El sustrato platnico de las teoras pedaggicas

Tipo de Documento : Articulo

Cdigo Documento :
Ciudad Publicacin : Mxico
Departamento de Publicacin : Toluca
Nmero :
Mes Inicial :
Mes Final :
Ao : 2012
Pginas : 159
Ubicacin :
Sig. Topogrfica :
Fecha RAE : Septiembre 30 de 2016
URAL: http://repository.unad.edu.co/handle/10596/4861

Tema
El ttulo El sustrato platnico de las teoras pedaggicas hace referencia que en la filosofa de Platn se
encuentran las primeras formulaciones tericas de carcter pedaggico. Su pensamiento sintetiza las
construcciones racionales anteriores sobre la inmortalidad y la transmigracin del alma de Pitgoras, el
devenir de Herclito, las dos formas de conocimiento de Parmnides y la dialctica de Zenn, entre otras.

Las ideas pedaggicas de Platn aparecen implicadas en las diferentes teoras pedaggicas, pero en la
mayora de los casos se desconoce su presencia, lo cual impide la comprensin a profundidad de esas
teoras y sus implicaciones didcticas

El autor menciona que Platn no fue el primero en la historia de nuestra civilizacin tener la profesin de
educador y poner un ideal y mtodos en la educacin es simplemente que fue el primero en poseer una
filosofa de la educacin es importante mencionar aquella poca en que platn llego a la madurez
intelectual esto fue en los primeros aos del siglo iv antes de nuestra era
Fue ah donde la educacin adquiri una funcin especfica que era transmitir a las nuevas generaciones la
concepcin moral y religiosa sus saberes y sus tcnicas.

El tema central de este artculo es la EPISTEMOLOGIA que es realmente y sus influencias en la

pedagoga el autor tocando temas analticos de platn como :
El alma
Los sentidos y la Razn
La dimensin pedaggica de la dialctica
El acto educativo

Lugar: Mxico -Tulu

Lugar y
Poblacin sujeto:. Universidad Autnoma del Estado de Mxico 2012
poblacin
sujeto de
estudio

Autor (es)
Chacn ngel, Policarpo

Covarrubias Villa, Francisco

Institucin Universidad Autnoma del Estado de Mxico 2012

Ao 2012
Resumen
El articulo esta dividido por secciones titulas as:

1: EL ALMA:
Platn metafricamente dice que el alma est compuesta de tres partes: una que es la parte racional que
corresponde al pensamiento, se relaciona con el cerebro y, adems, tiene contacto directo con el mundo de
las Ideas; la otra es la irascible que corresponde a la voluntad y se encuentra en el trax, se relaciona con el
mundo sensible; la ltima es la concupiscible que corresponde a los deseos, se encuentra en el abdomen, e
igual que la anterior, se relaciona con el mundo sensible.

2:LOS SENTIDOS Y LA RAZON:

Saber sensible: Al que corresponde el mundo sensible, de apariencias que engaan a los sentidos.

Saber inteligible: Al que corresponde el mundo verdadero de las Ideas o esencias de las cosas.
Para Platn el punto ms elevado del saber es el conocimiento porque se basa en la razn, no en la
experiencia, dnde la ciencia no reside en las sensaciones, sino en el razonamiento sobre las
sensaciones. Trasladado al campo de la pedagoga y de la educacin, esto implica que el
conocimiento generado por la memoria y por la imaginacin, requiere elevarse al plano de la razn
para llegar a la esencia de los objetos, lo cual slo se alcanza con el pensamiento y el entendimiento,
ascendiendo dialcticamente de lo sensible a lo inteligible.

3: LA DIMENSIN PEDAGGICA DE LA DIALCTICA:

Para platn el arte del dialogo (DIALECTICA) y de la discusin no era otra cosa que el ejercicio de la
razn para el descubrimiento de la verdad en la dialctica platnica una mente entrada en las matemticas
(el orden matemtico conduce al orden de los valores porque el orden cosmos es en s mismo un bien se
ocupa de las formas IDEAS y alcanza finalmente la autntica forma de su existencia. La dialctica se
ocupa del contenido de la verdad y se fundamenta en la contradiccin, pues la lucha de contrarios es su
 esencia.

4:El acto educativo:

Segn Platn, la educacin permite al hombre superar el sentido comn, es decir, transitar de la realidad
sensible a la realidad inteligible. Dicho de otra manera, transitar de lo aparente a lo verdadero, pues el
verdadero conocimiento versa sobre lo inteligible, no sobre lo sensible. La educacin propuesta por Platn
tiene como fin la formacin de los futuros gobernantes en la verdad, el Bien y en el dominio de sus
pasiones. Al comparar al Estado con los individuos, sostiene que mientras que el alma individual debe
guiarse por la razn, o mejor dicho, racional para vencer las partes irascible y concupiscible, el Estado
debe guiarse por quienes tienen la razn, es decir, por los filsofos. La educacin platnica es muy
diferente a la educacin sofstica en la que la virtud es independiente del saber. Con Platn adquiere un
papel relevante la formacin moral del hombre, sin embargo, la ciencia del Bien que constituye un
conocimiento objetivo, no se encuentra al alcance de todos, sino slo de los filsofos. El filsofo se
caracteriza por su amor a la sabidura que est implicado en los procesos de reflexin.

Problema de
investigacin
Principales
conceptos y Nota: Los conceptos que transcrib a continuacin fueron tomados de Universidad Autnoma del
Estado de Mxico 2012 Chacn ngel, Policarpo Covarrubias Villa, Francisco
perspectivas
tericas del EL ALMA
articulo
El alma en Platn es pensada de acuerdo con los principios pitagricos de la inmortalidad y la
transmigracin de las almas; segn Platn, es el alma la que hace que el cuerpo viva, es decir, el alma es
portadora de vida y, por tanto, no muere, lo que muere es el cuerpo porque pertenece a la realidad sensible;
el alma como portadora de vida es principio de movimiento de s mismo, producto de su naturaleza y de
sus continuas reencarnaciones. Mientras que el alma se mueve por s misma, el cuerpo lo hace por un
movimiento interior que le proporciona el alma y es precisamente este principio interior el que le da vida
al cuerpo. Adems el alma se mueve en movimiento continuo y lo que se mueve de esta manera, dice
Platn, es inmortal.

LOS SENTIDOS Y LA RAZN

Platn distingui dos formas de conocimiento: el sensible y el inteligible. La sensible es la del mundo de
la opinin conocido tambin como doxa, y la inteligible es la propia del dominio de la ciencia que
corresponde a la episteme. Segn Platn el verdadero conocimiento es el que est representado por la
episteme, porque es el nico que versa sobre el Ser y, por tanto, es infalible. Segn Platn los principios
matemticos y geomtricos son aprehendidos por el entendimiento, en cambio la justicia, la virtud, el
valor, etc. son aprehendidos por la inteligencia. No se trata de formar sujetos cuya conciencia se destine al
registro en la memoria de datos provenientes de los sentidos, sino de individuos capaces de reflexionar, de
razonar, lo cual puede ser impedido por la existencia de grandes volmenes de informacin.

LA DIMENSIN PEDAGGICA DE LA DIALCTICA

La dialctica es el conocimiento superior, el conocimiento de la virtud; el conocimiento de la idea del
Bien, en el que la Idea del Bien se convierte en el objeto de conocimiento y donde la justicia y las dems
virtudes deben a esta idea su utilidad y todas sus ventajas. Segn Olarieta (2008), la Dialctica se
diferencia de la lgica porque mientras 150 Revista Interinstitucional de Investigacin Educativa sta
reproduce conocimiento la dialctica lo produce. La dialctica se ocupa del contenido de la verdad y se
fundamenta en la contradiccin, pues la lucha de contrarios es su esencia.
Metodologa
Las races de la teora de la educacin platnica, deben buscarse en la metafsica y en la antropologa del
filsofo ateniense. Lo realmente real es para platn lo eterno, lo inmaterial, las ideas, el simple hecho de
pensar que todo se puede realizar por medio del intelecto.
Como ya he mencionado anteriormente, tubo que haber existido un principio para todo y hablando de
educacin platn desarrollo ideas que con el paso del tiempo trascendieron para convertirse en una eterna
realidad(aun que estas no sean retomadas del todo)
Estoy segura que el camino de la educacin y el conocimiento, es la llave que permite arribar a una
sociedad en la que las virtudes caractericen la manera de sobrellevar una buena conducta educativa.
Adems me llamo mucho la atencin una parte que le sobre la arete, que es esta manera de sobresalir o
destacarse en todo sentido incluyendo el sentimental si este pensamiento tan amplio es aplicado en la
educacin o en la manera de sobrellevar un plan de estudios, pienso que seria mucho mas productivo el
trabajo o la labor docente.

Resultados
En esta lectura sigo recordando que no debemos quedarnos con lo que veamos a nuestro alrededor, no
todo va a caer del cielo y llenarnos de conocimientos como muchos seguimos pensando y conformndonos
que suceder, una vez mas estoy de acuerdo con Platn pues tenia excelentes propuestas para fortalecer los
conocimientos de los dems y aun mejor que en la actualidad pocos pero hay personas siguiendo sus
pasos, incluso no me parece mal el hecho de haberles otorgado un nombre o de clasificar las clases
sociales pues era su manera de investigar, explorar mas a las personas como un buen fundador del
conocimiento actual..

Comentarios

RAE Realizado Gloria Seplveda

por:
 La epistemologa.
Qu es realmente y su aplicacin a la pedagoga?

Tipo de Documento : Articulo

Cdigo Documento :
En junio de 2013 en la pgina
Ciudad Publicacin : www.filosofiadelaeducacion.cl, ahora
descontinuada.
Departamento de Publicacin :
Nmero :
Mes Inicial :
Mes Final :
Ao : 2013
Pginas : 9
Ubicacin :
Sig. Topogrfica :
Fecha RAE : Septiembre 30 de 2016
URAL: http://repository.unad.edu.co/handle/10596/4861

Tema
Este texto contextualiza el concepto de Epistemologa, sus diferentes acepciones y concepciones en los
mbitos profesionales.

Lugar y Esta lectura se basa en aspectos de la epistemologa pedaggica no se especifica un lugar pues nos da a
conocer estos aspectos en cualquier ambiente y entorno.
poblacin
sujeto de
estudio

Autor (es)
Dr. Nelson campos Villalobos

Institucin
Ao 2013
Resumen

Problema de
investigacin El problema de investigacin es la epistemologa Qu es realmente y su aplicacin a la pedagoga?

QUE ES ESPITEMOLOGIA: LO QUE ES LA EPISTEMOLOGA

Trmino cuyo origen est en las palabras griega

Esta disciplina es parte de la filosofa y estudia el conocimiento cientfico en los fundamentos de su

verdad. es decir, los criterios por los que podemos admitir la objetividad de los fenmenos cognoscitivos.
 Estudia cmo se genera el conocimiento y da los criterios de verdad del saber. se ocupa de
la definicin del saber y de los conceptos relacionados, de las fuentes, los criterios, los tipos de
conocimiento posible y el grado con el que cada uno resulta cierto; as como la relacin exacta entre el que
conoce y el objeto conocido. al comienzo, poda referirse a cual quiere tipo de saber y se le llam teora
del conocimiento o gnoseologa; en un sentido ms restringido y actual se refiere solamente al
conocimiento cientfico, tales como las circunstancias histricas, psicolgicas y sociolgicas que llevan a
su obtencin y los criterios con los cuales se lo justifica o invalida. la epistemologa estudia las
condiciones de produccin y validacin del conocimiento cientfico.

En el caso de la pedagoga, la epistemologa si bien se une a la historia de la disciplina, es ms que la

arqueologa del saber pedaggico en las distintas pocas, pues lo que es verdaderamente importante es
conocer cmo ese pensamiento afecta a su entorno, a sus procedimientos y concepcin del alumno como
individuo y como persona sujeto de la enseanza. el objeto es, entonces, validar el conocimiento
cientfico, conocer las ideologa y modelos formulados, las teoras y sus efectos, secuencias y
consecuencias en la labor de educar. la ubicacin filosfica de la epistemologa pedaggica se centra en el
conocimiento del fenmeno pedaggico. sin embargo, al revisar numerosas publicaciones pedaggicas, se
observa un mal empleo del trmino, que se usa sin rigurosidad alguna, como sinonimia de revisin,
historia o desarrollo, lo que resulta lamentable, porque indica desconocimiento y negligencia en el
tratamiento del lenguaje filosfico.

Tal vez el problema principal de la pedagoga actual est en que las autoridades educacionales son
nombradas por mritos polticos dudosos, simplemente partidistas y por eso no entienden lo que es la
enseanza y su problemtica. Por lo general, en latino amrica, esas autoridades emiten juicios sobre
materias que no entienden y sobre las cuales no tienen el menor inters en informarse, porque adems
saben que estarn por poco tiempo, mientras hacen mritos para mejores nombramientos en otro
ministerio o cargo pagado por el estado.

Principales
conceptos y Nota: Los conceptos que transcrib a continuacin fueron tomados de epistemologa en
perspectivas educacin. qu es realmente y su aplicacin Dr. Nelson campos Villalobos
tericas del
articulo Por epistemologa entendemos actualmente que es una rama de la filosofa que estudia el conocimiento
cientfico, su origen y su validez. como puede verse, no se incluye a ningn tipo de otro conocimiento, con
lo cual estamos en un terreno intelectual perfectamente acotado.

El universo entero no es propiamente ms que un vasto conjunto de fenmenos sujetos a determinadas

reglas; de suerte que nada, absolutamente nada existe sin su fundamento. por consecuencia de esto, no
existen, hablando con propiedad, verdaderas irregularidades; cuando nosotros creemos encontrarlas no es
sino que las leyes que rigen los fenmenos que observamos nos son desconocidas. segn su pensamiento,
todo el conocimiento se basa en leyes, es decir, en principios validados, lo que epistemolgicamente es
verdadero e inspira a toda la investigacin cientfica actual.

Lo que no es la epistemologa a veces, desde un punto de vista didctico, es apropiado sealar lo que no es
una disciplina o en qu se diferencia de otras. como se habr dado cuenta el lector, hay diferencias entre
los autores sobre qu entienden que es la epistemologa.
a) epistemologa no es igual a gnoseologa, disciplina que se preocupaba del conocimiento
en general y no se reservaba solamente para el de origen cientfico.
b) ) epistemologa no es historia del conocimiento, porque la historia interpreta yrelata los
acontecimientos que se dan en el tiempo en el discurrir de la humanidad, pero no se
interesa en validar esos datos que recolecta

c) epistemologa no es teora del conocimiento, pues sta trata de todo conocimiento, no

solamente el cientfico y enfrenta posiciones filosficas tales como el realismo o el
subjetivismo. d) epistemologa no es ni trata del conocimiento emprico: durante siglos
se prioriz el conocimiento basado en la razn y en el pensamiento, dejando como un
 conocimiento de segunda clase al obtenido por la experiencia. tambin se llam
empricos a quienes profesaban una ocupacin sin tener la formacin esperada, como los
mdicos curanderos que ejercan basndose solamente en la benevolencia y en la
prctica. durante la ilustracin surge la distincin entre los mtodos cientficos y los
empricos, negando entonces la cualidad de cientfico al conocimiento prctico
Metodologa
Para conocer, debo saber y para saber debo creer en lo que estoy conociendo. En otros trminos, debo
tener una razn epistmica, validada, para saber con algn grado de certeza que lo que estoy creyendo es
cierto y esa razn que llamamos epistmica se basa en la justificacin razonada del conocimiento. por
tanto, existe una meta-epistemologa, que se pregunta qu es el conocimiento y una epistemologa aplicada
que se pregunta qu conocemos y cmo lo conocemos .

Resultados
Las comparaciones propuestas en el presente trabajo evidencian que la pedagoga puede ser considerada
una ciencia, y que los pretendidos problemas aparentemente planteados desde la epistemologa, obedecen
a una visin positivista que no representa la realidad. Que no haya unidad en cuanto a la definicin del
objeto, y sobre la terminologa especfica, no invalida el carcter "cientfico" de la pedagoga.
Tampoco tiene sentido intentar definir a la pedagoga como ciencia bsica, aplicada o tecnologa, ya que,
como se ha visto, pueden caber los tres adjetivos para una misma disciplina.
Probablemente, el planteo sobre la pretendida problemtica epistemolgica evidencia una intencin de
avanzar sobre la comunidad, cuando la pedagoga perfectamente podra ajustarse a la didctica, que
necesariamente engloba a la educacin, aunque sin avanzar sobre decisiones comunitarias .
Comentarios

RAE Realizado Gloria Seplveda

por: