, o embaixador britnico em
Constantinopla, Henry Elliot, era instrudo a tentar acordo com a
Sublime Porta que banisse importao e exportao de escravos e,
embora fosse desejvel a supresso da escravido como um todo,
este no era um ponto do acordo. Envolverse demais com esta
questo poderia causar desconforto poltico entre as partes.
Diferente do caso brasileiro, a questo do trfico de escravos
no configurava assim um fator de cerceamento da soberania
otomana. Um ponto importante para os europeus, britnicos
em particular, era a questo do tratamento recebido por sditos
no muulmanos do sulto. Como agradecimento ao acordo de
1839, tido como essencial para salvar o imprio, o sulto Abdul
Medjid prometeu um programa de reformas em decreto imperial
proclamado em Glhane, em novembro de 1839. Este garantia,
entre vrios pontos, aos sditos do sulto segurana de vida, honra
e propriedade, o que j configurava um importante passo para
sditos muulmanos e no muulmanos, pois pela primeira vez
limitava autoridade antes absoluta do governante. J um decreto
de reforma (Islahat Ferman) foi declarado em 1856, aps o tratado
de Paris e influenciado por este, e declarava que todos os sditos do
96
sulto eram iguais e introduziam uma srie de instrumentos para

melhor gerir questes dos no muulmanos.
2.2.3. A busca por alternativas

Na dcada de 1870, o Brasil j contava com setenta diplomatas
com presena efetiva em cerca de trinta pases e hospedava vinte
e seis representaes estrangeiras. J contava com uma tradio
diplomtica relevante, sendo ainda sua legao em Londres
bastante atuante e a mais importante44. No final do perodo
imperial e incio da Repblica, ocorreu uma importante mudana
na percepo internacional do Brasil e, consequentemente, de sua
atuao diplomtica, no sentido de uma busca por alternativas
diplomticas s potencias tradicionais europeias: o panameri-
canismo e a aproximao com os Estados Unidos.
O caso do reconhecimento do novo regime emblemtico
desta mudana. Se no contexto do reconhecimento diplomtico
da independncia brasileira, a GrBretanha desempenhara
papel dos mais importantes, o mesmo no se deu quando do
reconhecimento do regime republicano brasileiro. As primeiras
entidades a reconhecer a Repblica foram os vizinhos continentais
como Venezuela, Bolvia, Chile, Paraguai, Peru, Mxico e Equador.
Os Estados Unidos reconheceram ento em 29 de janeiro de 1890,
mesmo ainda incertos quanto questo democrtica do novo
44 De 1855 a 1888, com pequenos intervalos, o enviado extraordinrio e ministro plenipotencirio

brasileiro na capital britnica foi o alagoano Francisco Incio de Carvalho Moreira (18151906).
Bacharel em Direito com formao em Olinda e So Paulo, Carvalho Moreira teve breve atuao como
advogado e como poltico no Brasil antes de se envolver com a diplomacia. Serviu entre 1851 e 1853
em Washington e chegou a Londres em agosto de 1855. Entre suas atribuies estava a de abrandar as
relaes que tinham se tornado tensas em funo da questo do Aberdeen Act e captar para o Brasil
grandes capitais destinados a promover o progresso industrial e o aparelhamento econmico do
Imprio. Ainda em 1855 a firma N. M. Rothschild & Sons foi nomeada agente exclusivo do Brasil e em
funo da negociao e assinatura de inmeros emprstimos com esta, Carvalho Moreira acabou se
tornando bastante prximo ao baro Lionel de Rothschild e, posteriormente, de seu filho Alfred. Essa
proximidade foi muito til em sua tarefa de levantar financiamento para a construo de estradas de
ferro, para o desenvolvimento do caf e para a Guerra do Paraguai (Mendona, 2006: 74; 137).
97
regime. O primeiro estado europeu a reconhecer a Repblica foi a

Frana, seguida ento por Portugal e Alemanha. A GrBretanha s
reconheceu o novo regime em maio de 1891. A reticncia britnica
em reconhecer o novo regime se dava em grande parte porque
assim como as demais naes europeias no geral via com incerteza
a queda do Imprio. Alm de considerarem a centralizao de
poder, a paz social e a moeda forte do regime anterior como
reconfortantes, acrescido do fato deste ser governado por uma
dinastia europeia, percebiam a ditadura militar que assumia como
mais um caso de caudilhismo hispanoamericano. O Times lon-
drino e o New York Times apostavam at mesmo em desintegrao
em vrios estados distintos (Topik, 2009: 120, 177; Priore, 2008:
256). Na incerteza, investimentos eram suspensos, emprstimos
negados, e os republicanos chegaram a temer, sinceramente,
que os europeus, sobretudo GrBretanha e Portugal, tentassem
restaurar a monarquia.
No mbito interno, o governo que nascera para trazer mu-
danas e melhorias mostravase mais autocrtico que o de
D. Pedro II. Contratos governamentais eram concedidos de
forma arbitrria, um estado de stio era proclamado, crescia
a censura e a destituio de oponentes de cargos polticos. A
questo constitucional colocavase como uma condio para
o reconhecimento europeu. Portugal, de fato, s o fez depois
de eleita a assembleia constituinte, e a GrBretanha s aps a
promulgao desta. A Rssia s reconheceu o novo regime aps o
falecimento de D. Pedro II.
O processo de busca por reconhecimento internacional
por parte do novo regime se articulava ainda com a busca por
reconhecimento interno e o caso da Revolta da Armada (1893
1894) sintomtico por nela se encontrar a armada contra o
governo liderada pelo exrcito. Este episdio especfico, como
98
demonstra Steven Topik (2009), relevante por demonstrar a

suplantao dos europeus pelos norteamericanos como prioridade
da poltica externa brasileira. Por ocasio desta, inclusive, relaes
foram cortadas com Portugal por este extrapolar o direito de asilo,
abrigando revoltosos e os levando a territrio estrangeiro, onde se
livraram de priso.
Em fins de 1889, Brasil e Argentina negociavam suas fron-
teiras e pretendiam levar tal questo arbitragem dos Estados
Unidos. Nesse meio tempo, a Repblica foi proclamada e, assim,
toda a questo do reconhecimento do novo regime tambm esteve
em grande parte envolta com a necessidade de resoluo, de forma
definitiva, de todas as questes limtrofes do Brasil com repblicas
independentes ou imprios europeus. Esta foi a obra principal das
duas primeiras dcadas da Primeira Repblica. Era crescente a
desconfiana por parte da Repblica que se instalava em relao ao
imperialismo europeu psCongresso de Berlim (18845). Temia
se investidas estrangeiras nas fronteiras e em outras frentes. No
caso especfico do Brasil com a GrBretanha, houve um grande
desapontamento da diplomacia brasileira com o arbitramento da
questo de limites com a Guiana, mediada pelo Rei Vitor Emanuel
III contra o Brasil, bem como com a ocupao da Ilha de Trindade,
em 1895, desta vez arbitrada pelo monarca portugus a favor do
Brasil.
O diplomata brasileiro Salvador de Mendona j se empe-
nhara durante toda a dcada de 1890 em estreitar as relaes
comerciais e financeiras do Brasil com os Estados Unidos.
Joaquim Nabuco e Baro do Rio Branco passaram parte daquela
dcada lidando com negociaes de fronteiras e desta experincia
passaram a entender o imperialismo britnico como uma ameaa
territorial sria, sendo a aliana com os Estados Unidos como o
que restava: monrosmo ou recolonizao europeia (Buonaf,
99
2008: 231)45. Por um lado, a crena de que era a ocupao efetiva

do territrio que conservaria a soberania territorial e, por outro, o
esforo crescente para projetar imagem do Brasil como civilizado
para que no fosse arrolado pelas grandes potncias da poca
como alvo de suas pretenses territoriais. Tratavase de mostrar
ao mundo que a maior repblica da Amrica Latina no deveria ser
confundida com as outras repblicas ao sul do Rio Grande, que boa
parte dos governos ocidentais ainda associavam anarquia.
Sem esquadra, torpedos ou exrcito, como ressaltava o Baro
do Rio Branco, no restava alternativa a uma eficiente diplomacia
para resolver a questo de limites brasileira de forma favorvel.
Estas de fato se deram de forma amigvel e honrosa, estabelecendo
um dos grandes discursos da poltica externa brasileira desde
ento: de ser um pas continental, com dez fronteiras pacficas.
Neste perodo tambm foram significativas as investidas alems no
Brasil, no contexto de sua busca por mercados externos e reas de
influncia psunificao, sobretudo, na busca por novos negcios
e exportao de material militar; mas o envolvimento na Primeira
Guerra se deu ao lado da Trplice Entente.
A neutralidade declarada por boa parte do conflito evoluiu
para o estado de beligerncia no final da guerra, tendo como
justificativa oficial a amizade com os Estados Unidos e a
solidariedade continental em um momento crtico na histria do
mundo (Garcia, 2005: 27). Visava tambm a no ser discriminado
por seus tradicionais parceiros comerciais, na expectativa de contar
com algum apoio ou recompensa no futuro. E, de fato, garantiu sua
presena na Conferncia de Paz, em Paris, cumprindo sua aspirao
de participar das grandes decises mundiais, embora em posio
subordinada ainda.
45 A rivalidade do Brasil com vizinhos sulamericanos tambm explica a busca de proximidade com os
Estados Unidos.
100
***
Nos anos 1870, o Ministrio das Relaes Exteriores otomano

j apresentava uma estrutura bastante diversificada com mais de
vinte sesses diferentes. A mais importante era ainda a Cmara
de Traduo, cuja funo de traduzir os documentos a respeito
dos assuntos estrangeiros conduzidos em outras lnguas que no
o turcootomano assegurava a formao de novas elites. A Cmara
era uma espcie de clube poltico e literrio, em que aqueles que
tinham a chance de ser admitidos aprendiam a compreender o
mundo moderno. Papis correlatos tinham as embaixadas, legaes
e consulados. Os servios diplomticos otomanos cobriam apenas
um rol de dez pases, mas eles asseguravam de alguma forma uma
conexo eficiente com grandes capitais como Londres, Paris, Viena,
So Petersburgo, Berlim, Washington e Roma. Destas chegavam
informaes e anlises destinadas a servir de ajuda a projetos de
reforma da Sublime Porta (Dumont, 1989: 474).
Esta atuao diplomtica mais experiente e ampla teve um
papel importante no esforo otomano por sobrevivncia em sua
fase final. 1876, o ano em que, como se ver adiante, o imperador
D. Pedro II perambulou por longos meses por domnios otomanos,
foi um ano marcante de dificuldades do Imprio, como moratria
de sua dvida externa, revoltas na Bsnia, Srvia, Montenegro e
Bulgria e a ameaa de nova guerra com a Rssia. Seguiramse
ainda importantes baques sobre seu territrio, como a anexao
britnica do Chipre em 1878, a tomada da Tunsia em 1881 pelos
franceses e do Egito, tambm pelos britnicos, no ano seguinte.
Neste contexto, a Alemanha, recmunificada e desejosa de
maior atuao internacional, surgia como importante parceiro
diplomtico e militar para o Imprio Otomano. No havia tradio
imperial alem e suas terras eram distantes, alm de no ser um
estado liberal, caractersticas bemvindas para Constantinopla
101
(McMeekin, 2010: 38). Sua crena era que os alemes proveriam

defesa em relao a outras potncias europeias, permitindo assim
a continuao das reformas domsticas, tornandose com elas,
quem sabe, suficientemente fortes para existir sem proteo de
grande potncia (Ilich, 2007: 127, 1312). Recusavase vestir a
carapua de doente da Europa.
Berlim teve um papel importante em 1878 quando se
negociava o armistcio russootomano, com os primeiros sendo
forados a devolver muitos territrios conquistados do segundo.
Uma misso militar alem j funcionava no Imprio Otomano
desde 188346. Em 1889, o Kaiser Guilherme II, coroado no ano
anterior, visitou Constantinopla contando com recepo calorosa
e pblica do sulto. Era o primeiro monarca europeu a fazlo.
Em outubro de 1898, nova visita, desta vez adicionando Rhodes,
Malta, Jerusalm, Beirute e Damasco a Constantinopla. Pouco
tempo depois desta ltima, os alemes tiveram papel financeiro
e tcnico importante na construo de duas estradas de ferro,
de criao de uma artria estratgica na Turquia Asitica,
fortemente aliadas com projeto de sobrevivncia imperial: para o
Hijaz e para Bagd47. Seu apoio na rea da inteligncia tambm foi
til para monitorar agitadores antissulto na Europa (McMeekin,
2010: 43). Como reao s limitaes religiosas impostas pelo
Tanzimat, ao tratamento dado por russos, franceses e britnicos
aos muulmanos sob seu domnio, histeria dos europeus quando
por morte de cristos sob domnio otomano e silncio quando
de massacres de muulmanos, era crescente uma ideologia pan
islmica quando Abdul Hamid II assumiu o sultanato em 1876.
46 Melhorias vistas no exrcito otomano quando de guerra contra a Grcia em 1897 eram creditadas a
essa parceria.
47 Estas estradas de ferro tinham importante papel na estratgia do sulto Abdul Hamid II de reafirmar
seu poder de sulto e para fazlo forte califa do mundo muulmano sunita. Previa ainda trazer
curdos e rabes de volta ao poder direto de Constantinopla.
102
Este se aproveitou deste sentimento j presente e buscou refor

lo usando para estreitar seus laos com seus sditos e ainda usar
como uma carta em relao s potncias europeias com sditos
muulmanos (Shaw & Shaw, 1977: 25960). O sulto detinha o
ttulo de califa desde 1517, mas este no era entendido como de
muito peso at o final do sculo XIX, quando se passava a reafirmar
o papel do califa como chefe da umma global dos fiis. Tentativas
internas de destronlo ou externas de despedaar seu imprio
passavam a ser mal vistas e usavase esta carta de forma efetiva
em sua diplomacia.
Os britnicos, os russos e os franceses eram advertidos,
com alguma veemncia, de que agresso contra o
Imprio Otomano ou a seus prprios muulmanos
levaria a uma revolta muulmana unida contra eles
com apoio total otomano. O Islamismo assim tornou
se arma ideolgica exercida pelo sulto para conter o
imperialismo das potncias ocidentais assim como os
movimentos nacionalistas de minorias que ameaavam
o imprio (...) Apesar de suas declaraes posteriores
ao contrrio, o Islamismo intimidou as potncias. (...)
O fato que a agresso europeia contra os otomanos
parou aps a ocupao britnica do Egito e que
as rivalidades imperialistas das potncias foram
desviadas para competio militar e econmica
durante os anos restantes do longo reinado de Abdul
Hamid pode ser atribuda em parte ao sucesso de
seu uso do Isl como arma para repelir os agressores
(Shaw & Shaw, 1977: 260).
Os alemes abraavam tal projeto panislmico e no contexto
da Primeira Guerra Mundial, j com os Jovens Turcos no poder
otomano, acreditavamno til para promover uma Jihad contra a
103
GrBretanha, em especial. Esta ltima, que tinha cem milhes de

muulmanos sob seu jugo e temendo assim por seu poder, passou
a empenharse em ajudar dois projetos concorrentes ao califado
de Constantinopla a ganharem espao: dos hashemitas e dos
sauditas (McMeekin, 2010: 65).
A parceria com a Alemanha acabou de fato se mostrando um
beijo de morte para o Imprio Otomano, pois foi no contexto
da Primeira Guerra Mundial que este oficialmente chegou ao fim,
se esfacelando. Como mostra McMeekin (2010: 108), porm,
vale ter ateno aos esforos diplomticos otomanos antes da
guerra, quando no contavam com o apoio de nenhuma potncia
europeia e que, por fim, conseguiram envolver a Alemanha em
um tratado que a obrigava defender sem forar os turcos a lutar.
Estes haviam se comprometido a garantir incondicionalmente as
fronteiras otomanas, concordaram com a abolio das capitulaes
restantes, prometiam apoiar os turcos a ganhar de volta terras
dos Blcs e da Anatlia, assim como ilhas do Egeu perdidas em
guerras da dcada de 1870, prometiam compensaes financeiras
ao fim da guerra e concediam um encouraado poderoso como o
Goeben, que fazia parecer obsoleta a frota russa no Mar Negro.
O Imprio Otomano levou adiante ainda durante um bom tempo a
possibilidade de neutralidade para as demais potncias europeias
e aboliu unilateralmente as capitulaes em 8 de setembro de
1914. Aceitar o fim das capitulaes poderia ser um trunfo para
qualquer lado na guerra pela Sublime Porta, mas era agora muito
tarde para isso: os turcos jogaram eles mesmos o trunfo, no
permitindo a nenhuma coalizo vencer (MacMeekin, 2010: 119).
Foi a deciso dos ministros da Guerra e da Marinha, Enver
e Djemal Paxs, respectivamente, que de fato levou o Imprio
Otomano guerra de fato, se impondo a um gabinete bastante
propenso neutralidade. Ataques gratuitos Rssia levaramna a
104
declarar guerra contra o Imprio Otomano em novembro de 1914,

deslanchando o fim deste como tambm da dinastia Romanov que
l reinava. Ironicamente, a Rssia que levara o Imprio Otomano
a redimensionar a diplomacia passando a acatar padres, normas
e rituais europeus a seu respeito, no final das contas o levou a uma
guerra de morte, mas aquela Rssia tambm morria ali.
2.2.4. A diplomacia multilateral

Durante a segunda metade do sculo XIX, apesar das
fragilidades econmicas e polticas que ainda possua, o Brasil
passou a participar com certa intensidade da ordem econmica
internacional que se estabelecia. Esteve presente em conferncias
multilaterais e aderiu aos primeiros tratados tcnicos e econmicos
que estabeleceram a cooperao entre os estados. As adeses
Declarao de Paris sobre Lei Martima (1858), Unio Geral
Postal (1874), Conveno Telegrfica Internacional (1877) e
Conveno sobre Propriedade Industrial (1883) foram os primeiros
passos na direo da maior participao: a 1a Conferncia Pan
americana realizada em Washington entre 2 de outubro de 1889
e 19 de abril de 1890. Esta justamente perpassou o perodo de
ruptura entre o Imprio e a Repblica e lidou com temas centrais do
arcabouo formal da sociedade internacional, como emolumentos
consulares, extradio e propriedades artsticas e literrias.
A participao brasileira na II Conveno de Haia (1907),
responsvel por lidar com questes formais de guerra e da criao
de uma corte permanente de arbitragem, foi importante palco
de atuao internacional brasileira, na figura de Rui Barbosa,
mas tambm por trazer a pblico um discurso que clamava por
igualdade entre os estados em relao sociedade internacional48.
48 O Brasil foi convidado a tomar parte da I Conveno de Haia, em 1899, mas o presidente Campos
Salles recusou alegando passar por difceis condies financeiras, bem como contar com fracas
foras navais e terrestres. O Mxico foi o nico estado latinoamericano a participar.
105
O Brasil saa do mbito das questes imediatas e prximas para

alargar sua mirada e suas responsabilidades (Cardim, 2007:
63). Tratase do momento inaugural da presena brasileira em
foros internacionais, reivindicando um papel de natureza mais
igualitria na elaborao das normas que deveriam reger os
grandes problemas internacionais da poca (Vargas, 2000: 8).
significativa, assim, sua percepo do Brasil como uma potncia
mdia de ento:
Entre os que imperavam na majestade da sua grandeza
e os que se encolhiam no receio da sua pequenez, cabia,
inegavelmente, grande repblica da Amrica do Sul
um lugar intermedirio, to distante da soberania de
uns como da humildade dos outros. Essa posio de
meio termo que nos cumpria manter, com discrio, com
delicadeza e com dignidade (Cardim, 2007: 108).
Apesar do discurso clamando por igualdade e sua percepo
como potncia mediana, interessante o horror de ser colocado no
mesmo patamar ou mesmo abaixo de outro imprio perifrico,
o Imprio Otomano. Ao ser colocado abaixo deste no ranking
dos estados para o Tribunal Permanente de Arbitramento h
uma verdadeira grita oficial e na imprensa (Fig. 4). O Brasil que
se libertara de tiranias e acabara com a escravido, vencendo,
portanto, entraves para ser reconhecido como civilizado, e que
educava na paz, no direito e na liberdade, era posto abaixo do
Imprio Otomano dos massacres, das opresses, das tragdias, do
fetichismo e da orgia, por este possuir maior nmero de homens
em seu exrcito49. Uma interessante charge publicada em O Malho
mostra tambm o Brasil querendo entrar pela porta da paz no
Concerto das Grandes Naes (Fig. 5), mas sendo barrado pelas
potncias que no reconheciam seu status e recebendo aceno do
49 O Malho, 1907, p. 6.
106
Japo, que entrara pela porta da guerra e j era reconhecido em

melhor posio50.
Sua participao na Primeira Guerra Mundial, do lado
britnico, mesmo que mais simblica que efetiva, lhe concedeu por
fim credenciais para participar das negociaes da Conferncia de
Paris, e, por fim, um ingresso como representante no congresso
da Liga das Naes. Data de ento, de forma definitiva, a
internacionalizao de fato da poltica brasileira (Cardim, 2007:
52). Retomou ento o tema das possibilidades e limites da insero
dos estados, que no eram grandes potncias, na gesto do sistema
internacional concebido pelo Tratado de Versalhes, mas ento em
outro contexto totalmente diferente do Concerto Europeu e com
outras possibilidades de insero, ainda demandando membership,
porm.
***
Em 1865, o Imprio Otomano aceitava a Conveno de Gene-

bra do ano anterior, sendo que em 1876 declarava que usaria o
crescente e no a cruz como smbolo de suas equipes mdicas
em campos de batalha, ressaltando sua peculiaridade cultural e
religiosa. O Imprio Otomano participou das conferncias de Haia
de 1899 e 1907, bem como da reviso da conferncia de Genebra
em 1906. Nestas demonstrava em especial preocupao com o status
dos estreitos de Dardanelos e Bsforo em caso de guerra.
Se no caso brasileiro a ausncia de um exrcito forte fora
compensada por uma diplomacia eficiente que lhe assegurara a paz,
no caso otomano, apesar da visvel melhoria da diplomacia, no
houve como fugir das guerras e, com elas, do seu esfacelamento
final. A partir da ascenso dos Jovens Turcos, em 1908, elas se
50 O Malho, 1907, p. 27.
107
apresentaram em diversas e terrveis frentes contnuas: guerra da

Tripolitnia (1911), guerras dos Blcs (191213) e, finalmente
Primeira Guerra Mundial (191418). Esta ltima, ao lado dos
alemes, austracos e blgaros, contra GrBretanha, Frana
e Estados Unidos. A abrogao unilateral dos privilgios das
capitulaes de todas as potncias estrangeiras, em 8 de setembro
de 1914, teve um importante papel na escalao do conflito.
A GrBretanha passava ento a lutar ferozmente para destruir
o grande estadotampo que, no passado, outros governantes
britnicos tinham travado guerras para salvaguardar (Fromkin,
2008: 80). Um dos exemplos maiores desta ferocidade, e talvez o
marco da transformao radical da diplomacia para a guerra entre
ambas as entidades, foi a campanha de Galpoli, entre 1915 e 1916.
Calculase cerca de cento e oitenta mil mortos dos integrantes
australianos e neozelandeses ANZAC das foras britnicas51.
As relaes formais s foram retomadas com a Repblica da
Turquia, em 1924, e a GrBretanha, assim como a Frana, foi
designada pela Liga das Naes mandatria sobre vrias partes
de antigas provncias otomanas, como a Palestina, a Jordnia, o
Iraque, alm de assumir oficialmente no mbito da Primeira Guerra
Mundial o Egito, que j ocupava desde 1882. Diplomacia e direito
internacional perdiam seu valor e o Imprio Otomano morria. Do
ncleo duro de suas cinzas, porm, nasceu a Repblica da Turquia,
cuja fonte importante de seu nacionalismo era justamente nunca
ter sido uma colnia52.
51 Em sentido geral, a magnitude do comprometimento e do fracasso da GrBretanha em Galpoli fez

com que parecesse vital, anos mais tarde, que o pas desempenhasse um papel mais importante no
Oriente Mdio do apsguerra, para dar algum sentido a to grande sacrifcio (Fromkin, 2008: 186).
52 Nacionalismo este que nascera quase que em paralelo ao panislamismo da Era de Abdul Hamid II,
tambm respondendo s dificuldades por que passava o Imprio Otomano diante de suas relaes
com a Europa. Originalmente surgiu como um nacionalismo otomano, chamado de otomanismo,
que promovia a ideia de ptria para todos os sditos, independente de raa e religio, iguais perante
a lei e leais dinastia otomana. A recusa de minorias a aceitarem essa igualdade, o sucesso de
movimentos nacionais de unificao na Itlia e na Alemanha, a aspirao nacionalista de grupos no
108
2.3. Diplomacia no verbal

Nas ltimas dcadas, vem crescendo o interesse em pesquisas
sobre a chamada comunicao no verbal da diplomacia, o
que muitos identificam como sua linguagem corporal ou,
simplesmente, seus rituais e smbolos53. A premissa bsica que
gestos e protocolos diplomticos fazem do meio uma mensagem:
a deciso oficial por um aperto de mos, a seleo de enviados
diplomticos, a troca de presentes durante visitas internacionais, a
hierarquia das legaes, a arquitetura e localizao de embaixadas
podem ser elementos essenciais na configurao da poltica de
poder entre as naes (Jnsson & Hall, 2002). Esboamse, assim,
estudos sobre a representao de diplomatas na fico, o uso da
literatura em vrios tipos de trocas diplomticas, a ligao entre
retrica e diplomacia, o papel da traduo e intrpretes na poltica
internacional, a interao entre carreiras literrias e diplomticas
e linguagens materiais e gestuais da diplomacia.
Raymond Cohen (1981) autor de interessantes escritos
a respeito da comunicao no verbal na poltica internacional
chamando ateno para o repertrio de significados, princpios
de codificao e funes comunicativas de padres nicos de
comportamento, como o caso especfico da demonstrao ostensiva
de poder naval. A este respeito, apresenta casos de demonstrao
turcos dentro do Imprio Otomano levaram a uma crescente conscincia de uma identidade turca
e quase que forou a germinao de um nacionalismo turco. Sua lgica vinha em grande parte de
filsofos europeus e orientalistas. A conscincia da existncia de turcos no otomanos tambm se
fez presente quando da chegada de refugiados e da divulgao de casos de perseguio e opresso
nas mos dos russos aps a Guerra da Crimeia (Shaw & Shaw, 1977: 2601)
53 Em fevereiro de 2012, foi criado por professores, alunos e pesquisadores das universidades da Anturpia,
Estocolmo, Turku, Aarhus, HelmutSchmidt, LudwigMaximilians e Bilkent, o grupo virtual de discusso
New Diplomatic History. Este se empenha em acrescentar aspectos normalmente no contemplados
nos estudos da histria diplomtica. Seu intento o de estudar a diplomacia de forma a integrar
narrativas polticas e econmicas com outras perspectivas e metodologias como prosopografia,
sociologia do conhecimento, teoria de gnero e anlise de redes. Lida com a histria das instituies
diplomticas, linguagens, normas, smbolos, literatura, associaes, atitudes e mtodos.
109
de sentimentos por parte de entidades polticas, como triunfo,

desafio, raiva, descontentamento e amizade. Trata ainda de casos
de sinais intrnsecos, como ameaa de bombardeamento, direitos
de passagem e ameaa de interceptao, e de sinais de reforo,
como apoio e coero.
2.4. O Brasil, o Imprio Otomano e a diplomacia no

verbal
Se nos tpicos acima se tratou dos esforos brasileiro e
otomano em criar estrutura para lidar com a diplomacia sendo
o Brasil, embora novo, bebendo da antiga experincia portuguesa,
e o Imprio Otomano, embora antigo, engatinhando em seus usos
permanentes e com o direito internacional expresso na forma
de tratados, aqui se prope um olhar sobre o aspecto no verbal
da busca por reconhecimento internacional das duas entidades
em foco neste estudo. Proponho neste tpico relatar e contrastar
a maneira especfica como ambos buscaram reconhecimento
e prestgio atravs da participao em eventos internacionais
e viagens. Focase em especial na participao das exposies
universais da segunda metade do sculo XIX, em especial em duas
delas por sua extrema fora simblica: a exposio universal de
Paris, de 1867, que contou com a presena do sulto Abdul Aziz
II; e a exposio do centenrio da independncia dos Estados
Unidos, na Filadlfia, em 1876, que contou com a participao
do imperador D. Pedro II. Estas nos dizem muita coisa sobre o
mtodo usado por ambos buscando adentrar e participar da
sociedade internacional. Da mesma forma, seguindo, sobretudo,
o interesse nas relaes destas entidades com a GrBretanha,
tratase tambm das visitas e encontros entre representantes
destas entidades com aqueles do Imprio Britnico.
***
110
A segunda metade do sculo XIX, foi o perodo das exposi-

es universais no mundo ocidental. Iniciadas em 1851 em
Londres, as exposies se deram em vrias cidades da Europa
e da Amrica do Norte e se tornaram, conforme as palavras de
Eric Hobsbawm, grandes novos rituais de autocongratulao,
celebrando triunfos econmicos e industriais. O jornal britnico
The Times falava de uma generosa rivalidade da excelncia na
indstria, de uma competio amigvel entre as naes que
eram convidadas a expor e a competir por prmios.
Desde a dcada de 1840, a Frana realizava exposies
industriais nacionais que teriam servido de inspirao para a Gr
Bretanha. Liderada pelo prncipe Albert, foi criada uma comisso
organizadora para que em 1851 fosse realizada em Londres
A Grande Exposio dos Trabalhos da Indstria de Todas as
Naes. Um Palcio de Cristal projetado pelo arquiteto Joseph
Paxton serviu de espao para a apresentao de produtos de diver-
sas naes. De maio a outubro de 1851, quatorze mil exibidores de
vinte e cinco pases e quinze colnias britnicas mostraram seus
produtos para um pblico de cerca de seis milhes de pessoas.
Em 1855, ocorreu a primeira exposio universal em Paris.
Em seguida, em 1862, Londres voltou a sediar outro evento deste.
Em 1867, era mais uma vez a capital francesa que hospedava
uma exposio universal e em 1873 era a vez de Viena, 1876 da
Filadlfia, 1886 de Berlim, 1889 de Paris, 1893 de Chicago e 1900
de Paris novamente. De evento a evento, os nmeros de naes
participantes que exibiam seus produtos e de visitantes crescia.
Passava a fazer parte do calendrio internacional de ento.
GrBretanha, Frana, Estados Unidos estiveram presentes
desde o incio nas exposies universais e revezavamse oferecendo
cidades para sediar o evento. A participao dos pases de uma
maneira geral se dava atravs de convite dos estados sedes. Os
111
governos dos pases convidados ento, conjuntamente com setores

empresariais de diversos ramos da atividade econmica, enviavam
amostras de produtos, visando realizar algum tipo de publicidade
ou efetivar negcios. O tempo de durao era em mdia de quatro
meses e era comum serem realizadas exposies provinciais e
nacionais prvias.
O Brasil participou pela primeira vez em 1862, em Londres, e
o Imprio Otomano em 1867, em Paris. Muitos so os autores que
tratam do interesse europeu nestas entidades como foco de intensa
curiosidade, em especial a ltima, j apelidada de doente da
Europa. Estas participaes podem ser tambm entendidas como
esforos que estas entidades perifricas faziam para adentrar na
sociedade internacional dos estados soberanos. Faziam parte dos
expositores no europeus que no eram colnias e atraam imensa
curiosidade geral. As prprias exposies, por seu turno, so
compreendidas como ocasies em que a sociedade internacional
em expanso reafirmava seus valores morais que a constituam
como sociedade.
Inicialmente, somente participavam das feiras mediante o
envio de emissrios e de produtos, mas, tambm, atravs da ida
do soberano em pessoa para o stio do evento. Essa participao da
pessoa que personificava o estado em questo bastante significa-
tiva e envolvia uma srie de rituais, cerimnias e smbolos que
reforavam o ritual maior, que seria uma fase de um rito de passagem,
em que o estado passava a pertencer de certa forma a um grupo,
sociedade internacional dos estados soberanos. O sulto Abdul
Aziz em Paris, em 1867, e o imperador D. Pedro II na Filadlfia, em
1876, participaram de recepes, encontraramse com os soberanos
dos estados anfitries e com outros tantos que tambm acorreram
aos eventos, trocaram presentes, foram condecorados, fizeram
112
discursos, participaram de procisses, visitaram as exposies e

ainda estenderam suas viagens a outros pases.
Em 1863, foi realizada em um prdio especialmente
construdo no hipdromo de Constantinopla a Exposio Geral
Otomana com formato baseado nos eventos europeus. Seu objetivo
era modesto, buscando, sobretudo, promover a indstria interna.
Segundo Zeynep elik (1999), pensouse inicialmente em somente
apresentar produtos otomanos, mas indstrias europeias tambm
acabaram participando. O interior do espao era dividido em treze
sees que apresentavam, entre outros, produtos de agricultura,
artesanato, txteis, produtos industrializados, artefatos de couro,
mveis, tapetes e instrumentos musicais. A agricultura, porm,
ocupava maior espao e ganhava maior nfase na exposio como
fora principal da economia otomana. Segundo a autora, a Feira
tornouse um evento popular que podia ser visitado cinco dias
por semanas pelos homens e s quartas e sbados pelas mulheres.
Como no Ocidente, recreaes diversas eram oferecidas ao pblico,
como shows gratuitos da banda do Exrcito. A Exposio gerou
atividades comerciais e de turismo, tendo vrios estrangeiros
entre eles jornalistas, empreendedores e industriais se dirigindo
para a capital otomana especialmente para visitla.
Apesar desta experincia domstica prvia, a primeira vez
que o Imprio Otomano participou de exposies universais foi
em Paris, em 1867, contando neste ano com um pavilho. Nesta
ocasio ainda, o sulto Abdul Aziz visitou a seo otomana
composta de exposio de cermicas, txteis e reprodues de
edifcios na arquitetura otomana , sendo esta a primeira vez que
um governante otomano ia Europa sem ser para fins blicos.
Abdul Aziz aproveitou a oportunidade para visitar outras cidades
europeias como Londres, Coblentz e Viena. Neste decorrer,
encontrouse ainda com a Rainha Vitria, o Kaiser prussiano
113
Guilherme I e o imperador austraco Francisco Jos I. Vale ressaltar

que era acompanhado de um squito que inclua seu ministro dos
Negcios Estrangeiros, Fuad Pax, seu embaixador em Paris, Djemil
Pax, seu filho, Youssou Ezedim, e seus sobrinhos, Murad e Abdul
Hamid, que seriam seus sucessores no sultanato. Sua viagem era
oficial e envolvia toda a pompa e circunstncia prevista.
Abdul Aziz foi um dos poucos, se no o nico dos sultes,
que buscou visitar diferentes partes de seu Imprio, sendo a mais
documentada destas a visita que fez ao Egito em 1863 e no era raro
encontrlo em visitas a estabelecimentos pblicos. A viagem de
Abdul Aziz Frana foi uma resposta ao convite feito por Napoleo
III e durou ao todo seis semanas entre junho e agosto de 1867,
nas quais o sulto buscou adquirir algumas das novas descobertas
tecnolgicas para o Imprio Otomano. Neste perodo, ambas as
entidades trabalhavam em conjunto na construo do Canal de
Suez, no Egito, que foi inaugurado em 1869 e tinham uma agenda
de conversaes que envolvia a questo das minorias crists sob
domnio otomano.
Relatos de jornais diziam que a populao de Paris se
dividia entre aqueles que viram o sulto e aqueles que no viram.
O encontro de Napoleo III com o sulto foi narrado por muitos,
como Mark Twain, que se dizia to ansioso em ver os dois
soberanos que poderia assistir a vinte exposies. O enviado do
jornal britnico The Times, em 24 de maio de 1867, ao anunciar
que o sulto participaria do evento, brincava dizendo ser possvel
esperar agora Prestes Joo, j que o sucessor do profeta seria
agora convidado do representante de Carlos Magno. Na semana
seguinte, chamava ateno para a excitao que envolvia Paris e
o sentimento que se tinha de se viver um momento histrico,
um ponto de inflexo na histria do Isl. De acordo com a lei
islmica, um califa no poderia sair de Dar AlIslam, a Casa do Isl,
114
para Dar AlHarb, a Casa da Guerra, a no ser para fins blicos de

converter os infiis. O jornal The New York Times, em 8 de maio de
1921, explicava a ida de Abdul Aziz Frana como uma visita a uma
provncia, uma vez que para burlar a proibio religiosa, Napoleo
III teria lhe dado a Frana de presente.
Mesmo que seja questionvel esta histria e no explique a
justificativa dada em termos religiosos para a visita GrBretanha,
ustria, Alemanha e Blgica, ela coloca a questo da importncia
da religio na poltica otomana. A ida pessoalmente do sulto, que
era tambm califa, Europa pode ser interpretada como busca por
reforar seu papel no Oriente, como chefe mximo do Isl, ou por
mostrarse moderno, aberto ao progresso e, portanto, capaz de
participar do sistema europeu. Sua presena fez diferena tambm
para o pblico local, abalando crenas romnticas e desmistificando
esteretipos. Este primeiro contato com a vida europeia e formas
externalizadas de sua cultura ajudaram ainda a consolidar sua
crena em polticas radicais que adotava internamente.
Em 13 de julho de 1867, LIllustration trazia uma gravura que
retratava o encontro do sulto e de seu squito com Napoleo
III em um salo do Palcio Elyse (Fig. 6)54. De fato, as roupas
dos dois soberanos pouco diferiam, e ambos portavam faixas
e medalhas, embora as vestes de Abdul Aziz parecessem mais
militares e as de Napoleo de gala. O otomano em compensao
trazia na cabea o fez tpico, no rosto a barba e uma espada
cintura. Inmeros cartes de visite de Abdul Aziz feitos neste ano
na Europa mostramno sempre com roupas escuras europeia,
mas sempre com o fez (Fig. 8). Abundam descries sobre a
decepo do pblico europeu com a ausncia de smbolos orientais
ou tpicos de um monarca na figura do sulto. Um texto do Times
54 Abdul Aziz levou consigo todos os prncipes herdeiros que poderiam eventualmente lhe suceder, a
fim de evitar um possvel golpe para que fosse destronado (Kuraiem, 1943, p. 67).
115
londrino chegava a dizer que em alguns eventos os militares de

sua comitiva vestiamse com mais pompa que seu soberano. Da
mesma forma, no so poucas as descries do verdadeiro frisson
que as participaes otomana e egpcia causaram. Caf turco, rua
do Cairo, dana do ventre, dervixes rodopiantes: o Oriente que j
se divulgava em textos e fotografias, por fim, vinha Europa (Fig.
7). E ele era diferente do imaginado.
***
A primeira participao brasileira em exposies universais se

deu em 1862 (Fig. 9). De acordo com relatrio feito pelo conselheiro
Carvalho Moreira, o intuito era tornar o Imprio mais conhecido
e devidamente apreciado, apresentando alguns espcimes de seus
mltiplos e valiosos produtos naturais, com o fim de permutlos
e de excitar os capitais, braos e inteligncia da Europa para sua
extrao e preparo. Levou para expor armas, minrios, artesanato
indgena, borracha, caf, fumo, mate e pequenas mquinas. Neste
primeiro evento, foram enviados e contratados comissrios para
representar o pas, e alguns expositores brasileiros ganharam
medalhas que orgulhosamente passavam a divulgar em peri-
dicos como o Almanak Laemmert. O nico estranhamento com
a organizao da exposio se deu quando foi sugerido ao Brasil
que dividisse o fornecimento de jurados com a Hispnica,
energicamente negada pelo conselheiro tendo em vista a extenso
da populao e comrcio do Imprio55.
D. Pedro II, assim como Abdul Aziz, j buscava ao longo de seu
reinado viajar por provncias de todo o territrio sob seu governo.
Porm, j havia sado de seu pas antes de viajar para a Exposio
Universal da Filadlfia. Em 1871, quando do falecimento de sua
55 Era essencial se dissociar do resto do continente, visto como anrquico pela Europa durante boa
parte do sculo XIX.
116
filha, a princesa Leopoldina, na ustria, dirigiuse a aquele imprio

para visitar seu tmulo e para reunir o genro e netos e trazlos de
volta para o Brasil. Aproveitou ainda esta ocasio para circular por
alguns pases da Europa e tambm pelo Egito.
Suas viagens tinham que ser aprovadas pela Assembleia Geral
de acordo com artigo 104 da Constituio de 1824, que dizia que se
o imperador sasse do pas sem consentimento, seria entendido que
abdicou a Coroa, e suas motivaes alegadas eram normalmente
para cuidar de questes de sade suas ou da imperatriz Teresa
Cristina. Nessas ocasies, sua filha Isabel era confirmada pela
mesma Assembleia como princesa imperial regente do pas. Se
autointitulava nessas viagens Pedro dAlcntara, dizendo que
o imperador ficara no Brasil e recusando na maior parte das
vezes recepes oficiais. 1876 foi o ano de sua segunda viagem
internacional, que s se concluiu no ano seguinte. Incluiu uma
longa estada em terras otomanas, como se ver mais para frente.
Um correspondente do jornal New York Herald, James
OKelly, foi destacado para cobrir a viagem imperial desde o Brasil
e suas reportagens, juntamente com anotaes do prprio D.
Pedro II em seus dirios, so as principais fontes desta estada nos
Estados Unidos. OKelly desde o incio reforava ser o imperador
do Brasil o soberano de uma grande nao e representante de uma
elevada linhagem, correndolhe nas veias o sangue dos Bragana,
Bourbon e Habsburgo. Ressaltava ser o Brasil um pas jovem como
os Estados Unidos e de que sua visita era a primeira de um monarca
naquela Repblica56.
Em 22 de maro de 1876, o enviado do New York Herald, ainda
do navio, escrevia, dando sua opinio de como a cidade de Nova
York deveria receber o soberano brasileiro. Dizia que a forma de
56 Enganavase, porm, neste ltimo ponto, j que o rei do Hava, David Kalakaua, havia visitado o pas
em 1874, sendo inclusive recebido pelo presidente Ulysses Grant.
117
recepo deveria ser ponderada, j que o imperador gostaria de

viajar incgnito, como j havia feito na Europa em 1871, mas que
sua viagem deveria ser considerada oficial. Para OKelly, D. Pedro II
era um imperador e devia ser distinguido como o chefe da maior
nao irm, com a qual as nossas relaes so de paz e amizade
perfeita. Todos os requisitos e solenidades compatveis com a
forma de governo dos Estados Unidos deveriam ser cumpridas, e
para tanto, sugeria o jornalista, uma esquadra deveria comboiar
seu navio at o porto e o presidente e altos funcionrios do governo
deveriam receblo no desembarque. Ressalta no conhecer a
etiqueta diplomtica indicada para tais casos, mas que poderiam
improvisar estabelecendo o precedente.
D. Pedro II chegou de fato Nova Iorque e empreendeu longa
jornada por diversas regies dos Estados Unidos, percorrendo
de trem e barco estados como a Califrnia e Massachusets nos
meses de abril e maio, buscando aproveitar a vida cultural, visitar
empresas e instituies de servio pblico e contatar filsofos,
estudiosos e escritores de reas de seu interesse. Seu profundo
interesse pelas coisas fez com que OKelly escrevesse no Herald:
Quando voltar Ptria saber mais acerca dos Estados Unidos do
que dois teros dos membros do Congresso.
Em 8 de maio, passou por Washington e na ocasio esteve
com o presidente Ulysses Grant num breve encontro de cerca de
vinte minutos, no oficial, seguindo ento para a Filadlfia para
participar da inaugurao da primeira exposio universal em solo
americano. No dia 11 de maio, j empreendia nova viagem pelos
Estados Unidos, voltando somente em finais de junho para se
dedicar atentamente aos pavilhes. Por ocasio da abertura solene
do evento, conta o enviado do New York Herald que o imperador
apresentouse de braos dados com a primeira dama dos Estados
Unidos e que a imperatriz Teresa Cristina acompanhava o presi-
118
dente Grant. Seguiram ento visitando algumas sees e S.M.

revelava com garbo ao Presidente e a Mrs. Grant a significao
dos produtos exibidos pelo seu Pas, flores, tecidos de penas de
pssaros, ricas e belas madeiras talhadas e esculpidas em forma
primorosa. Por fim, puxaram a alavanca que fazia o mecanismo do
Machinery Hall entrar em funcionamento.
De 20 de junho a 5 de julho de 1876, depois de ter viajado
ainda mais pelos Estados Unidos e tambm pelo Canad, D. Pedro
II dedicouse a percorrer cuidadosamente toda a Exposio do
Centenrio da Independncia dos Estados Unidos, tornando
se, segundo alguns textos, ele prprio uma atrao. Vinte e nove
representaes, entre elas o Brasil, foram detidamente visitadas
pelo monarca brasileiro. Normalmente acompanhado dos
respectivos comissrios, procurava apreender o mximo do que
via, em especial buscando o que h de aproveitar no sentido de
aperfeioarem a indstria nossa, como escreve em 5 de julho. Afora
o grande desconforto com o calor e a ansiedade com a apresenta-
o que seria feita em 4 de julho de hino especialmente
composto pelo maestro Carlos Gomes, D. Pedro II mostrava
se verdadeiramente interessado nas novas tecnologias que se
apresentavam no Machinery Hall, como o telefone de Graham Bell.
Dos eventos dos quais participou e das visitas que recebeu,
apreendese tambm o interesse em desenvolver uma rede de
contatos tanto por conta de seus interesses pessoais cientficos e
literrios como em virtude de sua importncia poltica como chefe
da nao brasileira ou como monarca.
Os relatos do enviado de James OKelly do conta da
verdadeira curiosidade do povo dos Estados Unidos pela figura
do nico monarca das Amricas. Sua ampla visita por boa parte
do territrio do pas pode ser tambm entendida como uma
119
espcie de procisso, em que buscava conhecer o jovem pas e seus

desenvolvimentos e tambm apresentarse, darse a conhecer.
***
As participaes brasileira e otomana nas exposies

universais da segunda metade do XIX podem ser entendidas
como o esforo destas entidades em participar de um ritual de
autocongratulao europeia e norteamericana, como partes da
sociedade internacional de ento. Os casos especficos das visitas
do imperador brasileiro e do sulto otomano em duas edies
destas reforam ainda mais este desejo.
A forma como a Europa e tambm os Estados Unidos olha-
vam para estas entidades e seus soberanos era, porm, bastante
diferente. D. Pedro II era o monarca da jovem nao irm, era
cristo, e, embora nativo do Brasil, descendia das mais importantes
linhagens europeias. O fato de no parecer um rei, vestindo
se com roupas comuns, portando chapu de palha e preferindo
abrir mo de benefcios da posio que ocupava, mais do que
decepcionar, atraa o pblico norteamericano interessado neste
monarca do Novo Mundo. O Brasil, que ento comeava a tomar
parte dos eventos internacionais, incrementou sua participao
a ponto de no incio do sculo XX sediar a III Conferncia Pan
Americana em 1906, na ento capital, a cidade do Rio de Janeiro.
A primeira visita em solo brasileiro de um chefe estrangeiro se deu
em 1899, j na Repblica, com o presidente argentino Julio Roca.
Por ocasio da Conferncia PanAmericana em 1906, o secretrio
de estado dos Estados Unidos, Elihu Root, compareceria, sendo a
primeira alta autoridade daquele pas a visitar o Brasil.
J Abdul Aziz no deixa de ser a personificao do Outro que
por tanto tempo atemorizou os europeus: os turcos, os mouros.
No s era soberano de um importante imprio, mesmo que
120
enfraquecido, como era o chefe mximo dos muulmanos, no s

de suas provncias como tambm de regies que passavam a ser
dominadas pelos europeus como a Arglia, e tambm da ndia
britnica. O fato de vestir roupas europeias fazendo a concesso
de usar o fez tpico (no por acaso abolido posteriormente por
Atatrk) decepcionava mais do que agradava. O Imprio Otomano
at se esforou em mandar representaes para as exposies
universais e cogitou sediar em Constantinopla um evento destes
em 1894, mas questes polticas internas, alm de um terremoto,
no permitiram levar tal intento adiante.
***
Por cinco meses, no ano de 1862, o prncipe de Gales esteve

em Constantinopla e outras provncias otomanas. Era a primeira
visita de um membro da famlia real britnica regio desde as
Cruzadas e foi organizado por seu pai, o prncipe Albert, pouco
antes de falecer, como parte do Grand Tour.
Depois de visitar a exposio universal de Paris, o sulto
Abdul Aziz e seu squito seguiram ento de navio para o porto de
Dover, na GrBretanha, onde foram recepcionados pelo mesmo
prncipe de Gales que lhes visitara cinco anos antes e um grupo
de polticos e oficiais. Seguiram ento para Londres onde, como
hspedes oficiais da rainha Vitria, ficaram instalados por onze
dias no Palcio de Buckingham. Os passeios realizados pelo sulto
na capital e adjacncias normalmente estavam focados em melhor
conhecer a Marinha local como estaleiros, docas, e mesmo navios
mercantes, mas tambm estiveram em instituies como bancos
e correios. Receberam ainda diversas homenagens como um
121
concerto especial no Palcio de Cristal, um jantar oferecido pelo

Duque de Cambridge e um baile oferecido pelo Mayor of London57.
O ponto alto da visita foi justamente sua inspeo a todo
o esquadro da Marinha Real, em 17 de julho de 1867, o mais
significante espetculo jamais testemunhado em guas britnicas,
segundo o The New York Times. Encontrouse vrias vezes com a
rainha Vitria, que lhe concedeu a Ordem da Jarreteira, a mais
ilustre das ordens britnicas e concedida somente a soberanos
(Gk, 2003: 2833).
Ao longo de seu reinado, D. Pedro II realizou trs viagens
ao exterior e nas duas primeiras delas esteve na GrBretanha.
Como dito acima, suas viagens tinham que ser aprovadas pela
Assembleia Geral, e suas motivaes oficiais eram originalmente
de ordem pessoal. Nessas ocasies, sua filha Isabel era confirmada
pela mesma Assembleia como princesa imperial regente do pas.
Se autointitulava nestas viagens Pedro dAlcntara, dizendo que o
imperador ficara no Brasil e recusando na maior parte das vezes
recepes oficiais, apesar de tambm contar com uma pequena
comitiva. As crticas de ento e atuais a estes empreendimentos
advinham justamente deste informalismo do imperador, assim
como da longa durao dos priplos, em especial em perodos de
grande turbulncia poltica como a dcada de 1870.
Em 1871, saiu do Brasil, iniciando o priplo por Portugal,
passando por Espanha, Frana, Inglaterra, Blgica, Alemanha,
Itlia e Egito, antes de retornar a Portugal, e de l, ao Brasil. Sua
insistncia em viajar incgnito, vestido de maneira simples e
carregando sua prpria mala, em um misto de turista e funcionrio
pblico, incomodara em especial a Condessa de Barral:
57 Em sua visita a Londres em novembro de 2011, o ento presidente turco Abdullah Gl citou tal
recepo, em Guildhall, como marco importante de longevas relaes entre Turquia e o Reino Unido.
122
Ela sabia o quanto custava para a imagem do pas um

monarca sem modos. D. Pedro II era, na comparao
com outros monarcas, um caipira (...) Por que apertar
as mos de todo mundo, se nenhum prncipe o fazia?
Por que bater nas costas das pessoas, se tais hbitos
no existiam nos pases civilizados? Por que insistia
em falar em seu pssimo ingls, quando seu francs era
corrente? No podia se arrumar melhor, para os jantares
aos quais era convidado em vez de dar pontaps aos usos
e costumes? (Priore, 2007: 1956).
Se sua simplicidade e semcerimnia amedrontavam a
condessa por acreditar que poderiam projetar uma imagem ruim
do Imprio do Brasil, seu profundo interesse em tudo ver, visitar e
conhecer atraa elogios da imprensa e de polticos por onde passava.
Quando de sua primeira visita GrBretanha, foi recepcionado
em Dover por membros da legao brasileira, familiares e
representantes do governo britnico, bem como uma massa de
curiosos. Ficou em terras britnicas de 19 de junho a 12 de agosto,
dedicando boa parte do seu tempo a percorrer as ruas de Londres e
a visitar instituies como National Gallery, Kew Gardens, British
Museum, Royal Geographic Society, Royal Observatory e Torre de
Londres, entre outros. Chocou ainda a populao local ao visitar
o bairro de Whitehall e algumas sinagogas. Foi ainda a Liverpool
e a Manchester visitar indstrias txteis e esteve tambm nas
universidades de Oxford e Cambridge. Recebeu visitantes variados
no Claridge Hotel, mas seu verdadeiro desejo, no realizado, era
encontrarse com Charles Darwin (Besouchet, 1975: 140).
Apesar do carter incgnito, porm, encontrouse algumas
vezes com o prncipe de Gales, com polticos e autoridades locais,
bem como diplomatas estrangeiros. Esteve algumas vezes com
a rainha Vitria, recebendo e retribuindo uma visita protocolar
assim que chegou, passando dois dias como hspede real no Castelo
123
Osborne, e outros tantos no Castelo de Windsor. Neste ltimo,

recebeu das mos da soberana a mesma Ordem da Jarreteira, que
ela tambm concedera ao sulto Abdul Aziz.
Em 1876, fez nova viagem ao exterior que s se concluiu no
ano seguinte, comeando pelos Estados Unidos, seguindo ento
para a Europa e domnios otomanos. Desembarcou em Liverpool
em 23 de julho de 1876, pernoitando em Londres e seguindo
ento para a Blgica para entrevista com mdicos que tratavam da
imperatriz. Retornou GrBretanha no final do segundo priplo
ao exterior, repetindo a nsia de aproveitar seu tempo, visitando
o mximo de instituies possvel. Passeou mais uma vez pelas
ruas de Londres, foi ao Palcio de Cristal onde se encontrou com
o rei Leopoldo da Blgica. Visitou os Museus Soane, das ndias
e Madame Tussaud, a Grovesnor Gallery e ainda as colees
do Conde Dudley e do Duque de Westminster. Acompanhado
da imperatriz, visitou um orfanato nos arredores de Londres e
com o Baro do Bom Retiro inspecionou a Priso de Pontoville.
De Londres, seguiu para Edimburgo, Belfast, Dublin, Dundee,
Glasgow, Keswick, Cork, Liverpool e Oxford, tambm buscando
visitar as principais instituies cientficas, culturais e tambm
sociais destas cidades e passando alguns momentos com o cnsul
brasileiro em Liverpool, Jos Maria da Silva Paranhos58. Quando de
seu retorno Londres, participou de cerimnia pblica no Jardim
de Horticultura, ocasio em que tambm estava presente o ex
presidente dos Estados Unidos general Ulysses Grant. Gladstone
em discurso nesta ocasio justamente elogiou D. Pedro II por sua
atividade febril, a inquietao e curiosidade permanentes (...) em
busca de novos conhecimentos.
58 Jos Maria da Silva Paranhos, mais tarde Baro do Rio Branco, serviu como cnsul do Brasil em
Liverpool de 1876 a 1893.
124
Nessa segunda viagem, as homenagens oficiais ao imperador

se reduziram ao mnimo, uma vez que a corte guardava luto pelo
falecimento do Duque de Darmstadt, marido da segunda filha da
rainha Vitria. A soberana, porm, o recebeu uma vez no castelo de
Windsor e o visitou no hotel Claridge. D. Pedro II por vrias vezes
visitou tambm o prncipe de Gales no Palcio de Buckingham,
assim como a princesa de Gales no Malborough House. Quase toda
noite recebia no Claridge Hotel. Numa dessas ocasies recebeu,
inclusive, o embaixador otomano, Musurus Bey, que conforme se
ver mais adiante, foi o responsvel pela assinatura do tratado de
comrcio, amizade e navegao com o Brasil, em 1858.
Sergio Danese entende as viagens de D. Pedro II de uma
maneira geral no como viagens de estado, mas priplos mais
assemelhados a tours de distrao e prazer com nfase em contatos
sociais e familiares. Reconhece, porm, que trazem os elementos
de relaes pblicas, de prestgio e de marketing do Imprio e
do pas, que caracterizariam mais tarde a estratgia das visitas
internacionais dos presidentes brasileiros desde o primeiro
momento. A noo de representao e de prestgio junto a meios
polticos, sociais, intelectuais e cientficos dos pases visitados , a
seu ver, o que haveria de mais marcante.
Acredito, porm, que vale destacar, que para alm da no
intencionalidade declarada do imperador, o fato que seus atos
e contatos no mbito de suas visitas GrBretanha tambm
podem ser entendidas como diplomacia de mandatrio ou
diplomacia de chefe de estado. Era o imperador do Brasil e como
tal era retratado pela imprensa e tratado por todos. Os prprios
encontros com a rainha Vitria denotam essa percepo que havia
de sua importncia.
125
2.5. Observaes Finais

Se no caso brasileiro a diplomacia assegurou o reconhe-
cimento de sua legitimidade dinstica, no incio do sculo
XIX, e nacional, no final deste, no assegurou reconhecimento
como membro da sociedade internacional europeia quando da
Conveno de Haia em 1907. Sua integridade territorial foi no
geral respeitada, tendo os direitos extraterritoriais europeus
sobrevivido somente por alguns anos e tratados fronteirios
definitivos assinados na virada do sculo XIX para o XX. A
escravido, embaraosa para sua imagem como civilizado e
entrave nas relaes com a maior potncia de ento, sobreviveu
por quanto se julgou relevante em sua poltica interna.
Diplomacia e direito internacional se mostraram instrumentos
fundamentais para um estado fraco militarmente, que com o
uso hbil destes manteve sua vastido territorial herdada do
passado portugus unida e praticamente inclume.
No caso otomano, a questo da legitimidade do governo no
era contenciosa, a no ser em termos do tratamento dado aos
cristos e quando do fornecimento de apoio militar europeu e
da assinatura de tratados aos poucos se exigia tratamento mais
igualitrio a estes em relao aos demais sditos muulmanos. Em
face do crescente expansionismo russo, a diplomacia era enten-
dida pelos otomanos como essencial para uma melhor relao
com a Europa visando atuar segundo suas regras para obter
apoio em relao manuteno de sua integridade territorial
mesmo em termos de conflitos internos como foi o caso egp-
cio , como meio de viabilizar contato com instituies e tecnologias
que aplicadas no Imprio Otomano o revigorariam. Diplomacia
e direito internacional de fato asseguram uma sobrevida, mas o
Imprio Otomano, diferente do Brasil, no conseguiu se ver livre
126
das questes militares e se desmembrou, deixando de existir como

tal ao fim da Primeira Guerra Mundial.
Vale notar que mais do que pensar em imposies europeias
que os forava a relaes subalternas em relao GrBretanha,
por exemplo, vale talvez ressaltar que ambas as entidades tinham
uma agenda prpria e viam no Imprio Britnico um importante
instrumento seja para contrabalancear Portugal ou Rssia ou para
ajudar na instalao ou na reforma de suas respectivas entidades.
A partir da dcada de 1880 essa percepo mudou em ambas as
entidades. As duas passaram a buscar alternativas, seja na forma
de alianas na sua prpria regio, como o caso brasileiro com os
Estados Unidos, ou associandose a um estado revisionista como
a Alemanha para o Imprio Otomano. Panamericanismo e Pan
islamismo tambm podem ser lidos nesta chave, embora o ltimo
tenha tambm um importante carter interno de tentativa do
sulto de reafirmar sua autoridade e centralidade ao imprio como
um todo.
Brasil e Imprio Otomano estabeleciam sua diplomacia e ins-
tituies correlatas nas mesmas dcadas de 1820 e 1830, sendo
o primeiro ascendente, mas herdeiro de uma tradio portuguesa
e o segundo fragilizado, e por isso mesmo, buscando o uso de
instrumento que por tanto tempo recusara por se sentir superior.
Ironicamente, o novato era mais experiente do que o mais longevo
e vasto. As embaixadas e legaes tiveram ainda importante papel
de ligao de suas entidades com o mundo. No caso brasileiro,
servindo como postos avanados de contato com outras regies,
inclusive do prprio continente americano, e no caso otomano
como fonte constante de inspirao e modelo para inmeras
reformas que se planejava internamente.
127
Por fim, foi comum a percepo da utilidade dos usos no

verbais da diplomacia na forma de viagens dos governantes e
participao nas exposies universais ento em voga.
128
CAPTULO 3
CONSTANTINOPLA, RIO DE JANEIRO E OS OLHOS
ESTRANGEIROS
Na metade do sculo XIX, as capitais do Imprio do Brasil e

do Imprio Otomano passaram por significativas transformaes
urbanas e arquitetnicas. No processo, se transformaram em
verdadeiras vitrines dos imprios que sediavam, mediando a
compreenso estrangeira a respeito da posio de cada uma des-
sas entidades soberanas na sociedade internacional. Este cap-
tulo lida com a conexo entre cidades capitais e o processo de
negociao de acesso desses dois imprios perifricos sociedade
internacional de ncleo europeu. Para isso, revela a medida em
que as elites locais tambm procuraram utilizar a arquitetura e
o urbanismo como instrumento para convencer as potncias
europeias de seu respectivo pertencimento ao mundo da
civilizao.
O captulo avana por partes. Primeiro, sintetiza o
conhecimento a respeito do papel que as capitais tm na histria
internacional. Em seguida, apresenta brevemente a trajetria
de Constantinopla e Rio de Janeiro como tais. A terceira parte
utiliza as viagens pitorescas de Antoine Ignace Melling e Jean
129
Baptiste Debret na primeira metade do sculo XIX como exemplos

de esforos de artistas europeus apresentarem estas capitais
perifricas ao Ocidente. Finalmente, o trabalho lida com os usos
dados pelo sulto Abdul Hamid II (r. 18761909) e por D. Pedro II
(r. 18401889) a suas respectivas colees fotogrficas na segunda
metade do sculo como formas de propaganda de seu progresso.
3.1. Sobre capitais, centralizao do poder e

diplomacia
A capital de uma entidade poltica seja ela um estadonao,
um imprio ou mesmo uma colnia , a princpio, a cidade
principal, onde se encontra a sede do poder pblico. Tratase de
centro e smbolo do poder. Representa unidade e sntese do estado.
Assim, pode funcionar como vitrine, apresentando para o resto
da entidade e para o mundo a feio que o estado quer ter, expres-
so em monumentos, prdios pblicos, traados urbanos e afins.
Pode, tambm, funcionar como instrumento poltico, uma espcie
de escola que ensina para as demais unidades constitutivas do
estado (provncias, estados, etc) como se portar. Alguns pases
passam a ideia de serem profundamente identificados com suas
capitais, sendo praticamente inconcebvel imaginar alguma
mudana, como Paris para Frana, Londres para Inglaterra e Viena
para ustria. Outros no so tanto, gerando inclusive enganos
como o caso do Canad com Ottawa, Austrlia com Canberra e
Brasil com Braslia.
Por vezes, o status de capital objeto de acirrada contenda
poltica, como o caso de Jerusalm59. s vezes, o pas mantm
59 Interessante notar que John Mearsheimer e Stephen Walt em seu polmico The Israel Lobby and
the US Foreign Policy referemse sistematicamente a Jerusalm como capital de Israel, no sentido
de ser naquela cidade que de fato se decide a poltica do pas. J Trita Parsi em Treacherous Aliance
usa Tel Aviv, a capital reconhecida pela comunidade internacional e onde de fato se localizam as
embaixadas. A BBC em 2007 teve que publicar desculpas formais por ter identificado Jerusalm
como capital do pas, no lugar de TelAviv em matria sobre esportes.
130
Constantinopla, Rio de Janeiro e os olhos estrangeiros
uma capital poltica e administrativa e outra econmica, como

acontece com a Costa do Marfim, que tem em Yamoussokro a
primeira e em Abidjan a segunda. Outras vezes, a antiga capital
ainda se mantm centro da vida poltica e econmica impedindo
que a nova capital ganhe logo o status desejado, como foi o caso
do Paquisto com Karachi (sua capital de 1947 a 1959) e ainda
seu maior centro comercial e industrial, alm de principal porto.
Amsterdam constitucionalmente a capital holandesa, embora a
sede do governo e do parlamento fique em Haia. este tambm
o caso, na Nigria, de Lagos, que, apesar de excapital, se mantm
to importante quanto Abuja, que a substituiu em 1991. H ainda
casos mais curiosos como o da frica do Sul, que possui trs
capitais: Pretria, Cidade do Cabo e Bloemfontein. A primeira a
capital administrativa, a segunda legislativa e a ltima judiciria.
Nenhuma das trs, contudo, a maior cidade do pas, posio que
cabe a Johanesburgo.
Washington DC, que hoje imediatamente entendida como
a capital norteamericana, demorou a ter seu status entre os
diplomatas. Projetada em pormenores e declarada capital em
1800, em substituio Filadlfia, sofreu resistncias. Na segunda
metade do sculo XIX, no era raro encontrar o corpo diplomtico
em Nova York, se deslocando para a capital somente nas ocasies
de representao oficial ou de acentuado interesse poltico, como
a disputa a que deu lugar eleio presidencial de 1876 (Nabuco,
2005: 85).
Apesar da demora em de fato ser aceita normalmente como
capital do pas, a construo de Washington foi fundamental
para que a unio fosse mantida entre o Norte abolicionista e o
Sul escravista, criando um smbolo massivo que incorporaria
o esprito da nao que mal existia ainda, e o qual muitos dos
Pais Fundadores temiam no sobrevivesse por muito tempo
131
(Bordewich, 2008: 8). No contexto dos primeiros anos aps

a independncia norteamericana, construir uma capital era
importante tanto para assegurar uma tnue unidade interna como
para ser vista pelo mundo, e em especial pelas potencias europeias,
como uma amostra da fora da nova nao.
Fracasso, consequentemente, iria revelar uma fraqueza
fatal, encorajando os inimigos que, como os americanos
os viam, rodeavam a frgil repblica como lobos famintos.
A GrBretanha hostil dominava os mares, ocupava o
Canad e se recusava a abandonar fortes estratgicos
no territrio noroeste. Nova Orleans e transMississipi
estavam tomados pela Espanha hostil. Por todo lugar
ao longo da fronteira apalache, os colonos iam alm
da autoridade federal do governo, provocando naes
indgenas a conflitos que no queriam e que a rep-
blica ainda mal financiada e subdefendida no podia
bancar. Longe dali, no Mediterrneo, corsrios africanos
pilhavam navios norteamericanos de forma impune.
Intelectuais europeus zombavam da repblica como
uma mistura semicozida de radicais e caf, escravido e
ervilha verde, besouros e estatsticas (Bordewich, 2008:
67).
Os motivos que levam um estado a declarar uma cidade
sua capital so, portanto, os mais variados. Histria, geografia,
economia, projeo de poder e lutas por hegemonia so os
principais. So Petersburgo, fundada pelo tzar Pedro, o Grande, e
tornada capital em 1713, juntou vrias razes, servindo ao mesmo
tempo como smbolo e catalisador de suas ambies para a Rssia
um monumento a suas vitrias sobre os suecos, um porto para um
tzar naval, e uma metrpole ocidental para a Rssia modernizada
(Montefiore, 2016: 144). Pode acontecer, porm, que motivos
132
prosaicos sejam as razes para a declarao de uma nova capital,

como ser a terra natal do dirigente, como o caso da Yamoussokro,
citada acima, local de nascimento de Felix HouphouetBoigny,
presidente da Costa do Marfim em 1983, ano da transferncia.
A construo do poder central, essncia do estado na socie-
dade internacional de estados soberanos, pressupe a institucio-
nalizao de uma cidadecapital eficiente. Uma vez que esta
escolhida, tem lugar um processo de inveno de uma tradio,
mormente poltica60. A capital pode ser inscrita no mesmo rol
de instrumentos como a criao de bandeiras, hinos nacionais,
uniformes militares, feriados, cerimnias, heris e smbolos
oficiais pblicos (elik, 1986: xvii). Juntamente com peridicos,
romances, censos, mapas, museus e mesmo a disciplina histrica,
as capitais ajudam a forjar o sentimento de uma comunidade
poltica imaginada (Anderson, 2008: 226, 265).
As capitais funcionam de certa forma como declaraes
fsicas de sua opo poltica. O poder do estado e a influncia do
chefe de estado so lembrados por meio de edifcios imponentes,
monumentos ou espetaculares vias pblicas. Ironicamente, no
sculo XIX, Londres, a capital da potncia com inconteste papel
de vigilante do mundo, era talvez a nica exceo entre as grandes
capitais. Viena, So Petersburgo, Roma e, principalmente Paris,
ostentavam sua grandiosidade. Viena passara por profunda
reconstruo em meados do sculo; So Petersburgo, por si s um
monumento criado para anunciar a chegada da Rssia ao mundo
(Figes, 2010: 87), ostentava uma constelao de cinco praas;
Roma ressaltava suas runas venerveis; e Paris, os experimentos
60 Nos moldes como Eric Hobsbawm (1997: 9, 272) define como tal: um conjunto de prticas,
normalmente reguladas por regras tcitas ou abertamente aceitas; tais prticas, de natureza ritual
ou simblica, visam inculcar certos valores e normas de comportamento atravs da repetio, o que
implica, automaticamente; uma continuidade em relao ao passado. Alis, sempre que possvel,
tenta estabelecer continuidade com um passado histrico apropriado.
133
de Haussman. Mesmo Washington, no Novo Mundo, contara com

os servios de planejamento de um francs renomado, LEnfant
(Cannadine, 1997: 123). A capital atuava como palco do teatro de
poder e sua composio urbana tinha importante funo poltica,
alm de social. Isso se fez bastante evidente na segunda metade do
sculo XIX.
***
comum se encontrar na bibliografia citaes de Paris

como capital do mundo no sculo XIX. Era por excelncia uma
metrpole moderna da civilizao, o exemplo de cidade que
resolvia seus problemas quanto a conflitos sociais, saneamento e
mobilidade, propagando uma ideia de civilizao para a prpria
Europa e para o mundo. Se Londres era o centro financeiro, e a
referncia poltica em especial para imprios perifricos como
o Imprio Otomano e o Imprio do Brasil era, sobretudo, para
Paris que se olharia em busca de inspirao e indicaes de como
proceder a fim de comprovar sua filiao a uma matriz europeia de
planejamento urbano e organizao social.
Cada qual era herdeira de uma dinmica prpria, seja de um
forte e importante passado turcoislmico, no caso otomano,
ou do Imprio Ultramarino Portugus, no caso brasileiro. Eram
cidades vistas como no ocidentais com dinmicas prprias que,
expostas a certas imposies culturais e fsicas vindas da Europa,
responderam de forma anloga. Constantinopla carregava uma
complexa herana e o status no colonial (elik, 1986: xvi), o que
gerava bastante resistncia a um projeto de ocidentalizao. Foi
no sculo XIX que as polticas urbanas baseadas na lei islmica
foram substitudas por administrao urbana, instituies e
organizaes inspiradas em precedentes europeus, que mudava o
paradigma de vida, gerando vrias resistncias.
134
O Rio de Janeiro, por sua vez, herdara do sistema colonial do

qual fizera parte uma rede de conexes no Atlntico Sul do qual
resistia em se desfazer a fim de atender demandas europeias. Foi
na metade final do sculo XIX que a balana pesou mais no sentido
de uma adoo de polticas urbanas na capital inspiradas nos
modelos europeus.
A fim de atenuarem as imagens de oriental ou tropical,
carregadas de uma aura negativa por terem em comum a
escravido exposta em suas ruas e a falta de soluo a questes de
saneamento61, por exemplo, optavam por administrao urbana,
instituies e organizaes inspiradas em precedentes europeus.
Novos tipos de prdios foram ainda introduzidos desta vez se
conformando com os requisitos de um estilo de vida moderno.
No caso do Imprio Otomano, uma fachada europeia simbo-
lizava de certa forma o rejuvenescimento do Imprio, na sua busca
por sobrevivncia psfracassos militares na virada do sculo XIX
para o XX (Salgueiro, 2001: 21); j no brasileiro, representava a
instituio e consolidao de fato de um imprio nos trpicos. O
intuito final era o mesmo: assegurar sua preeminncia interna,
assim como sua soberania e reconhecimento na sociedade
internacional dos estados soberanos.
No que diz respeito preeminncia interna, importante
ter em mente as lutas segregacionistas e separatistas travadas
por provncias como Egito e Grcia, assim como Pernambuco
e Rio Grande do Sul na primeira metade do sculo XIX. Em
termos de smbolo de sua soberania, era nestas cidades que se
instalavam as embaixadas no caso otomano e as legaes no
61 Daniel Kidder e James Fletcher (1857: 89) falam do cheiro expatriado da Arbia infeliz ao tratar do
mau cheiro e da falta de esgoto no Rio de Janeiro da dcada de 1850. Ambos nominalmente citam
as memrias do reverendo Robert Walsh, que morara tanto no Rio quanto em Constantinopla no
incio do sculo.
135
caso brasileiro62. Um era um imprio em processo de decadncia

e esfacelamento em novas unidades e o outro um arquiplago de
provncias em busca de unidade.
Na primeira metade do sculo XIX, instituies foram
herdadas, criadas ou transformadas a fim de permitir que estas
entidades fossem reconhecidas na sociedade internacional e
minimamente participassem desta, mas ainda secundrias em
uma estrutura com muitas conexes outras alm da Europa.
O ocidentalismo, assim denominado por Gilberto Freyre (2011:
389) como uma forte conexo com a Europa e idealizao de sua
civilizao, se colocou aos poucos em ambas as entidades nunca
completa e definitivamente, importante frisar. Os navios a vapor
e a ameaa de suas canhoneiras, com precedente conhecido no
Extremo Oriente talvez sejam o item mais importante neste
primeiro momento, ajudando a desfazer uma srie de conexes
globais prexistentes a serem melhor expostos mais adiante ,
centralizando os contatos e o comrcio otomano e brasileiro com
a Europa.
Telgrafos, iluminao a gs, bondes e estradas de ferro foram
apresentados e introduzidos em geral por empresas estrangeiras,
ajudando a reconfigurar a aparncia fsica destas capitais,
tornandoas menos exticas e, portanto, mais civilizadas e
modernas, afinadas com um padro internacional. Estas mesmas
tecnologias ajudaram em um contato mais prximo por parte das
capitais com as demais provncias, permitindo uma gesto mais
centralizada.
No Rio de Janeiro, o primeiro telgrafo foi inaugurado em
1852 e a iluminao a gs em 1854. As primeiras estradas de ferro
62 Em ambos os casos, existiam regies alternativas para onde as embaixadas e legaes se mudavam
no vero para fugir do intenso calor. No caso otomano, era para Tarabya, na parte mais setentrional
do lado europeu do Bsforo. J no caso brasileiro, era a cidade serrana de Petrpolis, onde a famlia
imperial tambm veraneava.
136
comearam a ser construdas em 1852. J os bondes puxados a

burro passaram a circular em 1865 e, em 1892, chegavam os
bondes eltricos. Empresas britnicas e francesas receberam
a quase totalidade das concesses, por vezes se associando a
empresrios nativos, em especial o Baro de Mau.
J em Constantinopla, a Guerra da Crimeia (18531856) foi
o marco fundamental do incio significativo de progressos nos
tipos de comunicao. O telgrafo foi introduzido pelos britnicos
e franceses no contexto da guerra, a fim de poderem se comunicar
com suas capitais. Depois desta guerra seu uso ficou por um tempo
restrito Sublime Porta, antes de se tornar um servio pblico
com um departamento especfico no Ministrio de Obras Pbli-
cas, contando com vrias linhas pela Rumlia e Anatlia na dcada
de 1860. Foi tambm na dcada de 1850 que se instalaram estradas
de ferro, comearam a circular carruagens para uso pblico e se
instalou iluminao pblica. Os trams foram instalados em
1876, mas s foram eletrificados, porm, em 1911, quando os
Jovens Turcos governavam o pas de fato (Shaw & Shaw, 1977,
vol2: 120, 91, 287).
Capitais que comumente eram comparadas pelo profundo
impacto da beleza de suas paisagens quando da chegada dos navios
ao Bsforo ou Baa de Guanabara63 e pela comum decepo que
se tinha ao desembarcar e se deparar com falta de planejamento
urbano ou a presena acintosa da escravido, buscaram caminhos
de certa forma similares visando unidade interna e papel
internacional.
63 Era comum as baas de Npoles e de Sidney tambm serem lembradas nestas comparaes feitas
por viajantes como Robert Walsh. Este ainda falava da paixo comum de brasileiros e otomanos pelo
uso de fogos de artifcio em suas festividades pblicas.
137
3.2. Constantinopla e Rio de Janeiro

De acordo com escavaes arqueolgicas feitas nos anos
1950, a atual Istambul data do terceiro milnio antes de Cristo.
Inicialmente foi uma colnia megara restrita primeira colina do
lado europeu do Bsforo e, em 330 d.C., foi proclamada capital
do Imprio Romano por Constantino, que a chamou de Segunda
Roma. Alguns documentos da poca fazem referncia a ela
tambm como Nova Roma, mas o nome que acabou se firmando
foi o de Constantinopla, cidade de Constantino64.
Os romanos fizeram dela sua capital, imersos em dificuldades:
primeiro, era uma cidade cara; segundo, era excepcionalmente
grande; terceiro, foi desenhada para ser o centro poltico do
imprio e local privilegiado de encontro entre as civilizaes
gregas e romanas. Todas elas, questes importantes no temrio da
longa histria da capital em questo. Largas somas foram gastas
por sucessivos imperadores bizantinos, especialmente Justiniano,
e sultes otomanos, e sua escala de atividades superava de longe
qualquer outra feita em centros urbanos dentro das respectivas
fronteiras imperiais. Constantinopla era o centro poltico do
Estado Bizantino e, a partir de 1453, de forma ostensiva e
proposital, tornouse capital do Imprio Otomano65. Por toda sua
64 Sobre Constantinopla h uma vasta bibliografia produzida, com reforo em 2010 por ter sido
aquele ano que Istambul foi escolhida como capital cultural da Europa. Para este captulo, alm do
trabalho de Zeynep elik, citado acima, as seguintes obras serviram de base: LEWIS, Bernard. Istanbul
and the civilization of Ottoman Empire. Norman: University of Oklahoma Press, 2004; MANSEL,
Philip. Constantinople: City of the Worlds Desire, 14531924. London: John Murray, 2004; FREELY, John.
Istanbul: the imperial city. London; New York: Viking, 1996; DOAN, Kuban. Istanbul, an urban history:
Byzantion, Constantinopolis, Istanbul. Istanbul: Economic and Social History Foundation of Turkey, 1996.
Uma importante exposio sobre esse tema esteve em cartaz no Sabanc University Sakp Sabanc
Museum, em Istambul, envolta de grande divulgao na mdia turca em 2010: Legendary Istanbul.
From Byzantion to Istanbul: 800 Years of a Capital. Ver: <http://muze.sabanciuniv.edu>.
65 Em 2012 a megaproduo cinematogrfica turca Fetih 1453 (Conquista de 1453), justamente sobre
a tomada otomana de Constantinopla das mos bizantinas, levou milhes de turcos ao cinema e
gerou acalorada polmica pela forma como tratam os gregos como decadentes, a perseverana
turca e mesmo um apelo religioso sobre a cidade, que fora citada pelo profeta Mohammed.
138
histria foi local de confronto e coexistncia de diferentes culturas

desde ento, habitando, portanto, o imaginrio ocidental desde
muito antes da chegada de europeus ao Novo Mundo. Alis, foi
sua tomada de mos crists que levou os europeus a buscarem
caminhos alternativos para as ndias, descobrindo assim as
Amricas.
Vale ressaltar, porm, que Constantinopla foi, na realidade,
a terceira capital otomana, sendo precedida por Bursa e Edirna,
que assim como a primeira foram tambm conquistadas dos bizan-
tinos. Bursa foi conquistada em 1326 pelo sulto Orhan (r. 1324
1361), tornouse capital em 1335 e l se encontram as tumbas
dos primeiros sultes da dinastia de Osman. Vrios complexos que
englobavam mesquita, escola religiosa e cozinha que fornecia sopa
aos necessitados foram l construdos para abrigar os turcos de
diversas regies da Anatlia que para l se dirigiam nos primrdios
da presena desta etnia na regio.
Edirna, antiga Orestia ou Adrianpolia, na Trcia, foi conquis-
tada cerca de 1361 e a segunda capital otomana foi ali instalada em
1365 (Kuran, 1996: 114131). Foi a partir de Edirna que o sulto
Bayezid I (r.13891402) comandou a primeira tentativa de cerco
a Constantinopla e mesmo quando esta deixou de ser capital no
perdeu imediatamente sua importncia militar, j que diversas
expedies rumo Europa partiam dali. Incndios e terremotos
no sculo XVIII, porm, devastaramna, restando pouco de seu
importante passado.
Foi, portanto, de forma gradativa a aproximao dos otoma-
nos a Constantinopla, at sua tomada por Mehmet II (r. 1451
-1481) e consequente transformao em centro do poder.
Esta tinha importncia por ser ligao entre a Europa e a sia,
combinava boa defesa terrestre e martima, alm de todo o peso
139
simblico66. Quando da conquista a cidade era pouco mais do que

runas e dos cerca de cinquenta mil habitantes que antes viviam ali,
os que sobreviveram foram levados justamente para Edirna para
serem vendidos como escravos (Lewis, 2004: 100). Enviados do
sulto seguiram para diversas regies do imprio a fim de convidar
quem quisesse para se instalar na cidade recmconquistada
tomando as casas, jardins e vincolas ali remanescentes. Esta
migrao, na realidade em grande parte forada, de diferentes
elementos do Imprio para Constantinopla ficou conhecida como
srgn (Shaw, 1991: 28), exlio em portugus. Passavam ento a
afluir para a cidade pessoas de todas as provncias, e comearam
a ser construdas mesquitas e outras instalaes.
Constantinopla convertida em capital turcoislmica em
grande parte aproveitou a estrutura deixada pelos bizantinos.
Quase todas as baslicas e igrejas foram imediatamente converti-
das em mesquitas e os habitantes no muulmanos seguidores de
religies monotestas foram agrupados em millets ou naes,
de acordo com sua religio, cada qual encabeado por seu prprio
lder religioso67. A nova cidade otomana se desenvolveu em torno
dos complexos de mesquita construdos pelo sulto e grovizires,
66 A cidade era chamada pelos ocidentais de Constantinopla, mas na verdade possura outras
denominaes. Tsargrad ou cidade do czar, para os eslavos, Bizncio para gregos e romanos ou,
acima de tudo, Constantinupolis, cidade de Constantino, que fundou a cidade imperial no sculo IV.
Os sultes otomanos mantiveram o termo Constantinopla, mas seria a corruptela das palavras eis
ten polin, para a cidade em grego, que levaria a Istambul j chamada desde o Imprio Otomano e
adotada oficialmente j no perodo da repblica turca. Philip Mansel (2004) diz que poucas pessoas
usavam um s nome de forma consistente para a cidade. Outros nomes, eptetos e abreviaes
incluam: Islambol, Stambul, Estambol, Kushta, Cons/ple, Gosdantnubolis, Rumiyya alkubra, Nova
Roma, Nova Jerusalm, a Cidade da Peregrinao, a Cidade dos Santos, a Casa do Califado, o Trono
do Sultanato, a Casa do Estado, a Porta da Felicidade, o Olho do Mundo, o Refgio do Universo,
Polis, a Cidade.
67 Assim, o millet grego era liderado pelo patriarca ortodoxo, o armnio pelo patriarca gregoriano e o
judeu pelo rabinochefe. A autoridade garantida pelo sulto se estendia no somente para questes
religiosas, mas tambm para questes legais que no casos criminais, j que estes eram sempre
julgados por juzes do sulto. Assim o sistema de millet, que foi continuado pelos sucessores do Fatih
(Conquistador) at o final do Imprio Otomano, se tornou instrumento de poltica governamental
uma que combinava bem com o carter multitnico do estado otomano (Freely, 1986: 183).
140
estrutura seguida pelos sucessores de Mehmet II. Estes, assim

como em Bursa, envolviam escolas teolgicas, cozinhas pblicas,
hospital, caravanarai (espcie de hospedaria), escola primria,
biblioteca, hamam (banho pblico) e mercado.
Mehmet II foi ainda o responsvel pela construo do
Topkap Saray palcio imperial at o incio do sculo XIX e pelo
Kapal ar, o Grand Bazaar, assim como pelo estabelecimento
do primeiro tratado diplomtico com os venezianos em 1454,
autorizandoos a comerciar na capital mediante o pagamento de
impostos, assim como a manter uma colnia comercial na cidade
com um bailo embaixador apontado pelo doge para dirigir
seus negcios e representlos junto ao sulto. A residncia deste
foi construda em Pera, no lado oposto do Chifre de Ouro, e os
representantes de outras naes europeias passaram a tambm
construir suas embaixadas neste bairro, bem como suas residn-
cias e igrejas de suas comunidades. Quase todas foram erguidas
em um caminho que passou a ser chamado de Grande Rue de Pera
(Fig. 17), atualmente Istiklal Caddesi, em Beyolu (Freely, 1996:
187). Foi o contato com Veneza tambm que permitiu a estada de
Gentile Bellini seu mais renomado artista em terras otomanas
de 1479 a 1481. Bellini foi o responsvel pelo famoso retrato do
sulto Mehmet II, hoje pertencente ao acervo da The National
Gallery, de Londres.
Desde a tomada do Cairo em 1517 o sulto passou a se
intitular tambm califa68, lder do Isl, passando tal ttulo para seus
sucessores. Constantinopla, que j abrigava um importante lugar
de peregrinao muulmana, a tumba de um dos companheiros
do profeta Maom, Eyp, passava a abrigar relquias sagradas do
Isl o manto do profeta, pelos da sua barba, a marca do seu p e
68 Dizse que o ltimo califa abssida alMutawakkil III teria transferido os direitos do califado para
Selim I em 1517 (Freely, 1986: 192).
141
outros objetos sagrados, tais como seu arco e ser a protetora das
cidades sagradas de Meca e Medina. Tornavase a sede do califado,
sendo que os sultes, porm, estavam isentos de um dos pilares
do Isl: a ida para Meca, o hajj. De acordo com Donald Quataert
(2000: 99, 123), desde o incio do sculo XVII os ulems o corpo
de clrigos muulmanos haviam emitido um parecer religioso
formal (fatwa), determinando que estes tinham que permanecer
na cidade para administrar a justia em vez de deixar a capital,
em peregrinao. Eram responsveis, porm, pela segurana dos
peregrinos que a faziam e anualmente enviavam presentes.
Do sculo XV, quando de sua converso em capital otomana,
at o final do sculo XVIII, Constantinopla acabava por configurar
uma personalidade prpria. Apesar da longa presena de cristos
e judeus, de comerciantes europeus e da existncia de embaixadas
desde o sculo XV, era uma cidade basicamente turcoislmica, tan-
to ligada Europa como voltada para o Oriente, com importantes
relaes com a Prsia Safvida, os estados da sia Central, a ndia
Mughal e o Norte da frica. Durante este perodo, Constantinopla
apresentava um perfil bem mais complexo do que a noo simplista
de ocidentalizao, ainda majoritrio na historiografia, permite
vislumbrar69.
Como dito antes, a virada do sculo XVIII para o XIX, em
especial os reinados de Selim III (r. 17891808) e Mahmud II
(r. 18081839), foi certamente o perodo de mudanas na
configurao interna e nas relaes exteriores do Imprio Otoma-
no, levandoo a uma gradual aproximao da Europa e consequente
incorporao de muitas de suas prticas e regras. Guerras com
69 ERIMTAN, Can. The Sources of Ahmed Refiks Lle Devri and the paradigm of the Tulip Age: a
teleological agenda. Ver tambm ERIMTAN, Can. The perception of Saadabad: the Tulip Age and
OttomanSafavid Rivalry. In: SAJDI, Dana (Org.). Ottoman Tulips, Ottoman Coffee: Leisure and Lifestyle
in the Eighteenth Century. London: I. B. Tauris, 2008. Aparentemente so ainda poucas as pesquisas
sobre as relaes do Imprio Otomano com estas regies. Misses diplomticas, trocas de presentes
e peregrinaes faziam parte dos contatos entre estes no sculo XVIII.
142
a Rssia, tomada de territrio (Arglia, 1830), revoltas internas

em algumas provncias (Egito, 183133), independncia de outras
(Grcia, 182130), entre vrias questes, levaram o Imprio
Otomano a uma maior aproximao com as potncias europeias.
No que diz respeito sua capital, como reflexo deste movimento,
iniciavase uma consciente quebra com a herana turcoislmica
preponderante at ento. Para Zeynep elik (1986), a mudana foi
to radical como a transformao de cidade bizantina em otomana
no XV. As polticas urbanas baseadas na lei islmica passavam a
ser finalmente substitudas por administrao urbana, institui-
es e organizaes inspiradas em precedentes europeus. A cidade
cosmopolita por natureza e influencivel igualmente por Ocidente
e Oriente passava a tender mais para o primeiro.
Com a assinatura do tratado anglootomano de 1839 e con-
sequentes acordos parecidos com outras naes europeias, passava
a haver maior presena de naturais daquele continente, na forma
de comunidades de comerciantes, vivendo principalmente onde
j viviam os cristos otomanos, ditos levantinos: as regies de
Pera e Glata. O estreito de Bsforo ganhava nova importncia
internacional, seja pela necessidade russa de atingir guas
quentes ou de naes europeias acessarem o Mar Negro.
Data da dcada de 1840 uma srie de alteraes na organiza-
o administrativa formal das provncias a fim de que a autoridade
central se fizesse mais presente. Ocorreu um rpido crescimento
na burocracia central e esta, neste perodo, passava a se fazer
presente em todos os cantos do imprio, se no minando, pelo
menos atenuando o poder dos notveis locais. Constantinopla
passava a aumentar o controle e a interferncia do estado na vida
cotidiana das pessoas, algo que no era caracterstico do estado
otomano at ento.
Foi na dcada de 1850 que os sultes finalmente trocaram
o Palcio do Topkap por novas residncias que construam.
143
Abdul Medjid I foi o responsvel pela construo do Palcio de

Dolmabahe (1856) situado nas margens do Bsforo. iraan,
Beylerbeyi e Yldz foram ainda construdos com aparncias
mais europeizadas, estando mais prximos ao Bsforo, mas
preservavam conformao interna clssica otomana, com os
tradicionais selamlk e harem, divises internas entre a parte dos
homens e das mulheres.
Neste perodo, a Sublime Porta, complexo de prdios adminis-
trativos precedidos de porta ricamente ornamentada, acabou por
se tornar sinnimo do estado que se reconfigurava. Era a burocracia
que praticamente sequestrava o poder do palcio (at 1876) e
que coordenava as reformas que incluam itens de um estado
moderno como construes de escolas em massa; a configurao
de um servio postal; a construo de estradas de ferro, faris,
museus, navios e torres com relgio; e a instituio de certides
de nascimento e passaportes, bem como a elaborao de um censo.
Estas transformaes foram tambm em grande parte impul-
sionadas pelas necessidades de comunicaes e transporte que a
Guerra da Crimeia colocava na regio, tendo Constantinopla um
papel fundamental nela70. Em 1854, criavase a figura do prefeito
(ehir emini), que auxiliado por um conselho municipal composto
por comerciantes e representantes das guildas da cidade, realizou
mudanas inicialmente nas regies da cidade habitadas por maio-
ria europeia. Dez anos depois, sua autoridade se expandia por toda
a cidade, incluindo as ilhas do mar de Mrmara, e em 1868 passava
a funcionar como uma prefeitura de fato, com quatorze distritos
e com participao de representantes da populao na sua gesto.
Questes de pavimentao de ruas e caladas, abastecimento de
70 O principal hospital para cuidar de feridos britnicos no campo de batalha na Crimeia, foi
estabelecido em skdar (conhecida poca como Scutari), no lado asitico do Bsforo. Florence
Nightingale ali atuou e essa experincia foi fundamental para as melhorias futuras em questes
sanitrias e hospitalares, entre outras questes (Figes, 2010: 302, 471).
144
gua, iluminao e limpeza pblica, bem como regulamentao de

construes e manuteno e limpeza destas, ficavam a seu encargo.
Durante a fase final do Imprio Otomano, no sultanato de Abdul
Hamid II (r. 18761908) e no perodo dos Jovens Turcos (1908
1919), essa estrutura pouco se alterou (Shaw & Shaw, 1977: 915;
Mazower, 2007: 249).
***
O Rio de Janeiro substituiu Salvador em 1763 como capital

da Amrica portuguesa. Sua maior proximidade com as regies
conflituosas com os espanhis ao sul, assim como o fato de ser o
porto que escoava o ouro da regio mineradora tiveram enorme
peso para a deciso da metrpole portuguesa pela mudana. Como
ressalta Maria Fernanda Bicalho (2003: 85), porm, o clculo era
mais amplo:
A centralidade daquela cidadeporto no se imps apenas
por sua posio na colnia americana, mas em todo o
Imprio portugus, e ainda no quadro da geopoltica
ultramarina e colonial das demais potncias europeias.
O (...) Rio de Janeiro tornarase capital num momento
delicado para Portugal e seus domnios no quadro das
relaes internacionais; dentro do qual, acirrada a
disputa ultramarina entre os demais Estados europeus,
colocavase o problema da preservao dos territrios
coloniais, ou a defesa do patrimnio luso no ultramar.
Desconfiavase ento de um projeto britnico de invaso do
Brasil e especificamente de sua capital no s alimentado por
relatos de contrabandistas ou por suspeitas de possvel conluio
dos jesutas com estes, mas tambm por conta da publicao
da obra Voyage round the World in HMS Delphin, de John Byron,
que detalhavam o porto e as fortificaes da cidade e reforavam
145
fragilidades e ineficincia das defesas. A cidade j havia sido

sequestrada pelo corsrio francs DugueyTrouein em 1711,
o que configurava um importante precedente para os temores
portugueses.
Por mais que se esforassem, era cada vez mais difcil para
os portugueses manterem a cidade, e a colnia como um todo,
vedada aos estrangeiros. Comeava ento um perodo de grandes
viagens cientficas ao redor do mundo empreendidas por france-
ses e britnicos, e de boa parte delas publicouse obras que
acabaram por dar grande publicidade na Europa de regies pouco
conhecidas. Dados geogrficos e martimos detalhados da cidade
assim como sua descrio minuciosa eram ento divulgados (Pratt,
1999).
Desde a converso da cidade do Rio de Janeiro em capital,
esse espao certamente sofreu transformaes importantes,
palco de trabalhos contnuos de fortificao e de obras urbanas
(Alencastro, 1987: 30), sendo estas potencializadas aps a chegada
da Famlia Real em 1808. Um squito de cerca de doze mil sditos
lusos e mais toda uma gama de comerciantes, fornecedores de
servios, exilados das guerras napolenicas das mais diversas
nacionalidades para c tambm afluram a partir de ento. Luiz
Felipe de Alencastro (1999: 13) ressalta ainda o grande nmero
de administradores e colonos de outras partes do Imprio
Ultramarino Portugus, em especial Angola e Moambique, alm
de monarquistas latinoamericanos derrotados nas guerras de
independncia da regio que tambm se dirigiram para a corte
fluminense. Um caos momentneo ocorreu quando o Rio de
Janeiro de repente teve que acomodar tanta gente, mas a cidade
tambm se beneficiou da riqueza trazida e da nova movimentao
comercial iniciada. A capital foi sendo aos poucos remodelada e
ganhando equipamentos e instituies como o Jardim Botnico, o
146
Banco do Brasil, a Impresso Rgia, a Real Academia dos Guardas

Marinha, a Escola Anatmica, Cirrgica e Mdica e a Real
Academia Militar. O Real Teatro de So Joo, a Real Biblioteca e
a Misso Artstica Francesa animaram a vida cultural incipiente
para o padro civilizado e europeizado.
O que bastante relevante desta primeira metade do sculo
XIX o grande cosmopolitismo e dinamismo da cidade, sendo
esta bastante conectada frica, aos Mares do Sul, ao Oriente e
servindo de importante ligao para os Estados Unidos em fase
de reconfigurao de seu espao territorial. Capital de todo o
Imprio Ultramarino Portugus, de 1808 a 1822, o Rio de Janeiro
teve reforadas suas ligaes com a outra margem do Atlntico,
atravs do trfico negreiro, e com colnias mais distantes como
Goa e Macau71. Desde o incio do sculo XIX, passava tambm a ser
descoberta pelos viajantes europeus no ibricos, abundando
misses cientficas que comeavam seus trabalhos na capital, em
grande parte afinadas com as legaes diplomticas ali instaladas72.
No que diz respeito s ligaes com a frica, o trabalho de
Luiz Felipe de Alencastro certamente a obra de referncia sobre
a forma complementar como as colnias portuguesas no Atlntico
se integravam em um s sistema de explorao colonial. Alberto
da Costa e Silva (2003) e Manolo Florentino (1997) reforam essa
complementaridade dizendo que muito do que se passava na frica
71 A imperatriz Leopoldina em sua correspondncia com a irm Maria Luisa fala de poltronas e mesas
de madeira amarela e marrom de Macau ao descrever sua residncia em carta de 20 de janeiro de
1818. Em 6 de dezembro do mesmo ano diz ter encomendado caxemira indiana e algumas cacatuas
e que esperava enviar para a irm na Europa dali a quatro meses. Em 10 de maio de 1819 exortava:
Escreveme o que desejas da ndia e da China, porque um de meus camareiros viajar para l e assim
posso te providenciar tudo o que for possvel daqueles pases (Bojadsen, 2006: 325,348, 353).
72 Especialmente depois de 1815, com o fim das guerras napolenicas, quando navegar para o exterior
tornouse mais seguro, viajantes franceses, alemes, russos e ingleses, entre outros, podiam ser
encontrados nos arredores da cidade e no topo das montanhas coletando plantas, insetos e aves,
observando e registrando todos os aspectos da natureza. Aos poucos, a fauna, a flora e as paisagens
brasileiras integraramse ao repertrio imagstico dos trpicos na Europa (Martins, 2001: 103).
147
Atlntica repercutia no Brasil e viceversa. Ventos e correntes

criavam uma espcie de autoestrada no Atlntico Sul em alta
atividade na primeira metade do sculo XIX.
Na poca da navegao vela, a escala no Rio era praticamente
obrigatria e embarcaes de bandeira francesa e britnica paravam
na cidade em busca de vveres, reequipamento e reparos. O Rio de
Janeiro fazia parte tambm da rota dos Mares do Sul, integrando
uma rede de portos de escala e, no toa, abundam desenhos,
esboos e dirios de viagens feitos por marinheiros, naturalistas
e servidores pblicos, entre outros, em acervos australianos e
mesmo da frica do Sul (Menezes, 2007).
No caso britnico a cidade se mostrava muito importante pelo
que oferecia de material e de estratgia:
Era um porto ideal para os necessrios reequipamentos
e reparos, uma vez que as embarcaes eram supridas
com gua potvel vinda diretamente das montanhas
que emolduravam a cidade, com madeira de suas matas,
alm de uma variedade de outras provises como
charque, acar, cachaa, tabaco e lenha. (...) O pronto
acesso ao Rio de Janeiro e a seus servios contribuiu para
a proteo das rotas comerciais em direo a Calcut, a
Bombaim e ao Canto. A colonizao da Austrlia, em
seus primrdios, tambm beneficiouse das facilidades
do porto carioca (Martins, 2001: 6970).
Leandro Joaquim (17381798) justamente retratou a
passagem da First Fleet pela Baa de Guanabara em seu caminho
para Botany Bay73, na Austrlia, carregando seus setecentos e
trinta e seis prisioneiros. Segundo Jlio Bandeira (2007:172), este
73 O leo sobre tela Visita da esquadra inglesa pertence ao acervo do Museu Histrico Nacional, no
Rio de Janeiro.
148
foi o primeiro momento em quase trezentos anos de existncia em

que um artista brasileiro representou o estrangeiro.
O Canal do Panam s foi finalmente aberto em 1914 e at
meados do sculo XIX a rota do Cabo Horn era a preferida pelos
norteamericanos para acessar sua costa oeste. Quando da corrida
do ouro no final da dcada de 1840, em especial, centenas de
navios que faziam o trajeto do Nordeste dos Estados Unidos para a
Califrnia, faziam, portanto, escala obrigatria no Rio de Janeiro.
Milhares de cidados norteamericanos passaram regularmente
pelo Rio e, como mostra Gerald Horne, o contato com a cidade, e
em particular com a instituio da escravido nela presente, teve
importante papel no acirramento dos nimos entre abolicionistas
e escravistas daquele pas:
Para muitos, que nunca tinham visto de perto essa
instituio peculiar [a escravido], o Brasil despertou
sentimentos abolicionistas, contribuindo para aumentar
a tenso nacional. Em outros, reforou a ideia da
normalidade da escravido, calcificando preconceitos
existentes (Horne, 2010: 126).
A seu ver, a viagem para a Califrnia, passando pelo Rio de
Janeiro, consolidou diferenas regionais nos Estados Unidos,
facilitando mais ainda o advento da Guerra Civil, anos depois.
Horne (2010: 131) localizou tambm diversas fontes que
demonstram uma preocupao de cidados dos Estados Unidos,
em especial quadros da sua Marinha, em avaliar o Brasil, calculando
o que seria preciso para assumir o controle, derrubar o regime,
e plantar a bandeira das estrelas e faixas atitude estimulada
por seu desprezo pelos habitantes. Marinheiros tomaram notas
cuidadosas sobre fortes e disposio dos canhes para defender a
cidade.
149
Com o fim de fato do trfico negreiro, em 1850, o Rio de

Janeiro sofreu profunda transformao. A ligao com a frica
foi interrompida de forma abrupta e efetiva. As conexes com os
Mares do Sul e com o Oriente minguaram. A ligao dos Estados
Unidos entre suas duas costas passava a ser feita em grande parte
por ferrovias. Foi quando a cidade comeou a se tornar de fato
nacional, servindo de escola no sentido de criar uma identidade
interna e vitrine servindo de exemplo interno, mas tambm
de foco da ateno internacional da condio de nacionalidade
que se esboava.
Entre a diversidade regional esboada nas diferentes
partes da Colnia desde o Seiscentos e a influncia
estrangeira continuamente manifestada aps a abertura
dos portos em 1808, o Rio de Janeiro funciona como
uma grande eclusa, recanalizando os fluxos externos e
acomodando os regionalismos num quadro mais amplo,
pela primeira vez verdadeiramente nacional (Alencastro,
1999: 24).
Os recursos at ento empenhados no trfico negreiro e
retidos na Europa e nos Estados Unidos passavam a ser usados
na prpria cidade, que sofreu nova leva de melhoramentos
urbanos. A importao de produtos dobrou de 1850 para 1851, se
iniciando tambm uma fase de um comrcio ostentatrio, com a
importao de cavalos, pianos, papis de parede e outros produtos
que davam um ar mais ocidental cidade. Se inicialmente
era ainda basicamente africana, com cerca de cento e dez mil
escravizados, com o advento da imigrao portuguesa em 1856,
mudou gradativamente sua aparncia e tambm sua fala, em
muito influenciada pelo sotaque lusitano.
Foi, portanto, aps 1850 que o Rio de Janeiro se territoriali-
zou. No era exatamente perifrico at ento, mas basicamente
150
dependente ou tributrio. Aps 1850, passava a ser perifrico de

fato, profundamente ligado Europa, com alguns poucos interesses
prprios na regio do Prata. O Rio de Janeiro passava a ser capital
poltica, econmica e cultural do pas, estabelecendo um padro
de comportamento que moldaria o pas pelo sculo XIX afora e
o sculo XX adentro. Iniciava de fato a criao de uma tradio
nacional que passava pelo papel da capital, mas tambm de um
prolongamento da Europa. Essa ltima justamente uma tradio
inventada neste perodo.
***
Do que foi dito aqui se apreende a dcada de 1850 como

um perodo importante de mudanas tanto em Constantinopla
como no Rio de Janeiro. Por um lado, estas capitais espelhavam
mudanas claras relativas a um maior ativismo europeu para alm
de seus limites. Foi o caso da Guerra da Crimeia, que opondo
integrantes do Concerto Europeu, incluiu um membro no
europeu na aliana e viabilizou no mbito do conflito uma srie
de alteraes tcnicas, como a introduo do telgrafo no Imprio
Otomano, e com ele fornecendo meio importante na gesto
mais firme de suas provncias distantes, mas tambm com suas
representaes diplomticas na Europa. Por outro, os governos
otomano e brasileiro passavam aos poucos a emular prticas
e padres europeus de urbanismo enfraquecendo e superando
suas outrora importantes ligaes e influncias, muitas vezes at
mais condizentes com sua realidade. Gilberto Freyre (2011: 445)
cita diversos exemplos de hbitos trazidos ao Brasil pela herana
moura de Portugal, pelos escravos muulmanos (mals) ou por
suas conexes imperiais com o Oriente, como as ruas estreitas,
os guardasis, as varandas e as cortinas que ajudavam a vencer o
trpico ensombrandoo. Grassou um ocidentalismo em ambas
151
as entidades, por um lado impactadas pela maior presena e de-

manda da Europa, e por outro como uma opo de nova ligao a
ser voluntariamente enfatizada.
Rio de Janeiro e Constantinopla funcionavam como palco
de importantes mudanas que acompanhadas de perto pelos
diplomatas ali residentes ou propositadamente divulgadas no
estrangeiro ajudavam como mais um instrumento na busca por
insero internacional do Brasil e do Imprio Otomano.
3.3. Melling e Debret

Constantinopla e Rio de Janeiro, cada qual por sua razo, eram
cidades em grande medida vedadas ao olhar europeu por sculos.
A primeira figurava em relatos ocidentais desde o sculo XV, mas
raras eram ainda as obras que tratavam de iconografia a seu respeito.
J o Rio de Janeiro e a Amrica portuguesa de uma maneira geral
eram ostensivamente fechados ao olhar europeu por parte da
metrpole portuguesa74. As principais janelas que permitiram
uma ideia da poro portuguesa da Amrica foram abertas por
franceses no sculo XVI, atravs das obras de Andre de Thevet e
Jean de Lery, e holandeses no sculo XVII, com Albert Eckhout e
Franz Post.
No caso otomano, algumas obras que permitiam um olhar
sobre a cidade circularam desde o sculo XVI, sendo algumas
com mais destaque, como o caso daquela elaborada entre 1707
e 1708 pelo artista flamengo JeanBaptiste Vanmour a pedido do
embaixador francs Charles de Ferriol, o baro de Argental. As
estampas de Vanmour buscavam representar as diferentes naes
74 Andrew Grant, em seu History of Brazil, ressaltava que, com exceo de China e Japo, em nenhuma
parte do mundo se criava tantos obstculos entrada de navios estrangeiros como o Brasil (apud
Freyre, 2011: 55).
152
que viviam no Levante naquele perodo, foram gravadas pelo

engenheiro Le Hay e publicadas em Paris em 171475.
A Biblioteca Nacional, no Rio de Janeiro, possui dois exem-
plares desta obra rara, um deles trazido com a Famlia Real quando
de sua transmigrao para o Brasil. Destas pranchas se tem uma boa
ideia de como se organizava a sociedade otomana, com imagens dos
diferentes ofcios bem como de grupos tnicos e religiosos com suas
respectivas vestimentas. Esto l o sulto (Fig. 11), o chefe eunuco,
o mensageiro da corte, a mulher judia levando mercadorias para
os harns, o patriarca ecumnico, alm de albaneses, judeus (Fig.
12), blgaros, gregos, persas e rabes, e mesmo um homem turco
se mutilando para provar seu amor, entre outros (Figs. 9 e 10). Era
ento to grande o apetite por conhecimento do Imprio Otomano
que a obra foi rapidamente reimpressa na Frana e traduzida para
o alemo, o italiano, o ingls e o espanhol, tornandose principal
fonte de turquerie para artistas como Francesco Guardi e Amde
Van Loo. Vanmour ganhou ainda o ttulo de Pintor do Rei no
Levante (Mansel, 2004: 217).
J o Rio de Janeiro contou aqui e ali com imagens furtivas
feitas de seus fortes e sua costa, mas as primeiras imagens da cida-
de em si so do final do sculo XVIII, elaboradas pelo mesmo
Leandro Joaquim que retratou a primeira frota britnica em seu
caminho para a Austrlia. Mesmo antes da abertura dos portos,
porm, j constam fontes europeias, em especial britnicas, com
detalhes da cidade, mas eram poucas e sem grande divulgao.
William Alexander, que acompanhou a misso diplomtica brit-
nica de Lord Macartney China, em 1792, foi um dos que fez
imagens da cidade (Martins, 2001: 63).
75 Recueil de cent estampes representant differentes nations Du Levant, tires sur ls tableaux peints
daprs nature en 1707 et 1708 par les orders de N. de Ferriol ambassadeur du roi a la porte et graves
en 1712 et 1713 par les soins Mr. Le Hay. Ce recueil se vend a Paris avec privilege du roi, 1714.
153
Na virada do sculo XVIII para o XIX, dois artistas europeus

se dedicaram a no s retratar as capitais em questo, como a
participar da elaborao de rituais e smbolos ligados a um novo
status que ambas as capitais gradualmente ganhavam. Com olhar
observante, e conhecimento artstico, desenharam panoramas,
retrataram usos e costumes, deixando importante registro e fonte
infindvel de pesquisas nos dias atuais: AntoineIgnace Melling
(17631831) no caso otomano, e JeanBaptiste Debret (1768
1848) no caso brasileiro. Ambos converteram as imagens das
capitais em questo em viagens pitorescas publicadas na Europa
no incio do sculo XIX e principais responsveis pela divulgao de
seus contornos e afins. Ainda hoje, estas so consideradas imagens
significativas das entidades em questo, servindo exaustivamente
de ilustrao para itens de decorao, capas de livros e matrias
em revistas especializadas, contando o ltimo inclusive com um
catlogo raisonn publicado anos atrs (Bandeira & Lago, 2007),
alm de diversas edies facsimilares. Representam de certa
forma um olhar curioso europeu, mas ao mesmo tempo trazem
um que de autenticidade local por conta do tempo que cada qual
viveu em cada cidade, o que permitiu uma melhor compreenso e
familiaridades com suas estruturas e hbitos.
Melling foi o artista e arquiteto europeu que se tornou mais
familiar ao palcio otomano desde que Gentile Bellini foi enviado
pelos venezianos no sculo XV. Como diz Orhan Pamuk (2007: 73,
84), Melling era de certa forma um europeu autntico, j que era
nascido no ducado de Baden, portanto alemo, descendente de
franceses e italianos. O incio de sua estada em Constantinopla em
1784 foi tambm bastante europeia, mas sem lealdade especfica
a nenhum pas, tendo servido embaixada russa, mas executado
tambm desenhos para os embaixadores da GrBretanha e
da Holanda. Talvez possa ser includo no rol dos dragomanos
levantinos que viviam em Constantinopla nesse tempo que
154
olhavam um pas mais como uma carreira do que uma causa

(Mansel, 2004: 217). Era prximo tambm do Baro Hubsch Von
Grossthal, ministro da Saxnia, banqueiro da embaixada russa
e amigo pessoal de alguns ministros otomanos. Hubsch foi o
responsvel por apresentar Melling a seus novos patres, desta
vez nada europeus: a famlia do sulto otomano. Ao perceber que
Hatidje Sultan, irm e confidente do sulto Selim III (r. 1789
1808), havia ficado impressionada com o jardim de sua residncia
em Bykdere no norte da margem europeia do Bsforo e
interessada em ter um parecido para si, Hubsch indicou Melling
para realizar o trabalho. Por cerca de cinco anos, Melling cuidou
dos projetos de jardins e palcios da princesa, desenhou vestidos,
objetos e mveis e tambm quiosques para o sulto e para a me
deste (Pamuk, 2007, 229231).
A invaso francesa ao Egito, a falta de pagamentos e algumas
querelas pessoais foraram Melling a deixar os servios da prince-
sa em 1798. Viveu em Constantinopla, porm, at 1802, onde
tambm se casou com uma levantina uma moa da comunidade
crist local e nasceu sua filha. Voltou por fim para a Europa,
optando por viver na Frana, onde atuou como artista daquela
corte e contou com apoio do governo para publicar seu Voyage
pittoresque de Constantinople et des rives du Bosphore76.
Originalmente Melling fez desenhos da cidade de Constan-
tinopla e do Bsforo, Bykdere, Bebek, o porto, o arsenal e o
palcio para o sulto e sua irm. Estes mais tarde serviriam de
base para sua famosa obra e ainda hoje as crticas so unnimes
em descrevlos como obras de arte com observao acurada.
76 Voyage Pittoresque de Constantinople et des Rives du Bosphore dapres les dessins de M. Melling,
architecte de lEmpereur Selim III, et desinateur de la sultane Hadidge sa soeur. Publi par MM. Treuttel
et Wrtz. A Paris Chez Les Editeurs, Rue de Bourbon, n. 17, F. S. G; A Strasbourg, Rue des Serruriers;
A Londres, 30 SohoSquare. De LImprimerie de P. Didot, lAine, Imprimeur du Roi. MDCCCXIX.
O exemplar acessado na pesquisa em questo foi uma edio facsimilar de 1969, publicado em
Istambul pelo Yap ve Kredi Bankas, pertencente Halil nalck Collection, da Bilkent University.
155
Pamuk acredita que Melling talvez seja o nico artista que tenha
conseguido desenvolver o olhar de um residente, um legtimo
istanbullu.
So quarenta e oito pranchas que, diferente da obra encomen-
dada por Ferriol citada acima, contextualizam os tipos humanos
da cidade em suas localidades de ao, embora, como frisa Orhan
Pamuk (2007: 77, 80), em suas paisagens quase como se no
houvesse um centro (...) o ponto de vista d a impresso de
mudar o tempo todo. Alm de vistas panormicas e dos detalhes
arquitetnicos e topogrficos da capital, incluiu cenas cotidianas,
que segundo o turco Pamuk, outros artistas do Ocidente,
influenciados pelas ideias ocidentais de apresentao, jamais
conseguiram dominar (Figs 13 e 14). Mesmo quando escolhe
tratar de um harm, que tanta curiosidade atiava no pblico
ocidental, o representa com uma dignidade e uma elegncia
muito distantes das costumeiras fantasias lbricas dos ocidentais.
Esto l tambm detalhes de um estilo hbrido de arquitetura,
que combinava motivos tradicionais otomanos a outros de origem
ocidental, bastante caractersticos deste perodo.
A Frana era ptria das belas artes, como diz a introduo
da obra, e foi ali que Melling viveu seus ltimos anos, servindo
de diversas maneiras quela corte. Para escrever o texto que
descreveriam as imagens retratadas em sua Viagem Pitoresca,
foram chamados orientalistas renomados, mormente viajantes
que passaram pelo Imprio Otomano e diplomatas que l serviram
ou proximamente. Se as imagens em questo procuravam se
contrapor s descries dos romances, buscando a verdade
(Melling, 1969: 19), os textos explicativos que as acompanhavam
faziam imenso juzo de valor sobre a falta de civilizao turca,
levando em conta a afronta que fazia aos costumes diplomticos.
Junto ao castelo das Sete Torres, do lado europeu da cidade, est
escrito:
156
Os turcos so quase que o nico povo que no usufruiu

da civilizao estabelecida nos pases submetidos
a seus exrcitos, nem daquela onde seus mais fiis
aliados trabalharam to em vo a lhes fazer gozar dos
benefcios. Um s fato suficiente para constatar este
triste fenmeno: os turcos possuem uma priso para os
embaixadores.
de se crer que Melling visava reconhecimento e recursos
com a publicao de sua obra, dezessete anos depois de ter
retornado para a Europa. O que publica, porm, um apanhado
de vistas e situaes que mais do que julgar, apresenta a capital
otomana, situaes tpicas e seus personagens, sendo estes ao
longe contextualizados, mas sem nfase especfica.
Durante o ano que a obra de Melling foi publicada em Paris,
JeanBaptiste Debret encontravase no Brasil, fazendo esboos
do que seria seu Voyage Pittoresque et Historique au Brsil, ou
Sejour dun artiste franais au Brsil. Como explica na pgina de
rosto da obra, tratase especificamente do perodo de ascenso e
queda de D. Pedro I como soberano daquela entidade.
Em prefcio do catlogo raisonn de Debret, Jos Murilo de
Carvalho diz que este inaugura entre ns a histria da vida privada
em imagens. De fato, as centenas de gravuras, desenhos, leos
e aquarelas produzidas em seus quinze anos passados no Brasil
vm permitindo as mais variadas pesquisas sobre a vida privada
no incio do Oitocentos. A atuao do artista francs tambm
permite, porm, uma melhor compreenso da transio do Brasil
de Reino Unido a Portugal para um estado independente, buscando
consolidar sua soberania interna e externamente. Fez parte ativa
da elaborao de rituais e smbolos deste, ajudando a conceber a
bandeira, uniformes e medalhas.
157
Debret viveu no Rio de Janeiro, acompanhando a trans-

formao da cidade, sede do Imprio portugus, a capital do
Imprio do Brasil. Trabalhou como artista e cengrafo das Cortes
portuguesa e brasileira, participou da implantao e organizao
de uma academia de artes na cidade, desfrutou do movimentado
ambiente social da sede do imprio e, ao longo de todo esse pero-
do, recolheu imagens que, futuramente, iria usar como base para
a elaborao de sua obra (Lima, 2007: 2930). Viagem pitoresca
pode ser entendida como uma obra que sustentava a tese de que
o Brasil trilhava no incio do sculo XIX um caminho que levaria
inevitavelmente ao progresso das grandes civilizaes europeias.
H um aspecto construdo da obra e do argumento elaborado por
Debret neste sentido, como tambm em relatrios que enviou ao
Instituto Real de Frana na dcada de 1840.
Debret, como que tomado de responsabilidade sobre
o Brasil, faz questo de afirmar que o pas fez grandes
progressos rumo civilizao. Tudo o comprovava: a
riqueza dos detalhes cenogrficos, o refinamento do
baile, o comportamento generoso do imperador, etc. A
ltima sentena da descrio das melhorias verificadas
na capital e um aviso aqueles que, em terras brasileiras,
gostariam de continuar sentindo se na Europa: em
uma palavra, podemos desde j lhes oferecer todos os
elementos da civilizao, elevados, se o desejarem, ao
mais alto grau de exagero (Lima, 2007: 118).
Seu projeto intelectual entendia a chegada da Corte portu-
guesa no pas em 1808 como marco fundamental, sobretudo sua
elevao categoria de Reino Unido em 1815. Este marco, por sua
vez, daria origem s mudanas que deveriam ser feitas na nova
capital do Imprio portugus. Assim se traava a linha que unia
os acontecimentos polticos no Brasil presena dos franceses na
158
capital, atores em cena de um mesmo espetculo, a partir do ano

de 1816. A obra dividida em trs volumes comeava ento tratando
dos ndios, ou seja, o estgio da no civilizao, mas tambm
lugar de origem de uma populao civilizada. A seguir vinham os
usos e costumes dos brasileiros civilizados, bastante conectados
com a chegada dos artistas franceses, uma oportuna coincidncia
com o avano da civilizao no Brasil. Por fim, a histria poltica
e religiosa.
Diferente de Melling, foi Debret mesmo quem litografou
suas aquarelas, quem escreveu os textos e organizou todo o mate-
rial para a publicao (Figs 15 e 16). Ao invs de tomar as imagens
elaboradas por Debret como dados que ilustram uma experincia
de viagem, a partir da qual o viajante tem a incumbncia de dar a
conhecer a realidade visitada ao pblico leitor, Debret elabora um
pensamento a respeito do Brasil e autoriza suas imagens a falar
a esse pblico, a partir de suas reflexes (Lima, 2007: 35, 102).
Foi movido pela inteno de elaborar uma espcie de biografia
nacional.
Ambas as obras se inserem no contexto do boom de livros
do gnero viagem pitoresca da primeira metade do sculo
XIX. Melling e Debret tm uma permanncia longa nas regies
visitadas e ocasionalmente podem at ter se encontrado em
Paris, uma vez que Melling aps sua estada em Constantinopla
passou a servir quela corte, na mesma poca em que Debret era
ainda pintor de histria de Napoleo Bonaparte. Inconsciente ou
conscientemente procuravam apresentar novos integrantes entre
as naes civilizadas, com suas idiossincrasias e potencialidades.
Constantinopla e Rio de Janeiro eram os cenrios.
Melling e Debret apresentam um primeiro olhar europeu
mais atento s capitais otomana e brasileira com larga divulgao
na Europa. As cidades retratadas ainda viviam uma fase hbrida em
159
que a influncia europeia no era nica nem determinante. Suas

obras, embora projetos eminentemente pessoais, traziam consigo
uma proposta de mostrlas como pitorescas, mas tambm com
elementos civilizados. Serviram como importante prlogo para
usos que os governantes brasileiro e otomano fariam consciente e
deliberadamente na segunda metade do sculo.
3.4. Fotografia e periferia

Autorretrato otomano e Imagem e autoimagem do Segun-
do Reinado estes so os termos usados por Selim Deringil (1999)
e Ana Maria Mauad (1997), respectivamente, para intitularem
captulos de obras que tratam da importncia da fotografia nos
governos de Abdul Hamid II (r. 18761908) e D. Pedro II (r. 1840
1889). Ambos os monarcas desenvolveram profunda ligao com
a tcnica em questo e fizeram largo uso desta tambm para fins
de governo. O intuito neste tpico tratar desta ligao comum e
especificamente dos usos que fizeram de imagens de suas capitais
como forma de divulgao e propaganda de seu progresso.
Se Paris era a capital inspiradora de um ideal civilizador,
tambm vinha daquela cidade o conhecimento tcnico da arte
fotogrfica, logo difundido no Imprio Otomano e no Brasil. A
grande coleo de fotografias, porm, no estava na cidadeluz,
mas em Londres, com a rainha Vitria (Dimond & Taylor, 1987:
22)77. Iniciada pelo prncipe Albert, esta acabou por se tornar a
grande coleo da realeza europeia, chegando a cinquenta mil
itens hoje armazenados no Palcio de Windsor. Para o prncipe
consorte, a fotografia era arte e tambm um sistema de registro,
j para a rainha era mais registro que arte. Apesar de ser fonte
de prazer, era uma ajuda memria, a fim de compreender quem
77 A coleo real francesa se dispersou, tendo sofrido com incndios da comuna de Paris e exlio
(Aubenas, 2004).
160
eram os demais governantes europeus, funcionrios e afins, cujas

cartes de visite ajudavam a dar a conhecer. Esto l registros de
importantes eventos polticos do longo perodo em que reinou,
como a assinatura do Tratado de Nanquim (China) de 1842, a
Guerra da Crimeia (185356) e a conferncia de paz de Paris
(1856), que justamente contou com representantes otomanos
pela primeira vez.
A rainha Vitria logo percebeu a validade de um uso poltico
da fotografia, autorizando venda de retratos seus em 1860, abrindo
assim uma nova era na percepo pblica da monarquia:
O significado do gesto no passou despercebido do
pblico, que imediatamente entendeu a importncia de
ser capaz de possuir uma fotografia da Famlia Real, algo
que antes lhes era negado. A experincia de possuir uma
foto da rainha era distintivamente diferente de possuir
uma gravura ou litografia. A fotografia era real; no era
um retrato idealizado, mas algo real, feito em um estdio
da Rua Mayal, no dia 10 de maio de 1860. Em um sentido
a publicao dos retratos era um reconhecimento tcito
por parte da rainha de que o pblico podia invadir sua
privacidade atravs da fotografia. A ampla disseminao
dos retratos permitiu inmeras pessoas verem a rainha
e sua famlia pela primeira vez, e ento ajudou a trazer
a populao para perto da monarquia (Dimond & Taylor,
1987: 20).
Constam ainda na coleo real britnica inmeras imagens de
suas colnias, locais de seu interesse poltico como o Afeganisto
e tambm de outras capitais do mundo, como Constantinopla
visitada pelo Prncipe de Gales em 1862, quando l ainda reinava
Abdul Aziz (r. 18611876). O primo e sucessor deste ltimo, Abdul
Hamid II (r. 18761908) assim como o imperador D. Pedro II
161
(r. 18401889) formaram importantes colees de fotografias

que, entre outros temas, retratavam as sedes de seu poder. Aquela
amealhada por Abdul Hamid II chegou a cerca de trinta e trs mil
itens e hoje se encontra armazenada na biblioteca da Istanbul
University e possvel de ser pesquisada somente em visita ao local.
Cerca de duas mil cpias destas, porm, encontramse disponveis
na internet atravs do portal da biblioteca do Congresso dos Estados
Unidos78. Como e porque tal material chegou a esta instituio ser
tratado adiante.
No que diz respeito coleo de D. Pedro II, esta foi doada
Biblioteca Nacional (BN) brasileira em 1891 e, a seu pedido,
recebeu o nome de Coleo Teresa Cristina, em memria de sua
esposa ento recmfalecida. Segundo informaes da prpria
BN, chegam a vinte e trs mil itens, mas apesar de tombada
como Patrimnio da Humanidade pela Unesco, ainda hoje no foi
totalmente catalogada e muitas delas foram roubadas em 200579.
vidos colecionadores, artistas amadores e promotores
do oficio, cada qual fazia diferente uso privado da coleo,
sendo para o sulto sua principal ligao com a realidade de seu
imprio, enquanto que para o monarca brasileiro aparentemente
complementava a viso de seu reino, que envolvia viagens
por provncias e contato direto com polticos e afins. O sulto
desenvolveu profunda neurose aps os episdios violentos do
incio de seu reinado, optando por viver recluso no palcio de
Yldz, em Constantinopla. Supese que usou as fotografias em
78 Disponvel em: <http://www.loc.gov/pictures/collection/ahii>.

79 Vale ressaltar que a coleo de D. Pedro II conta com cerca de mil fotografias relativas a provncias
do Imprio Otomano, principalmente o Egito. O imperador realizou duas viagens a esta regio e
estas fotografias so tanto registros de locais que visitou como tambm material de estudo. Fotos de
stios arqueolgicos egpcios por vezes tm anotaes manuscritas no verso, espcies de tentativas
do imperador de decifrar hierglifos e em seu dirio cita a surpresa ao visitar determinado stio, pois
era em muito diferente do que vira na fotografia (Sochaczewski, 2010).
162
questo como forma de monitorar seu imprio e aprender sobre o

mundo em geral (Atasoy, 1989: v).
Enquanto olhava lbuns de fotografias das principais
famlias de Istambul ele poderia escolher entre estas
estudantes para entrar na escola militar. No 25
aniversrio do seu reinado ele decidiu que prisioneiros
no imprio se beneficiariam de anistia ao olhar suas
fotografias de corpo inteiro individualmente ou em gru-
pos de trs e identificados por nome, crime e perodo de
sentena () Abdul Hamid era capaz de seguir as visitas
de chefes de estado em tour pelo imprio, e cerimnias de
inaugurao de hospitais e instituies de mesmo porte
pelas fotografias que lhes eram presenteadas. Ele tambm
enviou lbuns de fotografias para outros chefes de estado
a fim de apresentar o pas (zendes, 1995: 28,30)80.
No que diz respeito aos usos externos das fotografias, as es-
tratgias de ambos os soberanos tiveram muito em comum. Ambos
deram especial ateno ao material enviado para as exposies
universais ento em voga, cuidando para selecionar imagens
de suas capitais que minimizassem o extico e capitalizassem
aspectos de suas sociedades que se encaixassem com tendncias
do mainstream mundial (Deringil, 2001: 151), transmitindo a
imagem de estados modernos e civilizados. O sulto foi um
pouco alm, porm, doando sets de lbuns praticamente iguais
para importantes instituies como a Biblioteca do Congresso dos
Estados Unidos e o Museu Britnico em Londres.
Tratase de cinquenta e um lbuns praticamente idnticos
que cobrem o perodo de 1880 a 1893 e que capturam acima de
tudo a modernizao de diversos aspectos do imprio, em especial
80 No foram encontradas fotografias referentes visita de D. Pedro II em sua coleo fotogrfica na

Istanbul University, porm.
163
sua capital. A doao se deu a ambas as instituies em 1894,

somam pouco mais de mil e oitocentas fotografias e os exemplares
ingleses foram transferidos depois para a Biblioteca Britnica.
Recentemente a Biblioteca do Congresso dos Estados Unidos
digitalizou e disponibilizou em seu portal absolutamente todas as
fotos em questo81 (Figs. 15, 16, 17 e 18).
Fotgrafos comerciais otomanos bastante conhecidos como
Abdullah Frres, Pascal Sbah e Phbus so os autores da maioria
das imagens, embora o fotgrafo militar Ali Riza Pax e a Unidade
Fotogrfica da Escola Imperial de Engenharia tambm tenham
dado sua parcela de contribuio.
Os irmos armnios Vhichen, Kevork e Hovsep Abdullah man-
tinham estdio com o nome de Abdullah Frres desde 1858 em
Istambul. Em 1863, por conta de um retrato feito do ento sulto
Abdul Aziz, passaram a contar com o ttulo de fotgrafos oficiais,
podendo inclusive usar um monograma imperial. Em 1878, porm,
retrataram russos que haviam derrotado o Imprio Otomano na
guerra recente e por isso o sulto Abdul Hamid II os proibiu at
1890 de usar o monograma (Hannavy, 2007: 1). Mantiveram uma
filial no Cairo de 1866 a 1895 e em 1900 venderam seu negcio de
Istambul a Sbah e Joaillier.
Que cidade se v a partir deste material? O que pretendia
mostrar Abdul Hamid II com ele aos ingleses e norteamericanos
presenteados? Aparentemente, um imprio moderno, que possua
um exrcito renovado, dono de instalaes primorosas e atualizado
em relao s tcnicas adiantadas de exerccios e afins. Constam
81 Mark Mazower (2007: 2301) ressalta o uso que Abdul Hamid II tambm procurou fazer das
antiguidades achadas em solo otomano como meio de consolidar as relaes internacionais,
ignorando muitas vezes o apelo de Osman Hamdi Bey, o prprio diretor do Museu Arqueolgico
Imperial, fundado em 1880. Boa parte das peas hoje em solo alemo foi dada pelo sulto, diferente
do que ocorre em muitos museus britnicos, franceses e mesmo norteamericanos, que obtiveram
suas peas de maneira ilegal.
164
centenas de imagens relativas a este tema. No mais janzaros

exticos, mas soldados com fardas bastante prximas daquelas
usadas na Europa, embora tendo o fez como item importante.
Paradas e exerccios militares, armamentos modernos, exerccios
de salvavidas, convs bem equipados de navios de guerra e
estudantes da academia militar imperial em atividades como aulas
de esgrima. Inmeros so os registros da fachada do imponente
prdio assim como de suas instalaes, como dormitrios,
refeitrios e sala de instrumentos tanto da academia imperial do
Exrcito, da escola militar de medicina como de diversas escolas
militares provinciais. Consta ainda uma srie de fotos das armas,
armaduras, capacetes e afins pertencentes ao Imprio Otomano
e expostas em um museu, assim como de armamentos tomados
de pases inimigos. Os hospitais militares tambm tm suas
instalaes, fachadas e corpo de mdicos e assistentes retratados.
H ainda registros da fbrica de uniformes militares, de canhes
e de torpedos. Enfim, um imprio com um passado militar
respeitado e com um presente de renovao.
Alm do exrcito, as instituies que se criavam e ganhavam
prdios imponentes prprios constam entre as fotografias. Esto l
as fachadas da Sublime Porta, dos ministrios da Justia, Finanas,
Polcia, Comrcio e Obras Pblicas e Justia, alm do Conselho de
Estado. O Banco Agrcola visto de perto e o belo prdio do Banco
Otomano tomado do Bsforo. Consta ainda uma pequena srie
de fotografias com as fachadas das embaixadas da GrBretanha,
Alemanha, Frana, Itlia e Rssia em Tarabya, no Norte do lado
europeu da cidade, local para onde estas se mudavam no vero.
Um imprio com instituies bastante similares s europeias e
que albergava com decncia se no estilo as representaes
estrangeiras.
165
O ensino tambm ganhava ateno nesta segunda metade

do sculo XIX, em Constantinopla e nas provncias. Abundam
fotografias de fachadas, plantas e instalaes de escolas imperiais
ou particulares e principalmente de seus alunos (Fig. 19) e tambm
alunas. Por vezes constam ainda estatsticas em osmanlca com dados
de algumas das escolas e imagens de alunos das escolas de surdos e
de cegos. Escolas de servio pblico, de artes e ofcios, de Direito,
de Medicina, assim como seminrio de professores e a Biblioteca
Pblica Sultan Beyazit foram alvos das lentes dos fotgrafos.
Abdul Hamid II habitou o palcio de Yldz e inmeras so
as imagens do exterior e tambm do interior deste (Fig. 18). Os
jardins com o imenso lago, a sala de jantar com luxuosos lustres
de cristal, o salo em que recebia visitantes e diversos outros
aposentos. interessante notar que existem alguns registros das
cerimnias do Selamlk, realizadas s sextasfeiras, embora no
se veja o sulto nestas. Depois desta, o sulto recebia o pblico
para audincias. O trajeto seguido por algumas ruas da capital
por imensa procisso retratado, embora a maioria destas diga
respeito movimentao de soldados em frente Hamidiyye,
mesquita que fica na entrada do palcio.
H ainda uma considervel srie de vistas da cidade tanto
do lado europeu quanto do lado asitico (Fig. 20). Destacam
se obviamente os minaretes e as mesquitas gigantescas, mas
o estreito coalhado de navios a vapor, em seus caminhos de ida
ou de volta do mar Negro. As antigas muralhas e os palcios de
Topkap e Dolmabahe tm seu destaque. H ainda uma srie
grande de imagens do interior de Topkap, com destaque para seus
tesouros, o trono e os inmeros aposentos, j que este por sculos
foi a morada oficial dos sultes. Interiores de mesquitas da capital
tambm fazem parte da coleo.
166
Destas vistas se apreende um pouco aqui e ali cenas do

cotidiano, como as atividades dos pescadores e dos barcos que
transportavam os mais variados produtos e pessoas pelo Bsforo,
Chifre de Ouro e outros canais e rios da cidade. Um lampio a
gs, porto, pontes e estaes de trem e algumas poucas imagens
de ruas. Uma delas mostra a movimentada Pera atual Beyolu
com seus trilhos de bondes, pessoas vestidas moda ocidental
e letreiros em letras latinas (Fig. 17). Uma fotografia capta um
dia movimentado na ponte que liga Glata a Istambul, com seus
vendedores ambulantes, famlias, casais, atravessando a ponte nas
duas direes. No h ali dervixes rodopiantes, banhos turcos nem
mulheres em harm. O Imprio Otomano apresentado por um dos
ltimos de seus sultes buscava mostrarse diferente da ideia de
doente que desde meados do sculo circulava na Europa. Tinha
exrcito, educao, instituies, meios de transportes modernos e
pouca religio.
Segundo Deringil, as participaes otomanas nas exposies
universais envolviam tambm o esforo de se apresentar o Imprio
Otomano como lder do mundo islmico, embora um membro
moderno da comunidade das naes civilizadas, e tambm uma
vigilncia constante a fim de repelir qualquer tentativa de insultar
o prestgio da Sublime Porta. O esforo de se apresentar como
moderno ou mesmo normal, no caso otomano, esbarrava numa
ideia ocidental persistente de um Oriente imutvel. Ao selecionar
quais fotografias seriam enviadas para a exposio de Chicago, em
1893, Abdul Hamid II tinha estas contradies em mente e ditava
pessoalmente a seu secretrio particular:
A maior parte das fotografias tiradas [por fotgrafos
europeus] para venda na Europa vilaniza ou zomba de
Nossos Bem Protegidos Domnios. imperativo que as
fotografias a serem tiradas nesta instncia no insultem
o povo muulmano ao mostrlas em uma luz vulgar ou
167
menosprezadora Yldz ordenou que todas as fotografias

tiradas deveriam ser vetadas pelo palcio antes de serem
enviadas para Chicago () (Deringil, 1999: 156).
O envolvimento otomano no fenmeno das exposies uni-
versais envolvia tanto a forma como as decises eram alcanadas
como o que apresentar e como fazlo. Para Deringil (1999: 157),
o processo de seleo das facetas que os otomanos queriam
apresentar de sua sociedade e civilizao prov uma espcie de
cdigo matriz da autoimagem otomana.
No caso brasileiro, aos relatos dos viajantes e da imprensa so-
bre as transformaes por que passava o Brasil logo se somou uma
rica iconografia, formada em grande parte por fotografia. Muito
j se falou sobre o pioneirismo do imperador D. Pedro II (1840
1889) por seu gosto pela fotografia e recentemente acumulam
se textos sobre sua coleo doada Biblioteca Nacional em 1891,
com declaradas vinte e trs mil imagens, embora a verdade seja que
esta ainda carece de muito estudo e reflexo. A coleo, apesar de
tombada como Patrimnio do Mundo pela UNESCO, no est nem
mesmo toda catalogada como se verificou anos atrs quando de
um imenso roubo do qual foi vtima82.
Acredito que avaliar o material ali depositado em especial
sobre a Corte, como era chamado o Rio de Janeiro, importante
para se ter uma ideia de como o prprio imperador via sua cidade
natal. Diferente de Abdul Hamid II, que doou para importantes
instituies fotografias do que queria que fosse visto, acredito que o
caminho para entender a estratgia usada pelo imperador brasileiro
para tanto acompanhar o material enviado para as exposies
universais. Maria Inez Turazzi (1999) autora de importante
trabalho sobre o tema e em suas pesquisas que me baseei.
82 Fotografias de Camilo Vedani referentes Bahia foram devolvidas BN pela Polcia Federal por
terem seu carimbo, mas no constavam no catlogo da mesma.
168
A coleo ainda no est toda digitalizada, embora seja

vlido destacar que, por conta de patrocnio fornecido pela Getty
Foundation, todos os lbuns que a integravam foram restaurados
e digitalizados, estando disponveis no portal da instituio, no
link Biblioteca Digital. Parte das fotografias avulsas foi bastante
divulgada por conta do projeto expositivo e editorial De volta
luz, mas no se encontra ainda acessvel via internet. O francs
Revert Henrique Klumb, o carioca filho de franceses Marc Ferrez83
e o portugus Joaquim Insley Pacheco so os principais fotgrafos.
Os primeiros registraram principalmente a capital e as mudanas
estruturais pelas quais passavam. J Pacheco o autor da maior
parte dos retratos da Famlia Imperial, embora por vezes constem
retratos feitos pelos primeiros e vistas feitas pelo ltimo. Barbosa &
Lobo, George Leuzinger e Victor Frond, entre outros, so tambm
responsveis por alguns importantes trabalhos.
Que Rio de Janeiro se apreende dessas imagens da Coleo
Teresa Cristina? uma cidade que moderniza seu sistema de
abastecimento de gua, que constri estradas de ferro para facilitar
suas ligaes com o interior como a RioMinas e seu acesso ao
Corcovado, e que realiza exposies nacionais como prvias de
suas participaes em eventos internacionais do mesmo tipo.
uma cidade movimentada com muitos transeuntes, em especial
na Rua do Ouvidor retratada por Ferrez. Por vezes, fbricas como
a Aliana em Laranjeiras e a Companhia de Fiao e Tecidos
Corcovado na Gvea ganham a ateno dos fotgrafos, mas a
verdade que os personagens dominantes parecem ser a natureza
inebriante tendo sempre o Corcovado, o Po de Acar ou a Pedra
da Gvea ao alcance da vista. Ferrez a definia como luxuriante e
risonha (Figs. 19, 20 e 21).
83 Acreditase que Ferrez trabalhou com Klumb em seu estabelecimento antes de comprlo em 1862.
BURGI, Sergio; KOHL. Frank Stephan O fotgrafo e seus contemporneos: influncias e confluncias.
In: O Brasil de Marc Ferrez. So Paulo: Instituto Moreira Salles, 2005, p. 5960.
169
Klumb e Ferrez retrataram a expanso urbana da cidade que

aos poucos avanava sobre o mar e mangues com os aterrados,
cavava tneis e desmontava morros, sendo o segundo autor de
importantes vistas panormicas que do ideia do todo. A estao
das barcas que fornecia o servio de ligao a favor entre Rio
de Janeiro e Niteri desde 1835 e os servios de iluminao a
gs inaugurados em 1854 fornecidos pelo baro de Mau foram
retratados por Klumb. Por vezes no se consegue esconder as ruas
enlameadas, como acontece na foto que retrata o Largo do Pao ou
a presena das roupas estendidas por lavadeiras prximas fbri-
ca de gs, ambas as fotos de Klumb de cerca de 1860. O infame
Morro do Castelo evitado ao mximo, aparecendo por vezes meio
que por descuido.
Os paos da Quinta da Boa Vista e do Largo do Pao so
retratados, assim como por vezes o Palcio Isabel, inclusive em
seu interior. Homenagens pblicas famlia imperial quando do
retorno das suas duas primeiras viagens internacionais foram
retratadas por Marc Ferrez. Para a primeira, uma coluna erguida
em frente ao Arsenal de Guerra, e para a segunda, uma decorao
com fotografia feita na fachada da Casa Granado. A verdade,
porm, que esta no figura em eventos pblicos. A exceo o
material divulgado por Bia e Pedro Corra do Lago na Coleo
Princesa Isabel.
A coleo Teresa Cristina certamente guarda uma amostra-
gem mais ampla de imagens da capital, por vezes no to belas,
embora valha ressaltar a ausncia da escravido. E o que aparece
entre o material enviado para a Exposio Universal de 1867, a
quarta exposio universal e segunda na qual o Brasil participa
oficialmente? E qual o grau de envolvimento do imperador com a
seleo deste material?
170
De acordo com Maria Inez Turazzi, estavam l construes

ferrovirias j realizadas e planejadas, trabalhos de explorao de
recursos e a natureza ainda intocada no entorno dessas obras. Fotos
de novas formas de transporte pblico, tratamento de esgoto e uso
de energia tambm foram apresentadas. Nesta ocasio, o governo
brasileiro distribuiu ao pblico uma publicao em ingls, francs
e alemo, alm de portugus, que buscava informar ao pblico
aspectos do pas. O catlogo oficial do evento registra a participao
de vrios fotgrafos com destaque para o suo Georges Leuzinger,
que foi premiado com um panorama fotogrfico do Rio de Janeiro
tomado da Ilha das Cobras. Leuzinger foi o primeiro fotgrafo
atuante no Brasil a receber tal honraria internacionalmente.
No h ali escravido, epidemias ou cortios, embora olhos
atentos achem aqui ou ali indcios destes. O Imprio brasileiro
apresentado pelo Segundo Reinado parece urbano e belo, con-
dizente com uma nao que se pretendia civilizada.

Constantinopla e Rio de Janeiro deixaram de ser capitais
das entidades que substituram o Imprio Otomano e o Imprio
do Brasil no sculo XX. Hoje Ancara e Braslia servem de sede
dos governos das repblicas turca e brasileira. Com a perda da
capitalidade, ambas tiveram seus momentos de melancolia, a tal
hzun retratada pelo escritor turco Orhan Pamuk ao tratar das
suas memrias da cidade nas dcadas de 1950 e 1960, em seu livro
Istambul: cidade e memria. O Rio por sua vez em 1960 deixou
de ser capital poltica com a transferncia desta para Braslia e
gradativamente perdeu seu peso econmico, h muito substitudo
por So Paulo. Viveu tambm seu hzun, tema de estudos de
Marly Silva da Motta (2001), embora sem usar este termo.
171
Quem em 2010 visitava ambas as cidades, porm, j

percebia um novo nimo, talvez em funo dos diversos eventos
internacionais que passavam a sediar e que injetam nova
autoconfiana nas cidades. Istambul em 2010 serviu de capital
cultural da Europa e o Rio por sua vez sediou a Copa do Mundo em
2014 e os Jogos Olmpicos de 2016.
O que se pode apreender, porm, de um contraste entre
Constantinopla e Rio de Janeiro na metade do sculo XIX, uma
mudana bastante similar, em que outras ligaes importantes
(a Prsia, no caso otomano e a frica, no caso brasileiro) das
entidades passaram a ser substitudas por um contato principal
com a Europa. As belezas do Bsforo e da Baa de Guanabara
continuavam a extasiar a todos, com descries por vezes at
comparativas por parte de viajantes sobre a impresso parecida
que causavam (Fletcher & Kidder, 1857: 13), mas normalmente
vinham seguidas de crticas falta de organizao nos moldes
europeus. A descrio do impacto da chegada em Constantinopla
feita pela Viscondessa da Fonseca Costa, parte do squito que
acompanhou a famlia imperial brasileira em sua visita de 1876,
no era muito diferente daquela feita por muitos estrangeiros ao
chegar capital do Imprio do Brasil:
Este pas lindo, sobretudo a entrada [do Bsforo],
um espetculo risonho que se apresenta aos olhos dos
estrangeiros, mas logo que se desembarca, e entrase
na cidade temse grande decepo, pelo estado das suas
ruas, feitio das casas, parece uma cidade abandonada,
um pais abenoado pelo clima e fertilidade e maltratado
pela crena desse povo que no muda seus costumes to
diversos dos nossos84.
84 DVC11.10.1876Cos.c*. Carta dirigida condessa de Lajes, dando notcias da viagem dos imperadores
a Constantinopla e Grcia. Constantinopla, 11/10/1876. MIP.
172
No decorrer do sculo, identidades puramente orientais

ou tropicais foram enfraquecidas, amainadas, apagadas em
funo da busca pela criao de uma identidade civilizada,
em uma busca por adeso a uma sociedade internacional
europeia propositadamente divulgada por seus governantes. Um
cosmopolitismo inerente a ambas as capitais acabou sendo aos
poucos sufocado em funo desta prioridade, cosmopolitismo
at recentemente justamente buscado como diferencial de uma
cidade que literalmente serve de ponte entre dois mundos, como
o caso da atual Istambul.
173
PARTE III
CONEXES
CAPTULO 4
RELAES INCGNITAS: O IMPRIO OTOMANO, AS
AMRICAS E O BRASIL (15131876)
A descoberta das Amricas pelos otomanos data de poucos

anos depois de Colombo ter aportado no Novo Mundo e em
muito se baseou em dados amealhados pelo prprio navegador.
O intuito deste captulo primordialmente tratar da assinatura
de tratado e das relaes diplomticas que se estabeleceram
entre Brasil e Imprio Otomano a partir da metade do sculo
XIX. Julgouse til, porm, fazer uma espcie de introduo
retrocedendo aos sculos XVI, XVII e XVIII, tratando das vises
mtuas j existentes entre o Imprio Otomano e as Amricas
em geral. Se em um primeiro momento as Amricas faziam
parte de um projeto otomano de imprio universal, no sculo
XIX j eram entendidas de acordo com os novos estados que ali
se estabeleciam e as possibilidades polticas e comerciais que
poderiam oferecer em complemento ou alternativa Europa. A
parte seguinte do captulo trata justamente do estabelecimento
de relaes diplomticas formais, seguindo o protocolo da
sociedade internacional, com a assinatura de tratados e envio
de diplomatas. Conclui com a viagem de D. Pedro II a terras
177
otomanas, que, apesar de seu discurso contrrio, no deixa de ter

um componente de diplomacia de chefe de estado.
4.1. O Imprio Otomano, as Amricas e viceversa

No contexto da chegada dos europeus ao Novo Mundo,
os otomanos estavam inteirados de seus novos domnios e os
levavam em conta em sua viso imperial de mundo. Da mesma
forma, antes do sculo XIX ocorreram alguns contatos espordicos
entre naturais do continente americano e domnios otomanos.
O intuito neste tpico relatar esses contatos existentes visando
contextualizar esses contatos intraperifricos antes do advento
da expanso da sociedade internacional europeia.
Piri Reis, como Muhiddin Piri (c. 14651554) ficou conhecido,
foi o primeiro a presentear sultes otomanos com mapas e
informaes sobre o Novo Mundo. Piri iniciou a vida nos mares
aos doze anos como parte da equipe de seu tio, Gazi Kemal, uma
espcie de corsrio turco, convidado a fazer parte da marinha
otomana pelo sulto Bayezid II (r.14811512). Serviu sob a tutela
do tio por quatorze anos, seis deles (148793) nas costas do Norte
da frica, Itlia, Espanha e ilhas do Mediterrneo ocidental. Teria
auxiliado a realocar judeus e muulmanos da Espanha para o Norte
da frica durante o perodo da Reconquista espanhola pelos reis
catlicos, e participado de batalhas navais em Valncia, Siclia,
Sardenha e Crsega. Aps o falecimento de seu tio em 1510,
retornou Galpoli natal e l, elaborou um mapamndi, conclu-
do em 1513. Em inscries no mesmo, Piri Reis diz ter baseado
seu trabalho em um mapa feito pelo prprio Cristvo Colombo,
alm de quatro mapas portugueses (Soucek, 1994: 134). Mostra
a costa da Amrica do Sul bastante definida e razoavelmente
acurada e seu interior repleto de criaturas fantsticas (Mcintosh,
2000). Informaes sobre as viagens portuguesas para a regio, em
particular a de Pedro lvares Cabral em 1500, curiosamente esto
178
Relaes incgnitas: o Imprio Otomano, as Amricas e o Brasil (1513-1876)
em uma parte do mapa em que a Amrica do Sul encontra certo

Continente Austral, que se acreditava existir:
8. No caminho para a provncia da ndia, um navio
portugus encontrou vento contrrio vindo da orla. O
vento o levou da costa [ilegvel]. Depois de ser levado por
uma tempestade para a direo sudeste eles viram a orla
bem prxima. Eles avanaram em sua direo [ilegvel].
Eles viram que tinha boa ancoragem. Eles jogaram a
ncora e foram terra firme em seus botes. Eles viram
pessoas andando ao redor, todos nus. Mas eles atiraram
flechas com pontas feitas de espinhas de peixe. Eles
permaneceram ali oito noites. Eles negociaram com estas
pessoas atravs de sinais. Aquela barca viu estas terras
e escreveu sobre estas [ilegvel]. A dita barca, sem ir
para a ndia, retornou a Portugal e deu as notcias. Eles
enviaram oito caravelas. Eles descreveram estas costas
em detalhes e a partir destas descries isso foi aqui
copiado (Mcintosh, 2000: 45).
Em 1517, tendo acompanhado o traslado do grovizir
Ibrahim Pax (c.14931536) para a cidade de Alexandria, Piri
Reis aproveitou a ocasio para seguir at o Cairo e entregar este
mapa pessoalmente ao sulto Selim I (r.151220), que acabara
de adicionar o Egito a seu imprio. Nos anos seguintes, resolveu
juntar suas anotaes, esboos e estudos em um livro que intitulou
Kitabi Bahriye (Livro do Mar), e que foi tambm presenteado a um
sulto, desta vez Suleiman I (r. 152066), em 1526. Elaborou ainda
um segundo mapamndi, dado para o mesmo governante dois
anos depois.
Piri Reis seguiu na vida de almirante comandando parte da
frota otomana por muitos anos. Seu fracasso em retomar Hormuz
dos portugueses, no Golfo Prsico, porm, teria sido a razo pela
179
qual o sulto o mandou decapitar. Tal fato teria ocorrido no Cairo,

em 1554. Sua fortuna, amealhada nos tempos de corsrio, foi
levada para o Palcio do Topkap, em Istambul. Na biblioteca deste
mesmo palcio, convertido em museu pela Repblica da Turquia,
foi encontrado em 1929 parte de seu primeiro mapamndi.
O mapa em questo na realidade cerca de um tero do original e
descreve o Oceano Atlntico com sua costa e ilhas e inclui muitas
embarcaes, animais, pessoas e inscries.
Ao longo do sculo XX, muito se escreveu e especulou sobre
Piri Reis e sua obra, ressaltandose a falta de repercusso maior
em sua prpria poca no Imprio Otomano. Svat Soucek (1994:
129130) diz que, apesar do incrvel trabalho de Piri Reis, as
descobertas se mantiveram uma terra incgnita na Turquia,
assim como no resto do mundo islmico que, no sculo XVI,
passava a ser incorporado ao Imprio Otomano. A atitude
otomana era de indiferena ou rejeio. Opinio diferente tem
Mevhibe Pnar Emiraliolu: ela procura reavaliar esse tipo de
afirmao argumentando que, na realidade, descries visuais e
textuais do Novo Mundo, bem como da ndia, do Oceano ndico
e da China, no s atraram a ateno do Imprio Otomano como
foram usadas para articular uma viso de soberania imperial
universal, que deveria ser irradiada aos rivais polticos e religiosos
tanto no Oriente quanto no Oriente. Ao narrar e descrever dados
geogrficos do reino Otomano e de diferentes partes do mundo,
gegrafos otomanos teriam reposicionado o Imprio no centro e
estabeleceram ligaes com as fronteiras geogrficas do mundo
conhecido.
Ao fazlo, eles cuidadosamente articularam suas regies
centrais onde eles procuravam consolidar os interesses
imperiais otomanos, e as regies perifricas onde eles
esperavam estabelecer uma conexo entre seus leitores
180
e mesmo regies mais distantes do mundo ao recontar

o nmero e o carter dos habitantes muulmanos e a
incrvel riqueza que eles encontraram (Emiraliolu,
2006: 40).
O centro era o Mediterrneo, em especial em sua poro
oriental, e a periferia China, ndia, Oceano ndico e o Novo
Mundo. Os otomanos nunca viajaram para este ltimo ou tinham
interesses militares ou econmicos no Oceano Atlntico, mas seus
intelectuais, como os denomina Pnar Emiraliolu, compilaram
trabalhos sobre esta regio, recontaram histrias sobre estes
lugares e divulgaram informaes sobre as correntes descobertas
na rea85. Estavam inteirados dos ltimos desenvolvimentos
militares e geogrficos e informavam sua audincia sobre estes.
A maior parte das obras sobre esta regio, porm, da segunda
metade do sculo XVI, perodo em que a expanso geogrfica
otomana chegou a seu limite. As obras so o mapa de Hac
Ahmed de 1560, Kitab lMhit de Seydi Ali Reis do mesmo ano,
o atlas de Ali Macar de 1567 e Tarihi Hindi Garb da dcada
de 1580 (Emiraliolu, 2006: 2367). Neste perodo, o controle
do Mediterrneo pelos otomanos estava ameaado e revoltas
ocorriam na Pennsula Arbica e o grovizir Sokullu Mehmed
Pax buscava pr em prtica projetos militares e econmicos para
fortalecer o Imprio. O fracasso destes projetos no paralisou a
busca por novas possibilidades de expanso territorial e o interes-
se intelectual no Novo Mundo deve ser analisado neste contexto.
O mapa denominado Kemaliyle Nak Olunmu Cmle
Chan Cumunesi (A representao do mundo inteiro desenhada
inteiramente), de Hac Ahmed, data de cerca de 1560 e foi
85 Para Abbas Hamdani (1981: 329), havia uma inteno otomana de chegar ao Atlntico, no
contexto das rivalidades entre otomanos e portugueses, mas que no se concretizou por conta das
dificuldades impostas pela dinastia Saadi no Marrocos, bem como contnuos problemas nas frontes
do imprio na Europa Central, Prsia e Sul da Arbia.
181
encontrado no arquivo do Conselho dos Dez, em Veneza, em 1794.

Na realidade, provvel que seu autor tenha sido um cartgrafo
europeu interessado em vender mapas para muulmanos que teria
usado um nome fictcio turco. Alguns estudiosos dizem que teria
sido desenhado para Selim, o futuro sulto Selim II, quando da luta
pelo trono em 1566. A obra trata da frica, Europa, sia e Novo
Mundo e nela o sulto representado como o sol e centro do uni-
verso iluminando Europa, sia e frica (Emiraliolu, 2006: 2635).
Kitab lMhit de Seydi Ali Reis data da dcada de 1560 e alm
de dar coordenadas geogrficas do Novo Mundo, ressalta que seu
povo no acredita em nenhuma das trs religies e que nunca ouviu
falar do profeta. Descreve a aparncia fsica dos povos que ali vivem
e diz que os portugueses at tentaram levar duas destas criaturas
para sua capital. Declara que portugueses, franceses e espanhis ali
j se encontram e que exploram seus recursos (Emiraliolu, 2006:
2668).
Em 1583, foi a vez do sulto Murad III (r. 15741595) rece-
ber de presente uma obra que tratava do Novo Mundo: Tarihi
Hindi Garb. Existem duas edies impressas e dezenove cpias
manuscritas ao redor do mundo. Entre as ltimas, a cpia da
Biblioteca Beyazit em Istambul a mais antiga. O intuito do autor,
no identificado, era informar o monarca sobre o Novo Mundo,
relatando sobre plantas, animais e metais preciosos, e expressar
seu desejo de que estas terras fossem dominadas um dia pelos
otomanos, e governadas pela lei islmica. Ao descrever a tomada
do Mxico pelos espanhis e das riquezas enviadas de l para
a Espanha, bem como da distribuio de suas terras entre seus
comandantes diz:
Requisitase de Sua Gloriosa Majestade Excelncia que
no futuro a espada vida de sangue do povo do Isl atinja
esta terra vantajosa e que suas regies e distritos sejam
182
preenchidos com luzes das cerimnias do Isl e que as

possesses e bens que foram mencionados e outros tesouros
dos infiis marcados pela desgraa sejam divididos, com a
permisso de Deus, entre os mestres da Guerra Sagrada
e a nao cheia de fora (apud Emiraliolu, 2006: 270)86.
Durante o sultanato de Ahmed II (r. 17031730), Ibrahim
Mteferrika (16741745), um hngaro cristo convertido ao Isl,
estabeleceu a primeira imprensa em terras otomanas, em Cons-
tantinopla, e pregava a utilidade desta para o desenvolvimento
do Imprio Otomano. Compartilhava da viso do ento grovizir
Ibrahim Pax, que acreditava que conhecer melhor a Europa
melhoraria a poltica externa e fortaleceria o imprio. Das
dezessete obras que publicou, duas faziam meno ao Novo
Mundo. Uma delas, justamente Tarih alHind alGarb al musamma
bi Hadsi Nav (Histria das ndias Ocidentais, Conhecidas como
Novo Mundo), a quarta de sua srie e que contou com quinhentas
cpias publicadas na primavera de 1730 (Goodrich, 1987: 317).
A outra foi Cihannma, elaborada por Ktip elebi. Adicionou a esta
ltima mapas e outras informaes geogrficas em que descrevia
o territrio e a histria das Amricas, informaes antes pouco
conhecidas mesmo pelos mais educados otomanos deste tempo
(Shaw & Shaw, 1977: 2358).
At aqui se tratou de obras publicadas ou elaboradas no
Imprio Otomano sobre o Novo Mundo. O primeiro relato ao
contrrio, escrito por um natural do continente americano sobre o
Imprio Otomano, data de 1786. Seu autor, Francisco de Miranda
(17501816), nasceu em Caracas e foi um militar que serviu ao
Imprio espanhol em Cuba, apesar de acalentar o projeto poltico
independentista na Amrica Hispnica. Buscando fugir de uma
86 Ver tambm Tarihi Hindi Garb veya Hadsi Nev (A History of Discovery of America). Ankara/
Istanbul: Ministry of Culture and Tourism of the Turkish Republic/The Historical Research
Foundation, 1987.
183
ordem de priso na frica por supostas infraes cometidas no

exrcito real e ao mesmo tempo propagar seu projeto poltico,
solicitar ajuda militar para este e tambm aprender sobre estados
estrangeiros para este fim, partiu por uma viagem pelo mundo que
durou quase uma dcada (Mansilla, 2004: 18). Estados Unidos,
Frana e Inglaterra foram as primeiras paradas, seguidas por
estadas em Npoles e Ragusa, antes de seguir para terras otomanas.
Em 15 de maio de 1786, chegou a Misolonghi e, de l, passou para
Patras, Corinto, Grcia, Mar Egeu, costas ocidentais da sia Menor,
Estreito de Dardanelos, mar de Mrmara, Constantinopla, Bsforo
e Mar Negro, de onde seguiu em setembro para o Imprio Russo.
Aparentemente o objetivo de Francisco de Miranda em
Constantinopla era, acima de tudo, contatar o representante
russo que ali servia, Yakov Bulgakoff (embaixador de 1781 a
1789), mas acabou por se inteirar dos assuntos sociais, culturais e
econmicos otomanos, bem como sobre informaes a respeito da
defesa, exrcito e armamentos (Kutlu, 2007: 173). Travou contato
com suas autoridades e habitantes, alm de desenvolver intensas
relaes com os membros do corpo diplomtico de Constantinopla
da poca. O Imprio Otomano era ento governado por Abdul
Hamid I (r. 17741789), que justamente selara paz com a Espanha
atravs do Tratado de Amizade e Comrcio de 14 de setembro de
1782, encerrando sculos de enfrentamento no Mediterrneo e
na Europa.
Francisco de Miranda era leitor vido dos relatos de viajan-
tes europeus que passaram pelo Imprio Otomano no sculo
XVIII e criticava a nfase que davam aos defeitos sem citar as
qualidades da Corte em questo. Ressaltava que a maior parte
destes viajantes teve pouco ou nenhum contato com os turcos,
limitandose a permanecer nos bairros cristos da cidade e
fiandose basicamente no que lhes contavam os dragomanos
184
cristos. Talvez por ter viajado detidamente pela Europa antes

de aportar no Imprio Otomano, ou por tambm nutrir crticas
s potncias daquele continente relativas sua luta anticolonial
na Amrica Hispnica, procurara agir de maneira bastante aberta
especialmente em Constantinopla, circulando por toda a cidade,
elogiando e criticando os otomanos em igual medida. Ao visitar
residncias de paxs turcos, por exemplo, referiase ao asseio
aerado, de dignidade e frescor que lhe parece muito bem ao
gosto e ao clima do pas e da riqueza do mobilirio interior, a
comodidade e o asseio, to diferentes das ideias que a Europa
tem em geral da arquitetura e modo de viver desta gente (apud
Mansilla, 2004: 59).
Ao tratar de uma desgraa recorrente na capital otomana,
os incndios, relatou a atitude do sulto em relao a esta, bem
diferente da imagem de indiferena para com o povo:
o Grande Senhor acudiu imediatamente acode sempre
em pessoa. Se coloca em uma casa bem prxima parte
o fogo est mais vivo, para que seus guardas e mais
pessoas se esforcem em preservar aquela casa e ataquem
o fogo mais prontamente. Mas quando o fogo prossegue,
ele sai e entra em outra casa (apud Mansilla, 2004: 41)87.
Comenta ainda sobre um tratado escrito pelo turco Ibrahim
Efndi sobre tticas militares:
Este dito livro foi escrito com belssimo mtodo, juzo,
claridade e conciso. E com certeza, aqueles que tm
querido nos dar ideias do gnio e carter nacional
dos turcos, se houvessem se ocupado de nos dar boas
tradues de seus livros, ns teramos melhor e mais
87 Daniel Kidder e James Fletcher (1857) contam que quando da epidemia de clera no Rio de Janeiro,
no incio dos anos 1850, o imperador D. Pedro II ficou na cidade a fim de inspirar a populao.
Visitou doentes e fez doaes.
185
verdadeira opinio sobre eles do que a que atualmente

reina geralmente na Europa (apud Mansilla, 2004: 67).
A beleza da natureza, em especial a vista do Bsforo e cerca-
nias exaltada inmeras vezes em seus escritos. Ao avistla de
um ponto elevado chegou a declarar: (...) todo o mar de Mrmara,
que uma formosura e merece com certeza a visita de um viajante,
sendo esta, talvez, a mais nobre e interessante perspectiva que
se possa ter sobre o mundo inteiro. J os passeios pradaria de
Bykdere so descritos como nicos no mundo pela possibilidade
de ali se encontrar gente de toda espcie: neste gnero, pode talvez
no encontrar na Pradaria de Bykdere objeto de comparao no
mundo. Que diversidade de grupos pitorescos e charmosos! (apud
Mansilla, 2004: 61).
***
O primeiro estado do continente americano a travar relaes

formais com o Imprio Otomano foram os Estados Unidos. Estes,
desde os primeiros anos aps sua independncia, enfrentavam
dificuldades de navegao no mar Mediterrneo em funo dos
ataques dos chamados estados Brbaros: Arglia, Tunis e Trpoli,
todos suseranos ao Imprio Otomano. Navios norteamericanos
que negociavam na regio eram sequestrados, a tripulao
escravizada e exigiase o pagamento de resgate. Uma marinha
foi construda tendo em vista enfrentar essa dificuldade, entre
outras, e dos anos de 1801 a 1805 uma guerra foi travada em
Trpoli, vencida pelos Estados Unidos. Nos anos seguintes, estes
se viram s voltas com novo conflito com a GrBretanha, tendo
seu comrcio martimo parcialmente destrudo; mas em 1815 uma
nova expedio foi feita contra a Arglia e esta definitivamente
acabou com a ameaa da pirataria brbara (Oren, 2007: 1740).
A paz na regio incrementou o comrcio com o porto otomano
186
de Esmirna e se buscava iniciar atividades no mar Negro sendo,

portanto, importante a assinatura de um tratado com o Imprio
Otomano. Por conta da guerra de independncia grega (182130),
que mobilizou grande simpatia interna dos Estados Unidos, este s
foi assinado em 1830. No ano seguinte o primeiro encarregado de
negcios do dos Estados Unidos se estabelecia em Constantinopla.
O principal interesse otomano nos Estados Unidos era o
de ajuda para incrementar sua marinha de guerra e um norte
americano atuou como consultor nesse sentido (Field Jr, 1972:
114)88. Dois arquitetos navais norteamericanos ento ajudaram a
restaurar a marinha otomana destruda aps a batalha de Navarino,
no contexto da guerra de independncia grega. Nos anos de 1850
e 1858, misses navais otomanas visitaram os Esta-dos Unidos
e em 1862 um novo tratado comercial foi assinado. O principal
produto de exportao norteamericano para o Imprio Otomano,
porm, foram os missionrios protestantes. Na dcada de 1830,
estes estabeleceram slida base de operao em Esmirna, Beirute e
Constantinopla e na dcada seguinte surgia uma igreja protestante
nativa, que acabou se subordinando GrBretanha, uma vez que os
Estados Unidos preferiram no se imiscuir diretamente nas disputas
entre as potncias que se diziam protetoras dos millets, como os
grupos religiosos no muulmanos eram denominados no Imprio
Otomano. Suas escolas em especial inspiraram o sulto Mahmud
II (r. 18081839) a pedir ajuda para as reformas que promovia no
ensino otomano e serviriam de base para importantes instituies
de ensino, ainda hoje existentes (Daniel, 1964: 7780)89.
88 Field fala de um artigo separado e secreto ao tratado proposto pelos otomanos pelo qual navios
seriam construdos nos Estados Unidos, com consultoria de especialistas do pas.
89 Uma das mais importantes instituies acadmicas da Turquia atual, a Bosphorus University, em
Istambul, nasceu justamente de uma das experincias mais bemsucedidas neste campo, o Robert
College, fundado em 1863 pelo filantropo norteamericano Christopher Robert e pelo missionrio
Cyrus Hamlin. As atuais American University of Beirut e American University of Cairo tambm
derivam de escolas missionrias estabelecidas neste contexto.
187
4.2. Os interesses mtuos, o tratado de 1858 e o

consulado incgnito
O Brasil foi o segundo pas do continente americano a
estabelecer relaes diplomticas com o Imprio Otomano, mas
constam tambm alguns indcios de contatos anteriores a este. No
final de 1849, a Sublime Porta apontava Joo Samuel como cnsul
otomano no Rio de Janeiro e em fevereiro do ano seguinte ele
enviava para o ministro das Relaes Exteriores do Brasil, Paulino
Jos Soares de Souza, correspondncia da embaixada otomana em
Londres, sobre sua designao como tal90. Uma vez tendo recebido
o exequatur concedido pelo imperador D. Pedro II, comunicava em
maro a sua partida iminente para a Europa e que ento Diogo
Kenny responderia pelo cargo91. Kenny, ao contrrio de Samuel,
escreveria suas cartas para o ministrio em ingls e as assinava
como James, e no Diogo, e permaneceu ativo at 1853.
O tema desta correspondncia foi basicamente o do
tratamento rude dado por autoridades brasileiras a um capito
de navio de bandeira otomana e a nica informao encontrada
at esse momento a respeito de Kenny a de que se tratava de
um empresrio ingls que, no ano de 1850, recebera o privilgio
exclusivo por dez anos para estabelecer no porto do Rio de Janeiro
um dique seco flutuante92. Joo (John) Samuel, por sua vez, era
membro da famlia de banqueiros britnica Samuel, que desde a
abertura dos portos atuava no Brasil atravs da empresa Samuel
Philips and Co., inicialmente intermediando contatos para o ramo
londrino dos Rothschild, e depois atuando por conta prpria.
90 8/A79, BOA.
91 289/4/9 AHI; Relatrio da Repartio dos Negcios Estrangeiros. Rio de Janeiro: Typographia Universal
de Laemmert, 1850, p. 19. Almanak Laemmert, 1851, p. 131.
92 Decreto N 538, de 15 de maio de 1850.
188
Chegou ao Brasil em 1825, s retornando para a Europa de forma

definitiva em 185093.
Nessa mesma poca, o governo brasileiro aparentemente j
se interessava em enviar para a capital otomana um encarregado
de negcios, conforme indica correspondncia trocada entre o
embaixador otomano em Bruxelas, Visconde de Kerckhove, e a
Sublime Porta, em Constantinopla:
Depois de alguns anos, este magnfico pas comeou a
se desenvolver em todos os sentidos. O governo atingiu
alguns admirveis elementos de fora e de prosperidade
e parece que ele decidiu lucrar com isso. Os meus
amigos brasileiros, retornados recentemente do Rio de
Janeiro, me falaram muito do vivo desejo que o governo
do imperador D. Pedro II tem de entrar em relaes
ntimas com o governo de Sua Majestade Nosso Augusto
Soberano. A inteno do governo brasileiro de enviar a
Constantinopla um encarregado de negcios Eu espero
que esse posto seja confiado a um de meus amigos, Senhor
Guimares, homem forte e distinto, que muito viajou e que
junta a um carter muito amvel uma feliz fortuna94.
A primeira tentativa brasileira de estabelecer um consulado
em terras otomanas se deu em Alexandria, no Egito, e no na
capital Constantinopla. Tambm no se tratava de um cidado
brasileiro enviado para a regio, mas do cnsul geral portugus
que ali servia. Seu nome era Andreas Papolani provavelmente
membro do millet ortodoxo grego, como seu nome sugere e em
93 Para saber mais sobre os Rothschild em geral e seus interesses no Brasil, ver Ferguson, 1998: 128, 132,
135, 152. No Foreign Office (FO 566/92), em Londres, constam diversos pedidos enviados pelo baro
de Rothschild nos anos de 1854, 1855 e 1856 para que o governo britnico ajudasse a firma Samuel
Phillips & Co. no Brasil junto ao judicirio brasileiro. Respondiam que no podiam interferir no caso,
mas que o cnsul britnico no Rio de Janeiro ajudaria seu agente.
94 Bruxelas, 7/1/1851. HR.TO.36/14, BOA.
189
outubro de 1852 iniciava uma troca de cartas com o ento ministro

das Relaes Exteriores do Brasil, Paulino Jose Soarez de Souza,
sobre como proceder para obter seu exequatur. Enquanto buscava
a autorizao formal em questo, Papolani j passava a encaminhar
correspondncia para o Brasil, algumas com o timbre Consulado
Geral do Brasil em Alexandria do Egito. Tratava basicamente
de informaes sobre o andamento dos trabalhos da construo
da estrada de ferro AlexandriaCairo e da abertura do Canal de
Suez e tambm do desenvolvimento da Guerra da Crimeia (1853
1856), opondo turcos, ingleses, sardenhos e franceses aos russos.
Constam ainda alguns relatos de massacres perpetrados contra
cristos em domnios otomanos, como aquele ocorrido em Jedda,
na pennsula arbica, em julho de 185895.
Papolani recorreu ao encarregado de negcios portugus em
Constantinopla, comandante Rabelo, a fim de obter auxlio para
que seu exequatur fosse aceito. Este lhe explicou que para tanto era
necessrio o estabelecimento de relaes oficiais entre o Brasil e o
Imprio Otomano, mas acabou adoecendo e retornou para Lisboa
para tratamento, o que levou extino da embaixada portuguesa
na capital otomana. Quem procurou ajudar o cnsul brasileiro
foi o antigo dragomano da legao portuguesa em Constantinopla,
Antonio de Summerer, provavelmente um levantino. Summerer
reforava a necessidade do estabelecimento de relaes oficiais
e colocavase disposio para servir de ligao com o governo
otomano96.
Em maio de 1856, aps sua participao nas negociaes do
Tratado de Paris, por conta do fim da Guerra da Crimeia, o gro
vizir e ministro das Relaes Exteriores otomano Aali Pax seguiu
95 237/1/17, AHI.
96 244/3/1416, AHI.
190
para Londres onde participou de diversas atividades97. Nesta

ocasio, ele fez os primeiros contatos com o ministro do Brasil
naquela capital, Francisco Igncio de Carvalho Moreira, visando
celebrao de um tratado de amizade, comrcio e navegao, leva-
dos adiante pelo embaixador otomano Constantino Musurus98.
Ao avaliar a possibilidade da assinatura deste tratado,
o Ministrio das Relaes Exteriores dizia achar conveniente o
acordo em questo
sendo que a Turquia j figurava no quadro dos valores
oficiais dos gneros exportados no ano financeiro de
1854 a 1855 (...). Esse acordo no exige que verse sobre
favores especiais, mas somente assegure os favores e
garantias que no Imprio gozam os sditos e produtos
estrangeiros em geral99.
J a Seo dos Negcios Estrangeiros do Conselho de Estado,
consultada a pedido do imperador, ressaltava em maro de 1857
a peculiaridade de o governo otomano s reconhecer oficialmente
as naes com as quais tinha celebrado tratados e que somente
com esta formalidade poderiam ser admitidos cnsules brasileiros
na Turquia. Dizia ainda ser mais uma nao com a qual abrimos
relaes, que nos podem ser teis, porque a Turquia consome caf,
do qual algum nosso, suposto no lhe seja todo importado por
embarcaes turcas.
97 Barchard, 2006: 30; Times, 28/5/1856 e 30/5/1856.

98 O professor do Departamento de Histria da Universidade de Harvard, John Womack, ao comentar
uma verso desta pesquisa, sugeriu que esta aproximao poderia ter sido supervisionada pelos
britnicos a fim, talvez, de que o Brasil trouxesse do Oriente pio a ser vendido na Guiana Inglesa,
que contava com trabalho indiano e chins desde 1838. At o momento no se encontrou qualquer
evidncia que confirmasse esta suposio. Ao que parece, o Imprio Otomano tinha uma agenda
prpria ao contatar o representante brasileiro em Londres.
99 Relatrio da Repartio dos Negcios Estrangeiros. Rio de Janeiro: Typographia Universal de Laemmert,
1856, p. 13.
191
No relatrio do ano seguinte, o Ministrio das Relaes

Exteriores aprofundava as razes pelas quais seria importante
para o Brasil abrir relaes com a Turquia:
Aberto o Mar Negro e a livre navegao do Danbio
ao comrcio do mundo, a maior parte das naes tem
procurado, hoje mais do que nunca, estender as suas
relaes comerciais com o Imprio Otomano. Sendo
j este Imprio um grande consumidor dos produtos
brasileiros, na atualidade pode darse a este consumo
tambm muito maior desenvolvimento. At aqui a
sada dos produtos brasileiros para os domnios daquele
imprio temse quase operado pelo comrcio indireto, e
conviria muito favorecer e acorooar o comrcio dueto100.
Os produtos brasileiros consumidos no Imprio Otomano
eram, sobretudo, caf. Aparentemente eram justamente famlias
de comerciantes gregos estabelecidas em Londres e com
experincia no comrcio do Mar Negro e do Levante como um
todo, que mais se dedicaram em lidar com a exportao de caf do
porto do Rio de Janeiro para o de Constantinopla, com eventuais
negociaes tambm em Malta e na provncia otomana da Grande
Sria tambm. Escunas hanoverianas, suecas e norueguesas,
brigues ingleses e barcas napolitanas e portuguesas entre outras
embarcaes europeias, carregavam milhares de sacas de caf
brasileiro para o Imprio Otomano, mas por vezes tambm
levavam produtos como couro de boi e jacarand e at mesmo
passageiros, sobretudo para as firmas Rodocanachi & Franghiadi,
T. Petrochino & Co. e A. Ralli & Co. Esta ltima era a nica que
aparentemente contava com escritrio na Rua Direita, no Rio de
Janeiro. Tratase de famlias de comerciantes gregos originrias
1857, p. 45.
192
principalmente de Chios, ilha no Egeu que fazia ento parte do

Imprio Otomano, e que eram aparentadas entre si101.
Por fim, em 5 de fevereiro de 1858, em Londres, era assinado
o Tratado de Amizade, Comrcio e Navegao, sendo ratificado
por D. Pedro II no Rio de Janeiro em 10 de abril e pelo sulto
Abdul Medjid, em Constantinopla em 18 de maio de 1858102. A
assinatura das ratificaes foi seguida de troca de condecoraes,
com D. Pedro II concedendo a GrCruz da Ordem Imperial do
Cruzeiro ornada com brilhantes para Abdul Medjid, e este, a Ordem
Medjidiye, tambm com brilhantes, em troca. Tudo intermediado
pelos respectivos representantes diplomticos em Londres. Estes
diplomatas, assim como funcionrios das respectivas legaes,
tambm receberam condecoraes de segunda classe, o que
foi motivo de longo imbrglio, aparentemente em funo do
embaixador otomano ter considerado sua condecorao de menor
monta103.
O tratado contava com onze artigos, sendo o segundo deles
aparentemente o mais importante para o Brasil. Era aquele
relacionado autorizao mtua para a nomeao de cnsules
gerais, cnsules e vicecnsules em todas as cidades e portos do
territrio da outra, onde julgar til a presena de tais Cnsules por
bem do comrcio e por interesse de seus sditos, e onde as naes
amigas tiverem igualmente semelhantes cnsules.
A primeira opo de um cnsul brasileiro para a Turquia
aventada por D. Pedro II foi a do poltico e literato maranhense
Manoel Odorico Mendes (17991864). Este foi nomeado para tal
101 Jornal do Commercio, 18501860.

102 P19 M14, AHI. Em 12 de maro de 1858, D. Pedro II j adiantava sua ratificao ao sulto Abdul
Medjid ressaltando seu interesse em aproveitar todas as oportunidades para demonstrar boas
relaes. HRTO 53.57, BOA.
103 HRTO 53.37; HRTO 53.51, BOA. 216.3.3, AHI.
193
cargo no ano de 1859, mas recusou por no julglo compatvel

com suas perspectivas pessoais. Sua indicao se deu pela inteno
do imperador de lhe proporcionar a oportunidade para conhecer as
terras que abrigaram o teatro dos textos gregos a que se dedicava
ento arduamente a traduzir: Ilada e a Odisseia (Yee, s.d.: 6)104.
Diante da recusa de Odorico Mendes, mas certos da pos-
sibilidade finalmente de poder nomear um cnsul para a capital
otomana, o governo brasileiro achou por bem selecionar um
diplomata experimentado, brasileiro nato, e envilo para a capital,
Constantinopla. O escolhido foi o ento cnsulgeral nos Reinos da
Sucia e Noruega, Antonio Alves Machado de Andrade Carvalho,
muito elogiado pelas autoridades locais. Em setembro de 1859,
ele recebeu uma cpia do tratado de amizade de 1858 e uma carta
patente na qual o imperador D. Pedro II o nomeava cnsulgeral
do Brasil na Turquia. Em fevereiro de 1860, recebeu recursos para
sua instalao no Oriente e em junho anunciava ter finalmente
chegado a seu destino. Logo, porm, denunciava os problemas que
enfrentava por conta de seu status de cnsul.
Eu no poderia residir em Constantinopla no meu
carter oficial (...) eu no poderia pedir o exequatur que
fosse preciso para exercer as funes de meu emprego em
qualquer parte da Turquia, num e noutro caso se opondo
aos usos do pas que no considera um cnsul geral chefe
na capital, porm, como chanceler de uma legao e que
s um ministro pode pedir um exequatur em oposio
regra seguida em todos os pases onde os cnsules
munidos de suas cartas patentes podem pedir por eles
mesmos105.
104 Almanak Laemmert 1859.

105 244/3/14, AHI.
194
Mais uma vez, surgia a figura do dragomano que servira a

Portugal, Antonio de Summerer, e este serviu de intermedirio
para que Machado conseguisse ser recebido pelo ministro das
Relaes Exteriores, Fuad Pax, em sua casa de campo em
13 de junho. Fuad lhe disse ento que no era uso receber
se em Constantinopla um cnsul geral, cuja autoridade era s
reconhecida pelos sditos de sua respectiva nao, a Porta no os
reconhecendo que como chanceleres de Legao. A carta patente
que Machado possua no dizia o local de sua residncia.
Aparentemente a questo envolvendo as trocas de condeco-
raes entre os diplomatas brasileiro e otomano, quando da
assinatura do Tratado de Amizade, Comrcio e Navegao, tambm
teve um peso na falta de avano entre ambas as partes. Ao longo
de 1860, o governo otomano reclamou vrias vezes do valor das
condecoraes dadas pelo Brasil, mas D. Pedro II recusavase a
aumentar seu valor e este impasse teria contribudo para a inao
do embaixador otomano em Londres, Musurus Bey, a fim de auxiliar
na questo da representao brasileira em Constantinopla106.
Diante do impasse quanto a seu status, Machado optou por
viver no maior incgnito enquanto a questo no fosse resolvida
pela legao brasileira em Londres, responsvel desde o incio
pelo estabelecimento das relaes bilaterais. Provavelmente em
funo da ajuda que Summerer lhe prestava, enviou tambm
um longo relatrio em que tratava da especificidade dos servios
de um dragomano numa representao diplomtica junto ao
Imprio Otomano. Ressaltava que as notas oficiais bem como
todos os papis enviados pela Sublime Porta eram escritos
em turco otomano, necessitando, portanto, dos servios de
traduo. Relatava ainda como outras embaixadas atuavam,
com detalhes sobre moradia e salrios de funcionrios. Elogiava
106 216/3/07, AHI.
195
ainda diretamente o dragomano em questo, ressaltando sua boa

vontade para auxiliar eventuais viajantes brasileiros em passagem
pela capital otomana.
Enviou, tambm, relatos das agitaes ocorridas na provncia
da Grande Sria, ressaltando a existncia de combates entre drusos
e maronitas no Lbano, bem como inmeros conflitos que ocorriam
entre cristos e autoridades otomanas em Esmirna, Bsnia e
Herzegovina. Nos Blcs falava do papel dos russos que faziam
largo uso da arma dos tratados, ameaando interveno. Deixava
antever sua viso pessoal da regio em que se encontrava e de seu
interesse para o Brasil:
Numa poca em que a espada e os tributos da guerra
mantinham o esplendor de algumas naes, a Turquia
pela coragem de seus soberanos e de seus filhos chegou
a se colocar no p das naes mais potentes e mais
ricas do mundo, porm, hoje que os descendentes de
Maom e os filhos do Isl, forados pela necessidade
transitria dos sculos depuseram o sabre e se deixaram
baldos de cincia cair numa indolncia culpvel, que se
viram ultrapassados pelas raas conquistadas, que a
indstria otomana no est ao alcance das necessidades
do pas, e em que, sobretudo os sectrios do Coro
pretendem sustentar seus erros e seus vcios; acontece
que no h riqueza, se a terra frtil d ao campons o
sustento cotidiano o pas sofre em geral porque seu
estado financeiro e dos mais tristes. No h oramento
nem coragem para o formar. Aos homens de maior boa
vontade es lhes difcil explicar a cada muulmano as
razes imperiosas que obrigam o pas a trilhar as naes
cultas e crists. A desordem financeira , pois, completa,
os abusos parecem existir como no passado forosamente
196
porque o fausto oriental no pode abdicar em favor do

bem estar da nao segundo a filosofia de certa parte
da mesma. No interior do pas batalho h que esta em
atraso de dois anos de soldos e geralmente os empregados
de todas as reparties pblicas esto sempre de seis a
oito meses. (...) A Turquia , entretanto um celeiro da
Europa continental e o Bsforo esta povoado por mais de
um milho de almas e seu movimento tem chegado a mais
de 5 milhes de toneladas num ano. Que recursos!107.
Em julho procurava relatar com mais detalhes sobre o mas-
sacre de cristos em Damasco, ressaltando que se baseava em uma
imprensa censurada e tinha dificuldades de obter informaes
por estar vivendo em sigilo, mas que fazia seu melhor para obter
dados. Contava ento que o ministro das Relaes Exteriores
Fuad Pax em pessoa fora enviado pelo sulto para Beirute para
tentar acalmar os nimos e que AbdelKader, heri da guerra de
resistncia argelina que vivia em Damasco protegeu cristos e
ainda guardava em sua morada milhares deles. Narrava ainda
sobre os espritos agitados e tropas descontentes com atrasos dos
soldos e sobre o descontentamento
que os muulmanos creem sua religio ameaada pelos
cristos ajudados por certas potncias; as proclamaes
confiscadas ultimamente em Smyrna estavam assim
concebidas e os ulems de Damasco durante a revoluo
no duvidaram proclamar do alto dos minaretes que a
religio do Profeta estava ameaada.
Em agosto e setembro, perdurou um silncio por parte da
misso na Turquia. Em 7 de outubro de 1860, Machado escreveu
de Paris dizendo que enquanto o ministro em Londres no
resolvesse sua situao com o embaixador otomano, Constantino
107 244/3/14, AHI. Todas as citaes de Machado a seguir so provenientes desta mesma fonte.
197
Musurus tinha preferido ir para a Frana com a famlia, no lugar

da Itlia tambm sugerida pelo governo brasileiro. Esta ltima
estava em guerra e a famlia necessitava de repouso, pois ainda se
achava atacada das febres endmicas do Oriente.
Em 1 de novembro, de Paris escreveu longo relato que
aparentemente interessou muito chancelaria, ou ao prprio
imperador, uma vez que est todo anotado nas laterais. Fala que
apesar dos quatro meses de residncia em Constantinopla, teve
dificuldades em acessar fontes, mas se propunha a fazer um rela-
trio sobre a situao comercial do pas, bem como das possibili-
dades do Brasil interagir com ele. A Turquia tem tratados com
diferentes potncias e todas elas, exceo de Portugal que j fora
representado, so representadas por legaes em Constantinopla
e consulados nos portos e lugares em que o comrcio ou a poltica
exige a sua presena. Mencionava as capitulaes e o tratado com
a Inglaterra de 1838, listando os pases que assinaram tratados
parecidos at chegar ao Brasil. Uma Repblica do Panam procurou
igualmente h poucos meses estabelecer relaes para a obteno
de um Tratado de Comrcio e Amizade. Rssia e ustria por sua
vez contavam com tratados especiais por serem limtrofes.
Sobre o caf, dizia que este era ordinariamente importado da
Inglaterra e da Frana e que achava muito importante que fosse
feita uma introduo direta do artigo brasileiro. Falava de dez
a doze navios que entravam anualmente no Bsforo carregados
de caf num valor aproximado de dois milhes de francos, mas
com bandeiras que no brasileiras. Ressaltava que era o caf
brasileiro o que mais se consome no Oriente, principalmente
em Constantinopla, Trcia, Tesslia e Bulgria e sugeria que o
governo brasileiro contasse com a presena de um funcionrio
nos conselhos da Comisso de Tarifas Otomana. Couro e acar
poderiam ser tambm melhor negociados. Poderia haver ainda
198
um engrandecimento da navegao do Brasil para o Oriente,

transportando diretamente o caf e outros produtos e tambm
oferecendo servios de frete na regio. O Brasil deveria enviar
ao menos provisoriamente um empregado diplomtico
e bem instrudo de seus deveres no Oriente, seja porque
sua presena necessria ali para proteger e fazer
desenvolver o comrcio brasileiro naquelas paragens
e mesmo para que no fique letra morta o Tratado de
Comrcio que o Brasil concluiu com a Turquia, dominado
pelo bem real que dele deve esperar o comrcio nacional.
Em 4 de junho de 1861, dizia que imperador decidiu que
passasse a exercer as funes consulares nos Pases Baixos, sendo
removido, portanto, da Turquia. O Relatrio da Repartio dos
Negcios Estrangeiros, de 1860, publicava:
O Sr. Antonio Alves Machado de Andrade Carvalho, que
estava nomeado cnsul geral do Brasil na Turquia, foi
removido nesse mesmo posto, para o reino da Holanda,
em razo de no poder ser recebido em Constantinopla, a
despeito do tratado de amizade e comercio celebrado em
5 de fevereiro de 1858 entre o Imprio e a Porta Otomana,
cujo governo segue o princpio de no conceder exequatur
sem que seja solicitado por agente diplomtico108.
Atuou ento como cnsulgeral em Roterd at 1883 e
respondeu pela mesma posio em Paris at o fim do Segundo
Reinado109. Permaneceu na capital francesa aps a proclamao
da Repblica, j afastado do servio diplomtico, e l se encontrou
inmeras vezes com D. Pedro II em seus dois ltimos anos de vida.
1860, p.6.
109 Almanak Laemmert, 18621889.
199
Parte das informaes citadas por Machado em seu relatrio

elaborado na Europa foram passadas a ele pelo dragomano
Antonio de Summerer. Este enviou ainda para a chancelaria
brasileira traduo de documentos encaminhados pela Sublime
Porta a todas as representaes diplomticas na capital, durante
a dcada de 1860 e figurou no Almanak Laemmert como cnsul
geral do Brasil em Constantinopla at 1877110. Aparentemente,
porm, o objetivo de manter um representante em Constantinopla
se complementava com a possibilidade de manter outro em
Alexandria, cidade da provncia otomana do Egito.
Das tentativas de Andrs Papolani j relatadas at 1863, h
um silncio na documentao referente a este consulado. Em 29 de
julho de 1868, o Conde Michel (Miguel) Francisco Debann, nobre
napolitano que havia servido como cnsulgeral das Duas Siclias
na mesma cidade, oferecia seus prstimos a D. Pedro II para ali
atuar como cnsul geral. Dizia:
O Egito adquire dia a dia uma importncia crescente no
ponto da vida diplomtica e comercial e eu no duvido
que o governo de Sua Majestade Imperial no quis ser
representado (...) O futuro que promete a este pas o
Canal de Suez destinado (?). O caminho das ndias,
a natureza de seus produtos e a importncia poltica
que seu governo logo ter no podem deixar de atrair
ateno toda particular do Governo de Sua Majestade o
Imperador111.
110 Em maio de 1866, o embaixador otomano em Paris encaminhava para o sulto carta enviada por
D. Pedro II comunicando o nascimento de seu primeiro neto, D. Pedro Augusto. Dois anos depois,
nova correspondncia deste via Paris, encaminhando lbum fotogrfico sobre inaugurao de
palcio. HR TO 76/23, BOA.
111 O Conde Nicolau Debanne, seu sobrinhoneto, dizia que sendo fiel servidor da casa real de Npoles,
no queria servir aos inimigos desta, que assumiam ento o poder nas Duas Siclias, nem naturalizar
se otomano embora possusse ele importantes bens no Egito e que vrios membros de sua famlia
residissem no Oriente. Quis ento que a sua ptria fosse aquela que se tornou a ptria da venerada
200
Pouco depois Debann anunciava sua patente de cnsul ho-

norrio e sua correspondncia contava inclusive com o timbre de
Consulado Geral do Imprio do Brasil no Egito e na Sria. Tratava
ento de informaes sobre plantao de caf no mundo rabe,
enviando inclusive sementes do Imen, detalhava o andamento
das obras do Canal de Suez e falava de epidemia de clera na
regio112. Aparentemente, porm, o governo brasileiro aceitou
seus servios sem desligar Papolani. Em 1865 uma medalha da
Ordem da Rosa foi ofertada a este ltimo e desde ento Debann
se manteve como nico representante em Alexandria.
Michel Debban passou a realizar festas pelo aniversrio do
imperador. J em 1868 e em 1870, comunicava o trmino da obra
de uma capela em Alexandria dedicada a So Pedro de Alcntara, de
rito grego melquita. A inaugurao da capela coincidiu justamente
com o aniversrio de D. Pedro II, em 2 de dezembro de 1870, e sua
consagrao contou com a presena do patriarca de Antiquia,
Alexandria, Jerusalm e todo o Oriente, Sua Beatitude Gregrio,
bem como do governador de Alexandria, Zulkifar Pax, e foi
seguida de banquetes e festejos. Aparentemente a capela era
usada basicamente para celebrao de missas e oraes para o
imperador e para a nao brasileira, como ao de graas pelo
xito vitorioso das armas brasileiras na Guerra do Paraguai113.
Debanne faleceu no incio de 1872 e foi substitudo por seu genro
George Nacouz114. A documentao encaminhada por este para o
ministrio basicamente composta de tabelas com dados sobre
filha dos seus antigos soberanos, Maria Thereza Christina. O Paiz, 4/12/1925. Vale notar que os
Bourbons de Npoles mantinham longa correspondncia com a Sublime Porta e na dcada de 1840
comunicaram a esta o nascimento dos filhos nascidos no Brasil a Teresa Cristina e D. Pedro II. HR TO
296/13; 304/16; 304/3, BOA.
112 237/1/18. AHI. Em 5 de maro de 1869 seu exequatur era concedido pelo Imprio Otomano:
HT.TO.7388.2 BOA.
113 O Paiz, 4/12/1925.
114 HR TO 79/21, BOA.
201
exportaes e importaes do Egito. Em 1885 foi sucedido como

cnsulgeral por Jos Debann, que conservou suas funes sob a
Repblica.
Em 1911 o consulado brasileiro em Alexandria passava a ter
status diplomtico de fato, mantendo um Debban no cargo, no
caso o Conde Miguel Debban. Neste mesmo ano ele encaminhava
carta ao diplomata Oliveira Lima falando das potencialidades do
comrcio entre o Brasil e o Oriente e reclamava da falta de pr
atividade brasileira: Suas madeiras, sua mandioca, seus cocos,
seus fumos e charutos, suas bananas, suas especiarias e pimentas
(...) e na impossibilidade de receber esses produtos do Brasil, vse
forado a dirigirse alhures115.
Em 1916 realizou viagem a So Paulo e nesta ocasio proferiu
uma srie de palestras sob os auspcios da Sociedade Paulista
de Agricultura justamente sobre as possibilidades de expanso
do comrcio brasileiro, sobretudo vendendo e transportando
diretamente o caf, principalmente nos pases orientais, sendo
muito bem acolhido. Reforava que proibido o lcool no Oriente
pela religio muulmana e as condies do clima, s resta ao
Oriente como bebidas, as de bases alcaloidicas116.
115 Contava ainda de palestras que realizou na Sociedade Khedival de Geografia do Cairo sobre o
passado rabe da Pennsula Ibrica e suas relaes com o Brasil. O Estado de S. Paulo, 24/12/1911.
Realizou tambm palestras no Instituto Egpcio sobre a estada de D. Pedro II no Egito. O jornal Le
Nil reproduziu na ntegra sua fala. Ao tentar relacionar a figura de Napoleo, criador do Instituto
Egpcio com o Brasil, disse: Foi o vosso ilustre fundador, o general Bonaparte, quem criou indireta,
mas efetivamente, o Egito de hoje, com sua nova civilizao europeia. Foi ele tambm quem criou,
posto que indireta e inconscientemente, o Brasil, que havia dez anos apenas se achava independente
quando D. Pedro, na idade de cinco anos, era chamado ao trono. Foi com efeito para fugir invaso
de Napoleo que o prncipe regente de Portugal. D. Joo, deixou seu reino europeu e se refugiou
em 1808 na sua colnia do Brasil, por ele breve elevada categoria de reino. O Estado de S. Paulo,
6/5/1912, 10/5/1912.
116 O Estado de S. Paulo, 12/4/1916; 17/4/1916; 18/5/1916, 25/5/1916; 28/5/1916; 29/5/1916; 16/6/1916;
17/6/1916; 19/6/1916; 16/9/1916; Debban foi ainda a Minas Gerais para realizar palestras sobre
assuntos econmicos.
202
Ao que tudo indica, a primeira vez que o oramento das Rela-

es Exteriores contou com recursos para uma legao no Egito foi
em 1918 e, neste ano, o Conde Nicolau Debban foi afastado do
cargo de cnsulgeral em Alexandria. Alegavase que era persona
non grata junto aos britnicos que de fato passaram a governar a
provncia desde 1882, e por ter um processo correndo em tribunal
local. Foi tambm Oliveira Lima que escreveu uma longa carta a
O Estado de S. Paulo defendendo a honra e os servios prestados
por Debban e sua famlia ao Brasil117.
O Conde Nicolau Debban em uma srie de matrias publi-
cadas no jornal O Paiz em dezembro de 1925 pregava que mais do
que a excurso usual de um soberano viajando em semiincgnito,
as estadas de D. Pedro II no Egito a serem tratadas com mais
detalhes adiante tinham por trs estudos que realizou sobre a
experincia napolenica naquela regio. Defendia que da mesma
forma que Napoleo pediu para que parte dos sbios que o
acompanhavam ao Egito realizassem pesquisas que averiguassem
a possibilidade de o Egito substituir o continente americano
numa eventualidade de perder o acesso a este ltimo por conta do
conflito com a GrBretanha, D. Pedro II fez o exerccio contrrio.
Ao plano da Amrica Mediterrnea de Bonaparte, D. Pedro II
respondeu com o plano de um Egito americano. A partir dos
estudos de Napoleo, o imperador brasileiro teria buscado:
Preparar um campo econmico do Brasil no Oriente,
de modo que aquela regio fosse ao mesmo tempo um
campo de ensino para a lavoura brasileira, no que diz
respeito aos produtos cultivados em ambas as regies, e
um consumidor forado, um fregus necessrio para os
gneros que produzimos, mas que o Oriente no produz.
Deste modo, encarando as causas sob o ponto de vista
117 O Estado de S. Paulo, 21/3/1918.
203
brasileiro, o Oriente devia ser o suplemento da nossa

experincia em agricultura tropical e o complemento
da nossa produo agrcola, como consumidor do que
produzssemos118.
Em seus dirios, D. Pedro II no trata especificamente desta
questo, mas, em diversas fontes, possvel achar referncias a
brasileiros que se dirigiam ao Egito a fim de aprender sobre suas
estradas de ferro e obras de represamento, bem como de irrigao
e mesmo cultivo, sobretudo, de algodo119. Por terem posio
geogrfica subtropical comum, havia interesse em saber como l se
davam ainda culturas como do caf, do algodo e do fumo.
Ao que parece, porm, a ideia de aproximao com o Imprio
Otomano via diplomacia ficava assim mais numa ligao tnue,
no se materializando as intenes iniciais de maior interao
comercial via uma marinha mercante ou vendas diretas de caf
ou qualquer outro produto. O consulado em Alexandria, porm,
recebeu o imperador brasileiro, que visitou por duas vezes o Egito,
mais, sobretudo, em funo de seu interesse intelectual pessoal
pelo Egito Antigo do que por uma poltica ativa de aproximao
com o Imprio Otomano120.
118 O Paiz, 3/12/1925.

120 Em 1873 era publicada no Almanak Laemmert a existncia de um vicecnsul em Ismailia,
Constantino Betroz. Aparentemente, este se manteve no cargo at 1879. Em 1877 passam a figurar
representantes brasileiros em cidades egpcias como Mansourah (Michel Joseph Debbane), Damielti
(Selim Salom) e Suez (B. Caury). Neste ano surge pela primeira vez a figura de um vicecnsul
honorrio no Cairo, G. H. Pandelidis, substitudo em 1880 por N. D. Comanos. Em 1878 surge
um vicecnsul em Tantah, Elias Dibo. Esses viceconsulados, provavelmente abertos quando da
segunda visita de Dom Pedro II, se mantiveram ativos nos anos 1880. N.D. Comanos tambm servia
ao governo dos Estados Unidos nesta mesma poca, como vicecnsul geral no Cairo. HR TO 79/54,
BOA.
204
4.3. Os novos sditos do califa no Brasil

Abdurrahman bin Abdullah AlBaghdadi, como seu sobre-
nome indica, era originrio de Bagd, mas cresceu em Damasco,
e encontrou servio como im em Constantinopla durante o
sultanato de Abdul Aziz (r. 18611876). Em setembro de 1865,
a servio da Marinha Otomana, partiu em um dos dois vapores
que iam da capital otomana para Basra, seguindo o longo caminho
pelo Mediterrneo e Atlntico Sul, uma vez que na poca ainda
no existia o Canal de Suez. Questes tcnicas foraram as duas
embarcaes a parar no Rio de Janeiro e, na ento capital do
Imprio do Brasil, o sacerdote e toda a tripulao otomana se
surpreenderam ao se deparar com escravos negros muulmanos
que ali viviam, os mals. AlBaghdadi resolveu ento abandonar
o vapor a fim de instruir os muulmanos que vivem nesse pas,
enquanto calculava a recompensa do semblante do Senhor do
Universo e acabou por viver cerca de trs anos em terras brasileiras
(18651867) (Farah: 2007). Em 1871 uma traduo do rabe para
o turcootomano de suas impresses de viagens foi publicada com
o ttulo de Tercumei Seyahatnamei Brezilya, e uma outra verso
intitulada Brezilyada Ehli Islam apareceu em 1889 em Bahesaray,
na Crimeia, publicada pela grfica do jornal Tercman, de Ismail
Gasprinski.
Vrias so as verses recentes da narrativa em questo, em
ingls, alemo, turco moderno e at mesmo em portugus121.
Da mesma forma que o relato de Francisco de Miranda foi o
primeiro do Imprio Otomano feito por um nativo do continente
americano, aquele elaborado por AlBaghdadi foi provavelmente
o primeiro a tratar de impresses diretas de um sdito otomano
121 ALBAGDADI, Abd alRahman, The Amusement of the Foreigner, trans. Yacine Addoun and Renne
SoulodreLa France (Toronto: Nigerian Hinterland Project, York University, 2001) Disponvel em:
<www.yorku.ca/nhp/shadd/baghdadi.pdf>; Rosemarie QuringZoche. Bei Den Male Bresilien Das
Reisebuch des Abdarrahmman al Bagdadi. Die Welt des Islams (40),2000, p. 196273.
205
muulmano sobre o Brasil. Uma pesquisa mais aprofundada sobre

as edies publicadas na segunda metade do sculo XIX, bem como
sobre a movimentao de navios otomanos em portos brasileiros,
fazse ainda necessria, mas vale resumir algumas das impresses
que o religioso muulmano teve das provncias do Rio de Janeiro,
Bahia e Pernambuco, bem como indicaes que d sobre as relaes
entre os dois imprios.
Sobre a chegada na ento capital brasileira, AlBaghdadi fala
de cerimnias oficiais, disparos de canhes e demonstraes de
honra militar aos militares otomanos. No dia seguinte, quando
de inspees da tripulao pela cidade, o grupo despertou imensa
curiosidade na populao local e aparentemente atitudes hostis
por parte da mesma populao , mas mesmo assim o comandante
permitiu que europeus visitassem as embarcaes a fim de darse
a conhecer.
Tendo logo ouvido falar na existncia de cerca de cinco mil
muulmanos entre os escravos do Brasil, AlBaghdadi enfrentou
resistncia do comandante ao decidir ficar no pas a fim de ali
ensinar a religio. Temendo complicaes polticas entre os dois
imprios, disse ao sacerdote:
Saiba que o que se espera entre os Estados que cada pas
possa controlar a religio em seu territrio, entre suas
regies e seus vales. Depois que eu permiti que voc fosse
com eles, arrependime porque eu temi que o governo
constatasse sua presena, tirasse minha estabilidade e
dissesse: As embarcaes otomanas chegaram ao nosso
pas e corromperam a religio que ns herdamos dos
nossos pais e dos nossos avs. E eis que [os otomanos]
lhes enviaram um sacerdote que ensina s pessoas a
religio e o modo de vida deles. Talvez isso provoque
uma grande intriga como consequncia e minha noite
206
seja sombria porquanto eu sou por isso responsvel

(apud Farah: 2007).
Diante da deciso definitiva de AlBaghdadi ficar, o capito
disse ento s autoridades brasileiras que o sacerdote partira a fim
de melhor conhecer o pas e que no poderia esperlo por conta
de seus compromissos. O governo brasileiro respondeu ento que
to logo este fosse encontrado, seria enviado de volta. AlBaghdadi
trata ento de temas como converso ao Isl em terras brasileiras,
a compra de exemplares de Alcoro para uso na converso122, e
tenta explicar para seus leitores o que seria exatamente o distante
e desconhecido Brasil:
um territrio que pertence Amrica do Sul. Foi
conquistado pelos filhos de Portugal, que despenderam
um grande esforo para erguer e embelezar suas
construes e sua arquitetura. Depois disso, nomearam
um dos filhos de seus reis para governar o pas. Mas
ele se apoderou [do governo do Brasil], opsse ao pai
e tornouse independente dele. Os outros Estados
firmaram tratados com ele, e o pas foi denominado
Brasil. Esse o nome daquele primeiro jovem rei.
[ margem do texto] Eu acredito que o motivo da
denominao Brasil que este o nome de uma rvore
da qual se extrai uma tinta vermelha chamada Brazuh
no idioma dos estrangeiros. Com ela, pintase a l e
Deus sabe mais. A primeira vez em que essa regio
foi descoberta e passou a ser conhecida foi no ano de
1500 da era crist. Contase que, antes disso, o povo
de Djn j a conhecia e Deus, o Excelso, sabe mais. E
122 Em 1869, em relatrio ao Ministrio das Relaes Exteriores da Frana, o Conde de Gobineau, falava
em cerca de cem exemplares do Alcoro vendidos pelos livreiros franceses Fauchon e Dupont
primordialmente a escravos e exescravos, que faziam grandes sacrifcios para pagar por eles (Silva,
2003: 177186).
207
esse Estado tornouse independente no final dos anos

1800 da era crist... Eles possuem aproximadamente
40.000 militares do Exrcito e da Marinha e cerca
de 85 vapores, navios de guerra e navios mercantes.
Possuem instituies, escolas e cincias industriais.
O Estado utiliza papelmoeda por causa da escassez
de ouro e de prata. A princpio, eles tinham esses dois
metais, mas se diz que eles se esgotaram. E [o Brasil]
possui uma quantidade enorme de dvidas. Extraise
diamante daqui (...) Eles so muito civilizados, mas no
alcanaram o nvel de refinamento da Europa.
AlBaghdadi relatava ainda as dificuldades de se praticar o
Islamismo no imprio em questo, no s pelo segredo que este
envolvia, como pela ignorncia existente entre os fiis sobre
os rituais e afins. Sobre Bahia e Pernambuco falava da comum
ignorncia ao do Rio de Janeiro, embora no primeiro caso houvesse
uma peculiaridade:
(...) quando o homem quer casar, escolhe dentre as
moas prximas alguma que lhe agrade. Levaa para
casa e passa assim algum tempo at que ela lhe d
filhos. Depois disso, caso fique evidente que ela sabe
guardar seus segredos e cuidar de suas coisas e que sente
afeio por ele, unese oficialmente a ela, que passa a
ser chamada de sua esposa. Eu permaneci nesta cidade
aproximadamente um ano e no tinha outra ocupao
alm de ensinar os muulmanos e retificar sua conduta
de acordo com minha capacidade e possibilidade.
Depois de trs anos atuando junto aos negros muulmanos
nas principais capitais do Imprio do Brasil, o im diz ter sentido
saudade de ouvir o chamado orao e de ver as mesquitas e os
amigos. Despediuse da comunidade islmica local, que o sustentou
208
por todo o tempo e pagou sua passagem de volta, prometendo

retornar se o governo otomano o enviasse novamente regio.
Empreendeu ento uma extensa viagem por localidades islmicas
ou relacionadas ao Isl, concluindo com a peregrinao cidade
santa de Meca. Iniciou o caminho de volta pela Andaluzia espanho-
la, passou por Gibraltar, Marrocos, Arglia, Malta, Alexandria,
Cairo e Jidda, antes de chegar a Meca e Medina, completando o
hajj, um dos pilares da f muulmana. Visitou ento a Damasco de
sua infncia, retornando finalmente a Constantinopla, onde ps
no papel suas experincias at ento inditas.
Como dito anteriormente, resta analisar com ateno as tra-
dues contemporneas de sua obra e a repercusso que certamente
tiveram, levando em conta tanto sua importncia como precedente
das relaes BrasilImprio Otomano, bem como seu papel na
poltica panislamista do sulto seguinte, Abdul Hamid II (r. 1876
1908). No resta dvida, porm, o quo interessante deve ter sido
aos otomanos tomarem cincia da existncia de inmeros escravos
negros muulmanos no longnquo Imprio do Brasil.
Enquanto AlBaghdadi fazia seu hajj a Meca, o engenheiro
mineiro Christiano Benedito Ottoni se embrenhava pelo Egito a
fim de melhor conhecer as obras de construo do Canal de Suez
(Ottoni, 1983: 135). Ottoni, conhecido como o pai das estradas
de ferro no Brasil, por ter sido o primeiro diretor da Estrada de
Ferro Dom Pedro II, l esteve em 1868 e buscou tambm se inteirar
das obras ferrovirias em curso no Egito de ento. Aparente-
mente, foi o primeiro brasileiro de destaque a visitar a ento
provncia otomana, buscando aprender com a experincia local
para replicar sucessos ou evitar fracassos no Brasil. A primeira
autoridade do imprio a l estar, porm, foi a autoridade mxima
do Brasil: o imperador.
209
4.4. O imperador tropical orientalista

O ano de 1876 foi um dos mais agitados da fase final da
histria do Imprio Otomano e, em meio a tantos acontecimentos,
D. Pedro II (r. 18401889) e comitiva passaram cerca de quatro
meses em terras otomanas, duas semanas na sua capital123. No
foi o primeiro nem o ltimo monarca a visitar Constantinopla,
tendo a imperatriz da Frana, Eugenie, estado l em 1869 quando
de seu caminho para a inaugurao do Canal de Suez, no Egito, e,
como j dito, tendo o kaiser alemo Guilherme II visitado a capital
e diversas provncias em 1889 e 1898 (Mansel, 2006: 274, 339).
Destas visitas ficaram marcos fsicos, como o quarto ocupado pela
imperatriz no Palcio Beylerbeyi, na margem asitica do Bsforo,
ou a fonte oferecida por Guilherme II na praa do Hipdromo,
em Istambul, alm de inmeros conhecidos relatos. Nenhum
monumento ou algo de palpvel ficou, porm, da visita feita pelo
imperador do Brasil em outubro de 1876. Tentemos entender o
porqu deste silncio, bem como se desenrolou os preparativos de
tal curiosa viagem, a viagem em si e o que ficou dela.
Uma das principais caractersticas polticas do perodo
conhecido na histria otomana como Tanzimat (18391876)124 foi
o domnio da Sublime Porta a burocracia otomana, centralizada
no Ministrio das Relaes Exteriores sobre o palcio do sulto.
Com o falecimento do ltimo dos homens fortes do Tanzimat,
Aali Pax o mesmo que negociou inicialmente o tratado com o
Brasil em 7 de setembro de 1871, o sulto Abdul Aziz (r. 1861
123 Machado de Assis, em sua crnica de 1 de setembro de 1876 na Ilustrao Brasileira, tratava das
trocas de sultes no Imprio Otomano fazendo interessante analogia com a vizinhana brasileira:
Assim, a Turquia est em risco de perder seu atual sulto, ou o sulto, de perder a Turquia. H
pouco mais de um ms governava o tio deste; este cede o passo a um irmo. uma pea mgica
com msica e pancadaria. A Turquia est a macaquear a Bolvia de um modo escandaloso: muda de
sultes como a Bolvia, de presidentes e o leitor, de camisas.
124 H quem entenda o perodo do sultanato de Abdul Hamid II (r. 18761908) como parte do Tanzimat,
que significa ao p da letra Reorganizaes, estendendoo, portanto, at 1908.
210
1876) procurou montar um grupo poltico forte e recuperar o

poder perdido. Uma das principais tticas foi a mudana constante
de grovizires e ministros para que no construssem bases de
poder (Shaw & Shaw, 1977: 153). Caos financeiro, fome, crises
em diversas provncias e diversos problemas internos levaram a
um clamor por parte da oposio do regime por uma constituio.
Em 30 de maio de 1876, Abdul Aziz foi deposto e seu sobrinho
Murad V assumiu o sultanato. Quatro dias depois Abdul Aziz foi
encontrado morto e at hoje perduram as especulaes se de fato
foi suicdio ou assassinato.
No dia 15 de junho, outro evento traumtico: erkez Hasan,
o irmo de uma das concubinas do sulto Abdul Aziz e membro
da equipe do prncipe Yusuf Izzeddin, interrompeu uma reunio
ministerial e assassinou Huseyin Avni e o ento ministro das
Relaes Exteriores Rashid Pax, alm de ter ferido vrias pessoas,
por conta de uma ofensa pessoal que teria sofrido do chefe militar
(serasker) e em vingana pela morte do sulto. Ele foi julgado,
condenado e enforcado alguns dias depois. O evento, porm,
potencializou problemas emocionais que j eram apresentados
pelo sulto Murad V, que acabou sendo declarado incapaz de se
manter no trono. Em 7 de setembro, seu irmo Abdul Hamid II
assumiu ento como sulto. Recebia um governo extremamente
fragilizado, em especial por conta de revoltas separatistas crists
nos Blcs, a exigncia interna e externa por uma Constituio e os
preparativos para uma nova guerra contra a Rssia.
Foi sob este pano de fundo poltico, e durante o ms do
Ramad, que D. Pedro II e comitiva chegavam ao Imprio Oto-
mano. Mas o que levava um monarca de um imprio to distante a
tal jornada? D. Pedro h muito se interessava pelo dito Oriente,
buscando estar atualizado com a literatura a respeito, colecionando
fotografias que pedia para que os diplomatas brasileiros na Europa
211
comprassem ou se correspondendo com renomados estudiosos

da rea, como Ernest Renan. Como j vimos, em 1871 o imperador
nascido em terras brasileiras, mas descendente das dinastias dos
Habsburgo, Bourbon e Bragana, saiu do Brasil pela primeira
vez. O motivo oficial foi o tratamento de sade da imperatriz
Teresa Cristina, mas o principal moto foi o falecimento de sua
filha Leopoldina, na ustria. Era desejo de o imperador encontrar
o genro e os netos e levlos com ele de volta para o Brasil. Em
meio ao luto, porm, encontrou tempo e foras para realizar sua
primeira visita ao Egito, onde encontrou o cnsul Debann citado
acima. Aparentemente as negociaes quanto a esta visita se
deram diretamente com o quediva Ismail Pax, o governante local,
sem passar pela sede do poder que ainda dominava o Egito ento,
Constantinopla. No deixava, porm, de ser a primeira visita de
uma autoridade brasileira a territrio otomano.
De 3 a 13 de novembro de 1871, D. Pedro II e sua comitiva
visitaram vrias instituies, stios histricos e pontos tursticos
de Alexandria e do Cairo. D. Pedro II e Ismail Pax encontraramse
duas vezes em visitas protocolares e o quediva facilitou sua estadia,
chegando a permitir que a imperatriz Teresa Cristina visitasse um
harm real, conforme era seu desejo. O imperador travou relaes
ento com os reputados egiptlogos Auguste Mariette e Heinrich
Brugsch e com eles visitou o museu do Boulaq, as pirmides125,
vrias runas e o Instituto do Egito. Neste ltimo foi nomeado
membro honorrio e fez um rpido discurso de agradecimento
para mostrar que sabia algo sobre o Egito em minha terra natal
e viajei por este com esprito de observao126. O imperador
tambm visitou as obras da barragem no Nilo, diversas mesquitas
125 Dom Pedro II escreveu orgulhosamente em seu dirio em 13 de novembro de 1871 que somente
trs imperadores subiram nas pirmides: o ento imperador austraco, o romano Adriano e ele
prprio. Bediaga, 1999. De agora em diante, Dirios.
126 Dirios, 10 de novembro de 1871.
212
AlAzhar entre elas , uma escola local e tambm assistiu a

apresentaes de dana do ventre e cerimnias de circunciso e
dervixes rodopiantes. Pareceu um tanto desapontado pelo fato de
o Egito de ento ter to pouco do Egito Antigo, mas ao mesmo
tempo mostravase realmente maravilhado pelos encontros com
pesquisadores como Mariette e Brugsch. Nesta ocasio ainda
conheceu o Baro Gustave Schreiner, que servia como cnsul
austraco no Cairo e o convidou para se mudar para o Rio de Janeiro
e tornarse ento seu professor particular de rabe127.
Em 1876, nova viagem para fora do Brasil, oficialmente tam-
bm para tratar da sade, devidamente autorizada pela Assembleia.
A princesa Isabel ficou como regente e a famlia imperial partiu
para uma volta ao mundo, comeando pelos Estados Unidos, onde
o imperador participou da inaugurao e de diversos festejos na
Exposio Universal da Filadlfia, comemorativa do centenrio da
independncia daquele pas.
Como j tratado anteriormente, quando de sua estada em
terras norteamericanas fez boa figura junto populao local
e alguns estrangeiros em funo de seu genuno interesse pelo
pas, suas instituies e inventos. Alm da exposio em si, que
visitou com vagar e ateno, fez questo de conhecer bibliotecas,
prises, escolas, obras pblicas e diversas outras instituies em
praticamente todo lugar que passou (Cribelli, 2009: 22354).
A prpria legao imperial otomana em Washington liderada
pelo grego J. Aristarchi Bey acompanhou com ateno, e certo
entusiasmo, esta boa impresso que D. Pedro deixava nos Estados
Unidos128. O chefe da legao chegou a recomendar ao ministro das
127 Schreiner serviu no Rio de 1875 a 1882 e durante este tempo ensinou rabe ao imperador. Alm de
Schreiner, Leonhard Akerblom, Ferdinand Koch, Karl Henning e Christian Seybold ensinaram rabe
e outras lnguas orientais como hebraico, turco, snscrito e persa a D. Pedro II, at, literalmente, seus
ltimos momentos de vida.
128 HR.SYS. 75/9. Washington, 18/2/1876. BOA.
213
Relaes Exteriores otomano, Rachid Pax, a concesso da ordem

Osmaniye em brilhantes ao monarca brasileiro129.
A partir de abril de 1876, comeava uma vida troca de
correspondncia entre as embaixadas otomanas na Blgica,
Rssia, ustria e Alemanha e a Sublime Porta, em Constantinopla,
a respeito do desejo do monarca brasileiro visitar aquela capital
no segundo semestre do mesmo ano, seguindo ento para Sria,
Palestina e Egito130. To logo chegou Europa, D. Pedro deixou a
imperatriz em Gastein, cuidando de sua sade, e seguiu para os
Reinos Unidos de Sucia e Noruega, onde encontrou seu amigo
Conde de Gobineau, que ali representava o governo da Frana, e em
sua companhia, no s visitou estes reinos, como tambm a Rs-
sia, incluindo a Crimeia, regio ento de inmeros contenciosos
entre os imprios russo e otomano. Mesmo na Rssia D. Pedro II
procurou visitar instituies ligadas ao Oriente como o Instituto
Lazarev de Lnguas Orientais em Moscou. Enquanto visitava So
Petersburgo participou do Terceiro Congresso de Orientalistas
(Fig 23). Na Crimeia, encontrouse com o czar Alexandre II.
O intuito era seguir de Odessa para Constantinopla, onde
a imperatriz j o aguardaria e de l, ainda na companhia de
Gobineau, seguir para a Grcia, onde se separariam. Da Grcia,
tornada independente em 1830, D. Pedro passaria novamente
ainda por terras otomanas, seguindo para Esmirna, e de l para
o Lbano, Sria, Palestina e novamente Egito. Os embaixadores
otomanos frisavam a parte europeia da viagem e ressaltavam o
desejo da famlia imperial de passar incgnita. Ediem Pax, que
servia em Berlim, porm, ressaltava que o governo brasileiro no
contava com representao formal em Constantinopla e como a
129 HR.SYS. N. 75/8. Washington, 28/4/1876. BOA.

130 HR.SYS. N. 75/8. So Petersburgo, 6/4/1876. Bruxelas, 1/8/1876. So Petersburgo, 4/8/1876. Berlim,
7/8/1876. Constantinopla, 23/8/1876. Viena, 28/8/1876. BOA.
214
capital no contava com um hotel digno do augusto visitante, o

sulto deveria oferecer uma habitao governamental.
Quando o imperador estava na Rssia, o ministro das relaes
exteriores Safvet Pax escreveu para os embaixadores em So
Petersburgo e Berlim, Cabouly e Ediem Paxs, que o sulto Murad
V passava por srios problemas de sade, a ponto de no poder
nem mesmo receber em audincia representantes das potncias
europeias, pedindo para que insinuasse ao monarca brasileiro
que iniciasse a visita pelo Egito e Palestina131. No final do mesmo
ms de agosto, porm, mandava telegramas pedindo para que os
mesmos desconsiderassem a correspondncia anterior e desejando
que no tivesse sido cumprido o que pediu. No incio de setembro
a legao brasileira em Viena era informada da aceitao otomana
da visita da famlia imperial a Constantinopla.
Em setembro a embaixada otomana em Viena e o consulado
em Odessa passavam a acompanhar mais de perto os movimentos
da imperatriz e do imperador do Brasil, respectivamente, a fim de
melhor receblos em terras otomanas. O embaixador em Viena
informava por meio de telegramas a partida da imperatriz de Pesth,
sua parada em Roustchouk, sua chegada a Varna e, da, sua ida de
navio para Constantinopla132. O cnsul otomano Halil, em Odessa,
enviava telegramas falando da passagem de D. Pedro II por aquela
cidade em seu caminho para a Crimeia e que no retorno desta, em
18 de setembro pegaria o barco russo Wladimir naquela cidade
para Constantinopla133.
Teresa Cristina chegou capital otomana em 20 de setembro
de 1876, no vapor austraco Urano. O dragomano do Divan
Imperial, Munir Bey, e um camarista do sulto foram a bordo
131 HR.SYS. N. 75/8 Constantinopla, 9/8/1876, 19/8/1876. BOA.

132 Le Levant Herald, 4/10/1876.
133 HR.SYS. N. 75/8. Odessa, 11 e 1416/9/1876. BOA.
215
cumprimentla e colocarse as suas ordens, ressaltando que o

Palcio das guas Doces da sia estava preparado pelo governo
para recebla. Esta recusou delicadamente ressaltando o carter
incgnito da visita e se instalou no Hotel Royal, ento bastante
popular entre viajantes, no lado europeu do Bsforo. Ainda sem
a companhia de D. Pedro, mas junto Condessa de Barral, fez um
passeio de barco pelas guas doces da sia, visitou os jardins e
o palcio de Beylerbeyi, algumas mesquitas e foi ouvir missa na
capela da legao francesa.
D. Pedro II chegou em 1 de outubro e foi recebido pelo
embaixador da ustria, Conde Zachy, pelo diretor da companhia
de navegao russa, Baro Steiger, alm de autoridades otomanas.
Embaixadores estrangeiros e ministros otomanos foram saud
lo no Hotel Royal. No dia 4 de outubro, os soberanos brasileiros
foram ao palcio de Dolmabahe pela manh visitar o sulto Abdul
Hamid II. No mesmo dia, acompanhado de seu ministro dos
negcios estrangeiros, Safvet Pax, retribuiu a visita, indo ao hotel
em que se hospedavam134. Estes foram os nicos encontros entre
os soberanos.
No mesmo dia dos encontros com o sulto, D. Pedro II e
comitiva foram assistir cerimnia ligada ao Ramad na ento
mesquita de Hagia Sophia. A condessa registrou em seus dirios:
A mesquita estava toda iluminada e cheia de homens orando
e caindo de joelhos como se fossem um s, com um barulho
extraordinrio, era muito impressionante (apud Achcar & Barbosa,
2011).
Alm dos lugares tursticos normalmente visitados por
viajantes de ento, como a mesquita de Hagia Sophia citada, o
museu de Santa Irene e a floresta de Belgrado, D. Pedro manteve
134 Jornal do Commercio, 2/11/1876. Le Levant Herald, 11/10/1876. Ver tambm citaes do dirio da
Condessa de Barral pertencentes coleo Jos e Guita Mindlin em Achcar & Barbosa, 2010: 1926.
216
em Constantinopla o hbito que desenvolvia em suas viagens

de visitar instituies do pas em questo. No dia 5 de outubro,
acompanhado do baro do Bom Retiro, visitou o Observatrio
Imperial otomano pedindo para que este estabelecesse troca de
correspondncia com seu congnere no Rio de Janeiro135. Visitou
ainda a escola turca de meninos DarelFounoun e a escola de
meninas ValideMektebi, o ministrio da guerra, o tesouro imperial
otomano e os reservatrios de gua da capital136.
Alguns dias foram reservados para uma visita cidade de
Bursa, partindo de vapor de Constantinopla at Mudania, no mar
de Mrmara, e de l de carruagem at a primeira capital otomana.
Diversas mesquitas e tmulos de sultes foram visitados pelos
soberanos e comitiva, bem como um tradicional banho turco137.
Passaram mais alguns dias em Constantinopla e nesta ocasio a
imperatriz e a condessa de Barral encontraram mais uma vez o
sulto, ao visitarem seu harm. Foram apresentadas a uma tia
deste e sua favorita, que embora no fosse bela, era charmosa,
segundo as recordaes da condessa. Nesta segunda estada
foram ainda Mesquita de Eyp, no fundo do Chifre de Ouro,
normalmente com acesso proibido aos infiis.
digno de nota esse interesse do imperador e sua comitiva
em visitar lugares caros aos otomanos muulmanos, fugindo dos
roteiros bvios seguidos por europeus. D. Pedro II tambm buscou
se encontrar com as comunidades grega, armnia e levantina
residentes em Constantinopla. Com os primeiros atravs do
encontro com membros do Silogeu Literrio de Pera, com os
ltimos em apresentao teatral (Figs 30 e 31).
135 Le Levant Herald, 11/10/1876; Jornal do Commercio, 10/11/1876.

136 HR.SYS. N. 75/8. BOA. Le Levant Herald, 11/10/1876; Jornal do Commercio, 8/11/1876.
137 Jornal do Commercio, 10/11/1876.
217
interessante notar que em sua coleo de fotografias,

consta somente uma imagem de Constantinopla, do interior da
mesquita de Hagia Sofia (Fig. 27), mas dezenas de fotografias dos
tmulos de sultes em Bursa (Figs. 28 e 29) e de algumas runas
histricas da regio de Esmirna. Esta ltima, ento largamente
habitada por europeus e cristos, foi visitada por D. Pedro II e
seu squito quando do retorno da Grcia. Em carta ao conde de
Gobineau, que se despedira do grupo em Atenas, o imperador
falava de seu interesse pelo passado helnico da regio e diz ter
ali visitado o museu local recminaugurado, a acrpole da velha
cidade, alm das runas de Sardes e feso. Ficou profundamente
impressionado pela ltima:
Mr. Wood cometeu desgastes imperdoveis e quis encon-
trar rapidamente peas para o Museu Britnico. No local
do Templo de Diana, no h mais do que uma grande
depresso repleta de detritos. Ns vemos muito bem a
imensa gravidade, este espao da vila sagrada, assim
como aquela da profana Odeon onde pregou So Paulo se
reconhece bem, mas no reconhecemos lugar nenhum ao
qual deu origem, por assim dizer, a terra, o teatro de Baco
em Atenas. Que lembranas indelveis me deixaram esta
cidade de toda minha excurso helnica!138.
Infelizmente, os dirios certamente escritos por D. Pedro II
quando de sua estadia em Constantinopla e na Grcia parecem
perdidos, no sendo encontrados nos arquivos do Museu Imperial
de Petrpolis como os relativos s demais viagens. Dos Estados
Unidos, passaram para o incio da segunda fase na regio hoje
conhecida como Oriente Mdio, ento parte do Imprio Otomano:
Lbano, Sria, Palestina e Egito. No tratava de seu perodo em
138 64.02.002 n 003 FBN.
218
Beirute139, indo direto para Baalbeck e de l Damasco. Aqui e ali

D. Pedro II comentava, porm, sobre o governo otomano como
quando trata da obra na estrada para Baalbeck, ressaltando o
mtodo de se usar a mo de obra de cada homem durante quatro
dias do ano e em poca diferente da das ocupaes agrcolas140. Na
Sria, comentava de uma aldeia que visitou com terras concedidas
pela Turquia a imigrantes circassianos141. Estes eram muulmanos
e fugiam de massacres perpetrados pelos russos em sua expanso
pelas bordas do Mar Negro. Na Palestina comenta daqueles que
identifica como bedunos que faziam a segurana de peregrinos,
sendo seu xeique uma espcie de senhor feudal da regio, tolerado
pelos turcos em troca de dinheiro, acrescentando que muitos
fugiam do recrutamento otomano142.
Em 6 de dezembro de 1876, D. Pedro II e comitiva chegavam
a Jaffa, na Palestina, onde o navio quila Imperial os aguardava
para levalos at Port Said, no Egito. Chegava ao fim a peregrinao
pela chamada Grande Sria. Antes de embarcar, porm, o baro do
Bom Retiro enviou um telegrama para o ministro das Relaes
Exteriores otomano, a pedido do imperador, de agradecimento
pelos esforos para que fossem bem atendidos143.
139 Segundo Roberto Khatlab (1999:745), uma vez instalado no Hotel Belle Vue, em Beirute, o
imperador fez caminhadas pela cidade. Visitou a igreja grega ortodoxa de So Jorge, a igreja de
So Luis, os frades capuchinhos e a mesquita do Serraglio. Passou por Jounieh, indo ento para
Bkerke sede do patriarcado da igreja maronita , onde visitou o patriarca Boulos Massad. D.
Pedro II tambm visitou o Colgio Protestante Srio, o Colgio dos Jesutas Franceses, entre outras
instituies. Encontrou ainda o gramtico de rabe Ibrahim alYazigi e o professor Cornelius Van
Dyck, tanto em sua residncia como em uma aula sua na universidade, assistindoa como aluno
comum. O imperador tambm encontrou o governadorgeral Rouson Pax Mariani em Baabda e
chegou cidade de Chtaura, no Vale do Bekaa. Passando por Zahle chegou ao local que mais atrara
sua ateno ao visitar a Moutassarrifat do Lbano: Baalbeck.
140 Dirios, 14/11/1876.
141 Dirios, 19/11/1876.
142 Dirios, 28/11/1876.
143 HR.SYS. N. 75/8. Jaffa, 6/12/1876. BOA. A Provncia de So Paulo, 7/12/1876.
219
Da correspondncia encaminhada pelo cnsul brasileiro,

Georges Nacouz, em Alexandria ao ministrio das Relaes
Exteriores no Rio de Janeiro, sabese que a famlia imperial e
comitiva chegaram ao Egito no dia 7 de dezembro e logo seguiram
para o Cairo, fazendo parte do trajeto em um trem especial posto
disposio pelo quediva. Constantino Bertroz, cnsul do Brasil em
Ismailia, os acompanhou144. Naquela cidade tambm recusaram a
hospitalidade oficial do quediva, se hospedando no Hotel Neuf,
porm, trocando visitas com o governante local nos dias 9 e 10
de dezembro. A famlia imperial seguiu para o Alto Egito logo em
seguida tambm em um transporte ofertado pelo governante local,
no caso o vapor Ferouz145.
D. Pedro II certamente pode ser entendido como um
orientalista, mais nos termos usados por Robert Irwin, como um
intelectual verdadeiramente devotado, do que por Edward Said,
como dono de interesses polticos mais amplos. Era mais um
diletante, certamente influenciado pela moda intelectual europeia,
do que um governante interessado em se impor ao Oriente. Vrias
poderiam ser as explicaes possveis para esse interesse pela
regio: herdou o interesse e a biblioteca orientalista de sua me,
a imperatriz Leopoldina; tinha interesse em fazer parte da moda
intelectual de seu tempo; ou foi ainda influenciado pelo Conde
de Gobineau. Sua ligao com os cristos da regio parece antiga,
porm, remontando aos seus primeiros anos de reinado, em 14 de
setembro de 1846, recebia a Gr Cruz da Ordem Militar do Santo
Sepulcro e Hospcio de So Joo de Jerusalm146.
Como dito anteriormente, o imperador acalentava um
vivo interesse por tudo relacionado regio, estudando suas
144 Le Levant Herald, 27/12/1876; Almanak Laemmert, 1878, p. 215. 237/1/19 AHI.
145 237/1/18. AHI. A Provncia de So Paulo, 12/121876.
146 D. A. 1.5.41, AIHGB.
220
lnguas, comprando livros e fotografias, correspondendose

com especialistas e mantendose atualizado sobre as principais
discusses que se davam no mbito dos congressos orientalistas
de ento. Seu interesse parece ser, sobretudo, intelectual e suas
viagens devem ser entendidas mais sob este prisma do que sob
um interesse poltico maior por parte do Imprio do Brasil.
Sua viso pessoal sobre a poltica das grandes potncias para o
Imprio Otomano, a chamada Questo do Oriente, porm, pode
ser vislumbrada em sua correspondncia e aponta para uma
posio pouco simptica aos turcos. Em julho de 1878 escrevia ao
conde de Gobineau:
Pela Questo do Oriente, o arranjo velado de pelo menos
alguns anos, pouco a pouco a Turquia ser dividida na
Europa e parcialmente na sia entre naes que as
instituies sociais no carregam o germe da destruio,
como na Turquia, embora elas tambm sofram enor-
memente de padres muito graves147.
De suas visitas a terras otomanas, ficaria, alm de imenso acer-
vo de fotografias e obras impressas hoje na Biblioteca Nacional, no
Rio de Janeiro, basicamente a troca de correspondncia protocolar
com o muito caro e perfeito amigo o sulto Abdul Hamid II,
comunicando de seu retorno seguro ao Brasil, do nascimento de
netos ou de nova viagem ao exterior, deixando a princesa Isabel
como regente148.
147 64.02.002 n 003 3 1/7/1878, FBN.

148 Y.EE.00059 (Dosya n. 59 Gomlek n. 20; Y.EE 00060 (Dosya n. 60 Gomlek n. 28 Tarih 1298 Z 06); HR TO
79/71, BOA. Segundo Mary del Priore (2008: 119, 122), D. Pedro II chegou a aventar uma nova visita
ao Egito quando de sua terceira estada no exterior, em 1888, mas esta s ficou no tinteiro. Em seus
dirios comenta vrias vezes sobre interesse da Princesa Isabel realizar mesma viagem.
221

Nos sculos XVI e XVII o Imprio Otomano e as Amricas eram
regies basicamente sem contato mtuo. Sabiam da existncia
uma da outra, usavamna em seu imaginrio, mas inexistiam
relaes prticas. No final do sculo XVIII, pela primeira vez um
viajante nascido no continente americano, Francisco de Miranda,
passava por terras otomanas legando um olhar diferente da regio,
daquele retratado pelos europeus. Era, porm, no sculo XIX, no
contexto de uma necessria abertura do Imprio Otomano para
o mundo, seja em virtude de presso ocidental ou de buscas por
alternativas a este poder, que o Brasil que se conformava como
uma entidade independente de fato buscou travar contato com
ele.
O envio recproco de cnsules, a negociao e a assinatura de
um tratado de comrcio, nos mesmos moldes daqueles firmados
com potncias europeias, funcionaram como um prlogo de
relaes polticas e comerciais que de fato s se concretizariam
no sculo seguinte. A visita de um viajante otomano ao Brasil, no
caso o im AlBaghdadi, dava a conhecer novos sditos do califa,
muulmanos que ali viviam, carentes de um melhor conhecimento
dos preceitos religiosos. Tal existncia teve algum peso no discurso
panislamista do sulto Abdul Hamid II (r. 18761909). Por fim, o
interesse orientalista de D. Pedro II e suas viagens para a regio no
necessariamente expressavam uma poltica do Imprio do Brasil
de uma relao mais prxima, mas primordialmente um interesse
intelectual do monarca, mas com algumas potencialidades de se
aprender sobre experincias agrcolas e tecnolgicas parecidas.
As relaes mais prximas se deram, porm, no incio de
uma importante fase, a de movimentos migratrios do Imprio
Otomano em processo de fragmentao para o Imprio do
Brasil, em sua fase final, e incio da fase republicana. Ao visitar
222
Damasco, em 1876, D. Pedro II parecia ainda impressionado

com os massacres de cristos perpetrados em 1860 e narrados
pelo cnsul Antonio Machado em seus relatrios. Fez questo de
visitar o argelino AbdelKader e pessoalmente lhe agradecer
por ter salvado muitas vidas de cristos na ocasio e de percorrer
locais da cidade relacionados a este. Ao visitar uma muralha
onde estavam enterrados ossos dos cristos ento assassinados,
escrevia: Falam de 4 a 600 e ainda agora passam alguns a noite
assustados e temem que a vitria dos Serbas [Srvios] seja motivo
para outra matana. At querem emigrar para o Brasil segundo
ouvi149. Comeava justamente uma nova fase das relaes Brasil
Imprio Otomano, com inmeras repercusses at os dias atuais,
a ser tratada no prximo captulo.
149 Dirios, 16 de novembro de 1876.
223
CAPTULO 5
O IMPRIO OTOMANO, O BRASIL E A IMIGRAO
Os contatos espordicos e as relaes incgnitas entre o Brasil

e o Imprio Otomano comearam a ganhar mais intensidade na
virada do sculo XIX para o XX. O motivo principal para tanto
foi o da imigrao de sditos otomanos para o Brasil. A partir da
dcada de 1870, rabes da Grande Sria comearam a se aventurar
pelos oceanos em direo ao continente americano. Estados
Unidos, Argentina e Brasil foram, nesta ordem, os principais
destinos, embora Mxico, Chile e outras repblicas sulamericanas
tambm contassem com significativo nmero de imigrantes. Estes
contaram com uma breve precedncia de gregos e foram seguidos
mais tarde por armnios da Anatlia Oriental, vindos em duas
fases: a primeira na dcada de 1890 e a segunda aps os massacres
de 1915. Os judeus otomanos por sua vez tambm se dirigiram aos
trpicos, vindos de diversas cidades otomanas (inclusive da Grande
Sria), mas, sobretudo, de Esmirna e pequenas aldeias prximas
como Url, Aydin e Magnsia, na regio do Mar Egeu.
Este captulo trata do desenvolvimento das conexes
entre o Brasil e o Imprio Otomano que, com o advento da
imigrao, ganhava importante mpeto. Buscase aqui tratar dos
225
acontecimentos internos e externos do Imprio Otomano que

explicam a alterao de status e a sada de milhares de sditos,
ressaltase a especificidade de cada grupo tnico/confessional,
mas, sobretudo, atmse nova tentativa de formalizar as
relaes bilaterais tendo a imigrao por pano de fundo. Sem ser
oficialmente impulsionada numa ponta, nem bemvinda na outra,
a imigrao de sditos otomanos para o Brasil configura como
um exemplo de como o processo de adeso do Brasil e do Imprio
Otomano sociedade internacional europeia trouxe conexes no
esperadas e importantes no processo de se fazer global.
5.1. O Imprio Otomano e as migraes

Julgouse til neste tpico esclarecer o desarranjo popula-
cional interno por que passou o Imprio Otomano ao longo da
segunda metade do sculo XIX a fim de contextualizar e esclarecer
o pano de fundo no qual se insere a sada dali de imigrantes que
acabaram por aportar no Brasil. Assim, devese ter em mente
que desde seus primrdios, o Imprio Otomano, uma entidade
teocrtica muulmanasunita, aceitou e permitiu autonomia,
desde que houvesse pagamento de impostos, dos povos do
Livro, cristos e judeus. Foram institudos os chamados millets,
primeiramente com os cristos ortodoxos gregos, depois com os
cristos ortodoxos armnios e por fim com os judeus.
Stanford Shaw contextualiza historicamente e detalha me-
lhor tal instituio, lembrando que ela j era presente no que hoje
chamamos de Oriente Mdio, muito antes do advento do Isl, e
que foi continuada pelos imprios clssicos islmicos assim como
pelos otomanos. A tradio era que uma pequena elite governante
existia somente para defender e expandir o estado, manter a
ordem e a segurana, e explorar a riqueza do imprio para si e seus
membros:
226
O Imprio Otomano, o Brasil e a imigrao
Todo o resto ficava a cargo dos sditos, muulmanos,

judeus e cristos, para que lidassem como quisessem
com suas prprias comunidades. Seja na religio ou na
regulao econmica, justia, educao ou segurana
social, ou limpeza e iluminao de ruas e controle de
incndios, os sditos cuidavam destas questes atravs
de entidades autogovernadas dirigidas por seus lderes
religiosos em todas as esferas, menos a econmica, que
era dominada por guildas de artesos e de mercadores.
Dentro destas comunidades, membros de cada grupo
religioso maior eram autorizados a manter suas crenas
e a se autogovernar de acordo com suas prprias leis e
tradies, usando suas prprias lnguas. Os lderes
dos millets eram responsveis em fazer com que seus
seguidores cumprissem seus deveres com o sulto e com
a classe governante, o que significava que deveriam
manter a paz e pagar impostos. Enquanto o fizeram
tiveram muito pouco contato com o governo, que s
intervinha quando estas obrigaes no eram cumpridas
(Shaw, 1991: 43).
Este sistema dos millets sobreviveu at a Primeira Guerra
Mundial e, portanto, at o colapso final do Imprio Otomano,
mas os acontecimentos internos deste nos sculos XIX e XX
repercutiram em grande parte no funcionamento dos millets e
em suas relaes com o poder central otomano. Estas mudanas
explicam em parte a deciso pela emigrao. O afluxo de cerca de
um milho e meio de refugiados muulmanos de terras anexadas
pelos russos, conquistadas por potncias europeias ou tornadas
independentes, modificava a antiga organizao religiosa, social,
poltica e econmica de algumas provncias150. A crescente
150 Vale notar que por volta da dcada de 1850 o Imprio Otomano chegou a tentar atrair imigrantes
europeus atravs de mtodos como iseno fiscal e distribuio de terras, devido falta de gente,
227
ingerncia de potncias europeias em determinadas reas do

Imprio Otomano reforava por vezes conflitos com o poder
central, como foi o caso da Frana na Grande Sria151, e subdivises
internas, o que acabou acontecendo com a chegada de misses
protestantes e catlicas que conseguiram converter parte dos
ortodoxos cristos (primordialmente os armnios), subdividindo
ainda mais seus millets; e a concorrncia de outros estados orien-
tais por vezes esvaziava atividades econmicas tradicionais como
foi o caso da seda na Grande Sria em face da concorrncia japonesa
(Baycar, 2008)152.
Como ressalta Kemal Karpat (1985: 175), as guerras entre o
Imprio Otomano e o Imprio Russo, iniciadas em 1806 e ocorridas
com intervalos ao longo de todo o sculo, deslocaram grandes
grupos de pessoas, predominantemente muulmanos da Crimeia,
do Cucaso, dos Blcs e de ilhas mediterrneas. Desenraizados de
suas terras ancestrais, estes se assentaram na Anatlia, na Grande
Sria e no Nordeste do Iraque. Aps 1830 ondas migratrias
tambm vieram da Arglia e da Tunsia, tomadas pelos franceses e
instalandose principalmente em Damasco.
A chegada aos domnios otomanos especificamente dos
refugiados circassianos termo usado para designar vrios povos
do Norte do Cucaso tambm implicou em maior ferocidade nos
conflitos com os russos e com os cristos associados a estes, como
os blgaros. O capito do exrcito britnico e viajante profissional
Frederick Burnaby empreendeu viagem a cavalo pela Anatlia em
morta em guerras ou pela fome, para cultivar as terras. (Acehan, 2005: 8). Henri Nahum (1997: 402)
chama ateno para o fato de que judeus fugidos de pogroms perpetrados pelos russos tambm se
abrigavam no Imprio Otomano, em especial em Esmirna e arredores. Em 1892 passaram a contar
com um irade do sulto permitindo sua instalao oficial no Imprio Otomano.
151 A guerra entre drusos e cristos no Lbano em 1860 matou cerca de doze mil cristos. Tropas
francesas ali desembarcaram para proteger a comunidade crist maronita.
152 A abertura do Canal de Suez em 1869 tambm gerava alteraes nas formas de comrcio.
228
1876. Interessado em melhor compreender a ameaa representada

aos interesses britnicos pelo expansionismo russo na sia,
decidiu partir de Constantinopla at a fronteira oriental do Imprio
Otomano com o Cucaso. Durante o trajeto manteve conversa com
um turco sobre os massacres perpetrados por muulmanos contra
cristos blgaros e a m impresso que haviam causado em sua
GrBretanha natal e ele lhe dera a seguinte explicao:
O que poderamos fazer? Nossos soldados regulares
estavam servindo em outro lugar. Isto se devia s intrigas
da Rssia; ns fomos obrigados a usar os circassianos.
Os circassianos odeiam os russos, e eles tm razo de
fato para odilos. Aqueles cujas prprias mes e irms
foram violadas e massacradas no podem esperar que
amem seus opressores. Os circassianos olharam para
os blgaros como russos e por isso o banho de sangue
(Burnaby, 1996: 61)153.
Em uma conversa com os prprios refugiados circassianos,
em um momento que se preparavam para se juntar aos turcos em
nova guerra contra os russos, estes lhe explicaram seu arranjo com
o Imprio Otomano:
Ns no pagamos nenhum imposto ao sulto; ele nos deu
nossa terra, e ns devemos a ele um dbito de gratido.
No s isso () mas ns podemos ter a oportunidade de
cortar algumas gargantas moscovitas! () Eles mataram
nossos velhos, cortaram nossas mulheres grvidas em
pedaos, e lanaram as crianas nas baionetas, enquanto
os soldados satisfizeram sua luxria em nossas esposas, e
as queimaram at a morte depois! (Burnaby, 1996: 122).
153 Mark Mazower (2007: 188) ressalta que enquanto os europeus se concentravam nas vtimas crists
da guerra o influxo de refugiados que acompanhou o declnio do poder otomano estava a pleno
vapor. Uma Comisso para o Assentamento de Refugiados foi criada e segundo suas cifras, mais de
meio milho chegou ao imprio somente entre 1876 e 1879.
229
Como se apreende destes relatos, os circassianos muulmanos

foram logo engajados no exrcito otomano, mas o mesmo no
aconteceria com cristos e judeus no final do sculo XIX. Pela
legislao de 1843, no mbito do Tanzimat, que j visava igualdade
entre todos os sditos no muulmanos, estes j deveriam servir,
mas na prtica os membros dos millets se mantiveram isentos do
servio militar desde que pagassem uma taxa, a chamada cizye. Foi
com a ascenso dos Jovens Turcos em 1908 que cristos e judeus
deixavam de ser isentos de fato do servio militar. Em 1909 uma
alterao constitucional dizia que todos os membros dos millets
estariam sujeitos ao recrutamento. Justamente ento quando
soldados passaram a ser requisitados para as Guerras Balcnicas,
no muulmanos passaram a fugir das terras otomanas (Acehan,
2008: 178). No so poucos os relatos que falam de jovens
escondidos meses a fio em pores ou outros lugares insalubres para
no serem levados fora ou de pais que alteravam deliberada-
mente documentos com as idades dos filhos154. Como j ressaltado,
de 1911 a 1922 o Imprio Otomano esteve ininterruptamente
envolvido em guerras, na maior parte das vezes em diversas frentes
concomitantes.
importante dizer, contudo, que a migrao no era exa-
tamente uma novidade para os otomanos no muulmanos.
A necessidade econmica, entre outros motivos, j havia feito
um nmero expressivo de gregos, srios, armnios e judeus
procurarem melhores oportunidades em cidades como Alexandria,
Cairo e Marselha. Georges Nacouz, que assumiu o consulado geral
honorrio brasileiro em Alexandria quando do falecimento de seu
sogro em 1872, o conde Michel Debanne, era aparentemente um
destes casos, uma vez que era cristo natural de Alepo, na Sria155.
154 Alguns j nasciam com quatro anos e meio, porque em adiando o registro havia uma chance de sair do
pas antes de ser convocado. Depoimento do judeu Moise Hemsi (Freideson & Becker, 2003: 109).
155 Lata 981 / Pasta 29, AIHGB. Alguns alepinos no Egito migraram tambm em busca de novos mercados.
230
Tratavase oficialmente de uma imigrao proibida, uma vez

que desde a dcada de 1880 o Imprio Otomano expressamente
vetava a sada de seus sditos. Medo de perda de impostos e de
homens e temor de que sua imagem no exterior fosse manchada
pela figura do imigrante pobre estavam entre os motivos por trs
de tal deciso. Juntavase ainda a preocupao do governo com
emigrados que pudessem levar a cabo planos revolucionrios no
exterior, em especial em funo de um movimento separatista
armnio (Acehan, 2008: 15). A imigrao passou a ocorrer cada
vez em maior intensidade, porm, tanto por conta da corrupo
de funcionrios otomanos que fechavam os olhos para a sada de
imigrantes desde que recebessem propinas como por toda uma
ao de agentes (simsars) e funcionrios de companhias de vapor
que trabalhavam para derrubar a proibio156.
No perodo que vai da dcada de 1870 ao fim da Primeira
Guerra Mundial, cerca de setenta mil ou oitenta mil sditos
otomanos imigraram para o Brasil, sendo a quase totalidade
crist157. importante frisar que entre estes sditos tambm
se encontravam muulmanos sunitas, muulmanos xiitas,
drusos e protestantes, mas no em grande nmero. A imigrao
muulmana para o Brasil s se daria de maneira expressiva aps
a dcada de 1940, em outro contexto poltico (Truzzi, 2008).
Vale desde j ressaltar tambm que mesmo entre os rabes da
Grande Sria, os armnios da Anatlia Oriental e os judeus do mar
Egeu, havia diferenas internas. Os rabes eram em sua maioria
cristos, mas seguiam linhas diferentes dentro do cristianismo,
podendo ser ortodoxos, melquitas, maronitas ou protestantes.
156 Os certificados de viagem (mrur tezkeresi) que funcionavam como passaportes custavam caro por
conta da propina paga para receblos (Acehan, 2008: 217).
157 Os nmeros de imigrantes so imprecisos. Kazim Baycar (2012: 3) fala em 71 870 imigrantes entre
1870 e 1914. Jeffrey Lesser (2001: 26) soma 69 468 no perodo que vai de 1890 a 1919. Joo do Rio
(1976:26), em 1904, falava da presena de 80 000 srios no Brasil.
231
H inclusive casos de casamentos mistos, como o de Rizkallah

Jorge, da famosa Casa da Boia em So Paulo. Rizkallah era rabe
neto de armnio e casado com uma armnia (Grn, 1992: 22)158.
Os armnios eram em sua grande maioria ortodoxos, mas havia
entre eles significativos grupos de catlicos e protestantes, fruto
da ao missionria europeia e norteamericana. J os judeus eram
em sua maioria sefaraditas, mas existiam alguns descendentes de
romaniot, de fala grega, mizrahis, de fala e cultura rabe, e mesmo
ashkenazitas.
5.2. O Brasil e a imigrao extica

Para que se tenha em mente como se deu a chegada de
imigrantes otomanos no Brasil, vale ressaltar as longas discusses
existentes a respeito da imigrao como alternativa mo de obra
escrava e as especificidades do tipo de imigrante desejado pelo
governo e pelas elites ao longo de todo o sculo XIX.
Ainda antes da independncia do Brasil, se iniciaram as dis-
cusses sobre a possibilidade de se importar mo de obra chinesa,
buscando contornar a proibio do trfico de escravos imposta
pelos ingleses e tambm de transformar o ch em um importante
produto de exportao. As tentativas do uso desta mo de obra
durante o perodo joanino foram consideradas fracassadas, mas ao
longo de boa parte do sculo XIX a questo chinesa (Lesser, 2001:
3770), assim como a questo da imigrao de uma maneira geral,
esteve sempre em pauta.
Ainda no contexto das negociaes do reconhecimento da
independncia do Brasil por parte das potncias europeias, o
representante do Brasil em Londres Felisberto Caldeira Brandt
tratava do envio de estrangeiros tanto para servir s foras armadas
158 Ver tambm: <www.casadaboia.com.br>. Abraho Anauate diz ter sido este tambm o caso de sua
esposa, Anita Abdissian Anauate, filha de me rabe e pai armnio (Greiber, 1998: 400).
232
em formao como para colonizar a terra. Ao comentar sobre as

revoltas e a misria por que passava a Irlanda em meados de 1822,
mostravase empolgado com a possibilidade de que alguns naturais
de l se transferissem para o Brasil:
Que feliz momento para exportar gente para o Rio
Grande, So Paulo e Minas! No preciso fazerlhes
melhor partido, basta adiantar a despesa da passagem
(...) cuja despesa os irlandeses se obrigam a pagar com
seu trabalho ficando, portanto, hipotecados como servos
ad glebam acddicti159.
A discusso e os esforos prticos em relao imigrao
estiveram presentes em diversas esferas e envolviam tanto a solu-
o de um problema de mo de obra para a agricultura quanto se
inscrevia em uma discusso mais ampla sobre como a entrada de
determinados grupos tnicos viria a afetar a identidade nacional
brasileira em construo. Como mostra Jeffrey Lesser (2001:24),
a legitimidade buscada pela elite brasileira passava pela ideia de
se criar uma identidade nacional semelhante europeia que
viria esmagar com sua superioridade, as populaes nativas e
africana. O esforo para atrair imigrantes, portanto, centravase
na Europa160.
As primeiras colnias de imigrantes foram instaladas ainda
no contexto da Amrica Portuguesa e do Primeiro Reinado, em
localidades como Nova Friburgo (entre 181920, com suos) e So
Leopoldo (1824, com alemes). A partir de cerca de 1850, quando
se tornou claro que a escravido no perduraria por muito tempo,
a imigrao passou a desempenhar um papel de fato central nas
159 216/1/1, AHI.

160 Embora a imigrao de cerca de dez mil confederados norteamericanos para o Brasil no contexto da
Guerra Civil dos Estados Unidos aparentemente agradasse ao governo por ser de euroamericanos
em sua maioria (Holder, 2010: 283315).
233
polticas pblicas do Imprio. Ao longo do Segundo Reinado, leis e

esforos de propaganda no exterior para atrair imigrantes tambm
estiveram presentes. Alemes, suos, italianos, poloneses,
ucranianos, espanhis e, principalmente, portugueses, passaram a
contar com poltica especfica para sua vinda e instalao161.
A imigrao de no europeus ocorria, portanto, ao largo da
poltica oficial. bastante recorrente nos depoimentos concedidos
por imigrantes oriundos da Grande Sria que estes quando
comearam a chegar na dcada de 1870 vinham por conta prpria
e que quando j contavam com certa estabilidade financiavam a
vinda de parentes. Tratase de uma imigrao que em momento
algum contou com o apoio oficial do governo brasileiro.
(...) todo srio em geral, (...) todos vieram por conta
prpria. Alguns, que no tinham posses, pediram
dinheiro emprestado para a passagem. Mas ningum
veio por conta do governo daqui como, por exemplo,
os que vieram trabalhar na agricultura: poloneses,
italianos, portugueses, espanhis. No. Tudo por conta
prpria. Espontnea, particular162.
Durante as dcadas de 1860 e 1870, os diplomatas otomanos
em capitais europeias j demonstravam acompanhar os debates
e estranhamentos que ocorriam entre o Imprio do Brasil e
alguns estados europeus a respeito da imigrao de sditos dos
ltimos para o primeiro. Em fevereiro de 1862, Aristarchi Bey,
ento embaixador otomano em Berlim, encaminhava breve
161 A bibliografia sobre o tema das mais ricas, valendo destacar FAUSTO, Boris (Org.). Fazer a Amrica.
So Paulo: Edusp, 2000. GOMES, ngela Maria (Org.). Histria e imigrantes e de imigrao no Rio de
Janeiro. Rio de Janeiro: 7Letras, 2000. LOBO, Eullia Maria Lahmeyer. Migrao Portuguesa no Brasil.
So Paulo: Hucitec, 2001. SEYFERT, Giralda. Nacionalismo e identidade tnica. Florianpolis: Fundao
Catarinense de Cultura, 1982.
162 Depoimento de Mussa Chacur (Greiner, 1998: 29). Ver tambm: Truzzi: 1992:12; Khatlab, 2002:33.
Armnios e judeus tambm no contaram com uma poltica pblica de incentivo imigrao.
Sobre estes, ver: Loureiro, 2010: 4; Fausto, 1997: 3441.
234
relatrio sobre as diferenas entre a Prssia e o Brasil por conta do

tratamento recebido pelos cerca de cinquenta mil colonos alemes
em terras brasileiras163. Em 30 de junho de 1872, o embaixador
otomano em Londres, Constantino Musurus, encaminhava
Sublime Porta o famoso relatrio Emigration to Brazil elaborado
por Mr. Phipps, segundosecretrio da legao britnica no Rio de
Janeiro164. O chanceler otomano acusava recebimento, mas no
comentava nada mais a respeito.
A documentao otomana no d pistas de ver vinculao
entre a estada de D. Pedro II em algumas de suas provncias e o
incio da imigrao de sditos para o Brasil. E este, mesmo ao
constatar em seu dirio o interesse de cristos rabes buscarem
refgio no Brasil, no comenta mais nada a respeito. Ao que
consta, esse tipo de imigrao no se coadunava com o projeto de
imigrao europeia e preferencialmente latina.
Aparentemente, porm, a repercusso da estada de quatro
meses do imperador em terras otomanas, por meio de seus
encontros com personalidades locais, seu genuno interesse por
tudo e as informaes que forneceu sobre o Brasil serviram de
atrao para a vinda em especial de rabes e armnios. Ainda em
seu reinado encontrou, por acaso, alguns dos primeiros imigrantes
rabes e armnios. Victoria Miguel Feres, imigrante libanesa
fundadora da Brasserie Victoria em So Paulo, conta em suas
memrias a histria de uma tia que, vivendo em uma modesta
casa de palha prxima Campinas, recebeu a visita do imperador,
atrado pelo aroma do caf rabe que preparava (Greiner et alii,
1998: 539).
163 HR.SYS 75/5 (1862.4.17), BOA.

164 Report by Mr. Phipps on Emigration to Brazil, Presented to Both Houses of Parliament by Command
of her Majesty, June 1872. HR.SYS 75/7 (1872.7.3), BOA.
235
O Brasil do final do XIX procurava imigrantes que fossem

agricultores, colonos e artesos e que aceitassem viver em colnias,
tendo como foco a pequena propriedade agrcola, em especial nos
estados do Sul, e as fazendas de caf do interior paulista. O ideal
era o de imigrantes que tambm ajudassem o branqueamento da
sociedade (Lippi, 2002: 1015). Data de 1883 a criao da Sociedade
Central da Imigrao cuja tese era de que o pas necessitava da
imigrao europeia muito mais por matizes culturais e civilizatrios
do que apenas como mo de obra, apoiando a todas as diretrizes
que facilitassem a vida do imigrante europeu no Brasil, bem como a
sua naturalizao (Lima, s.d.). Esta teve uma atuao bastante ativa
contra a entrada de imigrantes que outros pases rejeitavam, no
caso os sditos otomanos (Lesser, 2001: 101).
O Decreto 528 de 28 de junho de 1890 regularizava o servio
da introduo e localizao de imigrantes na Repblica dos Estados
Unidos do Brasil. Seu primeiro artigo dizia ser inteiramente livre a
entrada nos portos da Repblica
dos indivduos vlidos e aptos para o trabalho, que no se
acharem sujeitos ao criminal do seu pas, excetuados
os indgenas da sia ou da frica, que somente mediante
autorizao do Congresso Nacional podero ser
admitidos de acordo com as condies que forem ento
estipuladas (Lesser, 2001: 101).
Nos trs artigos seguintes, o decreto frisava que os diplomatas
brasileiros deveriam impedir por todos os meios a vinda de
imigrantes da sia e da frica para o Brasil e, caso falhassem, a
polcia dos portos impediria seu desembarque bem como dos
mendigos e indigentes. Por fim, ressaltava que os comandantes
dos navios que trouxessem os imigrantes indesejados ficariam
sujeitos a multas, perdendo os privilgios que gozavam em casos
de reincidncia.
236
No especificavam o que se entendia por indgenas da sia.

Em 1892, porm, uma lei assinada por Floriano Peixoto passava
a permitir a livre entrada no Brasil de imigrantes chineses e
japoneses contanto que no fossem indigentes, mendigos, piratas,
nem sujeitos ao criminal em seus pases e que fossem vlidos
e aptos para trabalhos de qualquer indstria165.
5.3. Os gregos
Antes de tratarmos da imigrao mais expressiva de sditos
otomanos para o Brasil, vale abrir um parntese e falar brevemente
da vinda de sditos otomanos gregos para o Brasil no perodo em
tela. Lembrase, porm, que os gregos chegados ao longo do sculo
XIX provinham tanto de territrios otomanos, como da Grcia j
tornada independente em 1830 ou ainda de territrios gregos sob
domnio europeu em determinados perodos.
As primeiras famlias gregas a se estabelecerem no Brasil,
aparentemente, foram os Calgeras e os Ralli, no Rio de Janeiro.
A primeira era oriunda de Corfu e a segunda de Chios, e ganharam
certo destaque tanto no servio pblico brasileiro como no
comrcio internacional do caf, citado no captulo anterior. Joo
Batista Calgeras chegou a diretor da Secretaria de Estado dos
Negcios do Imprio e primeirooficial do Gabinete dos Negcios
Estrangeiros. Seu neto, Joo Pandi Calgeras (18701934), cuja
me pertencia famlia Ralli, ocupou dois ministrios na Primeira
Repblica.
Ao visitar o mosteiro do Caraa, em abril de 1881, D. Pedro
II faz meno em seu dirio a um professor de histria e geografia
ali residente, que era grego de Constantinopla166. Nessa mesma
dcada ainda se percebe a presena de gregos tanto na Amaznia
165 Lei n. 97 de 5/10/1892.

166 Dirios, 11/4/1881; 12/4/1881.
237
como em Santa Catarina. Na primeira, surge o nome do negociante

David Tadros, que para l se dirigiu no contexto do boom da
borracha, envolvendose em negcios de explorao da mesma,
como navegao, importao e exportao. Sua empresa ainda
hoje est em funcionamento. J em Florianpolis, o capito Savas
Nicolau Savas (18581926), proveniente da ilha de Kastelorizo,
sob domnio otomano at o incio do sculo XX, tido como o
fundador de uma colnia grega no local, originria inicialmente da
tripulao de navio comandado por ele167.
Por fim, a famlia Diakopoulos, oriunda de Esmirna, instalou
se inicialmente no Mato Grosso, ali explorando o comrcio de
madeira no incio do sculo XX e depois em So Paulo lidando com
comrcio de importao/exportao.
Othon Leonardos, cnsul otomano no Brasil no final do sculo
XIX, como se ver mais adiante, tambm se inclui no rol destes
primeiros gregos em solo brasileiro.
5.4. Os srios
Os registros de entrada de imigrantes na base online do
Arquivo Nacional se iniciam em janeiro de 1885, mas sabese
que ainda na dcada de 1870 chegaram os primeiros imigrantes
da ento provncia otomana da Grande Sria. Os navios vinham
em sua grande maioria do porto de Marselha, na Frana, e se
chamavam Bretagne, Bourgogne, Bearn, Aquitaine, La
France, Pleyades, Savoie, Poitou e Provence. Equateur e
Medoc vinham de Bordus, tambm na Frana, e Ville de Cear,
Ville de Macei, Ville de Pernambuco e Ville de Bahia saam
de Le Havre para o Rio de Janeiro. Alguns imigrantes vinham ainda
do porto de Gnova na Itlia em navios como o Citt di Roma
167 O governador de Santa Catarina de 1956 a 1958, Jorge Lacerda, era filho de Komninos Giorgis
Lakierdis e Anastcia Joanides Lakierdis, imigrantes desse grupo.
238
e de Liverpool, na Inglaterra, no Ligria, Cotopaxi, Potosi e

Britannia. Existiam ainda aqueles que reimigravam de Buenos
Aires fazendo o caminho de volta de alguns navios provenientes da
Europa como o Provence e Pleyades168.
Alguns imigrantes se declaravam turcos, outros srios
e outros ainda libaneses, rabes e egpcios. So poucos os
casos daqueles que foram identificados no porto do Rio como
simplesmente otomanos. A quase totalidade no declarava sua
religio. A viagem durava cerca de quarenta dias e normalmente
envolvia estada de alguns dias em alguma cidade europeia a fim de
se obter o visto necessrio para entrar no Brasil. Alguns a faziam
por etapas, parando para trabalhar em uma ou mais cidades da
Europa a fim de completar o valor da passagem. Outros foram
ludibriados achando que tinham comprado de agentes a passagem
inteira at o Brasil, mas descobriam que s a tinham at a Europa.
Muitos destes passavam a mendigar nas ruas, para desgosto
do governo otomano, preocupados em especial com a imagem
degradante que faziam do Imprio Otomano na Europa.
Como ressalta Paulo Pinto (2010: 23), comum encontrar
em obras escritas no Brasil por intelectuais rabes referncias ao
perodo de dominao otomana na Grande Sria como uma poca
de anarquia, opresso poltica e contnuo declnio econmico
e intelectual. Essas representaes da histria otomana eram
formadas por vises elaboradas no incio do sculo XX pelos
representantes do nacionalismo rabe, que tentavam afirmar seus
projetos polticos como uma ruptura com o passado imperial.
Havia na verdade um histrico de acomodao hierrquica, como
j indicado na organizao dos millets, e na realidade o sculo XIX
foi o perodo em que as minorias crists foram muito beneficiadas
168 Entrada de Estrangeiros no Brasil Porto do Rio de Janeiro. Disponvel em: <www.an.gov.br/rvbndes/
menu/menu.php>. Acesso em 15 dez. 2010.
239
por suas relaes com os europeus, seja atravs de declaraes

por parte da Rssia ou da Frana de protetores dos cristos do
Imprio Otomano e da consequente instalao de inmeras ins-
tituies de ensino e sade, ou da concesso de cidadania euro-
peia e consequente direito a capitulaes a membros dos millets
cristos. Justamente esta situao gerou desconforto e conflitos
com muulmanos por diversas regies do Imprio Otomano.
Roberto Khatlab (1999: 23) localizou em fontes depositadas
no Lbano indicaes de que quando da passagem de D. Pedro
II pela Grande Sria, este contou com grande visibilidade junto
populao crist local. Artigos foram publicados em jornais e
revistas em locais como o Lbano no s sobre a visita do monarca
em si, mas sobre o Brasil em geral169. Consta que a boa imagem
projetada por D. Pedro II em sua participao na Exposio
Universal da Filadlfia, meses antes, tambm influenciou o
interesse no imprio dos trpicos, sobretudo por parte de
comerciantes palestinos que ali participaram negociando objetos
religiosos da Terra Santa170.
Khatlab no esclarece, mas parece provvel que a insegurana
sentida pelos cristos em funo dos conflitos com drusos e
muulmanos foi a razo da ideia de emigrar. O fato de D. Pedro II
ter visitado diversas instituies de ensino crists por toda Grande
Sria e ter depositado quinze mil francos no Banco Otomano
de Beirute para custear os estudos de crianas crists pobres de
Jerusalm171 teria tambm repercutido na regio fazendo assim
169 Aparentemente o imperador deu obras sobre o Brasil a pessoas que teria encontrado em sua estadia
na Grande Sria como o padre Livin de Hamme (Anais da Biblioteca Nacional 1933, v. LV). Salomo
Jorge (1948: 813) data como o incio da grande imigrao entre os anos de 1860 e 1870 e diz que
Dom Pedro II deu todo o seu amparo e interessouse enormemente a favor da arrojada gente
libanesa. No constatouse empiricamente tal fato, porm.
170 Adnan A. Musallam. Palestinian Diaspora in Latin America: The Formative Stages, 19th Century to early
20th century. Bethlehem University. Acesso em: 11/5/2012.
171 Dirios, 4/12/1876.
240
que muitos o admirassem e simpatizassem com este pas to

distante, mas que se mostrou to amigo atravs de seu imperador.
Em 1879, poucos anos aps a estada de D. Pedro II em terras
otomanas, veio ao Brasil o Visitante Apostlico Oriental do
Vaticano Dom Baslio Hajjar. Esta visita, que durou seis meses,
entendida por muitos como um marco importante no movimento
imigratrio que se iniciava da Sria para o Brasil (Khatlab, 2002:
214; Safady, 1972: 88)172. Hajjar era um bispo melquita libans
nascido em Jezzine e encontrou o imperador no Rio de Janeiro,
bem como foi condecorado pelo mesmo. Em seu retorno ao Lba-
no, foi nomeado arcebispo de Saida e Deir alKamar e a partir de l
manteve ampla correspondncia com o clero brasileiro. Atravs de
seus contatos do Brasil tambm conseguiu angariar vrias doaes
para ajuda social e para a construo de igrejas no Oriente173.
Nesta poca j se encontravam no Brasil imigrantes de
sobrenome Miziara, Estefno, Maluf e Jafet, entre outros,
percorrendo o interior de todo o pas como mascates ou j se
estabelecendo com pequeno comrcio na regio da Rua 25 de
Maro, em So Paulo, e na Rua da Alfndega, no Rio. Vinham
inicialmente em pequenos grupos familiares, mas em 1895,
Abraho Anauate j fala em grupos vindos de sua Homs natal
(Greiner et alii, 1998: 394)174. Em novembro deste mesmo ano,
surgiu o primeiro jornal rabe, em Campinas, chamado AlFaih
e em menos de seis meses depois surgia em Santos o AlBrasil
172 Verificase em algumas fontes ainda referncias vinda de irmos da famlia Zakharyia, do bairro
Taramaj, da cidade palestina de Belm, que chegaram ao Brasil em 1874 como negociantes de
objetos religiosos da Terra Santa, como rosrios, cruzes e cones, feitos de madreprola. Agradeo a
Jacob Norris, da University of Cambridge, pelo envio destas informaes.
173 Doaes espordicas de brasileiros para cristos orientais bem como algumas viagens de peregrinos
brasileiros pelo roteiro da Terra Santa existiam em pequena medida neste perodo.
174 A fama do Brasil de ter febre amarela teria levado opo pela imigrao pelos Estados Unidos nesta
poca. Ver depoimentos de Alexios Jafet e ngela e Eduardo Jafet (Greiner at alli, 1998, 547, 555).
241
(Lesser, 2001: 103)175. Inicialmente tratavase de uma imigrao

temporria e os srios dedicavamse, sobretudo, mascateao que
contava com inmeras vantagens:
Em primeiro lugar, dispensava qualquer habilidade
ou soma de recursos significativos. Os mascates
comeavam carregando caixas e malas enormes para
os j estabelecidos e, mal aprendendo as palavras e
frases suficientes para efetuar a venda, saam por conta
prpria. Ela no exigia mais que um conhecimento
rudimentar da lngua portuguesa, e o prprio trabalho
que os treinava no novo idioma. Alm disso o mais
importante havia grande probabilidade de, aps no
muitos anos de trabalho rduo, acumular algum capital,
coisa que nunca foi muito segura na poca ou para
colonos ou para operrios. O desemprego, por exemplo,
um dos fantasmas perseguidores destes ltimos, nunca
os ameaou (Truzzi, 2000: 322).
Muitos foram os que acumularam recursos e voltaram
sua terra natal, inicialmente para ficar. Entretanto, foi difcil
permanecer na Sria ao l chegar e perceber que no havia
tantas possibilidades para se prosperar como no Brasil. Muitos
constituam ento famlia l e retornavam para o Brasil, se
estabelecendo aqui de forma definitiva176. A amedrontadora
possibilidade de convocao para o exrcito otomano e a realidade
das inmeras guerras tambm servia de motivo para no ficar
no Lbano ou na Sria, como se v destes trechos de alguns dos
175 Os tipos rabes foram adquiridos na Alemanha e Al Faih era o nome pelo qual so designadas as
cidades de Trpoli, Basra e Damasco. Seu proprietrio era Salim Blich, originrio de Zahl, no Lbano
(Safady, 1972: 82)
176 A revista O Malho, 2 de novembro de 1907, p. 9, traz uma charge intitulada Casamentos de turcos
na Bahia, dando a entender que muitos dos imigrantes turcos, j casados em sua terra natal,
contraam novo matrimnio no Brasil.
242
depoimentos respectivamente de Nabih Salama, Emlio Boduki e

Minerva Abdelnour Jafet a respeito:
Todo mundo que conseguia fugir, fugia, ningum queria
ser soldado porque era para tirar de um domnio para
outro, qual era a diferena? (...) Ningum ia com vontade
para a guerra, todo mundo procurava se esconder em
cavernas, dentro de casa, dentro do poo. Todos se
escondiam quando os soldados vinham procurar. Ns
ramos crianas, nosso servio era ficar nos telhados;
quando vamos que os soldados estavam chegando,
dvamos o alarme para eles desaparecerem um ficava
na caverna, outro ficava em qualquer lugar, at no
armrio, para no aparecer (Greiner et alii, 1998: 506).
A mocidade de l, que salvou a prpria vida por no ter
ido para a frente de batalha, achou que o nico caminho
era vir para a Amrica, procurar ganhar a vida, porque
no tinha o que procurar por l. (...) morreram mais
de fome do que de outra coisa. (...) Os turcos entravam
de casa em casa, batiam na porta, quebravam a porta,
entravam para ver se havia moos escondidos dentro
de casa e levavam a muque. Naquela poca, foi um
sofrimento (Greiner et alii, 1998: 3701).
Os homens eram catados na rua, eles no esperavam
chamada nenhuma, nem idade, no respeitavam nada
(Greiner et alii, 1998: 571).
Aos poucos, os imigrantes rabes deixaram de ser turcos
vendedores de chita para uma coletividade social marcada (Greiner
et alii, 1998: 685). Ainda no final do sculo XIX comearam a
construir instituies humanitrias, de benemerncia, recreativas
e afins, organizandose como comunidade. A Sociedade Maronita
de Beneficncia data de 1897, a Sociedade Mocidade Homcie,
243
de 1908, a Sociedade Beneficente A Mo Branca, de 1912, a

Sociedade Beneficente das Damas, de 1918, etc. Eram fundadas
e desenvolviamse de acordo com as subcomunidades espirituais
(maronitas, melquitas, ortodoxos, muulmanos, etc). Da mesma
forma ocorria com escolas, asilos e hospitais, como o Colgio
Oriental, de 1912, Colgio SrioBrasileiro, de 1917, etc. (Truzzi,
2009: 113)
5.5. Os armnios
Kherlakian, Vartanian, Necerssian, Balabanian e Gasparian
so alguns famosos sobrenomes que vemos com frequncia em
revistas de moda, crditos de programas televisivos e ligados ao
ramo editorial177. Pertencem aos descendentes de armnios que se
dirigiram para o Brasil em duas levas imigratrias, uma por volta de
1890 e outra aps os massacres perpetrados em terras otomanas
em 1915 (Grn, 1992: 212). As duas levas somam cerca de vinte
e cinco mil imigrantes e devem ser entendidas no contexto dos
conflitos que se estabeleceram entre o estado otomano e o millet
armnio na fase final de sua existncia178.
Os armnios estavam presentes naquela regio desde a
Antiguidade e dizem que a religio crist foi adotada por eles
em 301 d.C., levada pelos apstolos Bartolomeu e Tadeu, sendo,
portanto, pioneiros da Cristandade (Kechichian, 200: 15).
A Armnia teve momentos de independncia como o Reino
Armnio da Cilcia de 1080 a 1375, mas acabou dividida entre os
Imprios Otomano e Persa no sculo XV. Em 1828 parte de seu
territrio foi anexado Rssia e durante a segunda metade do
177 O ian no final indica filho de e caracterstico dos sobrenomes armnios.

178 O programa Chegados do Canal Futura (2007) sobre os armnios fala em quarenta mil
descendentes de armnios no Brasil. Os nmeros so imprecisos.
244
sculo XIX seus problemas dentro do Imprio Otomano ganhavam

contornos de crise internacional179.
Encorajado pelas declaraes de igualdade entre todos os
sditos do Imprio Otomano divulgadas no mbito do Tanzimat,
o patriarca armnio, em nome da comunidade, passou a se dirigir
Sublime Porta em especial queixandose de maus tratos em
provncias remotas. S no perodo de 1850 a 1870, foram enviadas
quinhentas e trinta e sete notas detalhando casos de depredaes,
abdues, assassinatos, taxas confiscatrias e fraudes. Estas foram
ignoradas em geral e por vezes vistas como sinais de rebelio
(Dadrian, 2002:63).
Como tratado no incio deste trabalho, a assinatura de trata-
dos por parte do Imprio Otomano com as potncias europeias,
inclua clusulas que interferiam em sua poltica interna e este foi
o caso de questes relativas aos armnios ao longo do sculo XIX.
Os tratados de San Stefano e de Berlim bem como a Conveno
do Chipre (entre a GrBretanha e o Imprio Otomano), assinados
em 1878, contavam com artigos especficos que previam a
proteo dos armnios, fazendo com que a chamada questo
armnia se tornasse diplomtica e internacionalizada. Falavam
especificamente em garantia por parte do Imprio Otomano aos
armnios em face dos curdos e circassianos180.
Foi com este pano de fundo na dcada de 1880 que se iniciou
um perodo revolucionrio armnio, em parte resultado do fracasso
do movimento de reforma dentro do Imprio Otomano e que
acabou servindo para agravar mais do que aliviar o sofrimento dos
armnios. Dois partidos foram criados fora de terras otomanas,
179 Stanford e Ezel Kural Shaw (1977:31) datam ento o incio da Questo Armnia, relatando que
armnios auxiliaram os russos em guerra contra o Imprio Otomano.
180 Memorandum sobre a questo armnia apresentado ao conselho dos ministros das Relaes
Exteriores. 7/3/1947. OA348f. CPDOC/FGV.
245
mas visandoas: o Hinak em Genebra, em 1887; e o Tanak na

Gergia, em 1890. Ambos os grupos usavam tticas terroristas
como arma, contavam com uma mistura de ideal nacionalista
e socialista e tinham o objetivo de atrair a ateno do mundo
atravs de ataques a muulmanos e tambm a armnios que no
os apoiassem.
Como resposta do sulto Abdul Hamid II foram criados os
Regimentos Hamidiye, regimentos militares formados por curdos
para reprimir os armnios que levaram a violncia em massa,
conflito intercomunal, e aos massacres de 18946 na Anatlia e
Constantinopla181. As fontes indicam entre cem e trezentos mil
mortos ao todo. Os massacres representaram fim da hegemonia do
Hinak e da sua socialdemocracia fazendo do Tanak grupo lder
armnio. O problema armnio ganhava projeo internacional que
se desenrolou nos primeiros anos do novo sculo em profunda
polarizao e levou a opo por parte do governo dos Jovens
Turcos pela deportao e massacres no mbito da Primeira Guerra
Mundial182.
tendo como pano de fundo o sultanato de Abdul Hamid II
e os conflitos acima narrados que chegaram ao Brasil os primeiros
imigrantes armnios. Mihran Latif considerado um dos primeiros
a se estabelecer no Brasil. Nascido em Constantinopla em 1856,
chegou aqui em 1879 a convite de D. Pedro II, casandose com uma
senhora local, das famlias Breves e Monteiro de Barros. Tentou
voltar a viver na capital otomana acompanhado da esposa ao ser
informado que seu parente Dadian Pax tinha importante cargo na
181 Philip Mansel (2009: 333) fala em seis mil mortos em Constantinopla em 1896 por conta dos
confrontos com os armnios. A desordem na cidade levou ameaa de invaso austraca e russa a
fim de remedila.
182 Sobre este tema dois importantes livros foram traduzidos para o portugus recentemente: Ver
Power, 2007; Morgenthau, 2010.
246
corte do sulto183, mas a experincia no foi bemsucedida, voltan-

do ento para o Brasil. Latif era engenheiro formado na Blgica e
foi responsvel pela construo de algumas estradas de ferro como
a de Barbacena e de Santa Lcia e auxiliado na remodelagem da
cidade do Rio de Janeiro na gesto de Pereira Passos (Kechichian,
2000: 3637).
Entre os imigrantes armnios que chegaram ao Brasil ainda
no final do sculo XIX fugindo dos massacres perpetrados pelos
pelotes Hamidiye, estavam principalmente homens com
sobrenomes como Gasparian, Chahbazian, Haleplian, Hovhannes,
Dermidjian, Nazarian, Korukian, Israelian e Kalaidjian. Vinham
principalmente de Deortlol, Urfa, Constantinopla, Hadjin e
Kharpet. Adentraram o Brasil inicialmente atravs do Uruguai
e se estabeleceram em um primeiro momento no Rio Grande
do Sul, antes de se dirigirem para So Paulo como destino final.
Foram as notcias dos massacres perpetrados pelos Jovens Turcos
no mbito da Primeira Guerra Mundial que mobilizou as poucas
famlias j assentadas em So Paulo e as fez criar aquela que parece
ser a primeira instituio armnia no Brasil, a Cruz Vermelha
Armnia (Kechichian, 2000: 23, 40) 184.
Com uma mobilizao local conseguiram amealhar recursos e
enviar para a Delegao Nacional Armnia de Paris a fim de ajudar
refugiados na Frana. Algum dinheiro foi tambm enviado para
financiar soldados resistentes na Anatlia, e to logo ficou claro
que o Brasil participaria das negociaes de paz do psguerra,
decidiu se dirigir ao governo pedindo para que defendesse a causa
armnia na Conferncia de Paz. A Delegao Nacional Armnia de
Paris trabalhava arduamente para inserir os refugiados em pases
183 Artin Pax Dadian viveu em Paris como estudante e diplomata. Serviu como subsecretrio de estado
do Ministrio das Relaes Exteriores otomano em 18756, 18835 e 18851901 (Mansel, 2009: 334).
184 Em 1918 se transformou na Sociedade Armnia de Sobrevivncia tendo como presidente Elias
Naccach.
247
que pudessem ou quisessem aceitlos e para este fim buscava

insistentemente informaes sobre o Brasil e a Argentina.
As motivaes que levaram os turcos a expulsar e eliminar os
armnios, bem como o nmero exato de mortos, no so objeto
deste estudo e fazem parte de um dos mais longevos e apaixonados
debates historiogrficos e polticos ainda em curso185. Ainda hoje
o tema envolve srias controvrsias no meio poltico turco e
internacional, sendo um dos mais importantes casos de passado
que no passa, de tamanha sensibilidade que levou o assassinato
de historiadores e jornalistas e a condenao moral de dois grandes
escritores turcos da atualidade, Orhan Pamuk e Elif afak, por
suas declaraes de reconhecimento da existncia de um genocdio
armnio.
No h pretenso de se aprofundar nesta polmica, s
ressaltando que de fato houve massacres de armnios em 1915 e
que muitos dos sobreviventes destes foram agrupados em campos
de refugiados ou em orfanatos mantidos em geral pelas igrejas
crists protestantes. Estes viveram alguns anos em situao
precria, esperando pela oportunidade de emigrar (Grn, 1992:
17). Egito, Grcia, Frana e Sria (j sob mandato francs) foram
os pases que serviram de parada intermediria entre o Imprio
Otomano e o Brasil. Alguns tentaram voltar a suas regies de
origem na Anatlia, mas acabaram se vendo em meio a disputas
polticas entre a Turquia, Inglaterra e a Frana que no lhe davam
segurana de vida.
A segunda leva de imigrantes armnios vinha em grande parte
da regio da Cilcia. Eram originalmente agricultores, pequenos
pecuaristas ou artesos especializados em trabalhos com cobre e
185 Sobre essa questo, e as relaes dos armnios com o Brasil de uma maneira geral, ver LOUREIRO,
Heitor de Andrade Carvalho. Pragmatismo e Humanitarismo: a Poltica Externa Brasileira e a Causa
Armnia (19121922). Franca: Unesp, 2016 (Tese de Doutorado).
248
sapatos. A escolha pelo Brasil se deu em grande parte por conta

das informaes sobre o pas que tinham escutado entre os rabes
de Alepo, Damasco e Beirute, onde muitos tinham se refugiado em
primeira instncia. No Brasil, tambm atuaram como mascates
em seus anos iniciais, mas acabaram se especializando na rea de
calados populares186.
No curto perodo de durao da existncia de uma repblica
armnia autnoma, de 1919 a 1921, esta se fez representar no Rio
de Janeiro atravs de uma legao encabeada por Etienne Brasil.
Em seu perodo inicial de atuao, ela reclamava da pretenso
de uma delegao sria em Zurique de representar a regio da
Cilcia, vital para que tivesse uma sada ao mar; e da forma como
era tratada na Conferncia de Paz: incapaz de se autogovernar,
podendo, portanto voltar ao domnio selvagem turco. A questo
da fugaz repblica armnia foge da periodizao final proposta
neste trabalho, por estar profundamente ligada s discusses no
mbito da Conferncia de Versalhes e da Liga das Naes, mas
vlido destacar que a documentao trata em grande parte de
seus esforos em ser reconhecida justamente como independente
e legtima pelo Brasil, considerados por seus diplomatas como voz
desinteressada (...) muito acatada nesses assuntos, pelas potncias
europeias, juntamente com os Estados Unidos187.
186 Durante o breve perodo de existncia de uma repblica autnoma da Armnia, chamada
por muitos como Repblica Tanak, entre 1918 e 1920, Etienne Brasil apresentouse como
representante diplomtico desta. Ele procurava acima de tudo a partir do Rio de Janeiro chamar
ateno para a questo armnia publicando livro sobre a histria do povo. Chegou a realizar grande
baile de comemorao pelo seu segundo aniversrio da independncia nos sales do Clube dos
Dirios. Em 29 de novembro de 1920, porm, a Armnia passou a ser uma das repblicas soviticas.
Dias depois o New York Times informava a opo do Brasil e da Espanha em se juntar aos Estados
Unidos no mbito da Liga das Naes em uma mediao entre kemalistas e armnios para acabar
com a situao armnia de sofrimento.
187 281,2,4, AHI.
249
5.6. Os judeus
Quando da expulso dos judeus da Pennsula Ibrica na dcada
de 1490, muitos foram para os Pases Baixos e de l vieram para a
Amrica Portuguesa quando aquela potncia ocupou o Nordeste no
sculo XVII. Outros se transferiram para o Imprio Otomano com
o auxlio do ento sulto Bayezid II (r. 14811512)188. Juntaram
se aos romaniot, judeus de fala grega que j viviam sob o jugo
bizantino; aos karatas, seita judaica que rejeitava a autoridade
da tradio psbblica incorporada no Talmud e nos trabalhos
rabnicos posteriores; aos mizrahis, judeus de fala e cultura rabes;
e aos ashkenazitas que de tempos em tempos refugiavamse em
territrio otomano189. Os sefaraditas, porm, acabaram por impor
sua cultura e, principalmente, seu dialeto, o ladino, comunidade
judaica otomana. Cidades como Constantinopla, Bursa, Edirna,
Salnica e Esmirna contaram com considervel nmero de judeus.
Algumas migraes internas dos judeus otomanos j tinham se
dado no contexto do srgn190 e de provncias tornadas in-
dependentes, mas o verdadeiro movimento emigratrio por parte
dos judeus otomanos se deu a partir das srias modificaes
188 Joseph Eskenazi Pernidji (2002) descendia de judeus que expulsos da Pennsula Ibrica foram para o
Imprio Otomano no sculo XV e de l para o Brasil na virada do sculo XIX para o XX e escreveu
livro de memrias a respeito.
189 Judeus expulsos da Hungria em 1376 e da Frana em 1394 j haviam procurado abrigo em terras
otomanas. (Nahum, 1997: 25). Durante o sultanato de Murad II (142151) judeus expulsos do reino
da Bavria tambm se dirigiram para o Imprio Otomano (Levy, 1992: 4). Quando dos pogroms
russos de 1891, Abdul Hamid II sondara o rabinomor sobre os mritos de assentar judeus em massa
no imprio (Mazower, 2007: 294).
190 Judeus de cerca de quarenta cidades e aldeias nos Blcs e na Anatlia Ocidental, incluindo a maioria
dos judeus de Edirna, foram transferidos para Constantinopla aps sua tomada pelos turcos em
1453 a fim de revitalizar e repovoar a cidade. As sinagogas e congregaes que estes fundaram na
nova capital receberam os nomes das cidades e aldeias de origem como Gelibolu (Galpoli), Inoz,
Dimetoka, skp, Salnica e Tiro. Ainda hoje possvel, mediante agendamento prvio, visitar a
sinagoga de Ahrida, no bairro de Balat, que deve seu nome cidade de Ohrid, na Macednia, origem
dos fundadores da mesma.
250
ocorridas na virada do sculo XIX para o XX, em especial aps a

ascenso dos Jovens Turcos em 1908.
A sorte dos judeus otomanos seguiu em grande parte a
sorte do prprio Imprio Otomano como um todo. Sua poca
urea foram os sculos XV e XVI, seguida por um longo perodo
de dificuldades191. Ao longo do sculo XIX, foram seriamente
atingidos por todas as transformaes pelas quais passava o
imprio diante de seus conflitos com potncias europeias, uma
vez que os sditos otomanos cristos passaram a contar em sua
maioria com facilidades permitidas atravs das capitulaes.
No caso dos millets cristos, em especial o armnio, o mis-
sionarismo europeu e norteamericano bem como o interesse direto
das potncias comearam a alterar suas organizaes internas
desde o incio do sculo XIX. No caso dos judeus possvel usar a
data de 1840 como um marco importante de alteraes sofridas
pelo millet judaico como um todo.
No dia 5 de fevereiro de 1840, na Sria otomana ento
ocupada pelos egpcios, sob circunstncias at hoje obscuras, um
frade capuchinho sardenho e seu servo muulmano sumiram sem
deixar rastros. Como foram vistos pela ltima vez no bairro judaico
de Damasco, logo comearam circular rumores de que foram ali
assassinados em mais um caso de morte ritual. Instigado pelo
cnsul francs na cidade que desejava reforar a responsabilidade
francesa sobre os cristos de Damasco, o governador egpcio
prendeu e torturou judeus. Um dos presos era um mercador judeu
que tambm era sdito austraco, o que acabou transformando o
ocorrido em incidente internacional, envolvendo tambm o cnsul
austraco em Paris, James Rothschild (Ferguson, 1998: 3959;
Bernant, 1971: 518.).
191 No sculo XVII contariam com mais uma nova subdiviso no millet com o advento dos Dnmes,
seguidores do pretenso messias Shabetai Zevi.
251
A agitao de Damasco atraiu a ateno dos judeus da Europa

Ocidental e levou a diversas iniciativas destes de tentar melhorar
as condies dos judeus orientais. Os banqueiros Rothschild,
baseados na Europa, e Camondo, baseado em Constantinopla, bem
como alguns judeus europeus de forma individual financiaram a
construo e a implementao de vrias escolas na dcada de 1850.
A instituio, porm, que de fato atuou neste sentido de maneira
sistemtica e por todo o Imprio Otomano foi a Alliance Isralite
Universelle formada na Frana em 1860 por profissionais judeus
e homens de negcio. O objetivo era de regenerar e transformar
judeus orientais na imagem dos judeus emancipados ocidentais
(Shaw, 1991: 164). Uma AngloJewish Association e uma associao
judaica alem tambm seriam criadas com a mesma finalidade,
todas elas com o interesse comum de melhorar a vida dos judeus
dentro das fronteiras otomanas, a princpio sem incentivar
emigrao para a Europa ou o sionismo ento nascente. Por conta
da nova nfase na educao e mudanas internas do Imprio
Otomano, judeus voltavam a atuar no comrcio internacional,
melhorando consideravelmente suas condies de vida.
A questo da obrigatoriedade de um longo e provavelmente
fatal servio militar foi o principal motivo que levou sada de
judeus otomanos primeiramente para o Cairo ou para a Europa,
antes de seguir para o Brasil. Alguns contavam tambm com
outras cidadanias que no a otomana e se viram assim no meio
de confuses polticas que levaram opo de sair de terras
otomanas, em especial os donos de passaportes gregos. Para
outros tantos a ascenso do nacionalismo turco significava o fim
da vida comunitria independente, uma vez que grassava forte
movimento de turquificao192.
192 digno de nota, porm, que muitos judeus no s participaram do nacionalismo turco como
tiveram papel de destaque nele, como foi o caso de Alexander Israel Helphand, o Parvus.
252
Nos ltimos anos do sculo XIX, se iniciou a imigrao por

motivos econmicos, inicialmente das pequenas aldeias prximas
a Esmirna tendo como principais destinos Cairo, Paris e Buenos
Aires. Uma vez instalados, os jovens mandavam vir seus parentes
e amigos. O sentimento de perseguio religiosa aparentemente
no constava no rol de motivos que levaram opo pela sada
do Imprio Otomano193. Dos inmeros depoimentos registrados
em livros e tomados no mbito desta pesquisa, se percebe que a
sada dos jovens da famlia para que no servissem ao exrcito
acabou por fazer com que demais membros da famlia optassem
pela imigrao para se manterem unidos. A Amrica do Sul, tendo
a Argentina em primeiro lugar, se mostrava destino preferido por
estes por conta do idioma, j que o ladino que falavam nada mais
era do que um dialeto nascido do espanhol (Nahum, 1997: 71).
O historiador Boris Fausto, a escritora Tatiana Salem Levy e
o empresrio e apresentador Silvio Santos (Senor Abravanel) so
alguns dos que compartilham a origem comum sefaradita otomana.
193 Na Turquia no existe antissemitismo porque l a religio muulmana quase igual judaica. Todos
viviam bem; Meus avs eram muito ricos, eles tinham agncia de navio em Esmirna. Eram agentes
de uma companhia inglesa que se chamava Khedivial Mail Line de 1885 at 1931. Havia trs navios
que vinham por semana, e a principal viagem deles era a que pegava os muulmanos na Turquia e
os levava para Meca; Mataram milhares de gregos e armnios, sobretudo, e no tocaram num s
judeu, num s no tocaram... porque havia o grande rabino Haim Nahum Effendi; (Depoimento
de Moise Hemsi. In: Freideson & Becker: 108, 110). Ns espanhis sefaradins vivamos muito bem
l na Turquia no tempo dos sultes; E tinha um sinal para no atacar os judeus: um lampio na
porta; Eu vim para o Brasil em 1922. Naquele ano eu tinha dezessete anos. (...) Porque quando eu
tinha onze anos minha me tirou o papel de nascimento como seu eu tivesse oito anos por causa
que havia este perigo: quando se chegava a uma certa idade, tinha que fazer o servio militar. Ento,
por causa disto eu vim para c com a idade de quatorze anos, pela papelada; Eu tive que mandar
dinheiro para duas passagens porque minha me gastou num advogado l para resgatar meu irmo
do servio militar; (Depoimento de Abraham Alberto Hanna, In: Freideson & Becker: 112, 115);
Quando viemos para c paramos na Frana e a mame viu (...) a vida como viviam os que saam
da Turquia e iam viver l na Frana. Lavavam a roupa no rio, e mal vestidos se sentavam todos na
escadaria de Marselha. Tem uma escadaria numa igreja. Todo mundo sentava a. Ela ficava abismada,
ficava assustada, falava: Meu Deus, ns vamos no Brasil... ser que vamos sofrer igual como esto
sofrendo aqui? (Depoimento de Regina Hanna, In: Freideson & Becker: 121). E despues meu futuro
marido veio at a Grcia, nos encontramos l. Na Turquia ele no podia ir, porque saiu sem fazer
servio militar tinha muitos que fugiam para no fazer servio militar. L ele no podia entrar, se
entrava era pegado (Depoimento de Aime Algranti, In: Freideson & Becker: 129).
253
Seus antepassados vindos de Url, Esmirna e Salnica instalaram

se principalmente no Rio de Janeiro e So Paulo, tambm optando
pela profisso de mascates em um primeiro momento. Na dcada de
1920, j se organizavam em instituies com a criao de sociedades
sefaraditas de originrios de Esmirna e outras cidades turcas em So
Paulo e no Rio de Janeiro, a Sociedade Sionista Bene Herzl.
Joo do Rio (1976:81) diz que os judeus otomanos no Rio de
Janeiro do incio do sculo XX ligavamse aos turcos maometanos,
aos gregos cismticos e a outras religies e ritos degenerados,
que pululam nos quarteires centrais. Ao que parece, porm,
com o avanar dos anos, sua insero no Brasil foi muito mais
ligada comunidade judaica maior j presente no pas, como
os marroquinos e os ashkenazitas j instalados, distanciando
se em geral da representatividade oficial do governo otomano
(Sochaczewski, 2014).
5.7. As relaes BrasilImprio Otomano no contexto

das levas imigratrias
Foi na dcada de 1870 que se iniciou de forma espordica e
errtica a chegada dos primeiros imigrantes otomanos para o ento
Imprio do Brasil. O Imprio Otomano acompanhava de longe as
questes ligadas imigrao de europeus para o Brasil, mas o tema
ainda no fazia exatamente parte da agenda de ambos os pases.
A correspondncia entre autoridades brasileiras e otomanas
neste perodo tratava mais de amenidades, como o comunicado ao
querido e perfeito amigo sulto Abdul Hamid II do nascimento
de um novo neto a D. Pedro II. A nova viagem que o imperador
brasileiro empreendeu Europa em 1887 e 1888 era tambm
anunciada ao sulto desta vez pela princesa Isabel, que explicava
que por conta desta estava investida novamente do poder de
regente do Imprio do Brasil e ressaltava que durante seu governo
254
todos os meus esforos tendero a manter e afirmar os felizes

relaes existentes entre os dois pases (Baycar, 2008: 155)194.
Foi justamente em outubro de 1887, na ltima viagem de
D. Pedro II Europa como imperador que este encontrou com o
embaixador otomano na Blgica em um evento reportado de forma
animada pelo ltimo:
Apressome a acrescentar que o Imperador e a Imperatriz
perguntaram com o mais vivo interesse sobre as notcias
de Sua Majestade Imperial o Sulto e no deixaram de
me exprimir seu reconhecimento pela acolhida simptica
que lhes tinha feito h alguns anos em Constantinopla
por nosso Augusto e muito gracioso Soberano e Governo.
O imperador me fez a honra de conversar longamente
comigo. Dom Pedro II um admirador apaixonado
do Bsforo e de seus esplendores, e do Oriente em
geral. Eu fiquei verdadeiramente impressionado pelos
conhecimentos entendidos sobre a histria e as lnguas
de nosso pas que encontrei no Soberano Brasileiro. Esta
admirao pelo Oriente compartilhada em todos os
pontos com a imperatriz e Suas Majestades contaram
que no gostariam de voltar para casa sem fazer uma
segunda visita a Constantinopla e aos pases orientais195.
A embaixada otomana em Washington passava a enviar neste
perodo informaes mais detalhadas sobre a poltica hemisfrica
nas Amricas, dando conta em especial da organizao da primeira
conferncia panamericana e da busca por uma unio poltica e
comercial com excluso da Europa. Achava tambm espao para
194 HR.SYS. 75/7, n. 3; YEE 60/28/1298.Z.06; Y.EE.00059, BOA.

195 HR.SYS. 75/9, BOA.
255
dar conta de um acidente domstico sofrido pela imperatriz Teresa

Cristina em 1885196.
Com o fim do Imprio no Brasil em novembro de 1889,
a famlia imperial se refugiou na Europa e no mais voltou ao
Oriente, mas D. Pedro II at a vspera de sua morte no abandonou
as aulas de rabe, turco, hebraico e persa com Christian Friedrich
Seybold e continuou a acompanhar os debates entre orientalistas
em peridicos e congressos e as notcias sobre o Oriente de uma
maneira geral. A chancelaria otomana acompanhava de perto as
informaes sobre sua deposio, exlio, doena e falecimento,
enviando inclusive um representante para os funerais em Paris.
No Brasil, o novo regime republicano que se impusera logo
recebeu uma visita do Oriente. Em 1891 os padres maronitas
Mikhail Bitar e Kirilus Kur, autoridades eclesisticas da Grande
Sria, estiveram no Rio de Janeiro e foram recebidos pelo
presidente Floriano Peixoto (Pinto, 2010: 112). No ano seguinte
um comerciante otomano sediado no Brasil, s identificado como
Nikolaki, enviava uma petio ao governo otomano pedindo
franquia para a estrada de ferro de Alexandria a Alepo e de l para
Bagd. Em troca, prometia declarar dividendo (temett) de um
milho de liras a cada ano (Baycar, 2008: 53).
Em julho de 1897, a imprensa paulistana dava conta de um
prstito cvico a respeito do 14 de julho, data nacional francesa, que
conjugava a colnia sria naquela capital com a colnia francesa.
Um certo senhor Jos Rizkallah chegou a ser apresentado como
presidente da colnia sria, mas imediatamente vrias cartas
chegaram ao jornal O Estado de S. Paulo protestando tanto contra a
participao de eventos do tipo como do nome de Rizkallah como
lder197.
196 HR.SYS 48/41/6. HR. SYS 49.26/4; HR.SYS 59/27/1, BOA.

197 O Estado de S. Paulo, 11/7/1897, 13/7/1897.
256
Essa tentativa ostensiva de envolvimento da colnia sria em

evento francs, entre diversos incidentes em que aparentemente
a Frana buscava arrogar o direito de cuidar de assuntos srio
libaneses, maronitas em particular, serviu de motivo para que
um diplomata realmente otomano, o Emir Amin Arslan Bey198,
fosse enviado por Constantinopla ao Brasil. Servindo ento
em Bordeaux, justamente na Frana, foi enviado pela Sublime
Porta em uma misso entre os meses de maio e agosto de 1898
e provavelmente foi o responsvel pelo arranjo para que Othon
Leonardos Filho, comerciante e filho do cnsul da Grcia no Rio
de Janeiro, fosse designado cnsul honorrio otomano na capital
da Repblica j em julho daquele ano199. Ainda em dezembro de
1898, Leonardos Filho buscava frisar para o governo brasileiro
a incompetncia das legaes e consulados franceses para
protegerem sditos otomanos. Era encaminhada correspondncia
enviada pela Sublime Porta que esclarecia que a proteo francesa
a sditos otomanos no se baseava nem em um tratado nem no
uso reconhecido pelo Governo Imperial. O governo republicano
brasileiro respondia ento estar ciente da questo200.
198 Amin Arslan Bey, um Jovem Turco, tornouse cnsulgeral em Buenos Aires em 1910 servindo naquela
cidade at 1915 quando foi destitudo por criticar publicamente a aliana do Imprio Otomano
com a Alemanha na Primeira Guerra Mundial. Foi ento chamado de volta a Constantinopla e o
consulado alemo na capital argentina passou a responder pelos interesses otomanos. Recusouse
a retornar, porm, sendo julgado e condenado morte in absentia. Resolveu passar o resto de seus
anos em Buenos Aires, atuando junto comunidade rabe local, onde faleceu em janeiro de 1943.
(Klich, 1993: 1823; Keraiem, 1943).
199 289/4/12 AHI. Roberto Khatlab (2002: 33) cita a data de 1887 para a (re)abertura do consulado
otomano no Rio, mas que no correta. Em outubro de 1876, D. Pedro II encontrouse em
Constantinopla com o embaixador grego no Imprio Otomano, Sr. Condeiriotis, bem como com
o vicecnsul grego naquela cidade, A. Leonard, irmo de Orhan Leonard, representante da Grcia
no Rio de Janeiro (Jornal do Commercio, 8/11/1876; Klich, 1993: 181). Othon Leonardos lidava com
comrcio de cristais, porcelanas e afins, com loja na Rua do Ouvidor, 30 (O Malho, 20/9/1902, p.20).
200 Em novembro de 1898, consta que o missionrio maronita Luis Chidiali veio ao Brasil no
desempenho de tarefa que se prende ao seu sacerdcio. O Estado de S. Paulo, 42/11/1898.
257
Um outro possvel motivo que levou deciso de ter um

diplomata no Brasil eram os inmeros casos de crimes aparen-
temente no solucionados cometidos contra sditos otomanos.
Em O Estado de S. Paulo possvel encontrar diversas notas
sobre assassinatos de imigrantes otomanos recmchegados a
cidades do interior paulista como foi o caso da sria Catarina
Feres, em Botucatu, em maro de 1895; do turco Pedro Antnio
Joo, em Bragana Paulista em janeiro de 1897; e de Gabriel
Bitu, em Batatais, em maio do mesmo ano, entre tantos outros.
A correspondncia encaminhada Secretaria das Relaes
Exteriores no final de 1898 at 1908 por Othon Leonardos
Filho201 lida quase que primordialmente com esse tema, mas j
em escala nacional. grande o nmero de casos de perseguio,
furtos e, sobretudo, assassinato de sditos otomanos em peque-
nas cidades do Brasil. Tubaro (SC), Patrocnio de Muria
(MG), Ponte Nova (MG), Itapemirim (ES), Diamantino (MT) e
Campinas (SP) so algumas das cidades em que ocorreram estes
casos, imediatamente reportados com pedidos de providncia
aos chanceleres do perodo. O secretrio Olyntho de Magalhes
em especial procurava responder a todas as reclamaes dando
conta da troca de informaes que estabelecia com presidentes de
provncia e chefes de polcia para esclarecer os casos. No geral,
porm, estes parecem ter ficado sem soluo.
A chancelaria brasileira aproveitava a presena de um cnsul
otomano na capital e pedia ento para que se transmitisse ao alto
destino correspondncia em que notificava a eleio de Campos
Salles para presidente do Brasil em 1898. De fato, a documentao
foi encaminhada e dizia querer persuadir o sulto de que nenhum
201 Durante as licenas que Othon Leonardos tirou de poucos meses em 1900, 1902 e 1904 passou
para o cnsulgeral do Peru no Rio de Janeiro, Joo Miranda Pinheiro da Cunha, os cuidados com
o consulado otomano. Em 1907 Thomas Francis Leonardos, irmo de Othon, assumia o consulado
quando da licena deste. Aparentemente, durante um perodo Othon Leonardos Filho tambm
atuou como cnsulgeral da GrBretanha no Rio de Janeiro (O Estado de S. Paulo, 31/3/1909).
258
esforo seria poupado para que se mantenham e se tornem mais

ntimas as relaes de amizade que felizmente existem entre os
nossos pases202.
Alm de comunicar os casos de perseguio, roubo e assas-
sinato pedindo providncias para seu esclarecimento, o cnsul
tambm se via s voltas por vezes com casos de imigrantes falecidos
no Brasil sem herdeiros no pas. Este foi o caso de Miguel Jos
Masserie, morto em Ponte Nova, e de Joo Zattar, assassinado
em Diamantino. A maioria dos sditos otomanos com que lidava
era rabe, mas por vezes se via s voltas com armnios tambm,
como foi o caso da reclamao que encaminhou Secretaria das
Relaes Exteriores por conta de roubo sofrido em hotel da capital
por parte do armnio Krikas Bedros (Pedro Gregrio) em outubro
de 1899.
Igncio Klich ao tratar dos cinco anos em que o mesmo
Emir Amin Arslan Bey respondeu pelo consulado honorrio em
Buenos Aires, de 1910 a 1915, relata casos bastante parecidos
de perseguio, roubos e assassinatos a sditos otomanos em
diversas provncias argentinas. Arslan teria at tentado reclamar
oficialmente e resolver alguns casos, mas no geral no foram
solucionados, sendo ostensivos casos de relapso da Justia
argentina. Seu foco na realidade parece ter sido justamente
de direcionar os imigrantes otomanos espalhados por todo o
pas e em sua quase totalidade dedicados a mascateao para a
agricultura. Compartilhava com a elite argentina a insatisfao
com a m figura que os mascates faziam e chegou a pedir ajuda
diretamente chancelaria argentina para que licenas fossem
tiradas dos vendedores. Seu objetivo maior era tentar barrar a
imigrao otomana, por conta dos principais incmodos que
infringiam Sublime Porta: 1) imagem indigna que projetavam;
202 289/4/11, AHI; YA 98/39, BOA.
259
2) peso econmico que representavam para o Imprio pelos que

no prosperavam e pediam repatriao, s custas do governo;
3) tentativa de esconderem sua cidadania original, processo
facilitado pelos franceses; 4) esforos para no servir no exrcito
otomano quando eram to necessrios (Klich, 1993: 194)203.
Othon Leonardos Filho, diferente de Emir Arslan, procurava
de fato denunciar e resolver os inmeros casos que lhe eram
relatados pelos imigrantes otomanos, viajando a cidades onde os
crimes ocorreram a fim de melhor se inteirar e sendo totalmente
enftico em suas cartas Secretaria das Relaes Exteriores. Por
vezes anexava correspondncia encaminhada inquritos feitos
pelo Consulado Imperial Otomano do Rio de Janeiro, contendo
dezenas de depoimentos colhidos junto aos sditos otomanos
nas localidades problemticas. No final de 1899, um caso de
assassinato e expulso dos srios da cidade de Itapemirim, com
claro envolvimento de inmeras autoridades locais, em especial
elevou os nimos do cnsul otomano. Este encerrava longa carta
dizendo:
No acho necessrio dizer que meu governo veria com
o maior prazer a boa vontade que o Governo Federal
pusesse em resolver esta desagradvel questo, para
assim serem assegurados a tranquilidade e garantias
de vidas e de bens dos quarenta ou cinquenta mil
colonos e sditos otomanos que ordeiros e trabalhadores
coparticipam do progresso do trabalho pelo Brasil204.
203 Arslan conta em suas memrias que insistiu junto aos Jovens Turcos para que fosse nomeado para o
cargo em Buenos Aires, considerado em Istambul o fim do mundo, por temer o que normalmente
acontecia em revolues: que como o deus Saturno, comessem os prprios filhos (Kuraiem, 1943: 7980).
204 289/4/11. AHI.
260
O chanceler brasileiro respondia de forma apaziguadora:

Quanto situao da colnia otomana na terra
brasileira, cabeme dizerlhe que ela achase eficazmente
amparada pelas leis da Repblica, que garantem aos
estrangeiros nela residentes a inviolabilidade dos
direitos concernentes liberdade, segurana individual
e propriedade205.
O fato que Leonardos Filho parecia levar a srio seu trabalho
de zelar pelos interesses dos imigrantes otomanos. Talvez pela
questo do servio militar no ser um tema grave neste perodo,
diferente do que ocorreria com Arslan na Argentina anos depois,
era tambm amplamente procurado pelos sditos otomanos,
srios em sua maioria, no Brasil. Deste perodo at 1908, portanto,
lidou principalmente com questes de herana relacionadas
a sditos otomanos falecidos no Brasil, alm dos maltratos e
perseguies citados. A Secretaria das Relaes Exteriores passou
a lhe encaminhar sistematicamente informaes sobre as mortes
destes sditos em cidades como Alm Paraba (MG), Manaus (AM),
Amparo (SP), Santo Antnio de Diamantina (MG), Curvelo (MG),
Palmeira (PR) e Recife (PE) e Leonardos Filho encarregavase de
obter informaes sobre herdeiros junto ao governo otomano206.
205 289/4/11. AHI.

206 As prprias colnias srias procuravam se articular neste perodo e demandar justia de alguma
forma. Em novembro de 1900, imigrantes da cidade de Bragana, em So Paulo, reclamavam de
notcia injusta, que generalizava como desordeiros da cidade os rabes locais, publicada no jornal
da cidade e que no puderam responder. Publicavam ento em jornal da capital uma nota ao
pblico dizendo que toda a populao desta hospitaleira terra sabe perfeitamente que os srios aqui
residentes, pacatos e observadores das leis do pas, entregamse com afinco ao trabalho e sempre tm
mantido severa correo no seu proceder. Alm de que grande injustia quererem responsabilizar
todos pelos atos mais ou menos insensatos de alguns dos membros da colnia, pois mxima
popular no h trigo sem joio. O Estado de S. Paulo, 11/11/1900. A colnia de Sorocaba agradecia
providncias tomadas pelo assassinato dos mascates Elias e Miguel Pedro naquela cidade em fevereiro
de 1901. O Estado de S. Paulo, 21/2/1901. Em agosto do mesmo ano, a colnia sria de So Paulo
se organizava e pedia satisfaes do governo do Paran pelos assassinatos de Camilo Jos e Joo
Simo perpetrado por autoridade policial em localidade chamada colnia Mineira, naquele estado.
261
Em abril de 1908, Othon Leonardos Filho encaminhava para o

Baro do Rio Branco nota dando conta da criao de um consulado
em So Paulo por parte do governo otomano, sendo indicado para
tal posto Fuad Bey Mouzzaffer, e pedindo o necessrio exequatur.
O firman imperial dizia que o cnsul em questo se reportaria
embaixada otomana em Washington e que esta:
Far todos os esforos para proteger em todas as
circunstncias os comerciantes sditos otomanos ou
outros de passagem dentro desta circunscrio e para
manter todos os privilgios a que eles tm direito. Para
facilitar por todos os meios possveis suas transaes
comerciais e a examinar e levar a bom termo suas
negociaes de acordo com as regras vigentes207.
Em maio de 1908, o exequatur foi concedido pelo governo
brasileiro e neste mesmo ms Fuad Bey Mouzzaffer desembarcava
em Santos. Tratavase de um diplomata de carreira, que acabara
de servir como cnsulgeral em uma cidade na Romnia. Poucos
meses depois de sua chegada, realizou viagem pelo interior de So
Paulo a fim de contatar diretamente as colnias srias de cidades
como Itapetininga, Sorocaba, Avar e Piraju208. Foi recebido em boa
parte delas com pompa e circunstncia, com direito a discursos de
membros de destaque das colnias srias e de autoridades locais.
Em sua curta gesto se deram sesses cvicas em comemorao
restaurao da constituio otomana pelos Jovens Turcos, em
julho de 1908209.
O governo respondia que medidas para resolver o caso estavam sendo tomadas e que os outros
srios que estejam refugiados podem volver as suas residncias. O Estado de S. Paulo, 7/8/1901.
207 289/4/9, AHI.
208 O Estado de S. Paulo, 3/11/1908; 9/12/1908; 24/2/1909.
209 Sobre uma outra conexo entre o Brasil e o Imprio Otomano nesse perodo, digno de nota o caso
dos militares de baixa patente (tenentes e capites) que participaram de treinamento na Alemanha,
de forma um tanto quanto anloga dos militares otomanos que integravam o movimento dos
262
Em fevereiro de 1909, Fuad Bey Mouzzaffer j dizia ter que

partir para Constantinopla, passando ento para o comerciante
Jemil Bey Maluf a responsabilidade pelo consulado em sua
ausncia. Jemil Bey foi responsvel por enorme festividade em
funo do primeiro aniversrio da restaurao da constituio
otomana que envolveu passeata acompanhada de banda de
msica pelo centro da cidade de So Paulo e conferncia sobre A
Nova Turquia proferida por Jos Feliciano e assistida por mem-
bros da colnia sria, representantes da imprensa e autoridades210.
Fuad Bey Mouzzaffer dizia ter sido chamado pelo governo de seu
pas, mas que a princpio s permaneceria longe do Brasil por
alguns meses. Acabou, porm, no retornando e foi substitudo
em outubro de 1910 por Munir Sureyya Bey, que recebeu seu
exequatur da legao brasileira em Roma211. Este esteve no Rio
de Janeiro em 11 de outubro onde foi recebido pelo presidente
da Repblica e secretrios de estado, alm de receber visita de
sditos otomanos ali residentes212. Ainda na capital federal, em
junho de 1909, a colnia sria local se fizera representar nos
funerais do presidente Afonso Pena com uma numerosa comisso
e riqussima coroa de flores que ostentava as armas e a bandeira
brasileira e o pavilho do Imprio Otomano, cobertas de rigoroso
luto213.
Jovens Turcos, e que voltariam para o Brasil com viso modernizadora com tendncias a extrapolar
os limites da caserna, os oficiais reunidos em torno de [a revista] A Defesa Nacional foram apelidados
pejorativamente de jovens turcos por uma parcela de militares e por membros das oligarquias locais
que temiam o fortalecimento do Exrcito e preferiam ver fortalecidas as polcias estaduais e a Guarda
Nacional, a fim de que essas foras pudessem atender os seus interesses polticos em detrimento dos
interesses nacionais, ligados ao poder central. (Luna, 2011: 208). Lutavam com afinco por reforma no
Exrcito e entendiam este como volante da nao, com funo educativa e organizadora.
210 Na imprensa paulista Jemil Bey Maluf aparece como Cesrio Bey Maluf. O Estado de S. Paulo,
25/7/1909.
211 O Estado de S. Paulo, 15/2/1909. Decreto N. 8699 de 30/4/1911.
213 A comisso era liderada pelos senhores Kabil Zarzer e Fares Hondot. O Malho, 26/6/1909.
263
Em maro do ano seguinte, Munir Sureyya Bey esteve

novamente no Rio de Janeiro, declarando pretender viajar por
diversos estados do Brasil a fim de se inteirar do desenvolvimento
da colnia rabe aqui214. Neste mesmo ms o Itamaraty esclarecia
para o cnsul otomano que segundo o cerimonial brasileiro um
cnsul no deveria se corresponder diretamente com o chanceler,
mas com o diretorgeral da instituio, mas se propunha a abrir
uma exceo e convidavao a encontrar o Baro do Rio Branco
em sua residncia de Petrpolis. Aparentemente Munir Bey no
atendeu ao convite e em maio seguinte pedia autorizao para
que fosse ao Rio visitar o ministro a fim de tratar, entre outros
temas, de comrcio, e encaminhava de antemo o projeto de um
novo tratado de amizade, comrcio e navegao. Ele viajou, porm,
para o Imprio Otomano no ms seguinte, aparentemente no se
efetuando o tal encontro. Desta vez o comerciante George Bassila
respondeu pelo consulado quando de sua ausncia.
Em dezembro de 1911, o ministro das Relaes Exteriores
otomano Assim Bey escrevia para o Baro do Rio Branco
comunicando que Munir Sureyya Bey logo retornaria para So
Paulo e pedia para que considerasse a opo de instalar em
Constantinopla, como ato de reciprocidade, um consulado de
carreira como estava sendo feito em So Paulo. Ainda lidando
com inmeras burocracias concernentes a sua instalao em So
Paulo, Munir Sureyya viuse logo s voltas com uma questo
jurdica ligada a um imigrante judeu otomano215. O Baro parece
ter acatado a sugesto de Assim Bey e em abril de 1911 o governo
brasileiro decretava finalmente a criao de uma legao no

215 Sureyya Bey retornou ao Brasil em fevereiro de 1912 e foi recebido a bordo, em Santos, por uma
comisso de seus patrcios. Antes de seguir para a capital do estado, visitou alguns pontos da
cidade como a sucursal do jornal O Estado de S. Paulo (1/3/1912), onde demonstrou o quanto
amigo do Brasil, admirando o seu progresso moral e intelectual.
264
Imprio Otomano regida por um ministro residente. Em junho do

ano seguinte divulgavase que Luiz Martins de Souza Dantas seria
promovido por decreto para tal posto, mas aparentemente este no
quis assumir o posto preferindo permanecer em Buenos Aires216.
Munir Sureyya, ao saber pela Sublime Porta da abertura desta
legao, apressavase em dizer que para seu aceite era importante
a assinatura de novo tratado de amizade, comrcio e navegao.
Assim como com Antnio Machado em 1860 parece ter ficado na
vontade o interesse brasileiro em se fazer representar diretamente
na capital otomana e quem passou a cuidar dos interesses brasi-
leiros no Imprio Otomano a partir de 1913 foi a legao brasileira
na Grcia, regida por Carlos Magalhes de Azeredo.
No se confirmou se Sureyya Bey de fato viajou pelo pas, mas
sabese que realizou evento de vulto comemorativo por ocasio do
aniversrio da restaurao da constituio otomana, em julho de
1912. Esta contou com representantes do governo estadual, do
prefeito, de membros do corpo consular, de membros da colnia
otomana ali residentes e representantes da imprensa. Uma festa
patritica seguiu a recepo, e nesta foram exibidos filmes de
costumes caractersticos da Turquia, e personalidades da colnia
local como Nagib Trand, Nami Jafet e Sami Racy discursaram
ou proclamaram poesias217. O arcebispo melquita de Tyro, Elias
Dib, visitou So Paulo em maro de 1913 e foi na companhia de
Sureyya Bey que encontrou o presidente do estado, Rodrigues
Alves218. Em julho de 1913, Sureyya partiu para viagem Europa
sendo novamente substitudo por George Bassila.
216 Decreto n. 8699, de 30/04/1911.

218 Elias Dib estava em visita aos cristos de rito grego no Brasil. O Estado de S. Paulo, 24/2/1913;
19/3/1913, 16/5/1913; 9/7/1913; 12/7/1913.
265
Othon Leonardos Filho mantevese como cnsul no Rio

de Janeiro at dezembro de 1912, quando pediu demisso. Foi
substitudo em maio seguinte pelo comerciante estabelecido na
capital Rizcalla Haddad, que assim como o consulado em So Paulo,
se reportava embaixada otomana em Washington.
Se, por um lado, as conversas entre os consulados otomanos
e a chancelaria brasileira estavam basicamente focadas na ques-
to dos bens deixados por sditos otomanos sem herdeiros
falecidos no Brasil, por outro, a correspondncia trocada com
Constantinopla dava conta de outras apreenses. Havia um
verdadeiro temor do que consideravam propaganda prejudicial
projetada a partir de peridicos publicados em So Paulo entre os
anos de 1912 e 1915 como Al Istiklal, Al Efkar, Al Ahram e
Al Manzur. A Sublime Porta temia que o acesso a ideias rabes
nacionalistas ameaassem a soberania otomana na Grande Sria e
assim proibia expressamente a entrada em seus territrios destes
peridicos, bem como livros e outras formas de publicao com
contedos semelhantes.
Esta proibio mostravase, porm, infrutfera, uma vez que a
exportao de propaganda para esta regio se dava atravs de cartas
privadas enviadas a parentes na Grande Sria por sditos otomanos
em So Paulo e tambm na Argentina. Ao constatar tal realidade,
o cnsul otomano no Brasil argumentava que o Imprio Otomano
s conseguiria lidar de forma mais eficaz com este problema ao
desenvolver uma poltica externa especfica para a Amrica Latina.
Ele declarava que a maior parte dos sditos otomanos nesta
regio era rica e que poderia usar seu dinheiro para desprestigiar o
Imprio Otomano no exterior. Dizia ainda que grande parte destes
era ignorante e poderia ser facilmente manipulada por pessoas
malvadas. Justamente para controlar e ganhar a confiana de seus
266
sditos nesta regio to distante, a Sublime Porta deveria enviar

mais representantes diplomticos.
A questo da imigrao ganhava tambm reflexes mais
aprofundadas. Em relatrio de abril de 1913, Munir Sureyya
Bey traava um panorama geral da imigrao para o Brasil
ressaltando a necessidade do trabalho nas plantaes de caf para
a economia do pas, e as iniciativas do governo brasileiro, em
especial a propaganda, para atrair estrangeiros. Tratava ainda das
instituies oficiais brasileiras estabelecidas em algumas cidades
porturias para lidar com estes imigrantes e das dificuldades
econmicas pelas quais estes passavam no Brasil. Como ressalta
Kazim Baycar (2008: 1556), o que interessante, sobretudo, em
seu relatrio a constatao de que a imigrao otomana fazia
parte de um quadro maior da imigrao no Brasil, estimando seu
nmero em mais de cem mil pessoas, a maioria com significativa
influncia em atividades comerciais. Apontava que assim como
muitos outros europeus, otomanos da Grande Sria se juntaram
campanha imigratria do Brasil e predizia que em anos vindouros
seria possvel que mais otomanos dos Balcs, desconfortveis com
a instabilidade poltica, seguissem pelo mesmo caminho.
Em maio de 1914, Sureyya comunicava ao Itamaraty a sua
transferncia para Tiflis (atual Tbilisi), na Gergia, que era ento
parte do Imprio Russo e regio bastante sensvel no contexto dos
conflitos que vivenciava o Imprio Otomano. Ele foi substitudo
em So Paulo pelo Emir Sami Arslan, que em julho do mesmo ano
j se mostrava ativo, oferecendo recepo na sede do consulado
pelo aniversrio da restaurao da constituio otomana219.
digna de nota a mudana que ocorre em relao comu-
nidade sria no Brasil com o Imprio Otomano. Se anteriormente
219 O Estado de S. Paulo, 22/7/1914. Nesta ocasio consta como endereo do consulado a Rua Florncio
de Abreu, n. 10 (sobrado). Em evento no ano de 1912, o endereo era Rua de So Bento, 27.
267
comemorava de forma ostensiva os aniversrios da constituio

otomana, publicava opinio favorvel Jovem Turquia e
buscava arrecadar recursos para as famlias dos mortos e feridos
na guerra da Tripolitnia220, a partir de 1914 a coisa muda de
figura. Inicialmente foram publicadas na imprensa algumas
notas de protesto contra a perseguio de cristos no contexto
da guerra. Em nota de 10 de setembro de 1914 nO Estado de
S. Paulo, chegavase a comunicar o desejo de enviar um telegrama
ao senhor Woodrow Wilson, presidente dos Estados Unidos,
pedindo que faa todos os esforos para que no continue essa
perseguio.
Comits de membros da comunidade sria em todo o Brasil
foram criados a fim de angariar fundos a serem doados Cruz
Vermelha brasileira no contexto da guerra, com forte nfase aps
a entrada do Brasil na guerra contra a Alemanha em 1917, qual
o Imprio Otomano se aliara. Buscavase ainda dinheiro para a
compra de um aeroplano a ser doado ao Aeroclube Brasileiro221.
Aparentemente ocorreu um forte empenho em no serem vistos
como sditos de um pas aliado do inimigo, ressaltando mesmo
estarem entre suas vtimas, alm de serem amigos do Brasil:
A colnia sria telegrafou ao presidente da Repblica
oferecendo o seu sangue em defesa da honra e da
integridade do Brasil, assim como telegrafou a O Estado
de S. Paulo protestando contra as barbaridades da
Alemanha e Turquia na Sria e Armnia222.
Ainda em 1917, comease a divulgar largo esforo da
comunidade em arrecadar recursos para monumentos a serem
220 interessante a concorrncia com a colnia italiana que angariava donativos para italianos no
mesmo contexto. O Estado de S. Paulo, 8/12/1911; 13/2/1912. A Noite, 6/10/1911.
268
erguidos por ocasio do centenrio da independncia, que se

comemoraria em 1922. tambm em 1917 que aparece na
imprensa a primeira meno comunidade sriolibanesa, e no
mais somente sria, dando conta da fundao de uma sociedade
com essa nomenclatura em Paris223.
Como relatado acima, data do contexto da Primeira Guerra
Mundial o massacre de armnios em terras otomanas. A imigrao
de sobreviventes armnios para o Brasil levaria um tempo para
acontecer, com estes vivendo alguns anos em acampamentos
e orfanatos. A pequena comunidade armnia local j procurava
influenciar a poltica brasileira e internacional para que houvesse
presso sobre o Imprio Otomano pelo fim dos massacres. Em
julho de 1917, o consulado otomano em Barcelona reportava que
armnios no Brasil, Argentina e Uruguai apelaram para o monarca
espanhol para que influenciassem os turcos pelo fim do massacre
de armnios na Anatlia. A Sublime Porta se viu envolvida em uma
contraofensiva diplomtica em relao propaganda armnia,
correspondendose com colegas no exterior. Na Espanha, o
lobby otomano conseguiu persuadir o jornal Iberia de Madrid a
publicar relatrios oficiais otomanos que refutavam as assertivas
armnias de massacres.
A documentao diplomtica no d conta, porm, de um
curioso evento das relaes entre o Brasil e o Imprio Otomano
neste perodo: a venda por parte do Brasil do encouraado Rio de
Janeiro. O governo otomano preparavase para novo conflito com
a Grcia e uma ampla coleta pblica foi feita para angariar recursos
e comprar o encouraado brasileiro ainda em construo no
estaleiro britnico Armstrong, Withworth & C (Morgenthau, 2010:
501). Este foi renomeado para Sultan Osman e ficou um tempo
no estaleiro para adaptaes. Quando de vinte e quatro horas de
223 O Estado de S. Paulo, 22/4/1917; 9/11/1917.
269
seu prazo de entrega em 1914, acabou confiscado pelo governo

britnico, que alegava que o navio seria necessrio na guerra
eminente contra a Alemanha. O navio teve seu nome alterado
ento pela terceira vez, desta vez para HMS Agincourt. A no
entrega por parte dos britnicos deste e de outro encouraado,
o Medili, feriu enormemente o orgulho turco, como ressaltou o
ento embaixador norteamericano em Constantinopla, Henry
Morgenthau:
Aqueles navios no eram empreendimentos exclusi-
vamente governamentais; sua aquisio representava o
que, na superfcie, aparentava ser o entusiasmo popular
dos turcos. Eles seriam os instrumentos por meio dos
quais a Turquia atacaria a Grcia e recuperaria as ilhas
do Egeu, e o povo turco havia angariado o dinheiro para
construlo por meio de uma subscrio popular. Agentes
foram de casa em casa, coletando com dificuldade
pequenas somas; houve espetculos e feiras e, em sua
avidez pela causa, as mulheres turcas haviam vendido
seus cabelos para o benefcio do fundo comum. Portanto,
aqueles dois navios representavam um surto espetacular
de patriotismo incomum na Turquia; na verdade, to
incomum que muitos detectavam sinais que o governo o
havia instigado (Morgenthau, 2010: 69).
A opo do lorde do almirantado ingls, Winston Churchill, de
no entregar os encouraados serviu de desculpas para a Alemanha
fazer chegar a Constantinopla os navios Goeben e Breslau que,
como declarou Morgenthau, talvez fossem os cruzadores que mais
influenciaram a histria. A passagem do estreito de Dardanelos por
estes navios alemes acabou tornando praticamente inevitvel a
unio do Imprio Otomano com a Alemanha no momento em que
270
os alemes desejassem tal assistncia e tambm selou o destino do

Imprio Otomano.
Pois esse foi o acontecimento que separou a Rssia de
seus aliados e que, em menos de um ano, levou sua
derrota e colapso, o que, por sua vez, foi o motivo que
tornou a Revoluo Russa possvel. (...) Era atravs
daquele estreito porto que os produtos excedentes
de 175 milhes de pessoas chegavam Europa e nove
dcimos de todas as exportaes e importaes da
Rssia seguiam havia anos. Ao fechlo subitamente,
a Alemanha destruiu a Rssia como potncia tanto
econmica quanto militar. Ao obstruir as exportaes
de trigo russo, a Alemanha privou a nao inimiga do
poder financeiro essencial para o sucesso da guerra. E
o que talvez tenha sido ainda mais fatal: impediu que a
Inglaterra e Frana enviassem munio em quantidade
suficiente para a frente russa a fim de deter o ataque
furioso dos alemes (Morgenthau, 2010: 94).
O episdio do encouraado se inscrevia no ambiente de
crescente tenso e hostilidade que levaria Primeira Guerra
Mundial e o envolvimento do Imprio Otomano ao lado da
Alemanha. Como j dito, o Brasil mantevese neutro at 1917,
quando se uniu ao campo oposto. Nada foi encontrado a respeito de
embates diretos entre ambas as entidades no contexto da guerra.

Do que foi dito aqui, apreendese que foi a partir de meados
da dcada de 1870 que se iniciou a vinda de levas imigratrias de
sditos otomanos para o Brasil. Estes inicialmente at podem ter
sido influenciados pela estada de D. Pedro II em terras otomanas,
mas definitivamente no contaram com apoio oficial brasileiro
271
para integrar o projeto de colonizao existente no Brasil. No

tinham inteno de trabalhar com agricultura e no eram tidos
como brancos e ocidentais, portanto, aptos a participar do
projeto de civilizao e embranquecimento que tambm existia.
Da mesma forma, o Imprio Otomano no tinha interesse em
que abandonassem o cultivo de terras, no servissem seu exrcito
ou fizessem m imagem nas ruas europeias. Percebese assim
que a imigrao primordialmente de cristos gregos, srios e
armnios e tambm judeus e muulmanos no foi estimulada
nem l nem c, mas mesmo assim acabou se impondo e forando
nova tentativa de relaes diplomticas. Primeiro com um cnsul
no Rio de Janeiro que, apesar de bastante atuante e empenhado,
pertencia colnia local. Quando da abertura do consulado em
So Paulo, a diplomacia formal otomana procurava lutar mais
abertamente contra a tentativa de influncia francesa sobre seus
sditos, intermediar a questo dos bens deixados por otomanos no
Brasil e tambm supervisionar e mesmo lutar contra os incentivos
aos nacionalismos que partiam daqui. Esta pratividade, porm,
no vai muito adiante, pois adveio a Primeira Guerra Mundial e
com ela o fim do Imprio Otomano.
Estas levas imigratrias passaram pela Europa para chegar ao
Brasil. Era basicamente atravs de navios europeus que se dava e
era em cidades europeias que se conseguia o visto para imigrar.
A Europa serviu de mediadora desta conexo no intencional
travada entre os imprios perifricos. Ao mesmo tempo que sua
sociedade internacional se expandia, incluindo entidades no
europeias, viabilizava as relaes formais entre estas e conexes
que em muito marcariam as composies dos estados nacionais
que se configuravam.
272
CONCLUSO
Este trabalho procurou contribuir para a histria da expanso

da sociedade internacional europeia durante o sculo XIX, levando
a srio o papel de duas entidades no europeias que aderiram ao
processo mediante uma bateria de negociaes e, no processo,
iniciaram um relacionamento mtuo que fugiu ao controle
governamental.
Em que pesem as diferenas marcantes entre os imprios
brasileiro e otomano naquele perodo e o fato da primeira
entidade consolidarse e crescer, enquanto a outra desapareceria ,
governantes no Rio de Janeiro e Constantinopla instrumentaliza-
ram regras, rituais, prticas e instituies da diplomacia europeia
com vistas a sobreviver, consagrarse como entidades soberanas
e aceder ao clube dos pases reconhecidos como tais. Este livro
mostrou que o processo foi marcado pela brutal assimetria de poder
e influncia entre essas entidades e as potencias europeias, mas
isso no levou a uma prostrao diante do inevitvel. Tanto no Rio
como em Constantinopla houve espao de manobra, capacidade de
escolha e mesmo protagonismo. Os embates do Brasil com a Gr
Bretanha em torno da questo do trfico e a querela do Imprio
Otomano para manter liderana muulmana em vasta rea de
caractersticas multitnicas ilustram o ponto.
273
A operao de ambas as entidades buscava mitigar possveis

avanos europeus tanto quanto fortalecer os respectivos governos
centrais em sua tentativa de reprimir e reverter revoltas internas,
j fosse no Sul, no Norte e no Nordeste brasileiros, ou no Egito,
ento parte do Imprio Otomano.
O processo de negociao da entrada sociedade internacional
de cunho europeu confundiuse com o processo de modernizao
de uma e outra entidade. Foi nesse contexto que o Brasil voltouse
para o panamericanismo e se aproximou dos Estados Unidos,
enquanto o Imprio Otomano levantou a bandeira do panislamismo
e encetou relaes com a Alemanha recmunificada. Foram justa-
mente essas relaes que prevaleceram quando da Primeira Guerra
Mundial e viabilizaram a manuteno ou desmoronamento dessas
entidades, em funo da vitria ou da derrota no conflito mundial.
Por fim, justamente quando as diplomacias brasileira e
otomana lidavam com a busca de reconhecimento, suas respectivas
populaes comeavam a relacionarse entre si. Tratados multi-
laterais foram assinados visando confirmar a participao do Brasil
e do Imprio Otomano nas ligaes globais que se estabeleciam
via uso de correios, telgrafos, cabos submarinos e respeito
propriedade industrial, e da mesma forma tomavase parte em
convenes deste tipo, como as convenes de Haia de 1899
e 1907. Nestes palcos j se percebe, porm, um Brasil, agora
republicano, mais proativo e seguro de si, embora ainda aspirante
a membro, e um Imprio Otomano cambaleante diante dos inme-
ros separatismos e guerras. digna de nota ainda justamente essa
percepo do Brasil como ascendente justamente em contraposio
a outras entidades perifricas como o prprio Imprio Otomano.
O trabalho tambm levou a srio os importantes elementos
intangveis inerentes ao processo de adeso sociedade inter-
nacional, tais como as exposies universais ento em voga e
274
Concluso
as reformas urbansticas e arquitetnicas que fizeram em suas

capitais visando enfraquecer ou livrar as conexes no europeias
antes existentes e abundantes.
A pesquisa explorou, portanto, interaes formais e informais
entre Brasil e Imprio Otomano. Essa interao se deu inicialmente
via Londres, com a assinatura do Tratado de Amizade, Comrcio
e Navegao em 1858. Foi l, e em outros portos europeus,
que parava o caf vindo do Brasil para o Imprio Otomano e
eram tambm agentes europeus que o negociava. As legaes e
embaixadas dos imprios perifricos em Londres serviam de
postos avanados das respectivas chancelarias, sobretudo a
brasileira, reencaminhando informes, correspondncia e salrios.
A imigrao de sditos otomanos passava pela Europa e isso,
inclusive, foi um ponto importante para o Imprio Otomano
no querla. Ela causava m imagem sua junto aos governos
locais, j que muitos imigrantes, ludibriados por agentes que lhes
entregavam metade do trajeto apesar de terem pago por inteiro,
ou simplesmente sem recursos, mendigavam pelas ruas de cidades
porturias como Marselha.
No que diz respeito s conexes, em um primeiro momento
percebemos as relaes incgnitas: esparsas, incertas, sem
maiores nfases, mas seguindo o receiturio europeu de tratados
e diplomacia. Se D. Pedro II tinha uma agenda mais consistente
de busca por aprender com as experincias de agricultura egpcias,
no foi possvel confirmar ainda com a empiria. Com a imigrao,
porm, as relaes se alteraram. E isto aconteceu a despeito do
interesse ou dos esforos das elites governamentais brasileiras ou
otomanas. O crescente nmero de crimes contra sditos otomanos
e a interveno francesa em nome dos cristos srios levaram os
otomanos a agirem, nomeando um novo cnsul no Brasil. Esse
esforo diplomtico reflete, porm, o movimento interno dos
275
Jovens Turcos que contava inicialmente com certo entusiasmo

da colnia sria no Brasil e os diplomatas otomanos que aqui
serviam foram chamados a tomar parte dos acontecimentos no
ncleo otomano e acabam sendo substitudos por imigrantes, sem
mais aquela nfase que aparentemente se pretendia dar, e com
isso enfraquecendo as relaes.
J em relao imigrao, o Brasil apesar de ostensivamente
no buscar os no europeus, crescentemente entende mistura
racial e boa convivncia entre diferentes como um diferencial
seu. Inflaciona nmero de rabes a cada governo, se orgulha do
grande nmero de descendentes de armnios em seus quadros
diplomticos, se gaba de ter a maior comunidade de japoneses
fora do Japo, etc. Como um exemplo deste discurso oficial
e tambm comercial de um Brasil rico em sua diversidade
tnica, vale chamar ateno ao anncio publicado em 2012 pela
Abicalados (Fig. 32) que junta descendente de rabes, japoneses
e alemes para vender a ideia de que somente uma nao feita de
tal diversidade tnica poderia ser especialista em fazer calados
para o mundo inteiro. O Imprio Otomano, apesar de no querer
a imigrao, ao ter a sada de cristos e judeus, obteve uma ajuda
na engenharia demogrfica que levaria concepo de uma etnia
turca e a uma homogeneizao religiosa em seu mago um
melting pot islmico , at ento inexistentes.
A Primeira Guerra Mundial, na qual Brasil e Imprio Otomano
estiveram em campos opostos, embora nunca tenham declarado
beligerncia direta, marca o fim das conexes otomanas da
imigrao, que passam a ter cada vez mais carter nacional:
armnia, sria e libanesa. A partir de ento, a imigrao ganhava
cada vez mais carter permanente e cada vez mais se passava
a distinguir srios de libaneses, tendo esta dispora instalada
no Brasil papel bastante importante na inveno do Lbano.
276
Concluso
Armnios procuraram se organizar de forma oficial tambm,

inclusive contando com representao diplomtica quando de
sua curta existncia como estado independente. E os judeus,
que no geral tinham um histrico de boa convivncia no Imprio
Otomano, passaram a temer a conscrio obrigatria no contexto
das guerras finais otomanas, mas, acima de tudo, perdiam sua
independncia comunitria com a ascenso de um nacionalismo
turco. Ironicamente, este ltimo o nico grupo tnico oriundo
de terras otomanas que no guardam ressentimento de terem sido
maltratados ou perseguidos quando l viviam.
O trabalho ainda relevante por notar as diferentes concep-
es que o Brasil e o Imprio Otomano tinham a respeito de si
prprios na hierarquia global. Apesar da iniciativa do tratado de
1858, esse no se concretizou porque a Sublime Porta no aceitou
um cnsul em Constantinopla, j que l albergava inmeras
embaixadas das potncias europeias ou porque o cnsul otomano
em Londres ficou incomodado com a comenda de pequena monta
concedida por D. Pedro II. Por outro lado, D. Pedro II sabia do
interesse de otomanos imigrarem para o Brasil, escreveu inclusive
sobre isso em seu dirio pessoal, mas no fez nada de concreto a seu
respeito, j que apesar de ser simptico a eles, no se enquadravam
em um projeto de nao civilizada e embranquecida. E como j dito,
ao ver o Brasil colocado abaixo da Turquia na Conveno de Haia,
de 1907, a grita geral por se ver abaixo da Turquia dos massacres,
das opresses, das tragdias, do fetichismo e da orgia224. Mesmo
a periferia desenvolve desigualdades, percepes de hierarquias.
Algumas influenciadas pela Europa, outras totalmente autctones.
A pesquisa deixa elementos que mereceriam trabalho
aprofundado no futuro. No foi o intuito tratar aqui disto, mas
digno de nota que o Brasil e Imprio Otomano perseguiram
224 O Malho, 1907, 24/8/1907, p. 6.
277
tambm a melhoria de seus posicionamentos militares, buscando

para tanto, sobretudo, ajuda alem, no sendo fortuito que o
grupo de militares brasileiros treinados em Berlim fossem tambm
chamados de Jovens Turcos. Assim, quanto aos contrastes entre
o Brasil e o Imprio Otomano, vale ainda reforar a empiria e
adentrar em detalhes sobre questes como as relaes de ambos
em termos militares com a Europa, tendo a GrBretanha como
modelo de Marinha comum e a Frana e a Alemanha como modelos
concorrentes entre si para seus exrcitos.
Percebese ainda a relevncia de se debruar sobre as outras
conexes entre as entidades perifricas: Brasil com China, Brasil
com Japo e Brasil com Prsia, sobretudo. J existem relevantes
estudos sobre as relaes do Imprio Otomano com o Japo e com
a Prsia, mas sobre este com a China ainda so tambm incipientes.
Novas fontes vm sendo digitalizadas e disponibilizadas ao pblico
quase que mensalmente, permitindo essa pesquisa intraperi-
frica que antes parecia impensvel. Trazem luz interessante
sobre conexes no bvias que se estabeleciam enquanto a
sociedade internacional se expandia na direo de ser global, mas
tambm alguns importantes subsdios para relaes que hoje em
dia ganham grande importncia na agenda internacional do Brasil,
sobretudo, com a China.
278
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Dossis referentes Bab Ali (Sublime Porta), embaixadas
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FO 566/90 Consular 1834 a 1849
FO 566/91 Consular 1848 a 1857
FO 566/92 Consular 1850 a 1864
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Voyage Pittoresque de Constantinople et des Rives du Bosphore
dapres les dessins de M. Melling, architecte de lEmpereur Selim III, et
desinateur de la sultane Hadidge sa soeur. Publi par MM. Treuttel et
Wrtz. A Paris Chez Les Editeurs, Rue de Bourbon, n. 17, F. S. G;
A Strasbourg, Rue des Serruriers; A Londres, 30 SohoSquare. De
LImprimerie de P. Didot, lAine, Imprimeur du Roi. MDCCCXIX.
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ZRCHER, Erich Jan. Turkey: a modern history. London, New York:
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301
ANEXO DE IMAGENS
Anexo de Imagens
Fig. 1 Sublime Porta, Sultanahmet, Istambul, Turquia. Maro

de 2010. Foto: Monique Sochaczewski. Construda no sculo
XVIII como residncia dos grovizires, passou a ser o centro
poltico e administrativo do governo otomano em 1844. Sofreu
diversos incndios e alteraes e quando da pesquisa para a
tese que originou esse livro, abrigou os Arquivos do Primeiro
Ministro, recentemente removidos para novo endereo.
305
Fig. 2 Correspondncia enviada pela embaixada otomana

em So Petersburgo para a Sublime Porta, em Constantinopla,
dando conta dos passos do imperador em territrio russo,
antes de seguir para sua visita capital e algumas provncias
otomanas. HR. SYS 75/8/3738. Arquivos do Primeiro
Ministro, Istambul. Como o Brasil no conta com tradio
de pesquisa em arquivos otomanos, julgouse til ter aqui um
exemplo de documento otomano citado neste trabalho.
306
Anexo de Imagens
Fig. 3 Revista Illustrada, ano 8, n 347, 30/06/1883. Coleo Samuel Gorberg. Um

importante padro de civilizao no seguido pelo Brasil por boa parte do sculo
XIX foi a ausncia de escravido. O imperador era bem quisto e fizera boa imagem na
Europa quando de suas trs viagens ao exterior por conta de seu interesse em tudo
ver, tudo conhecer, mas a escravido ainda era um entrave importante demanda de
membership na sociedade internacional europeia. A legenda da charge feita por ngelo
Agostini dizia: Queira perdoar, mas... com aquele negrinho no pode entrar. Mas
que eu no posso separarme dele: quem me veste, quem me d de comer, quem... me
serve em tudo, afinal! Qualidades pessoais de to sbio soberano, creio que as naes
civilizadas no duvidaro em admitilo.
307
Fig. 4 O Malho, 24/8/1907 Acervo Fundao Casa de Rui Barbosa. Charge sobre
o ultraje brasileiro, na figura de Ruy Barbosa, por ser colocado abaixo da Turquia no
Tribunal Permanente de Arbitramento negociado na Conferncia de Haia em 1907.
Fig. 5 O Malho, 19/10/1907 Acervo Fundao Casa de Rui Barbosa. Charge

sobre a insistncia de Rui Barbosa em falar de soberania e igualdade entre os
Estados no mbito da Conferncia de Haia. Diz o texto: Rui Barbosa: D licena
que cumpra o dever de bom msico, entrando por esta porta? Porteiro: um
pouco difcil pelo que exige o choate. No vejo no seu repertrio os canudos da
metralha e dos canhes, para a harmonia que vai l dentro. Rui: Bem. Nesse caso
entrarei pela outra porta a exemplo do Japo! Z Povo: Bravo! Bravo. Seu baro
transmita os meus aplausos ao grande Rui e toque o hino.
308
Anexo de Imagens
Fig. 6 In: ELIK, Zeynep. Displaying the Orient. Architecture of Islam at Nineteenth Century
Worlds Fairs. Berkeley: University of California Press, 1992. O Sulto Abdul Aziz encontra
Napoleo III no Palcio do Elyseu, por ocasio de sua visita Frana, em 1867.
Fig. 7 In: ELIK, Zeynep. Displaying the OrientBerkeley: University of

California Press, 1992. Caf turco na Exposio Universal de Paris, em 1867.
309
Fig. 8 W. & D. Downey. Sulto Abdul Aziz quando de

sua visita a Londres, em 1867. National Portrait Gallery,
Reino Unido.
310
Anexo de Imagens
Fig. 9 Seo brasileira na Exposio Universal de Londres, em 1862. In: TURAZZI, Maria
Inez. Poses e Trejeitos RJ: Rocco, 1995.
Fig. 10 O imperador e a imperatriz do Brasil na abertura oficial da Exposio do Centenrio

na Filadlfia, 1876. In: TURAZZI, Maria Inez. Poses e Trejeitos. RJ: Rocco, 1995.
311
Fig. 11 Estampa de Vanmour retratando o sulto em seu

palcio, acompanhado de um subordinado. In: Recueil de
cent estampes..., 1714. Coleo Real Biblioteca. Acervo
FBN Brasil.
312
Anexo de Imagens
Fig. 12 Um dos millets com poder de autogoverno era o

dos judeus. Na estampa de Vanmour, apreendese o tipo de
vestimenta usado por estes. In: Recueil de cent estampes...,
1714. Coleo Real Biblioteca. Acervo FBN Brasil.
313
Fig. 13 Antoine Ignace Melling. Interieur dum Caf public en la Place de TopHane. In:
Voyage pittoresque de Constantinople et des rives du Bosphore. Istanbul, 1969 (HICBU). Do
alto de Tophane, com vistas para o Bsforo e Sarayburnu, a gravura de Melling apresenta
frequentadores e funcionrios de um tpico caf de grande porte de Constantinopla da virada
do sculo XVIII para o XIX.
314
Anexo de Imagens
Fig. 14 Antoine Ignace Melling. Vue de la Fontaine de TopHane, 1969 (HICBU). Como diz
Orhan Pamuk, nas paisagens de Melling quase como se no houvesse um centro. H o
destaque da arquitetura da fonte e da mesquita, mas indcios variados da vida cotidiana na
capital otomana, como os vendedores de melancia, o carregador tpico (hamal) e grupos de
soldados.
315
Fig. 15 J. B. Debret. Viagem pitoresca... Debret procurou divulgar o Rio de Janeiro na Europa
e elaborou um projeto intelectual a respeito do Brasil. Suas imagens retratam ainda algumas
marcas de influncias antigas do Oriente no Brasil esvaziadas em funo da centralizao
de suas relaes com a Europa, como os muxarabis nas janelas das casas e os telhados como
pagodes orientais.
316
Anexo de Imagens
Fig. 16 J. B. Debret. Viagem pitoresca... A imagem do palcio de So Cristvo, residncia

da famlia imperial, parte do esforo do artista francs em apresentar o novo estado como na
trilha do avano da civilizao.
317
Fig. 17 Abdullah Frres. Uma rua em Pera. [18801893]. Coleo Abdul

Hamid II. Biblioteca do Congresso EUA. Fotografia da Grande Rue de Pera,
atual Istiklal Caddesi, em Beyolu, Istambul, sede de muitas embaixadas
europeias na cidade. Trilhos de bonde, fachadas, letreiros e trajes europeus
mostravam para norteamericanos e britnicos aspectos modernos de
Constantinopla no final do sculo XIX.
318
Anexo de Imagens
Fig. 18 Abdullah Frres. Palcio Yldz. [18801893]. Coleo Abdul Hamid

II Biblioteca do Congresso, EUA. O sulto Abdul Hamid II mudouse para este
palcio em 1877 e l viveu praticamente enclausurado at o fim de seu reinado.
Essa fotografia mostra a ala cerimonial, onde dignitrios estrangeiros eram
recebidos.
319
Fig. 19 Sebah & Joillier. Estudantes de Ensino Mdio de skdar.

[18801893]. Coleo Abdul Hamid II Biblioteca do Congresso, EUA.
Entre as imagens enviadas por Abdul Hamid II para os Estados Unidos
e GrBretanha constam centenas de retratos de estudantes no s de
Constantinopla, como de todas as provncias do Imprio, dando uma
ideia de empenho na educao visando o progresso.
320
Anexo de Imagens
Fig. 20 Ali Riza Pax. A mesquita de Santa Sofia [18801893]. Coleo

Abdul Hamid II Biblioteca do Congresso, EUA. A fotografia feita pelo
fotgrafo turco Ali Riza apresenta a ento mesquita de Santa Sofia,
ponto de extremo interesse para visitantes cristos como o prprio
D. Pedro II, que l esteve em uma cerimnia durante o Ramad.
Fig. 21 Marc Ferrez. Brazil: Templo da Vitria, 1870. Coleo Teresa Cristina Fundao
Biblioteca, Brasil. Campo da aclamao, atual Praa da Repblica, no Rio de Janeiro, com
pavilho de madeira (aparentemente inspirado no Capitlio de Washington) mandado
construir para comemoraes por conta do fim da guerra do Paraguai.
321
Fig. 22 Marc Ferrez. Rua do Ouvidor. Coleo Teresa Cristina

Fundao Biblioteca, Brasil.
322
Anexo de Imagens
Fig. 23 Imagem de D. Pedro (sentado ao centro) na sesso inaugural do Congresso de

Orientalistas de So Petersburgo, em setembro de 1876. Poucas semanas aps ter participado
deste congresso, o imperador partiu para Constantinopla e outras provncias otomanas
perfazendo quatro meses nos domnios do sulto Abdul Hamid II. (In: Argeu Guimares. Pedro
II na Escandinvia e na Rssia. Rio de Janeiro: Livraria J. Leite, 1950, p. 99. Coleo George
Ermakoff.
323
Fig. 24 Joaquim Insley Pacheco. Dom Pedro II. Coleo George

Ermakoff.
324
Anexo de Imagens
Fig. 25 Sulto Abdul Hamid II. In: Illustrao Brasileira.

Coleo Particular.
Fig. 26 O imperador D. Pedro II, parte de sua comitiva e os egiptlogos Mariette

Bey e Brugsch Bey no Cairo, quando de sua primeira visita a terras otomanas, em
1871. Coleo Teresa Cristina Fundao Biblioteca Nacional.
325
Fig. 27 Fotografia do interior da ento mesquita de Santa Sofia, em Constantinopla, visitada

por d. Pedro II e comitiva quando do Ramad de 1876, B. Kargapoulo. Interieur de Saint Sophie.
Coleo Teresa Cristina Fundao Biblioteca Nacional.
326
Anexo de Imagens
Fig. 28 Fotografia da tumba do sulto Osman, iniciador da dinastia otomana, visitada por D.
Pedro II em 1876. Pascal Sebah. Tombeau du Sultan Osman a Brousse. Coleo Teresa Cristina
Fundao Biblioteca Nacional.
327
Fig. 29 Fotografia da tumba do sulto Cem, em Bursa, visitada pelo

imperador em 1876. Pascal Sebah. Interieur du tombeau de Gem Sultan a Brousse.
Coleo Teresa Cristina Fundao Biblioteca Nacional.
328
Anexo de Imagens
Fig. 30 Charge publicada em peridico pernambucano sobre a visita de D. Pedro II a Troia,

no Imprio Otomano (In: O Diabo a Quatro, 1876. Coleo Particular).
329
Fig. 31 Charge publicada em peridico pernambucano sobre encontro do imperador D. Pedro

II e o sulto Abdul Hamid II em Constantinopla, em outubro de 1876. (In: O Diabo a Quatro,
1876. Coleo Particular).
330
Anexo de Imagens
Fig. 32 Anncio publicado pela Abicalados e Apex Brasil em nmero especial da revista
Vogue sobre calados, em 2011. Texto: Brasileiros. Somente uma nao feita de tal diversidade
tnica poderia ser uma especialista em fazer calados para o mundo inteiro.
331
Formato 15,5 x 22,5 cm
Mancha grfica 10,9 x 17cm
Papel plen soft 80g (miolo), carto supremo 250g (capa)

Fontes AaronBecker 16/22, Warnock Pro 12 (ttulos);
Chaparral Pro 11,5 (textos)

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Do Rio de Janeiro a Istambul

Ministro de Estado Aloysio Nunes Ferreira

Fundao Alexandre de Gusmo

Presidente Embaixador Srgio Eduardo Moreira Lima

Diretor Ministro Paulo Roberto de Almeida

Diretor Embaixador Gelson Fonseca Junior

Presidente Embaixador Srgio Eduardo Moreira Lima

Membros Embaixador Ronaldo Mota Sardenberg

Do Rio de Janeiro a Istambul

Projeto Grfico e Capa:

Programao Visual e Diagramao:

Impresso no Brasil 2017

S678 Sochaczewski, Monique.

1. Sociedade internacional. 2. Diplomacia - Brasil - Imprio otomano. 3. Direito internacional

A pesquisa de doutorado que deu origem a esse livro foi

O livro de Monique Sochaczewski traz grandes contribuies

Paulo Gabriel Hilu da Rocha Pinto

Lista de siglas e abreviaturas...............................................................17

O texto a seguir lida com diversos termos e nomes prprios

AHI Arquivo Histrico do Palcio do Itamaraty (Rio de

Ashkenazitas Judeus oriundos da Alemanha e Europa Central

DaralIslam literalmente casa do Isl. Territrio onde vivem

Hamam casa de banho

Selamlk literalmente parte da residncia restrita aos

O livro que ora se apresenta se originou da tese de doutorado

se buscavam estabelecer como independentes em um sistema

especialmente aquilo que aqui optei chamar por imprios

Brasil integrou a Liga das Naes enquanto o Imprio Otomano

Os anos de desenvolvimento dessa pesquisa coincidiram com

dos na pesquisa com fontes primrias e em rea de estudos

O embaixador Gelson Fonseca Jnior um dos poucos a se

se sobre diplomatashistoriadores desse perodo como Oliveira

So escassas as obras traduzidas para o portugus sobre o

ebulio na Turquia e em diversos pases. Erik Zrcher (2005),

artigos sobre viajantes hispanoamericanos que passaram pelo

quanto s conexes com o Imprio Otomano6. Paulo Daniel Farah

Ao longo de 2007, contei com uma bolsa de pesquisa na

hoje denominamos de Oriente Mdio. Depareime com cerca de

de milhares o nmero de turistas brasileiros que circularam por

Na Turquia, centrei a pesquisa na Biblioteca Nacional Turca,

digitalizao e democratizao de acesso a acervos, uma pesquisa

anlise. Em que pese a proliferao de estudos artsticos sobre as

Como dito acima, o livro composto de trs partes e elas

Este um trabalho de histria internacional conceitualmente

1.1. Sociedade internacional: evoluo, expanso e/ou

da Fundao Rockefeller e desenvolveu estudos com importante

J a sociedade de estados ou sociedade internacional, existe

mais diversas regies do planeta foram incorporadas aos moldes

europeias sobre as esferas de influncia que impediram guerras

guerra, equilbrio de poder e gesto entre as grandes potncias

baseado em desigualdades resultantes da situao de prestgio das

coloniais que se estabeleciam fora desta e condicionavam soberania

suas relaes internacionais11. As prticas que se tornaram aceitas

reconhecimento de civilizao e fazer parte, assim, do primeiro

1.2. Membership, legitimidade, reconhecimento e

estados ascendentes e os antigos imprios decadentes em busca de

acabaram permitindo ou se viram forados a permitir, direitos

esta tivesse especificidades em cada parte. No caso otomano, a

1.3. Os imprios perifricos

Estado Livre de Orange, Repblica SulAfricana, Texas e Hava,

XIX e incio do XX. Imprio perifrico procura, portanto, passar

Ao longo do sculo XIX, o Imprio Otomano manteve oficialmente