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Icone Autor comprovado:
editora (Bi.nJJ 70ang (rvinaJIJa /ang)
PRINCPIOS DE MEDICINA INTERNA
DO IMPERADOR AMARELO
Dados Internacionais ele Catalogao na Publicao (CIP)
(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)

Bing, Wang
Princpios de medicina intcma do Imperador Amarelo
/ Bing Wang ; traduo Jos Ricm'do Amaral de Souza
Cruz; revisor tcnico OIivier-Michel Niepceron. - So
Paulo: cone,2001.

Ttulo original: Ye110wEmpero's canon of

.internal medicinc.
ISBN 85-274-0626-8

1. Acupuntura 2. Medicina chincsa 3. Medicina

interna 4. Teraputica I. Ttulo.

CDD-610.951
00-4319 NLM- WB 900

ndices para catlogo sistemtico:

1. Medicina chinesa 610.951

 PRINCPIOS DE MEDICINA INTERNA
DO IMPERADOR AMARELO

Ji*1*.J ~A
"";.::I:.

Autor comprovado: Bing Wang (Dinastia Tang)

Traduo: Jos Ricardo Amaral de Souza Cruz
(Formado em Acupuntura e Fitoterapia Chinesa,
especializao em Acupuntura no Instituto Ricci
de Paris - 1995)
Revisor Tcnico: Dr. Olivier-Michel Niepceron
Cirurgio-Dentista pela USP
Acupunturista - IBRAHO

Jn:15:.:E '*(]&)
*W:~JiJ1 ~ ~

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Icone
edi tora
~ ~ f4$t* te JlJiU
.:lt *.
@ Copyright 200l.
cone Editora Ltda

Traduzido a partir da eelio em ingls

"Yellow Empero 's Canon of Internal Meelicine"

Ilustrao de Sobrecapa e Aberturas

Tomoichi Sogo

Montagem de Sobrecapa
Isabel Reis Guimares

Traduo
Jos Ricarelo Amaral de Souza Cruz

Reviso
Antnio Carlos Tosta

Diagramao
Andra Magalhes ela Silva

Proibida a reproduo total ou parcial elesta obra,

ele qualquer forma ou meio eletrnico, mecnico,
inelusive atravs ele processos xerogrficos,
sem permisso expressa do editor
(Lei n 9.610,19/02/1998).

CONE EDITORA LTDA.

Rua das Palmeiras, 213 - Sta. Ceclia
CEP 01226-010 -"So Paulo - SP
Tel./Fax.: (XXll) 3666-3095

Distribuidor Exclusivo
SODALAS INDSTRIA E COMRCIO LTDA
Largo 7 ele Setembro, 52 - cjto 307
CEP 01501-050 - So Paulo - SP
Fones: S. Paulo - (XXll) 239-3354 / Fax: (XXll) 3271-1263
Rio de Janeiro - (XX21) 2542-9992/ Fone / Fax: (XX21) 2542-7626
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ndice

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Su Wen
(Questes Simples)

J: i5"J(:~l:it~~-
Captulo 1 Shanggu Tianzhen Lun
(Sobre a Preservao da Energia Saudvel nos Humanos
nos Tempos Antigos) 25
!m{.if.l;fl/i*ii?:~*::'
Captulo 2 Si Qi Tiao Shen Da Lun
(Sobre a Preservao da Sade em Concordncia
com as Quatro Estaes) 31
~~jiJ(~~~:=:
Captulo 3 Sheng Qi Tong Tian Lun
(Sobre a Energia Vital Humana Entrando em Contato
com a Natureza) 36
~1fJ{.1f~~~!m
Captulo 4 Jin Gui Zhen Yan Lun
(A Verdade nas Colees de Livros na Cmara Dourada) 43
~J3I!B~~*i{?;~*1i
Captulo 5 Yin Yang Ying Xiang Da Lun
(A Relao de Correspondncia entre o Yin e o Yang no Homem
e em Todas as Coisas e a das Quatro Estaes) """"""'''''''''''''' 49
1!,ijI!Bi'i-g.ii?::m-*/\
Captulo 6 Yin Yang Li He Lun
(Atividades Isoladas e o Funcionamento Mtuo
do Yin e do Yang) 63
mI!Bjjaii?:~*-t
Captulo 7 Yin Yang Bie Lun
(O Yin e o Yang da Condio eloPulso) 66
~~~$:i{?;~*J\.
Captulo 8 Ling Lan Mi Dian Lun
(As Colees Confidenciais na Biblioteca Real acerca
das Funes das Doze Vsceras) 72
Rl1.~i{?;.*fL
Captulo 9 Liu Jie Zang Xiang Lun
(A Estreita Relao entre as Vsceras do Corpo Humano
com o Ambiente do Mundo Exterior) 74
Ji$: ~JiX;iiHIH-
Captulo 10 Wu Zang Sheng Cheng Pian
(As Funes das Cinco Vsceras em Relao ao Corpo
Humano e suas Relaes Mtuas) 81
Jij1U~i:W;~+-
Captulo 11 Wu Zang Bie Lun
(As Diversas Funes entre os rgos Ocos e os rgos
Ocos Extraordinrios para Digesto e Eliminao) " 86
J.f;"!jJ ir i:!iH~ -I-=
Captulo 12 Yi Fa Fang Yi Lun
(Tratamento que Separa os Pacientes das Diferentes Regies) 88
~JtW~~it~~-I- ::::
Captulo 13 Yi ling Bian Qi Lun
(Acerca da Terapia de Transformar a Mente e o Esprito) 90
rm~~mit~~-I- 1m
Captulo 14 Tang Ye Lao Li Lun
(Sobre a Sopa de Arroz, o Vinho Turvo e o Vinho Doce) 93
35.lt!iit~~~+3i
Captulo 15 Yu Ban Lun Yao
(Mtodos de Apalpao para Medir e Distinguir
a Doena Registrados na Tabuinha de Jade) 96
~~~~iQ:~~+:R
Captulo 16 Zh~n Yao Jing Zhong Lun
(O Fundamental do Diagnstico e dos Sintomas
da Ruptura dos Doze Canais) 99
HiI(~~.1J'iI:it~~+-t
Captulo 17 Mai Yao Jing Wei Lun
(O Essencial e o Fundamental do Diagnstico
de Apalpao) 103
f~~it~~+J\
Captulo 18 Ping Ren Qi Xiang Lun
(A Respeito do Pulso Normal de uma Pessoa) 112
35.;fJt$:~:\ii ~ + 1L
Captulo 19 Yu Ji Zhen Zang Lun
(A Coleo Valiosa da Placa de lade sobre a Condio.
do Pulso, Indicando o Esgotamento da Energia Visceral) 119
:=.~1L{~it~~= +
Captulo 20 San Bu Jiu Hou Lun
(Sobre as Trs Partes e as Nove Subdivises do Pulso) """""'''' 129
!:Hj(~IJi1:~~=
+-
Captulo 21 Jing Mai Bie Lun
(Comentrios Adicionais acerca do Canal) "'"'''''''''''''''''''''''''' 135
 .<9:;"!II;ji~U~ = + =
Captulo 22 Zang Qi Fa Shi Lun
(Acerca da Relao entre as Energias das Cinco
Vsceras e a das Quatro Estaes) 138
1i>J}1i~.~:::+:='
Captulo 23 Xuan Ming Wu Qi
(Exposio sobre a Energia das Cinco Vsceras) 145
lI.~7B;&;~m=+tm
Captulo 24 Xue Qi Xin Zhi
(Sobre o Sangue, a Energia, o Corpo e o Esprito) 149
3r:1f/I{t7Bi~~=+1i
Captulo 2S Bao Ming Quan Xing Lun
(Seguir o Princpio da Natureza ao Tratar) '''''''''''''''''''''''''''''' 151
AIEf$ aJ}iU~m= +/'\
Captulo 26 Ba Zheng Shen Ming Lun
(A Relao entre a Mudana de Tempo dos Oito Perodos
Solares Principais e a Depurao e o Fortalecimento
atravs da Acupuntura) 15.5
~it.$i~m=-I--t
Captulo 27 Li He Zhen Xie Lun
(Assuntos que Precisam de Ateno em Acupuntura) 160
:iJiii!fm~it~~=+ A
Captulo 28 Tong Ping Xu Shi Lun
(Sobre a Astenia e a Estenia) 164-
:t:~A /!BaJ}i1?;~~= -I- 1L
Captulo 29 Taiyin Yangming Lun
(Sobre as Relaes entre as Superfcies e o Interior
dos Canais Taiyin e Yangming) 169
/!Bi>J3
JJij(M.~:=' +
Captulo 30 Yangming Mai Jie
(Explanao acerca do Canal Yangming) 17:2
~it~~:::+-
Captulo 31 Re Lun
(Sobre a Doena Febril) 174
i1HM~m:=.+ =
Captulo 32 Ci Re
(Acupuntura para Tratar as Doenas Febris das Vsceras) 178
i5JZ1MJiJi1?;~m:=. -I-:=.
Captulo 33 Ping Re Bing Lun
(Sobre a Doena Febril) ""'"'''''''''' 18:2
~ iffiJi1?;'~~ ::: + 1m

Captulo 34 Ni Tiao Lun

(Sobre os Desajustes) 186
ri) Copyright 200 l.
cone Editora Ltda

Traduzido a partir da edio em ingls

"Yellow Empero 's Canon of Internal Medicine"

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Tomoichi Sogo

Montagem de Sobrecapa
Isabel Reis Guimares

Traduo
Jos Ricardo Amaral de Souza Cruz

Reviso
Antnio Cados Tosta

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Andra Magalhes da Silva

Proibida a reproduo total ou parcial desta obra,

de qualquer forma ou meio eletrnico, mecnico,
inelusive atravs de processos xerogrficos,
sem permisso expressa do editor
(Lei n 9.610, 19/02/1998).

CONE EDITORA LTDA.

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Rio de Janeiro - (XX21) 2542-9992 / Fone / Fax; (XX21) 2542-7626
 (3 ~
ndice

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Su Wen
(Questes Simples)

.t"27(j1I;it~~-
Captulo 1 Shanggu Tianzhen Lun
(Sobre a Preservao da Energia Saudvel nos Humanos
nos Tempos Antigos) 25
ll!!4.i)l;1;ft/l*it'~~::
Captulo 2 Si Qi Tiao Shen Da Lun
(Sobre a Preservao da Sade em Concordncia
com as Quatro Estaes) 31
~~)i*it~~:=.
Captulo 3 Sheng Qi Tong Tian Lun
(Sobre a Energia Vital Humana Entrando em Contato
com a Natureza) "'" """"" "'"'''''' """""""'" 36
~1IJ{.it~~[!J
Captulo 4 Jin Gui Zhen Yan Lun
(A Verdade nas Colees de Livros na Cmara Dourada) 43
~}jmEiZ~*it'~~1i
Captulo 5 Yin Yang Ying Xiang Da Lun
(A Relao de Correspondncia entre o Yin e o Yang no Homem
e em Todas as Coisas e a das Quatro Estaes) 49
~}jm;i{ifit'm-~t;
Captulo 6 Yin Yang Li He Lun
(Atividades Isoladas e o Funcionamento Mtuo
do Yin e do Yang) 63
WJm,IJUit'm-~-t
Captulo 7 Yin Yang Bie Lun
(O Yin e o Yang da Condio do Pulso) 66
~~~;\!J!.itm-~A
Captulo 8 Ling Lan Mi Dian Lun
(As Colees Confidenciais na Biblioteca Real acerca
das Funes das Doze Vsceras) 72
t;l1$;~it'~~fL
Captulo 9 Liu Jie Zang Xiang Lun
(A Estreita Relao entre as Vsceras do Corpo Humano
com o Ambiente do Mundo Exterior) 74
1Eitxg~~+Ji
Captulo 35 Ne Lun
(Sobre a Malria) .., ".. ... ""'''''''''''' 189
~!V1Em-~~+7\
Captulo 36 Ci Ne
(Ao Tratar a Malria com a Acupuntura) 196
4,~it:.~~+-t
Captulo 37 Qi Jue Lun
(As Doenas Devidas ao Intercmbio do Frio e do Calor
Perversos entre os Diversos rgos) 200
l1tiit~~~+J\.
Captulo 38 Ke Lun
(Sobre a Tosse) 202
*~it.~~+fL
Captulo 39 Ju Tong Lun
(Sobre a Patologia da Dor) 205
~ 9='it:.~H!Y +
Captulo 40 Fu Zhong Lun
(Sobre os Males Abdominais) 210
J!!VIlf1'ffi:m~Im+-'
Captulo 41 Ci Yao Tong
(Terapia de Picadas para Lumbagoem DiversosCanais) " 214
!Xl,iU~~Im+=
Captulo 42 Feng Lun
(Sobre o Vento Perverso) 218
mit.~Im+~
Captulo 43 Bi Lun
(Enfermidade do Tipo Bi) 222
~ii?;1fi1~Im+1m
Captulo 44 Wei Lun
(Sobre a Flacidez) 227
lj\Ut~ ~ [J]+-]i
Captulo 45 Jue Lun
(Sobreo SndromeJue) """""'''''''''''''','''''''''''''''''''''''''''''''' 230
~ ~ + 7\
't{iii ~B re: 1m

Captulo 46 Bing Neng Lun

(Sobre as Vrias Doenas) 234
~~it.~Im+-t
Captulo 47 Qi Bing Lun
(Sobre as Doenas Raras) 237
::k*i-i1:~ ~ lm+-J\.
Captulo 48 Da Qi Lun
(Sobre as Doenas Estranhas) " 241
ijij(fIj1fm-~Q!j+1L
Captulo 49 Mai Jie
(Sobre os Canais) "... "... " "'''''''' '''''''''''' 245
J1!V~i1:tUni+
Captulo 50 CiYao Lun
(Fundamentos da Acupuntura) '''''''''''' 25 O
11\lJ1fiU~~]i+-
Captulo 51 Ci Qi Lun
(A Profundidade Adequada da Puntura) 252
i!iIJ~it:~~1i+=
Captulo 52 Ci Jin Lun
(As Posies Proibidas ao Picar) : 254
jJ!1J
~it.~1i:+:='
Captulo 53 Ci Zhi Lun
(Sobre o Tratamento da Astenia e da Estenia
por Meio da Acupuntura) .." 25 7
ft.:\);H'~1i + 1m
Captulo 54 Zhen Jie
(Explanao Acerca das Agulhas) 259
*i!!iJi1i~.~Ji +]i
Captulo 55 Chang Ci Jie Lun
(Comentrio Suplementar Acerca da Puntura) 263
htflS.tuurE +t-:
Captulo56 Pi BuLun
(Sobre as Camadas de Pele) " , 266
~~it~U~]i+-t
Captulo 57 Jing Luo Lun
(Sobre os Colaterais) 269
4.l:i~.~Ji+ J\.
Captulo 58 Qi Xue Lun
(Sobre os Acupontos) 270
4,,t(fiUfi ~ li + 1L
Captulo 59 Qi Fu Lun
(Os Pontos de Acupuntura Associados a Vrios Canais) 277
1f~i1:.~t-:+
Captulo 60 Gu Kong Lun
(Sobre a Cavidade ssea) 286
7k1<!il:it:.~t-:+-
Captulo 61 Shui Re Xue Lun
(Sobre os Pontos Shu para o Tratamento da Sndrome
da Reteno e Fluidos e Febre) 292
iJj~it~mT\+ .=
Captulo 62 Tiao ling Lun
(O Equilbrio dos Canais pela Puntura) 297
~ ,'Jii:~~T\+ =:
Captulo 63 Miu Ci Lun
(Da Puntura Contralateral) 306
tn!aHiJ ~b\ ii::WU~T\+ tn!
Captulo 64 Si Shi Ci Ni Cong Lun
(Tratamentos Regulares e Adversos da Acupuntura
nas Quatro Estaes) 314
tif,*mf~it~mT\+ J
Captulo 65 Biao Ben Bing Chuan Lun
(Os Troncos e os Ramos e a Seqncia de Transferncia
da Doena) 318
xj1;fc.::kit~mT\+T\
Captulo 66 Tian Yuan li Da Lun
(A Movimentao do Yin e do Yang nos Cinco Elementos
e os Seis Tipos de Climas como Princpios que Norteiam
o Universo) 322
Jiillff::kit:w.mt\+-t
Captulo 67 Wu Yun Xing Da Lun
(Sobre a Movimentao dos Cinco Elementos) 328
/'\~ '::kit~mt\+ J\.
Captulo 68 Liu Wei Zhi Da Lun
(O Significado Refinado das Seis Energias) 336
~3i:JJt::kitm-m/\ + fL
Captulo 69 Qi Jiao Bian Da Lun
(Mudanas na Interseco das Energias) 349
1l1ltjJj:*it~m--l:;+
Captulo 70 Wu Chang Zheng Da Lun
(Sobre as Energias da Movimentao dos Cinco Elementos) 364
7\j1;:iEi'c.:kit" ~H:: +-
Captulo 71 Liu Yuan Zheng li Da Lun
(Sobre as Alteraes e Smbolos da Movimentao dos Cinco
. Elementos e os Seis Tipos de Clima no Ciclo de Sessenta Anos) .. 385

!1!IJ1!i{:;~m-t+= (L::)
Captulo 72 Ci Fa Lun
(Sobre a Terapia da Puntura) (Perdido) 438
*1Wii:~m-t+= (L::)
Captulo 73 Ben Bing Lun
(Sobre a Provenincia das Doenas) (Perdido) : 438

10
~Jt:Jf::kitm-t+ tn!
Captulo 74 Zhi Zhen Yao Da Lun
(AsVrias Alteraes na Dominncia das Seis Energias
e suas Relaes com as Doenas) 439
1f~~ii:mm-t+Ji
Captulo 75 Zhu Zhi liao Lun
(O Princpio Supremo que se Relaciona ao Cu, Terra
e ao Homem) 473
7.iU.~ ii:~m-t+T\
Captulo 76 Shi Cong Rong Lun
. (Diagnosticar de Acordo com a Norma Estabelecida
de Maneira Menos Rgida) .." 476
mJtli{:;~m-t;+-t
Captulo 77 Shu Wu Guo Lun
(As Cinco Falhas no Diagnsticoe no Tratamento) 479
~tn!ji~~m-t+ I\.
Captulo 78 Zheng Si Shi Lun
(AsQuatro Razes da Falha no Tratamento) 483
WjI!S~ii::~m-t+fL
Captulo 79 Yin Yang Lei Lun
(Sobre os Trs Canais Yin e os Trs Canais Yang) 485
jJJ;i~ii:~~J\.+
Captulo 80 Fang Sheng Shuai Lun
(Sobre a Abundncia e Debilidade das Energias
Yin e Yang) 49 O
fm~i4ti~~~!\.+-
Captulo 81 Jie ling Wei Lun
(Interpretao da Razo Sutil de Verter Lgrimas) 494

11
 , I

~ m I

Ling Shu i

(Eixo Espiritual)

:fL#+=ff-m-
Captulo 1 Jiu Zhen Shi Er Yuan
(OsNoveTiposde Agulhae os DozePontos Fonte) 501
*~m=
Captulo2 BenShu
(Os Acupoi1tos) " ,,"""'"'''''''''''''''''''''''''''''''' 509
'Hr_~=:
Captulo 3 Xiao Zheng Jie
(Explanao sobre a Agulha Pequena) 517
$~JlIU'fJNJBml1!t
Captulo 4 Xie Qi Zang Fu Bing Xing
(Os Males Viscerais Causados pela Energia Perversa) 522
;ffHm1L
Captulo 5 Gen Jie
(O Incio e o Fim do Canal) 533
%~~~~m;t;
Captulo 6 Shou Yao Gang Rou
(Acerca da Relao entre Firmeza e Leveza do Corpo
e a Durao da Vida de Cada Um) 539
lHt w.;{;
Captulo 7 Guan Zhen
(Acerca da Aplicao das Agulhas) " 544
*t$mJ\.
Captulo 8 Ben Shen
(AsDoenasCausadaspelas Atividadesdo Esprito) 548
~~mjL
Captulo 9 Zhong Shi
(OIncioe o Trminodos Canais) ' 552
~II*~+
Captulo 10 Jing Mai
(Sobre os Canais) 562
~HIJm+-
Captulo 11 Jing Bie
(RamificaesdosDozeCanais) 580
~~*~+ =
Captulo 12 Jing Shui
(Aguados Canais) " 583

12
I
i.2$~+=:
Captulo 13 Jing Jin
I (Distribuio dos Tendes ao Longo dos Canais) 587
i
1fIrm+1l!1
Captulo 14 Gu Du
(A Medida ssea) 595
1i+'1A'm+1L
Captulo 15 Wu Shi Ying
(Os Cinqenta Ciclos da Circulao nos Canais de Energia) 598
,~~+;t;
Captulo 16 Ying Qi
(AEnergia Ying) 600
1l*Ir~+-t;
Captulo 17 Mai Du
(A Extenso dos Canais) """"'"'' 602
1iJ!1::~m+J\..
Captulo 18 Ying Wei Sheng Hui
(A Forma de Distribuio e de Funcionamento da Energia .
Ying e da Energia Wei) 605
11!t1lt~~+fL
Captulo 19 Si Shi Qi
(Aplicao das Diversas Terapias de Puntura nas Diferentes
Estaes) '"'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' 609
1L$~=+
Captulo 20 Wu Xie
(Terapia de Puntura para Tratar os Males das Cinco
Vsceras) ""'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' 612
*~mm=+-
Captulo 21 Han Re Bing
(Doenas do Frio e do Calor) "'"'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' 614
~!f~=+=
Captulo 22 Dian Kuang
(Sndrome Manaco-Depressivo) 618
~Hji<j~=+=:
Captulo 23 Re Bing
(A Doena Febril) ""'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' 62 2
~mm=+1l!1
Captulo 24 Jue Bing
(Sndrome Jue) 628
m*~=+1L
Captulo 25 Bing Ben
(Tratamento da Causa e da Conseqncia da Doena) 632

13
 Captulo 26 Za Bing
(Doenas Mistas) 634
}j~~-=+-t
Capitulo 27 Zhou Bi
(A Sndrome Bi pelo CorpoTodo) """'"'''''''''''''''''''''''''''''''''' 638
Df5J~-=+A
Captulo 28 Kou Wen
(A Terapia de Tratamento atravs do Inqurito Verbal) 640
!Jifi1t~-=+iL
Captulo 29 Shi Chuan
(Instrues de Tratamento Reveladas pelos Mestres Antigos) 645
tk:~~~+
Captulo30 Jue Qi
(As Energias) "'''' """"'"'''''' 649
~~~~+-
Captulo31 ChangWei
(O Intestino e o Estmago) """""'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' 651
.If ~1H~'=:: +-=
Captulo 32 Pin Ren Jue Gu
(O Jejum de um Homem Comum) 652
rf!ti?;;f=:+~ .

Captulo 33 Hai Lun

(Sobre os Quatro Mares) """""""'"'''''''''''''''''''''''''''''''''''''' 654
1ij!iLm~+1l.9
Captulo 34 Wu Luan
(As Cinco Perturbaes) """"""""""""'"'''''''''''''''''''''''''''' 656
}jj(i?;m~+1L
Captulo 35 Zhang Lun
(Sobre a Distenso) """""""'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' 65 8
1L~i$iIUj~~:::: +7'\
Captulo 36 Wu Long Jin Ye Bie
(As Cinco Espcies de Fluido Corporal) '''''''''''''''''''''''''''''''''' 662
1Lf~]ifj!m~+-t
Captulo 37 Wu Yue Wu Shi
(Determinao das Condies das Cinco Vsceras
ao se Examinar os Cinco rgos dos Sentidos) 664
~~l9!nE~m~ + J\.
Captulo 38 Ni Shun Fei Shou
(Diferentes Terapias de Acupuntura para Pessoas de Diversas
Compleies, Gorda e Magra e as Condies de Contracorrente
e Concordncia dos Doze Canais) 666

14
Captulo 39 Xue Lua Lun
(Sobre as Vnulas Superficiais) "'"'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' 6 7O
~
~AI!fH"1!R 11.!1 +
Captulo 40 Yin Yang Qing Zhuo
(O Lmpido e o Turvo nas Energias Yin e Yang) 672
~m!fUU3)H!~11.!I
+-
Captulo 41 Yin Yang Xi Re Yue
(O Yin e o Yang no Corpo Humano em Relao ao Sol
e Lua) ,,,,,,,,,,,,,,,,"""""""""'"'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' 674
mW~I1.!I+=
Captitlo 42 Bing Chuan
(ATransmisso das Doenas) 677
1i$~"~I1.!1+~
Captulo 43 Yin Xie Fa Meng
(O Sonho Induzido pela Energia Perversa) 681
'19!.5{.- S ~jgl1.!lat~I1.!I+11.!I
Captulo 44 Shun Qi Yi Ri Fen Wei Si Shi
(A Energia Humana Saudvel de Dia e de Noite
Corresponde s Energias das Quatro Estaes) 683
9~1fflt~11.!1+3i
Captulo 45 Wai Chuai
(Determinao que Vem de Fora) 686
1L~~I1.!I+:R
Captulo 46 Wu Bian
(Os Cinco Tipos de Afeces) 688
*.IJ!Uf~I1.!I+-t
Captulo 47 Ben Zang
(As Vrias Condies dos rgos Internos Relacionadas
s Diversas Doenas) '"'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' 692
~n~~I1.!I+J\.
Captulo 48 Jin Fu
(Compreenso Minuciosados Canais Antes de Picar) 700
1i:~~I1.!I+iL
Captulo 49 Wu Se
(As Cinco Cores) ~ 705
i~~]i+
Captulo 50 Lun Yong
(Sobre a Resistncia) 711
~jjtfm]i+-
Captulo 51 Bei Shu
(Os Pontos Shu Posteriores Relativos s Cinco Vsceras) 714

15
J!.9Jlni + =-
Captulo 52 Wei Qi
(Sobre a Energia Wei) 715
ii:: mH~ li -t- =-
Captulo 53 Lun Tong
(Sobre a Dor) 718
x1fmli+1m
Captulo 54 Tian Nian
(ADurao Natural da Vida) " 720
~fil9fmli+1i
Captulo 55 Ni Shun
(AConcordnciae a Contracorrente) " 723
li~m1i+i\
Captulo 56 Wu Wei
(Os Cinco Sabores) 725
*,*mli-t-t
Captulo 57 Shui Zhang
(O Edema) 728
wt)Xl.~li-t)\
Captulo 58 Zei Feng
(O Vento Perverso) 730
J!.'4:tj'lj\'~1i -+-JL
Captulo 59 Wei Qi Shi Chang
(Tratamento da Energia Wei Anormal) 732
Ji.Jt&~7"'+
Captulo 60 Yu Ban
(A Placa de Jade) 736
1i~~t\-t-
Captulo 61 Wu Jin
(As Cinco Contra-indicaes) 740
z:)J~mi\-I- =-
Captulo 62 Dong Shu
(A Pulsao Arterial) ..o ,"'''''' 7 42
1i,*ii::~t\+=:
Captulo 63 Wu Wei Lun
(Sobre os Cinco Sabores) 744
m f!!:1=. -+- 11: )df~ 1\+ 1m

Captulo 64 Yin Yang Er Shi Wu Ren

(Os Vinte Cinco Tipos de Pessoas Dentro
das Diversas Caractersticas do Yin e do Yang) 747
11:'i11:,*~i\+li
Captulo 65 Wu Yin Wu Wei
(Os Cinco Tons e os Cinco Sabores) 755

16
8mM;~m1\+7\
Captulo 66 Bai Bing Shi Sheng
(O Incio das Diversas Doenas) 759
fJ#~1\+-t
Captulo 67 Xing Zheng
(A Transmisso pela Agulha) 763
J::~mi\+J\.
Captulo 68 Shang Ge
(O Vmito Imediatamente Aps a Ingesto de Comida) 765
fjt~JG~*1\+Jt
Captulo 69 You Hui Wu Yan
(Mania Devida Melancolia e ao Ressentimento) 767
*1A~-t+
Captulo 70 Han Re
(O Frio e o Quente) 769
3J'j)~~-t+-
Captulo 71 Xie Ke
(Retenodo Perverso) " 770
jJj,3*-t+=
Captulo 72 Tong Tian
(Os Diferentes Tipos de Homem) 776
~~*-t+=:
Captulo 73 Guan Neng
(Cada Qual de Acordo com sua Capacidade) 780
~~~R..-t+(lg
Captulo 74 Lun Ji Zhen Chi
(Determinar a Doena pela Inspeo da Pele Anterolateral
do Antebrao) o 785
~J"'J(:~~-t+ .n
Captulo 75 Ci Jie Zhen Xie
(Critrios para Picar e a Diferena entre a Energia
Saudvel e a Energia Perversa) "0"""""'''''''''''''''''''' 789
J!.~D-~-t+7
Captulo 76 Wei Qi Xing
(A Circulao da Energia Wei) 0 ''',,, 799
Jtl{J\.)Xt.m-t+-t
Captulo 77 Jiu GongBa Feng
(Os Nove Palcios e os Oito Ventos) """""'"'''''''''''''''''''''''''' 804
Jt#~~-t+A
Captulo 78 Jiu Zhen Lun
(Sobre os Nove Tipos de Agulha) 808

17
j#~i~~--t+JL
Captulo 79 Sui Lu Lun
(Sobre os Frescores do Ano) 816
*~i~~A +
Captulo 80 Da Huo Lun
(Sobre a Grande Confuso) 821
:IiiHj[~A+-
Captulo 81 Yonglu
(Sobre o Carbnculo e o Carbnculode Raiz Profunda) 825
~ fDJ
QUESTES FCEIS
(SU WEN)
 "*

.1.*-1'-

~w...,~X.~,.~ft~t.,~~~~&~~,$~~m~~..z..~
*oo~~~s:~.,~~,.*z~,~z~~,~*m~.m~~~'~X~S:
.*~~+A.,.~~X~Z~.~,..M~.,nX ~..ft.,
wm~ft~,.$x,m~~~ ~-.,~~~Z,~Z.ff,.A.~..W
xxm,x..,x~.,x@.,~.z.*,mmz.~,~~z~.,~~z~.,~
~will~~,m~m~~m~,~x~~~,~z.~~,~~~~mz*,.~z~*.
Prefcio
Wang Bing

Algum s pode conseguir se livrar dos fardos, superar as dificuldades, preser-

var o estado natural das coisas, purificar os sopros ascender da grande multido e
atingir a benevolncia e a longa vida, conduzir os dbeis e os fracos, atingindo a
tranqilidade, acompanhando os mtodos usados pelos trs sbios. O prefcio do
"Livro da Histria" (Shang Shu) por Kong An Guo dizia que os escritos de Fu Xi,
Shen Nong e do Imperador Amarelo eram chamados "Os Trs Pinculos", e que
estavam discutindo o grande caminho. No tratado acerca dos "Cnones da Literatu-
ra e da Histria. Dinastia Han", Ban Gu organizou o Cnone de Medicina Interna do
Imperador Amarelo em 18 rolos dos quais as "Questes Fceis" (Su Wen) em 9
rolos e o "Eixo Espiritual" (Ling Shu) em 9 rolos, perfazendo o nmero de 18 rolos
do cnone.
Embora os anos tenham mudado e a poca seja diferente, embora as palavras
tenham sido colocadas como um conjunto e tenham virado objeto de estudo, por isso
mesmo, esse livro foi preservado. Temeu-se que a pessoa errada pudesse deter a
informao, assim, de tempos em tempos, algumas partes foram escondidas. Dessa
forma, o stimo rolo foi escondido pelo Mestre Shi, e o livro "Questes Fceis" que
hoje possumos s tem 8 rolos.
Seja como for, seu estilo ainda conciso, suas idias so vastas, seus princpios
so recnditos e seus propsitos so profundos. Com sua ajuda, os fenmenos do cu
e da terra se sobressaem, o estado de Yin e de Yang mantido ntegro, foram expos-
tos os motivos de alterao, e os sintomas de morte ou sobrevivncia do paciente
mantidos acessveis. No necessrio deliberar acerca desses princpios com os
outros, eles esto de maneira unnime longe e perto, e o implcito est em perfeito
acordo. Se voc examinar as palavras deste documento, se voc achar que elas
contm provas; se voc verificar os fatos, no encontrar erros; portanto, elepode

21
ser chamado a fonte do princpio primordial e o incio da preservao da vida de
cada um.
i!\1:6'.xmillt!t.t&WZ:iM.~~JiJiiPf:t:m. fff,1*iJJ;:&t'TtiiJiI.
*~:ff1i~~~. ili~
~~.&.M~.~~ d~ ~~~~.~~~:ff..ft."~..W
~.*.~~OOili~. ~~:ff.0.ft:ff*0. $0. ..mt&..&..BMXm.*
m.A. $~m.,~~~.,~.Z.~.i)j;.xZ.&.
Mesmo que algum possua talentos naturais, um profundo e maravilhoso co-
nhecimento, no obstante ele ainda tem necessidade de elucidaes textuais e
filolgicas para proceder de forma exemplar. Ningum pode caminhar se no hou-
ver uma trilha, e ningum pode sair se no houvelwnaporta;
No entanto, se algum concentrar sua ateno na pesquisa acerca da essncia e
dos traos das fontes implcitas e ocultas das coisas. ou conhecer verdadeiramente
as caractersticas importantes deste documento, ser capaz de conhecer minuciosa-
mente o essencial como um chefe experiente, que quando abate uma vaca, pode ver
somente os espaos dos ossos e msculos da vaca, em vez de ver seu corpo como um
todo, e ser bem sucedido, como se tivesse a misteriosa assistncia dos espritos e
dos deuses. No passado, muitas pessoas foram notveis e famosas durante uma gera-
o, e de tempos em tempos. Tal como na dinastia Zhou, houve sua excelncia Qin
Yueren (cerca de 220 a.C.), na dinastia Wei, houve sua excelncia Zhang Daoling
(156 d.e.) e sua excelncia Hua Tuo (falecido em 220 d.C.) todos eles renovando
diariamente sua aplicao dos princpios e conseguindo uma multido de seguido-
res, seu brilho tornou-se opulento, sua reputao atingiu a realidade, o que muito
provavelmente foi conseguido pelos seus ensinamentos e por uma ddiva dos cus. .

~~~~~,~~*:t.$~.~,~~~~.w~*m~._~.~~~fu.x
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(1;jWmY1.
ffl~::f:t5.~IB~Z~, itA+-8. =+cm~. 1fJJ~-
$.~~~~~~.~~~~.*~.~.~~~~~B.
Eu, Wang Bing, admirei o Caminho e sempre amei em minha juventude os
cuidados de sade. Afortunadamente, cheguei ao Cnone do Imperador Amarelo,
cuja funo era a de um espelho que pode guiar o tratamento. Mas as cpias entre o
povo estavam desordenadas, havia repeties dos ndices de assuntos, a primeira e
a ltima partes do livro no tinham concordncia, de forma que ficou difcil aplicar
ao aprendizado e ficou difcil ler e compreender. Estes erros perduraram por anos e
se repetiram de forma a produzir alteraes no texto. De vez em quando, um captu-
lo aparecia duas vezes, e a ele se dava um ttulo diferente. Algumas vezes, combina-
vam-se duas discusses, e uma diretiva era dada ambas. Algumas vezes, quando a
resposta a uma pergunta ainda no tinha sido completada, era implantado um ttulo
de um captulo em separado. Em algumas ocasies as folhas escritas desaparece-

22
ram ou no foram escritas por completo, e o escriba dizia por exemplo, "Nesta etapa
faltam tais e tais assuntos", o captulo "Sobre os Canais" foi repetido e novamente
intitulado "A Agulha". A "Receita Adequada" foi absorvida para se tornar o captulo
"A Tosse". O captulo "Astenia e Estenia" foi separado e intitulado "As Coisas Ad-
versas e as Coisas Corretas". O captulo "Canais e Colaterais" foi intitulado de "Dis-
cusso Importante", e a "Parte da Pele" simplificada para "Canais e Colaterais".
Desta forma o ensinamento supremo foi passado para trs e o uso da agulha foi
colocado frente. Ocorrncias desse tipo eram incontveis.
Qualquer um que queira subir o Tai Yue (o Monte Tai) no pode faz-Io sem
uma estrada; qualquer um que queira viajar a Fu Sang (Japo) no pode chegar sem
um navio. Assim, investiguei com diligncia o texto original e visitei amide as pes-
soas que podiam me ajudar. Aps doze anos de estudo, eu agora finalmente entendo
os princpios. Inquiri acerca dos pontos certos e dos pontos incorretos e os resulta-
dos satisfazem meu antigo desejo.
Recebi o original secreto, edio do mestre proeminente, sua excelncia Zhang
Zhongjing em casa de meu professor Guo Zi Zhai. O que est escrito neste texto
muito claro, sendo seu princpio e sentido algo que se encaixa perfeitamente; e fa-
zendo uso dele para propsitos de interpretao, muitos pontos duvidosos desapare-
ceram como gelo derretido. Como temo que este texto possa ser perdido em minhas
mos, e como conseqncia, o material de ensinamento desaparea, escrevi um
comentrio a ele, para que se perpetue eternamente. Fiz uma mescla entre este e o
texto do qual estou de posse, em um livro de oitenta e um captulos e vinte e quatro
rolos. minha inteno investigar a cauda para entender a cabea, investigar os
comentrios para compreender o clssico, desenvolver o conhecimento mdico aos
jovens, espalhando de maneira a mais ampla possvel os princpios mais elevados.
X~W.X..~~ffi*~,M*~~~.,~.!!J#X~..~..m.~~...
~... h.~~~~..~~*.X::fm~. ~~~~. g*.~.~!!JH.~.8
~iHr]. *UX'.~~*. ~fSEJI3:!Zf..
ijij,!!JJ'tX.. ~WW)(. ~FoJH~;j!f. i$Xm., ]!fI]:!;:
.~.~#X~.~~WM.$.~~..~mc~..!!J.~m.~~~...*~~X.
R~~~~.*::f~ ~.~i...z:...~~m..,.*~&...~~..
*.*.'8~k~UZM.~.:ff~MZ..~I~~~.*;j!f*~.~mVliff '
T~ZFo.n~*~Z~~~~o~*m~m~.~~~~iT
Alguns pargrafos deste livro, esto faltando no texto original e sua escrita inter-
rompida, da, o significado dos diferentes pargrafos no pode ser combinado. Tenc
tei encontrar a parte faltante dos clssicos e ensaios e transplant-Ios para preencher
as lacunas. Nesta edio original, alguns ttulos e tpicos foram perdidos, e no h
clareza nas explanaes, portanto, h ttulos faltantes; por isso, dividi e os arranjei
de acordo com as classificaes e dei a eles novos ttulos.
O texto consiste na conversao do imperador com seu ministro. Estas conver-
saes nem sempre esto de acordo com a etiqueta; em tais casos, acrescentei algu-
mas palavras a fim de enfocar suas posies. a exaltada e a humilde. H tambm
alguns pargrafos errados e caracteres confusos, alguns dos quais sobrepostos; ten-
tei determinar seu significado e omiti as partes confusas e sobrepostas para preser-

23
var as pores essenciais. O significado de algumas palavras profundamente obs-
curo e difcil explic-Ias por isso de forma corrente, razo pela qual estou escre-
vendo um outro livro chamado Xuan Zhu (Prolas de Mistrio) a fim de explicar os
significados. Todas as palavras acrescidas por mim, esto escritas em vermelho,
com o propsito de distingu-Ias entre o novo e o antigo e evitar confuso entre as
palavras.
Todos meus esforos foram empregados para tornar claro o texto, para preen-
cher as leais esperanas e desejos do Imperador e para por em destaque as palavras
profundas, de tal maneira que sejam como estrelas suspensas bem alto no cu, onde
a estrela Kui no possa ser confundida com a estrela Zhang, e que sejam como um
poo profundo, que seja to claro que se possa distinguir peixes e tartarugas sob a
gua. Desejo tambm rogar para que o Imperador e seus suborinados se livrem de
morrer jovens, a fim de-dar tanto aos brbaros quanto aos Chineses a esperana de
prolongar suas vidas, e tornar claras as matrias a quem est aprendendo e fazer
com que prevaleam os mais altos princpios e de que conservem uma contnua
existncia, para que depois de mil anos, as pessoas saibam que a sapincia e a
amabilidade dos grandes sbios eram sem limites.
Este prefcio foi escrito no primeiro ano de Bao Ying da grande dinastia Tang
(762 d.C.).

24
 J:t5"~itm~-

Captulo 1
Shanggu Tianzhen Lun
(Sobre a Preservao da Energia Saudvel
nos Humanos nos Tempos Antigos)

*~~*.~W~~.~w~~.~wm*.*w~~.~w~~.
O Imperador Amarelo, de grande antiguidade, quando nasceu j era brilhante
e sbio, bom de se conversar quando era criana, tinha uma maneira modesta de
proceder e uma lisura de carter quando cresceu; em sua juventude, honesto e
possua uma grande habilidade em distinguir o certo do errado. Quando chegou
idade correta, tornou-se imperador.
n~T~~B:*~L~Z.*~~~B~,W~~~~'+~Z,~#sW~~
~~ff, att!UfI!!l? ~~zI!!I?
O Imperador Amarelo se dirigiu ao mestre Taosta Qibo, dizendo: "Fiquei sa-
bendo que nos tempos antigos, as pessoas todas podiam viver por bem mais do que
cem anos, e aparentavam estar muito bem de sade e firmes nas aes; mas as
pessoas nos tempos presentes so diferentes, no so to lpidas no agir, j quando
tm apenas cinqenta anos; qual a razo? Isto se deve mudana dos princpios
espirituais ou causado pelo comportamento artificial do homem?"
~flx1B: L~Z. ~~Jr[i'f, ~'fI!JH\S, ~T*~, it1iJ:*, ((=f~:J] "*''' r;fj"
"i\'" ~) 11. jfl\1;fj"1jt
( =f~:J] "1jt" r;fj" ..~" ~J. ~*~93', i&~%~~m. w~
~~~~'~B~n~.~~z~~~,~W~~,~~~1jt,m~m,~~~~~~~
~~~1t, ~~#fm. ;;fat (*~'3IJ11* "at" ~ "1W'J {j!jJfI!I.
*tJc~,c." ~T~~. j1
x~. t&#Bj!ij~m.
Qibo respondeu: "Aqueles que nos tempos antigos conheciam a maneira de
conservar uma boa sade, sempre nortearam seu comportamento do dia-a-dia de
acordo com a natureza. Seguiam o princpio do Yin e do Yang e se conservavam de
conformidade com a arte da profecia, baseada na interao do Yin e do Yang. Eram
capazes de modular sua vida diria em harmonia, de forma a recuperar a essncia
e a energia vital, portanto podiam se cuidar e praticar a maneira de preservar uma
boa sade. Seus comportamentos do dia-a-dia eram todos mantidos em padres
regulares tais como sua comida e bebida, mantidas em quantidades fixas, suas ativi-

25
dades dirias, todas em intervalos regulares. Nunca excediam no trabalho. Dessa
forma, podiam manter tanto no corpo como no esprito o substancial, e eram capazes
de viver at uma idade avanada de mais de cem anos.
"Mas hoje em dia, as pessoas so muito diferentes. No se recuperam a si prprias
de forma a preservar uma boa sade, mas vo contra isso. Esto voltadas a beber
sem temperana, so sonhadores de ordinrio, indulgem em prazeres sexuais, sobre-
pujam sua energia vital e arruinam sua sade. No protegem cuidadosamente sua
energia primordial como se estivessem manuseando um utenslio cheio de coisas
valiosas. No compreendem a importncia de economizar sua energia, mas a gas-
tam de forma selvagem fazendo a que lhes aprazo No conhecem a alegria de conser-
var u,ma boa sade e no tm um padro regular em seu dia-a-dia quanto comida,
bebida e s atividades. Por esse motivo, se tornam decrpitas quando tm somente
cinqenta.
7<::k'i!:I:zttTtt!. ( "Tt!!." =~~~j, B:* (~~1n GiE. "T' ~Ji1Irit), \'
i~Z ( ~~1n "i!!f" 1iJ "1iJ" ~), b!!fl!~IX1.,iRZ1fBr, 'm!~b!7G, .~M.z, .,mfI;J
~,.*M.*.A~~mm~..~*m~.,*~W~M.~M.~.,*M.X., ..m
Ji{. $:~;t1t, ff;tB., *;t-m. ilTliT~tJ;m;, ;I!!;~$:B CE?tm** "S" fi: "~") ;f:~.
AW!.~tm~;I:t. ~$~tm~;I!!;IC.'. A!U!I\IJt~~~.=r~, t&.g.=r:it!.mWm~.J3(
~W7;b{'F~~~, ~;I!!;m~~f;i!?.
"Nos tempos antigos, as pessoas se comportavam de acordo com os ensinamentos
dos sbios para preservar a sade: Todas as energias perversas das vrias estaes
so prej~diciais s pessoas, atacam o corpo quando debilitado em geral, e deve-se
defender delas a qualquer momento e em qualquer lugar. Quando algum est com-
pletamente livre de desejos, ambies e pensamentos que distraiam, indiferente
fama e ao lucro, a verdadeira energia da ir despertar. Quando algum concentra
internamente seu esprito e conserva uma mente em seu estado perfeito, como pode
ocorrer qualquer doena?
"Portanto, aqueles que forem capazes de conservar uma aspirao em repouso,
no tero medo quando algo terrvel ocorrer; aqueles que tenham corpos fortes no
se sentiro cansados aps o trabalho, e aqueles que tiverem um esprito tranqilo,
sua energia primordial ser moderada; seus desejos podem ser facilmente satisfei-
tos bastando que no tenham ambio insacivel. precisamente porque tm esta
base espiritual, que so capazes de se adaptar a qualquer ambiente. Eles no esto
muito preocupados com a qualidade e estilo da roupa, mas se sentem vontade com
os costumes locais. Eles no buscam ou admiram a vida material confortvel dos
outros, assim so tranqilos e honestos.
"Como eles tm um estado mental tranqilo e estvel, nenhum desejo pode
seduzir seus olhos, e nenhuma obscenidade pode seduzir seu corao. Muito embo-
ra a inteligncia e o carter moral entre as diversas pessoas no sejam os mesmos,
no entanto elas podem atingir o estgio de no ligar para nenhum pensamento de
ganho ou perda, e por isso todas elas so capazes de viver de acordo com a maneira
de conservar uma boa sade.

26
 "A razo pela qual aqueles, podem viver mais de cem anos sem se tornarem
decrpitos que eles podem conviver com a forma de conservar cuidadosamente
uma boa sade".
~S: ~~W7GT~.~ng$?~*~~i!?.
Perguntou o Imperador Amarelo: "As pessoas no so mais capazes de ter um
filho quando envelhecem, por ser isto devido exausto da energia de seus mscu-
los ou uma lei natural da fisiologia?"
~ffiS:~T~~'~~~,&~~*.=~W*~~,ff~~I*~(<<*~:I:~
~,#k"*.~J8.,~.~~Tlt&1fT.~~,~~~~,~.~~W*..~~,
$~~,~*.,~~.~.E~, m~8~,OO~~,~~m'~~I~m8~=rL'W
.~,~~B.~~, ff8~,*~8*&'*~~I~~~~,t&%~W7GT~.
Qibo respondeu: "Para uma mulher, a energia dos rins se torna ativa quando ela faz
sete anos, quando os rins determinam a condio dos ossos, e os dentes sendo excessos
de osso, seus dentes de leite caem e os dentes permanentes emergem se sua energia dos
rins for prspera; como o cabelo a extenso do sangue e o sangue transformado a
partir da essncia dos rins, seus cabelos iro crescer quando os rins estiverem prsperos.
"Seu Tiangui (substncia necessria promoo do crescimento, desenvolvi-
mento e funo reprodutora do corpo humano) surge na idade de quatorze (2 x 7).
Por esta poca, seu canal Ren comea a ser posto prova, e seu canal Chong se
torna prspero e sua menstruao comea a aparecer. J que todas as suas condi-
es fisiolgicas esto maduras, ela pode engravidar e gerar um beb.
"O crescimento da energia dos rins atinge o status normal de um adulto por
volta da idade de vinte e um (3 x 7), seus dentes do juzo despontam por volta deste
estgio, e seus dentes se encontram completamente desenvolvidos.
"Por volta da idade de vinte e oito (4 x 7), sua energia vital e seu sangue se
tornam substanciais, suas extremidades se tornam fortes, o desenvolvimento dos
tecidos e dos plos de todo o seu corpo florescente. Neste estgio, seu corpo atra-
vessa a condio mais forte.
"O fsico duma mulher muda da prosperidade para o declnio, gradativamente
aps a idade de trinta e cinco (5 x 7). Assim, nessa poca, seu canal Yangming
comea a ficar debilitado, sua face enfraquece, e seus cabelos comeam a cair.
"Por volta da idade de quarenta e dois (6 x 7), seus canais Yang (Taiyang,
Yangming e Shaoyang), todos comeam a declinar. Por essa poca, a compleio de
sua face murcha, e seus cabelos comeam a ficar brancos.
"Aps a idade de quarenta e nove (7 x 7), seus canais Ren e Chong declinam,
sua menstruao some j que seu Tiangui est exausto. Seu fsico fica velho e frgil,
e por essa poca, ela no pode mais conceber.
=A. '/t(!&,7~
;t7A~, '1Jt~=!k( (:I:vr.~,:iK) 3/u:jk" fi:"."), :b:*i!t1!!.
~ (=:~m), ~~mj1j, ~)jI!af!1,
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~A,$.~~,m~.~.EA, 'It'9;..,~mili..~A, 1!a~.~~k,ID~,~~
~13 ( (*:!f-:I:m~ Cj!7G"~" ~). ~A, Jff~*1$~~~. *?R~, ~y, 'If~*,
%-\!!'~.AA. Jiltlili~~.'1Jt~-::E*. ~JL.~J&Z~jffi~Z, t&JL~~, JJfmj1j. <tE
~W~,$~.m,*~g*.~~~B,~~~,fiW~~,W7GT~.

27
 "Quanto ao homem, sua energia dos rins se torna prspera com a idade de oito
anos. Por essa poca, seu cabelo se desenvolve e seus dentes permanentes surgem.
"Sua energia dos rins se torna prspera por volta dos dezesseis (2 x 8), ele se
acha cheio de energia vital e capaz de emitir esperma. Se ele mantiver relaes
sexuais com uma mulher, ele pode gerar um beb. .
"Com a idade de vinte e quatro (3 x 8), sua energia dos rins est bem desenvol-
vida para atingir o status de um adulto. Por essa poca suas extremidades esto
fortes, seus dentes do juzo j cresceram, e todos os seus dentes esto completamente
desenvolvidos.
"Por volta dos trinta e dois (4 x 8), seu corpo j ter desenvolvido sua melhor
condio, e suas extremidades e msculos esto bem desenvolvidos.
"Por volta dos quarenta (5 x 8), sua energia dos rins vai gradualmente mudando
de prspera para declinante. Como resultado, seus cabelos comeam a cair e os
dentes comeam a estragar.
"Com a idade de quarenta e oito (6 x 8), sua energia dos rins declina ainda
mais. J que a energia dos rins a fonte da energia Yang, a energia Yang do corpo
todo comea a declinar devido ao declnio da energia dos rins. Como resultado, sua
compleio comea a definhar e seu cabelo embranquece.
"Aps a idade de cinqenta e seis (7 x 8) sua energia do fgado declina com o
surgimento da deficincia da energia dos rins [ a energia do fgado (madeira) pro-
vm da energia dos rins (gua)]. Como o fgado determina a condio dos tendes, a
deficincia da energia dos rins ir causar m nutrio dos tendes que iro ficar
rgidos e iro falhar em atuar com presteza.
"Aps a idade de sessenta e quatro (8 x 8), seu Tiangui estando exausto, sua
essncia e energia vital reduzidas, sua energia dos rins enfraquece. J que os rins
determinam a condio dos ossos, a debilidade dos rins causa o enfraquecimento
dos tendes e ossos. Portanto neste estgio, sua essncia e energia vital atingem o
maior declnio, seus dentes caem, e cada parte de seu corpo se torna decrpita.
"A energia dos rins a energia congnita do corpo humano, mas somente pode
fazer parte plena de suas funes quando nutrida pela energia ps-natal. A essncia
dos cinco rgos slidos e dos seis rgos ocos so originrias da essncia dos lquidos
e cereais. Somente aps receber e armazenar previamente a essncia dos lquidos e
cereais dos cinco rgos slidos e dos seis rgos ocos, que os rgos proporcio-
nam energia aos rins. O rim est associado gua, e recebe e armazena a essncia
e energia que vm dos cinco rgos slidos e dos seis rgos ocos. Por isso, os rins
somente podem espalhar sua essncia e energia ao corpo todo, quando os cinco
rgos slidos e os seis rgos ocos estiverem substancialmente cheios.
"J que as vsceras de algum esto todas declinando, todos os tendes e ossos se
tornando fracos, e o Tiangui tambm est exausto, seus cabelos ficam brancos, seu
corpo se torna desajeitado, incapaz de andar direito, e que todas as outras funes
fisiolgicas esto declinando, ento fica impossvel a ele em defmitivo gerar filhos".
.a:~~.B~W~~~0&?~m8:~~R.~~,~a..,ww~~.&.~
M~~, ~~M~AA,~~M~~~.~R.Z.~..~.

28
 .0 Imperador perguntou: "Algumas pessoas so capazes de gerar filhos mesmo
sendo velhas, e qual a razo?" Qibo respondeu: "Esse tipo de pessoas tem um dom
natural mais rico de energia primordial dos rins, e tem uma recuperao ps-natal da
sade, bem melhor, embora idosas, no entanto seus canais de energia ainda no esto
declinando, por isso ainda h possibilidade de terem filhos. No entanto, para um ho-
mem, a idade de ter filhos no pode exceder sessenta e quatro (8 x 8), e para a mulher,
no pode exceder a idade de quarenta e nove (7 x 7). Quando a essncia e a energia vital
de um homem ou mulher estiverem exaustas, impossvel a eles ter qualquer filho".
.a: ~m...., .~~~?~ma:~..n~~~~%, n~~
&.
Disse o Imperador: "Desde que as pessoas que saibam preservar sua sade
podem viver at a idade de cem anos, pode uma pessoa com cem anos ter um filho?"
Qibo respondeu: "Para aqueles que saibam preservar sua sade, embora atinjam a
idade de cem anos, j que podem conservar seu corpo em boa condio para poster-
gar a senilidade, preservar seu fsico do declnio, ainda podem ter filhos".
~.B:.~Ln~.A..m~R~,re~~m.~~~~.~~~~.M~*-.~
..iti9: (ttJJj$a: "1!9:"f:~Ji;f5t"f:lli")
RJt!I..x:fj'~at. ~~.!:t.
Disse o Imperador: "Como fiquei sabendo dos tempos antigos, algumas pessoas
eram capazes de preservar sua sade, atingindo o nvel de chegar ao "homem per-
feito". Todos os seus comportamentos se adaptavam s mudanas da natureza de
maneira to fcil, elas podiam dominar a lei dos perodos de crescimento com os de
decadncia do Yin e do Yang. Eles respiravam a energia refinada, guardando os
msculos de forma independente e, portanto, seus msculos podiam se tornar um
todo integrado. Desde que podiam modular sua essncia e energia vital para adaptar
seu fsico e esprito, portanto sua vida podia ser prolongada eternamente, e podiam
sobreviver para sempre como o cu e a terra. Isso principalmente porque podiam
praticar a preservao da sade de maneira adequada.
~nZ~.:fj'~A..~.~..~~~m..~M~. ~~-,~.~~..BR
.Z~..fiA~Z~.~.a~..w..&.~a~..
"Nos idos da metade dos tempos antigos, algumas pessoas conseguiam preservar
a sade atingindo o nvel de "homem supremo". Elas estudavam e praticavam a
forma de, com todo seu corao, preservar a sade, com um carter moral puro e
honesto. Elas empregavam seu comportamento e mente para se adaptar lei de
perodos de crescimento e decadncia do Yin e do Yang e a subseqente mudan'a
de clima das estaes. Elas eram capazes de manter sua energia primordial de
forma concentrada liberando a si mesmas do torvelinho das palavras a fim de pode-
rem conservar seu fsico forte, seu esprito abundante, e aguar olhos e ouvidos.
Elas empreendiam viagens extensas a fim de ouvir e ver coisas em locais distantes.
Este tipo de pessoas certamente podia prolongar seu tempo de vida. Seu nvel de
cultivo da sade tinha quase atingido o estgio do "homem perfeito".
X&:fj'~..~R.Z~.~A~Z~.m...~~Z~,x.~Z~.B~a
~~~, ~JjUt (*~~ "~n&]ji"-="f:Ji;f1ITJ.
~~a~J\\~. 5'r~~H~~$. J*Jx.\!H~Z
8, ~ffl.~..~e.~~.%~~.~~~~..~~~W.("~."f:.H.....
.:ElE:"~~."J.
29
 "Depois, vinham as pessoas capazes de conservar sua sade at o nvel de virar
"Sbio". Elas viviam tranqilas e confortavelmente no ambiente natural do univer-
so, seguiam as regras dos oito ventos (diversos ventos de todas as direes) e podiam
evitar ser feridas por eles. Elas regulavam seu comer, seu beber e a vida diria num
estilo moderado, quando viviam junto s pessoas comuns. Seus temperamentos eram
estveis e calmos sem indignao e flutuao de humor. Na aparncia externa, elas
no se afastavam da realidade de sua vida diria, trabalhavam na administrao
com as roupas prprias da administrao, como as outras, mas lidavam com as
coisas de forma diferente das pessoas comuns. Nunca faziam trabalho fsico excessivo
e nem se engajavam em deliberaes excessivas que causassem preocupao, mas
sempre conservavam sua mente bem disposta, e se contentavam com suas prprias
circunstncias. Precisamente por causa disso, elas podiam cultivar a si prprias a
fim de ter corpos fortes, e preservar seus espritos da dissipao, e por isso, suas
vidas podiam ser prolongadas at os cem anos de idade.
;!t~1f\9t.A..:1f, #f;JiW*Jm,~{r.(a jj, M C "~" E1Z* "M") mu~. ~b\I!JHEi. 7H~
~~.~b\L~ft~T~.$~~~~W1f~~.
"Depois, aqueles que podem preservar sua sade ao ponto de ser um "Homem
sbio e bom", Podem dominar e aplicar a tcnica de preservar a sade de acordo
com as variaes do cu e da terra, tais como com as diferentes localizaes do sol,
os quartos crescente e o minguante da lua, a distribuio das estrelas, a contradio
m~tua do Yin e do Yang e a alternncia das quatro estaes. Eles dominavam e
praticavam as formas de preservar a sade, procuravam registrar as formas de pre-
servar a sade nos tempos antigos, a fim de que tambm pudessem prolongar suas
vidas ao mximo".

30
 Im~ifaj:f$*itm~=
Captulo 2
Si Qi Tiao Shen Da Lun
(Sobre a Preservao da Sade em Concordncia
com as Quatro Estaes)

.~jj.~m~..~Jm.~.~.~..~&.&.r~T.,.~~~, ~~
C~~m>~+~(M~~)'~'r1fu."~)$~,~W~~.TW~~.~W~~,~
.~zE'i. ~~ C (~iJt) ~~+-t "~~" * U~~") ziit!!..J!z!i!~{jjJjf.
~jg*~,

$**~.
No perodo dos trs meses da primavera, que se encontra o momento apro-
priado de nascimento e expanso. A grama e as rvores se tornam vvidas e todas as
coisas vivas no mundo florescem com uma atmosfera dinmica nova. Desde que o
homem uma das coisas vivas no universo, ele no pode ser excludo de maneira
nenhuma. A fim de se manter de acordo com a lei de variao da seqncia sazonal,
de:ve-se ir para a cama assim que cai a noite, e levantar-se cedo pela manh. De
manh, deve-se inspirar o ar fresco enquanto se caminha ao ar livre a fim de exerclar
os tendes e msculos e deixar o cabelo solto a fim de deixar o corpo todo de maneira
confortvel em relao energia primaveril. J que a primavera a estao da
gerao, no se deve violentar a faculdade cio crescimento. O que se deve fazer
ajudar a sobreviver, no matar; contribuir e no perverter, premiar e no punir, a
fim de corresponder propriedade da energia da primavera e estar de acordo com
a forma de preservar a sade. Se este princpio for violado pelo homem, seu fgado
ficar ferido, j que o fgado est associado madeira, e as madeiras prosperam na
primavera. Quem falhar em se adaptar propriedade da energia da primavera que
de "gerao" e lesar seu fgado, ir contrair uma sndrome de frio no vero. Isto
porque sua capacidade de adaptao ao vero foi enfraquecida devido sua inpcia
em preservar a sade, em seguir a propriedade da energia da primavera que de
"gerao". Neste caso, se chama "oferecimento ao crescimento inadequado".
~~jj.~m.*, ~Jm~~. ~.*~,~~.&. ~~T8. ~$~e..**.
...~..,*~.~*.~.~za,~*ziit!!..~z~{jj~.~jg.~,.~:1f~,
~3[~~ C1!iHUJ-a:"*f91J '~~' mI~m"J.
O perodo de trs meses do vero chamado de estao do florescimento em
que todas as coisas vivas no mundo so prsperas e bonitas. No Solstcio de Vero, a
energia Yang atinge seu pice e a energia Yin comea a declinar, portanto o inter-
relacionamento das energias Yin e Yang ocorre nesse momento. Como a energia
Yang constitui a energia vital das coisas e a energia Yin d forma s mesmas, a
combinao de energia vital e energia da forma, faz com que todas as coisas vivas na

31
terra floresam e liberem frutos. No trajeto do entrecruzamento da energia do cu
com a energia da terra, deve-se, como na poca da primavera, dormir assim que cai
a noite e levantar-se cedo, pela manh. No se deve detestar a luz do sol nem ficar
freqentemente com fome, a fim de corresponder propriedade de "crescimento"
da energia solar, que promove o surgimento das flores e dos frutos. Deve-se suar
para permitir a sada da energia Yang, a fim de evitar que o calor fique estagnado,
em outras palavras "violento sobre o exterior". So estas as formas de preservar a
sade no vero. Se estes princpios forem violados pelo homem, seu corao ficar
ferido, j que o corao est associado ao fogo e que o fogo vigoroso no vero. Se
algum falhar em se adaptar propriedade da energia do vero que o "crescimen-
to", seu corao ficar ferido, e a pessoa ir contrair malria no outono. Isto porque
sua adaptabilidade energia do outono se enfraqueceu devido sua incapacidade
de acompanhar a propriedade da energia do vero que o "crescimento" para
preservar a sade. Nesse caso, se chama "inadequao em se oferecer colheita" .
~~~,~..~,*~W.,.~W~,.~.&,~..~,m.*?, wmam
C.*.~.~.%~,~~~~,m~~~,~~~.,.~~M,~~~~g,.~~m
lli,~~~ili~,~~4~,~.~~. ~
Nos trs meses do outono, as formas de todas as coisas vivas na terra se tornam
naturalmente maduras e prontas para a colheita. No outono, o vento vigoroso e
t
rpido, o ambiente da terra claro e brilhante, portanto, durante este perodo, deve-
,
se deitar mais cedo a fim de ficar afastado do frio, levantar cedo para apreciar o ar
spero outonal, conservar o esprito tranqilo e equilibrado, a fim de isolar-se do
sussurro do outono, restringindo o esprito e a energia internamente, protegendo a
mente contra a ansiedade e a impetuosidade. Dessa forma, a tranqilidade de cada !
um pode ser mantida, mesmo na atmosfera do sussurro do outono, e pode-se conser-
var da mesma maneira o hlito do pulmo. Se estes princpios forem violados pelo
homem, seu pulmo ficar ferido, j que o pulmo se associa ao metal, e este vinga
no outono. Se algum deixar de se adaptar prosperidade da energia do outono, que
a "colheita", este estar sujeito a contrair diarria lientrica, com fezes aquosas
contendo alimento no digerido, no inverno. Isto porque sua adaptabilidade ener-
gia do inverno se enfraqueceu devido sua incapacidade em seguir a propriedade
"de preservar a sade, da energia do outono, que a "colheita". Nesse caso se
chama "inadequao em se oferecer ao armazenamento".
~~~,~.ffi~,**.fi,~~.m,.~.&,~~Sft,m~*~*~c.
~"~.T~"*..J,*~&.,*B*~,~..., ~.~M,m~.~,~*~
~fi,..~mlli.m~~iliW,.~ ~~~.
Nos trs meses de inverno, toda grama e a maioria das rvores embranquece,
os insetos entram em hibernao, a gua vira gelo e a terra congela trincando. A
maioria das coisas se fecha ou se oculta para se guardar contra o frio. A isto se
chama estao de "fechar e armazenar". Neste perodo, deve-se estar num ambiente
quente, manter-se aquecido e manter estrita preveno contra o frio, para que a
energia Yang no possa ser perturbada; deve-se ir cedo noite para a cama e levan-
tar-se cedo para o contato com a luz solar; deve-se abrigar o esprito e mant-lo em

32
 repouso, como que tendo uma opinio particular no corao, porm sem revel-Ia
ou sem parecer ter uma idia definida em mente, pronta para enfrentar a situao.
Desde que o tempo no inverno frio, deve-se evit-lo e ir em direo quentura,
evitar que a pele transpire muito, guardar-se contra o consumo ou exausto da ener-
gia Yang. Estas so as maneiras de manter a sade no inverno. Se estes princpios
forem violados pelo homem, seus rins ficaro lesados, j que estes se associam
gua e que esta prospera no inverno. Se houver falha na adaptao propriedade da
energia do inverno, que o "armazenamento", haver probabilidade de contrair
flacidez muscular e friagem nas extremidades na primavera. Isto porque sua adap-
tabilidade energia da primavera se enfraqueceu devido sua incapacidade de
acompanhar a propriedade "de conservar a sade, da energia do inverno que
"encerrar e armazenar". Neste caso, chama-se "inadequao em se oferecer ao
surgimento" .
~~.M*ft~.lli,..~~,~~~lli.*~C.'.~~:.~~~~.J~
B~~~,6.~ft. ~~~m.,.~~I~, ~.~.,~~fie c*..e.~
7J!fmfrI$~jJ[.
'it'J 1it~T. 3(jfjj~:,&, ~1ff!jy!IJ~*$jE. ~~1"'~, Ix1,:N:>F'P. e~::f
~ T.~H.~...~D~,...&,~.~~~ffi..~mffi~.~*~~X..~
t ~~.~~~~~,7J~~~.~~:>F~.
A energia do cu clara e brilhante. Gera continuamente o surgimento, o cres-
cimento, a doena e o envelhecimento de todas as coisas e dos seres humanos. A
vitalidade de sua claridade e brilho nunca ir cessar, por isso tambm no ir ocor-
rer seu declnio.
Se o cu no estiver brilhante, o sol, a lua e toda a terra devem ficar escuros e as
atividades funcionais da energia vital iro ficar obstrudas com a cavidade dos orif-
cios do corpo humano obstrudos ao serem invadidos por fatores perversos. O
entre cruzamento entre as energias elocu e da terra, elepende dos movimentos e da
luminosidaele elosol e da lua; se o sol e a lua pararem de iluminar, a energia do cu
ficar obstruda e deixar de descer. Como resultado, o cu ficar obscurecido por
nuvens e nvoas, a energia da terra deixar de subir em resposta energia do cu e
o orvalho ficar impossibilitado de cair.
O crescimento e desenvolvimento de todas as coisas na terra dependem do
entrecruzamento das energias do Yin e do Yang. Se as duas energias deixarem ele se
comunicar, todas as coisas na terra perdero sua fonte de nutrio. Sob tais circuns-
tncias, a maioria das rvores grandes morrer. Alm disso, ir ocorrer no mundo
uma alterao anormal. e a seqncia do tempo nas quatro estaes ficar confusa:
o tempo no ser severo no outono e no haver um frio cortante no inverno, o vento
e a chuva no sero regulares na primavera, e no haver orvalho no vero. Desde
que as energias Yin e Yang estejam mal ajustadas, no podero ajudar ao surgimento
e ao crescimento de toelas as coisas, e tudo na terra ir morrer jovem.
Os sbios conhecem os "como e os porqus" da variao do Yin e do Yang,
portanto podem evitar doenas raras sob o condicionamento de sbitas mudanas
ambientais. Como podem se adaptar ao mecanismo da existncia como outras coisas
na terra, portanto sua encrgia vital nunca se esgotar.

33
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j!~, itA1'r2. .~#"W.( ~i3D ~I ""W." ~ "~") 2. ~~JjI'ElJJ!uj::, ~2mti~, ~2!i1lj
li'!. ~2j)m1iL. &)@[jg~. ~i!1tr*J( UI-in '31 "pg" f'F "*") m.
Se o princpio de preservar a sade for violado na primavera, a energia Shaoyang
de cada um no ser capaz de aportar a funo de gerao sua plenitude. Por isso,
a energia dos rins piorar consideravelmente.
Se o princpio de conservar a sade for violado no vero, a energia Taiyang ele
cada um no ser capaz ele aportar a funo de crescimento sua plenitude. Por
isso, a energia do corao estar em agitao interna.
Se o princpio de conservao da sade for violado no outono, a energia Shaoyin
de cada um no ser capaz de aportar a funo de colheita a seu termo. Por isso,
ocorrer a clistenso da energia dos pulmes.
Se o princpio de preservar a sade for violado no inverno, a energia Taiyin de
cada um no ser capaz de aportar a funo de armazenamento a seu termo. J que
a energia Taiyin se conecta internamente com os rins, ela ento falha em armazenar,
a energia dos rins ir degenerar e suas funes iro enfraquecer.
As energias de todas as coisas na terra surgem na primavera, crescem no'vero,
do passagem no outono e se ocultam no inverno; so todas geradas pela lei de
variao das energias do Yin e do Yang das quatro estaes. Dessa forma as energi-
as Yin e Yang das quatro estaes so as energias- raiz de surgimento e crescimento
de todas as coisas. Portanto os sbios conservam o corao e o fgado que a energia
Yang na primavera e no vero, e mantm os pulmes e os rins que a energia Yin
no outono e no inverno, a fim de que estejam consistentes com suas razes, para que
assim possam preserv-Ias perfeitamente. Os seres humanos, como todas as coisas
na terra, tambm se submetem lei de variao das energias Yin e Yang; quando
algum vai contra a lei que a raiz, ser cortada sua origem da vida e sua energia
primordial ser espoliada. Portanto, a lei de variao das energias Yin e Yang controla
o princpio e o fim e decide o nascimento e a morte de tudo. Se a lei de variao das
energias Yin e Yang for violada pelo homem, iro ocorrer doenas com freqncia,
mas se estiver bem adaptada, no surgiro doenas estranhas. Quem conseguir manter
tal lei bem adaptada, ser aquele que ter domnio sobre a forma apropriada de
preservar a sade. Comumente, s os sbios podem seguir lei e os loucos vo
contra ela. Resumindo, o homem sobreviver quando seguir lei, e ir morrer se agu'
contra ela. Se a energia Yang falhar em penetrar no corpo e a energia Yin no puder
sair dele, a condio favorvel de sade ir virar transtorno, a contradio entre exte-
rior e interior u' causar o adoecimento mtuo, com a excluso do Yin e do Yang.
~~&AT-~Bm~*m,T-~B&~*&.~Zm~.~mB~ooFo~z.&B~W
Fo~z, t'!Jtm\oo3J!1f, 4oo1:$fi ( ::!dO "fi" f1="*"J, :ftjJ;~.if!

34
 Quando um sbio trata o paciente, sempre se enfatiza a precauo, e freqen-
temente usa medidas preventivas para apaziguar os distrbios. Se a doena for tra-
tada aps ter sido formada, ao se tentar apaziguar o distrbio aps este tomar forma,
ser muito tarde, da mesma forma que cavar um poo quando algum tem sede, ou
que se forjem armas aps a guerra ter eclodido.

35
 ~~ii~itJi~=
Captulo 3
Sheng Qi Tong Tian Lun
I
(Sobre a Energia Vital Humana Entrando .
em Contato com a Natureza) I
\,~
.*a:~e~.~.!tz*,*'f~~.~_z~.~~z~.X~~~~R (*~ i
m:"~R.mX.~ffl~~R.~R~~~.E~.+=~,W..*~,X!tE.Jt~~.
~mJtt.. jj\m~{jj. Jtt%itrz*~. .

Disse o Imperador: "Desde os tempos antigos, considera-se que a existncia do I

tI
homem dependa do intercmbio da variao das energias do Yin e do Yang, por If
isso, a vida humana se baseia no Yin e no Yang. !
"Todas as coisas sobre a terra e no espao se comunicam com as energias Yin e
~
Yang. O ser humano um pequeno universo, j que o corpo humano tem tudo que ~

o universo tem. No universo, h nove estgios (a saber li, Yan, Qing, Xu, Yang, ling, \
Yu, Liang e Yong), e o homem tem nove orifcios (sete orifcios yang: dois ouvidos, ,
dois olhos, duas narinas, e uma boca; dois orifcios Yin: orifcio externo da uretra e
do nus); h cinco tons musicais no universo, o homem tem cinco rgos slidos
i,
I
responsveis pelo armazenamento das atividades mentais (o fgado armazena a alma, !
o corao armazena o esprito, o bao armazena a conscincia, os pulmes armaze- I
nam o esprito inferior, os rins armazenam a vontade); h doze perodos solares no i!
universo, e o homem tem doze canais. As energias Yin e Yang do ser humano corres- I
!
pondem s energias Yin e Yang do universo, e as energias Yin e Yang cio todas as
coisas (incluindo o hornem) se comunicam com as do universo.
"A sobrevivncia dum homem depende das energias Yin e Yang e depende dos
cinco elementos (metal, madeira, gua, fogo e terra), o que se costuma chamar de "a
viela depende do cinco". Os cinco elementos na terra correspondem aos trs Yn (o
frio, o seco e o molhado) e aos trs Yang (ovcnto, o fogo e o calor do vero), ao que se
chama "energias que dependem do trs". Se algum violar os princpios de preservao
da sade, com freqncia, esta estar lesionada pelos fatores perversos e a doena
ser contrada. Por isso, as encrgias Yin e as Yang so os fundamentos da vida".
"~~z~.M~~~.ili..Z~~~~,.~~U.~R.&.&~~Z~.~~A
ffl.~,g~~.W.~~.~z~~~AR,*mm~.E~..,&mem,~Zmili.
"Quando a energia humana entra em contato com o universo, o temperamento
humano estar vvido e refrescante, numa circunstncia de calma onde no h vento
forte e tempestade. Com a circunstncia da calma, pode-se manter o esprito quieto
e claro como o cu azul, livre das perturbaes elo excesso de alegria ou de raiva
violenta. Nesse momento, sua energia corprea ser substancial, e no ser ferida

36
 mesmo que for atacada por fatores perversos. Isto se deve sua habilidade em se
adaptar seqncia e s variaes das quatro estaes em preservar sua sade em
bom estado.
"Portanto, assim como um sbio pode conservar sua essncia vital e energia,
em relao energia yang do cu, tambm pode conectar sua energia com a divin-
dade celeste. Mas, infelizmente, a maioria das pessoas corre na direo oposta, sem-
pre que assaltada por fatores perversos, seus nove orifcios ficam internamente
obstrudos, e seus msculos se contraem doentes, numa estagnao externa, tornando-
se dispersa at sua energia Wei. Isto se deve sua incapacidade de adaptao
I~ seqncia e variaes das quatro estaes.
~~.~~~E.~Xm.~~%~~..~~~~~E~~.A~ffi~~~E*#&.
,
i "H energia Yang no corpo humano assim como h sol no cu. Quando o sol
no est em sua posio apropriada, o cu e a terra escurecem, e quando a energia
Yang do homem no est em posio correta, este morrer cedo. Dessa forma, a
operao incessante do cu depende do brilho do sol, e a sade corporal do homem,
t depende duma energia Yang clara e flutuante, que se guarde contra o exterior.
I ~'f*. ffXftQ~f!3:.~mll1t( (~* "t(" fi' "W"J. {!jJ~J?Jno ~'fo!r. j'f. ~Ij{~~
.,.~$~.~~.~.ffWW..~'f...lI1 ~..*.~.,~E.~.~
.~~..~~..~'f~.~~. ~.ffift.~~J?J~o
"Quando um homem invadido pelo frio, ficar inquieto e intranqilo, corno
em estado de alerta, seu esprito e energia ondulando para fora e sua energia Yang

i se torna instvel.
"Quando um homem invadido pelo calor, ir suar em demasia, ficar irritadio
! e ir respirar rapidamente e com rudo. Se o calor invasor afetar o esprito, ele
I passar por sndromes de respirao curta, ficar ofegante, ter sede, polilogia, e
i seu corpo ficar quente como carvo ardente. O calor perverso estagnado, somente
poder ser dispersado pela transpirao.
"Se a doena partir duma umidade perversa, a cabea ficar pesada como se
estivesse embrulhada. A umidade prolongada ir virar calor. Deve ser eliminada a
tempo, ou ento, o calor ir lesar o Yin do sangue, causando desnutrio dos ten-
des, fazendo com que os tendes maiores se tornem rgidos e ocorram cibras, ou
fazendo com que os menores se relaxem, ocorrendo a flacidez.
"Quando um homem for invadido pelo vento perverso, ir ocorrer inchao, e as
quatro extremidades ficaro inchadas alternadamente, o que mostra o esgotamento
da energia Yang.
~~...~~*,M~,.m'f..~M.. I~~~~, ~m~~~fi...
~~~..~~.~~~.~~..*..*~~;wm.'f~.~...~~'f&,~.
Jt~~~. ffW1!iii1l.~1!iit!ioffW9l... Jj!t~m. ;i1j( ::k~ "~" fi' "'A'''J ~z
~. ,@!t*T. ~frQfi'f~( ~ri1J~trL~EW:1ftdIU ofij:=+Tis[fI'"~trll1~"Jo ~j'f~~{.,
~i't~$:. 1J1m~.
"Quando houver excesso de trabalho, a energia Yang em seu corpo ficar
hiperativae tender a sair, causando esgotamentodo Yin. Se a doena for prolonga-
da, e o tempo estiver quente no vero, ir ocorrer enfermidade devido ao anterior. A

37
enfermidade caracterizada por sndromes onde no se escuta nada, como se os
ouvidos tivessem parado de funcionar, e onde nada se v, como se os olhos estives-
sem obscurecidos, como um golpe d'gua rpido e num momento irresistvel que
no pudesse ser detido.
"A energia Yang ir ascender sem parar no momento em que algum sente
uma grande raiva, e o sangue ir subir com este erguimento. Se o sangue estagnar
no peito, o fsico e a atividade de energia vital iro ficar obstrudos. Nesse caso, o
estado de confuso da energia vital e do sangue chama-se sncope devida a uma
ascenso emocional.
"Se o tendo for ferido, demorar a se contrair e no poder ser usado conforme
a vontade.
"Se um lado do corpo de um homem estiver costumeiramente obstrudo e no
surgir suor nenhum, quando este deveria transpirar, este pode contrair semiparalisia
num futuro-prximo.
"Quando algum estiver transpirando e os poros estiverem abertos, tomando-se
nesse momento um banho frio, os males da umidade e do calor ficaro estagnados
dentro das estrias musculares. Isso ir causar furnculos quando o caso for srio, e
calor com comiches quando o caso for mais leve.
"Aquele que tiver inclinao s comidas apetitosas, com freqncia tem estag-
nao de calor internamente e est propenso a adquirir celulite e calor estagnado
derivado de astenia.
"Quando algum se senta ou fica contra o vento e transpira aps exercer um
trabalho rduo, o vento perverso pode invadir a pele e as estrias musculares. Isso ir
causar cravos quando o caso for leve, e sensao dolorosa quando o caso for srio.
.~#..~.~.~~*$.*~~.,*~~Z,~~*..~.~..~~~~.
ft~~~..~..,&~ ~~~.~~~(.~*"~"-~"~")~.~~ft
~. .~*~.m.w~..~ft~ffi.~~R~.
"Quando a energia Yang estiver dentro do corpo e trouxer sua delicada funo
tona, ir nutrir internamente a vitalidade e aliviar externamente os tendes.
" normal que as estrias da pele do homem se abram na primavera e se fechem
no inverno. Se no se abrirem quando deviam se abrir e no se fecharem quando
deviam se fechar, daro oportunidade a que o frio perverso invada. Quando o frio
perverso penetra profundamente e lesa a energia Yang, pode-se ficar corcunda. Isto
porque a energia Yang lesada no mais pode aliviar os tendes.
"Quando o frio perverso penetra nos canais de algum, isso ir causar estagna-
o do sangue. Quando o frio perverso e o sangue se acumularem e permanecerem
nas estrias musculares por longo tempo, pode-se contrair escrfula.
"Quando a energia do sistema de canais estiver debilitada, o frio perverso ir
invadir os rgos slidos e os ocos atravs dos canais. J que os rgos slidos tm
a seu cargo a atividade mental, quando invaclidos pelo frio perverso, o esprito
perder sua quietude e iro ocorrer sndromes de bravura {devido ao corao} e
timidez {devido ao fgado}. Isto porque a energia Yang lesada no pode mais apoiar
o esprito.

38
 "Se a encrgia Yang for em contracorrente, devido s invases de energia perver-
sa, o sangue se estagnar nas estrias da pele. A estagnao do sangue ir causar o
acmulo de calor, e com a passagem do tempo, ir supurar e formar um carbnculo.
"Se algum for atacado pelo vento-frio perverso, enquanto seu suor no tiver
sido cuidadosamente eliminado, seus pontos shu nos canais estaro fechados e faro
com que o calor fique estagnado. Quando tanto o calor quanto o frio atacarem simul-
taneamente, ocorrer uma malria tipo vento.
~R..~~~~&' M$~~.ffim..~*~... .~... ~~~~~&.
"Por isso, o vento a principal fonte de vrias doenas. Mas, como se pode
resistir ao vento perverso? A chave conservar-se o fsico e a mente quietos e no se
preocupar com o que concerne matria, mesmo se sua energia Yang for substan-
cial e suas estrias da pele densas. Quando suas estrias da pele forem densas, o
homem ser capaz de resistir a um forte vento perverso e toxina severa. impor-
tante se adaptar seqncia do tempo, para cuidar do fsico e do esprito, isto ,
preservar a sade de acordo com a lei do Yin e do Yang.
"~m~~.~.k~~*,~.~~.amC.*"m"T~.~"*).C(m~*
.."~"."))~m~,Wm~~m,~.~~.~~~M,m~.Z.~m~.,-BW
3::?~. :ijL.. C "" TIJJ. um" *, J:t.SJ ~~~~> {f!'3I~ "m" *) ~::,B 'fIii
m~.. Bdwm~B..~n~ffi..~.Wftffi, ~ftE., ~~...&~~~,%
~~1\1.
"Quando a doena for prolongada, os fatores perversos sero transmitidos ao
interior e ocorrero mudanas. Quando a condio for sria, as energias Yin e Yang
sero incapazes de se comunicar uma com a outra, o que far que mesmo um bom
mdico nada possa fazer.
"Devido incapacidade entre as energias Yin e Yang de se comunicarem, a energia
Yang u' se acumular, e o paciente ser acometido por uma enfermidade fatal e mor-
rer subitamente. Sob tais circunstncias, o paciente deve ser tratado com uma purga-
o rpida. Se o tratamento for postergado, o paciente morrer dentro de poucos dias.
..A energia Yang controla o exterior durante as horas diurnas. A energia Yang
do homem, comea a emergir de manh cedo, chega ao cmulo ao meio-dia e enfra-
quece no poente, e da por diante, a cntrada de energia (abertura da glndula
sudorpara) se fecha ao seu despontar. Isto mostra que quando algum toma cuida-
dos com seu esprito e energia, ir se manter de conformidade com o crescimento e
o declnio das energias Yin e Yang, durante todo o dia. Dessa forma, ao poente,'
eleve-se restringir a energia Yang, e no entrar em contato com garoas e orvalhos,
permanecendo do lado de fora, a fim ele evitar a invaso do frio-umidade perversos.
. Se algum falhar em se adaptar s trs diferentes fases do dia, falhar em utilizar
sua energia Yang durante o dia, ir inversamente cansar sua energia Yang noite,
sua sade corporal ser perturbada pela invaso de fatores perversos.
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fjg~. 1j: ~aJj. ~1Ltm"l&.

39
 Disse Qibo: "O Yin serve para armazenar a essncia da vida e a energia vital
espreita de dentro, e o Yang serve para defender a periferia do corpo e se mantm
guarda do lado de fora. Se a energia Yang tem atividades fora, a energia Yin
corresponde pelo lado de dentro. Se a energia Yin for insuficiente, enquanto a ener-
gia Yang for excessiva a ponto de fazer o Yin inferior ao Yang, o fluxo das energias
dos canais ser forado a se tornar mais rpido e forte, e pode causar manias; se a
energia Yin for excessiva e a energia Yang for insuficiente, fazendo com que o Yang
seja inferior ao Yin, a energia das cinco vsceras ficar estagnada para formar a
obstruo dos nove orifcios.
"No entanto, os sbios podem dispor adequadamente sua energia Yin e sua
energia Yang, cada uma em seu estgio indicado, conservar os tendes e canais em
condio harmoniosa, tornar substanciais ossos e medula, e fazer com que a energia
vital e o sangue permaneam em seu lugar. Dessa forma, pode-se conservar a condi-
o interna e externa das energias Yin e Yang em harmonia, e sua sade se conser-
var sem prejuzos mesmo quando os fatores perversos invadirem, seus olhos e
ouvidos permanecero aguados, e acima de tudo, poder-se- freqentemente manter
sua energia primordial firmemente no interior.
~~.~,.~~,6mM&.~W.*.$8..,~.~m.~w*~..~m.~
i1is!ith, 'Ft~~m, ~1t~i+.
"Devido ao fato do vento se associar com o fgado (o vento corresponde ao fgado
e madeira), quando algum lesado por excesso de vento perverso, a essncia da
vida e do sangue ir sofrer danos severos. Como o sangue armazenado no fgado, o
vento perverso ir ferir o fgado tambm.
"Quando algum se sente saciado, e o estmago e os intestinos esto cheios, os
tendes se tornam lassos. Se o intestino estiver usualmente cheio de comida mal
digerida, os tendes se conservaro constantemente soltos, e isso causar fezes
sanginolentas e hemorridas.
"Quando se toma bebida em excesso, a energia dos pulmes funciona em
contracorrente.
"Quando se d livre curso aos desejos carnais, e se tem dificuldade nas relaes
sexuais, os rins ficaro lesados, fazendo fenecer a medula e as vrtebras lombares
ficaro danificadas.
RMffiZ.,~W~~CC*.~.~.rn~~,~.~~,~.~~,~~~~,~
w~z..m~~.m.~~.,~~~M.~~mU,.~~M.~m.~.M~~M.
"O essencial da comunicao do Yin com o Yang, repousa na densidade da
energia Yin e na firmeza da energia Yang. Se o Yin e o Yang no estiverem harmo-
niosos, parecer no haver outono, mas somente primavera, nenhum vero, mas
apenas inverno no ano. Sob tais circunstncias, todos os seres viventes sobre a terra
sero incapazes de existir e se reproduzir de acordo com a lei de nascimento, cres-
cimento, desenvolvimento, colheita e armazenamento nas estaes devidas. Desde
que somente um sbio pode harmonizar as energias Yin e Yang de maneira apropri-
ada, esta considerada a ordem fundamental do sbio.

40
 "Por isso, se a energia Yang for muito forte e perder sua funo de defender o
exterior, a essncia Yin ser deixada de fora, devido falha do Yang em guardar o
exterior. Quando a essncia do Yin estiver consumida, ir logo desaparecer.
"Se as energias Yin e Yang do homem forem mantidas em estado de equilbrio,
seu corpo ser forte e seu esprito saudvel, se suas energias Yin e Yang falharem
em sua comunicao, sua energia vital ir declinar e finalmente ficar esgotada.
~T~~,n~ ~.m~~.B~~~C.~"~"~".~T..~".n~
i\iiJii!!:").n~J1jiJii!!:.J:mT~. f.k.7;]~f. ~mT~' 1: C (~i~D '31 "J:" ~ "~") ~jffl
..~~...~mT...~~c~~*"~m"~..m~..m~Z~.EmE~.
"Se algum contrair uma doena proveniente da exposio ao orvalho e ao vento,
ocorrero frio e calor. Como o orvalho Yin perverso e o vento Yang perverso, e
como o Yin perverso produz frio, e o Yang perverso produz calor, portanto ocorrer
uma sndrome de frio e calor.
"Quando o corpo lesado pelo vento perverso na primavera, e a doena vem
imediatamente, a doena exgena, porm, se a doena no vem de imediato, mas
fica retida no interior, ocorrer diarria com comida no digerida no vero.
"Quando algum lesado pelo calor perverso do vero, no vero, e a doena
surge imediatamente, uma doena do calor do vero; se a doena no surge imedi-
atamente, mas fica incubada no interior, ocorrer malria no outono.
"Quando algum ferido pela umidade perversa que ascende de maneira ad-
versa para escapar pelos pulmes no outono, se a umidade brotar internamente,
ocorrer tosse no inverno; se eclodir externamente, os tendes ficaro flcidos e
fracos, a fim de formar flacidez muscular e friagem das extremidades no inverno.
"Quando o corpo for lesado pelo frio perverso no inverno e a doena se implanta
imediatamente, a doena do frio perverso exgeno. Se a doena no surge imedia-
tamente, e o frio perverso fica incubado no interior, o frio perverso virar mal febril
sazonal quando a energia Yang ascender na primavera.
"Quando o clima das quatro estaes for clido na primavera, quente no vero,
fresco no outono e frio no inverno em suas condies normais, o homem no ficar
doente; se uma ou mais das condies climticas vier a ser particularmente anor-
mal, no s ir prejudicar a ativao da produo, circulao e funo da energia
vital, mas tambm ir prejudicar as cinco vsceras do homem.
MZm~,*~E., ~ZE.,m~E ~~~,~~~*,~~~M..
i:tifffi1t. *11t~%', mJ!1l. 'L'~1QI..~T1f, 'L,~~m, ~. '/f~~{Jf C <~21--t~. '31

.."~"~~..~TW.W~~m, ~~n~..~T...8m..~~~.....
~E..1tE.~,~.~..~~~*.~..1t~~m...~~, ~W~..
"A nutrio das cinco vsceras deriva dos cinco sabores (picante, doce, cido,
amargo e salgado, que podem ser percebidos como gosto da comida), porm quando
os cinco gostos so utilizados em excesso, eles lesam as cinco vsceras.
"O gosto cido age no fgado; se o gosto cido for utilizado em demasia, far com
que o fgado fabrique muito fluido corpreo, o que ir causar estenia da energia do
fgado. A estenia do fgado ir restringir o bao-terra e fazer com que a energia do
bao se esvaia.

41
 "O gosto salgado atua sobre os rins. J que os rins determinam a condio dos
ossos, e o gosto salgado pode amolecer a dureza e superior ao sangue, portanto,
quando o gosto salgado ingerido em demasia, ir lesar os ossos e os msculos. Se
os rins-gua forem abundantes para sobrepujar o fogo do corao, a energia do
corao ficar contida.
"O gosto doce atua sobre o bao, e a propriedade do gosto doce a indolncia e
o que pegajoso. Se o gosto doce for consumido em excesso, ir ocorrer dispnia.
Quando o bao estiver anormal, ir restringir o rim-gua e fazer com que se torne
negro (a cor dos rins). Quando o rim-gua estiver restrito, a energia do rim ficar
anormal at adoecer.
"O gosto amargo atua sobre o corao; se o gosto amargo for consumido em
excesso, o corao ser lesado. Quando o fogo do corao estiver ferido, o bao-
terra no conseguir mais se umedecer (o fogo deixa de aquecer o corao). Quando
o bao no umedecido, no pode mais proceder atividade de transporte para o
estmago, por isso, a secura perversa do estmago ir ficar abundante e ir ocorrer
o mal da distenso da energia do estmago.
"O gosto picante atua sobre o pulmo; se o gosto picante for ingerido em excesso,
a energia do pulmo ir se tornar abundante, e o pulmo-metal em abundncia ir
restringir a madeira do fgado. J que o fgado determina a condio dos tendes,
quando o fgado est restrito, os tendes iro amolecer. Devido ao gosto picante ter
tambm a funo de disperso, a ingesto excessiva do gosto picante ir consumir o
esprito da mesma forma.
"Por isso, se os cinco sabores forem adaptados a uma condio harmoniosa sem
ingesto excessiva, o corpo todo ir receber ampla fonte de nutrio, e os tcndes,
ossos, energias, sangue e estrias da pele, iro se conservar em condio forte e
normal. Portanto, aquele que for bom em equilibrar os cinco sabores, poder gozar
de longa vida".

42
 ~fitmmlm
Captulo 4
Jin Gui Zhen Yan Lun
(A Verdade nas Colees de Livros na Cmara Dourada)

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i'/j~B'.tZftill C~i~1~~D'.t32:=]:, tPliiaN. ";Ii;iJ:>("J.
Disse o Imperador Amarelo: "No cu, h vcntos das oito direes, mas para o
homem, h somente ventos das cinco vsceras; qual a razo'?"
Qibo respondeu: "Todos os oito so ventos perversos que podem ferir o corpo
humano. Se um dos canais for afetado pelo vento perverso, ele posteriormente ir
invadir as vsceras. Quando as vsceras forem atingidas pelo vento perverso atravs
dos canais, a pessoa ir contrair a doena e ocorrero ventos nas cinco vsceras".
*~~~.,~~M,~~.~;.~~~.,~~~,~~M~;W~~~#'~~
~,~~mw;~~~~.,~~W.ft~.~; ~~:;/:]~,~~~,~~..
"O vento leste ocorre na primavera, e um vento normal. Se a energia do fgado
(a energia do fgado se associa primavera) do homem declinar, ser atingido pelo
vento perverso e contrair a doena, e o que pior, seus pontos shu sero lesados
primeiro. Como o ponto sIm do fgado est no pescoo, a doena comear no pescoo.
O vento sul ocorre no vero, e o vento normal. Se a energia do corao (o coraflo
se associa ao vero) de um homem declina, seus pontos shu sero lesados primeiro.
Como os pontos shu do corao esto no peito e nos hipocndrios, a doena ir
ocorrer no peito e nos hipocndrios. O vento oeste ocorre no outono, e o vento
normal. Se a energia dos pulmes (o pulmo se associa ao outono) de um homem
declinar, seus pontos shu sero lesados primeiro. Como os pontos shu do pulmo
esto no peito e nas costas, a doena ir ocorrer no peito e nas costas. O vento norte.
ocorre no inverno e o vento normal. Se a energia dos rins (os rins se associam ao
inverno) de um homem declinar, seus pontos shu sero lesados primeiro. Como o
ponto shu dos rins est na regio lombar, a doena ir ocorrer na regio lombar. A
parte central se associa terra e sua condio determinada pelo bao. Se a energia
do bao de algum declinar, seus pontos shu sero lesados primeiro. J que o ponto
shu do bao est na espinha, portanto, a doen.a ocorrer na espinha. Embora sejam
os pontos shu das cinco vsceras a serem afetados, na etapa seguinte, haver doenc;a
nas cinco vsceras.
~~~*~~~, I~*~~~' #~*m~mw,.~~m~~~.

43
 "Por isso, a doena causada pelo perverso da primavera est na cabea, j que
o f!gado se associa primavera e o ponto shu do fgado est no pescoo que pertence
cabea; a doena causada pelo perverso do vero est no peito e nos hipocndrios,
j que o corao est associado ao vero e o ponto shu do corao est no peito e nos
hipocndrios que acomodam as vsceras; a enfermidade causada pelo perverso do
outono se aloja no ombro e nas costas, j que o pulmo est associado ao outono e o
ponto shu do pulmo est no ombro na parte das costas; a enfermidade causada pelo
perverso do inverno se aloja nas extremidades j que os rins esto associados ao
inverno e o ponto sIm dos rins est na regio lombar, e as extremidades so as
terminaes do lombar.
$:W.mAA~,~..~.~,*..mOO~.~.~.m~~,~.mm..
"Portanto, na primavera, a pessoa est arriscada a contrair a sndrome do cor-
rimento nasal e da hemorragia nasal, j que a enfermidade da energia da primavera
est na cabea. No meio do vero, a pessoa est arriscada a contrair a enfermidade
no peito e nos hipocndrios, j que o meio do vero se associa ao corao, e o ponto
sIm do corao est no peito e nos hipocndrios. No vero prolongado, a pessoa est
arriscada a contrair a enfermidade do frio no bao e no estmago, j que o bao est
associado ao vero prolongado e ativa tambm a umidade. Quando a umidade per-
versa no transformada em sndrome de calor e do bao deixa de funcionar, ocorrer
enfermidade de frio do bao e do estmago. No outono, a pessoa est arriscada a
contrair malria do tipo vento, j que a enfermidade da energia do outono se aloja no
ombro e nas costas, e quando os ombros e as costas forem invadidos pelo frio perverso,
haver reteno no ponto Fengfu (Manso do Vento), e quando a enerl,'a saudvel e
a energia perversa estiverem se conflitando uma com a outra, ir ocorrer a malria
do tipo vento. No inverno, a pessoa est arriscada a contrair a sndrome da artralgia
de incapacitao e friagem nos membros, j que a energia Yang est se fechando
por dentro, e que os canais e as extremidades so fceis de serem invadidos no
ll1verno.
J'rt~:;f*Jm. J'~ caJjt9* "~" ..t3C "W" *J Mim, W/f'~~Jjf. f<l'J/f'm!JffiJfl!IJ..
*
:i'[/f'mijjjjll!t.~, f.k/f'm~~. ~~mm:.. ~~, mHfllit!? C ~iJ slJ "~~.. !;.('F
1'\*. *fY:i~~~*J;UIJJ.
"J que a energia Yang est fechada e sendo conservada no interior no inverno,
aconselhvel no massagem' em demasia ou fazer ginstica calistnica no inverno j
que fazem aflorar a energia Yang. Se a energia Yang da pessoa for bem preservada no
inverno, a sndrome de corrimento nasal, de hemorragia nasal e de males do pesco~o
podem ser evitados na primavera, a enfermidade do peito e dos hipocndrios podem
ser evitados no meio do vero, a malria tipo vento pode ser evitada no outono, e a
sndrome de artralgia, friagem das extremidades podem ser evitados no inverno.
:1I:ffi1'f.~z*ili. $:WZCT~iJl.: ..~..t~BJ '~' ~"J T~1'f, J'/f'mlffi\.:i:~ff
/f'W.,~d~~.~~Aa~C~~Az8ili,.~m%J&.
"A essncia da vida a energia vital de um corpo humano. e a energia vital o
fundamento do homem. Quando a energia vital de algum for abundante no inverno,
dificilmente poder-se- ser afetado pelo perverso. e a enfermidade febril sazonal no

44
ser contrada na primavera. No vero, se uma pessoa no conseguir transpirar
quando devesse haver suor, a energia perversa estar contida no interior, e contrair-
se- malria do tipo vento no outono.
$:B:~~~~,~~~ffi.~g~S~,~Zffi,ffi~Zffiili; S~~~~,~zm,
m~z~&.~~~~~.~Z~, ~~z~ili;~~~~g, ~Z~, ~~z~ili.$:A
;JF@.Z .
"O Yin se associa ao interior, e quando a energia Yin permanece no interior,
o Yin do Yin; a energia Yang se associa ao exterior, e quando a energia permanece
do lado de fora, o Yang do Yang. Tomando-se, por exemplo, o lapso de tempo do
dia e da noite, a energia Yang afIora de manh (6 da manh) e se torna mais forte ao
meio-dia (12 horas), sendo, portanto, o perodo do Yang do Yang da natureza; o per-
odo que vai do meio-dia ao poente (12 horas s 18 horas), pertence ainda ao dia,
mas o poente o momento em que a energia Yin comea a emergir, e, portanto, o
momento do Yin do Yang; o perodo que vai do poente ao cantar do galo (18 horas s
O horas) pertence noite e tambm o perodo do Yin de emergncia ao estgio
mais prspero, chamando-se, portanto, o Yin do cu, ou Yin do Yin da natureza; o
perodo do cantar do galo at as primeiras horas da manh (O horas s 6 horas da
manh), embora pertencente noite, sendo a manh o momento em que a energia
Yang comea a emergir, chama-se o Yin da natureza e tambm chamado Yang do
Yin, em que o ser humano corresponde ao universo.
:1I:.Az~m,.*~ffi. ~~~..A~Z~m,..~ffi,.~~..A~zWZ.
~~ffi. ...~~,..~ffi.H~.~RE.W~~. m~*&~&.a~.~.w~
m.M~~~~~z~m~zm.~ili?~~m~~.~~~ffi,~m~~,~m~m, W
~XM~.~.*~ili.$:.~ffi.~~Z~,~ili;.~ffi,m~Z~.~ili.~~~,~
~Z~. R&;.~~. ~~zm.MiliJ.~~' ~~z~~,.ili.~W~m..~*
d$liti'~@:ili. $:1;.L@:J(z~mili.

"No corpo humano tambm h Yin e Yang. Olhando-se o interior e exterior, por
exemplo, a parte externa do corpo Yang, a parte interna Yin; vendo-se de frente
e de trs. a parte posterior do corpo Yang, e o abdmen Yin; do ponto de vista dos
rgos slidos e ocos, os cinco rgos slidos (corao, fgado, bao, pulmes e rins)
so todos Yin e os seis rgos ocos (estmago, vescula biliar, intestino grosso, intes-
tino delgado, bexiga e triplo aquecedor) so todos Yang.
"A razo de algum conhecer os princpios do Yin no Yin e do Yang no Yan,g,
para analisar a condio das doenas de acordo com as cinco vsceras e as quatro
estaes. Quando, por exemplo, algum contrai enfermidade dos rins no inverno, j
que o rim Yin e est situado abaixo, a doena Yin do Yin; quando algum contrai
doena do corao no vero, j que o corao Yang e est situado acima, doena
do Yang no Yang; quando algum contrai doena do fgado na primavera, j que o
fgado Yang e est situado do aquecedor mdio, doena do Yang no Yin; quando
algum contrai doena dos pulmes no outono, j que o pulmo Yin, e est situado
acima, doena do Yin no Yang. Ao tratar as doenas dos diferentes rgos slidos
nas diversas estaes com agulhas e pedras, deve-se obedecer condio do Yin e
situao do Yang.

45
 "J que a parte posterior do corpo Yang, que o corao corresponde ao fogo,
e que est situado na parte superior do corpo, isto , que o Yang est situado na
posio de Yang, portanto, o corao o Yang do Yang. Como o abdmen Yin, que
os rins correspondem gua e se situam abaixo, isto , que o Yin est situado na
posio do Yin, ento os rins so o Yin do Yin. J que o abdmen Yin, que o fgado
corresponde madeira, e que se situa na posio do aquecedor mdio, isto , que o
Yang se situa na posio do Yin, ento o fgado o Yang do Yin. J que o abdmen
Yin, que o bao corresponde ao corao, e que o bao se situa na posio de
Taiyin, ento o bao o extremo Yin do Yin.
"Estas colocaes acima, mostram as conexes mtuas dos rgos slidos e
ocos (masculinos e femininos) e das ligaes dos canais do corpo humano e das
circulao sem fim da superfcie e do interior, que corresponde s idas e vindas das
quatro estaes e do dia e da noite, e o Yin e o Yang do corpo humano correspondem
ao Yin e ao Yang do universo".
*B: 3i~EYggBt. *:ff1&~ (WJ*fI: "f&", "fi2:":ff "Jilf")(, "~" fi: "ffl" Xin .if?
.ffiB::ff.*~.,~~M.*R~.~.~M,X.~...X.~,X..
m..~,"."~mJ*,x..,x#.,Xegg~,~~~~,.~.~~~&,X
if1l, xnJ\., :!:Wm.z:tE$& ( ":!:~"J\.~~Hl\'tlJEYW ~fJiJUWJJ,X~./W!.
O Imperador Amarelo perguntou: "Desde que as cinco vsceras correspondem
s quatro estaes, podem todas as cinco vsceras se aplicar s energias das quatro
estaes e s energias do Yin e do Yang?".
Qibo respondeu: "Sim~ o Yang surge no leste a cor do leste verde, o fgado
humano tambm verde e corresponde madeira, e j que a energia do universo
est conectada energia humana, dessa forma a energia do leste se comunica com o
fgado. O canal do fgado d acesso ao crebro e se conecta com os olhos, portanto,
os olhos so os orifcios do fgado. A essncia Yin est armazenada no fgado, onde
mora a alma, e a alma no estar vontade quando o fgado estiver doente ou ocor-
rer pnico. O gosto da madeira cido, a madeira tambm da mesma espcie que
a grama, portanto pertence categoria da madeira; o Galo se associa madeira, pois
galo canta nas primeiras horas da manh da mesma forma que o sol que surge no
leste pela manh, portanto, quanto s criaes, o fgado corresponde ao galo. O trigo
o que tem a colheita na primavera, portanto, quanto aos cereais, o fgado corresponde
ao trigo. Quanto posio dos quatro movimentos sazonais, o fgado-madeira
corresponde posio da estrela Sui (o nome antigo de Jpiter). Na natureza, a
energia Yang est em ascenso, e no corpo humano, a energia Yang ascende na
primavera, portanto, a energia da primavera do homem est na cabea. Quanto s
cinco notas, o tom correspondente ao fgado Jue (o terceiro dos cinco tons). O
nmero de preenchimento correspondente ao fgado oito. Quanto aos cinco odo-
res, o odor do fgado putrefato.
iW1JliF. ii~'L-. *R~Jj: ( "!j:" ~. EfI: "-5'''J. ~ffl~,L." M:.iE3i~, X
.~,x.*. X.~.x#~,Xegg~.~~~~~.~~~.z:tE~&.Xif~.X
~-t. X~1*.

46
 "A cor do sul o vermelho, e corresponde ao fogo, e o corao tambm
corresponde ao fogo, portanto, a energia do sul se comunica com o corao e a
armazena sua energia, situando a abertura do corao na lngua. As energias das
cinco vsceras so dominadas pelo corao, por isso, quando o corao est enfer-
mo, ir causar as enfermidades das energias das cinco vsceras. O gosto do fogo
amargo e tambm se estende energia do mesmo; o corao corresponde ao fogo,
portanto, de gosto, o corao amargo, e em categoria, pertence ao fogo. Carneiro
a criao do fogo. O sorgo vermelho, portanto, quanto colheita, o corao corres-
ponde ao sorgo. Quanto posio dos movimentos sazonais, o corao corresponde
estrela Yinghuo (antigo nome de Marte). J que o corao controla o sangue e este
circula nos vasos, portanto, a enfermidade do corao est nos vasos. O tom do
corao Zhi (a quarta das cinco notas). O nmero de preenchimento correspon-
dente sete. Quanto aos cinco odores, o odor do corao contundente.
~~.@'.~..*R~c.~M~W,..~~*'~.~'X.~.X.~.~
~.,~e~~.~~..,.~.~z:tE~&. x*g.~n3i.~~~.
"O amarelo a cor da centralizao, e o bao que corresponde terra, tambm
amarelo, portanto, a energia da centralizao se comunica com o bao e armazena
sua essncia no mesmo. A boca ingere os cereais, que primeiro entram no estmago,
j que o estmago o rgo oco ciobao, portanto, o orifciodo bao a boca. A energia
do bao se conecta com a lngua, portanto, a enfermidade do bao est na prpria
lngua. O gosto da terra o doce, e j que todos os doces iro nutrir o bao, portanto,
o gosto da~terra doce. O paino a colheita mais antiga e o paino amarelo,
portanto, quanto colheita, o bao corresponde ao paino. A vaca a criao da
terra, portanto, no tocante criaes, o bao corresponde vaca. O fgado corresponde
terra, portanto, em categoria, pertence terra. Quanto posio dos movimentos
sazonais, corresponde estrela Zhen (antigo nome de SatufJ1o). O bao controla os
msculos, portanto, a doena do bao se aloja nos msculos. Quanto aos cinco tons,
o t0111do bao Gong (o primeiro dentre os cinco tons). O nmero de preenchimento
correspondente ao bao cinco. Dos cinco odores, o odor do bao a fragrncia.
Wn@'iiT~,*RT~..M~~...:tE~,X.*,X.~,X.~. ~
#~,~Egg~, L~*.,.~.~ziE&~&.Xif~,X~A,X~~.
"O branco a cor do oeste. Os pulmes correspondem ao metal e so brancos,
portanto, a energia do oeste se comunica com os pulmes e nestes armazena sua
essncia. O nariz leva aos pulmes, portanto. o orifcio dos pulmes o nariz. J que
a enfermidade do outono est no ombro e nas costas, portanto,. a enfermidade dos
pulmes est nas costas. O acre ou picante o gosto cio metal, portanto, o gosto elo
pulmo o acre. O pulmo corresponde ao metal, portanto, quanto categoria,
pertence ao metal. O cavalo a criao que pertence ao metal, portanto. quanto
criao, o pulmo corresponde ao cavalo. O arroz com casca desabrocha no outono,
portanto, quanto s colheitas, o pulmo corresponcle ao arroz com casca. Quanto
posio dos movimentos sazonais, o pulmo corresponde posio da estrela TaibaiN'I
NT - Taibai, Vnus. qucr dizer o "Grande Branco", e na verdade uma estrela ele gr:1IHIP
mal!;nillldc. a Estrcla Dalva ou Vspcr.

47

11
(antigo nome de Vnus). O pulmo determina a condio da pele e dos plos, portanto,
a doena do pulmo est na pele e nos plos. O tom do pulmo Shang (segundo
entre os cinco tons). O nmero de preenchimento correspondente nove. Dos cinco
odores, o do pulmo ptrido.
~~.,.~R,*R~=M,.~~I,~~~.,a..,a.*,a.a,x
~E.a~~~,L~~~,~~~~Z~~~.a~~.a~R,a~".
"Preto a cor do norte; o rim corresponde gua e armazena sua essncia nos
rins. As aberturas dos rins so os dois orifcios inferiores (orifcios frontal e posterior).
Os espaos intermedirios existentes nas junes dos msculos do corpo
correspondem aos ossos, portanto, a doena dos rins est nos espaos intermediri-
os das junes dos ossos. O salgado o gosto da gua, portanto, de gosto, o rim
salgado. O rim corresponde gua, portanto, pertence categoria da gua. O porco
a criao que corresponde gua, portanto, quanto s criaes, o rim corresponde
ao porco. A cor da fava (feijo de soja negro) o preto, portanto, quanto s colheitas,
o rim pertence fava. Quanto posio dos movimentos sazonais, os rins corres-
pondem posio da estrela Chcn (antigo nome de Mercrio). Os rins correspolldem
aos ossos, portanto, a enfermidade dos rins est nos ossos. O tom do rim Yu (quinto
eloscinco tons). O nmero elepreenchimento dos rins seis. Quanto aos cinco oelores,
o rim tem odor ranoso.
I&4!fJgMdf,i:iU\Hij~j;;}ff. -Ji!-I:A (((*~ JG~ "-" ~, "Ji!M."=~JiJiJ:~J,
~JjPB,*J[, JllU!Zic. ~Z'L'~, iI'L' ( *~ ~"L'"f'F "Z"J 'f'fI'f. ~j:a2JJ$', ~F
~. ( *~ "1t" f'F ..Ali) 2JJ~. ;!I1;iIH~:i1L
"Aqueles que estiverem aptos na palpao do pulso para diagnosticar, devem
investigar cuidadosamente, a fim de saber se as cinco vsceras esto em concordn-
cia com a energia e o sangue, harmoniosa a condio do Yin e do Yang, superfcie e
interior, o masculino e o feminino em excelente estado, considerando-se em profun-
didade, e ao mesmo tempo familiarizando-se com os princpios, e adquirindo apti-
do 110trato. Quando algum tiver proficincia a tal ponto, pode escolher algum
para ensinar, e ministrar o ensinamento. Somente uma pessoa com tal capacidade
digna de ser aquela que conhece realmente da essncia do diagnstico".

48
 ~J.J~8$~*it~n
Captulo 5
Yin Yang Ying Xiang Da Lun
(A Relao de Correspondncia entre o Yin e o Yang
no Homem e em Todas as Coisas e a das Quatro Estaes)

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~T,~~~~;~~~J:. ~$M~.~MPB&f'F,mz~~~.
Disse o Imperador Amarelo: "O Yin corresponde falta de movimento e sua
energia simboliza a terra; o Yang corresponde ao movimento e sua energia simboliza o
cu, portanto, o Yin e o Yang so os caminhos da terra e do cu. Como o nascimento,
crescimento, desenvolvimento, colheita e armazenamento de todas as coisas so le-
vados a efeito de acordo com a regra de crescimento e declnio do Yin e do Yang,
ento o Yin e o Yang so os princpios que norteiam todas as coisas. Na mtua vitria
ou queda do Yin e do Yang, a situao ger de variaes inmeras, portanto o Yin e
o Yang so pais das variaes. O Yin cresce enquanto o Yang est vigoroso o Yin se
torna deficiente enquanto o Yin est enfraquecido. Do nascimento morte, todas as
coisas seguem o princpio do Yin e do Yang, por isso, o Yin e o Yang so o funda-
mento do nascimento e da morte. Quando o Yin e o Yang esto em harmonia, o
esprito desabrocha, portanto o Yin e o Yang so as moradas do esprito.
"Por isso, quando tratar uma doena, deve-se ter como base o Yin e o Yang, isto
, buscar a orientao e o desenvolvimento da doena a partir da variao do Yin e
do yang, a fim de determinar os princpios que norteiam o tratamento.
"O Cu se situa acima, o cmulo do Yang luzidio acima; a terra se situa abaixo,
o acltmulo do Yin turvo abaixo. O Yin se associa calma, e o Yang se associa ao
movimento impetuoso. O Yang se associa ao nascimento (como na primavera)' e o
Yin se associa ao crescimento (como no vero); o Yang se associa ao desenvolvimento
(como no outono) e o Yin se associa ao ocultar (como no inverno). O Yang tem a
funo de ativar a energia vital, e o Yin tem a funo de dar forma corporal a todas
as coisas.
"Todas as coisas que atingiram seu apogeu se tornam em seus opostos, frio
extremo trar calor e calor extremo trar frio. O frio tem a funo de condensar,
que causa a descida, e da por diante se forma o turvo; o calor tem a funo de
dispersar, o que causa a ascenso, e da em diante se produz o luzente. Em patolo-
gia, quando a energia luzidia no corpo permanece em baixo, o calor perverso ser
forado a subir a fim de perturbar as atividades funcionais do bao e do estmago e

49
ir ocorrer a diarria aquosa com comida no digerida; se a energia lurva permane-
cer acima, o Yin perverso subir em contracorrente para causar a obstruo das
atividades funcionais da energia vital e ocorrer flatulncia. Estas so as alteraes
viveis ou patolgicas adversas causadas por condies anormais do Yin e do Yang.
~mm~x,~~~~;~~k~~,x~r~m;rnili~~, ~ilix~.~~milik
~,~~iliT~; mm~~~, ~~~R~; ~m~~, ~~~~~,
"A energia do Yang luzidio se acumula acima para formar o cu, e a energia do
Yinturvo se deposita abaixo para formar a terra. A energia da terra ascende para se
tornar nuvem por meio da evaporao da energia do cu. A energia do cu se torna
chuva quando desce. Por isso, embora a chuva caia do cu, no entanto transformada
pela energia da terra; embora a nuvem seja formada a partir da energia da terra, no
entanto, depende da evaporao por parte da energia do cu, e estas so as relaes
de mtua funo do Yin e do Yang.
"O Yang determina a energia ascendente, por isso o Yang luzidio escapa dos
orifcios superiores do homem; o Yin determina a forma e descendente, portanto,
o Yin turvo escapa dos orifcios inferiores do homem. O Yang tem a funo de guardar
o cxterior, por isso o Yang luzidio sai pelas estrias da pele; o Yin tem a funo de
tomar conta do interior, portanto, o Yin turvo se movimenta internamente pelas
cinco vsceras. Como todos os Yangs fundamentam os quatro membros, portanto, o
Yang luzidio refora os quatro membros; os seis rgos ocos transportam e digerem
a comida para nutrir o corpo, e por isso o Yin turvo se estabiliza nos seis rgos ocos.
Esta a funo fisiolgica do Yin e do Yang.
*~ffl, ;k~m,ru~~.ffl~_,~~*,*a~. ~B.,.~~;M*~.**
-,~~..~~*. _m*. ~mM;M~~~,~~T_.
"A propriedade da gua fria e sem movimento, portanto corresponde ao Yin;
a propriedade do fogo quente e de chamas ascendentes, portanto corresponde ao
Yang. O Yang luzidio ascendente, por isso energia, o Yin turvo substancial, por
isso gosto (comida).
"O homem ingere comida nos cinco estados e absorve sua essncia a fim ele
nutrir o corpo, por isso finalmente a comida vai para o fsico (incluindo as vsceras,
msculos, vasos, tendes e ossos); quando o Hsicoest bem nutrido, a energia saudvel
se torna substancial. A energia saudvel pode mais tarde produzir a essncia da
viela, a qual pode promover o viver e a transformao de todas as coisas vivas. O
surgimento da essncia da vida depende da energia saudvel, e a aparncia fsica
depende da comida (gosto). A comida, quando digerida e transformada, vira essn-
cia de vida que pode finalmente substanciar o fsico.
"Por isso o gosto pode nutrir o fsico, se os cinco sabores forem ingeridos em
excesso, isso ir lesionar o fsico; por isso a energia pode promover o surgimento da
essncia, mas se a energia se tornar superabundante, pode ferir a essncia. Quando
a essncia do sangue for abundante, pode ser ativada para se tornar energia, mas
quando os cinco sabores forem ingeridos em excesso, de forma a lesionar o fsico, a
energia tambm ser indiretamente ferida, portanto, a energia tambm pode ser
lesada pelos sabores.

50
 ~.ilirA,m~ili~A..~.~~,.~~zm,~~.~m,.~mz~..w
" "jt' tF '~'''J 1IJt, )JmIJ:,!;t~~.ij::kZ"t~,
JiltlllJt.jIUtl;ii. "'.!1JJiltl:,!;t
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"'.:Jt, :jt:k1t~, ~1tj;;k, :Jt:k~~, j,~;k1:"'.. ~., *1t:,!;ti~t~m, jiHfiiliit!t~~,
"O Yin determina o gosto que substancial, por isso excretado dos orifcios
inferiores; sendo o Yang a energia que invisvel, expirada pelos orifcios superiores.
"O gosto se associa ao Yin, e quando pesado, pertence ao Yin; quando o gosto
leve, pertence ao Yang do Yin. A energia se associa ao Yang e quando a energia for
densa, pertence ao puro Yang; quando a energia for fina, pertence ao Yin do Yang.
"A propriedade do Yin de ser frio, e o Yin umedece as coisas por baixo. O
gosto denso puro Yin, por isso causa diarria; o gosto leve Yang do Yin, por isso
gera uma liberao do estmago e do intestino. A propriedade do Yang quente e o
Yang flameja subindo; a e11ergiadensa de puro Yang, produzindo ento calor; a
energia fina Yin do Yang que pode fazer evaporar a energia perversa.
"Como o fogo estnico que um fogo em hiperatividade consome a energia vital
e causa um declnio da mesma; o fogo mdio que o fogo normal, nutre a energia
vital, por isso torna a energia mais saudvel e forte. Desde que o fogo estnico con-
some a energia vital, pode, portanto, interromper a energia vital de uma pessoa e
dispers-Ia. O fogo mdio nutre a energia vital, por isso algum pode ser nutrido por
ele e o fogo mdio pode causar o afloramento da energia vital.
"Dentre os gostos do Yin e do Yang: os gostos acre e doce, tm a funo de
disperso (o doce para moderar e o agridoce para dispersar), e se associam ao Yang.
Os gostos amargo e cido tm como funo causar o vmito e a diarria (o amargo
para a diarria, o cido como adstringente, e o cido amargo para o vmito e a
descarga) e se associam ao Yin.
~a.~~, ~a.~.. ma.., ~a.*...~.,..~*,*ili%,.m
~."'.m~,*m~.~~.w~~*,"'.m%&I~~w~..,*m~&,ma~~
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.a!ittli!f. c :;tdO"ir ffJjlffJ,ijta
.
9!OJlj:!,

"O Yin e o Yang dentro do corpo humano devem sempre ser conservados em
equilbrio. A superabundncia de Yin causa enfermidades Yang, e a superabundn-
cia de Yang ir causar enfermidades Yin. A superabundncia de Yang trar consigo
o calor perverso, e a abundncia de Yin trar consigo o frio perverso. Mas as coisas
iro se desenvolver na direo oposta quando se tornarem extremas, por isso o calor
extremo pode causar frio, e o frio extremo pode causar calor.
"O frio o Yin perverso e o calor o Yang perverso; o Yang produz a energia
vital e o Yin d forma ao fsico. Por isso o frio perverso que lesa o fsico e o calor
perverso que lesa a energia vital. Quando a encrgia duma pessoa for ferida, seu
canal energtico estar bloqueado e ir causar dor; quando o fsico duma pessoa
estiver ferido, seus msculos estaro cheios de grumos e causaro inchao. Por-
tanto, quando primeiro o paciente sofrer de dor e depois padecer de inchao, isso se
deve enfermidade da energia vital, que fere o fsico; quando o paciente sofrer
primeiro de inchao e depois tiver dor, isto se deve a um dano fsico que afeta a
energia vital.

51
 "A propriedade do vento o alvoroo; quando o vento perverso estiver predomi-
nando em parte, o paciente sentir sacudidelas e tremores. Quando o calor perverso
estiver predominando em parte, estar estagnado no interior e ferir os msculos
at causar inchao. Quando o vento seco estiver predominando em parte, o fluido
corporal ser consumido e causar secura. Quando o frio perverso estiver predomi-
nando em parte, ir causar debilidade da energia Yang, que ir falhar na circulao
e gerar edemas. Quando a umidade perversa estiver predominando em parte, a
gua e o fluido correro para baixo e iro causar diarria.
:Xfnmat:Efj' ( ":Efj''' =*~$, ~tE "~j:,*." 1;]1:. IrE: "1&Zi::Efj'~j:,~.
~MJXt:E~t!!:'). ~j:,*Ijj(~, WE~~~MJXt. ff:E~, (t:E'-'{, ~j:,1P&':~tt7fL 1&
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~*~"~~~~;.~~JXt,~j:,M~;~m~..~~.~;~~~~.~j:,(<<~
j:,t1:>;;;'31"j:, ~ "16') ~~.
"Na natureza h o lapso das quatro estaes, e as alteraes dos cinco elemen-
tos produzem as cinco energias, isto , frio, calor, secura, umidade e vento, e assim
por diante, a fim de promover o nascimento, o crescimento, a colheita e o armaze-
namento de todas as coisas. J que a natureza e o homem se combinam numa s, h
como correspondncia, cinco vsceras para o homem. As cinco vsceras do homem
produzem as cinco energias que surgem respectivamente como excesso de alegria,
raiva, melancolia, ansiedade e terror.
"A excitao dos humores como alegria excessiva, raiva etc., pode danificar as
vsceras, ento, fere a energia vital do homem. A sbita alterao de diversos cli-
mas, tais como frio, calor etc. pode invadir os msculos e a pele, ferindo conse-
qentemente o fsico do homem.
"A raiva violenta faz com que a energia vital flua em contra corrente e force o
sangue a correr para cima causando estagnao na parte superior, e como resultante
deixando o Yin ferido. O excesso violento de alegria faz com que a energia vital se
infiltre em sentido descendente, e como resultado o Yang ser ferido.
"Quando o vento perverso ataca o crebro, o sangue sobe juntamente com a
energia para fazer com que os canais e vasos se encham de sangue. Quando o san-
gue tiver transbordado, ir ocorrer uma semiparalisia.
"Todo estmulo ele alegria e raiva sem temperana, e toda alterao anormal de
frio e calor podem danificar a energia verdadeira da homem e encurtar sua vida.
"Por isso, o Yin em excesso ir virar Yang, e o Yang excessivo ir virar Yin.
"Quando o corpo for afetado pelo frio perverso no inverno e a doena no surgir
de imediato, o frio perverso ficar escondido no interior, e transformar-se- em calor
para se tornar uma doena sazonal febril na primavera quando o Yang aumentar.
Quando o corpo for afetado pelo vento perverso na primavera, j que o vento perverso
se comunica com o fgado, sua energia ir se tornar abundante atravs do mesmo
vento. Quando o fgado estiver em plenitude excessiva, o bao sofrer restrio.
Quando o bao falhar em transportar e digerir a comida, ocorrer diarria aquosa
com comida no digerida no vero.

52
 "Quando o corpo for afetado pelo calor perverso do vero, no vero e a doena
no ocorrer imediatamente, o calor do vero ficar retido no interior, e quando o
corpo for invadido pelo vento perverso no outono, a conteno de frio e calor um
contra o outro, ir causar malria no outono. Quando o corpo for afetado pela umida-
de perversa no outono, esta ir subir em contracorrente para atacar o pulmo, e ir
ocorrer tosse no inverno quando o frio comear a se evadir".
WB:.~1:~~.~.*,~~.m...~~, .~~,*~X~, ~~~
~,*~*~,.~~.. W~M~;*em~.*~~~,~"~~,~~~~.*~Z
~, W~~HL Xf~~i'-?
Disse o imperador Amarelo: "Contaram-me que quando os sbios descreveram
o corpo humano nos tempos antigos, eles sempre enumeraram respectivamente as
posies dos cinco rgos slidos e dos seis rgos ocos, ressaltando os pontos iniciais
e terminais dos doze canais e as localizaes por onde passam, dividiram as super-
fcies e os interiores dos trs canais Yang e dos trs canais Yin em seis desemboca-
duras (o Shaoyin do P e da Mo coincidem com os canais Taiyang; o Taiyin do P e
da Mo coincidem com os canais Yangming e o Jueyin do P e da mo coincidem
com os canais Shaoyang) e cada um deles tem uma passagem acessvel. Os pontos
de energia que afetam os canais esto todos localizados em posies especficas e
todos tm nomes definidos. Como os pontos Xigu (Vale do Arroio) se localizam entre
as juntas dos ossos, portanto, pertencem ao osso, tendo todos pontos de incio e fim.
Os colaterais na superfcie da pele, que pertencem aos doze canais seguindo em
posio favorvel ou adversa. As mudanas Yin ou Yang das quatro estaes, tm
todas uma norma regular e as superfcies (canais Yang) e interiores (canais Yin) do
corpo humano lhes correspondem. Estas variaes so corretas?"
~ffi~B:*~j:,JXt,JXt~*,*~n,.j:,M.Mj:,e,.j:,~,M~.X~~~
~,tE~~.tE~~~.{t~:E~,m~~.~j:,~.~tE:x~~,tE~~*.tE~~..
tE.~M,~~~~,tE~~~.tE~~~,~~~~~,tE~~,~~~n,tE~~~.
~~M.~~~;JXt~e,.~JXt;.~.,*~n.
Qibo respondeu: "O Leste corresponde primavera quando a energia Yang
comea a gerar, j que a energia Yang ascende e se dispersa para virar vento,
portanto, o leste produz o vento. O vento faz com que a madeira floresa, por isso, o
vento produz a madeira. A madeira um dos cinco elementos, e gera cido de
acordo com a energia da terra, e gera o fgado de acordo com a energia madeira,
portanto, o cido produz o fgado. O fgado mantm os tendes, por isso, Ofgado
produz os tendes. Como o fgado produzido pelos tendes, e o fgado se associa
madeira, e a madeira pode produzir fogo, portanto, os tendes geram o corao (o
corao corresponde ao fogo). A energia do fgado se comunica com os olhos, por
isso o fgado determina a condio dos olhos.
"O cu possui seu efeito sutil no desenvolvimento, e o homem tem suas formas
de se adaptar s varia:es do Yin e do Yang, e a tena tem sua funo de ativar o
crescimento de todas as coisas sobre a terra. J que o crescimento de todas as coisas
ativado, so produzidos os cinco gostos, durante o percurso de adaptao da altera-
o de todas as coisas que a sabedoria produziu e sob o efeito sutil de desenvolvi-

53
 mento, que a deidade produziu. A deidade se encarrega dos ventos no cu, se encar-
rega da madeira na terra, toma conta dos tendes no corpo humano, e toma conta do
fgado e das cinco vsceras.
"A cor dos bosques verde, quanto aos cinco matizes, Jue (o terceiro tom),
quanto aos sons, estridente, nas variaes, domnio. Os olhos so os orifcios do
fgado, o gosto do fgado-madeira cido, a emoo do fgado a raiva, a raiva
excessiva pode lesar o fgado, mas a tristeza pode sobrepujar a raiva (a tristeza a
emoo dos pulmes, e o metal pode dominar a madeira). O vento em excesso ir
lesar os tendes, mas a secura pode sobrepujar o vento (a secura corresponde ao
metal, e o metal pode dominar a madeira); o excesso de ingesto de cido poder
lesar os tendes, mas o picante pode dominar a acidez (o picante corresponde ao
metal e o metal pode dominar a madeira).
*ft~.. .~*, *~~.5~~, ~~~,~~~,~~fi.X~*~.. ~.~
*. ~~~., ~~~~. ~@~~. ~.~m'~%~~'~~~~~,~.~fi,~.
~~.~~~...~~,~ft.;A~~,.ftA; ~m~. .ft~.
"O sul corresponde ao vero, e o calor gerado na terra a partir do fogo no
vcro; o fogo pode ser transformado em amargor que o gosto do corao. A terra
determina a condio do sangue, que gera o bao (o fogo gera a terra). Como a lngua
o sintoma de tendncia para o corao, por isso, o corao se associa lngua.
"Nos seis climas do cu, sul quente, nos cinco elementos da terra (madeira,
fogo, terra, metal e gua) o fogo; no corpo humano, canal, nas cinco vsceras
(corao, fgado, bao, pulmo e rim), o corao; nas cinco cores (verde, vermelho,
amarelo, branco e preto), o vermelho; nos cinco tons, Zhi (o quarto tom), nos
sons, o riso, nas variaes de emoo, a melancolia, nos orifcios, a lngua, o
gosto o amargar, nas aes emocionais, o excesso de alegria; uma alegria exces-
siva pode lesar o corao, mas o terror pode sobrepujar a alegria (o terror a emo-
o dos rins, e a gua pode deter o fogo); o calor excessivo, ao contrrio, pode lesar
a energia vital (o fogo estnico consome a energia vital); o frio pode sobrepujar o
calor (a gua fria pode sobrepujar a energia do fogo); o amargor o gosto do fogo, e
seu excesso tambm pode consumir a energia, e o salgado pode sobrepujar o amargor
(o gostodos rins o salgado, e a gua pode restringir o fogo).
~~~.. ~~~,~~~, W~W,~~~, ~~.,~~C.X~~~.,~.~
~.~~~~.~~~~.~@~.. ~.~~, ff%~~, ff~~~~.~.~o,~.
~~.~~~~. ~m~.~ft~; .m~, ~ft.;~m~. Mft~.
"O central corresponde terra, que produz o mido e este invisvel e a terra
visvel, j que as coisas visveis so produzidas a partir das invisveis; portanto, a
umidade produz a terra. A terra se associa propriedade, e a colheita na propriedade
gera o doce, portanto, a terra produz o doce. O bao controla os msculos, o bao
terra produz o pulmo metal. A boca o orifcio do bao, portanto, o bao se associa
boca.
"Nas seis espcies de clima no cu, o central o mido, nos cinco elementos
sobre a terra, a terra, no corpo humano, so os msculos, nas cinco vsceras, o
bao, nas cinco cores, o amarelo, nos cinco tons, Gong (o primeiro tom), nos sons,

54
 o canto; quando a energia se torna adversa, o soluo; nos nove orifcios, a boca,
nos cinco sabores, o doce, nas emoes, a ansiedade. O excesso de ansiedade
pode lesar o bao, mas a raiva pode sobrepujar a ansiedade (a raiva a emoo do
fgado, e a madeira pode dominar a terra); o excesso de umidade pode lesar o.s
msculos, mas o vento pode sobrepujar a umidade (o vento se associa madeira, e
a madeira pode dominar a terra); o excesso de doura pode lesar os msculos, porm
o cido pode sobrepujar o doce (o cido se associa madeira, e a madeira pode
dominar a terra).
W~~.,.~~.~~$.$~..~~~~. ~~~~.M~#.~ff~~.. ~
.~~,~~~~~,ff~~~,~a~e.~.~~,ff~~~.~~~~~,~R~.,
~.~$. ~~~tt, tt-iliBiP, :J.JlitJti . Cf,Ht~'31:JdO "1!.\"'}g"i\\%"J j)j!t'{;. ~
Jtt1;t~
I $13jEi:;f;, ~!!*.
"O oeste corresponde secura metal, portanto, o oeste produz a secura, e a
secura invisvel e o metal visvel, e j que as coisas visveis so produzidas das
invisveis, portanto, a secura produz o metal. O gosto do metal o picante, portanto,
o metal produz o picante; o pulmo se associa ao metal, por isso o picante produz o
pulmo. O pulmo determina a condio dos plos e da pele, portanto, o pulmo
metal produz os plos e a pele. O pulmo metal produz os rins gua, portanto, os
plos e a. pele produzem
. os rins. Os orifcios do pulmo o nariz, por isso o pulmo
se aSSOCIaao nanz.
"Nas seis espcies de clima do cu, o oeste a secura, nos cinco elementos
sobre a terra, o metal, no corpo humano, se associa com os plos e a pele, nas seis
cores, o branco, nas cinco vsceras, o pulmo, nos seis tons, Shang (o segundo
tom), nos sons, o choro; quando a respirao adversa, a tosse; nos nove orifcios,
o nariz, nos cinco sabores, o picante, nas emoes, a melancolia, e a melancolia
excessiva pode lesar o pulmo, mas o excesso de alegria sobrepuja a melancolia (o
fogo pode dominar o metal), e a secura excessiva pode lesar os plos e a pele, e o frio
pode sobrepujar o calor.
jt~~*. *1::7k, 7k~., J~/.'/if, '/if1::~'iB!!,t.t~Jjf. '/if1:1}. i'f:k~~, ~~
~7k,ff~~..~.~W. m@~.,~.~~.~%~~. ff~~~., ms~~. ~
'*~Jijt,
~~~~. ~f1j'/if, ,\!),)J;'l\; *BJfil C1*~91 :t:1'Ol ~.Il" tF "11""). 1M C*H~i71
{:t:# ~1i\I!"tF "1i"J !!~1'; J~f1jlIJ.(1*:&'31*~ "Jfil" fF "1f"J.I:tIJ1r.?Z.
"O norte corresponde ao frio-gua, o frio invisvel e a gua visvel, e j qtie as
coisas visveis so produto das invisveis, portanto, a gua produzida pelo frio. O
gosto dos rins o salgado, portanto, a gua produz o salgado, e o salgado produz os
rins; quando o rim obtm a essncia da gua, produz gordura, a gordura produz
tutano, portanto, o rim produz tutano. A gua dos rins produz o fgado-madeira; os
orifcios dos rins so os ouvidos, por isso. os rins se associam aos ouvidos.
"Nas seis espcies de clima no cu, o norte frio, nos cinco elementos sobre a
terra, a gua, no corpo humano, so os ossos, nas cinco vsceras, o rim, nas cinco
cores, o negro, nos cinco tons, Yu (o quinto tom), nos sons, o gemido (gemido
o som do rim); quando em contracorrente, ocorrem calafrios; os orifcios dos rins
so os ouvidos; nos cinco sabores o salgado, nas emoes o terror. O terror

55
excessivo pode lesar os rins, mas a ansiedade pode sobrepujar o terror (a terra pode
dominar a gua). O frio excessivo pode lesar os ossos e a umidade pode sobrepujar
o frio. O salgado em excesso pode lesar os ossos, porm o doce pode sobrepujar o
salgado (doce o sabor do bao).
~8: ~~~.~~ZLrm, ~~~,w~z~~m;~~~.~~zmum;**
~. ~~~z1iE~l:.m; ~~~. ~~z~~m. "1&8: ~MEp;j. ~z'ifm; 1!I:1:tE7r,~zjj!m.
"Todas as coisas se situam entre o cu e a terra e confiam nas energias do cu e
da terra para sua existncia. O cu, bem acima, Yang e a terra, bem abaixo Yin,
portanto, o cu e a terra so os altos e baixos de todas as coisas. Todas as coisas
surgem de acordo com a alterao do Yin e do Yang do cu e da terra. Quanto aos
seres humanos, os que se apoiam abundantemente na energia Yang so os homens
e so de energia vital, os que se apoiam abundantemente na energia Yin so mulheres
e so de sangue, portanto, o Yin e o Yang so o homem e a mulher da energia e do
sangue. Dentro das trs dimenses de cu e terra, o leste e o sul esto esquerda, a
qual Yang; o oeste e o norte esto direita, a qual Yin. O Yang est associado
subida e o Yin est associado descida, por isso, esquerda e direita so os caminhos
de subida e descida do Yin e do Yang. As variaes de Yin e de Yang so invisveis,
mas podem ser observadas por meio da alterao da gua (que corresponde ao Yin)
e ao fogo (que corresponde ao Yang), portanto, a gua e o fogo so os sintomas do Yin
c do Yang. O Yin cresce enquanto o Yang vigoroso, e o Yin fica deficiente enquanto
o Yang enfraquece. Todas as coisas se submetem a essa lei durante o curso da vida,
do nascimento morte, portanto o Yin e o Yang so os iniciadores de todas as coisas.
No corpo humano, o Yin reside no interior e o Yang reside no exterior. somente
quando o Yang se guarda por fora, que o Yin pode defender o interior sem se disper-
sar; somente devido ao Yin defendendo o interior que o Yang pode agir fora. Este
o caso de ao mtua do Yin e do Yang".
m8:~~~*M?~m8: ~a~~.,.~~. ~m~z.~. ff~~~.,W~
~~~.g.~. .~~n..~ftm.*,ff~.~#M,~.cc~~-~: ~.~~
nNU "~" iJlt'F "&I1"J'Iffi*, *!i!IJ~, lfiY!i!til!UHE.
../GJ~~. !!t~)H8]J!J!'tZ'Jt,fJf3z
%tllitt!..
Perguntou o Imperador Amarelo: "Como pode o homem regular o Yin e o Yang
em si mesmo de acordo com as opera:es de Yin e de Yang do cu e da terra'?" Qibo
respondeu: "A superabundncia de Yang deve se encarregar do calor do corpo e da
abertura das estrias da pele a fim de provocar suor, mas por que justamente quando
o corpo est quente, que as estrias da pele esto fechadas e nenhum suor aparece'?
por que o fluido corporal se torna seco devido ao abrasamento da abundncia do
Yang, e o suor perde sua fonte e dessa forma nenhuma transpirao ocorre. A secura
do fluido corporal tambm se evidencia pelo ressecamento dos dentes frontais. Quando
a energia Yang superabundante em parte, far com que o paciente se fatigue
rapidamente, curvando-se continuamente e erguendo a cabea; quando o calor per-
verso est estagnado dentro do corpo, far com que o paciente fique irritadio e
deprimido; o calor excessivo tambm pode provocar plenitude no abdmen do paci-
ente. Estas so enfermidades fatais devidas a superabundncia parcial do Yang e

56
at mesmo do Yang puro sem Yin. Se esta espcie de enfermidade for encontrada no
frio do inverno, o paciente ainda pode sobreviver com dificuldade, mas se ocorrer
no vero, o paciente ir morrer com certeza.
"Quando a energia Yin do paciente estiver parcialmente superabundante, sua
energia Yang deve estar deficiente, e sua energia Wei estar enfraquecida, por isso
suas estrias da pele se tornam frouxas, seu corpo transpira e este freqentemente se
sente desassossegado e at entra em coma. O paciente pode tambm sentir plenitude
do abdmen, devido estagnao do frio perverso. Estas so as enfermidades fatais
da superabundncia parcial de energia Yin enquanto a energia Yang est sendo
cortada. Nesse caso, o paciente ainda pode sobreviver com dificuldade quando a
enfermidade ocorrer no inverno, mas ir certamente morrer quando a enfermidade
ocorrer no vero. As colocaes acima mostram o sintoma de alterao patolgica
do desequilbrio do Yin e do Yang".
ma: .!!t=..M?m8:R~~.A~.~=~~.; /G~~!!t,~..z~
CC~~J~"z~=~J&.'.~+.~~~e*tt!..&M.~; .E~.~.,~~
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~~x~,~*~~,!!t~Az~~tt!..
Perguntou o Imperador Amarelo: "Porm como regularizar apropriadamente
as energias do Yin e do Yang?" Qibo respondeu: "Se algum puder regular o Yin e
o Yang de acordo com as regras fisiolgicas das sete desvantagens e das oito vantagens
do homem e da mulher, haver promessa de longevidade, e se no puder faz-lo
apropriadamente, envelhecer cedo.
"O Tiangui (substncia que se origina da essncia renal necessria regulagem
do crescimento e da reproduo) do homem se esgota com a idade de 64 (8 x 8).
Quando ele est com 40 (5 x 8), s resta metade de sua energia Yin, e seu modo de
agir no dia-a-dia enfraquece. Quando ele est com 50, seu sangue e energia decli-
nam e seu corpo se torna deselegante. Como a essncia e o sangue so insuficientes
para nutri-lo, seus olhos e ouvidos j no so afiados. Com a idade de 60, aproxima-
damente aos 64 (8 x 8), seu Tiangui se esgota, seus rins declinam e ele se torna
impotente. A energia dos rins a energia primordial verdadeira; quando declina, as
energias dos rgos slidos e ocos enfraquecero e j no podero nutrir mais 0$
nove orifcios e no estaro mais disponveis. J que a energia'Yang est enfraquecida
e que a energia Yin acima est superabundante, isso faz com que as lgrimas aflorem.
Este o caso em que algum falha em regularizar o Yin e o Yang apropriadamente,
causando o envelhecimento precoce.
"Por isso, quando algum sabe como regular o Yin e o Yang apropriadamente,
ir tornar seu corpo forte, e seu corpo tornar-se- decrpito e senil quando no
souber como regul-lo. Todas as pessoas retiram seu sustento das energias do cu e
da terra, mas algumas delas vivem uma vida longa e algumas morrem cedo devido
s diversas formas como protegem a sade. Isto porque um homem sbio pode pre-
servar sua sade antes da senilidade, enquanto que um ignorante s pode descobrir

57
o fato aps a senilidade ter ocorrido. Por isso o homem sbio pode permanecer
constantemente forte e ter essncia e sangue suficientes para guardar, enquanto que
o ignorante tem sempre muito pouca essncia e sangue. Quando a essncia e o
sangue de algum forem abundantes, seu corpo ser saudvel e forte, seus olhos e
ouvidos sero capazes de ver e ouvir com clareza; um homem idoso poder ter ainda
um corpo forte, um jovem ficar ainda mais forte.
"Por isso os sbios no fazem nada que no seja proveitoso para a preservao
da sade, vem prazer na indiferena aos bens e fama e esto livres de distrair o
pensamento, seguem seu corao quando este deseja ficar vontade e se apraz no
estado de no ter desejo, para que sua vida possa ser infinita c to duradoura quanto
os cus e terras. Esta a forma dos sbios de preservar a sade.
5~.@-gg:ft, i'&-ggC <::t10 "-gg"rx. ":ft" ~) :ft1fIDHt!.,i1iLA.1:f~0~tmli:PJji:!!.,
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tP.. t&$Jiiiz.
"Falta o cu no noroeste, e o oeste corresponde ao Yin, por isso os olhos e
ouvidos direitos do homem no so to aguados quanto os esquerdos. A terra no
plena no sudeste, e o leste Yang, por isso a mo e o p esquerdos de um homem
no so to fortes quanto os da direita. Isso para mostrar que o corpo humano imita
o cu e a terra, e que no so perfeitos".
O Imperador Amarelo perguntou: '~Porque assim?" Qibo respondeu: "O leste
corresponde ao Yang; quando tanto o Yang quanto sua essncia esto em cima, a
parte de baixo do corpo dever estar debilitada, tornando os olhos e ouvidos acurados,
mas retirando a destreza das mos e dos ps. O oeste corresponde ao Yin; quando
tanto o Yin quanto sua essncia se concentram embaixo, a parte superior deve estar
debilitada, fazendo com que ouvidos e olhos no estejam to acurados, mas que
mos e ps sejam ligeiros. Precisamente por causa dos fenmenos do Yin, Yang e da
essncia que so superabundantes, na parte superior ou na parte inferior do corpo,
que isso faz com que o corpo fique superabundante em cima e dbil embaixo ou
vice-versa. Quando se contrai o mal, podem ocorrer vrias situaes, tais como en-
fermidades na parte superior do "Yin e de sua essncia, ambas permanecendo em-
baixo e causando debilidade na parte superior"; a doena no lado direito mais
sria do que a do lado esquerdo (a direita corresponde ao Yin); na parte inferior as
doenas do "Yang e sua essncia, ambos permanecendo em cima a fim de causar
debilidade na parte de baixo"; a doena do lado esquerdo mais sria do que a do
lado direito (a esquerda corresponde ao Yang). Isto porque nos humanos, cu e terra
no so perfeitos o dia inteiro, e a energia malfica pode levar vantagem da debilida-
de a fim de se instalar.
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58
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"A") zff. !;AJ(*Zm'i5z, I!Ez~, 1;,.('X~Z~JX1.'i5z,fJ~
.~.m m.t&M~.~z~,~fflMZ~..~.~..
"Arazo pela qual cu e terra podem ser os pais de todas as coisas que o cu
tem sua energia invisvelrefinada e a terra tem sua substncia visvel. O cu tem
oito termos para designar o tempo climtico (isto , Incio da Primavera, Equincio
da primavera, Princpio do Vero, Solstcio do Vero, Princpio do Outono, Equincio
de Outono, Incio do Inverno e Solstcio de Inverno), e a terra tem a distribuio dos
cinco elementos a frm de ser oprincpio guia de todas as coisas. Todas as mudanas
do cu, da terra, Yin e Yang, tm padres regulares, todas as coisas aderem lei
regular de nascimento, crescimento, maturidade e de se recolher.
"Somente o homem sbio pode seguir a lei da energia lcida e leve do cu, a frm
de nutrir sua cabea que est acima, e aprender com o fenmeno da energia turva
da terra para nutrir seus ps que esto abaixo; no meio, ele pode regular seu comer
e beber, seguir seus movimentos e sua mente para nutrir as cinco vsceras.
"O pulmo est situado na parte superior do corpo e se encarrega da respira-
o; por isso a energia do cu se comunica com o pulmo, a laringo-faringe a sada
do estmago,o qual recebe os cereais, por isso a energia da terra se comunicacom
a laringo-faringe. J que a energia do vento produz o fgado-madeira, por isso a
energia do fgadocorresponde ao fgado;comoo corao est associadoao fogo, e o
raio tambm est associado ao fogo, assim como nas gravuras que agradam, a ener-
gia do raio faz parte do corao; o bao se encarrega de transportar e digerir os
cereais, por isso, a energia da substncia essencial do cereal, se comunica com o
bao; o rim um slido, de gua, por isso a energia da chuva pode orvalhar os rins.
"Os seis canais de um homem so como rios em circulao, e o estmago e o
intestino, que detm os cereais, so como mares que contm tudo. A energia refina-
da da gua se conecta com os orifcios superiores, e a energia turva da gua se
conecta com os orifciosinferiores. J que a lgrima, o muco nasal, a saliva, a urina
e o excremento todos pertencem gua, dessa forma os orifcios so como o fluxo
d' gua.
"Tome o Yin e o Yang do cu e da terra para fazer uma analogia com o Yin e o
Yang do corpo humano: quando o Yin e o Yang da terra se combinam, viram chuva;
quando a energia vital e o sangue de um homem se unem, fazem suar, por isso o
suor do homem chamado de chuva. A energia Yang circula pelo corpo todo, e a
energia doventose espalha pela terra, por isso a "energia do homem" chamada de
vento do cu e da terra. A energia de temperamento violento num homem, como o
ribombar de um trovo, e a energia em contracorrente se parece com a ascenso do
Yang.
"A atividade vital de um homem tem uma estreita semelhana com a energia do
cu. Ao se tratar uma doena, deve-se seguir a lei e a disciplina do cu e da terra,

59
seno a atividade vital do paciente pode ser prejudicada, ocorrendo imediatamente
uma calamidade.
$:$JXtz~, ~:9PJXtf:N,.~ CCT~ "li!" r1f ")\i:j"~J r1ffi1HJi:'t,Jt1Xt~IJIl.JJt.
~1X~.~.Jt1X#t~m,~1X~E~.mCCT*J "~.~"~~E~1!f..~.!
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7k~z~~, !iffimtl~T*m;
il!!zM~. ifUtl!f&:rJ:J.~.
"A chegada de um vento perverso como uma sbita chuva torrencial ou uma
tempestade repentina. Quando h invaso do vento perverso, ele penetra em pri-
meiro lugar a pele e os plos. Se o vento perverso no for tratado a tempo, ir depois
invadir os msculos, por isso, o msculo que deve ser tratado em seguida. Se o
msculo no for tratado a tempo, o vento perverso ir invadir em seguida os tendes
e os canais, portanto, depois, devem ser tratados os tendes e os canais. Se os tendes
e os canais novamente no forem tratados a tempo, o vento perverso ir invadir as
cinco vsceras, sendo difcil antecipar o efeito de cura, sendo a probabilidade de
sobrevivncia do paciente de somente 50%.
"Por esse motivo, a energia perversa do cu invade com freqncia o corpo
humano, primeiro a partir do exterior, indo depois ao interior, primeiro em superf-
cie, depois em profundidade, e finalmente aos cinco rgos slidos. Quando a comi-
da e a bebida de temperatura imprpria so levados ao estmago e ao intestino, isso
pode lesar os mesmos, portanto, a comida pode lesar os seis rgos ocos. A umidade
perversa no corpo, aps a invaso, far com que a energia Wei e a energia Ying
deixem de agir corretamente e lesem a pele, os msculos, os tendes e os canais.
I&~JjHt1!f. h\~JBIRL h\rn51~)J. 12,(~ji!;:!c, 12,(ft1i!;t;. 12,(~~1Bt, .12,(*~m.. 12,(xw.
lil;g/f,&zJ1I1. !XI,t!t1~Cfr1J*"1~" tF ")jW'Jli, fflz'F~.
"Dessa forma, aquele que for bom no tratamento por acupuntura, deve conhe-
cer o princpio do Yin e do Yang. Como o Yin e o Yang, a energia vital e o sangue, os
canais e os colaterais esto ligados uns aos outros, o perverso que invade o Yang
pode ocorrer da mesma forma no Yin, por isso, no tratamento acupuntural, o per-
verso no Yang pode ser retirado por meio do Yin; o perverso que invade o Yin pode
ocorrer da mesma maneira no Yang, portanto, o perverso no Yin tambm pode ser
eliminado atravs do Yang. Pelo mesmo motivo, a doena do lado esquerdo pode ser
tratada a partir do direito, e vice-versa. Alm disso, ao se investigar uma sndrome,
pode-se tambm inferir uma sndrome interna atravs das sndromes de superfcie.
O mais importante possuir a capacidade de analisar .a astenia e a estenia, as ener-
gias calricas e perversas do Yin e do Yang e determinar a localizao da doena a
partir dos sintomas ocorridos. Quando um mdico pode diagnosticar de maneira apro-
priada conforme os princpios do Yin e do Yang, a fim de saber se a doena sria ou
passageira, o paciente no ser exposto ao perigo de um diagnstico errneo.
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"~" T1i "wf' ~J JiJf'i!};~JMj(1~H.w.~, jjjj~)\i:jJiJf1:
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C ~j}i.J 51 "1:" tF ":tE"J. ~j,I;;JCli, 12,(.9!IJ/f~~.
"Aquele que for bom em diagnosticar, ir sempre observar a compleio do
paciente e primeiro tomar o pulso, a fim de distinguir se a doena pertence ao Yin

60
ou ao Yang (tal como a aparncia vermelha representa o Yang, a aparncia branca
representa o Yin, um pulso flutuante mostra o pulso Yang e o pulso profundo demons-
tra o Yin etc.); infere em qual canal existe a doena, observando a cor e a compleio
luz ente ou turva do paciente (assim como o luz ente Yang, o turvo Yin, a doena
pode ser inferida a partir das cinco cores das cinco partes do rosto); distinguir com
qual rgo slido a doena se associa, em relao condio de pulso das vrias
estaes (assim como a primavera determina a condio do fgado, o vero determina
a condio do corao etc.); observe a condio de dispnia e ouve os sons a fim de
inferir a dor do paciente; sente a condio dos pulsos Chi e Cun do paciente, a fim de
saber se a doena est na superfcie ou no interior, no Yin ou no Yang, conforme a
condio flutuante, profunda, escorregadia, forte do pulso e tratar a doena de acordo.
Dessa forma, o diagnstico no conter erros.
.8:.Z~g&,~.~E;X..~M.jjjjB..~X.jjjjmZ,~x.jjjj.Z.~
X.jjjj.Z.%/f~.,.Z12,(~C12,(~12,(.;M~*"12,(~"tF"12,(., "12,(..tF.~
"C' mM& "~.M~!i~.J; m'F'@'1!f, 1rZ12,(. CB:tF ""';;"J. Xil'G1!r, IBjjjj~z; X

Tif, 51~~z; if'ntliif.~ZTr*J I X~$1!f, ~% CC~O tF "."J 12,(:j;fh~:{E&:

#,ffjjjj~z,X.W1!f,*jjjj~ZI~~#,ajjjj~z..~Mffi,12,(~~~.rn)\i:jmM,
~mrJ;j#trn.)~JfI1~, ~"i'~5. Jfn.~1It/z, "CEm1I~5Iz
"Portanto, no comeo, quando o mal ainda estiver na superfcie, a doena pode
ser curada beliscando com a agulha a fim de purgar o mal; se o perverso for abun-
dante, a agulha deve ser retida aps picar, a fim de permitir que a energia perversa
decline por si.
"Quando a doena no for sria e estiver na superfcie, pode ser expelida atra-
vs de um agente diafortico; quando a doena for sria, com estenia interna, pode
ser eliminada pelos excrementos atravs de agente purgativo; quando a doena for
causada por deficincia de energia vital e de sangue, os mesmos podem se erguer
por meio de terapia com tnicos.
"Como o fsico Yang, e a essncia Yin, a energia Yang e o paladar Yin, a
deficincia fsica um sinal de declnio do Yang, devendo ser aquecido com um
gosto forte; a deficincia de essncia, mostra um declinio do Yin e deve ser reavivada
atravs de remdios qifen.
"Quando o mal eSliver acima do diafragma, pode-se usar a terapia emtica;
quando o mal estiver no abdmen, pode-se usar a terapia de purgantes; quando
houver uma flatulncia abdominal, pode-se usar uma terapia que promova a di:
gesto.
"Se a invaso do perverso for profunda, pode-se dispersar o mal atravs de
suores com banho bem quente: quando o mal estiver na pele e nos plos, pode ser
disperso por diaforese; se a doena ocorrer repentinamente com dor, pode-se usar
massagem a fim de acalmar sua energia; quando a doena se associar a uma sndrome
energtica, deve ser tratada com terapia de disperso, e quando a doena estiver
associada sndrome de estenia Yin, deve ser tratada com terapia purgativa.
"Investigar se a doena pertence ao Yin ou ao Yang, e determinar qual o caso
da doena e a forma de tratamento a partir de um fenmeno imutvel ou malevel.

61
 "Em caso de superabundncia de Yang e deficincia de Yin, o Yin deve ser
nutrido; para o caso de superabundncia de Yin e deficincia Yang, o Yang deve ser
fortalecido, para que as energias do Yin e do Yang possam ser equilibradas.
"Acalmar o sangue e a energia vital, para que eles possam permanecer em suas
posies sem se mover intempestivamente.

"Estenia significa a estenia do mal, e deficincia significa a deficincia de energia

saudvel. Quando o sangue estiver estnico, o mal deve ser eliminado ao picar,
permitindo que saia sangue; deficincia de energia vital a estenia dos canais e
colaterais, portanto, a energia deve ser a partir do canal que no estiver deficiente,
a fim de suprir a deficincia".

62
 ~~~8~.g.i1; 1fi~ /,
Captulo 6
Yin Yang Li He Lun
(Atividades Isoladas e o Funcionamento Mtuo do Yin e do Yang)

R.~B:.~*~~,.~M, S~~,~~~.7c~~~~~+C*.JU~+.
~U~".J S.-~,A~~Z.~~m~~.~~~m.X~~&?ffi~B:~~..
~z1iJ+, J1Ez1iJ-.
~z1iJ-f-, mz1iJJJ, nz:;k::-fG$:.rnJnllw';w:i'\91.7U7c"
.J 1iJ)j1~,~X~-1..
O Imperador Amarelo perguntou: "Disseram-me que o cu Yang e que a terra
Yin, que o sol Yang e que a lua Yin. O ano de 365 dias formado pelos meses
lunares de 29 e 30 dias e que o homem corresponde s alteraes do Yin e do Yang
nas quatro estaes. Mas agora os trs Yin e os Yang do corpo humano no tm a
estatura do Yin e do Yang do cu e da terra, e isso por qu'?"
Qibo respondeu: "Yin ou Yang, apenas um nome que no tem forma. Pode ser
aplicado a tudo, pode ser contado de um a dez, pode ser inferido de dez a cem, pode
ser contado de cem a mil, e inferido de mil a dez mil e at a nmeros incontveis,
Embora sua alterao seja infinita, o processo do desenvolvimento do Yin e do Yang
a unio do oposto das coisas que vo se desenvolver, sendo um s.
3:m::!I!!~,
JJ~1Jj::. *tI:::!I!!*.1fjrBII/H1:,
,gB~jJ<pz~jJi .j)!~ti:Ji!!*,1(jB~jJ<pz~.
m~Z~,~~Z~.~j::~.,K~I,~~~,~~*.~..3Ji!!~..~mz~,x
tE*, ~fiz1iJfi C :::IdO "~" f'F ufjt", tm?: "1jt. %tJ1,"J.
"Com o flTl11amentodo cu acima, e o peso da terra abaixo, todas as coisas vivas
sobrevivem pela descida da energia do cu e pela ascenso da energia da terra. O
cu o Yang que se associa ao movimento, a terra o Yin que se associa ao repouso.
Todas as coisas que se ocultam sob a terra esto em posio de Yin esttico e so
chamadas parte integrante do Yin no Yin; toelas as coisas que aparecem acima elo
solo, so o Yin que sai e se revela e so chamadas parte integrante do Yang no Yin.
"O Yang serve para espalhar a energia saudvel da friagem e da quentura, o Yin
para se encarregar da vitalidade de toelas as cuisas, Assim, o nascimento de todas as
coisas se eleve tepielez da energia da primavera, o crescimento de todas as coisas
resultado da quentura da energia do vero, a colheita de todas as coisas se deve
eliminao e morte da energia do outono, e a queda e o ocultar de todas as coisas se
devem virtude da friagem da energia do inverno. Esses so os padres regulares
das quatro alteraes de tempo sazonais e o nascimento, crescimento, colheita e
recolhimento de todas as coisas. Se esta condio normal divergir, o cu e a terra
no sero harmoniosos e o Yin e o Yang sero obstruidos um pelo outru. A alterao
de um corpo humano tambm pode ser inferida a partir dos fenmenos da natureza".

63
 *s:.~~~~m~.~~..mB:~.wm~.os~~.~B*~,*~~
.. @s~~,~~Zk. @B*m,*m.8~~~.~~.n. @B~~~m. ~~W
k.@Br~, r~~~. ~s*~,*AA~o.@Bm~. m~.@~m~.@B~~~
m.~~~*.@B~m.~m.@T~~.~B~~~~m.~~~~~~~~.*m~
H.~~~..~m~~.~~~,~a~~~.MW~~,.S-~.
Disse o Imperador Amarelo: "Desejo saber acerca das atividades isoladas e do
mtuo funcionamento dos trs Yin e dos trs Yang. Disse Qibo: "Quando um sbio
se volta para o sul, em frente est o Yang e chamado de Guangming (o Yang que
abundante), enquanto que retaguarda est o Yin e chamado Tai chong. O canal
Taichong comea no canal dos rins, Shaoyin do p. Acima do canal dos rins Shaoyin
do p, est o canal da Bexiga, Taiyang do p. A terminao inferior do Taiyang do
p, principia no ponto Zhiyin do p, e sua terminao superior se conecta com o
ponto Jingming na face (no olho). O canal Taiyang coincide com o canal Shaoyin, e o
canal Taiyang e o canal Shaoyin so a superfcie e o interior, por isso o canal Taiyang
chamado de parte integrante do Yang no Yin.
"Na parte superior do corpo, o Yang superabundante, por isso chamado
Guangming. Abaixo de Guangming, localiza-se o bao-Taiyin, j que a parte inferior
do corpo se associa ao Yin, sendo por isso chamada Taiyin. Em frente ao Taiyin,
posiciona-se o estmago Yangming, e j que a frente se associa ao Yang, por isso se
chama Yangming. A terminao inferior do canal Yangming principia no ponto Lidui
do p; como o canal Yangming e o canal Taiyin so a superfcie e o interior, por isso
tm o nome de parte integrante do Yang no Yin.
"Os canais Jueyin e Shaoyang so a superfcie e o interior; Jueyin no esgota-
mento do Yin, que faz com que o Yang emirja, j que o Yang acabou de nascer,
chamado Shaoyang. A parte inferior do canal Shaoyang principia no ponto Qiaoyin
do p; como o canal Shaoyang e o canal Jueyin so a superfcie e o interior, estando
tambm no estgio inicial de surgimento da energia Yang, chama-se por isso parte
integrante do Shaoyang no Yin.
"Ento, as atividades e mtuo funcionamento dos trs Yang so: o Taiyang con-
trola a superfcie, e espalha a energia Yang para apoiar as vsceras, portanto est
fechado; o Shaoyang se situa a meio caminho entre a superfcie e o interior para
fazer o transporte entre as duas localizaes, e portanto um eixo. As funes mtuas
de abrir, fechar, e do eixo dos trs Yang no podem falhar, sua condio de pulso
deve ser um pouco escorregadia e no flutuante. Ql)ando as energias dos trs Yang
esto harmoniosas e unificadas, a condio se chama um s Yang. Em outras pala-
vras, a abertura, fechamento e o eixo, so as ativiclades dos trs canais Yang, e as
aes mtuas de regular e unificar so as funes mtuas dos trs canais Yang".
*s:m~~~..mB:*~~m.~~~~.M~~~~.~~~~'~s*~.*
~.@T~,@B~o/~~.*~~~.~B~~,Y~.8~OO*,~BAA~~~~.~
~ZO,@s~~,~~.8T*~' ~~~m.@s~~~~.~~~AA~.~~.*AA
~H.~~~..~AA~~.~~~.~W~~~.~w~m. ~B-~.
Disse o Imperador Amarelo: "O que h acerca das atividades individuais e
condies de mtuo funcionamento dos trs canais Yang?" Disse Qibo: "O Yang I

64
I
guarda os msculos e as superfcies do lado de fora, o Yin nutre as vsceras do lado
de dentro. Como o "dentro" tambm Yin, e o canal Chong est abaixo do Yin, por
isso chamado canal Taiyin. O canal Taiyin principia no ponto Yinbai (o Branco
Oculto) no p, por isso chamado parte integrante do Yin no Yin.
"Por trs do bao-Taiyang, localiza-se o Rim-Shaoyin. A terminao do canal
Shaoyin principia no ponto Yongquan (Fonte Borbulhante), e chamada parte inte-
grante do Shaoyin no Yin.
"Defronte ao canal do rim-Shaoyin, localiza-se o canal fgado-Jueyin; a raiz do
canal Jueyin principia no ponto Dadun (Grande Outeiro) do p. J que este canal
puro Yin, sem Yang, por isso est isento de Yang no Yin; como o Yin aqui se exau-
riu, chamado o Yin esgotado no Yin.
"Portanto, a condio de atividades individuais e funes mtuas dos trs Yin
so: o Taiyin a superfcie dos trs Yin; se localizado no meio para espalhar a
energia Yin e irrigar os arredores, estar aberto; o Jueyin coleta a energia Yin e a
transmite ao interior, por isso est fechado. O Shaoyin o rim; quando a energia-
rim ampla, o fgado e o bao iro trazer suas funes de abrir e fechar num todo
pleno, por isso um eixo. As funes desses canais complementam umas s outras
e nenhuma delas deve falhar. Sua condio de pulso deve ser levemente escorrega-
dia e no deve ser super-flutuante. Dessa forma, as energias dos trs Yin sero
harmoniosas e integradas, por isso se chama o Yin uno. O abrir, fechar e o eixo, so
atividades dos trs canais Yin, e suplementam umas s outras; conservar a harmo-
nia e a integridade so as funes mtuas dos trs canais Yin. Estas so as condies
gerais dos trs canais Yin.
~~~~.~~~-~.~~~*W~~~~.
"As energias do Yin e do Yang operam e se movem incessantemente para l e
para c no corpo. Isso completa um ciclo durante um dia e uma noite e prossegue,
comeando novamente. Esta acima de tudo a condio de energia que se movi-
menta no interior e se manifesta fora do corpo, que completada pelas aes mtuas
do interno e do externo".

65
 it]i ~-t
~n ~8 ;IIJ

Captulo 7
Yin Yang Bie Lun
(O Yin e o Yang da Condio do Pulso)

.~~B:A~~~+=~.~m?m~B: ~~m~~. +=~&+=~.+=~

&-=+)/J},
O Imperador Amarelo perguntou: "O homem tem quatro canais e doze equiva-
lncias; quais so as implicaes das mesmas '?" Qibo respondeu: "Os quatro canais
so os quatro rgos slidosque correspondem s quatro estaes; as doze equiva-
lncil so os doze perodos de duas horas; os doze perodos de duas horas corres-
pondem aos doze meridianos. (Os quatro canais so os do fgado, corao, pulmo e
dos rins, j que o bao no corresponde apenas uma estao, por isso no men-
cionado. O canal do fIgado corresponde primavera, o canal do corao corresponde
ao vero, o canal do pulmo corresponde ao outono, e o canal do rim cOlTesponde ao
inverno). Os perodos de doze horas correspondem aos doze meses, tal como
cOlTespondem na primavera aos me~s Yin, Mao e Ch.s:n,aos meses Si, Wu e Wej no
vero, aos meses Shen, You e Xu no outono e no inverno aos meses Rai, Zi e Chou.
Os doze meses correspondem aos doze canais, tal como o canal Taiyin da Mo
corresponde ao primeiro ms lunar, o canal Yangming da Mo corresponde ao se-
gundo ms, o Yangming do P corresponde ao terceiro ms, o Taiyin do P corres-
ponde ao quarto ms, o Shaoyin da Mo corresponde lOquinto ms, o Taiyang da
Mo corresponde ao sexto ms, o Taiyang do P corresponde lOstimo ms, o Shaoyin
do P corresponde ao oitavo ms, o Jueyin da Mo corresponde ao nono ms, o
Shaoyang da Mo eorrespondc ao dcimo ms, o Shaoyang do P corresponde ao
dcimo primeiro ms e o Jueyin do P corresponde ao dcimo segundo ms.
B~Mffi.~ffi#~M,~~*~ffi,~~~K.KK=+K~,mmM.,K.&,~
~~..ft~~&,mmffi., ~.~~&,~~~#.~.~&;~~~.,~~~ZM,
-=:1!8tr::V,. -=:~)HE-f-. J'Ji'il'i-t!!" ~Wf~.. ~(rij,\!%Bt; JJIJ-T~JHf ~~1:.~AA, ii~~JHS.
I

7f,.5jA~"
"O pulso do Yin e do Yang pode ser dividido em posio do Yin para o Yang (tal
como pulso flutuante, profundo, lento e rpido) e pertencente s vsceras Yin ou
Yang (tal como o que pertence aos rgos slidos ou aos rgos ocos). Embora os
pulsos do Yin e do Yang sejam diferentes, no entanto, devem estar integrados e se
conservar consistente em toda parte, devendo estar equilibrados. Se um, dentre os
Yin e Yang, estiverem anormais, o outro ficar desorientado; se o Yang estiver
superabundante, ento o Yin eleveestar debilitado, e se o Yin estiver superabundante,
ent50 haver debilidade no Yang. Portanto, quando algum conhece a condio do

66
Yin, pode tambm conhecer a condio do Yang, e quando conhece a condio do
Yang, tambm pode conhecer a condio do Yin.
"Em cada um dos rgos slidos (corao, fgado, bao, pulmo e rins), h o
pulso Yang como moderador. Os pulsos dos cinco rgos slidos cOl'respondem s
quatro estaes, e para cada estao correspondente surge o seu prprio pulso com
uma energia estomacal moderadora. Ao mesmo tempo, nos outros rgos slidos,
ocorre concomitantemente a condio de pulso de rgos slidos, o que corresponde
estao predominante, tal como na primavera, o pulso do fgado levemente em
corda, e nos quatro rgos slidos: corao, bao, pulmo e rins, tambm ocorre o
pulso moderador do estmago quc ligeiramente tenso. Portanto, h cinco rgos
slidos, e cada um deles tem cinco pulsos diferentes nas diversas estaes, e cinco
vezes cinco, so os vinte e cinco pulsos Yang.
"O Yin indica a condio de pulso, demonstrando a exausto da energia visceral
que no inteiramcnte de energia estomacal. Pode ocorrer em todos os pulsos dos
cinco rgos slidos. Ao clinicar, a maioria deles representa a sndrome de corrupo.
Como a energia visceral est corrompida e a energia estomacal est comprometida,
o paciente seguramente ir morrer.
"O Yang indica o Yang da cavidade gstrica, que tambm a energia elo est-
mago. O estmago o mar elos lquidos e dos cereais, que recebe a comida e se
encarrega de digerir o alimento para nutrir as vsceras, ossos e extremidades, por
isso, os canais das cinco vsceras depenelem da nutrio ela energia do estmago.
"Na palpao do pulso, quando se percebe que a energia estomacal (energia
Yang) de determinada vscera est anormal, pode-se ter a certeza de que a doena
est na dita viscera, por isso, quando o Yang estiver anormal, pode-se indicar a
localizao da doena; quando o pulso mostra a energia viscera] e a energia estomacal
em determinada vscera est exausta, pode-se prognosticar o momento da morte do
paciente, por isso, quando a condio do pulso indica a exausto da energia visceral,
pode-se marcar a data da morte.
"Quando os trs Yang (dos quais a energia estomacal predomina) na cabea c
os trs Yin (dos quais a energia do pulmo predomina) da mo conservam hanno-
nia, pode ser mantida no' homem uma fun.50 fisiolgica normal (os trs Yang da
cabea indicam o pulso Renyin das artrias cervicljs, laterais cartilagem tirjde,
refletindo a energia estomacal; os trs Yin da mo indicam o pulso Cunkou, ao longo
da artria radial proximal ao punho, refletindo e energia do pulmo).
"Ao observlr a condio do pulso, pode-se conhecer ldata crtica da doena,
quando a energia moderldora do estmlgo de um determinldo rgo slido eSlver
definhando (assim como as datas crticas das doenas cio fgado so Geng e Xin, a~
datas crticas da doena pulmonar so Bing e Ding etc.). Assim, pode-se conhecer a
data crtica da doena qUlndoo Yang estiver lnol'mal, e pode-se conhecer lclata ela
morte ou de sobrevivncia qUlndo o Yin estiver anormal.
"Quando se conhece bem os princpios do Yin e do Ylng, e do Yin e do Yan!,!:
no pulso, pode-se determinar o trltamento apropriado na clnica, sem consultar os
outros.

67
 mm~~~,*~~~, ~~~m;~~~~,~*~~;~*~~,~*~m. ~~
..Z..~,H~..,+AS~,~.M,AS~,~~.M,+=S~;R~AM,
1:;8~; HI\!~~M, rm S~,

"Ao se distinguir o Yin do Yang na condio do pulso, todos os pulsos que fluem

lentos e calmos, pertencem ao Yin, e todos os que acabam de ocorrer, movimenta-

dos e rpidos, pertencem ao Yang.

"Quando a energia do estmago estiver exaurida no pulso do fgado, que djferente

cio pulso das outras vsceras, o paciente ir morrer em oito dias; quando a energia do

estmago estiver exaurida no pulso do corao, que diferente do pulso das outras

vsceras, o paciente ir morrer em nove dias; quando a energia do estmago estiver

exaurida no pulso do pulmo, que diferente do pulso das outras vsceras, o paciente

ir morrer em doze dias; quando a energia do estmago estiver exaurida. no pulso

dos rins, que difere.nte do pulso das outras vsceras, o paciente ir morrer em sete

dias; quando a energia do estmago estiver exauricla no pulso do bao que djferente

ciopulso das outras vsceras,o paciente irmorrer em quatro dias.

s:=mz~~HI\!,~~~.~,~+~~;~W~Rm, XW~..*,~~~,
"A doena do segundo Y ang indica a doena do Yangming do estmago e cio

intestino grosso; quando algum se sente deprimido, ir afetar as funes de trans-

porte e digesto cio bao (a ansiedade lesa o bao), e pode tambm suprimir a ener-

gia do corao; quando o bao estiver desequilibrado, o estmago ser incapaz de

digerir a comida, fazendo com que se perca a fonte de nutrio, e quando a energia

do corao for suprimida, ser incapaz de transformar as substncias nutritivas ab-

sorvidas pelo estmago e intestino em sangue, e quanto mulher, sua menstruao

ir cessar. Dessa maneira as doenas do segundo Yang foram o corao e o bao.

Se a doena persistir, os msculos ficaro emaciados, devido falha estomacal em

apoiar a essncia do alimento, alm de que o pulmo ser sufocado pelo fogo do

corao, devido falha do fluido estomacal em umedecer o pulmo; nesse caso, iro

ocorrer clispnia e contracorrente respiratria. J que tanto os rgos slidos quanto

os ocos esto lesados, certamente o paciente ir morrer.

s:~~~m~*.,~~R".&~ ; X~~.~,XW~.&,
"A doena do terceiro Y ang indica a doena Taiyang. O canal Taiyang se encar-

rega da superfcie; quando o perverso invade o homem, fica primeiro na superfcie,

e quando as energias saudveis e perversas lutam, ocorre um frio-calor; se o perverso

estagnar entre os msculos e as estrias da pele, ir surgir um carbnculo; quando o

perverso atinge o canal da msculo

bexiga, da barrigaTaiyang
da perna, do P,

porondepassa o canal ficar dolorido; o p tambm ficar flcido e frio. Se a doena

se prolongar, o fluido corporal secar devido a um calor sufocante; a pele ficar seca
devido ao calor sufocante, e se tormu' grossa e rachada j que deixa de ser umedecida,
e quando o calor-umidade transbordar para invadir o escroto, ocorrer hrnia.
s:-~~m.~~.~.M;X~~.,XW~~,
"A doena do primeiro Y ang indica a doena do Shaoyang. Shaoyang o estgio
do Yang que acaba de surgir quando o Yang diminuto,
e o Yang ficar ainda
menor quando a doena recrudescer. Sendoo Shaoyango fogo ministerial,
quando

68
este oprimir o pulmo-metal, ir ocorrer tosse. Sendo o intestino grosso e o pulmo,
a superfcie e o interior, assim que a energia ascendente adversa do pulmo for
atingida, a energia do intestino grosso ficar instvel, e ocorrer diarria. J que o
fogo primeiro-ministro est forte interiormente, o corao ser afetado e no estar
vontade. Como o fogo da madeira restringe o bao e o estmago, a ingesto de ali-
mento ser obstruda e causar disfagia.
=~-~~~,~~~~@, .~.,~s~.,
"A doena do segundo Yang e do primeiro Yin indicam a doena do Yangming
e do Jueyin. J que a doena do fgado Jueyin parece ser terrvel, e que a doena do
Yangming ocorre no tendo espinal, surgir dor nas costas. Quando o Yangming do
estmago for lesado pelo vento perverso, com freqncia ocorrero arrotos e bocejos.
As sndromes acima, de ascenso adversa da energia dopulmo, causada pela doena
do fgado e do estmago afetados pelo vento, so chamadas sndromes Jue do vento.
=~fj-m~m, .fII,H.'IPIJ.~,
"A doena do segundoYin e do primeiro Yangindicam as doenas do Shaoyin
(rim) e do Shaoyang (vescula biliar). Quando a energia da vescula biJiar estiver
superabundante, ir restringir o bao-terra, para fazer com que fique enfermo e
tenha distenso. Na enfermidade do Shaoyin, os canais do corao e do rim deixam
de se comunicar, por isso sente-se plenitude cardaca com freqentes e profundos
suspiros.
~m~~~~, ~~~,~~,~~~~,
"A doena do terceiro Yang e do terceiro Yin indicam a doena do Taiyang e do
Taiyin. Corno o Taiyang se encarrega da energia. quando a energia Yang estiver
debilitada, ir ocorrer hemiplegia; como o Taiyin toma conta do sangue, quando o
sangue Yin deixar de nutrir os tendes, eles tero flacidez e ficaro fora de controle;
como o bao se encarrega dos quatro membros, quando este estiver doente, os qua-
tro membros sero incapazes de se erguer.
1S(-~s~ (fffiiiS;!\1h\l.:
"~" ~f'F "5jf", ~)( "5~" ~tP "$i;)") tt-[!JJS~, ~m/J
~J35f': (~fF~), ~\!B ("m" ~J::~, jjjEfF "~fj"J ~jffl~S:P. ~~m*MS1\W,
"Quando houver uma energia apertada se agitando no pulso que parece estar
reto e longo, chama-se "pulso em corda"; quando houver uma energia Yin se agitan-
do num pulso leve, vazio e flutuante, chama-se "pulso de pena"; quando o pulso
rpido do Yang for abundante, e comear forte e terminar fraco, chama-se "pulso
em anzol"; quando no pulso, a energia Yang estando profunda e baixa e estiver
pronta a ser rompida, e o pulso a afundar, chama-se "pulso de pedra"; quando no
pulso, as energias Yin e Yang estando leves e harmoniosas, e o pulso for moderado,
chama-se "pulso fluente".
~$-'Tp;j, mt't'T7~, ~ti'f*~, lZY~jffl~, ~mtl~ C "JW{"~fF- "~", "z;iJ"fF "fjJ
M, f;J..b'!'hJ"p;jfjJ'TDij;")ijij;, ~APi#n~, ~~zW:E, >W;$:B;f!1 C *~ ";fi!" fF u~",
~J:fH#.: ";fIJ~Z*S.1i~1f:1,"J :ji1di~rntl-"JrnlJ,m~IiIi:J.rj:,~jj4:mI!iL. w:mlmlj~~;f!1, f'~
"t;r;~.
"Quando o Yin estiver lutando no interior e o Yang prejudicando do lado de
fora, o Yin e o Yang estaro em desequilbrio. Quando o Yang no for denso do lado

69
de fora, a glndula sudorpara estar escancarada, e ir ocorrer um suor contnuo.
Quando o Yin estiver desequilibrado no interior, a essncia Yin ser deixada de fora
e causar frio nas extremidades. Quando o calor do Yang lesar o pulmo, ir causar
dispnia e asma brnquica.
"Como o Yin depende da harmonia do Yin e do Yang a fim de gerar todas as
coisas, portanto, a gerao do Yin dos cinco rgos slidos depende da nutrio dos
cinco sabores.
"Quando o Yang for superabundante por si mesmo e deixar de se harmonizar
com o Yin, a situao de "vigor com vigor", que se chama de Yang isolado. Quando
o Yang isolado se romper e dispersar, o Yin estar murcho quando surgir.
"O Yin excessivo causa superabundncia de frio-umidade; quando o Yin estiver
superabundante por si mesmo, sem manter a harmonia com o Yang, chama-se Yin
isolado; como o Yin isolado no pode promover o nascimento e o crescimento de
todas as coisas, o canal de energia ser rompido.
1[~YlzJPi. /Fl1-=.STI1[; :.l!SzJl4. ,fl1~H!TI?E eJ1'lJ*"1[" t'F "~". *~
.'3tH t'F "E/'. "B" WlmJi!J:J.Ji)fiW~I!S91:~fJ~.JJfzA,'i~z~l!E. ,c.'zBij;i~zn~fJ. Hifiz.
~.Z.~. .z_~z.~,n~~.
"Quando os cinco rgos slidos quiserem subjugar uns aos outros, a isto se
chama o "Yin morto"; quando os cinco rgos slidos quiserem gerar uns aos ou-
tros, isto se chama "Yang vivo". O paciente com Yin morto ir morrer em trs dias
e o paciente com Yang vivo se recuperar e sobreviver em quatro dias.
"O significado de Yangvivo e de Yin morto so: quando o fgado gera o corao
(a madeira gera o fogo), chamado de "Yang vivo"; quando o corao gera o pulmo
(o fogo restringe o metal), chamado de "Yin 1I10rto";quando o pulmo gera os rins,
sendo ambos os rgos Yin, os dois Yin combinados., fazem COIl1que a doena se
torne mais sria, por isso se chama o "duplo Yin"; quando o rim gera o bao, isto ,
a gua dos rins ataca o bao-terra em contracorrente, faz com que a terra decline e
desaparea, tornando a doena ainda mais sria; nesse caso, chama-se excluso do
Yin, e o paciente ir morrer sem ser curado.
~1!E~.~~x,~~~,~m-~.~~=~.-=.~-=.~, ~1!E~~.$~YI!EB5
*.~g~.=I!E~~zm.-=.I!E~Mz~.-=.~M.z*.-~-m~mZ._.~.m
jjU( 1i'\=':n~-t~It'F "m.~JW') Mz1f'f, ~)H!H!lIfm$9E,m:/JuT~jJWlzff. ~EIm
mi.WZmL
"O Yang direciona os trs canais da Mo e do P; como os canais Yang agem na
superfcie das quatro extremidades, sempre que houver estagnao do perv~rso, a
energia e o sangue iro se tornar indolentes nas extremidades, causando inchao
dos membros.
"O sangue pertence ao Yin; desde que o canal Yin estagne, ir afetar a circulao
de sangue; quando o sangue deixar de circular por fora, ir se acumular e penetrar
no intestino, causando hematoquezia; quando novamente o canal Yin estagnar, as
fezes sanguinolentas chegaro a dois litros; se a doena piorar, as fezes sanguinolentas
chegaro a trs litros.

70
 "Na estagnao do perverso no Yin e no Yang, quando o Yin for mais e o Yang
for menos, ento o Yang estar debilitado. Quando a bexiga perder sua funo de
evaporar o fluido corporal, ir gerar acmulo de fluido, que se chama gua dc pe-
dra. O baixo ventre ir inchar por conta disso.
"O segundo Yang orienta o canal Yangming e o estmago; se houver calor estag-
nado no intestino grosso e no estmago, a gua e os cereais sero consumidos rapi-
damente, contraindo diabetes e o paciente fica com fome enquanto consome a comida.
"O terceiro Yang orienta os canais Taiyang do intestino delgado e da bexiga.
Quando houver calor estagnado no intestino delgado e na bexiga, as fezes e a urina
ficaro retidas.
"O terceiro Yin orienta os canais Taiyin do pulmo e do bao. Quando houver
calor estagnado no pulmo e no bao, eles no mais podero transportar o fluido
corporal, e assim que o fluid estagnar, ir ocorrer edema.
"O primeiro Yin orienta o Jueyin do fgado e do pericrdio; o primeiro Yang
orienta o Shaoyang da vescula biliar e do triplo aquecedor, mas os dois canais se
associam ao fogo, que quando se move, produz vento. Quando o vento se une ao
fogo, sufoca o fluido corporal e ir ocorrer dor de garganta.
"Quando a pulsao do pulso Cun do Yang for diferente da do pulso Chi do Yin,
a condio de pulso da gravidez na mulher.
"Quando tanto os pulsos Yin quanto Yang esto debilitados, com sangue em bo-
lhas nas fezes, o definhar da verdadeira energia, e o paciente com certeza ir morrer.
"Quando o Yang for mais abundante do que o Yin, a energia Yang ir forar o
fiuido Yin a se descarregar, causando suor.
"Quando o Yang est em luta, a superabundncia do Yang; quando o Yin
estiver debilitado e o Yang superabundante, o sangue ser forado a correr de forma
brusca causando metrorragia.
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!tJiiji1i!C~*. $JJ:zt;:
"r!i!"JH'P "rJhi"), :9E;fjf;j, :f11
tS:7E,
"Quando os pulsos do terceiro Yin (pulmo e bao) pulsarem todos sob os de-
dos, o paciente ir morrer meia-noite do vigsimo dia. Quando os pulsos do segun-
do Yin (corao e rins) pulsarem todos sob os dedos, o paciente morrer na noite do
dcimo terceiro dia. Quando os pulsos do primeiro Yin (pericrdio c fgado) todos
pulsarem sob os dedos, o paci.ente ir morrer cedo, pela manh no dcimo dia.
Quando os pulsos do terceiro Yang (bexiga e intestino delgado) todos pulsarem sob
os dedos, e as batidas soarem vigorosas, o paciente ir morrer no terceiro dia. Quan-
do os pulsos do terceiro Yin e do terceiro Yang todos pulsarem sob os dedos, o
paciente sentir plenitude e flatulncia no abdmen e no corao, sofrendo dor e
reteno de fezes e urina, morrendo no quinto dia.
"Quando os pulsos do segundo Yin (estmago e intestino grosso) pulsarem sob
os dedos, isso significa que a energia dos canais j foram dispersadas e que no h
meios de curar, e o paciente ir morrer em dcz dias".

71
 ~ ~~!!it~f;gJ\
Captulo 8
Ling Lan Mi Dian Lun
(As Colees Confidenciais na Biblioteca Real
acerca das Funes das Doze Vsceras)

..~S:.~+~~Z~~,.dM~?~m~B:.~.~&,..WZ.~~,8
~ZV&,#Qili...~,~.Z..~~ili..M~,~~zV,..ili..m~. ~
iEz1r, iiCWTili8. Jm~1!t, :~z1r. :g5f,ili8. ~t!l C 0.111'*50 slx "j!f" :'j::J~,
~~ZV,E.ili..*.~,.mZ'i1r,~~ili..~.1!t,~.ZW,~.ili.....
~~z'i1r,~0ili..~.~,iiC~z'i1r,*mili...a~. ffl.z.,..~.,~~
~~ili..~~+=1r#,~.~~&..~~~~~, ~~.~..,..~ffl, ~~~
~~*~.~~Q~+='i1r~.~m~~m~~,*n*m'~~~~~~,~~~r~,~
**~. .z*Z!
O Imperador Amarelo pediu: "Gostaria que me falasse acerca das relaes
mtuas entre as doze vsceras no corpo humano e seus estados principais e subordi-
nados nas funes".
Qibo respondeu: "Que questo rdua me propusestes: Agora deixe-me dizer: O
corao o comandante supremo ou o monarca do corpo humano; ele domina o
esprito, a ideologia e o pensamento do homem.
"O pulmo governa os inmeros vasos e regula a energia do corpo todo, como
um primeiro-ministro assessorando o rei a governar o pas.
"O fgado uma vscera vigorosa; sua emoo a raiva; como um general,
valente e cheio de recursos.
"A vescula biliar como um juiz imparcial que faz julgar o que certo e o que
errado.
"O Tan Zhong (aqui indicando o pericrdio) como um valete do rei, que pode
transmitir atravs de si a alegria do corao.
"O bao como um oficial que tem a seu cargo '0 celeiro; toma conta da diges-
to, absorvendo, espalhando e armazenando a essncia do alimento.
"O intestino grosso a via de transmisso das impurezas; transforma os detritos
em fezes e depois as excreta para fora do corpo.
"O intestino delgado recebe o alimento do estmago; digere posteriormente a
comida, divide-a em essncia e refugo, depois absorve a essncia e encaminha o
refugo ao intestino grosso.
"O rim o rgo com funes fortes, quando a essncia e a energia nos rins so
abundantes, o corpo estar forte e a pessoa est capacitada e apta a fazer as coisas.

72
 "O triplo aquecedor toma a seu cargo eliminar a gua na canalizao do corpo
todo; toma a seu cargo a atividade da energia vital do fluido corporal e a regulagem
e eliminao do fluido.
"A bexiga toma a seu cargo a concentrao; armazena a gua e o fluido; aps o
fluido corpreo ser transformado em gua pela ativao da energia vital, ela pode
ser excretada.
"As doze vsceras acima devem estar coordenadas e suplementar umas s outras.
O corao o monarca dos rgos; ele domina as funes das vrias vsceras, por
isso quando a funo do corao forte e saudvel, sob sua liderana unificada,
todas as funes das vrias vsceras estaro normais, o corpo estar saudvel e o
homem viver uma vida longa, e em sua vida de muitos dias, no ocorrer nenhuma
doena sria. semelhante situao de um pas; quando o monarca sbio e
capaz e todo o trabalho nas vrias provncias est em unssono, o pas ser prspero
e poderoso; mas quando o monarca estreito de idias, isto , quando a funo do
corao insuficiente, as relaes mtuas entre as vsceras num corpo estaro pre-
judicadas, o corpo sofrer grande leso que afetar a sade e a extenso da vida.
Num pas, o poder poltico estar instvel e todas as coisas da nao estaro fora de
compasso. aconselhvel que se preste muita ateno a isso.
~~~~,~~~~,~~~w,!~~~,~~..,~~~~!~~Z~,~~~~1
~~z~, ~T~~,~~Z~,~T~t,TZnZ,~~~*, mz*z.~%nM.
"O princpio de preservao da sade bastante delicado; uma pessoa no
pode de forma alguma entender sua origem, a menos que observe com cuidado.
"J que o princpio de preservao da sade sutil e difcil de compreender,
dificilmente se pode decidir o que certo dentre o essencial, embora se esforando
t
por pondera! durante o estudo. somente atravs da anlise eXlJlcita, pesando-se
as condies do corpo todo que se pode compreender a essncia do corao, que
dominador do corpo todo e a importncia do corao para os doze rgos.
"Qualquer substncia mnima, embora invisvel a olho nu, de qualquer ma-
neira uma matria existente. Quando alinhadas juntas de forma a ter o tamanho de
um milmetro, tornam-se visveis e seu tamanho e peso podem ser medidos atravs
de clculos. Quando as substncias nfimas se acumulam e expandem at determi-
nada extenso, formam o corpo humano".
.*B:.a.~~~ftz~,*~z*,W.Q*.,$*..*8.~.~&..
.n..8.~,m..~z., ~....
Disse o Imperador Amarelo: "Muito bem. Disseram-me que todos os princpios
puros e luminosos (indicando aqui a forma de preservar a sade) provm dos sbios.
Devo ento jejuar e escolher um dia auspicioso para aceit-Ios". Assim, o Imperador
Amarelo escolheu um dia auspicioso, com boas profecias e conservou a conversa
em material escrito, na biblioteca real, para guardar e manusear.

73
 /, ij~~it1i~7L
Captulo 9
Liu Jie Zang Xiang Lun
(A-Estreita Relao entre as Vsceras do Corpo Humano
com o Ambiente do Mundo Exterior)

..~B:.~~~~AZ~. ~~-*. A~~A.~,#A~~~~~+E~.~

~*~~*.~~X~ffl&?m~B:~T.M& Z.*A~Z~,AA~~~.
~~E*ZOC.~Za&.*~.. ~~M8~zff&;~B#.~~~~~zm&.~h
~.~~M, B~~,~~~;ff~*~.~~m~. 8ff-OC.
~H+~OC~
*~A~N*+EBW.~.m~.~.~~.~-~~, *~~~.M.~., W~&.
~.
O Imperador Amarelo perguntou: "Disseram-me que com a combinao do
ciclo decimal do cu (.fia, Yi, Bing, Ding, Wu, .Ti,Geng, Xin, Ren e Gui) e do ciclo
duodccimal da terra (Zi, Chou, Yin, Mao, Chcn, Si, Wu, Wei, Shen, You, Xiu e Hai)
faz-se o ciclo de sessenta dias e seis ciclos fazem um ano; a terra com seus noventa
dias numa estao para se comunicar com o cu; e o homem tem 365 acupontos
para corresponder aos nmeros do cu e da terra. Esta verso tem sido clivulgada
h muito tempo, mas o por que disso'?"
Qibo respondeu: "Que pergunta brilhante me fizestes: Agora, me deixai vos
explicar: Os seis e o nmcro seis, para estabelecer o patamar do cu e os nove c o
nmero nove, para ilustrar a energia da terra ao gerar todas as coisas. O patamar do
cu o critrio de movimento elosol e da lua, e o nmero da terra-energia o esboo
de seu ciclo peridico ao gerar e promover o crescimento de todas as coisas.
"O cu Yang e a terra Yin; o Sol Yang e a Lua Yin. As revolues cio sol
e ela lua esto todas de acordo com graus regulares, e a velocidade de sua revoluo
se sujeita a determinadas regras. O ciclo completo do cu de trezentos e sessenta
e cinco graus. O sol se move um grau num dia e uma noite. Leva trezentos e sessenta
e cinco dias mpares para a lua percorrer o ciclo completo, e vinte e nove dias
mpares para a lua perfazer o ciclo completo. Est estipula~lo que os dias que a lua
tem para percorrer o ciclo completo um ms, e os dias para o sol percorrer o ciclo
completo um ano. Quando se somam os meses maiores e os menores do ano, h
trezentos e sessenta e cinco dias, com um resto (o ciclo completo de trezentos e
sessenta c cinco graus e um quarto). Aos seis dias dos seis meses menores que esto
faltando no ano e os dias restantes postulados acima, acrescentamos dois meses
bissextos em cinco anos, para que o grau do cu seja ajustado.
"Estabelea e levante uma vara de madeira desde o cho, mea diariamente os
vrios comprimentos da sombra do sol a partir do dia do Solstcio de Inverno e elo

74
Solstcio do Vero, a fim de calcular o grau de revoluo do sol e ela lua, acrescen-
tando o nmero de resto, e ento, pode-se obter o clculo do grau do cu".
.B:.e~*~~. E~~aM~ftZ?~mB:*~~~~~.~~~~~0. *
~+8. 8~.~~'. ,~..~~,~~~+a~&.~e~.*~, ~Z*,*fM
~.~~~m~~CaA~"~.Am~J. wm.*~..X~E.~~~.~W~*.~
W~M.3WdA,~W~Z.~~~ft.ft*~~ti.~m~~.,*.~.~.E.~
;1,))U~WY:Zill..
Disse o Imperador Amarelo: "Agora eu ouvi o essencial a respeito dos graus do
cu, mas eu desejo ouvir mais, sobre como o nmero da terra se encaixa aos graus
do cu". Qibo respondeu: "O cu toma o nmero de seis para ser o critrio e a terra
se comunica com o cu pelo nmero de nove. Quando o ciclo decimal do cu em
combinao.com o ciclo duodecimal da terra (que se tornam Jia Zi, Yi Chou...)
perfaz um ciclo de sessenta dias, e os seis ciclos fazem um ano, esta a forma de
calcular os trezentos e sessenta dias do ano.
"Desde os tempos antigos, todo aquele que conhece o princpio do cu, toma o
cu como fonte da vida; em outras palavras, toela vida na terra, se enraza no Yin e
no Yang. A energia terrestre ele todas as prefeituras (os vrios distritos da terra) est
em comunicao com a energia do cu.
"Por isso, h uma verso dos cinco elementos (madeira, fogo, terra, metal, gua)
e das trs energias (trs energias Yin e trs energias Yang).
"H trs energias no cu, trs energias na terra, e trs energias para o homem,
e a soma dar nove. Na terra, h nove prefeituras, e quanto ao homem, h nuve
vsceras, isto , os quatro rgos que armazcnam substneias (estmago, intestino
grosso, intestino delgado, bexiga) e os cinco rgos que guardam o esprito (o pul-
mo guarda o esprito inferior, o fgado guarda a alma, o corao guarda o esprito,
o bao guarda a conscincia, o rim guarda a vontade) e o nmero das nove vsceras
corresponele ao nmero de seis e seis elo cu".
mB:~~~~C.~~"ZT.~~.Z~"=~J~ftZ~ili.~+~~~~~'
m~M~~?~~~~.M~~.~m8: ~kfi~M. ~~WZili.ffiH: ~~~Z.~
m8:EBmZ..~.~Z~.~~MZ~.~~mz~.w~~~~m..E~ffi*.~
wmz.~~Z8, ~W~~;~~~$. ~~k~,M~~$.~B: ~~~ZM~.~
Z~~, ~~zm~. T-~~~I~.
Disse o Imperador Amarelo: "Agora eu entendo o significado da correspondn-
cia do seis e seis com o nove e nove. Mencionaste que os dias restantes cios lermos
solares se acumulam em meses bissextos, mas o que o perodo solar? Por favor
esclarea minha ignorncia e liberte minha perplexidade". Disse Qibo: "Isso foi o
que os imperadores precedentes no contaram e me foi comunicado por meu mes-
tre". Disse o Imperador Amarelo: "Espero que possas me dizer tudo a respeito".
"H cinco dias para um qinqnio e trs qinqnios perfazem um perodo solar;
seis perodos solares (noventa dias) completam uma estao, e quatro estaes fa-
zem um ano. Em cada ano h uma energia.elemento quc domina o ano (tal como o
elemento-terra domina o ano de .TiaZi), e as cinco energias-elementos dominam
alternadamente numa ordem regular. Ao tratar, deve-se acompanhar a energia do-

75
minante nos diversos perodos. Aps um elemento dominar pelo perodo de um ano,
o prximo elemento ir dominar o ano seguinte; aps cinco anos, o que perfaz ses-
senta meses, vem o ciclo de Jia Zi. As energias dos cinco elementos dominam uma
aps outra, e prosseguem, comeando novamente. Um ano se divide em cinco par-
tes, e cada um dos cinco elementos domina uma estao (a madeira domina a prima-
vera, o fogo domina o vero, a terra domina o vero longo, o metal domina o outono,
a gua domina o inverno. Por isso, cada uma das quatro estaes est disseminando
no devido tempo a energia de seu elemento correspondente. Quando se reduz o
escopo a um qinqnio, tambm se divide por cinco, e a forma de dividir a
mesma que em um ano. Portanto, ao tratar uma doena, se algum for ignorante
acerca do perodo de chegada da energia do vento, do frio, do calor, da umidade e
do fogo no ano, e no conhecer o princpio de astenia e estenia induzido pela expan-
so e vir aqum das energias dos cinco elementos, ser incapaz de dominar a regra
da alterao patolgica no ambiente costumeiro, sendo incapaz de ser um mdico".
?,fis: Iiillz ("z" &:-11'"~"J ~, w1f7~, ~*:l1~.&fiiJW7 d!tfs: Ii~!ljf_.
*~~~,..z~,~X.&.*S,~~MW7d!tmS:~:l1.&.WS:*ct~.&.
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~Jf:E~,~m~Ii~~ZJf:E.*~~$X..WB:fiiJ~~~Jf:E7d!tms:*X~1!!., ~~
.~,*~WE~m*:l1...~~Jf:E,W_~.1!!..*S~.:~*6.~~I~...
(3::$. JIt+~x5l.~ft;, &:-&.MIir.iI.)~W~~. ~il!l~&, !i1tip)fJl'f~1'1,
iiiiJ)f!t~m. J)f
~)fj;.ziJ;,. ilrs~jg. .1.JTiW*X~:ti, ~3?:.ZDtt!1, iIflji;~~,~PJ-~WJ. 9~bi{~. li
ffl'>F~, $.~~, .I~ftti~1t!..
Disse o Imperador Amarelo: "Agora eu compreendo a condio das energia~
dos cinco elementos dominando o ano, e que prosseguem e reiniciam como um anel
sem fim. Mas quando a energia-elemento estiver dominando o ano, qual ser a con-
dio quando estiverem indo alm e vindo aqum ?". Disse Qibo: "O ano dominante
dos cinco elementos uma sucesso e se altera uma vez por ano. No perodo de
dominao, freqentem ente ocorre o caso de ultrapassar e vir aqum, portanto, na
operao de energia em um ano, freqentemente h vitria ou derrota. Quando se
est vitorioso, se est superabundante e se vai alm; quando se est derrotado, se
est em debilidade e se est aqum. Neste caso, suas energias estaro fora do equi-
lbrio, que ir afetar a sade do ser humano, e a alterao patolgica do homem ser
um fenmeno inevitvel quando a operao do cu for anormal".
Disse o Imperador Amarelo: "Qual o caso da energia numa situao comum?".
Disse Qibo: "Quando a energia surge no devido tempo, sem expanso nem estar
aqum, a situao comum".
Disse o Imperador Amarelo: "Qual o caso quando se vai alm ou se est
aqum'?". Qibo disse: "Est escrito nos clssicos".
Perguntou o Imperador Amarelo: "O que queres dizer com sobrepujar?". Disse
Qibo: "O fato da vitria ou da derrota das quatro estaes se baseia no princpio de
sobrepujar e restringir dos cinco elementos, e a energia vitoriosa ir restringir a
energia declinante derrotada, tal como a primavera sobrepuja o vero longo, isto ,
a madeira domina a terra; o vero longo sobrepuja o inverno, isto , a terra domina

76
a gua; o inverno sobrepuja o vero, isto , a gua domina o fogo; o vero sobrepuja
o outono, isto , o fogo domina o metal; o outono sobrepuja a primavera, isto , o
metal domina a madeira. As vsceras so respectivamente chamadas de acordo com
a energia das quatro estaes e da energia dos cinco elementos que provm do
armazenamento das vsceras. Esta a condio de sobrepujana da energia dos
cinco elementos da primavera, do vero, do vero longo, do outono e do inverno.
Alm disso, quando as energias esto dominando as estaes, a energia.elemento
dominante se armazena na vscera correspondente do homem, tal como a energia da
madeira da primavera se armazena no fgado, a energia do fogo do vero se armaze-
na no corao, a energia da terra do vero longo se armazena no bao, a energia do
metal do outono se armazena no pulmo, e a energia da gua do inverno se armaze-
. "
na nos nns .
O Imperador Amarelo perguntou: "Como se pode saber quando a energia est
sobrepujando ?" Disse Qibo: "Pode-se descobrir comparando o perodo solar com o
momento da chegada da energia armazenada da vscera. O incio da primavera o
primeiro perodo solar do ano, e tambm o momento em que a energia armazena-
da da vscer comea a chegar. Se a energia-elemento armazenada chega antes do
perodo solar do incio da primavera, o caso da energia-elemento armazenada que
est superabundarite e vai alm. Quando a energia armazenada estiver superabun-
dante, ir invadir a energia-elemento que sobrepuja a si prpria e restringe posterior-
mente a energia-elemento que sobrepuja (tal corno, se a energia da mac1eira for
abundante e a energia do metal estiver debilitada, ento a madeira, ao contrrio, ir
enfrentar o metal, e ao mesmo tempo, restringir a terra ainda mais). Neste caso,
chamada de "mistura da energia do perodo solar com a expanso da energia arma-
zenada". Quando a fisiologia normal de um homem for interrompida pela confuso
do tempo, ir ocorrer a doena interna, e a afeco induzida pelo tempo anormal,
no pode de forma alguma ser prevista pelo mdico.
"Se a energia-elemento armazenada da vscera no aparece no perodo solar
devido, chamada de chegada antecipada; a energia-elemento que est ento debi-
litada no ser capaz de controlar a energia-elemento que usada para sobrepujar e
fazer com que corra desordenadamente. Alm disso, a energia que est ento debi-
litada, no pode mais dar apoio sua gerao de energia e causar o seu declnio, e a
energia que debilita a si prpria ser perseguida pela energia que a restringe, tal
como, quando a energia da madeira est debilitada, a energia da tena ii correr
desordenadamente; corno a gua est restrita pela terra, mesmo um volume maior
de gua ser{incapaz de dar apoio madeira. (A madeira o filho da gua) a energia
da madeira estar restrita pelo metal com intensificao. Neste caso se chama "pres-
sionar entre as energias".
" A condio acima, mostra que o expanso e o vir aqum da energia, so deter-
minados pelo momento de chegada da energia-elemento da vscera; deve-se exami-
nar cuidadosamente se est ento de conformidade com o momento do perodo solar.
Se a energia-elemento armazenada no est de conformidade com o momento da
chegada, e sua relao correspondente com os cinco elementos dificilmente pode

77
 ser ressaltada para o tratamento, mostra que no interior se formou a energia perver-
sa e que um mdico nada pode fazer".
*8:~~..?mB,~~Z~.~.~.&.~z~.,.m$.,$#~~..
fiB:$.~~.M?mB,~~~M.~~~..~~~~a,~OO..~B~~.,~
~~:Jta-fmIJ., ~:itatm~K&.

O Imperador Amarelo perguntou: "H algum caso em que as energias dos cin-
co elementos no dominam de acordo com os padres regulares de sucesso?" Qibo
respondeu: "O homem contrair uma doena por conta disso. Se houver mudana
na energia que possa ser sobrepujada pela energia dominante, a doena ser leve,
mas se houver mudana na energia que no possa ser superada pela energia domi-
nante, a doena ser sria (tal como quando a madeira da primavera dominando a
estao, e a energia da terra estiver se alterando, da forma com que a madeira pode
dominar a terra, dessa forma a doena ser leve; mas se a energia do metal estiver
mudando, j que a madeira dominada pelo metal, assim a doena ser sria). Se o
paciente for invadido pela energia perversa durante o perodo, ele ir morrer. Por
conseguinte, quando a energia passar por mudana, quando a energia dominante
for capaz de alterar a energia que estiver se alterando, a doena ser leve, mas se a
energia dominante for incapaz de dominar a energia que estiver se alterando, a
doena ser sria".
*B:~!~~~kW~%,~~~~~,~~zg,~~Z~,:it~~~,~~~$,
~.~.?ffi8, ~.~&J *~r~~~.~~*~~.,*~~~,.~:it~..~
~~,K~Z~, T~~m,.~~~, ~~z~,~~~m, ~~T~, *~~~.*~
~~~,.~A~~~,~~#,.~~., k~~*~,fi~..,~~C,.
~&C.~.~mJ -, ~~~., ~~E~, ~~W~, ..~~,~~e~.
Disseo Imperador Amarelo: "Bom! Disseram-me que quando as energias do
cu e da terra se combinam, isso gera todas as coisas. Todas as coisas so moldadas
pela mudana e pelo nascimento, e seus nomes foram determinados de acordo com
sua forma. No transcorrer da transformao e gerao de todas as coisas atravs do
Yin e do Yang do cu e da terra, qual delas mais funcional e qual o menos?"
Qibo respondeu: "Que pergunta exaustiva me fizestes! O cu e a terra so to
amplos que difcil medi-los, portanto, eu no posso responder sua profunda ques-
to em detalhes, mas posso faz-Ia de maneira concisa. H cinco cores nos vegetais,
mas as variaes das cinco cores so muito numerosas para ver; h cinco sabores
nos vegetais, mas as vrias combinaes dos cinco sabores so demasiadas para que
algum as prove todas. O desejo e o acrscimo para cada um so diferentes, e as
preferncias para diferentes pessoas no so as mesmas.
"O cu prov o ser humano com einco energias (tais como a encrgia do vento
que penetra no 'fgado, a energia do calor que penetra no corao, a energia mida
que penetra no bao, a energia seca que penetra no pulmo, e a energia fria que
penetra nos rins), e a terra prov o ser humano com os cinco sabores (tais como o
sabor cido que penetra no fgado, o sabor amargo que penetra no corao, o sabor
doce que penetra no bao, o sabor picante que penetra no pulmo, e o sabor salgado
que penetra nos rins). As cinco energias que provm do cu penetram no corpo

78
atravs do nariz e so armazenadas no corao e no pulmo; como o corao se
associa ao sangue e aos vasos, as energias iro nutrir a compleio de cada um e
fazer com que brilhem e umedeam com uma cor refinada, e como o pulmo se
associa voz, as energias iro fazer com que a voz fique alta e clara. Os cinco
sabores dos alimentos da terra penetram no corpo pela boca e so armazenados no
estmago; quando digeridos, sua essncia ser transportada e espalhada para nutrir
as energias das cinco vsceras; quando as energias so transportadas e convertidas,
isso dar vitalidade, alm da fun:'io da saliva, e o espirito e energia do homem se
tornaro viosos naturalmente".
'iWB, .~{iJJjzQ? .188, ,:j!f, ~Z;;$:, ~Z~ C;j;HJt91~;;$:"~" fF "!le". fJi::E
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~Z;;$:, !Z9.1:tE,1:it$1'f=, f1;J':ESi:,19JiEl<j:tZ*r9'J CtH'J't':J1 Ef!l,}i, :k~O ":k~A"
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JJ1IttrC <Cfi.i=r:k50),L-$t-l::~ 91:Jt7 "_*JJm/]\gwlj?JJJ1It"
J1*J, -@;r~z*. tZ!i5tE"
~Bft,.~M~,~.WAili:j!f&,~~1'f.~e,:itJt1'fM,~~~,~~.C1*'!)l~:
":tt:~~, ~~1J~" i\~~:l:J, Jtt~~AZ~, jj!i~:t.~. fL-I--~JrUjHHg& C <Jlt!fiJJL*.
KUJIfiAf!JfmJ.
O Imperador Amarclo perguntou: "Quais so as aparncias externas, como
quando as vsceras correspondem ao cu, terra, ao Yin, ao Yang'?"
Qibo respondeu: "O cora,o a base da vida e o local onde se localizam a
sabedoria e a rnente; sua quintessncia reflete na face e sua funo a de encher de
sangue os vasos. J que o corao se associa ao fogo e que o Taiyang do Yang,
portanto, sua energia se comunica com o ve"to.
"O pulmo a base da respirao do homem e o local em que se localiza o
esprito inferior do homem; sua quintessncia surge no plo fino do corpo, sua fun-
o enriquecer a superfcie da pele. J que o pulmo se associa ao meta!, sua
superfcie a pele. Como o pulmo se associa ao metal, o Shaoyin no Yang e sua
energia se comunica com a energia do outono.
"O rim o local em que o verdadeiro Yin e o verdadeiro Yang de um homem
hibernam; a base do oculto e o local de armazenar a energia refinada; sua quintes-
sncia surge nos plos e sua funo enriquecer a medula dos ossos. Como o rim se
associa gua, o Taiyin no Yin, e sua energia se comunica com o inverno.
"O fgado a base dos quatro membros; o local em que reside a alma; sua
quintessncia surge nas unhas, sua funo enriquecer os tendes. O fgado tam-
bm o local em que se armazena o sangue, por isso, pode gerar sangue. O sabor do
fgado o cido, e sua cor o verde. O fgado se associa madeira, o Shaoyang no
Yin e est relacionado com a primavera.
"O bao a base do armazenamento da gua e dos cereais, e o local em que
surge a energia Yin. chamado de "transfere e transforma" que significa que pode
eliminar os dejetos de alimento, isto , transformar os cinco sabores e se encarregar

79
da absoro e da excreo. J que os lbios so a extenso do msculo, a quintessn-
cia do bao aparece na volta toda dos lbios; sua funo enriquecer os msculos.
Como o bao se associa terra, pertence ao extremo Yin, e sua energia se comunica
com a terra.
~~-~,~~&~,=~m~x~,~~m~~~,~~BL~~~,YQ-~.m
~~ffl,=~~t&ffl,~~m~xffl.~~BL~~ffl'~~YQm~~fflBL~~~,
~~zI!UJ: Ci\IJ*, iM;$:,N:;$:, a)j~*, }lij* "M:"#f'F "j["], ::FmHl1'fxitkZff~. !J!tl f
?E*,
I
i
"Quando o pulso Renyin (pulso das artrias cervicais laterais cartilagem tiride, !
refletindo a condio do estmago) se torna agitado, uma vez maior do que o pulso
Cunkou (ao longo da artria radial proximal ao punho), a doena est no Shaoyang; I
quando o pulso Renyin se torna agitado, duas vezes maior do que o pulso Cunkou, a
doena est no Taiya,ng; quando o pulso Renyin se torna agitado e trs vezes maior
iI
I
do que o pulso Cunkou, a doena est no Yangming; quando o pulso Renyin se torna tI
agitado e quatro vezes maior do que o pulso Cunkou, isso indica que o Yang abun-
dante de tal maneira, que no pode mais se comunicar com o Yin, e nesse caso se I
!
chama "Yang sendo rejeitado".
j
"Quando o pulso Cunkou uma vez maior do que o pulso Renyin, a doena est
no Jueyin; quando o pulso duas vezes maior do que o pulso Renyin, a doena est
,i
.

no Shaoyin; quando o pulso Cunkou trs vezes maior do que o pulso Renyin, a
doena est no Taiyin; quando o pulso Cunkou quatro vezes maior do que o pulso
Renyin, o Yin est abundante demais, e a energia Yang no pode mais se comunicar
com ele, e nesse caso, chamado "Yin sendo fechado".
"Se o pulso.Renyin e o pulso Cunkou estiverem quatro vezes maiores do que sua
condio normal, isso indica que tanto o Yin quanto o Yang esto ultrapassando a
superabundncia, para causar seu colapso, o que se chama "Guange" (falha do
apoio mtuo). O pulso Guange to declinante que deixa de se comunicar com a
essncia do cu e da terra. O paciente com este pulso morrer".

80
 1iii~~$m+
Captulo 10
Wu Zang Sheng Cheng Pian
(As Funes das Cinco Vsceras em Relao
ao Corpo Humano e suas Relaes Mtuas)
i ~z&B&,~.&,~~.&..z&~&.~.~&,~~~&,HZ&.&.X
.~&.~~.&,~z&~&.~~M&,~~ff&,~Z&*&,~*~&.~~~&,
As funes especficas do corao e dos vasos, esto relacionadas; a quintessncia
do corao se reflete na compleio, e o corao controlado pelos rins.
As funes especficas do pulmo e da pele esto relacionadas; a quintessncia

, do pulmo se reflete na pele macia, e o pulmo controlado pelo corao.

As funes especficas do fgado e dos tendes esto relacionadas; a quintessn-
cia do fgado se reflete nas unhas, e o fgado controlado pelo pulmo.
As funes especficas do bao e dos msculos esto relacionadas; a quintessn-
cia do bao se reflete nos lbios, e o bao controlado pelo fgado.
As funes especficas dos rins e dos ossos esto relacionadas; a quintessncia
dos rins se reflete no~ cabelos, e os rins so controlados pelo bao.
A~$*.,~B.&W~, $*~,~~.W~.!$**,~.*W~~; $*
~, !J!tll:!:J~!j;JrnWJ\1Ug;
$*11", Ji1IJlj-jJiW~~, JlI:;:E~ztl'mtJ!,. /i!I:'c"W;'i!f. HrjiW;'$, }jfW;

D. ~W;~, ~a.,JlI:;E~ztl'&&.
Por isso, quando se ingere muita comida salgada, ir causar estagnao no san-
gue e eclipsar a compleio; quando se ingerir muita comida amarga, isso ir causar
secura na pele e queda dos plos: quando a comida picante for ingerida em excesso,
isso ir causar cibras nos tendes e enfraquecimento das unhas; quando for ingerida
muita comida cida, isso ir fazer com que a pele fique intratvel e grossa e os lbios
enrugados e quebradios; quando o sabor doce for ingerido em excesso, isso ir
causar dor nos ossos e queda dos cabelos. Estas so as condies da parcialidade do
sabor em particular. Por isso, o corao prefere o sabor amargo, o pulmo prefere o
sabor picante, o fgado prefere o sabor cido, o bao prefere o sabor doce e os rins
preferem o sabor salgado. Estas so as relaes correspondentes entre os cinco
sabores e as cinco vsceras.
E~Z4.. /i!l:!h!.i1f~\!1tl1t,
(<<J!ij(k2
:l~lJ #f'F "if" i!xjMi)ll, ~% "1t,", JW,
tJ!,J 1i'9E, 'dlllf.R~t-7E, !*~~Ji1( T~Jt1n "Ji1"T1f "W;"~J ilf9E, ~~ni1'J[l~PE.
B~Q#;1f1HE. Jltliz!:\!'fEtJ!"
Quando a quintessncia das cinco vsceras refletida na compleio parece ser
verde e negra como a grama morta no escuro, o paciente morrer; quando parecer
ser amarela como o fruto ctrico no amadurecido, o paciente morrer; quando pa-

81
recer ser negra como o carvo, o paciente morrer; quando parecer ser vermelha
como sangue estagnado, o paciente morrer; quando parecer ser branca como um
pedao de osso seco, o paciente morrer. Estas so as cinco cores para distinguir as
doenas fatais.
.~.~.~. $~.B#~..~...~. e~~..~..~~~.~.~E
Z~~&.~~~. ~~.~*;~~..~~.MUI ~~M,~~..~; ~~_.~
W1lj~HI~3t, ~~'If, )1111<.m)\}:. ~EllitJiJT~Z5'~ C*~ "z" T7 "W' ~J 5R&.
Quando a quintessncia da cinco vsceras refletida na compleio parece ser
verde como uma pena de pssaro, o paciente viver; quando parece ser vermelha
como uma crista de galo, o paciente viver; quando parecer amarela como uma
barriga de cara~guejo, o paciente viver; quando parccer branca como banha de
porco, o paciente viver; quando parecer ser negra como a pena de um corvo, o
paciente viver. Estas so as cinco cores para distinguir a vitalidade do homem. A
cor da vitalidade no corao como o cinbrio embrulhado em seda branca fina; a
cor da vitalidade no pulmo como algo vermelho embrulhado em seda branca fina;
a cor da vitalidade do fgado como algo avermelhado tendendo a preto embrulhado
em seda branca fina; a cor da vitalidade no bao como semente de trichosanthes
(avermelhado-amarelo) embrulhada em seda branca fina; a cor da vitalidade dos
rins como algo prpura embrulhado em seda branca fina. Esta a aparncia da
vitalidade das cinco vsceras.
,*~lijr;:, 8~DiII, $. $~'l,', ?li. W~Rf, ~. .~AA1, i:t. .!!3 'jf , 1f1Z.tite
*Jt.- ~!!3Bt..*1I&. Jit!!3rJ;J.,w,!!31t.
As cinco cores e os cinco sabores esto de conformidade com as cinco vsceras.
O branco de acordo com o pulmo e o picante, o vermelho conforme o corao e o
amargor, o verde conforme o fgado e o gosto cido, o amarelo conforme o bao e o
sabor doce, o preto conforme os rins e o sabor salgado. Por isso, o branco tambm
est de acordo com a pele, o vermelho tambm est de acordo com os vasos, o verde
tambm est de acordo com os tendes, o amarelo tambm est de acordo com os
msculos, e o preto tambm est de acordo com os ossos.
~Dit#'i!rJiii~. ~ft.'i!rJii(~1!i!i. ~$.'i!r.~1J C::idO tFJJfJ. itiJ1D..'i!r.~,l,"
m~#'i.1lll~.. JJtI1!l::tJ\.t6ZtJjj7&.
Todos os canais do homem levam aos olhos, todas as medulas levam ao crebro,
todos os tendes levam ao fgado, todo sangue leva ao corao, todo o ar na respira-
o leva aos pulmes. O ar, o sangue, os tendes e os vasos, so como a subida e a
descida da mar transbordando nos cotovelos, axilas, costelas, fossa popltea e nas
quatro extremidades.
iil:~J1D.LI:3~Rf.JJfC{jj~i~, ~a}j~1n>:tFiltF ""J ~J1D.ffiffm~.JE~J1D.ffif~
~,.~J1D.ffif.~. m~J1D.ffif...~iliffif~~z.J1D..~M.~M..~Dit.~~..~
JE#~~.JJt~#.J1D.fiffif~~&X~.tit~M~&.~*~+=*.~.~WE+~~.
j;'+=rir C*~ tF "~"J. JJt'i!r:E~ZJi)ffilJ.I:.
${.Z'Tti=tJ?"ft{5~ffif'tz.
Quando o homem se deita, seu sangue vai para o fgado. O sangue pode nutrir
as extremidades e todas as partes do corpo, portanto, quando os olhos conseguem
sangue, eles podem ver; quando os ps obtmsangue, elespodem caminhar; quando

82
as palmas das mos obtm sangue elas podem segurar as coisas; quando os dedos
obtm sangue, eles podem mandar trazer as coisas. Quando algum sai para fora
imediatamente depois de ter acordado e for invadido por um sopro de vento, se a
estagnao de sangue estiver na superfcie da pele, ocorrer a sndrome Bi (uma
sndrome marcada pela artralgia, adormecimento e discinsia dos membros); quando
a estagnao de sangue estiver nos canais, isso ir causar retardamento do fluxo
sangneo; quando a estagnao sangnea estiver nos ps, isso ir causar friagem
nas extremidades inferiores. Todos os trs tipos de doena se devem incapacidade
do sangue em fluir de volta ao canal de circulao. H doze juntas principais para a
energia Wei ficar, e estas so tambm locais para a energia perversa residir; quando
algum for atacado pela energia perversa, esta deve ser removida por meio de
acupuntura ou por meio deterapia com agulha de pedra.
~~z~, E~~~.~~~~.%@~~.~~E~#,n~tJ?,.
No princpio do diagnstico, deve-se tomar as cinco determinaes de delinear.
Ao tratar uma doena, deve-se saber de qual vscera a doena provm, e investigar
a condio da energia do estmago na dita vscera. Se a energia do estmago de
determinada vscera estiver enferma, deve-se fixar primeiro sua energia estomacal
que me de todas as outras vsceras (a terra a me de todas as coisas, e o estma-
go se associa terra). As assim chamadas cinco determinaes, so atualmente as
condies de pulso das cinco vsceras.
.1<~m.-, ~.~~,~~~j;'~. gm. ~~AR.~.m~C~~~
"~"#W".~' ~~..~~~..~~~j;'m,~~.~~AM..m..,~MM
Ctl:.:iO")3i;:""fJ"iJ}"~) ~j}, TJJ?: C tf!l..)) "JJ?:"W "~"J ~~, :i:1~~*~. maJL aJ<
.~~.~~M~ C'l..tF"~~m~,~~~m~,*~.~~~.'~~~~ ~
~jilj~: ,z:.)) 1t "~)~. M\!Yt;j<iJlffiHWi"J.
:i:1~~gm, 1-~~)L
A dor de cabea e outras enfermidades na cabea, pertencem categoria ele
astenia da energia saudvel na parte inferior e estenia da energia perversa na parte
superior; a doena est nos canais Shaoyang do P e Taiyang; se a doena piorar,
ser transmitida aos rins. Presbiopia com tremores na cabea quando o ataque for
agudo, ou leve escurecimento ocular ou surdez quando ela for prolongada; pertence
categoria le estenia da parte inferior e astenia da superior; a doena est nos
canais Shaoyang do P e Jueyin; se a doena piorar, ser transmitida ao fgado.
Quando algum tem plenitude e intensidade no abelmen e suas axilas esto como se
tivessem sido escoradas, sente frio na parte inferior do corpo e vertigem na parte
superior, a doena est nos canais Taiyin do P e Yangming. Quando se tem tosse
com respirao rpida e se sente o peito doente, a doena est nos canais Yangming
da Mo e Taiyin. Quando algum tem dor no peito, e dor ao longo da coluna espinal
como que dilacerante, a doena est nos canais Taiyang da Mo e Shaoyin.
~~z/J,*ittt1fWVL. pIUf.HJU; E~z~,iiJt\~m; Ji~;j<{f. EJ~~i..H; n~W
-EJ~...~~.EJI<~~.~.~Z~&.~W~,~BC*.J.B"W"Z.J
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83
W,BZ~&,~WCC~~J.fi"~W )~~.,WS~~~~~M,@BMm,
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B~&,~~~.,.Z.~C(~~.J~..~.=*)~~ff~~K.~,8z~&,
~~:.~n..,~~.~~.~*,WS~~~~~~,@B.W, .Z~m.*~
~.
o pulso, na condio de fraco, forte, escorregadio, agitado, flutuante ou em

colapso, pode ser distinguido pela palpao dos dedos. As energias e fenmenos das
cinco vsceras, podem ser inferidas por analogia. O som correspondente s cinco

vsceras, pode ser concebido mentalmente e ser analisado. Embora as cinco cores

sejam refinadas e diferenciadas, elas podem ser observadas pela vista. Combinan-

do-se os mtodos de aplicar a cor e as condies de pulso, pode-se ter certeza do

diagnstico.

Se a compleio do paciente se mostrar vermelha, o pulso rpido e cheio, e

de acordo com o diagnstico, a energia perversa estagnada no abdmen, e ir

freqentementc::, deter a comida e a bebida; este tipo de doena se chama sndrome

Bi cardaca; devido energia do corao, ferida por preocupaes, e a energia

perversa leva vantagem da sua debilidade para invadir.

Se a compleio do paciente se mostra branca, e o pulso rpido e flutuante,

porque o pulmo est astnico, e o fogo do corao estnico; como o pulmo cobre o

corao, dessa forma h astenia na parte superior e estenia na inferior. Quando o

fogo do corao superabundante, a mente se distrair para causar medo. A doena

chamada sndrome Bi do pulmo, que causada pelo frio e calor e desempenho de

relaes sexuais aps estaralcoolizado.

Se a compleio do paciente se mostrar verde, e o pulso for extenso e que d
saltos, e que golpeie com rapidez os dedos no lado direito e no esquerdo, mostra que

h friagem no fgado, o que faz com que a energia perversa fique estagnada sob o

corao apertando as axilas; a doena chamada sndrome Bi heptica, e causada

pelo frio-umidade, que a mesma que gera hrnia. Alm disso, ocorrero as
sndromes de lumbago, ps frios e dor de cabea.

Se a compleio do paciente se mostrar amarela, o pulso estar pesado, mas

vazio; a energia perversa estagnada no abdmen e o paciente sente como que o
inverso da energia vital. Como a hrnia pertence enfermidade do fgado, e a ma-
deira domina a terra, a doena est relacionada ao fgado, por isso, se chama snco-
pe de hrnia em vez de sndrome Bido bao; causada pela invaso do vento per-
verso aps perspirao quando os quatro membros estiverem fatigados.
Se a compleiodo paciente se mostrar negra, o pulso firmee pesado; a
energia perversa sendo estagnada no baixo ventre e nos rgos genitais externos ou
no orifcio uretral externo, e se chama sndrome Bi dos rins; a doena causada por
dormir imediatamente aps um banho frio.
~~E~Z~.C(~*.ffJ~.z..~,..W,...,W.,W.
5#. w~~~.m..,W.,..~,.~.W.~, ~~~.
Observando-seas cinco cores da compleio,quando esta pareceramarela,
que a aparncia externa da energia do estmago, o paciente ir sobreviver: tal

84
como rosto amarelo com olhos verdes, rosto amarelo com olhos vermelhos, rosto

amarelo com olhos brancos, ou rosto amarelo com olhos negros; todos estes no so

sintomas de morte. Quando a compleio do paciente for verde com olhos verme-

lhos, vermelha com olhos brancos, verde com olhos negros, preta com olhos bran-

cos, e verme.Jha com olhos verdes, mostra a energia do estmago sendo esgotada,

por isso, so todos, sintomas de morte.

8S
 IiiHJlJitii~+-
Captulo 11
Wu Zang Bie Lun
(As Diversas Funes entre os rgos Ocos e os rgos
Ocos Extraordinrios para Digesto e Eliminao)

~'lfff]B: 1RfifJ1Ti:, E.X:t(JJmilJ1i1J~( ::t~o "1.J~" T1i' "gX:k:,(1.JR'iJ"

PJF'J':J. gX:k:,(

~.~~..k:,(~m.~~~~&, ''emA. ~~~.. .~~*.

O Imperador Amarelo solicitou: "Tenho ouvido diversos comentrios de diver-
sos mdicos; alguns tomam o crebro e a coluna espinal como rgos slidos, alguns
os tomam como rgos ocos; alguns tomam o intestino e o estmago como rgos
sJidos, alguns os tomam como rgos ocos. Eles sustentam opinies diferentes, mas
todos insistem que o que dizem o certo. Eu no sei a razo de seus diversos comen-
trios, e espero que possas me dizer".
~mMB: ..~.m~~..~A~,.~ZM~tP., ''.'f~W.~.,~.W~
~,~8..Zm.~.,*E,~E,~.,.~,~3i~.*~ZM~tP..~~.*.~
~W:f..~~.~4:, ~8W~z}ff,~~R~m.~~m..n~1.J~...*~~
.~..M.~ g~W~~m,~.W~R~.t\}ff#.~~~W:f~.~~W:f
n.m.~k:,(M~,*~i:1,~.~WE.; tT.~E~W...$8~W:f...W
!F~m (a)HJ>: ;l ".W~~" I1Y"f:J.

Qibo respol)deu: "Os seis rgos: crebro, coluna espinal, ossos, vasos, vescula
biliar e tero duma mulher so gerado~ de acordo com a energia da terra; eles
armazenam a essncia e o sangue, como a espessura da terra que sustenta todas as
coisas. Sua funo armazenar a essncia e a energia a fim de nutrir o corpo sem
deix-las escapar para a parte exterior elo corpo, e so chamados de "rgos Ocos
Extraordinrios" .
"Os cinco rgos, estmago, intestino grosso, intestino delgado, triplo aquece-
dor e bexiga, so gerados conforme a energia do cu; trabalham incessantemente,
assim como o cu opera sem se deter. Eles eliminam sem armazenar e so chama-
dos "rgos Ocos par~ Digesto e Eliminao".
"Isto quer dizer que a gua, os cereais e a energia turva so recebidos, mas no
podem ser retidos no corpo por muito tempo, porm, aps decompostos, a essncia
transportada e o refugo respectivamente eliminado.
"O nus que tido como o sexto rgo oco, tambm tem a funo dc evitar que
o refugo seja mantido no corpo por muito tempo.
"A funo dos cinco rgos slidos armazenar a essncia sem eliminar; embo-
ra sejam constantemente preenchidos, no ficam repletos. No se parecem com o
estmago e o intestino que ficam freqentemente repletos de gua e cereal.

86
 "A funo dos seis rgos ocos digerir, absorver e transportar a comida, por
isso, embora estejam constantemente cheios, no entanto, no podem ficar cheios
como os cinco rgos slidos. Quando a comida entra pela boca, o estmago pode
ficar repleto, mas o intestino ento est vazio, e quando a comida entra no intestino,
este fica cheio, mas o estmago fica vazio".
1ffB: 4:lJliifm!l;1.J3i.j: C *~ "j:" Tff "4:" ~J? ~fB: \!'Jt'. 7M~z#iJ.
7'\}ffz:kiJ,f,tl!.,3i~I::J. .'f-1I~)*3ii:4:, 4:1::J1fF
C fcJt)t'i:: " '1fF' ~fF '-f-''')}) *
VJ]-t!!"
;!HJ.3i~t\}ffZ4:~ caJjt9, ((~i)l. "4:" T''7 "~" ~J. ''1fJ'f-1I,~J,\!.'f-4:i:1,
$.3il"\P.<. I!:'f-'L.'D$ C (~i)l. ~1 "'f" T7 "'L.'" ~), 'L'D$ffWJ. mH\\.1.JZ:fttJtP.. FL

~WJ~.KT.~KR.gU~.. ~X.*.
Perguntou o Imperador Amarelo: Quando se inspeciona somente a condio de
pulso de Cun Kou apalpando, como se pode conhecer as condies das energias dos
cinco rgos slidos, seis rgos ocos e dos doze canais?"
Qibo respondeu: "O estmago o mar dos lquidos e a fonte dos seis rgos
ocos. Todos os cinco sabores entram pela boca, so armazenados no estmago, e so
ento digeridos e transportados pelo bao a fim de nutrir o sangue e a energia das
vsceras. O pulso Qikou (Cunkou) pertence ao canal do pulmo, Taiyin da Mo, e o
canal do pulmo controla todos os pulsos. Por isso, todas as energias dos cinco r-
gos slidos e dos rgos ocos se enrazam no estmago, e suas variaes todas se
refletem no pulso Qikou. Quando os cinco odores (ptrido, queimado, adocicado,
acre e ranoso) entram no pulmo pelo nariz e causam doena pulmonar, reduz a
fun.o nasal.
"Quando se trata uma doena, deve-se conhecer primeiro as condies da urina e
das fezes, distinguir e analisar a condio do pulso, observar o esprito e a patogenia
do paciente.
. N'f-~~~,:f~~~~.C*_.."fF"~~'~T~~#.:f~~~~~.~
C (::t_)) "fIiij"Lff "~" ~J :filf~#, ~16':f C *~O fF ":f16'''J t~, ~z3J)]*.
"Se o paciente for muito supersticioso e acreditar em fantasmas e deuses, no
necessrio f,:lar-lhe da teoria de tratamento; se o paciente detestar a acupuntura e a
terapia das pedras com todas as foras, no necessrio lhe dizer da capacidade
relacionada ao tratamento; se o paciente relutar em ser tratado, no necessrio
trat-lo atravs de mtodos difceis. Nesse caso, no esperar obter um efeito curador
com qualquer tratamento".

87
 -FF5~1Jx~1ii~+=
Captulo 12
Yi Fa Fang Yi Lun
(Tratamento que Separa os Pacientes das Diferentes Regies)

.*~B: .zM.t!!..-~i!~:f~, W8Mt!!.?~MMB,.W~Mt!!..$*~

z~. 7.zP)fM;~t!!., fu!t:zilJ!.,#ifi1<; C~.cnn tl'fI: "~#if"J {f*-. ~~ttifiilii~~,
~3i=J:t!lJ:.~J:ti:, i!!~~A ( :ljs:1,r1ff50 '31.7"~A") ~<F, i;. (11("!t:" ~B:tF
"~n) :i!fJltJfIL.
t&~~.~~j!iU!l!, ;J;!;mWj9i1%( !fiz. "f%"fF "JJti'''J,~fil1I1iZ1S',
t&liHi1f. ~M.*jn!E.
O Imperador Amarelo perguntou: "Quando a mesma espcie de doenas tra-
tada por diversos mdicos de diferentes maneiras, todas as doenas podem ser cura-
das; qual a razo?" Qibo respondeu: "Deve-se s diversas condies locais.
"No distrito do leste, onde o tempo clido como o ar da primavera, este estar
prximo ao mar e gua. Como o distrito rico na produo de peixe e sal, o povo do
local gosta de comer peixe e sal, e esto acostumados a viver no local e gostam de
sua comida. Mas quando o peixe for ingerido em excesso, ir fazer com que o calor
perverso fique retido no estmago e nos intestinos; quando o sal ingerido em excesso,
ir lesar o sangue do homem. A maioria das pessoas do local tem pele escura e fezes
estriadas, e suas doenas em sua maioria so do tipo carbnculo. aconselhvel
tratar a doena com terapia de pedras (punturar com pedra), por isso a terapia das
pedras provm do leste.
W1J~, ~.:EZ~, iY:Qz!lJ:. 7:!iJ!z5Jf1&slt!!..
:i'I;~~ C Fcvz.~ . W;/ft '31

.~"fI:.ili~8i!$~.*.t.~~,J:t~:f~i!m.,x~.i:i!~re,1ii8:f.mJ:t%
1*. Jt~ C (*~O .." T:Jtf.f "'ir" ~) 1::T~. Xtti$J, ~.~:i!f. iJT-~W:11*.
"No distrito do oeste, em sua maioria deserto e de pedras, onde se produz em
abundncia o ouro e o jade, o tempo restritivo como o do outono. Os habitantes
vivem nas montanhas e o vento geralmente obstinado, com vento e poeira. O povo
do local no usa seda ou algodo fmo, e em sua maioria, dorme sobre algodo spero
e esteira de palha. Eles esto afeitos s comidas saborosas que podem fazer com que
engordem. Nesse caso, embora raramente seus corpos possam ser lesados pelo mal
exgeno, se arriscam a sofrer enfermidades viscerais devidas comida e s emo-
es. Ao tratar a doena, necessita-se de drogas, por isso a terapia por meio de
drogas provm do oeste.
;ft1J~, *JI!!.51f~.z~t!!., J:ti1!2~l&'m.JX1.*~~JC~'L'~ "~J" tl'fF: "1Jt;"J.'fi;
lHf-!lff~i!'"i:, *1::m~ C:ljs:1,rW1 EI)'lifi: "~.~*~m") ~il1t~m. 1&~m~.
~bUt1n1<:.

88
 "No distrito do norte em sua maioria terras altas, onde o vento frio, que se
oculta e esconde como o inverno, o povo vive nas montanhas e colinas, e o vento frio
freqentemente varre as terras geladas. O povo do local gosta do estado selvagem a
fim de beber leite de vaca e de ovelha. Neste caso, suas vsceras podem facilmente
contrair o frio e ocorrer a enfermidade da distenso abdominal. Ao tratar a doena,
deve ser usada a moxibusto, por isso a terapia da moxibusto provm do norte.
m1J~. 7dt!!.P)f~~, I!azP)f~!lJ: C1fU~i.!t:"~fI: '~mz5Jf!lJ:'''J t!!.. :}tJl!!.T.7J<.t.
~, ~~ZF)f~t!!., :i'I;~IIfft!ti!i:mC !fiz. fi: "]!i", 1fU~i)t: "1M"!!P"JfJIj"~J. 1iiJ:t
~~~~i!~~,~m~m,~~~#.~#~,~~m~*.
"No distrito do sul em sua maioria de terras baixas, onde o vento quente como
o vero, com energia Yang abundante para produzir todas as coisas; devido chuva,
h abundncia e o clima delicado. As pessoas preferem comer alimentos cidos ou
picantes; suas peles so densas e vermelhas, e elas contraem com freqncia o mal
do espasmo e da artralgia tipo mido. Ao tratar a doena, aconselha-se a terapia por
acupuntura com os nove tipos de agulha. Por isso, a terapia por acupuntura, com
nove agulhas, proveniente do sul.
rttgeilf, :i'l;JI!!JflUfi1,
7Jl!!P)fIU~7j!jmt!!.A
C U:tt, (~'L'1J :JttF "7Jl!!51f~~~
ilfA"), ~~i:~i!:f!W, 1ii~m$jJ!8IX*~, ~fil~'3ItJ(~, ~~'3I?k:~iIf, ~~<F:!k:
ilit!!..~~A~~IU~,*~J:tmc"m"~mJ.1ii~mlU~i!m~~*,~~Zm,~
~z*{;f>t!!..
"No distrito central, em sua maioria de terras niveladas e onde h umidade,
onde os produtos naturais so abundantes, as pessoas tm comida suficiente para
comer, sem sofrer preocupaes ou situaes duras. Por isso, a maioria das enfer-
midades que as pessoas contraem so a flacidez muscular e a friagem das extremi-
dades, e tambm o frio e o calor. Ao tratar as doenas, deve-se aplicar o exerccio
dos membros e a massagem. Por isso, as terapias do exerccio dos membros e da
massagem foram transmitidos da regio central.
"J que um mdico zeloso pode inferir todos os tipos de terapia de forma apro-
priada, de acordo com a condio especfica da doena, ento, embora os tratamen-
tos para a mesma doena sejam diferentes, eles todos podem cur-Ias".

89
 ~~~~itii~+=
Captulo 13
Yi Jing Bian Qi Lun
(Acerca da Terapia de Transformar a Mente e o Esprito)

~W~B:#'~~~~m.~~f;~~~, ~~~WE..~~mm, .~M~~,#~

mjt9r. ]jX;:@:]jX;:;f1V" {i1Jt!!?

O Imperador Amarelo perguntou: "Disseram-me que nos tempos antigos, quan-

elo um mdico tratava uma doena, ele apenas transformava a mente e o esprito do
paciente, a fim de extirpar a fonte da doena. Nos dias de hoje, o paciente tratado
internamente cQm remdios e externamente com acupuntura. No entanto, algumas
doas doenas so curadas, mas algumas delas no podem s-lo; por qu'?"
.mUS: tt~CC*.""T~..~n*J~*.z~.~fF~.*,Mm~.
., pg7G~~Z~L 9r~1$'gC C*S) "1$'9'''1'F "1t'g["J Z%. Jltt~ffilzi!t, B/G~
C *S ";;r-n rl "~" *J jJj!t\!,. ~'f~~~ (l "~" ~) m;lt~, #~:;ffmrii~
*,~~.m(..E~~:".Mnr~"~~n=*JmItWB.~~zi!t;;r-..tt..
!tJ!;J, 1!\'*1jj~9r. x)llmlltZ),\, :i!!*~zlr. ~JXt~~, bfl$WJY', J!;J~1L.lrH. 9r
5~RmMC~.~~"Mn1'F"~~.M~~.~~,*m~~,~mlt~nBt\!,.
Qibo respondeu: "Nos tempos antigos, o povo vivia em cavernas agrestes, rodea-
do de pssaros e bestas; afastavam o frio pelo prprio movimento, e se evadiam do
vero quente, viviam sombra. Eles no tinham nenhuma sombra no corao por
admirar a fama e o lucro, e no tinham cansao no corpo por procurar uma posio
mais elevada, por isso, dificilmente se poderia ser invadido pelo mal exgeno neste
ambiente calmo e tranqilo. Por isso, quando algum contraia uma doena, no
eram necessrios tanto os remdios para curar internamente, quanto a acupuntura
para curar externamente, mas somente alteravam a emoo e o esprito do paciente;
s era necessrio cortar a fonte da doena.
"Mas, hoje em dia, a situao diferente; as pessoas tanto so perturbadas pela
ansiedade interna do corao, como feridas pelas dificuldades externas do corpo,
juntamente com o descuido do paciente, violentando as regras da seqncia do cli-
ma das quatro estaes, e a friagem e o calor da manh e da noite, Quando o mal
larpio invadir sem cessar, as vsceras do paciente sero feridas por dentro e os
orifcios sero feridos por fora. Se a doena contrada for leve, seguramente ir se
transformar em uma doena sria; se a doena contrada for sria, o paciente com
certeza morrer. Por isso, hoje em dia, a doena no pode ser curada somente cor-
tando-se a fonte da mesma".
*B:..#'a8~.Rft~.&~..a~~.,~a~ft.~m~~?~mB:@
~1!;'..t.*zM:JiJ:m, ~i)ijizMf{tt\1,...t~ C C*~O "L~" z.T~ ",z.nt" =*, "fJen r

90
~"."~J~.~*.~@~oom"~.~Z~**k~D~C*..D~"T~.~
1fS" =~J. ;\.JX\.l\if. :;f%,j:Jt'Xt. 5Ht.;ffif;, W!.\!.:Jt96>. ~!j;oJ:t~ c~JltD~-WlifjJ. W::IJ;O
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"8"~JZ~~,~~~~Za.JltL*Z~~'~%T"~m.~~~~OOili~,~m~
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+f:J:;fe.~~1,tm;1,t~z~. **~I!JJ c *. "M"fF "UjI"J,t;f,*E.~,
B~~g..~zm~m~~., M~*D~,:;flJ;Oa~,~.mR,~*Bd, nw::w*
m~9h ~.#t~~, mI3f\3f\ c *- fF "~~" * "~", "~" z{tj*, 5..~" ;m,
"~~" ~ "ltii$"z~J, ~~1iJ*. W. c *s "w." fF "113"J~*E., ~m:1!~.
Disse o Imperador Amarelo: "Bem, espero que quando eu for diagnosticar um
paciente, eu possa distinguir se a doena passageira ou sria, decidir sobre os
pontos duvidosos da doena e saber lidar com seu essencial, de maneira clara como
que se iluminado pelo sol e pela lua. Pode me dizer o que devo fazer?" Qibo respon-
deu: "Os primeiros reis davam importncia inspeo da condio da compleio e
do pulso, e isso foi manipulado pelos mestres no passado.
"Nos tempos antigos, havia um mdico cujo nome era Daiji, Ele estudou os
princpio da compleio e do pulso ao ponto de se comunicar com a divindade; ele
podia ali-Ias aos cinco elementos: metal, madeira, gua, fogo e terra, s quatro
estaes, ao. Yin e ao Yang, aos ventos perversos de todas as direes e s trs
dimenses, no se separando do princpio de norma regular da compleio e do
pulso, e ele pode observar a essncia profunda do intercmbio mtuo, Por isso,
importante que se observe a compleio e as condies do pulso para saber o esscn-
cial sobre a doena,
"A compleio como o sol, que tem diferentes condies nos dias bonilos e nos
dias nublados, e o pulso como a lua, que tem diferentes condies de crescente e
minguante. muito importante um diagnstico, a fim de observar cuidadosamente o
brilho e o escuro da compleio, e a diferena de estenia e astenia do pulso, Em
suma, a variao de compleio e de pulso, correspondem s variaes das energias
das quatro estaes. Os primeiros reis conferiam grande importncia ao princpio,
j que est de acordo com a divindade. Se algum puder lidar assim com o diagns-
tico, poder ajudar o paciente a evitar a morte c a sobreviver. Quando a vida do
paciente for prolongada, ele ir lhe exaltar como a um rei dos sbios.
"Pelos idos dos tempos antigos, o mdico freqentemente tratava o paciente
quando a doena j tinha ocorrido; ele tratava com de coco por dez dias a fim dl' ,
retirar a artralgia e o vento perverso; se o pacicnte no se curava em dez dias,
aplicava-se a ervanria. muito importante que se trate com erV[ISmedicinais, e a
cooperao do paciente muito importante, da mesma forma, Neste caso, a energia
perversa pode ser submetida, e a doena pode ser curada.
"Mas os mdicos das geraes posteriores tratam os pacientes de forma diferente;
eles no tratam de acordo com as mudanas do tempo nas quatro estaes; eles
negligenciam a importncia da complejo e do pulso, e no distinguem a condio
excelente ou adversa ela compleio e do pulso, mas fazem uso da decoco e da
acupuntura a fim de tratar respectivamcnte o interno e o externo, aps a doena j

91
ter tomado forma.Alardeiaseu efeitocurador acerca do tratamento que aplica,su-
pondo que a doena possa ser curada sem sombra de dvida, mas, finalmente, a
doena anterior ainda permanece, e algumasdoenas novasse acrescentam".
.B:.~.m.d!tffiB:~Z...~~~.~.mz~., ~Z*~.~~~(*
* "fIJ" tF "{!jJ"J~i. tf,*~~~. t:~~OO (~ "t:W' 'RJ..tJm"9!1~~~" Q:Y::f:J. *1&
.E.n.XA..B:.~a.~~~~.~~.~.@.a.~~ZM(m~*"~"~
~.*n~~~.d!tffiB:MZ.~-..B:M.-?d!tffiB:-#~(m~*.~"~
~ "wn::y:, .:ti:t: "~rJii'H~znJ ~~z. *B: ~'HiiJ?d!tfsB; ffip~J(fi. }f;zfJJ.1#, ~
~~~.~~~~.~~#~. ~~#t:.*B:~.
Disse o Imperador Amarelo: "Desejo ouvir alguma teoria fundamental acerca
do tratamento". Disse Qibo: "O eixo mais importante do tratamento manter-se fiel
inspeo da compleio do paciente e sua condio de pulso, e insistir nesse mais
elevado princpio. Se.a fonte da doena for compreendida numa seqncia errada,
ou deixar de obter a cooperao do paciente, o tratamento no ter sucesso. Quando
algum ajuda um rei a governar um pas como este, o pas ser subjugado. Ao tratar,
deve-se em primeiro lugar remover a doena mais antiga, e ento tratar a doena
contrada recentemente; supe-se que quem puder tratar dessa forma, ir obter a
fama de mdico habilidoso".
Disse o Imperador Amarelo: "Agora desejo ouvir acerca do princpio funda-
mental de tratar, e o mago de suas palavras no deve se isolar da inspeo da
compleio e da condio do pulso ao tratar, o que eu no ouvi ainda". Disse Qibo:
"H ainda um outro eixo importante". Perguntou o Imperador: "O que '?". Disse
Qibo: " o diagnstico atravs das perguntas". O Imperador Amarelo perguntou:
"Como faz-Io'?" Disse Qibo: "O paciente deve ser deixado sozinho na sala, as jane-
las e portas devem estar fechadas para eliminar toda dvida dele, e inquiri-Io confi-
dencialmente e em detalhes acerca da condio da doena. Aps inquirir, dirigir-se
s condies de compleio e pulso; se a compleio do paciente for lustrosa e o
pulso que bate for calmo, a isto se chama" espirituosidade" e a doena pode ser
curada. Quando a compleio do paciente no for lustrosa, e seu pulso deixar de
corresponder s variaes sazonais, a isto se chama "depleo do esprito"; a doena
no pode ser curada de forma alguma. Disse o Imperador Amarelo: "Bom. Eu supo-
nho que tenhas dito ludo corretamente".

92
 ~~RBit1i~+lm
Captulo 14
Tang Ye Lao Li Lun
(Sobre a Sopa de Arroz, o Vinho Turvo e o Vinho Doce)

Ji{WriiJB: :h1i:~IM1!rlU~B.*M? d1tfsx1B: ~, ( ~#f~ "~," tF "l!Ii\nJ!)Jm*.

~zm..m*#%,m.#...B:M~.?d1tmB,~~~~(<<~~~."~.~
~.~"::f:Jz~,a~ZX,1&.M%.~..~,.nM.~.
O Imperador Amarelo perguntou: "Qual o mtodo de fazer a sopa de arroz, o
vinho turvo e o vinho doce com cinco cereais?" Qibo respondeu: "Manter o arroz
com casca em fermentao e os pednculos de arroz como combustvel, j que a
energia do arroz com casca completa em relao de todas as estaes e direes,
e que o pednculo do arroz robusto. Perguntou o Imperador Amarelo: "Por que isso?"
Qibo respondeu: "O arroz com casca recebe a energia harmoniosa do cu e cresce
na terra de altitude e centralizao corretas, por isso, recebe a energia que mais
completa, j que colhido na estao correta, e o pednculo de arroz mais robusto".
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Disse o Imperador Amarelo: "Nos tempos antigos, a sopa de arroz, o vinho turvo
e o vinho doce, preparados pelos mdicos, eram usados nos sacrifcios e para entre-
ter os convidados, mas raramente usados para tratar a doena, e isso por qu?"
Qibo respondeu: "Nos tempos antigos, a sopa de arroz, o vinho turvo e o vinho doce
preparados, somente eram usados na contingncia, por isso eram raramente usados
para tratar a doena.
"No decorrer dos tempos antigos, o povo dava menos ateno conservao da
sade e seus corpos se tornaram fracos, mas quando o mal exgeno levou vantagem
em invadir, aps o paciente ter ingerido um pouco de sopa de arroz, vinho turvo e
vinho doce, a doena estava curada".
O Imperador Amarelo perguntou: "Nos dias de hoje, embora se tome um pouco
de sopa de arroz, vinho turvo ou vinho doce, no se tem certeza de curar a doena,
e isso por qu?". Qibo respondeu: "Nos dias de hoje, quando as pessoas contraem a
doena, necessrio trat-Ias internamente com remdios ou picando com acupun-
tura de pedra ou externamente com moxibusto a fim de curar a doena".

93
 Disse o Imperador Amarelo: "Quando o corpo do paciente est em declnio, seu
sangue e energia esto esgotados, por que o tratamento ineficaz?" Disse Qibo:
"Isto porque o esprito do paciente no pode mais desempenhar scu papel". O Impe-
rador Amarelo perguntou: "O que queres dizer com isso?" Disse Qibo: "A acupuntura
e a terapia das pedras somente podem conduzir o sangue e a energia, mas no
podem fazer nada com o esprito e com a conscincia do paciente. Se o esprito e a
energia do paciente tiverem desaparecido, seu desejo e conscincia estiverem dis-
persas, a doena no pode ser curada de maneira alguma. Desde que o esprito do
paciente est declinando, e sua energia est se dispersando, as funes de sua ener-
gia Rong dentro dos vasos para nutrir o corpo todo e a energia Wei do lado de fora
dos vasos para umedecer a pele e as estrias j no podem mais ser recuperadas. A
razo da doena ter chegado a condies to srias, a indulgncia excessiva do
paciente no desejo sexual, juntamente com a ansiedade infinita que aflige seu cora-
o, fazendo com que seu esprito e energia feneam, sua energia Rong se esgote no
sangue, e a energia Wei diminua. .Jque o esprito e a energia esto se separando do
corpo, sua doena no pode ser curada".
f{fB: 1mz!l1ill. tlHA'ttlHN,~,7tt ( t;lc~O "Af;Ij" fF "~") 'T&:~. -tE!
IIf~B1iJ:1~, ~Bj!. 9!m;o~mn1, E!~~m&t.. <f(j!Ilff!JJt ( :;t~D f'F "W')
., ~Jt., ..~.~~.~E~T~. Ea~~, W1iJ:1~.., ~M~(c:;te.
"M~"f'F"~~~~..?mB:.~*.I~~. ~*~~, e~~.,~z.&.
Disse o Imperador Amarelo: "Quando a doena estava no seu estgio inicial,
era quase superficial e simples; o mal s estava escondido na pele e a doena pode-
ria ter sido curada com facilidade. Mas o mdico se certificou que a doena j tinha
tomado forma, que deveria ter sido cuidada antes, por isso, tanto a acupuntura quanto
a decoco teriam sido eficazes. Mas, de fato, muitos mdicos no presente momento
conhecem bem a maneira de tratar, muitos parentes e amigos fazem companhia ao
paciente para cuidar dele, ouvindo sua voz e observando sua compleio todos os
dias; como se pode dizer que o tratamento no foi feito em tempo hbil'?"
Disse Qibo: "O paciente a raiz e o mdico o ramo; devem ser compatveis.
Naturalmente, necessria a cooperao do paciente, mas apenas a cooperao do
paciente, sem um bom mdico, no basta; tambm se pode falar em incompatibilidade
da raiz com o ramo, e o mal tambm no pode mais ser removido",
.B:X~~~~~W~(*.*.M*.z~*..*,.*"W1"=.~L,"W
~~r~, <:;te.>"X" T~ "1iJ:1"
~) 1i~f!EI( c:;te~oum" f'F "1$") I;H&&. if-1!f3t:
$1\(<<:;te.>i'F U~$!"), Jt9~JS!JiS,~~TP-J, '-"{ff'T7r.%~PJ ( :;te. "m.~~" i'F
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MT.~,*R.~,.~~..m~(m~*u~"fFuz~...X~,~.Jt%.**
~~".~u~"z~~)n,M*.,.~".,EmE$.~.E~,..@1,%
~~,~~~~. B~n~..B:#.
Disse o Imperador Amarelo: "Algumas doenas no se originam na superfcie
corporal, mas a partir de leso direta nas cinco vsceras. Seus sintomas parecem ser
esvaziamento do fluido corporal, definhamento das atividades espirituais. consulllo
da essncia e do sangue no interior, e disperso externa da energia Wei. O paciente

94
fica emaciado e mole e no se recomendam roupas apertadas no corpo; posterior-
mente surgem cibras nos quatro membros emaranhando a energia intermediria.
Em suma, a energia vital das vsceras se emaranha por dentro e se torna inconsis-
tente por fora. Como deve este tipo de paciente ser tratado?"
Disse Qibo: "Ao tratar, deve-se harmonizar os dois canais Yin e Yang dos r-
gos slidos e ocos, remover o sangue estagnado e eliminar a gua acumulada, fazer
o paciente exercitar levemente suas extremidades, fazer com que a energia Yang se
espalhe gradualmente; depois, tentar fazer com que o paciente transpire cuidadosa-
mente, e conserve sua urina desobstruda, alm de dar ao paciente, de acordo com
a condio, remdios no devido tempo. Quando a energia Yang tiver se espalhado
nas cinco vsceras do paciente, ser eliminada a estagnao nas mesmas, segura-
mente sua essncia e energia vo se regenerar, seu corpo certamente ficar mais
forte, seus ossos e msculos novamente suplementaro um ao outro, e sua energia
interior estagnada ser naturalmente removida". Disse o Imperador Amarelo: "Bom!"

95
 ~Jt&r?;~~m+1i
Captulo 15
Yu Ban Lun Yao
(Mtodos de Apalpao para Medir e Distinguir
a Doena Registrados na Tabuinha de Jade)

.*~8:~~.~.m,~~~~,m~.M?m~B:.~..OCR~~.&..
m.. .m~, 1f.R&. ift C;f,f.t'li'JI1t*
"1ft"-W"111I"J
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~~.,.Z~..B~~Cft.*:"~"*fflJm.
Perguntou o Imperador Amarelo: "Disseram-me que os dois mtodos para me-
dir e distinguir a doena por meio da apalpao so diferentes; como podem ser
aplicados um em relao ao outro?" Qibo respondeu: "Medir avaliar o grau de
seriedade da doena, e distinguir identificar a doena irregular. Eu suponho que
as variaes de compleio e a condio do pulso so os axiomas do diagnstico. O
ponto fundamental para medir e distinguir, manter a relao correspondente entre
a compleio e a condio do pulso.
"A energia e o sangue de um corpo humano esto agindo sempre. Se parar, a
vitalidade estar perdida. Este princpio muito importante e est registrado na
tabuinha de jade, que denominado o "princpio de preservar a sade gravado na
tabuinha de jade.
4J C t:tdO "if." -W"~"J t!:..!kl...tT1i:ii'.*:(E:J;t~ ,:J;tt!:..!kl.#H'i',iWi!j:~.+ 13

B.~ ~~j:M.=+-BB.~~*...~.c"."m-W"9"Jj:M.WB
e... t!:.7 C :t~O ~7" -W"zIi;"J j!jjIm, /F~. 813gB CJ:i:"813" ..t!iitlm"t!:.~7j!jj
/FJJ5I."=*J. M:~{.~7E. mWtllilf7E.
"A cor que no for a cor da energia que corresponde vscera na compleio, se
chama cor convidada. Surge em diversas posies na parte superior, inferior, direita
ou esquerda do nariz, e pode-se averiguar cuidadosamente sua variao em diver-
sos matizes. Quando a cor convidada parecer ser suave, indica que a doena leve,
que pode ser curada em cerca de dez dias, tratando-se por meio de decoco dos
cinco gros; quando a cor convidada for forte, necessrio tratar com decoco
medicinal, e a doena pode ser curada em cerca de vinte e um dias. Se a cor convi-
dada parecer ser muito escura, mostra que a doena muito sria, que necessrio
tratar com tintura, e pode ser curada em cerca de cem dias. Se a compleio do
paciente for vermelha, o que mostra a ausncia da energia estomacal que amarela,
e seu rosto estiver fino, a doena j no pode mais ser curada de forma alguma. Se a
compleio do paciente no for vermelha, e o rosto no estiver fino, a doena pode
ser curada aps uns cem dias.

96
 "Alm disso, se o pulso do paciente for curto, deixando de atingir tanto a posi-
o do pulso Guan quanto do pulso Chi, isso indica rompimento das energias Yin e
Yang, e o paciente morrer. Se a doena contrada for uma doena sazonal febril e a
energia vital estiver no extremo de deficincia, o paciente morrer.
t!:..!kl...tT1i:ii'.*:(E~~...t~~.T~~.~Tii'~~.1i:~~;~Tft~~,ii'~
~. ..~~7E..M7E. M~&~.~:(E~.ffiq..m.&..oc.&.
"Deve-se observar cuidadosamente se a cor convidada surge na parte superior,
inferior esquerda ou direita do nariz, a fim de descobrir seu movimento. Quando se
move para cima, est na direo reversa; quando se move para baixo, est numa
direo correta; numa mulher, quando a cor convidada estiver se mov'endo da direita
para a esquerda, reversa; quando se movendo da esquerda para a direita est
correta; num homem se a cor convidada estiver se movendo da esquerda para a
direita reversa; quando se mover da direita para a esquerda correta. Se a direo
de movimento de um homem e de uma mulher estiver alternando a mudana de
correta parareversa, num homem um duplo Yang, e numa mulher, um duplo
Yin. Tanto os pacientes com duplo Yang quanto com duplo Yin, esto prestes a
morrer.
"Quanto ao paciente cujo Yin e Yang estiverem diferentes dos outros, deve-se
tratar fortalecendo a importncia comparativa, a fim de reverter a condio para
que se torne normal. J que esta uma doena irregular, deve-se diagnosticar com
muito cuidado.
J1IJ:M:.
m'tl. *~~:)(:. M::ml~m~ C*~O "m" T5 "~" ~J, J>l[rt!!: C*~o -W
u~l;jrt!!:"J ~:q;JfJJ..:ml~~. J>I[~~. fT~mz~, ~ C "~"~. EfF "~"J *~J.jj(ft. 1t
~~fts~,m~ft;fT~ftsR,~~m.A~~~~.,.~.j(ft'~fT-~.~.~
fJ:, i?; ( ((*~O "if:;" fF "W'J W:$,*.
"Quando os pulsos baterem sob os dedos, e a doena se refletir como sndrome
Bi (uma snclrome marcada por artralgia e adormecimento e discinsia dos mem-
bros) ou flacidez dos ps, isso tudo ser causado pelas energias frias e quentes que
ocorrem simultaneamente. Se o pulso parecer solitrio, mostra que a energia Yang
est lesada no interior; se o pulso parecer estar fraco, a sndrome de diarria e
esgotamento do sangue. Todos os pulsos solitrios que mostram a energia do estma-
go ausente so um alerta eleprognstico desfavorvel; todos os pulsos deficientes so
corretos e tm um prognstico favorvel.
"Quando se aplica o mtodo de distinguir, deve-se comear a apalpar a partir
elopulso Cun Kou do canal Taiyin da Mo. Quando o pulso visceral tiver um trao de
um outro pulso visceral que estiver se sobressaindo, tal como, quando o pulso do
fgado (madeira) tiver o trao do pulso do pulmo (metal); quando o pulso do pulmo
tiver o trao do pulso do corao (fogo), quando o pulso do corao tiver o trao do
pulso dos rins (gua); quando o pulso dos rins tiver o trao do pulso do bao (terra),
~ ou quando o pulso do bao tiver o trao do pulso do fgado (madeira), o pulso
adverso e o paciente morrer. Quando o pulso visceral tiver o trao de um outro
I
pulso visceral exceto do que estiver se sobressaindo, tal como, quando o pulso do
! fgado (madeira) tiver o trao elo pulso do rim (gua), do corao (fogo) ou do bao
I

! 97

i
 (terra); quando o pulso do corao (fogo) tiver o trao do pulso do puhn1io (metal), do
bao (terra) ou do fgado (madeira) ete., o pulso eorrf'to e o paciente sobreviver.
"Cada vento da vrias direes domina uma esta1io, ta] como, o vento leste
domina a primavera, e o vento leste associado madeira sobrepuja a terra; o vento
sul domina o vero, e o sul associado ao fogo sobrepuja o metal; o vento oeste domina
o outono, e o oeste associado ao metal sobrepuja a madeira; o vento norte domina o
inverno, e o norte associado gua sobrepuja o fogo. Eles repetem os ciclos, retomam
e comeam de novo.
"Se o tempo das quatro estaes se tonal' anormal, no deve ser tomado como
princpio da prtica comum. Isto o essencial do medir e distinguir".

98
 i~~~~~liM+~
Captulo 16
Zhen Yao Jing Zhong Lun
(O Fundamental do Diagnstico e dos Sintomas
da Ruptura dos Doze Canais)

~W~B:~~~~7~ffiMB:~~=~.~~~~.~~~~.~~M.~~~
~,~~E~,~~~~,~~..K~*~,~~~..~..~~~.~~A~.M
~~*.~~..ft~+~. ~~~*G~.*.~.~~.~~~~,~~.+
-~+=~,~~..~~. ~~~.
O Imperador Amarelo perguntou: "O que essencial no diagnstico?" Respon-
deu Qibo: "No primeiro e segundo meses lunares, a energia do cu comea a ascen-
der, e a energia da terra comea a se sobressair; nesse momento, a energia do
homem est no fgado.
"No terceiro e quarto meses lunares, a energia do cu est se desenvolvendo e
a energia da terra est crescendo; nesse momento, a energia do homem est nu
bao.
"No quinto e sexto meses lunares, a energia do cu abundante e a energia da
terra ascendente; nesse momento a energia do homem est na cabea.
"No stimo e oitavo meses lunares, comea a ocorrer o clima solene e mortal;
nesse momento a energia do homem est no pulmo.
"No nono e dcimo meses lunares, a energia Yin comea a ficar estagnada e a
energia da terra comea e se fechar e recolher; nesse momento, a energia do ho-
mem est no corao.
"No dcimo primeiro e dcimo segundo meses lunares, a terra est confinada ao
gelo e a energia da terra est lacrada; nesse momento, a energia da terra est nos rins.
M:"'~J~1fU, ii!;~f~~, r]~PFC*f$t'3/(::t~O "ti!" ~ "E")
]k~*J!. .Itn.t!Ht.tJ:,
tI!.I~~~,~.Itn.W.tJ:,~~~PF.~~~r.~~~~.WJ!.~r~~.~~W.tJ:.~
~J~~'f- C(1fIz. u'f-" ~~ "]k"~) ,HI. ~lt1[T. il*1&T. "':i:~~. ~~pJi'WIJ,
~1tPJi'~
.
"Ao se tratar na primavera, deve-se picar os pontos sim que esto espalhados,
para atingir a posio em que o msculo adere ao osso, e parar imediatamente de
picar quando se ver sangue. Se a doena for sria, quando a energia for trazida
tona aps picar, haver uma recuperao gradual; se a doena for passageira, ser
imediatamente removida.
"No vero, deve-se picar os colaterais imediatos aos pontos shu, parando de
picar imediatamente quando se vir sangue. Quando a energia perversa tiver sidu
removida, o orifcio do acuponto se fecha, a dor ser eliminada.

99
 "No outono, deve-se picar a pele, porm esfregar e pressionar a veia junto ao
msculo a fim de dispersar em primeiro lugar a energia e o sangue. A profundidade
da picada deve ser controlada como se exps acima, at o momento em que se veja
sangue. Observar a expresso do paciente e parar de picar sempre que a complei-
o do mesmo esteja mudando.
"No inverno, deve-se picar profundamente os pontos shu, para atingir a posio
em que o msculo adere ao osso. Quando a doena for sria, a picada deve ser
profunda e direta, sem frico ou presso na veiajunto ao msculo; quando a doen-
a for passageira, no necessrio picar diretamente, mas pode-se picar acima e
abai.xo, esquerda ou direita, de uma maneira flexvel.
"Em suma, as formas de picar so diferentes nas quatro estaes, e o picar nas
quatro estaestemposiesdiferentes. .
~~I~.~~~~,~~m,m~~~,~~~~,XR~~.~~~~.~~
~~,~~~~.~~~.~~m, XR~,~~~%, $~~.,~~C(~~~~
b\~> "J*" l:M "Jti:"~). ~~~. XRiX!fiit,
~~~%..~..~_~.I.a~.~~..+b~R~ ~~MZ.
;g[J1!IJ~~.m~!I, +~~ C "~" ~tF "1:"), atR1B.
tk~J~~. m~E.. ~.~. W;::f;fJjJf~,
jKffii;&;z.tk~J~~. m~E., ~~JJf~~.
Xft.~.tk~~~.m~B,+~~~~.
~~.~..~B,~R~~~~.~ffiiW~,~~X~,.~*.~1:.a~.M.
~~tk~,m~B,~*~. .
"Quando por engano se picar a posio do vero na primavera, ocorrero pulso
clesordenado e declnio da energia, e a energia perversa ir invadir a medula ssea.
A doena no ser curada e o paciente no ter apetite nenhum havendo deficincia
de energia.
"Quando se pica por engano a posio do outono na primavera, haver convul-
so e a energia vital ficar adversa, e haver tosse ao levantar. A doena no ser
curada, e o paciente algumas vezes fica sobressaltado, e muitas vezes quer chorar.
"Quando por engano se pica a posio do inverno na primavera, a energia se
ancorar profundamente nas vsceras, causando a clistenso do abdmen do paciente.
A doena no ser curada e o paciente comear a falar demais.
"Quando se pica a posio da primavcra no vero, a doena no ser curada, e
o paciente ficar cansado, tenso e fraco.
"Quando se pica a posio do outono por engan,o, no vero, a doena no ser
curada, o paciente no ter vontade de falar com sinceridade, e com freqncia se
sentir pouco vontade, como se algum quisesse prend-Io.
"Quando se pica por engano a posio do inverno no vero, a doena no ser
curada, ocorrer uma energia vital adversa, e ele estar prestes a ficar com raiva.
"Quando por engano se pica a posio da primavera no outono, a doena no
ser curada, e o paciente ficar inquieto; quando ele desejar fazer algo, ir esquecer
de imediato o que quer.
"Quando se pica por engano a posio do vero no outono, a doena no ser
curada, e o paciente ter cada vez mais vontade de dormir e sonhar.

100 Mdico
"S~
Josi !K,,06trtoCaroso

CRt.4.6146
 "Quando se pica a posio do inverno, por engano, no outono, a doena no
ser curada e o paciente ir sentir calafrios.
"Quando por engano se pica a posio da primavera no inverno, a doena no
ser curada; o paciente no conseguir conciliar o sono, mesmo quando estiver
cansado, e mesmo que tenha dormido, ser como se tivesse visto algo em sonho.
"Quando se pica por engano a posio do vero no inverno, a doena no ser
curada, e iro ocorrer transtornos na energia vital do paciente e tambm a sndrome
Bi ou insensibilidade.
"Quando por engano se pica a posio do outono no inverno, a doena no ser
curada, e com freqncia o paciente ir ter sede.
J'L~H'ijJti:~,1/:,JI:E.. ~'L'~~:vE, ~,IJqt~:Ea:vE, ~ljf~-t;a:vE, ~,Uij!~:Ea:vE. ~
~~, ~~m~,~~~.,~-~~:vE..JI:E.~,~~b\&.JjJf~b\~.~~
C"~"l:~M"~"~),IJqt~Z~.~~~&Z.~~~~.~~~~.Z.~b\.~1:~,
.z~.~~,~~~*,~~m~.~.m~,~.z~m.
"Quando se pica o peito e o abdmen do paciente, deve-se prestar ateno para
evitar ferir as vsceras. Se o corao for picado, o paciente morrer em um dia; se o
bao for picado, o paciente morrer em cinco dias; se o rim for picado, o paciente
morrer em sete dias; se o diafragma for picado, o que se chama "ferir o meio",
embora a enfermidade possa melhorar temporariamente, devido ao distrbio da
energia visceral, o paciente morrer em um ano.
"A indicao para se evitar picar as vsceras conhecer as maneiras incorretas
e as corretas de picar. A assim chamada maneira correta, conhecer as posies
dos rgos do diafragma, bao, rins etc. e deve-se tomar cuidado para ,evit-Ios; em
no se conhecendo as posies, se no se as evitar, as cinco vsceras podero facil-
mente ser lesadas, o que se chama maneira incorreta. Por isso necessrio antes de
picar o peito e o abdmen, aban-Ios com um pano para evitar ferir as vsceras por
meio de uma picada profunda. Se ao picar no se obtiver um efeito curador, deve-se
picar de novo.
"Ao picar, a insero da agulha deve ser de ao rpida; ao tratar uma doena
com inchao, pode ser aplicado o mtodo de girar a agulha a fim de retirar o mal; se
a picada for sobre o canal, o mtodo de girar no necessrio. Estes so os funda-
mentos da acupuntura".
*B:m~+=~~z~*~?~ffiB:*~z~.~~m..D~.&~~~,~~8
(~~*-8.tF-~~,Mff~ili.ili~ft..~m~.,~~,WYW., ~C(.
l.> ~iz: "-*JG ":Si"~, (!R.~~'
J'ii: !H:t1i>tF "*M"J M*. M ( -*" ~
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~., ~.. ~1:T~~, ~{: ( UHIK' ~Mi> "{:" fF "~" ~J, ~~.. ~1!J3
~~,oo~,~*WW,~~~,1:r~WW~~.~~~~.h~m~m~,..r(~
!r2'=+~~jE ~iiJl7G"~Pj" =~, f!;HfJJ ~P!3:, Pi:i!M~,~JQ~oodi:,::r:~ C "~" ~
.,JEltF".~~l:T~.,~.~oo..~~.w m.~,~.~.,.~~m,
K~~~~l:~w.*.~+=~z~~&.

101
 o Imperador
dos doze canais?" Amarelo perguntou: "Quais as situaes acerca do rompimento

Qibo respondeu: "Ao se romper o canal Taiyang, ficar numa busca contnua
com os dois olhos; a parte posterior do corpo pender na direo contrria, as exh'e-
midades otero
ocorrer, cibras
paciente com a suspenso do suor, e quando esta suspenso do suor
morrer.

"Ao se romper o canal Shaoyang, o paciente ficar surdo, as juntas do corpo

todo ficaro pendentes, afastar-se- a conexo da cena visual, e quando isso ocorrer,
o paciente morrer em um dia e meio. Imediatamente antes de morrer, surgiro na
compleio do paciente as cores verde e branca, e a morrer de imediato.
"Ao se romper o canal Yangming, a boca e os ouvidos do paciente ficaro bem
abertos; ele ficar extremamente assustado, divagando sobre a instaurao de sua
compleio amarela; se os canais da Mo e do P estiverem em hiperirritabilidade,
deixando de funcionar, o paciente morrer.

"Ao se romper o canal Shaoyin, o paciente parecer ter uma compleio preta;
seus dentes parecero mais longos e cheios de trtaro e seu abdmen sentir pleni-
tude e reteno de fezes e urina. Quando sua parte superior e sua parte inferior do
corpo no conseguirem mais se comunicar o paciente morrer.
"Ao se romper o canal Taiyin, sentir distenso e bloqueio no abdmen, dificul-
dade de respirar e vmitos freqentes; o vmito gera a incorreo da energia, e esta
faz com que a compleio se torne vermelha. se o vmito parar, a comunicao
entre a parte superior e a parte inferior do corpo ficar bloqueada; ento a complei-
o do paciente se tornar negra, e-sua pele e seus plos mais finos ficaro extrna-
mente secos; nessas condies o paciente morrer.
"Ao se romper o canal]ueyin, o peito do paciente ficar quente com secura na
garganta, freqncia de urinas e desassossego. Quando a doena for sria, ocorre-
ro os sintomas de lngua enrolada e testculos retrados e, nesse caso, o paciente
morrer. Estes so os sintomas do rompimento dos doze canais".

102
 JJ*!I;m~it~~+-t
Captulo 17
Mai Yao Jing Wei Lun
(O Essencial e o Fundamental do Diagnstico de Apalpao)

..~8:.Mffl~?~ffiM8 W.g. ~~*~. m~*..~***.~

a*~ ~,~~*a,a~~.~~za.
O Imperador Amarelo perguntou: "Qual o mtodo de diagnstico na apalpao
do pulso?" Qibo respondeu: "A apalpao do pulso deve ser levada a efeito pela
manh, quando a energia Yang ainda no est ativa, a energia Yin no estando ainda
completamente dispersa, a comida e a bebida do homem ainda no foram ingeridas,
a energia do canal ainda no est em hiperatividade, as energias dos ramos colaterais
dos grandes canais esto em harmonia e a energia e o sangue ainda no foram
perturbados: Nesta situao, a condio do pulso pode ser diagnosticada de forma
eficaz.
1:JJB:;IJil'tiit!:MitP)3.
~:n~. ~:n.1f#<1'g, t=;Jfif5g),~.%z C (~i.#.> 51 "z" 1t
"~") {f. wt~ffitJHE~z?t.
"Devem ser inspecionadas, ao mesmo tempo em que se diagnosticam as varia-
es dinmicas e estticas do pulso do paciente, suas pupilas e compleio, a fim de
poder distinguir se suas energias das cinco vsceras so abundantes ou no, seus
seis rgos ocos esto fortes ou no, seu fsico e energia esto em conformidade ou
no. Quando estes aspectos forem considerados em conjunto, pode-se julgar a data
da morte ou sobrevida do paciente. -
~a..~z~*.*.~~. ..~ft, ft~m~.*.ft*.~..~.c~~*
si ~*<jl "~" fi: U~"J. r.JJ1tl~*. ft!iW'tiL ilBli!tl~j.', r.uIJ.~' C~~tl* "oCo'''ti:'
U~") 1m. ~~:;J C a~, =f~ ":;J" Tjfjl. .,~" ~, "~" ~!lirFZ*J JtJmimJiL
fj1;jJlti!fjt5~C J!;}:~,=f~ u~" :J:tf'FU;%",=f~ ..~" Till ..~" ~), ~If!~ C =f
~ U~W' fi: "!I,'i~. f1h~i.#.: U!\$~.. '55t.e.J;f.Z~. !I,'i~:ta:ftZf") ;!'t~lu5t~,
?E.
"O vaso o local de constitio do sangue, e a circulao deste, depende da
direo por parte da energia. O pulso longo mostra que as atividades funcionais da
energia vital esto normais; o pulso curto mostra que o paciente tem a sndrome
qifen; o pulso rpido mostra a sensao febril acompanhada da inquietao do paci-
ente; o pulso amplo mostra que a doena est piorando.
"Se o pulso da parte superior do corpo for sLlperabundante, isso mostra que a
energia perversa est estagnada no peito; se o pulso da parte inferior do corpo for
superabundante, isso mostra que a energia perversa est se expandindo no abd-
men; o pulso intermitente mostra a debilidade da energia; o pulso em corda mostra

103
que o paciente tem menos energia perversa; o pulso oscilante mostra que o paciente
est dolorido devido energia perversa.
"Quando a chegada do pulso forte como gua jorrando da fonte, mostra que a
doena est piorando a ponto de se tornar perigosa; se a chegada do pulso parecer
ocorrer e de repente no existir mais, e se comporta como um pedao de corda
partida, certamente o paciente ir morrer.
5i:11/aij( .::p~Jtln 3 "ffja)J" =~) 3if5:tf, "1.z$t!1., $W;:~os ( "*!~, .::p
~ 51 "s" #fF "~") !!*, :fW;:3zP~isW;:tzo~'l'J, /FW;:3zotL1fW:3z0fH.tzy~, /FW;:
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~*~~, ~s~l\Ji\,tzo~~~~*o
"As cinco cores da compleio, so a aparncia externa da energia vital; quan-
do estiver vermelha, parecer com o cinbrio raspado num pedao de seda branca
fina que pode ser vista de maneira indistinta com um matiz corado, e no parece
ocre ou vermelho prpura; quando for branca, parecer a pena brilhante do ganso,
e no como o sal que branco, mas est misturado a impurezas escuras; quando
estiver verde, parecer verde como jade com lustro e no como o azul ndigo do
verde escuro; quando for amarela parecer realgar raspado num pedao de seda
branca fina sobre o amarelo-vermelho, e no como a terra amarela com resduos;
quando for negra, parecer com algo pintado de preto com salpicas brilhantes, e no
com o carvo seco e escuro. Se surgirem os fenmenos de decada das cinco cores,
a vida do paciente no durar muito.
"Os olhos de um homem so para observar coisas, distinguir o negro, o branco
e o comprimento. Se algum no puder mais distinguir o comprimento e o negro e o
branco, sua energia vital j estar esgotada.
:Ej~:1f, ~Z'<J'~, ~~tm, "1.Jtt1n;'l!::1f
( C=:I21f513Jlt3i~J, F3zph\~9",
~9""1.zmt!1.ow~..Bn.(~#~."B".mJ.,Jltq~t!1.o~./F..WM
..,/F.*..,JltWMz~t!1.o~*/F~.,~n~:f.t!1.o*./F~:tf,~../F$
t!1.0m.'<J':1f~, 9~.jEo
"As funes das cinco vsceras so armazenar a essncia do homem e guard-Ia
no interior. Se a energia do abdmen estiver superabundante, a energia armazenada
no interior estar repleta, a voz do paciente ser spera e rouca, como se proveniente
de dentro de um quarto, j que o aquecedor mdio estar coberto pela umidade
perversa; se a voz do paciente for baixa, repetindo s"m cessar quando fala, mostra
que a energia sadia est declinando a olhos vistos; se o paciente no pode mais
erguer seus pertences, se assusta com seu estado, no pode distinguir se as pessoas
esto perto ou longe, bvio que sua conscincia se tornou desordenada; se o est-
mago e o intestino do paciente tm dificuldade em reter a gua e os cereais, com
incontinncia fecal, a astenia do rim, que deixa de reter; se houver incontinncia
de urina, isto se deve incapacidade da bexiga de fechar e armazenar. Em suma, se
as cinco vsceras so capazes de desempenhar seu papel de guardar no interior, a
sade do paciente pode ser recuperada, seno, o paciente morrer logo.

104
 5i:3i.., ~zJitE.. ~., tIfa)JC~~ "mM" 51f1="~W"J z!f.J, ~{l1ii~~,m
W~q*. 1f:tfIlllJ9"C ~i~, J(9"ia 51 "JjIiJ""f#3 "9"" .J z!f.J, 'WI!Rf~. Jf.I
( ~i~ uJf.I"=*fF "IIIIJ"J~~*. mt"itz!f.J, ~f1 ( ~iU 51 "f1"fF "B!"J /Ffrtj,
'it~;t: ( J9"iE 51 ";1;" fF "J&"J *0 JfUf1$z!f.J, liBi!ft~~, fiI){IJ~IIf;t, 'f!tj~:i:~.
1f:1f\!1!(*1fH=~~{i1WZfF ".t'1fz!f.J") zi&, ~tro~JL, fiJillJiIIl1Jll,
1f~~~, ~IBm
I){IJ~,9~UlJjE.'
"As cinco vsceras so a fundao da sade do corpo, e a cabea onde se aloja
o esprito; se a cabea pender para baixo ou der solavancos com os olhos se inclinando
para baixo, mostra que logo o esprito ir declinar; como as cinco vsceras se alojam
no abdmen, e todos os pontos shu das vsceras esto nas costas, dessa forma, as
energias das vsceras aparecem nas costas; se as costas estiverem curvadas e os
ombros cados, isso mstra que as vsceras iro declinar rapidamente; a energia dos
rins aparece na regio lombar; no se podendo girar esta regio, a energia do rim
logo estar esgotada; a energia dos tendes aparece nos joelhos; se os joelhos se
dobram e se esticam com dificuldade o paciente ficar corcunda e sua cabea ficar
pendente enquanto anda; isso mostra que logo os tendes estaro incapacitados; a
energia dos ossos aparece na medula; se a pessoa no puder se alongar, vacilante
enquanto anda, isso mostra que os ossos ficaro degenerados. Em suma, se as vsceras
puderem ressurgir' da fraqucza, a vida do paciente poder ser preservada, do con-
trrio, ir morrer".
.mB.&~~.,~.~.,:f~~Mo~~~,~~~~;~~~,~*~M. ~
rn:;f:;#IIiV.m~B*~.
Disse Qibo: "As vsceras humanas correspondem s quatro estaes; se elas se
comportam contra as quatro estaes, a essncia e a energia viscerais do paciente
estaro superabundantes, as substncias para transformar e transportar nos seis
rgos ocos sero insuficientes; se sua correspondncia for excessiva, a essncia e
energia das vsceras, ao contrrio, ir se tornar deficiente; a ento, as substncias
para converter e transportar sero mais do que suficientes. Ambos os casos so a
no adaptao do Yin e do Yang, e a doena se chama "Guange".
%,s: Jli):JtCEf/z,"Jt" fF "~"J l1!Iat1;lJ~HjjJ? %!mzP.JftE~Hii)'?~mzP.Jf~~Hii)'?
~m~tE~.M?%!m~tE~.M?~Jlt3i.,~.~.?mBI,.WX~R.~*
( ~~ 3 "*" .J t!1.0JJ1#JJZ5'rC (Ef/z:. 7GJltI1!l~J,t\~zp;J, J(~z~, f9HBz
I'!Z,tIt;ffzlit (#~51~*fI= "!;f"J, ~zJ::I-, tltf*z~ ( ~# fF "~,"J, ~~z1g:,
1m~zi9J. J!iJ<~zJ:."f, ~;ff~9"~ ( l!I3mg~*~ 3:iB! ~9"~" "f~ "m~'~
ttt" 3i.), J:!SY9"91:!( 1!I31!E!!SY~*~.3:.11'51"9"91:!""f;ff "Wm{~%i" 3i.J, fkl'!Z
9"1ti ( l!I3m!SY~*~ .3:.11'51"9"1ti" "f~ "wl!I371-m~. ~;ffilir "11."J, ~!sy<j:3~
( l!I3ml!Y~*~ .3:.i:E'J1"9"~" Tfr "wm~'%"ft!1." t\~J ;!1&~~Im+3iB, m~~
J:.,I!I3~~"fI~~I1!I+3iB,~~~J:., m~.r.~m;ff~,~J!iJ<~M,MW~9, ~
(~~*,z~*,~*,~*"~"=*fF"3zp")J!iJ<P.Jf*.*z~M;~~~~.~~tEJ!iJ<,
/F~~~,~z;ff2,h\l!I3mM,Mz;ff~,REfi~.~z;ff..~H~~C~#
"~"fI=".~,#~~9.~J(Ji!1.3zp-,m.-z.. ~~~~.~~F~3i..f5*3ifi,
J!iJ<ir~mo

105
 o Imperador Amarelo perguntou; "Qual a condio de variao do pulso s
quatro estaes? Como localizar a doena por meio da apalpao'? Como conhecer
as variaes da doena a partir da apalpao? Como saber se a doena no interior
sbita por meio da apalpao? Como saber se a doena na exterior sbita por meio
da apalpao'? Podes me responder a estas cinco perguntas'?"
Qibo respondeu: "Deixai-me dizer da relao entre as variaes acerca dos
cinco aspectos e operaes do cu. As variaes naturais e os reflexos do Yin e do
Yang no cu e na terra so como o do tempo relaxante da primavera, que se
desenvolve dentro do calor escorchante do vero e tempo vigoroso e urgente do
outono na friagem severa do inverno. As idas e vindas e subidas e descidas do
pulso correspondem s variaes das quatro estaes: a correspondncia do pulso
da primavera se assemelha a um par de compassos com uma energia Yang leve; a
correspondncia do pulso do vero se assemelha a uma rgua com uma energia
Yang forte e abundante; a correspondncia do pulso de outono se assemelha
balana com ascenso do Yin e descida do Yang em diversos nveis; e a corres-
pondncia do pulso de inverno se assemelha a uma escala com a energia Yang se
mantendo em baixo.
"As condies do Yin e do Yang nas quatro estaes so: o primeiro Yang
gerado no solstcio de inverno, e no quadragsimo quinto dia aps ele, a energia
Yang ascende ligeiramente e a energia Yin desce ligeiramente; o primeiro Yin
gerado no solstcio de vero e no quadragsimo quinto dia aps ele, a energia Yin
ascende ligeiramente e a energia Yang desce ligeiramente; a ascenso e descida do
Yin e do Yang tm seu tempo definido, que est de conformidade com a variao da
condio do pulso. Se a condio do pulso no estiver de acordo com as quatro
estaes, saber-se- a qual vscera a doena pertence, e a data de falecimento do
paciente pode se deduzida de acordo com a abundncia e debilidade das visceras. A
condio de pulso mais sutil, deve ser observada mais cuidadosamente. Na observa-
o deve-se ate r ao essencial e comear do Yin e do Yang. Ao observar o Yin e o
Yang, alguns pontos tambm devem ser seguidos. O Yin e o Yang so gerados com
o auxlio dos cinco elementos, sob a regra especfica das variaes das quatro esta-
es. Ao tratar a doena, deve-se seguir a regra e no se afastar dela, e ao mesmo
tempo, aliar as condies de pulso e as variaes do Yin e do Yang do cu e da terra.
Se for possvel dominar de fato a indicao da correlao considerada, ser-se- ca-
paz de predizer a morte e a sobrevida do paciente.
"Em suma, a voz humana corresponde aos cinco tons (Gong, Shang, lue, Zhi e
Yu); a compleio de um homem corresponde aos cinco elementos, e as variaes
de pulso de um homem correspondem ao Yin e ao Yang, ao cu e terra, e s quatro
estaes.
;I!~ C <a}jfP* "~" tF "tit")J ~A~j){IJ~~*Jk~m, 1!a~j){IJ~*jdif"J. j!,gl!am~
i!tl~;f!H~~{jj, kIUtl~"1; C <:idO ""1;" T;ff "1h" ~J, Tjij){tl~~ C :i:# "~" T
ff "~" ~J, ~-t!!j){tl~T, i!HJtJj!tl~*, .l!f{.Ji]){tl~~, .tr!i~Jij){tl~~ C (:t:~ "~" tF
'1f"J. ;;1Ut1.$j){tl~.9:. ~~$!J!tl~:mttr!!i1ii.

106
 "Quando a energia Yin de uma pessoa est superabundante, ela ir sonhar que
est vadeando atravs de um rio e est assustada. Quando sua energia Yang for
superabundante, ir sonhar que um grande fogo est ardendo.
"Quando seu Yin e Yang estiver superabundante, sonhar que as pessoas esto
matando umas s outras.
"Quando a energia estiver superabundante na parte superior do corpo, ir so-
nhar que est voando para cima; quando houver superabundncia na parte de baixo,
ir sonhar que est despencando. Quando comer a ponto de ficar superlotada, ir
sonhar que est dando coisas aos outros. Quando estiver com uma fome excessiva,
ir sonhar que est tomando a comida dos outros. Quando sua energia do fgado
estiver superabundante, ir sonhar que est ficando zangada. Quando sua energia
do pulmo estiver superabul)dante, ir sonhar que est atormentada.
"Quando houver uma enorme quantidade de oxiros no abdmen ir sonhar
que muitas pessoas esto se reunindo. Quando houver muitas lombrigas no abd-
men, ir sonhar que foi ferida ou que est lutando com os outros.
~~t'fJ!*1fJ1t. .!Ujt1J1* C Ef1U "W" ff ":3;':").~Si'', ~\Ji!tzm:tEj)tC *~
"!!t:"tF "Ir", ~S:fEAA,tzrz. C*~
~Wr-J!.m]5\<:lIT<J; tF "jJ.m"J3fJ.il1ll1flRl
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)Jt(, 1fI:!IJ.~:i;;1
~f3:{E1f, 'mp,}13C *~O ")fiJ"fF "fM"J ~, tti-~}f. i!zB: ~~~
t.&:mm.z. ~9r*~iTi!tiiZ. J!t1\~, i#M~.z:ki'L
"Portanto, deve-se ter aptido para a apalpao, e isso s til quando se
modesto e calmo ao apalpar. Os pulsos so diferentes nas diversas estaes; na
primavera, o pulso flutua alto como um peixe nadando sob a superfcie da gua; no
vero, o pulso est sobre a pele e abundante como se cheio de coisas; no outono, o
pulso afunda ligeiramente para ficar sob a pele como uma minhoca hibernando,
escondida numa toca; no inverno o pulso afunda em direo aos ossos, como uma
minhoca hibernando que se esconde num buraco ou um homem que vive num quarto
interno. Por isso, quem quiser conhecer o interior do pulso, deve apalpar em
profundidade para conhecer o seu essencial. Quando algum quiser conhecer a
superfcie do pulso, deve dar nfase em procurar a fonte da doena de acordo com
sua condio. Os seis pontos concernentes primavera, ao vero, ao outono, ao
inverno, ao interior e superfcie, acima colocados, so os pontos principais do
diagnstico de apalpao.
,C.,ft*-j!.1J~iiiH":. ~ml5"!fi' C rN~~ ";{i:" 1'1' "5W.") ;:j~tm1~fI Jt:~ C -t~ "~"I'J=.
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~m~E~,~Jk~&.~a.~iTi~.X.iTi$#.ili.~.;X~WB~.~.~~'
~~/F:!: ( UH2 ;lJ1tm+)&.
"Quando o pulso do corao est vigoroso e longo, mostra que o fogo est
superabundante no canal do corao, o que causa a sndrome da lngua rgida e a

107
impossibilidade da fala; se o pulso estiver fraco e difuso, o paciente sentir deficin-
cia da energia do corao, mas aps, os canais transmitem na seqncia e quando
ele voltar posio original depois de um ciclo, o paciente estar recuperado.
"Quando o pulso do pulmo for vigoroso e longo, mostra que o fogo est
superabundante no canal do pulmo a ponto de causar esputo sanguinolento; se o
pulso estiver fraco e disperso, a deficincia da energia do pulmo, e a pele e o
cabelo estaro instveis e cheios de suor; neste caso, a fora corporal dificilmente
poder ser restaurada.
"Quando o pulso do fgado estiver vigoroso e longo e a compleio do paciente
no for verde, a sndrome de trauma causada por queda ou pancada; como o
sangue estagnado est debaixo dos flancos, faz com que o paciente respire rapida-
mente, mas se o pulso for flutuante, quente e dispersivo, e a compleio for lisa e
mida, a doena da-anasarca (fluido estagnado na pele e nas extremidades) que
causada pela umidade acumulada no interior e por beber em excesso; como a ener-
gia estagnada do fgado no pode se clispersar, faz com que o fluido flutue entre o
msculo e a pele, e tambm por fora do estmago e dos intestinos.
"Quando o pulso do estmago for vigoroso e longo, e o paciente tiver compleiu
vermelha, seu bao estar tremendamente dolorido; se o pulso estiver fraco e difuso,
a deficincia da energia do estmago e a doena do estmago aps ingesto de
alimento.
"Quando o pulso do bao estiver vigoroso e longo, com compleio do paciente
amarela, o pulso do bao que deixa de ficar lento e moderado, e a energia do bao
deixa de transportar, e ir ocorrer a sndrome de diminuio da energia ao acordar;
se o pulso estiver flutuante, fraco e difuso e a compleio no estiver lisa e lustrosa,
ir ocorrer edema da barriga da perna, e haver inchao como se estivesse cheia
d'gua.
"Quando o pulso do rim estiver vigoroso e longo e o paciente estiver com uma
compleio vermelho-amarelada, a regio lombar do paciente sofrer fortes dores;
se o pulso estiver flutuante, fraco e difuso, a deficincia da essncia do sangue".
.S. it~M;iYff~..Jlt1J{f~?
,w%fiiJ:fm? ~iB: fFi;j~,c.'fJIJ. ~1IJl~;ff%t!!.. 'li'fB,
.~.Z?~ffiB:~1J~.,~~1JZ.,.B~.~;ff*&.'li'fB: ~~~M;..%{f
jm? /!tiSB, j!jM:~Jj!~,*,l!Jj!~ffi!.
O Imperador Amarelo perguntou: "Quando se perceber pela apalpao que o
pulso do corao est tenso, qual a doena, e como ela ?" Qibo respondeu: "
chamada de clica do canal do corao, e ocorrero bloqueios no baixo abdmen".
O Imperador Amarelo perguntou: "Por que assim?" Qibo respondeu: "O corao
um rgo slido do Yang e o corao se relaciona na superfcie e no interior com o
intestino delgado; como o intestino delgado est no baixo abdmen, portanto, ocorre-
ro bloqueios no mesmo".
O Imperador Amarelo perguntou: "Quando se sabe pela apalpao que a doen-
a est na energia do estmago, com o que a sndrome se parecer?" Qibo respon-
deu: "Se o pulso do estmago for de estenia, a doena f1atulncia e plenitude do
abdmen; se o pulso do estmago for de astenia, diarria".

108
 .B.RdW~fiiJ~?ffiB:.d1J d~m~,~d~~.,~.1J..,M:
Rd1g!)j' , fFi;jZ~{t, ~ij]'f{.

O Imperador Amarelo perguntou: "Por que razo se forma a doena e qual a

condio de sua variao?" Qibo respondeu: "A doena ir se tornar sndrome de
frio e calor devido ao vento perverso; tornar-se- diabetes envolvendo o aquecedor
mdio, devido ao calor perverso; tornar-se- mania devido s condies de incorre-
o da energia vital; quando o vento perverso da madeira permanecer no interior
por longo tempo, ir restringir o bao-terra e ir ocorrer diarria lientrica; como o
vento-frio perverso invadiu o pulso, e no pode ser removido por muito tempo, ir
virar sndrome de lepra. As variaes das doenas so to enormes que no podem
ser contadas".
'li'fB:..~$*~,JIt~~~?ffis:JIt.~Z~C..~~~~.~W~t!!.).A
.Z~t!!..'li'fB:~Z*{f?~ffiB:JIt~~ZfFi;j.~~~Z~t!!..
O Imperador Amarelo perguntou: "Como ocorrem as doenas do carbnculo,
espasmo dos tendes e dor nos ossos?" Disse Qibo: "Elas so causadas pelo acmulo
de frio perverso e pela invaso de vento perverso". O Imperador Amarelo pergun-
tou: "Como trat-Ias?" Qibo respondeu: "As doenas so causadas pelos perversos
das quatro estaes; elas podem ser curadas usando-se o mtodo seqencial de
sobreposio dos cinco elementos".
'Ii'fB, 1fi&R3i.tltiY;. Eo(9;jj;H~.,
*fiiJ~~~?."3I C.. "3I" *ffD ZfFi;j3f-?.f
s: ~3f-~fiiJt!!.f 1iE~M;/H!VI,:q;1!f,mmt!!.1 UE~M;~:q;~~:q;1!f, JIt?-.fFi;jt!!.,
UE~M:.!3
3i~m:q;1!f.JIt~.t!!.,UE~M;.!33i~~~:q;*,ffi.t!!..HC<*~ "H,,~~ui&"
*J .!3'IfM:*3I, Jt~:?fjjJ;. ~.!?!I: ( <*# "!?!I:"fF "w"J 0(9;,>F~.!I.,B~.!I., m~
9='71<t!!..
Disse o Imperador Amarelo: "Quando as vsceras dos pacientes com doenas
que se instalaram h muito tempo, afetam o pulso e a compleio, como podemos
saber se a doena antiga ou nova?" Qibo respondeu: "Que pergunta meticulosa
me fizestes. Podeis distingu-Ia observando a compleio do paciente. De uma ma-
neira geral, se o pulso for fraco, mas a compleio permanecer inalterada, uma
doena nova; se o pulso permanecer inalterado, mas a compleio estiver horrvel e
sem lustro, uma doena antiga; se tanto o pulso quanto a compleio estiverem
longe de ser satisfatrios, uma doena prolongada; se tantu a compleio quanto o
pulso estiverem bons, uma doena nova. Quando o pulso do fgado e o pulso do ~im
parecerem afundar e ficar tensos, e quando a pele parecer vermelho prpura, isso
causado por pancadas, no importando se o sangue seja visto ou no; seguramente o
corpo ficar inchado como edemas, com sangue estagnado.
R~.M,~.~t!!..R*~..,CN~*"~"fF".~,R.~.~~~~,~*
~.H, ~~.i!1i; :ti;'r~.I!i,~~..w. .t~~. :ti;'r~.frIi,
~~.JjlJ9=',~*~.
~, ~~.~9='.$~(**)~u~..J.ft,B~(*#)~u~.*)..~
.~*,~*(~E~u~*"1f"*~"=*J9='.t!!.,T~T.,~~m.~&~~
$t!!..
"Quando ao se apalpar ambos os lados do pulso Chi, isso para detectar doena
no peito e nas costelas. Ao se apalpar levemente o pulso Chi, para Jetectar as

109
 costas; quando se apalpa com fora, para detectar o abdmen. Quanto parte
mdia do pulso Chi, ao se apalpar levemente o lado esquerdo, para detectar o
fgado, e quando se apalpa com fora, para detectar o diafragma; quando se apalpa
levemente o lado direito, para detectar o estmago, e quando se apaJpa com fora,
para detectar o bao. Quanto parte superior do pulso Chi, quando se apalpa
levemente o lado direito, para detectar o pulmo; quando se apalpa com fora,
para detectar o peito; quando se apalpa levemente o lado esquerdo, para detectar
o corao, e quando se apalpa com fora, para detectar o Tanzhong. Quando se
apalpa a demarcao do canal Yin do lado interno do brao, para detectar o abd-
men; quando se apalpa a demarcao do canal Yang do lado externo do brao,
para detectar as costas. Quando se apalpa o terminal da seo superior, para
detectar a enfermidade na cabea, tronco do pescoo e garganta; quando se apalpa
o terminal da seo inferior, para detectar a enfermidade do abdmen inferior,
regio lombar, coxa, joelho, barriga da perna e p.
.*.,M~~m~~.~.~&.*-*.,~~T~.~...C"_"T~
"." ~); *.*_. ~1tT~. ~~~iJ?. i&<p~)X1,:?!-. m~~iJ? C :t:~ 7GJlt7L~).
~11*{f!m~~.. j-~~)HlJiJ?. m~~m: C"~" ~m, :t:# t&i::"m~I!!JiJ?,~J:1m:, i&
1i1iJ~.") ., *.iJ?. i1-ffij1f[.J:1!3!U1~.
mr'1'-~~ CfiiJi:
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., !t~WI.tE C:t:J.' "~" fi: ":ti". "tE"-T~ "1i."~) -f-. m~ffijtt.T'tE~Jj. Jn
~1t1m; !t~*1!ftE~. ~;tJ-1-t1!f, 1i1iJtEm C* "m" ElZffl"M") .<:JI;J;:&.W!:C :t:#
"W!:"~~ "lJ8"~) .&1!.lltll.m:i::1lft7J.<:
C Ef167GJlt1L~).ii1lfm~~#<&, m.
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~W~~,~~~~iJ?.*i1~.<:.*i1~~. .C:t:.)"_"~7G"M".)_.iJ?.
mi1~.<:.~W~T.m~miJ?.*i1T'<:.Tw~~,~~m&.~.<:~1t,I1*~~1If.m
~1IWffijM
Cti:j)'O uM" fi "*" .) _miJ?.
"Quando houver transbordamento da condio do pulso, deficincia de Yin e
abundncia de Yang, e ocorre na sndrome de calor interno. Quando o pulso
rpido em chegar e lento ao sair, estenia da parte superior e astenia da inferior, e
ocorre na sndrome do vento perverso.
"Quando a condio do pulso for de afundar, fina e rpida, a sndrome de frio e
calor; quando o pulso estiver flutuante e espalhado, a tontura que causar quedas;
quando o pulso estiver flutuante e impetuoso, a doena est na superfcie, e o paciente
ter febre; quando a hiperinitabilidade estiver no colateral direito, a doena est na
mo esquerda. Quando o pulso estiver fino e afundando, a doena est no interior, e as
juntas dos ossos se tornam doloridas. Se o pulso for fino, afundado e calmo, ento a
doena est nos trs canais do P. Quando o pulso intermitente, a doena est no
canal Yin, e ir ocorrer a sndrome de diarria com fezes moles e sanguinolentas.
"Quando o pulso spero, mostra que a energia Yang est alm do necessrio;
quando o pulso escorregadio, mostra que a energia Yin mais do que suficiente.
Quando a energia Yang est mais do que suficiente, o corpo estar quente sem suor;
quando a energia Yin mais do que suficiente, o corpo estar frio e cheio de suor;
quando tanto a energia Yin quanto a energia Yang estiverem mais do que suficien-
tes, o paciente estar frio, sem suor.

110
 "H um outro mtodo de inspecionar as doenas; quando a doena parecer ser
uma sndrome da superfcie, no qual o pulso est flutuante, mas pode ser visto um
pulso afundado e lento, isso mostra que a doena se acumula no corao e no abd-
men; quando parece ser uma doena do interno onde o pulso deveria estar afundado,
mas visto um pulso flutuante e rpido, isso mostra uma sndrome de calor interno;
quando se detecta a parte superior do corpo, se somente o pulso da parte superiur
estiver proeminente, e o da parte inferior estiver bastante pequeno, a sndrome
dos calafrios da regio lombar e dos ps; ao se detectar a parte inferior do corpo, se
somente o pulso da parte inferior estiver proeminente, e o da parte superior estiver
debilitado, a sndrome da dor na cabea e no pescoo. Se a apalpao por forte,
atingindo o osso, embora a energia do canal esteja pequena, a sndrome de dor na
regio lombar e na espinha com artralgia do tipo frio".

111
 3f 9.~~1ip';+ J\
Captulo 18
Ping Ren Qi Xiang Lun
(A Respeito do Pulso Normal de uma Pessoa)

.W~B:1fAM~?~mMB:A-~.W~, -..~W~,~.~..~~,~
( H~wm5Z ~I "~".'F "jg"J ~*,~" 1fI!BC\fA.C\fA;tf~~m. 1tli.~~ ( Ef!z:.
"~."rW"ZAli."~~J~.A, ~~.,.jg.AC\f.li.~zjg~.
O Imperador Amarelo perguntou: "Qual a condio de batimento de pulso de
uma pessoa que parea norma!'?" Qibo respondeu: "O pulso de uma pessoa normal
bate duas vezes na expirao, e duas vezes na inspirao, e a inspirao e a expirao
se chamam respirao. Algumas vezes, uma batida de pulso ocorre no intervalo do
fim da inspirao e no comeo da expirao. A condio de pulso bate cinco vezes
numa respirao que seja a mais longa da pessoa. A pessoa com quatro ou cinco
vezes a batida de pulso em uma respirao, chamada pessoa normal, que no tem
doena.
"Numa apalpao para diagnstico, deve-se medir o pulso do paciente com o
padro de uma pessoa saudvel, que no tenha nenhuma doena, a fim de verificar
a variao de batidas do pulso do paciente, com o respirar de uma pessoa normal.
Esta a regra da apalpao para diagnstico.
A-n'l'Jlij:.-$], -.)ffi:.-~ (<<*~O "~" r~ ";tf" ~J, B~~. A-n;y.IJik~~, -
~J!ij:~$]OO.,R~B.E, R~~SmBRR, .~Bm(<<Ef!z:.~"S.Bm"~
~J. -nflJiklnJ$] li.L( ((*~O "$]" W "~", ~ "li.L"=~J BjE, JV}:g@,~~BjE,
T=i&1EIpj&SjE.

"Se o pulso do paciente bater lima vez na expirao, e uma vez na inspirao,
isso mostra que a energia saudvel do paciente est declinando.
"Se o pulso bater trs vezes em urna expirao e trs vezes em uma inspirao,
e o pulso for rpido com hiperirritabilidade e ao mesmo tempo a pele em Chi-fu
estiver quente como que queimando, a doena saznal febril; se a pele em Chi-fu
no estiver quente, e o pulso for escorregadio, a doena do vento perverso.
"Se o pulso bater quatro vezes em uma expirao, isto , oito vezes ou mais
numa respirao, ou as batidas do pulso pararem sem reaparecer, ou os pulsos
baterem rapidamente ou devagar, em turnos, sem um padro regular, o paciente
morrer.
'f-AZ1t~_T~ (<<Ef!U fF "A'iU!~T~"J, i'I (<<*m~iQ:
Eit~r "~" r
~ ..~" ~J ;tf, :ijZz1t~t!!,. A~I'!i~B~, ~;tf ( *~ "*" fF "B"J jE,
"A energia de pulso normal provm do estmago, e a energia do estmago a
energia de pulso normal de uma pessoa normal. Se a energia do estmago estiver

112
 ausente no pulso de algum, chama-se condio adversa, que pode causar a morte
do paciente.
~I'J.~B1f, ~~I'J~'ElHf~, m:~~I!fBjE, 1!f11ii~~ ( J!ij:~fF "~I'!i11ii'H,
"~" jgt&11iii1HtzB*JJtJ:>fL:t:1IU BtI\.w.J,'~B~~, .J{.~THf, Hf~iiimtz~m. I
1'!i.~B1f,.$I'!i~EI~.,@.~~EI~,~m~~EI~.,~~EI~.'...T~,
'L'.1fn.IJikZ~t!!.. 1.<:!UH~:~.siJEI:ijZ,
jjjj~I'!i~EI)$~, @-R cn,; "f~" ~i~, J.iY:fF":IJ"J
~jJB~, ~U~~~EI~w.J, jjjj ( 'f~ ":IJ"fF ",g") ~B4-., ..m'fn., ~.ID1.
~z~m.~~.'EI:ijZ,~$~~B.~,m~~~B~,~(M~*, ~~*"'"*
fF"I'!i~j1ijW.EI~.,~~B~~,~X.T..~B.TI~ffi&.~I'!i.~B:ijZ,~$
I'!i~B~w.J,@~~I'!iBjE,~11iiW~BI..~~B~..~XrT~,~~*mZ~&.
"A condio de pulso na primavera o tenso com energia moderada do estma-
go, chamada de pulso normal da primavera; se a condio tensa persistir com pouca
energia do estmago, a doena do pulso do fgado; se somente for vista a condio
de pulso tenso seri1qualquer energia do estmago, o paciente morrer; se na energia
do estmago, alm de tudo houver um pulso leve, flutuante ou escorregadio, que
um pulso tpico do outono, a pessoa adoecer no outono, mas se a condio flutuante
e escorregadia perdurar, a doena ocorrer de imediato. Na observao clnica,
deve-se notar que a primavera a estao para as energias sadias das vsceras se
espalharem por sobre o fgado, e o fgado serve principalmente para armazenar a
energia da aponeurose.
"A condio de pulso no vero como um anzol com energia do estmago mo-
derada, que chamada pulso normal do vero; se a condio de pulso em anzol
perdurar com pouca energia do estmago, o pulso enfermo do corao; se somente
for vista a condio de anzol sem qualquer energia do estmago, o paciente morrer;
se na energia do estmago houver, alm de tudo, o pulso de pedra que tpico do
pulso do inverno, o paciente ir contrair a doena no inverno, mas se a condio de
pedra perdurar, a doena ir ocorrer de imediato. Na observao clnica, deve-se
notar que o vero a estao das energias verdadeiras das cinco vsceras se comu-
nicarem com o corao, e o corao serve principalmente para armazenar a energia
do sangue.
"A condio de pulso no vero longo suave e fraca com energia moderada do
estmago, que chamada pulso normal do vero longo; se a condio fraca e suave
predominar com pouca energia do estmago; o pulso doente do bao; se apenas for
vista a condio suave e fraca sem qualquer energia do estmago, o paciente morrer;
se ao pulso suave e fraco for acrescentado o pulso de pedra, que o pulso tpico do
inverno, o paciente ir contrair doena no inverno, mas se predominar a condio
do pulso suave e fraco, a doena ir ocorrer imediatamente. Na observao clnica,
deve-se dar ateno ao fato de que o vero longo a estao das energias saudveis
das cinco vsceras a fim de nutrir o bao, e o bao serve principalmente para arma-
zenar a energia muscular.
"A condio de pulso no outono flutuante e se espalha, com energia moderada
do estmago; chamada de pulso normal do outono; se a condio flutuante e espa-
lhada for proeminente com pouca energia do estmago, o pulso doente do pulmo;

113
se for vista somente a condio de pulso flutuante e que se espalha, sem qualquer
energia do estmago, o paciente morrer. Se a condio de pulso tenso ocorrer com
a energia do estmago, o paciente contrair doena na primavera, mas se a condio
tensa predominar, a doena ocorrer imediatamente. Na observao clnica, deve-
se dar ateno ao fato de que o outono a estao em que as energias saudveis das
cinco vsceras crescem para se comunicar com o pulmo, e o pulmo serve princi-
palmente para armazenar as energias da pele e dos cabelos.
"A condio de pulso no inverno de estar afundada e ser de pedra, com ener-
gia moderada do estmago, que chamada pulso normal do inverno; se a condio
de estar afundada e ser de pedra for proeminente, com pouca energia do estmago,
o pulso doente dos rins; se for visto somente o pulso afundado e de pedra, sem
qualquer energia do estmago, o paciente morrer; se for vista a condio de anzol
alm do pulso afundado e de pedra, o paciente ir contrair enfermidade no vero; se
a condio de anzol for predominante, a doena ocorrer de imediato. Na observa-
o clnica, deve-se dar ateno ao fato de que o inverno a estao das enerb>'as
saudveis das cinco vsceras para o armazenamento nos rins, e os rins servem prin-
cipalmente para armazenar a energia da medula ssea.
~Z*~, !6B~!I!., m-jl(ij~DiP,iliTb:~r, ;lti9J@:;&C!fiz.> ";&" fF "4"), J!;j(
C!Fz:."J!;j("r~ "Z"~) *~tB. ~PiMiS:~ Ci1r:"PjM"{~EYfF"~". "~" mrT~, ~
~fF".")..~m~~I.oo..~m~;~~~Sn.~ZTai9JEY;&.*~MtBC*
~513t*.& !fiz. 3G u~Zr' +-~J.
"O grande canal colateral do estmago chamado "Xuli" que se dirige para
cima debaixo do seio esquerdo, passando pelo diafragma e subindo para se conectar
com o pulmo, e pode-se sentir sua pulsao com a mo. o lugar onde se localiza
a energia Zong dos canais.
"Se a batida de XuIi for violenta e rpida, isso mostra que a enfermidade est
em Tanzhong; se as batidas ocasionalmente estiverem atrasadas e sua posio tender
para o lado, isso mostra que h bloqueios no corpo; se o pulso se romper e demorar
a voltar, o paciente morrer.
W\~ C JIiJ:~, <=f~ #7 "w.:~" =~) TO*tl~:;r:.&, .fOZ C "Z" ~{ffJ JIiJ:
*~.#, B*~.TOJliJ:*~~#. B~H~.TO.~~~~*C~z:. "*"fF
~~#.B..~;TO.~OO.., Bma*.T08"OO... B.~~.TUB~
W~. B...&&~~~~.~o.moo., B.T~~C~z:.~~ "~~"*fF
".&"~J. JIj[~~.m~. ~o.m C!fiz:."m" fF "j!j.". "PjM"
JJ "~" Z~~) ifIj~,
s.m...m... B.~~..~~~.#,ma~.JIiJ:~~~~,fflz~..8m~
OO.#,fflz~m..~#.B&~~~~..mB~..I~B~.~ifIj~B.~..ifIj~
BR..~~~...e;.~Mm,..B...~~z., B.7~I.&~~.&:;r:~
~ C ::t~o "t1Y~" r7G ".&:.r-raJft'r'~~), BxjEe.
"Quanto ao conhecimento do expanso e do estar aqum do pulso Cunkou por
meio da apalpao, quando o pulso Cunkou sob os dedos for curto, o mal estar na
parte superior, e a doena poder aparecer na cabea; quando o pulso Cunkou sob
os dedos for longo, o mal estar na parte inferior, e a enfermidade poder ser dor na
tbia e no p; quando as batidas do pulso Cunkou forem curtas e urgentes, se arre-

114
metendo para cima para atingir os dedos, isto superabundncia de Yang na parte
superior, e a doena pode aparecer como dor no ombro e nas costas; quando o pulso
estiver afundado e apertado, a doena est no interior; quando o pulso flutuante e
forte, a doena est na superfcie; quando o pulso sob os dedos est afundado e
fraco, isto mostra que o frio perverso ataca os canais Shaoyin e Jueyin, a fim de
causar calafrios e febre, e dor no abdmen inferior; quando o pulso Cunkou estiver
afundado e inclinado para o lado, isto mostra que h bloqueios no hipocndrio, no
trax e no abdmen, causando dor; quando o pulso sob o dedo estiver flutuante, a
sndrome do frio e do calor.
"Quando o pulso for forte, escorregadio e apertado, isso demonstra que uma
doena sria est nos seis rgos ocos; quando o pulso fino, substancial e firme,
isso mostra que uma doena. mais sria est nas cinco vsceras.
"Quando o pulso ao chegar fino, fraco e spero, isso demonstra uma doena
prolongada; quando o pulso flutuante, escorregadio ao chegar, a doena contrada
recentemente.
"Quando o pulso apertado e impetuoso ao chegar, mostra sndromes de cala-
frios e febre e dor no baixo abdmen. Quando o pulso for escorregadio e fluir ao
chegar, o mal do vento perverso. Quando o pulso for spero e estagnado ao chegar,
o mal de reteno do calor perverso no aquecedor mdio. Quando o pulso for forte
e apertado ao chegar, mostra distenso no abdmen.
"Quando o pulso estiver concordando com o Yin e o Yang, a doena est prestes
a se curar, ou ento, a doena dificilmente poder ser curada. Quando o pulso esti-
ver correspondendo s quatro estaes, o caso da concordncia, a doena contrada
no oferecer perigo, mas quando o pulso for reverso em relao s quatro estaes,
a doena dificilmente poder ser curada.
"'~.8, BJI!I.Jfn..
RJIi}:!iiC"8ti" =~~~J. *!pJ~fF "R!.iJli}:j~") j~, 1WzjWf!JF.
~~..,.~JI!I.Jfn..R~.~,~Z~ff.R.JIi}:~.~zm..JIi}:R '~Z.
*.
"Quando se pode ver uma quantidade de veias azuis no brao em que se locali-
zam Renying e Cunkou, isso se deve perda de sangue. Quando o pulso Chi est
lento e estagnado, a obstruo do mido perverso no interior, para causar fadiga e
sonolncia. Quando a pele no pulso Chi estiver quente e o pulso quente na chegada,
isso mostra uma sria perda de sangue; quando a pele no pulso Chi estiver rachada
e o pulso escorregadio ao chegar, a deficincia de Yin, e o paciente tcr abundn-
cia de suor; quando a pele no pulso Chi estiver fria e o pulso fino, a astenia fria do
bao e do estmago, causando diarria; quando a pele junto ao pulso Chi estiver
spera e a energia do pulso parecer freqentem ente quente, a sndrome calor no
interior, causada pela deficincia Yin.
ff~..n, ~~~~n..~!fI~n,.~~TR, .~~en,.mK.~.n.
"Quando a condio do pulso do fgado estiver indicando a exausto ela energia
visceral, o paciente morrer nos dias de Geng e Xin (os cinco elementos aplicados
sujeio). Quando a condio do pulso elo corao est indicando o esgotamento da
energia visceral, o paciente morrer nos dias de Ren e Gui. Quando a condic,~odo

115
pulso do bao estiver indicando o esgotamento da energia visceral, o paciente mor-
rer nos dias de lia e Yi. Quando a condio do pulso do pulmo estiver indicando
o esgotamento da energia visceral, o paciente morrer nos dias de Bing e Ding.
Quando a condio do pulso do rim estiver indicando o esgotamento da energia
visceral, o paciente morrer nos dias de Wu e li. Estas so as datas da morte do
paciente aps a condio de pulso estar indicando o esgotamento da energia visceral.
~jj;J;.Z!bI1JM~
C *~ z:..tf "~Pffii"Jt!i... B7JC jj[ C~&iJ*, iFX*, ~* "~" *tf
"~"J ~JJ<P!m~]j;~z:t7\. B7J<o~Jit!ff; C*~ "Jit" T3 "!ff;" ~J ~C1r:ti. Jitm:. E'.
*G~~.*"E'.*"tf"*B~~m:ti. ~..WJJ<PB~.~~JJ<PB*,
.#B..
Ja-'f- C*Hl91:i:* "-'f-" tf "R"J d;I\IJJJi/cZ!bi!f1f,
:PifTt!!..
"Quando o pulso do paciente estiver pulsando de maneira sria no pescoo,
juntamente com a sndrome de respira~~orpida e tosse, a doena associada
gua. Quando a plpebra estiver inchada como o bicho-da-seda que deita adormecido,
tambm a doena associada gua.
"Quando a urina estiver amarela e o paciente estiver freqUentemente sonolento,
a ictercia; quando ainda estiver com fome aps a ingesto de comida, a sndrome
do diabetes envolvendo o aquecedor mdio.
"Quando o edema estiver no rosto, a doena associada ao vento; quando o
edema estiver na tbia junto ao p, est associada gua. Quando o globo ocular
estiver amarelo, ictercia.
"Quando o canal Shaoyin do P de uma mulher pulsar com violncia, o fen-
meno da gravidez.
~~~~.~~*~.*..ZWB..~~WB~*..B~m~t!!..~.WB..~
mM~B~,~~~.B*..~~,B~~#, ..~,.SNm~t!!.C~~*"RuT
]c "[gst" =~.J.
"Algumas vezes, a aparncia da condio do pulso pode se rebelar contra as
quatro estaes, isto , quando outra condio de pulso aparecer em vez da condi-
o de pulso normal, que deveria aparecer na estao correta, assim como o pulso
minguado e pequeno aparecendo na primavera e no vero, ou o pulso flutuante e
cheio aparecendo no outono e no inverno, esto todos contra a condio normal.
Nesses casos, eles so chamados de condio de pulso adversa s quatro estaes.
"Na doena do vento-calor, em que a condio de pulso deve estar irritvel, mas
ao contrrio, parece ser calma; na doena da diarria e perda sanguinolenta, em
que a condio do pulso deve ser astnica, mas ao contrrio, parece ser estnica;
quando a doena est no interior, em que a condio do pulso deve ser estnica, mas
ao contrrio, parece ser astnica; quando a doena est no exterior, em que a condi-
o do pulso deve ser flutuante e escorregadia, mas ao contrrio, parece estar spera
c firme, em todos os casos acima, as doenas dificilmente podem ser curadas, pois
esto contrrias regra normal.
~*~~*.~A~*~~~,B3~~~~.~m3~~..@...B~.~~
t!!..~mB~.~~1f,M~~~~~t!!..
"A fundao do ser humano se constitui em gua e cereal. Quando forem sepa-
rados, o paciente morrer. Quando a energia do estmago estiver ausente do pulso,

116
 o paciente tambm morrer. A assim chamada ausncia de energia do estmago,
aquela em que a condio que indica esgotamento da energia visceral surge sem
qualquer ao moderadora da energia do estmago. Nesse caso, o pulso tenso do
fgado na primavera no pode mais ser chamado de pulso tenso, e o pulso do rim
que afunda no inverno, no mais pode ser chamado de pulso que afundou.
*m.~c..~.~..*m".A~E~"ffi~B~,#*W."zfiJ. -*
~*:d;mB~,~.~.,~.~*;mgB~. ~*W..
"O canal Shaoyang domina no primeiro e no segundo meses do calendrio lu-
nar; a chegada do pulso, nesse momento, se fecha repentinamente e se solta subita-
mente, fica subitamente curto e subitamente longo; o canal Yangming domina no
terceiro e quarto meses do calendrio lunar; a chegada do pulso ento flutuante,
ampla e curta; o canal Taiyang domina no 'quinto e sexto meses do calendrio lunar;
a chegada do pulso ento cheia e longa.
~..*,~~.~,~ B.~.~~~~~* *, ~~~~CC.
~J"~~~~"*"~~"~~.J.~._~. B.R.~".*,._C.*..
tE "'1m"ilit'F "11=";zl1-,110!XtIYi..BIDfjjL
"Quando chega o pulso do corao com a energia do estmago, como prolas
que caem umas atrs das outras, rolando continuamente e isso uniforme como
bater num pedao de mrmore; a condio normal do pulso do corao, e a ener-
gia do estmago a energia fundamental do vero. Quando o pulso for muito rpido
e ligeiramente acidentado, o pulso enfermo do corao. Se o pulso estiver aciden-
tado ao chegar e depois permanecer calmo como se segura um anzol sem afrouxar,
o pulso do corao indicando morte.
~..*,~~AA,~...,BIDfj~,~~~~~*.R..*.~~~TCI~
vf. ";f..t_~r tf "Yf" itiTiliJ. ~Qmf~~. Btrfim. ~E.jJ,:!GF:.~Q!/'?lJ
C. *~ 1m
i "!/'?lJ"~t'F "fr"J zl"!-. .~I!Z:f;. B!tr\11E.
"Quando a chegada do pulso do pulmo com a energia do estmago suave,
flutuante e leve como uma folha de olmo soprando ao vento, a condio de pulso
normal do pulmo; a energia do estmago a energia fundamental do outono. Quan-
do o pulso spero como golpear as penas firmes e vigorosas do galo, o pulso
enfermo do pulmo; se a chegada do pulso for como ervas daninhas flutuando na
gua ou um pedao de pena flutuando como soprado pelo vento, o pulso do pulmo
indicando morte.
~fiB*...fflffl,!m.(<<~*.m"T3"*"~J*.*m,BM~..~~
~~*.MMB*..~Wm,~nK.ff~~:. '.'~~~~Z~~,*~~m~H
Z~J. 8H~.~M.*..~~.~m~~.. BM~.
"Quando a chegada do pulso do fgado com a energia do estmago como
segurar uma viga com uma terminao mole e comprida, a condio normal do
pulso do fgado, e a energia do estmago sua energia fundamental na primavera.
Quando o pulso for substancial e escorregadio como bater num cortador de cabe-
los, a enfermidade do pulso do fgado; se a chegada do pulso for tensa e rija como
pular um obstculo com uma vara apertada e dura, o pulso do fgado indicando
morte.

117
 'fH.U:k*. ;fn~;ffl~. :m~ (<<!fiz."x-~"T#1'f u~" ~J 11i!i!!.B*'f. *:nA\!!i
~~*:.*a*.~~ ~.~.B...~*a*..g.~Z~.~.zm.~
~Z~. :m71<Zrnt( Jj.1\~"J'ni"fF ui1l1"J.B/W?E.
"Quando a chegada do pulso do bao com a energia do estmago suave. mas
adere energia, como as garras do galo vontade quando caminha pelo terreiro,
a condio normal do pulso do bao, e a energia do estmago sua energia funda-
mental no vero longo. Quando a chegada do pulso substancial e rpida, como um
galo correndo com pressa, a enfermidade do pulso do bao; se a chegada do pulso
for tensa e dura, firme e afiada como o bico ou as garras de um corvo, ou como as
gotas de chuva em um escoadouro de goteiras a intervalos determinados, ou como a
gua fluindo que nunca volta, so todos pulsos do bao indicando a morte.
lf'lf}jiH1E.JJWijPffiHU'l:!lJj~.
(<<;UW "~" 1t "13]". t/i: "13]"ti.!:j "15" iIH. u1f" ~
~Z~~'.."EmE&J.ZWg.B.'f.~~~~~*.._a*..c":m"~.
"m" ~. :Elt: ';mIir]51~"J51;!;.t/i:z~g. B'/if.. ?E'ffa*. 3:!i!I;;'f( ot~ Ff
{6;>
" ;q;"
E3'ff?E. 1tfF "m". {f-~ tlij!fiJtm~~. 7;IJ.ffif~~~, J.!llk~tEJ~.
. M$~:!l1HIj\:P.

"Quando a chegada do pulso do rim com a energia do estmago contnua,

diminuta, firme, lisa, e dura como pedra quando pressionada, a condio normal
do pulso do rim, e a energia do estmago sua energia fundamental no inverno.
Quando a chegada do pulso afunda e apertada. como o arrastar dos veios da palha,
o pulso enfermo do rim. Se o pulso for rpido e desordenadamente pesado e duro
como mrmore, o pulso do rim indicando morte".

118
 3lmJtiiit_m+ft
Captulo 19
Yu li Zhen Zang Lun
(A Coleo Valiosa da Placa de 1ade sobre a Condio
do Pulso, Indicando o Esgotamento da Energia Visceral)

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"*1B"J. mm~\iI'iiM~; ~:flL ])l~~JjiHii511t.TJj!~(6Af!;"i!:U))"J:3G "Tmtl" =
~) mnj}M;m."
o Imperador Amarelo perguntou: "A condio de pulso na primavera tensa,
mas com que se parece esse tenso?"
Qibo respondeu: "O pulso da primavera o pulso do fgado, e se associa
madeira do leste, que tem como cena a vitalidade de todas as coisas; como a condi-
o do pulso mida, leve, fraca, vazia e escorregadia, reta e longa, a isso se chama
de tensa. Se a posio estiver ao contrrio, ser o pulso doente".
O Imperador Amarelo perguntou: "Qual a condio quando est ao contr-
rio '?" Qibo respondeu: "Quando a condio da energia do pulso for substancial e
tensa ao chegar, a condio de expanso, que a doena no exterior; se a energia
do pulso no estiver substancial e fraca, a condio de recrudescimento, o que
mostra que a doena est no interior". O Imperador Amarelo perguntou: "Quais
sndromes iro ocorrer quando a condio de pulso da primavera estiver se expan-
dindo ou decrescendo?" Qibo respondeu: "Quando se est expandindo, fica-se zan-
gado com freqncia e sente-se tontura e dor de cabea; quando se decresce, sente-
se dor no peito como se as costas fossem arrastadas, e distenso na parte lateral do
trax" .
'lirB: "~. h{am~, 1uJ:mmH1n" Jf!tfs: ":lM:;f{,'t!!.. m1fj(tE. JJ!fmZJJfW,H,=
tE. tit:)t~*~~:tt. "/&s#;J. &Jtt:f.." WiB: "1uJ:mftffOC?" Jf!tfss: "jI;~*~-t9J'~.
Jltm:te:ti..~~; :)t~*~~~&~.~m~&..~<F".'lirs: ".a*ctE5~&. K
.~1uJm?" Jf!tfss: ":te:tiJj!H:!~H!Hm~ (<<*~) !fiz. "~" #tf. "1f") fli. :'h~i~;
:)t~&Ji!IJ~1m'L' C <p~~ "'L'" fF "~"J, J:~J<XDi( ..p~i'} "~" fI' "jJ". :te
~ "~" t'F "!Ii"J. rj;~7f!!:."
O Imperador Amarelo disse: "Bom, a condio de pulso do vero como um
anzol, mas o que um pulso em anzol?" Qibo respondeu: "O pulso do vero o

119
pulso do corao; ele se associa ao fogo do sul, que tem como cena o florescer de
todas as coisas; como a chegada da energia do pulso abundante, mas se torna
deficiente quando toma a imagem de um anzol, chamada pulso em anzol; se a
condio for contrria, um pulso doente".
O Imperador Amarelo perguntou: "Qual a condio quando se tem o contr-
rio?" Qibo respondeu: "Quando a energia do pulso abundante na chegada, e tam-
bm abundante na sada, a expanso que mostra que a doena est no exterior; se
a energia do pulso no for abundante ao chegar, mas for abundante ao sair, o
recrudescimento que mostra que a doena est no interior". O Imperador Amarelo
perguntou: "Quais so as doenas de expanso e de recrudescimento no vero?"
Qibo respondeu: "Ter-se- febre, dor nos ossos e eroso com dor quando da expan-
so; sente-se opresso sobre o peito, mastiga-se a saliva na parte superior e vento
que atinge na parte inferior quando do recrudescimento".
W8:.0~.~~.~~W~?-m8:~a#W&.EfrQ&,~~ZAA~~~&,
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Disse o Imperador Amarelo: "Bom, a condio do pulso do outono flutuante,

mas com o que se parece esse flutuante '?" Qibo respondeu: "O pulso do outono o
pulso do pulmo, e se associa ao metal do oeste, que tem como cena a colheita de
todas as coisas; como a energia do pulso leve, frgil, flutuante e apressada na
chegada, mas se espalha na sada, chamada de pulso flutuante. Se a condio for
contrria, o pulso enfermo".
O Imperador Amarelo perguntou: "Qual a condio quando ocorre o contr-
rio'!" Qibo respondeu: "Quando o pulso est flutuante e macio, com firmeza na parte
central, mas vazio de ambos os lados na chegada, est indo alm, o que mostra que
a doena est no exterior; quando a energia do pulso est flutuante, leve e fina ao
chegar, o recrudescimento que mostra que a doena est no interior". O Impera-
dor Amarelo perguntou: "Quais doenas iro ocorrer quando da expanso ou do
recrudescimento ?" Qibo respondeu: "Na expanso, sente-se a energia vital adversa,
dor nas costas, sente-se lnguido e deprimido; quando do recrudescimento, h res-
pirao acelerada e tosse, hemorragia devido energia vital contrariada na parte
superior do corpo e pode ser ouvido o som de respirao rpida na parte inferior do
peito" .
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120
 Disse o Imperador Amarelo: "Bom,acondio do pulso no inverno, de pedra,
mas com que se assemelhaesse "de pedra" ?". Qiborespondeu: "O pulso do inver-
no o pulso do rim, e se associa gua do norte, com a cena de fechar e esconder
todas as coisas; como a chegada da energia do pulso, de afundar e umedecer, por
isso se chama pulso de pedra. Se a condio for contrria, o pulso doente".
O Imperador Amarelo perguntou: "Qual a condio do pulso quando ocorre o
contrrio'?" Qibo respondeu: "Quando o pulso est golpeando os dedos como mr-
more, est se expandindo, e mostra que a doena est no exterior; se a condio do
pulso for flutuante e leve, o decrscimo que mostra que a doena est no interior".
Disse o Imperador Amarelo: "Que doena ocorrer quando o pulso do inverno esti-
ver se expandindo ou em decrscimo?" Qibo respondeu: "No expanso, sentir-se-
fadiga, dor no abdmen e iseno da fala; quando do decrscimo sentir-se- o cora-
o suspenso como algum que est faminto, sentir-se- frio na parte vazia e mole
por debaixo do hipocndrio, dor na espinha, distenso na parte inferior do abdmen
com urina de cor intensa e forte". Disse o Imperador Amarelo: "Bom!"
Wi8: ~~z~,m~Z~~-tl!".~a8M~?m8,~aC8~"~"~k
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~""f#ff"~."=*)~.,~8JK..
Disseo Imperador Amarelo:"A seqncia das quatro estaes a fontepara se
indicar a alterao de concordncia e a adversa da condio do pulso, mas qual
estao o bao controla?" Qibo respondeu: "O bao se associa terra e um visgo
solitrio que tem a funo de umedecer tudo em volta das outras vsceras".
O Imperador Amarelo perguntou: "Podemos distinguir se a funo do bao est
normal ou no?" Qibo respondeu: " difcil que se distinga o pulso normal do bao,
mas pode-se distinguir atravs do pulso doente". Disse o Imperador Amarelo: "Com
o que se parece o pulso doente '?" Qibo respondeu: "Quando a chegada do pulso
como gua corrente, est indo alm, o que mostra que a doena est no exterior;
quando a chegada do pulso como uma ave ciscando o gro, o recrudescimento,
que mostra que a doena est no interior". Disse o Imperador Amarelo: "Desde que
disseste que o bao um visgo solitrio que se situa no centro para umedecer tudo
em volta e as outras vsceras, qual doena pode ocorrer quando da expanso e do
recrudescimento ?" Qibo respondeu: "Quando da expanso, sentir-se- peso nas
extremidades e dificuldade de se erguer; quando do decrscimo, os nove orifcios
ficaro obstrudos e o corpo ficar desajeitado".
Witi caAt9* "f{" tF "!I!"J ~;fii;1g,~ffiiiiffijj8: 'iIf. *{UtZ7(~, 7"f~~,
3i~ C*~ "8" l:7 "lif!!." =*J !lrj(':!!:,
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~~xm, ~.z.,~ili~...Z~.,.z.~C*~".m"tF""f~~..g
i~z, ~B:Emo

121
 o Imperador Amarelo se ps de p com admirao, fez uma reverncia e disse:
"Muito bem! Agora compreendo os fundamentos essenciais da apalpao e o axioma
do mundo. O essencial do diagnstico atravs da apalpao para observar a condi-
o do pulso normal e anormal se manter alinhado com o princpio de operao da
vitalidade incessante e que segue em frente; se parar, o que resta da vida estar
perdido. Esta uma verdade muito importante e profunda que deve ser gravada
numa placa de jade e ser guardada na manso interna para ser recitada toda manh.
Seu nome deve ser "Placa de Jade".
EM~~~~~~.wz~x~a.~*~xc"X"_m)~~.~~x~~a..
;! fJ~, ~'1Gf~1T~X~~a, .J3~. Jlt11f~Z)Q!1TiQ. t&~ CJIt=::r-_1rD.
JJfS't~~.
~Z~~,~.f~. ~~W~.~S't~~~. WZf~.~*fJJf. ~~W~..~~~
..WZ~W. ~*f. ~JJfW~..~~fW.#ZfJJf.~.f.,~~W~..~
~~!Jf,~Z~.~*~.,~.w~.JIt.m~c*.m~.~&~.m1T~m.-a
-'1Hi5tz. JltYf!;J5~ "1:" fi: "*") 1:Z.!f.;;;m.
C Ef12:.
"A energia perversa de uma determinada vscera se origina da vscera que a
gera (tal como a energia perversa do fgado se origina no corao); transmite vscera
que domina (tal como a energia perversa transmitida do fgado ao bao); retJ11na
vscera que a gera (tal como a energia perversa do fgado retida nos rins), e o
paciente morrer quando a transmisso atingir a vscera que a restringe (tal como,
quando a energia perversa for transmitida ao pulmo, o paciente morrer). O paci-
ente morrer somente aps a energia visceral ser transmitida vscera que a res-
tringe, e esta a direo contrria da transmisso da energia perversa.
"Por exemplo, a energia perversa do fgado, se origina do corao, sendo ento
transmitida ao bao e, depois, fica retida nos rins; quando a transmisso atinge o
pulmo, o paciente morrer. A energia perversa do corao se origina do bao,
sendo ento transmitida ao pulmo e retida no fgado; quando a transmisso atingir
os rins, o paciente morrer. A energia perversa do bao se origina do pulmo, sendo
ento transmitida aos rins, e ento retida no corao; quando a transmisso atingir
o fgado, o paciente morrer. A energia perversa do pulmo se origina nos rins,
sendo ento transmitida ao fgado e retida no ba.o; quando a transmisso atingir o
corao, o paciente morrer. A energia perversa dos rins se origina do fgado, sendo
ento transmitida ao corao e retida no pulmo; quando a transmisso atingir o
bao, o paciente morrer. Estas so as condies de contracorrente das energias
perversas. Quando se divide as horas do dia e da noite em cinco partes para associ-
Ias respectivamente s cinco vsceras, pode.se, provavelmente, estimar a hora da
morte do paciente (quando a transmisso da energia perversa do bao atingir o
fgado, o paciente morrer de manh; morrer antes do meio-dia quando a energia
perversa do pulmo atingir o corao; morrer ao meio-dia quando a energia per.
versa dos rins atingir o pulmo, e morrer noite quando a energia perversa do
corao atingir os rins)".
~*B:~.~~.~.~~.~.~..~*~x~a.~~.~c~*.W~x
i.EJlt.~.) =.}~;fft.,;A. ''=.S3ff7',a, f!('!ir~ C t,ji*~fH~ Ei:E'1I "W' r7(. "~
iii("="f:. ~i.#. 51 "w" fi: "W") W~~. C#tl'1l UfJCJ :& Ef1
1JIWWJJf!Ji1:Z~

122
G)*~~~::r-J.~B: ~f~~, ~fi~*1 ~~~#. ~~1:zM.~~CEf1Z
"W~~".'~)~X~~W~.
Disse o Imperador Amarelo: "As cinco vsceras esto em comunicao umas
com as outras e a transmisso das energias perversas tem seqncia regular. Se
uma das cinco vsceras estiver doente, sua energia perversa ser transmitida vscera
que domina; se o tratamento no ocorrer a tempo, tal transmisso causar a morte
do paciente de trs a seis meses quando o tempo for longo, e de trs a seis dias
quando o tempo for breve. Por isso, quando se puder distinguir a sndrome interna,
pode-se conhecer o dia crtico da doena, isto , quando a vscera estiver sendo
abandonada pelos perversos, ser a data da morte do paciente.
A~~~N~Z*&, ~~.~~A,~A.~.X, ~.ffiW~., ~~z~,~ff
i'lip;ttJ!,; !'OCj)1t;FtftNm.~~Z~, PJ1tj~lk)dfd1tIJW* C $m:,~~ 91 "1111]" Tx. "if

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~,~~~..~&Z~.PJ.PJHPJm.~~.wWz~,&~8&..~.~~W.,ili
S C EjJZ-)} t'l'
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~ii1. '/Hlfz,l,'. C~U:
"'11" T-lC "i'liI" ~. N "jffiijiH'1!ifii!,"
.!;jT "JW~S*~" i~iiIJ. ?tiM:i: !,U.t '3I "'liH~

Z,C'. iffiijMI:1'3!jjij~.,~;jSB:t~,
-JJ!7:J'l,'J.ft!"J ~J1t;!!1. ~.&TirHo ~1', ii1Ii-ts. i:E:~~.
U~~z~.~~a~WWffz~, :!t~~,W~~~ cm_*, "~~~W~BJ~, J1t
mZI)zJ,.
"As'doen,as provenientes do vento perverso, csto frente de todas as doenas.
"Quando o vento perverso invadir o corpo humano, far com que ocorram o
levantamento dos plos finos, obstruo da pele e febre no interior do corpo do
homem. Nesse momento, pode-se curar pelo mtodo do suor. No se tratando a
tempo, iro ocorrer sndromes de insensibilidade e inchao; nesse momento, pode-
se curar com terapias de compressa quente, fogo, moxibusto e acupuntura. Se o
tratamento for postergado, a energia perversa ser transmitida e retida no pulmo
para causar a sndrome Bi do pulmo, ocorrendo tosse e contracorrente ela energia
do pulmo. Se a doena novamente no for tralada, a energia perversa ser transmi.
tida pelo pulmo ao fgado, para causar a sndrome Bi heptica, dor hipocondraca e
perda do apetite. Nesse momento, pode ser tratada por meio de massagem e
acupuntura; se o tratamento demorar, a energia perversa ser transmitida do fgado
ao bao, para causar a sndrome do vento esplnico, ictercia, quentura no abd-
men, irritabilidade e urina amarela. Nesse momento, pode ser tratada com massa-
gem, remdios e banho quente; se novamente no for tratada, a ene~gia perversa
ser transmitida do bao aos rins para causar a sndrome de reteno dos perversos
no aquecedor inferior, e o calor ficar acumulado no baixo abdmen para causar
dor e suores. Esta enfermidade se chama sndrome das trompanites, devido
infestao parastica. Nesse momento, pode ser tratada com massagem e remdios.
Se o tratamento for novamente postergado, a energia perversa ser transmitida dos
rins ao corao para causar a snelrome do espasmo dos msculos e dos tendes,
que chamada convulso. Nesse momento, pode ser tratada com moxibusto por

123
cone de moxa e remdios. Se a doena no for curada, o paciente morrer aps dez
dias. Se a energia perversa for transmitida dos rins ao corao e ento transmitida
em contracorrente do pulmo, com febre e frio, o paciente morrer em trs dias.
Esta a seqncia de transmisso da doena.
~~.~~.~~ffl~W,.~W~~~~~.~~~C~~~"~~~"D
q:. "~" q:Ji.t*) ~. tJt:k':~:g~, {f-~1ft~~. $:{f-A C ~~ "A" r~ "~" q;:.
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C~*~!\1ti),"Jjf" atF "B$"), ~jiWWUfi1C~*~I!!I.i),"~at'F ",rrJ."."HiP"B:t'F "Jjf") ~.
~lJ{tlM[~~~, tftJi!IJ'L'~~~, Jlt~ii!tEo IiJm1of1Cm;*f:fi'JI)c, "1" r~ "'3(" ~), 1
1i=+Ii'3(, li CM*, ~*, ~*BJjfJ;* "li" #tF "li") ~{tf.L ft. ~z:gmo
"Se a doena surgir de maneira abrupta, no necessrio seguir a seqncia
regular do tratamento, j que a transmisso no necessariamente a seqncia
regular. As cinco atividades emocionais de melancolia, terror, sofrimento, excesso
de alegria e raiva, pode fazer com que a energia perversa seja transmitida, no de
acordo com a seqncia regular e faa com que a doena seja transmitida de repente.
"Dessa forma, o excesso de alegria pode lesar o corao, e a energia dos rins
que domina o corao, pode se aproveitar para invadir. A raiva lesa o fgado, e a
energia do pulmo, que domina o fgado, pode se aproveitar para invadir. A ansiedade
lesa o bao, e a energia do fgado, que domina o bao, pode se aproveitar para
invadir. O terror lesa os rins, e a energia do bao que domina os rins, pode se
aproveitar para invadir. A melancolia lesa o pulmo, e a energia do corao que
domina o pulmo, pode se aproveitar para invadir. Estas so as regras em que a
doena no segue a seqncia regular. Por isso, embora haja cinco variedades de
doena, elas podcm virar vinte e cinco variedades, que so o contrrio da transmis-
so normal. Transmisso o codinome de "invaso".
~.~..*~~r,R~~.,~.~~t~~~%tM~A~,..aC*.)
"." T7f. "Rij("q:) I};!.,JJ-fzMS o *ftt5~, *~I~n. R*~WI3, ~,i&.l~~t fkJjffi'jl

~~,M-A~,..~.~~ZMSojc_~..*~.r..*~m,~.~~. fkJR
i;jlm~, ~~JmrJ:jwUm...I};!., +A CBfH:J;*, "A" t'F"1'1")ZfkJ~. *_t5.. jc~
.r. JiH1ifkJC~* "fkJ"t'F"~". ((:t_ "f1f!"fF"~"J m. ~tH'i1t. .. C((*
.).*"t'F"*~*~.M-~~.~~... ~~ZMS.*_t5..*~mTR~~
m. ~r*IR, JL'*~19!, Ji'p:ff!C"Jlpff!"=~{!:!\\U.'P "p;jfflj'iI~Jff!"
mo .5r~" =q;:J~rf
Z~)R~,.9Jm~, EC~fJ;*"E"fF"m~ ~, ~~A.~~,~~
A~, ~~Ff~itfzat C~~i#. "a;j" B:t'F"s ") !I!tl~.,
"Quando os ossos grandes do paciente estiverem devastados, seus msculos
maiores se tornam finos e pressionados pela plenitude da respirao no peito; h
desassossego com respirao rpida que causa abalo nos ombros e no peito, e o
paciente morre em seis meses. Sempre que a condio do pulso indicar o esgota-
mento da energia vista no pulmo, pode-se prever a data de falecimento do paciente.
"Quando os ossos grandes do paciente estiverem devastados, seus msculos
maiores se tornam finos e pressionados pela plenitude da respirao no peito, ocor-
rendo respirao rpida que causa dor no corao e incmodo nos ombros e no
pescoo, e o paciente morrer em cerca de um ms. Sempre que a condio do

124
pulso indicar o esgotamento da energia do bao, pode-se predizer a data de faleci-
mento do paciente.
"Quando os ossos grandes do paciente estiverem devastados, seus msculos
maiores se tornam finos e pressionados pela plenitude no peito e respirao acelera-
da; o paciente ter dor no abdmen; causando movimentos de subida e descida nos
ombros e no pescoo, ter febre pelo corpo todo, msculos lassos e os msculos das
juntas ficam proeminentes, principalmente nos ombros e joelhos; se nesse momento
a condio de pulso indicar esgotamento da energia visceral, o paciente morrer em
dez dias.
"Quando os ossos grandes do paciente estiverem devastados, seus msculos
maiores se tornam finos e pressionados, seus ombros estiverem afundando, seus
msculos declinando, e ele estiver frgil no modo de agir, se nesse momento no for
visto o esgotamento da energia dos rins, o paciente morrer em cerca de um ano;
quando for visto o esgotamento da energia dos rins, pode-se predizer a data de fale-
cimento do paciente.
"Quando os ossos grandes do paciente estiverem devastados. seus msculos
maiores estiverem finos e pressionados, em sua grande maioria com distenso do
peito, dor no abdmen, desassossego e febre no corpo inteiro, desgaste poplteo,
llacidez dos msculos, afundamento da rbitas, se nesse momento for visto o pulso
que indica esgotamento da energia do fgado, e o paciente no puder enxergar nada,
morrer muito em breve. Se o paciente ainda puder ver alguma coisa, ele morrer
mais tarde, quando perder finalmente sua resistncia corporal.
~~~~.~,~~~ffl,~~~~,~~~*,~~~m.~~~AA.~~~~*.~
A-,~ C ((I'f1z:. "!f" T~ "A" q;:, * "~" 10f "J!)(;"
5(, ",~," *~. 1WiY.fF ."~") ~
~3f.. ~%j1:J~Jm, J{:~1i~ C~~i):." 'r q:JjtffiIT '~' *Wi,!,iL =:$7L{~it;) '%
~EJm. 7Lf~1i~. J!tJE'''J ~. J!tJEtE.
"Quando a energia saudvel se tornar astnica de repente, e o mal exgeno
invadir o corpo de forma abrupta, para fazer com que as cinco vsceras fiquem
bloqueadas, os canais obstrudos, a comunicao com o ar rompida, como um ho-
mem que tenha cado na gua ou nela se afogado, dificilmente se pode predizer para
tal afeco sbita, a morte do paciente. Se o pulso se romper e no mais retomar, uu
houver cinco ou seis inspiraes, os msculos se desconjuntarem no corpo, nesse
caso, mesmo que no se veja nenhum esgotamento visceral, o paciente logo morrer.
.Jjf~~. ~C~*"~"tF"r*I~~"~w~*m.=:.w.~J~~~.n~;
..~,~.~~.cm~tF"~.*~m~.WS~.,~fi.~~..~M..
C ~~ "." tF "*") TfiM. ~ti;i;:W.:r C :;teto ":W" T~ ".:r" *) j{J{~, f/ft
JW!.~I~, =i5fi. ~fE. 1t:BiPM<~,*jjij~. !m~~Jfj~AY; :Ei:t'il "~" T
C ~ms7L{~it;
~ "~" q;:.:;te~ "Y;" r1of'~" *J, i1ft~..'1JT, ~fE. JI;'~JlJj(M,1fjjij~
C *;;p:~m1f)) "lf1jjiji'(g"tF "i!ETfim"J. :1u~ C1'l't*":1u"T;1G"~IJ"~J w.:Qgjf$~.
~~~i~, 'fff. ~9Eo .ij'RiJ(~, ~~jjijlp~lp~ C 'f*"/F~Ip~" 1ffF "Ip~lpiit").
..~~. '1JT,~~...~.~~, WJE~~m.
"Quando a chegada do pulso que indica o esgotamento da energia do fgado do
paciente for vigorosa, independente de presso leve, moderada ou forte, como o som

125
de esfregar a lmina de uma espada larga, ou apertada como a corda de um arco
que acaba de ser puxada, havendo evidncia da compleio do paciente ser verde
ou branca e opaca, seus plos finos tambm estiverem devastados, o paciente mor-
rer. Quando o pulso que indica esgotamento da energia do corao for firme e
atingir os dedos como ao tocar as contas dum rosrio, que so minsculas e firmes,
e a compleio do paciente evidenciar um preto-avermelhado sem brilho, com os
plos finos definhando, o paciente morrer. Quando a chegada do pulso que indica
o esgotamento da energia do pulmo for plena, mas muito frgil, como uma pena
que toca a mo de um homem, e a compleio do paciente evidenciar o vermelho e
o plido sem qualquer brilho, com os plos finos definhando, paciente morrer.
Quando a chegada do pulso que indica o esgotamento da energia dos rins for firme,
afundando, muito dura como mrmore, e a compleio do paciente evidenciando o
amarelo escuro sem qualquer brilho, e seus plos finos estiverem fenecendo, o paci-
ente morrer. Quando a chegada do pulso que indica o esgotamento da energia do
bao for fraca e espalhada, e a compleio do paciente evidenciar o verde-amarela-
do sem qualquer brilho, com fenecimento dos plos finos, o paciente morrer. Em
suma, sempre que for visto o pulso que indica o esgotamento da energia visceral,
este denota uma doena fatal".
.WB: ~~.B~,M&?mB:E.~, ..~~.. .~E.~*&,.~
C*~O ".4;~" fF "li."J ~. l'HUHx~;y.*~JJ, !I6'I2iJ~.~,]J~~;y.*~&
['~J~.n~"~~J,~E.*~~~, e~w~~;y.*~&.~W~ft*,.~.
ili,~~~~,.~l'n~Za~~~*~.~X.~~~~,~~~Mft.&.~B~.*
13: {!}.
Disse o Imperador Amarelo: "O paciente morrer quando surgir o esgotamento
da energia visceral, mas isso por qu?" Qibo respondeu: "O nutrir das energias das
cinco vsceras, depende da substncia refinada da gua e dos cereais do estmago,
por isso o estmago a raiz das cinco vsceras. As energias das cinco vsceras no
podem atingir diretamente o Cunkou do Canal Taiyin da Mo, mas podem faz-Ia
com ajuda da energia do estmago. As condies de pulso das cinco vsceras s
podem aparecer em Cunkou quando forem abundantes, com ajuda da energia do
estmago. Se a energia perversa for superabundante, a energia saudvel declinar
naturalmente; assim quando a energia perversa estiver crtica, a energia do estmago
ser incapaz de atingir o Taiyin da Mo, simultaneamente energia visceral. Nesse
caso, o pulso que indica o esgotamento da energia visceral (sem qualquer energia do
estmago) aparecer sozinho em Cunkou. O "aparecer sozinho" mostra que a ener-
gia perversa sobrepuja a energia visceral, e o paciente morrer". Disse o Imperador
Amarelo: "Bom".
.wE3:~m~,.~%~@~.B~..,~~m$,n~~~FcX~.%~~~,.
Z~Mia~~~,mZ.BiB~a~,.Z~mi Ba~~,.ir.~,.s.m..
C*~ "~" 1"1'"@", Efl6))fF"M~@z., ~FcXBt"J ~~~. *~;f!~. i.\1izxmm;
a~l'~,m~xmBi B~~M,mZA~iB;2\:a~, ~l'~mcEfI~*~.~Zl'
n;"J. !I6..axmw8Jj*Z.

126
 Disse o Impcrador Amarelo: "A rotina de tratamento do paciente : primeiro
inspecionar o corpo, respirao e compleio do paciente, astenia e estenia ele
condio do pulso, saber se a doena foi contrada de novo ou se prolongada e,
ento, comear a tratar, e no se deve perder a oportunidade de tratar.
"Quando o corpo e a respirao do paciente estiverem um altura do outro, a
doena pode ser curada; quando a compleio do paciente estiver mida, a doena
pode ser facilmente curada. Quando a condio do pulso se ajustar s quatro esta-
es, a doena curvel; quando a chegada do pulso for fraca, mas fluente, mostra
que a energia do estmago existe, e a doena pode ser curada com facilidade; todos
os casoS acima so doenas que podem se curadas ou que podem ser facilmente
curadas, contanto que tratadas a tempo. quando o corpo e a respirao do paciente
no estiverem em sintonia, a doena dificilmente poder ser curada; quando a com-
pleio do paciente foi minada sem nenhum brilho, a doena dificilmente poder
ser curada. Quando o pulso for substancial e firme, uma doena que se agrava; se
o pulso no corresponder s quatro estaes, uma doena incurvel. Deve-se des-
cobrir os quatro casos difceis e falar claramente ao paciente.
)Ji'Wj;2\:\ITlat~,
'ti'1~Hi\iI!1t,
$LWffB*, tk1~H:~, ~1~M!~, ~~'i'~~mlJ!Y;jIf. fJJE3
;2\:. \ITI"*~.%.~C*.)~.~"~..oo~m~.tk~Wa~*,~B;2\:\ITI~
~H
"A assim chamada condio adversa do pulso das quatro estaes : quando o
pulso do pulmo for visto na primavera; quando o pulso dos rins for visto no vero;
quando o pulso do corao for visto no outono, e quando o pulso dos rins for visto no
inverno. A chegada de todos os pulsos acima de "surgimento isolado" indicando o
esgotamento da energia das vsceras (surge isolado, afunda e arranha, sem nenhu-
ma energia do estmago). Todas so condies adversas de pulso.
"Quando no h pulso indicando que ocorra esgotamento da energia visceral
nas quatro estaes, mas que em vez disso ocorram cOJldi~~esde afundamento e
aspereza de pulso na primavera e no vero, ou que em vez disso ocorra condio de
pulso flutuante e cheio no outono e no inverno, eles so chamados de condio ad-
versa de pulso que est contrria s quatro estaes.
M~B,KmtC "BiJ,"T:fi "11-"~J, tijf[!n[ T~ "Iffl" fF "tfj"J 1(*. fi~1fiLIfflBi\~
'fIi;jtE9='ij*~!1E,
1NMH*l'~~7f. 'ir C ,U) "'i''' Tir "~" ~J ~tji1.
"Quando se estiver na doena da sndromc do calor, mas a condio de pulso, ao
contrrio, estiver fresca e calma; quando na diarria, mas a condio de pulso, ao
contrrio, for cheia; quando o paciente entra em colapso devido a I.unahemorragia
macia, mas a condio de pulso, ao contrrio, substancial; quando a doena estiver
no exterior, mas a condio, ao contrrio, no for nem normal nem firme; so todos casos
de contrariedade condio de pulso, e estas doenas dificilmente podem ser curadas".
j'i'WB: "*IJfJ~~V..(tk-P1:,ffiJ;jYij~t,'?~JfB: E:1<7E,Xi~ C~nif.JjU ":1<",
"~"T*~"~"~J~.*E3: .~Xi~li...ffi8: ~..~~..ft.~Bl'~.
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A,ittmE...B: X~~~~,M&?mB:.~A.. mtt~C"~"f*. fi~
"~~,~.~ffl,ff.Fc~, ~:1<~ffl.ittX.&.

127
 Disse o Imperador Amarelo: "Disseram-me que se pode predizer a morte ou a
sobrevida do paciente de acordo com a astenia e a estenia do mesmo. Espero que
me possas dizer o motivo".
Qibo respondeu: "Quando for contrado a s1dromede estenia das cinco vsceras
ou sndrome de astenia elascinco vsceras, o paciente morrer". Disse o Imperador
Amarelo: "Diga-me qual a sndrome de estenia e a sndrome de astenia das cinco
vsceras". Disse Qibo: "Quando a chegada do pulso for florescente, a pele do paciente
quente, com distenso e plenitude do abdmen, reteno de fezes e urina, e tam-
bm confuso mental; chama-se sndrome de estenia das cinco vsceras. Quando a
condio de pulso for muito fina, pele fria, respirao curta, diarria e falta de ape-
tite, chama-se sndrome de astenia das cinco vsceras". Disse o Imperador Amarelo:
"Alguns dos pacientes que contraram sndrome de astenia e estenia nas cinco
vsceras, foram finalmente curados; qual a razo?" Qibo respondeu: "Se o paciente
de astenia das cinco vsceras ingerir algum mingau ou fluido espesso para recuperar
gradativamente o seu estmago, e sua diarria for detida, poder se recuperar; se a
sndrome de estenia das cinco vsceras do paciente estiver se esgotando, e suas fezes
no estiverem retidas, seu interno e externo estiverem em harmonia, a doena tam-
bm pode ser curada. Este o princpio de se predizer a morte e a sobrevida do
paciente de acordo com a astenia e a estenia".

128
 =g~iL~~1fim=+
Captulo 20
San Bu Jiu Bou Lun
(Sobre as Trs Partes e as Nove Subdivises do Pulso)

jt1irr,ijB: ~1ii'J1LftC *'f-i~J!tlJ ijlW "1!X:"):r-1T, ~$tt*, /fJ;]"J!~. ~~

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1fII.ffij~,:Ht~tl!!:. 4<-it7it C "it" *rz<JIW "!1!1."),~'1FM;~, J::B:7J'{;~BJ~. TjIj
~~EB,..~I(.*..*"I"*W"~")~mK~, ~B:z.M?Iii'J~~.
O Imperador Amarelo perguntou: "O que escutei acerca do princpio das nove
subdivises do pulso, foi to abundante e vasto para mim, que dificilmente poderia
repetir na ntegra. Espero ouvir algo mais a respeito dos princpios que so impor-
tantes, para que possa recomendar a meus descendentes como lidar com as futI"as
geraes. Vou ter isso firme na mente, afirmando que no farei descaso. Conserva-
los-ei compatveis com o cu e a terra do comeo ao fim, fazendo acima a correspon-
dncia com os nmeros do sol, da lua, das estrelas e dos termos solares, e abaixo em
concordncia com a variao das quatro estaes e dos cinco elementos. J que h
diferentes condies de abundncia e declnio nos cinco elementos, e nas quatro
estaes, o inverno Yin e o vero Yang, como pode um homem se adaptar a essas
leis naturais? Espero que possas me dizer se h algum mtodo".
~m~B:~..~&!~*!I!1.Z~B.*B:.Iii'J*!I!1.Z~a.itT*.1fII.~~
e~"~"~*.,B:W".1fII.~~.~~~.~Z*M?~mB:7~zMft,MT-.~
:r-JL~, -~ ea}jtV* "~" W "B") 7. =~ eB:W "EI") it!\.:::.~ eB:fF "B") A.
\EJffij-=:Z,
-=:-=:1\f:tL.
~B::tL!!ff.w. C ((~i5,'lI "" fF "If,j(") ~;fi=:f~.
;fi-=:ms. l:)

~~~. ~~sm. ~~~~.ffij~$~,

Disse Qibo: "Que boa pergunta me fizestes, pois o axioma do cu e da terra".
Disse o Imperador Amarelo: "Espero que possas me falar acerca do axioma do
cu e da terra. para que possa estar de conformidade com o corpo humano, limpaJ:-
do o sangue e a energia, e capacitando a que se distinga a morte e a sobrevida do
paciente. Mas como pode isso ser levado a efeito?" Qibo respondeu: "Os nmeros
do cu e da terra comeam com um e terminam com nove.
"O Um Yang e vale para o cu; Dois Yin e vale para a terra, como o homem
vive entre o cu e a terra; por isso, Trs responde pelo homem, j que o cu, a terra
e o homem so trs; trs vezes trs so Nove, que corresponde ao nmero das nove
prefeituras.
"Por isso, h trs partes no pulso, e cada uma delas tem trs subdivises que
so os fundamentos para se distinguir a morte e a sobrevida do paciente, diagnosti-
car todos os tipos de doena, equilibrar a astenia e a estenia, e remover as doenas".

129
 .B:MmE.?mB:.~..w~e.w~..e&.~..~.#. .~..
WA&,~.m.z.~~~..~e*C"~e*M~.A.~*~&~.~.Z~.,~
.~.~mZ~.;~.A.~~Z~..~.*.~*~&;~e.'~~~&I~.A.
~&~&.~.*.~m~&I~...~&~&;~.A.~*~&.~r.Z*~.M.
itW.'~. A~."~Zec.
o Imperador Amarelo perguntou: "O que so as trs partes?" Qibo respondeu:
"As trs partes so a parte inferior, a parte mdia e a parte superior, e cada uma
delas tem trs subdivises que so representadas respectivamente pelo cu, pela
terra e pelo homem, e s se pode entend-Ias tendo a instruo de outrem.
"A parte superior do cu representa as artrias dos dois lados das tmporas; a
parte superior da terra representa as artrias das duas bochechas; a parte superior
do homem representa as artrias das duas orelhas; a parte mdia do cu o Taiyin
da Mo; a parte mdia da terra o Yangming da Mo; a parte mdia do homem o
Shaoyin da Mo; a parte inferior do cu o Jueyin do P; a parte inferior da terra
o Shaoyin do P; a parte inferior do Homem o Taiyin do P.
"O cu, subdiviso da parte inferior pode ser usada para diagnosticar a energia
do fgado; a terra, subdiviso da parte inferior pode ser usada para diagnosticar a
energia dos rins, e o homem, subdiviso da parte inferior, pode ser usada para
diagnosticar o estmago e o bao".
.B:~.Z.*M?mB:~W*,~W..~WA.*~.~..~.~~zec,
A~.~..B: ~.~M.Z?ffiB:~.*.~..,~WA.*~.~MZec..
~.Q&z~.A~.~z~.~e~,~.*.~..,~WA,~m~*,Em~..
~m~A,EWEz.~~~n,~*~~ti,nti~~~.~~~E.*~~.~~n~.
lL_Em!!:. :J:t~16.7i:;. 7i:;16.?E*.
O Imperador Amarelo perguntou: "Qual a condio da parte mdia?" Qibo
disse: "H trs subdivises do cu, da terra e do homem na parte mdia. A subdiviso
do cu da parte mdia, pode ser usada para diagnosticar a energia do pulmo; a
subdiviso terra da parte mdia, pode ser usada para diagnosticar o peito; a subdivi-
so homem da parte mdia, pode ser usada para diagnosticar a energia do corao".
O Imperador Amarelo perguntou: "Qual a condio da parte superior?" Qibo
disse: "Tambm h trs subdivises na parte superior. A subdiviso cu da parte
superior pode ser usada para diagnosticar a energia do canto da testa; a subdiviso
terra da parte superior pode ser usada para diagnosticar as energias da boca e dos
dentes; a subdiviso homem da parte superior pode ser usada para diagnosticar as
energias dos ouvidos e olhos.
"Resumindo, em cada uma das trs partes, h respectivamente cu, terra e
homem; h trs subdivises do cu, trs subdivises da terra e trs subdivises do
homem. Trs vezes trs, so nove subdivises ao todo. As nove subdivises do pulso
correspondem s nove prefeituras da terra, e as nove prefeituras correspondem aos
nove rgos do homem, isto , os cinco rgos que armazenam o esprito, fgado,
pulmo, corao, bao e rim e aos quatro rgos de armazenamento das substncias,
estmago, intestino grosso, intestino delgado e bexiga. Se as cinco vsceras declina-
rem, a compleio ir defiJihar e escurecer, e o paciente ir morrer".

130
 .B:~..M?mB:.%.~%z~m,~~x~z.~,~.~z.~.#z.
i!FoVMZ,x.\i'ij:}t~. !;J.lf C Cm\1N;!;)51' ~lf~ ~. "3jJ~" =~J ~
~,%*~JfillVi,
M.
O Imperador Amarelo disse: "Qual o mtodo para examinar o paciente'?"
Qibo respondeu: "Deve-se primeiro verificar se o corpo do paciente est gordo ou
magro, a fim de se poder equilibrar a astenia ou estenia de sua energia. Quando a
energia do paciente de estenia, o excesso deve ser descarregado; quando a energia
do paciente de astenia, a insuficincia deve ser reconstituda. Antes de equilibrar,
deve-se remover a estase do sangue do paciente. Ao tratar, no importa qual for a
doena, as cinco vsceras devem ser mantidas em equilbrio".
W B: ~jE~*fJ'! d!fiSB: %~DUB, ~'\:f,!E!;J.,~.~f; (*~51~*& (!fI z:.,
c.~)"~.~"~~.%..*,~~~~~~,*'\ffi.#~I.ffi~VM...E.n
.W.~.R.kr~~Z8.~~ ~.kr~~.~~~~.jE.~.Z...
~, ~~ffi*.~' ~.Z..~.~. ~~#~.
O Imperador Amarelo perguntou: "Como distinguir a morte e a sobrevida do
paciente?" Disse Qibo: "Quando o corpo do paciente for forte, mas em contrapartida
seu pulso for fino, com respirao curta como se seu respirar fosse descontnuo,
mostra que o paciente morrer. Quando o corpo do paciente for magro, mas em
contrapartida seu pulso for cheio, com muito alento no peito, isso tambm mostra /

que o paciente ir morrer. Quando as batidas do pulso forem cIesordenadas e

desarmoniosas, isso mostra que existe doena. Se as trs partes e as nove subdivi-
ses do pulso forem irregulares, isso mostra que o paciente ir morrer; quando os
pulsos superior e inferior, esquerdo e direito estiverem correspondendo. porm com
um movimento inconstante, para cima e para baixo como o batedor do pilo e em
batidas amplas e rpidas, isso mostra que a doena sria. Quando os pulsos supe-
rior e inferior, esquerdo e direito estiverem em desarmonia fazendo com que no se
seja capaz de contar o nmero de pulsaes em uma inspirao, o sintoma de
morte do paciente. Quando o pulso da parte mdia for harmonioso por si, mas os
pulsos indicarem que as diversas vsceras da parte superior e inferior esto irregu-
lares, tambm um sintoma da morte do paciente; quando o pulso da parte mdia
for menor do que os das partes superior e inferior, tambm um sintoma de morte.
Quando as rbitas oculares do paciente estiverem afundadas, o sintoma de declnio
da energia vital, o paciente ir morrer".
.B:M~~~ZmE7.mB:.~.,B~#~,B~#.,B..~,B~.~.
a.#.,a.#...~r...!;J.~~~~.~CC!fIz:."~"~x."~o.,."~
~~o~~,~~~c.~)~"~~~*~~~kE~~.*Z.~~.~ID~~E~
*Z,N.~~~~oo~z.~@uE~~L~~~#~.;:J:t@~~~~~~#.; ~~
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.E...~.zffi@&.~r~-' ~.W~.-.Fo.1N, =.Fo-.~.E.Fo~~
~. jijfi.I!!Fo., ~ (I:~f;' cM~!&) "@.o~. "kcpT' ~.J ~iJ!&. *:J:tJf.f~ C c:;!\
~) ~ ".0). !;J.~?E1::zM. 16'Jt:~~IIiJc,ft,.5~fli:jjj,i,:it~.!!.#JI C(!fiz:. ..JI'
t'f- "~\!!1'f") 9[. ~:k1lS9:~:tf, ~JE~"iiJJffi{$. 9[16'WUlt.

131
 o Imperador Amarelo perguntou: "Como se pode saber onde a doena se loca-
liza?" Disse Qibo: "Quando uma das subdivises est s diminuta, s ampla, s
rpida, s lenta, s quente (escorregadia), s fria (spera), ou s assentada (afundada
ou escondida), h todos os sintomas de doena.
"Quando se pressiona de leve o local que est a cinco cun (polegadas) do torno-
zelo interno com a mo esquerda, e dando-se uma pancada de leve com a mo
direita, ao se sentir batidas vigorosas do pulso alm do mbito de cinco cun, isso
mostra que o paciente no tem doena alguma; se a chegada da energia for precipi-
tada, mas fraca na resposta aos dedos, isso mostra que existe doena. Quando no
h resposta aps se bater dentro da amplitude de cinco cun, o sintoma de morte.
"Se o msculo for substancial, mas o pulso falhar no ir e vir, sintoma de morte.
Quando o pulso da parte mdia estiver fechado e solto a intervalos, e a energia do
canal espalhada e em desordem, tambm sintoma de morte. Quando o pulso da
parte superior for amplo e em anzol, isso mostra que a doena est no canal e no
colateral.
"As nove subdivises devem ser harmoniosas e estar de acordo uma com a
outra e no devem ser oscilantes; se uma delas no corresponder dentro das nove
partes, o sintoma da doena; quando duas delas no se corresponderem, a doena
sria; quando trs delas no se corresponderem, o paciente est em perigo. O que
se chama de no cOI'I'esponder,significa que as trs partes, superior, mdia e inferior
deixam de se manter idnticas. Quando as vsceras doentes so examinadas, pode-se
antever o tempo de morte ou de sobrevida do paciente. Deve-se conhecer primeiro
a condio do pulso normal, e ento se pode saber o que um pulso enfermo. Quando
for visto o pulso que indica o esgotamento da energia visceral e a energia perversa
for abundante, o paciente morrer. Quando a energia do canal Taiyang do P esti-
ver fenecendo, o paciente encontrar dificuldade de dobrar e esticar seus ps, e
seus olhos tero uma aparncia de olhar para cima como se estivesse morrendo".
~B:~M~ffi.ffl?~m*:A.ZB. .rt~.M.~~, ~~,.~..~..
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c If1Z,.'tt" T1if U~" $:J *:i~NF.- &"!lHf~:gr:-
o Imperador Amarelo perguntou: "O que queres dizer com o inverno Yin e o
vero Yang'?" Disse Qibo: "Quando as condies de pulso das nove subdivises
estiverem todas afundadas, finas, tensas e se dissociando, o Yin como no inverno,
o paciente morrer meia-noite, Se as condies de pulso das nove subdivises
estiverem todas batendo vigorosas e rpidas, o Yang como no vero, e o paciente
de tal enfermidade morrer ao meio-dia. Quando ocorrerem alternadamente a

132
sndrome de frio e a sndrome de calor, o paciente morrer ao amanhecer, quando
o Yin encontra o Yang. Quando o calor estiver tanto no interior quanto na superfcie,
o paciente morrer ao meio-dia quando o Yang extremo.
"Quando atacado pelo vento perverso, o paciente morrer no perodo de duas
horas de Shen (15:00 - 17 :00) e You (17 :00 - 19:00). Quando for atacado pela
reteno de lquidos, o paciente morrer meia-noite quando o Yin extremo. Se o
pulso estiver lasso e fechado, lento e rpido a intervalos, isso mostra que a energia
do bao est dissociada por dentro, e o paciente morrer no perodo de duas horas
de Chen (07 :00 - 09:00), Xiu (19:00 - 21 :00), Chou (O1 :00 - 03:00) e Wei (13:00
- 15:00).
"Se os msculos estiverem dissociados do corpo, muito embora as nove subdivi-
ses estejam em harmonia, tambm sintoma de morte. Se aparecerem os sete tipos
de pulso da palpao (uma das nove subdivises est s diminuta, s cheia, s rpida,
s lenta, s quente, s fria, ou s assentada), mas as nove subdivises estiverem
conforme as quatro estaes, o paciente poder no morrer, e a doena no ser fatal.
Assim como na sndrome do vento ou na enfermidade entre os canais, embora a
condio de pulso seja muito semelhante aos sete tipos de pulso doente, no entanto,
no so exatamente os mesmos, e o sintoma no de morte. Se forem vistos os .J:te
tipos de pulso enfermo e as subdivises todas tiverem uma aparncia corrompida,
o sintoma de morte, e com certeza o paciente ter soluos ao morrer.
"Por isso, ao tratar, deve-se perguntar primeiro ao paciente detalhes sobre a
condio da doena no comeo e no momento atual, e depois apalpar o pulso,
inspecionar a flutuao e o afundamento do canal, e a condio adversa e correta da
parte superior e inferior do paciente. Quando o pulso for fluente ao chegar, no
existe doena alguma; quando o pulso deixar de ir e vir, o sintoma da morte;
quando o msculo estiver dissociado do corpo, quando a doena for prolongada, e a
pele estiver presa aos ossos, tambm sintoma de morte".
WB,~~ffl..~?mB: ~m.ffl~~,#*m.ffl;tt#*~,~m~..ffl
X~..~m*~.B,.BZ8~.~Z.I.~.,$W~Z.J:~~.,mWRZ,.
~t;!1*)j,t, ~~jm
J!i1J/:I.j~~, ( (::t~O "~" ~.'.n3 "~" f:) Ej3z'))"J;..(~miZ" ~ "~
.X~~Z,~~..,;t~~~,...,;t~BM,~~~~Z.,~~~.&.~m
~~~h~U:1i:fi1l'fHt (JIt "~:fi1" +-~t\!i::Ei;!H~'i)U.
O Imperador Amarelo perguntou: "Como tratar a doena quando for curvel'?"
Disse Qibo: "Quando a doena estiver no canal, picar o canal; quando a doena
estiver no colateral imediato, pic-Io at que sangre; quando a doena estiver associa-
da ao sangue com sndrome de dor, picar o canal e o colateral imediato. Se os per-
versos estiverem retidos no colateral maior, aplicar inseres colaterais de picar
esquerda quando a doena estiver ,direita, e picar direita quando a doena estiver
esquerda. Quando o paciente estiver muito magro devido doena prolongada,
com sndrome imutvel, deve-se picar a junta em que a energia perversa est insta-
lada, Quando o paciente for estnico na parte superior e astnico na inferior, deve-
se primeiro apalpar e depois tratar com acupuntura, procurar o local estagnado dos
canais e colaterais, e picar at sangrar para desobstruir a energia, Quando os olhos

133
 do paciente estiverem olhando para cima, continuamente arregalados, isso mostra
que a energia do canal Taiyin est dissociada. Estes so os artifcios importantes
para distinguir
observados" . a morte e a sobrevida do paciente que devem ser cuidadosamente

134
 ~*~IJitm=+-
Captulo 21
Jing Mai Bie Lun
(Comentrios Adicionais acerca do Canal)

.*~a:zm~.~~~..~~z~~?m~a: RZ.~.~~~..~
elJfj~'I41ii#.: " 'JJi;j' ~fF 'tiIff'%~ <TIPl)"J tJ::=f'~.jg~mD*. 1f
~i!1.. ;!iH:.(~IT!i!tlllffli
mm~ e "~" ~~. fW!YfF"~".J. lIfflie~tF "tiffl"JtJj'f)jf, jg4:tfH'. 1fmw:~. Pi!ij
e~tF "tiffl"JtJj'fltrP. JG4:1M,'. IJj}C~f~. Pi!ije~fF "m"J 1Jj'f~l;j1f e oUH mi:l:iJl
.1f"fF"~~.~.Z". ~.4:IT.E,~...e.*,Z~*"."*fF".".tt
oo )~~".. .&"m1f.~X~Jw~mi!1..*a:..z~.m~~1f
e ~~~Ht iJll!i~* "1f" fF "J!11"J~&:JtI:. ~~1tm. J<.(~~$i!1..
O Imperador Amarelo perguntou: "Desde que o homem vive em ambientes/
diferentes e trabalha em lugares de tamanho diferente com diferentes humores,
seus canais, sangue e energias mudam juntamente com as diferentes situaes?"
Qibo respondeu: "O canal, o sangue e a energia de um homem, sero afetados e
alterados pelo terror, o temor, a fadiga, o movimento e a quietude. Por isso, quando
se viaja noite, o temor provir dos rins; quando a energia est superabundante e se
move desordenada, ir prejudicar o pulmo. Quando uma pessoa cai, o temor pro-
vm do fgado; quando a energia est superabundante e se move desordenadamente,
ir ferir o bao. Quando algum sente grande terror, este provm do pulmo. Quando
a energia estiver abundante e correr desordenada, ir prejudicar o corao. Se al-
gum vadear por um rio ou cachoeira, o temor provir 'dos rins e do estmago. Sob
tais circunstncias, se a pessoa tiver um corpo forte, sua energia pode ser desobstruda
e poder se recuperar de sua enfermidade; se seu corpo for fraco, a energia perversa
ir ferir o corpo ao levantar. Por isso, ao tratar, deve-se verificar se o corpo do
paciente forte ou fraco, e a aparncia de sua pele e msculo, a fim de saber de
onde a doena provm, sendo este o mtodo de diagnosticar uma doena.
*j;,I;1I:ti!!~. fftJj ett OjE~> ~iJl "fftJj" fF "~'j") 'fl!i; to/,W;(t~. i'ftJj em
fFii:.{$J 'f'L'1 M'J!i:ZIT. i'ftJj eE'i:fF'.~.{$"J 'f'~1 ~jE~tJI:, i'fili CJ!YfF.~.1Jj"J 'f
Hf, ~1* e ~i#. 51 "W' fF "~"J ~'i!f, i'ftJj eJ1LtF"ii:.1Jj"J'fH\1!.$:~fk~:t:Il!IBt~jJ
I!B, ~.~'ftlm I Jtt:%1iti!1..
"Portanto, quando algum come demais, seu estmago certamente ficar lesado.
Quando algum tem medo, certamente seu corao ser lesado. Quando algum
carrega um fardo e vai longe, seu rim certamente ser atingido. Quando algum se
agita com cansao, seu bao certamente ser ferido.

135
 "Assim, durante as variaes do Yin e do Yang nas quatro estaes, primavera,
outono, inverno e vero, a maioria das doenas certamente devida ao excesso de
trabalho fsico, comida ou bebida, fadiga e consumo de lcool.
*~A~,..~H,g~TM.*~A~,~~a~c~.~m:. '~'..,&~
'ij!\!'''), i!?fff'fJj,j;. 1b1c4:V\m,~~4:~=!TB;ji,Bi!i$!8'M;.~~T&:~. ~ C ~rCJA~jg4:
e.I~I.."~~.~".)a.m.ff4:'f8.8."g.mT~~.~a'fa..a
~I;\-'f-. 4:D~>t. I;\#c~::t.
"Quando a comida entra no estmago, aps ser digerida, parte dela a substn-
cia refinada que transportada ao fgado para umedecer os tendes do corpo todo.
"Outra parte dela que a substncia essencial dos cereais vertida no bao
embebendo-se no sangue dentro do canal.
"A energia .do canal circula nos canais e ascende ao pulmo. Aps as energias
do canal convergirem ao pulmo, so transportadas para a pele e os plos.
"Quando a energia do canal e a energia refinada se combinam, fluem aos seis
rgos ocos, e os fluidos corporais desses rgos fluem ao corao, f!gado, bao e
nm.
"A expanso da energia refmada depende do pulmo, e a condio do pulmo
se expressa no pulso de Cunkou. Pode-se distinguir se a doena do paciente curvel
ou no de acordo com a condio de pulso de Cunkou.
~A~~, .m.~,~~~...4:..,ka'fW,..*m, T..a.*.~
;(p,Ji~:1HT. .~~H;j"Ji~~Jjm~J3( C*fJl~I}~*t'F "iYJfft"), 1;\1J'llttE.. "

"Quando a gua entra no estmago, faz evaporar a energia refinada e a joga

para cima, espalhando, no bao; e o bao a joga para cima espalhando no fgado; a
energia do pulmo se comunica com a via das guas, e transporta a essncia
vescula biliar. Dessa forma, com a produo, atividade de circulao da energia
vital e gerao de gua, a energia refinada se espalha para a pele e os plos do corpo
todo, circulando nos canais das cinco vsceras e sendo captada de acordo com as
variaes do movimento e descanso do Yin e do Yang das cinco vsceras nas diferen-
tes estaes, e esta a condio normal dos canais.
*m~~~,~~~~~.~~~~m~~tE.,*~~m~,~~T~.mg~~~,~
m4:.*tE.,~~m*~.~ZT~.&m~~M,..4:tE.,m..*,~~T*.&ffia
~;j!f, -m~jj:tE.. ::t~Jj$!mC~W* "j;JJ;j!f" ~ "a~") :?f, JfH'!f~. JiMc~&, \!!I~
~-f-, =-~JjCt/('.':::~Jj" T11:!JB.Zi") tE.. 1!itiJ;r~. f~m:!ij~Jj. -m C;f!\~~:
" '-ffi' Jj '=J!a' Z~") a~. 1-'J!aC;f!\~91~* "&J!a"t'F "1-'~Jj")MtE.. I!EI*T~,
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Ziiffi. Jt~1tf'L'. Hi~lWilfJ.i;t1J C "f" &i'f "11'1")tF, .*#1*. ri:(ET~.
"Quando s o canal de Taiyang est superabundante, ir ocorrer contracorrente
da encrgia astnica e dispnia. Isso mostra que o Yin est insuficiente e que o Yang
est em supervit; aplicar-se- purgao do externo e do interno: picar o ponto Shugu
(Osso Shu), ponto Shu inferior do Canal da Bexiga e o ponto Taixi (Grande Arroio),
ponto Shu inferior do Canal do Rim.
"Se s o canal Yangming estiver superabundante, e a energia Yang estiver muito
rica e estnica, poder-se- purgar picando o ponto Xiangu (Vale que Submerge) do

136
 Canal Yangming do P, e o Canal Taiyin do P ser fortalecido picando-se o ponto
Taibai (Grande Claridade).
"Se s o Canal Shaoyang estiver superabundante, ocorrer uma energia cati-
ca, por isso o Canal Shaoyang que est em frente ao Canal Yangjiao, ir ficar grande
de repente; deve-se picar o ponto Linqi (Queda das Lgrimas) do Canal Shaoyang.
"Quando s o Canal Shaoyang estiver superabundante, isso mostra que o
Shaoyang est em excesso. Quando s o Canal Taiyin estiver superabundante, deve
ser examinado com cuidado: se as energias dos canais das cinco vsceras estiverem
reduzidas, e a energia do estmago no puder ser controlada, porque h excesso
de Taiyin. Ao tratar, deve-se revigorar o Canal Yangming do P, picando Xiangu
(Vale que Submerge), devendo ser purgado o Canal Taiyin do P, no ponto Taibai
(Grande Clridade).
"Se s o segundo Canal Yin estiver superabundante, isso causado pela extre-
midades frias, devido ao calor perverso de Shaoyin e ao Yang astnico de cima, e s
energias do corao, bao, fgado e pulmo que esto em conflito. Quando a energia
perversa estiver no rim, tanto a superfcie quanto o interior do canal devem ser
tratados; o Canal Taiyang do P deve ser purgado picando-se o ponto Kunlun (Gran-
de e Alto) sobre o canal e o ponto Feiyang (Elevao no Vo) sobre o colateral, e
revigorado o Canal Shaoyin do P picando-se o ponto Fuliu (Deslizar Repetido) do
canal e o ponto Dazhong (Grande Sino) dentre os pontos colaterais.
"Se s o Canal Yin estiver superabundante, dominado pelo Canal Jueyin, e a
energia saudvel insuficiente. O paciente sentir dor no corao, e sua energia
contrria retida, ir combater a energia saudvel, havendo com freqncia
perspirao expontnea. Nesse caso, deve-se tomar cuidado ao equilibrar o comer e
o beber, e tratar com remdios balanceados. Quando se aplicar acupuntura, deve
ser picado o ponto Taichong (Grande Corrida) do canal Jueyin".
.8:::t~~M.?mB:..:::mW~tE..5B:~J!a~M.?mB:.-mtE.,-
lia.:?f. ~W~~tE.. 58. llaa)H~M.? U!t{E!8:.*~ C;f!\tltJ(::tjj'O }!(~7Gj@*
u::kr!J'."~1f ",c.,Z" =::j!:)tE.. ::tMi1&j\!J:.
~~~tE.. =Mm~, 'Ifm~I!J'.tE..
Disse o Imperador Amarelo: "Com o que se parece a condio de pulso do
Canal Taiyang?" Disse Qibo: "O Canal Taiyang abundante como os trs canais
Yang, mas ao mesmo tempo leve e flutuante". Disse o Imperador Amarelo: "Com
o que se parece a condio do Canal Shaoyang?" Disse Qibo: " como o primeiro
canal Yang que escorregadio e no substancial". Perguntou o Imperador Amare"-
10: "Qual a condio de pulso do Canal Yangming'?" Disse Qibo: " ampla e flutu-
ante como o pulso do corao. Quando o pulso do canal Taiyin vibra, sua condio
de pulso submersa e escondida, mas golpeia sensivelmente os dedos; quando o
pulso do segundo canal Yin vibra, tem a aparncia de submerso e no de flutuante
como a do pulso do rim".

137
 ~9:.5~Btii-.iim= + =
Captulo 22
Zang Qi Fa Shi Lun
(Acerca da Relao entre as Energias
das Cinco Vsceras e a das Quatro Estaes)

..~B: *%W~m~EflWffl,M~WM?M~W~?~z., .~~..~

9Ej:zM&.
ffi~S:Efi.'****~&,~.~.w~n~,w~..,W~E.Z~,~.z~,

O Imperador Amarelo perguntou: "Quando se trata a doena integrando o cor-

po humano e seguindo a lei das quatro estaes e dos cinco elementos, qual o
caminho correto e o caminho adverso, qual caminho ser seguido e qual caminho
ser deixado de lado?" Qibo respondeu: "Os cinco elementos que mencionastes so:
o metal, a madeira, a gua, o fogo e a terra, donde se pode inferir se a doena sria
ou no, se o tratamento ter sucesso ou no, atravs das variaes de declnio e
ascenso, gerando-as ou restringindo-as, da mesma forma como quando se pode
distinguir a ascenso e o declnio das cinco vsceras,a sria extenso da doena, e a
data da morte ou sobrevida do paciente".
Z. *S:w'$~Z. ~ffiS:M~~;~~~Yffl~~, ~8~G.M~~, ~~~w~

Disse o Imperador Amarelo: "Espero que possas me dar os detalhes". Disse

Qibo: "O fgado se encarrega da energia da primavera que a estao da madeira; .
h madeira Yin e madeira Yang; quando o fgado age atravs do Canal lueyin do P,
madeira Yin; quando a vescula biliar age atravs do Canal Shaoyang do P, a
madeira Yang, e na primavera, so estes os dois canais principais para tratar. lia e
Yi se associam madeira, por isso, lia e Yi so os dias em que o fgado est em
ascenso. A sabor
remdios de caracterstica
doce. do fgado ser impetuoso, o que se pode moderar com
~.'~Y~~~~ffl'~S~T.~~..~~~~Z.
"O corao se encarrega da energia do vero que a estao 'do fogo; h fogo
Yin e fogo Yang; quando o corao age atravs do Canal Shaoyin da Mo, o fogo
Yin; quando o intestino delgado age atravs do Canal Taiyang da Mo, o fogo Yang;
no vero, so estes os dois canais principais para tratar. Bing e Ding se associam ao
fogo, por isso Bing e Ding so os dias em que a energia do corao est ascendente.
A caracterstica do corao dispersar; deve ser constrito com remdio de sabor
cido.

'ff1Z'~.:*1l,
Z~"J W:!tz.
~::tWimaJj;ttti. ~sJj(;e, R~~Iif. ~.~~ (<<~rJ~lHJD:u '15=' :I!

138
 "O bao se encarrega da energia do vero longo que a estao da terra; h
terra Yin e terra Yang; quando o bao age atravs do Canal Taiyin da Mo, a terra
Yin; quando o estmago age atravs do Canal Yangming do P, a terra Yang; no
vero longo so estes dois canais principais para tratar. Wu e li se associam terra,
por isso Wu e li so os dias em que o bao est ascendente. A caracterstica do bao
ser mido, e deve ser seco com remdio de sabor salgado.
~~~,~~Mm~~~,~S~$,~~L~,~~~~Z.
"O pulmo se encarrega da energia do outono que a estao do metal; h
metal Yin e metal Yang; quando o pulmo age atravs do Canal Taiyin da Mo, o
metal Yin; quando o intestino grosso age atravs do Canal Yangming da Mo, o
metal Yang; no outono, estes so os dois canais principais a tratar. Gcng e Xin se
associam ao metal, por isso, Geng e Xin so os dias em que o pulmo ascendente.
Quando a energia do pulmo ascende em contracorrente, deve ser purgado com
remdios de sabor amargo.
~~~,~~M~m~~,~s~~, ~~,~~*~~z,*~~,~~~,~~
iJ3..
"O rim se encarrega da energia do inverno que a estao da gua; h gua Yin
e gua Yang; quando o rim age atravs do Canal Shaoyin do P, a gua Yin;
quando a bexiga age atravs do Canal Taiyang do P, a gua Yang; no inverno, so
estes os dois canais principais para tratar. Ren e Gui se associam gua, por isso,
Ren e Gui so os dias em que a energia do rim ascendente. A caracterstica da
enfermidade do rim ser seca; deve ser umedecida com remdio de sabor picante.
Em suma, quando se tratam as cinco vsceras com os cinco sabores, para abrir as
estrias da pele, circular o fludo corpreo e limpar a energia.
.~M,a~.,.~.,.~~.~~~,M~~,~~., .~R.M.#, 8~
~T,~T~a,~~~*,.*~~,M~~~.~~'G.H~~.~BB,T~.,~
~..H..,~**~.z.m$#z..~z.
"Quando a doena est no fgado, deve-se recuperar no vero; se no se recupe-
rar, ser agravada no outono; se o paciente no morrer no outono, a doen~:a se
prolongar no inverno e o paciente s poder melhorar na primavera do ano seguinte.
quando a energia da madeira estiver ascendente, mas o paciente deve tomar cuidado
para evitar o vento perverso.
"O paciente da doena do fgado, pode ter uma melhora nos dias Bing e Ding; se
a doena no tiver ento uma melhora, agravar-se- nos dias Geng e Xin; se enlo
no se agravar, prolongar-se- nos dias Ren e Gui, mas ter uma melhora at os dias
lia e Yi.
"O paciente com doena do fgado, ter uma melhora ao alvorecer, ir piorar
tardinha, e se aclamar meia-noite.
"A energia perversa do fgado deve ser dispersa com remdio picante; quando
necessrio revigor-lo, deve ser usado remdio cido para repor o que o fgado
perdeu; quando necessrio purgar, deve-se usar remdio picante para eliminar o
fogo da energia do fgado.

139
 ~:(f'L" ;@::(fK!L K$DH\r.. ~':f~. ~:;r;9E. Ff':ftf. ~':fM. ~miit1:!\:&. 'L'~
...:(f~E,~B:;r;8.~':f~.,~.:;r;9E.Ff':f'~,~':f~T.~~, 8~..~
.K,~g..~~, .it.~~~,m.#~.~~~.
"Quando a doena est no corao, ir se recuperar no vero longo; se ento
no se recuperar, agravar-se- no inverno; se o paciente no morrer no inverno, a
doena ir se prolongar at a primavera do ano seguinte, mas ter uma melhora
gradativa no vero, quando o fogo est ascendente, mas o paciente deve tomar cui-
dado em no vestir roupas quentes, no ingerir comida quente para que a energia
do fogo no possa crescer.
"O paciente de doena do corao pode ter uma melhora nos dias Wu e li; se
no se recuperar, ento ter um agravamento nos dias Ren e Gui; se no piorar
ento, prolongar-se- nos dias lia e Yi, mas ter uma melhora nos dias Bing e Ding.
"O paciente com-doena do corao sentir-se- melhor ao meio-dia, ficar pior
meia-noite, mas se acalmar ao nascer do sol.
"A energia perversa do corao ser aliviada atravs de remdio de sabor sal-
gado; quando se precisar revigorar, deve-se usar remdio de sabor salgado para
preencher o corao; quando for necessria a purgao, deve-se usar remdio de
sabor doce para purgar a energia.
~:(f~.;@::(fa,a:;r;;@:,~':f.,.~9E,M':fM.~':fK.,...~*.~:".
~fF 'ltit"'J t1!H1tllH&II:&.ijl\!m~. ;@::(f~*. ~*~8, :1m':f'~, '~~9E. tif':f
P'iT, ~':f~B. ijI\!Wii~.8SHL F-I.:I1 C WiiW:, HJ1!Wii~"8.:11" fF "~g" *:tX':i1
'f1~ ~fF "~g"J ~, rl1fljlft. ~~~, :>\'.it~Wj!Z, m~~~, ~fr~.
"Quando a doena estiver no bao, pode ser recuperada no outono; se o paciente
no morrer na primavera, a doena ir se prolongar at o vero, mas ter uma
melhora quando a energia da terra estiver ascendente no vero longo, mas o paciente
deve tomar cuidado, em no ingerir comida fria, no c~mer seu recheio e evitar
viver em locais midos ou vestir roupas midas.
"O paciente com doena do bao ter uma melhora nos dias Geng e Xin; se a
doena no se recuperar, ento agravar-se- nos dias lia e Yi; se o paciente no
morrer nos dias lia e Yi, haver um prolongamento da doena at os dias Bing e
Ding, mas ter uma melhora at os dias Wu e li.
"O paciente com doena do bao sentir-se- melhor nas duas horas de Wei (13:00
- 15:00); a doena ficar mais sria ao amanhecer, acalmando-se ao entardecer.
"A energia perversa do bao deve ser moderada com remdio doce; quando a
purgao for necessria, deve-se usar remdio de sabor amargo para purgar o bao;
quando for necessrio revigorar, deve ser usado remdio de sabor doce para preen-
cher o bao.
Wii:(f~.8:(f~,~~8.~':f.,.~9E,M':fKI,~':fa,..~*.:&..m
..*:(f~M.~.:;r;.,~':f~T,~T:;r;ft,M':f~B.~':f~*.~m~.rl1flj., 8
9='!i:. &. C U~IiJ]iJU ~: "J'UfjjtjJ)(f9iJ~:;!i!; 'sfY.lim't'''J \?'>.D$W:t&. :>\'..IWUt&z,
mIHr~, *~~.'
"Quando a doena est no pulmo, poder haver recuperao no inverno; se
no for recuperada no inverno, agravar-se- no vero do ano seguinte; se o paciente

14.0
no morrer no vero, a doena ir se prolongar no vero longo, mas ter uma melhora
no outono, quando a energia do metal est em ascenso; mas o paciente deve tomar
cuidado em no ingerir comida ou bebida fria, e no usar pouco agasalho em rela-
o ao tempo.
"O paciente com doena do pulmo pode se recuperar nos dias Ren e Gui; se
no se recuperar ento, ir ter um agravamento nos dias Bing e Ding; se no piorar
ento, haver um prolongamento at os dias Wu e li, mas ter uma melhora nos
dias Geng e Xin.
"O paciente com doena do pulmo, sentir-se- melhor ao entardecer, ficar
pior ao meio-dia, e se acalmar nas duas horas de Wei (13:00 - 15:00).
"A energia perversa do pulmo dever se restringir com remdio de sabor cido.
Quando for necessrio revigorar, deve-se usar remdio de sabor cido para preen-
cher o pulmo; quando for necessria a purgao, deve-se usar remdio de sabor
picante para purgar a energia estnica do pulmo.
Wii:(fR.;@::(f...~8,~':fK..K.~9E,M':f~,~':f~. .~.M1:!\*~
C "3[1."~qlT, f!iU ".~JXl". X "mi" lj);lliJt, jj1z~ 1f\J!7t
R~1f\J JJ!lJJ~:&. 'gjm:'fff.
8:(f'G. 'G~.,~':f~B,~B~9E,M':f~*.~':fx.. ~1f\J~.~..,~~
C miiG"DJI*"J:if "8*" =~J ~. TI1fIjT1ft.
'1fW::~,
~.*~U~Z, .m~frZ.~
~~.
"Quando a doena est no rim, pode ter uma recuperao na primavera; se no
tiver uma recuperao na primavera, ir se agravar no vero longo; se o paciente
no morrer no vero longo, a doena se prolongar no outono, mas ter uma melhora
quando a energia da gua estiver prspera no inverno, mas o paciente deve tornar
cuidado em no ingerir comida frita ou comida tostada ou comer e beber algo que
esteja muito quente, nem vestir roupas que tenham sido aquecidas junto ao fogo a
fim de no adquirir a sndrome de secura-calor.
"O paciente com doena do rim poder-se- recuperar nos dias lia e Yi; se no
se recuperar, ento ter uma piora nos dias Wu e li; se no morrer, ento ter um
prolongamento at os dias Geng e Xin, mas ter uma melhora at os dias Ren e Gui.
"O paciente com doena do rim sentir-se- melhor meia-noite, ter um agra-
vamento nas duas horas de Chen (07:00 . 09:00), Xu (19:00 - 21 :00), Chou (O1:00
- 03:00) e Pei (13:00 - 15:00), e estar calmo ao entardecer.
"Na doena ciorim, a energia deve ser reforada com remdio de sabor amargo;
quando for necessrio revigorar, deve-se usar remdio de sabor amargo a fim de
preencher o rim; quando for necessria purgao, deve-se usar remdio de sabor
salgado para purgar a energia do rim
~B~~~':f.&. Uftffi~.~X~~~a,MX~~ft~~,~~~~~M. B~
~&oo~. ~*~K~Z~. n~~M~~~.9E~zM&.
"Quando a energia perversa invade o corpo, a doena visceral causada pelo
elemento de energia que est associado ao dia e que sobrepujado (tal como a
doena da madeira do fgado causada pela energia do pulmo-metal); recuperar-
se- no dia do elemento associado que produz (a doen do fgado se recupera no
vero ou nos dias de Bing e Ding); agravar-se- no dia em que o elemento associado

141
 I'"

a restringe (a doena do fgado se agrava nos dias de Geng e Xin, j que o metal
domina a madeira); ter uma paralisao no dia em que o elemento associado a
produz (a doena do fgado estar estacionria no inverno ou nos dias de Ren e Gui,
j que a gua gera a madeira); ter uma melhora quando atingir o momento em que
o elemento a ela se associa (a doena do fgado ter uma melhora na primavera e a
energia do fgado-madeira, est ascendente na primavera). Deve haver em primeiro
lugar, uma certeza da condio normal de pulso das cinco vsceras (i.e., o pulso do
fgado tenso, Opulso do corao em anzol, o pulso do bao lento, o pulso do
pulmo flutuante e o pulso do rim de pedra), e, ento, inferir se a doena
passageira ou sria, e data de morte ou sobrevida do paciente.
,Of1li\j:t-.jJij}#}TiiJj51~~, ~W~, ~!J!tlPUi7}j1fm. I};iG}j1fjig,
~~. ~mA~1ijj
2, JltJt~, JJI!I]~~I!S. ~~, !J!~~J1I}~'I'Im C ~~{;~> 51Ji; "'I'~" =~) ~M',
~1fn.*.
"Na doena do fgado, quando este estiver estnico, haver dor sobre os hipo-
cndrios, o que afeta o baixo abdmen, e com freqncia o paciente estar zangado;
se o fgado estiver em astenia, os dois olhos do paciente estaro ofuscados com
obscurecimento da viso, seus dois ouvidos no podero escutar as coisas distinta-
mente, se assustando com freqncia como se algum fosse prend-Io.
"A doena deve ser tratada picando-se os pontos shu dos Canais Jueyin e
Shaoyang. Se a energia do fgado estiver ascendendo em contracorrente, o paciente
ter sndromes de dor nos olhos, surdez e inchao nas bochechas; dever-se- tam-
bm picar os acupontos dos Canais Jueyin e Shaoyang at sangrarem.
"~" fF "*1".~~. ~~: "*'" t!:~. J1t~IM1,*.
'L,m:1!f,jJi.J'f'1II,}#}~ CEjJz,
~tt.~OO..IM1T1II.mW.EjJ OO*"."fFu~~~..~.~1II;..~.*,
}#}Tl:5M!! C IJU~ uM!!" T1if UW"~) ~~'3li1DfIi.Jtk;!'t~.1-~I!'t.tl!E. 'liT1fn.:1!f. ;!'t~m
"*IJ~<PJtD.:1!f C H:i*.(jj'1R ~-s;h.-t--51 "1fn.:1!f"fF u1J:jJtD."),
"No mal do corao, quando este estiver em estenia, ir ocorrer dor no peito,
distenso do hipocndrio, dor sob a axila, dor entre os seios, dor nas costas e na
parte superior dos braos; se o corao estiver em astenia, ir ocorrer inchao no
peito e no abdmen, o que causar dor no hipocndrio, na regio lombar e nas costas.
"A enfermidade deve ser tratada picando-se os acupontos dos Canais Shaoyin e
Taiyang e por debaixo da lngua at sangrar. Se a condio da doena diferir de seu
incio, deve-se picar Weizhong (Centro Poplteo) at sangrar.
M!m=11f, :!it]!:'f!fJJ!t fF um". UHt~51fF "'I!f'm")D:J~,JE
caJH&*. tIJ* "J!I1."
1'1&11'C;!;!\tBrT~ fF "JE~'I'IT") 'I!f~. !!/iiIT1II;
lIJiW.m c .z, "m" fF
~~~_.~M*'I'~.JtkX~.*MI!EQ~I!I]1fn.:1!fC(tt..m:KfF.Jtk;!'t@*I!I]~
IjJjZ9~. d;'1!Jj1iD.:?f")),
"Na enfermidade do bao, quando este estiver em estenia, o paciente sentir o
corpo pesado, propcio a ter fome, f1acidez nas pernas e incapacidade de se erguer
para andar, e dor nos ps; se o bao estiver astnico, ir ocorrer flatulncia abdomi-
nal e borborigmo com cereais no digeridos nas fezes.
"A doena deve ser tratada picando-se em primeiro lugar a parte lateral dos
Canais Taiyang e Yangming e depois, os acupontos do canal Shaoyin at sangrar.

142
 lJifi~*, pWij~i14..FFJ'Wjifj.ffili. OC~~I!IJ:U~(<<~2t{;~)} i:J17 "~"~. 8*EB
<p.~En.*.~*~.~"M"~)~m~w~;..d;'~~.*C:.t~~.
13 "1i" fi" ":.t") .~. 1j:it! ( :kJf-$813 i:J!W"~II11i")1Iji~. *:}:t;~. :.t~~~:.t:I!Ez.
9rJ.Xl!Ii~C J!;j(~, .z,)) "1~HI'J~";lf1i'
"d,'~JJ"=~) ltn.~.
"Na enfermidade do pulmo, quando este estiver estnico, ir ocorrer tosse,
respirao forte, contracorrente da energia vital, dor nas costas e nos ombros, inchao
e dor nas ndegas, nas coxas, na barriga da perna, na tbia e no p; se o pulmo tiver
astenia, o paciente sentir falta de ar, no poder tomar flego, com plenitude no
peito e secura na garganta.
"Ao se tratar a doena, deve-se picar a parte lateral dos Canais Taiyin e Taiyang
do P, e o Canal Shaoyin do lado interno do Canal Jueyin at sangrar.
'/;t~:1!f. JUr:kJJH\'( J!;j(~Ujj,\,"T1f "ii1j"~), ~~~:I:. rr'!ffili. .~JXt; bt91tllJ'l
'f'm ( ~~z.:n> i51 "fI1"fF "1I11i").*~ C :.t:3f$813> ~-t 'IHU?;) i51Ji;"je
.,,=~)~.~,...~~.*~~,d;'M*I!E...
"Na doena do rim, quando este tiver estenia, ir ocorrer a sndrome de inchao
e dor no abdmen e na tbia, tosse, respirao rpida, peso no corpo, suor noturno e
averso ao vento; se o rim estiver em astenia, o paciente sentir plenitude no peito,
dor no baixo abdmen, e se sentir infeliz.
"Ao tratar a doena, deve-se picar os acupontos dos Canais Shaoyin e Taiyang
at que sangrem.
Jff~l!f. 1i~tt. t!* (<<:UO "*" Fcff "1i"~) 4'\7;rJ'!..:~Wtt, 'L'~1f-, 1rtfj~.
;J>:si(<<:.t~O 7Jlt=~) :k[J:];$ftWiW.oB\~S. 1t\l:~', ~-"*[J:]~Y1HY*, n~~1i, ::
t.,:k~i~..W_,R@~.::t$...~[J:]...$.*...~,tt..~~,
)gjt!i):( :.t~O fF "~"),
"O fgado est associado cor verde; sua caracterstica quando enfermo a
urgncia, por isso deve-se ser moderado com comida de sabor doce. Arroz com
casca, carne de vaca, jojoba e girassol, todos so doces.
"O corao est associado cor vermelha; sua caracterstica quando doente a
disperso, por isso deve-se evitar comida de sabor cido. Linho, carne de cachorro,
ameixa, cebolinha chinesa, so todos cidos.
"O pulmo est associado cor branca; sua caracterstica quando enfermo, a
contracorrente, por isso, deve ser purgado ingerindo-se comida de sabor amargo.
Trigo, carneiro, abric e alho-porro so todos amargos.
"O bao se associa cor amarela; sua caracterstica quando enfermo a umida-
de, por isso deve ser drenado ingerindo-se comida de sabor salgado. Feijo de soja,
carne de porco, paino e betnica so todos salgados.
"O rim se associa cor negra; sua caracterstica quando enfermo a secura,
por isso deve ser umedecido ingerindo-se comidas de sabor picante. Glten, frango,
pssego e cebolinha verde, todos so picantes.
"A comida com sabor picante tem a funo de dispersar, a comida com sabor
cido tem a funo de coletar, a comida com sabor doce tem a funo de moderar, a
comida com sabor amargo tem a funo de secar e a comida com sabor salgado tem
a funo de aliviar a dureza.

143
 tWi:!&:)fl!. 1i~19~. 1i:*=19WJ. Jij! ( 'f~ tF "J1:I"J :fJiifi, 1i"#;191f.. ".g;f;i!ffif
.z. ~#ffiiifi"..~1i(<<j;:."1i"~~".u~J..~*~~*..&~~~.d
ti:. iiX:i&,
d!1. d~, (fi,; "d~,U 1tiJ. d~, d~. (1!jEJ;j"1iil!1z,
m~ ( j;:- um" T
3G"~u ~J lig;f;pfi1!:i1!..
"As drogas venenosas servem para expelir os perversos. As cinco espcies de
cereais servem para nutrir o corpo; as cinco espcies de frutas servem para suple-
mentar; as cinco espcies de carne servem para revigorar, e as cinco espcies de
vegetais servem para recuperar.
"Quando se ingere combinados os cereais, as frutas, as carnes e os vegetais,
pode-se revigorar a essncia e nutrir a energia vital.
"Os cinco sabores (picante, cido, doce, amargo e salgado), nas diversas comi-
das, tm a funo especfica respectiva de dispersar, coletar, moderar, reforar e
aliviar. Ao tratar, de"ve-seusar os cinco sabores de maneira apropriada, de acordo
com as condies especficas das quatro estaes e das cinco vsceras".

144
 'ir BjJ:1i{,1im=+=
Captulo 23
Xuan Ming Wu Qi
(Exposio sobre a Energia das Cinco Vsceras)

Ji.~;~M.*...~...,~~,..1i.
Quando os alimentos dos cinco sabores entram no estmago, eles vo respecti-
vamente s vrias vsceras de acordo com suas prprias preferncias: a acidez se
encaminha ao fgado, o acre se encaminha ao pulmo, o amargar se encaminha ao
corao, o salgado se encaminha ao rim e o adocicado se encaminha ao bao. Estas
so as assim chamadas cinco entradas.
J". ( :idO ~ti ~J1if".~)tF "li~/~") Jififf/;i,'L'19( :t:~o ":fJ" tF ":EU)
~."19~.M19..~19~..19~(<<j;:#"~uT3G"19."=.J:fJ.. ~19".~,
19P$19~ ( :t:# 3G"19~" =~). :k!Ji)j/Nm:fJlI!t,T1iI<m197.K,JWJD't.:;f'fiJ19~ ( (:k
*3G~(1!j.),:;f~19.~,m1ge,..1i..
As sndromes das energias dos cinco rgos slidos so: quando a energia do
corao comprimida, arrota-se; quando a energia do pulmo no est lmpida,
tem-se tosse; quando a energia do fgado no dragada, tem-se polilogia; quando a
energia do bao deixa de transportar e converter, fica-se engolindo; quando a energia
do rim insuficiente, boceja-se. As sndromes das energias dos seis rgos ocos so:
quando a energia do estmago no descendente, sobe em contracorrente e tem-se
soluo; quando o intestino grosso ou o intestino delgado esto enfermos, tem-se diar-
ria; quando o fluido corporal do aquecedor inferior transborda na pele, tem-se edema;
quando a energia da bexiga no estiver sendo convertida, ter-se- disria; quando
descontrolada, ter-se- enurese; quando a energia da vescula biliar estiver enferma,
estar-se- sempre a ponto de ter fome. Estas so as doenas dos cinco rgos slidos.
1ifN~;J1: (<<j;:# "1ifllM':Jtu tF "Ji;J1:"): m".:JtT'L'IJ!IJ*. :JtTRUm. ;J1:TflH
1It (~tOi\f})I.,"1Itu ~tF "e"), :JtTRU{IJ:(~~tr,~). :JtT'lu;r~, ;fHVl1i:Jt, ~ffffi
*:t!fi1!..
Quando as energias refinadas dos cinco rgos slidos estiverem imersas em
um rgo, a energia do rgo se tornar estnica e surgir a doena; quando a
energia refinada estiver imersa no corao, a energia .do corao ter um supervit
e ter-se- vontade de rir; quando imersa no pulmo, a energia do pulmo ter um
supervit e ter-se- entristecimento; quando imersa no fgado, a energia do fgado
tornar-se- parcialmente abundante a fim de restringir o bao e ficar-se- raivoso;
quando imersa no bao, a energia do bao estar abundante em parte e restringe o
rim, gerando ansiedade; quando imersa no rim, a energia do rim ter um supervit
e ficar-se- aterrorizado. Essas so as assim chamadas penetraes.

145
 E~~.(<<:;ic.~"E.~: ~... ...,M.R.~.m. W.~..mE
.i[f.c :;ic~~ "Jtt3i~~~.").
Os cinco rgos slidos tm respectivamente suas repugnncias: o corao est
prestes a ficar doente quando estiver quente a ponto de ferir o sangue Yin, portanto,
o corao detesta a quentura; o pulmo est prestes a ficar doente quando est frio a
ponto de obstruir a energia, por isso o pulmo detesta o frio; o fgado est prestes a
adoecer quando invadido pelo vento que causa a contratura dos tendes, por isso o
fgado detesta o vento; o bao est prestes a ficar doente quando est mido a ponto
de causar inchao dos msculos, por isso o bao detesta a umidade; o rim est
prestes a ficar doente quando est seco a ponto de esgotar a essncia Yin, por isso o
rim detesta a secura. Estas so as assim chamadas averses dos cinco rgos slidos.
1i~1t1!! ( :;ic- ~ "E1j{"): Il::7gff ( :;ic- '''JJ'' fi: ".:E" TI5J). J!i11.JW
I Hf

~m.M1.J.. ~1.J~, ~mE1j{C:;ic.~"JttE1j{~~~.

As secrees provenientes dos cinco rgos slidos so: o corao se encarrega
do sangue, e o suor transformado em sangue, portanto, o suor a secreo do
corao; o nariz o orifcio do pulmo, e a descarga nasal parte do nariz, por isso a
descarga nasal a secreo do pulmo; os olhos so o orifcio do fgado, e as lgri-
mas saem dos olhos, por isso as lgrimas so a secreo do fgado; a boca o orifcio
do bao e a saliva serosa sai da boca, por isso a saliva serosa a secreo do bao.
O pulso do Shaoyin do P est sob a lngua; a saliva mucosa est sob a lngua, por
isso a saliva mucosa a secreo do rim. Estes so os cinco tipos de secrees
convertidas e produzidas dos cinco rgos slidos. .
1i.~.:*~~I~M~$t*C:;ic.fF.ma~~**",T ~..~
~11!iJ);
~ C:;ic. "!f1Z"fF "'i!f")~., .m~$*Jiit; 'i!fC:;ic8.~" ~ "~") ;iE
~.~~~$*~;~;iE~, ~~~$*~;~~...m~$*~.~m1i..~~$*
C ~i>1.ijl~ "7G~$*" 1lQ:y:).
Os cinco tipos de sabores so contra-indicados a determinadas doenas dos
cinco rgos slidos a saber: o sabor picante afeta a energia, por isso nas doenas da
energia, no se deve ingerir muita comida picante; o gosto amargo afeta o sangue,
por isso, nas doenas do sangue, no se deve ingerir muita comida amarga; o sabor
salgado afeta os ossos, portanto, nas doenas dos ossos, no se deve ingerir muita
comida salgada; o sabor doce afeta os msculos, por isso, nas doenas dos msculos
no se deve ingerir muita comida doce; o sabor cido afeta os tendes, por isso nas
doenas dos tendes, no se deve ingerir muita comida cida. Estas so as cinco
espcies de sabores que devem ser contra-indicados.
1i~~~: IJijm~'Fft. I!Bm:&:'FJIL,~J.lm:&:'F~C :::t~O. ${~) ~ .~,*~:&:'F
~",~"w."e..~fI:"1i.~. I!Bm~'F~. IJijM~'F~..mE~.
As cinco enfermidades que ocorrem em diferentes locais ou estaes so: o rim
o rgo slido do Yin e se encarrega dos ossos; a doena dos rins provm da
medula ssea; o corao o rgo slido do Yang e se encarrega do sangue; a doena
do corao provm do sangue; o bao o rgo slido do Yin, e se encarrega dos
msculos; a doena do bao provm dos msculos; o fgado o rgo slido do
Yang, e est associado primavera, mas sua doena provm do inverno; o pulmo

146
o rgo slido do Yin, e est associado ao outono, mas sua doena provm do vero.
Estes so os casos das provenincias das doenas dos cinco rgos slidos. Elas so
chamadas as cinco ocorrncias.
'J~J!Jf'6L C *~O .fJT~" f'f "A."): !fl\A.'FIIE!M
C :;ic~n "1j\1l"
T1i "'-.1"~) !E.
~T~IJt~ C*~O "1Jt~"r1i "1.JJIL" ::::y:) ~, ~m!il~jg~~ C :;Ie8 fF "~T~
~91~ jgXi!~"), j!!J~J.l91~ jg:li I I!BZ ~JjJiI~ ( :;ic~O "Ji!1J" fF "m ") fi> , ~J.ItlJ z \IE91~~
C c::;t~o fi: "ftij*~"), ~1\1lE'6L.
Quando os cinco rgos slidos so invadidos pela energia perversa, ocorrero
diversas afeces: quando os perversos entram no Yang, o calor ir perturbar a
conscincia e ocorrero manias; quando os perversos entram no Yin, a circulao
do sangue ser perturbada e ir ocorrer artralgia devido perturbao do sangue;
quando os perversos entram. no Yang para causar contracorrente na energia vital,
ocorrer enfermidade mortal; quando os perversos entrarem no Yin para causar
dano ao fluido Yin, o paciente emudecer; quando os perversos mudarem do Yang
para o Yin e o Yin se tornar superabundante, o paciente tornar-se- calmo; quando
os perversos mudarem do Yin para o Yang e o Yang se tornar superabundante, o
paciente ficar zangado com freqncia. Estas so as doenas causadas pelos cinco
perversos.
1i~J!Jf~,
..~B ~...B.~ ~...~S~llizm
(*"t:~: "ti:; '~}HiJz~IH~~~' E&1iU~. JltN-gZ)(>!.:;r;Q;. ~'I5")(~in. ~fHB:;f
ns. ~W[fj:':fl\. ~f<1]1fir,~~ns.
As condies de pulso dos cinco perversos so: quando o pulso flutuante do
outono for visto na primavera; quando o pulso de pedra do inverno for visto no
vero; quando o pulso tenso da primavera for visto no vero longo; quando o pulso
em anzol do vero for visto no outono, e quando o pulso leve e flutuante do vero
longo for visto no inverno. Estas so as condies do pulso perverso que no devem
ocorrer. Se qualquer delas for vista nas quatro estaes, a doena no ser curada.
1iJUr~: .(,'$:t4I, J!i1~t, Hf~;;i. H,~jt C 1L1i:;R50)Jl "jt" fF "~"). '~~
~ ( 3i1i:k>!. "~" f'f "m"), ~1\ijJ~f)f~.
Estes so os diversos armazenamentos dos cinco rgos slidos: o corao ar-
mazena a mente; o pulmo armazena a alma inferior; o fgado armazena o esprito; o
bao armazena a vontade e o rim armazena a essncia. Estes so os armazenamentos
dos cinco rgos slidos.
3i~~~: ~~...~~, ~~E. M~~. ~.:E..~.1i~.
As diversas funes dos cinco rgos slidos so: o corao promove a circula-
o do sangue, portanto, o corao se encarrega dos vasos; o pulmo espalha a
energia pela superfcie da pele, por isso o pulmo se encarrega da pele; o fgado
armazena o sangue e dispersa sua essncia para nutrir os tendes, por isso o fgado
se encarrega dos tendes; o bao transporta e converte a gua e os cereais para
nutrir os msculos. por isso o bao se encarrega dos msculos; o rim armazena a
essncia e gera a medula para nutrir os ossos, por isso o rim se encarrega dos ossos.
Estas so as cinco funes dos cinco rgos slidos.
E~~m: ~mmJIL. ~~m~. ~~m~,~ftm.. ~B%E..~E~~m.

147
 Os sete danos do esforo excessivo so: a ateno prolongada sobrecarrega o
corao e prejudica o sangue; a inatividade prolongada sobrecarrega o pulmo e
prejudica a energia; o sentar prolongado ir sobrecarregar o bao e prejudicar os
msculos; o ficar em p prolongado prejudica os rins e incapacita os ossos; o cami-
nhar prolongado ir sobrecarregar o fgado e prejudicar os tendes. Estes so os
cinco tipos de prejuzo pela sobrecarga.
E.a.:M8..~8~.~.ft.~.~. ~8~..m~.z..
A condio de pulso dos cinco rgos slidos correspondente s quatro estaes
: o pulso do fgado corresponde primavera e se assemelha ao tenso; o pulso do
corao corresponde ao vero e se assemelha ao anzol; o pulso do bao corresponde
ao vero longo e se assemelha ao intermitente; o pulso do pulmo corresponde ao
outono e se assemelha ao flutuante; o pulso do rim corresponde ao inverno e se
assemelha a algo como pedra. Estas so as condies de pulso dos cinco rgos
slidos.

148
 lfI1~~~~m=+12Y
Captulo 24
Xue Qi Xin Zhi
(Sobre o Sangue, a Energia, o Corpo e o Esprito)

~AZ.~.~~._a&~.&~.c*.J.+~C~~~.KJ"~~"T~
".".)&a_~.~~._~_a.&~.&a_~,~~._a~~.*~._~&a.
J!t3C"3".~~. jLt~at1= "A") Z'iU'.
A poro de energia e de sangue distribuda no corpo humano constante. No
Canal Taiyang h muito sangue e pouca energia; no Canal Shaoyang h pouco san-
gue e muita energia; no Canal Yangming h tanto sangue quanto energia; no Canal
Shaoyin h pouco sangue e muita energia; no Canal Jueyin h muito sangue e pouca
energia; no Canal Taiyin h muita energia e pouco sangue. Estas so as condies
constantes de sangue e energia no corpo humano.
JE*J!E~j'~1g*]!.. &m~JjI!f]1g*]!.. ~~~*~1g~!IL .1gJE C"fft~* "JE" r
~.Z".)~~&.**~~&~1g*]!..&J!E~~1g...m~~*~1g 1g
*z~m&.~~*JE~m.~C(*.J~J!tA.).~~~~~~~a,~~~~~,~
ZJiJf1it. 1'&Fc~~~. :;~::f'~.
O Canal da Bexiga, Taiyang do P e o Canal do Rim, Shaoyin do P, so super-
fcie e interior; o Canal da Vescula Biliar, Shaoyang do P e o Canal do Fgado,
J lIeyin do P, so superfcie e interior; o Canal do Estmago, Yangming do P, e o
Canal do Bao, Taiyin do P, so superfcie e interior; estas so as conexes entre os
trs canais Yin do p e os trs canais Yang do p. O Canal do Intestino Delgado.
Taiyang da Mo e o Canal do Corao, Shaoyin da Mo, so superfcie e interior; o
Canal do Triplo Aquecedor, Shaoyang da Mo e o Canal do Pericrdio, JlIeyin da
Mo so superfcie e interior; o Canal do Intestino Grosso, Yangming da Mo e o
Canal do Pulmo, Taiyin da Mo so superfcie e interior; estas so as conexes
entre os trs canais Yin da mo e os trs canais Yang da mo.
Ao tratar, se o sangue estiver prevalecendo, deve-se picar para remov-Io, a fim
de aliviar em primeiro lugar a dor do paciente, e depois testar a vontade do mesmo,
descobrir a condio estnica e astnica da doena e purgar o supervit ou revigo-
rar a deficincia.
.~.*.~.~.~~, ~fiZ.~~...~C(*.J.+-(~~>. C~~
11> "2;;"Ttt:f! "X" .) ~E., f!PJ;J~~;ffittC~* "tt" t1="11") t!!.. 71* C c~.c.'
~.*"rW"W".)~.X.,.x-~m~,*.**.~~~T,~XT~..-
z*iJ!,; ~r-Jt, .c..Z*iJ!" jT-)t. li. Cc*- ~.c..~ :tf:f'F":ti") roJffz\"UiJ!"
:ti Cc*-> (~,C.'1n ttt1="li.") ron~z\"UiJ!,;
jr-OC. '/fz\"Ut!:!.;
~i~1i.Z\"U. 1k.
~JZ.iJ!,.

149
 Qibo disse: "Embora o homem viva sobre a terra, mas sua mulher no possa de
maneira alguma se divorciar do cu, quando as energias do cu e da terra se combi-
narem, produz-se o homem. Se um homem pode se adaptar s quatro estaes,
ento todas as coisas na natureza iro se tornar fonte de sua vida. Se algum puder
entender todas as coisas, estar pronto para ser um imperador. O homem corresponde
natureza: no cu h o Yin e o Yang, no homem h doze grandes juntas dos mem-
bros; no cu h frio e calor, no homem h astenia e estenia; por isso, quando se
acompanha as alteraes do Yin e do Yang no cu e na terra, nunca se viola a lei das
quatro estaes. Quando uma pessoa compreende o princpio das doze juntas, ne-
nhum sbio poder ultrapass-Ia. Quando uma pessoa estiver apta a examinar os
. Oito Ventos, o declnio e a ascenso dos cinGoelementos, e puder entender cada vez
mais da lei da mudana astnica e estnica, ser capaz de compreender a fundo as
condies da doen e a dor do paciente, e mesmo algo to diminuto como um
pedao fino de cabelo no eSGapar sua observao".
W8:~~%,~.~~,~*~~,~~~m,*~~~,~.~*'B..*,~
~*~,~~~t,~~~~,~~~no
O Imperador Amarelo disse: "O homem existe sob as forma de corpo fsico,
mas no pode se separar do Yin e do Yang; todas as coisas vm a existir no mundo
aps a combinao das energias do cu e da terra. Na geografia, a terra est dividida
em nove prefeituras; quanto aos meses, h os pares de 30 dias e os meses lunares de
29 dias; durante o perodo de luz do dia, algumas extenses so mais longas e algu-
mas so mais curtas; todas as coisas vm ao mundo simultaneamente e difcil
medi-Ias. O que eu desejo apenas aliviar a dor dos pacientes; podes me dizer qual
mtodo de acupuntura devo empregar'?"
_ffi8:*.~W~,*.*W~,~.*w~(c.~m~..~~Wuq~
.J,*.*W.,*.~WM,~~~.,~~~.o.~~.~(~~*u~T.
"~~J~~#~,..~~*,.~Z&.-8~~,=8~~~(.~.*~"~"~,
X.~~W"%~,~8~.~X,~8~~~~*,~8~~.m~Z..~a.ft.*
1-*t!!:zJltIj ( C:;t'f-$:;!!!;n) ;ffi~+~ C~+g~ff ~I u*,J" W "1W'J m, ~.~
~f)f:JIGo
z. m#ltlU:, Jtt'ir~If)f~:rom. *1i*3C9IUJt!!,
~mw (~~* UW" W "!J~"J'#1.~
Z#*~,~Z#*...~.~,8*.tt.
Disse Qibo: "O mtodo da acupuntura pode ser analisado segundo o princpio
das mudanas dos cinco elementos; quando a madeira encontra o metal, a madeira
ser cortada; qando o fogo encontra a gua, o fogo ser extinto; quando a terra
encontra a madeira, a terra ficar restrita; quando o metal encontra o fogo, o metal
ser derretido; quando a gua encontra a terra, a gua scr contida. As mudanas
so as mesmas em todas as coisas e os exemplos so por demais numerosos para
serem mencionados. H ao todo cinco mtodos de acupuntura que podem ser divul-
gados, mas as pessoas s se preocupam com sua comida e tentam no compreend-
Ias cuidadosamente. Os cinco mtodos so: primeiro, concentrar a ateno; segundo,
tomar conta do corpo; terceiro, Gonhecer as propriedades atuais dos remdios; quarto:
preparar diversos tamanhos de agulhas de pedra, a fim de conseguir tratar as vrias
doenas; quinto, conhecer o mtodo de diagnstico para as vsceras, o sangue e a

152
energia. Cada um dos mtodos tem seus mritos, e pode-se decidir qual ser empre-
gado em primeiro lugar de acordo com a situao especfica. No momento, a terapia
por acupuntura serve para revigorar quando a energia astnica, e purgar quando
a energia for superabundante, e conhecida de todos os mdicos. Se for possvel
aplicar a terapia da acupuntura de acordo com o princpio das variaes do Yin e do
Yang do cu e da terra, sero obtidos efeitos curativos no transcurso. Isso nada tem de
misterioso; quando se tem seriedade em acumular conhecimentos de acupuntura com
o prolongamento da experincia, certamente ir ocorrer algo de nico nos resultados".
Ws: mHiij~..
_ms: ~~ZX,~:JIG~~,~.E~,~.E.CC'~.*"~.~~,~n~
~,~.~m, ~~~~.*~ffi.,~~%:JIG,~~tt*,n.~.~~~Cc'
~W..~Z.~,E.~~,E~~~.~X~~,~~ ~*,~.W~,.
.gX("~"~.,m~u.~,.~z~,..~~,.~X*,~~~~.m~..,
JA (~~i!t: "JA" ~~ "f" ~z~J mjl;~, :f~~it (c:;t~ u~" W "~", "i/t"W
"~"J, {;I:::(m~~.~~Q~tll.
Disse o Imperador Amarelo: "Gostaria de conhecer os princpios acerca da
acupuntura". Disse Qibo: "O mtodo correto da acupuntura primeiro concentrar
a mente. Pode-se aplicar a picada somente aps se ter certeza da astenia e da estenia
das cinco vsceras e das nove subdivises do pulso estarem claras. Quando se pica,
deve-se concentrar a ateno, no vendo mais nada, mesmo que algum esteja olhan-
do, e no ouvindo mais nada, mesmo que haja rudos perturbadores. Examinar a
condio do pulso do paciente, assegurar-se de que ainda existe o pulso das energias
viscerais esgotadas, no se devendo apenas examinar a aparncia exterior. Antes de
picar, deve-se compreender cuidadosamente a sndrome at que esteja madura, e
dominar a condio de ir e vir da energia do canal. Como a picada fcil em purgar
e difcil de revigorar, aos pacientes das cinco doenas astnicas (pulso fino, pele fria,
respirao curta, diarria, falta de ingesto alimentar), no se deve picar com fora;
aos pacientes das cinco doenas estnicas (pulso cheio, pele quente, distenso no
abdmen, disria e inquietao), no se deve relutar em picar. Ao picar, assim que
a energia do canal tiver chegado, deve-se avaliar a oportunidade de picar sem demora,
at em menos tempo do que um piscar de olhos. Quando se movimentar a agulha,
no se deve ter mais nada em mente alm de se assegurar que a picada lmpida e
rpida; aps a agulha ser aplicada, deve-se prestar ateno respirao do paciente
e examinar a esperada alterao de energia. O ir e vir da energia invisvel e bas-
tante difcil de determinar. como pssaros de sexos diferentes voando em bandos;
s se pode ver o vo harmonioso, mas no se pode ver a diferena dos sexos.
"Antes que chegue a energia do canal, o mdico deve aguardar pacientemente,
como aguardando uma prece, em posio de um arco distendido; quando a energia
do canal chegar, ele deve picar to rpido como o puxar de um gatilho".
*8:ro:(mW.!ffl:(mW~?_ffiB:..#~~~,.~#~~..~~EM..~
~~,~m~~,~~*-,:(m.~.,.:(m.~,~~.~~~.
Disse o Imperador Amarelo: "Como picar uma doena astnica, e como picar a
doena estnica '?" Qibo respondeu: "Quando se pica a doena de astenia, deveser

153
 aplicada a terapia revigorante; quando se pica a doena de estenia, deve-se aplicar
a terapia de purgar. Quando a energia do canal tiver chegado, deve-se ter cuidado
em no perder a oportunidade. No importa que a picada seja profunda ou rasa, que
o acuponto esteja longe ou perto do foco, a sensao obtida pela acupuntura deve ser
a mesma. Quando se mexe na agulha, deve-se ser muito cuidadoso como se estivesse
beira de um abismo, e to concentrado como se segurasse um tigre feroz. Em
suma, deve-se concentrar a mente, e no se perturbar com outras coisas".

154
 J\IE*$8jJ~~m= +~
Captulo 26
Ba Zheng Shen Ming Lun
(A Relao entre a Mudana de Tempo dos Oito Perodos Solares
Principais e a Depurao e o Fortalecimento atravs da Acupuntura)

.W~B: ffl#Zg, ~~~~.,~M~M~?~mMB: ~*~ ("*~"~#*

f'f' "9W*") jjh, it l!.t7(it.
O Imperador Amarelo perguntou: "A tcnica da acupuntura deve ter algumas
regras especficas. Quais so ento elas?" Disse Qibo: "S se pode estudar e com-
preender seguindo os padres do cu, da terra, do Yin e do Yang e dos corpos
celestes do sol, da lua e das estrelas".
WB:..~Z.~mB: RMZ~.~.a~m.~~A~Z~, ~~n~Z.A~
*~s~.~m~~WTI~~.~m~~,~~B:~*B~.~m~~[*~
"~" tF "1*=",(~2r-t;~) '11 urfL" tF ua"J ITim~m. ~M1!tjj1Vm~~iffj,TI~~Hr;
JJ:$1!IiIii.jj1Vm"t~ [*~) "~" tF u~"J, 1!Ilp:j~; ~:$1!~, jj1VI!Ilp:j~.
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.~; ~.~iT~,A~&.~~~.,XH~~.~I!,(.~, #.~&,~Hn~.

O Imperador Amarelo disse: "Espero que me contes em detalhes". Disse Qibo:
"De uma maneira geral, deve-se examinar as energias dos oito principais perodos
solares (equincio da primavera, equincio do outono, solstcio de vero, solstcio de
inverno, incio da primavera, incio do vero, incio do outono e incio do inverno) e
picar aps a energia se ter estabilizado.
"Se o tempo estiver bom e o sol estiver brilhando muito, o sangue do corpo
estar umedecido e a energia Wei ser abundante; se o tempo estiver frio e nublado,
a circulao do sangue estar dificultosa e estagnada, e a energia ter afundado e
estar escondida. Quando a lua tiver acabado de surgir, o sangue e a energia do
homem comeam a ser geradas quando ela se levanta, e a energia Wei opera con-
juntamente; quando a lua estiver cheia, o sangue e a energia do homem estaro
ascendentes e seus msculos estaro firmes e su bstanciais; quando a lua estiver
oculta, os msculos do homem estaro emaciados; nesse momento, seus canais e
colaterais ficam astnicos, sua energia Wei se vai, e seu corpo fica abandonado. Por
isso, ao picar, deve-se ajustar o sangue e a energia condio do cu.
"Por isso, no picar quando o tempo estiver muito frio; no tratar com moxibusto
quando o tempo estiver quente; no aplicar terapia que purgue quando a lua tiver

15,5
acabado de surgir; no aplicar terapia que revigore quando a lua estiver cheia; no
tratar de forma alguma quando a lua estiver oculta; esta a assim chamada capaci-
dade de ajuste da energiade acordo com a condiodo cu. Deve-seter certeza da
localizao da energia de acordo com a seqncia mvel da estao e o estado abun-
dante ou declinante do sangue e da energia de um homem, e aguardar atentamente
a oportunidade tima para tratar.
"Se for aplicada a purgao quando a lua tiver acabado de surgir, a isso se
chama "astenia dupla"; quando o picar for aplicado quando a lua estiver oculta, isso
ir perturbar a energia do canal, e chamada a "confuso do canal". Esses trata-
mentos errneos iro causar distrbio no Yin e no Yang, gerando uma confuso da
energia saudvel e da energia perversa, reteno dos perversos, resultando numa
sndrome de astenia externa dos colaterais e confuso interna dos canais, e a energia
perversa ir se aproveitar para invadir".
*E3: ~*AlEfoJ1fR?
O Imperador Amarelo disse: "O que faz as estrelas, os oito perodos do sistema
solar e as quatro estaes se confirmarem?"
.ffi8:~*..~~.BA~B&;A:iE..~~.A~~~U~~M#&;m~..
~~*.~*I~~~~, ~~~~&.A:iE~.B,W.~~m&. ~~~.,W.~~
.. ~.~..~~M..A~mE..I..~.~.m&.~E3~5~~~~&.
Disse Qibo: "Ao examinar o rumo das estrelas, pode-se determinar o padro
regular da rota permanente do sol e da lua; quando se examina a alternncia das
energias regulares dos oito perodos solares principais, pode-se determinar o mo-
mento da chegada da doena que invadida pelos oito ventos; quando se examinam
as quatro estaes, pode-se determinar a localizao das energias da primavera, do
vero, do outono e do inverno; quando se mede a energia perversa dos oito perodos
solares principais de acordo com a seqncia do tempo e tenta expurg-Ia pode
evitar a mesma. Quando algum est astnico e est scndo invadido pela energia
perversa astnica, a astenia dupla ir fazer com que a energia perversa invada os
ossos. Se o mdico no subestimar os efeitos da mudana de tempo e de resgate no
tempo, o paciente no ser lesado seriamente. De outro modo, a energia perversa
penetra profundamente nas cinco vsceras. Portanto, necessrio que todos com-
preendam as abstenes de tempo relacionadas ao cu".
*E3:..~~.*..~~Z~..~~tt~..
.m8:~~~..%~e~~J&..~*~.,~~BZ*..AZ... ~.~
z~m.w~z~~,~~~~.ili.m~~~~,%~~TI~~%T7r.WI~Z. ~
BZ.-.AZ... ~~~z~m..ili~~W~Z,I#*~~..W~%T*.~E3
m~~~..~~~~..~~W~~iliili..~IZ~~~ili.~W~%~T*.~.~
.~&.~Z~%.*z~..~m~~.~~~...B..AlEZdU~C~u*
{rrJ &. lEU.. ~ C ((*~O "%" T:ff "mu~J %*fflfJ. i-ft/j. ~:rn1f C exz.}XI.
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156
 T~,,~~u=~J~~. ~.W9&Z&.~xm~..~.'::::$~.ZmB~ifflmZ.~
E3~~n~..~~~mWm~~ilio
O Imperador Amarelo disse: "Bom. Agora que eu ouo sobre o assunto. de
algum que segue o exemplo das estrelas, desejo saber mais sobre como seguir o
exemplo dos antigos". Disse Qibo: "Quando algum deseja seguir o exemplo dos
antigos, deve primeiro conhecer o "Clssico da Acupuntura". Se algum deseja hoje
em dia testar a antiga tcnica da acupuntura, deve conhecer primeiro o calor e frio
do sol, o crescente e o minguante da lua, certificar-se da flutuao e do afundamento
da energia, examinar as condies corpreas do paciente que esto integradas. de-
pois poder ver seu efeito. A assim chamada "observao no escuro" quer dizer
que, embora haja alteraes no sangue e na energia, a energia Wei e a energia Rong
do paciente no parecendo no exterior, mesmo assim, o mdico ainda pode entend-
Ia. Este o resultado do exame sinttico do calor e do frio do sol, do crescente e do
minguante da lua, da flutuao edo afundamento das energias do tempo nas quatro
estaes. Desde que o mdico pode predizer com freqncia as sndromes quando a
doena ainda no se manifestou, a isso se chama "observao no escuro". Se um
mdico puder conhecer a doena em detalhes, sua experincia pode passar s gera-
es psteras, e este o porqu o mdico diferente das pessoas comuns que no
podem descobrir a doena quando ainda no se manifestou. No ver imagem algu-
ma quando olha, e no sentir nenhum sabor ao degustar, so as condies no escuro
e a doena se assemelha a algo que est em parte aparente e em parte escondida, de
forma a no poder ser delineada.
"O perverso astnico a energia perversa dos oito perodos solares das quatro
estaes. O estnico o resultado de quando se est com fome, quando se fica suado
aps o esforo fsico, e se invadido pelo vento astnico. Como, de incio, o perverso
estnico s pode atingir o paciente de leve, ento um mdico comum no compreende
sua condio e nem mesmo fica atento ela.
"Um mdico bom, pode prestar ateno ao incio da doena e trat-Ia quando as
trs partes e as nove subdivises do pulso ainda esto em harmonia e ainda no
foram interrompidas, podendo ento curar a doena com mais facilidade. Um mdico
medocre no pode descobrir a doena no incio, e s pode trat-Ia quando tiver
tomado forma. Ele no pode descobrir de antemo a desarmonia atravs da energia do
pulso das trs partes e das nove subdivises, ele s pode tratar depois. Se um mdico
puder descobrir a localizao da doena a partir do pulso das trs partes e das no~e
subdivises ir se manter em guarda contra a invaso da energia perversa, por isso
chamada de "guardar a entrada". O mdico ficar preso numa posio passiva, quan-
do s conhece a aparncia superficial da doena, em vez de conhecer sua patologia".
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Z1$. ~"iiJ:fii*o

157
 o Imperador Amarelo disse: "Disseram-me que h terapias de purgar e revigorar
na acupuntura, mas no compreendo seus significados". Disse Qibo: "Ao purgar,
deve-se dominar o momento do "acabar de"; "acabar de" significa o tempo em que
a energia do paciente acaba de surgir, quando a lua acaba de se tornar cheia, quan-
do o tempo acaba de esquentar, e quando o corpo acaba de se estabilizar para ficar
longe da perturbao da energia Yang, inserindo a agulha no momento em que o
paciente acaba de inspirar e retirando a agulha devagar, no momento em que o
paciente acaba de exalar. Por isso, na terapia de purgar, necessrio dominar o
"acabar de" que est acontecendo, a fim de que a energia perversa possa ser coloca-
da para fora, a energia saudvel possa passar e a doena possa ser curada.
"Na terapia de revigorar, necessrio "eliminar"; eliminar significa ativar a
energia, e ativar significa induzir a energia localizao do foco. Quando se insere a
agulha, deve-se atingir a posio apropriada; quando se retira a agulha, esta deve
ser fea durante a inspirao do paciente, a fim de evitar que escape a energia
juntamente com a agulha. Quando se aplica na acupuntura o mtodo do "acabar de"
e de "eliminar", necessrio puxar a agulha para cima e empurr-Ia para baixo.
"Por isso, aquele que for bom em acupuntura, deve primeiro examinar se o
paciente gordo ou magro, e a condio ascendente ou de declnio da energia Wei,
energia Rong, do sangue e da energia. J que o sangue e a energia so os locais em
que o esprito e a energia vital habitam, deve-se cultiv-Ios cuidadosamente".
*S:~..~&!~CC*.Ju~"k~".".JA*~M~~~,.~Z~.~
~ZM.X$~~a..z.~~~.S*~~.Mm*,Mm~.~.~z.
O Imperador Amarelo disse: "Que comentrio brilhante fizestes. Fizestes a
integrao do corpo humano com o Yin, o Yang e as quatro estaes, e ilustrastes as
respostas sobre astenia e estena e a condio visvel na doena; se no fosse por ti,
quem poderia dar uma explicao to clara? Mencionastes muitas vezes o fsico e o
esprito, mas o que so fsico e esprito? Espero que possas me contar em detalhes".
~mB:..*,*.*, ~~, MXM.,.Z~~,.8~m~: ".8~n"
;;js:fi'".r~~M"J ~M. *Z/T'1~. /T'!,E\JXm.i!&S*.
Disse Qibo: "Irei primeiro vos contar acerca do fsico; o assim chamado fsico
a aparncia externa do paciente. O mdico s pode ver de forma esmaecida o exte.
rior do paciente, o que est exposto, mas no pode enxergar a razo oculta, por isso,
deve perguntar ao paciente sobre a causa da doena, e ento combin-Ia com a
aparncia externa da doena e com a condio do canal, obtida da apalpao, de
maneira a adquirir uma compreenso abrangente e fazer o diagnstico. A condio
da doena no pode de forma alguma ser evidenciada se nada se achar na apalpa-
o. Desde que a aparncia exterior do paciente visvel, por isso se chama Fsico".
'f\;'S: fuJWH$?Dl8S: .S~. MJj?-~.I/T'~. CBlFflM,i.5l.: "" T~UI. "/T'"
~) BJ3.{,'*ffij~;t C CEf!l,J "Jt" f'F ":J't"J, .W8J!ktit. [j~.S. iJH!M!I!!i!.,j~*tf.
~~~~.S~,~~~~,~BMJ.=~A~~ZW-, A~Z~./T'~ff&.
O Imperador Amarelo perguntou; "O que esprito ?" Disse Qibo: "Vou con-
tar-vos acerca disso. Um mdico de alto nvel, pode concentrar sua mente no trata-
mento, ele no pode ouvir nenhum rudo perturbador, no pode ver coisas

158
irrelevantes, tem a mente aberta e capaz de compreender com clareza a essneia
da doena, que dificilmente se pode exprimir com palavras. Quando algo exami-
nado por muitas pessoas, mas s uma delas pode compreender com clareza, ento
este algo que estava na obscuridade at ento, se torna claro como dia, assim como
as nuvens que so levadas embora pelo vento; isto o assim chamado esprito. O
entendimento do esprito est fundamentado no conhecimento das trs partes e elas
nove subclivises do pulso, e tambm nos esforos de conter a dor. Quando algum
puder atingir este nvel de tratamento, no precisa mais aderir rigidamente teoria
das nove espcies de agulha nas terapias da acupuntura".

159
 lig.g.A~Bit m m = +-l:;
Captulo 27
Li He Zhen Xie Lun
(Assuntos que Precisam de Ateno em Acupuntura)

JiHi'ifiiJ8:1.k1'ijj:tL~:tL~.
~-T:r;~i!:tLz. :tLiLJ\.+-.. 1.k~illi~1f.9L~1f~z
!.!t~, ft:t:ilJfft.t2,\l:tI'H. ~lftiJij{:j'.:fj'#;;;fJi':.:frm'f5i'1m. #;~Z9L Jlt~*:Ez
C C:;t~)"z" T;ff ';4'." ~J lJfft.m~zm1:, ~~Jfl\".19r'f~1J1. 1.k!!I'iiJJfl\4'.ztE
~tJ!,. ~mA C B'f1:W:~. ~*]fijjVlEtl:m~J\i\:)'11;1"A- ~J foT:!m?J&z*foJ?
O Imperador Amarelo perguntou: "Ouvi falar sobre os nove captulos, os nove
mtodos de acupuntura, e tu os dividiste em nove vezes nove, com oitenta e um
captulos, e agora compreendo todos os significados. Dos clssicos, eu tomei conhe-
cimento de que h a energia superabundante ou deficiente, diferentes modos de
picar do lado direito ou do esquerdo, insero controlateral de picadas na parte
superior para curar a doena na inferior, e picadas do lado esquerdo para curar o
direito, revigorar a deficincia ou purgar o supervit atravs dos cinco pontos shu.
Tornei conhecimento de que se devem a desvios incomuns das energias Rong e Wei
e astenia e estenia, e de que no so o resultado da invaso da energia perversa aos
canais. Agora, desejo saber quais sintomas iro aparecer quando a energia perver-
sa invadir os canais, vinda de fora, e quais os mtodos de trat-Ia?"
~ffi~S,~~Az&~ft,~~'f*..M*#m~..;ff~*.AW~a.~..
~. ~~*~D;*.~~,~~*.~;*..M. ~~*.m;.~.&, m~*..
ffi~&.*RzA~a1J1..m~.m..m4.c*..~"r:fj'''~.~)*~..Jfl\
ffi~3.~~~*z~~&.~z~aC~tl:m.*~.~az~~.~~&~~Rg,~
ft'fa~..~.~~~C~*1J1.~*~~.*m$~.~m~.Xff~#~.~~~rn,
:if:~~~.MW.Z,~.~.,.~.Z..~xm..m~*.;1~4.~;.t2,\~..~
4-~\;(jl; i1&.IJliJfHt.
Wft"'.~M::: 1~~glft, nf~JJ-}:'; ::k~~tIJ. M::1PS'!'iL
Qibo respondeu: "Os ajustes formulados pelos sbios estavam certos em buscar
fazer conforme a natureza. H trezentos e sessenta e cinco graus e vinte e oito cons-
telaes no cu, vinte rios na terra e doze canais no homem.
"Quando o cu e a terra esto aquecidos, a gua dos rios calma; quando o cu
e a terra esto frios, a gua dos rios se torna estagnada e dura; quando o tempo de
um calor opressivo, a gua dos rios fica fervente e transborda; quando se ergue a
ventania violenta, vagalhes brancos se levantam nos rios como cordilheiras e sul-
cos profundos.
"Quando a energia perversa invade o canal, se for um perverso frio, ir fazer
com que o sangue se torne mido. Quando o vento perverso invade o canal, como
a gua sendo atacada pelo vento, e o pulsar do canal tambm no ser uniforme,

160
como cordilheiras e sulcos profundos; quando a energia perversa estiver gerando
problemas no pulso, como uma barra horizontal detendo um carro.
"O que se sente sob o dedo na apalpao, pode ser algumas vezes algo forte e
algumas vezes algo fraco; quando forte, mostra uma energia perversa abundante;
quando fraco, mostra uma energia perversa calma. Quando a energia perversa est
prevalecendo, no tem posio definida. Pode estar localizada no Yang, assim como
pode estar localizada no Yin, o que dificilmente se pode precisar. Se algum desejar
proceder a um exame, deve acompanhar a seqncia apropriada e seu traado,
usando o mtodo de apalpar as trs partes e as nove subdivises do pulso. Quando
se inspeciona, se a localizao da doena for descoberta nas trs partes e nas nove
subdivises do pulso, a energia perversa deve ser bloqueada a tempo pelo tratamento.
"Ao tratar, inserir a agulha quando o paciente inspira, no permitir que a ener-
gia fique contrria ao inserir. Aps a insero, deve-se aguardar pacientemente pela
chegada da energia, e a agulha deve ser retida por mais tempo a fim de evitar a
disperso da energia perversa. Mover a agulha no momento da inspirao do pacien-
te, para que se consiga a sensao esperada na acupuntura. Retirar a agulha vagarosa-
mente no momento da expirao do paciente, puxando-a ao fim desta. Dessa forma, a
energia acumulada sob a agulha, sai de maneira perfeita, este o mtodo de purgar".
*8: :if:~:1f:fI'Z, *foJ?
~m8, ~~IDW.z,WW.Z,.W*Z. ~WECC.~'~+A.) "E-W
"~"J Z, :!J1\ffirz, illiffiJ\'l.z.?BI~n, IJ.HJJ1IP.I11'f~~~, i1H..i;?"Ii. t2,\4'.~1gj&,
jn1MJ':fJi:.
:if:~S:;;. ~".t2,\~. :@.ffiE!1?1~1!&i]lir.4'.:if:1~ttJ,~tEJt51l:, .fjJ~fl. ~
:pj1C('f1z:.) "W' f'I"~"J 4'.ff, *".ml!:, i1j;bflr8:ft-.
O Imperador Amarelo perguntou: "Como revigorar quando da sndrome da defi-
cincia?" Disse Qibo: "Sintais com a mo, tocando ao longo dos acupontos e pressionai
com a ponta dos dedos a fim de dispersar a energia perversa, e depois empurrai e
pressionai a pele, golpeando os acupontos a fim de fazer com que a energia os preen-
cha e comeai a picar quando a energia do canal tiver sido limpa. Aps a retirada da
agulha, massageai o orifcio, de forma a que a energia saudvel possa ser armazena-
da no interior. A insero da agulha deve ser levada a efeito quando da expu'ao do
paciente e retida sem mexer o maior tempo possvel, a fim de se conseguir a sensa-
o de acupuntura. Enquanto se espera pela chegada da energia aps a insero,
deve-se estar atento como quando se espera um hspede ilustre, sendo-se pego d~
surpresa quando cai a noite. Ao sentir a esperada sensao de acupuntura, deve-se
dar a ateno devida. Retirar a agulha no momento da inspirao do paciente, para
que a energia saudvel no possa escapar, sendo este o mtodo de revigorar".
*B, ~4.*{iiJ?
O Imperador Amarelo perguntou: "Como esperar pela chegada da energia aps
a insero?"
~1B: *$~~A'f~1J1. i'l C*~'O tF "ir") 'flfILJj;j(Z<=F.
$ilii**IH~ (<<:;te
IJf'I"ir~.~..z81J1.~*~~.M:::if:#~.M::8~~*1J1.~ttWl!:z.l!:ffiJ\'l.
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;;f..*".Bu,~Zm~~~. ~m:if:~.$4.~~,W~~..j&8~tt:if:~*.JltZ

161
miJ1. ;r-1iJtEk:.(:6t~C~i)t "J!tt;~1ri.>c"J. 1#)ff!ZgBtifij2ttt-:~*. iG'5tiG'Fo1t't.J1IL4:
B~, ~~;r-1iJr c *:~O "/F" r3G "1iJ" ~J. "l&B~~PJJfxjQ2t;fJ1.,/F~:.It C j;:
.";ltnr~u1iJ"*).~~.,"I&B.m.~/F1iJtE~:6t,;r-~m~~Z/F:6t,~ZM
m.
Disse Qibo: "Quando a energia perversa mantida longe dos colaterais, entra no
canal e a fica retida. Nesse momento, a energia perversa que ou fria ou quente,
ainda no se combinou com a energia sadia, e a condio do pulso est flutuante e
gigantesca como ondas turbulentas, indo e vindo sem uma posio definida.
"Assim, quando a energia perversa chega, deve ser bloqueada primeiro, e en-
to dominada. No aplicar a purgao quando a energia perversa est ascendendo.
"Quando a energia verdadeira, isto , a energia do canal estiver deficiente, e
ao mesmo tempo, se for aplicada a purgao, a energia do canal se tornar mais
deficiente. Eis o porque do ditado: "no se deve purgar quando a energia estiver
deficiente" .
"Quando a energia perversa do paciente no for observada e compreendida em
detalhes, e a energia acumulada sob a agulha j tiver partido, se a purgao for
aplicada, ir causar a prostrao do paciente, difcil de recuperar. Neste caso, a
energia perversa voltar novamente e a doena ir se agravar. Eis o porque do
ditado: se a energia perversa j tiver ido embora, no se pode purgar uma outra vez.
"Em suma, a insero deve comear aps a chegada da energia perversa; se a
insero for feita antes ou depois, quando o sangue e a energia esto debilitados,
dificilmente se poder amenizar a doena. Por isso, para aquele que for bom em
acupuntura, seu efeito de tratamento ser como tocar um gatilho, enquanto que uma
mo frouxa em acupuntura, como bater as baquetas sem qualquer resposta. En-
to, para aqueles que conhecem o essencial, o efeito pronto como um piscar de
olhos, enquanto que para aqueles que no conhecem o essencial, nada pode ser
iniciado mesmo que o gatilho seja acionado".
*B:*~C~~~~u..~~?~mB:J!t*$&,.ili~~.m.W.~.4:.
J!t$#$r1t. 'fiH:f;( *~ 3~=*J *ff:.E>1tE.. mZ[QIJiJj.'3IZ[QIJlt. ~WjjfZ ( j;:
. 7G~QY~J, m. ( "m." ~, EiZt "W') J/n.m,iliUttrlt.. :ftfliijiLB,
O Imperador Amarelo perguntou: "Como descarregar o sangue'?" Disse Qibo:
"Picar e descarregar sangue que est superabundante, serve para atacar a energia
perversa e recuperar a energia saudvel. Como a energia perversa acabou de inva-
dir, no est estabilizada, portanto, pode se mover para a frente quando empurrada
ou pode ser retida quando contida, por isso o sangue superabundante pode ser pur-
gado ao picar. Quando o sangue descarregado pela purgao, o paciente ir se
recuperar" .
*s:~, ~.$~~.~~/F~.~Z*W?
.ms:.m("m"~mJ.~BA.zg.W.z..X~~~T~~&~.~..
:.It..k:.(Mz. /F~~B~. ~m~~,*~~*..k:.(*..*~.~. k:.(MA.~z
*m,~~~.."I&BM;r-~~B~..az>1,.W(~~*3..~n=~J*Mft~.
I~..&..mcm~*"~.~.~~7GM.$B*..&&*~..~1iJ.,ffl~~
d, ~W~X, ffl~3~,&~~., qA~4:. ~M~~,~E.&,X4:B~. $~~

162
'f, ~V,1.(.:n1J(f!iJttfl4~?'rfi~jn. 'tA'J( eM"2\'.:,ili"4>. ~Rjt*. j\!ij4="'J(";Jf'F- ":7(nJ
~.~~~B~..~~.~~.~~~~Z~~Efi.~~ffi~.~~~~.~A*~.$
Zfji~*ill. *ff~>1. t\tZ\i!'J-~J.<oIZD\qlJ:.iUj:g;Z, :Jtm1LB.
O Imperador Amarelo disse: "Muito bem. Mas se a energia perversa se combi-
nar com a energia saudvel, porm no causar nenhuma flutuao na energia do
pulso, como se pode examinar e diagnosticar?" Disse Qibo: "Deve-se acompanhar a
astenia e a estenia das trs partes e das nove subdivises do pulso, e examinar
cuidadosamente a parte esquerda, a direita, a superior, a inferior do paciente, a fim
de ver se h algum lugar enfraquecido ou que no se encaixe, descobrir o local em
que a doena se aloja, e picar com a agulha at a chegada da energia. Inspecionar o
aquecedor inferior a partir da parte inferior do pulso; inspecionar o aquecedor su-
perior a partir do pulso da parte superior; e inspecionar o aquecedor mdio a partir
da parte mdia do pulso. As condies de pulso nas trs partes e nas nove subdivi-
ses so todas determinadas pela presena ou ausncia da energia do estmago.
"Se uma pessoa no conscguir entender a condio de pulso das trs partes e
das nove subdivises, for incapaz de distinguir o Yin e o Yang, e nem puder distin-
guir a parte superior da parte inferior e picar de forma spera, pode ser dado um
tratamento errneo, a doena ir piorar e a partir da, mesmo um bom mdico nada
poder fazer a respeito.
"Se for usada a purgao quando no devia, a isso se chama" grande perplexi-
dade", podendo perturbar os canais das vsceras e a energia saudvel ser difcil de
recuperar. Quando uma pessoa confunde a sndrome estnica com a sndrome
astnica, confunde a energia perversa com a energia saudvel, e aplica a agulha
sem uma regra, a energia perversa ir causar dano e leso energia saudvel do
paciente. Dessa forma, o caso de um diagnstico favorvel, ir se tornar o caso de
um diagnstico desfavorvel, a energia Rong e a Energia Wei do paciente iro se
tornar confusas, sua energia saudvel ir se esgotar, e a energia perversa ir crescer
e causar calamidades. Um mdico que no conhece nem as trs partes nem as nove
subdivises do pulso, no possuir um efeito curador que dure muito tempo.
"Quando uma pessoa no conhece o princpio de coordenao das quatro esta-
es e o sobrepujar de cada um dos cinco elementos, no conhecendo a chegada da
energia hospedeira e da energia convidada do ano, no for capaz de controlar a
energia perversa e deixar que ela ataque a energia saudvel, poder arruinar a vida
do paciente.
"Por fim, deve-se recapitular que quando a energia perversa invade o corpo,
no tem local de residncia certo, pode ser empurrada para a frente ou trazida de
volta; se a energia perversa for tratada com a primazia da purgao, a doena pode
ser relaxada imediatamente".

163
 jji.~m~itii~=+J\
Captulo 28
Tong Ping Xu Shi Lun
(Sobre a Astenia e a Estenia)

Ji{_rC]s: {iiJWf.~? .{Ss, $~!&mIJ:ji;;,fij (ot~}. -I::+3xjtl miBI Ufij"~

"Jt"J ~;q;mtl..
O Imperador Amarelo perguntou: "O que astenia e estenia?" Qibo respon-
deu: "Quando a energia perversa for superabundante, estenia; quando a energia
saudvel for lesada, astenia".
*s: h!l~MJm? .fs: ~..., Hij;~tI!.,~~.., ,@~tI!., ~PtIf.jIi!IJ1:,;l'tBtmlJ
jE. R<~'i'~tt.
O Imperador Amarelo perguntou: "Quais so respectivamente as condies de
astenia e estenia?" Disse Qibo: "O pulmo se encarrega da energia; quando a energia
deficiente, a astenia da energia do pulmo que causa a adversidade da energia
vital e o frio dos ps. Se a doena do pulmo encontrar com a estao do vero qual
est associada (elemento fogo), subjugada pelo metal do pulmo, o paciente morre-
r. Se for encontrada outra estao qual seu elemento se associa, isto , primavera,
outono ou inverno que no subjugue o metal do pulmo, o paciente sobreviver. As
condies nas outras vsceras so todas as mesmas".
WS:~..~?mS: P.I'..~if,.*.., ~.am,..~~.
O Imperador Amarelo: "O que a Estenia dupla?" Qibo respondeu: "Quando o
paciente tem uma febre alta com energia perversa quente e pulso cheio, a isso se
chama estenia dupla".
.s:~..~~tzP?~w~z?ms:..W~,A~(.%..,".~~ ~.
i1/I!Jj:D'Ax*W-k '~' ~J.~.i1ffR~tI!., 'i'~~z, M::smmIJb\, inIJi!i!i.. 1;:1f;;k
~, WlA!!m~( "~" ~mJ ~;, M::3~1t~mflj, r;n~*~&,
O Imperador Amarelo perguntou: "Qual a condio quando tanto a energia do
canal quanto a energia colateral so estnicas, e como tratar?" Disse Qibo: "A assim
chamada dupla energia do canal e energia colateral estnicas, indica a condio no
momento em que o pulso rpido, mas a pele da regio antero-Iateral do antebrao
est solta. Nesse caso, tanto a energia do canal quanto a energia colateral devem ser
tratadas. Quando a condio de pulso for escorregadia e ascendente, a isso se chama
condio favorvel; quando o pulso estiver inconstante, o que mostra que a energia
e o sangue esto deficientes e estagnados, a isso se chama condio adversa. A
condio de astenia e de estenia do corpo humano, como a de todas as outras
coisas vivas; sobreviver quando a condio do pulso for escorregadia e ascendente,
e morrer quando for inconstante e estagnada. Quando as vsceras, rgos e msculos

164
de uma pessoa estiverem escorregadios e ascendentes, sua vida ir durar muito
tempo".
_a:.~~~,~~~~,M~?ffis:.~~~,~~~~...C(*.I.
~+C~..~~~."~kuU.~J.OOR.&'.~~~'.~~~,M~~#.
O Imperador Amarelo perguntou: "Qual a condio quando a energia colateral
deficiente, mas a energia do canal tem um supervit?"Disse Qibo: "Quando a
energia colateral deficiente e a energia do canal est tendo um supervit, surgir
calor no pulso e frio na pele da regio antero-Iateral do antebrao. Se aparecer no
outono ou no inverno, uma condio adversa; se aparecer na primavera ou no
vero, uma condio favorvel. a condio adversa da doena principal que
deve ser tratada".
.a:~..~,M~?ms:~..m#.R.~.c (c*.IUa"~kUc"
*J ~ l1i.ftl!.,tti(:jEJBE~~1:tI!..
O Imperador Amarelo perguntou: "Qual a condio quando o canal est ast-
nico, mas o colateral est estnico?" Disse Qibo: "Quando a energia do canal est
astnica e a energia colateral estnica, a pele da regio antero-Iateral do antebrao
estar quente e o pulso estar frio. Se surgir na primavera ou no vero, o paciente
morrer; se aparecer no outono ou no inverno, o paciente poder sobreviver".
_a: mtt.*M?m8:.m~.ft~.~;~...,.~~m.
O Imperador Amarelo perguntou: "Como tratar a doena?" Disse Qibo: "Quan-
do a energia colateral estnica e a energia do canal est astnica, tratar o Yin com
moxibusto e picar o Yang com agulha; quando o canal est estnico e a energia
colateral est astnica, picar o Yin com agulha e o Yang,. tratar com moxibusto".
.a:~~..?mB:.~~.R.(.~*~u..~.R.~,.....-
s: MUiilz? .iSs: P.l'i~~J1lif, ~x1it&. RJ1l", ITz!7f[j!;?&. JI1j(~Af,::r-~~ C'T
~i> "~A" -FIIJt"m" ~J m. tzPtt.. ntli!tl1:, IltfmtljEi..
O Imperador Amarelo perguntou: "O que a astenia dupla?" Disse Qibo: "Quan-
do a energia do pulso e o pulso Chi (pulso latejante proximal do pulso radial) estiverem
todos astnicos, a isso se chama astenia dupla".
O Imperador Amarelo perguntou: "Como distinguir isso?" Disse Qibo: "A astenia
da energia devida energia deficiente de Tanzhong (Meio do Peito) que faz com
que o paciente tenha um falar descontnuo; a astenia do pulso chi devida ao en-
fraquecimento do pulso chi que faz com que o paciente se torne tmido e sem firme-
za ao andar; a astenia do pulso se deve tanto energia e ao sangue que esto fracos,
como ao Yin e ao Yang que no esto correspondendo. O paciente com essas sndromes
sobreviver se seu pulso for escorregadio, e morrer se seu pulso for inconstante".
*s: *"l:~ C IPi~ "&~" fF u..t.I&")..t. /JiMIii1if~{iiJ~?.iSs: ~i1ifnt)j!tl1:,
~i1if~Jj{tljE.
O Imperador Amarelo perguntou: "No que implica quando o frio perverso ataca
em direo ascendente e o pulso est cheio e estnico?" Disse Qibo: "Quando a
condio de pulso estnica e escorregadia, mostra que o paciente sobreviver;
quando a condio de pulso for estnica, mostra que o paciente sobreviver; quando
a condio de pulso estnica, adversa e inconstante, mostra que o paciente ir morrer".

165
 W8: U~R.~~*,*A.M~?e8: .a.~.$I.ft..~m~. i~
m~~~~ft,
O Imperador Amarelo perguntou: "Qual a implicao, quando o pulso estnico
e cheio, as mos e os ps esto frios e a cabea quente?" Disse Qibo: "Se a sndrome
ocorre na primavera e no outono, o paciente sobrevive; se ocorrer no inverno ou no
vero, ele morre; alm disso, se a condio de pulso do paciente for flutuante e
inconstante e tiver febre no corpo todo, ele tambm morre".
Ws: :iI;~ C(.~> ~i!'31 <*"0 t'F",**") ~mM~? d!tfSB,:Jt;~~WiC..
ii!, (PJjM;, ~a:z: .~~ "1=3"~) *~, RI~m~~t!!., ~;I!C, $. ( .~ ~iif'3l
ti:~ J "$." ~J )}d)W~, ~!i!~?1:,W8: {iiJiIVA.!i!~!4::,
~!illm? ~{S8: Ji)fWlb\~. 'f
,@1i1J1,p)fi\!l:iP!~,-f-~*t!!..
O Imperador Amarelo perguntou: "Qual a condio quando o paciente est
astnico e com edema?" Disse Qibo: "Na sndrome de astenia com edema, o pulso
Cunkou do paciente est rpido, amplo e firme, mas o pulso Chi est inconstante e
um no se encaixa ao outro; nesse caso se a condio for favorvel, o paciente sobre-
vive; se a condio for adversa o paciente morre".
O Imperador Amarelo perguntou: "Qual a condio favorvel e qual a condi-
o adversa?" Disse Qibo: "Quando as mos e os ps do paciente estiverem quen-
tes, a condio favorvel, quando suas mos e ps estiverem frios, a condio
adversa" .
WB: ;jlTilm~, 8;i:/j\1ffoJ"!nn 1I!tfSB: -f-~ (*1151 *~O J "~" ~) m\.!iI~
J;t, *!iI~?1:.
-. - O Imperador Amarelo perguntou: "Quando uma mulher acaba de dar luz a
um beb e fica com febre e pulso muito fino, no que isso implica?" Disse Qibo: "A
paciente pode sobreviver quando seus ps estiverem quentes, e morre quando scus
ps estiverem frios".
'i'fjE3: :fi.-T9-~JXl.t!\(t!\~1t1tEEi.t':J1 :iHlQfjj~it J "~.. ~). PNij~fFLI'::,~,)j;j(faJ:tm?
.ms: PNij~...,.~*&,.~!4::..~~.
O Imperador Amarelo perguntou: "Quando uma mulher deu luz e foi atacada
pelo vento perverso, com sndrome de respirao ruidosa, abre a boca e levanta os
ombros, o que acontece?" Disse Qibo: "Quando sua condio de pulso for oscilante
e lenta, e existir energia em seu estmago, ela pode sobreviver; se sua condio de
pulso for opressiva e rpida, e sua energia visceral estiver esgotada, ela morrer".
'i'fjB:..~mM~?~mE3:~~~,..~,W8:&.T~.~~?~mE3:.
~~!4::,.#~~..B,&.~.aM~?~mE3:..M.~,~*.~,WB,..
~~, .~A. .~;i:MM~?d!teB:~*~8~. .iICs~. ~~MZ,
O Imperador Amarelo perguntou: "O que pensar do paciente que tem as fezes
sanguinolentas juntamente com puru!ncia?" Disse Qibo: "Quando a condio do
pulso diminuta e inconstante, o paciente morrer; quando a condio de pulso for
escorregadia e avantajada, o paciente sobreviver".
O Imperador Amarelo perguntou: "O que pensar se o paciente tem febre e seu
pulso no diminuto e inconstante?" Disse Qibo: "Quando o pulso for escorregadio
e avantajado, o paciente sobreviver; quando a condio do pulso for flutuante e

166
estiver fenecendo, o paciente morrer; quanto data de sua morte, determinada

pelo dia a que se associa o elemento subjugado".

.8:..M~?eB:.~*m.~~al.~...ft~M,WBI..Z8.~
~M~?m8: ..~M.~~~,
O Imperador Amarelo perguntou: "O que pensar do paciente com um distrbio

na cabea (tais como vento na cabea, dor de cabea, tontura, vertigem, bolhas no

couro cabeludo etc., devido ascenso da energia e do fogo)'?" Disse Qibo: "Quando

a condio do pulso for avantajada e escorregadia, a doena pode ser curada de uma

s vez; se o pulso for diminuto, firme e rpido, mostra que a energia estnica e est

sendo obstruda, e o paciente ir morrer". O Imperador Amarelo perguntou: "O que

pensar da condio astnica e estnica do distrbio da cabea'?" Disse Qibo: "Se a

condio do pulso for astnica e lenta, a doena curvel; se a condio do pulso for

estnica e firme, o paciente morrer".

.8: M..~M~?e8:.~*,m~~M. 8.~.(C.~) M."~~

.~."~), m~~~~,
O Imperador Amarelo perguntou: "O que pensar da condio astnica e estnica

do diabetes?" Disse Qibo: "Quando a condio de pulso for estnica e avantajada.

mesmo apesar da doena ser prolongada, ainda pode ser curada; se a condio do

pulso for diminuta, firme e urgente, e a doena for prolongada, no scr curada".

_B: ..M~.. ~.~~.,~.~~81~.~.' ~.c,m (C,z"m"

.J::ff .~" ~) F.iily ( ::idO "y" ~:ff um" ~) ~::5~. P./Ti\II
yft:E C , ~~j)jjiZiW

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1Jijrn:~~ljjiat@].1Jij~~p)f, *z~ji\z'f ( c~11r.~,:>!<
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"f7C."'f" ~), "F*"F
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J1itl'f*I!ij~.~,
*1fZ~*=:. .j)jji6i~,
~%mjjiTi.~ff~~, JJ@!~~~,
r.:F:~1N,
Disse o Imperador Amarelo: "Quando se trata a doena na primavera, devem
sc picados os pontos colaterais; no vero, deve ser picado o ponto sim dos vrios
canais; no outono, devem ser picados os pontos convergentes das seis vsceras; no
inverno, j que uma estao de recolhimento, ao tratar deve-se aplicar mais rem-
dios e menos acupuntura e pedra. Mas, quanto ao carbnculo, no se deve hesitar
em tratar com agulha.
"No estgio inicial de um carbnculo, raramente pode ser localizado pela pres-
so, e a localizao de sua dor no definida. Nesse caso, picar trs vezes os acupontos
da parte lateral do Canal Taiyin da Mo, e duas vezes dos lados esquerdo e direito do
pescoo.
"Ao paciente com carbnculo debaixo da axila, com febre alta, deve-se picar o
ponto Yuanye (Fluido Profundo, VB 22) do Canal Shaoyang do P, cinco vezes; se a
febre no baixar aps a picada, punturar Tianchi (Estanque Celestial, CS 1), na
palma da mo por trs vezes, e picar os pontos colaterais do Canal Taiyin da Mo, e
Jianzhen (Parte superior do Ombro, ID 9), trs vezes cada um.
"Para a doena do carbnculo agudo, contrao dos tendes, dor no msculo
juntamente com inchao e suor contnuo; como se devem deficincia do canal da
bexiga, ao tratar deve-se picar os pontos shu do canal.

167
 ..c'~"."~w..".Jm,.Z~T,..~m~.~, ~Z.&,~~
ft*W.~~5Em~~~.~,.ft5E, ~~~~~m~ aE,~~[~~
*"~"~%.#".)~~*E,.~~mE,.~~~~.5.-,~~~-,~8E
-tjf!lJ~~.

"Quando o abdmen se distende e di repentinamente, e no pode ser aliviado

pela presso, devem ser picados cinco vezes com a agulha de ponta arredondada, os
pontos colaterais do Taiyang da Mo (isto , os pontos mu do estmago) e os pontos
shu do Rim, Canal Shaoyin.
"Para o paciente que sofre de clera devem ser picados por cinco vezes os
pontos Zhishi (Pavilho da Vontade, B 52) dos dois lados dos pontos shu do Rim, os
pontos shu do estmago, Canal Yangming do P, e Weicang (Celeiro do Estmago, B
50) dos ambos os lados dos pontos shu do Rim, trs vezes cada um. Para os males
convulsivos, h cinco-pontos a serem picados: picar o ponto Jingqu (Sulco do Canal,
P 8), do Canal Taiyin da Mo por cinco vezes, picar o ponto Yanggu (Vale do Yang,
ID 5) do Canal do Intestino Delgado, Taiyang da Mo, cinco vezes, picar o ponto
Zhizheng (Longe do Canal, ID 7) ao lado do Canal Shaoyin da Mo e colateral, uma
vez; picar o ponto Jiexi (Orifcio Aberto, E 41) do canal Yangming do P, uma vez,
e picar o ponto Zhubin (Pavilho dos Hspedes, R 9) o qual est a cinco polegadas
acima do tornozelo, trs vezes.
fLf~il1:J1i,1H!i', {,!iJ;fi!j,
~j, '-'i;/llliit~ (<<'l. fF "j'-'i;i! m"), ,~~ C'iTJ)t*
"~.~..~..).,~..z.&...mM,~T~..~.~z.m...~..
~.~~~.~~..m.~R~.~~~Z~,~M..&...,*R~Z~m
"Os males de diabetes, cataplexia, hemiplegia, contracorrente da energia vital,
flatulncia abdominal etc., so sofridos na maioria das vezes por pessoas nobres que
usufruem de comida excelente com muita carne e arroz refinado. O arroto do paci-
ente pode estagnar a respirao e impedir a comunicao entre a parte superior e a
parte inferior do corpo, e a doena gerada pela fria e as preocupaes. O mal da
dor excruciante sobre o peito e o abdmen, com friagem nos membros, que ocorre
de repente, a inconscincia, a surdez, a reteno das fezes e de urina, so todas
causadas pela coero ascendente da energia interna. Algumas doenas no pro-
vm de dentro, mas da invaso externa do vento perverso. Quando o vento perverso
fica retido por longo tempo dentro do corpo, ser transformado em calor, a fim de
gerar emaciao dos msculos. Algumas pessoas se inclinam para um dos lados
quando andam; isto devido a que se contraia o vento.perverso ou o vento-umidade
perverso" .
.%8: , ...ff,~i!Zm~&.E.~~, ~~~.ZM~&.*.~
p~. )L~1'-flJ, !J!h~ZJi)f~&.
O Imperador Amarelo disse: "Ictercia, dor drstica repentina, manias, contra-
corrente da energia vital etc., so causadas por reverso ascendente prolongada da
energia do canal. Esta desarmonia das cinco vsceras, causada pela estagnao
dos seis rgos ocos. A dor de cabea, o tnito, e o enrijecimento dos nove orifcios,
so causados pela afeco do estmago e do intestino".

168
 7. ~jJ~8 8Jl.it Jim = + 7L

Captulo 29
Taiyin Yangming Lun
(Sobre as Relaes entre as Superfcies
e o Interior dos Canais Taiyin e Yangming)

.%~8:*~C'l."*~.~W"~.*)~~~.M.~~.&.~RW~.
1cT&? i&f;\;J-s: ~}HSJFl, ]J!,Ijf]!;9<, )i!!i!~h\. E1h\tg, J1X:h\f~, .PJi'h\>!'fi'iJ, tJlfiij~~
&0
O Imperador Amarelo perguntou: "O Canal do bao, Taiyin do P e o Canal do
estmago, Yangming, so a superfcie e o interior, mas suas doenas so diferentes;
qual a razo'?" Qibo respondeu: "O bao pertence ao canal Yin e o estmago perten-
ce ao canal Yang; os dois canais seguem rotas diversas, so diferentes na astenia e
na estenia e na condio correta e na condio adversa; no tocante fonte de suas
doenas de dentro e de fora, so tambm diferentes, portanto, sua denominao
diferente" .
.8;.~~~~&..ms;m.,*~&.~*;~.,.~&,~~.~mm~,
~m..~mdR.B., m~z;*rt1'~.~m~~.. ~~z.m~z~~w, M
(<<,~
~ZIj!1Li'~. i~~,Ij!IJ5?tAlFat!~ tf: ">!'1~Rl1;"J, J:~P1Mnf; Ei'~, !JItiM
.~.,T~~~. ~~~..tJl.~*'-'i;.~~.'-'i;.tJlm~~~.~~.~.~M~~
~~ft~4,WTfi..~m~; ~'-'i;~~J:fi~*,WTfi~~.tJlsmfiij.~fl.WT
C :;tc~~O,z;-Zt-1:;~n "T" T:J:t1i "1';" .J, 1!fJ~.Tfj'.ifij~ C *10 ~1.t{;1$
"~.T:J:t1i"fi..)..ili~R.,J:~~Z;m~..,T~~Z.
O Imperador Amarelo disse: "Espero que possas me falar a respeito das condi-
es diferentes". Disse Qibo: "O Yang como o cu, guardando o exterior do corpo
humano, o Yin como a terra, protegendo o interior do corpo humano. Como o Yang
firme e o Yin frgil, freqentemente o Yang estnico e o Yin astnico. Portan-
to, quando o vento-ladro e o perverso que debilita invadem o corpo, o Yang ser
afetado em primeiro lugar; quando a pessoa descuidada em relao comida e
bebida e se comporta de maneira irregular na vida diria, o Yin ser lesado. Se o
exterior do corpo contrair uma doena, ela ser transmitida aos seis rgos ocos; se
o interior do corpo contrair uma doena, ela ser transmitida aos cinco rgos slidos.
Se a energia perversa entrar nos seis rgos ocos, a pessoa ter febre, ser incapaz
de dormir e respira com rapidez; se a doena estiver nos cinco rgos slidos, o
paciente ter distenso do abdmen e sentir-se- deprimido, tendo diarria lientrica,
e aps um determinado tempo, ter disenteria. A garganta se encarrega da respira-
o, por isso se associa energia do cu; a faringe se encarrega da ingesto de
comida, por isso se associa energia da terra. O vento o Yang perverso; quando o

169
vento invade o corpo, o Yang ficar infectado; a umidade o Yin perverso; quando
a umidade invade o corpo, o Yin ficar infectado.
"Os canais do trs Yin ascendem dos ps cabea, e descem da cabea aos
braos e da, ponta dos dedos das mos. Os canais dos trs Yang ascendem das
mos cabea, e da, descem aos ps. Por isso, a energia perversa do canal Yang
ascende primeiro altura extrema, e depois desce; a energia perversa do canal Yin
desce primeiro parte inferior extrema, e da vai para cima. Portanto, quando al-
gum capta o vento perverso externo, na maioria das vezes na parte superior;
quando algum capta a umidade perversa, na maioria das vezes na parte inferior".
.m:.mW~~~fflM&?mB: a~..~~~. ~~.M~(*.)~~~
r. "~" ~ ":ir" 5U. 1Z.I251~..JJ1U~&. -tHi1!m~tmj;iHr~i$ (**, ~*, !R*
"141"#fI: "fff") ~. 1lYj:;;r-~~~7}(~'{.~ C:lflt-, itX*, !R'1\>:,a~tJ;* "8" J:jj:7
"~"~) 8~:ff, !lij(m:~~J(CIf1U "~J" tF "j"). $1tJ!llrJ:J. iff7~~J:E. ti!t~ffl~.
O Imperador Amarelo perguntou: "Os quatro membros no podem se mover
normalmente quando o bao est enfermo; qual a razo?" Disse Qibo: "Todos os
quatro membros so nutridos pela energia do estmago, mas esta no pode atingir
diretamente os quatro membros. A essncia da gua e dos cereais s pode atingir os
quatro membros aps ser convertida pelo bao. Agora, desde que o bao esteja
doente, a essncia da gua e dos cereais do estmago no pode mais ser enviada aos
quatro membros, e eles se tornaro mais fracos, dia aps dia. Como os canais esto
obstmdos, os tendes, os ossos e os msculos do paciente no podem se enriquecer,
devido desnutrio; a quatro membros no podero se mover normalmente".
m8: M!~:f:EltM(<<:;lI:~) "HI\!"r~ "z." ::f:) tE.?.{B: 8$td:.&. t~;k:
(If1~)tF"~*~;k:~.#~~~~~..*+AB.~.~..:f:~~tE...~...
W(<<*.)tF"..~..".."#"fI:.~"~~.*~0tF".~.. #.~z.~
t!!.") :!:.z.fiitE.. ~*$ ( (*~) ~1:" {'I' "1:") :n~ffij~7(it!1.. t&J:rMib'E. H~1:~
t!!..
O Imperador Amarelo perguntou: "Qual a razo pela qual o bao no pode
dominar uma s estao em especial?" Disse Qibo: "O bao est ligado terra e se
localiza na posio central. Como se associa terra, simboliza a energia-terra, a fim
de promover o crescimento de todas as coisas vivas; como se localiza no centro,
espalha o fluido corporal para nutrir as outras quatro vsceras. Nas quatro estaes,
as quatro vsceras dependem do bao para conseguir nutrio, por isso, ao fim de
cada uma delas, h dezoito dias dentre os noventa, para que o bao se fortalea e
domine; por isso ento, o bao no domina uma estao isolada. Como o bao ativa
com freqncia o fluido corporal para o estmago, e nutre os quatro membros e os
ossos do corpo, age de fato na cabea, nos ps e no corpo todo, assim como o cu e
a terra produzindo e gerando o crescimento de tudo, e no domina uma s estao
em especial".
mB:.~~~~ W~~z.ffX*.M&?~mB:~*~.~~&, X..
~~.~~.~*~~z.IT~T~~.~~*~&,E.r-~Z.~&.~~z.IT~~~m.~
R6~.~~~~~m~..~~ITX... ~j:~.~*~~(~.~.~"~j:"~r
=+A::f:~J:%~.~~m~). 8~a.. ~~~~.$.~~~~~~,.~m..

170
 O Imperador Amarelo perguntou: "J que h apenas uma membrana conectando
o bao com o estmago, como pode o bao transportar o fluido corporal para o
estmago?" Disse Qibo: "O Canal do Bao, Taiyin do P, que o terceiro Yin, cujo
canal circunda o estmago, conecta o bao por meio de uma passagem rpida pela
garganta; por isso, a energia Yangming pode ser transportada pelo canal Taiyin,
fazendo com que entre nos trs canais Yin da Mo e do P; o Canal do estmago,
Yangming do P, a superfcie do Canal do bao, Taiyin do P e tambm o mar da
nutrio dos cinco rgos slidos e dos seis rgos ocos, por isso o Canal do Estma-
go tambm pode transportar a energia de Taiyin aos trs Canais Yang da Mo e do
P. J que os cinco rgos slidos e os seis rgos ocos, podem todos receber a
essncia da gua e dos cereais do Yangming com a ajuda do Canal do Bao, ento,
este capaz de transportar o fluido do corpo para o estmago".

17]
 m 8jjj},}Mlii~- +
Captulo 30
Yangming Mai Jie
(Explanao acerca do Canal Yangming)

M*~8: ~~~~B...A~*. ~*.!JJ.IJ..ii!i..#.:>f'~~,~*.ii.faJ

~?~MR...mMB:mQ#~Btl!..~#~tl!...~*.ii...~.*t!1...8:..
X2*faJt!1.?m8:~Q~~,~B~~., 8$Z!JJ.IJ.,.~!JJ.IJ.*.
O Imperador Amarelo perguntou: "O paciente com enfermidade no Yangming
do P, detesta o homem e o fogo, e se assusta quando escuta um som produzido pela
madeira, mas no tem reao quando ouve o som de um sino. Por que se assusta
somente com o som da madeira? Desejo saber a razo". Qibo respondeu: "O canal
do estmago Yangming do P, dentro dos cinco elementos, pertence terra; como a
terra abomina o jugo da madeira, o paciente ir se assustar com o som da madeira".
Disse o Imperador Amarelo: "Muito bem. Mas por que detesta o fogo?" Disse
Qibo: "O Yangming se encarrega dos msculos, e o canal Yangming abundante
em sangue e energia; quando atingida pelos perversos exgenos, a energia yang
ficar obstruda e o sangue estagna para produzir calor; quando o calor do corpo
excessivo, o paciente ir detestar fogo".
*8:~.AfJt!1.?m8:mQ~!JJ.IJ.ii!i.CEJlz.)t'F~),.!JJ.IJ.A..8:..
W~~,..ii!i~#,fJt!1.?m8,~m.~!JJ.IJ~,.~!JJ.IJ~.
O Imperador Amarelo perguntou: "Por que detesta o homem?" Disse Qibo:
"Quando ocorre Jueni (friagem dos membros, dor no peito e no abdmen, e suspen-
so temporria da conscincia) no Yangming, o paciente ter dispnia e se sentir
inquieto, por isso detesta o homem".
O Imperador Amarelo perguntou: "Alguns pacientes morreram devido ao Jueni
e dispnia, mas alguns puderam sobreviver apesar deles; isso por qu?" Disse
Qibo: "Se o Jueni tiver atingido as vsceras e o paciente tiver dispnia, morrer; se o
J ueni tiver atingido apenas o canal, ele poder sobreviver embora tenha dispnia".
",'ia, ~. .~ C:;t~D".i!:" ..t.*" "R:jH)j" =~) Ji!~~~'ifij'jE,:~f.ljii!iJI.l:,.~:>f'
*~E, ~i!Lt~, JjJf.t.~j( C ::t~O ")jf.t." r7 .~3tl:" =~). '1r~F;1;t:~)Jf~t!1.,
.
&~.fJ&?ma: ~~.,.mz*t!1.. m.!JJ.IJ~~~,~!JJ.IJa~.c(.l,).~."
T1f .j!ij!f(" =~) 1!!.
Disse o Imperador Amarelo: "Muito bem. Alguns pacientes com doena sria
no Yangming, tiram suas roupas e correm de l para c, cantam em altas vozes em
lugares elevados; algumas vezes no come nada por vrios dias, pula muros e telha-
dos. Comumente no poderia fazer essas coisas, mas capaz de faz-Ias quando est
doente; por que isso?" Disse Qibo: "As quatro extremidades so os fundamentos de

172
todo o Yang; quando a energia Yang est superabundante, as extremidades estaro
estnicas, e quando as extremidades esto estnicas, o paciente ser capaz de esca-
lar um local alto". .

/!tfas, ~'f~,
W/8, ~1f.:tx:ii!i~:t-fJtl!.? i&1f.:tx:w.: C :;t~U "w.:" t'F "ifij") jE
1&.
o Imperador Amarelo perguntou: "Por que o paciente tira suas roupas e corre
de l para c?" Disse Qibo: "Quando o calor perverso superabundante em parte
do corpo, o paciente ser capaz de tirar suas roupas e correr em volta".
*8, ~*11f C:UO "~" r~ "*1f" =~) ltii. :>f'irBRi5iiliHi.t:1ffaJ1&? f!fas,
m.!JJ.IJ1t~1f C (EJll,) "!JJ.IJ~~f1: "i&" ~, "*1f" =~~$j) ltW:>f':i@*~. ii:>f'
w.:it. :>f'w.:*, i&*~ CPJUP;;jI:
":>f'w.:it"1!,("F;h.~f1:"111:")m.
O Imperador Amarelo perguntou: "Alguns pacientes abusam dos outros sem
distino de amigos e inimigos e algumas vezes os ofendem aos gritos; isso por qu?"
Disse Qibo: "Quando a energia Yang for superabundante numa parte do corpo, far
com que o paciente fique com a conscincia confusa; eis o porqu dele abusar dos
outros de maneira audaciosa e ofend-los".

173
 7.~itifi.=+-
Captulo 31
Re Lun
(Sobre a Doena Febril)

~W~s: ~~~... .1jj.z~m'~*~~'~~W~~~BZ~.~*.~-+-

B~k~ffl~?~m~..ill~~"/&:.
O Imperador Amarelo perguntou: "De uma maneira geral, a doena febril
uma das doenas exgenas; alguns dos pacientes se recuperaram, mas outros mor-
reram. Para aqueles que morreram, isso ocorreu no sexto ou stimo dia, e para
aqueles que se recuperaram, isso aps dez dias; o por qu disso? Eu no compreen-
do, e espero que possas me explicar".

.m~s; m...mz~&,~)j)f(a~~..~~.m~~&'Z1jj~.~..
~.~.AAM~~~;~M~~.Wm~'~~~T~.
Qibo respondeu: "O Canal Taiyang do P, o local para onde convergem todos
os Yang; seu canal se conecta com o ponto Fengfu (Manso do Vento) do Canal Du
(no meio das costas); como o Canal Du se dirige a todos os canais Yang do corpo,
assim, o Taiyang dei P pode dominar as energias de todos os canais yang. Quando
algum invadido pelo vento perverso, ter febre, mas se s tiver febre, no ir
morrer mesmo que ela seja muito alta; mas se tanto os canais Yin quanto os canais
paciente
Yang foremmorrer".
invadidos pelo frio perverso ao mesmo tempo, causando a doena, o

;,fis; m~~:{j(. dJtfs, fjj.-B. m~Z. ~~ljfffl!!HB!ii (tJi ~t1/Z:1J 5/

"~" tf "1f'''J; =BmiYi~z. ma)}~~ ( HHn, fjj.1~r:~ 5/ u~" r;tf~ "JIIL"
~J, :)tJbj(~~tir~, tiJI:}1}~~ ( m~ "~" fF "~" ~ :ic~) u~" rJe "~"
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".~J,~ ~~.ti~a.ffijI~'~J!S~..~~m.Tfij*~.(iYi~*
"~"~".~~, tiJI:~ffTfijE; ~S:ic~~z.:ic~.~~~.~~,tiJI:..Tfij~.'E
S j.'~)}~Z, j.'~)}Jb1<1Jf'If.~Bifi.~%*, ij:[J~ ( ::ic~O m~ "~" :tffF u~) %tt
ffijml~E~~~z'~~..I!J3~ffij.~M,~~.Tfij.~'~~::::J!S'E.~..~
:imJi1U~~.
( :ic~) 11iJ~)"W" "F;tf3[; "1t" ~J m, 5i'U~l'IT. E ( ::ic~ "E" fF "Jtf"J ~1'

Disse o Imperador Amarelo: "Espero escutar algo acerca das sndromes da

doena febril exgena". Disse Qibo: "No primeiro dia, quando o paciente contrai a
doena febril exgena, o Canal Taiyang fica infectado pelo frio perverso; ele sentin
dor na cabea, nas costas e na regio lombar.

"No segundo dia, o mal transmitido para o Canal Yangming. O Canal Yangming
se encarrega dos msculos; em seu trajeto, ele pina o nariz e circunda os olhos, por
174
isso, o perverso ir fazer com que os msculos fiquem quentes, havendo secura no
nariz e sonolncia.
"No terceiro dia, o mal transmitido ao Shaoyang. O Canal Shaoyang se encar-
rega dos ossos e corre junto s duas partes laterais do trax, circundando as duas
orelhas, por isso o perverso ir causar dor no peito e no hipocndrio, e ensurdeci-
mento nos ouvidos. Se todos os trs canais Yang estiverem infectados, mas o mal
ainda no tiver penetrado nos rgos ocos, a doena poder ser curada por diaforese.
"No quarto dia, o mal transmitido para o Canal Taiyin, que se espalha pelo
estmago, circundando a faringe, por isso, o perverso causar a distenso do abd-
men e secura na faringe do paciente.
"No quinto dia, o mal transmitido ao Canal Shaoyin. O Canal Shaoyin se conecta
com o rim e o pulmo, e se liga raiz da lngua, por isso, o perverso ir causar
quentura e secura na lngua, e sede no paciente. .
"No sexto dia, o mal transmitido ao Canal Jueyin. O Canal Jueyin corre junto
aos genitais externos e circunda o fgado; o perverso ir fazer com que o canal con-
traia o escroto e incomode o paciente.
"Se todos os trs canais Yin e Yang, os cinco rgos slidos e os seis rgos ocos
estiverem todos infectados, tanto as energias Rong quanto Wei obstruidas, e os r-
gos slidos e ocos impedidos, o paciente morrer.
~~M.~...~8m...*~~*;A8m~...~~~*;~8~m..,
I~~i\ij; -+-8*~JHIili., ~~:!m"/&:.JQ~!~J,1;:it;
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~ffTfijE;X.::::B.(<<.~fF"~.::::8~.~, ~.TfijE.
"Se o canal Yang e o canal Yin do paciente no tiverem sido infectados pelo frio
perverso ao mesmo tempo, ento, no stimo dia, a doena de Taiyang ler uma
melhora e a dor de cabea ficar um pouco aliviada; no oitavo dia, a doena de
Yangming ter uma melhora e a febre do corpo baixar ligeiramente; no nono dia, a
doena de Shaoyang ter uma melhora, a surdez ir melhorar e o paciente poder
ouvir alguma coisa; no dcimo dia, a doena de Taiyin ter uma melhora, o inchao
do abdmen do paciente ficar normal como de costume e ele querer comer; no
dcimo primeiro dia, a doena de Shaoyin ter uma melhora, o paciente no sentir
mais sede nem secura na lngua, e ir espirrar com freqncia. No dcimo segundo
dia, a doena de Jueyin ter tido uma recuperao, o escroto estar relaxado, o
baixo abdmen estar mais confortvel, todos os perversos estaro recessivos e o
paciente estar recuperado aos poucos".
O Imperador Amarelo perguntou: "Como tratar isso?" Qibo respondeu: "Deve-
se tomar como base a condio dos rgos slidos e ocos dos vrios canais e tratar
cada um deles respectivamente, para fazer com que a doena decline dia-a-dia.
doena que sofreu processo de infeco em menos de trs dias, pode haver cura por
meio de diaforese; doena que sofreu processo de infeco durante mais de trs
dias, pode-se curar com purgao".

175
 WB:..S8. ~~~~~~&?~mB: ~.~tZ..~~.&C~
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9IIJ;(. $1t9!M, Jlt:J:t.&.
O Imperador Amarelo perguntou: "Aps a doena febril ter sido curada, ocorre
com freqncia que o calor permanea, e que no tenha sido de todo eliminado, isso
por qu?" Disse Qibo: "O calor remanescente se deve ao paciente ingerir comida
com dificuldade quando a febre estava muito forte. Nesse caso, embora a doena
tenha tido um alvio, ainda h um calor remanescente que constitui obstculo gua
e aos cereais, fazendo com que fiquem retidos". Disse o Imperador Amarelo: "Muito
bem. Mas como tratar o calor remanescente?" Disse Qibo: "Tratar de acordo, respecti-
vamente o astnico -e o estnico, a condio correta e a errnea da doena, e a
doena pode ser curada".
O Imperador Amarelo perguntou: "Quais as contra-indicaes quando se con-
trai a doena febril?" Disse Qibo: "Quando a doena febril do paciente melhorar, se
houver ingesto de carne, a doena voltar; se ingeridos muitos cereais, o calor
remanescente ficar retido da mesma forma. Estas so as contra-indicaes na doena
febril" .
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9!~~m[:J~iffl1!ifmC UriJ, m*f~L:i{:;J1f~ "#Jim.~); =891~f!aaJI~
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:l!Z. ::::s Jj~(iiJ&? .1SB: maJI.. -j-=~.z*&, ~l1IL~~ C m*,g,wHU si
"l1ILH~"H~..~..::::8~~Jj~..~~.
O Imperado Amarelo perguntou: "Quais so as condies de pulso e as sndromes
do paciente que contrai o frio perverso tanto nos canais Yin quanto nos canais Yang'?"
Disse Qibo: "As condies do paciente que contrai o frio perverso tanto nos canais
Yin quanto nos canais Yang so: no primeiro dia, quando tanto os canais Taiyang
quanto os canais Shaoyin esto infectados, o paciente ter as sndromes de dor de
cahea, secura na boca, inquietao e sede; no segundo dia, quando tanto o Yangming
quanto o Taiyin estiverem infectados, ocorrero as sndromes de plenitude do intes-
tino, febre, horror comida, e fala incoerente; no terceiro dia, quando tanto os ca-
nais Shaoyang quanto Jueyin estiverem infectados,. iro ocorrer as sndromes de
surdez, contrao do escroto e Jueni. Se o paciente recusar beber e tiver uma perda
completa ou parcial da conscincia, ir morrer no sexto dia".
Disse o Imperador Amarelo: "Quando a doena chega no estgio em que as
cinco vsceras esto comprometidas, os seis rgos ocos esto impedidos, as energi-
as Rong e Wei desarmoniosas, alguns dos pacientes iro morrer no terceiro dia, e
isso por qu'?" Disse Qibo: "O Canal Yangming o mais importante dos doze canais;
quando a energia perversa est superabundante no Canal, o paciente estar prestes
a perder a conscincia. Aps trs dias do ataque do perverso, a energia do Canal
Yangming estar esgotada, e o paciente morrer.

176
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~ "iam" "m." ~ "~."). FcB~8:lf1Jm~, :!-~~1fW'ili. m
.lt.
"Quando o paciente contrai o frio perverso e a doena ento se torna febril
sazonal, se atacar antes do solstcio de vero, chamada de doena febril sazonal; se
atacar aps o solstcio de vero, chamada de mal do calor do vero. Ao tratar o mal
do calor do vero, deve-se aplicar diaforese para permitir que o calor saia pelo suor;
no deve ser usada terapia adstringente".

177
 .

*!l7.~~m=+=
Captulo 32
Ci Re
(Acupuntura para Tratar as Doenas Febris das Vsceras)

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11";&" fj: "$"J w.. /#}tP!C :;t~O ~=+1l ll$:~~ "n1J." T3C "tPIS"~J Jffl. 4-
H..~.~~; .*~, ~~*ff.~~~m*~..~~M~m.X~m*.~~
~
"Jt~" -t~. fW~$'f$). S1ksliIF*tf?CJttll~~I!J-i!J!Jfi1i. 1UJiJJ.
Na doena febril sazonal do fgado, Ocorrem em primeiro lugar as sndromes de
urina amarela, dor abdominal antes ele dormir e febre. Quando o calor excessivo,
iro Ocorrer delrios, sobressaltos freqentes, dor nos hipocndrios, desassossego
das mos e dos ps, impossibilidade de dormir; se a energia dos fgado for ao contr-
rio, ascendendo, o paciente sentir tontura. A doena se agravar nos dias Geng e
Xin c o paciente estar aliviado, com transpirao abundante nos dias lia e Yi. Se o
paciente j estiver com a energia desordenada, morrer nos dias Gen~e Xin. Ao
tratar, deve-se picar os canais lueyin do P e Shaoyang do P.
~~_..Jt~~.a8~~.~..m.~.C~~ "~"T3C".."=..
",~,,, .:itT "'P.J'[fW'
~J. jJH~C:;tlf-$:J!.t1J "(.i;]" fj: "W'J 'j!PIK.*JiifIDiIfr.3(.i'f; :E
R~. ~T*ff. ~~~:E.~..4-~~*m.

Na doena febril do corao, o paciente primeiro ficar triste, e ter febre aps
alguns dias. Quando o calor for excessivo, o paciente ter uma sensao febril, acom-
panhada de desassossego, nusea, dor de cabea, face avermelhada e anidrose. A
doena se agravar nos dias Ren e Gui, e o paciente ter um alvio com transpirao
abundante nos dias Bing e Ding. Se a energia do paciente j estiver desequilibrada,
morrer da
Taiyang nosMo.
dias Re e Gui. Ao tratar, deve-se picar os canais Shaoyin da Mo e

n!\!~H~1!f,7t*1[J!;!J1tj. :/;jH.'M-. C~~ ~i1:::ft3C uM"" =~J, fiJ\PI8:~~. ~

., 91U!lf.~i'iJm(BJ/fJCu~i'iJ"rx um" .J f~1qJ,Jtllm C $:b')=.g,:iKs/ "i1IJ"
r
x"m".Jm. ~..; ~~~.~*ff. ~~~.~~..~*Mm~..
o paciente com doena febril do bao, sentir peso na cabea, dor entre os
olhos e sobrancelhas, estar inquieto, ter urna sensao de que vai vomitar, e pri-
meiro, uma febre pelo corpo todo. Quando o calor for excessivo, o paciente ter
lumbago, impossibilidade de se abaixar ou levantar, distenso abdominal e dor nos
hipocndrios. A doena ir se agravar nos dias lia e Yi, e o paciente ir transpirar ele
forma plena nos dias Wu e li. Se a energia do paciente j estiver em desordem, morre-
r nos dias lia e Yi. Ao tratar, deve-se picar os canais Taiyin do p e Yangming do P.
178
..

.trIitM~1!f.
7tjjJT~~. ~~=. ~JXl.*C:t~O H~~ "JXV'T-*7 "*" .J. i5.t.
jt.~.8.,~.8.~~~mc~~="m"~Um").,~.*.,~~~~,ffW
jffl C (1$~,~.1iI-]~) ~I "jffl" T-1 "~" ~) *. P>iT!L m**ff, ~~9!~P>iT~. WQ-f-
::t:I!JHElB}LtlJ1fD.mt*5'i( 1$*,g,1iI-]~) ~I~ u:ii*"J, JL C m*J1+if: i31"fL" ~
U~") E.
O paciente com doena febril no pulmo, sentir frio e ter a pele arrepiada,
ter averso ao vento, lngua amarela e de incio febre no corpo todo. Quando o calor
for excessivo, o paciente ter tosse com respirao rpida. A tosse ir sacudir o
peito, causando dor e afetando as costas. O paciente dificilmente poder respirar
profundamente, mas uma dor de cabea insuportvel far com que tenha suores
frios contnuos. A doena ir se agravar nos dias Bing e Ding, e o paciente ter uma
transpirao plena nos dias ~eng e Xin. Ao tratar, deve-se picar os canais Taiyin da
Mo e Yangming da Mo. A doena ser curada, quando aps a picada, sarem gotas
de sangue de ambos os lados.
'if81i1-]1!f, 7tJ/f~1JfijJ! C ~~ "~" ~ "~"J. 'l!rtAlftt. ~~. ... 91UJ9iffl'jjffl~
1Jfi.AjJ!,~T~.~aW.xm~~.~m~~cc.~J"m~"T3C".~"=.,.
"m~".~z.J~,~a.~.*ff.~~~~~..~~M:tm.Wff1!f.~.J!Jf
H8fftIJtf? C *~n 7 "WW' !;.(T+-~J.
O paciente com doena febril dos rins, sentir dor na regio lombar, sensao
incmoda nas pernas, sede, desejar lquidos e primeiro tem febre pelo corpo todo.
Quando o calor for excessivo, o paciente ter dor de cabea e rigidez na nuca, ter
as pernas frias e doloridas, seus ps estaro quentes, e ele reluta em falar. Se a
. energia dos rins estiver em contracorrente ascendente, o paciente sentir dor e rigi-
dez no pescoo. A doena se agravar nos dias Wu e li, e o paciente estar aliviado
com transpirao abundante nos dias Ren e Gui. Se a energia do paciente j estiver
em desordem, morrer nos dias Wu e li. Ao tratar, picar os canais Shaoyin do P e
Taiyang do P.
JJf.~:ff. ft~7tilfr; ,c.'~_1!f, Wi C ~i1:: "Wi" tF "$i"J :Jilfr;M!~jjiq~, ~
C ::t:1jZ-$:M11u." tF "m", jjiq~ "~" .t.1 ".FL"~J 7t~, J!iP~~1!f. 1:iJ!;!7t~;
'Ir~H~:j\f, WfJt~. jjiq.!i*:&. JX1.~( *~ "!R."T1if "X" ~J ts1!f*,JZ. ,gs#J*t~.
.~M.J!Jf&.,~C*."~"T1if"~".JMjffl;X.Z&..~~jffl;.~
~~.W~ff1!f.~XJ!Jfft8. ff*tIJ&.
Na doena febril, quando o calor est no fgado, aparecer primeiro uma cor
vermelha na bochecha esquerda do paciente; quando o calor est no corao, a cor
vermelha aparecer primeiro na testa; quando o calor est no bao, a cor vermelha
aparecer primeiro nos lbios; quando o calor est no pulmo, a cor vermelha apa-
recer primeiro na bochecha direita; quando o calor est nos rins, a cor vermelha
aparecer primeiro nas bochechas. Em geral, deve-se tratar a tempo, quando a cor
vermelha aparece no rosto, antes que a doena ataque, o que se chama tratar ante-
cipado.
Se a cor vermelha estiver em uma posio especfica no rosto, sendo vista antes
da doena atacar, e se a doena for tratada a tempo, pode ser curada no dia ele
dominao. Se o tratamento estiver sendo feito de forma contrria, a doena ir

179
durar trs semanas, mas se o tratamento continuar errado, o paciente ir morrer.
Em suma, ao tratar a doena febril, deve-se usar diaforese; se o tratamento estiver
dentro do prazo, a doena pode ser curada no dia em que a energia visceral suplan-
tar a diaforese.
*Yi11Afr!:j,t( C Ef!l, "t(" t'F "JI") tXZ.~7J<, JJJ1Jz.;16,~;t{Z, ~1I:~!U:, !J-
~ff1l:m,
Ao tratar a doena febril, pedir ao paciente para que antes tome gua fria, e
depois comear o tratamento por acupuntura. O paciente deve usar roupas leves e
permanecer num local fresco. Dessa forma, quando o calor do corpo for eliminado,
a doena ser curada.
=f.JE:I!ik.
7Afr!:j9i';jjl!J1WHii, :~ilJJE1;'ffi,~I-JEC Ef!l, "JE" t'F "-'f-"J ::UJL 1ii:i;!t~~3i
+ :tL:<!iiJ.
1AM'Ms-'f-~1Ii C Ef!U u~" r 5G "1Ii" ~J ~. J1J-'f-ffi
a)j:t:~Jjffi'ftI:J11: C Ef!
z. "tI:J" T#5G ".Ll:."'~), 1A1ii:iMs'f~1t1\f, jj1IJJJi:t:l!Sffi'ftI:J11:, 1A7WM1'fJEJJHf. jj1UJE
l!S~fffftI:J1I:,1A7WJI!J-..1Ii,~.~.~B=,.*,.*"."#fF".~,.JE
~'~Jj, 7W;!tj.]3i+JLiliU, 1A~JlI!UI C (:t:~o "~" fF "~"J ff1A, jjl!JB1}m,:<!iiJJEp~Jj
C5iE~i51.:"1;'IDJ" =~1ff) pffi o

Na doena febril, o paciente sente opresso e dor no peito e hipocondria e de-

sassossego nas mos e nos ps; deve-se picar o Canal Shaoyang do P e revigorar o
Canal Taiyin da Mo; se a doena for sria, deve ser usado o Mtodo da Cinqenta e
Nove Picadas.
Se a doena febril tiver incio no brao, picar o Canal Yangming da Mo (ponto
Shangyang, IG 1) e o Canal Taiyin da Mo (ponto Lieque P 7), at obter suor.
Na doena febril que tiver incio na cabea, picar o Canal Taiyin do P Tianzhu,
B 10), at obter suor.
Se a doena febril tiverincio na tbia, picar o Canal Yangming do P at obter suor.
Se o paciente com doena febril sentir peso no corpo, dor nas juntas dos ossos,
surdez e sonolncia, picar 0 Canal Shaoyin do P; se a doena for bastante sria,
punturar com o Mtodo das Cinqenta e Nove Picadas.
Se o paciente tiver primeiro doena febril e tontura, calor no estmago, distenso
no peito e hipocndrio, picar o Canal Shaoyang do P.
:t:1!SC1f$H][~i>t ":t:I!S" ~~t'F "1;'I!S"J zlJi};, ~5U9j1f m:XlliH>t, "~W!::J'16'
-g1f, *'Jltiij.t~ "." ~!iiTmJ, 1A7Wm, **x C'f~i>t, " 'x' ~.M.**~fF ';I',
'*" !1P~, *,*;I!!P~*;I"J, B C(:t:~O "B" fF "EI" it.tiJt. 4-t'F "~") 4-1H~ff,
1i'fa;J'ffE, Ej MIDJJbt~.\\I.1\f.
7EM;f:l1'=:S . ;lt7A7W~it 'Il CJttt\~~~'1J. ~'l!SzIPH~.iE.
:11\f1i;', "IS7JttD:!jf"), ~'ffiZ)JJ]( m~H](roij?,: "sJ;'I!8Ji>t~fF:;(I;:I!S"J.~~ijjWj C j;
."ft"fF".~,..&,.*x,B4-gmff,M~~B.Ej1;'~8$~~.~M;f~
=.8 -
Quando a cor vermelha do mal Shaoyang surgir nas duas bochechas, sinal de
doena ssea do tipo calor. Se a compleio no estiver deteriorada, pode-se recupe-
rar da doena no dia em que a energia visceral estiver preponderante, e somente se
o paciente tiver transpirao. Mas se forem vistas ao mesmo tempo, a condio de
pulso e outras manifestaes do Canal Jueyin, o paciente morrer dentro de trs
dias.

180
 Quando a cor vermelha do Canal Taiyang aparecer nas bochechas, sinal de
doena febril. Se a compleio do paciente no estiver deteriorada, a doena cede
no dia em que a energia visceral se recuperar, se o paciente transpirar. Mas se a
condio de pulso e outras manifestaes do Canal Shaoyin forem observadas ao
mesmo tempo, o paciente morre em trs dias.
.1ii:i~~''=:.r~~jjI!J~.,D:!j.r~~~C:t:.''~nT5G''~''.J~1A,3i
.r~~M.,t\.r~~..,~.T~~...*~ft&C:t:.7G"ftm"=..
"*~"=.!iiTm).~.t.=:m.1\f~m,.T~~~*.,r~$~...~~....
.t1\f, ~.tiE..

Ao se tratar a doena febril com os pontos por onde passa a energia Yang, deve-
se aplicar uma picada em posio regular: abaixo da terceira vrtebra, para purgar
o calor do pulmo; abaixo da quarta vrtebra para purgar o calor do corao; abaixo
da sexta vrtebra para purgar o calor do bao; abaixo da stima vrtebra para pur-
gar o calor do rim. Quando se mede uma vrtebra: o ponto Dazhui (Vrtebra Gran-
de), est no meio da depresso abaixo da terceira vrtebra cervical. Quando se
inspeciona a compleio do paciente, pode-se inferir assim a doena no abdmen:
quando a cor vermelha se movimenta para cima, a partir da parte inferior da boche-
cha at o osso da mesma, mostra que a doena disenteria; quando a cor vermelha
surgir no ponto Jiache (Junta Mandibular), mostra distenso abdominal; quando a
cor vermelha aparecer atrs das bochechas, mostra dor 110Shipocndrios. Quando a
cor vermelha for vista 110Svrios locais acima, todos indicam que a doena est no
diafragma.

181
 ifl!.H~ii"~m=+=
Captulo 33
Ping Re Bing Lun
(Sobre a Doena Febri1)

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mJl, 1j{~~ili1t ( :;tc~o 1;=+Ji ~Ri#. "~" r7G "fj" ~J
ffij/Fj[~ ( :t:~ 7~ ;;JI "~" ..t3C"j[" ~J, j[~~$~'!B, ff~-m~'!B; -9-ffili
ffij4JIL~~:tf, ~$Jtt'!B, ~fjg1t.. m31~ ( :t:~ tP "~-B;j:". tf-lij:, ~tjlJ tJ!..~~
.(B~~.*~~*fF"ffffiJm..~,x.~~~.t!!..fi~((.~s:ffW
ffij)j,:l:t51m~*7E, -9-1JJ:I:~~ff~8Z. 4~JJ ( HftjiQ: "Jtt" tP "j;,t"J :ft1ftJtJ!. :Jt~a.ij~, ff

B~~~$,~~~~.-9-~~~,~~-~,~~~~t!!..
O Imperador Amarelo perguntou: "O paciente com enfermidade febril ainda
tem o pulso febril e irritado aps suar; sua doena no se alivia pelo suor, e tambm
tem delrio e recusa comida; qual a doena'?" Qibo respondeu: "Chama-se Com-
plexo Yinyang e uma doena fatal".
O Imperador Amarelo disse: "Espero ouvir a respeito". Disse Qibo: "O suor
provm da gua e dos cereais que so convertidos em energia refinada para nutrir o
corpo todo; quando a energia refinada da gua e dos cereais excretada superfcie
da pele, suor. No combate da energia perversa contra a energia sauvel entre os
ossos e os msculos, se a energia refinada for vitoriosa, a energia perversa ser
excretada juntamente com o suor, e o paciente ir se recuperar, j que no tem mais
febre, e a gua e os cereais so convertidos novamente, e ele ter apetite para co-
mer, Se o paciente ainda tiver febre aps a transpirao, mostra que a energia re-
finada foi suplantada pela energia perversa, o slIor no pode mais dei.xarsair a energia
perversa, mas somente pode consllmir a essncia, Quando a energia perversa esti-
ver superabundante e a energia refinada debilitad, a gua e os cereais no podem
ser convertidos, e o paciente se recusar a comer. Parar de comer ir causar deficin-
cia do fluido refinado, fazendo com que o calor perverso se torne ainda mais abun-
dante. Quando o paciente tem bastante suor, mas a febre no abaixa, espera-se a
morte do mesmo a qualquer momento, como est dito em "Sobre o Calor": "quando
o paciente transpira com uma condio de pulso irritante e superabundante, morre-
r"; no momento, a condio de pulso no est de acordo com a condio de
transpirao, e a energia refinada incapaz de suplantar a energia perversa, por
isso o sintoma de morte evidente; quanto aos delrios do paciente, isto se deve

182
perda da conscincia e tambm ao sintoma de morte. Agora que o paciente tem trs
sintomas de morte sem qualquer oportunidade de vida, embora haja algumas condi-
es de melhora, o paciente ir morrer de qualquer jeito".
.s:~...ffili..,..~~ffM.4~M.7.ms:ffili~...,~~;ff
ili~..~m.,.&,R~S~...s:~.~z..ms: ~~~(C~~~
"*m~.m~~~,.~~B;~~~~~.I&,...k~Z.~Z..&..s,~
Z*M7 .iS: ..!JITIJZ, ~Z~rm ( *~ .~" r7G "BR" ~J.
O Imperador Amarelo perguntou: "Alguns pacientes que tm febre, suam e ficam
inquietos ao mesmo tempo, isto , a inquietao no pude ser aliviada pela lranspirao;
qual a doena'?" Disse Qibo: "Quando um paciente tem febre e sua ao mesmo tempo,
isso se deve ao vento perverso; quando o suor no pode aliviar a inquietao, isso se
deve reverso da energia vital, e a doena se chama jue do vento". Disse o Impera-
dor Amarelo: "Espero ouvir acerca disso". Disse Qibo: "O Canal Taiyang controla
todas as energias do Yang, e o canal Taiyang a superfcie do corpo, por isso, fcil de
ser invadido, O Canal Shaoyin e o Canal Taiyang so a superfcie e o interior; se ()
Canal Shaoyin estiver em contracorrente ascendente sob o efeito da febre do canal
Taiyang, acarretar sndrome Jue", O Imperador Amarelo perguntou: "Como tratar
isso?" Disse Qibo: "Picar os pontos dos Canais Taiyang e Shaoyin e tomar decoces",
.s: ~~~.Mm? .is: ~fXl.* ( ~~71X slfF "1t"J :(fH$r, :Jt~WiJtJ!.
~5~k ('f\!iJI.: " 'k' Jii'I'. Z*, 5~I!!P5!!\.JJ!i"J ~f~, ~ili:6'$, ~fXl.~jH~. Jlt
~~fXl.Z. (J'Ji:"4~" ~~m, =f~ l4~~J. 5S: ti!Z*1oJ? _faS, P..,(;J&ftfP,
l!Elsl. :m.:::.I3. 9='1f*JiE, ~~*-tI3, lIt<ili1fj($, :Jt;tl(jm ( :;tc~O"jm" r~
~OO"~J.,*--~' ~o<t':6'69='ili (".<t'ili"rM"~."=~,e.~~
~,1n :frJ, ~ili!i11J{jj"ij
( +~ "~ili" k~ ":6''' ~J, mBiP!i1IJ~t!!.,
O Imperador Amarelo perguntou: "O que a doena lao feng (sndrome do
vento sendo sobrepujada)'?" Disse Qibu: "O ataque inicial do mallao feng depende
do pulmo; suas sndromes surgem como rigidez no pescou e na cabe<,:a,
obscurecimento da viso, csputo pegajoso, averso ao vento e calafrio". O Impera-
dor Amarelo perguntou: "Como tratar isso'?" Disse Qibo: "O paciente dever dar
muita ateno principalmente ao descanso, e depois, a energia Yang do Canal Taiyang
deve ser induzida a remover e energia perversa da depresso com o auxlio da
ingesto de remdios. Com o tratamento, um homem forte pode se recuperar em
cinco dias, e um homem idoso, com deficincia de energia, pode se recuperar em
sete dias. O paciente ir cuspir um catarro verde-amarelado, com pus rijo, do tama-
nhu de uma bala de arma de fogo. a melhor opo para se remover o catarro rijo
da boca e do nariz. Se no for possvel expelir, isso ir prejudicar o pulmo, e quando
este estiver lesado, o paciente morrer",
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183
 o Imperador Amarelo perguntou: "O paciente que. sofre de vento no rim, tem
edema na face e no dorso do p, inchao sob os olhos como um bicho-da-seda de
tocaia, tendo alalia; este paciente pode ser picado'?" Disse Qibo: "Como o rim est
astnico, no se deve picar; se a picada for aplicada, certamente ir acarretar ener-
gia perversa". O Imperador Amarelo perguntou: "Qual a condio quando ocorre
a energia perversa". Disse Qibo: "Quando a energia perversa chega, o paciente ter
respirao curta, freqente quentura partindo do peito e da parte de trs da cabea,
suor, quentura nas mos, sede, urina amarela, inchao nas plpebras, borborigmo,
peso no corpo, e encontrar dificuldade de locomoo. Se o paciente for mulher, sua
menstruao cessar. O paciente tambm ter uma sensao irritante e de depres-
so no peito, sendo incapaz de se abaixar e levantar e ir ter uma tosse severa se
tentar abaixar e se levantar. A doena se chama gua cheia de vento, que exposta
em mincias no "Mtodo de Picar".
*s: .~~*:~ms: $ZM.,~~~., ~...~~.Z.~&~~.~ff
t!::t\1.C 'fIz:. "tJ2" qo:fI::"/j'Wijt';J, IJ'Wi... &ni<pifY.\t!!., ::ftil3lE{II., ~r:p::ffi1t!!.,
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W.'fOOlr:p,~ecl:i.~.~::f.r..~JJ.::f*tJ2.Ws:..
O Imperador Amarelo disse: "Espero que possas me dizer a razo disso". Disse
Qibo: "O acmulo de energia perversa se deve principalmente deficincia de
energia saudvel. Quando o rim lesado pelo vento perverso, sua essncia ser
astnica, e a isso se chama astenia do Yin; quando o Yin est astnico, o Yang
aproveitar para invadir, e assim o Yang viola o Yin. Nesse caso, ir tornar a energia
refinada astnica, respirao curta, febre e suor no paciente. Quando o abdmen
inferior estiver quente e o calor estiver no aquecedor inferior, surgir urina amarela.
Quando o paciente no puder se deitar de costas, porque seu estmago est em
desarmonia, quando o deitar de costas agravar a tosse, isso ser por causa da
contracorrente ascendente do fludo do pulmo. Todos os pacientes com sndrome
de reteno de lquido, tm um leve inchao sob os. olhos, e isso devido ao bao-
terra ser incapaz de controlar a gua dos rins; em vez disso, a gua assume o controle".
O Imperador Amarelo perguntou: "Por que isso?" Disse Qibo: "A gua perten-
ce ao Yin; a posio sob os olhos igualmente pertence ao Yin; o abdmen o lugar
em que se localiza o extremo Yin, por isso h um acmulo de gua no abdmen e um
leve inchao aparece sob os olhos. Quando a energia reversa ascende, a boca fica
amarga, a lngua fica seca e o paciente no pode se deitar de costas; se o fizer, ir
cuspir gua lmpida. Todo paciente que for invadido pela energia da gua no pode
deitar de costas; se o fizer, se sentir sobressaltado e desconfortvel, o que causa
uma tosse ainda mais severa. O borborigmo causado pela astenia do bao. Quando

184
a energia da gua estiver exercendo coero sobre o estmago, o paciente se sentir
irritado e recusar a comida. Quando o paciente for incapaz de engolir qualquer
alimento, isto se deve existncia de algum obstculo no estmago. Quando o corpo
se sente pesado e o paciente encontra dificuldade em se mexer, porque a energia
do canal do estmago se encaminha direto para os ps. O cessar da menstruao
numa mulher se deve estagnao dos colaterais do tero. A energia do tero per-
tence ao corao, e os colaterais se conectam com o tero; quando a energia da gua
vai em contra-corrente ascendente, a fim de coagir o pulmo, a energia do corao
ser incapaz de se comunicar com a parte inferior do corpo e a menstruao ir
cessar". O Imperador Amarelo disse: "Muito bem".

185
 i2!ifaJii' Jim = + lm
Captulo 34
Ni Tiao Lun
(Sobre os Desajustes)

jit*IEJS, A.5}~F1itC1'\!i~: " ''Ijt' * '~' ."J i.!it!!.,~F'Ijt(@:fj:;jj',;J~1!!., 1J

Z.Wa..M1!!.?~mMB: ~~~WJ!S~R.~AWm.&.
O Imperador Amarelo perguntou: "Qual a razo, quando algum tem febre e se
sente oprimido, mas no permite que lhe coloquem roupas quentes?" Qibo respon-
deu: "Deve-se deficincia da energia Yin e superabundncia da energia Yang;
neste caso, far com que o paciente tenha febre e se sinta inquieto",
*S: A.5i~F~~1:E.. 9='~Fff~~ C (:;t~O :f1i=:+<5i* "~" Tk "'9:" ~J 1:E..
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C CEflz:.
."=.J. J!S~~. ~~$.5i.~~*9='~.
Disse o Imperador Amarelo: "Quando se usam roupas finas em relao ao tem-
po, e no h frio perverso interno, mas parece que o frio est brotando de dentro,
_qual a razo?" Disse Qibo: " porque o paciente contraiu a sndrome Bi; sua
energia Yang est deficiente e sua energia Yin est repleta, e seu corpo est frio
como se tivesse acabado de sair da gua fria".

*s: A.ffll!l3t C* "11!13t"r.(iUJm "}t".J ~. ~RL~ C ~1t~:i3i7J) g/7t

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R\J7ff~~3<.~IU(#. ~A~ r"J1:!Jdg.

O Imperador Amarelo disse: "Algumas pessoas tm febre primeiro nas extre-

midades; quando se defrontam com o vento, ficam quentes como se atingidas pelo
fogo; por que isso?" Disse Qibo: "Esse tipo de pessoa astnica e deficiente de
energia Yin. e superabundante em energia Yang; j que as extremidades pertencem
ao Yang, quando os dois Yang se combinam, isso far com que a energia Yin se
torne astnica e deficiente, de maneira a no ser capaz de reduzir o fogo yang
superabundante, e a energia yang ficar superabundante apenas no exterior. Quando
a energia yang estiver ascendente no exterior por si s, ir parar de crescer. Sempre
que se defrontar com o vento, o paciente estar quente como que sendo sufocado, e
seus msculos ficaro gradativamente emaciados".

*B:A.fi~~'~*~flliA'~~~~m'~~$.'~~M~?~ms,~A...~
'~ft. ~*~.; *f!S~.. R~M~*; -*~~ftWi*C.~.. '-7Jc'
~.~T
-t;~. lIt1'J1t. 111Jt"J. 'l'fti-7Je&. ffff11'.. '1f~1 C H:b't,ii?;iK) ~=+;;f "1::"fi:

186
".~..~~~..~.~~.&.~~~~.c~~~"~".mJ...M-~&C#
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~~I! C~u "I!"r:ff "Lr" =.J =)(. ~~~... ~~B1tm:. ~A.~~lt1:E..
Disse o Imperador Amarelo: "H um tipo de pessoa que sente frio no corpo,
mas no se sente aquecida quando junto ao fogo. nem se sente quente ao vestir
roupas grossas, embora no se arrepie com o frio; que doena essa?" Disse Qibo:
"Esse tipo de pessoa tem sempre uma energia superabundante no rim. dependendo
da gua e da umidade para conservar sua vida, o que faz com que a energia Taiyang
se torne debilitada, e sua adiposidade dos rins pare de aumentar. O rim um cha-
mariz para a gua e se encarrega dos ossos; quando a energia do rim no ascen-
dente. a medula ssea no ser abundante. A razo de no se arrepiar com o frio :
a vescula biliar o fogo ministerial principal do primeiro yang, e o corao o fogo
imperador do segundo Yin; o rim um chamariz solitrio, e a gua de um s rim no
ser capaz de suplantar os dois fogos acima e abaixo do corao e da vescula biliar,
por isso. apesar da friagem, no sentir arrepios, A doena se chama sndrome Bi
dos ossos, e o paciente com esta sndrome ir sofrer de contratura nas juntas",
*B: A.Z~ ili~~,ft~.t!!..A.M.?~mB: .~.E~~1:E.CCE
~~~"4~.~ffi~.m~m~J..~..~t.TI~..~ffl..E ~t
~ffl.~~~t!!..A.~~$~~~. B~.
Disse o Imperador Amarelo: "H um tipo de pessoa cujos msculos so entorpe-
cidos e rijos; ela no tem sensao alguma, mesmo quando seus msculos tocam rou-
pas ou algodo; qual a doena'?" Disse Qibo: "Quando a energia Rong de uma pessoa
astnica. sua pele e msculos se tornam entorpecidos; quando a energia Wei de uma
pessoa astnica, seus membros dificilmente podem se mover; quando tanto a energia
Rong quanto a energia Wei esto astnicas e fracas, ir ocorrer entorpecimento e
debilidade. e os msculos estaro entorpecidos e rijos na maior parte do tempo. Se o
fsico de uma pessoa no estiver acompanhando sua conscincia, esta ir morrer".
*8: A.~~~~..W.~.#; ~~~.W.~..; ~~m~~WA~..; #
.ti.fiW..;W~~ti.~nfiC~.*:.~fi"Lm"~"~Jw.*; ~~~ti,
tiW.~;.M~~M?MX..ffi8:~~tiW.fi...~IIBQZ~&, ~~IIB~
rB.~~WLfi..~.&. IIBQ~.~.&. ~..*~Z..X~~rfi. IIB~~
~.~X~.~.ti1:E..Cr~S:~~8..~~.4Z.&.*~m~~w.~...
4HrtiC c:;tdo ~=:+ C~~,~,PIMJ!i!
"DJIi" t'F "/W"J Z~Jj,t~1:E.; ~n*~{~Hi!f~LT. iS-2:lW

~W~fi...Z~A1:E...@m~~w.~.&.*~.ti ~*~Z~1:E.;
~*# W.&. ... *m.~... ~~~.&.*B:..
Disse o Imperador Amarelo: "Quando sofrem de contra-corrente da energia
vital, alguns pacientes no podem se deitar e tm uma respirao ruidosa; alguns,
mesmo que se deitem, tm respirao ruidosa; alguns podem levar uma vida normal
mas tm respirao ruidosa; alguns podem se deitar, mas ficam com a respirao
rpida assim que se mexem; alguns no podem se deitar, mas podem se mexer, com
respirao rpida; alguns no podem se deitar e tero respirao rpida assim que
se deitam. Dentre todos esses casos, qual se deve ao mal visceral'? Espero conhecer
a razo acerca disso".

187
 Disse Qibo: "Em caso de incapacidade de deitar e ter respirao ruidosa, isto
se deve ascenso reversa da energia do Canal Yangming. Como a energia do Canal
Yangming do P deve correr para baixo, sua reverso faz com que a respirao no
decorra uniforme e cause rudo. O Yangming um canal do estmago, e o estmago
o mar das seis vsceras; a energia do estmago tambm deve correr para baixo;
por isso, se a energia Yangming estiver contrria, a energia do estmago ser inca-
paz de seguir seu trato a fim de correr para baixo, e o paciente no poder se deitar
de costas. Eis o porqu se postula nos "Xia Jing" (Clssicos Elementares): "Quando
o estmago inarmnico, a pessoa dificilmente pode deitar quieta".
"Quando uma pessoa pode levar uma vida normal com a respirao ruidosa,
isso se deve a um empecilho nos colaterais do pulmo, e a energia colateral no
pode se mover para cima e para baixo, juntamente com a energia do canal, e a
energia ficar retida -neste, em vez de correr pelo colateral; como a doena dos
colaterais relativamente mais leve, o paciente pode levar uma vida normal durante
o dia, e, no entanto, tem respirao ruidosa.
"Se o paciente encontrar dificuldade em deitar e tem respirao rpida assim
que se deita, isto se deve invaso da energia das guas no pulmo; a energia das
guas corre juntamente com o rastro do fluido corporal, e o rim um chamariz para
a gua e se encarrega dos fluidos do corpo; quando uma pessoa tem respirao
rpida quando se deita, isto se deve afeco dos rins". O Imperador Amarelo
disse: "Muito bem".

188
 1Eit~m=+1i
Captulo 35
Ne Lun
(Sobre a Malria)

..~a.*.@w~~~,a#~~~.M&?m~a:@ZM~&,~8~.~,
{'~JJ~, * t)!.!!t$!, JII'ff{J!IJII,
**!i!IJI*J9rW~.~mJJmIilliC 'fr1.jit;":!kfll'i" r3G "~m
1ilIi"=~J, rfHix~~.
O Imperador Amarelo perguntou: "Todos os casos de malria so afetados pelo
vento perverso, e tm um determinado perodo de incubao antes do momento de
atacar. Por que isso?" Qibo respondeu: "No ataque'inicial de malria, o frio provm
dos plos finos, e ento o paciente sentir fadiga tanto no corpo quanto no esprito, se
arrepiando com o frio, tremendo nas partes moles de ambos os lados debaixo do
queixo e ter dor na regio 10000bare na espinha; quando o frio tiver passado, o
paciente ter febre tanto dentro quanto fora, dor de cabea, sede, e vontade de
bebidas frias",
.a,M~~~?~~...ma, ~~~r~.,.~E~, fflrnW.&.m#~
ffl, !i!tl~~iT~C*,~O "m" -f~ "aW'~J ~. ffla)J.. !J1~t)!'!:I&W&;
~~. !i!1!f
~*JlJ!~ C :t~O :t:1f,ffi:\1'l;jJ))':ir "~" #f'P '''W'J; ~m~);!, !i!IJ~A--'Il'f.,~JJ--.!tY!iJtt
~iT.;~~~I*J,.~*W~; ffl.~*~, ~);!~I*J~, *I*JW.~.iT...a~~
m.
o Imperador Amarelo perguntou: "Qual a energia perversa que faz com que
a energia perversa tenha essas condies?" Disse Qibo: "Deve-se conteno entre
o Yin e o Yang acima e abaixo, alternncia de astenia e estenia, e transformao
entre si do Yin e do Yang. Quando a energia Yang se incorpora ao Yin, a energia Yin
ficar estnica e a energia Yangming ficar astnica.
"Quando a energia do Canal Yangming est astnica, surgiro arrepios frios e
tremores de ambos os lados sob o queixo; quando a energia do Canal Taiyang est
astnica, ocorrer dor na regio lombar, na espinha, na cabea e no pescoo; quan-
do todas as trs energias Yang estiverem astnicas, a energia Yin se tornar excessi-
va e ir causar friagem e dor nas juntas. Como a friagem provm de dentro, o paci-
ente sentir frio tanto dentro quanto fora; quando o Yang superabundante, produ-
zir-se- o calor externo; quando o Yin estiver astnico, produzir-se- calor no interi-
or; ao se produzir calor tanto no exterior quanto no interior, o paciente ter respira-
o rpida, sede e vontade de bebidas frias.
J!tWI~Z C *~O 1Wi~:t-'f-:ffi:l!.t1f "J!t" r#3C "W" ~J J[{jjT~' ;I;!\~jj)f,
iff&T&:~ZI*J. l]iH~Z9r. J!t~--'zJi)f~i!J.. Jlt-0-Aff C :t~O, !f!z.. ;tNim()) "if" T
1T "1:1'1"~n ~iW.. Jm11l1Jf,13H!IofJ:~,ffLl1.if!f;\I,&iffz!;..(m C :Jc:# mim())"&" tF

189
"J1"J. *~~f&:HXz~. -9.E~:i=tm. .E~;ff. ~ 13ITfl!6 ( EfI2:, "~" rJ "13"
~J, 1XITT~~' Jtt'-'1:f\fl!6ffiBNIJ.
1\f~J3Ji'iji*J~.P-J9HjIJ(<<:k~O miJ,j(:JtJ "pg7r:.ffi
~" Il!!~J. :JH'JI3tF.
"Este tipo de doena ocorre quando o paciente lesado pelo calor do vero
durante o vero. Quando o calor abundante. ir se esconder na pele, alm do
estmago e do intestino, isto , a energia perversa ir residir na energia Ying.
"O calor do vero pode causar suor. flacidez dos msculos e abertura das estri-
as da pele; toda vez que se encontrar com a energia do outono que d arrepios, o
paciente suado ser infectado pelo vento perverso, e a doena ir piorar aps este
tomar banho. Por isso, quando a energia do vento e a energia da gua, retida na pele
se une energia Wei, a malria explode. A energia Wei circula nos canais Yang
durante o dia e circula nos canais Yin noite; quando a energia perversa se mistura
energia Yang, haver disperso externa; quando se mistura energia Yin, invadir
internamente; dessa forma, a doena ir atacar uma vez por dia".
17iB: ftl'JI3T1if1'FtfcTiJ!.?
1i!t{8B: lt'-'1:z (U;11r,~jj!:)) 111"z" T1f "PJT"~J ~
~. pg~T~. 1!6~~~, ~$i*J~, ~-9I!6~~~ili,~~~SJi'ij~iJ!..
O Imperador Amarelo perguntou: "H tipos de malria que atacam dia sim dia
no; por que isso?" Disse Qibo: "Porque a situao da energia perversa est bem
mais profunda a ponto de se aproximar da energia Yin que est no interior, por isso
a energia Yang s pode operar por si s, do lado de fora e o mal da malria ficar
retido dentro. Como a energia perversa no pode se dispersar aps a conteno
entre o Yin e o Yang, dessa forma, a doena s pode atacar dia sim dia no".
*8: ...tFS.-9~S.#,~~~M?mB: $~~f~.,..Wr,.E'-'1:
-13-1X*~fV\1.Jf.f. .!J}JS (<<mwn "13" r~~ "S"~) Sr-1i. ~lttFiE.~
(<<mW,[,l! "ft" "F';JG"tJ:!..JttJt~f~"'FI'iJ!.~lJ:::fV\1.m" +1l!!~J, JttJt~T~~iE.o 4'iJ:Ef
JXtJfJ, !i!U~JJj17f,B*Jm7fJi!m~A, $~A!J!~mtF, ~Jttl3fF:flt~. (<<mim(, 7rir"~
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";;r;flli-9J~:",
\'r/;/j"), $:rB)B JjfFiJ!.o
O Imperador Amarelo falou: "Muito bem. Alguns tipos de malria atacam mais
cedo, dia aps dia, e alguns atacam mais tarde, dia aps dia. Qual a razo?" Disse
Qibo: "Aps a invaso da energia perversa ao ponto Fengfu (Morada do Vento), ela
se desloca para baixo, ao longo das vrtebras, uma aps outra; freqentemente a
energia Wei encontra a energia perversa no ponto Fengfu durante um dia e uma
noite; como a energia Wei se desloca para baixo, uma vrtebra a cada dia, ento, o
encontro da energia perversa com a energia Wei ocorrer mais tarde dia aps dia, e
o momento da doena atacar a cada dia tambm ser cada vez mais tarde. Esta a
condio. quando a energia perversa se aloja na espinha. Sempre que a energia Wei
atinge o ponto Fengfu, as estrias da pele se abrem; a energia perversa levar vanta-

190
gem para invadir e a doena eclodir; esta a razo pela qual a doena eclode dia
aps dia. Quando a energia Wei age no ponto Fengfu, a energia perversa ir se
deslocar diariamente de uma vrtebra; atinge o osso sacral inferior no vigsimo
quinto dia; atinge a parte interior da espinha desembocando no Canal Taichong no
vigsimo sexto dia, e ento sobe pelo mesmo Canal e atinge o ponto Tiantu (Proemi.
nncia Celeste) do canal Ren no nono dia de subida. Como a energia perversa est
subindo e chegando cada vez mais perto, ir se juntar energia Wei mais cedo a
cada dia, e o ataque da doena mais cedo dia-a-dia. Quando ataca dia sim dia no,
isto se deve energia perversa exercer coero dentro das vsceras se conectando
membrana do diafragma, isto , zona sob o umbigo, j que comparativamente a
distncia extensa, comparativamente a penetrao profunda, e comparativamente
sua operao lenta, e no po.de brotar juntamente com a energia Wei no mesmo
dia; portanto, ataca dia sim dia no".
*B:~~.~~~E~RJff,~.Jj~.~~$~A,A~~fF.~.E~Br-1i,X
9.:Z~iJ!. ( H~m: JJJt3i~), 7F~V\1.Jf.f..BfF:i1f C ~~U 7JJtI!9~) 3RfiiI?~1B:
JIt$~~T~J9j~.TlifT~tJ:!. C~f$E'B: "*~jt~*& Efll.), (:;t~O 13 'JJt$~~T~
~' E '~~fF*' A+A~#J.*M.$7JJtA+A~J,*d~;;r;~,$'P~ffl,
~~~~Jj;RJf.fiJ!.o*):ft!~T*J9j~.~~~J9jOO~;~T~~.~~~TIif~;~T~~~'
~E~~oo;Jiq;~f.~;ff.~~.~WM.~9.:Z~~'-9$9.:ffi~CQ~*c:;t.m
m: #fF "~"J, J)!IJ~fF. *R7liliJff. ~~~PJi'~, ~'7f1t;~.. ~~~pfi.g-, jjjIJXJffiJ!.
C CI'f!l..;Jiqm"MiJ!."#fF ";JiqtF"J.
O Imperador Amarelo falou: "Como disseste, quando a energia Wei atinge o
ponto Fengfu, as estrias iro se abrir, e a energia perversa ir tirar vantagem para
invadir e causar doena; agora, a energia Wei se desloca para baixo nas vrtebras
diariamente; no atingiu o ponto Fengfu, mas a doena ataca todo dia; qual a razo'?"
Disse Qibo: "A colocao acima est indicando a condio quando a energia perver-
sa invade a cabea e o pescoo e se move para baixo acompanhando as vrtebras da
espinha. J que as condis dos homens so diferentes, alguns so astnicos e
outros so estnicos e os locais de contrair a energia perversa so diferentes, por
isso no necessrio que a doena se manifeste no momento em que a energia perver-
sa atinge o ponto Fengfu. Por exemplo, quandu a cabea contrai a energia perversa, se
a energia Wei chegar e se combinar com a energia perversa da cabea e do pescoo,
a doena ir se manifestar; quando as costas contrarem a energia perversa, se a ener-
gia Wei chegar e a se combinar com a energia perversa, a doena eclodir; quando
a regio loinbar e a espinha contrarem a energia perversa, se a energia Wei chegar
e se combinar com a energia perversa nos membros, a doena ec1odir. Em suma,
em qualquer lugar que a energia Wei existir e se combinar com a energia perversa,
isso ir causar um ataque da doena. Portanto. embora o local de invaso da energia
perversa seja indeterminado, apesar disso, sempre que a energia Wei corresponder
ela, as estrias iro se abrir, a energia perversa ir ficar retida e a doena ir ocorrer".
.B:..~~Z-9&.:.ffi~~~.W~..~,.1f~TIif~~fiiI~?~mB: V\1.

~m:j:1;2t, 6t1':E C H~m:, HHi l "$:1t~" ~~), 1E.sU.ffl~~, OC~P'!jiIJ.

(;fM191
CEfll.tF "v.:v..(pgf~"J,t&~~~JJfF.

191
 o Imperador Amarelo falou: "Muito bem. Parece que os males do vento per-
verso e malria so praticamente a mesma coisa, mas por que razo o vento perverso
no intermitente ao atacar e a malria algumas vezes ataque em horas regulares'?"
Disse Qibo: "O vento perverso, freqentemente permanece no mesmo lugar, e a
malria circula pelos canais e colaterais e transmitida internamente numa seqn-
cia; a doena s pode eclodir quando a energia Wei responder energia perversa".
'ffjs: '1;t*mFo~*fiiJt!!.! tI!t{SS: JmT'*JI C ~1IOC "T''' rx u*" ~), ~
ff*~,.~*~, ~~~C~."~"r~"~"~,T'~*.*".AU~".Z
.)q~MZ*.,~T'.~C.".~"=*m)..z~,~mT'~,.~...**
ti', I!Jqi!J., JXI.*, ~qi!J. C <::k:iJZ-:&m1n
91 "~J3"um" r~x "q" *), 7!{1jT'*m
FcmT'~,$~*mFc~i!J.,~~~~,~s.1.
O Imperador Amarelo perguntou: "Quando o mal da malria ocorre, o paciente
sente frio e depois calor; qual a razo?" Disse Qibo: "Quando algum infectado
pelo calor do vero durante o vero e transpira abundantemente, suas estrias sero
abertas e o frio discreto do vero ir se aproveitar para invadir, e isso ficar retido
na pele; quando algum infectado pelo vento perverso no outono, isso ir se trans-
formar em malria. Como o frio pertence ao Yin e o vento pertence ao Yang, quando
algum infectado primeiro pelo frio, e depois pelo vento, sentir frio primeiro e
depois calor. H regularidade no tempo de ataque da doena, e a isso se d o nome
de malria do tipo frio".
*S:~~mFc**fiiJi!J.JtI!tffis:~~mT'JXI.,mFcmT'*,$~~mFc.t!!.,$~
a;j'~. ~sm1.
O Imperador Amarelo perguntou: "Num determinado tipo de malria, o paciente
primeiro sente calor, e depois sente frio; qual a razo?" Disse Qibo: "Isso se deve a
ser primeiro atingido pelo Yang perverso do vento, e depois pelo Yin perverso do
frio. O tempo de ataque da doena tambm regular, e se chama malria do tipo
quente.
;tt{gtm/G**, 1!J'J"'t%C ~* "~.. rx "~" .) ~, ~q~!!!~, !i!~j;-"'t;\iJf~,
fJE~iif1iJ;:PI[,~s?ij~.
"Se o paciente somente sente calor e no sente frio, por causa da energia Yin
estar extremamente deficiente, fazendo com que a energia Yang prospere por si
mesma; nesse caso, o paciente ter a respirao curta e se sentir inquieto, sentindo
calor nas mos e nos ps, com vontade de vomitar. A doena se chama malria-dan".
.S:*~W~~*~Z,/GJE**Z.+A~~~!*~~JE.*1*Z.,~*~
~mt!!.,&~~,~*~~*i!J.,~~~~~JEZ~.~~Z~, ~I~~~.~m~~~
l)J!iiJz, ~$fiiJt!!.? !!IJjJ~ijt.
Disse o Imperador Amarelo: "Foi estabelecido nos clssicos de medicina que
deve-se purgar quando houver um excesso e revigorar quando houver uma deficin-
cia. Nesse momento, h um excesso de quentura e uma deficincia de frio; o frio da
malria no pode ser aquecido com gua quente nem com o fogo, e sua quentura
no pode ser resfriada mesmo com gua gelada, j que o frio e a quentura so
causados pelo excesso e pela deficincia, ento, quando estiver quente ou frio, mes-
mo um bom mdico no poder fazer nada para det-Ias, e a acupuntura s poder

192
ser aplicada aps o frio ou o calor terem declinado; por que isso? Espero que me
digas o motivo".
~ms:.w~~~~z.,~.n.zB,~.mmZff..C~~*u~"~~
"." *) ~~~~. *1iJ~i!J..*1Z!!i~i!J.,I!Bq:#'T~ C "m" r ""'C" .m), ;l1
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."=.)~~,~~.i!J.,.~*~,~z~~.*1z*ai!J.,~**m,~**oo,~
WOOz,X~~~,B~~~C::k."~.~"8~,~I~~M~B~, ~~~~i!J.
Disse Qibo; "Estabeleceu-se nos clssicos de medicina que no se deve picar
quando o paciente tiver febre alta; no se deve picar quando o pulsoestiver
desordenado, e no se deve picar quando o paciente estiver suando muito. Isso
porque no se deve prosseguir com o tratamento quando a doena estiver cami-
nhando ao revs. No ataque inicial de malria, oYang externo penetra o Yin interno;
o
nesse momento, o Yang astnico e o Yin estnico e Yang astnico da superfcie
ser incapaz de tomar conta do exterior, por isso o paciente estar s voltas primeiro
com o calor. Quando a energia Yin reverter ao ponto extremo, virar em seu oposto
e surgir do Yin se misturando aoYang no exterior. Nesse momento, o Yin estar
astnico e o Yang estnico, e o paciente sentir calor e sede. Quando o mal da
malria penetrar no Yang, a energia Yang se tornar excessiva, e quando penetrar
no Yin, este estar em excesso. Quando a energia Yin estiver em excesso, o paciente
sentir frio; quando a energia Yang for excessiva, o paciente sentir calor. A condi-
oda malria mutvel devido s variaes irregulares de um sbito vento-frio
perverso; quando o calor chegar no ponto extremo, ir ocorrer a energia fria do Yin
perverso; quando o frio atingir o ponto extremo, ir ocorrer a quentura do Yang
perverso. Quando a malria ataca, o paciente pode ficar quente como o fogo ardente
ou frio como o vento e a chuvaque no se ope resistncia. Por isso, diz-se nos
clssicos de medicina: "quando prospera a energia perversa, no se deve atacar o
mal; o tratamento s poder ser eficaz quando a energia perversa tiver declinado".
Antes do ataque de malria, quando a energia Yin ainda no tiver penetrado no
Yang ouquea energia Yang ainda no tenha penetrado no Yin, o tratamento' a
tempo no ir prejudicar a energia saudvel e a energia perversa pode ser removi-
da. A razo pela qual um mdico no trata quando a doena est atacando, para
evitar que se confundam a energia saudvel com a energia perversa".
.s:~.~z*M?~~fiiJ~?~ffiB:~Zn~t!!..~I!BZn~t!!.,~~~*~t!!..
~e.m. ~J3Rz,'liBt:)'l;~ (!j1U "$" T:fi""'t*:W' ::-=f-)~*:Jt:Zl:, ~B~1'{!},
IYJ~~~~, 'iji'~!!.z,tHHM1t~ffijJtn.~~J&z.
~~ (<<:k.$"A:" f'F- "]lU) ttiTIT*
~**t!!..
Disse o Imperador Amarelo: "Muito bem. Mas como tratar a malria'? Deve ser
tratada o quantoantes, ou mais tarde?"

193
 F

Disse Qibo: "Quando a malria est prestes a atacar, a energia Yin e a energia
Yang estaro se afastando uma da outra, e o afastamento ter inicio a partir das
quatro extremidades. Se a energia Yang for atingida, a energia Yin ser afetada
assim que surgir. Dessa forma, antes do surgimento do Yin e do Yang, a terminao
das extremidades do paciente devem ser atadas firmemente com cordas, a fim de
impedir a ida da energia perversa e a sada da energia Yin; examina-se, ento, com
cuidado, os colaterais minuto cheios, e a localizao da estagnao do sangue; pica-
se para deixar sair sangue e, ento, o mal verdadeiro ser removido para que se
evite entrar no corpo".
*a: 'J::;r;;!;t. I'3LM9~?ilJ1sa: 'J:~Af,&;.J!,j!)$., ~ C::tJJO !f1z:."~";:It
~.a.J~Z~~&,.~~,~~~8.;~~.m.~..;.m~~...TI~~..
~iW1~CfllJtY*"1#t"tF "1')"J 1*: -:Q.~~. mu~}'i1;jtEH
O Imperador Amarelo perguntou: "Qual a condio da malria antes de ata-
car?" Disse Qibo: "A superabundncia e a fraqueza da energia da malria tm lugar
em turnos; ataca juntamente com a presena da energia perversa; quando a doena
est no Yang, o paciente tem febre e sua condio de pulso ser impetuosa e rpida;
quando a doena est no Yin, o paciente ter frio e sua condio de pulso ser
profunda e calma; quando o ataque da doena chega a seu extremo, tanto as energias
Yin quanto Yang estaro em declnio; quando a energia Wei se afastar da energia
perversa, a doena cessar; quando a energia Wei se misturar de novo com a ener-
gia perversa, a doena reaparecer".
ms: ~WM=S~~ftB~. _.~~.,~~~*?ilJffiB:~M8~, B~~~
~~~~~CC.~~~"~~~*~3~~~Zm,.. 'R~'Z~~.~*~~~,
:;r;nffiW,~~88~tF&.~~. ~~J!~&, ~~-~~.~~._:;r;M,
Disse o Imperador Amarelo: "No mal da malria, algumas vezes o ataque ocor-
re dia sim dia no e algumas vezes ataca por dias seguidos, e s vezes no; qual a
razo?" Disse Qibo: "Algumas vezes o encontro da energia perversa com a energia
Wei no ponto Fengfu tremendo; elas no podem sair juntas ao mesmo tempo devi-
do demora, alm de que a abundncia de Yin e de Yang na malria alternante, e
que a extenso da superabundncia e de deficincia sejam com freqncia diferen-
tes, por isso, alguns dos pacientes tm sede e outros no".
ms:~W~ili~., ~~fi.~~:;r;~~#Mm?ilJffiB:~I'3L~~.&..#
*.,&~~&.~~}'i1;j~.~. ~~~.*:;r;~, ~.m.~R, ~~ft#$~.
Disse o Imperador Amarelo: "Est dito nos clssicos de medicina: "quando
algum infectado pelo calor do vero no vero, certamente ir contrair malria no
outono". Mas, hoje em dia, a condio no necessariamente esta, e por qu?"
Disse Qibo: "O texto de "quando algum infectado pelo calor do vero no vero,
certamente ir contrair malria no outono" est indicando quando h compatibilida-
de com a norma regular da doena ao atacar nas quatro estaes, mas a malria com
sintomas diferentes no segue a norma padro. Quando a malria ataca no outono, o
paciente ir sofrer um frio severo; quando ataca no inverno, o paciente sentir um
ligeiro frio; quando ataca na primavera, o paciente ter a sndrome de averso ao
vento; quando ataca no vero, o paciente ter hiper-hidrose".

194
 ma: 1~i1i!'iEg~HE~~Y:%' C (::t# "'l" r7G "~. ~. jffi~tF "~"). %'~foI
~?ilJms:i1i!'iE~,~Z.~~R..~~~~~Z~.M.~~~*~' 8~:;r;n~w
((1f31. "8" tF ".". 1oJ~$i.5. '$' .t~fr "ti" ~J, [25jil!7e~. JJm~%;,lUlIP:lm,~
J!2;trl!!:. _ffJiJi'ffltJ c :;tdD ~~LU ":e,X:"
;1ft): "[25j"J. 8~~ff~W. Jlt~$:~'~
c CT~ "m" rfr "89:1G" =-~J, ~~1G1P;H!jZ~9HJ!.,
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~!I])!IJ.~ c C9rtn "9iU"-r~- .~" ~J, i&7\:;~jffi
!utM~. :tt])!IJ9:~Ii, ])!tl~@11.
Fc.. ~ atlilL'iE.
O Imperador Amarelo perguntou: "Onde residem respectivamente a malria
de tipo quente e a de tipo frio? Que viscosidade elas retm no interior?" Disse Qibo:
"A malria de tipo quente devida infeco do vento perverso do inverno; como a
energia fria retida na medula ssea, quando a energia yang comea a crescer na
primavera, e se a energiaperversa no pode sairpor si mesma,o paciente, ao encon-
trar o calor do vero, sentir cansao, tontura, emaciao muscular, e suas estrias se
abriro nesse momento; se ele exerc.ita sua fora en1 algum trabalho fsico, a energia
perversa ser excretada juntamente com o suor. Durante a doena, a energia per-
versa se ancora primeiro nos rins; quando a doena ataca, a energia perversa cami-
nhar de dentro para fora. No princpio da doena, a energia Yin astnica e a
energia Yang parcialmente abundante, o que faz com que o corpo fique febril, mas
quando a superabundncia parcial do Yang chega a seu extremo, a energia perversa
estar retomando ao Yin. Quando a energia perversa entra no Yin, o Yang se torna
de novo astnico e gera frio. A condio dessa doena primeiro de calor e depois
de frio, e se chama malria do tipo calor".
'1ff8: ~'iEfoI~~?n&:{SB:11iHE~.B$~1f~. ~~~~. m:i~.ti>FC ("f11., ((?Ir
tt ;lffF "~~i})i.t"J, ~{.~~:;r;mtlt C ::t4'-~~1f "~" ~7G "9=''' ~J. ~W~JTffl
tJ..J!*.R**~~~Z~, ~~Z~jffi~,~~~~.. ~~.~~.~m~, ~~
~bt~~J3 ( *~, 1f3l. ;lH'F "~&Z~J3"J. i&{B.t~jffi:;r;*.~~~~, c* "~" J:
M"B..,I'3L.~**J~*~~~~z~'~m~mC~~*"R"fF"m~,~.
i&i!rsjl\1'iE. 'lffs'i!f.
O Imperador Amarelo perguntou: "Qual a condio da malria-d,m?" Disse
Qibo: "A malria-dan se deve ao calor do pulmo em primeiro lugar; quando a
energia do pulmo estiver abundante, ela subir cm contracorrente, e a energia
estnica no ser capaz de ser excretada para fora; quando ocorrer do paciente
empregar sua fora num trabalho, suas estrias se abriro e o vento perverso ter a
oportunidade de invadir, retendo a si mesmo entre a pele e o msculo para causar a
doena; e esta ir fazer com que a energia Yang se torne superabundante; se a
condio de superabundncia for mantida, o paciente ter febre. Como a energia
perversa no retorna ao Yin, o paciente ficar quente, mas no ter averso ao frio.
Nessa doena, a energia perversa se ancora internamente e fica retida externamente
entre os msculos. Ela pode causar emaciao muscular do paciente, e a doena se
chama malria-dan". O Imperador Amarelo disse: "Muito bem".

195
 ~lj1~~=+/\
Captulo 36
Ci Ne
(Ao Tratar a Malria com a Acupuntura)

~~ffiZ~.~~~~~.*R~@,~*Fo~,~~~~~.~~ffffiC~~~
71f "~~" f'F "~~"'- ~# "~~IISJIISJ~~~fflJ:J" f'F "~~~ffili"), xitE., jfUJ~<=P
iliJtJJ..
A malria do Canal Taiyang do P faz com que o paciente tenha lumbago, peso
na cabea e tremor nas costas. Primeiro ele sente frio e depois sente calor e quando
a febre termina, ele transpira abundantemente. Esse tipo de malria dificilmente
pode ser curado. Ao tratar deve-se picar o ponlo Weizhong (Centro Poplteo, B 40)
at sangrar.
~1-'fJSz'I, ~~>Mf'dJ; C Owi{?;"f'dJ;"f'F Um"), *:f~, ~:f~ C ~~ J(.
"~~~"~.),.~, ~A~...,~~ffili~,.~~fJS.
A malria do Canal Shaoyang do P faz com que o paciente sinta cansao no
corpo, um ligeiro frio, tenha averso a encontrar pessoas e se assuste com o contato
de pessoas; comparativamente, a durao da febre longa, e o paciente transpira
muito. Ao tratar, picar o Canal Shaoyang do P.
~~fJSaJJz1, ~A~*, iWitIicf!(Jitm "iWM" =~, FJfjft"iW~" =~J2Zrm) iWitIi,
~;!f)\JJ;i;!\, 1.!\-!-rfili C "ili" fi~, !\1i.3::
t!:J!Y: , ?kt*
f'F" i~."), :g m 8 JJ C 'IiJijj( .~.
:iF:'11"S" rJ(. "Jj" f) J'(;*~, m~., !/i1J~ffiaMfLtC Ef!U "~fU" r~ "&i,I!J
itPffi" tm~). .

A malria do Canal Yangming do P faz com que o paciente sinta primeiro um

frio severo; depois de um tempo, ele ter febre, e quando o calor diminuir, a
transpirao pra ao mesmo tempo. Esse tipo de paciente deseja ver a luz do sol e o
brilho do fogo, e sentir-se- confortvel ao v-Ios. Ao tratar, picar o ponto Chongyang,
(Impetuosidade do Yang, E 42) do Canal Yangming eloP, no dorso do p.
~~Mz~,~~~.~~.,:f.*.$.~C('~f'F"$.~.~ffili..
~!i!HfPlK. PIKE.JJ{t. BPJ{i!.z(<<'6> "J{i!.z" r~ "~~~.w' ~~).
A malria do Canal Taiyin do P faz com que o paciente se sinta deprimido,
suspire com freqncia, relute em comer, com muito frio e pouca febre. Ele tem
suor e vmitos quando a doena ataca, e fica aliviado aps o vmito. Ao tratar, picar
o ponto Gongsun (Ponto Colateral do Canal do Bao - BP 4) do Canal Taiyin do P.
JE1-'~JJz'I. ~ CU~ i31"4;-" r1f "Fi']"~) pgni~, $*7J\, 7J\$~H', 111:
fflf' J:ijffl9J:,JtmxtE..
A malria do Canal Shaoyin do P faz com que o paciente fique deprimido,
lenha vmitos muito fortes, tenha frio e febre com freqncia, sendo muita febre e

196
pouco frio, e ele deseja fechar as portas e janelas e permanecer no quarto. Esse tipo
de malria dificilmente pode ser curado.
~.MZ,~A~.~~m.~~~~,~~~~OO~.E*itP~J2Zf'F
"$$"), ~~~iP. (~J*, "~~" Z;7}C7f!A.:iE:>c). t!(~, :':~m C#;~~: "* ('~~>
"~~~" ~~f'F "ltllf" =~), ~:f'@. ~ ( (~:> "nI" t'F "Ji1")<=P~tI3.~J~.I!i:!.
A malriado CanalJueyindo P, fazcomqueo pacientetenha lumbago,distenso
no baixo ventre, disria como estrangria. Ele arrota e freqentemente se assusta,
tem uma respiraodeficientee bloqueiointestinal.Aotratar, picar o pontoTaichong
(Grande Impetuosidade,F 3) do CanalJueyin do P.
H$;tf, 4;-'L'*, .~ C T~ ";!f" r1f "\i!q~" =::f:) ~, ~I'] ( T~
"rii]" r1f "!i!U" ::f!) jjj(, tltl1fP.Jf~;tf. ~U-f-~l!i:!lIBaJj.
A malria do pulmo faz com que o paciente sinta um frio que provm do cora-
o; quando a friagem est em seu extremo, haver febre quando ela surgir. Durante
a febre, o paciente tem facilidade de se assustar, como se estivesse vendo algo. Ao
tratar, picar o ponto Lieque (Fenda Ramificada, P 7) do Canal Taiyin da Mo e o
ponto Hegu (Vales Conectados, IG 4) do Canal Yangming da Mo.
1E~, ~1I!f'L'~' W;:1~(<<T~ 9~iH u1~"'f'F "1*")**, li (<<,~ 3G
"!f" f) *$, :f~~. jfJ-f-~I\JL
A malria do corao, faz com que o paciente tenha uma forte sensao de
febre, acompanhada de inquietao, desejo de beber gua fria, e sente muito frio
com pouca febre. Ao tratar, picar o ponto Shenmen (Porta do Esprito, C 7) do Canal
Shaoyin da Mo.
M1E;tf.~A~~.,*.(<<~~~~=f),X~.~;tf.~'@.Mm~.
A malria do fgado faz com que o paciente tenha um aspecto plido e esverdeado
como um morto. Ao tratar, picar o Canal Juyin do P at sangrar.
W'I~,~..~~~,~.~<=PC*..tt~.~.~"~"f)~,~
E. C T~ ~ "~E." =::f:J ffili. Jlill~*~A.
A malria do bao faz com que o paciente tenha um frio que quase no conse-
gue suportar, dor no abdmen, borborigmos devido ao deslocamento descendente
do calor do bao, e transpirao. Ao tratar, picar o ponto Shangqiu (Colina Shang,
BP 5) do Canal; Taiyin do P.
'/f1;tf, ~mm C c,~ T~a1f> (5Hr> um" fi: "If") .. HI~!i1. rM~
(C~~7BO '11 "gBW' J:1f u:ffili" =~), ::kf!xt, IiiJIiiJ C 1j1gm u" r1f
"."~.,-f-~.,~JE~~~M. .
A malria dos rins faz com que o paciente sinta frio e dor na regio lombar e na
coluna, mexendo-se com dificuldade, tendo tambm reteno de fezes, tontura e frio
nas mos e nos ps. Ao picar, inserir nos Canais Taiyang do P e Shaoyin do P.
J!f1~. ~.. (<<~.) ".." f'F "lli") miP., ffJ1.jfjj~fmi!:, i!:jffl CT~a"9) ~
"*i!ii" =~J ~ml!!*, jfUJ~lIBaJj*~A11it.ll*ililfD...
A malria do estmago causa calor nesse rgo; o paciente se sente faminto,
mas reluta em comer, tendo tambm inchao e distenso no abdmen. Ao tratar,
picar os Canais Yangming do P e Taiyin do P e seus Colaterais at que sangrem.

197
 ~~~., ~.~~a,*x~, iliX(<<.~."ili"T~"X".J~,n*;
~a.,~.~g*~, ~~g*~.8m*.,...,ffl~~,.ffi*ft*-,.~
.iliX(.~"ili"T~"~".J.&.~8~~.,~H~~,..*.am*.,
~1j.ft1r,
m1i*...~-, 5fi~'f.tE. Cf"1~: "ream" Jd..lT=+=.~rru)(I~,
~M.lli~"J.
Quando o corpo est febril aps um ataque de malria, picar a artria do dorso
do p a fim de abrir o acuponto; aps o sangue ter escorrido, a febre declina.
Se o paciente de malria est prestes a sentir frio, deve-se picar os canais
Yangming da Mo e Taiyin da Mo, e os Canais Yangming do P e Taiyin do P.
Se o estado do pulso do paciente com malria for cheio, amplo e rpido, devem
picar os pontos shu posteriores com uma agulha de tamanho mdio; picar cada um
dos cinco pontos shu prximos parede lateral do peito abaixo das axilas e deixar
que saia algum sangue de acordo com a robustez ou magreza do paciente.
Se o pulso do paciente for discreto, cheio e rpido, tratar os pontos do Canal
Shaoyin na barriga da perna com moxibusto, e picar os pontos Poo nas pontas dos
dedos e dos artelhos.
,Md;jI*11[,f9!E (M*, **, i1'X*"f9!"T~ "j[" .J ffl5,::G::ffl~. }L~,
;'t;~Jmltlj)j, l1RJI<#;,:i1z!!Jj~BttE.. itiOO8::G.!!.
(Ij3~ "00" fF "Jm"J, JIilJ+ffil'J
W.,.~~B, ~~.~.Jm~I.~~~.+=~.,~~*~~Bt,.X~*, Jd..l~
~M8~.&.~X~(<<*~.~X"T~".".JBtJml.tIj)jOO.~,-.~.,=~
~~,~.~B;~B,.~T~aili~,::GB,~.~.~ili.,X.~BT*W.~B.
~T~a~,~~&. .

do pulsodo paciente com malria for lenta, ampla e fraca,

Quandoasituao
deve-se tratar com remdios em vez de acupuntura.
Ao tratar a malria, deve-se tratar antes do ataque, no perodo das refeies; se
esse momento j tiver passado, perdeu-se a oportunidade.
Nos vrios tipos de malria, em que o pulso est escondido, deve-se picar ele
forma rpida entre os dez eledos at que sangrem; quando o sangue sair a encrgia
perversa ser removida. Quando houver alguns pontos vermelhos na peje parecendo
feijo azuki, deve-se picar para fazer com que sumam.
Os doze tipos de malria acima colocados, so diferentes na aparncia quando
atacam; ao examinar os sintomas, pode-se distinguir a qual canal a doena pertence.
Se a picada for efetuada antes do perodo das refeies, a energia perversa pode ser
aliviada aps ter-se picado uma vez, ter um efeito curativo significativo aps picar-se
duas vezes; e o paciente pode se recuperar aps a terceira picada. Se o paciente no
se recuperar, picar os dois vasos sanguneos sob a lngua at que sangrem. Se mes-
mo assim no se recuperar, picar o ponto Weizhong (Centro Poplteo, B 40) onde o
sangue abundante no canal e nos colaterais, at sangrar; depois, picar os pontos
Dazhu (Grande Eixo, B 11) e Fengmen (Porta dos Ventos, B 12) sob o pescoo, e
com absoluta certeza haver recuperao. Os dois vasos sanguneos sob a lngua so
os pontos Lianchuan (Fonte da Lngua, RN 23) do Canal Ren.
.*.~~~~.Z~~~#,~.~.~~~&I.,;'t;.~~&~.~~~ili..
~..~.,~.Z.;'t;~W.#.~..~ili~.~ ,~..~~~g+.~.~

198
!H.~.,~.~ffig+.(*"~ffig".m~"~~m~~ili~.~~,~a~ffili
~JXI., j\!=.m~"FI'iUZ.:if.1!tH1Hinf
(.~ "ffl'j"
T7 "1" ~J, *Z~PJ, ;gB~>t
(~* "m" fi:"11ft")
Mim, ftB.
l;~Httt-~~iliJtn., ~1*/Hti, ~J~~Jj ( (EfI~ 7
":f19J"=., "~J" ~j!T~J, *~jjZ#7ili., 1]13-~. ;ftl, r]Eliffl~, JIi1J~:t:\!I3;
mW~l3fF,.~~m;.~ff::Gili, ~E+~..
Ao se tratar a malria picando, deve-se ter clareza, perguntando ao paciente
qual parte do corpo doeu antes, para saber qual picar primeiro. Se o paciente lvcr
dor e sensao de peso primeiro na cabea, eleve-sepicar primeiro a cabea, as duas
tmporas, e entre as duas sobrancelhas at que sangrem; quando a doena atacar
primeiro o pescoo e as costas, deve-se picar primeiro o pescoo e as costas; quando
houver dor primeiro na regio lombar e na espinha, pica-se em primeiro lugar o
ponto Weizhong (Centro poplteo, B 40) at que sangre. Quando primeiro, houver
dor no brao, picar os pontos entre os dez dedos nos Canais Yin e Yang da mo.
Quando o incmodo surgir primeiro na barriga ela perna, picar os pontos entre
os dez dedos dos Canais Yin e Yang do P.
Quando a malria-vento atacar, e o paciente transpirar e tiver averso ao vento,
picar os pontos shu do Canal Taiyang nas costas, at que sangrem.
Quando a barriga da perna estiver dolorida e o paciente no puder suportar a
presso, a isso se chama mal da medula ssea; picar o ponto Juegu (i.e. Xuanzhong
ou Sino Suspenso VB 39) at que sangre e a dor seja aliviada.
Se o corpo estiver ligeiramente dolorido, picar os pontos Jing dos vrios Canais
Yin dia sim dia no, sem deixar sair uma gota de sangue.
. Se o paciente de malria no tiver sede e a doena atacar dia sim dia no, picar
o Canal Taiyin do P. Se o paciente tiver scde e a doena atacar dia sim dia no,
picar o Canal Shaoyang do P.
Para os pacientes de malria tipo calor scm transpirao, aplicar a Terapia de
Cinqenta e Nove Picadas.

199
 ~~itJim=+-t
Captulo 3 7
Qi Jue Lun
(As Doenas Devidas ao Intercmbio do Frio
e do Calor Perversos entre os Diversos rgos)

..~B:~.~ 8.M?mB:R..~MC~~*MM"~M~~~
C ~~ji;~ ~I "jJfj';J:if ",&1>;"=~) !!'I'j;-~. HIj!..~JJf. 'l!i!H.p1!ij~.
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"!Jro")11.%11$.tzQfUBft:. 71<z.~1!1( x~ tF "7f:t.:l:BiIi.").
O Imperador Amarelo perguntou: "Quais so as condies de intercmbio do
frio e do calor entre os cinco rgos slidos e os seis rgos ocos?"
Disse Qibo: "Quando o frio dos rins transferido para o bao, o paciente ficar
com inchaos e com a respirao curta.
"Quando o frio do bao for transferido para o fgado, o paciente ter o mal dos
carbnculos e contrao dos tendes.
"Quando o frio do fgado for transferido para o corao, o paciente ter manias
e impedimento na energia do corao.
"Quando o frio do corao for transferido para o pulmo, ir ocorrer diabetes
prejudicando o pulmo; a urina do paciente ser o dobro da gua que ele bebe.
uma doena fatal que no pode ser curada de forma alguma.
"Quando o frio do pulmo for transferido aos rins, haver reteno de gua no
intestino grosso, fazendo com que o abdmen no abaixe quando pressionado. Como
a gua invade o intestino grosso, pode-se ouvi-Ia se mover no interior quando se
anda com rapidez, como a gua dentro de um estojo, e para essa doena. deve-se
tratar principalmente o pulmo.
~..~}jf.~~~E.M..~~'~~.~..~.,W1>;.M.Bilif$.~R. ffl
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4;i}X1!1C ::!i:~ 1t- "\t'9;"J. '
"Quando o calor do bao for transferido para o fgado, o paciente ficar assusta-
do chegando ao terror e ter epistaxe.

200
 "Quando o calor do fgado for transferido para o corao, o paciente morrer.
"Quando o calor do corao for transferido para o pulmo, se isso for algo pro-
longado e se desenvolver, ir se tornar um mal convulsivo de tipo leve.
"Quando o calor do pulmo for transferido para os rins, se isso for prolongado e
de desenvolver, ir se tornar uma doena convulsiva do tipo leve
"Quando o calor dos rins for transferido para o bao, se isso for prolongado e se
desenvolver, ir se tornar o pi intestinal (sangue nas fezes) que dificilmente pode ser
curado.
"Quando o calor do tero for transferido para a bexiga, o paciente ter hematria.
"Quando o calor da vescula for transferido para o intestino delgado, iro ocor-
rer estagnao de calor, reteno de fezes e subida do calor, e isso ir causar aftas.
"Quando o calor do intestino delgado for transferido para o intestino grosso, se
o calor estagnado no for disperso, ir ocorrer massa abdominal e hemorridas.
"Quando o calor do intestino grosso for transferido para o estmago, o paciente
ir comer muito, mas ficar emaciado, e a doena se chama sndrome polifagia-
emaciao.
"Quando o calor do estmago for transferido para a vescula biliar, tambm se
chama sndrome polifagia-emaciao.
"Quando o calor da vescula biliar for transferido ao crebro, a pessoa ter uma
sensao picante na proeminncia nasal e ter sinusite; se isso se prolongar e desen-
volver, ir ocorrer epistaxe e viso borrosa, que so causadas pela reverso da ener-
gia da vescula biliar".

201
 Ilit.~-=+J\.
Captulo 38
Ke Lun
(Sobre a Tosse)

.'~S:.Z+~M~?~ffiMB:E~~.~+~,~..~..s:~mx'
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~m, ;j~;itBt, *iVl;.{-!"z. -!"xJt1!#J~. itic.E$:*l;.{1iiBit.~~*Ji!tl~friiJ. j'ijfJi!~1.T~,
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Ji!tl1.Tfflt1.Tm,
~fkJi!tl C ;;t~ *tQijl~*1t "~f):Ji!tl"=~J B;JiJt;~-W.~:ffjjlmJt;~z,
Jt;~Z.
~JlJiltl,c,'Jt;~z. ~~1if3 ( <7Hn ~1fL~1';~ ;!BlfF "~~"J jjltln*Jt;~z. ~~Ji!tlrlf

o Imperador Amarelo perguntou: "O pulmo pode fazer com que uma pessoa
tussa, e isso por qu?" Qibo respondeu: "No somente o pulmo, mas todos os cinco
rgos slidos e os seis rgos ocos podem fazer com que uma pessoa tussa".
O Imperador Amarelo disse: "Espero que possas me dar detalhes". Disse Qibo:
"A pele e os plos tomam conta das superfcies e esto em acordo com o pulmo;
quando a pele e os plos contraem a energia fria, essa ir se introduzir no pulmo.
Sc algum tiver bebido gua la, a energia fria ir entrar no estmago e ascender ao
pulmo por meio do vaso do mesmo, fazendo com que este se contraia de frio. Dessa
ir ocorrer
forma, o friotosse.
perverso dentro e fora, iro se combinar e ficaro retidos no pulmo, e

"Quanto tosse dos cinco rgos slidos e dos seis rgos ocos, isso por causa
das doenas que afetam nas estaes que os cinco rgos slidos respectivamente
dominam;
s doenas no
dos h afeco
cinco rgosnaslidos.
estao que o pulmo domina, mas uma transferncia

"O Homem corresponde ao cu c terra. Quando os cinco rgos slidos so

afetados pelo frio perverso em suas respectivas estaes de dominncia, contrai-se a
doena. Se a afeco for leve, ocorrer tosse; se a infeco for severa, e a energia fria
tiver se introduzido bem no interior, tornar-se- diarria e dor abdominal.
"De uma maneira geral, primeiro o pulmo ser afetado pelo perverso no outo-
no; o fgado ser afetado primeiro pelo perverso na primavera; o corao ser afeta-
do em primeiro lugar pelo perverso no vero; o bao ser afetado primeiro pelo
perverso no fm do vero, e o rim ser afetado primeiro pelo perverso no inverno".
.B:Ml;.{#Z?ms:B;Jigztt'~W..~..K.~a.gz~..m~.,
af~r:pirirtm~ C :;i.c~O,7r'/> 5/ "~";Jt~ "uJ!"J tt. l!f9!tlllffilJ<P~1J!1.
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202
 *~~.~.M.~.ft.~*~.C~~J~"~.~m~.~~z~.~~~~
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z~. ~9!tlJlf1ft!J5IWfJi,ilfjjltl~M.
o Imperador Amarelo perguntou: "Ento, como distinguir os diversos tipos de
tosse? "
Disse Qibo: "Os sintomas de tosse do pulmo so: h rudo de respirao quan-
do a pessoa tosse, e esputo sanguinolento quando o caso severo.
"Os sintomas de tosse do corao so: a pessoa tem dor no corao quando
tosse; sente como algo obstruindo a garganta, e esta fica inchada com dor e estagna-
o quando o caso severo.
"Os sintomas de tosse do fgado so: dor do lado esquerdo do trax ao tossir, e se
incapaz de andar quando o. caso for severo, e se o paciente andar os dois ps
ficaro inchados.
"Os sintomas de tosse do bao so: dor do lado direito do trax ao tossir, dor
recessiva que ataca os ombros e as costas, e se incapaz de mover quando o caso for
severo e o paciente ir tossir quando se mexer.
"Os sintomas da tosse dos rins so: dor na regio lombar e as costas so afeta-
das, uma afetando a outra, e h tosse com muco quando o caso severo".
~B,~Mz~*M?*m~m?~ffiB:E~ZR~.n~~~m.~~~B,.~
~Z. ~~Z~, ~W~,~X.*~W.M~~B.~.~Z,g~Z~, ~~gff.~
.~B,.*.~Z,*.~~.~W.~.~~B,.~.~Z.~~~~..W~~,
~~~.~C~."~,,~.u."~"~"~"W~.R~~B ~Z....
~. .W1mWj.R~~B, jj!E~3tz, =1it.~, I!tW!UI:
C(~.c,'/JJ uJJt" ~ "!ffJ"Jm,
~W:it~ ( u~" ~1IT). Jtt~ (e~1fL~!;1J uJIt~" ~. "*~" =~) ~~~~~HiII.
~~?J\\I!j. WWfF. ( ~~,g,~ 51 "W" ~1f "" ~J /Jt!'~:i2!m.
O Imperador Amarelo perguntou: "O que pensar dos sintomas de tosse nos seis
rgos ocos, e como afetam as doenas?" Disse Qibo: "Quando a tosse dos cinco
rgos' slidos prolongada, ser transmitida aos seis rgos ocos,
"Quando a tosse do bao, por exemplo, prolongada, o estmago ser afetado;
o sintoma da tosse do estmago, a tosse com vmito, e podem ser expelidas lombri-
gas quando o caso for severo.
"Quando a tosse do fgado for prolongada, a vescula biliar ser afetada; o sinto-
ma da tosse da vescula biliar : poder-se vomitar um lquido cido ao tossir.
"Quando a tosse do pulmo for prolongada, o intestino grosso ser afetado; o sin-
toma da tosse do intestino grosso : ocorrncia de incontinncia fecal quando se tosse.
"Quando a tosse do corao prolongada, o intestino delgado ser afetado; o
sintoma da tosse do intestino delgado : uma projeo de ar que dilacera enquanto
se tosse e, geralmente, um ar que se projeta ao mesmo tempo que se tosse.
"Quando a tosse do rim prolongada, a bexiga ser afetada; o sintoma da tosse
da bexiga : incontinncia de urina quando se tosse.
"As vrias espcies de tosse acima expostas, se forem prolongadas, iro afetar o
triplo aquecedor; os sintomas da tosse do triplo aquecedor so: distcnso intestinal,
onde o paciente reluta em comer.

203
 "No importa onde se enraze a afeco, esta se deve ao acmulo de vento per-
verso no estmago, e o vento perverso se conecta com o pulmo. Ir fazer com que a
pessoa tenha um esputo grosso, edema na face e nos olhos, e inverso da energia vital".
*B:~ZaMI.ffiB:~.CfflX*.~W.fflX*. .MC~X~.*B:..
O Imperador Amarelo perguntou: "Como trat-Ia'?" Disse Qibo: "Ao tratar a
tosse dos cinco rgos slidos, picar os pontos Shu; ao tratar a tosse dos rgos ocos,
picar os pontos He; ao paciente de edema causado por tosse, drenar o canal, pican-
do os pontos do canal correspondente". Disse o Imperador Amarelo: "Muito bem".

204
 ~.rt;1fi~-+1L
Captulo 39
lu Tong Lun
(Sobre a Patologia da Dor)

~*~B:~~~*..~~~TA;~~~C.~~~T~;~~Ae.~~~T
B.~~,Nm~.~w~.,mm~cM*~*,~B=,.*~*"~"*~"Q"~,
..QQ"mQ~)m.~~~T~~..~w~~,~~~~.IDm~~,.~TB~~
.M.,~~W~.?~ffi~nM.MB:MmZ~&?*B:.~ZX.$~,M~m
?t? ~1Sx;J-B: fJ!71:1M1i~.:, :lfYJ~#, ~~A~W C *~O "A" r~ ";f.fi" ~.
"jffl" 11' "m") ~)g, Ili:W~1i. ~T}j,:K5H\tlJfn.&'. ~'f}j,j;'N\tl~~illi. 1&Zf:ft-i1ffm.
O Imperador Amarelo disse: "Disseram-me que quando algum bom em dis-
cutir a lei do cu, deve-se ser capaz de testar a lei do cu no homem; quando algum
bom em discutir eventos do passado, deve ser capaz de conectar o passado com o
presente; quando se bom em comentar sobre os outros, deve-se ser capaz de integr-
Ias consigo mesmo; s dessa maneira algum no estar num emaranhado com os
princpios de medicina, a fim de obter e conhecer cuidadosamente a verdade.
"Agora desejo perguntar a ti acerca do diagnstico que pode ser compreendido
pela fala, visvel por meio dos olhos, e tangvel ao toque, para que eu possa ter uma
compreenso acerca dele.
Qibo perguntou: "Quais os princpios que desejais conhecer?" Disse o Impera-
dor Amarelo: "Eu desejo ouvir acerca do que so as energias perversas que causam
a sbita dor nas vsceras". Qibo respondeu: "O sangue e a energia nos canais esto
circulando incessantemente no corpo todo; quando o frio perverso invade o canal, o
sangue no mesmo ir ficar estagnado, e a elorir ocorrer de sbito".
*B: X;m.g!t$?ti1ff.:...g!t!M~~#C.
.g!t!M~~~t/ie.JiX:t/iZmHm.::t-,
.g!tt/iZ
3ft~-, ~1!fIijCft,; "1IfIij"iS';, ~m11' ":JW", "411" ~ "fIi" 50 z;i]m*c. ~,c,'l5~;fg<Jlm
jmC. mt C *~O "mt" r~ "," ~J H:JJ.Iful5j;-Jl!!;f<JIWJltie..g!tJl!!JIti<J[I\fjIJltC,
JiX:m;,m
Ci\!1tb* "m" 11' "WI.") '/fifij$;fR1.f, mtZf:?t;m~~~iJA, ~j;- C *~) "~" r3 "j;-"
*) j1i]JL1:1.f. mtJltjifijPIK;?J-.
~)I!Hmi1ff16C *~ "16" tP "J["J rtite. !!1fJi!~Pf.ICffi"i'Y
* "ffi" 11="I~") ~jje. fLJ!titm, ~~~%, JJIJZaM?
O Imperador Amarelo disse: "Algumas dores param por si mesmas de repente;
algumas dores agudas no podem ser detidas; algumas dores so to severas que
no se pode suportar a massagem e a presso; algumas dores podem ser aliviadas
pela massagem e pela presso; algumas delas no podem ser aliviadas com a massa-
gem e a presso; algumas delas ocorrem assim que a mo toca o abdmen; algumas
vezes, a dor no corao, a dor no hipocndrio e a dor no baixo ventre afetam umas s
outras; algumas vezes a dor do abdmen repuxa o lado interno da coxa; algumas

205
 ..,.......

dores so prolongadas e formam massas abdominais; algumas dores agudas ocor-

rem de repente e fazem com que o paciente fique inconsciente como um homem
morto, revivendo aps instantes; alguns pacientes sentem dor e vomitam ao mesmo
tempo; alguns dos pacientes tm dor abdominal e diarria; alguns pacientes sentem
dor e opresso no peito. J que todos os casos so diferentes, corno podem ser distin-
guidos?"
d!t{!S: ~"'i:~TM: C <:;t~o "g,j("f'F "JJW"J9Hi!~M:~C <;teto "M:" 1t-f'F"JJW"J.
JjJj(~jjI~!11l[ig,
!11l/CU~M:
C {*~) 1t-fI; "IJPJ")i1fj~.. i1fj~JW9f-'jl/H~, ~$~mrflfj, ~~
~...~).fIfj~~; ~.~T.,.flfjA~.
Disse Qibo: "Quando o frio perverso invade a parte externa do intestino e faz
com que ele se contraia de frio, o intestino ir se contrair e serpentear corno se
estivesse sendo costurado; como isso afeta os finos colaterais externos, a dor ocorre-
r de repente; mas a dor s pode cessar se o calor for circundado. Mas se for nova-
mente invadido pelo frio perverso, a dor no se aliviar em pouco tempo.
.~~T~8Z~, ~.~.~.M:.,.~~w~~m~~*,M~*1t-fI;"am
~W') ~. ~~fifij, JJi"'i:RJ:C"J:" ~, {~EYfI;
"Z"),jj!~B*7t::kiffl1fn.9:iSL,
-I&flla;r
fff .f&'i13.
.
"Quando o frio perverso invade o canal e persegue o calor dentro dele, a con-
teno entre eles far com que o canal fique cheio e substancial, e que se torne
astnico. Sob essas condies, ir ocorrer dor severa e incessante.
"Quando o frio perverso fica retido, o calor perverso surge, e o combate entre o
frio perverso e o calor perverso faro com que o canal fique cheio e substancial.
Como energia e sangue se confundem no interior, a dor severa no poder suportar
a presso.
~"'I.~TWJ~Z.rJ. JUtm':zT. m C (*~ "m" fi; "iffl"J;;fW~, /H& C (:ga}Ht
/f u~" fi; "JUl"J ~~Ii'i!cji, *ZJQgm (j~f3:iJiJf~* um" ~JEZtF
u~"J ~~, $:*z
mi~.
"Quando o frio perverso invadir o local entre os intestinos e o estmago, e as
membranas que conectam o diafragma, intestino e estmago; se isso no for disper-
sado, os colaterais finos em volta ficaro retesados, e o repuxar causar dor; mas
quando a energia perversa e o frio forem dispersados pela massagem e pela presso,
a dor se aliviar.
~~~T.WzM:...CC~~Z/f>"~"T~"."~J.Z~~~.~*z~a
-tE.
"Quando o friq perverso invade o CanalDu, mesmouma forte presso no ser
capaz de atingir o foco da doena, por isso a presso ser ineficaz.
~"'I.~T~M:, ~M:8T~ft, ~JUl.J:,.~~C*.~"~"'I.~"~~J~M:
:fi!, B;jc~ill!i!g"'i:m C <'~~Z/f> ~lfI; "M:mZ!i!g~~ill")
Z. $:rniYJEY:~~.
"Quando o frio perverso invade o canal Chong, como este comea a partir do
ponto Guanyuan (Passo da Energia) e descreve uma ascenso ao longo do abdmen,
o Canal Chong ser obstrudo, e a energia estagnada por conta disso. Portanto, a dor
ir ocorrer assim que a mo toque o abdmen.

206
.-

."'i:CT..ZM:~CM*.~*..*.~*.~"T*~"m"~J8Q.M:m~m
11. Jfn.~jjlHiii, :t1;1ftiti:T C <.t.~Z/f ~I ":t1;" fF "~p\'''. "ti:" tF ":I:."J, ~;ffj'3iiToffl,
1'J(z!i!tl."'i:~, ."'.~!'JfIi~~.
"Quando o frio perverso invade o canal dos shu posteriores, a circulao
sangnea se tornar inconstante causando astenia do sangue e trazendo a dor. J
que o ponto shu nas costas se conecta com o corao, a disputa de um com o outro
causar dor. Quando se aperta o foco de dor com a mo, o foco da mo fica quente,
a assim que esquentar a dor ser aliviada.
."'i:$T~~ZM:,~~ZM:~,~~fi~TM,."'i:$TM:~.~1fn.QM:~,~~~
~j;'JI~U'3IJM~.
"Quando o frio perverso invade o Canal Jueyin, que circunda os genitais exter-
nos e se conecta com o fgado; quando o frio perverso fica retido, a circulao sangUinea
se torna inconstante e a condio do pulso se torna rpida, o hipocndrio e o baixo
ventre vo lutar um contra o outro, causando dor.
JX Ctt{"~"'i:" ~T "~"'i:" ~~JJ ~~T~RIR, ~"'I.I.;&~KI, mQ:tfTW31, ~~
mi'3\~IR.
"Quando o frio perverso invadir o lado interno da coxa, a desarmonia entre
energia e sangue, iro fazer com que a circulao sangunea no baixo ventre e no
lado interno da coxa no flua, afetando um e outro. Dessa forma, a dor no abdmen
ir afetar o lado interno da coxa.
~"'.$T~~~.z~.~mZ~,Jfn.Q~.ti:T::k~.a~*W~.fi.~m.iTod
fR~.
. "Quando o frio perverso invade o local entre o intestino delgado e a membrana
do diafragma e o colateral sangUneo, isso faz com que o sangue se torne inconstante
e deixe de entrar no canal do Intestino Delgado; a energia e o sangue ficam obstruidos
e retidos. Quando a condio se prolonga, ocorrer hrnia.
~{.~'f1jj~. JXJ!J:1IJt CWt:v41:"1IJt" fF "~"J. ~J3{.YI( ~tOilt}~: "~"tF~"*
"J.IIB{.*., "/ii$~JMn~~' "'i:;![li C "li" ~~mJ 9!tl1:.~.
"Quando o frio perverso invade as cinco vsceras, a energia Jueni ir se tornar
ascendente e reversa, causando superabundncia de energia Yin e o impedimento
da energia Yang. Nesse caso, o paciente ficar subitamente inconsciente, morrendo
de dor; se a energia Yang se recuperar, o paciente pode reviver novamente.
~~~'f~~,~J!J:w,~~m~&.
"Quando o frio perverso invade o estmago e o intestino, a energia Jueni ficar
ascendente reversa, e ocorrer dor abdominal e vmitos.
~~~T~~,~~~.d~,~g.~~A.
"Quando o frio perverso invade o intestino delgado, e este deixar de se encarre-
gar da recepo, a gua e os cereais no sero capazes de ser retidas no intestino
delgado, ocorrendo diarria e dor abdominal.
!i!\"'.ilTtj,~. !I1~~, ~~~i&, !i!g]!Ht( ~fl$~O '3ltF "1J!~"J ;;f1~W. ~fii\
mrffl~illA.
"Quando o calor perverso fica retido no intestino delgado, ocorrer dor no
intestino. e o paciente ficar quente e com sede, juntamente com fezes secas e

207
reteno fecai. Essas condies acima, podem ser conhecidas, perguntando-se ao
paciente. "
Ws:m..w~.#&.~W~~.M7~ffiS:E~~~, ~(~~*.~"~
"jIij"J gfj$, ~1tE~, firJft:J:Jr!.':,
J:J:J~, 'j!f)WJ,:J:Jj)fj,
J1tmi~~W~~if&.
O Imperador Amarelo disse: "Quais so as doenas que podem ser comprova-
das pela vista?" Disse Qibo: "As diversas partes da face representam respectiva-
mente os cinco rgos slidos e os seis rgos ocos; quando so inspecionadas as
cinco cores da compleio do paciente, a doena pode ser constatada: compleies
amarela e vermelha representam calor; a compleio branca representa o fio; as
compleies verde e preta representam dor; essas so as condies que podem ser
conhecidas pela vista".
wS:mw~~*~?~ffis:~~~mz~,
~Wm~~~#. ~~mWm&.
Disse o Imperador Amarelo: "Quais as condies de doena que podem ser
conhecidas pela palpao?" Disse Qibo: "Conhece-se principalmente pela condio
do pulso. Quando a condio do pulso fIrme e substancial, a superabundncia da
energia perversa; quando a condio de pulso hesitante, h deficincia na energia
saudvel. Todas elas podem ser conhecidas pela palpao".
ma: :J1'f.#<:. ( *~o "." 11="jiij"J EH~1::T~&. ~Ji!tl~L C mim("L" *
ti' "J!i!"J, *Ij!~~, ~jj!~i~, ~)j1U~~, *jJlIJ~t& (<<~2t-t~ 91 "t&" ~ "~"J, R
C )li:Jim),j(ljL&;!;1J 5/ "~" #11= "~"J !i1tl"1:ltlt,
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n!i, 5R.:ET>mc *'f$;\!1i1J 'I/X. "5fi.:ET>m"rzg~J, ~4.iE<P, i&~if'j~. ~!j!iJ~t:n,
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!MMH!I!I;JJC mW:*11= ",nU~!tr~iJ'P'J, ~/FIT, i&"1:t&~. ~!i1U~Jl!17f,5R.:En!i,if
*1tlt,1&~.o.~~7fflm,~7ffl~,.7ffl~,i&~&~o~~..ifili,*~..,
~"1:~~. .~~~ffl~."~ffl~,~~.WT>ff, t&:~M~.
Disse o Imperador Amarelo: "Bem, disseram-me que muitas doenas so afe-
tadas pela energia. Assim como quando algum est furioso, a energia reverte
ascendendo; quando algum tem excesso de alegria, a energia se relaxa; quando
algum entra num sofrimento, a energia se dispersa; quando algum experimenta
o terror, a energia decai; quando algum encontra o frio, a energia comea a se
armar; quando algum se depara com o calor, a e.nergia se descarrega; quando
algum tem uma melancolia excessiva, a energia se confunde; quando algum tem
excesso de cansao, a energia se consome; quando algum est ansioso ou preocu-
pado, a energia fica estagnada. As nove alteraes de energia so diferentes; que
doenas podem acarretar?"
Disse Qibo: "Quando se est furioso, a energia reverte ascendente; quando o
caso for severo, ir ocorrer hematmese e diarria lientrica. Por isso se chama
"energia vital adversa".
"Quando se est feliz, a energia estar harmoniosa e tanto as energias Ying
quanto a Wei estaro desobstrudas. Por isso se chama "relaxamento da energia".

208
 "Quando se tem um grande sofrimento, o coao e os tecidos que se conectam
com as vsceras se contraem, os lobos do pulmo incham, o aquecedor superior e o
mdio ficam obstrudos , e o calor interno fica retido. Por isso chamado "dissipa-
o da energia".
"Quando se experimenta terror, a energia refinada declina, e o declnio da ener-
gia abaixo, ir causar obstruo do aquecedor superior; como a energia no pode
atingir o aquecedor superior, ir retomar ao aquecedor inferior, e a estagnao de
energia ir causar plenitude e distenso do aquecedor inferior. A isso se chama
"instabilidade e descida da energia".
"O frio perverso faz com que e canal e os colaterais se tornem speros, e a
circulao das energias Ying e Wei se tornem obstrudos. A isso se chama "coletar
a energia".
"O calor causa a abertura das estrias e a excreo excessiva das energias Ying
e Weijuntamente com o suor. A isso se chama "excreo de energia".
"Quando se sente um terror excessivo, a batida do corao far com que se
sinta desamparado; parece que o esprito e a mente no tm lugar de descanso, e
sua apreenso no tem onde se deter. A isso se chama "confuso da energia".
"Quando se est fatigado por excesso de trabalho, ficar-se- com a respirao
rpida, e cheio de suor, e haver um esgotamento tanto no exterior quanto no interior.
A isso se chama "esgotamento de energia".
"Quando se sente uma ansiedade excessiva, o corao ser lesado e o esprito
ficar aptico, a energia ficar estagnada e deixar de circular. A isso se chama
"estagnao da energia".

209
 J1Itpitli~lm+
Captulo 40
Fu Zhong Lun
(Sobre os Males Abdominais)

;r_IJS: W.'II!HiIIi. ..*Ji!1j~fiIj.it. ~~foJ~? IJtfSM8: ;g~~JIJf. .8: i;

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*~~'.~~~~.&~X.''B'~.~m'~~T~~.
O Imperador Amarelo perguntou: "H um tipo de doena com plenitude e distenso
do epigastro e do abdmen, onde o paciente ingere comida de manh e reluta em
comer noite. Qual a doena?" Disse Qibo: "Chama-se distenso dos gros".
O Imperador Amarelo perguntou: "Como tratar?" Disse Qibo: "Pode ser tratada
com vinho de excremento de galinha; quando uma dose tomada, ser eficaz, e
quando tomadas duas doses, a doena ser curada".
Disse o Imperador Amarelo: "Algumas vezes, a doena pode ressurgir; por que
isso?" Disse Qibo: "Quando o paciente no se preocupa com sua comida e com sua
bebida, algumas vezes a doena pode ressurgir; algumas vezes em que o paciente
novamente pega friagem, no momento em que est para se recuperar, e o frio per-
verso se acumula no abdmen, a doena pode ressurgir".
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Disse o Imperador Amarelo: "H uma espcie de doena com distenso e opres-
so no peito e no hipocndrio que atrapalha a ingesto de comida. Antes do irromper
da doena, sente-se um odor fedorento e cido, e o paciente tem um corrimento
nasal claro, esputos sanguinolentos, frio nas extremidades, tontura, sangue nas fezes
e hematria. Qual a doena e como contrada?"
Disse Qibo: " chamada esgotamento do sangue. Ocorre quando o paciente
teve hemorragia enquanto jovem e o remanescente da doena se enraizou no corpo,
ou devido ao paciente ter tido relaes sexuais aps ter ficado embriagado, esgotan-
ir assim
do sua diminuir
declinar, energia refinada. ferindo o fgado. Para uma mulher, sua menstrua~:o
ou cessar".

O Imperador Amarelo perguntou: "Como trat-Ia e como podem o sangue e a

energia ser recuperados?" Disse Qibo: "Combinar quatro pores de casca de
210
molusco com uma poro de raiz de rubia, preparando-as com gema de ovo de
passarinho para formar plulas do tamanho de um feijo vermelho. Tomar cinco
plulas juntamente com sopa de abalone antes da comida. O remdio ser capaz de
curar a distenso do hipocndrio e revigorar o fgado que est lesado".
_a,.W~~..~T~~.WM.~~M.?~M~?mB:.~B...S,
tk.foJ~jfflt!JZ? ~fSB: Jl!* C <:idO (T~> u~" T:lf3G"*" ~) Mill,mRUJz
9t. ~~M. Mz&iJJ. t!r:z3\tCt$J\'.~.}]t>si "3&"f'F "~") ~. _a, MI;..(~?i!is
B, ~TJiWffilCltUlri3i:.. 'ffiI' ~f'F 'IE') [Jij,&;'TJJtJfn..
~))IHUJJm.':E C#~1ri3i:
" '4' ~fF '~'''J ~. ~ C(:;!dD "~.. f'F "it"J !!'JlI1tpg:JAj. Jtt.?-J~~. xiM. m:fr..t
~m,m:frT~R(#~~*,"mR=~~~M~~~~ '~~M'~~~t~~.q.~
:tE Uljit; <P.
Disse o Imperador AmareJo:
"H uma espcie de doena com plenitude do baixo ventre e onde os focos de
doena esto acima, abaixo, esquerda e direita. Qual a doena; e ela pode ser
curada?"
Disse Qibo: "Chama-se fuliang (antigo nome da doena com plenitude epigstrica
e massas)".
O Imperador Amarelo perguntou: "Como contrada a doena fuliang?" Disse
Qibo: "Quando a purulncia e o sangue so agasalhados no baixo ventre e se locali-
zam na parte externa dos intestinos e do estmago, difcil tratar. Ao tratar, ir
ocorrer dor severa; se ao pressionar o foco estiver duro, o paciente poder morrer".
O Imperador Amarelo perguntou: "Por que isso assim'?" Disse Qibo: "Se a
pI:esso pesada estiver na parte inferior, ir ferir o Yin; se a presso estiver na parte
superior, ir exercer coero entre o estmago e o diafragma, gerando um carDnculo
na cavidade gstrica, Esta uma doena profundamente enraizada e prolongada, que
dificilmente pode ser curada, Quando a doena estiver acima do umbigo, um caso
com prognstico favorvel; quando estiver sob o umbigo, um caso de prognstico
desfavorvel e o paciente deve evitar o trabalho fsico freqente. A doena est rela-
tada e exposta em detalhes na "Terapia de Picadas."
ws: AW:!it~H~JJ)1:m1.Htp.~B'fjfflm. ~~{Jm? 8ftiSB: m;g.. J1tJX\jKtE.,
J:I;~
~ (<<!fi~ 15lis/ ~r~ "~" fF "iI!J:")T*J5ifij:fT~. ~zW-:tE=1fT. $1f=1filJl1!
~. ~~~Z.~Z~*~~Z..
O Imperador Amarelo perguntou: "Quando a perna. a coxa e em torno das
costelas h inchao com dor em volta do umbigo, qual a doena?" Disse Qibo:
"Tambm se chama fuliang e se enraza no vento-frio. Quando o vento frio descar-
regado a partir do intestino grosso e fica retido em sua membrana externa, e a raiz
da membrana externa do intestino est no ponto Qihai, ocorrer dor em torno do
umbigo. Essa doena no deve ser tratada de forma brusca; se for tratada de maneira
imprpria, ir ocorrer disria".
. .B: 7eT!rt1f~<Pij!j<p, ~PTHlliiim%,1,t:6~. :q-~$;:. ({iiJ15l~: U !fiz. ':l' 11
~'~.%,.$;:a.7e~<pM<p.. .M.A~.~~iii..~~~J:I;t ~%,.:q-~.~
m~., ~~xm.~m8:7e~.Z~..E~Z~~. =.X~...~t.$.~"
.~~~~~=.C~~=~"~~"~.)..B:~~~.~=.,W~.?mB:

211
*~~~W.fi~~.,=.ffi~.~~m~,~.~&OO~*,~~ft.. ~.~s~~
e EfI~> fi' "~;@;~").
Disse o Imperador Amarelo: "Tu disseste muitas vezes que quando se contrai a
doena da reteno do calor perverso no aquecedor mdio e a diabetes envolve este
aquecedor, no se deve ingerir cereais refinados e comidas de paladar delicioso,
nem deve usar drogas de odor fragrante e remdios em forma de pedra, j que os
remdios em forma de pedra podem causar lcera subcutnea, e as drogas de odor
fragrante podem causar mania. Como a maioria dos pacientes que contraem a doen-
a da reteno do calor perverso no aquecedor mdio e diabetes que envolve esse
aquecedor so pessoas ricas ou pessoas das classes superiores da sociedade, no
esto acostumadas a se privarem de comida deliciosa. mas a doena no ser cura-
da se no forem empregadas as beberagens de odor fragrante e os remdios em
forma de pedra. Desejo ouvir tua opinio a respeito".
Disse Qibo: "A maioria das drogas de odor fragrante tm a propriedade de
serem quentes e a maioria dos remdios em forma de pedra so violentos, e ambos
so urgentes. rpidos, firmes e vigorosos. Eles no podem de forma alguma relaxar
o corpo e o esprito de um homem".
O Imperador Amarelo perguntou: "Ento, por que esses dois tipos de remdio no
podem ser empregados?" Disse Qibo: "O calor perverso por si urgente e vigoroso,
e assim so as energias dos remdios; quando se unem o bao ser prejudicado;
como a energia do bao pertence terra, e a terra detesta o subjugo da madeira, se
o remdio for tomado, a doena se agravar quando encontrar os dias Jia e Yi".
*B:..~.M~~~~~~R,~~M.?MW.Z?&ffiB:6~~..B: M
Z*M?&ffiB:
~Z~.,EZ~ff,fflX~#.n~M&.*B:M~.?mB: ~
~lIU: e "L" *~UiVrm), ~#;TL, ~Z!)II]I!a~~JL!i!I]{a' , :Q'Zj!I]I!aec.~
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JC~= "~I1l" jffl' "mi1'J"), ~ e "bt" ~~ij!, ~xtJZfF "m") !)Ii]ff}ffl:}:I/'.#Tfit
Z, BJi9!::@:c EflZ ":@:"tf "j));"J t!!"
Disse o Imperador Amarelo: "Muito bem. H uma espcie de doena com inchao
e dor no peito e na nuca, plenitude no peito e distenso do abdmen. Qual a
doena e como pode ser contrada?" Disse Qibo: "Chama-se Jueni".
O Imperador Amarelo perguntou: "Como trat-Ia?" Disse Qibo: "Se a doena
for tratada com moxibusto, o paciente ter afonia; quando for tratada com agulha
de pedra, o paciente ficar manaco. S pode ser tratada no momento em que as
energias superiores e inferiores entrarem em contat!.)". O Imperador Amarelo per-
guntou: "Por que isso'?" Disse Qibo: "A energia Yang ascendente, por isso o paci-
ente pesado e tem excesso em cima; se for aplicada a moxibusto, seria colocar
fogo contra fogo; quando o Yang for superabundante e o Yin debilitante, a energia
Yang se aproveitar da vantagem para penetrar o Yin, e a energia Yin debilitante
no ser capaz de dar apoio raiz da lngua, e ocorrer afonia; se a doena for
tratada com agulha de pedra, haver uma descarga de sangue junto com a picada,
causando a debilidade do Yin, e esta, causar superabundncia do Yang, o que ir
causar mania. Ao tratar, necessrio que se espere at que entrem em contato a
energia superior e a energia inferior, para que a doena possa ser curada".

212

~
 .B: ..M~~~~Z~~&?&ffiB:.~.Tfi~8.&.
Disse o Imperador Amarelo: "Muito bem. Como se pode saber que uma mulher
est grvida e dar luz um beb ?" Disse Qibo: "Pode-se saber por meio do diag-
nstico; quando a mulher parece estar doente, mas no tem sinal de doena por
meio da palpao, ento est grvida".
.B:..Tfi~~~.M&?ffiB:...,I!a.&,~~~z-e.~).~"fF
"!i") &, A:ifJ!-~ e EfI~ "~" r~ "tE" ~) ~I!a, =~:;!cI!S, ~~I!aBJL ~J3&
(:;!c~, .~ ;jfx~~-=;:). M8AHfL ~.tE~!jDJ, nntRTfi~m&. .B: ~.
O Imperador Amarelo perguntou: "H uma espcie de doena onde se tem
febre e dores em vrias partes do corpo, e qual a razo'?" Disse Qibo: "Todas as
doenas com febre surgem no pulso Yang, e quando o paciente tem febre, todas as
condies de 'pulso nos trs canais Yang so superabundantes. Quando o pulso
Renying for duas vezes maior do que o pulso Cunkou, a doena est no Canal Shaoyang;
quando for trs vezes maior do que o pulso Cunkou, a doena est no Canal Taiyang;
quando for quatro vezes maior do que o pulso Cunkou, a doena est no Canal
Yangming. Quando a energia perversa entrar nos canais Yin, a partir dos canais
Yang, a doena est na cabea e no abdmen, e ocorrero a dor de cabea e a dor
abdominal". Disse o Imperador Amarelo: "Muito bem".

213
 +-
*'JIJI...m1m
Captulo 41
Ci Yao Tong
(Terapia de Picadas para Lumbago em Diversos Canais)

J!fjjf. 51t9iT1m.1f:tzQ:![~.
1E*I5S!JiJ;~ ~m~'P*m1E~mJ!n., 'f;iGmJ!n..
Quando o Canal Taiyang do P contrai a doena, far com que o paciente tenha
lumbago, e a dor far com que o paciente sinta como algo pesado em seu pescoo,
espinha, ndegas e costas. Ao tratar, deve-se picar o ponto Weizhong (Centro Poplteo,
B 40) do Canal Taiyang do P at sangrar. Estando-se na primavera, a picada no
deve causar sangramento.
~~ C"~~.T."!JiJ;"~.T.m~""1E~i!J3.~."!JiJ;"~)~~fJtj,~~~
JtVJJtEl'fJC ~i1f.~3j{51 "El" T;iG "'P" ~). 1t~i't;r;PTWJliffljJ. ;r;PT~Jij(C !fiz.
"iiJ~" r:ff "1r.;f:;" =~), ~Jj,'m~1fz9ffimJ!n., ~ft:tEJW"r.z1t[lki!E:t- CJttI,;j+-~
~1.JJ:Jt "JVt1f" Z""i~. f~1g~1EJt), Jl;iG~.D..
A dor do lumbago, causada pela doena do Canal Shaoyang do P, como a
picada da pele pela agulha. Agravando-se gradativmnente, far com que se seja
incapaz de olhar para cima ou para baixo, e nem em torno. Ao tratar, deve-se picar
o ponto inicial da tbia at que sangre. Se for no vero, a picada no deve causar
sangramento.

ffi~.A~fJtj.
5Cm.D.. ;r;iiJ~Jij(.Jij(~:ff~:t-..U..m~~E.:='M,J:T.Zm.D., ~

O lumbago causado pela doena do Canal Yangming do P, to doloroso que

o paciente no pode olhar para trs; se o fizer, parece estar vendo algo, alm do que
o paciente est sempre acometido de dores. Ao tratar, picar o ponto Zusanli (Trs
Distncias do P, E 36) do Canal Yangming do P at sangrar, a fim de promover a
combinao das energias superiores e inferiores. Se for no outono, a picada no
deve causar sangramento.
1Ej,'i!J3~AMljjf,1iBfT1~. C (:t~ tF "5Ilftl*Jjjj'j"),~J~I!}rT~DJU=M, ~JC
.w. C :t~ "~" tF "m") l!L, ili.D.:t$. ;r;iiJ:It!!..
O lumbago causado pelo Canal Shaoyin do P leva a parte interna da espinha a
ficar dolorida. Ao tratar, deve-se picar duas vezes o ponto Shuliu (Tropees Repe-
tidos, R 7) do Canal Shaoyin. Se for na primavera, a picada no deve causar
sangramento; se o sangramento for excessivo, o sangue ficar astnico e difcil de se
recuperar.

~~Z.'~MlJM'Ml'P~*~~K..~MZ!JiJ;.:tE~~a~z~,.z~~8.n
.Z.jt;.~.(C~~~}~, "jt;."~T+E~~.~~MlJMZ~~[iiJ.m.m~
13, JJ:1I:8;r;v.. *UZ:=.~.

214
 o lumbago proveniente da doena do Canal Jueyin do P, causa dor to severa
e que aperta, como uma corda de arco completamente distendida. Ao tratar, picar o
colateral de Jueyin. Deve-se procurar achar o lugar que como um colar de prolas,
entre o calcanhar e o Banco externo da barriga do peixe no meiu da canela (ponto
Ligou C 5) e proceder picada.
flj!f!JiJ;~AJmJM, JM51mC*~) "5Im" tF "5/JIf"J I3DiPniC *~O "Di" tF "~"J
f&. M:iMtIt, jfiJJflj!f!JiJ;.:tE1WC*~> "IW" tF "51", ~~J *~} "fDjiJ:J"tF "1ei~"J $
~7H]~5'rLlzt1it!JiJ;tfj.D.. .D.~W.t1:.
O lumbago proveniente da doena do Canal de Desobstruo horizontal, ir
causar dor no peito, prejudicando a viso e causando incontinncia urinria ao paci-
ente. Ao tratar, picar o Canal de Desobstruo a fim de causar sangramento, e parar
de picar quando o sangue prpura comear a ficar vermelho. O Canal de
Desobstruo est na linha horizontal da proeminncia muscular entre os dois ten-
des atrs do joelho (ponto Weiyang, B 39).
M!JiJ;~AJmfJtjjm51*, C!fiz. ":(lQ51*,"fF "jm~"J, 1jtjm1lTJm~,i!f~; *,Ji1!JiJ;.:tE
e~M.jm.*,jfiJJz.D.M~~. m$.D.WB.
O lumbago proveniente do Canal de Disperso, faz com que a regio lombar se
fragilize de dor, e normalmente parea quebrada, alm do paciente estar pronto a se
zangar. Ao tratar, picar o Canal Desobstruido a fim de permitir a saida de sangue
prpura, e deter a picada quando o sangue ficar vermelho. O n do canal
Desobstrudo est na juno dos colaterais do tamanho de um gro de paino.
~AJmjjj'j. fJtj:(lf!)J\~mjt;~, ~MJM>CIl!JJf* "ij'l''' tF "jjj"); *,JftlJi!J3z!JiJ;.
[iiJi!J3z!JiJ;,
:tE~rBJlLt~1fz9ffi, 1.J:='~.
O lumbago proveniente do Canal Tongyin que um colateral extra do Canal
Shaoyang do P, como um pequeno martelo batendo, bastante doloroso. Ao tratar,
deve-se picar o Canal Tongyin por trs vezes. O Canal Tongyin (Jponto Yangfu (Apoio
do Yang, VB 39), que est na poro inferior da tibia, acima do malolo externo.
J!a~z!JiJ;. ~ AJmfli.fJtjJ:~M C *~O "~M" r:ff "!JiJ;"~) R'I'; *,JlSIHiz!JiJ;, !JiJ;
l"*l5SirJJilTr] , 4;:Ii!!-RJW.
O lumbago proveniente da doena do Canal Yangwei (um dos oito canais ex-
traordinrios) faz com que o local dolorido do canal enche abruptamente. Ao tratar,
deve-se picar o Canal Yangwei. Como o Canal Yangwei se une ao Canal Taiyang, o
acuponto picado deve estar sob a barriga da perna, a um p acima du cho.
i.z!JiJ;, ~}dlfJtj. ;r;PT~{!!J{IjJ.fljJJi!tl~{r.f4z'*It$Jm, 1!ij.~, ~.D.!EC iiJ
m~ !{l.:1L~f1 "!E" tF "l"J Z. ~JztE~l5S$ C !fiz. "$z" tF "z$") z
r]. J:~~-.j". mm1.J=~iliJ!n..
O lumbago proveniente da doena do Canal da Cintura, faz com que o paciente
no possa olhar para cima nem para baixo; se ele olhar para cima, poder cair. Esta
doena causada por suspender pesos. o que fere a regio lombar, e pelo sangue
deteriorado injetado no Canal da Cintura, fazendo com que fique entupido. Ao tra-
tar, picar duas vezes o ponto Weiyang (Yang Poplteo B 39) e o ponto Yinmen (Gran-
de Porto Vermelho, B 37) e deixar o sangue escorrer. Os dois acupontos esto
muitas polegadas sob o colateral horizontal das ndegas.

215
 ~~a,+A~.,.~C~~=.~.~"~~~~~ffW.ff~+A.~.~B
.~C"~...~~a~"M~,..~C..ffi.a~.~.#mM".~~a~
~~~~za~~., ~.~.TE~~~,mX.*wa.
A doena do Canal Huiyin (canal que passa no perneo) ir causar lumbago.
Quando a dor para, o paciente ir transpirar continuamente; quando o suor tiver
secado, o paciente ter desejo de beber, e aps beber, deseja urinar. Ao tratar, picar
trs vezes o Canal Huiyin na posio acima do Canal Yangqiao e a cinco polegadas
sob o ponto Weizhong, onde o sangue abundante no colateral. Picar at sangrar.
~~~~.~A~~.~L~m~,~~~~~,~~mz~.~~~~E~'~~Z
jjJ, 1=jWHtZ C *~O "tjt" T7 "Z' ~J.
O lumbago que proveniente da doena do Canal Feiyang (um colateral extraor-
dinrio do Taiyang do P) faz com que o paciente fique desassossegado chegando s
raias do sofrimento e-do terror. Ao tratar, picar o Canal Feiyang. A posio de picar
est na interseco do Canal Feiyang e do Canal Yinwei defronte ao Canal Shaoyin,
cinco polegadas acima do malolo mdio.
1~~Mz. +A~ffl, Jm'3II1!f.EHUi~, i!!:!J!ti&1IT, 'i5~~mrj; JlitiPH5;k;=.. ~
~~~*$jjJ.*~Fc.~~=~~.
Quando o lumbago for proveniente da doena do Canal Fuliu, afeta o peito,
toma a viso borrosa; quando o caso for srio, a regio lombar e as costas no sero
capazes de se endireitar, e a lngua ficar enrolada e afundada, de forma que o
paciente no poder falar. Ao tratar, picar por duas vezes o ponto Fuliu (Escorreges
Repetidos. R 7) em frente ao tendo maior, atrs do Canal Taiyin e acima do malolo
mdio, i.e., duas polegadas acima do malolo mdio.
~1Jij;,4fA~.ffif1A. ~i!!:1:jj)f. ~-rJz~1ftjt* caJ3t9=!IOE: "*-~J!,"j("J }X~. i!!:
!J!tiil!tit;jfiIJW:Mz.
:fE~frJit Cx~O ")jJfrJ"T:1 "it" .J iJ'!?trfiJ.fHrltR:RiJ;,;k;:='ffL
O lumbago que proveniente da doena do Canal de Disperso (um Canal
extra do Taiyin do P) causa febre ao paciente; quando for srio, o paciente ficar
irritado e desassossegado, como tendo um canal que corre horizontalmente por
dentro. Quando a situao for sria. ocorrer incontinncia de urina. Ao tratar,
picar trs vezes o Canal de Disperso. O Canal de Disperso est entre a estria
muscular em frente ao joelho, conectando- se com o tendo menor do aspecto
lateral da perna.
P:J'![~JV"j(. 4fA~ffli. ~"iiJ~~, ~!J!~ij1HiU. C *~ "f.11"
fi:"~". ('fiO) "f.11"-r

:1"."~J..~.~B;k;=M(~=.1f.M,a.~~a..:fE.~m~it~Fc"
1cJ-r.J.:fEXm~7r.YI!B~it~FcC Ef1l."Fo"fj; "))ffij"J.
O lumbago proveniente da doena do Canal Rouli, faz com que o paciente
dificilmente contenha a tosse; se tossir, ocorrer contrao dos tendes. Ao tratar,
picar duas vezes o Canal Rouli. O Canal Rouli est no ponto Xuanzhong (ou ponto
luegu, Sino Suspenso, VB 39) do Canal Shaoyang no flanco externo do Canal
Taiyang.
~!ii~1flm.~:'k. JLJL?'/.?ii C x~ ~ "I[j~": "~jll" Vkm~"J ~11II
11'.jJ1JJ.@.xl!B.9~Wa.
~.~1j!. JlitlJExl!al!BaJ31
~t8. ~JJEJj~1 ~"iiJ~fUtJ. ~JJEj,'
[q1;~~ffif~~J.@.~~Jj. JI!Il~~tfjJfn.C "tfjJfn."at'f. .Jfn.~"J.

216
 Quando o lumbago afeta a espinha e a dor vai ao topo da cabea, essa ficar
pesada e os olhos arregalados e parece que o paciente vai cair. Ao tratar, picar o
ponto Weizhong (Centro Poplteo, B 40) at que sangre.
Se houver sensao de frio durante a dor, devem ser picados os canais Taiyang
do P e Yangming do P; se houver sensao de calor durante a dor, deve-se picar
o Canal lueyin do P; se o paciente no puder olhar para cima e para baixo, deve ser
picado o Canal Shaoyang do P; se a dor for acompanhada de sndrome de calor
interno e respirao rpida, deve-se picar o Canal Shaoyin do P e o sangue dentro
do colateral do ponto Weizhong.
..~..~"iiJ...~m~;~...JExM; ~~W~,.JEYM.*~...g
:J,'~.~mr~, ~J'@'YiJ~.~1IT. :.f"iiJ~{tfr)J. ~"iiJ*. ~J)E*IIS. W~fP3.. jj!IJJEY~.
Quando o paciente sentir frio durante o lumbago e no puder olhar em volta,
deve-se picar o Canal Yangming do P; quando sentir calor durante o lumbago, com
sndrome calor-secura, deve-se picar o Canal Taiyin do P; quando o lumbago for
acompanhado de sndrome calor interno e respirao rpida, deve-se picar o Canal
Shaoyin do P.
Quando o lumbago for acompanhado de constipao, deve-se picar o Canal
Shaoyin do P. Quando o lumbago for acompanhado de plenitude e distenso do
baixo ventre, deve-se picar o Canal Jueyin do P. Quando se tiver dor na regio
lombar parecendo uma quebradura, incapaz de olhar para cima ou para baixo, ou
de se mover em torno, deve-se picar o Canal Taiyang do P. Quando o lumbago
afetar o flanco interno da espinha, deve-se picar o Canal Shaoyin do P.
J!lffli~lyJU[~ID'.~PJ~fqJ. JliIjJJf8L3Z?f. W3tJ\UU. ~}j1:;9E;k;M~. Zt#:fl:B. li.
Jf~:tt. :tt*ii..
Quando o lumbago afeta o baixo ventre, atingindo o hipocndrio a fim de causar
desassossego, e o paciente no puder ficar ereto, deve-se picar o ponto Xialiao (entre
o espao sseo) sob as ndegas em cima do msculo tenso da costela, sob ambos os
lados da regio lombar. O momento de picar deve ser calculado de acordo com a lua
cheia e minguante a fim da picada ser eficaz. Ao picar, quando a dor estiver do lado
esquerdo, utilizar o acuponto do lado direito; quando a dor estiver do lado direito,
picar o acuponto do lado esquerdo.

217
 JXlit1a~Im+=
Captulo 42
Feng Lun
(Sobre o Vento Perverso)

~*~B:JXlz~&.Ji1tjg~~.Ji1t1;]~~.~jg~'fI. Ji1tjgmc~l. T~
.m"*fi:"m~JXl.Ji1t~~~,Ji1tjg_1!1.'~.*~.~6'f'~(~~=7.Ji1t~"~T
+=~).Ji1t~~1L.R~.'f'~jt~.m~~~.
O Imperador Amarelo perguntou: "Quando o vento perverso invade o corpo, s
vezes ocorre ao paciente de ter calafrios e febre; algumas vezes reteno de calor
perverso no aquecedor mdio; s vezes, causa reteno de frio perverso no aquece-
dor mdio; s vezes lepra, s vezes hemiplegia, e s vezes invade o interior para
atingir as vsceras. Eu no sei a razo e espero que possas me dizer".
iJtfsx~s: JXl~.T&:J!j:ZrJ. ~~~jj C T~ PH.'jn "31" #fi: "11ft"),9r'f'
:{1}ffitC T~, F&'L'::tn "ffit":Jtfi: "1t9:"); JXl.f,'tHIif~~. jgfJ.fffJi!tlmiC'l.
"!fi" fi: U~") ~*, ffiJiltl~ift;J. ti!1~A f~ f~if'f'fjg
jt~&Ji!tl:t!f"!ttX, ;!'t~i!!.mtl1i!JJII.f:I:J.
"!t. 6B*AA. ~ -
Qibo respondeu: "Quando o vento perverso invade a pele, no pode ser disper-
so pelo interior, nem pode se difundir ao exterior.
"O vento rpido ao se mover e pode se desenvolver em inmeras doenas;
quando as estrias da pele se abrem, iro fazer com que a pessoa sinta frio; quando as
estrias esto fechadas, isso ir fazer com que se tenha uma sensao de febre acom-
panhada de desassossego. Quando o paciente tem frio, sua comida e bebida sero
reduzidas; ento ele tem febre, seus msculos ficam emaciados. Por isso, quando
algum no tem apetite e reluta em comer, tem a doena do frio e do calor.
~~~~~A~.~aif..t~~.,;!'tA~.JXl~'f'~*ffit~~*"~"~"m~,
Ji!tljg~~ffij1t; A C&1Jr.g,:i'j!:
51"A" .t1f .~" *) ~ljjtl9r~if~C"if~" =*
1iD'c). Ji!lJjg~'fIifiiLC T~ "1iL"fi: "T") m.
"O vento perverso entra no estmago pelo Canal Yangming e ascende acompa-
nhando o canal at atingir o canto interno do olho. Se o paciente for gordo, o vento
perverso dificilmente pode sair para o exterior; quando a reteno for prolongada,
tornar-se- reteno de calor perverso no aquecedor mdio e os globos oculares do
paciente ficaro amarelos; se o paciente for magro, sua energia Yang pode facilmente
ser dispersada ao exterior; tornar-se- reteno de frio perverso no aquecedor m-
dio, e o paciente derramar lgrimas com freqncia.
~~~:;teffi~A.fi..1f.j.It9:'T*f:l:JC"*f:I:J"=~ ~~1!ifi:"f:I:J*",ffl~
Z,H!I!JzfiiJ. EJJ! C.~U "J!" fi: ulI.",(:;te:if&;m;~) "T" fi: "3i!J")~:mT, jtif!
C:;te~"~" fi: u:!if", "~" fi: "m") if1f~. J!~1fM~iIif'f'fi,
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218
tIU'l;Jj;J1f~t:1!1..m-if. 1f5R~~jJl1 ( "1f5R~~}jW' 1!i1;]"~J!~"), jt~'f'TR. $:~jt
Jtt~if~J&, Bi:J!j:~i!Jt./Xl.~~'TlJiJ:ffij'f'~. ~Bm/Xl.. Ji1t~B~~ (m:t>Y*7GJlt1L~).
"Quando o vento perverso invade o corpo pelo Canal Taiyang, atinge os pontos
shu dos diversos canais, se espalha por entre as estrias dos msculos e se mistura
com o sangue e a energia; dessa forma, ele dirige a energia para sua obstruo, e os
msculos incham para ficarem lesados. Se a energia Wei estiver estagnada a ponto
de no poder efetuar sua circulao, os msculos se tornam adormecidos e no tm
mais sensao de dor e de prurido.
"A lepra causada pelo calor, das energias, tanto Rong quanto Wei; quanclo a
energia e o sangue no esto refinados e prejudicam a proeminncia do nariz, a
compleio ficar deteriorada e a pele se torna quebradia. Como a reteno prolon-
gada do vento perverso no canal no pode ser removida, causa lepra.
~.'~(*~>"'~"T1f"a"..T~T.~)m'T~-if1;]fi~.~~~Tm
T'/Xl.f,'1;]/Xl..
wj!:~rJI;m'T$ (<<'2:.> T~ "$":Jtfl: "/Xl.")f,'1;]M!~. ~tX~*
.pT'$ C EI"2:.>"T~" "'fI'T$" :JtfF "fJj'T/Xl.")f,'jgB1!rJXl.l;,(~:t9?'fI'T$f,'jg'IfJXl.
"Quando se atingido pelo vento perverso nos dias Jia e Yi na primavera, o
vento do fgado; quando se atingido pelo vento perverso nos dias Bing e Ding no
vero, o vento do corao; quando se ferido pelo vento perverso nos dias Wu e Ji
no vero tardio (vero longo) o vento do bao; quando se atingido pelo vento
perverso nos dias Ren e Gui no inverno, o vento dos rins.
/Xl.( :;te~) 'l.> "JXl"Tff1f "SC" ~) 'fI1L_R!f.fZ1f.j. $jg_!f.fzJXl, *jt
JXl~ ( :;te:if&m1n "~" fi: "$") 1If
i'1?P)f ( :;teto "JJf"fF "z") 'fi, Jiltljg{j!/Xl..
JXl.Jf.fif..t.
JiltljgJJ!YJXl.
JXl** C* '2:.> ii:: "-*fF '**'''. **:I!*.p'J*,
13*. i\'iIJA'ABiliz~O. JiltljgI3JXl.RI!C :;teto "RIl"fi: "gji!". "gIUIf"=~mrrp) ~.
~m~JXl.~jg~JXl..ffm'fl/Xl...jg~/Xl..~~~/Xl.,.1;].JXl.~JXl'fI,.jg~
JXl.ti CT~> "JffiJ.<t" T7 "1Ut" =~) 1t!!:.~Nf.J.f. Jiltljgrl!tJXl. t/:C T~> "t/:"T
'''S''*)/Xl.f,'fi.z*&.~~~~,~jga.&,7.~...1f/Xl.C~*"1f''fF
"J") ~ t!1.
"Quando o vento perverso invade os pontos shu dos cinco rgos slidos e os
seis rgos ocos, tornar-se- o vento dos cinco rgos slidos e dos seis rgos ocos.
Independente de ser colateral, canal, vscera ou entranha, quando qualquer um
deles for invadido pejo vento perverso, tornar-se- seu abrigo de um lado do corpo.
"Aps a invaso do vento perverso, ele ascende acompanhando o Canal Fengfu
at atingir o crebro, e ir ocorrer a snclrome do vento-da-crebro; quando o vcnto-
do- crebro penetra nas camadas do olho, ir ocorrer a sndrome do vento- do- olho.
"Quando algum pega friagem durante o sono ou contrai o vento perverso aps
ter-se embriagado, ir ocorrer a sndrome do vento perfurante.
"Quando algum sua durante a relao sexual e contrai o vento perverso, ocor-
rer o sndrome do vcnto endgeno; quando algum contrai o vento perverso imedia-
tamente aps ter lavado os cabelos, ocorrer a sndrome do vento- da- cabea.
"Quando o vento perverso ficar retido nas estrias da pele por um longo tempo,
prejudicando o bao e o estmago, aparecer sangue fresco nas fezes, causado pelo
vento perverso.

219
 "Quanto ao vento frio retido entre as estrias externas, tornar-se- o vento per-
verso endgeno.
"Por isso, o vento perverso o principal fator que induz a vrias doenas, tem
muitas variantes, e no tem nenhuma regra de comportamento quando se altera
para formar outras doenas. Porm, em ltima anlise, as doenas provm da inva-
so do vento perverso".
.B:E~mZ%~~~.M?mMX.&X.g.
Disse o Imperador Amarelo: "Quais so as diferenas entre as aparncias das
sndromes do vento dos cinco rgos slidos? Espero ouvir acerca do que essenci-
al quanto inspeo e aparncia das doenas".
.ffiB:~mZ~.$ff_m,M.S."..~.~B..,.~~,.~mk.X
S.
Disse Qibo: "Os 'sintomas do vento do pulmo so hiperidrose, o paciente tem
averso ao vento, uma compleio esbranquiada, tosse de vez em quando e tem
pouco alento; comparativamente, os sintomas so mais brandos durante o dia e se
tornam mais agudos noite. Durante a inspeo, observar a posio acima da so-
brancelha, que deve ser branca.
'G'mz:tk. $ff~m. 1*~. ~i&':ITFctt "~~" JiiI'f'G'. ~~, [2H,jj 91 !H~
jj iEfF "~~"), ~f:,. .~!i\uj:;fOJ'tJc C T~, ~~~H1(;~~~jj '3lfF "~~:;f
,tJc"), .tH1 cji}jjj:*91 "O" fF "%", :=:l2iIjj'3lfF "%").XfS~.
"Os sintomas da sndrome do vento do corao, so hiperidrose, o paciente tem
averso ao vento. O paciente definha e emagrece, freqentemente sofrendo, com.
pleio vermelha. Quando a infeco for severa, ocorrer distrbio da fala. Durante
a inspeo, observar a cor da lngua, que deve estar vermelha.
Mmz~, $ff-m, ~;1,!; ctt "~;1,!;"'f-Mf3Jli!.~'G'::tj 91x. "~;1,!;"=:~), fS
~ft.~~~~,~~~T,.~r,~fS~.
"Os sintomas da sndrome do vento do fgado so hiperidrose, o paciente tem
averso ao vento, uma compleio ligeiramente esverdeada, garganta seca, zanga-se
com facilidade e se afasta de mulher de vez em quando. Durante a inspeo, obser-
var a posio sob os olhos que deve estar verde.
#~)X1.z:tk,$ff~m, ~1*.~m C ~Br.~.jjt '31 "m" tF "1ft"). D.!!)t;r;w\z;!j,~~
(~"."~m)...;r;.*..~.~,~..
"Os sintomas da sndrome do vento do bao so hiperidrose, o paciente sente
averso ao vento, fadiga, tem dificuldade em mover as extremidades e no quer
comer. Durante a inspeo, observar a posio acima do nariz, que deve estar ama-
rela.
~)X1.z~,$ff_m,
W~.~~,.C*.) "."~~".".).~niE~
"lE" 4=!13tF";", ~* H'I-t:n>~'G,jn J:OJL, Xm. ~.[IIJ:;fflJC5H;) '3lft "~
IIBWM;:;f!A"),.~JjJLt. X~.
"Os sintomas da sndrome do vento do rim so hiperidrose, o paciente tem uma
averso ao vento, edema da face, dor na regio lombar e na espinha, incapaz de se
manter em p, compleio negra como a fumaa de carvo queimado e tem disria.
Durante a inspeo, observar as duas bochechas que devem estar negras.

220
 ~mz~, ~ C H~~ "~" tF"~")$ff.~)X1..*~~r, ~ C H~H!U,Til
"~" ;JftF "~T') iH!A, ml~ C m~) "ml" "f7 "ir" *) m. :k;&~tlJm,*.**91~
1IJt,.%~i1nt*.
"Os sintomas da sndrome do vento do estmago so hiperidrose, na testa, o
paciente tem averso ao vento, estagnao e bloqueio sob o diafragma e distenso do
abdmen a ponto do paciente dificilmente poder comer ou beber. Se o paciente
estiver muito pouco agasalhado em relao ao clima, ter distenso do abdmen; se
ingerir comida fria, ter diarria. Ao inspecionar, observar as caractersticas do
paciente com um corpo magro e um abdmen grande.
.)X1.z~,~C.~)"~""f~".".)OO$ff_m,!13~~-a...~.~.
;r;1JJIJ.Hf:\f!3 C :=:I2Sf:1n
'31"ili" "f7 "p;j" *J, .?nt.~8 C zi't-t~ <}I "8" tFil'."J,

Ji!~mj;''r. .
"O sintomas da sndrome do vento-da-cabea, so: o paciente tem hiperidrose e
averso ao vento. No dia anterior ao ataque da doena, o paciente j se sente dolori-
do, tem dor de cabea e reluta em sair de casa. A doena ir melhorar nos dias em
que houver abundncia de vento.
~JX1.Z~, ~ (ffH!;*7 "~" *) $ff. 1I\"~OJC $Br.!t;iJ!: ~I "~OJ" ~7
"11\""
*J ,$;&, ~!i\mili. ;iH!Llf}ffC $#r.!t:>3!:)
91 "ff"fF "*"J. PW.~.Cj}~jj:g7
=:*J ~)X1..;&11\"
"Pifij,Ij'!," C~* "'/ji'"fF "1t') m. OT~t&, 1'flli%'~L
"Os sintomas da sndrome do vento perfurante so: o paciente tem hiperidrose
e no pode usar roupas leves, transpirando assim que come. Quando a transpirao
for excessiva, ele sentir frio no corpo e ter averso ao vento. Suas roupas estaro
sempre molhadas de suor; ele tem sede e almeja beber algo, e no pode suportar o
cansao.
W!:C*~~: "~Jit '1ft!:' ~ 'p;j" Z~i,"J JX1.Z~. $ff. ffili7l!t;&J: C ~'G':1J <]1
"Ift!:;&~"fF "r~;&~"), O'"T. k~XJX1., C~J.jt!C3"~~" 1m.. ~rJiJU iJI."~m
~)X1."D.!!.*w,.AmX);r;n%'..~1*~.~...B:..
"Os sintomas do vento endgeno so: o paciente tem hiperidrose a ponto de
molhar suas roupas, secura na boca, dor no corpo todo e sente frio, no podendo
tambm tolerar a fadiga". O Imperador Amarelo disse: "Muito bem".

221
 ~itili~IZ9+=
Captulo 43
Bi Lun
(Enfermidade do Tipo Bi)

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"~" fF "it") 3!, it ( '2: "ir" fF "~"J ffif::9!J1!:m.
;l:l;lX1,~J!=1\f::9ITm:,
*~J!=1\f
::91it!Jl!:,
~~IJ1!f::9$m:m.

O Imperador Amarelo perguntou: "Como ocorre a enfermidade do tipo Bi?"

Qibo respondeu: "Quando as energias perversas do vento, do frio e da umidade,
atacam ao mesmo tempo se misturando, vo se eombinar para formar a enfermida-
de Bi: quando houver nfase do vento, chama-se artralgia migratria; quando
enfatizada pelo vento, chama-se artralgia do tipo frio; quando enfatizada pela umida-
de, chama-se artralgia adversa".
WiS:~W~WMm?ffisl 1<1~8~.Jg.~, ~.8~1!f::9.., 1<1.8~=1\f::9
H*m. I<13!M C5U~fiJ, "~fF '~H''') 8J1tW::9JJJl.jJIf:, I<1tk~JIt=1\fJgEi:JJi1:.

O Imperador Amarelo perguntou: "Por que as sndromes Bi se dividem em

cinco tipos e quais so elas?" Disse Qibo: "Quando a doena contrada no inverno,
chama-se sndrome Bi dos ossos; quando contrada na primavera, chama-se sndrome
Bi dos tendes; quando contrada no vero, chama-se sndrome Bi do canal; quando
contrada no vero tardio, chama-se mialgia; quando contrada no outono, chama-se
prurido da pele".
Wis:~.~.t\m.M~~.?d&:ffiS:~~.Wit..~ffif~*#.~.~;I:I;~&.
~*m~B'~~~~'~.T~i.JJi1:~B'~~T~'~.~Mi.JJi1:~B,~$~~.
~.T~iM.~B'.~T$'~.T!JI1'..Ei:.~B,.$TB.Pi.~".~..#.~
I;(Jtatit~ ( '2: "~" ~7G "it" ~) TJX1.*~Z4.t!!.;
Disse o Imperador Amarelo: "Alguns perversos da doena Bi ficam retidos nos
cinco rgos slidos e nos seis rgos ocos; qual energia faz isso?" Disse Qibo; "Os
cinco rgos slidos correspondem aos tendes, canais, msculos, pele e ossos.
Quando o perverso fica retido na posio corporal que corresponde a determinada
vscera, e no for removido por longo tempo, ir fazer com que a vscera fique debi-
litada. Por isso, quando a sndrome Bi sseo for prolongada, e os perversos do
vento, do frio e da umidade forem novamente contrados, a energia perversa ficar
retida nos rins; quando o mal Bi dos tendes for prolongado, e os perversos contra-
dos de novo, haver reteno no fgado; quando a sndrome Bi do canal for prolonga-
da, e os perversos novamente contrados, ela ficar relida no corao; quando a
mialgia for prolongada e os perversos novamente contrados, haver reteno no
bao; quando o prurido da pele for prolongado e os perversos novamente contra-
222
 dos, haver reteno no pulmo. Portanto, a sndrome Bi formada na estao do-
minante atravs da invaso repetida das energias perversas do vento, do frio e da
umidade.
R..m:Z~:Iij';=1\f, Bifi!Jl!:=1\f,(<<~m,\1.~) sI "Bifim=1\f" T'fij "jj{ij'WftliLt~" t\~). ;Ji
~~w~l~m...~~.;Ji~~~.,.~~W..~.*~..~~~m,ffm.,.
~JiI~1!J!:.
$tX~/H9!, ~::9sl:lzt1ff ( "::9" ~m. :2j>:1;J@:fF"~sl:lzt1ffta:"); '~!JI!:., ~*.
1J1:lUftNt.~IUK~, ~!JI!:., l1!1j:iHIl, ~Pj: ( (~~m:it1J) si "~" fF "m") ~fut
( ::::ffif~.=: tu~ <JI"H-" fF "~"), ~Jg* ( "*" @:fF"~") ~; J!fJ!JI!:=1\f. ~tX
i!i~~i4, *~.~ ( ::::f.SI1f><JI"~" fF "~."). B1~~tI!t; .%!!JI!:.,~mra!lt, *z
~ffl( "Piftl" tk~> fF "p;!jM" , "j!!jM" 1f::kI!El.~}j/fM), ;ff~I<1~, ~T/H~, ~::9
Itt~.
"Quando a sndrome Bi inv.ade os cineo rgos slidos, seus sintomas so dife-
rentes. Os sintomas da sndrome Bi do pulmo so: dor aguda no peito e nas costas,
reverso da energia vital, respirao sem sossego, deprimida e rpida, vmito. Os
sintomas da sndrome Bi do corao so: entupimento do canal, irritabilidade, palpi-
tao do corao, deslocamento sbito da energia causando respirao rpida, secu-
ra na garganta e eructao freqente, j que a energia adversa pressiona o corao
para cima, fazendo com que o paciente fique assustado. Os sintomas da sndrome Bi
heptica so: ter medo com freqncia e noite na hora de dormir, desejo de beber,
mico freqente, distenso do baixo ventre como se houvesse gravidez. Os sinto-
mas do sndrome Bi do rim so: inchao no corpo todo, a pessoa pode se sentar mas
no pode caminhar devido ao inchao, s pode abaixar a cabea mas no pode
ergue-Ia. O paciente sente como se seu eecix estivesse tocando o cho, seus ossos
cervicais se enviesam para baixo e as vrtebras espinais empinadas para cima. Os
sintomas da sndrome Bi esplnica so: cansao e fraqueza nas extremidades, sede,
vmito espumante e estagnao no peito. Os sintomas da sndrome Bi intestinal so:
.tomar lquidos com freqncia, disria, insuficincia de energia do aquecedor m-
dio que causa respirao rpida e s vezes diarria. Os sintomas da sndrome Bi da
bexiga so: sentir como se tivesse sido borrifado com sopa quente, quando se aperta
as coxas com as mos, disria e corrimento nasallmpido.
M~..~.~.,~~m~.tX*~M,J!fJ~n$.~~..,!JI!:.~Bifi,g~tt..
JJIf.;(E'L'I f.t{i!$! ( {::k~ fF "!!Xiii", fJt j[fi)nL~_ "\\f::9I1i"), jJ!f.:tE'/!t; f.t{
z~ ( ::k~ "1&"fF "m"), jJ!f.;(E.!ff1f.t{JJJl.::k#> "JJJl."fF "~1.") ~. jJ!1:~;(E!JI1'..
"Quando a energia Yin dos cinco rgos slidos est calma, o esprito conser-
vado no interior; quando irritada, estar prestes a escapar em direo ao exterior.
Se a comida e a bebida forem consumidas em excesso, o intestino e o estmago
ficaro prejudicados. Quando se tem respirao rpida no momento em que a ener-
gia estiver em desarmonia e anormal, as energias perversas do vento, do frio e da
umidade estaro prontas a se acumular no pulmo; quando a pessoa sentir melanco-
lia e ansiedade no momento em que a energia estiver em desarmonia e anormal, as
energias perversas do vento, do frio e da umidade iro se aeumular no corao;
quando a pessoa vomitar no momento em que a energia estiver em desarmonia e
anormal, as energias perversas do vento, frio e umidade iro se acumular nos rins;

223
quando a pessoa estiver cansada e com sede no momento em que a energia estiver
em desarmonia e anormal, as energias perversas do vento, do frio e da umidade iro
se acumular no fgado; quando a pessoa estiver com fome extrema a ponto de lesar
o estmago no momento em que a energia estiver em desarmonia e anormal, as
energias perversas do vento, do frio e da umidade iro se acumular no bao.
ii!tf!!l::fE.,W>~P'JtE.( (:;t(# "P'Jii!."tF "'fP'J"J. :ftJX1.~Jl1lL:ft~ Bii!..
"Quando os vrios tipos de sndromes Bi se prolongarem, iro penetrar cada
vez mais profundamente no interior do corpo. Se o vento for o que estiver prevale-
cendo na sndrome Bi, o paciente ir se recuperar mais facilmente".
_8,..:ft~~n~..~~~..~B~,~afflii!.?m8:~~~~.~.
( :;t(~ "ff" ~ "mI"J j!mJ1fraJ~~;7 1tff&:~I]~~ B.
O Imperador Amarelo perguntou: "Algumas das enfermidades Bi causam a
morte ao paciente, algumas so prolongadas e no podem se curar durante um longo
tempo, e algumas podem ser curadas num pequeno espao de tempo; qual a razo?"
Disse Qibo: "Se a enfermidade Bi tiver penetrado nas vsceras, o paciente morrer;
se permanecer nos tendes e ossos, a dor ser prolongada; se retida somente na
pele, o paciente pode se recuperar com facilidade".
_8,1t~'f~m.fflii!.7.m8:~W>1t*~g*,
~1t.*ii!..~mw>&~*. JX1.
..~~~*,W*~0Z;.*W.&*:ftm&.
O Imperador Amarelo perguntou: "Algumas vezes a enfermidade Bi invade os
seis rgos ocos; por que isso?" Disse Qibo: "Quando algum deixa de praticar a
temperana em comer ou beber ou no vive num ambiente apropriado, isso se tornar
a principal razo da ocorrncia da enfermidade Bi. H pontos shu em todos os seis
rgos ocos; quando os perversos do vento, do frio e da umidade invadem um determi-
nado ponto shu externamente, e ao mesmo tempo, o paciente lesado por dentro por
comida e bebida, o perverso ir penetrar pelo ponto shu e ficar retido no dito rgo oco".
*s, ~~MZ.M?ffis,E.W*,~~~~,.BZ~.&~m~.&.
( ((:;t(~, !fiz. "1!J!"tF "M"J :ft:1:J:.])!tl.~&.
O Imperador Amarelo perguntou: "Isso pode ser tratado com acupuntura'?"
Disse Qibo: "Nos cinco rgos slidos, h pontos sim, nos seis rgos ocos, h pontos
de correspondncia (o estmago corresponde ao ponto Sanli, a vescula biliar
cOITespondeao ponto Yangling Quan, o intestino grosso corresponde ao ponto Quchi,
o intestino delgado corresponde ao ponto Xiaohai, o triplo aquecedor corresponde
ao ponto Weiyang, e a bexiga corresponde ao ponto Weizhong), e a instaurao da
doena tem uma localizao definida no canal. Por isso, quando a localizao espe-
cfica onde a doena resiste, tratada, a doena ser curada".
_s: ~U~Z~. W>4i-A( :;t(fO "4i-" f'F "t:", *tJ0tF "*:EZ"'i)1F~~m.1Ji-")
M.1Ji-?ms, *~. *~ZM~&,8mTE.. ~.T~m, nnTBii!.,a..~
T..E...~m&.:E~.*~Z~~ii!.,~~m.m~,:fnTBii!.,..&:~Z
<F, 5t~ZI], !jTW~. ~ C !filo "W:" -!'F"~"J 'f}]lij!Ji. j2!1t'''\.U!tl~,l:I,~~Ji1tl;@:.
:.f~~.~".-g., a1,~m-.
O Imperador Amarelo perguntou: "Podem as energias Rong e Wei se combinar
com os trs perversos do vento, do frio e da umidade para virar uma doena Bi'?"

224
Disse Qibo: "A energia Rong uma energia refinada que transformada a partir da
gua e dos cereais. Ela harmoniza os cinco rgos slidos e se estende aos seis
rgos ocos; ela pode entrar nos canais e pode circular para cima e para baixo ao
longo dos mesmos a fim de conectar os cinco rgos slidos e contatar os seis rgos
ocos. A energia Wei a energia rude que transformada a partir da gua e dos
cereais; sua propriedade ser urgente e escorregadia, mas no pode entrar nos
canais e somente pode se mover sob a pele e entre as estrias fora dos canais, a fim de
fumigar o diafragma e constituir a si mesma no peito e no abdmen. Em condies
normais, a energia Rong se movimenta dentro do canal e a energia Wei se movimenta
fora do canal, ambas dando a volta ao corpo, comeando novamente, sem cessar.
Quando a circulao tem uma condio anormal, o paciente ir morrer; quando
tiver uma condio normal, ir se recuperar. J que as energias Rong e Wei esto
circulado cem cessar, elas no se combinam com as trs energias perversas do
vento, do frio e da umidade, e nesse caso, a enfermidade Bi no pode ocorrer de
forma alguma".
*s, ...dm,.:f.,.~t,d c~=~.m. mTX*8&
.J, .j,~. ;l'tI&Mii!.?.188, Im~, ."l;~ii!.. ~.I& ( ((:;t(~O"~" T'Fr ";(x:"~J 1M
~. :)'{::F1m:f{=if,m~1*. 1R:EZHIIi. ~~~ift, .::FiM ((Ef'L, ")j" tF "Jm"J,
~a:f.,I&~~t.~.~. ~~~. ~~%,~m~A.~.tE.(<<!fIlo ".ill"-!'F
"~."J. ;!t.~, ~~%. ~JJ''VJ;-,m~fjj: C H:m,~,:\j!:913~::::~J, rnitHfi (~fifJ;*
"iD:"tF "*"J, $:1g.~ (<<!filo "j.J~ T5 "If." ~J. :ft%ff-ffimiif, ~:Jtii~~
( *~ ";i\;" -!'F"JIt"J &, rn"'\.j;-, 1!I3~, Wj"'A@';. .ffiliWw.;ill.
Disse o Imperador Amarelo: "Pois bem. Algumas das doenas Bi so doloridas
e algumas no. Alguns pacientes tm dormncia e alguns so acompanhados pelas
diversas condies de calafrios, febre e umidade; qual a razo'?" Disse Qibo: "A dor
se deve ao excesso de frio perverso; alm do uso de roupa fina por parte do paciente,
o frio tanto por dentro quanto por fora ir causar dor. Se o paciente tem adormecimento
mas no clor, deve-se penetrao profunda do perverso quando a doena for pro-
longada, o que faz a obstruo das circulao das energias Rong e Wei. Mas no caso
em que ocasionalmente o canal no esteja obstrudo, a dor no ir ocorrer. Quando
a pele estiver desnutrida, ir ocorrer insensibilidade. Se o frio perverso for excessi-
vo, a energia Yang tornar-se- menor e a energia Yin tornar-se- maior; e a energia
Yin ir agravar as energias perversas do vento, do frio e da umidade na enfermidade
Bi, por isso o paciente tem frio. Quando o calor for excessivo, a energia Yang tornar-
se- maior e a energia Yin tornar-se- menor; o Yang sobrepujando o Yin, a paciente
ter calor. Quando o paciente tem hiperidrose e umidade pelo corpo todo, isso se
deve a ter contrado umidade em excesso, e sua energia Yang estar deficiente e sua
energia Yin estar em supervit. Quando a energia Yin responde energia da umi-
dade, isso causar hiperidrose que ir tornar mido o corpo todo".
'o'fi8: 7<:mz.j;;~, ~JitfiiJ&?!{SS, m:tE'f ((:;t(~. Ef'z.'11 ":tE" T;ft.1
"'f" ~J 1f!i!tlJi:.:tE'f ( "'f" ~mJ BUtlJtn./I( (!fiz.) "Ji1tl"T.1 "Jtn."~J W:fmI. :tE
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~. ji.~$. [ (:;t(# Ef'Z) "$." tF "~."J, ii~!i!tltbt. *8: f!!.

225
 o Imperador Amarelo perguntou: "Algumas das enfermidades Ri no so dolo-
ridas, isso por qu?" Disse Qibo: "Quando o Bi est nos ossos, o paciente sentir
peso no corpo; quando a enfermidade Bi estiver no canal, este estar estagnado e
bloqueado; quando a enfermidade Bi estiver nos tendes, este estar encaroado e
impossibilitado de se esticar; quando a enfermidade Bi estiver nos msculos, estes
ficaro se mexendo; quando a enfermidade Bi estiver na pele, o paciente sentir frio;
se ocorrerem quaisquer dos cinco sintomas acima, o paciente no estar dolorido.
Na maioria das doenas do tipo Bi, iro ocorrer constrio e aperto ao se defrontar
com disse:
relo o frio, "Muito
e relaxamento
bem". e perda ao se defrontar com o calor". O Imperador Ama-

226
.

~it1i~rm+1m
Captulo 44
Wei Lun
(Sobre a Flacidez)

..~B:E~~~M&?mMS:B~.za~,~~.Z...H~.Z~~,
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tf~WH ( ou~. +E~ "~" T~ "W".J ~. .~.~.
O Imperador Amarelo perguntou: "Todos os rgos slidos podem causar flacidez
num homem, isso por qu?" Qibo respondeu: "O pulmo se encarrega da pele e dos
pelos do corpo inteiro; o corao se encarrega dos canais do corpo inteiro; o fgado
se encarrega dos tendes do corpo inteiro; o bao se encarrega dos msculos do
corpo inteiro, e o rim se encarrega da medula ssea no corpo inteiro.
"Por isso, quando h calor no pulmo, O,slobos do mesmo enfraquecero e a
pele e os pelos vo se tornar fracos e prensados; quando o caso for severo, ir ocor-
rer flacidez nos ps.
"Quando h calor no corao, a energia descendente no canal ir ascender
reversa, para causar abundncia na parte superior do corpo e deficincia na inferior,
e a deficincia inferior ir causar a sndrome da flacidez vascular; o paciente ir se
sentir como que quebrado nas juntas, que no podem entrar em contato umas com
as outras, e a barriga da perna tornar-se- frouxa a ponto de causar incapacidade de
caminhar.
"Quando h calor no fgado, a bile ir ascender causando amargar na boca; a
aponevrose vai se tornar enfraquecida devido desnutrio, e quando as aponevroses
estiverem enfraquecidas, ir ocorrer a sndrome de flacidez envolvendo os tendes.
"Quando h calor no bao, ele ir causar secura do fludo corporal no estma-
go, o paciente ficar com sede tendo adormecimento nos msculos a ponto de cau-
sar a sndrome de flacidez muscular.
"Quando h calor no rim, o fludo seminal estar esgotado, a regio lombar e a
espinha estaro incapacitadas de se mover; a fraqueza ssea e a reduo da medula
iro provocar a ocorrncia da sndrome de flacidez envolvendo o osso".
.S:M~.Z?ms:B.,.Z*&.~~Z.&,~~~~.M*~~*~
"tZ"J N~. Jiltl-trji~.~jj\tltrji.pt. (<<IfIU ~ ""/&S"~TA.J. ~B. EiH5!B
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Z~&J~~,~.~..m~~~,a.~T~(c~~a.)"~~"~T+~.~u~

227
~z;/J<p"J. ~ltlltB. 1& <;;ji:m)s: *~~~, ;jt:hJlfl ( (:t:~O "JIfl"f'' "M;"J m, i~
:hM:~. .\!J,~7~, f.JT~:;r-~. ~i31: (~IDJ~~) 51"i5"t&*"~" f'' "7'1-"JT9r. A!ff-:t:
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"JJf" *J 1J!V'1tB,~'iffl'f11L t.l7J<J'7.. ;e:~-}i)fm, Ji5~;ffJ ( (Ef1l, "{!J" t'F "fjj"J M.
JIfl~~..ww~t.:!tJ'7~.,.(~.s: ~ ZM.tB.~}i)fBfi~..'.
*;mjjjj$. IU~\!B~~fj; ( (=-~/n $1L (1i.iiE~J) 51 "fj;" ft "z"), p;jfj;Ji!tl(JJjjfj;
="."~7"p;j~~.E*)..'fR, R.*~tB,~*:;r-~*,~_jjjjH~(~
Z)"~"f''"~~,1&~~~.,aJ'7.m..(~~B: _..,~'f*.tB.
O Imperador Amarelo perguntou: "Como surge a flacidez?" Disse Qibo: "O
pulmo o lder dentre as vrias vsceras, e a canopla do corao; quando o desejo
de uma pessoa no pode ser satisfeito e ela fica muito desapontada, seu fogo do
corao ir abrasar o pulmo provocando rudo na respirao, e o calor do pulmo
far com que seu fludo se torne exausto. Esta a ocorrncia da flacidez nos ps.
"Quando uma pessoa tem um sofrimento excessivo, o pericrdio ser ferido, e
a energia Yang ir se agitar por dentro causando hematoquezia. Por isso, est
estabelecido no "Captulo da Origem da Doena" que quando o grande canal est
deficiente, ir causar a sndrome Bi do canal, e por fim se tornar a sndrome da
flacidez vascular.
"Se algum delibera em excesso quando seus desejos no so atendidos, fazen-
do com que seu pensamento flutue, ou quando se tem fadiga pelas atividades sexuais
a ponto de causar moleza nos tendes, a sndrome Bi nos tendes prossegue at que
se tenha emisso noturna ou leucorria. Por isso, est postulado nos "Clssicos Me-
nores", que "o mal Bi dos tendes causado pelas atividades sexuais em excesso".
"Quando algum contrai a umidade perversa e se d bebida, o calor-umidade
ir ficar retido no interior; como ele reside num lugar mido, a umidade ir invadir
a partir do exterior e causar adormecimento dos msculos. A umidade, tanto dentro
quanto fora, ir causar a sndrome da flacidez muscular. Por isso est estabelecido
nos "Clssicos Menores": "a sndrome da flacidez muscular causado pelo viver
prolongado junto a um local mido".
"Quando se est cansado aps uma longa jornada em clima quente e se fica com
sede, o que fenmeno da energia Yangming deficiente no interior, o calor astnico
ir invadir o rim. como o rim um rgo que pertence gua e nesse momento, a
gua incapaz de sobrepujar o calor do fogo, a medula se esvaziar, os dois ps no
mais podero sustentar o corpo, e ir ocorrer a sndrome de flacidez envolvendo o
osso. Por isso, postulou-se nos "Clssicos menores" : "a sndrome de flacidez envol-
vendo o osso, causado pelo calor excessivo".
.S:ffl~~Z1.mB:...ejjjj~., ~.._jjjj.M:~,~..@~~m
#i. W...'/i{W!1:JII\1\z;/J ( (:t:'ffijJj\,!A~mI) <:lI"~z;/J" fI' "$1"). '1f..@.!tWt6i'tf.L
O Imperador Amarelo perguntou: "Como distinguir os cinco tipos de flacidez?"
Disse Qibo: "Quando o calor perverso est no pulmo, a compleio do paciente
branca e seu cabelo fenece; quando o calor perverso est no corao, sua complei-
o vermelha e seus colaterais imediatos esto aparentes; quando o calor perverso
est no fgado, sua compleio verde e suas unhas esto secas; quando o calor

228

~
perverso est no bao, sua compleio amarela e seus msculos esto moles; quando
o calor perverso est no rim, sua compleio negra e seus dentes enfraquecem".
*B:~~~B~~,~~~..~*~~,ffl~1~mB:m~.,1i.~~Z~.~
fiJ C~*, ~* "I~" t'F "ifij") *$. *$~sR:fr ( "*$" ~~ "~" *, ":!:sR:_"fF
":iUtf}j") WftJm~tE.. tJt'H*:1f.!.Hj(Z#iJtB. :UHf/!%~. !3~aJJ~-j*Mi, fSfJl!Sl.t*$
zi'<, 4<'fec1!'. Tfil!ElaJJJ'7z*,~~T'ijf)j,j(. iiiH~'fi!fB*, t&:l!EIaJiB&91iH*$.tIJ.,
1jrjj,j(:;r-51,
/tl~~~ffltB,
O Imperador Amarelo disse: "O que disseste sensato. Mas est atestado nos
livros antigos que quando se trata a flacidez, deve-se tratar o canal Yangming isola-
damente, isso por que'?"
Disse Qibo: "O Canal Yangming a fonte dos cinco rgos slidos e dos seis
rgos ocos; ele alimenta a convergncia dos tendes que controlam os ossos e os
msculos e amaciam as juntas. O Canal Chong o nasce douro dos canais; ele permeia
e irriga as estrias musculares. Tanto o Canal Chong quanto o Canal Yangming
conectam os tendes, e tanto os canais Yin quanto os canais Yang participam da
convergncia dos tendes e se unem novamente no ponto Qichong (Impulso da Ener-
gia E 30). O Canal Yangming o lder dentre todos que esto relacionados ao Canal
da Cintura e se conectam com o Canal Du. Por isso, quando o Canal Yangming est
em insuficincia, a convergncia dos tendes tornar-se- enfraquecida e da para
frente no mais pode ser controlada pelo Canal da Cintura. Como resultado, os ps
ficaro fracos e inteis".
*8: rttz*ffl? l!iis. *~rj~ilijij1fU, ~jJ.t~, ~~j~JIJf. $. 1It.. fr. ~
~~~~~~,~~B~.*B:*.
O Imperador Amarelo perguntou: "Como tratar isso?" Disse Qibo: "Pode-se
tratar revigorando a energia Xing e drenando a energia SIm a fim de equilibrar o
astnico e o estnico, as condies favorveis e desfavorveis. No importa que seja
tendo, canal, osso, ou msculo, quando se proceder ao tratamento no ms relacio-
nado energia visceral, em que ela estiver prspera, a doena pode ser curada". O
Imperador Amarelo disse: "Muito bem".

229
 -it..1m +:tt
Captulo 45
Jue Lun
(Sobre o Sndrome Jue)

~.~S:~Z*..M&,
JJiJ., ~m.s:m~.~T'~~.~1 ~~.~T,~~.

O Imperador Amarelo perguntou: "Por que h as sndromes lue de tipo frio e as

sndromes lue de tipo calor?" Hespondeu Qibo: "Quando a energia Yang comea a
declinar nos ps, a sndrome lue de tipo frio, quando a energa Yin comea a
declinar nos ps, a sndrome lue de tipo calor".
fi';'s: ~JXZ:Jg~i:!!. C EI'2:.>, C'f~> "~AIJ" T:Jf3G "ZJ:;r~i:!!." II!I~). &:,j'f,@
"f1!ffaJi:!!.?
I&:fss, fSa~j'f C*f;~91 :EI'2:."~" ft "jE") Ji!.liA~z~. I?JjJJik1!f C (;ti:
~O, mud, C'f~ "~'f" L:Jf3G "I?JjJJik1!f" :=:~) ~'fJi!.r. i!B~'fJi!.,t:.,. i!&f5S'9:
C :;t:~O, EI'2:."f!8" r:Jf3G "~" ~) Jf:f:j!tl,@"f~i:!!..
O Imperador Amarelo perguntou: "A sndrome lue de tipo calor com certeza
provm dos ps, e isso por qu?" Disse Qibo: "A energia Yang passa atravs do
flanco externo dos cinco artelhos, concentra-se sob o p e se aloja na sola. Quando a
energia Yang abundante debaixo do p, ela produz calor".
fi';'s, 'J!JXz:Jg~ C :EI'2:.'f~:Jf3G "z:Jg~i:!!." II!I~) m. &',J).(<<!fI2:.'f
:1"J)." ;Jf:ft "~", :;t*> emV>"ii'L'fJJJ~" itt'F "MiL'fJJJT') .Iimii'L~JJJ1!f
faJi:!!.?ffiS, 1?Jj~8'f.Iimz.,.'f~TC'f~3G""f".)ii'~'f~L, ~1?Jj~
Ji, 9!tlb\.Ii:m~ML~, Jt;~i:!!.. ::r-J).~~, 'iJ).i*Jm ( *~O, emtft ;JffF "i*J~").
O Imperador amarelo perguntou: "A sndrome lue do tipo frio tem incio regu-
larmente a partir dos cinco artelhos e ento sobe uma localizao sob o joelho; qual
a razo '?" Disse Qibo: "A energia Yin emerge de dentro dos cinco artelhos, e se
acumula no joelho. Quando a energia Yin abundante, lJode fazer com que o frio
provenha dos artelhos e suba ao joelho; o frio no da mesma espcie que invade o
corpo a lJartir de fora, mas o frio devido ao Yang astnico que provm de dentro.
. fi';'s, ~JXfaJ~ C "~" .~. ~@:fF "tlu") W?t.i:!!.?
~fs, WJ~R1!f.
* C :EI'2:.>
"*"fF"~~Ezm~, :;t~f!Sgzm*m..~mfSa~$ii'~~~, ~~m~~~ii'~
~~.~~~~. ~~~~'fmffl. r~L~::r-~~'~~~r,$~~J).Zii'Lm;~
~ C :;t~ "~" f'F "15") 'f'f, f!S~~, ::r-fttjrNnU~~, /!8~8m. ~~JS!:tE. ~"f
JE.J:;rz~i:!!..

O Imperador Amarelo perguntou: "Como surge a sndrome lue de tilJo frio?"

Disse Qibo: "O yin anterior (genitais externos) o lugar em que se renem os in-
meros tendes e tambm a juno do Canal Taiyang do bao e do Canal Yangming
do estmago. De um modo geral, na primavera e no vero, a energia Yang esti 110 ,

230 ,

L
 apogeu e a energia Yin est baixa; no outono e no inverno, a energia Yin prspera
e a energia Yin est deficiente. Na maioria das vezes, o paciente de sndrome Juc de
tipo frio convence a si mesmo de que em um corpo forte, negligencia a prtica da
temperana das atividades sexuais no outono e no inverno quando a energia Yang
declinou; isso faz com que a energia Yin abaixo suba e flutue e lute com a energia
Yang. Como a energia Yang no pode scr armazenada no interior, a energia Yin que
fria, ir subir em contracorrentc, tornando-se a sndrome lue de tipo frio. J que o
frio perverso se ancora na parte de dentro, a energia yang ir declinar e enfraque-
cer, e no ser capaz de permear-se e operar nos canais e nos colaterais. Dessa
forma, a energia Yang ferida todo dia, e finalmente, s existiri a energia Yin, e
como resultado, o paciente ter frio nas extremidades".
.S,.~faJ~w?t.i:!!.?ffia,mA'f~.~~.mw~.~I.~~~ffJt;..1!f
&.~~~~~~AC#~~*,"A"~f'F"~~,~~A.~::r-8. ~~~~~~m.M
~m~~~Jt;II!IXi:!!..~~a~,5.~AS,~~'f.'f::r m~~~~.~
C(:;t~O "11IJ"
~fF "~"), .1!t'f<F C mtffi
"~T'f" fF "j'fp;j"),
i!&~{ijj'f5!p;j1.
WjI$tJ!" ~m~IAtWj~f.\!, IPf~;(ijC~*, 7G~=, ~*, ~*, ";(ij":JffF "S")::, I!E
~!J!JI'f,~-'fJE:Jgz~i:!!..
O Imperador Amarelo perguntou: "Como surge a sndrome Jue dc tipo calor?"
Disse Qibo: "Quando se ingere lcool, ir fazer com que os colaterais se encham de
sangue, e os canais, ao contrrio, fiquem vazios. Como o bao devc auxiliar o est-
magopara transportar a essncia da gua e cioscereais, se o leoolfor ingerido em
excesso, o bao no ter nada o que transportar e far com que a energia Yin fique
astnica; quando a energia Yin estiver astnica, a energia Yang estar estnica, e a
energia do estmago tornar-se- desarmoniosa, e por isso, a energia refinada da
gua e dos cereais ficar reduzida, e as extremidades dificilmente podem se nutrir.
O paciente desse tipo, pode estar freqentem ente embriagado, levando a cabo rela-
es sexuais aps estar bem aboITecido; sua energia dos rins est to astnica que
sua porta da vida no tem mais energia para dar apoio ao bao, e a energia no bao
estar estagnada sem se dispersar. Quando a energia do lcool e a energia dos cereais
estiverem combatendo, emergir calor de dentro, e ir ocorrer febre pelo corpo todo
com urina de cor intensa. Como a energia do lcool abundante e violenta, c a
energia dos rins est declinan.do dia aps dia, a energia Yang s seri abundante no
interior e tanto as mos quanto os ps estaro quentes".
fi';'~,..+A~m,..Aa~~,d~C(~V"."T3G"~".).8~~
-B~~1!ffaJi:!!.?ffiS,~~'fk~Td,Td~~Umll!E~IAt'fL,.~~.L,
W$~m,~.f!8~a. l!E~a.::r-~Ai:!!..
O Imperador Amarelo perguntou: "Algumas sndromes Jue fazem com que a
pessoa tenha distenso no abdmen; alguns geram inconscincia de repente fazendo
com que a pessoa no recupere a conscincia a no ser meio dia ou at um dia
depois; qual a razo disso'?" Disse Qibo: "Quando a energia Yin parcialmente
abundante na parte superior do corpo, a pessoa ter deficincia na parte inferior c o
abdmen estar propenso a ter distenso; quando a energia Yang estiver parcial-
mente abundante na parte superior, a energia Yin se juntar ela e prosseguir

L 231
junto. Como a energia perversa est indo no sentido contrrio, ir causar confuso
com a energia Yang, e quando a energia Yang tiver sido confundida, a pessoa perde-
r a conscincia repentinamente".
*8: ., j[\i1iJ7\~M:ZJ.x:tR:f1J.irm
CEtlJ!Jfi\i*7 "~~" =~, J'if:jfj) W" dJ1SEJ: E
~ZEiJ, 91tlH'I'CU:# "R'/'''fF "ji", i\i;t~ t%tl:"~" B:1t "~") fj~]i:, Jl::f1Jlj
fi, :t;1:jgjij{!-; I!aljjJzJJ. 91tl;lti~1ttJtIl'j!,
mrm::f{~llr, W C "fijj" J::FJ""~rJjW"~.i!) ilr.
1f~, ~.\\!.ffiiJiF;j;-l!SzJJ, Jj!tl~~]@jR'i'ffi C OW11U"ffii" fF "~"J ~, B~m;, fflf::f-i'iJ
i,)..(iff;;tl!J1zJJ, 91tl~mM,*, Fo::fiflJ, ::f1ttit, it91tlPg, ::f--Hh j-'I!JjZIJ\(, mWf.1:
C ;t~o ~iit =f~ "IJ" *fF "-j1f")iiJjJ~, Vim.L'Jijj; B$UJizJj, j)['jj-'RUI'fr1j.!ti!
C ;t~ "Jt!l"tF "Jm"),*, ~t!!l::fiflJ,ltIll'.fti!~,~Ji!11iH'I'
C!fiZ:"ffij" T7 "R'I''' ~),
111C ;t~, ~Vt "~" *fF "H2"J rJ1J:!\,~.ij!iJ~z, ~91Ufrz, ::f~::f~, I;(~JI1.z,
O Imperador Amarelo disse: "Pois bem. Eu espero ouvir acerca das sndromes
do maljue nos seis canais". Disse Qibo: "O maIJue do Canal Taiyang faz com que a
pessoa sinta peso na cabea e nos calcanhares, e faa com que a pessoa tenha vista
curta, o que vem a ser causa de tombos. O paciente incapaz de andar devido
fraqueza das pernas.
"O mal jue do Canal Yangming faz com que se tenha mania, onde a pessoa
corre enquanto grita, tenha distenso do abdmen e incapacidade de se deitar. Quan-
do o paciente se deita, sua compleio se torna vermelha e ele tem febre; o que ele
v so coisas que s ele pode ver e o que ele diz so tolices.
"O mal Jue do Canal Shaoyang faz com que a pessoa fique surda de repente,
tenha inchao nas bochechas, quentura no peito, dor na parte lateral do trax, e no
possa mover as coxas.
"O mal Jue do Canal Taiyin faz com se tenha distenso no abdmen, constipa-
o, relutncia em comer e vmitos aps a comida; o paciente incapaz de ficar
quieto.
"O mal Jue do Canal Shaoyin faz com que se tenha a lngua seca, urina de cor
forte, distenso no abdmen e dor cardaca.
"O mal Jue do Canal Jueyin faz com que se tenha inchao e dor no baixo ventre,
plenitude e distenso do abdmen, disria; desejo de aconchegar ao deitar, atrofia
dos genitais externos e quentura na parte interna da barriga da perna.
"Quando se tratar o mal Jueyin, aplicar a terapia de purgao quando o corpo
do paciente for forte, e aplicar a terapia revigorante quando o corpo do paciente for
fraco. Aos pacientes com um corpo comum, que no ~eja nem forte nem fraco, aplicar
a terapia de acupuntura a fim de picar os pontos principais do canal relacionado.
j;:I!ijEiJj2!( :t# fF ",@j;:~IJM:Jjj]!",T ":J;'J!8"$j>~f!tJ, 1~~.~, 'L'frljijIE~,i~
:t~::tf; :J;'I!ijJJj2!,hUIlP[[~, TlI!tdl C ;t~o "m" tF "W". fnJ-11~=:: " '7!T' J'if '11'
*'=~~,M:t~.;~m.~.*,~Jijj,.m~ffl..W, M:tRft;~m.~.::f
{ftjj1J,Fq,i~.A.-FJE~, ::::E~. :;til8~:i!, 1Ii1h PI!.III1.~Jffi,M:Em:~fI :J;'iI8~:i!, fJ].x;j'
fIJ, m*::fflJ~, ~::f~W1, t9i:r-iJIJ<.tJ@(,
:t;1:~w:r-iJIC":r-w' I!!ZtF"~W) M, ~~
YE; J!Ea)jI~, ~~!H!h :j!fW:, rm~ ( EflZ."M" T~ "lIl" ~J lIl.
"Quando for contrado o mal Jueni do Canal Taiyin do P, ir ocorrer convulso
na barriga da perna e dor cardaca que afeta o abdmen. Ao tratar, picar os pontos

232
do canal que esto associados doena. Quando for contrado o mal Jueni do Canal
Shaoyin do P, ir ocorrer distenso e plenitude do abdmen, vmito e diarria
aquosa verde. Ao tratar, picar os pontos sobre o canal que estejam associados
doena. Quando for contrado o mal Jueni do Canal Jueyin do P, ir ocorrer convul-
so, lumbago, disria e fala sem sentido. Ao tratar, picar os pontos do canal que
esto associados doena. Se o Jueni dos canais Taiyin, Shaoyin e Jueyin forem
contrados simultaneamente, o paciente ter reteno de fezes e de urina, extremi-
dades frias desde as pontas at os ombros ou joelhos, e morrer em trs dias.
"Quando for contrado o mal Jueni do Canal Taiyang do P o paciente entrar
em coma, e ter quedas freqentes e hemorragias nasais sem parar. Ao tratar, picar
os pontos do canal associado doena.
"Quando for contrado o mal Jueni do Canal Shaoyang do P, tendes, ossos e
juntas no tero mais agilidade, mexe-se a regio lombar com dificuldade e o pesco-
o dificilmente pode ser virado para trs; se a infeco piognica intestinal ocorrer
ao mesmo tempo, o mal ter chance de ser curado, mas se o paciente entrar em
pnico morrer.
"Quando for contrado o mal do Canal Yangming do P, ir ocorrer respirao
rpida, tosse, febre pelo corpo, com sustos freqentes, hemorragia nasal e
hematmese.
-f-;t~)Uf~, btli1ijifflnt,~PIK*, #t3:~1f, -f-'L':t, j;-~JJ~, 'L'~iiF:iI~,:'ii!'~~, ~
(<<!fiz:":r-"TW.~"*)~M;.*m..,~~&~,t9i::f~~~,m:r-~~.~
C,E/'1j(.iJ?"
"JJj:r-~=1;J, !Iik;;Y;;fI!!Z,
~I!t~m)("), tii3:~1f; -f-(J8!1Jj,j;-IIBJJ., $t*m,
~ntp, m (;~j\:f9:~*1j1"m" fF "~", i\1lSjjjJJi~.~.),M::Em~.
"Quando for contrado o mal Jueni do Canal Taiyin da Mo, ir ocorrer plenitu-
de astnica elopeito e do abdmen, tosse, vmito de fleuma e gua com freqncia.
Ao tratar, picar os pontos sobre o canal que estejam associados doena.
"Quando for contrado o mal Jueni do Canal do Pericrdio, Jueyin da Mo ou do
Canal do Corao, Shaoyin da Mo, ir ocorrer dor cardaca que afeta a garganta; se
o paciente tiver febre, ir morrer; se no tiver febre, o mal pode ser curado.
"Quando for contrado o mal Jueni do Canal Taiyang da Mo, a pessoa ficar
surda e ter sempre lgrimas escorrendo. Ao tratar, picar os pontos sobre o canal,
que estejam associados doena.
"Quando for contrado o maIJueni dos Canais Yangming da Mo e Shaoyang da
Mo, isso pode se desenvolver para dor de garganta, inchao da faringe, e rigidez do
pescoo. Ao tratar, picar os pontos sobre o canal que estejam associados doena".

233
 ~~it.Mlm+~
Captulo 46
Bing Neng Lun
(Sobre as Vrias Doenas)

..~B, A.~~..'.~M~?mMB:.JIt.~.~a,xa~ (~~a

JjI:) "a" T#-7 "~" "j!) m!III (IfI~> "!III"t'F "li", T "!m" ~Fcj), iJttm.~J]!, ~
.~~~.X~..; A~.~at!1.,J]!ifij~'...~~affij~ff'.~.~Rt!1..
Disse o Imperador Amarelo: "Como se pode diagnosticar o carbnculo da cavi-
dade gstrica?" Respondeu Qibo: "Ao se diagnosticar a espcie da doena, deve-se
inspecionar em primeiro lugar o pulso do estmago. Nessa doena, u pulso Fuyang
(tambm chamado pulso Chongyang, localizado sobre a parte anterior do dorso do
p, refletindo os distrbios do bao e do estmago do paciente) deve estar deprimido
e spero, o que reflete a revcrso da energia do estmago; quando esta estiver em
reverso ascendente o Henying (pulso das artrias cervicais latcrais cartilagem
tiride) iro pulsar de maneira Severa, o que denota que o paciente tem febre. Cumo
o pulso Renying a artria do estmago, o pulso Fuyang deprimido e spero est em
condio desfavorvel de energia; quando a pulsao de Renying estiver florescente,
isso mostra que o calor est acumulado no estmago sem se dispersar, portanto, ir
se forma um carbnculo na cavidade gstrica".

.8,..A~~W~~~1i;'.~&?mB:.Wmm'&.~mz..1i;'C(.
Z.) t'F"tN~Ji)f~, 9WIl~1'~"), .A::FI!/j;@;Xm1iZ.'
Disse o Imperador Amarelo: "Muito bem. Algumas pessoas no podem dormir
calmamente, e qual a razo?" Disse Qibo: "Isso porque as vsceras esto prejudi-
cadas, ou CJueseus sentimentos so bastante radicais. Se no forem eliminadas as
duas razes, a pessoa no poder dormir com calma".
*8:AZ::F~.~.M1iZ?mS'".~Z.&'.~~..*,a*.~~.~,
~~r.mOOmJ~. .

O Imperador Amarelo perguntou: "Algumas pessoas no podem se deitar de

costas, isso por qu?" Disse Qibo: "O pulmo est situado na posio mais elevada
e cobre todos os outros rgos; quando a energia perversa preenche completamente
o pulmo, seus colaterais licaro inchados, e quando isso ocorre, a pessoa no deita
de costas. Ocorreu uma discusso semelhante no "Yin e Yang Extraordinrio e
Normal" nos tempos antigos".

.B:~m ~a~ffij.,~a~.~'::F.m~~:{E?mB:~.~,~.
w~m.,JIt&~~.~a~ffij~,~J]!a~, :{E~~~.~~..*~", ~~~&..
s: M~~Z?mB'~OOa~~~",~~".. ~~zm,.~~~~Z.&.

234
 o Imperador Amarelo perguntou: "Algumas pessoas ficam doentes devido
adversidade na energia vital; de acordo com a palpao, o pulso de sua mo direita
est deprimido e apertado, e o pulso de sua mo esquerda est flutuante e lento;
onde est o mal?" Disse Qibo: "No inverno, se o pulso da mo direita estiver depri-
mido e apertado, pois est de acordo com as quatro estaes; se o pulso esquerdo
estiver flutuante e lento no inverno, isso anormal e contrrio s quatro estaes, e
a doena est nos rins. Como a condio de pulso flutuante quase similar ao pulso
do pulmo, o qual flutuante, o paciente ter lumbago".
O Imperador Amarelo perguntou: Por que assim?" Disse Qibo: "O Canal
Shaoyin corre atravs do rim e se conecta com o pulmo; como no momento, o pulso
flutuante e lento ocorre no inverno, ele mostra a deficincia da energia do rim.
Quando h enfermidade no rim, o paciente sofrer de lumbago".
.B:~.~~...,d~~Z,d~~('~>"d"T*~"~"~,N~~,
"ilCF)(, '~' "j!~{i") ~z, ffij~B, :J;I;. ('~ "1\:" t'F "~") 1i;':{E?IjtfSB: JIt
~~~..&.~.~Z ~~*~c"~"~~mJ*z.~~~.~.,.~ffij
1i;z, Jltfi)fil'J~m~ttitB.
Disse o Imperador Amarelo: "Muito bom. Ao paciente com carbnculo no pes-
coo, algumas vezes d-se o tratamento com agulha de pedra, algumas vezes com
agulha de metal, e todos eles podem ser curados; por qu'?" Disse Qiuo: "Isto se
deve s doenas terem o mesmo nome, mas pertencerem a espcies diferentes. Se o
carbnculo formado pelo acmulo de energia estagnada, deve-se picar com agu-
lha de metal a fim de abrir o acuponto e colocar para [ora a energia perversa; se o
carbnculo tiver se formado com pus, juntamente com energia estagnada abundante e
sangue, eles devem ser retirado com agulha de pedra, A isso se chama tratar a
mesma doena de formas diferentes".
.B:~R.ff.,Jltm1i;'~?ffiB:~~~&..B: ~M~RAff?ffiB: ~
~. C (=f~) "~" TJt "." "j!), ~.t1fifijxtlR:, $..&, m~B~JJ. .B: M~
~Z?ljtmB:~~.#.,~~~~.,~.ffij.*.,JltX.&..B,Mz*M?
fB, <!fC (:;t~O, <'2:,) "~" *fF ":tt") :J;I;*J!PB,~*A~I!!L *~~~, t&<!fX
itePB. RzDfw~~m ( (:;t~o "m" fF "m") 19tt, 1!~m Ct'F"it"J :ff, T~.
t!1..
O Imperador Amarelo perguntou: H uma doena que faz com que a pessoa se
zangue com fria; como isso ocorre'?" Disse Qibo: "Isso se deve superabundncia
de energia Yang". O Imperador Amarelo perguntou: Por que a energia Yang pude
fazer com que algum fique louco ?': Disse Qibo: "Quando a energia Yang se encon-
tra repentinamente em retrocesso e no pode ser drenada, ir fazer com que a pes-
soa fique possessa e essa doena se chama Jue do tipo Yang". O Imperador Amare]o
perguntou: "Como a pessoa pode saber que a doena est para se implantar'?" Disse
Qibo: "Para um homem normal, alguns pontos pulsam predominando (tal como o
ponto Renying) no Cana] Yangming, mas alguns pontos no Canal Taiyang (ta] como o
ponto Tianchuang ID 16) e no Canal Shaoyang (ta] como o ponto Tianrong ID 17), s
pulsam de modo fraco. Se o pulso que deve pulsar de leve, tornar-se repentinamente
rpido demais, a sndrome de sncope de tipo Yang e o paciente ficar possesso e

235
 ficar louco". O Imperador Amarelo perguntou: "Como tratar isso?" Disse Qibo:
"Quando se reduzir a carne e a comida, poder-se- recuperar da doena. Quando a
comida entra no estmago, pe em andamento a energia Yang, portanto, quando
reduzida a comida, a energia Yang declina, e recupera-se da doena. Alm disso, o
paciente pode ingerir uma sopa que contenha ferro, que tem um efeito curador
sobre a doena do tipo mania".
'!fB: iJ. ~iW~~mm ( (~;f!!~~1iEfrJlflit*) ~I ";!jj~" r:ff "$;-" ~, "mm"
=~~~~J.ff~~.,~R~~.~~M.?~~B:iW~BmR..B:$Z*M?
~B: ~~~,**+~..m~~,~.~~m., ~Fc~.
Disse o Imperador Amarelo: "Muito bem. Algumas pessoas tm febre pelo cor-
po todo, sentem cansao nas extremidades, suam pelo corpo todo como se tivessem
tomado um banho, tm averso ao vento e respirao curta; que doena essa?"
Disse Qibo: "Chama-se sndrome do mal do vento, devido bebida". O Imperador
Amarelo perguntou: "Como tratar isso?" Disse Qibo: "Tome-se da planta aqutica
oriental (Rhizoma Alismatis) e atractilides de cabea grande (Rhizoma Atractylodis
Macrocephalce) dez partes de cada, pirola (Herba Pyrilre) cinco partes, misturar
reduzindo-as a p, e tomar a quantidade que pode ser pega com trs declos antes de
cada refeio.
JiJi'ilrt!*zfm:11f.
~<P-f-yufttE..lftZtJJZ, ~*~tE.. P11( "~" tt~, 1laaW "~"J
**tE.. .H~ :/, 1'f~Z)m*tE.; H2 *1'f)\J.JZ~{ttE.J iil!U :li. #HE1:.t!1.; 19!
~~,tIJOCZt!1.;~m:/.~~.tE..m~~:/,~~.~m~~~~t!1.;m*,m~
~!JU;j"?EtE..
,6Ji'iW~tf,:1JtJJ:;JtZt!1.,
1'f-!;7J*~,q,iJjtE.
C*~ ~ "1tIJ" ~r-t~J; Jt:/,
f~:j!/;.Jl1:, IiAILQB;fltZtE..

"O assim chamado pulso deprimido e fino, como a agulha quando responde
aos dedos palpao; quando o pulso est concentrado e no disperso aps ser
e
empurrado e pressionado, o pulso firme; quando o Yin o Yang esto se debaten-
do, um pulso avantajado.
"Os "Clssicos Maiores" o livro que discute a relao entre a natureza e as
atividades do corpo humano; os "Clssicos Menores" o livro que discute as varia-
es das doenas; a "Cmara Dourada" o livro que discute os prognsticos das
doenas e a determinao de sobrevivncia e morte do paciente; a "Observao e
Julgamento" o livro que discute a determinao das doenas de acordo com a
condio de pulso a partir da palpao; "Doenas Extraordinrias e Ordinrias" o
livro que discute e analisa as doenas anormais. A~ doenas extraordinrias indi-
cam as doenas fatais que no so afetadas pelas quatro estaes; as doenas ordin-
rias indicam as doenas fatais que so afetadas pelas mudanas de tempo das quatro
estaes. "Julgar" indica integrar as condies favorveis e desfavorveis das qua-
tro estaes a fim de analisar os mtodos de tratamento da doena e determinar a
morte ou sobrevida do paciente de acordo com o resultado do diagnstico".

236
 ~mitiimlm+-t
Captulo 47
Qi Bing Lun
(Sobre as Doenas Raras)

._~B:A~.;!jj,~~~~.~~MtE.?~~B:~Z.CUZ."=..~.@
.c*~..~~J.MtE..*BIM~1'f~?ffiB:...*~R.~M C*~.
Jj!)Ejl"M" r, 7"z" .J z.,flJ:r~ ":fIJ:"W "1B"J*~*. 1b
ct1i:;Ri1KmiJ:11(j
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~:jI;J$ C !fiO "1$" t'F "$J. ~FoiJiIz C*~O, !fiZ; '1t7 "~Fo" ~~J, PJfi!!lJ
j;!~,@~, ~i1WLjJl,7m~:ot!1.; ~M~ c "~" ~mJ :ff~*, mr<p~*~1I!I: (f/jlJl'ir11i:iJ:
" '1I!t' ~t'F 'W", rl'81J z. tI!t2Ijltl~~~~~!I!m<p.
iiJ[B~Jjjtc EfI~> "ffi;Jjjt" fF
"~~"J tE.. .

O Imperador Amarelo perguntou: "No nono ms de gravidez duma mulher, no

h voz quando ela fala; qual a razo?" Qibo respondeu: " porque os colaterais em
seu tero esto obstrudos".
O Imperador Amarelo perguntou: "Por que isso'?" Disse Qibo: "Os colaterais
do tero se conectam com os rins, e o Canal Shaoyin do Rim pertence tanto ao rim
quanto raiz da lngua, por isso, quando os colaterais do tero esto obstrudos, ela
ir falar sem ter voz".
O Imperador Amarelo perguntou: "Como tratar isso?" Disse Qibo: "No ne-
cessrio tratar de forma alguma; quando a gravidez estiver completa aps dez mesesNT,
isso ir se recuperar naturalmente.
"Foi estabelecido pela "Acupuntura" dos tempos antigos: "no se deve ferir
onde h uma insuficincia, nem revigorar o que transborda, seno, isso pode fazer
com que a energia perversa se torne um tumor slido".
"O que se chama no ferir quando h uma insuficincia, significa que o pacien-
te magro, no se deve tratar com agulha de pedra. O que se chama no revigorar
o que transborda, embora aps revigorar, o esprito do paciente possa melhorar:
que pode ocorrer algo slido como uma massa abdominal".
_8: iWH:tJ."fm~~.c C!fIZ,i"~~" r'1t~ "fi"., ttr:"fi-" ~~JiH~, WJift
'Wii ~~: " 'fi', .11Jt!1."J.='=:~~E., ;l!J.JMiW'lI!1B: .~B,I1!,~ c fTJZ.i
"tR" fF "~"J. J1tHtiT$, ~11J~~J, ~~~~IBa~ C ($;~~i ~ "}jIlFj" =~J, ~
~~~n>tE..

NT - Na China, conta-se a vida desde a fccundao, por isso a gestao dita tcr dez """"5;
inclusivc a idade da pcssoa, aps o nascimento, contada pelo nmero de anos mais dez meses.

237
 o Imperador Amarelo perguntou: "Algumas pessoas tm plenitude e distenso
no hipocndrio e energia vital invertida que dura de dois a trs anos; que doena
essa?" Disse Qibo: "Chama-se massa informe que se localiza no hipocndrio direito, e
o paciente pode comer e beber como de costume, sem que isso lhe cause qualquer
dano. Ao tratar, no se deve aplicar moxibusto e acupuntura, mas deve-se drenar a
energia e o sangue atravs de um exerccio fsico a longo prazo, e a doena no pode
ser curada somente com remdios".
.B;A~.~~&E.M,~~OO~.~~M.?~B;.~B~..~K.~..
~mT*~.OO~TW,WLW-~*T,~~*OO~m.~~~z. ~z~*~~zm~o
O Imperador Amarelo perguntou: "Algumas pessoas tm inchao junto s cos-
telas, coxas e pernas e dor em torno do umbigo; qual a doena?" Disse Qibo: "Cha-
ma-se Fuliang (antigo nome da doena com plenitude epigstrica e massa) que
causada principalmente pelo vento perverso. Como a energia perversa se espalha
por toda a parte de fora do intestino grosso e fica retida na membrana adiposa, e a
fonte desta est por debaixo do umbigo, ento h dor em volta dele. A essa espcie
de doena, no se deve aplicar remdios que purguem; se for aplicada a terapia de
purgao, ir ocorrer disria".
~s;AfiR.n~(C~~>.8."~ua~~.$aoo~.~~~.,.~s:~
~Wl~ ( C~~> "~" ~ "3JI1"J
5$. ~Aml&:'ifI,( C:t:# . ~J1!j"~" T:rt UA" *J.
S~!,\1. jj!tl.~.
O Imperador Amarelo perguntou: "Algum cujo pulso Chi (o que lateja proximal
ao pulso radial) pulse vagarosamente, qual sua enfermidade?" Disse Qibo: "Chama-
se Hujin (dor abdominal e convulso das extremidades). Quando contrada, ir ocorrcr
dor abdominal. Se houver ocorrncia da cor branca ou negra na pele, a doena ser
sria" .
*s, A~.=*mJ;(.~ C !f1z."jffl" ~.7 "1:)"*J ~e. Jlt'fz:1flZ?;g~M.?
.~B;~~~m*.. ~~.R.R#CC~~"H"~."."*JJ;(W~~.~~.
4::kJMC:t:~> "~" T. "A" ~J. &#iIi CC:t:~"JF"T. "~" *J. .;gSJ
~ ( ntfk'tf~j:~ !fl;1\HldiU ~I "}j\~"Tfi "=*00"=*J. *B: W.
O Imperador Amarelo perguntou: "Algumque tenha dor de cabea durante
muitos anos, comoisso foicontrado?" DisseQibo:"Algumaparte do corpo deve ter
sido invadida pelo frio perverso. Quando o frio perverso invade a medula ssea, o
crebro ser invadido, j que o crebro toma parte importante na medula ssea, e
ir ocorrer a sndrome de dor de cabea e de dor de dente. A doena se chama dor
de cabea devido ao ataque do frio perverso". Disse o Imperador Amarelo: "Muito
bem" .
'Ris, ~.[:Ht#. 1Jij;g~{i[?foJlj1~Z? ~{S; Jlt'1i~ (~i!l. 91 "Ji" f'F
".:t") z~~. -?5BB!\!.. ~Ji~AC. ~T~, ~~z1T:ftm~. f$jj{tEH!\! ( (9rri>f'F
"mtET~~.~+Ac~&; Jlt~.z~~tl!..~A~B*~.~$~~.~.+A~8.
~.~A~m. ~:ft~Ln.. ~~~m. ~z~~,~~~tl!..
O Imperador Amarelo perguntou: "Algumas pessoas tJl1UIl1gosto doce na boca;
qual a doena e como surge?" Disse Qibo: "Isso devido ao fluxo transbordante ela
energia da terra, e a doena se chama Pidan (calore umidade no bao). Geralmente,

238
a comida entra pela boca, se armazena no estmago, se converte em substncia
refinada pelo bao, sendo transportada a vrios rgos. Nesse momento, no entanto,
o bao falha em sua operao normal, e a ascenso do fluido corporal far com que
a boca fique adocicada. Essa doena piora com comida refinada e saborosa, e a
maioria dos pacientes com essa doena, costumeiramente se alimentam com comi-
da boa e deliciosa. As comidas engorduradas e saborosas podem gerar calor interno
num homem, e o sabor doce pode fazer com se tenha plenitude e distcnso no peito,
e a ascenso do fluxo da energia do bao pode virar diabctes. Deve scr tratada com
caule de orqudea que pode remover o calor ranoso".
.S:..C~*ffi..CQ~*"~."T#~"C**ffi.."1\*J. c*..~
~0?0~.Z?ms,.;gBm..~*.~zM&(#8~:".c,~s,m.~
ttrz!ff. Ji~*tk:TJI!!. Pgjj;Jzfj!.~ .Jff.~Z~&" ;t~J. *tk:Tllli. pl1i!j;Jzlf.JltA
t. ~W;m;;r-tk:.
t&JI!!m:{.~t!t
( :if!z."m" T~ "~" ~. J'I("n."~. ~tF "~").
wc~z..mz~..ft. ili~c~~+=W~~I~.
O Imperador Amarelo perguntou: "Alguns pacientes tm amargar na boca; qual
a doena e como ocorre?" Disse Qibo: "A doena se chama Dandan (calor e umida-
de na vescula biliar). A vescula biliar um rgo oco lmpido, e determina as
condies de todas as cinco vsceras e controla a faringe e a laringe. O paciente com
o mal Dandan est sempre desanimado com preocupaes contnuas, por isso a
vescula biliar no pode desempenhar plenamente suas funes normais, c a bile ir
ascender transbordando, causando amargor na boca. Ao tratar, picar o punto Mu
frontal da vescula biliar, o ponto Riyue (Vil 24) e o ponto Danshu (VB 19). O prin-
cpio de tratamento est escrito na "Assistncia Mtua dos Doze rgos do Yin e du
Yang."
_s, ~JII.. -S~+I9l, ~;;r-JEtl!.. ~~mtiR C :t:~O"~" r. ";k"~). 5:9i
m~~.Am~~..~m.Jlt..&.:t:~~..~~.(Q~*.."~~"."
~J. ~~JE~. :ftm'fz:~? ~j;JM.? ~ls: mtE:t:~, :ft!&~~, A9i~Bi1i.
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~~~.~~..Ji~*=;;r-JE~.*B:M.JiW.=~JE?~~B,~.EW*.~
~i)/.; " 'Ji' *1i1. T 'Ji.' z 'Ji' *I))\ffl"). Ji.z~.*m. =~JE# n!Oib'i)/.:
u '=' ~1i1"J. iJ'J'.{.z~JE&. 4"5'r{\tJi... pH~=~JE. ~:ft~~*;;r-.m.. #lHE
CCif!z. "lHE" tF "jEiiE"J aJj~.
O Imperador Amarelo perguntou: "Algumas pessoas tm mico freqente que
muitas vezes diminui durante um dia, o que o caso de insuficincia; seu corpo lica
quente carvo, parece ter algo bloqueando entre o pescoo e o peito, seu pulso
Renying est irritado, tm respirao rpida e energia vital contrria, que mostra no
caso, que h um excesso; seu pulso Cunkou fino como cabelo e isso sinal de
insuficincia. Agora, onde est localizada a doena e qual ela;~" Disse Qibo: "A
origem da doena est no Canal Taiyin, sendo causada por calor excessivo no est-
mago, e sua sndrome se manifesta no pulmo. A doena chamada sndrome jue. e
uma doena fatal. A doena causada pelos cinco casos de excesso e pelos dois
casos de insuficincia".
O Imperador Amarelo perguntou: "Quais so os cil1l~ucasos de excesso e os
dois casos de insuficincia'?" Disse Qibo: "O que se chama ter um excesso, indiea

239
que h um supervit de energia perversa, e o que se chama de insuficiente,indica a
insuficincia da energia perversa. Desde que nesse momento, h cinco espcies de
condies de pulso e outras manifestaes que mostram excesso no exterior (cinco
casos de excesso: corpo quente como carvo, obstruo entre o pescoo e o peito,
irritao no pulso Renying, respirao rpida e energia vital inversa) e h dois tipos
de condio de pulso e outras manifestaes que mostram insuficincia no interior
(dois casos de insuficincia: o pulso fino como cabelo, muitas desistncias de uri-
nar durante o dia; o paciente no pode ser tratado a partir da superfcie, nem pode
ser tratado a partir do interior, por isso, ele tem uma doena fatal",
*S: 'OO:tffJJ;]~~ti' (1:t:~1JjJ.oo:tiliJl,sI "00" r3 ":tf" ~J. jpq-1!s{iiJ?:ti:
~~~?ms:fJJ;]-1!~Mjpq.~~~~..~H,X.~~*.(~*((~~A.
"~" T:#':tf "ri:" ~J,. ~l:OOl'T. 'tR~:#'Ji!f.$:4-TJt~N\~ ((:t:~1iIIJ!e:iJ[ "Jt" T
3 "1)" ~J iQ..
o Imperador Amarelo perguntou: "Algumas pessoas tm epilepsia desde que
nascem; qual a doena e como ela surge?" Disse Qibo: "Chama-se epilepsia infantil.
Isso porque a me levou sustos srios inmeras vezes enquanto o beb estava no
ventre; sua energia vital ia em contracorrente ascendente e deixava de descer e a
instaurao da energia do medo, fez com que o beb tivesse epilepsia ao nascer".
mB, ~~fJH;~J1q~7J<:jj
((Eflz:.})"7J<"T*ff "~" ~J. ~3m1!;',
-!;JJ;I'J;JPt:;l<;::!i1. ~
~..~.t..&, -1!~{iiJ~?mS:~'~R(IEflz:."'"*"~~,-1!~RK,
'IfKOOl'fmt. '!fm ((Eflz:. "w," * "~"J, f,~B, ,e,,9",((:t:~O ",e,," T3."9","
~J ~*JE, mB, '!f.
O Imperador Amarelo perguntou: "Algum que tenha um inchao como um
edema na face, sua condio de pulso seja agigantada e apertada, no tenha dor no
corpo e nem esteja emaciado, mas que no possa comer s possa comer um pouco,
de que doena se trata'?" Disse Qibo: "A raiz dessa doena est nos rins, se chama
sndrome do vento perverso do rim. Quando o paciente da sndrome do vento per-
verso do rim atingir o estgio de deixar de comer ou que s possa comer um pouco;
se assustar freqentemente ou estiver sendo assustado continuamente, ir ter falha
cardaca e morrer". O Imperador Amarelo falou: "Muito bem",

240
 *~it~~[lg+J\
Captulo 48
Da Qi Lun
(Sobre as Doenas Estranhas)

MII!!i( "Iiii" 0Z* "11*", ~J ",c.'JPt" "M1I*" J$jji1J)'lffilijDf\itiJn:.~,!!P ( *~

"IIP" W "W"J 1<Jij.p.Df\i1)Y1E ( I:t:# IEflz:.":yjE"** ":IJi!",1'!i"HiJi"r "z." ~mJ,
~:IiIITiiW;jMm: H~, 'MM (I:t:~ UM" * "Hoj}"Jm, ~~9IIJ1;j[, l'f-!j./J\f9!:;'If~. JJ!iI
( l:ido Eflz:.")!tjJ" :#'fF"M" IJI.UU"Y" ** "/J\"JT~y..m. ~1f:;l<;:/J\. f\!'~
:;/( ( \fiO) "-m'T"fF "Hi", J "j(" ~J ~, ~'liH~.
Quando as condies do fgado, rim e pulmo forem todas substanciais, abun-
dantes e plenas, elas iro causar inchao,
Ao se contrairum abcesso no pulmo, ir ocorrer respirao rpida e distenso
nas duas partes laterais do trax; quando se contrai um abcesso no fgado, ir ocor-
rer distenso dos dois lados do trax, medo durante o sono e disria; quando se
contrai um abcesso no rim, ir ocorrer distenso no hipocndrio e no baixo vente,
inchao nos dois lados da tbia de vez em quando, deformao das coxas e das
pernas; o paciente no poder equilibrar seu corpo ao andar, e estar propenso a ter
hemiplegia,
a~*...m.;H8~ ;H..,.~~~..al'~*m.~~
,
Quando o pulso do corao estiver pleno e agigantado, isso mostra que o calor
interno excessivo e ir ocorrer epilepsia, cibras nas mos e nos ps, e rigidez nos
tendes, se o pulso do fgado estiver diminuto e apertado, o que mostra frio astnico
no fgado, ir ocorrer epilepsia, eibras nas mos e nos ps e rigidez nos tendes, Se
o pulso do fgadoestiverrpido, o pulso no puder ser sentido durante o tempo em
que o paciente estiver com medo e ele tambmestiverafnico,isso o fenmenoda
energia vital contrria devido ao medo, No necessrio tratar de forma alguma j
que ir haver uma recuperao quando o paciente tiver se acalmado.
'1f8/J\~.. nF8/J\~,. {,'1I*;J\,~,( :t:# ",e,'H*"-fJ "/J\,~," =~, "'L,J!*"=~:i!
Ti!iJ l'~W1)~.
Quando o pulso do rim estiver diminutoe apertado, o pulso do fgado tambm
diminuto e apertado, e o pulso do eorao no puder ser percebido sob os dedos,
isso mostra estagnaodo sangue que pode se tornar uma massa abdominal.
WM:#'m(~tt"RM.T#~".".J~~*,*~1<J~7J<. *.1<Jn.*~m.
( ~'f:i:ili:Jn 'JI* "1)"J m.
Quando tantoo pulso do rim quanto o do fgado estiveremdeprimidos, ir ocor-
rer edema endurecido.

241
 r
Quando as condies tanto do rim quanto do fgado estiverem flutuantes, isso
o edema causado pelo vento perverso e uma doena fatal. Se forem diminutos e
tensos como uma corda vergada, ir ocorrer o mal do medo profundo.
~~*~m,M~*~m, ~~~.
Quando a condio de pulso do rim estiver agigantada, rpida e deprimida, ou
que a condio de pulso do fgado esteja agigantada, rpida e deprimida, ir ocorrer
hrnia.
.c.,~j\1j:ffi"~.
( :i:~O "j\1j:"t'F "1i", rm. ~i) um" i')]m, "'L'~JW, iIH'JJ;J;zi')],
"m~." J!PWnInD1.]'L,fJ)j, (?fE..tx~J, "~" ~@:ff "m" ~Hili1J1j.
IDJiJ/11IJi:JW
Quando a condio de pulso do corao for escorregadia e tensa, a clica do
canal do corao; quando a condio de pulso do pulmo for deprimida, a clica
do canal do pulmo.
( :i:# !fiz.#J "::::~JJ~1g1J1j"
=J8~~!li, ::::1!J3~.1.]fJ)j 1L~). =~JJ~.jgJlijJX.
=J!8~.1gj)J(.
Quando a chegada do pulso da bexiga e do intestino delgado tiverem urgncia,
a massa abdominal; quando tanto a chegada do pulso do corao como do rim
tiverem urgncia, o ma] da sncope epilptica; quando tanto a chegada do pulso do
estmago quanto do intestino grosso tiverem urgncia, o mal do medo profundo.
.~*..IJi:~~~,~~B.M~~~jg~~. ~M. .~~~IJi:,~~~~.,a
16ft~( jWtiSl: "iM,"~ff "m."J ~:j\fjE. 'L'M~!JJ-T1Il( "~!JJ-T1Il" i5Hfj, 3k~m
~1n "i1.iEt'F"'L'M!J.M\, tt Ifjg~~"), =~f11IWJ:j\fi'iJti,
iI;~/J\mlfjg~m, :it~~~
jE. ~.'A!.(<<Eflz.".!!."t'F "~") -t:SjE.
Quando a condio de pulso do bao for no s gil quanto deprimida, a
diarria que pode de que se pode recuperar num determinado perodo. O paciente
com diarria cujo pulso do figado for diminuto e lento, pode ser curado facilmente.
Quando o paciente de diarria com sangue nas fezes e cujo pulso do rim estiver
diminuto e deprimido, se seu sangue transbordar e ele tiver febre, morrer. Quando
o paciente de diarria cujos pulsos do corao e do fgado estiverem diminutos,
deprimidos e inconstantes, como ambas as vsceras esto doentes e a madeira pro-
duz fogo, a doena pode ser curada. Se o paciente tiver febre, ele pode morrer;
quando a febre for severa, ele ir morrer em sete dias.
j!j IPtm1lli( "1tJt"~1iJi~m. Jtt~ff "I!fM:.ttff"J If, \iHH/('*, 'L'JJ;J;/H~.~.
( 3':~
1~1J ~I "/J\" ~J "~" :f-J. 'Sf~ ( "~" :f-~. ~B:t'F "jg"J i\1it5. 5fjT:&tti:. 11:
T:&t~. ~m~~.i'iJM,::::+a@,iI;~:j\f,~.::::*@,~~~=+:j\f,::::*jE.
Quando a condio de pulso do estmago for deprimida e inconstante, ou flutu-
ante e agigantada, juntamente com um pulso do corao rpido e diminuto, isso
mostra que a energia e o sangue esto estagnados o que pode causar hemiplegia. Se
a doena de um homem estiver do lado esquerdo, ou de uma mulher estiver do lado
direito, falando sem afonia e a lngua puder operar livremente, o mal pode ser cura-
do dentro de trinta dias. Se a doena de um homem estiver do lado direito e ti de
uma mulher do lado esquerdo, havendo afonia ao falar, pode-se recuperar da doen-
a em cerca de trs dias. Se o paciente tiver menos de vinte anos e seu corpo estiver
se desenvolvendo, ele morrer dentro de trs anos.

242
 H*~iiiiM, J1n.~ ( (Eflz:. fF "~a") ~rt.\:lHE, M:.*~Wjf.1.J'litJj;j(.
Quando a chegada do pulso for agigantada e forte ao responder aos dedos, e o
paciente riverhemoITagiae febre e mOITer.Quando a chegada do pulso for suspensa sem
ter onde se apegar, e for um tanto em anzol e flutuante, o pulso apropriado hemorragia.
M:.~1111~,!6E3~UL ~JJ::t'. ~~~1f. M:.~~ (<<Eflz. "~" fi: "iT") ~. ~
i:i)j(. ::::I!!ISI3c..
Quando a chegada do pulso for urgente como corredeiras, a sncope de instau-
rao sbita. O paciente de sncope com instaurao sbita fica inconsciente e no
pode falar durante um tempo. Quando a chegada do pulso for rpida, o calor
perverso acelerando o corao, o que faz com que a pessoa se assuste subitamente.
Quando o calor tiver baixado, o paciente se acalmar naturalmente e haver recupe-
rao do mal em cerca de trs .ou quatro dias.
8~("~"Ta..":f-)~ft,~~..G*.~"~&.."I!!I~1.]mXJ,-A
t~UJ:. ;lH~~T/1'~tl1.. 1'IitiR..1I.+f3YE; I!1t!l.!.~I1*ffcaJ3tJ;;;j;:,:i:# "if" #fI:
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*.~iTjE;~~.~W.An.T/1'~iJ! iiiijE,M:.~.~.,~m~T/1'~m.~
~WjE;~~~~~,A~.T~~&.~~,T~mijE.~1f~m,Jj;j(~.~~(<<:i:
~O"~" fF "."J. ~1t1\r. ti::t1tJr~~m, ~iR.:=:+ajEl 8~~l1mi* ( (:i:~ "1m"~
]i; "riIj"~). i!i-aJlft(<<:i:~O "JIft"t'F "Jffi!"J9='.:i:J!S~T~~m, j,'~~ GIE.iSl:
"JIt=~m"). ~~mjEl Ijij;.~~I1~.:i: (<<:i:~ Jj;H~"~" #t'F "~", ~ "~" 1f
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~~. }L~mijE; M:.~jl1:JL.~/1'11: ( !fiz."11:" tF "i=") -f-, ~1I:-3'-:t'. ~z~~;j1j.
~, ~*~~T/1'~-tl!., >!t~~mijE; ~~~11~ ( !fiz. "$" #tF "~"J ti-, 4'.;%~'
~.~~,fi~#~,A~.~~~~&,.~.7E.
Quando a chegada do pulso como o assomar de ondas flutuantes, i.e., a chega-
da muito freqente das ondas, a pulsao mais do que dez vezes em uma respira-
o; ela mostra a insuficincia das energias dos doze canais no corpo humano. O
paciente morrer dentro de noventa dias a partir da ocorrncia do pulso em ques-
to. Quando a chegada do pulso como o princpio de incndio, ela mostra que a
energia refinada do corao est exausta; o paciente morrer no comeo do invernu
quando as ervas estiverem murchando.
Quando a chegada do pulso for como espinhos que crescem por todo lado, a
condio de pulso da astenia extrema da energia do fgado; o paciente morrer no
momento em que as folhas estiverem caindo.
Quando a chegada do pulso for bastante substancial como bloqueada em vez de
pular para cima para atingir os dedos, ela mostra que a energia refinada dos rins se
tornou extremamente insuficiente, e que o paciente ir morrer num perodo entre o
que a rvore da jojoba d flores e a queda das ptalas.

24.3
 Quando a chegada do pulso for como uma bola de piarra, que firme, breve e
inconstante, ela mostra que a energia do estmago ficou insuficiente; o paciente
morrer no comeo do vero quando as folhas dos olmos carem.
Quando a chegada do pulso for como algo que bloqueia horizontalmente sob os
dedos, ela mostra que a energia da vescula biliar se tornou insuficiente; o paciente
morrer no final do outono quando as safras estiverem maduras.
Quando a chegada do pulso for como uma corda ou uma linha, ela mostra que a
energia dos colaterais no tero se tornou insuficiente. Se a paciente tiver polilogia,
morrer na estao em que caem as geadas; se no falar demais, o mal poder ser
curado.
Quando a chegada do pulso for como a interseo das vagens esquerda e
direita, o paciente morrer dentro de trinta dias a partir da ocorrncia do pulso.
Quando a chegada do pulso for como uma fonte de gua jorrando no tero, ela
mostra que a energia no Canal Taiyang se tornou insuficiente; o paciente morrer no
vero longo, quando ocorrem as flores da cebolinha chinesa.
Quando a chegada do pulso for como o p que inadequado presso forte,
mostra que a energia do msculo se tornou insuficiente. Quando as compleies
branca e preta do paciente ocorrerem com freqncia, o paciente ir morrer.
Quando a chegada do pulso for como uma jarra de alas que parece cada vez
maior, mostra a insuficincia das energias retidas dos doze pontos shu que se sente
de leve, o paciente ir morrer no inverno quando a gua gelar.
Quando a chegada do pulso for como uma lmina virada para cima, diminuta e
rpida ao se tocar de leve, agigantada e firme ao se sentir de leve, o calor estagna-
do, armazenado nas cinco vsceras, e a sndrome do frio associado a sndrome calor
retidos nos rins; o paciente com esse mal no pode se sentar ereto e morrer no
incio da primavera.
Quando a chegada do pulso for como um tiro, e dificilmente pode ser tocado
devido a ser escorregadio, e no pode ser segurado quando se aperta, mostra que a
energia refinada do intestino grosso se tornou insuficiente, e o paciente ir morrer
no comeo do vero quando as folhas da rvore da jojoba comearem a crescer.
Quando a chegada do pulso for como o pesar do arroz que faz com que a pessoa
se assuste com freqncia, incapaz de se sentar ou dormir com facilidade, ouvindo
sons com freqncia ao ficar de p ou caminhar, mostra que a energia refinada do
intestino delgado se tornou insuficiente, e que o paciente morrer no fim do outono.

244
 H*~~~~+:1L
Captulo 49
Mai Jie
(Sobre os Canais)

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~!iY!~:;r:JE.:?,f,:I&.!t~Jilttl2. Mi~iJ!i\LiJl~ C C:t:_ 7G "iJl~" =~J :?,f, l!8~j1.i!
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.~*~&.~m~~~~,~tE~&.~m~~*:?,f,m~e~,:I&~*tI2,~~i!~,
~~~*f1~, JIt'i"flttl2. Y~J3/G~ ( (:;te- "/Gr T:m: "Y~JJ/G~" I1!I~J ;t-, JXtI2,
No Canal Taiyang, h o mal do inchao e da distenso lombar e da dor nas
ndegas. Isso porque o primeiro ms (lunar) do ano Yin, e o msYin pertence a
Taiyang. No primeiro ms, a energia Yang comea a vir de cima, enquanto a energia
fria do Yin ainda prospera, e a energia Yang no pode expandir a si mesma livre-
mente sem ser impedida; isso causa dor na regio lombar e nas ndegas.
A condio de coxo devido energia Yang astnica parcial no corpo : quando
a energia Yang vem do leste no primeiro ms, ela derrete a energia da terra conge-
lada e ascende; como o tempo ainda est frio, a energia Yang no corpo ainda
insuficiente, por isso, a energia Yang astnica s pode residir no corpo se inclinando
para um lado, e ir ocorrer a sndrome da coxeadura.
A condio de dor de cabea e rigidez no pescoo se deve conteno da ener-
gia Yang quando ascende.
A condio de tnito se deve superabundncia e atividade da energia Yang
acima. ,
A condio de mania : a energia Yang fica exclusivamente em cima, incapaz
de se combinar com a energia Yin abaixo; a astenia da energia Yin abaixo e a estenia
da energia Yang acima, iro provocar mania.
A surdez causada pela energia Yang flutuante acima, se deve subida da ener-
gia Yang corno uma chama e incapacidade do fogo em descer.
A condio de afonia a de que a energia Yang vai para o interior e a energia
Yang j se tornou astnica.
Quando a atividade sexual for excessiva, ir ocorrer o mal de lueni (friagem
nos membros); pode evoluir para afonia, afasia e paralisia dos membros. A doena
se deve declinao do rim que no pode ser atingido pela energia do Canal Shaoyin.

245
Quando a energia do Canal Shaoyin no puder se aproximar, ir ocorrer o mal
Jueni.
~1!!UJfi!H.,)jMm~, ~~I!B!it~ ((:;I<.:!O "!it" t'F "BI;" , "F "!it~" Fo], #!\'It1LiJt
" .~' ~~fj"), !it~'L'ZM'~~, fLJHa~~fflIDJ~!it, t&'L,}j;JHm~.
}iJfi~~PJ}jiIJg*,~A
~.~~ ( :xto ~tl: OO~> "IDJ~" .tfi "fLA" =~), 4WJ. (I!9W* "4WJ." tf
"..~~~., t&~PJ}j~~.M'm~~a~,fLA~.~.,.*..ffl~,~~*1!B
ffijzIDJ, ~!itffij/!azT~. li!tiWa.
A condio de dor no corao e no hipocndrio, do Canal Shaoyang : o Shaoyang
pertence ao nono ms lunar do ano que o ms Xu. Xu pertence ao Canal Shaoyang
que se conecta com o pericrdio, e a instaurao da doena ir afetar o canal do
corao. No nono ms, a energia Yang est prestes a se exaurir, e a energia Yin est
cada vez mais crescente, por isso causa dores no corao e no hipocndrio.
A incapacitao do paciente quando deitado, de se mexer e virar : a energia
Yin comea a se tornar prspera gradativamcnte a partir do nono ms; todas as
coisas na terra procuram se ocultar, e tudo parece calmo e sem movimento; j que a
energia do Canal Shaoyang no corpo humano tambm afetada, ento, o paciente
no pode se mexer nem virar.
A condio do mal do Yao : no nono ms lunar, todas as coisas comeam a
declinar a grama e as rvores enfraquecem e se desnudam, e a energia do homem
muda do Yang para o Yin; se a energia Yang for prspera, estar ativa abaixo da
mesma forma, por isso se chama a doen.a do Yao (estar ativo).
ffi~m.~~.*~.I!B~~~~.~ArnzM~.ffiffijIDJ~~z,li!t~8..~.
m.H~ffij.~~~,A~AffizIDJ~, 1!B~.~~A,ffij-IDJ~.t, ~ffi~..li!tH~
ffl.~~~.M'..t.fflj~*C, IDJ~"Fffij..t,.t~~~~..~,li!t~*~.M'.~~
j,'EiAf, *~::~.~ ( *~ "*" rJG "~" ~), *~IDJ~~, IDJ~:tE<P,tiY:J)&Hiiij,'
~~.mm~~.. E~*, ~*V~..ffij.., ffi~~IDJ~~..**~E,li!t..
W.~.M'.~~~F~ffij~., IDJI!B~~~,rn~ffljIDJ,tiY:~~~F~fflm.M'.~~
Jj!IJ~~~ffij",#:jXfflj;iEC,
IDJrn~(;!;!:fBI*'ti]JG
"J!" ~, ~~ID.. ffij~r#T!!B."/i(
MZ~*W;iE&.M'm~#8~*..M~~., rnQ#T.t,.t.~X#.*M&(<<*
~O "." tf "11*").t&*.~Mmc~~.
A condio de tremer o corpo todo com fio : o Canal Yangming est prspero
no quinto ms lunar do ano. o momento em que o Yang extremo e o Yin comea
a emergir. A doena do Canal Yangming como a estao em que o Yang extremo
e o Yin vai subindo gradativamente; quando o Yangming invadido pelo Yin que
est associado ao frio, a sndrome de tremer com frio ir ocorrer pelo corpo todo.
A condio de inchao das pernas do paciente e a incapacidade de se esticar e
dobrar as coxas se deve ao causar dano energia Yin durante o Yang abundante. No
quinto ms lunar, a energia Yang comea a declinar e a energia do primeiro Yin
comea a ascender e luta com a energia Yang. Quando a energia do Canal Yangming
entra em desarmonia, ocorrer a sndrome de inchao nas pernas e a incapacidade
de dobrar e esticar as coxas.
A condio de subida adversa da energia do pulmo em virar edema, se deve
reverso ascendente da energia Yin e invaso do Yin perverso no bao e no est-

246
mago. Quando a umidade for excessiva, ir se transformar em gua e far uma
ascenso reversa para invadir o pulmo e causar dispnia.
A condio de dor no peito e respirao curta se deve reteno de gua nas
vsceras; como o fluido pertence energia Yin, quando retido no corpo, ir ocorrer
a sndrome de dor no peito e respirao curta.
A condio de virar o mal Jueni quando a doena severa : o paciente detesta
fogo e luz, fica assustado ao ouvir o som de pancadas na madeira. Isso se deve
frico entre as energias Yin e Yang, e desarmonia da gua e do fogo que faz com
que o paciente se assuste.
A condio do paciente em desejar fechar as portas e janelas e viver em solido,
se deve ao conflito entre a energia Yin e a energia Yang; quando a energia Yang
declina, a energia Yin se torna prspera e faz com qu o paeiente prefira a calma, por
isso, ele deseja fechar as portas e janelas e viver na solido.
A condio do paciente em desejar subir a um lugar elevado e cantar alto,
correndo de l para c e tirando as roupas durante a instaurao da doena : a
energia Yang se torna superabundante aps sua conteno pela energia Yin e pela
energia perversa combinadas dentro do Canal Yang, fazendo com que o paciente
tenha coma, fique inconsciente, e deseje correr de l para c tirando as roupas.
A condio de dor de cabea, nariz entupido, nariz escorrendo e distenso ab-
dominal assim que a energia perversa invade os colaterais minuto da parte superior
do corpo : devido energia perversa do Canal Yangming ter-se combinado com os
colaterais finos da parte superior do corpo e do Canal Taiyin. Quando a energia
perversa entrar nos colater ais finos da parte superior do corpo, ir causar ao paciente
dor de cabea, nariz entupido e nariz escorrendo; quando a energia perversa entra
no canal Taiyin, causa distenso abdominal.
*~MJfWlfi~J!I:~, *~)H'~ ( *~ "*~A" rfi "~" ~), +-J3~4WJ~~~=f
*..8~J!I:;~.~~~~~~,IDJ~OO.t;iE~I!B~,I!B~....8~;iE~~&;M'
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*. ~* "=" #tf "-") ~W'F., ffijffi~li ( OO~ ~= Ji*IDJnw.rH i3:'51"11"
tF "~") ili. t&8-1tFo~~Jj!~*~Jm:1\t~.
A condio de distenso do Canal Taiyin se deve ao referido Canal estar prspe-
ro no dcimo primeiro ms do ano lunar, que o ms de Zi, e o dcimo primeiro
ms lunar, o ms de armazenar e ocultar todas as coisas. Nesse momento, a ener-
gia Yang de um homem tambm est se escondendo e armazenando; se a energia
perversa tambm for armazenada no interior, ir ocorrer a sndrome da plenitude e
da distenso abdominal.
A condio de ascenso elaenergia Yin ao corao, para causar eructao : devido
superabundncia da energia Yin que sobe para invadir o Canal do Estmago. Yangming
do P, como os colaterais ao Canal Yangming se concctam com o corao, ento quan-
do o canal deste invadido pela energia Yin, ir ocorrer a sndrome da eructa(;flO.
A condio do pacicnte, de vomitar aps ingerir a comida, se deve a que a
comida deixa de ser digerida, e quando o estmago est repleto e a comida transbor-
da ascendendo, o paciente vomita.

247
 A condio do paciente em se sentir confortvel quando no retm as fezes, ou
de emitir o vento, se deve energia Yin estar superabundante ao extremo no dcimo
primeiro ms lunar, e da para a frente, a energia Yin declina gradativamente e a
energia Yang sobe gradativamente. Assim, o paciente ir se sentir confortvel quan-
do esvazia os intestinos e emite o vento.
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"t")~nW~~W$.~~~~.~~~~L~~*,~~~T,~~~L,*~~~.~
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11..pJfif)jiJ1(!J1Hntn.it.
f!I3!ii](1$tJ!.,
m~*jjH': L CitJ\~"t:iJi.:
"' '*' ~~m. f!I3!{J\1i:=rL
!!nl:X\I!:J~~j:z;X., '~' i~~mtE.") ~Jli~m. m!ilIJ~, l&Jfn.!N..'f~tt.
A condio de lumbago no Canal Shaoyin se deve ao Shaoyin comear no sti-
mo ms lunar do ano, que o ms Shen. No stimo ms lunar, todos os trs Yin
subiram e a energia Yang no corpo humano comea a declinar com a da estao.
Dessa forma, ir ocorrer lumbago.
Na condio de vmito, ir ocorrer uma energia vital adversa e respirao rpi-
da no paciente, devido energia Yin estar superabundante embaixo, e energia
yang estar flutuando acima; corno a energia yang no pode aderir a nada, ir ocorrer
sndromes de vmito, tosse, energia vital adversa e respirao rpida.
A condio do paciente de preocupaes prolongadas e de desapontamento,
incapaz de se manter em p, tendo deslumbramentos e no conseguindo ver nada
quando em p, se deve energia Yin e energia Yang, ambas instveis. Quando
chega a estao do outono, da energia fria, o enregelamento comea a descer deva-
gar, e todas as coisas ficam tnues e nuas devido a isso. O caso da conteno da
energia Yin e Yang no corpo humano exatamente o mesmo, assim, os olhos do
paciente ficam turvos e ele no pode ver nada.
A condio de respirao curta e freqente, deixa o paciente zangado devido
energia Yang no poder desempenhar seu papel normal; a energia do Canal Shaoyang
no pode sair, e a energia estagnada do fgado no 'pode ser dispersada, por isso o
paciente est pronto a ficar bravo e a doena se chama "sncope escorchante."
A condio do paciente se assustar com freqncia, como se algum fosse pren-
de-Io se deve energia do outono ter acabado de descer; a energia Yang de todas as
coisas ainda no foi cuidadosamente removida, o tempo ainda no est frio e uma
parte da energia Yang ainda permanece no interior; medida em que o tempo
esquenta, o conflito freqente das energias Yin e Yang fazem com que o paciente
fique assustado amide.
A condio do paciente em ter uma averso ao odor da comida se deve ao
estmago deixar de digerir a comida; por isso ele detesta o odor da comida.

248
 A condio de compleio negra como carvo do paciente, se deve quintes-
sncia ter sido esgotada pela energia do outono; sua compleio se torna negra.
A condio de hemoptise se deve leso dos colaterais na parte superior do
corpo. Como a energia yang est superabundante em cima, e o sangue preenche os
vasos, o preenchimento dos vasos com sangue na parte superior do corpo ir causar
tosse, e ocorrer a sndrome da tosse e epistaxe.
.~&iJi)fi~~:Ii1i,Y3A~mln",*. ~&i*~&, =-~f!I3cpz~.fJ, $~cp, ~B~fIlj1'"Hin",
t!!.. p)fi~MHr ( "'1t" *~m, ~~ . ~H* JJfg~~JJzn*. ~iSlJJi!tl~II!HM, ~*'~ "W"J
1I1i~liJt(j}(f11)J*.:=:~-j1!H~$, ni'!J-lf.jffij:;r-fl)J~( (::ic~U ":n~" l:fl' "Tf"*). M'
iWlfUli C (::ic~ > f'F "tfJll". /H~~&) ~JII:*, B&i9J;!&~nij(.JII:~JI
C (*~O 1'F"8
~-J\1i:,ffij.~JII::;r-.~.~B~~:Ii1i&(<<::ic.x":Ii1i"*).M'~&~.~.CP..~
~;fiji1Jii~,.~Tm.
O mal do inchao do escroto do macho, ou distenso do baixo ~entre na fmea
no Canal Jueyin : o ms de incio do Jueyin Chen, que o terceiro ms lunar do
ano. O terceiro ms lunar a poca em que a energia Yang est levemente astnica
e que a energia Yin est prestes a se esgotar, e esta a estao do Yin e do Yang.
Quando a energia perversa est acumulada no interior, ocorrer o inchao do escroto
do macho ou a distenso do baixo ventre na fmea.
A condio de 'lumbago que faz com que no se possa olhar para cima e para
bai."{o: devido energia Yang estar gil no terceiro ms lunar do ano, as gramas e
rvores esto florescendo, todos os ramos e folhas esto pendurados, mostrando a
tendncia de se pendurar sem se erguer. A doena de um homem est de acordo
com isso, e o mal do lumbago ir fazer com que seja incapaz de olhar para cima e
para baixo.
A condio de inchao nos genitais externos, pele e msculos do paciente se
deve superabundncia da energia Jueyin causando distenso e bloqueio do Yin,
inchao dos genitais externos e disria.
A condio de secura da laringo-faringe e a reteno de calor perverso no aque-
cedor mdio se deve ao calor interno produzido a partir do conflito entre o Yin e o
Yang. Pode causar secura na laringo-faringe.

249
 ~IJ~ii'1i~l1i +
Captulo 50
Ci Yao Lun
(Fundamentos da Acupuntura)

..~B:.~~...mMB:~w~tt,.W~..%M~~.~~~ill,~Z.
~-m, /f.&Ji!tl1:9r~ ((t( "1:" ~m). ~!J10$..z., r;IG~/f{~, R;J;]:;k:~, P;J~ ((~
z:. u~" fF "fjj") 1i~, F.i1::;k:m. "/&B: m:ff{E~')j~H1I!:\1f. :ff{E&:~~, :fftEJII1.~~,
:ff{Ea~.~{E~~,~{E.~,~{EIbt~.
O Imperador Amarelo perguntou: "Quais so os fundamentos da acupuntura'?"
Qibo respondeu: "So diversos os envolvimentos da severidade das doenas, e ao
tratar, a severidade da picada tambm deve ser diferente. Ao tratar, a picada deve
atingir a profundidade ideal, e no deve exceder o critrio apropriado. Se a picada
for muito profunda, a vscera ser atingida; se a picada for muito rasa, a energia
perversa pode se aproveitar para invadir. Por esse motivo, se a profundidade da
picada [01'imprpria, pode ao contrrio, causar grande dano. Se a vscera for ferida
por dentro, o paciente ir contrair uma doena sria.
"O fato que algumas doenas esto nos pelos finos e nas estrias, algumas na
pele, algumas nos msculos, algumas esto no canal, algumas esto nos tendes,
algumas esto nos ossos e algumas esto na medula.
'~~~{jja,*fjj.~~~,"~.a.~gC.~"~~"T~".
1" =~), liflfi: CEf1~tF "Wim" jm. ftit=: "Wi, W3~" "W3~" ~~) ~*fJ.
"Portanto, ao picar junto aos pelos finos e s estrias, a pele no deve ser ferida;
se a pele for ferida, ir afetar no interior o pulmo. Quando o pulmo no puder
desempenhar completamente suas funes, o paciente ter malria do tipo calor e
ir ocorrer frio nas extremidades devido ao calor perverso no outono, podendo se
transformar numa sndrome de rigor e de frio.
.a~m~, ~m.~~w,.~.~+=B~.Z~, ((Ef1~"."Tt
"m" ~), /fllfit.

"Quando picar a pele, o msculo no deve sei, ferido; se o msculo for ferido,
ir afetar o bao no interior. Quando o bao no puder desempenhar suas funes
por completo, o paciente ter sndromes de desassossego, distenso do abdmen e
se recllsar a comer nos ltimos dezoito dias de cada estao quando a energia do
bao estiver abundante.
.~~-m8, a-m~~~~, ~~...~..
"Quando picar o msculo, os vasos no devem ser feridos pois isso ir afetar o
corao. Quando o corao no puder desempenhar por completo suas funes, ir
ocorrer dor cardaca no vero.

250
 .a~mm,mm.~~H,*~ ~$~.
"Quando se pica os vasos, o tendo no deve ser ferido; pois isso iria afetar
internamente o fgado. Quando o fgado no puder desempenhar completamente
suas funes, a doena do corao ocorrer na primavera, e os tendes do paciente
tambm ficaro f1cidos.
.~~m...m.~~R, R~.~...m~.
"Quando se pica os tendes, os ossos no devem ser feridos; se os ossos forem
feridos, isso ir afetar por dentro o rim. Quando o rim no puder desempenhar
plenamente suas funes, iro ocorrer no inverno as sndromes de distenso e lum-
bago.
~J.~mlbt, 1bt{jj9ltl~liJf,~ft1l.
*"mij);~:iF**.
"Quando picar junto aos ossos, a medula no deve ser ferida; se a medula for
afetada, se enfraquecer gradativamente a ponto de causar dor intermitente nas
pernas e coxas; o paciente ficar cansado e fraco e relutante em se mover".

25]
 ~1j*itMi~1i+-
Captulo 51
Ci Qi Lun
(A Profundidade Adequada da Puntura)

..~s:.~.*.z~.~~~8~..#~m..~..~5~..~#~5~,
.~#~5~;.~'~5~.~~.~5.,...~5*.
O Imperador Amarelo perguntou: "Quais so as diferenas de profundidade de
picar na terapia da acupuntura?" Qibo respondeu: "Na picada profunda: ao picar
junto ao osso, no se deve picar de forma pouco profunda a ponto de ferir o tendo;
quando se pica o tendo no se deve picar de maneira pouco profunda a ponto de
ferir o msculo; quando picar o msculo, no se deve picar de maneira pouco pro-
funda de forma a ferir os vasos; quando picar os vasos, no se deve picar de maneira
pouco profunda a ponto de ferir a pele; na picada pouco profunda: quando se pica a
pele, no se deve picar profundamente de forma a ferir o msculo; quando se pica o
msculo, no se deve picar profundamente para ferir o tendo; quando picar o ten-
do, no se deve picar profundamente a ponto de ferir o osso".
*8:~*~~~...~~.. ~m8: .*~m..,~~&~~, ~&.&;.
M~m~#,~~~~,~&.&;.~~m~.,~.w~.~&~&I.a~m~.,~
8i:~~, ~&JV"j(&.
Disse o Imperador Amarelo: "No intendi muito bem o que disseste; expliques
para mim por favor". Disse Qibo: "Aquilo que se diz, de quando picar junto ao osso,
no se deve picar com pouca profundidade a ponto de ferir os tendes, significa:
quando se pica junto ao osso, no se deve atingir o tendo, apenas at atingir o osso
e deter a picada ou retirar a agulha; aquilo que se diz, de quando picar o tendo, no
se deve picar com pouca profundidade a ponto de ferir o msculo, significa: quando
se pica o tendo, no se deve picar de forma pouco profunda, de forma que no se
atinja o tendo e que se detenha a picada ou retire a agulha; aquilo que se diz, de
quando picar o vaso, no se deve picar pouco profundo para no ferir a pele signifi-
ca: no picar de forma pouco profunda para atingir a pele de forma que no se atinja
o vaso, ou que se detenha a picada ou retire a agulha.
~..&km~#,~*&*.~A&*.~m~&; .~~m&.,~~~.&:.
Mkm..,~.~*&,~Z.&&.
"Aquilo que se diz, de quando picar a pele, no ferir o msculo, significa: quan-
do a doena estiver na pele, s esta deve ser picada, e no se deve picar em excesso
a ponto de ferir o msculo. Aquilo que se diz, de quando picar o msculo, no ferir
o tendo, significa: a picada somente deve atingir o msculo onde reside a doena;
se a picada for excessiva, ir ferir o tendo. Aquilo que se diz de quando picar o

252
tendo, no ferir o osso, significa: a picada s deve atingir o tendo no qual reside a
doena; se a picada for excessiva, isso o manuseio irregular da acupuntura".

253
 $tl.itii~1i +=
Captulo 52
Ci Jin Lun
(As Posies Proibidas ao Picar)

.*~B: m~ ffiMB:~~...~~~..M~~~...~~..~
~. 'lttC~2.H:;?,n"t" ft "L"J~!IL JJ*~C~*. ~* "~" jf=ft"iW"JZ~.
~~zr!J.
M.z~1I. ~WZJ:.
~Z~~. <tr~5ti!j.-,{;l'Zi?, <tr~/J' C::t:~o 1fIZ-"/J'" jf=ft "~"J -t.'.

Disse o Imperador Amarelo: "Espero que possas me falar acerca das posies
proibidas de se picar". Disse Qibo: "Nas cinco vsceras, h sempre partes vitais s
quais se deve dar ateno. O fgado est do lado esquerdo; o pulmo est do lado
direito; o corao se encarrega da parte externa do corpo; os rins controlam o interior
do corpo; o bao transporta as substncias refinadas dos lquidos e cereais s diver-
sas vsceras como um servo; o estmago acomoda secos e molhados como um mer-
cado; acima do diafragma h um mar de energia que mantm a vida, e ao lado da
stima vrtebra, est a substncia refinada dos rins. Ao picar, deve-se ateI' s regras
estar
de acupuntura
errada. a fim de obter o efeito curador. Se as regras forem violadas, a picada

jfVJ( X:!jL$;!,;1J "jf!JJ" T~ "'5''' ~J <tr'L'. -S~, Jt;/J~Pif. jf!Jl<trJJf.1IUE.

Jt;/J~i~ CEflZ-"ii'" ft "~"). ilTIl<tr'If.7\ C ~.~~~if: "1\" if- "{;") 8YE. ;a;
i9J~IIJif.*U<trB$.'=:8 C ~.~~if: "'=:" tF "::ti") YE, ;lt1;lJ~/IJi. Jj!ll<trRI\!.
+ C i~
.~~i "+" fF "::ti"J SYE, J1;;/J~ff. Qill<trJJll, -S~YE. ::Iti9J~PI8:.
"Se o corao for lesado por uma picada errnea, o paciente morrer em um
dia, e sua reao alrgica a eructao.
"Se o fgado for lesado por uma picada errnea, o paciente morrer em cinco
dias, e sua reao alrgica o bocejo exagerado.
"Se os rins forem feridos por uma picada errnea, o paciente morrer em sete
dias, e a reao alrgica o corrimento nasal.
"Se o pulmo for lesado por uma picada errnea, o paciente morrer em cinco
dias, e sua reao alrgica a tosse.

"Se o bao for lesado por uma picada errnea. o paciente morrer em cinco
dias, e sua reao alrgica estar no engolir.
"Se a vescula biliar for lesada por uma picada errnea, o paciente morrer em
cinco dias, e sua reao alrgica o vmito.
MmJ:. ~*...ili~~YE..W. <tr... ~*~.. ~~. ~.~, A8C<1
itilh'K)5/3C"Ajfgj" =:rJ JL?E.ilTIJ%T.rpJj;jdci1:.1fIlili~~1g,if. jfVl~T:(P~rpHi1;..
::j\ili~JJrI'.*Il~<p C "~rp" HJt "<tr" :rJ jell11(.4-i~Jm~. ilTIl~m<trJj;j(,
.~ili~
254

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 Dt, ~i~ C'f~ ~i1f.~3JU "W' #tF "RJ!". m1t~~~<trfr::ti'J. ~~t~~~). )lil]
VOO<tr~. ~ffi.MAJ:. <trAM. 19~..~...a<p~M,~...A.(<<~
1 iJl "Ujij"T7t "/IJi" :r) II$(J2!.~J=f-ftLijj!pg~.19ft<!'.
"Quando se pica o dorso do p, se a artria da eminncia tenar do rdio for
lesada por acidente, o paciente ir sangrar de maneira contnua e morrer.
"Ao picar a face, se os vasos que se coneclam com os olhos forem picados por
acidente, isso far com que o paciente fique cego.
"Quando se puntura a cabea, se o ponto Naohu (Janela do Crebro DU 17) fOI'
picado de forma errnea, o paciente morrer imediatamente.
"Quando se pica o ponto Lianquan (Fonte da Lngua, VC 23 (Renmai) sob a
lngua, se o canal for picado muito profundamente, o sangramento contnuo ir cau-
sar afonia ao paciente.
"Quando os colaterais que se espalham por sob o p forem lesados ao picar, o
sangue ser incapaz de sair e ocorrer inchao.
"Ao picar muito profundamente o ponto Weizhong Centro Poplteo B 41) e se
ferir o vaso maior por erro, isso pode fazer com que o paciente desmaie, com com-
pleio esbranquiada.
"Ao picar o ponto Qichong (Impulso da Energia, E 30), se o canal por um erro
for ferido, e o sangue no puder sair, a estagnao sangnea ir causar inchao e
dor no cem e do msculo junto ao osso pubiano.
"Quando a medula espinal for ferida por acaso ao se picar o espao intervertebral,
o paciente ficar corcunda.
"Quando se pica o ponto Ruzhong (Centro do Peito E 17) e a mama for picada
por um erro, haver inchao e um trauma ir corroer o local.
"Ao picar o ponto Quepen (Fossa Supraclavicular E 12) muito profundamente,
a ponto de expulsar a energia, isso ir causar dispnia.
"Ao picar o msculo acima do ponto Yuji (Proeminncia Tenar PIO) muito
profundamente, isso causar inchao numa certa parte do corpo.
7*U*~. . A~ C ".~" ~fiZfF "lJ,i". xirvr!m*@:tF "JJrML"J&. 7JlilJ*~, 4-
A~~. 7*Uje~ A, 7j/ilJmC :t:JF~;m;:1J51 "m" tF "je") t1J!..3C~iI}*tJl..7Jlilj
*m. 3C*IJjet~.
"No se pica quem estiver alcoolizaclo, pois se o fizer, seu pulso ficar confuso.
No se pica quem estiver com muita raiva, pois se for picado, ficar com a energia
vital ao contrrio. No picar aquele que estiver esgotado, nem quem estiver excita-
do, nem quem estiver com muita fome. nem aquele que tiver muita sede. nem quem
estiver por demais assustado,
.MMrpjea.~~~~?E..$~~~rpJj;j(,~pg~,~....iliM.~...
_::t:Ma. lli~$~ft..~~Ma,..~1fIl. ~%.~w..m<tr~, ..c$;mA
:fi!:>'31 "8$" tF ",M:"J. ~.~jCP,~.. JIil11Mrpi*1~.~!ElZ. 19~JWiij1. ilTIl~)jMT=--t~~.
4- T.~pgM,4-A/IJi..~.rp..,.w,.~.m.M.~i*1M1g~.
*tl (<<=f~ "JIilJ"T1f "" ~J gJ:~1fi:j:l,M:. ~t\J!~"ff. )liU~l'i:j:IMili:r;1~Jffij$.
"Quando se pica os acupontos do flanco interno da coxa. se a pulsao maior for
ferida por um acaso, o paciente ir sangrar continuamente e morrer.

255
~
 "Quando se pica a cavidade acima do local exato do ponto Shangguan (Passo
Superior VB 3), se os colaterais forem picados por um erro, isso ir gerar pus nos
ouvidos causando surdez ao paciente.
"Ao se picar a cpsula do joelho, se sarem lquidos, o paciente ficar manco.
"Quando se pica o ponto Tianfu (Manso Celeste, P 3), se o Canal Taiyin da Mo
for ferido por um erro, e o sangramento dor abundante, o paciente morrer logo
"Quando se pica o Canal Shaoyang do P fazendo-o sangrar, isso ir fazer com
que os rins fiquem astnicos, e ocorrer ao paciente a sndrome da incapacidade de
falar, devido lngua deixar de ter agilidade.
"Quando se pica muito profundamente o peito, e o canal ferido, ocorre ao
paciente dispnia, tosse e a sndrome de respirao rpida ao olhar para cima.
"Quando se pica o ponto Chize (Marcha com um S P, P 5) e o ponto Quze
(Caminhada acidentada, CS 3) muito profundamente, a energia ficar estagnada
num determinado local, e ir ocorrer ao paciente incapacidade de se curvar e de
esticar os braos.
"Quando se pica muito profundamente o local a trs polegadas abaixo do flanco
interno da coxa, isso ir causar incontinncia de urina.
"Quando se pica entre a axila e a parte lateral do trax muito profundamente,
isso ir causar tosse ao paciente.
"Quando se pica muito profundamente o abdmen e se fere a bexiga, a urina ir
invadir a cavidade abdominal e causar distenso ao paciente.
"Quando se pica muito profundamente a barriga da perna, isso ir causar inchao
em determinada parte do corpo.
"Quando se pica o osso orbital e se fere os colaterais, isso ir causar
lacrimejamento contnuo e at cegueira ao paciente.
"Quando se pica as vrtebras lombares ou as juntas dos quatro membros, se
houver um lquido escapando, o paciente perder a capacidade de se curvar, esticar
e mover."

256
 ~IJ;tit~m1i+=
Captulo 53
Ci Zhi Lun
(Sobre o Tratamento da Astenia e
da Estenia por Meio da Acupuntura)

..~s,m~d~z~,.mMs:~~%~,~d%.,4X.&'&~..i~
~~,~~~~,~X.&,&4..;~~m~,~~m~.~x.&. &~~..
Disse o Imperador Amarelo: "Espero que possas me falar o essencial sobre a
astenia e a estenia". Disse Qibo: "Quando a energia for substancial e o corpo tam-
bm estiver com substncia ou quando a energia estiver deficiente e o corpo tambm,
isso a condio de enfermidade. Quando se ingere muita comida e a energia est
por demais abundante, ou quando apenas se pode ingerir pouca comida e a energia
insuficiente, isso a condio normal; quando a condio estiver ao contrrio, a
situao de doena. Quando o pulso estiver substancial e o sangue tambm, o quan-
do o pulso estiver deficiente e o sangue tambm, a condio normal; quando a
condio estiver ao contrrio, a situao de doena".
Ws: :!mMirn&?ilJtiss C;f!\fQz: "W Eflz:. "S" -gm "~~~~" 11!1~):~.
~1.!\,411!J&&,~~irn~1;'. 411'1&&;~~ C "~" ~, af'F "1;''') rrn4:~,
JltWili-t!!.;~~1fn.1;'. 41Wli&; ~1-' C "1-'" ~, af'F "!j\") 1fn.~, 4iWli-t!!..
O Imperador Amarelo perguntou: "Qual a condio quando se est anormal?"
Disse Qibo: "Quando a energia saudvel est em superabundncia mas o corpo est
frio, ou quando a energia est deficiente mas o corpo est quente, ambas as condi-
es so anormais. Quando se come demais mas a energia insuficiente, a condio
anormal; quando s se pode comer um pouco, mas a energia est superabundante,
a condio tambm anormal. Quando o pulso estiver substancial, mas o sangue for
insuficiente, a condio anormal. Quando o pulso estiver deficiente mas o sangue
por inteiro, a condio tambm anormal.
~~~~,~zm~.4:.~~,~zm..~~irn~1;'.,mZ~~Mm.~mr
~.~1;'irn4:~..B~~A~.&.~~1fn.~~,~..&.~*1fn.1;'..~~m~.*
!JJ<~. 4ZiW Cs*~i#. "~Zil!J" =:~m) &.
"Quando a energia estiver superabundante, mas o corpo estiver frio, isso con-
seqncia de se ter sido lesado pelo frio perverso. Quando a energia for insuficiente
mas o corpo estiver quente, isso conseqncia de se ter sido lesado pelo calor do
vero.
"Quando se pode comer muito, mas se tem pouca energia, isso se deve ao
acmulo de umidade perversa na parte inferior aps perda de sangue.

257
 "Quando s se pode comer um pouco, mas a energia tem um supervit, isso
mostra a energia perversa rerida no estmago, e que atingiu o pulmo.
"Quando o pulso estiver diminuto, mas o sangue for abundante e o paciente
tiver uma compleio vermelha, isso causado pelo calor do aquecedor mdio,
devido ingesto de vinho em demasia. Quando o pulso for amplo, mas o sangue for
pouco, isso seoudeve
quer lquido sopa.ao paciente ter contrado o vento perverso sem ter tomado qual-

x~~,~~, ~~,~ili~,~~~. ~~, ~~~'*~.~~.ft~*~~

~; ~ ( (~rJiH z;, "~:1i!: 't!:UIl''') :tf. li:~fflft~~.
"A assim chamada estenia, indica que a energia perversa penetrou no corpo. A
assim chamada astenia indica que a energia saudvel se exauriu no interior. Quan-
do aastnica,
for energia perversa
ir ocorrerforfrio.
estnica, ser produzido calor; quando a energia saudvel

"Ao se tratar a sndrome de estenia com acupuntura, abrir-se- o orifcio feito

pela picada de agulha com a mo esquerda a fim de purgar; quando se tratar a
sndrome de astenia com acupuntura, deve-se fechar o orifcio feito pela picada de
agulha com a mo esquerda, a fim de revigorar".

258

t-
 ~t~~~.n+~
Captulo 54
Zhen Jie
(Explanao Acerca das Agulhas)

M*~8: .~~~ZM, .~zm.~mM8: ..~~Z..~T~&,~~n~

iJ!,( ::ic~ 7r. "~~" ii~); mjjjj7t!tZ~, ~T~t!1., ~1tn*tl!. ( ::ic~ :Jt "~1t"
K~;..~.Z.,ili..&.Utt~.Z~,ili~~.I.jjjj..~...ili~jjjj..
~;.W ,.ili#jjjj..Z; W~~..,*m~.~&.*7r.*.~..~~~
m. ~Fo.!;j5t.. ~fji;j5tJi~. 19.~~~, I ( ::ic# "I" T~ ";T" ~) ~;I~#i:.
~.*;I.,.~#i:&..~Z.,~~.~.. 19~&~mX&. *~Z~~~.~
~~.*~Z~"T."~~1gzn~~)~,.!;j~*~ffi~&.~~ZI,&~~%..
fj-~~Ji)f~f~EJ&.
Disse o Imperador Amarelo: "Espero que me expliques acerca das nove agu-
lhas e dos diversos mtodos de tratar a astenia e a estenia". Disse Qibo: "Ao tratar a
astenia com acupuntura, deve aplicar o mtodo de revigoramento; quando houver
uma quentura sob a agulha, isso mostra que a energia saudvel foi atingida para
gerar a normalidade; quando se trata a estenia com acupuntura, deve-se usar o
mtodo de purgar; quando houver uma friagem sob a agulha, isso mostra que a
energia perversa foi purgada para encaminhar normalidade. O sangue no qual a
energia perversa estagnada tiver estado por um longo tempo, deve ser deixado sair.
Quando se pica um paciente cuja energia perversa estiver superabundante, no se
fecha o orifcio de agulha, a fim de deixar sair a energia perversa. O que se chama
"devagar no comeo e veloz em seguida para causar estenia" indica que aps em-
purrar a agulha devagar, deve-se pressionar e fechar rapidamente o orifcio de agu-
lha, para que a energia saudvel no possa ser excretada. O que se chama "rpido
no incio e devagar em seguida, para causar astenia" indica que aps se empurrar a
agulha com rapidez, deve-se deixar o orifcio aberto sem pression-Io para que a
energia perversa possa ser dispersada. O que aqui chamado de astenia e de estenia,
indica que na astenia, a energia pouca e fria, e que na estenia, a energia muita e
quente; se a sensao de quente e frio no for evidente, ento, a astenia e a estenia
da doena sero difceis de distinguir. Ao se inspecionar a condio nos primeiros e
nos ltimos estgios da doena, isso para se assegurar dos ramos e dos troncos ela
mesma. Um mdico s pode evitar o erro quando conhece a estenia ou a astenia da
doena e se atm s regras da acupuntura. Se um mdico no tiver uma cerleza
acerca da forma de tratar ( tal como aplicar a purgao quando for necessrio revi-
gorar, ou aplicar revigoramento quando for necessrio purgar) seu tratamento esta-
r apartado da regra.

259
-
 "Quando tratar a astenia e a estenia, deve-se aplicar a flexibilidade das nove
agulhas.
Os nove tipos de agulha podem servir aos vrios tipos de doena.
"Quando se aplica o mtodo de revigorar ou o mtodo de purgar, a agulha a ser
usada deve estar de acordo com a abertura ou com o fechamento da energia.
"O que se chama as nove agulhas significa que existem nove tipos de agulhas de
vrios formatos e que tm nomes diferentes, e que cada espcie delas tem um papel
especfico para revigorar ou purgar.
j/ilJ( (:;tc~O "j/ilJ"r~ "Jt" ::j!, r "j/ilJh!!"~) ~fflJt~~, mtt-M~IIi~ caJU"*
"1Ii!t" T1i "Wfll" ~::j!), Jj~tt-tt!.1 j/ilJ!t~Jt~~, R'lS{.IIi~, tt-rt'!m~*tE.. ~
~B!t,.~~~~,~~Ett! ft~~,~.~~~tt!.I~B~-~,..Jt..&.
~~.~~,~.~&;.~w.~,aJt~&I"~.~~~.,~~..,~~~~ :i!
tt!.;~~$T~,a~~~tt!.I~~Jt"~,a~m~~",~~~Btt!..mm3~~,
T.~-.j-tt!.; pJTiiUf1~~ (;~"13:E~:" 'mz' .tW 'm.t"'J. '* c "" :!i1:: "ht" ~~
~J*~~tt!.1 ~~.~~~~m~;T.~,mT~tt!..
"Ao tratar por meio da picada a sndrome de estenia, deve ser usada a terapia
de purgar; a agulha deve ser retida no corpo a aguardar a chegda da energia Yin
abundante, quando se empurra a agulha aps haver uma sensao de frio sob a
mesma. Quando se trata a sndrome de astenia picando, deve ser usado o mtodo de
revigoramento; aps picar, esperar pela chegada da energia Yang, e empurra-se a
agulha aps ter uma sensao de calor sob a agulha.
"O que se chama aguardar com cuidado at que chegue a sensao de acupuntura
significa: no alterar bruscamente o mtodo de picar.
"O que se chama ter a certeza ela profundidade da picada significa: deve-se
saber com conhecer com clareza o exterior e o interior da doena.
"O que se diz da picada distncia e da picada proximal serem da mesma
forma significa: os mtodos de aguardar pela sensao de acupuntura tanto nas doen-
as severas quanto nas leves, so os mesmos.
"O que se chama sentir como se estivesse beira de um abismo ao picar signi-
fica: no se deve ser indolente e ter falta de cuidado ao picar.
"O que se chama segurar a agulha como se segura um tigre significa: a picada
deve ser firme e usar de fora.
"O que se chama concentrar a mente sem dar ateno s coisas de fora, significa:
inspecionar o paciente com calma sem olhar ao redor.
"O que se chama de puntura no enviesada significa: a agulha que inserida
deve estar de p.
"O que se chama controlar o esprito do paciente significa: observar atentamen-
te os olhos do paciente a fim de controlar suas atividades espirituais, para que o
canal de energia flua com facilidade.
"O ponto Zusanli (Trs Li (Distncias) do P E 36) o nome do acuponto a trs
polegadas abaixo do joelho em posio lateral. O ponto Chongyang (Impetuosidade
do Yang E 42) est no dorso do p e pode ser visto com facilidade quando se pica a
artria. O ponto Shangjuxu (Vasta Passagem Superior E 37) est na posio de

260
 depresso na parte lateral da tbia, e pode ser picado quando a perna erguida. O
ponto Xiajuxu (Vasta Passagem Inferior E 35) est abaixo da posio de depresso
acima citada".
7ffB: ~IJjth,tt-. .t$Z7it!!D!latC ~i)? ~I "7it!!" r*~ "D!lat" =~J MI!B, !]!!;
~"ii]'ft~FctJt C:;tc~)"tlt" T~ "jffl" ::j!) 1111gttt!..1!t1SB:; :J-;J, .:::it!!,
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~~.iLR,.C.:;tc..~"."~~W"$l~3B7\+:Ii~~,~zm&1im~&
!', Ct*-f~,m;:tn ~I "r t'F ":11.").'L':f!.$l/\~. ~$l7. ~&1} :Ii~$l3i1'7\~.
Mj;Sht1fn. '9:$lit!!, JJf $l~iL.
Disse o Imperador Amarelo: "Disseram-me que as nove agulhas correspondem
ao cu, terra, ao Yin e ao Yang; espero que possas me dar a relao causal a isso,
para que possa ser passada s geraes psteras e que se torne rotina ao tratar".
Disse Qibo: "As vrias partes do corpo humano correspondem ao seguinte: o um
corresponde ao cu, o dois corresponde terra, o trs corresponde ao homem, o
quatro corresponde s quatro estaes, o cinco corresponde s cinco notas, o seis
corresponde s seis regras do poema que prescreve as rimas e as slabas que regu-
lam uma outra, o sete corresponde s sete estrelas, o oito corresponde aos oito
tipos de vento, o nove corresponde aos nove campos abertos. O vrios tipos de agu-
lha servem respectivamente a diversas doenas, e so chamados as nove agulhas.
"A pele de um homem como o cu que cobre todas as coisas; os msculos de
um homem so como a terra que espessa e slida; o florescimento e o declnio de
um canal so como a robustez e a senilidade de um homem; as funes dos tendes
nas vrias partes do corpo so como os diversos climas nas quatro estaes; a voz de
um homem corresponde s cinco notas na natureza; os rgos slidos e os ocos, Yin
e Yang so como as seis regras num poema em que as rimas e as slabas se coorde-
nam umas com as outras; o arranjo dos dentes e os cinco rgos do sentido do
homem so como uma constelao do cu; a respirao do homem como o vento
na natureza; os nove orifcios e os trezentos e sessenta e cinco colaterais que se
espalham pelo corpo todo, so como os nove campos abertos.
"Por isso, o primeiro tipo de agulha usado para picar a pele; o segundo tipo de
agulha usado para picar o msculo; o terceiro tipo de agulha usado para picar os
vasos; o quarto tipo de agulha usado para picar os tendes; o quinto tipo de agulha
usado para picar o osso; o sexto tipo de agulha usado para equilibrar o Yin e o
Yang; o stimo tipo de agulha usado para revigorar a energia refInada; o oitavo tipo
de agulha usado para expelir o vento perverso; o nono tipo de agulha usado para
drenar as energias dos nove orifcios, a fim de responder s energias dos trezentos e
sessenta e cinco acupontos; por isso cada tipo de agulha tem funo especfica.
"Os pensamentos e idias de um homem, mudam sem padro regular como as
oito espcies de vento; a energia saudvel de um homem como a operao cont-

261
 nua do cu; os cabelos, dentes, ouvidos e olhos do homem se coordenam perfeita-
mente como as cinco notas e as seis regras prescritas num poema; o sangue, a ener- .
gia, os canais so como a terra que promove o nascimento e o crescimento de todas
as coisas; a ao
corresponde energia
nmerodonove".
fgado de um homem que se comunica com os olhos,

262
 *wljl1itm~'3i + Ji
Captulo 55
Chang Ci Jie Lun
(Comentrio Suplementar Acerca da Puntura)

.a~.c#..*:"tt.~.'.~ '*.'~, fi~#.,~~.~.~, ~~

~~.~~8*~"~"~)~Z..~*,.E~~*. ~#*"~"*~"~~,~
f1j1fp:J&&:.Ei:#i1tt..
Quando um mdico tem muita experincia de acupuntura para tratar a doena,
sempre ouve a auto-anamnese do paciente. Quando a dor de cabea do paciente for
severa, o acuponto sobre a cabea deve ser picado, detendo a picada quando a dor
de cabea for aliviada. Ao picar, o osso, o msculo e a pele no devem ser machuca-
dos. A passagem da agulha deve ser limitada pele para que o osso e msculo no
possam ser lesados.
~AC :*$ "~]" ~ "j!E") ~U, -{~IDJ{1J:C :*~ "IDJ"T~ "{1J:"~), r*~.
~~#. Wij::k~;jj~jjill~, ~ C :;t~ "~U~" T~]t "~" ~) jf;jt..nZ.:i~H~. .~,
J!i:cp*~ C :*~ "*~" T~ "~" ~) *fjj~. l:5*tlz~. ~tt-ffiji'jU!j1fn..
Ao punturar o Yang, picar de maneira reta e no meio uma vez, e picar enviesado do
lado esquerdo e do direito por quatro vezes, com o que se cura o mal do calor e do frio.
Se a energia perversa penetrar no interior a fim de atacar superficialmente as
visceras, as cinco vsceras devem ser picadas. Quando a energia perversa se aproxi-
mar das cinco vsceras, devem ser picados os pontos shu posteriores, j que estes
so os locais em que a energia visceral se estrutura. A picada deve ser detida quando
o frio e o calor abdominais tiverem sido dispersas. De uma maneira geral, h um
ligeiro sangramento quando se empurra a agulha.
1i1J(;fC:;t~ "ff;!j" ~ "jj\j") ~.p#*tlni1~. ~jj\j/j\:;k:Eih'jGC :;t~ ",*m" T7C
"~Jj" ~) ~U. WiJ::k.$1fn., /j,#,*z C~~ijl.: " '::k#$1fn.. /J,.,*z' ~ffj(t."). ~,~
j!;j~7gtit~.
Ao tratar o carbnculo, este deve ser picado. Deve-se inspecionar primeiro o
tamanho e a profundidade do carbnculo e picar de maneira apropriada para sair o
pus; a puntura deve ser em p.
.~Y~1n,g, flJEi:. CU(~O "&:." ~ "Jlj:jf") J<.\T. ~Y~IT.lb flj#Hf~1f
i!!!:ftl].flj~ftfiHfEMJ.MbrJ.
~~cpac~ C~*~ "~"'i:") TE.
Quando h uma massa no baixo ventre, deve-se picar os locais do abdmen
abaixo do baixo ventre, picando ento os pontos dos dois lados da quarta vrtebra, o
Juliao do Fmur (Fissura do Agachamento VB 29) dos lados da costela e os acupontos
sobre o hipocndrio a fim de fazer com que o calor do abdmen se mova para baixo
e a doena seja curada.

263
 ~ i:E1-' ( "y-" tF "/j,") mr, JIIjjjj~{~*/j,~, ~ i a fI1:i.{.fJ.z*; ~Jy-m!p;qJJ2:rJ
!til.> tF "~*!iI~1"@:J*, ~JI2JJ~"), ~JJlnl!~lii], jMi!ii$ ("$" ~~t'F~) Z. ~
!RmE..
Quando a doena est no baixo ventre. e a dor incapacita os intestinos de se
mexerem e que a urina passe, chama-se hrnia. Quando se contrai o frio, isso ir
fazer com que se tenha distenso abdominal e frio entre as coxas. Ao tratar, deve-se
picar a regio lombar e o local entre as costelas e tratar com moxibusto aps picar.
A doena ser curada quando o baixo ventre esquentar paulatinamente.
~i:E.,&.((~~"."T~"."~)~.,~~Wfi.@8.m,..~~a.
*IJ51~ ((~: "51" r7. "~" ~, *.:EI: "51iW~511'J1i.m~~t.") 1'J,~~tp1J"
t.: tJi:jj@( "mj@" =~m) .~. 1WE..il:.
Quando a doena estiver nos tendes e o paciente for atingido por cibras, tiver
dor nas juntas e for-incapaz de andar, isso se chama sndrome Bi dos tendes. Ao
tratar. deve-se picar o tendo. j que este a juno dos msculos. A picada deve
atingir o tendo na juno dos msculos, mas o osso no deve ser ferido. Quando for
sentida a sensao de calor no tendo, isso mostra que a enfermidade foi curada e
deve-se deter a picada.
mam..m.~~,@8m..~~*...**.~*,$a#i!ii.z.w.~a;
7.1Ji&1t. f9J1Jij1J".
'/jjj( !tIz. "'/jjj"fF "*") a:'~: .51~.. mE.ll::.
Quando a doena estiver na pele e tanto a pele quanto o msculo estiverem
doloridos, isso se chama mialgia e causada pela invaso do frio-umidade. Ao tra-
tar, deve-se picar os acupontos nas junes pequenas e grandes dos msculos. A
picada deve ser profunda e em vrios locais, at que se sinta quentura. Ao picar, no
se deve ferir o tendo e o osso; se o tendo e o osso forem feridos. o frio perverso ir
atacar e causar doena. Quando uma sensao quente for sentida nas junes pe-
quenas e grandes dos msculos aps picar, isso mostra que a doena foi curada e
que a picada deve ser detida.
.i:E~,1J".~~..~~~jjjj.*~~(#~K~:. '~'r.1i ~'~~.~a
1J"1J1:.i*~*lj. 7Gf9JJI*~1.7i'&. ~J! ( *~O "~ill" tF "~1t") *51/J'51, 1J"M~E..il:.
Quando a doena estiver no osso, o paciente sentir peso no osso e dificilmente
poder se mover; se a medula estiver dolorida e o osso extremamente frio, a
sndrome Bi ssea. Ao tratar, a picada deve ser profunda, mas o vaso e o msculo
no devem ser feridos. Quando a agulha atingir o osso entre as junes grandes e
pequenas e for sentido calor no osso, haver prol1ta recuperao da doena, e a
picada deve ser detida.
~ammB.H.H.(*"H*"D~,~~.m)..51H*HM.@Bff..z~
B,m51~M..E.ll::,.wa.~-a.~~.~-a,~~.~~~a.@B~m,.*
51mM:(<<!tIz.> fF ";itM:". u'f*) , :jt7G*:j!!f~jttjjJ EJ'Iz. 7G ":jt"~, "7." fi:
":Jt"."i,Q;J"
fF"W') z. . (~*, M2$=.
~*, it!*. ~* "m" T1f-1f "E."::r) 11:.
Quando a doena estiver em diversos canais Yang (Canais Taiyang do P e da
Mo, Shaoyang e Yangming) e forem sentidos calor e frio de vez em quando nas
junes dos msculos, a doena a mania. Ao tratar, deve-se aplicar uma terapia de
purgao a fim de dispersar as energias perversas dos canais Yang; quando se sen-

264
tir calor em todas as juntas musculares, recuperar-se- muito rapidamente do mal, e
a picada deve ser detida.
Quando a mania for novamente contrada, ir atacar uma vez por ano; se o
tratamento for postergado, ir atacar uma vez por ms, e se no for novamente trata-
da, ir atacar de quatro a cinco vezes por ms, o que se chama epilepsia.
Ao tratar, deve.se picar as junes grandes e pequenas do msculo; se o canal
estiver extremamente frio com freqncia, deve-se aplicar a terapia de revigoramento.
Quando a doena apresentar uma melhora, deve-se deter a picada.
.~H*H~. .ffW,-B.~(C'~"~"~"~"*"~..."~.Z~
~J.~..51...;ffWH*H~.~B-.,NBWB,
Quando a doena do paciente for causada pelo vento perverso, ir ocorrer por
vezes a sndrome do frio e do calor; o paciente transpira quando est quente e a
doena ocorre inmeras vezes ao dia. Ao tratar, deve-se picar em primeiro lugar as
junes dos msculos, a pele e os colaterais. Se o paciente continuar a transpirar e
de vez em quando sentir calor e frio, deve ser punturado a cada trs dias, e depois
tratados durante cem dias; a doena ser curada.
.*A.*~..~m~.@B*~..M~~a,ffili~a...~. ffili~a.~
=~a, jIm1:fffill::tt.

Quando se contrai lepra, o paciente sentir peso nas juntas do corpo todo, e sua
barba e sobrancelhas cairo; a isso se chama o mal da lepra. Ao tratar, deve-se picar
o msculo para causar suor, e aps cem dias de picadas, pica-se novamente a medula
ssea para causar suor. O processo todo deve durar duzentos dias antes que ce5sem
as picadas.

265
 $:gBit1i~.1i +1\
Captulo 56
Pi Bu Lun
(Sobre as Camadas de Pele)

.*~B:.~&:W*W.H*W~~,jJij~~~,~~~..~~~~*~,~X*W.
~~kr.~mm~,~Z!zi;~,~~X~.
Disse o Imperador Amarelo: "Disseram-meque as vrias camadas da pele per-
tencemrespectivamente aos doze canais; na distribuio dos vasos, alguns so ver-
ticaise outros horizontais; na distribuiodos tendes h ns e colaterais; na distri-
buio dos ossos, alguns deles so grandes e longos e alguns deles so pequenos e
curtos. As doenas provenientes dos vrios rgos so diferentes, e podem ser
distinguidaspelas partes da pele que pertencem respectivamenteaos vrios canais;
alm disso, deve-se levar em conta as posies alta e baixa, esquerda e direita, o
atributo do Yin e do Yang e o processo de desenvolvimentoda doena. Espero que
posteriormente possas me falar a respeito".
l!tSXtB, W\5<a&:W~~M(>jg~;j\f ( :tc~ "te" r3G "~" ~J. it\'!}.~~. mlj,fjz
m'~B..,J:r~i'!"mx~~1~..'.~~Z~tl!..~$W~.,$.~M,.
(.(*a)".~.J:."$"~J_~~,
T~, m3:7~, ~JH:r:kJ. $~~*.E~.~'~*~~'~.~.

Disse Qibo: "Quando se deseja determinar a qual canal pertence a parte da

pele, deve-se basear nas localizaes que o canal atinge e por onde passa. As condi-
es de todos os doze canais so as mesmas.

"Os coIaterais Yang do Canal Yangming o qual atinge e passa por parte da pele
chama-se "Haifei" (a energia mortfera que impede o nascimento e o crescimento).
As condies do Canal Yangming da Mo e do Canal Yangming do P so as mesmas.
Os colaterais flutuantes vistos em parte da pele so todos os colaterais flutuantes do
Canal Yangming; se os colaterais forem verdes em sua maioria, isso demonstra ha-
ver dor; se forem pretos em sua maioria, isso mostra que h Bi (mal de bloqueio dos
perversos nas extremidades, meridianos e vsceras); se a maioria for amarelado-
vermelho, isso mostra que h calor; se forem brancos em sua maioria, isso mostra
que h frio; se todas as cinco cores existirem isso mostra que a doena se alterna
entre o frio e o calor. Quando a energia perversa dos colaterais estiver superabun-
dante. ir invadir seu canal. Os colaterais, que pertencem ao Yang, se encarregam
do exterior, e os canais, que pertencem ao Yin, se encarregam do interior.
YmZm.~sMM,kT~~.m~w~~~~#. .&mz.t!!.'..~~~.
i!&~m:t.Er:kJ, iE~A#:!:tfj.
JJ>Afj1rJ;.(~{if)t, !:.(~=rp;j, itf~.?t.t
~i.t*IJIJl!t+1L:f=). C"li!liEPE"~jT+1L~,'~fE~~:7:Tfh~.

266
 "Os colaterais Yang do Canal Shaoyang que atingem e passam por parte da
pele, se chamam "Shuchi" (o eixo do piv), e as condies do Canal Shaoyang da
Mo e do Canal Shaoyang do P so as mesmas. Os colaterais flutuantes vistos em
parte da pele so todos colaterais do Canal Shaoyang. Quando a energia perversa
nos colaterais estiver superabundante, ir penetrar seu canal.
*~L~,~B~m,Lr~*.~~W~~~~~.~*mz~~.~~~~T~.
"Os colaterais yang do Canal Taiyang que atingem e passam por parte da peje
se chamam "Guanshu" (piv controlador). As condies tanto do Canal Taiyang da
Mo quanto do P so as mesmas. Os canais flutuantes vistos em parte da pele so
todos colaterais do Canal Taiyang. Quando a energia perversa nos colaterais for
superabundante, ir penetrar seu canal.
Y~Z~.~Bm~.Lr~*.~~w~~n~~.~Y~L~~.~~~~T~.
jl;~tl!., M.I!EWi1T~ ( "~" f<L~, {\:.,lElfF"jJij") , :it (<<*~O ":)t" r~ "~" :f=,
t!i "~" :f=El:tE"tfj" :f=r, >jg"Jt~tfj1!f") tfj1!f. b\~p;j ( *~) "~" TJ "p;j" :f=,
t!i "~p;j" EilfF "~AW" Efll. fF "~W" "~AW" i\!j}j;j(~)itTft.
"Os colaterais Yin do Canal Shaoyin que atingem e passam por parte da pele
so chamados "Shuru" (eixo da bucha do piv). As condies do Canal Shaoyin da
Mo e do Canal Shaoyin do P so as mesmas. Os colaterais flutuantes vistos em
parte da pele so todos colaterais do Canal Shaoyin. Quando a energia perversa
invadir o canal, ir penetrar no tendo por meio dos colaterais; se no invadir o
canal, ir invadir o osso atravs dos vasos.
'L':!: (5jE~i): " ',:!:' fF 'JjW") z~, ~B~}ij, J:"f~i'!. ~~W~1n~
:t. ~'L':!:(~tF "JJ~") z~~. ~~lj!tl~-r~.
"Os colaterais Yin do Canal Jueyin que atingem e passam por parte da pele se
chamam "Haijian" (que lesam o ombro). As condies do Canal Jueyin da Mo e do
Canal Jueyin do P so as mesmas. Os colaterais flutuantes vistos, so todos colaterais
do Canal Jueyin. Quando a energia perversa no colateral estiver superabundante,
ir penetrar seu canal. .
~Z~,~B~m,Lr~~.~:)t~~~~~~.~*~Z~tl!..~~~~T~.
}L+=~3!!~ ( *~ "~2" r3G "!~" :f=) H*1!f.&:zffl!~:
"Os colaterais Yin do Canal Taiyin que atingem e passam por parte da pele se
chamam "Guanzhe" (o que hiberna lacrado). As condies do Canal Taiyin da Mo
e do Canal Taiyin do P so as mesmas. Os colaterais flutuantes vistos em parte da
pele so os colaterais flutuantes do Canal Taiyin. Quando a energia perversa nos
colaterais estiver superabundante, ir penetrar seu canal. Em outras palavras, todos
os doze canais pertencem respectivamente s vrias camadas da pele.
~t&6mz!zi;~~, 1C;.7t-r&:=(~i* "'" fF "~". *~O EflL. ")f" r~
"~" ~), :1j\~LJJltl~JI7f. 1fJj!tl~T~jJiJ(. filil:fZ', f~Nf~, fli'iI:fZ'. ffl-rJff.
I!!T ((~i) "=t=-"r3G "Jtif.IMT"=::f=) .IIm~. :1j\z!zi;-r&:~, IIF (<<Ej3l."Iff" tf
"M". "M~" *~) ~j\g~', 1f~JII :j!;-rttrt!!., 9!tl~jJiJ(Jj;~~, ~~T~~tJ?, Jj!tl!~
.~~T.:)tm-rjJij.Z~.*..jJij..~,.$~jJij..m, ~.~.,'.W8.
"Assim, todas as doenas principiam definitivamente, em primeiro lugar a par-
tir de parte da pele. Quando o mal ataca a pele, as estrias se conservaro abertas e

267
a energia perversa ir invadir os colaterais; quando o perverso ficar por longo tempo
retido, ser transmitido aos intestinos e ao estmago. Quando o mal invade a pele, a
pessoa ir tremer de frio com os finos cabelos da pele em p e as estrias abertas.
Quando a energia perversa invade os colaterais, estes ficaro cheios, e a cor da
compleio do paciente ir mudar. Quando o mal invadir o canal, o paciente ter
uma sndrome de afundamento, pulso fraco e respirao deficiente. Se o mal ficar
retido entre os tendes e os ossos, e quando a energia perversa for superabundante,
o paciente ter espasmos musculares e dor nos ossos; quando a energia quente for
superabundante, o paciente ter fiacidez muscular, e fraqueza nos ossos; seus ms-
culos do ombro e dos cotovelos iro se deteriorar e sua pele e cabelos ficaro enfra-
quecidos" .
.B:~~WaZ+=.,x~.W~~?m8:a~aZB&.B~~&~~.H,
*~B~~.a..B.~~~~B,~a.~%~m.&,Ma~c.~"a"~
~"~"~J~~B.~~W~*.&..B:.!
Disse o Imperador Amarelo: "Quais so as condies das infeces das doze
camadas da pele, que dissesle?" Disse Qibo: "A pele o local onde os colaterais se
espalham; quando a energia perversa invade a pele, as estrias se abriro; quando as
estrias se abrirem, a energia perversa ir invadir os colaterais; quando o colateral
estiver repleto de energia perversa, esta penetrar no canal; quando o canal estiver
repleto, ela ir mais adiante e penetrar nas vsceras. Portanto, quando a energia
perversa invadir a pele, se tratada em tempo, poder-se- recuperar rapidamente da
doena; se o tratamento demorar, a energia perversa ir penetrar nas vsceras e
causar enfermidade sria".

268
 ~~m~mmIi +-1:
Captulo 57
Jing Luo Lun
(Sobre os Colaterais)

.*~B:~.BZ~&,XEa~#..W.$e.~~,x~~&?m~B:~~
1tajjjj~~'I!f~&.
O Imperador Amarelo perguntou: "Quando os colaterais aparecem no lado ex-
terno, eles tm cinco cores diferentes: verde, amarelo, vermelho, branco e preto;
qual a razo?"
Qibo respondeu: "A cor do canal imutvel, mas a cor dos colaterais mutvel."
*B.~Z#~~?mB:$.Me.MW , W#~X~BZa&.
O Imperador Amarelo perguntou: "Quais so as cores regulares dos doze ca-
nais'?" Qibo respondeu: "Os doze canais se conectam com as cinco vsceras, e as
cores das cinco vsceras so diferentes: o corao vermelho, o pulmo branco, o
fgado verde, o bao amarelo e o rim preto. Nos doze canais, a cor do canal a
mesma que a da vscera com que se conecta".
*B:.Z~ffi.$~X~.?mB:~.Za~x~. ffi.Z~~#,.D
(<<*_".uT~"D".J~Wff&..$~.~..~~W.,.$~*..~..
.$; JltW'ilt.t\i1Z7;wca)j:j!Jc~t!:~: " 'Jlt'ffi" A~, !i3:tE '.s;j"mH'r' ZT"J. :fi.
afJ, ( :;te-)) "fJ," f'F "11t"J !.\!.:?f.tI'tZ... *S: fr-.
O Imperador Amarelo perguntou: "Os colaterais Yin (profundos) e os colaterais
Yang (rasos) correspondem s cores regulares do canal a que pertencem'?"
Respondeu Qibo: "A cor do canal Yin corresponde cor do canal com que se
relaciona, mas a cor do canal Yang mutvel, e a cor muda juntamente com a
mudana do tempo.
"Quando o tempo est extremamente frio, o sangue fica moroso e estagnado, e
sua cor esverdeado-negra; quando o tempo fica extremamente mido e quente', o
sangue fica mido e escorregadio e sua cor amarelado-vermelha. Essas cores so
normais e mostram uma boa sade do corpo. Se as cinco cores aparecem ao mesmo
tempo, isso causado pelo frio extremo ou pelo calor extremo do corpo". O Impera-
dor Amarelo disse: "Muito bem".

269
 ~~it ~~1i + J\.
Captulo 58
Qi Xue Lun
(Sobre os Acupontos)

]it'ifffiijB: #</'iij~1i::=:B7\+1i. JV.El-~. *~;!tP.JT C<:;t;~o "filf" rfi "if'f' ~).

1!.<$Jlijz.Li!t{sfi1tNnxtB: ~f~riiJill! ;!t4F~?i'j,~~~;!ti1!;1Wi!l2SI C :;t~o "12SI"
fi: "~") i~mUr.~1f;!t~. *~'f-*i!!iffij!jJB: 1f-Z3f~i11:ill. *w.;!t~. 1I=*J}H:}tt'i.
WJV.~.1I=JV.~...ffiB:~filf.~.~.I~..ill.*B:#<$~AZ.*ill.m
1f~~3fA~'~~filf~fiij~~t'i.~~.~.*~JV.~ill.~#<~M1T~~~1f:}t~.~
~:}t~. iM~z:&mt. ::fiIUUB.

Disse o Imperador Amarelo: "Disseram-me que o homem tem trezentos e ses-

senta e cinco acupontos que correspondem ao nmero de dias do ano, mas eu no
conheo suas posies. Espero que possas me falar a respeito".
Qibo se prosternou duas vezes e disse: "Esse um problema que causa emba-
rao. Como pode algum impor seus princpios a um imperador sagaz? J que vs o
mencionastes, tentarei explicar da melhor forma".

O Imperador Amarelo colocou uma mo em cima da outra em concha sobre o peito

e disse modestamente: "Se tu puderes me falar o essencial e inspirar para que eu
compreenda os acupontos, dos quais eu no vi ou ouvi antes, isso ser como fazer
com que eu tenha olhos atentos e ouvidos aguados". Disse Qibo: "Vossa excelente habili-
dade de compreenso como o que se diz que "um sbio sempre esperto o suficiente
para compreender bem as coisas, e um bom cavalo pode ser facilmente atrelado"".
O Imperador Amarelo: "No sou a espcie de sbio que seja to brilhante. Po-
rm mesmo uma pessoa comum, ter seus sentidos bem abertos quando conhecer o
nmero dos acupontos nos meridianos (que o que eu desejo saber). O que peo a
ti para iluminar minha ignorncia e somente eliminar minha perplexidade, e no
estou pedindo a ti para discutir a teoria sutil. J que disseste que desejas fazer o
melhor para explicar a posio dos acupontos e tornar o essencial claro para mim,
eu desejo ter anotadas suas explanaes num cofre de ouro e jamais perd-Io".
~1S~Ff.rm~B: ilj1fz. 1r'.j,c,';ffmffiHifi.PJfti~~.j+*lJ:l:ie C :;t~ "1
te" rfi "rre" .=~), l:fC~. ~lJJtm. rfc1!f~7ill. 'WH1U$*C :;t~ "$-U
"~1f" .=5j!, "*" 1'1'".:!:") ~m;IM:::5.~1i~;!tffiJi!U"FoII I~. JJijmr~W1'1~.~,. 1'%~I-. 1
~~~{ij C*f.ZL': "t(J;V<fs:'f1i' fi: 'm''') 1ii. Jl,1:tII;@.
a4iliOCJl,1:.i!i~H~ C :;Ic#1
.'IJt~..r7 "r~1!f.
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5j!) Ja,1tt~.
ri~'/film") J:m:iJU7(st. #4rff!3<:+mr C:;t~ "T' tf "i(" ~,

Qibo se prosternou profundamente mais uma vez, depois se ergueu e disse:

"Nesse caso, tentarei explic-Io. Quando as costas e o peito de uma pessoa exercem
270

~
trao um sobre o outro com dor, deve-se tratar picando o ponto Tiantu (VC 22
(Renmai) do Canal Ren, o ponto Zhongshu (DU 7) do Canal Du, o ponto Zhongwan
(VC 12 (Renmai) e o ponto Guanyuan (VC4 (Renmai).
"Quando a energia perversa ataca os lados esquerdo e direito e o Yin e o Yang,
a dor no hipocndrio far com que o paciente respire com dificuldade, sendo inca-
paz de se deitar de costas. A subida invertida da energia do pulmo causa respira-
o acelerada, insuficincia de ar, distenso, plenitude e dor. Quando a energia
perversa preencher o canal, ir subir e passar para o colateral maior, escorregando
depois para as ndegas, peito, corao, diafragma, escpula, interceptando depois o
Canal Ren no ponto Tiantu, encaminhando-se depois para baixo em direo aos
ombros, e apegando-se aos rins, abaixo da parte posterior da dcima vrtebra.
~ft1i+1i:.Rft~+=~.Aft1i+~1i:,*ft1i+~1i:. ~kEB.flE,1iE'=
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~,*~-\,.rn=/\, rn=1i:.~n-\.~-1i:..ft+'=1i:. .ft=\,8ft+
=~,:)t~=1i:.~J:~=1i:.~rn~~\,*ft~*.Aft~1i:,~fuftIT~~~tp=
~,*~=+E.~~mrE~, }L:=:s7\+1i\,~z~ffiBill.
"Nos cinco rgos slidos, cada qual tem cinco tipos de pontos sim que so
Ting, Xing, Shu, Jing e He, e cada ponto shu tem cinco acupontos; cinco vezes cinco
perfaz vinte e cinco e eles ascendem a cinqenta pontos nos lados esquerdo e direi-
to, como se segue:

Acupontos dos
cinco rgos Fgado Corao Bao Pulmo Rim
slidos
Ting Dadun Shaochong Yinbai Shaoshang Yongquan
(Madeira) (F 1) (C 9) (BP 1) (P 11) (R 1)
Xing Xingjian Shaofu Dadll Yuji Rangll
(Fogo) (F 2) (C8) (BP 2) (P 10) (R2)
Shu Taichong Shenmen Taibai Taiyuan Taixi
(Terra) (F 3) (C 7) (BP 3) (P 9) (R 3)
Jing Zhongfel1g Lingdao Shangqiu Jingqu Fuliu
(Metal) (F 4) (C 4) (BP 5) (P8) (R 7)
He Quchuan Shaohai Yinlingqual1 Chize Yingu
(gua) (F 8) (C 3) (BP 9) (P 5) (R 10)

"Nos seis rgos ocos, cada um deles tem seis tipos de pontos shu que so Jing.
Xing, Shu, Yuan, Jing e He, e cada ponto shu tem seis acupontos; seis vezes seis
perfaz trinta e seis. Eles ascendem a setenta e dois pontos dos lados esquerdo e
direito como a seguir:

271
 Os Shu dos Vescula Intestino Intestino Triplo
seis rgos Biliar Estmago grosso delgado aquecedor Bexiga
ocos
Ting Qiaoyin Lidui Shangyang Shaoze Guanchong Zhiyin
(Metal) (VB44) (E 45) (IG 1) (ID 1) (TA 1) (B 67)
Xing Xiaxi Neiting Erjian Qiangu Yemen Tonggu
(gua) (VB43) (E 44.) (IG 2) (ID 2) (TA 2) (B 66)
Shu Linqi Xiangu Sanjian Houxi Zhongzhu Shugu
(Madeira) (VB41) (E 43) (IG 3) (ID 3) (TA 3) (B 65)
Yuan Qiuxu Chongyang Hegu Wangu Yangchi Jinggu
(VB40) (E 42) (IG4) (ID 4) (TA 4) (B 64)
Jing Yangfu Jiexi Yangxi Yanggu Zhigou Kunlun
(Fogo) (VB38) (E 41) (IG 5) (ID 5) (TA 6) (B 60)
He Yanglingquan Sanli Quchi Xiaohai Tianjing Wizhong
(Terra) (VB34) (E 36) (IG 11) (ID 8) (TA 10) (B 40)

"Os acupontos para tratar a sndrome do calor so cinqenta e nove. Na seo

da cabea h cinco fileiras e cada uma delas tem cinco acupontos. Na fileira do meio
h cinco pontos: Shangxing (DU 23), Xinhui (DU 22), Qianding (DU 21), Baihui
(DU 20) e Houding (DU 19); em cada um dos dois lados esto os pontos Wuchu (B
5), Chengguang (B 6), Tongtian (B 7), Luoque (B 8) e Yuzhen (B 9), e eles somam
dez pontos dos lados esquerdo e direito; em cada um dos lados seguintes esto os
pontos: Linqi da Cabea (B 15), Muchuang (B 16), Zhengying (B 17), Chengling (B
18) e Naokong (B 19); eles chegam a dez pontos dos lados esquerdo e direito. O total
dos acupontos acima so vinte e cinco. Alm disso, h de cada lado os pontos Dashu
(B 11), Yingshu *, Quepen (E 12), Fengmen (B 12); eles perfazem oito pontos dos
lados esquerdo e direito; de cada lado os pontos: Qichong (E 30), Sanli (E 36),
Shangjuxu (E 37) e Xiajuxu (E 39); eles perfazem oito pontos dos lados esquerdo e
direito; de cada lado os pontos Yunmen (P 2), Yugu (Jianyu IG 15), Weizhong (B 40)
e Yaoshu (DU 2); eles somam oito pontos dos lados esquerdo e direito; de cada lado
os pontos: Pohu (B 42), Shentang (B 44), Pomen (Hunmen B 47), Yishe (B 49) e
Zhishi (B 52); eles chegam a dez pontos dos lados esquerdo e direito. O total dos
pontos para tratar a sndrome do calor de cinqenta e nove.
"So cinqenta e sete os acupontos para tratar a sndrome de reteno de lqui-
dos. H cinco faixas acima das ndegas e cada uma tem cinco acupontos. Ao longo
da regio mdia da espinha, por onde passa o Canal Du h cinco pontos: Jizhong
(DU 6), Xuanshu (DU 5), Mingmen (Du 4), Yaoshu (DU 2) e Chiangqiang (DU 1).
Uma polegada e meia ao lado da espinha, por onde passa o canal Taiyang do P,
esto os pontos: Dachangshu (B 25), Xiaochangshu (B 27), Pangguangshu (B 28),
Zhonglushu(B29), BaihuanshuB 30); esses pontos chegam a dez dos lados esquer-

*Nota do tradutor: Yingshu um outro nome do ponto Zhongfu . PI. fato que ocorre com
alguns pontos. que tm dois ou at mais nomes.

272
do e direito. A trs polegadas de cada lado da espinha, por onde passa o Canal
Taiyang do P, esto os pontos: Weicang (B 50), Huangmen (B 51), Zhishi (B 52),
Baohuang (B 53) e Zhibian (B 54); eles somam dez pontos dos lados esquerdo e
direito. O total de pontos acima de vinte. Alm disso, acima do msculo femural
reto, h duas faixas, e cada uma delas, tem cinco acupontos, por onde passa o Canal
Shaoyang do P. Eles so os pontos: Zhongzhu (R 15), Siman (R 14), Qixue (R 13),
Dahe (R 12), e Henggu (R 11) e perfazem um total de dez pontos nos lados esquerdo
e direito. Lateralmente, aos Canais Chong e Shaoyin do P, por onde passa o Canal
yangming do P, esto os pontos: Wailing (E 26), Daju (E 27), Shuidao (E 28),
Guilai (E 29) e Qichong (E 30) e eles somam dez pontos dos lados esquerdo e
direito. Acima de cada calcanhar, h uma faixa, cada qual por onde passam os
Canais Shaoyin do P e Yinjiao com seis acupontos. Eles so: Taichong (F 3), Fuliu
(R 7), Yingu (R 10), Zhaohai (R 6), Jiaoxin (R 8) e Zhubin (R 9) e somam doze
pontos dos lados esquerdo e direito. de cinqenta e sete o total de acupontos para
tratar a sndrome da reteno de lquidos.
"Na seo da cabea h cinco faixas, e cada uma tem cinco acupontos, e cinco
vezes cinco perfaz vinte e cinco pontos (os vinte e cinco pontos na cabea acima para
tratar a sndrome do calor).
" uma polegada e meia dos dois lados da espinha, h cinco acupontos. Ao lado
da terceira vrtebra, est Feishu (B 13); ao lado da quinta vrtebra est Xinshu (B
15); ao lado da nona vrtebra est Ganshu (B 18); ao lado da dcima primeira
vrtebra Pishu (B 20). Ao lado da dcima quarta vrtebra est Shenshu (B 23); eles
somam dez pontos dos lados esquerdo e direito.
"Dos dois lados abaixo do ponto Dazhui esto os dois pontos Dazhu (B 11).
"A meia polegada de cada lado do canto externo do olho, esto os dois pontos
Mutong (Tongziliao VB 1); na parte superior por trs de cada otomastide esto os
dois pontos Fubai (VB 10). Eles somam quatro pontos dos lados esquerdo e direito.
"Na junta do grande trocanter ( pice do aspecto lateral da coxa, onde h a
proeminncia do fmur) est o ponto Huantiao (VB 30). Eles chegam a dois pontos
de cada lado, esquerdo e direito.
"O ponto Dubi (E 35) est entre a cpsula do joelho e a tbia. Eles somam dois
pontos do lado esquerdo e do direito.
"O ponto Duosowen (Tinggong ID 19) est no orifcio ao lado do lobo da orelha.
So dois pontos dos lados esquerdo e direito. .
"O ponto Meiben (Cuanzhu B 2) est no orifcio da sobrancelha, perfazendo dois
pontos dos lados esquerdo e direito.
"O ponto Wangu (VB 12) est dentro da linha capilar atrs da orelha. So dois
pontos dos lados esquerdo e direito.
"O ponto Fengfu (DU 16) est no pescoo a uma polegada dentro da linha do
cabelo. H somente um ponto.
"O ponto Zhengu (Touqiaoyin VB 11) est sob o osso occipital, sete fen acima
do ponto Wangu. So dois pontos dos lados esquerdo e direito.

273
 "O ponto Shangguan (Kezhuren VB 3) est em frente ao ouvido. Soma dois
pontos, dos lados esquerdo e direito.

"O ponto Daiying (E 5) est na artria, uma polegada e trs fen na cavidade em
frente curva do queixo. Soma dois pontos dos lados esquerdo e direito.
"O ponto Xiaguan (E 7) est a trs polegadas abaixo do ponto Shangguan, e
soma dois pontos dos lados esquerdo e direito.

"O ponto Tianzhu (B 10) est na parte posterior da cabea, cinco polegadas
adentro da linha do cabelo; soma dois pontos dos lados esquerdo e direito.
"O ponto Shangjuxu (E 37) est a trs polegadas abaixo do ponto Sanli do P; o
ponto Xiajuxu (E 39) est a trs polegadas abaixo do ponto Shangjuxu. Eles somam
quatro pontos dos lados esquerdo e direito.
"O ponto Quya (liache E 6) est na cavidade terminal da bochecha, oito fen
abaixo da orelha. Soma dois pontos dos lados esquerdo e direito.
"O ponto
somente Tiantu (RN 22) est a quatro polegadas sob o pomo de Ado, e h
um ponto.

lados"O ponto Tianfu

esquerdo (P 3) est a trs polegadas sob a axila; soma dois pontos dos
e direito.

"O ponto Tianyou (TA 6) est ao lado do tendo maior, atrs do ponto Tianrong
e em frente ao ponto Tianzhu, sob o ponto Wangu e acima da linha dos cabelos.
Soma dois pontos dos lados esquerdo e direito.

"O ponto Futu (IG 18) est uma polegada e meia ao lado do ponto Renying e
uma polegada acima do ponto Tianding, entre os tendes maiores e o pescoo. Eles
somam dois pontos dos lados esquerdo e direito. .

"O ponto Tianchuang (ID 16) est uma polegada atrs do ponto Futu, entre os
tendes maiorese do
lados esquerdo pescoo, sob a curva do queixo. Eles somam dois pontos dos
direito.

"O ponto Jianjie (lianjing VB 21) est na cavidade do ombro uma polegada ao
lados do
lado pescoo eedireito.
esquerdo uma polegada acima do ponto Jianliao. Somam dois pontos dos

"O ponto Guanyuan (RN 4) est a trs polegadas sob o umbigo, na linha branca
do abdmen. H somente um ponto.

"O ponto Weiyang (B 39) est na posio mais afastada do ponto Weizhong no
terminal externo da fossa popltea. Somam dois pontos dos lados esquerdo e direito.
"O ponto
esquerdo Jianzhen (ID 9) est sob a escpula, somando dois pontos dos lados
e direito.

"O ponto Yinmen (Yamen DU 15) est no pice do pescoo, cinco fen para
dentro da linha do cabelo. H somente um ponto.
"Noum
apenas centro do umbigo h o ponto Shenque (RN 8) que no pode ser picado. H
ponto.

"De cada um dos lados do Canal Renno peito, h seis acupontos: Shufu (R 27),
Yuzhong, Shencang (R 25), Lingxu (R 24), Shengfeng (R 23) e Buguo (Bulang (R
22). A distncia vertical de cada ponto, de uma polegada e seis feno Somam doze
pontos dos lados esquerdo e direito.

274

t,
 "O ponto Dazhu (B 11) est nas costas e uma polegada e meia da primeira
vrtebra torxica. Somam dois pontos dos lados esquerdo e direito.
"De cada lado do peito, esto os pontos Yunmen (P 2), Zhongfu (P 1), Zhourong
(BP 20), Xiongxiang (BP 19), Tianxi (BP 18) e Shidou (BP 17). Chegam a doze
pontos dos lados direito e esquerdo e todos esto a seis polegadas ao lado do Canal
Ren.
"O ponto Femou (Yangfu VB 38) est quatro polegadas acima do malolo
externo no espao existente entre os feixes musculares na extremidade inferior da
fbula. Somam dois pontos dos lados esquerdo e direito.
"Acima dos malolos interno e externo, h um acuponto: o ponto Jiaoxin (R 8)
est duas polegadas acima do malolo interno e o ponto Fuyang (B 59) duas polega-
das acima do malolo externo. Somam quatro pontos dos lados esquerdo e direito.
"O ponto Yinqiao (Zhaohai R 6) est sob o malolo interno; o ponto Yangqiao
(Shenmai B 62) est a cinco fen sob o malolo externo. Chegam a quatro pontos dos
lados direito e esquerdo.
"Os cinqenta e sete pontos para tratar a sndrome de reteno de lquidos,
esto nos espaos entre os feixes de msculos e os cinqenta e nove pontos para
tratar as sndromes do calor perverso, esto nas intersees dos diversos canais. O
ponto para tratar as sndromes do frio perverso Xiyangguan (VB 33) no local mais
estreito do flanco externo sob ojoelho. Soma dois pontos dos lados esquerdo e direito.
"O ponto Dajin (Wuli IG 11) est a cinco polegadas por debaixo do ponto Tianfu.
Este acuponto no deve ser picado mais do que vinte e cinco vezes: quando for
picado vinte e cinco vezes, a energia shu ficar esgotada e o paciente morrer. Esta
a razo pela qual o ponto se chama Dajin (Grande Proibio).
"H trezentos e sessenta e cinco acupontos, todos em posies importantes para
se aplicar agulhas".
.B:.B~~~Z~..~Z@..~#..~,~~m~.?~mB:#_~~~
+-3~~, ~!V.~-~. !V.Uifw. !V.illi5R:E
C~ "!V.im"t!!I~i1VT~{nJ. 5R:EfUI1. :E~
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.~~1ln...*~~.. ~~~~..~~a.!V.illi5R~, mm~z. ~~~~.
Disse o Imperador Amarelo: "Agora eu conheo as posies dos acupontos para
se aplicar as agulhas, e desejo conhecer mais acerca dos colaterais imediatos, juntas
e vales e reentrncias entre os feixes de msculos correspondentes".
Disse Qibo: "Os trezentos e sessenta e cinco pontos que nem os colaterais ime-
diatos e as reentrncias dos msculos, correspondem ao nmero de dias do ano. A
funo dos colaterais imediatos remover a energia perversa. Quando a energia
perversa invade o corpo, gera estagnao das energias Rong e Wei, respirao
spera e turva, coagulao do sangue, febre interna e respirao curta externa; se o
colateral imediato for picado logo em seguida sem a descarga da energia perversa,
as energias Rong e Wei ficam desimpedidas, por isso, sempre que for vista a condi-
o acima, deve-se aplicar a terapia de purgao ao picar, independente da posi:50
do acuponto".

275
,
 *S".,.~.~z*&,~m8CM*.~*..*.8"T*~..".):~Z
**1.J~. ~Z/J\%-1.Jf{G. ~7tZr]. J!'f~Z~. k:.l* CEf!z,"%-" f'F "~"J
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1.J.,m..~.5R.I!~~,.~... $M~.~, ~1.J.m. *1.J~t,.8~~,*
..f.~&,.~3~~+E~*.~~-~,~~m..,.Btt*..~~&.~~
;j{j1ifJ,
Disse o Imperador Amarelo: "Desejo conhecer mais acerca da convergncia
dos vales e das reentrncias". Disse Qibo: "O espao maior entre os feixes de ms-
culos se chama "vale"; o espao menor entre os feixes de msculos se chama
"reentrncia". Portanto, as energias Rong e Wei podem passar livremente no espa-
o entre os feixes de msculos, e a energia perversa pode se instalar. Quando a
energia perversa inv,ade e se instala nos vale e na reentrncia, a energia saudvel
ficar estagnada, causando calor no sangue e deteriorao muscular; as energias
Rong e Wei sero incapazes de prosseguir e o msculo ficar inchado; nesse caso, a
medula ser destruda por dentro e a protuberncia do msculo se quebrar por
fora. Se a energia perversa ficar retida entre o osso e o msculo, ocorrer uma
corrupo pela doena. Quando a energia perversa for retida por muito tempo, as
energias Rong e Wei no sero capazes de circular normalmente e o tendo se
encolher e ser incapaz de se esticar, devido friagem excessiva em seu interior;
nesse caso, causar no interior do osso a sndrome Bi e do lado de fora insensibilida-
de. As sndromes acima, provm da reteno de frio excessivo nos vales e reentrncias.
Os' vales e reentrncias se ligam aos trezentos e sessenta e cinco acupontos e tam-
bm correspondem ao nmero de dias do ano. Se um ligeiro frio for retido por muito
tempo, pode se acumular e tornar maior, e tambm pode circular ao longo do vaso
causando a doena. A energia perversa pode ser purgada usando-se uma agulha
pequena como para um tratamento de puntura comum".
*n$ft~W~.~~8,~S~~~~.~Z~~,~~~lli,n~Z~~Z~, ~
B~~~~,~m8,#.ZB~~#,~~gW~~*,~3W~+EB,*ttf..W
i+=~~jj;j(, ~F~H!I~nj(&, ~MEJf'P*+M(,
O Imperador Amarelo dispensou as pessoas ao redor, levantou-se e se prosternou
vrias vezes dizendo: "Seu discurso de hoje ilumina minha ignorncia e alivia mi-
nha perplexidade. Desejo conservar todas as suas palavras num cofre de ouro, e no
perd-Ia de forma alguma; guardarei o cofre de ouro na biblioteca real e o nome do
arquivo "As Posies dos Acupontos".
Disse Qibo: "A diferena do vaso do colateral imediato e do canal, que o vaso
do colateral imediato pode despejar o sangue quando estiver abundante. Como os
trezentos e sessenta e cinco vasos, todos se conectam com os colaterais, a supera-
bundncia de sangue pode penetrar nos colaterais e depois nos canais. A penetra-
o no se limita aos catorze canais (os doze canais, mais os canais Ren e Du);
mesmo quando o meridiano que est no osso for invadido pelo perverso, o sangue
tambm pode penetrar nos canais dos cinco rgos slidos (dez canais esquerda e
direita)".

276

.:a.
 ~Rtitm~n+jL
Captulo 59
Qi Fu Lun
(Os Pontos de Acupuntura Associados a Vrios Canais)

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~.+E~~-.E~Z*~11..~~Z*~~,.'P~T~~~m~~~*,
Os acupontos provenientes do canal de energia Taiyin do P so setenta e trs.
O ponto Cuanzhu (B 2) est na reentrncia do superclio. Somam dois pontos
dos lados esquerdo e direito.
Do ponto Cuanzhu at a linha do cabelo, e do ponto mdio da linha do cabelo
subindo at o ponto Qianding (DU 21), a distncia de trs polegadas e meia; na
mesma linha esto os pontos Shenting (Du 24), Shangxing (DU 23) e Xinhui (Du
22). A seo onde est o ponto Qianding est na faixa mdia; uma polegada e meia
ao lado desta, esto as duas faixas laterais, e uma polegada e meia ao lado das duas
faixas laterais, h mais duas faixas laterais. A distncia da faixa mdia faixa lateral
mais prxima de trs polegadas.
H cinco faixas da energia do canal, pairando no topo da cabea. Na faixa do
meio, h os cinco pontos Xinhui (Du 22), Qianding (Du 21), Baihui (DU 20), Houding
(DU 19) e Qiangjian (DU 18), que pertencem ao Canal Du. Sobre cada uma das
faL'laslaterais esto os pontos Wuchu (B 5), Chengguang (B 6), Tongtian (B 7), Luoque
(B 8) e Yuzhen (B 9) que pertencem ao canal Taiyang. Eles chegam a dez pontos dos
lados esquerdo e direito. Em cada uma das faixas seguintes, esto os pontos Linqi da
cabea (VB 15), Muchuang (VB 16), Zhengying (VB 17), Chengling (VB 18) e
Naokong VB 19) que pertencem ao Canal Shaoyang. Eles somam dez pontos nos
lados esquerdo e direito. O total de pontos nas cinco faixas de vinte e cinco.
Dos lados esquerdo e direito do tendo maior do pescoo, esto os dois pontos
Tianzhu (B 10).
Dos lados do ponto Fengfu esto os dois pontos Fengchi (VB 20).
Entre as vinte e uma vrtebras a partir da vrtebra torxica at o cccix, h
quinze pontos, onde cada um deles est a uma polegada e meia ao lado do espao
interespinal, tanto do lado esquerdo quanto do direito. incluindo os cinco pontos shu
dos cinco rgos slidos e dos seis rgos ocos. So eles Feishu (B 13) que est
uma polegada e meia ao lado da terceira vrtebra; Jueyinshu (B 14) que est uma
polegada e meia ao lado da quarta vrtebra; Xinshu (B 15) que est uma polegada
e meia ao lado da quinta vrtebra; Geshu (B 17) que est uma polegada e meia ao

277

.
lado da stima vrtebra; Ganshu (B 18) que est uma polegada e meia ao lado da
nona vrtebra; Danshu (B 19) que est uma polegada e meia ao lado da dcima
vrtebra; Pishu (B 20), que est uma polegada e meia ao lado da dcima primeira
vrtebra; Weishu (B 21) que est uma polegada e meia ao lado da dcima segunda
vrtebra; Sanjiaoshu (B 22) que est uma polegada e meia ao lado da dcima
terceira vrtebra; Shenshu (B 23), que est uma polegada e meia ao lado da dci-
ma quarta vrtebra; Dachangshu (B 25) que est uma polegada e meia da dcima
sexta vrtebra; Xiaochangshu (B 27) que est uma polegada e meia da dcima
oitava vrtebra; Zhonglushu (B 29) que est uma polegada e meia da vigsima
vrtebra e Baihuanshu (B 30) que est uma polegada e meia da vigsima primeira
vrtebra. Somam trinta pontos dos lados esquerdo e direito. A partir do ponto
Weizhong descendo em direo ao lados esquerdo e direito do artelho menor, h
seis pontos de cada lado, sendo eles: Weizhong (B 40), que est na reentrncia da
artria da linha indistinta no meio da fossa popltea; Kunlun (B 60) que est a cinco
fen atrs do malolo externo do p; linggu (B 64) que est na reentrncia do limite
dorso-ventral sob o osso maior do flanco externo do p; Shugu (B 65) que est na
reentrncia do limite dorso-ventral em frente junta bsica sobre o flanco externo
do artelho menor; Tonggu (B 66) que est na reentrncia do limite dorso-ventral em
frente junta bsica sobre o flanco externo do artelho menor e Zhiyin (B 67) que
est a cerca de um fen ao lado do canto da unha do artelho sobre o flanco externo do
artelho menor. Eles somam doze pontos dos lados esquerdo e direito.
~&m~~~~~R+=~: ~mL*=, ~L~~~*n,~$mk~-, ~$~
~&-,m~~~-, 3~*-;~~M~*-,~**-.~~W$Z*-. .a~
-.~~~..~~*.A~*-.~.~M*-.~W~~~~m~m&R*.
Os acupontos provenientes do canal de energia Shaoyang do P so sessenta e
dois. No ngulo da testa esto os pontos Tianchong (VB 9) que est a duas polegadas na
linha do cabelo por detrs do ouvido, e o ponto Qubin (VB 7) que est na depresso da
linha do cabelo acima do ouvido. Eles somam quatro pontos dos lados esquerdo e direito.
A partir da pupila penetrando na linha do cabelo esto os cinco pontos do Linqi
da cabea (VB 15) que est a cinco fen na linha dos cabelos acima do olho, Muchuang
(VB 16) que est uma polegada por detrs do ponto Linqi da cabea, Zhengying
(VB 17) que est uma polegada por detrs do ponto Muchuang. Chengling (VB 18)
que est uma polegada e meia atrs do ponto Zhengying e Naokong (VB 19) que
est uma polegada e meia atrs do ponto Chengling. Eles chegam a dez pontos dos
lados esquerdo e direito.
Acima da tmpora, est o ponto Hanyan (VB 4). Chega a dois pontos dos lados
esquerdo e direito.
Sob a tmpora, est o ponto Xuanli (VB 6). Somam dois pontos dos lados es-
querdo e direito.
No ngulo agudo da linha dos cabelos, em frente aurcula est o ponto Heliao
(TA 22). Somam dois pontos dos lados esquerdo e direito.
Sob o ponto Heliao, est o ponto Kezhuren (Shangguan VB 3). Somam dois
pontos dos lados esquerdo e direito.

278
 Na depresso embaixo da ponta da orelha est o ponto Yifeng (TA 17). Soma
dois pontos dos lados esquerdo e direito.
Sob o ponto Kezhuren est o ponto Xiaguan (E 7). soma dois pontos dos lados
esquerdo e direito.
Na extremidade da curva da mandbula, sob o ouvido est o ponto liache (E 6).
Somam dois pontos dos lados esquerdo e direito.
Na depresso transversa sob o ombro est o ponto Quepen (E 12). Somam dois
pontos dos lados esquerdo e direito.
Trs polegadas sob a axila esto os trs pontos Yuanye (VB 22), Zhejin (VB 23)
e Tianchi (CS 1). Nos espaos das costelas sobre o hipocndrio: de cada lado esto os
seis pontos Riyue (VB24), Zhangmen (F 13), Daimai (VB26), Wushu (VB27), Weidao
(VB 28) e luliao (VB 29). Chegam a dezoito os pontos dos lados esquerdo e direito.
Ao lado da parte mais alta do aspecto lateral da coxa onde existe a proeminncia
do fmur est o ponto Huantiao (VB 30) que est acima do grande trocanter do
flanco externo da coxa. Chegam a dois os pontos dos lados esquerdo e direito.
A partir dos joelhos em direo aos lados do pequeno artelho e do quarto artelho,
esto os seis pontos: Yanglingquan (VB 34), que est uma polegada sob o joelho;
Yangfu (VB 38) que est a quatro polegadas acima do malolo externo; Qiuxu (VB
40) que est defronte e sob o malolo externo; Linqi (VB 15) que est na depresso
atrs da junta de base entre o quarto artelho e os artelhos menoreS; Xiaxi (VB 43)
que est na depresso em frente junta de base na juno do pequeno artelho e o
quarto artelho, e Qiaoyin (VB 44), que est a um fen ao lado da unha do quarto
artelho. Chegam a doze os pontos dos lados esquerdo e direito.
~mQ~~~~.R+A~, ~~~~@&~..~.~&-.*~Z.~&-' AR
&-,.a*.~&-..~.~&-,*_MZ*. ~~~~~,*~E&n,**r~
~ C~i.ttjs: "~~" t'F "=>t"J *~, rif=-t. {*Z&~, ~mi;IJjji1<*-,
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~lIWr~~<P11:*Af.j, ?TZp}f;(f~~.

Os acupontos provenientes do canal Yangming do P so sessenta e oito. Ao

lado da sobrancelha, crnio e linha dos cabelos est o ponto Xuanlu (VB 5) que est
na tmpora; o ponto Yangbai (VB 14) que est uma polegada acima do arco dos
olhos, e o ponto Touwei (E 8) que est na linha dos cabelos sobre o canto frontal
uma polegada e meia ao lado do ponto Benshen. Chegam a seis os pontos dos lados
esquerdo e direito.
Em frente ao osso malar por debaixo do olho est o ponto Sibai (E 2). chegam a
dois os pontos dos lados esquerdo e direito.
Na depresso uma polegada e trs fen em frente curva da mandbula, est o
ponto Daying (E 5). Chegam a dois os pontos dos laclos esquerdo e direito.
Ao lado do pomo de Ado est o ponto Renying (E 9). Chegam a dois os pontos
dos lados esquerdo e direito.
Na depresso acima do ponto Quepen est o ponto Tianliao (TA 15). Chegam a
dois os pontos dos lados esquerdo e direito.
Debaixo da clavcula, ao longo da linha do mamilo, h um acuponto entre cada
espao das costelas. So os pontos Qihu (E 13), que est sob a clavcula, Kufang (E

279

l
14), que est no espao da primeira costela; Wuyi (E 15) que est no espao da
segunda costela; Yingchuang (E 16) que est no espao da terceira costela e Rugen
(E 18) que est no espao da quinta costela. Chegam a doze os pontos do lado es-
querdo e direito.
Pelo lado de fora do encaixe que est a trs polegadas por debaixo do mamilo e
ao lado da cavidade gstrica, h de cada lado cinco pontos, Burong (E 19), Chengman
(E 20), Liangmen (E 21), Guanmen (E 22) e Taiyi (E 23). O ponto Burong est
debaixo do trmino da quarta costela, e do ponto Burong ao ponto Taiyi, a distncia
um do outro de uma polegada, e as distncias a partir da linha mdia, duas polega-
das. Chegam a dez os pontos dos lados esquerdo e direito.
A duas polegadas de cada lado do umbigo esto os trs pontos Huaroumen (E
24) que est uma polegada sob o ponto Taiyi, Tianshu (E 25) que est uma
polegada sob o pont Huaroumen, e Wailing (E 26) que est uma polegada sob o
ponto Tianshu. Chegam a seis os pontos dos lados esquerdo e direito.
A duas polegadas sob o umbigo, em cada um dos lados, esto os trs pontos,
Oaju (E 27), Shuidao (E 28) e Guilai (E 29). As distncias entre eles so sempre de
uma polegada. Chegam a seis os pontos dos lados esquerdo e direito.
O ponto Qijie (Qichong E 30) est uma polegada por baixo do ponto Guilai.
Chegam a dois os pontos dos lados esquerdo e direito.
Seis polegadas acima do msculo femural reto est o ponto Biguan ( E 31).
Chegam a dois os pontos dos lados esquerdo e direito.
Oe cada lado, a partir do ponto Zusanli, descendo ao artelho mdio, esto oito
pontos: Zusanli (E 36), que est a trs polegadas sob o ponto Xiyan por fora da tbia
e fbula entre os dois tendes; Shanglian (Shangjuxu E 37) que est a trs polegadas
abaixo do ponto Zusanli; Xialian (Xiajuxu E 30) que est a trs polegadas abaixo do
ponto Shanglian; Jiexi (E 41) que est na depresso do dorso do p onde se d o lao
no sapato; Chongyang (E 42) que est bem em frente segunda e terceira juntas do
metatarso; Xiangu (E 43) que est na depresso atrs da junta de base do segun-
do artelho; Neiting (E 44) que est na depresso frontal da junta de base por fora do
segundo artelho, e Lidui (E 45) que est a um fen ao lado da unha por fora do segundo
artelho. Chegam a dezesseis os pontos dos lados esquerdo e direito.
"f*mM<~m;t:j!f:=:+t\1i:;II~BJ!ttr-, II;rrCIJIjf9*";rr"-r1f"I!J!!;"~Jtr-,M1f-rtr
-, I$!ICEfIz:."$!I"fF"JfIi"J..t,-*-..I9='tr-, 1t1i:tr-. !II!~..t1f1i:*- .tt1t ..t~:t-tr
- ,J:.J$Il9-t*-./R Mtr-,/R m-r:=:-t*- ,Mk:.{ r~:'fIMIi*tr7~iir.
Os pontos provenientes do canal de energia Taiyang da Mo so trinta e seis. A
um fen ao lado do canto interno do olho est o ponto Jingming (B 1). Chegam a dois
os pontos dos lados esquerdo e direito.
A cinco fen ao lado do canto externo do olho est o ponto Tongziliao (VB 1).
Chegam a dois os pontos dos lados esquerdo e direito.
Sob o osso malar na cavidade da proeminncia ssea, est o ponto Quanliao (10
18). Chegam a dois os pontos dos lados esquerdo e direito.
Sob a linha dos cabelos acima da aurcula est o ponto Jiaosun (TA 20). Chegam
a dois os pontos dos lados esquerdo e direito.

280

~
 Abaixo e defronte do meato auditivo externo, ao lado do processo condilar do
osso palatino inferior, est o ponto Tinggong (10 19). Chegam a dois os pontos dos
lados esquerdo e direito.
Na cavidade interna terminal do ombro onde os dois ossos se juntam est o
ponto Jugu (IG 16). Chegam a dois os pontos dos lados esquerdo e direito.
Na depresso acima da axila, nas costas, acima do ponto Jianzhen e abaixo do
ponto Jugu est o ponto Naoshu (TA 10). Chegam a dois os pontos dos lados esquer-
do e direito. .
Na cavidade superior do processo espinhoso da stima vrtebra cervical, acima
do ponto Quepen, est o ponto Jianjing (VB21). Chegam a dois os pontos dos lados
esquerdo e direito.
Quatro polegadas acima do ponto Tianchuang, atrs do ouvido, e uma .polega-
da abaixo do ponto Fubai, est o ponto Qiaoyin (VB 11). Chegam a dois os pontos dos
lados esquerdo e direito.
Najunta do ombro, atrs da protuberncia ssea menor do ombro, est o ponto
Bingfeng (ID 12). Chegam a dois os pontos dos lados esquerdo e direito.
Na cavidade do osso maior ao lado do ponto Bingfeng, trs polegadas sob ajunta
do ombro, est o ponto Tianzong (ID 11). Chegam a dois os pontos dos lados esquer-
do e direito.
A partir do cotovelo em direo ponta do dedo mnimo esto os seis pontos:
Xiaohai (10 8) que est na depresso a cinco fen ao lado da parte terminal externa
do osso maior do cotovelo, dentro do mesmo; Yanggu (10 5) que est no punho sob
o osso proeminente no flanco externo da mo; Wangu (VB 12) que est em frente ao
punho no flanco externo da mo; Houxi (ID 3) que est na depresso da junta de
base atrs do flanco externo do dedo mnimo; Qiangu (ID 2) que est na depresso
em frente junta bsica do flanco externo do dedo mnimo, e Shaoze (10 1) que est
a um fen ao lado da unha, no flanco externo da ponta do dedo mnimo. Chegam a
doze os pontos dos lados esquerdo e direito.
.f-maEM<~F)f~tf=+=1i:: ~~:9HML J9!J:.tr=; *:if!!1f~tr-; tt1fZ~~-. ~1f
Z~tr-,Mk:.{r~"f*m~m*~~.
Os acupontos provenientes do canal de energia Yangming da Mo so vinte e
dois. Cinco fen pelo lado de fora do umbigo, est o ponto Yingxiang (IG 20); no
msculo esternocleidomastideo ao lado do pescoo est o ponto Futu (IG 18). Che-
gam a quatro os pontos dos lados esquerdo e direito.
A uma polegada e trs fen em frente dobra da mandbula est o ponto Oaying
(E 5). Chegam a dois os pontos dos lados esquerdo e direito.
Acima do ponto Quepen, no pescoo, uma polegada ao lado do ponto Futu,
est o processo espinhoso da stima vrtebra cervical onde o pescoo se une ao
ombro, est o ponto Tianding (IG 17). Chegam a dois os pontos dos lados esquerdo e
direito.
Na depresso da fenda na extremidade do membro superior e do ombro, na
junta escapular do acrmio est o ponto Jianyu (IG 15). Chegam a dois os pontos dos
lados esquerdo e direito.

281
 De cada lado da linha do cotovelo, descendo em direo ao polegar e ao indica-
dor, esto os seis pontos Shousanli (IG 10) que est na cavidade entre os dois ten-
des do pulso, Hegu (IG 4) que est na cavidade da junta ssea do polegar e do
indicador, Sanjian (IG 3), que est na cavidade atrs do flanco interno da junta
bsica do indicador, Erjian (IG 2) que est na cavidade em frente ao flanco interno
da junta bsica do indicador, e Shangyang (IG 1) que est a um fen ao lado do canto
da unha no flanco interno do indicador. Chegam a doze os pontos dos lados esquerdo
e direito.
~~m~~~~*~+=~; M~T*-, mFo%-, ~~%-,T%~Fo*-, ~~
g:kl!EziJI*-, 1* C :fc~O "~" ~3 "{%"~J ~~*-, mm*-, mJb:r.::>r:5HJ
~-,M~T~~~m~m**~ft.
Os acupontos provenientes do canal de energia Shaoyang da Mo so trinta e
dois. Abaixo do osso malar est o ponto Quanliao (IO 18). Chegam a dois os pontos
dos lados esquerdo e direito.
Na cavidade por detrs das sobrancelhas est o ponto Sizhukong (TA 23). Che-
gam a dois os pontos dos lados esquerdo e direito.
Na depresso da linha dos cabelos abaixo do ponto Xuanlu est o ponto Xuanli
(VB 6). Chegam a dois os pontos dos lados esquerdo e direito.
Abaixo do ponto Wangu est o ponto Tianyou (TA 16). Chegam a dois os pontos
dos lados esquerdo e direito.
Na reentrncia da linha dos cabelos est o ponto Naokong defronte ao Canal
Taiyang do P; sobre o pescoo est o ponto Fengchi (VB 20). Chegam a dois os
pontos dos lados esquerdo e direito.
No espao do tendo maior do pescoo ao lado do ponto Futu est o ponto
Tianchuang (IO 16). Chegam a dois os pontos dos lados esquerdo e direito.
Uma polegada abaixo do ponto Naoshu atrs e abaixo da junta do ombro est o
ponto Jianzhen (ID 9). Chegam a dois os pontos dos lados esquerdo e direito.
Trs polegadas abaixo do ponto Jianzhen na parte superior do brao, na extre-'
midade do ombro est o ponto Jianliao (TA 14), sobre a parte postero- exterior do
brao; trs polegadas abaixo do ponto Juliao est o ponto Naohui (TA 13); externa-
mente parte superior do brao, duas polegadas e meia abaixo do ponto Naohui est
o ponto Xiaoluo (TA 12). Chegam a seis os pontos dos lados esquerdo e direito.
De cada lado da linha a partir do cotovelo at a extremidade do dedo mnimo e
do indicador, h seis pontos: Tianjing (TA 10)que est na fenda dos dois tendes da
fbula atrs do osso maior, uma polegada acima do cotovelo; Zhigou (TA 6) que est
na depresso entre os dois ossos, trs polegadas atrs do pulso no lanco externo do
antebrao; Yangchi (TA 4) que est na parte do meio, atrs da junta do punho;
Zhongzhu (TA 3), que est na cavidade entre as juntas bsicas do dedo mnimo e do
quarto dedo, e Guangchong (TA 1) que est a um fen ao lado da unha do quarto
dedo. Os pontos acima chegam a doze dos lados esquerdo e direito.
..~~~*=+A~:~~~=,~~Fo~A.OO~~.*m~T~OCM~5+~~,
~ftT fL=+-op-. 'Wm1*t!!..
Os acupontos provenientes do canal de energia Du so vinte e oito.

282
 No meio do pescoo h dois pontos: Fengfu (DU 16) que est uma polegada da
linha dos cabelos no meio do pescoo e Yamen (DU 15) que est a cinco fen da linha
dos cabelos no meio do pescoO.
A partir do ponto mdio da linha frontal dos cabelos, diretamente para trs h
oito pontos: Shengting (DU 24), que est a cinco fen da linha dos cabelos; Shangxing
(DU 23) que est uma polegada na linha dos cabelos; Xinhui (DU 22) que est
uma polegada atrs do ponto Shangxing; Qianding (Du 21) que est uma polegada
e meia atrs do ponto Xinhui; Baihui (DU 20) que est uma polegada e meia atrs
do ponto Qianding; Houding (Du 19) que est uma polegada e meia atrs do ponto
Baihui e Qiangjian (DU 18) que est uma polegada e meia atrs do ponto Houding,
e Naohu (DU 17) que est uma polegada e meia atrs do ponto Qiangjian.
Na parte central da face h trs pontos: Suliao (DU 25) que est do pice do
nariz; Shuigou (Du 26) que est na dobra nasolabial, e Yinjiao (DU 28) que est no
lbio superior acima do dente incisivo.
A partir do ponto Dazhui, descendo e se pondo ao lado do osso sacral h quinze
pontos. Eles so: o ponto Dazhui (DU 14) que est no espao superior da primeira
vrtebra; o ponto Taodao (DU 13) que est no espao inferior da terceira vrtebra;
o ponto Shendao (DU 11) que est no espao inferior da quinta vrtebra; o ponto
Lingtai (DU 10) que est no espao inferior da sexta vrtebra; o ponto Zhiyang (DU
9) que est no espao inferior da stima vrtebra; o ponto Jinsuo (DU 8) que est no
espao inferior da nona vrtebra; o ponto Zhongshu (DU 7) que est no espao
inferior da dcima vrtebra; o ponto Jizhong (DU 6) que est no espao inferior da
dcima primeira vrtebra; o ponto Xuanshu (DU 5) que est no espao inferior da d-
cima terceira vrtebra; o ponto Mingmen (DU 4) que est no espao inferior da
dcima quarta vrtebra; o ponto Yangguan (DU 3) que est no espao inferior da dcima
sexta vrtebra; o ponto Yaoshu (DU 2) que est no espao inferior da vigsima vr-
tebra; o ponto Changqiang (DU 1) que est sob o sacro e o cccix, e o ponto Huiyang
(B 35) que est a cinco fen ao lado do cccix.
A partir da primeira vrtebra (primeira vrtebra torxica) descendo ao sacro e
ao cccix (ponto Yaoshu) h vinte e uma vrtebras que so padres para se procurar
os acupontos contando-as. .
~8Z~~~#=+A~: .~~=,.~*M~*-, ~MT~~,..~~,..
k'.rn~~~7\~~- Cfijj~W.:J'ti5L
" '-' ~~1JJ '~' ~, ']c' Wj~--t-~t!!."J, I\Ujc1*
tE. TIYH}lj-,T*-, Tnf ( "TJi" G:ZfF "JiT'J -, Jm)t-,
Os acupontos provenientes do canal de energia Ren so vinte e oito. No meio ela
garganta h dois pontos. Eles so o ponto Lianquan (RN 23) que est na depresso
sob o queixo e acima do pomo de Ado, e o ponto Tiantu (RN 22) que est na
cavidade em cima da extremidade superior do esterno.
Em cada depresso no meio do esterno h um acuponto, e estes chegam a seis.
Eles so: o ponto Xuanji (RN 21) que est uma polegada abaixo do ponto Tiantu; o
ponto Huagai (RN 20) que est na depresso uma polegada abaixo do ponto Xuanji;
o ponto Zigong do peito (RN 19) que est dentro da cavidade uma polegada e seis fen
abaixo do ponto Huagai; ponto Yutang (RN 18) que est uma polegadil e seis fen

283
abaixa da panta Zigang a peita; panta Tanzhang (RN 17) que est a depresso. na
meia das dais peitas, uma polegada e seis fen abaixa do ponta Yutang e a panta
Zhangting (RN 16) que est na depresso. a uma palegada e seis fen abaixa da ponta
Tanzhang.
Nas trs palegadas de comprimento. a partir da cauda da pssaro. (pracessa
xifide da esterno) esto.as trs pantas: Jiuwei (RN 15) que est a cinco.fen abaixa da
mesma; Juqye (RN 14) que est uma palegada abaLxada panta Jiuwei, e Shangwan
(Rn 13) que est uma polegada abaixo da panta Juque. Nas cinco. palegadas de
camprimenta da cavidade gstrica a partir da panta Zhangwan at a panta Qizhang
h cinco. pantos: Zhangwan (RN 12) que est uma palegada abaixa da panta
Shangwan; Jianli (RN 11) que est ma palegada abaixo da panta Zhangwan; Xiawan
(Rn 10) que est uma palegada abaixo do panto Jianli. Shuifen (RN 9) que est uma
palegada abaixa da ponta Xiawan, e Shenque (RN 8) que est uma palegada abai-
xa do panto Shuifen na meia da umbigo.. Nas seis e meia palegadas de camprimenta
a partir da cavidade gstrica at a assa pubiana que est uma palegada abaixa da
umbigo, h seis pantas: Yinjiao da Abdmen (RN 7) que est uma palegada abaixa
da umbigo.; Qihai (RN 6) que est uma palegada e meia aba:xa do umbigo.; Shimen
(Rn 5) que est a duas palegadas abaixa da umbigo.;Guanyuan (Rn 4) que est a trs
palegadas abaixo da umbigo.; Zhangji (RN 3) que est uma palegada abaixa do
panta Guanyuan e Qugu (RN 2) que est uma palegada abaixa da panta Zhangji na
assa pubiana. Essas so as regas para picar os acupantas na abdmen a partir da
cauda da pssaro at a assa pubiana.
Na pernea h a panta Huiyin (RN 1).
Sete fen abaixa dos olhas h a panta Chengqi (E 1). Chegam a dais das lados
esquerda e direito.
Abaixa da lbio.inferior, defrante ao queixo, est o panta Chengjiang (RN 24).
Na sutura da dentes superiares com o meia das incisivos superiores est a panta
Yinjiaa (DU 28).
~B~m~.=+=~:~_M~&.~~*~-,~*~m&E*~..~-,.B
1*'~,
Os acupantas pravenientes da Canal Chong so.vinte e dois. A cinco fen de cada
lado. da linha mdia esto seis pantos: Youmen (R 21) que est a cinco.fen ao.lado. da
panta Juque, Tonggu (R 20) que est uma palegada abaixa do panto Youmen,
Yindu (Shigang R 19) que est uma palegada abaixado panta Tanggu, Shiguan (R
18) que est uma palegada abaixa da ponta Yindu, Shangqu (R 17) que est uma
palegada abaixo da ponta Shiguan e Huangshu (R 16) que est a cinco.fen abaixa da
umbigo., uma polegada abaixa da panta Shagqu. Chegam a daze pantas das ladas
esquerda e direita a partir da panta Yaumen at o umbigo, e a distncia de um panta
ao.outro de uma palegada.
A cinco fen de cada lado. da linha mdia a partir do umbigo. at a asso pubiana,
h cinco. pontos que esto. uma palegada um do autro. Eles so: Zhangzhu (R 15)
que est uma polegada abaixo do panta Huangshu; a panta Suifu (Siman R 14),
que est uma palegada abaixa da ponta Zhongzhu; a panta Baamen (Qixue R 13)

284
que est uma polegada abaixo da ponta Suifi; a panto Dahe (Yinwei R 12) que est
uma palegada abaixa do panta Baamen, e a panto Henggu (Xiaji R 11) que est
uma palegada abaixa do ponto Dahe. Eles chegam a dez, dos ladas esquerdo e direito.
~~M%T,.M~*.B&-,.~M&-,M~8~-,.~.A~B~m~.~
.X~:y '.'~. ~-' =~,.m~m,~B..,.A~,~~~,~A~.m
~::k~Jt;fd!~m, .FL::::B7\+E~tl1..
Os acupantas pravenientes do Canal Shaayin da P so as dois pantas Lianquan
da Canal da Rim de cada lado. debaixo da lngua.
Os acupantas associadas ao.Canal Jueyin so.as dois pontas Jimai (IG 12) sabre
os ladas esquerdo e direito. Eles esto na limite suprapubiana.
O panta Xi da Canal Shaayin da Mo a panta Yinxi (C 6) que est a cinco.
palegadas par detrs da punho. Chegam a dois as pantas das lados esquerdo e direita.
Os acupantas da Canal Yinjiaa so os dais pantos Jiaaxin (R 8) que esto. a duas
polegadas acima da malala interna; os acupantas do Canal Yangjiaa so as dois
pontos Fuyang (VB 59) que esto a trs palegadas acima do malola externa. Che-
gam a quatro. os pantas das ladas esquerdo e direita.
Cada um das pontas Yuji da Mo (P 10) e Yuji da P (Dadu BP 2) que perten-
cem ao Canal Taiyin carrespande a dais pantas das lados esquerda e direita.
O tatal de pantas acima chega a trezentas e sessenta e cinco. (alguns deles acor-
rem repetidamente devido sua associao cam diversas canais).

285
 1f~it.~/\+
Captulo 60
Gu Kong Lun
(Sobre a Cavidade ssea)

..M8: .~~~~.Z.&. ~~~z.M?~mM8:~~~'+.*'"

1I:3I:1\W,
~r. }itI,~
:ff7'R!ilU~. C :t~ it~ "!If;"r:ff "~" ~J .. if>:(E~)(if.
OO;l'tj!JjI!B.
/f')EJj)U

O Imperador Amarelo perguntou: "Disseram-me que o vento perverso a fonte

de todas as doenas; qual mtodo deve ser aplicado ao tratar-se pela acupuntura?"
Qibo respondeu: "Quando o vento perverso invade o corpo, faz com que o paciente
tenha arrepios de frio, transprao, dor de cabea, e snta peso no corpo, tendo
averso ao vento. Ao tratar, deve ser picado o ponto Fengfu (DU 16), para equili-
brar o Yin e o Yang. Se a energia saudvel do paciente estiver insuficiente, deve ser
aplicado o mtodo de revigorao; se a energia perversa estiver transbordando, deve
ser aplicado o mtodo de purgao.
*~~t.PiI)jJ. */JJX1.J&.~J&~f(f1 *Jxl.ff1J:J.~j.tj.f. j.tj.f:(E1rr-'1f~::::oj-fiJf. l*.
Z. +~~~j.!j.J, j.ti--1H!i:-'f.
"Se um grande vento perverso for contrado e a nuca estiver dolorida, deve ser
picado o ponto Fengfu que est na primeira vrtebra cervicaI. Se um grande vento
perverso for contrado e o paciente suar, pica-se o ponto Yixi (B 45) que est a trs
polegadas ao lado da sexta vrtebra espinal nas costas; quando o ponto for pressio-
nado com os dedos, o paciente sentir dor e gritar o som Yixi; nesse momento, o
mdico sentir o balano do pulso sob os dedos.
~JXf.mJXf.,J/illfEHk.9tt. :(Em~ (<<:t~O "~" T1f "Z" ~. ~ ":(E"~tU~
"j&" ~J j-jt1tIBJ.m, fj!flti( "jjft" :t:1l(i)~*fi: "~"J W, 1fMiE, iR'ff"P.
(B 2)"Ao
nas paciente que tem averso fora do vento. deve-se picar o ponto Chanzhu
sobrancelhas.

"Para a sndrome de dor na nuca, deve-se picar os pontos transversos ao 0111-

bro. Quando o brao est dolorido como se tivesse sido quebrado, pedir ao paciente
para em primeiro lugar ambas as mos, e a, aplicar moxibusto sobre a parte cen-
tral na linha mdia de conexo entre os dois ombros.
~Hti.i.
M~fE/#}911-'nJ:jjjj1Will!f:,

"Quando o baixo ventre ficar dolorido na parte no substancial e mole debaixo

do hipocndrio, deve-se picar o ponto Yixi.
~1Wi~PJI<.(~m. ~.sl~y~, i!i11Aff~mi~. AM:(EJJI~7tIJ.
"Quando o lumbago faz com que o paciente esteja incapacitado oscilar ou se
inclinar, e seus testculos Causarem desconforto quando a dor for severa, deve-se
286
 picar os quatro pontos liao do local da dor. O ponto Shangliao (B 31 o primeiro
forame sacral que est uma polegada ao lado da dcima oitava vrtebra; o ponto
Ciliao (B 32) o segundo forame sacral que est a oito fen da dcima nona vrtebra;
o ponto Zhongliao (B 33) o terceiro forame sacral que est a sete fen ao lado da
vigsima vrtebra, e o ponto Xialiao (B 34) o quarto forame sacral que est a seis
fen ao lado da vigsima primeira vrtebra. Os pontos liao chegam a oito, dos lados
esquerdo e direito.
~~. ~~. jfi!i1J~J&.~J&:(E (<<:t~O ":(E"rJ "r#" ~J IIf11!Hl-iH1f.~JJtU:91-
~~zW. J&JH.'~{Y!zWB.
"Quando contrai escrfula, o paciente tem calafrios e febre, devendo ser picado
o ponto Hanfu (Xiyangguan B 33) que est na cabea do osso, ao lado do invlucro
do joelho. Quando se pica os p<;mtosdo flanco externo do joelho, o paciente deve
ficar numa postura em que se dobre para a frente; quando se pica o ponto Yongquan
(R 1) que se encontra na sola do p, o paciente deve ficar numa postura de joelhos.
ff.~,&~~.Zr.~~~~..~.~*~.~~..~B.WA.~.~.&
T~fjij, ;jfj.'j!Jj (<<IfIz:."j.'j!Jj" fi: "j!EaR"J
z~, *1f~IT. ~BtiJ~ffifW:. {f.;/g~, ffJ
Tr'3~-!:;1I1i. J8-'f1!fr (nE~' =+1L~E "1!fT" t'F ";/g"J ~~. ~.;/g~, ~~*%1q
"O Canal Ren comea a partir do ponto Huiyin (RN 1) entre os genitais externos
e o nus ascendendo margem pilas a suprapubiana, subindo depois ao longo da
linha mdia do abdmen (linha branca do abdmen) at o ponto Guanyuan (uma
polegada acima do ponto Zhongji ), parte superior do abdmen, peito, garganta e
bochecha, e gengiva inferior, passando pelo ponto Chengjiang, atingindo finalmente
o ponto Chengqi (E 1), abaixo do olho.
"O Canal Chong comea no ponto Qijie (Qichong E 30), que paralelo ao Canal
Yangming avanando dos lados esquerdo e direito do umbigo, espalhando-se de-
pois, quando atinge o meio do peito.
"Havendo uma alterao patolgica no Canal Ren, um homem ir contrair sete
tipos de hrnia no abdmen; uma mulher ficar com massa abdominal. Havendo
alterao patolgica no Canal Chong, a energia vital subir em sentido contrrio,
causando dor no abdmen.
iW-Jbi<;/g~,'ff~li!&1ff(7fttV* "1ff" t'F "s[E"J. 1!\'~**, &Tp~l<.(rft~*. :9:T
~UHL. ~1L. m!1IL.tYjlij-tE.. ;I't~.j!Jj~irg (<<:t~o 1fIz:."Ji" 11="~") l]. m~J5,
~.W.~Pj!Jj~j!E~..U~J"~"~.m)ir, pj!Jj~&r'3g., .W~~,~
:tm.~r'3..~.~..~A..,~ili~T~, ..~, r'3...~~....~
( :t~o ".'If" r:ff "jjjj1J:"=~J; ;I't~T.~r~;m;. ~:9:T~' ;l'tj;'~:~1!f.. .~
~~,~.~.,~~~..~.~ZT~~.~~..~P~~~~ffif.,~~.g,
;/g/ljl!li1:i;
;I't:9:T~Zjl. iff.#! ( :t~ . '!)fOi)(
tmijo: ":(;j:;q;:J'~' ~") jft~~~. '/i.~
~~'/i.. ~~~~. ~1!f1fr~.
"Quando h alterao patolgica no Canal Du, isso causar enrijecimento na
espinha e o paciente ficar incapacitado de olhar para baixo ou para cima.
"O Canal Du comea a partir do osso ilaco sob o baixo abdmen. Numa mu-
lher, comea de dentro do orifcio uretral externo; seus colaterais acompanham o
orifcio vaginal, juntando ao perneo, circundando a parte exterior do nus; um ou-

287
tro ramo do Canal Du circunda as ndegas at o Canal Shaoyin ligando-se ento com
os colaterais mdios do Canal Taiyang. O Canal Shaoyin ascende da parte interna
traseira da coxa, penetra na espinha e se conecta aos rins.
"O Canal Du tambm parte do Canal Taiyang do P, saindo do canto interno do
olho; ascendem testa e se ligam ao topo da cabea; seus colaterais atingem o cre-
bro, e a partir deste, desce um ramo colateral ao pescoo, aos ombros, brao e
regio lombar, indo finalmente aos rins.
"Quanto a um homem, o Canal Du desce ao perneo acompanhando o pnis,
com o mesmo trajeto que na mulher. A diferena, que o Canal Du sobe direto a
partir do baixo ventre, penetra no centro do umbigo, passando pelo corao e pela
garganta, circundando os lbios at atingir a localizao debaixo dos dois olhos.
"Quando h uma alterao patolgica no Canal Du, a energia ir brotar do
baixo ventre indo at o corao para causar dor; o paciente ser incapaz de deixar
passar a urina, no deixando tambm que transitem as fezes, contraindo uma doen-
a que se chama hrnia pelo impacto; numa mulher, isso ir fazer com que tenha a
sndrome da esterilidade, disria, enurese e secura laringo farngea etc. Em suma,
quando o Canal Du contrai a doena, deve ser tratado; quando a doena for passa-
geira, tratar os pontos sobre a espinha, ou transversos ela, atravs de picadas; se a
doena for severa, picar o ponto Yinjiao (RN 7) sob o umbigo.
~~~~...m~~~~,~.a~..~.(#~X~." 'k' ~m"J~~~#
1:jt1tJT,ifr#, x.{~W!1,.
"Para o paciente que tiver a sndrome da respirao acelerada ruidosa, picar o
ponto Lianquan (RN 23) e o ponto Tiantu (RN 22) ao tratar. Se a energia vital for para
cima, causando impacto garganta, picar o ponto Daying (E 5) no osso curvo do maxilar.
!/!. ~{$/F)ffi, 1ti~jj!. 1ii!ffJlUi. yti~m. 1Li!ffol-M(jt'tili)?. " '01-' ~~ '1t' ~,
..W..g~.&~.~:jt.~.~.,.~~mm~m.1iw..~..#,m~~..
~~~)ffi~,m~.~.~fi*~,mm~**..*m,~~&~...5H.(C*
# "121iJ;"~3G "H." =~J, /Fm~Jt, ~&mZit ( "~iE"~. EtLt'F"t*", ~::Ei:!mr:
tF "*"J. ~~~L:fi;j-.
"Ao paciente que tiver dificuldade de andar e no puder dobrar o joelho, picar
o ponto Biguan (E 31) em sua coxa ao tratar; para o paciente cujo joelho esteja
dolorido ao se sentar, picar o ponto Huantiao (VB 30) ao tratar; ao paciente cujos
ossos estejam se fendendo e esfacelando como se estivessem sendo separados, picar
o ponto Yangguan (VB 33) na junta do joelho ao, tratar; quando a dor do joelho
atingir o polegar e o hlux, picar o ponto Weizhong (B 40) no poplteo. Quando o
joelho estiver dolorido como algo que se esconda internamente quando se senta,
picar o trocanter maior; quando o joelho estiver dolorido a ponto de no poder se
esticar ou dobrar, picar os pontos shu posteriores do Canal Taiyang do P; quando a
dor afetar a perna como se fosse quebrada, picar o ponto Xiangu (E 43) que o
ponto shu do Canal; Yangming do P; quando o joelho estiver dolorido e suas sees
estiverem se partindo, picar os pontos Xing dos canais Taiyang e Shaoyin; quando o
joelho estiver dolorido e fraco, e o paciente no puder ficar em p, picar o ponto a
cinco polegadas acima do malolo externo que est no colateral do Canal Shaoyang.

288
 ~1tk,~.r~m,~tt~m..~.*,~.z.~~.,.~~~,~k~m,m
k~~, ~ ( C*# "~" tF "Jff["1'frJ~i!i)t:J1f~1t. J1fk~Fo::E,tt1,J~1f~tt.
"Acima da fbula e abaixo do ossopubiano, est o fmur; entre o ilaco, est o
piv; a juno do joelho se chama junta do joelho; o osso proeminente ao lado do
joelho a cobertura dojoelho; abaixodesta est a fbula;acima da fbula est a fossa
popltea; ajunta mvelacima da fossapopltease chamaindicativa;o ossohorizontal
atrs da nuca o occipital.
**1l+-!:;1\:;j!f, OCx.11'T,fi'1l: {;It~x.p;!jfi'.,
fi'li, ft;(:;~-fi', fi'li; .x.~-
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"~" t'F "$" fflJ 3G:rL.
"Os pontos shu para tratar da sndrome da gua so cinqenta e sete; h cinco
faixas acima do osso sacro, e em cada uma delas h cinco pontos. Na faixa mdia
que est no Canal Du, h cinco pontos: Jizhong (DU 6), Xuanshu (DU 5), Mingmen
(DU 4), Yaoshu (Du 2), e Changqiang (DU 1). Em cada faixa lateral junto ao Canal
Du, est o Canal Taiyang do P, e de cada lado h cinco pontos: Dachangshu (B 25),
Xiaochangshu (B 27), Pangguangshu (B 28), Zhonglushu (B 29) e Baihuanshu (B
30), chegando a dez os pontos dos lados esquerdo e direito. Em cada uma das faixas
seguintes tambm pertencentes ao canal Taiyang, h cinco pontos: Weishu (B 27),
Huangmen (B 51), Zhishi (B 52), Baohuang (B 53) e Zhibian (B 54), chegando a dez
os pontos dos lados esquerdo e direito. Acima do ponto Futu ao lado do Canal Ren.
h duas faixas, e em cada uma delas h cinco pontos: Zhongzhu (R 15), Siman (R
14), Qixue (R 13), Dahe (R 12) e Henggu (R 11), chegando a dez os pontos dos
lados esquerdo e direito. Em cada um dos lados seguintes, junto ao Canal Shaoyin
do P, sobre o Canal Yangming do P, h cinco pontos: Wailing (E 26), Daju (E 27),
Shuidao (E 28), Gulai (E 29) e Qichong (E 30), chegando a dez os pontos dos lados
esquerdo e direito. Acima de cada malolo interno, h uma faixa. e em cada uma h
seis pontos: Taichong (F 3), Zhaohai (R 6), Fuliu (R 7), Jiaoxin (R 8), Zhubin (R 9) e
Yingu (R 10), chegando a dez os pontos dos lados esquerdo e direito.
"A cavidade ssea que leva medula tambm se chama cavidade da medula. A
cavidade ssea do ponto Fengfu (Du 16) est a cinco fen atrs do crebro, sobre o
osso proeminente do crnio; a cavidade ssea do ponto Chengjiang (Rn 24) est na
depresso do maxilar inferior; a cavidade ssea do ponto Yinmen (ponto Yamen DU
15) est na parte mdia posterior da nuca sob o ponto Fugu; a cavidade ssea do
ponto Naohu (DU 17) est acima do ponto Fengfu na cavidade superior da espinha;
a cavidade ssea do ponto Changjiang (DU 1) est abaixo da espinha na cavidade
inferior do osso sacro. Alm da cavidade nasal na face, algumas delas levam ao
crebro e so: Chengqi (E 1), JuJiao (E 3), Quanliao (ID 18), Jingming (B 1), Szhukong
(TA 23), Tongziliao (VB 1), Tinghui (VB 2) e Yingxiang (IG 20); algumas cavidades

289
 r
sseas esto debaixo da boca, ou sobre os dois ombros como os dois pontos Daiying
(E 5).
"A cavidade ssea do ombro est no flanco externo do ombro. A cavidade ssea
do brao est no flanco externo do mesmo, a quatro polegadas acima do punho,
entre os dois ossos que, onde esto os pontos Sanyangluo (TA 8) do Canal Shaoyang
da Mo.
"A cavidade ssea sobre a coxa est no flanco externo da mesma, a quatro
polegadas acima do joelho, que o ponto Futu (E 32).
"A cavidade da tbia e da fbula est no terminal superior da fbula qu o ponto
Dubi (E 35).
"A cavidade ssea da parte superior da coxa est na artria da margem
suprapubiana, sobre os dois terminais do osso pubiano, sob o baixo ventre. A cavi-
dade do osso sacro est a quatro polegadas atrs do fmur, que so os oito pontos
Liao.
"Cada parte ssea do corpo circunda sua medula, e cada osso com medula tem
uma passagem para a mesma que sua cavidade, mas o osso de forma inflada, cujas
estrias esto irrigadas de sangue em vez de ter medula, no tem cavidade para esta.
~*~Z~. %~~*1t. ~~1.J:tt~. 1:!;:~. ( t:tc10 fi: "JJ:") 1f. ~&f:1.J:ttl1t.
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=+~:!lt(<<;;!c~"~"fI:"~~,Gt~Z,~E..~a~~z~ft~..~~~*W
~z.
"Ao tratar o frio e a febre, aplicar moxibusto primeiro ao ponto Dazhui, deter-
minando o nmero de cones de moxa usados em cada tratamento, de acordo com a
idade do paciente; depois, aplicar moxibusto aos pontos do osso sacro e usar o
nmero de cones de acordo com a idade do paciente.
"Ao tratar, .inspecionar em primeiro lugar as costas do paciente, tratando com
moxibusto onde houver uma reentrncia. O paciente deve erguer horizontalmente
seu brao para que a cavidade a ser tratada no ombro, (ponto Jianyu IG 15) assim o
seja. Tratar com moxibusto o ponto entre os dois hipocndrios (ponto Jingmen VB
25). Tratar com moxibusto a extremidade inferior da fbula, acima do malolo
externo (Yangfu VB 38). Tratar com moxibusto o ponto em frente junta bsica do
artelho menor e do quarto artelho (ponto Xiaxi VB 43). Tratar com moxibusto na
cavidade abaixo da barriga da perna (ponto Chengjin B 56). Tratar com moxibusto
o ponto Kunlun (B 60), atrs do malolo externo.
"Tratar com moxibusto o local que estiver dolorido e duro como no tendo ao
ser pressionado com a mo acima da fossa supraclavicular. Tratar com moxibusto
o ponto Guanyuan (RN 4) que est a trs polegadas abaixo do umbigo. Tratar com
moxibusto o ponto Qichong (E 30) na artria da margem pilosa suprapubiana.
Tratar com moxibusto o ponto Zusanli (E 36) entre os dois tendes, a duas polega-

290
r
das sob o joelho. Tratar com moxibusto o ponto Chongyang (E 42) onde h a artria
dorsal. Tratar com moxibusto o ponto Baihui (DU 20) que est no centro do topo da
cabea.
"Quando se for mordido por um cachorro, a parte atingida deve ser tratada com
moxibusto, aplicando-se trs cones de moxa ao tratamento de acordo com o mtodo
de tratar a mordida do cachorro, j que a mordida tambm pode causar frio e febre.
"Os pontos acima, para tratar a sndrome do frio e da febre, somam vinte e sete.
"A sndrome da dispepsia deve ser tratada com moxibusto, j que a dispepsia
tambm pode causar frio e febre. Se a doena no puder ser curada com moxibusto,
o canal do paciente deve ser inspecionado; se seu Yang perverso estiver
superabundante, deve-se picar repetidamente seus pontos Shu, e ao mesmo tempo
deve-se ingerir remdios".

291
 A'
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*~\it1i~/,+-
Captulo 61
Shui Re Xue Lun
(Sobre os Pontos Shu para o Tratamento
da Sndrome da Reteno e Fluidos e Febre)

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T.~aM.~~~M,*~..~*W~~&. .

O Imperador Amarelo perguntou: "Por que que o Shaoyin determina a condi-

o dos rins, e esses determinam a condio da gua?" Qibo respondeu: "O Rim o
local onde est armazenado o Yin extremo, e o Yin pertence gua, por isso, a
vscera que determina a condio da gua. O Rim pertence ao Shaoyin, e este est
mais prspero no inverno, a estao que corresponde gua; portanto, a raiz do
edema est nos rins e seu sintoma se manifesta no pulmo. Se a vscera do pulmo
ou dos rins no funcionar bem, ir ocorrer o acmulo de fluidos".
O Imperador Amarelo perguntou: "Como pode o rim acumular fluido e causar
a doena?" Qibo respondeu: "O rim como uma comporta do estmago; quando ela
no funciona, o fluido ir se acumular e a energia perversa ir correr desordenada;
quando o fluido estiver transbordando perto da pele, ir ocorrer fluido no peritnio.
O surgimento de fluido no peritnio se deve ao acmulo contnuo de fluido".
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C:;ta 7r. "&" .).
O Imperador Amarelo perguntou: "Todas as sndromes da reteno de lquidos
tm origem nos rins?" Qibo respondeu: "O Rim uma vscera Yin; quando a energia
da terra se comunica com os rins, haver gerao de fluido, por isso o rim se chama a
vscera do extremo Yin. Se algum se encoraja a levar a cabo relaes sexuais em
excesso, ou participa de trabalhos em excesso, ir suar, e quando o vento perverso
invadir o corpo durante o ato de suar, seus poros sudorparos iro se fechar subitamente;
como a transpirao no se completou, o suor no pode retomar para dentro da vscera,
nem ser descarregado para fora da pele, o fluido ir preencher a pele causando edema.

292
 "O mal causado pela afeco dos rins, por isso se chama edema causado pelo
vento perverso".
WS:*ftE+~~-:tf..{PJ(<<:k8"{PJ"r1f"m".)~&?dJtffi8:R.K+
-t\, f,t~AzPJf~&. *PJf)ttlA&. Bi...tK{'1{1'K#. JIt ( :k* "JIt" r1f "'''' $)
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J.JJtl!.( :t:8> "Jtl!."r1f "11;:".) ~~~~. j}1<J;ffi_m51t.. ]j("LzmW&. (j(~..t%=
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'lt11*zr.fT&, ~8*iJP. FL:n:+~\., ~.z~Jj~, ]j(zPJf~1!!...
O Imperador Amarelo perguntou: "O nmero dos pontos Shu para tratar a
sndrome da reteno de lquidos de cinqenta e sete; a qual vscera se relacio-
nam?" Qibo respondeu: "Os cinqenta e sete pontos Shu dos rins se localizam onde
a energia Yin se acumula e tambm nos locais por onde o fluido entra e sai. H cinco
faixas acima das ndegas, e cada uma delas tem cinco pontos, chegando seu total a
vinte e cinco e todos so pontos Shu dos rins; so os pontos Shu dominados pelo
Canal Du e pelo Canal Taiyang do P. Quando a reteno de lquidos est na parte
inferior, ir ocorrer edema do dorso e inchao do abdmen; se a reteno de fluidos
estiver na parte superior, ir ocorrer respirao acelerada e no ir deixar que o
paciente se deite de costas. Este o caso de doena tanto no tronco quanto nos
ramos: a respirao. acelerada se associa ao pulmo e o edema se associa aos rins;
quando o pulmo for coagido pelo fluxo ascendente reverso da energia da gua, o
paciente ser incapaz de se deitar de costas. Como o espalhar da energia dos rins e
da energia do pulmo se relacionam uma com a outra, a reteno de fluido ir fazer
com que ambas as vsceras sofram doenas.
"Acima do ponto Futu ao lado do Canal Ren h duas faixas; sobre cada uma
delas h os pontos Zhongzhu (R 15), Siman (R 14), Qixue (R 13), Dahe (R 12) e
Henggu (R 11); em cada uma das seguintes h cinco pontos Wailing (E 26), Daju (E
27), Shuidao (E 28), Gilai (E 29) e Qichong (E 30). Chegam a vinte os pontos dos
lados esquerdo e direito e todos so passagens da energia do rim e dos trs Canais
Yin do P. Acima de cada malolo interno, h uma faixa para a energia do rim
descer at o ponto Yongquan, que se chama linha Taichong. Em cada linha direita
e esquerda, h seis pontos: Taichong (F 3). Fuliu (R 7), Yingu (R 10), Zhaohai (R
6), Jiaoxin (R 8) e Zhubin (R 9), e eles chegam a doze pontos dos lados esquerdo e
direito. Os cinqenta e sete pontos acima so todos colaterais Yin das vsceras e
tambm se localizam onde h reteno de lquidos. Devem ser picados ao tratar ~
sndrome da reteno de fluidos".
.B,.~~~*~{PJ&?ffiB:..*MC~."*"T7r."M".)ffl,M~
M~,M~a.~JX1...~...,~'-'(:~.~n.A.t!I.~~.*~Cff1Z"~"ri
'z' ~) r].
O Imperador Amarelo perguntou: "Ao tratar na primavera, deve-se picar a po-
sio superficial em que se localize o colateral e o muscular; qual a razo?" Qibo
respondeu: "A primavera a estao na qual as gramas e as rvores comeam a
crescer, e que o figado que ela corresponde manifesta seu vigor e tambm vitalida-
de. A propriedade do fgado mais a urgncia e muda to rapidamente como o

293
vento. O canal energtico de um homem reside nas profundezas no inverno, e come-
a a se soerguer na primavera; por isso, na primavera, o canal de energia ainda est
pequeno por fora e abundante no interior. Assim, quando a energia perversa inva-
de, s pode atingir o raso onde se localizam o colateral e o muscular, ao invs de
atingir as profundezas que onde a energia do canal est abundante. Por isso, ao
tratar, somente se deve picar a posio rasa onde podem se localizar o colateral e o
muscular" .
.8.I..~*.,M~?~m8:.#*Mm, ~.*,..~., ~~M
(<<:t~ ((ff!l. "M" fF "VIl"JU, ~-*JJ# ( ff!l. fF "lfI1f!\Ff8"J,p;j~'f?&. "/&.
..~*8. M.W~~#. $m~~.~m.~#. ffi.&.
O Imperador Amarelo perguntou: "Ao tratar no vero, deve-se picar os colaterais
Yang que esto prsperos e flutuando entre a pele e o msculo; qual a razo?" Qibo
respondeu: "A energia do fogo domina no vero e a energia do calor comea em
contrapartida a se tornar prspera nessa poca, embora a energia do fogo ainda
esteja fraca em seu estgio inicial; no entanto se enche de energia Yang; quando ela
se torna gradativamente prspera, e se espalha pelo corpo todo, o calor ir fumigar
os colaterais flutuantes e prsperos entre os msculos e as estrias e atingir o interior
do canal. Como a energia Yang est abundante no canal, a energia perversa no
pode atingir de forma alguma; por isso quando a picada atingir s a posio rasa
que a colateral entre o msculo e as estrias, ir exterminar a energia perversa na
pele. Os colaterais flutuantes entre o msculo e as estrias, so os colaterais dos
Canais Yang".
.8.~.~*M&?~mB:~#*.m..~~~(*~...~~fF".~.
~~~*. ffi~ft~, ~~W~.~~&~. ~~*..*~~."/&.~*~~~$..~
~JtJ!l3$. ffi~~:i;jjt. "/&.~'fiL
O Imperador Amarelo perguntou: "Ao tratar n~ outono, deve-se picar os pontos
Shu dos canais; qual a razo?" Qibo respondeu: "O metal domina no outono; o
pulmo que a ele corresponde no corpo, tambm manifesta a aparncia de calafrios
e restrio como o outono. Quando a energia metal est prspera e a energia do fogo
est comeando a declinar, o metal triunfar do fogo e a energia Yang ir penetrar
cada vez mais para entrar nos pontos He do canal. Como a energia Yin est somente
em seu estgio inicial de prosperidade, sua umidade no forte o bastante para
penetrar profundamente no corpo. Por isso, ao tratar, deve-se picar os pontos Shu
para purgar o Yin perverso. J que nesse momento a energia s comea a declinar
e entra nos pontos He, ento esses pontos devem ser picados para excretar o Yin
perverso" .
.B.~.#.~*.M*,.*"."fF".~M~?~mB;~#*M~.R~
raJ, J!I3~~Y. ~~~~. ((:ic~ "~. tF "~J. :ffitICtt, ffl!>1\(~*, fj,Ij*,
"BtF"~~n~. "/&..#~~~m,~.(~fF.J~~J!I3~..B~.#.,.~M
i!J!, Jltzil'l~.
O Imperador Amarelo perguntou: "Ao tratar no inverno, deve-se picar os pon-
tos Jing e os pontos Xing; qual a razo?" Qibo respondeu: "A gua domina no inver-
no; o rim, que no corpo corresponde ela, tambm se manifesta em aparncia ao

294
declnio do Yang, quando o Yin no inverno se torna abundante. Como a energia do
Canal Taiyang do P est penetrando nos ossos, e a energia Yang decresce ao seu
ressurgir, deve-se picar os pontos Jing para restringir o que for excessivo e fazer
com que a energia Yin ascenda reversa, picando os pontos Xing para enriquecer a
energia Yang que est insuficiente. Esse o porqu do ditado: "Quando os pontos
Jing e os pontos Xing so picados no inverno, no se contrair rinite alrgica e
epistaxe na primavera".
WB. :1T~m;l(!',~1+:h.*, ~i{?; (Ui~ j}h?tJ :Jt;@:.*~~ ((:ic~ "~ ~7
"@j" ~J JJIJ:Jt~. ~pij:Jt~. Lpij:Jt~. ~{SB, *l:1fjfj1#. l;,(~mJ!l3Z~m~; -j(
ft, m*" iIik~, ~*. JltA#. ~J~~9='z;l(!',&; "'t1!j, =:!!L ~l:~1f, JltA#. IJ,(
~~9='Z~1E; z;i'l, ~1f, ~9=', ti1~. JltA~f, ~1Wll!t~Z;l(!',i!!.,1~**3i. JIt+#.
1;,(~3i~z~i!!..~Jlt3i+:h.~#. ~~Zft~i!!..
Disse o Imperado Amarelo: "Agora compreendo a idia geral dos cinqenta e
nove pontos Shu para tratamento da febre, mas no conheo exatamente suas posi-
es. Espero que possas me dar suas localizaes e como excretam o calor". Qibo
respondeu: "Sobre a cabea, h cinco faixas e cada uma delas tem cinco pontos, que
ao todo somam vinte e cinco. Como todas as energias Yang ascendem cabea, o
calor pode ser excretado quando se picam os vinte e cinco pontos. Na faixa mdia
est o Canal Du, h cinco pontos: Shangxing (DU 23), Xinhui (DU 22), Qianding
(DU 21), Baihui (DU 20) e Houding (DU 19), Em cada um das faixas laterais, onde
se acha o Canal Taiyang do P, h cinco pontos: Wuchu (B 5), Chengguang (B 6),
Tongtian (B 7), Luoque (B 8) e Yuzhen (B 9), somando dez pontos dos lados esquer-
do e direito. Em cada uma das faixas seguintes, pertencentes ao Canal Shaoyang do
P, h cinco pontos: Linqi (VB 15), Muchuang (VB 16), Zhengying (VB 17), Chengling
(VB 18) e Naokong (VB 19) somando dez pontos dos lados esquerdo e direito.
"O ponto Dazhu (B 11) do Canal Taiyang do P est ao lado do ponto Dazhui do
pescoo. O ponto Yingshu (Zhongfu, P 1) do Canal Taiyang est a seis polegadas ao
lado do meio do peito; o ponto Quepen (E 12) do Canal Yangming do P est na
depresso da clavcula, no ombro; o ponto Beishu (Fengmen, B 12) do Canal Taiyang
do P est uma polegada e meia ao lado da segunda vrtebra. Chegam a oito os
pontos dos lados esquerdo e direito. Como esto todos sobre o peito e as costas, o
calor do peito pode ser excretado picando-os.
"O ponto Qijie (Qichong, E 30) est na extremidade do osso pubiano sob o
baixo ventre onde h a artria e pode ser localizado quando esta tacada com a mo;
o ponto Sanli (Zusanli, E 36) est no msculo entre os dois tendes do lado de fora
ela tbia e fbula a trs polegadas abaixo do joelho; o ponto Shangjuxu (E 37) est a
trs polegadas abaixo do ponto Sanli; o ponto Xiajuxu (E 39) est a trs polegadas
abaixo do ponto Shangjuxu. Chegam a oito os pontos dos lados esquerdo e direito.
Todos os oito pontos pertencem ao Canal Yangming do P, e o calor do estmago
pode ser excretado picando-os.
"O ponto Yunmen (P 2) do canal Taiyin da Mo est abaixo da clavcula seis
polegadas ao lado do meio do peito; o ponto Yugu (Jianyu (IG 15) sobre a escpula
do acrmio do Canal Yangming da Mo est ao lado da extremidade do ombro; o

295
ponto Weichong (B 40) do Canal Taiyang do P est no meio da fossa popltea, na
artria sobre a linha indistinta atrs do joelho; o ponto Suikong (Henggu R 11) do
Canal Shaoyin do P est na margem pilosa suprapubiana a cinco fen ao lado da
margem superior do osso pubiano. Chegam a oito os pontos dos lados esquerdo e
direito. Os canais com os oito pontos passam pelos quatro membros e o calor dos
mesmos pode ser excretado picando-os.
"Os pontos Shu das cinco vsceras esto nas costas, e todos se localizam uma
polegada e meia ao lado da espinha; o ponto Feishu (B 13) est no espao da terceira
vrtebra; o ponto Xinshu (B 15) est no espao da quinta vrtebra; o ponto Ganshu
(B 18) est no espao da nona vrtebra; o ponto Pishu (B 20) est no espao da
dcima quarta vrtebra. Somam dez pontos dos lados esquerdo e direito. Os dez
pontos, todos pertencem ao Canal Taiyang do P, e o calor das cinco vsceras pode
ser excretado picando-os.
"Os cinqenta e nove pontos acima, so todos pontos para tratar febre".
1(;'s: Afjj=J'::*jjij~ (<<:.t.1fL{ijJ~
51 "W" T "W'J :t.7t!\, {iiJt!!.?~iss: 1c*~
(<<*~ "~" fF "if"J !it1:t!\t!!..
O Imperador Amarelo perguntou: "Quando se contrai o frio perverso, ele se
transforma em febre; qual a razo?" Disse Qibo: " porque o frio perverso abun-
dante no exterior, e a energia yang est encerrada no interior; quando a energia e o
sangue ficam estagnados, isso produz febre".

296
 +-
waJ..z"~.tm~/,
':1E~:A~~...1...
-
Captulo 62
Tiao Jing Lun
(O Equilbrio dos Canais pela Puntura)

..~s:.~...,~.~z,~~~z,~m~.?{iiJm~~?~mMs:~*
~1L, ~~$~1L, 1(;'W\~~? Wi's: j!;~IiiJZ. ~1ss: ;fIjI~ (CEfJl.> ";fIjI~" T~
"~".,T~.*,~,*~J.~~~,~~.~~~,*~.~~~,~~.~~~,
~~.~~~,~~+~,~~~~t!!..
O Imperador Amarelo perguntou: "Disseram-me que quando a doena est a
ponto de ter um excesso, deve ser aplicada a terapia de purgao; quando a doena
est no estgio de insuficincia, deve ser aplicada a terapia de revigorao, mas qual
a condio de excesso ou de insuficincia?" Qibo respondeu: "H cinco condies
para que se tenha um excesso e cinco condies para que se tenha uma insuficin-
cia. Qual delas desejais conhecer?" Disse o Imperador Amarelo: "Gostaria de ouvir
acerca de todas elas". Disse Qibo: "No esprito NT1, na energia, no sangue, na forma
e na vontade, em todos se tem as condies de ter um excesso ou estar-se insuficien-
te. Essas dez condies vo se desenvolvendo em situaes diferentes e so todas
mutveis" .
1(;'s, A~~~~~, ~~,~~,1L~,+~~,~s~+1L~, ~1:s~, s~Z
1:,~~~~.~lcT~.~.~1L,~~$~1L,{iiJ~1:Z~?~ms: ~1:T1L~(*
~~:*CEfJl.~~"1L."=.Jt!!..lc~~;fIjI,.~~,H.m.~m~,..~,.
~~~.~.~. (<<EfJl.>.~"T~"~".J~..m,jjij~.~1L~.1L~Zm, I
iliT~~' ~IT*~,*~~~,s~~~~jjij1:,~~~~~~,
Disse o Imperador Amarelo: "Na energia refinada, nos fluidos, nas quatro ex-
tremidades, nas cinco vsceras, nos nove orifIcios, nos dezesseis canais e trezentas e
sessenta e cinco juntas sseas de um homem, em todas elas pode-se contrair uma
doena, e todas as doenas contradas so astnicas ou estnicas. Agora, mencionaste
somente cinco condies de ter um excesso e cinco condies de estar-se insuficien-
te; como isso vem tona?"
Disse Qibo: "Todas elas provm das cinco vsceras. O corao controla o esp-
rito, o pulmo controla a energia, o fgado controla o sangue, o bao controla os

NTl - Ao se referir a esprito, estamos traduzindo um conceito chins quc no pode 5"r
entcndido ao p da letra, pois envolve um conccito sutil de "almas" da5 vsccra5. Cada uma tem
uma alma e est dominada por uma emoo. Assim, o SHEN, O chamado princpio vital e sc
aloja no corao; o PO ou PRO a alma instintiva e sc aloja no pulmo; o HUN ou ROUN a alma
espiritual e se aloja no fgado; o YI ou I se aloja no bao e o ZHI ou TCHE se aloja nos rins.

297
 msculos. e os rins controlam a vontade, e com essas funes as vsceras so forma-
das; quando o esprito e a vontade esto desimpedidos, as medulas sseas se conectam
mutuamente no interior e forma-se o corpo todo. A comunicao das cinco vsceras
depende do conduto do canal que capacita a circulao da energia e do sangue. Se
a energia e o sangue no estiverem em harmonia, iro Ocorrer inmeras doenas.
Por isso, o conduto do canal deve estar desimpedido".
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o Imperador Amarelo perguntou: "O que ir ocorrer quando o esprito estiver

tendo um excesso ou estiver insuficiente'?" Disse Qibo: "Quando houver um excesso
no esprito, a pessoa ir rir contnua e ruidosamente; quando o esprito estiver com
insuficincia, a pessoa estar melanclica. Se a energia perversa ainda no tiver se
combinado com o sangue e a energia, as cinco vsceras podem retomar seu equil-
brio. Nesse momento, a energia perversa est boiando no corpo, o frio perverso s
est na pele e nos plos finos em vez de atingir o canal e chamada de doena
passageira do esprito".

O Imperador Amarelo perguntou: "Como aplicar a revigorao e purgar ao

tratar?" Disse Qibo: "Quando o esprito da pessoa est em excesso, deve-se picar
um pequeno colateral at que sangre, a fim de purgar, mas no se deve inserir a
agulha em profundidade para no ferir o canal maior em seu trajeto; assim o esprito
pode se equilibrar para se normalizar. Quando o esprito tiver uma insuficincia,
deve-se aplicar a terapia de revigorao. Procurar ao longo do colateral astnico
para encontrar o foco e picar com a agulha, evitar o sangramento para no permitir
a sada de energia; quando o canal e os colaterais tiverem sido dragados da impureza,
o esprito estar equilibrado para se normalizar".
O Imperador Amarelo perguntou: "Corno tratar a doena passageira do esprito
picando?" Disse Qibo: "No se deve elevar a mo aomassagear; a insero da agulha
no deve ser profunda; quando a energia e o sangue tiverem sido encaminhados ao
local que tem a insuficincia e a se tornarem substanciais, o esprito ir se recuperar".
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O Imperador Amarelo disse: "Muito bem. O que ir suceder quando a energia
tiver um excesso ou estiver insuficiente?" Disse Qibo: "Quando a energia tiver um
excesso, ir ocorrer respirao acelerada, tosse e reverso ascendente da energia

298
do paciente; quando a energia estiver insuficiente, ir ocorrer respirao difcil e
pouco alento. Se a energia perversa ainda no tiver se combinado com a energia e o
sangue, as cinco vsceras podem conservar sua estabilidade. Nesse momento, a ener-
gia perversa s poder invadir a pele e ferir de leve a energia do pulmo, e a doena
se chama descarga leve da energia branca NT~.A energia do pulmo tambm
chamada energia branca, j que a cor do metal o branco".
Disse o Imperador Amarelo "Como tratar a doena com revigorao e purga-
o?" Disse Qibo: "Quando a energia est em excesso, o canal deve ser purgado
picando-se, mas no deve causar sangramento, para no excretar a energia, e o
canal no deve ser ferido. Se a energia estiver insuficiente, o canal deve ser revigo-
rado, mas a energia no deve ser descarregada".
O Imperador Amarelo perguntou: "Como tratar a doena passageira de energia
picando?" Disse Qibo: "Quando tratar, massagear o foco sem afrouxar a mo; mos-
trar a agulha ao paciente e dizer-lhe que se vai picar profundamente para fazer com
que a energia refmada dele fique retida no interior, alternando para uma picada
superficial ao inserir; dessa forma a energia perversa s pode se dispersar, j que
no tem para onde ir. Quando a energia perversa tiver sido excretada pelas estrias,
a energia saudvel ser recuperada".
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Disse o Imperador Amarelo: "Muito bem. Quais as condies, quando o sangue
est tendo um excesso ou est insuficiente'?" Disse Qibo: "O fgado controla o san-
gue e quando o sangue est em excesso, a energia do fgado estar em superabun-
dncia; a raiva se associa ao fgado e quando sua energia estiver abundante demais,
a pessoa estar propensa a ter raiva. O fgado e a vescula biliar esto em conexo,
portanto, quando o sangue estiver insuficiente, e energia da vescula biliar ser aca-
nhada fazendo com que o paciente se sinta um sofredor. Se a energia perversa ainda
no tiver se combinado com a energia e o sangue, as cinco vsceras permanecero
estveis, mas a energia perversa superabundante nos colaterais secundrios podem
tender a transbordar, causando a reteno do sangue nos colaterais".
O Imperador Amarelo perguntou: "Como tratar: revigorando ou purgando?"
Disse Qibo: "Quando o sangue est em excesso, purgar o colateral que est preen-
chido com energia perversa em abundncia, e picar at que sangre. Se o sangue
estiver insuficiente. picar e revigorar o colateral a partir do qual a energia est
insuficiente. Se o pulso do paciente estiver em magnitude normal, o perodo de
reteno da agulha deve ser maior e deve-se observar os olhos do paciente para ver
a resposta; se o pulso estiver cheio e agigantado, a agulha deve ser retirada imedia-
tamente para evitar sangramento".
NT2 - Segundo o conceito chins, o pulmo pertence ao elemento ou movimento "Metal"
didaticamente tido como branco, pois os metais so em sua maioria claros.

299
 o Imperador Amarelo perguntou: "Como picar o colateral em que o sangue
estiver retido?" Disse Qibo: "Picar o colateral no qual houver estase sangnea at
que sangre, mas tomar cuidado para que o sangue contaminado no flua para outro
canal causando uma outra enfermidade".
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Disse o Imperador Amarelo: "Muito bem. Quais as condies, quando a forma
estiver tendo um excesso ou uma insuficincia?" Disse Qibo: "Quando a forma (o
fsico) estiver em excesso, ir ocorrer um inchao no abdmen e disria. Quando a
forma for insuficiente, os membros no tero destreza. Se a energia perversa ainda
no tiver se combinado com a energia e o sangue, as cinco vsceras podero perma-
necer estveis; como o vento perverso s pode atingir o msculo, s haver uma
sensao de toro muscular. A doena se chama vento passageiro".
O Imperador Amarelo perguntou: "Como revigorar e purgar ao tratar?" Disse
Qibo: "Purgar a energia do canal do estmago, Yangming do P, quando a forma
estiver em excesso, e revigorar a energia do colateral do estmago, Yangming do P
quando a forma for insuficiente".
O Imperador Amarelo perguntou: "Como punturar o mal do vento passageiro?"
Disse Qibo: "Picar o msculo sob a pele a fim de dispersar a energia perversa, mas
o canal no deve ser picado e o colateral no deve ser ferido. Dessa maneira, a
energia Wei poder se recuperar, e a energia perversa poder se dissipar".
ma: %fI TiS;ff.~~*1OJ? d&:fSB: TiS;~.Ji!U~)JIH~1I!1:. ~~!i!tl~, Jfn.~*;Jt, :!i~
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B: )ji1J*#*M! il&fB, ~P"z. ~~:):t~g~.~J9fc Ef3Z.)
-W "!;A*~~") J1m1LJ>Iit.
Disse o Imperador Amarelo: "Muito bem. Quais as condies, quando a vontade
est em excesso ou insuficiente?" Disse Qibo: "A vontade pertence aos rins; quando a
vontade adoece por causa do excesso, isso far com que a energia perversa tenha um
supervit nos rins. O rim uma vscera do frio e da gua; quando sua energia perversa
est em excesso, a energia fria ficar superabundante, causando distenso abdominal
e diarria lientrica. Quando a vontade for insuficiente, isso se deve insuficincia de
energia Yang primordial nos rins, que causar frio nos membros. Quando a energia
perversa ainda no tiver se combinado com a energia e o sangue, as cinco vsceras
permanecero estveis, mas haver uma sensao de um leve tremor nas juntas sse-
as, j que o rim foi afetado pela energia perversa e os ossos esto associados ao rim".
O Imperador Amarelo perguntou: "Como revigorar e purgar ao tratar?" Disse
Qibo: "Quando a vontade estiver em excesso, picar o ponto Rangu (R 2), at que
sangue para purgar; quando a vontade for insuficiente, picar o ponto Fuliu (R 7)
para revigorar".
"O Imperador Amarelo perguntou: "Como picar quando a energia perversa
ainda no tiver se combinado com a energia e o sangue'?" Disse Qibo: "Picar a junta

300
~;
ssea trmula. No picar o canal, mas picar somente o local em que a energia per-
versa estiver retida e esta energia ser eliminada de imediato".
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#,..w..,.~m~.ft, .~MW*z..~'-'i:ZJ9f#;J;;JfJJ.jj,.ILZJ9f#~~..
, Disse o Imperador Amarelo: "Muito bem. Agora, que eu ouvi acerca das vrias
aparncias da astenia e da estenia, mas no sei como vm tona". Disse Qibo: "A
astenia e a estenia so causadas pelo desequilbrio do Yin e do Yang devidos
combinao da energia perversa com a energia e o sangue. Quando a energia per-
versa caminha desgovernada perturbando a energia Wei, e o sangue corre em
contracorrente ao longo dos canais e colaterais, eles deixam de assumir suas posi-
es apropriadas, e ocorrem as condies de astenia e de estenia. Se o sangue se
misturar ao Yin perverso, e a energia se misturar com o Yang perverso, ir ocorrer
a sndrome do terror e da mania. Se o sangue se misturar com o Yang perverso, e a
energia se misturar com o Yin perverso, ir ocorrer a sndrome do calor interno. Se
o sangue se misturar com a energia perversa na parte superior do corpo, e a energia
se misturar com a energia perversa na parte inferior do corpo, isso far com que a
pessoa fique irritada, angustiada e pronta a se zangar. Se o sangue se misturar com
a energia perversa na parte inferior do corpo, e a energia se misturar energia
perversa na parte superior do mesmo, isso far com que haja distrbio da energia
vital e amnsia".
O Imperador Amarelo perguntou: "Quando o sangue se mistura ao Yin perverso,
e a energia se mistura ao Yang perverso, todos eles deL'Xamsuas posies adequa-
das; como podemos saber o que astnico e o que estnico?" Disse Qibo: "Tanto
a energia quanto o sangue apreciam a quentura e detestam a friagem; esta pode
fazer com que a energia e o sangue fiquem estagnados e impedidos, enquanto que a
quentura pode fazer com que a energia e o sangue circulem mais livremente. Por
isso, quando a energia estiver superabundante em parte, o sangue estar astnico;
quando o sangue estiver superabundante em parte, a energia estar astnica".
*B:ZJ9f~#.a~'-'i:~.~~~~~(~~*"~"-W"B~a;Jt;J;;.,9:#~
.,.~~.?_mB:~.;J;;~,~ltf;J;;.,l&~#~~Jfn.,.IL#~~~,~JfJJ.~~#I~,
/i!(;J;;J;/J!~.
~Z~pJI/JJj( caJJt9* "ftj\/JJ"j("-W "ftJI*") 1JHt C Ej3Z. "ffi" -W "8:") 'f~?2,
.IL~'-'i:#,~~~~..ILZ~'-'i:#m'fJ:,.~*.,.~.~,'-'i:C:;t:.".&"J:~
"~" ~) :!ioc!Wt, ~&V1tl~.
Disse o Imperador Amarelo: "A energia e o sangue so os mais importantes no
corpo humano; agora que disseste que tanto a superabundncia parcial do sangue
quanto a superabundncia da energia so as condies de astenia, ento, h uma
condio em que se esteja estnico?" Disse Qibo: "Quando h excesso, isso estenia;
quando h insuficincia, isso astenia, por isso, quando a energia se combina com
o Yang, o sangue estar insuficiente; quando o sangue se combina com o Yin, a

301
energia estar insuficiente; desde que tanto a energia quanto o sangue tm suas
posies prprias e esto desequilibrados, esto em condio de astenia. Tanto a
energia quanto o sangue nos colaterais e nos colaterais secundrios esto fluindo
para os canais; se a energia e o sangue se misturarem no colateral, este ficar estnico.
Se a energia e o sangue se misturarem e subirem pelos canais e colaterais at a
cabea, ocorrer o coma, e este poder causar uma morte sbita. Se puder fazer
com que o sangue desa e retome ao normal, a cabea ser aliviada, e o paciente
retomar vida; se no voltar, ser a morte".
.B:~~~m~*?.~.~~7.~Z...~X._mB:~~~m. W~
tt,m~~~. ~.Z~.~ffi~~.~~X%.ft.*-..B~.~BZ~(<<~
Z.)"Z" r~ "Jj)f"~J tE.. ~~~~. ~~Tffi. X~Tffi~, 11j.ZJXl.f:IIT*~
(U~" ~
j!~tF "1~"JI X~T~;;!f. 11j.Z1*~J5~ (<<::L\:~
~z, "}5~" tF "j@}5"J.~J3ffi~
,g.
o Imperador Amarelo perguntou: "De onde provm o estnico perverso e
para onde vai o astnico perverso, e qual a essncia da astenia e da estenia?"
Disse Qibo: "Tanto os canais Yin quanto os canais Yang tm seus pontos shu
impregnar e conectar uns com os outros. Quando a energia e o sangue do canal
Yang passam para o canal Yin, a energia e o sangue no canal Yin ficam repletas
e passam para uma outra parte qualquer no corpo; dessa forma, o Yin e o Yang
podem ficar equilibrados e permeiam o corpo a fim de que as condies de pulso
das nove subdivises possam ficar idnticas e normais. Algumas das infeces
causadas pela energia perversa provm de atingimentos internos do Yin e algu-
mas de causas externas do Yang. As infeces do Yang so devidas invaso do
vento, da chuva, do frio e da umidade, e as do Yin se devem intemperana na
ingesto de comida e bebida, anormalidade na vida diria, excesso de atividades
sexuais e mau humor".
'i'liE3:JXl.f:lITzm*w? il!tfs, JXI.~zfjjiJ1.,' :5\S~TEl.. f~TJ1Nj,j.:,J1JI.mJJ!tl
{tA'fiUj.:. ~H*tiJijJi!IJ~T* (<<~z, "Ji!~~"tF "l?Jtl:". J1Mil1ri3l:" '*' ~J1i1IT"Jf~
a, .~~$~3T*.Z~.XH*M*.~s~.~**M~m,~~*z(C'Z,
~.r:Jf3G"Z~.*Z s:.&zm*ffl?~mB:*.Z~tE.,~.~
( :ic~O eEf!U "~" -r1l'3G"~" *J 1&,)IJl.~M~ C c:;t;:#"M" r3G "~" ~J, ~
mUj[,TI~~, McS~. .~~ (<<*# "~" tF "'II"J ~. ~~~ C;.((#C,Z,
~~~" -r:Jf1f"miJe =*J, *ZJiW~~~.Z, Mc~MW~oo.
O Imperador Amarelo perguntou: "Quais so as condies quando as pessoas
so atingidas pelo vento e pela chuva'?" Disse Qibo: "Quando o vento e a chuva
prejudicam o corpo, a invaso se d primeiro atravs da pele, entrando ento no
colateral imediato; quando este estiver preenchido, a energia perversa ser transmi-
tida ao colateral; quando este tiver sido preenchido, isso se transmitir ao canal;
quando a energia perversa se misturar com a energia e o sangue e invadir o local
que est entre o msculo e as estrias sob a pele, ir ocorrer a condio de pulso
agigantado, e isso a sndrome da estenia. Na sndrome estnica, ele parece firme e
substancial do exterior, mas a pele e os msculos no podem tolerar o toque e a
presso ir causar dor".

302
 o Imperador Amarelo perguntou: "Quais so as condies de quando o frio-
umidade lesa as pessoas?" Disse Qibo: "Quando o frio-umidade prejudica as pessoas,
ir causar uril sbito encolhimento da pele, endurecimento do msculo, estagnao
do Yin do sangue e esgotamento da energia Wei, e isso a sndrome da astenia. O
paciente com sndrome astnica est freqentemente nervoso e com a respirao
curta, mas quando se faz presso e massagem com as mos, o fluxo de sangue se
torna fluente, a respirao se torna suficiente, e o paciente se sente confortavelmen-
te aquecido e sem dor".
*s,.! ~Z~~*~7.mB:..~~..~~k~,k~.r..T..ffi~
:iEZ. s~~. ",s, ~z~.3JHiiJ? _fs, . C":;:" ~~, f~gtF U;'?X",
e*-fi;m!
t\:':;u;'?XJi1tl~T"J Ji1tl~T. ;!Utl~111!. ?11!Ji1tlH*.~C ;.((~o "Jt" -r3G "~" *J. fEl11tX
~. 11~~m C ~z, tF "f;I:J.~'J. Ji1UlIltL~~.S.~.
Disse o Imperador Amarelo: "Muito bem. Quis so as condies da provenin-
cia da sndrome estnica do Yin ?" Disse Qibo: "Quando a pessoa est sempre
zangada de forma destemperada, a energia Yin ir ascender em contracorrente, o
que causar a deficincia da energia Yin na parte inferior, e a energia Yang ir
tomar seu lugar, e essa a sndrome estnica".
~~:~~.M~~. ~.m~e, ~.~~~. ~.~~~.~~~Z*, ~
~XJj)f~Mm._ffiS, ffi~~Tk., ~.~.*~Z~. .(~*..*..*,"."
:JftF "4-". e;.((~oefl'z, "~jj" k*~~ "1:." =~J 11~:(f9r, Ji1Uk.~jj. 1:m
~jj, Ji1U*~C;.((~O((fi'z,)"11" r;lf3G "~" ~J ~!RWiT"r,11 IJW.1\iS: ~.1:
~1c!\*~7 .{S: 1fPJf%'ffi. *~;ftj,'. -tJ-~I!,g:. 1:1:t~tJ, -r1t'G(fI'U "T1:t") :f
.. ~~...~(,z,<<~~1I'3G".~"=~J~.~,~..1\iS,ffig:~~
.*W7_ffiS,1:1:t~jj~,.~~~..~.ffi..~m~.(<<*#e'z,*~
"~8~=~J.TI~~...'~...S' ~.~~11*ro7.ms,.~k~.*~
m~.*w~~.~~..~~.*gWi'.lIl.tL,...~jj.XH*.*~~.~.
C u~." ~ti~BZt'F-"11~"J.
Disse o Imperador Amarelo: "Est dito nos clssicos antigos: "Quando o Yang
deficiente, ir se produzir frio externo; quando o Yin estiver deficiente, ser produ-
zido calor interno; quando o Yang est superabundante, ser produzido calor exter-
no; quando o Yin estiver superabundante, ser produzido frio interno". Escutei o
que se diz, mas no sei a razo". Disse Qibo: "Todos os Yang recebem energia do
aqu~cedor superior, para aquecer os locais que esto entre a pele e o msculo.
Agora, como a energia fria invade a partir de fora, a energia do aquecedor superior
no pode atingir os locais que se encontram entre a pele e os msculos; como o frio
permanece somente na superfcie, ir ocorrer a sndrome dos tremor pelo frio.
"O Imperador Amarelo perguntou: "Qual a condio quando o Yin astnico
produz o calor interno?" Disse Qibo: "Quando algum se cansa em excesso, sua
fora corporal se torna insuficiente. Como resultado, o aquecedor superior incapaci-
tar o canal a entrar em contato com os sabores dos cinco cereais; a parte inferior da
cavidade gstrica no ser capaz de transformar os cereais em essncia, e a energia
estagnada do estmago ir produzir calor para fumigar o peito. Esta a condio
quando o Yin astnico produz o calor interno".

303
 o Imperador Amarelo perguntou: "Qual a condio quando o Yang
superabundante produz o calor externo?" Disse Qibo: "Quando o aquecedor superi-
or ineficaz, a pele se torna compacta e as estrias impedidas, fazendo com que a
energia Wei no possa ser excretada, e ir ocorrer o calor externo".
O Imperador Amarelo perguntou: "Qual a condio quando o Yin superabun-
dante produz o frio interno?" Disse Qibo: "Corno a energia do Jueni (friagem nos
membros) est ascendendo reversa, a energia fria est acumulada no peito e no
pode ser excretada para baixo, fazendo com que a energia Yang se disperse e deixe
a energia fria somente no peito. como resultado, o sangue ficar estagnado, o canal
ficar entupido, e a condio do pulso ficar agigantada e inconstante, para se tornar
a sndrome do aquecedor mdio".
.S:~~~*C*.~"~Z~ffi~,~~~*,~%~d,~Z*M?_m8:
MJ!t~,~Z~~, ~-lfil'f1!, J&4:'fJ:!..fIHP;~, IZ51l1!Jat$~~T,WiB: ~~~*, m
~J>(~, j!fJffi;f!jftil,
f~'!:B'jM?_{s: ~~ot4:~F.1pgt, t.j~{!tpg C.rcJf.i:{;g'lI
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n~m,l;,(ili;Jt.I.*~m,~~~.,..*~, ~~Wili,*~F.1E,Wi8: #**

M?mB;Mt~., 1;,(~~.,.~pgt,(.ilitA,t~~.,~7R~,~~W.
W#,4:AttiJ,.:f.~, ~.;Jtfl,$(.$.,~4:n.~,~4:.~C*.~
"iilJm1!Ra;J-",
Wf&s;J-Atilit), ili4::fik, ~4:mlE, .ij1j~z,
O Imperador Amarelo perguntou: "Quando o Yin se mistura ao Yang, e ao
mesmo tempo se mistura com a energia e o sangue para causar a doena, como
trat-l o com puntura?" Disse Qibo: "Ao tratar, picar o canal e picar tambm o san-
gue Yin dentro do canal e a energia Wei fora do canal; ao mesmo tempo, verificar se
o tipo de constituio do paciente alto ou baixo, gordo ou magro, reportando-se s
estaes para determinar o momento de picar e se a picada dever ser na parte
superior ou na inferior do corpo".
O Imperador Amarelo perguntou: "Quando a energia perversa tiver se mistu-
rado energia e ao sangue, e o Yin e o Yang ficarem desequilibrados, como apli-
car a terapia de revigorao ou a purgao?" Disse Qibo: "A forma de purgar a
estenia, inserir a agulha quando a energia perversa estiver superabundante, e
fazer com que tanto a agulha quanto a energia entrem no corpo juntas, a fim de
abrir os portes para descarregar a energia perversa. Ao puxar a agulha, fazer com
que a agulha e a energia saiam juntas, conservando a energia refinada intocada;
dessa forma, a energia perversa ser extinta. O orifcio da agulha no deve ser fe-
chado, devendo-se mover a agulha com fora para alargar a sada fazendo com que
a energia perversa venha para fora devagar, e a isso se chama terapia da grande
purgao. Quando se retira a agulha, isso deve ser rpido, para que a energia perver-
sa possa ser retirada".
O Imperador Amarelo perguntou: "Corno revigorar a sndrome da astenia'?"
Disse Qibo: "Manter uma atitude calma antes de picar; picar quando o paciente
expirar e inserir a agulha quando a inspirao terminar. Dessa forma, haver uma
presso em torno da agulha e a energia refinada no ser excretada. Inserir a agulha
rapidamente quando a energia estiver no estgio estnico, para permitir a energia

304
entrar. Dessa forma, o calor debaixoda agulhano sair junta mente com ela; sua
sada em dispersoser bloqueada. Por isso, a energia perversa ser logodispersa-
da, e a energia refinada ser retida. Em suma, ao picar, tanto a insero quanto a
retirada da agulhano devem deixarescapar a oportunidade, a fimde que a energia
obtida no seja perdida atravs da agulha, e que a energia que ainda no chegou
possa ser induzida. A isso se chama terapia de revigorao".
*8: *~W.~#~~,~'fE.,E~CC~~.E."k:f~"E~"=~)E
b!:1j:,*~=~H*~~~ C *$' EfI~"~iW" k*~ "m" ~J m, -9'*~J!I!WE.,
*+=~a., ~~~W~+E~,~~m~.~a,~aZiW, ~~.~,MI;,(~Z?
18:E..,~.~~.j~*~,~~x~,%~.~,;JtiWM~,~W~Z,~~a,~
Z~I~~~,~z~;m~~,~ZJ:!.im~~,mZ*~lm~~,mZM;iW~~,~
Z~ C *# l "m~" ~~J; 1It~jjaJ~T&~~.:?1f; m:tE~,:k$ C *. ":k$"fF
"2jI:"JtF.i~ I iW:fLmJ!Jffli,
~$i]9L I ~%~Jm, :h.1!R~m, jj!tl~*Jjz; fIi~'fZi:W{:jJbj(iW
~, jjaJZ, &:'ii~lt:tL., tm1i- C ~~ fF "J:!;<")~,
Disse o Imperador Amarelo: "Tu falaste que os dez tipos de astenia e de estenia
so provenientes dos cinco canais das cinco vsceras, mas de fato, os doze canais do
corpo podem todos contrair doenas; tu mencionaste somente as cinco vsceras, mas
os doze canais se conectam com os trezentos e sessenta e cinco acupontos NT3;quan-
do os acupontos contraem a doena, isso ir afetar o canal e as doena do canal so
estnicas e astnicas; como elas correspondem astenia e estenia das cinco
vsceras?" Disse Qibo: "Os cinco rgos slidos e os seis rgos ocos tm relao
uns com os outros e so a superfcie e o interior. Todas as enfermidades nos canais
colaterais e seus pontos relacionados tm condies de astenia e de estenia, e devem
ser equilibradas de acordo com a localizao do foco atravs da inspeo.
"Se a doena estiver no canal, equilibrar o sangue; se a doena estiver no san-
gue, equilibrar o colateral; se a doena estiver na energia, equilibrar a energia Wei;
se a doena estiver no msculo, equilibrar o msculo sob a pele; se a doena estiver
no tendo, equilibrar o tendo e picar o foco da doena e o local da contratura com
uma agulha aquecida; se a doena for nos ossos, picar profundamente e ento aque-
cer o foco com remdio aps inserir a agulha. Se o paciente no se inteirar do inc-
modo, picar os canais Yangqiao e Yinqiao; se o paciente estiver sentindo dor e as
condies de pulso das nove subdivises forem anormais, aplicar a terapia de puntura
dos colaterais controlaterais (picar o lado direito quando a dor for no esquerdo ~
vice-versa); se a dor estiver no lado esquerdo e o pulso doente no lado direito, apli-
car a terapia de puntura controlateral do canal. Em suma, inspecionar cuidadosa-
mente a condio de pulso da nove subdivises antes de picar, para que possa ser
encetada uma forma completa de puntura".

NT3 - Essa uma maneira simblica de dizer que h um ponto a ser picado, para cada dia
do ano.

305
 ~$tlit~~/\+=
Captulo 63
Miu Ci Lun
(Da Puntura Contralateral)

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fI!.. Li:if:ti. :tiif~, J:T~1i ( *~ "J:T" TJi: "~:ti" =~). Ej
~~T.W~~~*.X~Ji:~~'~T~~'~S.~.
O Imperador Amarelo perguntou: "Disseram-me que h um tipo de puntura
controlateral ?"mas eu no conheo seu significado; afinal de contas, o que a puntura
controlateral,

Qibo respondeu: "Quando a energia perversa invade o corpo, isso comea na

pele e nos plos finos; se a for retida e no sair, ir entrar no colateral; se for
novamente retida, ir entrar no canal para atingir as cinco vsceras e da se dispersa
ao intestino e ao estmago. Dessa forma, o Yin e o Yang ficaro alternadamente mais
abundantes e as cinco vsceras sero lesadas. Esta a seqncia da transmisso da
energia perversa a partir da pele e dos plos finos at as vsceras. Por isso, ao tratar,
deve-se punturar o canal com uma picada comum. Se a energia perversa invadir a
pele e os plos finos e depois se detiver no colateral imediato, mas no puder atingir
o canal, devido ao entupimento do ramo colateral do canal, ir fluir para o colateral
maior, e aparecer infeco de um lado, i.e.., a doena do lado esquerdo aparecer
do direito e vice-versa. .Quando a energia perversa entrar no colateral maior, ela flui
da esquerda para a direita e depois da direita para a esquerda, para cima e para
baixo ao longo do colateral maior que se comunica com o canal e se espalha s
quatro extremidades. Como a energia perversa corre em todas as direes, no fi-
cando num local determinado, nem fluindo para os pontos shu do canal, ento
necessria a puntura contralateral".

.S: J!~.W1J;,(Li:J!jz::tiIl..{;fj1!tLi:*~
EJlz,> Ji:JIt=~)? XEj~lf<iJWJtlZ? -f
s: 8~T~, Li::B1!:jj!tl;fjfll<J,
:ti~!i!tlti:fII<J,#:ij'f:i~w, Li:ffl* E.W1iM:~~, :ilIIJttw, 1!;'

.Z'~~X~'$_.&'..~w.XfflEj~..~'.*B.~.
Disse o Imperador Amarelo: "Gostaria de ouvir a respeito da razo pela qual
quando a doena est do lado esquerdo. pica-se do lado direito, e quando a doena
est do lado direito, pica-se o lado esquerdo, contralateralmente, e como se distin-
gue da puntura oposta?" Disse Qibo: "Como a energia perversa do lado esquerdo se
306

~
 conecta com a do lado direito, assim, quando o canal invadido pela energia perver-
sa, se esta estiver superabundante do lado esquerdo, isso freqentemente causa
doena do lado direito. Mas algumas vezes, a condio diferente: quando ainda
no tiver havido uma recuperao da dor do lado esquerdo, os vasos do lado direito
comeam a ficar doentes. Nesse caso, a energia perversa no est no colateral, mas
no canal. Assim, deve-se aplicar a puntura oposta que ir atingir o canal. Se a ener-
gia perversa estiver no colateral em que a profundidade da dor for diferente daquela
do canal, deve-se aplicar a puntura contralateral".
.s:~~...f<iJ?1!tZf<iJ~?ffiS: 8~~~~~Z....ffl..R.~
Jj;}}~m. 76~1!f. ~JfMj-Zl!Um1fn., ;;fE. ( <EJlz,>*~) :Jf76J1t=~). ti:
:illliI;ijf11E..

1!tt.:tij{Ili:. ~ffi$t1!f. j{IILB (<<*~ EfJz.>"ILB" J::t+76 "j{I"~. ti{ "j{I" ii

JSiZ~"~1"). E..
Disse o Imperador Amarelo: "Quero saber o que puntura contralateral e
como aplic-Ia!" Disse Qibo: "Quando a energia perversa invade o colateral do
Shaoyin do P, isso ir fazer com que se tenha dor cardaca, sbita distenso no
abdmen e plenitude no peito e no hipocndrio. Se o paciente no tiver massa
abdominal, picar o ponto Rangu (R 2) at que sangre, e haver recuperao da
doena no perodo de uma refeio. Picar o lado esquerdo quando a doena estio
ver do lado direito, e picar do lado direito quando a doena estiver no lado esquer-
do. Se a doena for causa de recorrncia, s pode haver recuperao da doena
aps cinco dias de se picar.
8~'f-f-~f!I'IZ., . .AJI~m1!f~,r:J'H.,:Jiji."I,f;rr( <*~ "W' tF -f
"1*1") 1ftffl,

~~*,.-f-~.*~~~.)~.mEfJJ:.~.~~~-.,~1!f~E..~.~~
e,li:~;fj.;fj~ti:.Jttffi~~EB.
"Quando a energia perversa invade o ramo colateral do Canal Shaoyang da
Mo, ocorrero as sndromes de dor de garganta, lngua enrolada, secura da boca,
inquietao e dor no flanco externo do brao a ponto de no poder erguer o brao at
a cabea. Ao tratar, picar o ponto Guanchong (TA 1) que tem comparativamente a
mesma distncia da folha de cebolinha chinesa, ao lado da unha, na ponta do dedo,
junto ao dedo mnimo; picar uma vez do lado esquerdo e outra do lado direito.
"Para um homem na flor da idade, haver recuperao imediata da doena;
para um velho, haver recuperao aps um curto espao de tempo. Picar o lado
direito quando a doena estiver do lado esquerdo, e picar do lado esquerdo quando
a doena estiver do lado direito. Se a doena tiver sido contrada muito recentemente,
haver recuperao em poucos dias aps a picada.
8~T~~~Z.,~.~.ffl,.~*.m~J:.Ej~~.-.'~T~E.'~T
:ij't.9iB. ~j{I;ft, 1:I~ti:.
"Quando a energia perversa invadir o ramo colateral do Canal lueyin do P, ir
fazer com que se tenha hrnia com dor sbita; picar o ponto Dadun (F 1) que est na
conexo da unha com a pele no artelho, uma vez do lado esquerdo e outra do direito.
Para um homem, a doena ter recuperao imediata; para uma mulher, a recupe-
rao demorar um pouco. Picar o lado direito quando a doena estiver do lado
esquerdo, e picar o lado esquerdo quando a doena estiver do lado direito.

307
~
 $~T.Ji::t\!aZ~~. ~A:'krffi- C ::t~)} EfI2:."rffi-" T}t-ff "jjj" ~J fFiffl, J\!!j.Ji!j\
f.rJ1\EfI.t.,
.Ej~~~~-#f, 1LE, ::FE. JIiIJml,!I!T~;ffj, :tI:1\t::t:,::t:l\t;!i:.im*I;9!B c ::t
f 7G"Jm*" Im~J.
"Quando a energia perversa invadir o ramo colateral do Canal Taiyang do P,
isso far com que se tenha dor de cabea e dor no pescoo e no ombro. Ao tratar, picar
o ponto Zhiyin (B 67) que est na conexo entre a unha e o msculo acima da ponta
do artelho menor. Picar uma vez do lado esquerdo e uma vez do direito, e haver
recuperao imediata da doena. Se no houver recuperao, picar por trs vezes o
ponto Jinmen (B 63) abaixo do malolo externo. Se a doena estiver no lado es-
querdo, picar o lado direito; se a doena estiver no lado direito, picar o lado esquerdo.
$~Tifl!Ba)Jz*, ~A"'\~RliJCP, l!;\ii,iJ.
C !fiz:. ",~." fF "~."J W$:JJi, HfiJCP~, JIiIJ
~*m.~m~'~,~.Jm~~,*-.,ft.::t:,::t:I\t1I:,Jm*~B.
"Quando a energia perversa invade o ramo colateral do Canal Yangming da
Mo, ir fazer com que haja distenso da energia vital no peito, respirao acelerada
e calor no peito. Ao tratar, picar o ponto Shangyang (IG 1) que numa distncia
comparativa, tem a largura da folha de cebolinha chinesa, ao lado da folha da ponta
da unha do indicador, prximo ao polegar. Picar uma vez do lado esquerdo e uma
vez do lado direito. Picar o lado direito quando a doena estiver no lado esquerdo, e
picar do lado esquerdo quando a doena estiver do lado direito. Haver recupera-
o da doena no perodo de uma refeio.
. $~T!jf~zl'J,::FPJ C !fiz:. "::F" TJ'G"PJ" ~J 1UiI, *,J11;!\!IlFo,1t;ljmtt.:zJifj,
n.z,Ij~~~~C~~*.~"T~";ffjn~J.,~~-S-;ffj,=S=.C*"=
;ffj" TJJit"ffig;z" =:~, !.'Y:l!ii
UUJ!ljiU~n::Ei.BlfrJ, +liS+li;f/f, +7"\EHIm'lf1Ctt.:
"+D11;f/f"Tm "ffij;'z" =:~, B:l!iiJ!iIJ~ji'(j1:U ::Etl:9IfrJ.
"Quando a energia perversa invadir o colateral da palma da mo e a junta do
punho deixar de se dobrar; deve-se picar a junta bsica do punho. Pressionar pri-
meiro o foco dolorido e depois inserir a agulha. O nmero de vezes de se picar deve
ser determinado pela lua crescente e minguante; quando a lua for crescente, picar
uma vez no primeiro dia do ms lunar; picar duas vezes no segundo dia do ms
lunar, acrescentando uma picada dia aps dia. Quando a lua for minguante, na
segunda metade do ms lunar, picar quinze vezes no dcimo quinto dia do ms
lunar, picar catorze vezes no dcimo sexto dia do ms lunar, e uma picada a menos
por dia sucessivamente.
$"'1:$'f~ .
C ;k# Jt~jfilJ:1Iri)} "T" Tx. "~" ~J J!aJmzJlij(, ~A!3ffl-P'lBJ!t~,
~U9rM!zT,*,>tli'*='If1, 1I:J/1IJ::t:,::t:)jilJ;!i:, wff+!!I;9!WB.

"Quando a energia perversa invadir o Canal Yangqiao isso ir causar dor come-
ando no canto interno do olho. Ao tratar, picar duas vezes o ponto Shenmai (B 62)
que est meia polegada abaixo do malolo externo. Picar duas vezes do lado es-
querdo e do lado direito. Quando a doena estiver do lado esquerdo, picar o lado
direito, e quando a doena estiver do lado direito, picar o lado esquerdo; haver
recuperao da doena em um perodo de uma caminhada de dez li NTI(uma hora).
NTl - Li uma medida chinesa de distncia com cerca dc 576 m; tambm sc fala em Li com
o sentido de O.033m que o que se aplica medida em qucsto.

308

lL
 A~Ji.ITml1,
!R:\1fi1MP'l,
~<P~ C TI~3L~ "~" fF "ffl"J ,*, :iG1~]jiJFo,Jt~*,J
fi,~~~.~Z~,T~j;'~Z.,.~P'lM!zT...z8,1fi1ac*~~,"JIij("..
"."~J~1fi1..gmk..,:iGB,.=:~.t.&-;ffj.~1fi11LE,1I:.::t:,::t:.;!i:..U
w: C ;k~ "U" Tir "~" *J :iG>f"jfilJJm::t:1f.
"Quando algum se fere numa queda e o sangue estagnado fica retido no corpo,
isso ir causar dor abdominal, reteno de fezes e disria. Ao tratar, deve-se usar
primeiro um remdio para dispersar a estagnao. Desde que o Canal Jueyin na
parte superior e o Colateral Shaoyin na parte inferior tenham sido feridos deve-se
picar as vnulas superficiais em frente ao ponto Rangu (R 2) abaixo do malolo
interno at que sangre, e picar tambm o ponto Chongyang (E 42) na artria dorsal.
Se a picada for ineficaz, picar o ponto Dadun (F 1) no artelho, uma vez do lado
esquerdo e uma vez do direito; haver recuperao imediata da doena aps o
sangramento. Picar o lado direito quando a doena estiver no lado esquerdo, e picar
o lado esquerdo quando a doena estiver do lado direito. Se o paciente estiver pro-
penso a ficar melanclico, assustado e infeliz a forma de picar deve ser a mesma que
a de cima.
$$Tf.l!Bajjz., ~AIj:lt, at:iGPfJ~ C (::t~ "~" rJ'G "~" ~J, JIilJif:k1tIX
m~EfIk~.Jm~~&-'If1.~~,~B,.cpm~!fIk.Ej~~.~~.~~~~~,:iG~.
&.Ij:<p~m..$.z~~.,~.::t:,;!i:.1I:.
"Quando a energia perversa invadir o ramo colateral do Canal Yangming da
Mo, isso ir causar surdez e que com freqncia no escute mais nada. Ao tratar,
picar o ponto Shaoshang (P 11), que est na ponta do polegar numa distncia com-
parativa largura da folha da cebolinha chinesa, ao lado da unha. Picar uma vez do
lado esquerdo e uma vez do lado direito e pode-se recuperar imediatamente o senti-
do da audio. Se a picada for ineficaz, picar o ponto Zhongchong (CS 9) que est e
contato com o msculo e a unha do dedo mdio, e o paciente poder ouvir de imedi-
ato; se ele ainda no puder ouvir, isso mostra que a energia do colateral foi prejudi-
cada e que a puntura foi ineficaz. Quando o paciente tiver t11itocomo se ouvisse o
som do vento, o mtodo e o momento de picar devem ser os mesmos que acima.
Picar o lado direito quando a doena estiver do lado esquerdo, e picar o lado esquer-
do quando a doena estiver do lado direito.
RWtt*ff~#~~.~*~~.W.Z.Ij~~~~..ffl~~C(ajj~*~"m
W' +-~J 1!.i'-'\:1iHt,
Ij~;ffj.. #t:t11;S C(::t~O "s" fF "J3"J .1IJBJt'-'\:,
:iG&StV:
."'1::iG~,;!i:.::t:,~.~,.B~,:iGB,..z~~,~~-S-.,=B='If1.M.~
+liS+li;ffj,+7"\S+Im;ffj,Mj;'z.
"Para o paciente com sndrome Bi NT~,como a dor dessa sndrome no locali-
zada, deve-se picar o local onde o msculo esteja dolorido. As ocasies de picar
devem se basear nas datas de lua cheia e minguante, e se a freqncia das picadas
for menor do que deve ser, a energia perversa no ser removida. Se a doena
estiver do lado esquerdo, picar o lado direito, e se a doena estiver do lado direito,

NT2 - A sndrome Bi se refere s algias rcumticas errticas e articularcs dos membros,

causadas pcla invaso dos perversos.

309

L.
 picar o lado esquerdo. Quando houver recuperao da doena, deve-se parar de
picar. Se no houver recuperao, o mtodo de picar, acima citado deve ser repeti-
do. Quando a lua estiver crescente, picar uma vez no primeiro dia do ms lunar,
duas vezes no segundo dia do ms lunar, aumentando o nmero de picadas dia aps
dia; quando a lua estiver minguante, picar quinze vezes no dcimo quinto dia do ms
lunar, catorze vezes no dcimo sexto, diminuindo o nmero de picadas dia-a-dia.
$$'F.@.I!aI1JJZ.2( ::t~O, !fiz.>".2":Jt-ff"~"J, ~AM~L&*. *,J.@.'Pf.Hx
.
~ (!PL,), (::t~> "'Pm" T:Jt-7"?Xm.=~J JR!pJ:, ~~3':~HT-:ffi'.
ff1i: ti:*'1~, ~

"Quando a energia perversa invadir o colateral do Canal Yanming do P, isso

far com que se tenha rinorria, epistaxe e sensao de arrepios nos dentes superio-
res. Se for picar, faa-se no ponto Lidui (E 45) na conexo da unha com o msculo
do artelho mdio, uma vez do lado esquerdo e uma vez do lado direito. Picar o lado
direito quando a doena estiver do lado esquerdo, e picar o lado esquerdo quando a
doena estiver do lado direito.

8$T.@.~~Z~.+A..~m.. .Wffili.*'1.@.~m~ CC!P~"~."T7t

~."=*JmJR!PJ:.~~3'.*~w.~..~e.ffili~~..*~~~t,-SE.
ft~~,~flti:.~~e.~E,~~~~.
"Quando a energia perversa invadir o ramo colateral do Canal Shaoyang do P,
isso far com que se tenha sndromes de dor nos hipocndrios, respirao difcil,
tosse e suores. Ao tratar, picar o ponto Qiaoyin (VB 44) que est na conexo entre a
pele e a unha, na pontado quarto artelho, uma vez do lado esquerdo e uma vez do
lado direito. Dessa forma, a dificuldade na respirao ser aliviada e o suor estanca-
do. Se o paciente tossir, cuidar para que ingira comidas quentes e use roupas
aquecidas, e ir se recuperar em um dia. Picar o lado direito quando a doena
estiver do lado esquerdo, e picar o lado esquerdo quando a doena estiver do lado
direito e a doena ser removida imediatamente. Se no houver recuperao, picar
novamente de acordo. com o mtodo acima.
$$T.@.~'I!ijZ~, +~f/i C (!Pz. "~" "PI"J. :if'13J
R1tt, 7tOCiH.~.ecJ:J'EJJf
C~.*"."T7t"J:"~JJ:.*'1'@'T'P~Z.'*~.,A*~.~E,ti:.~,~.
ti.

"Quando a energia perversa invadir o ramo colateral do Canal Shaoyin do P,

isso ir fazer com que se tenha sndromes de dor na faringe, incapacidade de se
alimentar, raiva sem motivo e reverso ascendente da energia vital contra o diafrag-
ma. Ao tratar, picar o ponto Yongquan (R 1), na sola do p, picando trs vezes do
lado esquerdo e trs vezes do lado direito, num total de seis vezes, e a doena ir
ceder imediatamente. Picar o lado direito quando a doena estiver do lado esquerdo
e picar o esquerdo quando a doena estiver no direito.
~'P~,~~~~, ~~~ili~.'.~~ZM' ilim~e,ti:.~,~.ti:.
"Quando a faringe e a laringe apresentarem inchao, e o paciente for inca-
paz de engolir a saliva, e esta no puder ser cuspida da boca, deve-se picar o
ponto Rangu (R 2), em frente ao osso navicular, anterior ao meio do malolo, at
que sangre, e isso ter um efeito curador imediato. Picar o lado direito quando a

310

L
r
doena estiver do lado esquerdo, e picar o lado esquerdo quando a doena esti-
ver do lado direito.
$$T.@.:;!cIYJZ~, +AJJltM, 'J1~D:fi:m-, ~iiJl;,(111J.f>!.,iIiIJm8i.z~, ~JJIIIZJ:, ;Jj1;JJI
ti ( (:;!c#> }GJIt~~J, l;,(}I,Jt:!'E::9#ffl ~#JtE, li:iIi11~, ~iIi11li:.
"Quando a energia perversa invadir o ramo colateral do Canal Taiyin do P,
isso ir fazer com que se tenha lumbago, que afeta a parte inferior do hipocndrio e
no se pode respirar e no se pode projetar o peito para a frente. Ao tratar, picar o
ponto Xialiao (B 34), que est sobre o msculo ao lado da coluna espinal e faz a linha
de juno entre a regio lombar e as ndegas. A ocasio de picar determinada
pelos dias de lua crescente e minguante. Depois de picar, haver uma melhora
imediata. Picar o lado direito quando a doena estiver do lado esquerdo, e picar o
lado esquerdo quando a doena estiver do lado direito.
$$T'@'::tI!BZ~. +jt;J~1oI'~., 'J1JMJ.ftf/i, ~Jz1A!9i!li.~~m~~. ~*ZE!H'
jrnfflj, iIi1Jzif~fif, ~E.
"Quando a energia perversa invadir o ramo colateral do Canal Taiyang do P, isso
ir fazer com que se tenha contratura nas costas, afetando o hipocndrio que ficar
dolorido. Ao tratar, contar as vrtebras ao longo do pescoo, pressionando os lados
da espinha, onde o paciente tiver dor. Ser eficaz picar trs vezes ao lado da espinha.
B$T~~I!BZ~,+OOT("mT"=.mJ.'PtM.~~iiJ ~l;,(~#,*
DW~Ii#, 1;.(}lJt:!'Ej; ( "j;" TM "1ft'., @:~(;t# C!P~m fl, ~E.
"Quando a energia perversa invadir o ramo colateral do Canal Shaoyang do P,
ir causar dor em volta do ponto Huantiao, fazendo com a coxa no possa ser
erguida. Ao tratar, picar o ponto Huantiao (VB30) com uma agulha fina; se o frio for
severo, deve-se prolongar a reteno da agulha. Determinar os momentos de picar,
de acordo com as datas de lua crescente e minguante, e haver uma recuperao
imediata da doena.
~~~iIi1JZ,~.~~,~~~Z.
"Ao tratar as doenas nos diversos canais com puntura, quando o local por onde
passa o canal no estiver dolorido, isso mostra que o foco est no colateral, e deve-se
aplicar a puntura contralateral.
~, iIiIJ-f-mll)J,*,Jl!;ii C C!fl~) "jM" tF ""J .ili~1JJ.,
"Quando se trata a sndrome da surdez, pica-se o ponto Shangyang (IG 1) do
Canal Yangming da Mo. Se isso no surtir efeito, pica-se o ponto Tinggong (ID 19)
do Canal Taiyang da Mo, em frente ao ouvido.
t!r~, iIiIJ-f-I!aIl)J
(!fiz:. "JlBII)J"T;f "~B" =.J, ~E, ~Jl!;.&'P C~~J*,
**. iM* "'P" T:Jt-;f "*" ~J, :!ZE.
"Ao tratar as cries dentrias, picar o ponto Shangyang (IG 1), do Canal Yangming
da Mo, o efeito ser imediato. Se for ineficaz, picar o canal entre os dentes, a fim de
que saia o sangue impuro, e isso far efeito imediatamente.
~~T3i~Zr]. l!;wH!1...~liliJtM. at*at~, ~~1W C <::t# <Ef1~) 1iWfJf;f
~..J,~iIi1JZT-f-'@'JR!PJ:..X~, iliX.. ~B-~,-~~E,3iili1JE.
"Quando a energia perversa invade as cinco vsceras, a dor do canal e a do
colateral iro exercer influncia uma sobre a outra. Algumas vezes a dor provm do

311
L
colateral, algumas vezes termina no canal. Deve-se ter certeza de que o canal est
enfermo e em seguida, pica-se at sangrar. Picar dia- sim dia- no. Se no houver
recuperao aps uma s puntura, a recuperao vir aps cinco punturas sucessivas.
~f~91l:t&. t&~*1iI C EJ3l,) "*" T7 "1M"~J. ~!Ut-'f-'W!M:. Ct!t u!M:.JIl"
~tj;
"1fi1~"J JIl11f*z. JEI!sa}JC "jf,J!Ba}J"l:~ "~!lJ"~J *~J1;EJ3..t.-:lfr. -'f-*~1X~J1\EJ3l:
!-;li, :fLE.. ii:*~. ~*ii:.
"Quando o Canal Yangming da Mo est enfermo e a energia perversa erronea-
mente transmitida aos dentes superiores, isso ir causar dor nos dentes e nos lbios;
inspecionar as costas da mo do paciente procurando o colateral com estase sangu- ~,
nea e picar at que sangre, e ento picar o ponto Neiting (E 44) do Canal Yangming
do P acima da unha do dedo mdio e o ponto Shangyang (IG 1) do Canal Yangming
da Mo. acima da unha do dedo indicador. Picar uma vez cada ponto e haver
recuperao imediata da doena. Picar o lado direito quando a doena estiver no
lado esquerdo e picar o lado esquerdo quando a doena estiver do lado direito. ,'~,
$~~-'f-jf,~~*~jf,J!B~z~.~~~,~~~~*.l:~~~,~~m~.~~
..~.W%x.&.~~5P..BP~..~(<<EJ3l,u~"T~u."~Jjf,*~~
fJ!IJJ1\EJ3l:.
*~~~Pt. Fcjji1Jjf"C.'.
Fc.'@'*~ C u*~" ~tj; u*~1X~.J J1\EJ3l:~-:ltf.

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.,:fLE.~E.~rt.~~..CEJ3l,u~.T~u."..t!tu.~"T.u:fI.E.~
E."IZ!I.J, it C EJ3L,Jfi:"~U", ~UXIW1 "~U"J ~~~z2t1J--t. ilrti. t\:~~m-*F.
iFfret\:11fitlz. :fI.E.
"Como os cinco canais, Shaoyin da Mo, Shaoyin do P, Taiyin da Mo, Taiyin
do P e Yangming do P se renem no ouvido, e ascendem para circundar o ngulo
frontal acima do ouvido esquerdo, se a energia do canal do cinco tipos de colaterais
estiver esgotada, quando a energia perversa invadir, isso far com que se perca a
conscincia; ao contrrio de quando o funcionamento dos canais no corpo todo est
normal, o paciente se assemelhar a um cadver, e a isso se chama sncope. Ao
tratar, picar o ponto Yinbai (BP 1) que tem a distncia de uma folha de cebolinha
chinesa em largura, a partir da ponta do dedo, junto unha no flanco interno do
artelho; ao picar o ponto Yongquan (R 1) na sola do p, picar bilateralmente os
pontos Lidui (E 45), uma vez no segundo artelho e, depois, picar bilateralmente o
ponto Shaoshang (P 11) que tem a distncia em largura, da folha de cebolinha chi-
nesa a partir da ponta do flanco interno do polegar, e uma vez o ponto Shenmen (C 7)
do Canal Shaoyin que est no terminal do osso proeminente da palma da mo; haver
recuperao imediata; se a picada for ineficaz, soprar as duas orelhas do paciente com
um tubo de bambu e haver recuperao imediata. Se o sopro for ineficaz, raspar
uma polegada quadrada de cabelo do ngulo frontal esquerdo do paciente, quei-
mando ao fogo, socando o resduo at se tornar p, misturar com vinho de bo qua-
lidade NT3e beber. Se o paciente no puder beber devido perda da conscincia, deve
ser drenado para dentro da boca do mesmo, e o paciente se recuperar de imediato.

NT3 Osvinhos
- chineses so diferentes daqueles do Ocidente cm sabor, sendo mais cidos
c cncorpados. Em geral. se chamam Maotai e so escuros e dc graduao alcolica muito forte.

312 ,,;i '"

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III
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9 (*~) "9"'..t.~ !'!IZ,".J m~~a}:. -Wffii~C (EJ3z. u~" t'F
"~~Z..X~~ffii~Z,~~11f,~.Z.~IMffii~~ Z, ~m~a.wJll~
11f~JtkZ. ~.~gz~t!!..
"De uma maneira geral, ao picar, inspecionar primeiro a condio do pulso do
paciente, tocar e pressionar seu pulso delicadamente com a mo, a fim de saber se
a doena estnica ou astnica, e equilibrar a energia e o sangue do mesmo. Se a
condio for parcialmente estnica ou parcialmente astnica, punturar o canal opondo
as agulhas. Se o paciente tiver dor mas o canal no estiver afetado, aplicar a puntura
,i, contralateral. Alm disso, deve-se inspecionar a pele; se houver vnulas superficiais, o
sangue estagnado deve ser retirado. Este o princpio da puntura contralateral".

"
313
l
IIII
 1m8t~U~M
itii~/, +Im
Captulo 64
Si Shi Ci Ni Cong Lun
(Tratamentos Regulares e Adversos
da Acupuntura nas Quatro Estaes)

.~~.,m~m;~~.m~(~~*, ~fj>="m".T*x"~"~J.m; ~~
mWJ1JJXL,InUiW:J,'}!jlm~.
Quando a energia do Canal Jueyin estiver em excesso, ir ocorrer a sndrome Bi
de tipo Yin; quando for insuficiente, ir ocorrer artralgia do tipo calor; quando a
condio do pulso for a escorregadia, ir ocorrer hrnia inguinal devida ao vento
perverso; quando a condio do pulso for instvel, isso mostra que h reteno de
energia no baixo ventre.
~-]J~TJ\
~~~., m&:~I!Mt( (<J:J<.Jkk!Jjl,.) s-t+-t'J1 "ft" fF u~" fi;;"~
$" ~p ";tgJJi"Ji::f~, mBrp:Jjf, iitJJ!tlmBr!iR~,liMJJ!UiWmlta.

Quando a energia do Canal Shaoyin estiver em excesso, ir ocorrer coceira na

pele e urticria; quando insuficiente, ir ocorrer a sndrome Bi do pulmo; quando
a condi~o do pulso for escorregadia, ir ocorrer hrnia pulmonar devida ao vento
perverso; quando a condio do pulso for instvel, ir ocorrer massa abdominal e
hematria.
*~~., mp:jm*9=' , ~~, iW)J$:Jjf;
iitjQUiW)J$JXL~;
ITlijQUmm,t.'JJ!i~..

QUflndo a energia do Canal Taiyin estiver em excesso, ir ocorrer mialgia e frio

no aquecedor mdio; quando estiver insuficiente, ir ocorrer a sndrome Bi esplnica;
quando a:condio do pulso for escorregadia, ir ocorrer hr~ia esplnica devido ao
vento,perverso; quando a condio do pulso for instvel, ir ocorrer com freqncia
massa abdominal e distenso no corao e no abdmen.
[!Eja!~., mJ.liJ:m, ~at.; ::f~, .,i:,':Jjf; iitJJ!IJm,i:,'.!Xt~;
IJitJi!Ummattfw:.

Quando a energia do Canal Yangming estiver em excesso, ir ocorrer a sndrome

Bi do Canal, e o paciente ter febre com freqncia; quando estiver insuficiente, ir
ocorrer a sndrome Bi cardaca; quando a condio de pulso for escorregadia, ir
ocorrer clica no canal do corao devido ao vento perverso; quando a condio de
pulso for instvel, o paciente ter massa abdominal e pnico.
*[!Ej~*,m.m.;::f~m~.;iit~m~JXL~; ~~mm.~(~#="m.T
] ".~" ~~J ~~.
Quando a energia do Canal Taiyang estiver em excesso, ir ocorre a sndrome
Bi ssea, e o paciente ir sentir o corpo pesado; quando for insuficiente, ir ocorrer
a sndrome Bi dos rins; quando a condio do pulso for escorregadia, ir ocorrer
hrnia nos rins devido ao vento perverso; quando a condio do pulso for instvel,

314
isso mostra que o paciente ir ter massa abdominal ou distenso na cabea com
freqncia. .
~m~.,m~~..i ~gmHM;~~.MRm; ~~.m~&...
Quando a energia do Canal Shaoyang estiver em excesso, ir ocorrer a sndrome Bi
nos tendes, e o paciente sentir plenitude no hipocndrio; quando for insuficiente, ocor-
rer a sndrome Bi heptica; quando a condio do pulso for escorregadia, ir ocorrer
hrnia heptica devido ao frio perverso; quando a condio do pulso for instvel, isso
demonstra massa abdominal, e o paciente ter contratura dos tendes e dor nos olhos.
~~~~~~~,I~~~~, *~~~M~,~~~m~,~~~~R~.*s:~
.~~~..ffiBI~#.~~~*,~~~.,$.~~,*fi~.,~A~~~.~#
~.~..("~m,~.M~.~~J~~~atm~%~.*R..~~..t~
j1,iJJll9='. f#. 7~~i&, 1l~H1IH~j~, mJjBI~.. ~.~~, a~::9=', p:j~~R, illi"f3
~. ~~$~., #~l!!Iatz.~J1n.ffij.$m,.3nt~1tIf'PJJg (aJjfj>="Jg" fF "~"J If,
M~~~~~,$~~$, ~~$(~fj>=x~~~J,~~~~~.
Por isso, na primavera, a energia est no canal; no vero, a energia est no
colateral imediato; no vero longo, a energia da umidade e da terra est no msculo;
no outono, a energia da secura e do metal est na pele; no inverno, a energia est na
medula ssea.
Disse o Imperador Amarelo: "Quero ouvir sobre a razo pela qual a energia da
primavera est no canal, a energia do vero est no colateral imediato, a energia do
vero longo est no msculo, a energia do outono est na pele, e a energia do inverno
est na medula ssea". Disse Qibo: "Na primavera, a energia Yang comea a subir,
e a energia da terra acaba de surgir, expelida pela terra gelada, o gelo acaba de
derreter, a gua pode fluir nos rios, e todas as coisa vivem mais uma vez. Da mesma
forma a energia do homem que correspondente energia da primavera, se localiza
no canal. No vero, tudo est crescendo, a energia do canal est plena e
superabundante, o colateral imediato pode ser plenamente nutrido pelo sangue, e a
pele se torna corada e substancial. Por isso a energi do homem, que corresponde
energia do vero se localiza no colateral imediato. No vero longo, tanto o canal
como o colateral esto prsperos e podem umedecer completamente o msculo;
como o vero longo est associado ao bao, e o bao est associado aos msculos,
assim a energia do homem correspondente ao vero longo se localiza no msculo.
No outono, o clima comea a restringir a si prprio, as estrias do corpo humano se
tornam mais fechadas e a pele se contrai com seu surgimento; dessa forma, a ener-
gia do homem correspondente a outono se localiza na pele. No inverno, que a
estao de se fechar e recolher, a energia do sangue se armazena no corpo, a ener-
gia refinada se apega medula ssea e se comunica com as cinco vsceras, dessa
forma, a energia do homem correspondente ao inverno se localiza na medula ssea.
Como conseqncia, a energia perversa invade o corpo com freqncia juntamente
com as vrias condies de energia e de sangue nas diversas estaes, e suas varia-
es especficas dificilmente podem ser inferidas. Porm ao tratar, a energia perver-
sa deve ser removida de acordo com as diversas localizaes em que a energia
residiu nas vrias estaes. Dessa forma a doena no pode ocorrer".

315
 .a:m~~~~a~.M7~ffi8:...a,.~*~.+A~~;...~..
~~~.+A~~;..$~..~~~.+A~~.~.~a..~~~,+A~~
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~1!f.*mzjjiq C*i3~I~jG~*tF "R~~Zjjiq"). ~"iiJ~b\~. liz. Ijjrj~a"'i:;f{j~1Jiii~.
~~~~~~z~.jjiqz~~, ~~1:Jm.~~~a.~~;f{j~.~~n~.~~~a,~
~n~.
Disse o Imperador Amarelo: "Qual a condio quando o sangue e a energia se
tornam desordenados e quando se violam as leis de tratar de acordo com as altera-
es sazonais?" Disse Qibo: "A energia da primavera est no canal; se o colateral for
picado na primavera, o sangue e a energia iro transbordar causando ao paciente
insuficincia de ar; se o msculo for picado na primavera, o sangue e a energia iro
circular desordenadamente gerando respirao acelerada ao paciente; se os ten-
des e os ossos forem picados na primavera, o sangue e a energia ficaro retidos no
interior causando distenso abdominal ao paciente. A energia do vero est nos
colaterais imediatos. Se o canal for picado no vero, o sangue e a energia ficaro
esgotados causando fadiga ao paciente; se o msculo for picado no vero, o sangue e
a energia ficaro presos dentro; a energia Yang ficar obstruda fazendo com a pes-
soa fique facilmente aterrorizada; se os tendes e os ossos forem picados no vero, o
sangue e a energia ascendero reversos fazendo com que a pessoa fique com raiva.
A energia do outono est na pele; se o canal for picado no outono, o sangue e a
energia ascendero reversos, fazendo com que se tenha amnsia; se o colateral for
picado no outono, a energia ficar deficiente e deixar de guardar o exterior, o paciente
ter letargia e ficar relutante em se mexer do lugar; se os tendes e os ossos forem
picados no outono, a energia e o sangue ficaro internamente desordenados, causando
tremores de frio ao paciente. A energia do inverno est na medula ssea; se o canal
for picado no inverno, o paciente ter viso borrosa. e prostrao devido debilidade
da energia e do sangue; se o colateral for picado no inverno, o sangue e a energia sero
excretados causando deficincia da energia visceral e a energia perversa ficar estagna-
da nas cinco vsceras; se o msculo for picado no inverno, a energia Yang ficar esgotada
causando sede ao paciente. Essas diversas contra-indicaes de picar, relacionadas s
quatro estaes devem ser seguidas ao tratar as doenas dos seis canais. Se forem viola-
das, produzir-se- uma energia desordenada, e a energia desordenada descontrolada ir
fazer com que a doena piore. Portanto, quando no se conhece a localizaoda energia
do canal nas quatro estaes e a condio de incidncia da doena, tomando a condio
correta pela condio adversa, isso ir fazer com que a energia saudvel se torne inter-
namente confusa, fazendo-se com que a energia perversa combata a energia saudvel.
Assim sendo, quando se diagnostica, deve-se inspecionar a condio de pulso das trs
divises e das nove subdivises da condio do pulso, para que a energia saudvel no
fique confusa, e a energia saudvel no possa entrar em luta com a energia perversa".

316
 *.8:~. 't"L'-S?E.ltz;tJjJlIj;
JtiiJ.Ii.$:, 't'Bf.Ii.S~, Jt:i;IJ~iHC#~~I (EJtl.)
uiH"tF uX"); 't'BitI.=:S~. ;I'I;;fj1:JI!J<;
't"ItR S JE, Jt:i;lJ1.T~x C#tBI EJtl.) 1G
~".J; 't'W+8JE.Jt:z;tJ1:JW..mA.Ii.~~JE,Jt:z;tJm.Jt:.Z~~..Jt:~~.
Disse o Imperador Amarelo: "Muito bem. Ao picar as cinco vsceras, quando o
corao for atingido, o paciente morrer em cinco dias, e sua sndrome de afeco
a eructao; quando o fgado for atingido, o paciente morrer em cinco dias, e sua
sldrome de afeco o bocejo; se o pulmo for atingido, o paciente morrer em trs
dias, e sua sindrome de afeco a tosse; se o rim for atingido, o paciente morrer
em seis dias, e sua sndrome de afeco o corrimento nasal freqente; quando
bao for atingido, o paciente morrer em dez dias, e sua sndrome de afeco o
inchao. em outras palavras, quando uma das cinco vsceras for atingida pela pica-
da, o paciente com certeza ir morrer. A sndrome de afeco indica que a vscera
foi ferida e a data da morte do paciente tambm pode ser conhecida".

317
 ~*~f~~Ji~;,+E
Captulo 65
Biao Ben Bing Chuan Lun
(Os Troncos e os Ramos e a Seqncia de Transferncia da Doena)

..~s:m~~*, .~~~.~?_mMB: ~.~~.~~~~,..~.~

R~~.W*.~.ms:~~~WW*~TW.~~~*W*~T*.~~~*W*~T
.,~~~WW*~T*, ~M~.~W...~.*wm~,~~.w.~,~~.w.
r,~~~~~. ~fi~~ (~~*.~.~"OO~, ~~*~, H.ff~,~~~*.~
iW~fi,
O Imperador Amarelo perguntou: "Quanto s doenas, algumaspertencem aos
ramos e algumas pertencem aos troncos; ao picar, algumas vezes se aplica o trata-
mento regular, e algumas vezes se aplica o tratamento no convencional; qual a
razo disso?"
Disse Qibo: "De um modo geral, ao picar, deve-se distinguir se a doena per-
tence ao Yin ou ao Yang, integrando primeiro o estgioiniciale o estgioltimoda
doena, determinando depois se ser aplicadoum tratamento agradvelou drstico.
Por isso, para algumas das doenas dos ramos, seus ramos so tratados, e para
algumas doenas dos troncos, seus troncosso tratados. Dentre os tratamentos, al-
guns so eficazes para tratar os ramos, e alguns so eficazes para tratar o tronco;
alguns so eficazes quando se aplica a terapia de tratamento brando, e alguns so
eficazesquando se aplica o tratamento drstico.Dessa maneira, quando se cpnhece
o princpiodo tratamentoagradvele do adverso,pode-se tranqilizara mente quanto
a tratar sem equivocar; quando se conheceo princpio de tratar as doenas do ramo
e do tronco, estar-se- seguro do sucesso e pode-se curar o paciente repetidamente.
Se no se conhecer o princpio do ramo e do trinco da doena, s se poder tratar de
forma brutal.
*~~,~~, ~*z~m&.~w*,w-oo~~mz.,~W$,~W.,~~.
-OO~~&,~mw~.,.iliW~~,.W~*i.W~~,.
"O princpio do Yin e do Yang, do tratamento regular e no convencional, do
ramo e do tronco, capacita a que se entenda se a doena passageira ou severa,
fazendo com que se conhea os danos das inmeras doenas, comeando de um
determinado ponto; alm disso, capacita a que se saiba mais acerca da doena,
conhecendo-se apenas um pouco, a inspecionar a doena numa medida extensa em
vez de limitada, compreender as diversas doenas inferindo uma s, partindo do
conhecimento superficial para o profundo, e conhecer o que est mais distante,
conhecendo o que est prximo. O princpiodos ramos e dos troncospode ser facil-
mente compreendido, mas difcilde ser levado a efeito.

318
 M~~~,~.~~,~mw~~~~~*;~mw~.~~~*;~.W~~.~M
~*;~.W~~.~~~*;~~w~~m~~~*;~~WFP~~m~~~W(<<~m
. .* "~" ~ "m". ffi"~*:"Jit1;J~t'F
'~.WFP~~~~~t'F'''J 1GmiTFP~.~~J
~*,~.WFP~~~~*'~~iT~~.~~~*;~~~~' ~~~~.;~.iTFP
~~mc**,.*,.*~*.1G~m"~~.~~m", ~~=.WFP"~~.~".J
:if~~fjj;; ~$-~,
~~mW~.c.':if~~*, ~Ii'ilC*t(91~* "Ii'il"t'F"~"J ~, IJ'
*~~~~W;~*~~~*,.aiT~~.*W~~,1G~~*,FP~~~;.aw~~.
~iT*~.~M.~,FP..*,~.~~' ~..z, OO:if#fi.~:if.fi,~~*~~
WFP~m~.~*(~~*. ~~=.1G~*~~"+E..k.~*~..*"1;J~),
"Quando se tratar de maneira drstica, esse o tratamento reverso, e quando se
trata de maneira rotineira, esse o tratamento leve.
"Quando a desarmonia da energia e do sangue causada por uma determinada
doena, a doena do tronco, e deve ser tratada primeiro; quando a doena causa-
da pela desarmonia da energia e do sangue, esta o tronco, e a energia e o sangue
devem ser tratados primeiro.
"Quando o frio perverso contrado primeiro, e ocorrem as outras doenas,
ento o frio perverso o tronco, que deve ser tratada primeiro; quando outra doena
contrada primeiro, e ento ocorrer o frio perverso, ento a outra doena o tronco
que de'?e ser tratada primeiro.
"Quando o paciente contrai o calor perverso, e ento outra doena ocorre, o
calor perverso o tronco que deve ser tratado primeiro; quando outra doena for
contrada primeiro e ento ocorrer o calor perverso, o ramo o calor perverso que
deve ser tratado primeiro.
"Quando o paciente contrai outra doena primeiro e ento ocorre diarria, tra-
tar primeiro o tronco, que a outra doena; quando o paciente primeiro tem diar-
ria e depois ocorre outra doena, tratar primeiro o tronco, que a diarria e equi-
librar o estmago, e depois trata-se a outra doena.
"Quando a outra doena for contrada primeiro e ento ocorrer flatulncia ab-
dominal, o ramo, que a flatulncia abdominal deve ser tratado primeiro; quando a
flatulncia abdominal for contrada primeiro, e ento ocorrer a irritao cardaca,
tratar primeiro a raiz que a flatulncia abdominal.
No corpo humano h a energia perversa e a energia saudvel.
"Quando for contrada outra doena primeiro e ento ocorrer a reteno de
fezes e urina, o ramo que a reteno de fezes e urina, deve ser tratado primeiro; se
no houver reteno de fezes e disria, o tronco que a doena contrada primeiro,
deve ser tratada em primeiro lugar.
"Quando a doena for estnica, isso mostra que a energia perversa est avan-
ando, e o tronco que a energia perversa, deve ser tratada primeiro, e depois se
equilibra a energia saudvel; quando a doena for astnica, isso mostra que a ener-
gia saudvel insuficiente, e o tronco, que a energia saudvel, deve receber um
apoio em primeiro lugar, e depois se trata a energia perversa.
Antes de tratar, inspeciona-se cuidadosamente se a doena passageira ou se
severa, e ento equilibra-se de acordo; quando a doena passageira, pode-se levar

319
a efeito ao mesmo tempo a terapia de apoio da energia saudvel e a terapia de
eliminao da energia perversa; quando a doena for severa, tratar primeiro o ramo
ou o tronco de acordo com sua condio especfica. Se a reteno de fezes e de
urina ocorrer primeiro e depois ocorrer a outra doena, tratar a reteno de fezes e
de urina primeiro, que a raiz.
*_*.~m*u*.~~""~._~~.-sm~I~S~~~;Ea~
~~~,~~~~I~S~,~.~~~.~a~.
"A seqncia de transferncia da doena a seguinte: quando se contrai a
doena do corao, o paciente ter uma dor cardaca; em cerca de um dia, a doena
transferir-se- ao pulmo, e ocorrer tosse; no terceiro dia, a doena ir de transferir
ao fgado, ocorrendo dor no hipocndrio do paciente; no quinto dia, a doena ir se
transferir ao bao, ocorrendo reteno de fezes, com dor e peso no corpo; se a doen-
a perdurar por mais trs dias, o paciente morrer. No inverno, ele morrer ao
meio-dia; no vero, meia-noite.
._.~.~smm~.~; -S~~~~;Eam.;+a~.~.~SA,.a
ili.
"Ao ser contrado o distrbio do pulmo, ir ocorrer no paciente, respirao
acelerada e tosse: em cerca de trs dias, a doena ser transferida ao fgado, ocor-
rendo plenitude e dor no hipocndrio; em cerca de um dia, a doena ser transferida
ao bao e ir ocorrer uma sensao de peso e dor no corpo; no quinto dia, a doena
transferir-se- ao rim, ocorrendo inchao no corpo; se a doena perdurar por outros
dez dias, o paciente morrer. No inverno, ele ir morrer ao por do sol; no vero, ele
morrer ao nascer do sol.
M~*~.~~~,~S~~~~I~SW~,=S~~Y~~,~~;=B~e,~,
~a efMBI (~Z.) ft "8~"), IJj!-k.
"Ao ser contrado o distrbio do fgado, o paciente ir sentir distenso no
hipocndrio: em cerca de trs dias, a doena ser transferida ao bao, e o paciente
sentir peso e dor no corpo; no quinto dia, a doena ser transferida ao estmago,
ocorrendo distenso abdominal; em outros trs dias, a doena ser transferida ao
rim, ocorrendo dor na coluna espinal e no baixo ventre e as pernas ficaro dolori-
das; se a doena perdurar por mais trs dias, o paciente ir morrer. No inverno, ele
ir morrer ao meio-dia; no vero, aps o desjejum.
B$w.J~J!i'i,,*~.-SiTiiJll:,=ay.Jlt.8f!ffJ!i'iBHIl!=.a~JjgjJ)'jJ!i'i./J\'ff~; +Sl'B,~.
~~, ~~*.
"Ao ser contrado o distrbio do bao, o paciente ir sentir do e peso no corpo; em
cerca de um dia, a doena transferir-se- ao estmago, ocorrendo distenso no estma-
go; no segundo dia, a doena ser transferida ao rim, ocorrendo dor na coluna espinal
e no baixo ventre, com peso nas pernas; no terceiro dia, a doena ser transferida
bexiga, ocorrendo dor nos tendes dos ossos posteriores e disria; e a doena perdu-
rar por dez dias, o paciente ir morrer. No inverno, ele morrer na hora em que as
pessoas descansam (19:00 s 21 :00 h); no vero, ele ir morrer no horrio da ceia.
'1f_y.Jli[Jiji!!ffIii,
tHTJ!3t,
=.aitJj$J!i'i. IJ\'ff~; =.S~JII:; =.a~JJ;b.:tilf!, =.Sl',
~. ~*~, J:~IIi!.

320
 "Ao ser contrado o distrbio do rim, o paciente ir ter dor no baixo ventre, na
coluna espinal e nas pernas; no terceiro dia, a doena transferir-se- bexiga, ocor-
rendo dor nos tendes posteriores e disria; nos trs dias seguintes, a doena ser
transferida ao intestino delgado, ocorrendo distenso no baixo ventre; em outros trs
dias, a doena ser transferida ao corao, ocorrendo plenitude no peito e no
hipocndrio; se a doena perdurar por outros trs dias, o paciente morrer. No
inverno, ele ir morrer ao amanhecer; no vero, no horrio da ceia.
.
.1Jff~I =. E!'IJfJjg$iii. IH9!ffl; E a !t"*~; 7\a l' ~.
!!'~Jll:iJiIj, 1i S j;-JliI:Jiji!!ff1ii
~-B['*'Fo, J: E!S!k.
"Quando for contrado o distrbio do estmago, o paciente ter plenitude e
distenso no estmago: no quinto dia, a doena ser transferida ao rim, ocorrendo
dor no baixo ventre e na coluna espinal, sentindo as pernas doloridas; em outros trs
dias, o mal ser transferido bexiga, ocorrendo dor nos tendes dos ossos posterio-
res e disria; em outros cinco dias, a doena ser transferida ao bao e o paciente
sentir peso no corpo; se a doena perdurar por mais seis dias, o paciente morrer.
No inverno, ele morrer aps a meia-noite; no vero, tarde NTI.
.a~~~ffl,ES~DJII:..W.,1Jff~;-aJli[.;-S!t,,*Iii;=S~,~.*
m,~, J[TIIi!.
"Ao ser contrado o distrbio da bexiga, o paciente ter disria: no quinto dia, o
mal ser transferido ao rim, ocorrendo distenso no baixo ventre e dor nas pernas;
em cerca de um dia, a doena ser transferida ao intestino delgado, ocorrendo
distenso abdominal; cerca de um dia depois, a doena ser transferida ao corao,
ocorrendo uma sensao de peso no corpo e dor; se o mal perdurar por mais dois
dias, o paciente ir morrer. No inverno, ele morrer aps a meia-noite; no vero,
tarde NT2.
.~0~A~*~"T~A"~J~~, ~.., .~~M, ~~M, ~-.~
Ci*i'3ls! ((EfIl,))~ ".ti:" ~J, .&?t=.ro:r... Jj~w.i1..
"Se a doena for transferida de vscera vscera, uma uma, como na seqn-
cia acima, o paciente ir morrer na data acima estimada, e no se deve aplicar
puntura. Se transmitida qualquer outra vscera ou outras trs ou quatro, a puntura
permitida".

NTl - O " tarde" aqui especificado. segundo o ideograma, se refere ao horrio logo aps o
meio-dia.
NT2 - O " tarde" aqui especificado, segundo o ideograma, " tardinha", o horrio que
antecede a noite.

321
 77C;2*it.ii~/\+ /\
Captulo66
Tian Yuan li Da Lun
(A Movimentaodo Yin e do Yang nos CincoElementose os
Seis Tipos de Climas como Princpiosque Norteiamo Universo)
.*~8: *~Eff._xm. ~~*.* ~.~E~.~K~. ~~..
1...tt.m.~~Eff~.~.~Z.~MZB..W.M..E~Z~..~X~~
f9j':::I!EZ1~~HJ~z
'/

O Imperador Amarelo perguntou: "Os cinco elementos da natureza se associam

s cinco orientaes, do leste, do oeste, do sul, do norte e da parte central para
produzir os climas frio, quente, a umidade, a secura e o vento. As cinco vsceras do
homem ativam a energia vital para produzir as cinco emoes da alegria desmedida,
da raiva, da melancolia, da ansiedade e do terror. No captulo dos "Seis Ciclos de
Sessenta Dias e os Estados das Vsceras" afirma-se que a energia do movimento do
elemento que domina os dias do ano, um aps outro, uma seqncia definida;
completa seu ciclo no ltimo dia do ano e a, comea tudo novamente. Conheo o
assunto, mas espero saber como o movimento dos cinco elementos coincide com as
seis energias, i.e., as trs energias do Yin e as trs energias do Yang".
.~g..~WMs: ~..~&.~E~~ffi.. ~~Zm&. ff~Zm~.~~z
~~.~.z*~.~mz.&'~~..I..~mZ~...mz~.~m~~mz~,
~m~frmz~.~~~z~m&.~*~K.ftA~.,ft~~~.~~K...~.,k
~'fIj1.1$1'f~~JXl. 1'f~~*; :(E*~~. tEtiJ!~*1 tE*~.. tE~~::f:.; ~*~.. :(:f

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ff~Z~T&.~~..M~zm.&.**.,MfflZ.~&,~*.,~~Z~~&.~
~$~'~~...~T~B.W.A.~.
Gui Yuqu colocou suas mos em concha, prosternou-se vrias vezes e disse:
"Que pergunta meticulosa me fizsseis. O Yin e o Yang do movimento dos cinco
elementos a lei do universo, o princpio que guia todas as coisas, a fonte das inme-
ras mudanas. a base de crescimento e de prejuzo, e a sede suprema das atividades
espirituais; poder-se-ia dizer que no foi completamente entendido?
"O crescimento de todas as coisas se chama Transformao; quando o cresci-
mento chega ao estgio ltimo, chama-se mudana; quando a mudana do Yin e do
Yang no antecipada, a isso se chama Divindade; quando a propriedade da divin-
dade est em constante mutao, o sagrado, Quanto ao funcionamento da divinda-
de mutante, no cu, o universo que profundo e inescrutvel; no homem, o
princpio penetrante, e na terra, o crescimento e desenvolvimento de todas as
coisas. Como a terra promove o crescimento e o desenvolvimento, ela produz os
322

L
 r
cinco sabores que nutrem todas as coisas; quando um homem compreende o princ-
pio penetrante, ele produz a sabedoria; quando o cu indecifrvel, ele produz a
divindade.
"Na variao da divindade, no cu, o vento, na terra a madeira; no cu o
calor, na terra o fogo; no cu a umidade, na Terra a terra; no cu a secura, na
terra o metal; no cu o frio, na terra a gua. Em suma, no cu, h os seis tipos
de clima sem forma, e na terra, eles tm a forma dos cinco elementos. Quando os
elementos e o clima correspondem uns aos outros, isso gera o crescimento e o de-
senvolvimento de todas as coisas.
"Portanto, o cu e a terra so os limites de todas as coisas para subir e descer; a
esquerda e a direita so os caminhos do Yin e do yang para ascender e descer; a
gua e o fogo so as manifestaes do Yin e do Yang, e a primavera e o outono so o
princpio e o fim do crescimento e da colheita. H diferencial na plenitude e insufi-
cincia na energia, e h diversidade na superabundncia e insuficincia nos cinco
elementos; quando os elementos que tm forma e as energias sem forma inspiram
uns aos outros, o fenmeno do excesso e da insuficincia se tornam aparentes".
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~... sMs~, B.B~,~..&,*..*, ~~~~. B :M+~.~
zWi&.
Disse o Imperador Amarelo: "Espero saber como o movimento dos cinco ele-
mentos controla a condio das quatro estaes". Disse Gui Yuqu: "O movimento
dos cinco elementos d voltas para controlar as estaes do ano e os dias; eles no
controlam apenas as estaes".
O Imperador Amarelo disse: "Espero que possas me contar a razo disso".
Disse Gui Yuqu: "Eu li o antigo livro do Universo Primordial" onde estava estabele-
cido: "A energia primordial no cu espaoso o fundamento da gerao, e o cresci-
mento e o desenvolvimento de todas as coisas dependem dela. Como o movimento
dos cinco elementos tem seus padres regulares, formam-se as quatro estaes: pri-
mavera, vero, outono e inverno. A energia refinada do cu e da terra se espalham
enormemente e controlam todas as coisas no universo, por isso, as nove estrelas
iluminam acima e os sete corpos celestes (sol, lua e os cinco planetas) giram em
torno; da vem a distino do Yin e do Yang podendo-se distinguir as diversas proprie-
dades de firmeza e maciez. Devido ao prprio funcionamento do Yin e do Yang, as
idas e vidas das quatro estaes e a alternncia do dia e da noite, todas as coisas
podem crescer e se desenvolver e se prosperar. Esta proposio passou de mo em
mo em minha famlia durante dez geraes".
.B: ~. ~1~~:ff$1-'. %:ff.:tf? 9J..lKS: ~}Haz~*~$1-'. ii>:8~~}E/!St!!.
%~.:tf.mKffZ~, *~*~~&&..X~&.W.wtt. ~~.z.~gWtt,.
.~z.~B~~.~~~M.e*~*~.~~~~.. ~*~~.
Disse o Imperador Amarelo: "Muito bem. Mas qual o significado de haver
diferencial na plenitude e insuficincia de energia e de haver diversidade de supe-

323
L-
rabundncia e insuficincia nos cinco elementos?" Disse Gui Yuqu: "Nas energias
Yin e Yang h diferenas de plenitude e insuficincia, partindo da as distines de
trs Yin e de trs yang. O Yin se divide em trs Yin de acordo com o conter mais ou
menos Yin nele mesmo: quando h mais Yin, o Taiyin; quando h menos o
Shaoyin; quando h menos ainda, o Jueyin (o primeiro Yin o Jueyin, o segundo
o Shaoyin e o terceiro o Taiyin). O Yang se divide em trs Yang de acordo com o
conter mais ou menos Yang nele mesmo: quando h mais Yang, o Taiyang; quando
h menos o Yangming: quando h menos ainda o Shaoyang (o primeiro Yang o
Shaoyang, o segundo o Yangming e o terceiro o Shaoyang).
"A superabundncia e a deficincia do movimento dos cinco elementos signifi-
ca sua dominncia excessiva ou insuficiente no ano. Se um movimento do elemento
for excessivo ao dominar o ano, ento sua dominncia no ano seguinte ser insuficiente
tal como quando a dominncia do movimento da madeira no ano Ren excessiva,
ento a dominncia do movimento da madeira no ano Ding (cinco anos aps o ano
Ren) ser insuficiente; quando a dominncia do movimento do fogo no ano Wu for
excessiva, ento a dominncia do movimento do fogo no ano Gui (cinco anos aps o
ano Wu) ser insuficiente; quando a dominncia do movimento da terra no ano Jia
for excessiva, ento o movimento de dominncia da terra no ano Ji (cinco anos aps
o ano Jia) ser insuficiente; quando a dominncia do movimento metal no ano Geng
for excessiva, a dominncia do movimento metal no ano Yi (cinco anos aps o ano
Geng) ser insuficiente; quando a dominncia do movimento gua no ano Bing for
excessiva, ento a dominncia do movimento gua no ano Xin (cinco anos aps o ano
Bing) ser insuficiente; quando a dominncia comear com a condio de excesso, a
condio insuficiente de dominncia vir em seu surgimento; dessa maneira: quan-
do o ano Jia do movimento terra estiver em excesso, o ano seguinte Yi, do movimento
metal ser insuficiente; quando o ano Zi de Shaoyin tiver um excesso, o ano seguinte
Chou de Taiyin ser insuficiente. Quando a dominncia principiar com a condio
de insuficincia, a condio de dominncia 'do excesso vir em seu surgimento:
quando o ano Yi do movimento metal for de insuficincia, o ano seguinte Bing do
movimento gua estar em excesso; quando o ano Chou de Taiyin for insuficiente, o
ano seguinte Yin de Shaoyang ter um excesso.
"Quando se entender o princpio de ter um excesso ou uma insuficincia, ser
capaz de saber qual o ano de excesso e qual o ano de insuficincia. Quando o movi-
mento do elemento corresponde e se equipara energia controladora do cu, cha-
ma-se Controle Celeste, como quando o movimento da terra domina o ano e a energia
controlado do cu Taiyin; quando o fogo domina o ano, e a energia controladora do
cu Shaoyang e Shaoyin; quando o metal domina o ano, e a energia controladora
do ano Yangming; quando a madeira domina o ano, e a energia controladora do
cu Jueyin; quando a gua domina o ano e a energia controladora do cu Taiyang.
Quando o movimento do elemento coincide com a ordem duodecimal do ano,
chamado Ano Due, tal como quando o movimento Madeira encontra o ano Mao;
quando o movimento Fogo encontra o ano Wu; quando o movimento Metal encontra
o ano You; quando o movimento gua encontra o ano Zi. Quando o movimento do

324
elemento, a energia que controla o cu, e a ordem duodecimal do ano todos concor-
dam, chama-se concordncia tripla do ano de controle celeste e de convergncia, no
qual a energia nem tem excesso, nem insuficincia".
_B:kT.~*ro1..gB:..~mR*.~Z~ffi~.~~~mk.Z.**
x~*x.~Z~ffi~.~*~~~T@Z.~m~~*.~~m*~~.~fl~m.~
$fl~m.*Xx~**.~z~m~,~*~~~.T@Z.~ffi~~*.~~ffi*~
~. 1f~Am, ~i1J;1f~m,
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*.~z~m~,~*~~~"+~~)~Z~m~,~*~~~.~m~fl~.~~flm.
~~~~~~z~m*.~~z~,~W~~,$~~W~tt.~~Z~.*W~~.$~
MW*~.~..~.kT.&. ~m...W~~~.
O Imperador Amarelo perguntou: "Qual a condio, quando o cu e a terra
inspiram um ao outro?" Disse Gui Yuqu: "Ofrio, o calor, a secura, a umidade, o
vento e o fogo so o Yin e o Yang do cu, e os trs Yin e os trs Yang correspondem
a eles. A madeira, fogo imperial, terra, metal gua e fogo ministerial so o Yin e o
Yang da terra e a gerao, o crescimento, o desenvolvimento, a colheita e o
armazenamento correspondem a eles.
"No cu, o Yang gera e o Yin promove o crescimento; na terra, o Yang restringe
e o Yin armazena.
"H Yin e Yahg nos seis tipos de clima no cu, e h Yin e Yang nos cinco
elementos na terra. Quando o Yin e o Yang do cu e o da terra se combinam, isso
produz alteraes naturais na gerao, no crescimento, no desenvolvimento, na co-
lheita e no armazenamento de todas as coisas. A energia celeste no ser capaz de
descer quando no houver nenhum Yin, e a energia terrestre no ser capaz de
ascender quando no houver Yang algum. Por isso, deve haver Yin no Yang, e deve
haver Yang no Yin. Quando se desejar conhecer o Yin e o Yang do cu e da terra,
deve-se conhecer seu modo de.operar. Os movimentos dos cinco elementos da terra,
que correspondem aos seis tipos de clima no cu, se movem continuamente; move-
se para a frente por cinco anos, a fim de completar um ciclo e ento recomea; os
seis tlpos de clima do cu que correspondem aos movimentos dos cinco elementos
na terra, completam um ciclo completo a cada seis anos. Sob a interao do cu e da
terra, do movimento e do repouso, indo bem para cima e bem para baixo, ir ocor-
rer o entrelaamento do Yin e do Yang".
_B: kT.C.'~fl~.?.gB:~~~~._U~~M..~~~. ~M~
-*; ~~~i:*. ~~~-.. tt*WJJ, .*~ili: CRJjt!;*3[;
"ttx" ~TJ\~J. ~7'\:W
*, ~~=+~~-C.'~~+~IT~~+~.~~+~W~-.,~~x~,~~
!!.~.
O Imperador Amarelo perguntou: "H algum limite numrico nas operaes do
cu e da terra que d um giro e recomece?" Disse Gui Yuqu: "No cu h seis tipos
de clima, na terra h os cinco elementos. Os seis tipos de clima que se associam ao
cu, levam seis anos para completar um ciclo, e os cinco elementos que se associam
terra, levam cinco anos para completar um ciclo. Quando o movimento dos cinco
elementos se combina com os seis tipos de clima, perfaz trinta anos, ou uma era que
compreende setecentos e vinte termos solares. Aps um mil quatrocentos e quarenta

325
termos solares num ciclo se sessenta anos, podem ser revelados todos os casos de
excesso e insuficincia".
*B:*TZ~.L~x~,r~~ffi.~~~*.~~~~~Z.L~~~. r~~
~. ~8~JlIH!fCUJi1;P*;iG "~8~1IB~. Lrfl!*. m!~rfJ[. 'T#;iGtIt" +-I:;==1J. YF
~r.,'T#;iG~. ~Z~m.;iG~~~.~~~.?~gS: ~.Zm,*~
~~.~*~~. ~tt~*.~Z~~.~z*r. xm~~.~~*~.~$xm.m~
K~.
Disse o Imperador Amarelo: "Tu explicastes exaustivamente o clima do cu aci-
ma e a era da terra abaixo. Terei em mente o que me dissestes para que o sofrimento
das pessoas possa ser retirado e minha prpria sade mantida. Desejo passar isso para
as geraes posteriores, perpetuamente, porm, podes me dizer mais acerca disso?"
Disse Gui Yuqu: "A lei do movimento dos cinco elementos e da combinao dos
seis tipos de clima bastante sutil, embora seu futuro possa ser inspecionado e seu
passado pode ser traado. Quando se presta ateno lei da mutao, pode-se evitar
doenas; quando se negligencia, contrair-se- doenas ou pode-se at morrer. Quan-
do se viola a lei natural e se comporta prpria maneira, ocorrendo um desastre.
Dessa forma, deve-se ter cuidado em adaptar a lei natural do movimento dos ele-
mentos e dos seis tipos de clima. Agora, permiti-me dizer da essncia verdadeira".
.s:.~~..~~..~~~#.~~~@..~~..~.~..~~~...
~'T~W~z.~~~~. ~W~~.~W~~. ~ffl~~. ~zmffi.~.z~. .~~
z. *~IKs: !lIPf~rjjJJ ~.~.! :9QiX:ZEYf}l.
IlJJZEY:F-t!!..
~Z: Ej3 c.Z~. .:I:jg
~Z;6~z~,~jg~Z;~*z~,*jg~Z;Txz~.*~~z.~~z~.*~
~Z. .
O Imperador Amarelo disse: "Quando se bom em explicar o princpio, deve-
se conhecer bem o resultado; quando se sagaz em comentar o simples, eleve-se
entender o que profundo. Somente nesse caso pode o princpio de movimento dos
cinco elementos e seis tipos de clima se tornar explcitos sem enganos. Espero que
possas dar um passu adiante, a fim de tornar seus itens mais sistemticos, concisos
embora no faltantes, fceis de ser aplicados, fcil de lembrar em esboos, para que
se possa lidar com eles por um bom tempo. Espero conhecer em detalhes o princ-
pio acerca dos movimentos dos cinco elementos e dos seis tipos de clima".
Disse Gui Yuqu: "Que brilhante questo me propuseste. O princpio do movi-
mento dos cinco elementos e dos seis tipos de clima bastante evidente; to certo
quanto o som quando a baqueta bate no tambor, e o eco de um som. Disseram-me
que os anos lia e li inteiros, so dominados pela terra, os anos Yi e Geng inteiros so
dominados pelo metal, os anos Bing e Xin inteiros so dominados pela gua, os anos
Ding e Ren inteiros so dominados pela madeira, e os anos Wu e Gui inteiros so
dominados pelo fogo".
.s:~~~~~m.~Z*M?~~IKB:'T~Z~.L~~~;~*Z~.L~*
~,.$Z~.L~~~; ~.Z~,L~~~;.~Z~.L~*m; B.Z~. L~.
~.~~~m~~..~~m.~..~ZL.~~~Z;~~ZL.~~~z;*mZL.
~~~z;~mZL.~*~Z;m~ZL.~~~z;*mZL,.~~Z.~~*~.~
i\1l*~.

326
 O Imperador Amarelo perguntou: "De que forma os movimentos dos cinco ele-
mentos e dos seis tipos de clima se integram com os trs Yin e com os trs Yang'?"
Disse Gui Yuqu: "Tanto nos anos Zi quanto nos Wu, o Shaoyin controla o cu; tanto
nos anos Chou quanto nos Wei, o Taiyin controla o cu; tanto nos anos Yin quanto
noS Shen, o Shaoyang controla o cu; tanto nos anos Chen quanto nos Xu, o Taiyang
controla o cu; tanto nos anos Si quanto nos Rai, o Jueyin controla o cu. Na seqn-
cia do ciclo duodecimal, o Yin e o yang comeam a partir do ano Zi e terminam no
ano Rai. O Jueyin dominado pela energia do vento; o Shaoyin dominado pela
energia do calor; o Taiyin dominado pela energia da umidade; o Shaoyang domi-
nado pela energia do fogo ministerial; o Yangming dominado pela energia da secu-
ra; o Taiyang dominado pela energia do frio. Como o vento, o calor, a umidade, o
fogo, a secura e o frio so as e.nergias prprias dos trs Yin e dos trs Yang em si,
sendo assim chamados Energia Primordial Celeste".
fi'js. J'{;lf~iil aR.~i1::, iUfzJiXOC. .Z~~. ~B O5tffi>.
Disse o Imperador Amarelo: "Fizeste uma explanao bastante explcita. Gra-
ve-a, por favor, numa tabuleta de jade, e eu a conservarei num gabinete dourado, e
chama-Io-ei "Anais da Energia Primordial do Universo''''.

327

L
 1i~~T*itm~1\.+-i:
Captulo 67
Wu Yun Xing Da Lun
(Sobre a Movimentao dos Cinco Elementos)

jif**II)j~, ~iE*m, 11i~J\.tlL~It1i1jt. if*frJiffij~Zs: i{?;Wxit!!Z~*, 11/1

aJj1Jz~; ~~Z3TJ!f, ..~X~~. ~1iiI1illiZ'~T7-r. 7-rziJfW, iE1i~Z*;E~
~.6~~lli.~~i{?;z..~~S:I;E~B,~;E~~,~;EW*.*;ETx.*;E~
..T~zk.~~;EZ;~*Z~.*~;EZ;.$z~.~m;EZ;..Z~, ~~;E
z;*~z~.*ffi;EZ; ~~Z~.~~;EZ.:f~~~.~~~~?
Sentando-se no saguo luminoso (Saguo da Proclamao das Polticas), o Im-
perador Amarelo comeou a observar as estrelas no zodaco celeste e inspecionou o
terreno das oito orientaes na terra, para estudar as razes das variaes do movi-
mento dos cinco elementos do Yin e do Yang.
Chamou Qibo at ele e lhe perguntou: "Em alguns livros, est postulado que o
movimento e a inatividade do cu e da terra so regulados pelo grau de movimenta-
o do sol e da lua, e os sintomas desse movimento do Yin e do Yang para cima e
para baixo se manifestam pelo frio e pelo calor das estaes.
"Ouvi sua explicao acerca da lei de movimento dos cinco elementos, em que
disseste: as energias dos movimentos dos cinco elementos dominam o ano respecti-
vo, e isso comea no ano Jia. Discuti sobre o que disseste, com Gui Yuqu, mas ele
disse: o movimento terra domina os anos Jia e Ji; o movimento metal domina os anos
Yi e Geng; o movimento gua domina os anos Bing e Xin; o movimento madeira
domina os anos Ding e Ren; o movimento fogo domina os anos Wu e Gui; nos dois
anos de Zi e Wu, o Shaoyin controla o cu; nos dois anos de Chou e Wei, o Taiyin
controla o cu; nos dois anos de Yin e Shen o Shaoyang controla o cu; nos dois anos
de Mao e You, o Yangming controla o cu; nos dois anos de Chen e Xu, o Taiyang
controla o cu; nos dois anos de Si e Hai, o Jueyin controla o cu. O que ele disse no
estava conforme o Yin e o Yang que comentaste; qual a razo'?"
.ffis:.~m~,~*it!!z~~~.7c~zliJ~.,.z~~~..m~,~zliJ
~~~.~~ffi.,~zliJ+,*zIiJ8,~zIiJT,mzliJn.*~~~.,:f~~m,~
~ziW~.
Disse Qibo; "O motivo evidente, por causa do Yin e do Yang. Gui Yuqu disse
que h Yin e Yang no movimento dos cinco elementos na terra e nas seis espcies de
clima no cu. O Yin e o Yang no corpo humano so mensurveis, assim como o
sangue Yin e a energia Yang; os rgos slidos so Yin e os rgos ocos so Yang;
o interior Yin e a superfcie Yang. Quando o Yin e o Yang do corpo humano se
combinam com o cu e a terra, isso pode ser calculado por analogia, da mesma

328
 maneira que se pode inferir de dez para cem, ou de mil para dez mil, mas o nmero
de Yin e Yang no cu e na terra no podem ser contados um a um, s podem ser
obtidos por estimativa".
*S:~~~M~~.~ffis: ~~~~~I ~~*~*nMX,H*z~'~T
~*~*f8*z~,.T~~B*;~*Z~'.T~...f.*Z~'.TX~..;
X:*Z~. .T~UH~!!f. iJfm~B*~, It~ffJ~, !i!~*it!!Znp~. 7c~ZM~, Jiz
M~. :f1iJ~)i~.
Disse o Imperador Amarelo: "Espero saber como isso comea". Disse Qibo:
"Que brilhante questo me colocastes pela frente. Eu li o antigo livro do "Universo
Primordial" no qual se postulou: "Nos tempos antigos, as pessoas viam que havia no
cu a energia vermelha pairando entre as duas estrelas da posio Niu e Nu e da
posio Wu a noroeste; havia a energia amarela pairando entre as duas estrelas da
posio Xin e Wei e da posio Ji a sudeste; havia a energia verde pairando entre as
duas estrelas da posio Wei e Shi e as duas estrelas da posio Liu e Gui; havia a
energia branca pairando entre as duas estrelas da posio Kang e Di e as duas
estrelas da posio MaQe Bi; e havia a energia negra pairando entre as duas estrelas
da posio Zhang e Yi e as duas estrelas da posio Lou e Wei". A assim chamada
posio Wu est onde se localizam as duas estrelas Kui e Bi, e a posio Ji est onde
se localizam as duas estrelas Jiao e Zhen. As duas estrelas Kui e Bi se localizam
entre os termos solares do Princpio do Outono e do Princpio do Inverno; as duas
estrelas Jiao e Zhen se localizam entre os termos solares do Princpio da Primavera
e do Princpio do Vero. Dessa formas elas so os portes do cu e da terra, e so
tambm o princpio dos termos solares, que o ponto de partida do Yin e do Yang no
cu e na terra, e ningum deve ignorar isso".
*s:..~W*.*,~.z~~,~~.,~~zm.,*~XM.&..ffiS:M
~~T., ~kT~~mZM~&.~~~,.~~~~,~~~,~*m; ~~~,~i
~.~~~;~*~,~~~,~~~; ~~~.~~~.~*~; ~~~.~*ffi.~~
~f ~*m,~~~,~~~.M~~~W.X&..X~~.
Disse o Imperador Amarelo: "Muito bem. Est estabelecido no "Universo Pri-
morclia!": "O cu e a terra so os graus mais elevado e mais baixo de todas as coisas
que ascendem e caem, e a esquerda e a direita so os caminhos do Yin e do Yang
para subir e descer". Porm no entendo seu significado".
Disse Qibo: "Ascender significa a posio Yin ou Yang dos seis tipos de clima
que controlam o cu acima; cair significa a posio Yin ou Yang do movimento dos
cinco elementos que afetam a terra abaixo. A esquerda e a direita so as posies
esquerda e direita do controle do cu. Quando o Jueyin surge na posio de controle
do cu, a esquerda ser Shaoyin e a direita ser Taiyang; quando o Shaoyin surge na
posio de controle do cu, a esquerda ser Taiyin e a direita ser Jueyin; quando o
Taiyin surge na posio de controle do cu, a esquerda ser Shaoyang e a direita
ser Shaoyin; quando o Shaoyang surge na posio de controle do cu, a esquerda
ser Yangming e a direita ser Taiyin; quando o Yangming surge na posio de
controle do cu, a esquerda ser Taiyang e a direita ser Shaoyang; quando o Taiyang
surge na posio de controle do cu, a esquerda ser Jueyin e a direita ser Yangming.

329
Este o caso em que se deve posicionar de frente ao norte para determinar a posi-
o do Yin e do Yang ao indicar os vriossurgimentosdo Yine do Yangno controle
do cu".
~B: W.T?~m8:.Ma~.~~~~T.~~M.~*M,~Ma~. .~M
~T.~*~.~~~I*M~~..*~~T.~.M.~~ffll~~~~...M~T.
~~~.~*~I ~~a~.~~M~T.~*M'~.~I*~a~..*MQT.~~
~.~~M;~.OO*mX&..X~~.~T~ ~~.~~..~, ~~W~
1!!J.
O Imperador Amarelo perguntou: "Qual o significado de afetar a terra abaixo?"
Disse Qibo: "Quando Jueyin est na posio de controle do cu, ento, Shaoyang
estar em posio de afetar a terra, Yangming estar esquerda e Taiyin direita;
quando Shaoyin estiver na posio de controle do cu, ento Yangming est em
posio de afetar terra, Taiyang estar esquerda e Shaoyang direita; quando
Taiyin estiver na posio de controle do cu, ento Taiyang est em posio de afetar
a terra, Jueyin est esquerda e Yangming est direita; quando Shaoyang est na
posio de controle do cu, ento Jueyin est em posio de afetar a terra, Shaoyin
est esquerda e Taiyang est direita; quando Yangming est em posio de con-
trole do cu, ento Shaoyin est em posio de afetar a terra, Taiyin est esquerda
e Jueyin direita; quando Taiyang est em posio de controle do cu, ento Taiyin
est em posio de afetar a terra, Shaoyang est esquerda e Shaoyin direita. Estou
falando aqui, sobre as posies do Yin e do Yang, quando se faz face ao sul, e das
diferentes posies de surgimento do Yin e do Yang ao controlar o cu e afetar terra.
"Nas interrelaes das energias acima e abaixo, e diferentes efeitos dos climas,
se as energias geram umas s outras, isso causar harmonia; se dominam umas s
outras, isso causar doena".
.B:~~Wm~.M&?~m8: ~T&~~~&&.
O Imperador Amarelo perguntou: "Algumas vezes, a doena ocorre quando os
seis tipos de clima esto harmoniosos; qual a razo?" Disse Qibo:"O cohtrole do cu
deve ocorrer na primeira metade do ano, e a influncia sobre a terra deve acontecer
na segunda metade do ano. Quando o controle do cu est na segunda metade ou a
influncia sobre a terra est na primeira metade, esto nas posies erradas e ocorre
a doena".
.B:~.M~?ffi8:~.~ft,T.~ft,~~.~,.m~~&..8:.~
.~gB, ~ +~~~.T.~fi.~.X~.~..~M~~z.?mB:~
~~.,~fi~~...~gX~.mB.~~..g.~~~zffl,~ %.~
~~~nft~.,~~, ~l<~~.z%~~.~~,~~~~*z~~&.%~z~,~
m*z~tt~~.~mx.,.~~.~.
O Imperador Amarelo perguntou: "Quais as condies, quando as energias con-
trolam o cu e afetam a terra?" Disse Qibo: "A energia que controla o cu gira para
a direita, e a energia que afeta a terra vira para a esquerda; elas retomam sua
posio original aps girarem para a direita e para a esquerda durante um ano".
Disse o Imperador Amarelo: "Gui Yuqu me falou que as energias que
correspondem terra so imveis; agora, tu me disseste que a energia do movimen-

330
to dos elementos que afetam a terra est girando para a esquerda. No sei qual a
razo. Espero que possas me dizer, como ela se move?"
Disse Qibo: "O movimento e a inatividade do cu e da terra se alternam, e o
movimento dos cinco elementos gira num ciclo. Embora Gui Yuqu conhea o pa-
dro do movimento do cu, ele porm no conhece os mnimos detalhes do direito e
do esquerdo.
"No processO natural das mudanas, o cu cria as constelaes, a terra d for-
ma a todas as coisas, o sol, a lua e os cinco planetas contentam-se em suas rbitas no
espao interestelar, e os cinco elementos se prendem terra. A terra carrega todas
as coisas visveis. O sol, a lua, e as cinco estrelas se espalham pelo cu. Todas as
coisas sobre a terra, assim como os movimentos do sol, da lua e das cinco estrelas se
relacionam umas s outras, int\lamente, como o tronco de uma rvore, conectando
seus ramos e folhas. Quando erguemos nossas cabea e observamos os fenmenos
celestes, podemos tomar conhecimento do corpo celeste, mesmo que esteja muito
longe" .

m8:*~~T~.?~m8:*~A~T.*.~~.~..8: ~~?_m8:*
~*~~.~~~~,.~~~.m~~~,~~M~,.~~~,*~mz.~~.~r'
..~~.~~~,*.ft~~'..~,~..m~~~.~.~.~~'.~~*.'
~a.~~,.~A*~,*a.~..*a.*~~.
Perguntou o Imperador Amarelo: "A terra est embaixo, no est?" Disse Qibo:
"A terra est debaixo do ser humano, e no espao interestelar".
O Imperador Amarelo perguntou: "A tena sustentada por alguma coisa?"
Disse Qibo: " sustentada pela atmosfera (que contm as seis energias: o vento, o
frio, o calor, a umidade, a secura e o fogo) no espao interestelar.
"A energia da secura faz com que a terra se torne seca, a energia do calor faz
com que evapore, a energia do vento faz com se mova, a energia da umidade faz com
que se torne umedecida, a energia do frio faz com que fique firma e substancial, e a
energia do fogo faz com que fique aquecida.
"O vento e o fogo se situam abaixo, a secura e o calor se situam acima, a umida-
de est no meio, e a energia do fogo est acima e abaixo. As seis energias invadem a
terra respectivamente dentro de um ano, e a terra pode criar e reproduzir todas as
coisas sob seu efeito.
"Quando a energia da secura for excessiva, a terra se tornar seca; quando a
energia do calor for excessiva, a terra se tornar quente demais; quando a energia
do vento for excessiva, todas as coisas sobre a terra se movero; quando a energia da
umidade for excessiva, a terra se tornar mida; quando a energia do frio for exces-
siva, a terra congelar com rachaduras; quando a energia do fogo for excessiva, a
terra se tornar substancial e firme".
.8:~*Z~.w~.Z?m8:~~z~,~~~~,~%~.~..~8:
~JtI!.z~. :7l<.., J!tz 1\!Ht!"

O Imperador Amarelo perguntou: "Como o universo e os homens esto rece-

bendo a mesma energia, como detectar as energias que esto controlando o cu e
afetando a terra, por meio da palpao?" Disse Qibo: "Os seis tipos de clima no cu

331
e o movimento dos cinco elementos na terra so cambiveis em invadir e se voltar
contra o que no aparece no pulso do homem. Eis porque se postulou no "A Pulsa-
o": As alteraes do cu e da terra no podem ser inspecionadas pela pulsao".
*B: 1'J4:foJ9I1?il!t1SB: ~~Jjf:(E, AA'fii::ti'. *B: AAz*foJ? i!tII3B: b'Jt~IJW
~,*~~~~,~~~ffi~~,z~~ffi~~.~~~lli~~,R~&~~,~m~~%.
~~~., ~~~~,ii:~am, .~~~~w~~Zm..
O Imperador Amarelo perguntou: "Como verificar a energia intermediria (a
energia entre o controle do cu e a que afeta a terra) pela palpao?" Disse Qibo:
"Pode-se detectar a posio da energia intermediria, inspecionando o pulso es-
querdo e o pulso direito. Quando a energia estiver esquerda, o pulso esquerdo ir
corresponder; quando a energia estiver direita, o pulso ser correspondente".
O Imperador Amarelo perguntou: "Qual a condio quando o pulso corresponde
energia?" Disse Qibo: "Quando a energia chega juntamente com o pulso, ambas
esto em harmonia; quando o pulso chega mas a energia demora a chegar, ambas
esto desarmoniosas; nesse caso, ocorrer a doena.
"Quando a energia estiver esquerda e o pulso estiver direita, o pulso
doente na posio errada; quando o pulso que corresponde freqentemente mudar
de posio, tambm ser um pulso doente; quando o pulso que deve ser subjugado
surgir enquanto que o fundamental estiver sendo perdido, o paciente estar em
perigo; quando o pulso Cun e o pulso Chi surgirem em contracorrente no ano devi-
do, o paciente morrer; quando o pulso aparecer esquerda no ano do Yin quando
o pulso de correspondncia deveria estar direita, ou aparecer direita no ano do
Yang, onde o pulso de correspondncia deveria estar esquerda, tambm altera-
o do pulso e o paciente ir morrer.
"Deve-se verificar primeiro qual energia est no controle do cu e qual energia
est afetando a terra durante o ano, a partir de onde se derlva as energias intermedi-
rias esquerda e direita; pode-se ento inferir a morte, a sobrevivncia do paci-
ente, os prognsticos desfavorveis e favorveis".
.B:*...~*,a~z.foJ?~~~.foJ~~~?i!tmB:*~~~,~~*.
*~.,.~M.M~...~~.~a*~K,:(E~m,a_~~.~~~.,.~.,
~~~,~~~.~a*~~,a_~*,:(E~~.,a~~~,a~~M.~ft~~,~
m~~, ~ffl~~,~~~~,~~~~.~m~,~~~~,~~~~,~~~~,~~
~~,~.~.,~~~~.~mM. ~~~;~mM,.~~;.m.,$~..
O Imperador Amarelo perguntou: "Como os seis tipos de clima, frio, calor, se-
cura, umidade, vento e fogo coincidem com o ser humano, e como podem promover
o crescimento de todas as coisas?"
Disse Qibo: "Quanto s variaes dos seis tipos de clima, no cu o fenmeno
misterioso; no homem forma de se adaptar mudana, e na terra, a influncia de
gerao e crescimento de todas as coisas. A influncia da terra produz os cinco
sabores das inmeras coisas, a jeito de se adaptar do homem produz a sabedoria, e
o fenmeno misterioso do cu produz a divindade. Como a terra pode produzir a
gerao e o crescimento de todas as coisas, os seis tipos de clima so produzidos a
partir da.

332
 "O leste produz o vento, o vento pode fazer com que a energia da madeira
cresa; a energia da madeira pode produzir o sabor cido, o sabor cido pode nutrir
o fgado, o sangue no fgado pode nutrir os tendes. Como o tendo gerado a partir
do fgado, este se associa madeira, e a madeira pode gerar o fogo, por isso, o fgado
tambm pode nutrir o corao. No cu est o vento; nos cinco elementos est a
madeira; no corpo humano, h os tendes, em sua influncia sobre as coisas, h a
maciez; nas vsceras h o fgado; na atribuio, h o aquecimento; na essncia
modesto, sua funo movimento; sua cor verde-escuro; na variao, glria; no
animal, a besta; na emoo, dispersivo; na estao, a energia harmnica e
dispersiva; na alterao, est apto a se romper; seu risco cair; seu sabor cido; no
humor a raiva. A raiva pode lesar o fgado, e a melancolia pode restringir a raiva;
a energia do vent~ pode lesar o fgado, e a energia da secura pode restringir a ener-
gia do vento; quando o sabor cido for excessivo, ir lesar os tendes, e o gosto
picante pode restringir o cido.
.~~m,.~*,*~*,*~~.~~a,.~_.~a*~.,a*~*,a~
~~, :(E4:~.,:(E~~~,~ft~.,~.~.,xm~.,~~~$,~~~a,x.
~,~~~M,X.W.,X~~.,~..M,~.~*,~~~...m~,~R.:.
1354:, *~~~; *1jJ~, ~Jl'i*.

"O sul produz o calor; o calor pode fazer com que a energia do fogo se torne
prspera; a energia do fogo pode produzir o sabor amargo, o amargo pode nutrir o
corao; o corao pode produzir o sangue; quando o sangue for abundante, ele
pode nutrir o bao. Quanto aos seis tipos de clima no cu, o calor; nos cinco
elementos na terra, o fogo; no homem, o conduto; na funo, pode promover o
crescimento de todas as coisas; nas vsceras, o corao; no atributo, o calor do
vero; na essncia a ostentao; na funo a irritabilidade; no animal, o pssa-
ro; na funo, o razovel; na estao, o calor extremo e a vaporizao; na altera-
o, est apto a se queimar; seu risco o acidente pelo fogo; no sabor, o amargo; no
humor, a alegria excessiva. Quando o transbordo de alegria for demasiado, ir
prejudicar o corao e o terror triunfa do excesso de alegria. Quando o calor for
excessivo, ir prejudicar a energia, e a energia fria pode restringir a energia do
calor; quando se acrescentar o gosto amargo, pode-se tambm prejudicar a energia,
e o gosto salgado pode restringir o amargor.
~~~~,~~X,I~~.~~_,~~~, ~~W. X~x~~,~*~I,~~
i~,:(E~~~,~.~~.~ft..,x.~~,~m~~,~~.,X~~.,~m
',~a~.,~~~.,X~~~,~..M,~.~~,X~~5,.m_.~Jl'i.;m
{jj~, JX\1!~, ~m_, WZH~. .
"A posio central produz a umidade, a energia da umidade pode gerar a ener-
gia da terra; a energia da terra pode produzir o gosto doce das safras; o sabor doce
pode nutrir a energia do bao, e a energia do bao pode nutrir os msculo; quando
os msculos forem fortes, a energia do pulmo ser abundante. Quanto aos seis tipos
de clima, umidade; nos cinco elementos a terra; no homem o msculo; na
funo, a substancialidade do corpo; nas vsceras o bao; sua propriedade a
tranqilidade e a compatibilidade da energia fria e da energia quente; na essncia,

333
 a lisura; na funo, pode gerar e promover o crescimento de todas as coisas; na
cor, o amarelo; na alterao, a plenitude; na fauna, pertence ao animal sem
pelos, do tipo conchas e escamas; na emoo a tranqilidade; na estao, o
nublado e a chuva; em sua variao, est apto chuva torrencial ou chuva exces-
siva e contnua e seu desastre como a ruptura dos diques aps ter resistido
chuva; no sabor, pertence ao tipo doce; no humor, pertence ansiedade; quando se
tem uma ansiedade excessiva, isso ir prejudicar o bao, e a raiva pode restringir a
ansiedade. A umidade pode prejudicar os msculos, e a energia do vento pode res-
tringir a umidade. Quando o sabor doce tiver sido acrescentado em excesso, isso
tambm pode lesar o bao, e o sabor cido pode restringir a doura.
W~~~,~~~,~~*,$~~,~~~~.~~~~.~~~~~.~~~~,~
~~~~,~~~~,~.~~.Xtt~.,x~~.,Xm~~,X~S.a~~.,a
!k1t-, ai5(~9:IJ. X~~ii, a1!:1tt*'=, X1}1f~, JtJ!;j~$, a;r,;;~tit.' tt1Jj~. .gJl'tit
~~~~.*tt~I$1Jj~~.*JI'$.
"O oeste produz a secura, a energia da secura pode promover a energia do
metal; a energia do metal pode produzir o sabor picante; o sabor picante pode nutrir
a energia do pulmo; a energia do pulmo pode nutrir a pele e os pelos finos; quando
a pele e os pelos finos estiverem umedecidos eles podem gerar o fludo dos rins.
Quanto aos sei tipos de clima, a secura; nos cinco elementos o metal; no homem,
a pele e os pelos finos; na funo, pode levar as coisas a termo; nas vsceras, o
pulmo. Na propriedade, o frescor; na essncia, a quietude; na variao, o
reforo; sua cor branca; sua alterao a restrio; no animal, pertence ao tipo
caprino; na emoo, pertence ao que vigoroso; na estao, pertence quelas das
neblinas emergentes e orvalhos que caem; na alterao a vida desalentadora e a
restrio de todas as coisas; seu desastre fazer com que as gramas e os bosques
fiquem secos e murchem; no gosto o picante; no humor, a melancolia. A melan-
colia excessiva pode prejudicar o pulmo; o excesso de alegria pode restringir a
melancolia. Quando o calor for excessivo, ir prejudicar a pele e os pelos finos; a
energia fria pode restringir o calor. Quando o gosto picante for excessivo, tambm
pode lesar a pele e os pelos finos. A energia fria pode restringir o calor. Quando o
sabor picante for excessivo, tambm poder prejudicar a pele e os pelos rmos, e o
gosto amargo pode restringir a acridez.
~~~.,.~*,*~~,.~~, ~~.~,H~M.a~*~*,~~~*,~
~~..~~~~.~.~~.Xtt~~.a.~..am~(~~*"~.~#"..
~), X~~, ;Jt~~*, X.!I1.M, ;Jti5(~tf1t,
;Jt~ (a}]~* "~n r:f~ "if11t"=~), a
1!:~~,;Jt~~~, a~~.. ;Jt;r,;;~~.~1Jj~. ~JI'~; *1Jj~,~JI'.,.1Jj~,~
ft..E~E~,~~m~,$;Jtm.B,~a&.~.
"O norte produz o frio, a energia fria pode fazer com que a energia da gua se
torne prspera; a energia da gua pode produzir o sabor salgado, o sabor salgado
pode nutrir a energia do rim; a energia do rim pode nutrir a medula ssea; quando
esta for substancial, pode nutrir o fgado. Quanto aos seis tipos de clima, o frio; nos
cinco elementos, a gua; no corpo humano, osso; sua emoo reforar o mago;
nas vsceras, o rim. Sua propriedade pertence ao frescor; sua essncia pertence

334
friagem, sua funo armazenar; sua cor o preto; na alterao, a solenidade e o
silncio de todas as coisas; na fauna, pertence aos animais de crostas; sem movi-
mento; nas estaes, a estao da queda da neve; na variao, o frio congelante
ao frio spero; no desastre o granizo no momento errado; nos cinco sabores, o
salgado; no humor, o terror. Quando se sente um terror excessivo, isso ir prejudi-
car os rins; a ansiedade pode restringir o terror; quando o fio for excessivo, ir ferir
os canais; a energia da secura pode restringir o frio; o sabor salgado pode prejudicar os
canais; o sabor doce pode restringir o sabor salgado.
"As energias das cinco orientaes tm lugar se alternando, em seqncia defi-
nida. Quando o clima no est de conformidade com a orientao das quatro esta-
es, tal como o frio no vero e o calor no inverno, a energia perversa; quando est
de conformidade com a orientao das quatro estaes, a energia saudvel".
.s:.~zc.*,.*,~*"~Z"*~~"Z~~~M.?mB:~ffi.~
a, ~ffi..~..S: ~~M.?ms: ~~., .~~Jl'fi.M~ft,;Jt~&,~
m~ft.w~z,mft~w.z..&~Bcm*x".w~$"~~),.W~$,~
f{!t~. *B: 4't.
O Imperador Amarelo perguntou: "Qual condio quando se contrai a doen-
a?" Disse Qibo: "Quando o clima est na posio apropriada de acordo com as
cinco orientaes, a doena ser passageira; quando no estiver na posio apropria-
da, a doena ser severa".
Disse o Imperador Amarelo: "Qual a condio do movimento dos cinco ele-
mentos no domnio do ano'?" Disse Qibo: "Quando o movimento dos cinco elementos
chega no momento em que no deve chegar, isso mostra que a energia excessiva;
no somente ir invadir a energia do elemento que pode subjugar (tal como a madeira
domina a terra), mas tambm ir subjugar inversamente o elemento que pode sobre-
pujar a si prprio (tal como a madeira que submete o metal em contradominncia).
Quando o movimento do elemento no chega quando deve chegar, mostra que a
energia insuficiente; quando for insuficiente, no s ser subjugada pelo elemento
que pode subjugar a si mesmo (tal como a madeira sendo subjugada pelo metal),
mas tambm ser subjugada de forma reversa pelo elemento que no pode subjugar
a si mesmo (tal como a terra subjuga a madeira em contradominncia). No princpio
de movimento dos cinco elementos, h sobrepujana e retaliao; quando um ele-
mento invadir um outro, ele ser invadido pela energia perversa, e a invaso leva-
da a efeito pelo tumulto de si prprio". Disse o Imperador Amarelo: "Muito bem".

335
 ~ff&'*it~~/,+J\
Captulo 68
Liu Wei Zhi Da Lun
(O Significado Refinado das Seis Energias)

~W~a:~~! ~M,*z~~,~~~~,~~~~,~~~~~~L~~~~~
~.,~~ *.,.~W~z,~&~z,~~~~.&.~~~.~~.~.,+
.~~,~~~~,*z.~.~~?m..W~~a: ~~.~,*z.~! ftm*z
ff, :ffiHtzatm.

O Imperador Amarelo proferiu: "Pasme-se! Quo profundo o princpio dos

cus; Ele como a nuvem que flutua acima, e o abismo profundo abaixo. Pode-se
medir o abismo, mas no se pode de maneira nenhuma conhecer a extenso da
nuvem flutuante. Disseste-me muitas vezes que se deve acompanhar com cuidado o
princpio do cu, e conservei isso em mente, mas ainda tenho dvidas, pois desco-
nheo a razo. Espero que possas me dizer em detalhes para que no se perca e
possa ser manuseado por muito tempo. Agora, desejo conhecer de ti os detalhes
acerca do princpio do cu". Qibo se prosternou vrias vezes e disse: "Que pergunta
brilhante fizsseis! Ao que se chama princpio dos cus, a ascenso e o declnio
mostrados na seqncia temporal pelas mudanas naturais".
.a:~~*.~~Z~..~~?~ma:k~~&,~~~~.~~~Z~, m~
~Z; ~~z~,*m~Z;*~Z~,~~~Z;~~Z~,P~~Z;~~Z~,*~
~Z;*~z~,pm~z.ft~.~z~,~mWW~&.~a:m*Zff'..Zat,~
J't~fil,iE1l:~~Z, Jitzi\!lttJ..
Disse o Imperador Amarelo: "Espero ouvir das razes da ascenso e do declnio
na seqncia temporal das seis vezes sessenta dias (um ano)".
Disse Qibo: "H as posies regulares das seis energias dominantes acima e
abaixo, e h uma regra determinante para a situao direita e esquerda. Dessa
forma, do lado direito de Shaoyang, Yangming toma conta; do lado direito do
Yangming , Taiyang toma conta; do lado direito de Taiyang, Jueyin se encarrega; do
lado direito de Jueyin, Shaoyin toma conta; do lado direito de Shaoyin, o que se
encarrega Taiyin; do lado direito de Taiyin, Shaoyang toma conta. Estes so os
ramos dos trs Yin e dos trs Yang, e deve-se observ-Ias olhando para o sul. A
ascenso e o declnio da seqncia de tempo na natureza, pode ser determinada
acompanhando-se o deslocar da sombra determinada pelo sol".

336
 B~;jl;)U;) Bl~;)::>l;).L

'?9<?JV;

~
.g
~f?
4,'

Energia terminal

Diagrama das energias de controle dos cus, afetando a terra,

do lado esquerdo e do lado direito.

Diagrama ilustrativo: ,

Controlar o cu, afetar a terra, lado esquerdo e lado direito so os termos apro-
priados na teoria dos cinco elementos e dos seis tipos de variao das condies
climticas, que indicam as seis energias que dominam acima, abaixo, esquerda e
direita. O significado de acima e abaixo, o cu e a terra; o significado de esquer-
da e direita o tempo. Controlar o cu indica o que domina a energia celeste e afetar
a terra indica dominar a energia da terra. Num determinado ano, a energia de con-
trole do cu domina na primeira metade do ano e a energia que afeta a terra domina
na Segunda metade. Alm das energias de controle do cu e das que afetam a terra,
as quatro outras energias so as energias intermedirias que esto dos lados esquer-
do e direito. As seis etapas que giram esquerda uma uma, mostram cada uma

337
 das seis energias que dominam alternadamente as estaes do ano. A energia inicial
(primeira energia) comea no termo solar do Grande Frio e finda na energia terminal
(sexta energia), onde cada uma dura dois meses, e as seis energias duram pelo perodo
de um ano. Na seqncia da circulao, as energias de controle do cu e que afetam a
terra so as energias primrias. Do lado esquerdo da energia que afeta a terra, est a
energia inicial, da mesma maneira em que quando o Shaoyin controla o cu, ento o
Yangming afeta a terra, e o lado esquerdo dc Yangming ser o Taiyang que a
energia inicial. Do lado esquerdo de Taiyang est Jueyin que a Segunda energia; do
lado esquerdo de Jueyin est Shaoyin que a terceira energia; do lado esquerdo de
Shaoyin est Yaiyin que a Quarta energia; do lado esquerdo de Taiyin est Shaoyang
que a Quinta energia; do lado esquerdo de Shaoyang est Yangming que a energia
terminal. So estas as seqncias de circulao das energias na dominncia.
~~ZL,*~~Z, ~~~~; ~~ZL,~~~Z, ~~~~JX~ZL,~~~
Z, ~~~~;~~ZL,~~~Z. ~~~m;~~ZL.~~~Z, ~~~mj~~Z
L.m~~z'~~~~.~~*m'*ZT.~z~m,~zr.~z~m.*~~~.~
EtJf~.
Shaoyangest associadoao sul e ao fogo, e dominadopelo fogo acima,j que
Shaoyang e Jueyin so a superfcie e o interior, dessa forma, Jueyin a energia
intermediria.

Yangming est associado ao oeste e ao metal, e dominado pela secura acima;

como Yangming e Taiyin so a superfcie e o interior, ento Taiyin a energia
intermediria.

Taiyang est associado ao norte e gua e dominado pelo mo acima; como Taiyang
e Shaoyin so a superfcie e o interior, ento Shaoyin a energia intermediria.
Jueyin est associado ao leste e madeira, e dominado pelo fogo acima; j que
Jueyin ee Shaoya:ng so a superfcie e o interior, ento Shaoyang a energia inter-
mediria.

Shaoyin est associado ao sul e ao fogo imperador, e dominado pelo calor

energia como
acima; Shaoyin e Taiyang so a superfcie e o interior, ento Taiyang a
intermediria.

Taiyin est associado ao sudoeste e terra e dominado pela umidade acima; j

que Taiyin e Yangming so a superfcie e o interior, ento Yangming a energia
intermediria.

As energias que dominam acima, so as energias raiz dos trs Yang. As energi-
as dominadas pelas energias raiz so as energias ramos. Entre as energias raiz e as
energias ramo, com as energias-raiz acima, esto as energias intermedirias.

338

.LL
 (Raiz)
/\
/ '\,
Frio Secura Fogo Umidade Calor Vento

Energia
Shaoyin Taiyin Jueyin Interme- Yangming Taiyang Shaoyang
diria

Yangming Yaiyin
"Taiyang Shaoyang
V
Shaoyin Jueyin
/

(Ramo)

Diagrama das energias da raiz, ramo e intermediria dos seis canais

As energias que dominam acima, so as energias-raiz dos trs Yang. As energias

dominadas pda energias-raiz so as energias-ramo. Entre as energias-raiz e as ener-
gias-ramo e as energias-raiz acima, esto as energias intermedirias.
Diagrama de ilustrao:
As energias dos seis canais tomam o vento, o frio, o calor, a umidade, a secura
e o fogo como razes, e tomam os trs Yang e os trs Yin como ramos. Entre as razes
e os ramos, h as energias intermedirias, assim como o Shaoyang e o ]ueyin so a
superfcie e o interior (vescula biliar e fgado so a superfcie e o interior); o triplo
aquecedor e o pericrdio so a superfcie e o interior; Yangming e Taiyin so a
superfcie e o interior (estmago e bao so a superfcie e o interior); Taiyang e
Shaoyin so a superfcie e o interior, e o intestino delgado e o corao so a superf-
cie e o interior. Como a superfcie e o interior se conectam, as energias so interme-
dirias u~a em relao outra.
Como as seis energias dominantes so diferentes ao encontrar a energia da raiz,
do ramo e a intermediria, seus efeitos de resposta tambm so diferentes. Enquan-
to que Shaoyang e Taiyin seguem a raiz, Shaoyin e Taiyang seguem a raiz ou o amo,
Yangming e ]ueyin no seguem nem a raiz nem o ramo, mas seguem a energia
intermediria. A raiz de Shaoyang o fogo e seu ramo Yang; a raiz de Taiyin a
umidade e seu ramo Yin, mas sua raiz e ramo so da mesma espcie, por isso,
acompanham a raiz; como conseqncia, tanto Shaoyang como Taiyin tm energias
intermedirias, mas no as seguem: a energia intermediria de Shaoyang (fogo) o
vento-madeira de Jueyin; como a madeira e o fogo so energias de espcie similar, a
madeira assimilada pelo fogo, no seguindo por isso a energia intermediria. A
energia intermediria de Taiyin (umidade-terra) a secura-metal de Yangming; como
a terra gera o metal, a secura assimila a umidade, e por isso no acompanha a
energia intermediria. A razo pela qual Shaoyin e Taiyang podem seguir tanto a
raiz quanto o ramo, que: o ramo de Shaoyin Yin e sua raiz o calor e o ramo de
Taiyang Yang e sua raiz o frio; ambas as energias, no ramo e na raiz so de

339
L.
 espcies diferentes uma da outra e podem ser assimiladas tanto pelo frio quanto pelo
calor; no entanto, tanto Shaoyin quanto Taiyang tm energias intermedirias e a
razo pela qual no acompanham as energias intermedirias : a energia intermedi-
ria de Shaoyin Taiyang cuja raiz o frio e a gua; a energia intermediria de
Taiyang Shaoyin cuja raiz o fogo imperial; possuem o mesmo tipo de raiz com
diferentes tipos de ramos ou tm o mesmo tipo de ramo com diferentes espcies de
raiz, e dessa forma, no seguem a energia intermediria, mas seguem tanto a raiz
quanto o ramo. Quanto razo por Yangming e Jueyin no seguirem a raiz ou o
ramo ma seguirem a energia intermediria, porque energia intermediria de
Yangming (secura) ser Taiyin cuja energia-raiz a umidade e a terra, e a secura ir
assimilar a umidade; a energia intermediria de Jueyin (vento) Shaoyang cuja
energia- raiz o fogo ministerial, e o vento ir se assimilar ao fogo: Por isso, tanto
Yangming quanto Ju"eyinno seguem a raiz nem o ramo, mas acompanham as ener-
gias intermedirias. Ao mesmo tempo, quando Yangming (secura) encontra sua
energia intermediria que Taiyin (umidade), tornar-se- no-secura; quando Jueyin
(vento e madeira) encontra sua energia intermediria que Shaoyang (fogo), a ma-
deira ser queimada; por isso, quando Yangming e Jueyin encontram suas energias
intermedirias, iro acompanh-Ias. Em suma, na assimilao da raiz e do ramo,
quando o vento encontra o fogo, a madeira ser assimilada pelo fogo; quando a
secura encontra a umidade, a secura ser assimilada pela umidade. Como os pa-
dres que seguem so vrios, s respostas so diferentes. Ao tratar, algumas vezes a
doena pode ser curada quando acompanha a raiz; algumas vezes pode ser curada
quando segue o ramo; algumas vezes pode ser curada quando segue a raiz ou o
ramo, e algumas vezes pode ser curada ao seguir a energia intermediria.
Ilustrao do diagrama:
Os rgos slidos e os rgos ocos so as razes que so o interior; os doze canais
so os ramos que so a superfcie. As energias que so a superfcie e o interior
juntamente com os rgos slidos e ocos so as energias intermedirias. As energias
intermedirias se situam entre as razes e os ramos quanto ligao, e tambm se
chamam ligaes. Tal corno o Canal da Bexiga, Taiyang do P se liga ao rim, o Canal
do Rim, Shaoyin do P se liga bexiga etc.
mS:~*~W~.*~W~~,*~W*~.M~?~ffiB:~W~~ffi;~W~~.
*~~&~;*~W~,*~*~~.WB:~W~~.*~W~~M?~ffiB:~~..~
~~,~m~~,~m..*B...B~~..ffiB:~.*XW*.~.a:w~.
Disse o Imperador Amarelo: "Algumas vezes, a energia dominante dentre as
seis energias chega com o surgimento da estao; algumas vezes se arrasta at de-
pois da estao; algumas vezes chega antes da estao: qual a razo'?" Disse Qibo:
"Quando a energia dominante chega na estao correta, a energia moderada; quan-
do a energia ainda no chegou e a estao j se estabeleceu, a condio de energia
minimizada; quando a energia chega antes e a estao ainda no teve incio, a ener-
gia est em demasia".

340
 Acompanhamento da cai,

Diagrama da raiz, ramo e energia intermediria da vscera.

o Imperador Amarelo perguntou: "Quais as condies quando a energia domi-

nante ainda no chegou e a estao j se estabeleceu, e a condio da energia quan-
do vem antes da estao que ainda no chegou?" Disse Qibo: "Quando a chegada da.
energia corresponde estao, a condio agradvel; quando a chegada da ener-
gia desencontra da correspondncia da estao, a condio adversa; quando ocorrer
a condio adversa, esta alterao ir causar a doena".
Disse o Imperador Amarelo: "Muito bem. Espero que possas me falar acerca do
significado da correspondncia". Disse Qibo: "As condies de todas as coisas
correspondem aos diversos estgios de seu crescimento, e as vrias condies de
pulso correspondem aos diversos tipos dentro dos seis climas".
.B:.i.~.~~~*~~&M~?ffi8:.~~~.5*~&*,5*~~,m
ff-~,~*~~;~ff-~.*~~~;~ff-ffi.~~~~,~ff-~,*~~~,~
ff-~,*~~~;~ff-~,*~~~;~ff-ffi.5*~~.

341
 ~B,..~~.~z.*~~mM~?~B,.~z~,.~zm&;.~z~.~
IT-~,~~~ZI~IT-~,r~~ZI~IT-~.~~~Z,~fi-~,*~~Z;~
IT-~,*~~ZI~IT-~,*~~ZI~IT-~,.~~Zo
Disse o Imperador Amarelo: "Muito bem. Espero que me fales acerca dos seis
tipos de clima quando dominam a estao". Disse Qibo: "Aps o Equincio da Prima-
vera aeste absoluto}, domina a posio Shaoyin da energia fogo imperial (sudeste); ao
se recuar um passo cfueita a partir da energia fogo imperial, est dominando a
posio Shaoyang da energia fogo ministerial (sul absoluto); ao se recuar outro pas-
so, estar dominando a posio Taiyin da eneq,ria da terra (sudoeste); ao se recuar
outro passo est dominando a posio Yangming da energia metal (noroeste); ao se
recuar outro passo, est dominando a posio Taiyang da energia da gua (norte
absoluto); ao se recuar outro passo, domina a posio Jueyin da energia da madeira
(nordeste); ao se recuar outro passo, domina novamente a posio Shaoyin da ener-
gia do fogo imperial (sudeste).
"Sob aposio de dominncia da energia do fogo ministerial, a energia da gua
fica restrita (a gua pode subjugar o fogo); a fim de prevenir o excesso da dominncia
do fogo ministerial, sob a posio de dominncia da energia da gua, a energia da
terra restritiva (a terra pode dominar a gua); sob a posio de dominncia da
energia da terra, a energia do vento restritiva (a madeira pode subjugar a terra);
sob a posio de dominncia da energia do vento, a energia do metal restritiva (o
metal pode subjugar a madeira); sob a posio de dominncia da energia do metal,
a energia do fogo reSl1i.tiva(ofogopode subjugar o metal); sob a posio de dominncia
da energia imperial, a essncia Yin restritiva (a gua pode dominar o fogo}".
O Imperador Amarelo perguntou: "Por que assim'?" Disse Qibo: "Quando as
energias esto hiperativas na dominncia, isso ir causar danos, por isso, devem ser
restritas numa determinada medida. S dessa maneira pode-se levar a efeito o cres-
cimento e a transformao de todas as coisas. Quando as seis energias so excessi-
vas ou insuficientes, elas causam dano ~o mecanismo do crescimento e da transfor-
mao, produzindo a afeco severa".
.B,~.M~?mB,$~&~B.~~m~~. B~~~, ~~.o.B,M~
~&?~B:*~.~.~~.~,~~.~~,~~.a,*~.~,MM~*,~Z
~&..B,$mM~?~B: ~~~~&o
O Imperador Amarelo perguntou: "Quais so as condies de prosperidade na
natureza?" Disse Qibo: "Quando a energia no est em sua condio apropriada,
a energia perversa; quando est em sua condio apropriada, a energia saudvel.
Quando a energia perversa causa doena, esta ser cambiante, mas quando a ener-
gia saudvel causa a doena, essa ser passageira".
O Imperador Amarelo perguntou mais uma vez: "Qual o significado da posi-
o apropriada?" Disse Qibo: "Quando o movimento madeira encontra o ano Mao,
que o ano Ding Mao; quando o movimento fogo encontra o ano Wu que o ano Wu
Wu; quando o movimento terra encontra os anos Chen, Xu, Chou e Wei, que so os
anos Jia Chen, lia Xu, li Chou e Ji Wei; quando o movimento metal encontra o ano
You que o ano Yi You; quando o movimento gua encontra o ano Zi, que o ano

342
Bing Zi, so todos anos em que ciclo decimal converge ao ciclo duodecimal. Eles
se chamam anos convergentes, nos quais suas energias esto nas posies apropria-
das. No ano convergente, a energia estar normal e moderada sem a condio de
excesso ou deficincia". O Imperador Amarelo perguntou: "Qual a condio quando
a energia no est em sua posio apropriada?" Disse Qibo: "No ano de no-conver-
gncia, no qual a energia tem a condio de excesso ou de deficincia, este o ano
no qual a energia no est em sua posio apropriada".
*B:X~Z~'~~*~I~~z~,~~~m,~~;~@Z~.L~m~; *@
Z~,L~.~I*@Z~,L~*m,.M?~B,*Z~~&o~(~~MJB*~o
O Imperador Amarelo perguntou: "Quais as condies quando o movimento
terra est dominando o ano e Taiyin est controlando o cu; quando o movimento
fogo est dominando o ano e Shaoyang e Shaoyin controlam o cu; quando o movi-
mento metal est dominando o ano e Yangming controlando o cu; quando o movi-
mento madeira est dominando o ano e Jueyin controlando o cu; quando o movi-
mento gua estiver dominando o ano e Taiyang estiver controlando o cu?" Disse
Qibo: "So as condies da energia que controla o cu, convergindo com a energia
de movimento do elemento. Esta condio se chama Mandato do Cu no antigo livro
"Origem do Universo"".
~~~~M~?~B, *~~mz*&.
O Imperador Amarelo perguntou: "Qual a condio quando o mandato do cu
ocorre simultaneamente ao ano convergente?" Disse Qibo: " o caso da coincidn-
cia do clima que controla o cu, do movimento do ano, da orientao do ciclo
duodecimal e do atributo dos cinco elementos, que se chama mandato do cu, na
unidade primordial do Yin e do Yang".
.B,~ftdM~?m8,*~~~~' ~Q~IT+,*~*~~..*8, BZ
~&.M?~B: ~~~.'~..~~I~fi+.,~..~~~*' **M~*
W.M)~.A.,~..~~o*8,mZ.&M~?mB:.m~m.,~&.m~,
m~~.~.~..;.~~.B,~..oM.=~&.
O Imperador Amarelo perguntou: "H alguma diferena' de nobreza e humilda-
de entre eles?" Disse Qibo: "O Mandato do Cu como o oficial que cumpre a lei; o
Ano Convergente como o oficial que executa a ordem, e o Mandato do Cu na
Unidade Primordial do Yin e do Yang como o homem nobre".
O Imperador Amarelo perguntou: "Qual a diferena nos trs casos em que a
pessoa afetada pela energia perversa e contrai a doena?" Disse Qibo: "Quando
algum afetado pela energia perversa do oficial que cumpre a lei, a doena ser
aguda e perigosa; quando se afetado pela energia perversa do oficial qe executa a
ordem, a doena ser moderada e a energia perversa e a energia saudvel estaro
empatadas; quando afetada pela energia perversa do homem nobre, a doena ir
ocorrer sbita e o paciente morrer instantaneamente".
O Imperador Amarelo perguntou: "Qual a condio quando as seis energias
trocam de posio?" Disse Qibo: "Quando o monarca se situa na condio de
corteso, a condio agradvel; quando o corteso se situa na posio do monar-
ca, a condio adversa. Na condio adversa, a doena ser aguda e perigosa. O

343
que se chama de posio de troca de energias est indicando o fogo imperial e o fogo
ministerial" .
.BI..~~X$M.?ffiB:M.$.,~+.W~.,M=+~$~~~.W
~8i11..
Disse o Imperador Amarelo: "Muito bem. Quero ouvir acerca do significado de
mover um passo". Disse Qibo: "Um dia um grau; 60 dias e 87,5 pontos perfazem
um passo. Em um ano, h 365, 25 graus, e 24 passos fazem 4 anos. O restante um
quarto de grau (25 pontos) a cada ano, sero acumulados durante quatro anos em
100 pontos, que um dia".
.B:~~&EfiZ~M.?ffi8:&~.~,~~~~.~~~~.*Z~~&..
B:*Z*M?~ffi8:*~~T~,~~~TT'T~ffi~,~B~~.~~X~,~~
~M..8:~~X~,~~~...~M~?ffiB:~..~i11.!~TZ~,~Z~,~
~~T*~-.'.TA+~..I=Z~'~TA+~.~*..T~+E.IEZ~,M
T~+~.,.T~+=..; ~Z~.~T~+=.~*' .TE+.;EZ~'~TE
+-.,.T~+~..I~Z~'~T~+~.~*'.T=+E..fflm~~, ~ZB
&
O Imperador Amarelo perguntou: "Qual a condio de variao quando as seis
energias correspondem aos cinco elementos ?" Disse Qibo: "A posio de cada uma
das energias dentro das seis energias que dominam a estao, tem sua poca de
comeo e de trmino. Nas energias, h a diferena da energia inicial, energia inter-
mediria, energia do cu e energia da terra, e no devem todas ser calculadas da
mesma forma".
O Imperador Amarelo perguntou: "Como calcul-Ias?" Disse Qibo: "O ciclo
decimal do cu principia a partir de lia, e o ciclo duodecimal da terra principia em
Zi; quando lia encontra Zi, o comeo do ano. Quando se calcula as alteraes a
partir do incio do ano, cuidadosamente, ser obtido o tempo convergente do ponto
inicial e terminal nas seis energias".
O Imperador Amarelo perguntou: "Posso ouvir acerca das condies de adian-
tamento ou postergar, incio e trmino das seis energias no ano?" Disse Qibo: "Que
pergunta brilhante me fizestes! No ano lia Zi, a energia inicial principia na primeira
marca sob o nvel de gua da clepsidra e termina no ponto 87,5; a Segunda energia
comea no ponto 87,6 e termina no 750; a terceira energia comea no 760 ponto e
termina no de nmero 62,5; a quarta energia comea no ponto 62,6 e termina no
5 Oo; a quinta energia comea no ponto 510 e termina no 37,5; a sexta energia
comea no ponto 37,6 e termina no 25 o. Estes so os nmeros dos pontos do prin-
cpio e do trmino do primeiro ciclo das seis energias.
~R~.mZ~,*a~T=+~.'.T-+=..,=Z~'~T-+=.~*'.
T*Tfi.;~Z~'~T-.,.TA+~..; ~Z~.MTA+~.~*,.T~+
~~;EZ~.~T~+~...T~+=~.;~Z~,MT~+=.~*,.TE+.;
pJfWltc,*za&.
"No ano Yi Chou, a energia inicial parte do 260 ponto e termina no 12,5; a
segunda energia principia no ponto 12,6 e termina no 1000 sob o nvel de gua da
clepsidra; a terceira energia tem incio no 10 ponto e termina no 87,5; a quarta

344
energia principia no ponto 87,6 e termina no 750; a quinta energia principia no
ponto 760 e termina no 62,5; a sexta energia comea no ponto 62,6 e termina no 500.
Estes so os nmeros dos pontos no princpio e no trmino do segundo ciclo das seis
energrns.
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T=+E.;EZ~'~T=+~.'.T-+=..I ~Z~,~T-+=.~*'.T
*Tfi.;EZ~,~T-.,.TA+~..;~Z~'~TA+~.~*..~~+E
~, ElfiW~~, Z~i11..
"No ano Bing Yin, a energia inicial principia no 510 ponto e termina no 37,5;
a segunda energia principia no ponto 37,6 e termina no 250; a terceira energia
principia no ponto 260 e termina no 12,5; a quarta energia principia no ponto 12,6
e termina no 1000 sob o nvel de gua da clepsidra; a quinta energia principia no
10 ponto e termina no 87,S; a sexta energia principia no ponto 87,6 e termina no
750. Esse o nmero dos pontos do princpio e do fim do terceiro ciclo das seis
energIas.
T~#,mZ~,~~T~+~.,.T~+=..;=Z~,~T*+=.**..
TE+.I~Z~,~TE+-.,.T~+~..; ~Z~'~TE+~.**'.T=
tE.;EZ~.~T=+~.,.T-+=..,~Z~.~T-+=.~*'.T*~
~~,M.~~,*Z.&:~~.~,mZ~.~T-.,.~.~B,~m.~.
"No ano Ding Mao, a energia inicial principia no ponto 760 e termina no 62,5;
a segunda energia principia no ponto 62,6 e termina no 500; a terceira energia
principia no ponto 510 e termina no 37,5; a quarta energia principia no ponto 37,6
e termina no 250; a quinta energia principia no ponto 260 e termina no 12,5; a
sexta energia comea no ponto 12, 6 e termina no 1000 sob o nvel de gua da
clepsidra. Esses so os nmeros dos pontos do princpio e do fim do quarto ciclo das
seis energias. Em seguida, a energia inicial no ano Wu Chen comea novamente do
10 ponto da clepsidra para se mover continuamente, de acordo com a seqncia
acima estabelecida que segue em tomo e principia novamente".
.8.2~~#~M.1~ffi8,~.~~i11.laIT-~.*~~T-~, aIT~~'~
~~T=+~., 8IT~..*~MTE+-., 8IT~~.~~MT~+~.. 8fiE~,
R~.~T-.,fflm-E&...~~~~~~~,B**~~~~...~~~~~,B
~1!.#~~II'iJ, .W!!:M.

O Imperador Amarelo perguntou: "Qual a condio ao se contar o ano?" Disse

Qibo: "Que cuidado tivestes ao fazer a pergunta! No primeiro ciclo da circulao
solar, as seis energias partem do primeiro ponto, no segundo cicio de sua circula-
o; as seis energias partem do 260 ponto, no .terceiro ciclo de sua circulao; as
seis energias partem do 510 ponto; no quarto cicio de sua circulao as seis energi-
as partem do 76 ponto; no quinto ciclo de sua circulao; as seis energias partem
novamente do 10 ponto. Estes so os quatro ciclos das seis energias, o que se chama
penodo de quatro anos.
"Portanto, os pontos de princpio e fim das seis energias nos anos Yin, Wu e Xu
so os mesmos; os pontos de princpio e fim dos anos Mao, Wei e Hai so os mesmos;
os pontos de princpio e fim dos anos Chen, Shen e Zi so os mesmos; os pontos de

345
 F

princpio e fim no ano Si, You e Chou so os mesmos. Em suma, as seis energias
circulam continuamente, giram em crculos at o fim e principiam novamente".
*B:~~~mlli.~~B:~*~*Z*.~~~*Z~.A~*Z~~.*B:M
~~~?~mB:~~Z&.~~z~.AzMlli.~B*Mz~.*~~Z;*.Z~..
~~Z; ~~z*.A~Rz.~~~z.~zm&.*a:M..~?~mB: .R~+
OCW~..~~~~.~B:.~M&?~mB:~~~*~&.ma:..~Z.~mB:
.~:I1J!.~&.~~*~&.
O Imperador Amarelo disse: "Quais so as funes das seis energias?" Disse
Qibo: "No tocante aos cus, deve-se buscar as seis energias dominantes do frio, do
calor, da secura, da umidade, do vento e do fogo; no tocante terra, deve-se buscar
as seis posies do metal, da madeira, da gua, do fogo ministerial, da terra e do fogo
imperial no domnio das estaes; no tocante ao homem, deve-se buscar a interseco
da energia do cu e da energia da terra".
O Imperador Amarelo perguntou: "Qual a interseco da energia do cu e da
energia da terra?" Disse Qibo: "A energia do cu desce do alto, e a energia da terra
ascende desde o baixo, e a interseco da energia do cu e da energia da terra est
na zona em que vive o ser humano. Assim, acima da zona mdia (espao entre o cu
e a terra), h a dominncia do cu; abaixo da zona mdia, h a dominncia da terra
e na seo em que se interpenetram a energia do cu e a energia da terra, existe a
energia humana, e todas as coisas so geradas dessa seo".
O Imperador Amarelo perguntou: "Quais so a energia inicial e a energia inter-
mediria?" Disse Qibo: "A energia inicial tem um ciclo de trinta e um dias pares
(30,4375 dias), e a energia intermediria tem o mesmo nmero de dias".
O Imperador Amarelo perguntou: "Por que h a energia intermediria alm da
energia inicial?" Disse Qibo: "Elas so o padro para se distinguir o cu e aterra".
Disse o Imperador Amarelo: "Eu gostaria de conhecer isso em detalhes", Disse
Qibo: "A energia inicial a energia da terra e a energia intermediria a energia do cu",
ma:~~.M~?~mB:~Z~..*.zEm&:~a:.~~fflM~?~mB:
7tBffij~. ~~}I!l*; ~BW~. ~~}I!l:l1J!..
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tJi!m~mZ.
O Imperador Amarelo perguntou: "Qual condio de ascenso e descida das
energias?" Disse Qibo: "A ascenso da energia da terra e a descida da energia do
cu so funes mtuas da energia do cu e da energia da terra".
O Imperador Amarelo perguntou: "Quais so suas funes?" Disse Qibo: "A
funo do cu primeiro ascender e depois descer; a funo da terra primeiro
descer e depois ascender. Quando a energia do cu desce, se espalha pela terra;
quando a energia da terra ascende, se inflitra dentro do cu. Quando as energias
superior e inferior esto operando em coordenao uma com a oub:a e as energias
ascendentes e descendentes promovem umas s outras, mudanas iro ocorrer".
Disse o Imperador Amarelo: "Muito bem. H alguma variao quando o frio
ncontra a umidade, quando a secura enfrentada pelo calor e quando o vento

346
F

confina com o fogo'?" Disse Qibo: "Nas seis energias, h as de superao e as de

retaliao; algumas pertencem essncia, algumas pertencem promoo do cres-
cimento e algumas causam alterao. Quando a mudana ocorre traz consigo a re-
teno da energia perversa" .
mB:Mm6:f-7~mB:~~z~RT1t.~Z.~.~,~~zm~.~~zM~
~.~~fltt~.m1>f~~,~~Z1>f.w~ffij~.mz*&.~B:~~tt~.m~~~.
m~w~.~~..z~~.~....~M&?~ma:~m.~.~.~W~B,~
tfF~.
O Imperador Amarelo perguntou: "O que a energia perversa?" Disse Qibo:
"O crescimento de todas as coisas depende de transformaes, e a maturao de
todas as coisas depende das mudanas. O combate entre a mudana e a transforma-
o a fonte do crescimento e <;Iaruna. Dessa forma, h as energias de ida e de
vinda, retorno, rapidez e retardo. As diversas condies de ida, retorno, rapidez e
retardo, iro causar a transformao e a mudana e so a fonte da energia do vento".
O Imperador Amarelo perguntou: "As diversas condies de ida, de vinda, de
rapidez e retardo da energia, causam com que a energia do vento se manifeste, e o
processo a partir da transformao at a mudana se forma pelas variaes da pros-
peridade e de declinio. Mas no importa se na gerao ou na runa, seus fatores de
incubao provm da mudana: isso por qu?" Disse Qibo: "Devido ao movimento
das seis energias, os fatores de promoo e runa esto incubados uns nos outros, e
o movimento contnuo causa a mudana".
WB:1>fM:f-?mB:~~~~..zM&.*B:~~~.?mB: ili~~~
m~~.~~.~~~m~,~~ili.~%~~~~~B;~~~.~%~~~~~..A
~~.ili.%U~..~B~~~z*,B.~~Z.~~A~.~~~W'~~~.'
~1>f+*. M1>fm;Z. Im~z-, 11~'Ijt~. 1i'ljtli1tl:;t~~~.~B: %%~,'i!L ~zi\'J&o
ma: ...~~~~~..mB:...~&! ~m~~,*.A&.*B:~o
o Imperador Amarelo perguntou: "H algum caso de cessao aps a ocorrn-
cia da mudana? " Disse Qibo: "Quando no h nenhum crescimento e nenhuma
'mudana, o momento de cessar".
O Imperador Amarelo perguntou: "H algum caso em que tenha sido detida a
gerao e a transformao?" Disse Qibo: "Na espcie animal, se a respirao ces-
sar, a vida ir se deteriorar num momento; na espcie das plantas e dos minerais,
quando seu Yin e seu Yang deixam de ascender e descer, sua vitalidade fenecer.
Por isso, quando nada sair nem entrar, no haver nenhum processo de nascimen-
to, crescimento, robustez, senilidade e morte; se no. houver nenhuma ascenso e
descida, no haver nenhum processo de gerao, crescimento, florescimento, pro-
duo de fruto e colheita e por fim de armazenamento. Por isso, em todas as coisas
visveis, esto ocorrendo energias de sada, de entrada, ascenso e descida. Por essa
razo, a existncia de crescimento e transformao depende da existncia das coisas
visveis. Se o corpo visvel tiver desaparecido, o crescimento e a transformao esta-
ro extintos. Assim, nenhuma das coisas visveis deixa de Ter as energias de sada,
entrada, ascenso e descida, e h somente as diferen.as de extenso e o cedo e o
tarde no tempo. Na ascenso e na descida, importante conservar a normalidade, c

347
o desastre ir ocorrer quando a condio anormal acontecer, e somente nas coisas
visveis o desastre pode ser evitado".
O Imperador Amarelo comentou: "Muito bem. H algum ser humano que possa
ir alm do escopo do crescimento e da transformao?" Disse Qibo: "Que pergunta
exaustiva me flZestes. Somente um homem perfeito que possa misturar a si mesmo
na lei natural, e ir mudando com a natureza pode faz-Io". Disse o Imperador Ama-
relo: "Mui!9 bem".

348
 ~3t~*~1ii~~+7L
Captulo 69
Qi Jiao Bian Da Lun
(Mudanas na Interseco das Energias)

..~B:EEm, ~~~M,Mm~X,..g~,XBffi., ~~~.,~~.

i%, E~ilH$. .*:ct~;&, '!fltUft1t, J!~:j!;Mi, iIDff'iit~, i'iJ1~J'iij3f?d!t{s~tn!j:~j(;j"B:
~3f.~!A~.&.~~.~.,~"WZ. ~.~.,ttJ'iij:j!;&..B:.J'iij~XA
~~. AiW:k., {{'~~~t.A.,
1tjt!!:~3i. ~i)jX;W~,*J!;.(':~.; ~rmAT:a:X~~, 1!

*T*a~~,.ft~.,*~X.,~iIDfiZ.M?mB:..~Z&.Ck~B:*
..k.~X,T.~., ~.A..~~*~,~Z.&..B:M.?mB;*~
m,m~.,~X&,&~..~~&,~~A~Z~~.,A.&.~*:ct.~*,~
;&*$*, YfWHI~iIDA~Z&.
O Imperador Amarelo perguntou: "As alternncias dos movimentos dos cinco
elementos correspondem aos seis tipos de clima no cu; a chegada e a sada do Yin
e do Yang acompanham as mudanas seqenciais das estaes fria e quente. O
combate da energia saudvel com a energia perversa causam o afastamento da
superfcie e do interior no corpo humano; a flutuao do sangue e a energia dos seis
canais e o movimento e o equilbrio das cinco vsceras causam plenitude e insuficin-
cia da energia visceral humana e da dominncia do movimento dos cinco elementos
ao ano.
"Espero ouvir acerca do princpio de seu comeo e das sndromes refletidas no
corpo humano. Podeis me dizer?" Qibo se prosternou e respondeu: "Que pergunta
evidente me fizestes. um princpio importante que deve ser explicado claramente,
e um princpio vlido com o qual lidavam os mdicos antigos. No entanto, eu no
sou capacitado o bastante para entend-Io acuradamente, mas ouvi acerca de seu
significado no passado".
Disse o Imperador Amarelo: "Disseram-me que quando algum deixa de ensi-,
nar quando encontra a pessoa correta, perder a chance de partilhar o princpio;
quando algum passa o princpio a uma pessoa indigna, isso ser o mesmo que
negligenciar o princpio vlido. Embora me falte a habilidade e seja raso de conhe-
cimentos, e no seja capaz de levar adiante o princpio da medicina, no entanto, eu
tenho compaixo pelas pessoas que morrem doentes. Espero que possas partilhar
comigo o conhecimento, para que possa ser salva a vida de muitas pessoas, e o
princpio mdico possa ser passado de mo em mo por muito tempo. Irei me encar-
regar do assunto de acordo com as regras. O que pensas disso?"
Disse Qibo: "Tentarei explicar da melhor maneira possvel. Foi estabelecido
nos "Clssicos Superiores": Quando algum conhece o princpio, conhecer a astro-

349
 no mia dos cus acima, a geografia da terra abaixo, os assuntos humanos no meio, e
viver por muito tempo".
O Imperador Amarelo perguntou: "Qual o significado disso?" Disse Qibo: "A
coisa fundamental aqui, inferir as posies de energia do cu, da terra e do ho-
mem. Quando a energia se situa no cu, a energia que controla o clima; quando a
energia se situa na terra, so os seis passos que afetam a terra; quando a energia se
comunica com o homem, encarrega-se das variaes dos assuntos humanos. Assim,
a energia excessiva chega antes da estao; a energia insuficiente chega depois da
estao e a condio anormal confunde o Yin e o Yang e causa alteraes regulares
e irregulares no clima, e o corpo humano tambm vai mudando com isso".
'oWB, niZ1t, :;tc:iiMtm7ij:.1ss, ***i, ~&;:Ji!i:17,
*.:t~$. /i;m~w:, 1t
~~~,.M,q~~.,~@*&.~ ,~I~..~~~.,~&;:~~,~
~~.,.*~~,,~w..,~.m.~~t~~~.~~Mt~@:;tc..
O Imperador Amarelo perguntou: "Qual a condio quando a atividade da
energia do movimento dos cinco elementos excessiva?"
Disse Qibo: "Quando a atividade da energia do movimento da madeira exces-
sivo, ir fazer com que a energia do vento prevalea e o bao-terra seja por ela
ferido. Quando o bao deixa de efetuar o transporte, contrai-se diarria, com os
sintomas de reduzir a comida, sente-se peso nos membros, angstia, borborigmos
no intestino e distenso abdominal. Como a energia da madeira excessiva, o corres-
pondente no cu, ]piter, estar brilhando. Se a energia do vento exceder o prspero,
a pessoa poder se zangar subitamente, tendo os sintomas de tontura, obscurecimento
sbito e crescente nos olhos, doenas na cabea etc. So esses os fenmenos quando
a energia da terra deixa de ser implementada e e energia da madeira abundante
sozinha. Assim, a energia do vento soprar de maneira selvagem, fazendo com que
as nuvens flanem no cu, as gramas e as madeiras balancem na terra, e as folhas e
ramos caiam. No homem, haver dor nos hipocndrios e vmito contnuo. Se o sub-
jugo da energia da madeira terra tornar severo o pulso Chongyang, o paciente no
ir se recuperar de forma alguma e morrer. Quando a energia da madeira tender a
se enfraquecer aps atingir o extremo, Vnus estar inusitadamente brilhante no
cu (o metal domina a madeira).
*;k:;!:l:, ~~VMT, Si:BijJ5Y:~./i;fI1;J@.:J;'4:~~, .n.ill:.n.iJ!Ijj:"F,
I!ji~I~, .p~
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.~~., ~.~~. ~~.fflC#~"*".A"."*z~JW~~..~4:~fi. ~
4:~!I1aJj, r:m7l<f*, ~JiiZ~&. LIIJj,'IJij:J;'J!a, ;k~)@\". (Jjc C*;;$:. ifX;;$:.aJj1!P* "(Jjc" #
~"7l<~.~,...,fI1;J&..tt.,~.._,T~ll..~B,:;tc~M.~~~,~
JiiZ~~.. .
"Quando o movimento da energia do fogo for excessiva, a energia do calor do
vero ir prevalecer. e o pulmo-metal ser prejudicado; a pessoa contrair malria,
tendo os sintomas de falta de ar, tosse, respirao acelerada, esputo sanguinolento,
epistaxe, hematoquezia, diarria aquosa, garganta seca, surdez, calor no peito, calor
nos ombros e nas costas etc. Como a energia do fogo excessiva, o correspondente
Marte nos cus estar brilhante. Se a energia do fogo ultrapassar o prspero, as

350
pessoas tero sintomas de dor no peito, plenitude sob os hipocndrios, dor no meio
do peito, costas e escpula, dor do lado interno dos braos, febre no corpo, dor na
pele causando sensao dolorida de infestao etc. So estes os fenmenos quando a
energia metal deixa de implementar seu grau e a energia do fogo se torna superabun-
dante sozinha. Aps a energia do fogo Ter atingido seu extremo, de forma inversa se
torna fraca, e assim, a energia da gua aproveita para invadir e causa a chegada de
chuvas, gelo, geadas e frio. O correspondente Mercrio no cu, estar brilhante (a
gua vence o fogo). No perodo em que a energia do fogo est prspera sozinha, a
condio de Shaoyin (energia do calor dominando acima) ou de Shaoyang (fogo
dominando acima) encontrada dominando o clima; a energia e a do fogo estaro
hiperativas como o crepitar do fogo. Isso far com que a primavera fique ressequida,
as plantas definhem e o homem sofra de hematria e hematoquezia contnuas. Se o
subjugar da energia do fogo energia do metal for demasiada, fazendo com que o
pulso Taiyuan fique severo, a maioria dos pacientes no poder se curar de forma
alguma e ir morrer. Como a energia do fogo excessiva, o Marte correspondente no
cu estar brilhante.
~~:;tc:l:,r:m.~fi, .7l<5Y:B./i;fI1;J~m ~*,~.m.,..tJiiZ...~~
m~~,~~~~.fi~~,~"Fm,~~.p.~~, ~~~*.~~~m, ~4:~, ~~
~~z,..~m,M~~a,Rr:m*~,~.M,~~~M,~...m.~, &"F~W
;tJiH~fS., fE~#:1, ~~*~L
"Quando o movimento da energia da terra for excessivo, a energia da chuva e
da umidade iro prevalecer e a energia do rim- gua ser prejudicada. O paciente
ter dor abdominal, extremidades frias, esprito deprimido, peso no corpo e ir se
aborrecer. Como a energia da terra excessiva, o correspondente Saturno no cu
estar brilhante. Se a energia da terra exceder o prspero, a energia da umidade
estar abundante em parte e a energia do bao ser prejudicada devido supera-
bundncia. Como resultado, a musculatura ser lesada no ser humano, a flacidez
nos ps causar incapacidade no andar; o paciente ter contraes freqentes, dor
no joelho, distenso abdominal devido reteno de gua perversa e reduo da
comida, j que no pode mover suas extremidades. So estas as condies de quando
a energia da gua deixa de desempenhar seu papel e a energia da terra est domi-
nando a estao e se torna prspera sozinha. Quando a umidade-terra enfraquece
aps uma excessiva abundncia, a energia gua ir controlar a energia terra ao
reverso, a gua da primavera ir transbordar, os rios ficaro cheios d' gua e os
peixes iro se multiplicar nos tanques secos. Isso pode ir to longe, a ponto de causar
tempestades violentas fazendo com que os diques arrebentem; a gua do rio se torna
caudalosa e os peixes aparecem em terra seca. O homem contrai plenitude e distenso
abdominais, diarria com fezes moles, borborigmo, diarria contnua etc. Se a ener-
gia do rim-gua estiver excessivamente prejudicada a ponto de fazer com que o
pulso Taixi se torne severo, o paciente no poder se curar de forma alguma e
morrer. Quando a energia da gua estiver ferida, a energia de seu filho, que a
madeira (a gua gera a madeira) ir se voltar contra sua me e o Jpiter correspon-
dente no cu estar brilhante.

351
 ~~*:1:t, ~~tm:fi, Jff*~Jmo ~jjiiji1i9JM}-r::9nUiJ, i3$m!iJlt1% (<<~f5I1n '3\
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"Quando a energia do movimento metal for excessiva, a energia da secura ir
prevalecer e o fgado-madeira ser lesado por ela. O homem ir sofrer dor sob a
regio dos hipocndrios e no baixo ventre, ter olhos vermelhos, dor ocular, prurido
no canto do olho, surdez etc. Quando a energia da secura do metal estiver excedendo
o prspero, isso ir causar peso no corpo, sensao de inquietao e infelicidade,
dor no peito refletindo nas costas, plenitude e distenso nos dois hipocndrios, o que
afeta o baixo ventre. Corno a energia do metal excessiva, o Vnus correspondente
no cu tambm estar brilhando; quando a energia do metal estiver prspera ao
extremo, ir enfraquecer gradativamente; o filho da energia da madeira (energia do
fogo) ir se aproveitar para se voltar contra sua me. Quando a energia do fogo
subjugar o pulmo-metal, o homem ter os sintomas de respirao acelerada, tosse,
energia vital em contracorrente, dor nos ombros e costas etc. Como a energia do
metal muito fraca para gerar o rim-gua, surgiro males nas coxas, no joelho,
barriga da perna e na perna. Como a energia do fogo prspera, o Marte correspon-
dente no cu estar brilhando. Se a energia metal estiver excessivamente severa, a
energia madeira (energia de gerao) ficar restrita e as gramas e as madeiras fica-
ro menos prsperas, ou mesmo ocorrendo das folhas verdes fenecerem e carem,
No homem, quando a energia do fgado est restrita, ocorrero as sndromes de dor
de cabea aguda, dor nos hipocndrios causando incapacidade de se virar, tosse,
energia vital em contracOlTente, esputos sanguinolentos, e hemorragia. Se o pul-
mo-metal subjugar o fgado-madeira a ponto de fazer com que o pulso Taichong se
torne severo, a maioria dos pacientes morrer. Como a energia metal prspera, o
Vnus correspondente no cu estar resplandecente,
~**:1:t,*~tm:fi,Jm.~o ~ ~,.~, 1!J3.J:~cp*,.~~..'
~.~,J:~*l[.~..*H~, 1Ij{ff.,.ffili.R,*.~, ~...,J:fZ..ol
~*m,.*.,.~~.,&~~.,.&...~,.m.~~,.~*I,~nMI
~~t, L~~~*l[o
"Quando a energia do movimento gua for excessiva, a energia fria ir prevale-
cer, e o fogo do corao ser por ela ferido. O homem ir contrair a febre corporal,
opresso na parte superior do peito, ir sentir ansiedade, palpitao, frio astnico
devido ao ataque do frio perverso, calafrios pelo corpo todo, delrio, e cardialgia. Em
relao ao clima, a energia fria vir adiantada. J que a energia da gua est em
excesso, o Mercrio correspondente no cu estar resplandecente, Se a energia da
gua estiver prspera de forma excedente, de forma que o bao-terra no mais possa
restringi-Ia, o homem ir contrair sndromes de hidroperitnio, edemas na barriga
da perna, respirao acelerada, tosse, suor noturno e ter averso ao frio. Como a
energia da gua est prspera, ir cair uma chuva pesada, e o p e a neblina iro
causar confuso mental. Quando a energia da gua atingir seu extremo e comear a

352
enfraquecer gradativamente, a energia da terra (energia que o filho da energia do
fogo) ir se aproveitar para se voltar contra sua me e o Saturno correspondente no
cu estar resplandecente. Quando a energia fria da gua estiver parcialmente abun-
dante e for encontrada a condio de energia fria Taiyang controlando o clima, a
combinao das duas energias frias ir causar a queda de granizo, congelamento e
neve, e o excesso de umidade far com que as coisas se deformem. No homem, iro
ocorrer as sndromes de distenso abdominal, diarria com fezes moles, indigesto
comida, sede e tontura. Se a energia da gua submeter a energia do fogo com
violncia a ponto de fazer com que o pulso Shenmen fique severo, o paciente no
poder se curar de forma alguma e ir morrer. Como o fogo no pode vencer a gua,
o Marte correspondente no cu estar escuro, e o Mercrio brilhar.
.a:.o~~&M~?~ma:...~&1 ~*~&,..*ff, ~~~~,.*
~.,.*Wtf,~~*..,..~~,J:~*8.,~.~.,.m~,~.~,._.
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.~~~, 8~n~,X~~~, P}\WM,L~~~.*S..
Disse o Imperador Amarelo: "Muito bem, Ento, qual a condio quando a
energia de movimento dos cinco elementos for insuficiente'?" Disse Qibo: "Que per-
gunta difcil me propusestes, Quando a energia do movimento da madeira for insu-
ficiente, a energia da secura do metal ir prevalecer (o metal subjuga a madeira de
forma mais ferina), a energia de gerao que o fgado-madeira no ser capaz de
agi a tempo, e as gramas e madeiras iro postergar seu florescer. Quando a energia
do metal estiver hiperativa, as rvores fortes e robustas iro se quebrar como se
estivessem rachadas, e os ramos tenros e as folhas iro fenecer. Como a energia da
secura do metal excessiva, o Vnus correspondente no cu estar resplandecente.
No homem, iro ocorrer as snelromes de astenia fria na energia do aquecedor mdio,
dor nos hipocndrios e no baixo ventre, borborigmos e diarria com fezes moles, No
clima, a chuva fria ir cair de vez em quando. Como a energia do metal abundante,
o correspondente Vnus estar brilhando no cu. Como a energia da madeira foi
restringida, a energia de gerao ser insuficiente, e as colheitas sero imaturas
com cor verde e cinza. Quando a energia da secura estiver superabundante, e for
encontrada a condio de Yangming controlando o clima, a energia da madeira no
ser capaz de implementar seu decrscimo e deixa de restringir a terra; a energia
da terra ir subir e as gramas e madeiras iro florescer novamente. Como a energia
de gerao e transformao urgente, as colheitas dificilmente podero amadure-
cer. Como tanto a energia da secura assim como a energia da terra esto prsperas,
ento tanto Vnus quanto Saturno iro brilhar no cu. Como a energia da madeira
est restrita fazendo com que a colheita se torne cinza e branca, sua energia (a
energia do fogo) ir se voltar contra sua me, o clima ficar quente como fogo, todas
as coisas midas ficaro secas, os ramos suaves e tenros e as folhas das plantas iro
nascer mais uma vez a partir da raiz e finalmente iro atingir o estgio de aparecer

353
flores e frutos. No homem, iro ocorrer as sndromes de frio e calor, dores e furn-
culos. Em sua correspondncia, tanto Marte quanto Vnus estaro brilhando no
cu. Porm, devido restrio da energia do fogo energia do metal (energia da
colheita) o plantio dificilmente ir amadurecer, e haver a descida antecipada dos
orvalhos brancos entre o vero e o outono e a energia severa e restritiva ir prevalecer.
A chuva fria no tempo indevido prejudica a todas as coisas e as plantaes doces e
amarelas so atingidas por besouros. Quando a energia do metal prspera, a energia
da madeira fica restrita, a energia do fogo (filho da energia da madeira) ir causar
retaliao para se tornar ativa, mas devido energia da gua (energia-filho da energia
do metal) pode restringir o fogo; a energia do fogo s pode se tornar ativa posterior-
mente e a energia do corao ir postergar seus efeitos. Quando o fogo for capaz de
superar a energia do metal, esta ser submetida, a energia da colheita no ser
prevalecente e as plantaes no sero capazes de amadurecer. No homem, iro ocor-
rer as sndromes da tosse o do corrimento nasal. Como a energia do fogo e energia
do metal so combatentes, tanto Marte quanto Vnus estaro brilhando no cu.
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"Quando a energia do movimento do fogo for insuficiente, a energia fria da gua
ir prevalecer em larga escala (a gua domina o fogo); a energia do crescimento que
a energia do vero no ser capaz de implementar o decrscimo, as plantas ficaro
longe do vio. Quando a energia fria da gua for excessiva, a energia yang no ser
capaz de promover o crescimento e a transformao, e o florescer de todas as coisas
ser destrudo. O Mercrio correspondente no cu estar brilhando. No homem,
iro ocorrer as sndromes de dor de estmago, plenitude e dor na regio dos
hipocndrios, dor no peito, dor entre as costas e a escpula, e dor no flanco interno
do brao, estagnao e ascenso da energia vital, vista borrosa, dor cardaca, afonia
sbita, inchao no peito e no abdmen. A regio lateral sob os hipocndrios ir
incitar de um lado e do outro com dor; quando a condio for severa, o paciente ser
incapaz de olhar para cima e para baixo e ter dor nas costelas e nos ossos da coxa
como se estes estivessem partidos. Como a energia do fogo restrita pela energia da
gua, o Marte correspondente no cu estar escuro, o Mercrio estar brilhante, e
as cinco plantaes estaro imaturas, de cor vermelha. Quando a energia da gua
restringir o fogo do corao, a energia da terra (energia-filho da energia do fogo)
crescer para se voltar contra sua me; a energia da umidade-terra ir evaporar
para virar nuvens e logo cair um aguaceiro. Como a energia da terra capaz de
dominar a energia da gua, esta ser subjugada. Porm quando a energia da terra
ficar parcialmente abundante, o bao deixar de fazer o transporte e a transforma-
o, o homem ir sentir diarria com fezes, plenitude abdominal, falta de apetite,
frio no abdmen, borborigmos, diarria contnua, dor abdominal, contratura sbita
nos membros, flacidez e desequilbrio nos ps, que no podem suportar seu corpo.

354
Como a energia da gua est restrita pela energia da terra, o Saturno corresponden-
te no cu estar brilhando, o Mercrio estar escuro e as plantaes de cor negra
no estaro maduras.
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"Quando a energia do movimento da terra for insuficiente, a energia do vento ir
prevalecer em larga escala (a madeira domina a terra), e a energia da terra que a
transformao no ser capaz de implementar o decrscimo. Como a energia do vento-
madeira pode promover o crescimento de todas as coisas, as gramas e as madeiras
iro florescer. No entanto, devido excessiva flutuao do vento, as plantaes difi-
cilmente iro vingar apesar de que sua aparncia seja graciosa. O Jpiter corres-
pondente no cu estar brilhante. No homem, iro ocorrer as sndromes de diarria
lientrica, clera, peso no corpo, dor abdominal, amolecimento e rigidez nas extremi-
dades, efraquecimento dos msculos com dor, e o paciente ficar doente com fre-
qncia. Como a energia da madeira subjuga o bao-terra fazendo com que a terra no
submeta a gua, a energia da gua ir se aproveitar para ficar ativa, e os animais iro
hibernar mais cedo. No homem ir ocorrer a sndrome do frio astnico na energia do
aquecedor mdio. Na correspondncia, o Jpiter no cu estar brilhado e Saturno
estar escuro. Quanto s plantaes, elas ficaro amarelas, e dificilmente ficaro ma-
duras. Como a energia da terra fica restrita pela energia da madeira, a energia do
metal (energia que filho da energia da terra) ir se voltar contra sua me, por isso, a
energia do outono (metal) estar prspera, e a energia de limpeza e descida, restrio
e severidade iro prevalecer; portanto as rvores grandes ficaro enfraquecidas e nuas.
No homem, ir ocorrer uma sbita dor no peito e no hipocndrio, afetando o baixo
ventre, e o paciente ir suspirar com freqncia. Quando a energia do metal estiver
superabundante, sua energia-filho (energia da gua) tambm ficar prspera. Quando
a energia da gua estiver superabundante, as plantas doces de cor amarela sero
atacadas por besouros, e as colheitas amarelas iro reduzir sua produo. Como a
energia do metal suplanta a madeira, as plantas verdes sero prejudicadas. O Vnus
correspondente estar brilhando no cu e Jpiter estar escuro. Se nesse momento se
encontrarem a condio de Jueyin controlando o clima e Shaoyang afetando a terra, a
gua fluente no ser capaz de congelar e as minhocas que hibernavam vo surgir de
novo. J que a gua fria deixa de cumprir seu papel, a energia metal no ser abun-
dante de novo. Assim, Jpiter estar brilhando no cu, e as pessoas estaro saudveis.
~~~;&, ~*~B,~~~m,~~~~.~~~~.~~~fi.1:$:~~~. ~~
I..., M..~ttT, t&~~~.J:~::ka..;IJ;:~~,:ii~...~.~~*..
~~~,~~fim,m&~fi,~~F~,~;&~m~~,~~~~.fl:~~,~mp~.
~Ji1II,~'fIi.
"Quando a energia do movimento do metal for insuficiente, a energia do fogo ir
prevalecer (o fogo domina o metal). Como a energia do metal no forte o suficiente

355
para dominar a madeira, a energia de gerao, que a da madeira ser capaz de
implementar seu decrscimo, e a energia de crescimento, que a do fogo ser abun-
dante, e todas as coisas iro florescer. Quando a energia do fogo estiver prspera, o
clima ir se tornar danoso, com secura e um calor escorchante, e o Marte correspon-
dente no cu estar brilhando. Como a energia do pulmo subjugada pelo fogo do
corao, o homem ter problemas de sndromes de peso nos ombros, nariz escor-
rendo, coriza, hematoquezia, diarria continua etc. Como e energia do metal est
restrita, a energia de colheita do outono ver atrasada. O correspondente Vnus no
cu estar escuro, as plantaes de cor branca no sero capazes de amadurecer.
Quando a energia metal tiver recuperado o controle, sua energia-filho (energia da
gua) se voltar contra sua me, e ento, uma chuva fria vir de repente e o granizo,
o enregelamento e a neve viro com seu aparecimento, e todas as coisas sofrero
prejuzo. Quando o homem for perturbado pelo frio perverso, a energia Yang subir
causando dor de cabea, dor no crebro e febre no corpo. O correspondente Mercrio
estar brilhando no cu. As plantaes de cor vermelha no iro amadurecer, e um
homem ir contrair com freqncia aftas e mesmo uma dor cardaca.
~*~&,mn*h, *~~m,~~n~, ~m~~, L~~, ~~~C~~
1n "JtI["t'F "H.p"Jm~:!IL mltlt~~ii7J<, ~1!9J1\'$t,mlJffijl!9:~~1J!,:,ji~,~~, m~,
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*~.$t,.g*.. ~*~~,OO@~~'.**., ~~., g&&...~,M~'
.$t,~*~~,.~~,.~n.,~~~. L~~,
"Quando a energia do movimento da gua for insuficiente, a energia da umidade
ir prevalecer em larga escala (a terra domina a gua). Como a energia da gua no
forte o bastante para controlar o fogo, a energia de crescimento que a do fogo, ao
contrrio, ser capaz de implementar o decrscimo. Quando a energia de cresci-
mento estiver desempenhando seu papel, a energia de transformao ir agir rapi-
damente, impulsionando o crescimento e a transformao de todas as coisas. Devido
evaporao de todas as coisas, a chuva de vero ir cair com freqncia. O corres-
pondente Saturno no cu estar brilhante. No homem, iro ocorrer as snclromes de
plenitude, peso no corpo, diarria devida umidade perversa, dor devida ao pus
diludo, dor lombar e nas coxas, sensao desagradvel popltea, na barriga da perna,
nas coxas e joelhos, sensao de inquietao e desgosto, flacidez nos ps, extremida-
des frias, ocorrendo dor no p e at edema. Essas so as condies quando a energia
oculta do inverno no pode implementar seu decrscimo e a energia dos rins fica em
desequilbrio. O correspondente Mercrio no cu estar escuro, e as plantaes de
cor negra no amadurecero. Nessa ocasio, se a condio de Taiyin em controlar o
clima e a gua fria que afeta a terra se encontrarem, haver com freqncia invaso
de energia fria e as minhocas se escondero mais cedo. Na terra, haver um manto
espesso de gelo e a luz solar no cu no ser capaz de aportar calor. As pessoas iro
contrair a sndrome do frio nas partes inferiores e iro ocorrer plenitude abdominal
e edema quando o caso for severo. O correspondente Saturno estar brilhando no
cu e as plantaes de cor amarela iro amadurecer. Como a energia da terra est

356
restrita pela energia da gua, a energia-filho da energia da gua (energia da madeira)
se voltar contra sua me, e ma tremenda chuva com rajadas cair repentinamente;
as gramas ficaro dobradas, as madeiras ficaro enfraquecidas e perdero seu bri-
lho devido secura e iro quebrar com o sopro dos ventos. Como o ventocmadeira
subjuga o bao-terra, a compleio do homem perder seu lustro, os tendes e ossos
ficaro contrados e doloridos, os msculos sero tomados de espasmos, os dois
olhos no podero ver claramente, parecendo ver fendas nas coisas, havendo um
surgimento de rubola. Se a energia do vento invadir o diafragma iro ocorrer dores
cardacas e abdominais. Como a energia da madeira est mais do que prspera e a
energia da terra (energia amarela) est ferida, as colheitas de cor amarela dificil-
mente iro amadurecer. O correspondente Jpiter no cu, estar brilhando".
.B:.~.~~~&,.ffiB: ..~&!*~&,.~-~..Z~,.8~..
~.za..~..R.Zft,~.~~...Z~,X.*,X.M,X.~.M..*
if~l' ,
O Imperador Amarelo disse: "Muito bem. Espero que possas me falar acerca
da relao existente entre a energia dos cinco movimentos e as quatro estaes".
Disse Qibo: "Que pergunta complexa me fizestes. Quando a energia do movimento
madeira insuficiente, e a energia do metal no est dominando, haver uma ener-
gia moderada como uma brisa suave e haver um tempo claro e fresco normais com
nvoa e orvalho no outono; se a energia metal estiver subjugando a madeira insuficiente
e a energia do metal ser fria e desprovida como uma brisa suave na primavera e a
energia- filho da madeira (energia do fogo) ir se rebelar causando um tempo cus-
tico como o fogo no vero. Ocorrem com freqncia calamidades no leste; no ho-
mem a doena ir ocorrer no fgado. A posio de ataque da doena est interna-
mente nos hipocndrios e no exterior, nas juntas.
*~&..~M~ft.Z~. ~*~F..~Za,.~...~Zft,~~~~*.
*mZi[. ~.~, XfH' , XfIiiJ~.J1~UtJ..WtE~}*,
"Quando a energia do movimento do fogo estiver insuficiente no vero, e a ener-
gia da gua no estiver dominando, haver uma energia moderada no vero e um
clima normal frio e severo com congelamento no inverno; se a energia da gua
estiver dominando o fogo insuficiente, ento, haver um tempo desolado e frio no
vero, ocorrendo com freqncia um cu melanclico com poeiras e chuva violenta.
Sua calamidade freqentemente ocorre no sul, e no corpo humano, o atingido o
corao. A posio de ataque da doena est no peito e nos hipocndrios interna-
mente e externamente nos canais colaterais.
~~&, ~.~*~R~Z~,~.~_~.fiZa, ~.$t.~~.Z~,~8~.
~U'HiZ~, ~"~~IL Xi4Ml, XfliiJP;J.'L'n!l, 9rtElJJl.~~:t,
"Quando a energia do movimento terra estiver insuficiente e a energia da ma-
deira no estiver dominando, haver uma energia moderada misturando poeiras e
nuvens nos quatro cantos (sudoeste, noroeste, sudeste e nordeste), e haver um tempo
normal com vento, gorjeios de pssaros e desenvolver de gramas e madeiras na
primavera nos quatro cantos (sudeste, nordeste, sudoeste e noroeste) e nos quatro
meses (o terceiro, o sexto, o nono e o dcimo-segundo), havendo um clima fresco e

357
 sombrio com chuvas contnuas no outono. Sua calamidade Ocorre com freqncia
nos quatro cantos, e no ser humano geralmente ocorre no bao. A posio de ataque
da exterior.
no doena est no corao e no abdmen no interior e nos msculos e extremidades

*~H,IW~..~Z+'.~WF.~.Zfi,MW~.~.Z~'.~W*~3
1!tZji, :itif!lf. :it.JW, ~mJlg~.JM}ffiI1I', 9rtE&:'.
"Quando a energia do movimento metal insuficiente e a energia do fogo no
dominante, haver uma energia moderada com aparente umidade e vapor no vero,
e haver o frio cortante, o congelamento e o clima severo correspondentes no inverno;
se a energia do fogo dominar o metal insuficiente, ento haver um vero quente
como fogo ardente na poca do vero, e um clima correspondente de frio, granizo,
congelamento e neve no outono. Sua calamidade Ocorre com freqncia no oeste; no
ser humano, ocorre geralmente nos pulmes. A posio de ataque est no peito, no
hipocndrio, no ombro e nas costas no interior, e na pele e nos pelos finos no exterior.
*~H, ~.W.~.~Z~,.~~W~~~~Zfi, ~.~.~~$Z~, .~~
W~~HIHllZ:f, ~if:ft. ~*'If, ~mJlg~IIHf1n!. 9rtE~-ttNi!5:. 1c1ijgZi!:t, Jit~
~~, ~~~Z,r~*Z.~~fiZ,~~~Z, ~~*~~~*Z~o~Z~~,~#
.**~~~.aa:**z~~,~~~Z~, ~mZtt~,*..:it~,~Z.~.
"Quando a .energia do movimento da gua insuficiente, e a energia da terra
no est dominando, haver uma energia normal com uma mistura de poeiras e
nuvens nos quatro cantos e nos quatro meses, havendo a resposta de gerao de
uma brisa suave e freqente; se a energia da terra estiver dominando a gua insufi-
ciente, ento haver um cu desbotado, com nevoeiros, poeiras e chuvas torrenciais
nos quatro cantos e nos quatro meses. Haver COmfreqncia a condio de tem-
pestades se formando, causando balano e quebra nas gramas e madeiras. Sua cala-
midade Ocorre com freqncia ao norte; no ser humano, geralmente nos rins. A
posio de ataque da doena est interiormente na espinha e na medula ssea, exte-
riormente no septo intermuscular, calcanhar e joelho.
"A funo de movimento das cinco energias a de conservar o equilbrio umas
das outras. Restringe o movimento da energia que est em excesso, e assiste que
est insuficiente, at a normalizao da atividade da energia. Haver uma resposta
normal para as anormais, restaurando para trazer ao normal. Esta a lei natural de
todas as coisas em seu processo de nascimento, crescimento, transformao, colhei-
ta e armazenamento e a rotina seqencial das quatro estaes. Se a lei for violada, a
energia do cu e da terra ficaro obstrudas em todas as direes, tornando-se impe-
didas. Por isso, a atividade do cu e da terra pode ser atribuda ao sol, lua e s
estrelas, e os sintomas de ida e de vinda do Yin e do Yang so dispostos pelas
alternncias da estao fria e da estao quente.
.a:1c~ZW1i~Z~,~~zm.~~m~.1c~Z~a,.~w~,a~.~,'
.~~,fflWMZ?~ma:1c~z~~,~~.tE.W.~i!:t+~~,~~X.~.*~
M.&?~ma:*~~~'~~*,X.~~,X~~.,:iti!:t&g.X+~.X~.I,
X~~m.ffl~~~.~~*.:it~~., X~.~.Xi!:t~~.X+~. X~~~,~~
.M.~~~M.M~~oX~~.~X~$.:iti!:t~D,~.M'~~~~,~~~m.

358
r-
W1f~1;t,1;t~*. ;J:t8mi6. ;J:tft~~. ;J:tjft~tJJ,X+1;t. X~*~. X~:?f~. :jt:1j
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~X~~,~.~~.~jftW+.~~W~.W~mZ,WfiZ~.
Disse o Imperador Amarelo: "Tu explicaste exaustivamente as mudanas dos
cinco movimentos da energia que correspondem s quatro estaes, mas o lado
selvagem da energia s se mostra quando contrariado; j que o desencadear do
aspecto selvagem no tem padres regulares. como podemos prever por antecipa-
o sua ocorrncia sbita?" Disse Qibo: "Muito embora o desencadear da selvageria e
alteraes das cinco energias no possua um padro regular, isso pode ser inferido
por suas diferentes funes, capacidades de transformao e por suas variaes".
O Imperador Amarelo perguntou: "Por que assim?" Disse Qibo: "O leste
produz o vento, e o vento pode gerar a prosperidade da energia da madeira. Sua
caracterstica espalhar a energia moderada, sua capacidade promover o cresci-
mento e a transformao e gerar a reproduo e o florescimento de todas as coisas;
'sua autoridade de desempenho fazer com que todas as coisas de desenvolvam e
floresam; sua aparncia a do vento; sua variao o eclodir da tempestade; sua
calamidade arrebatar tudo de seus lugares e causar desolao.
"O sul produz o calor,e o calor pode gerar a prosperidade da energia do fogo.
Sua caracterstica o brilho e a proeminncia; sua habilidade est em promover o
crescimento e a transformao a fim de fazer com que todas as coisas se tornem
numerosas e prsperas; sua autoridade de desempenho inundar a todas as coisas
com luz; sua aparncia o calor; sua variao a queimao do fogo; sua calamida-
de derreter tudo.
"O centro produz a umidade, e a energia da umidade pode gerar a prosperida-
de da energia da terra. Sua caracterstica a umidade-calor; sua habilidade pro-
mover o crescimento e a transformao e fazer com que todas as coisas se tornem
agrupadas e interligadas; sua autoridade de desempenho fazer com que tudo fique
calmo; sua aparncia a umidade; sua variao o chover torrencialmente; sua
calamidade a chuva incessante, fazendo com que terra entre em colapso e esca-
vando a lama.
"O oeste produz a secura, e a energia da secura pode gerar a prosperidade da
energia do metal. Sua caracterstica a ausncia de mcula; sua habilidade est em
promover o crescimento e a transformao e faz com que todas as coisas fiquem
contidas e restritas; sua autoridade de desempenho fazer com que todas as coisas
fiquem fortes e aguadas pela secura; sua .variao fazer com que todas as coisas
se tornem severas e descendentes; sua calamidade fazer com que tudo se torne
cinza, fenea e caia.
"O norte produz o frio, e o frio pode gerar a prosperidade da energia da gua;
sua caracterstica o frio; sua habilidade est em promover o crescimento e a trans-
formao fazendo que todas as coisas se tornem pacficas e quietas; sua autoridade
de desempenho fazer com que todas as coisas se solidifiquem e de uma maneira
ordeira; sua aparncia o frio; sua variao o frio extremo; sua calamidade o
gelo, a neve, o congelamento e o granizo.

359
 "Dessa forma, quando se observam suas atividades, pode-se ver que h habili-
dades caractersticas de promover o crescimento e a transformao, autoridade de
desempenho, aparncia, variao e calamidade, e todas as coisas e os homens a elas
correspondem" .

.B:~~zw~.,~&~*~,w~eE~.~~m~.+,~~~~.$.nw
&,..n.,~~~z~..~mB:~~Wfiz,a~~~,~~e&...w~*.~
Z~~&;~~e...B:e.~e..~Zm&..B:~e.M?mB:*RX~
1t&.
O Imperador Amarelo disse: "Explicaste as condies de plenitude e insuficincia
dos cinco movimentos e as mudanas correspondentes s cinco estrelas. Agora,
quando s caractersticas, promoo de crescimento e transformao, autoridade de
desempenho, aparncia, calamidade e variao no surgem num padro rotineiro,
mas de forma inesperada, os cinco movimentos mudam junto?" Disse Qibo: "Se os
cinco movimentos seguem o caminho do cu, ento certeza que correspondam s
estrelas. A mudana inesperada da dominncia e da contra-dominncia se deve a
mudanas na interseco do clima, o que no tem relao com as cinco estrelas.
Esta a condio daquilo que se chama: "As cinco estrelas esto correspondendo ao
comportamento regular, no a alteraes sbitas"".
O Imperador Amarelo perguntou: "De que maneira as cinco estrelas corres-
pondem ao movimento dos elementos?" Disse Qibo: "As cinco estrelas acompa-
nham respectivamente a atividade da energia do clima, assim como Saturno
corresponde atividade da energia da umidade, Jpiter corresponde atividade da
energia do vento, Vnus corresponde atividade da energia da secura, e Mercrio
corresponde atividade do energia do frio".
.B:XfiZ..m~M~?mB: w.m~,~~w~,.m.~I'W.W~,~
n.*,~w~z..m.~~&;~mW~,d.dm...~~~~&,e~.~,.
~~*.~W*..Z-,X~~I*.Z=,~..&,~.Z-.X~.,~.Z=.A
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/J'9!IJWHiB. ~i:t:~, !JIIJi&~~~, i~t-fflo, mHHjWli. "/&~i

*~. ~~~~W*X~.~&~~~~~~. ~*m~.~~x~, ~~Z~.~~~

~~f~.L
~. ~1TJG1iE,
O Imperador Amarelo perguntou: "Nos movimentos das cinco estrelas, h ace-
lerao e lentido na velocidade, direo adversa e agradvel, e que isso ilustra?"
Disse Qibo: "Se as cinco estrelas se demoram num curso de direo agradvel, ou
permanecem no mesmo ponto numa luz tnue, o mesmo que inspecionar o bom ou
o mau comportamento das pessoas sob a sua jurisdio; se as cinco estrelas passam
ao longo de seu curso e voltam atrs rapidamente ou passam piscando e dando
voltas, como querer saber se h alguma pessoa sob sua jurisdio cujo bom ou
mau comportamento tenha sido negligenciado ou deixado escapar; se as cinco estre-
las se demoram, dando voltas ou ficando c e l, como se deliberadamente estives-
sem sendo prdigas em calamidades e bnos s pessoas sob sua jurisdio. Se o
momento de ser prdigas em calamidades e bnos estiver se aproximando, a luz
das cinco estrelas estar tnue, se o momento for remoto, a luz da estrela ser bri-

360
lhante. Se a luz da estrela estiver duas vezes maior do que o normal, a hiperatividade
da energia; quando a luz da estrela trs vezes maior do que o normal, iro ocorrer
calamidades instantaneamente; quando a luz da estrela for de somente a metade do
costumeiro, mostra a reduo da atividade da energia; quando a luz da estrela for de
somente um quarto da usual, a isto se chama estimativa, o que significa inspecionar
as faltas e mritos do povo abaixo, e ir conceder bnos a quem tenha mritos e
soltar calamidades queles que tenham faltas.
"Assim, quando as cinco estrelas aparecem altas e distantes, o nvel de sua
dominncia e retaliao ser suave; se as cinco estrelas parecerem baixas e prxi-
mas, o grau de seu domnio e retaliao ser pesado. Quando a luz da estrela estiver
brilhante, isso mostra que o tempo de emitir calamidades ou bnos ter termina-
do; quando a luz da estrela estiver tnue, isso mostra que o momento de emitir
calamidades ou bnos estar remoto.
"Quando a energia do movimento do elemento for excessiva, a estrela corres-
pondente ir abandonar seu curso e se mover para o norte, assim como quando o
movimento madeira est em excesso, o Jpiter que domina o ano ir deixar seu
curso e se mover para o norte. Somente quando a energia dos cinco movimentos est
em sua posio correta e no tempo apropriado, que pode a estrela correspondente
que est dominando o ano se mover em seu percurso.
"Por esse motivo, quando a energia do movimento do elemento for excessiva, a
estrela que restringe no estar brilhando, e ao mesmo tempo, tem tambm a cor de
seu movimento estelar, tal como quando a energia do movimento madeira for exces-
siva, o Saturno a que domina estar escuro, e ao mesmo tempo, Saturno tambm
ter a cor de sua estrela me (Marte). Quando a energia de movimento do elemento
for insuficiente, no somente a estrela correspondente est escura, mas tambm a
luz da estrela de que o elemento correspondente sofre restrio: Jpiter no estar
brilhante e Vnus, que Jpiter no pode dominar (o metal domina a madeira) tam-
bm no. .

"Em suma, o princpio de mudana no cu, sutil e difcil de se entender, mas

adequado e benfico. Quanto s pessoas que consultam horscopos, que sejam
ignorantes e no tenham vontade de aprender, realmente no iro entender a astro-
nomia; s vo poder us-Io como jogo para derrotar senhores e reis".
.B:X~e~~?mB:~*~~1t&..~.w~.,.mwm..m~W$~,
%~w*~,m~WM~,~aW~~~.
O Imperador Amarelo perguntou: "De que maneira as estrelas correspondem
s calamidades?" Disse Qibo: "A correspondente alterao das cinco estrelas s
calamidades, varia respectivamente quanto s diversas atividades da energia de
movimento do elemento. Portanto, quando chegam de acordo com as diversas
estaes, h as condies adversas e agradveis; nos perodos de reteno, h as
condies de tempo longo e curto; na aparncia, h as condies boas e ms;
quanto subordinao, h diversas condies de vitria e derrota entre cada uma
delas; em seus sintomas correspondentes quanto s coisas e os homens, h bn-
os e calamidades".

361
 .S: ~..M.&?ma.w.wm,Wttw.,w~w..~.~.&.~~.
~._a. *..T#.?ma:.m.T.~~-&.~A#~~.
o Imperador Amarelo perguntou: "Que tipo de aparncia tm as bnos e as
calamidades?" Disse Qibo: "Quanto aparncia, as cinco estrelas tm a diferena
do regozijo, ira, melancolia, depresso, umidade e secura, que so aparncias co-
muns das estrelas, e devem ser observadas cuidadosamente".
O Imperador Amarelo perguntou: "Quanto aos diversos comportamentos de
localizao da estrela, quanto s seis aparncias, de regozijo, ira etc., elas se mos-
tram diferentes quando afetam os homens?" Disse Qibo: "Embora os comportamen-
tos de alto e baixo das estrelas sejam diferentes, suas influncias no mundo so as
mesmas, portanto, no h diferena quando afetam os homens".
_a. ..~.~.+~~..~.~~?ma;~.~.+~~, ~.~~&.ft
~..,~.3.&.tt*~*,~.~~&.ffl~*~,~.@~&.&~~~W~Z~.
Disse o Imperador Amarelo: "Muito bem. Quais so as influncias, danos e
benefcios de suas caractersticas, capacidade de transformao, jurisdio e reforo
dispensados ao homem?" Disse Qibo: "Suas caractersticas, capacidade de transfor-
mao, jurisdio e reforo dispensados ao homem so determinadas pelo bom ou
mau comportamento do homem, que so regulares e no podem ser aumentados ou
diminuir arbitrariamente; quando a energia de dominncia for excessiva, a energia
ele retaliao ser excessiva; quando a energia de dominncia for deficiente, a ener-
gia de retaliao tambm ser deficiente. Elas so diretamente proporcionais, o que
no pode ser aumentado ou deixado de lado; o perodo em dias da dominncia ou da
contra-dominncia tambm o mesmo e um no pode superar ao outro. A ascenso
e descida do Yin e do Yang dos cinco elementos, se integram uma outra e no iro
diminuir somente de um lado. Suas condies correspondentes se relacionam com a
energia dos cinco movimentos".
_a: ~~~ro~?ms: .~.~~~..+.~~.,~..~Z~. ~.*~
Z~,~~ft.~,~~..~,E.~B~~~.
O Imperador Amarelo perguntou: "Em que proporo afetam as doenas?"
Disse Qibo: "A caracterstica de sua capacidade de gerao e transformao, gen-
tileza e a hannonizao da energia do ano; a aparncia de sua autoridade de desem-
penho a evidncia que se sobressai da energia do ano; a variao o perfil para
sua repetio; e a calamidade a fonte de prejuzos a todas as coisas. Quando a
energia do homem acompanha a energia do ano, haver calma e paz; quando a
energia do homem deixa de seguir a energia do ano, ocorrero doenas; se a energia
perversa for novamente afetada, a doena se tornar ainda mais severa".
.a:..mmM*Z~.*~~ft,.~*m,~~~~,R~~.&.~~~,f
~x.'~~~..6~.'~~~~,.6~..~.~~,~~~..~x~~~.,
W~~~.,~~Q~~,$~~a.6~~.! ~.R~m~Z~., .Q~Z,.8
~3~, ~~iifJ1Jt:fjiUt,t1{it&.

Disse o Imperador Amarelo: "Muito bem. Sua brilhante e profunda teoria atingiu
o padro da causa dos sbios e seu conhecimento de boa interpretao atingiu uma
meta inextinguvel. Ouvi dizer que aquele que bom em explicar o princpio do cu,

362
pode adapt-Io ao homem; que bom em relatar as coisas antigas, pode aplic-Ias ao
presente; que for bom em expor a atividade da energia, pode aplica a mesma de
maneira explcita a todas as coisas; aquele que for bom em explicar as respostas,
pode integr-Ia com a criao do cu e da terra; aquele que for bom em interpretar
o crescimento, a transformao e a mudana, conhece o princpio da natureza, e
quem pode enunciar tal princpio refinado e maravilhoso seno tu? Conservarei
suas palavras no salo da eminente orqudea a fim de l-Ias todas as manhs. Vou
cham-Ias de "Mudanas na lnterseco das Energias". Ser de bom alvitre que eu
no abra o livro quando no for sincero o bastante, e passa-Io-ei s geraes vindouras".

363
 1i~i&*it.~l.t+
Captulo 70
Wu Chang Zheng Da Lun
(Sobre as Energias da Movimentao dos Cinco Elementos)

.*~8:*..@.E~~ ~~..AffiR,~~~~M~W6?M~W2
&?m~s:_m~B: ~..~&!*S.~,*B*~,~B*~,*B.~,*B
IttFIY .
O Imperador Amarelo perguntou: "O cu espaoso e ilimitado e o movimento
dos cinco elementos circula rpida e incessantemente. Assim como h diversas con-
dies de prosperidade e declnio, seu prejuzo e benefcio ao corpo humano so
variados. Espero ouvir como denominar e distinguir as energias moderadas do mo-
vimento dos cinco elementos". Disse Qibo: "Que pergunta complexa me propu-
sestes. Quando a energia da madeira moderada, ela espalha harmonia e suavida-
de, e chamada "Harmonia Infiltrante"; quando a energia do fogo moderada, ela
ascende e se torna brilhante, e chamada "Brilho Ascendente"; quando a energia
da terra moderada, ela espalha as energias do crescimento e da transformao que
se estendem a todas as coisas, e chamada "Ativao Extensiva da Energia"; quan-
do a energia do metal moderada, refrescante mas no restritiva ao extremo e
chamada "Punio Abrandada"; quando a energia da g1.la moderada, calma e
fluente, e chamada "Calma e Agradvel".
'!fi8 : X:fR.*M? _fs8: *8~~, *BftB)j, .:!:a!i!J!i[, :i: a h\..:;1fi:, 7J(BifelVlL
1#
a: *~M~?ma: *a~~.*a.~,.:I:a..,*a~~,*B.m.
O Imperador Amarelo perguntou: "Quais as condies quando isso tudo for
insuficiente?" Disse Qibo: "Quando a energia da madeira for insuficiente, tortuosa
sem a energia harmoniosa do Yang, e chamada "Desarmonia"; quando a energia
do fogo for insuficiente, ele se esconde sem iluminar, e chamada "Luz Oculta";
quando a energia da terra for insuficiente, ela permanece baixa sem promover o
crescimento e a transformao, e chamada "Descida Rasteira"; quando a energia
do metal for insuficiente, como o couro sem a energia da firmeza e chamada
"Semelhante ao Couro"; quando a energia da gua for insuficiente, seca sem a
energia da umidade, e chamada" Fluxo Seco".
O Imperador Amarelo perguntou: "Quais as condies quando esto em exces-
so'?" Disse Qibo: "Quando a energia da madeira estiver em excesso, o crescimento
e a transformao de todas as coisas ocorrero antes da hora, e a isso se chama
"Gerao Antecipada"; quando a energia do fogo for excessiva, o flamejar do fogo
ser muito forte, e a isso se chama a "Chama Conspcua"; quando a energia da terra
for excessiva, ela alta e espessa, e chamada "Alto e Espesso"; quando a energia

364
do metal for excessiva, ser muito dura, e chamada "Firme e Bloqueada"; quando
a energia da gua for excessiva, ser transbordante e chamada" Inundao".
1#a:~~z~..~...mB:...~&!.~Z~,*.~fi,~ffM$.E
~~~,~~.~tt~,m~E,~~~.~~*.~~~~.~.m~,~~m,
~.H.M~*~.~.~~~'~*~'~~~'~~~'~~~'~~*'~~~'
~..,~ft.~~..~-~.~..,~.~~.X.A,
O Imperador Amarelo perguntou: "Quais so os smbolos das energias mode-
rada, insuficiente e excessiva e como distingui-Ias?" Disse Qibo: "Que pergunta
difcil. O smbolo da "Harmonia Infiltrante", que a energia moderada da madei-
ra prevalece sua volta causando o relaxamento da energia Yang, espalhando a
energia Yin, fazendo com que as atividades do movimento da energia dos cinco
elementos se tornem desimpedidas e moderadas. A energia moderada da madeira
est ereta: sua propriedade agradvel transformao de todas as coisas; sua
variao irregular ou direta; sua capacidade de promover o crescimento e a
transformao faz com que todas as coisas se tornem prsperas; subordina as
gramas e a madeira suavemente; sua funo a difuso, seu sintoma a suavida-
de; sua manifestao o vento; sua vscera correspondente no homem o fgado.
O fgado-madeira teme o pulmo- metal e est ligado aos olhos. Quando colheita,
so as fibras; no tipo de fruta, a ameixa; nas partes da fruta, o caroo; nas
estaes a primavera; nos animais menores, a lagarta; nos animais o co; nas
cores o verde escuro; sua energia refinada nutre os tendes; quanto s doenas,
o tenesmo e a distenso abdominal; nos cinco sabores, o cido; nos cinco tons
o Jue; na essncia o tipo firme; no nmero da realizao no diagrama mstico,
o oito.
*~z~,~mw~,..~.,E~~.,X~.,tt.,m.~,x~.~,~
.*.X.~~,X.~.,~.,X.,~**,X~~,~~.. ~*W. ~~
~,~m~,~~~,~~~.~~~,X~m,~~~,~~~,~~~.~.~,~
t'H::.o
"O smbolo do "Brilho Ascendente" que a energia moderada do fogo est o
implemento universal do dito do fogo, fazendo com que as atividades da energia
dos cinco elementos se desenvolvam de forma equilibrada. A energia moderada do
fogo ascendente; sua propriedade a rapidez no movimento; seu modo de agir o
calor escorchante e que queima; sua capacidade de promover movimento faz com
que todas as coisas se tornem florescentes; quanto categoria, pertence ao fogo; slIa
funo inundar de luz; nos climas, o vero trrido; sua autoridade implementar
o mandato do calor; nas vsceras o corao, e o corao teme o rim- gua; no corpo
humano, associa-se lngua; nas cinco colheitas, o trigo; nas espcies de frutos
o damasco; nas partes da fruta a parte esponjosa; nas estaes, o vero; nos
animais pequenos, o inseto voador; nos animais, o cavalo; nas cores, o verme-
lho; sua energia refinada nutre o sangue; nas doenas o salto e o espasmo mus-
cular; nos cinco sabores, o amargo; nos cinco tons, o Zhi; na essncia, pertence
espcie dos canais e colaterais; seu nmero de realizao no diagrama mstico
o sete.

365
 1iHtz:~, "tttJ.71ij,
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E~1f~. ~"tif"-, :jJ;ftJIIi!.
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if{E.
"O smbolo da "Ativao Extensiva da Energia" que a energia moderada da
terra a coordenao da espessura da energia da terra com a energia harmoniosa
do cu. A energia se espalha em todas as direes fazendo com que as atividades dos
cinco elementos se tornem simultaneamente prsperas. A energia moderada da terra
suave; sua propriedade agradvel; nas variaes, ou alta ou baixa; sua capa-
cidade promover o crescimento, para fazer com que todas as coisas se tornem
abundantes e plenas; nas categorias, pertence terra; nas funes, faz com que
todas as coisas se tornem calmas e silenciosas; no clima, a umidade que vaporiza
e o calor; nas manifestaes, a umidade; seu rgo interno correspondente no
homem o bao, e o bao teme o fgado-madeira; o bao est associado boca; na
colheita o paino; no tipo de fruta a jojoba; nas partes da fruta, a polpa; nas
estaes o vero longo; no animais pequenos, a minhoca; nos animais, a vaca;
nas cores, o amarelo; sua energia refinada nutre os msculos; nas doenas, a
sensao de estagnao e opresso; nos cinco sabores, o doce; nos cinco tons,
Gong; na essncia, pertence pele; seu nmero de realizao no diagrama mstico,
o cinco.
.if"-z:~,~w~.,~w~m,E{.t.~,x~m,~ft~.xm..,x{.t~.,x
~:@:, ~~ziJ*, ~~~tJJ, ~+~. ~~JJiP. H;p~~1t.\,_~~g:..,~~'f11J,~*tlt. ~~
~, Xm'f):, ~.!!I.k,x~~, Xigs, X~E!l::, X.JJt, ~~*. Xifjjj,:jJ;!JtlJ5'r~,
X
~1L.
"O smbolo da "Punio Abrandada", que a energia moderada do metal, res-
tringe sem conflito, comportamento inamistoso sem perseguio, a fim de que as
atividades da energia do movimento dos cinco elementos possam ser igualadas e
clarificadas. A energia moderada do metal lmpida; sua propriedade- ser firme e
prosseguir em frente; na variao o dispersar; sua capacidade de promover o
movimento e a transformao faz com que todas as coisas produzam frutos e se
restrinjam; na categoria, pertence ao metal; sua funo fazer com que todas as
coisas se tornem lmpidas e solenes; seus sintomas so o frescor e a urgncia; sua
manifestao a secura; seu rgo interno correspondente no homem o pulmo, e
o pulmo teme o calor do corao; o pulmo est associado ao nariz; na colheita, o
arroz; nos tipos de frutas, a pra; nas partes da frut-a, a casca; sua estao corres-
pondente o outono; nos animais pequenos a carpa; na criao, o frango; nas
cores, o branco; sua energia refinada nutre a pele e os pelos; na doena a tosse;
nos cinco sabores, o acre; nos cinco tons, Shang; na essncia, a casca externa
dura; seu nmero de realizao no diagrama mstico o nove.
..Z2,~W~.,mw.r,~{.t..,X~~,:jJ;ftr.Xffl~m,~{.t.~,~
~*.:jJ;~VIL~.X..*,X~*,X~~, ~x~m,~~=~,~~g,X*~,t
~1,Xm~,~.., x~a. Xig., ~~..~*...r~.~*J, ~..,
1tq;j(~, ~~JFJ, ~~W5, ~if{:t\.

366
 "O smbolo do "Calmo e Agradvel" que a energia moderada da gua, o
armazenamento de todas as coisas sem causar nenhum dano. Promove o crescimento
e a transformao e o seu bem em fluir de leve para fazer com que as energias do
movimento dos cinco elementos se tornem completas. A energia moderada calma
e radiante; sua propriedade tender a descer; na variao, a irrigao e o trans-
bordamento; sua capacidade de promover o crescimento solidificao; na cate-
goria, pertence ao lquido; sua funo causar a inesgotabilidade da gua na fonte,
no poo e no rio; seus sintomas so o frescor e a calma; sua manifestao a friagem;
seu rgo interno correspondente no homem o rim, e o rim teme o bao-terra; o
rim est relacionado ao yin posterior (nus) e ao yin anterior (genitais externos e
orifcio uretral); na colheita, a ervilha; nos tipos de frutas, a castanha; nas partes
da fruta o sumo; sua estao correspondente o inverno; nos animais pequenos
so os bichos de carapaa; na criao o porco; nas cores o preto; sua energia
refinada nutre os ossos; nas doenas, a contracorrente ela energia vital; nos cinco
sabores, o salgado; nos cinco tons, o Yu; na essncia, pertence espcie lquida;
no nmero de realizao do diagrama mstico, o seis.
~~wm*,*wwm. {.twm~.~wm~,.wm~.~~if"-~.
"Quando a energia tem condies ele promover a gerao sem perseguio,
promover o crescimento sem puni.o, promover a transformao sem preveno,
restringir sem interferir, armazenar sem suprimir, chamada de energia moderada.
~#z:~.~~~~.~~~~.{.t"tn~, ~~~if"-. ~+n~.~m~~,K~*
~._*..,~~...~~W~,M~~~.~"t..~m..~~~~~.,X~~
~,~~M.X*~~,X~~~,x~~m.x~~*,~~S~.X~*~,~~~k,
~~...M,X%m..~R.~ttm,~.{.t&,~m~".~,~m~~m~, ~.
~~.~;:jJ;.~..M~.,~~~,$mM&,~~~~..~.*.~~.M.,
~T=.,M~~&.~~~M~, n~~~.
"O smbolo da "Desarmonia" que a energia insuficiente do movimento madeira
a obstruo da energia de gerao. Quando a energia de gerao da madeira no
pode desempenhar seu papel, a energia de transformao da terra ir se espalhar, a
energia de crescimento do fogo ir se acalmar e a energia de colheita do metal
chegar adiantada, e, ento, a chuva fria caindo de vez em quando, far com que o
vento e as nuvens se levantem; o crescimento das gramas e das madeiras se posterga
fazendo com que se enfraqueam. Mas quando as colheitas estiverem produzindo,
as palhas e os gros sero substanciais. A propriedade da energia insuficiente da
madeira a restrio; sua funo coletar; sua variao no corpo humano a contra-
o e o relaxamento dos tendes; na doena, a tendncia a se assustar; seu rgo
interno correspondente no homem o fgado; nos tipos de frutas, so a jojoba e a
ameixa; nas partes da fruta, so o caroo e a casca; nas eolheitas, so o paino e o
arroz; nos einco sabores, so o cido e o pieante; nas cores, so o branco e o verde;
nos animais, so o co e o frango; nos animais pequenos, so a lagarta e a earpa; no
clima, so a neblina, o orvalho e o frio; nos cineo tons, so Jue e Shang; no ataque
das doenas, so o tremor e o temor devidos insuficincia do movimento madeira,
ao se assimilarem a madeira e o metal. Nesse momento, o tom Jue Inferior (energia

367
insuficiente da madeira) semelhante ao tom do Shang Inferior (energia insuficiente
do metal). Quando Jueyin est no controle do clima, o tom do Jue Superior (quando
o vento da madeira est dominando o clima); quando a energia insuficiente do movi-
mento madeira recebe a ajuda da energia dominante que o vento madeira, faz com
que o tom do Jue Superior seja semelhante ao tom do Jue Natural (energia moderada
da madeira); quando o Yangming controla o clima, o tom do Shang Superior (a
secura domina o clima); como a energia insuficiente do movimento da madeira
subjugado pela energia dominante que a secura do metal, isso faz com que o tom
do Shang Superior se torne semelhante ao tom do Shang Natural (energia moderada
do metal). Nas doenas, o inchao nas extremidades, sensao dolorida, infestao
de parasitas devido leso energia do fgado pela energia do metal. Nesse momen-
to, o tom do Gong Superior (umidade dominando o clima) semelhante ao tom do
Gong Natu.ral (energia moderada da terra). Quando a madeira d()minada pelo metal,
a energia do outono ser um tanto fria e restritiva, mas o calor flamejante vir em
seu auxlio. Sua calamidade vem do leste, e se chama retaliao. Quando a madeira
dominada pelo metal, iro aparecer os insetos voadores relacionados ao calor,
mariposa, mosca vareja, e o besouro furta-cor; quando a energia da madeira estiver
extremamente enfraquecida, ocorrero coriscos. Portanto, quando a energia da
madeira for insuficiente, isto se associa ao surgimento dos insetos voadores, da ma-
riposa, da mosca vareja do besouro furta-cor e do trovo.
~Z~.A.~~. ~~~...~&$.~~sa. ~~~.; +H
.o~~~~.~OO~~,~~OO.,~~B~.ffi~~~,.~..ox~n,~m.,.
~.~~.o~~.'~.~' ~*.m.~~~., ~~~., ~.S.,~~~,.
.~a,~~~.,~~~...,~~.~.~~~dMZ,~*~m,~.~~~~,l
itifjEifij~. !fi\m'L,m, itt~1tWtlIJ1IJ.ffi~f1E,
'i&'=ULeM*, ~~*, ~* "1V' fF "-t"),
+t ~j~iU1IHI~'t*. ttm1~ ffio
"O smbolo da "Luz Oculta", que a energia insuficiente do movimento do fogo,
a obstruo do crescimento da energia. Quando o fogo no pode desempenhar seu
papel, a energia da gua ir aproveitar para se espalhar de forma ampla, a energia
da colheita ir desempenhar seu papel, a energia da terra estar calma, a energia do
frio ir surgir de vez em quando, e a energia do calor do vero ficar enfraquecida.
Embora todas as coisas sejam geradas pela influncia da energia de transformao
da terra, devido insuficincia de energia do movimento fogo, as plantaes dificil-
mente podero crescer; embora possam produzir, seus gros sero pequenos e fr-
geis; quando estiver chegando a energia de transformao do vero longo, estaro
decrpitas antes da hora. Devido ao ocultamento da energia Yang, os animais dimi-
mitos iro hibernar antes da estao correta. A energia insuficiente do fogo estag-
nante; sua funo a urgncia; sua variao ou se esconder ou se revelar sem uma
certeza; no ataque da doena, a dor profunda; no rgos interno correspondente
no homem, o corao; no tipo de fruta, a castanha e o pssego; nas partes da
fruta, a parte esponjosa e o sumo; na colheita, a ervilha e o arroz; nos cinco sabores,
I
o amargo e o salgado; nas cores, o preto e o vermelho; nos animais, o cavalo e o j
porco; nos animais pequenos, so o inseto voador e os de carapaa; controla o clima !,

368
,j
 onde h gelo, neve, granizo e frio; nos cinco tons, o Zhi e ou Yu; nas doenas do
homem, so o mergulho no estupor e a confuso, sensao de sofrimento, havendo
amnsia devido assimilao do fogo por sobre a gua. Nesse momento o tom do Zhi
Inferior (energia insuficiente do fogo) ser semelhante ao Yu Inferior (energia insu-
ficiente da gua). Quando o Yangming estiver controlando o clima, o tom do Shang
Superior (a secura dominando o clima); como o fogo no pode controlar o metal o
tom do Shang Superior igual ao tom do Shang Natural (energia moderada do me-
tal). Como a energia do movimento fogo insuficiente, a energia do corao (fogo)
ser ferida pela energia da gua, o tempo ficar fechado e nublado, e comear a
cair uma chuva torrencial. As calamidades viro das quatro direes. J que o fogo
est restrito, ocorrero chuvas torrenciais e estalos de trovo. Quando o fogo estiver
restrito pela gua at seu limite extremo, o clima ir ficar nebuloso e chuvoso; por
isso, a insuficincia da energia do movimento fogo se associa ao surgimento de chu-
vas torrenciais trovoadas e chuva incessante.
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li.
"O smbolo da "Descida Rasteira" que a energia insuficiente do movimento
terra, a reduo da energia de transformao. Quando a energia ele transformao
da terra no pode desempenhar seu papel, a gerao da energia da madeira ir
prevalecer de forma isolada; embora a energia de crescimento do fogo possa ser
conservada intacta, o vento e o frio iro aparecer simultaneamente; muito embora as
gramas e as madeiras estejam florescendo, elas dificilmente podero dar sementes,
e a produo das plantaes tem a peste nos gros. A energia insuficiente do movi-
mento terra a da indolncia; sua funo causar a sedao e a estabilizao; na
variao so as pstulas e os inchaos de lceras; o ataque da doena a umidade e
a estagnao; seu rgo interno correspondente no homem o bao; nos tipos de
frita, h a ameixa e a castanha; nas partes da fruta, h a noz e o caroo; nas colheitas,
h a ervilha e as fibras; nos cinco sabores, h o cido e o doce; nas cinco cores, h o
verde escuro e o amarelo; na criao, esto a vaca e o co; nos animais pequenos, a
minhoca e a lagarta; no clima dominante, est o sopro do vendaval e o oscilar d'as
rvores; nos cinco tons, h Gong e Jue; nas doenas, h a sensao de distenso e
estagnao e a terra se dissimulando em madeira. Nesse momento, o tom do Gong
Inferior (energia insuficiente da terra) semelhante ao tom do Jue Inferior (energia
insuficiente da madeira). Quando Taiyin estiver controlando o clima, o tom do
Gong Superior (umidade dominando o clima); j que a energia insuficiente do movi-
mento terra recebe a ajuda da umidade dominante, o tom do Gong Superior seme-
lhante ao tom do Gong Natural (energia moderada da terra). Quando Jueyin estiver
I
j controlando o clima, o tom do Jue Superior (o vento dominando o clima); como a
!, energia do movimento terra insuficiente, juntamente com a dominncia da energia

369
j
 do vento que est controlando o clima, o tom do Jue Superior semelhante ao tom do
Jue Natural (energia moderada da madeira). Na doenas, a diarria lientrica
devida ao ferimento do bao pela energia da madeira. Como a energia da terra
deficiente e a energia da madeira est prspera, o vendaval ir soprar subitamente,
as gramas e madeiras iro dobrar com o vento, se tornando enfraquecida e caindo.
Suas calamidades provm dos quatro cantos (sudeste, noroeste, sudoeste e noroes-
te), e sua decomposio e ferimento sero iguais ao dano feroz das bestas selvagens
como o tigre e o lobo. Quando prevalecem o clima fresco e claro, as funes da
energia de gerao sero abrandadas.
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CWJ*. ~*, ~*, "-t" #tF "11/') ~;t:~tb~Hi\, 5#~lf.~. ~~**.
"O smbolo do "Semelhante ao Couro" que a energia insuficiente do movi-
mento metal, a reduo da energia da colheita. Quando a energia da colheita,
prpria do metal, se posterga, a energia geradora da madeira estar flamejante.
Quando a energia do fogo se combina com a energia da terra, a funo da energia do
fogo estar plenamente desenvolvida e todos os tipos de plantas estaro florescendo.
A energia insuficiente do movimento metal est ascendente; sua funo a impetuo-
sidade; sua variaes so a respirao acelerada, a tosse. a afonia, a opresso no
peito e a energia vital em contracorrente; nos ataques da doena, h a tosse e a
respirao acelerada. Seu rgo interno correspondente no homem o pulmo; nos
tipos de fruta, h a ameixa e o damasco; nas partes da fruta, esto a casca e a parte
esponjosa; nas colheitas, h as fibras e o glten; nos cinco sabores, h o amargo e o
picante; nas cores, o branco e o vermelho; nas criaes, h o frango e o carneiro; nos
animais pequenos, o inseto voador e as carpas; os climas dominantes so bons e
quentes; nos cinco tons, h o Shang e o Zhi; nos ataques da doei1a, h a coriza, a
tosse, o corrimento nasal e a hemorragia devidos insuficincia da energia do movi-
mento metal e assimilao do metal com o fogo. Nesse momento, o tom o Shang
Inferior (energia insuficiente do metal) semelhante ao tom do Zhi Inferior (energia
insuficiente do fogo). Quando o Yangming estiver controlando o clima, o tom do
Shang Superior (secura dominando o clima); j que a energia insuficiente do movi-
mento metal recebe ajuda da secura dominante, o tom do Shang Superior semelhan-
te ao tom do Shang Natural (energia moderada do metal). Quando Jueyin est contro-
lando o clima, o tom do Jue Superior (madeira dominando o clima). J que o metal
incapaz de controlar a madeira, ento o tom do Jue Superior semelhante ao tom do
Jue Natural (energia moderada da madeira). Isto se deve ao pulmo sendo ferido pela
energia do fogo. Como o metal est declinando e o fogo est prspero, a chama ser
brilhante e vigorosa, mas quando o fogo estiver extremamente prspero, a gua vir
para se vingar, e junto com o surgirnento dela, o gelo, a neve, a geada e o granizo. A
calamidade est no sul, surgindo os insetos de carapaa e os pequenos rpteis. A
energia de armazenamento do inverno chegar adiantada, e o tempo ficar muito frio.

370
 ~.Z~,~~&~'~.~..~~~~,*~~$,.~~~.~M* *
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~~TIR~~ill,~~~~~~,kg~~~~I~ft.M.BmRill.~.~ m
~~..T-,~;t:~~~~.~~~~.
"O smbolo do "Fluxo Seco" que a energia insuficiente do movimento gua
a condio de substituio da energia Yin pela energia Yang. Como a energia de
armazenamento da gua no pode desempenhar seu papel, a energia de transfor-
mao da terra ir se tornar prspera, e a energia do crescimento tambm ir se
expandir da mesma forma, e os animais que hibernam no iro se recolher em
tempo. A terra estar mida, a gua da fonte ir diminuir, as gramas e madeiras
estaro florescentes e todas as coisas estaro viosas, carnudas e prsperas. A
insuficincia de energia no movimento gua, a estagnao; sua funo pene-
trar devagar; sua variao firme e plana; seu ataque na doena o secar dos
fludos sangneos; seu rgo interno correspondente no homem o rim; nos tipos
de fruta, so a jojoba o o damasco; nas artes da fruta, h o sumo e a polpa; nas
colheitas h o paino e o glten; nos cinco sabores, h o doce e o salgado; nas
cores, o amarelo e o negro; nas criaes, h o porco e a vaca; nos animais peque-
nos h os insetos de placas e a minhoca; domina o clima com nuvens de p ascen-
dentes e um cu melanclico; nos cinco tons so os de Yu e Gong; nas doenas,
so a flacidez muscular, a friagem nas extremidades e o tumor endurecido nas
partes baixas do corpo, devido insuficincia da energia do movimento gua e
assimilao da gua com a tetra. Quando a energia do movimento gua for insufi-
ciente, o tom do Yu Inferior (energia insuficiente da gua) semelhante ao tom
Gong Inferior (energia insuficiente da terra). Quando Taiyin est controlando o
clima, o tom do Gong superior (a umidade dominando o clima); j que a energia
do movimento gua insuficiente, e ao mesmo tempo, subjugada pela umidade
que est dominando o clima, o tom do Gong Superior se assemelha ao tom do Gong
Natural (energia moderada da terra). Nas doenas, a urodilise ou disria devi-
da, ao ferimento do rim pela energia da terra. Como a energia do movimento gua
insuficiente, o cu estar melanclico e cheio de poeira e a chuva cair repenti-
namente. Quando a energia da gua for subjugada em excesso pela energia da
terra, a energia da madeira (energia-filho da gua) chegar para vingar sua me, e
assim, aparecer um furaco violento e as rvores sero arrancadas e destrudas.
A calamidade ocorre no norte, e iro aparecer a lagarta e as bestas do tipo da
raposa e a variao no se ir disfarar.
~~~W~, ~~W~, ~~x~.~&&Z,~~~~,~~~~,~Z~ill,
"Por isso, quando as energias de movimento dos cinco elementos estiverem
insuficientes, sua energia dominante ir aproveitar a ocasio para invadir com ru-
deza, mas a energia-filho da energia que est sendo subjugada, vir para vingar a
me; se o ferimento da energia-me for leve, a vingana tambm ser leve; se o
ferimento da energia-me for severo, a vingana tambm ser severa, e esta a
atividade regular da atividade da energia.

371
 ~~L~,~~~~.I~~.~~~.~~~~,~~~~.~~~~,n~~~,~
~~,~~~;~~~'~~$ff,~~~~~~,~.~$~.~~~~~*.~~~
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~.~~.~.~~~~.~mm,*M~~.~,k.~~~~.~.~~.~xm..
~~., M~B..~~.*,.~~~,~*~~. B~~M,
"O smbolo da "Gerao Antecipada" que a energia excessiva do movimento
madeira, o espargir suave da energia Yang a fim de promover o crescimento de
todas as coisas. Devido ao excesso da energia da madeira, a energia da terra se torna
macia e difusa, a energia serena das gramas e das madeiras fica desimpedida, a
energia Yang se espalha em todas as direes e a energia Yin se recolhe. A energia
de gerao proporciona o crescimento e a transformao de todas as coisas, e faz
com que elas se tornem florescentes. A excessiva energia do movimento madeira
boa; sua autoridade se espalhar para fora; sua manifestaes so a suavidade e a
extenso; nas afeces do corpo, o tremor, a tontura e as enfermidades no alto da
cabea; suas caractersticas so o esparzir das brisas e a gerao da renovao; na
variao a destruio e a quebra das rvores pelo tufo violento; nas colheitas, as
fibras e o arroz; na criao, o frango e o co; nos tipos de fruta, a ameixa e o
pssego; nas cores, o verde, amarelo e branco; nos cinco sabores, o cido, o doce
e o picante; sua estao correspondente a primavera; nos canais do homem, h o
Jueyin e o Shaoyang do p; nos rgos internos do homem, esto o bao e o fgado;
nos animais pequenos, h a lagarta e a carpa; na essncia, a substncia fIrme e
dura, tanto pelo lado interno quanto pelo externo; nas doenas, a zanga; quando a
energia da madeira excessiva, ela pode resistir dominncia da energia do metal,
por isso, o tom Jue Maior (energia excessiva da madeira) semelhante ao tom Shang
Superior (secura dominando o clima). Quando o fogo imperador de Shaoyin ou o
fogo ministerial de Shaoyang esto controlando o clima, o tom Zhi Superior (calor
ou fogo dominando o clima) J que a energia-filho da madeira est controlando sua
energia- me (energia da madeira) de forma reversa no homem, haver contracorrente
da energia vital, causando vmito e diarria. Se a energia da madeira estiver auto-
confiante em sua capacidade e invadir a terra de forma maliciosa, ento a energia
metal (energia-filho da terra) vir para se vingar a implementao do decreto do
outono, e iro ocorrer as energias da friagem desagradvel e da conteno; o tempo
ir ficar fresco de repente, e as gramas e madeiras ficaro fracas e cairo. Como a
energia do movimento madeira debilitante, a energia perversa ir ferir o fgado do
homem.
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~i9J, ;J;I;~~ CSJH:!>:2~ "~" tF "SjJ") ;\!Hj\)~, ~~~?!!mMt.
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IIX~..~~.,~~... ~~.*..~.,B~&,
"O smbolo da "Chama Conspcua" que a energia excessiva do movimento
fogo, a prosperidade. Quando as coisas encontram a energia Taiyang, a energia

372
Yin ir provir de dentro e a energia Yang ser florescente do lado de fora. O calor do
vero ir desempenhar seu papel de vaporizar e as gramas e as madeiras estaro
florescentes. A energia excessiva do movimento fogo promotora do crescimento;
sua energia ascendente; sua autoridade o promover; sua manifestao a do que
bvio; sua afeco no corpo humano a febre alta e no estar vontade; sua
caracterstica o calor do vero, a umidade e a vaporizao; sua variao o calor
extremo como a fervura; nas colheitas, esto o trigo e a ervilha; na criao, o
carneiro e o porco; nos tipo de fruta, o damasco e a castanha; nas cores, o branco
e o preto; nos cinco sabores, o amargo, o picante e o cido; sua estao correspon-
dente o vero; nos seis canais do corpo, o Shaoyin da Mo, o Taiyang da Mo, o
Jueyin da Mo e o Shaoyang da Mo; nos rgos internos de um homem, o corao
e o pulmo; nos animais pequenos, os insetos voadores e os de carapaa; na essn-
cia, os canais, os colaterais, o sumo e o fluido; nas afeces da doena, esto a
gargalhada, a malria, as manias e os olhos vermelhos. Corno a energia excessiva do
fogo pode ser dominada pela gua fria que controla o clima, ento, o tom do Grande
Yu (energia excessiva da gua) semelhante ao tom do Zhi Natural (energia modera-
da do fogo). Quando a energia do fogo for excessiva e ao mesmo tempo a energia do
fogo estiver controlando o clima, a combinao dos dois fogos ir ferir a energia do
metal, e o papel da Emergiada colheita ser postergado. Se a energia do movimento
fogo estiver extremamente violenta, a energia da gua (energia-filho da energia do
metal) vir para vingar sua me; ir ocorrer a cena de condensao e de misria, e
a chuva, a geada e o granizo iro cair, tornando o clima extremamente frio. Quando
a energia elo'movimento fogo entrar em declnio, a energia perversa ir ferir o cora-
o no corpo humano.
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~,*.~fi..~~m..~~.,~~~.~~$,X~.,K+.4.~~.~#..
~.~M...~~.~...m,~~...~.~*,X..*,~.~~,X_~
~~,~~*~,~g*~ffi~,X.~~,~.~~.~.m~.x.~~,~~~*,
*JX1.ill~, $~~,tE.,
"O smbolo do "Alto e Espesso", que a energia excessiva do movimento terra,
a energia excessiva da transformao. A caracterstica da terra ser espessa e
calma; isso faz com que todas as coisas acompanhem a estao para crescer e se
tornarem plenas e abundantes. Como a energia refinada da terra pode tornar as
coisas substanciais internamente, faz com que todas as coisas sejam transformadas e
tenham forma. Quando a energia da terra for excessiva, ir se vaporizar como fuma-
as e poeiras que ocorrem acima das colinas; surgir a chuva torrencial; a energia
da umidade ter uma fria assassina e o poder da secura estar fora do caminho. A
capacidade da energia excessiva do movimento terra ser satisfatriaj sua energia
abundante; sua autoridade manter a calma; sua manifestao a compreenso;
sua afeco ao corpo humano o acmulo de umidade; sua caracterstica a lisura
e o brilho; suas variaes so o choque do trovo, a queda sbita de chuvas torren-
ciais e o deslizamento de terras; nas colheitas, so o paino e as fibras; na criao,
so a vaca e o co; nos tipos de fruta, so a jojoba e a ameixa; nas cores, o amarelo,

373
 r
o preto e o verde; nos cinco sabores, o doce, o salgado e o cido; sua estao corres-
pondente o vero longo; nos 'seis canais do homem, so o Taiyin do P e o Yangming
do P; nos rgos internos do homem, so tJbao e o rim; nos animais pequenos, so a
minhoca e a lagarta; na essncia, pertence carne e ao caroo; nos ataques das doen-
as, h a plenitude abdominal e a incapacidade de erguer as extremidades. Quando a
energia do movimento terra estiver excessiva a ponto de ferir a gua, a energia da
madeira (energia-f1lho da energia da gua) vir para vingar sua me, e assim, o tufo
violento ir ocorrer instantaneamente. Desde que a energia da terra caia em declnio,
durante o combate com a madeira, a energia perversa ir ferir o bao no homem.
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~...~~~,.~*~.,.~..,*~m.,**~,..B~,~.., BG~
1:11..
"O smbolo de "Firme e Bloqueada" que a excessiva energia do movimento
metal, restrio do Yang. Como a energia do cu lmpida e a energia da terra est
plana e desimpedida e a energia da secura do metal, isso capaz de desempenhar
seu papel fazendo com que todas as coisas produzam frutos. Mas desde que a ener-
gia da colheita se espalhe com freqncia, a energia transformadora no ser capaz
de desempenhar seu papel de forma acurada. A excessiva energia do movimento
metal reduz o crescimento, suas funes so as de cortar e enfraquecer; sua autori-
dade a friagem e a restrio; suas manifestaes so a agudeza e a urgncia; nas
afeces do corpo humano, so a fratura ssea e as dores na pele; sua caractersticas
so o murmrio da neblina e do orvalho; suas variaes so a friagem e a desolao;
nas colheitas so o arroz e o glten; na criao, o frango e o cavalo; nos tipos de
fruta, so o pssego e o damasco; nas cores, so o branco, o verde e o vermelho; nos
cinco sabores, so o picante, o cido e o amargo; sua estao correspondente o
outono; nos canais do homem, h o Taiyin da Mo e o Yangming da Mo; nos rgos
internos do homem, h o pulmo e o fgado; nos animais pequenos, h os insetos
voadores e as lagartas; na essncia, pertencem casca e espcie da esponja; nas
doenas, so a respirao acelerada e a dispnia ao expirar, que fazem com que o
paciente tenha que ficar deitado. Como e excessiva energia do metal pode ser domi-
nada pela energia do fogo, ento, o tom do Zhi Superior (fogo dominando o clima)
semelhante ao tom do Shang Natural (energia moderada do metal). Como a energia
do metal est restrita, no pode mais dominar a madeira, por isso a energia de
gerao ser capaz de manter as energia do crescimento, de transformao, de co-
lheita e de armazenamento, e a enfermidade a ocorrer ser somente a tosse. Se a
energia excessiva do movimento metal implementar de forma desptica seu decreto,
ento, as grandes rvores no iro florir, as gramas e as madeiras tenras e fracas vo
enfraquecer e morrer, e a energia de crescimento do vero ficar resumida; o calor
ir prevalecer e as sementes da plantao iro morrer. Quando a energia do metal
comear a declinar, a energia perversa ir ferir o pulmo do homem.

374
r'
"O smbolo da "Inundao" que a energia excessiva do movimento gua, fe-
cha e oculta. Nesse momento, a energia oculta est dominando, o clima frio, as
coisas na terra esto geladas, e a energia de crescimento no pode desempenhar seu
papel. A capacidade de ativao da energia excessiva do movimento gua causa frio;
suas energias so a firmeza e a solidificao; sua autoridade a calmaria; suas ma-
nifestaes so a umidade e as guas torrenciais; como efeitos no homem, esto a
diarria com dor e a salivao; sua caracterstica a energia fria do desnimo; sua
variaes so o tempo frio, a neve, o congelamento e o granizo; nas colheitas, h a
ervilha e o paino; na criao, h o porco e a vaca; nos tipos de fruta, h a castanha
e a jojoba; nas cores, h o preto, o vermelho e o amarelo; nos cinco sabores, h o
salgado, o amargo e o doce; seu signo o inverno; nos seis canais do homem h o
Shaoyin do P e o Taiyang do, P; nos rgos internos do homem, h o rim e o
corao; nos animais pequenos, h os animais de placas e as minhocas; na essncia,
pertence ao lquido pleno; na doena, a distenso abdominal devida incapacida-
de de espalhar o crescimento da energia do fogo. Se a excessiva energia do movi-
mento gua ferir em demasia a energia do fogo, a energia da terra (energia-filho do
fogo) vir para vingar sua me; o combate da gua com a terra ir causar chuvas
torrenciais. Quando a energia do movimento gua estiver declinando, a energia per-
versa ir ferir o rim do homem.
"Portanto, quando a energia do elemento deixa de se ater s suas funes normais,
e emprega sua capacidade em enfrentar excessivamente a energia que est fraca, a
energia de outro elemento que a pode sobrepujar, vir para a desforra. Se a energia
do elemento implementar sua funo normalmente, muito embora invadida pela
energia de um elemento forte, a energia deste ltimo tambm pode ser assimilada".
.8:7~~n~,~.w~.;~~~*.,~.W~m;Jt~M&?ffi8: I!Jjff
Z~,~~Z~,~&Z~t!1..*.~,m&,m.Jt..~~,.~.W~m.B~~,1!Jj
&, I!Jj.Jt.$~L,~~.W~..~~~~~~,~~m.,~.~.,r.~.'~
m...R.Z~.~"m~.m~m..m.rZ~&B.ffZ~.B.~~.*ffiZ
',!jt,
~&Z~I}.
O Imperador Amarelo perguntou: "A energia do cu insuficiente a noroeste
para causar frescor no norte o no oeste; a energia da terra no plena no sudeste
para gerar quentura no sul e aquecimento a leste; qual a razo?" Disse Qibo: "
porque as energias Yin e Yang no cu e na terra e as altitudes baixas e elevadas do
terreno so diferentes em extenso. O sudeste pertence ao Yang, e a energia refina-
da do Yang vem bem l do alto, por isso o sul muito quente e o leste clido; o
noroeste pertence ao Yin, e a energia refinada do Yin vem de baixo, ascendendo,
por isso o oeste fresco e o norte frio. Conseqentemente, no terreno, h altas
altitudes baixas e as elevadas; no clima, h o muito quente e o frio. Quando a altitude
for elevada, o clima frio; quando ocorrer a baixa altitude, o clima muito quente.
Quando uma pessoa vai para um local frio ou fresco no noroeste, est prestes a
contrair distenso abdominal; quando vai para um local muito clido ou muito quente,
no sudeste, contrai dores. O paciente que sofre de distenso abdominal pode ser
curado aplicando-se remdios de purgao; o paciente que sofre de dores, pode ser

375
curado aplicando-se drogas diaforticas, e essas so as condies comuns conc!'r-
nentes ao clima, terreno e abertura e fechamento das estrias no corpo humano; ao
tratar, isso pode variar de acordo com as diversas extenses da condio da doena".
WB:~~~~~~?~ffi8:~~~$~~,m~~~~A~.WB:~.~~~.
MZ.M?~m8:E~Z~.fi*Z.*.Z~~fi~Z,~~~.~M&..B: ~.
~m, M~*.,fi*.Z:~~~8.M~~8.~~~~, .~~~.~~~&.$.
&Z.WB:~.-fflZ~,~~~~~~.~.W&?ffiB:.~ZR...~.~..
.~M~MZ,~~.~~MZ. ~ft.~~.M~.m~,~~RZ#.~~Z.~..
B:.W~~.?ffiB:~.a~~.~.x~~..Z~*~&,~.~~.*.*~.
$M..,.~~..R,M~~~.~Z~Fc. ~Z~~,~~ZM. ~~~~AZ%~
!if:.
o Imperador Amarelo perguntou: "Como as energias refmadas do Yin e do
Yang afetam o ciclo da vida de um homem?" Disse Qibo: "As pessoas que permane-
cem num lugar onde a energia refmada do Yin ascendente, suas estrias sero
densas e ela ter uma vida longa. As pessoas que vivem num local onde a energia
refinada do Yang descendente, suas estrias ficaro amolecidas e ela ir morrer
cedo".
Disse o Imperador Amarelo: "Muito bem. Mas como tratar a doena'?"
Disse Qibo: "Como o tempo no noroeste frio, deve-se dispersar a friagem
externa e liberar o calor interno; o clima no sudoeste clido e quente: deve-se
coletar e guardar a energia Yang excretada e aquecer o frio interno, sendo estas as
maneiras de tratar a mesma doena de formas diferentes. Por isso, as pessoas que
vivem em locais de clima frio. com freqncia tm calor interno. e isso pode ser
tratado com drogas de natureza fria ou socadas em decoco; as pessoas que vivam
em locais de clima quente, freqentemente tm uma sndrome de frio endgeno, e
isso pode ser tratado com uma terapia de aquecimento para expelir o frio; a par
disso, deve haver um resguardo contra a excreo do Yang verdadeiro do paciente.
Ao tratar, deve"se estar de acordo com o clima local e fazer com que a energia se
torne agradvel e moderada. A doena fria da pseudo sndrome do calor ou a febre
da pseudo sndrome do frio, deve-se tratar de forma contrria".
Disse o Imperador Amarelo: "Muito bem. Mas no mesmo local e no mesmo
clima, as condies de crescimento do ciclo de vida do homem so diferentes: qual
a razo?" Disse Qibo: "Isto se deve altitude diferente do terreno. No terreno com
elevada altitude, o clima dominado pela energia Yin e faz frio; no local de baixa
altitude, o clima dominado pela energia Yang e faz muito calor. Quando a energia
Yang for muito excessiva, o clima vir antes da estao; quando a energia Yin for
excessiva, o clima estar posterior estao, e esta a lei comum entre a baixa e a
elevada altitude e a gerao antecipara ou tardia e crescimento de todas as coisas".
O Imperador Amarelo perguntou: "Est relacionado ao ciclo de vida do ho-
mem?" Disse Qibo: "No terreno de altitude elevada, a energia primordial de um
homem estvel devido ao clima frio, por isso, ele viver muito tempo; no terreno de
baixa altitude, a energia primordial de um homem excretada devido ao clima
muito quente, e ele ir morrer cedo. A diferena de ciclos de vida tambm est

376
-:!
relacionada ao tamanho da regio: o ciclo de vida de um homem numa regio pequena
ser menor do que o ciclo de vida de um homem numa regio maior. Portanto, ao
tratar, deve-se conhecer a lei do cu e o terreno, o ciclo de vida, e o tempo de gerao
e transforma~~o;ento pode-se conhecer o fsico e o mecanismo da energia do homem".
w8:..a~~~.,W.~~~~ffl.M&?m8:~~~Z.~~~~&.W
8:J!lf:Pi3z..
~{8: ~!!aiij~.j(~~I!i.Biti~.t.~.
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Pi1.fi'f:!i!!. .C.'flfiJ!lJl)tfilj,!{
J2!ji1Ii~Jm.
~.:E~~.
Disse o Imperador Amarelo: "Muito bem. Algumas vezes, mesmo que de acor-
do com a energia dominante do ano, pode-se contrair a doena, mas ela no ocorre;
ou quando a energia relacionada vscera deve estar correspondendo, mas deixa de
corresponder: qual a razo?" Disse Qibo: "Isto devido energia visceral de um
homem, dever acompanhar um determinada energia que controla o clima".
Disse o Imperador Amarelo: "Espero ouvir detalhes a respeito". Disse Qibo:
"Quando o fogo ministerial de Shaoyang est no controle do clima, a energia do fogo
est se espalhando, o pulmo ser dominado pela energia do fogo em primeiro lu-
gar, e o metal ir acompanhar o clima que controlado pelo fogo acima; o metal ir
se assimilar ao fogo e desempenhar o papel deste ltimo, por isso. as gramas e as
madeiras na terra sero feridas, o fogo escorchante ir atingir o metal e ir prevale-
cer o calor do vero. Num homem, iro ocorrer as enfermidades da tosse, do corri-
mento nasal, da hemorragia, do nariz entupido, dores, malria e edema.
"Quando o fgado-madeira de Jueyin estiver afetando a energia da terra, o vento
ir se levantar da terra, a poeira e a areia estaro no ar. Num homem, iro ocorrer
de imediato a dor cardaca, a dor de estmago, a friagem nos membros, obstruo
entre o peito e o diafragma.
~~~~,~~~I!i,M~~~,~*mw~.~.,.~~~.*~ ~
.,..~~.$~~~A~.~.~.~.,!!a~n~,~~~...~m.~~6
~,~fiT~,m*~*,~~~.
"Quando a secura do metal de Yangming est no controle do clima, a energia da
secura descer terra, e a energia do fgado ser subjugada em primeiro lugar; o
fgado madeira ir acompanhar o clima que dominado pela secura acima, e a
madeira ir se assimilar ao metal e desempenhar o papel deste ltimo, por isso, a
energia da terra ser ferida, a energia fria ir ocorrer de vez em quando, e a madeira
ser destruda e as gramas enfraquecidas. Num homem, ir ocorrer dor nos lad'os
do trax, olhos vermelhos, tremores, arrepios, sndrome de flacidez envolvendo os
msculos e incapacidade de ficar de p por muito tempo. Como Yangming est
controlando o clima, o fogo imperial de Shaoyin estar afetando a energia da terra,
por isso, o calor do vero ir chegar e a energia da terra ficar demasiado quente e
vaporizada. Num homem, a energia Yang ficar estagnada no interior, causando
doenas; a urina ficar amarela ocorrendo episdios alternados de calafrio e febre
como malria, e o paciente poder vir a ter dores cardacas. Durante o tempo em
que a energia do fogo prevalecer, as gramas e madeiras ficaro enfraquecidas, o
fluxo da gua no ir congelar e os animais que hibernam, sero vistos sem o fazer.

377
 *m~*. *~~~.~~~~,W*RQ.~~~n ~..tt~**.*~
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"Quando a gua fria de Taiyang estiver controlando o clima, a energia fria ir

descer sobre a terra e o fogo do corao ficar restrito. A energia do fogo ir acom-
panhar o clima que dominado pelo frio acima, e o fogo ir se assimilar gua e
desempenhar o papel desta ltima. Como o fogo invadido pela gua, ele ir se
voltar para dominar o metal, e este ser ferido. Como resultado, iro ocorrer as
energias frias e frescas e a gua ir congelar. Como a energia do fogo compelida a
flamejar, iro ocorrer as enfermidades do calor do corao, opresso no peito, gar-
ganta seca, nariz escorrendo, coriza, melancolia, bocejos freqentes: a energia do
calor forte ir correr desenfreada para cima, a energia fria ir se vingar abaixo, o
congelamento opressivo ir ocorrer aqui e ali, e o esprito e a energia do homem
ficaro feridas. Como a energia do fogo do corao invadida pela energia da gua,
o paciente ficar sujeito ao esquecimento, e s vezes ter dores cardacas. Como
Taiyang est controlando o clima, a umidade da energia da terra de Taiyin estar
afetando a energia da terra. J que a terra domina a gua, ento, a energia da terra
ficar mida, e a gua ser abundante. Quando a energia convidada da gua fria
. ocorrer, o fogo ir se assimilar umidade da terra, e todas as coisas se deformaro
devido energia do frio-umidade. Num homem, iro ocorrer as enfermidades da
reteno de lquidos, incapacidade de ingerir alimentos, devido plenitude abdominal,
insensibilidade da pele e adormecimento muscular. O paciente poder at ter edema,
e ter dificuldade em virar o corpo.
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1. mL7K~gJ<.
"Quando o vento da madeira de Jueyin estiver controlando o clima, a energia do
vento ir descer terra, e a energia do bao ser restrita, e a energia da terra ir se
assimilar energia da madeira e desempenhar o papel desta. Quando a terra for
invadida pela madeira, ela ir se voltar para restringir a gua; a gua ser ferida e
suas funes de terra sero da mesma forma alteradas. Num homem, iro ocorrer as
enfermidades de peso no corpo, atrofia muscular, reduo da ingesto de comida,
gosto ruim na boca. Como a energia do vento est se movendo no cu, as nuvens,
gramas.e madeiras iro se dobrar, e o homem ir sofrer de tontura e tnito. Como
Jueyin est controlando o clima, o fogo ministerial de Shaoyang ir afetar a energia
da terra, a energia do fogo ir prevalecer, e a terra ter um calor escorchante como
no vero. Num homem, ir ocorrer diarria com sangue nas fezes. Nesse momento,
os animais que hibernam podero ser vistos do lado de fora das tocas, o fluxo de
gua no estar congelado, e o ataque da doena ser nlUito rpido.
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378
 "Quando o fogo imperial de Shaoyin estiver controlando o clima, a energia do
calor ir descer terra, e a energia do pulmo ficar restrita e ir acompanhar o
clima que dominado pelo calor acima. O metal ser assimilado pelo fogo e desem-
penhar o papel deste ltimo, assim, as gramas e madeiras sero feridas. Num ho-
mem, iro ocorrer as enfermidades da respirao acelerada, vmitos, frio e calor,
coriza, corrimento nasal, hemorragia e nariz entupido. Como a energia do fogo est
no comando, o grande calor do vero estar prevalecendo, e podem at ocorrer as
enfermidades da dor e da febre alta. O calor sufocante do vero parece capaz de
derreter o metal e a pedra. Como Shaoyin est controlando o clima, a secura do
metal de Yangming ir afetar a energia da terra e as energias frescas e frias iro
surgir de vez em quando. Num homem, ir ocorre dor de ambos os lados do trax, e
o paciente ir suspirar com freqncia. Como esto prevalecendo as energias frias e
restritivas, o surgimento e constituio das gramas e madeiras ser alterado.
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"Quando a umidade da terra de Taiyin estiver controlando o clima, a energia da
umidade ir descer terra, a energia do rim ficar restrita e ir acompanhar o clima
que dominado pela umidade acima. A gua ir se assimilar terra e desempenhar
o papel desta, ocorrendo nuvens e chuvas. No homem, iro ocorrer as enfermidades
da aflio no peito, impotncia, debilidade extrema da energia Yang, incapacidade
de ereo e incapacidade de um desempenho sexual. Nesse momento, a regio
lombar e as ndegas do paciente estaro doloridas, e ele ter dificuldade de se virar.
Como Taiyin est controlando o clima, a energia fria da gua de Taiyin ir afetar a
energia da terra, a energia da gua fria ir se ligar terra, chegar o grande frio e os
animais que hibernam tero uma pressa antecipada em se juntar terra. No ataque
da doena, ir ocorrer a plenitude epigstrica com dor. Se a energia fria for excessiva,
a ter ir se congelar com estalos, a gua ir ficar congelada, e no homem, ir
ocorrer a sndrome de dor no baixo ventre afetando a ingesto de comida. Quando a
energia da gua invadir a energia do pulmo metal, a gua estar ativa. Quando ela
se encontrar com o metal, a energia fria ficar cada vez mais proeminente (o metal
gera a gua), e como resultado, a gua ir aumentar na fonte eno poo; seu gosto
ser salgado devido reduo de gua torrencial no rio".
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379
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o Imperador Amarelo perguntou: "Alguns animais diminutos podem ficar pre-
nhes e se multiplicar a cada ano enquanto outros no, pois suas condies de gera-
o so diferentes: qual a razo?" Disse Qibo; "Os cinco tipos de animais diminutos
(lagarta, insetos voadores, minhocas, cprides e insetos de carapaa) que procriam
nos seis climas e nos cinco elementos, dominam e so dominados uns pelos outros.
Se os seis climas forem semelhantes energia do movimento dos cinco elementos,
as coisas vivas estaro exuberantes; se forem diferentes uns dos outros, as coisas
vivas cairo em decadncia. Esta a regra da procriao no universo e a lei natural
de crescimento e de transformao. Por isso, quando Jueyin estiver controlando o
clima, a lagarta ser conservada intacta e permanecer calma, o inseto voador esta-
r apto a se multiplicar, e o cpride no ir se desenvolver. Quando Jueyin estiver
afetando a energia da terra, a lagarta estar apta a se multiplicar, a minhoca ser
ferida e o inseto voador no poder se multiplicar.
"Quando Shaoyin estiver controlando o clima, o inseto voador estar intacto e
permanecer calmo, o cpride ser capaz de se multiplicar, e a lagarta no ir cres-
cer. Quando Shaoyin estiver afetando a energia da terra, o inseto voador ser capaz
de se multiplicar, o cpride ser ferido e no ter capacidade de multiplicao.
"Quando Taiyin estiver controlando o clima, a minhoca ser conservada intacta
e permanecer calma, o inseto de carapaa ser capaz de se multiplicar e o inseto
voador no ir crescer. Quando Taiyin estiver afetando a energia da terra, a minhoca
ser capaz de se multiplicar, mas o inseto de carapaa ser ferido e no ir crescer.
"Quando Shaoyang estiver controlando o clima, o inseto voador ser conserva-
do intacto e permanecer calmo, a lagarta ser capaz de se multiplicar e a minhoca
no ir crescer. Quando Shaoyang estiver afetando a energia da terra, o inseto voa-
dor ser capaz de se multiplicar, o cpride ser ferido e a lagarta no poder se
multiplicar.
"Quando Shaoyang estiver controlando o clima, o cpride ser conservado intacto
e permanecer calmo, o inseto voador estar apto a se multiplicar, e o cpride no
ir crescer. Quando o Yangming estiver afetando a energia da terra, o cpride ser
capaz de se multiplicar, a lagarta ser ferida e o inseto voador no ir crescer.
"Quando Taiyang estiver controlando o clima, o inseto de carapaa ser conser-
vado intacto e permanecer calmo, e a minhoca ser capaz de se multiplicar. Quan-
do Taiyang estiver afetando a energia da terra, o inseto de carapaa estar apto a se
multiplicar, o inseto voador ser ferido, e a minhoca no ser capaz de se multiplicar.
"Se a energia do movimento do elemento que estiver sendo dominado pelos seis
climas atrapalhar o crescimento, a condio ficar ainda mais sria. Por isso, cada
uma das seis energias tem seus padres de ser dominada e de dominar, e o movi-
mento da energia de cada ano tem sua funo de promover o crescimento e transfor-
mao de determinada coisa; a energia que afeta a energia da terra freqentemente
que afeta a energia que esta pode dominar, e a energia que controla o clima, com

380
freqncia restringe a energia que pode dominar a si mesma; a energia que controla
o clima determina a cor, e a energia que afeta a energia da terra determina o forma-
to. A prosperidade e declnio dos cinco tipos de animais nfimos, na propagao,
depende da~ condies dos seis climas e, ento, h as diversas condies de
prenhez e esterilidade. Isso no se deve a que no se completem as energias de
gerao e transformao, mas a condio normal da energia de movimento dos
elementos, que se chama "Fonte Interna da Vitalidade".
"Quanto s coisas vivas sem conscincia (como rvores e plantaes), sua fonte
de vitalidade est no exterior, e elas possuem a extenso de gerao e transformao
de acordo com as diversas condies de movimento do elemento. Como resultado,
elas possuem os cinco odores, o ptrido, o escorchante, o fragrante, o ftido e o
ranoso, e os cinco sabores: o cido, o amargo, o picante, o salgado e o doce; as cinco
cores: verde, amarelo, vermelho, branco e preto, e os cinco tipos de animais diminu-
tos: lagarta, inseto voador, minhoca, inseto de carapaa e cpride, e todos eles de-
sempenham seu prprios papis, um em relao ao outro.
"O Imperador Amarelo perguntou: "Por que assim?" Disse Qibo: "Quando a
fonte de vitalidade das coisas vivas est oculta no interior, chamada de mecanismo
do esprito; se o esprito estiver ausente, o mecanismo de gerao e transformao
ser cortado. Quando a fonte de vitalidade est do lado de fora, chama-se "Estabele-
cimento da Energia"; quando a energia do lado de fora se detm, a gerao e trans-
formao ser detida. Por isso, cada um dos movimentos do elemento, somente tem
controle para dominar, gerar e cumprir. Se algum no conhece o momento de
chegada da energia do ano e dos seis climas, a semelhana e diferena dos mesmos,
no ir entender as condies de gerao e transformao".
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O Imperador Amarelo perguntou: "Desde que a energia seja formada, haver
gerao e transformao; quando a energia se movimenta, ela ir dar prosseguimento
essncia da coisa; quando a energia se espalha, h multiplicao; quando a ener~
gia termina, a forma da coisa ter mudado, e junto todas as essncias. Porm sob a
condiode receber as energiasdoscincosabores, h diferentescondiesde pesa-
do e leve, de gerao e transformao, diversas condies de chegar maturidade,
e diversas afeces no princpio e no fim: qual a razo?" Disse Qibo: "Isto se deve
s diversas energias que afetam a energia da terra, causando diferentes condies
de promover a gerao e transformao e no se deve falta de energia proveniente
do cu para gerar vida e a energia da terra para promover o crescimento".
O Imperador Amarelo disse: "Espero conhecer a razo disso". Disse Qibo: "As
atividades da energia do frio, do calor, da secura e da umidade so diferentes, por-

381
 tanto, quando o fogo ministerial de Shaoyang est afetando a energia da terra, o frio
txico no ser produzido. Como o fogo domina o metal, o metal assimilado pelo
fogo, ento o sabor picante: como Shaoyang se associa ao fogo e sua energia inter-
mediria Jueyin se associa madeira, ento os sabores principais para tratar so o
amargo e o cido. Nas cores da plantao, so o verde e o vermelho.
"Quando a' secura do metal de Yangming est afetando a energia da terra, a
umidade txica no ir se produzir. Como o metal restringe a madeira, ela se assimila
ao metal, ento seu sabor o cido, e sua energia a da umidade; como o Yangming
metal picante, o fogo ministerial que controla a energia do cu amargo, e a
umidade doce, ento os principais sabores para tratar so o picante, o amargo e o
doce. Nas cores das plantaes, so o vermelho e o branco.
"Quando a gua fria de Taiyang est afetando a e'nergia da terra, o calor txico
no ser produzido. Como a gua domina o fogo e o fogo se assimila gua, ento seu
sabor o amargo; os principais sabores para tratar so os suaves e o salgado. Nas
cores das plantaes, so amarelo e preto.
"Quando o vento madeira de Jueyin est afetando a energia da terra, o frescor
txico no ser produzido. Como a madeira domina a terra e a terra assimilada
madeira, ento seu sabor doce; o sabor da madeira o cido; quando o fogo minis-
terial est controlando o clima, seu sabor cido; por isso, os principais sabores
para tratar so o cido e o amargo. Nas cores das plantaes, so o verde e o vermelho.
J que Jueyin est afetando a terra, e Shaoyang est controlando o clima, como a
madeira produz fogo, a atividade da energia estar concentrada e seu sabor ser puro.
"Quando o fogo imperial de Shaoyin estiver afetando a energia da terra, o frio
txico no ser produzido. Como o fogo domina o metal, e o metal assimilado ao
fogo, ento, seu sabor picante. Como o sabor da energia do metal que controla o
clima o picante, e o gosto da energia intermediria o doce, ento os principais
sabores para tratar so o picante, o amargo e o doce. Nas cores das plantaes, so
o branco e o vermelho.
"Quando a umidade terra de Taiyang estiver afetando a energia da terra, a
secura txica no ir se produzir. Como a terra domina a gua, a gua se assimila
terra, ento seu sabor o salgado e a energia quente. Como o sabor da umidade
doce, o sabor da gua fria que controla o clima o salgado. Suas cores na plantao
so o amarelo e o preto. Como Taiyin est afetando a energia da terra, a energia que
ativa ser pura e espessa; como a terra pode dominar a gua, ento, o salgado pode
ser conservado no interior; j que a terra produz metal, ento a energia produzida
ser uniforme e pura. Como resultado, o cido tambm pode se tornar ativo e domi-
na junto com a umidade da terra.
~a:~kT.~Z. MkT.mZ. ~~~*...WWZ,.a: k*T*. ~*
~.,~*x~.n..~~fi.~ft..~~H.~Z~~.~&...~k.*ZT;.
~T,.Zk'.~~,~*Z,M.~*,~WfiZ;~*~..~WDZ;~~~~,~
WfiZ'~.~.,.WfiZ,.mZ.z, ~ZTZ,#Z~Z,~.~$.
"Por isso, enfermidade induzida pela energia insuficiente que controla a ener-
gia do cu, ou energia insuficiente que afeta a energia da terra, deve ser aplicada

382
a terapia revigorante, e a revigorao deve ser levada a efeito favoravelmente com a
energia; doena induzida pela energia excessiva que controla a energia do cu ou
energia excessiva que afeta a energia da terra, deve ser aplicado o mtodo
teraputico, e o tratamento aplicado ao inverso da energia, e todos os tratamentos
devem Ter como meta equilibrar o frio, o calor, a superabundncia e o declnio.
Ento, quando quer que seja tratada a energia excessiva com remdios, eliminando
a comida indigesta com purgantes, aplicando um controle interno ou tratando com
medidas externas, deve-se primeiro descobrir a razo da insuficincia ou do excesso
de energia. Deve-se ministrar remdio com propriedade violenta e sabor rico ao
paciente que tenha um corpo forte que capaz de suportar a toxina, e dar remdio
com propriedade suave ou sabor leve ao paciente que tenha constituio fraca e no
pode suportar a toxina. Se a condio da doena for anormal, tratar a parte superior
do corpo. Quando a doena estiver na parte inferior, trata-se o lado esquerdo ou o
direito quando a doena estiver no meio. Ao tratar a febre, aplicar os remdios com
propriedade fria, e as decoces devem ser usadas quando estiver quente; ao tratar
a doena fria, aplicar os remdios com propriedade quente, e tomar a decoco
quando estiver frio; ao tratar a febre sazonal, aplicar os remdios com propriedade
fria, e a decoco deve ser tomada quando estiver frio. Como o corpo do paciente
tem as diversas condies de estar estnico e astnico, as formas de tratar no de-
vem ser as mesmas. De acordo com as diversas condies do paciente, usar respec-
tivamente a terapia de disperso, a terapia de cortar, a terapia do vmito, a terapia
purgativa e a terapia de revigorao. Esta regra deve ser observada tanto ao tratar
as doenas prolongadas, quanto as recentemente contradas".
.B:.~~fi~~~~,ft.ft...~7~mB:...~~! ~~.*X~,.
~#Z.H~UZ.*~.Z'D*.Z.~X~*,~~.B,
O Imperador Amarelo perguntou: "Em caso de doena interna que no seja
substancial nem arraigada, algumas vezes ela fica concentrada para ter forma, algu-
mas vezes ela fica dispersa para ficar sem forma: come>tratar?" Disse Qibo: "Que
pergunta difcil me propusestes. Se no houver estagnao, a razo da doena deve
ser buscada nos rgos internos. Se a doena for astnica, deve ser aplicada primei-
ro a terapia de revigorao e, ento, nutrir o paciente com comida e bebida, esfregar
a banhar a parte afetada com decoco quente para equilibrar o interior e o exterior
do paciente, assim a doena ser curada".
.a:~.~.,D~~.?~mB:.~~M,~~*~,~.~.,~K~~~,*
.~m, +-t'X7'\I ~ CU~fi;]1:::tJ1.@:.5'\ .
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~~.~Z~Z..~M~,.~X~,~~..'x*~..~~~*. .B~I,.
*_,B: 7ft~.~a~,~~~~.~x*z,~Zm&,WB:..
O Imperador Amarelo perguntou: "H algumas restrio em se tomar drogas
venenosas e sem veneno?" Disse Qibo: "Quanto s doenas, algumas so prolonga-

383
das e algumas so contradas de novo; nas prescries, algumas das quantidades so
grandes e outras so pequenas; na decoco, algumas drogas so txicas e outras
no; e h determinadas regras para tom-Ias. As drogas com grande toxicidade de-
vem ser suspensas quando a doena tiver sido removida em 60%; as drogas com
toxicidade pequena devem ser suspensas quando a doena for removida em 70%; a
droga comum deve ser suspensa quando a doena for removida em 80%; e a droga
sem qualquer toxicidade deve ser suspensa quando a doena for removida em 90%.
Aps suspender a droga, o paciente deve ingerir cereais, carnes, frutas e vegetais a
fim de eliminar a energia perversa remanescente. Se alguma energia perversa ain-
da remanescer,. o paciente deve tomar a droga novamente de acordo com o acima
descrito. Por isso, deve-se assegurar de antemo acerca da energia do ano, evitar o
ataque da energia primordial harmonizada, e nem se deve deixar que a energia
estnica fique mais estnica e a energia astnica se torne ainda mais astnica, para
no deixar o paciente com problemas futuros. Em suma, no deixar que a energia
perversa se torne mais abundante e no infringir penalidades energia saudvel do
paciente para arruinar sua vida".
O Imperador Amarelo perguntou: "Algumas vezes, a energia saudvel do paciente
no pode se recuperar de uma doena prolongada; embora a doena tenha sido
removida, ainda estar com a pele emaciada e o corpo fraco: pode-se fazer alguma
coisa?" Disse Qibo: "Que perguntas brilhante me fizestes. A capacidade de promo-
ver a energia de gerao e transformao do cu e da terra a todas as coisas, no
pode ser substituda no homem, e a seqncia das quatro estaes no deve ser
violada pelo homem. S se deve seguir a atividade das energias das quatro estaes
para manter a desobstruo dos canais e colaterais, e a fluente circulao da energia
e do sangue, assim para resumir sua condio normal de insuficincia de forma
gradativa, quando se revigorar ou equilibrar a energia, deve-se observar cuidadosa-
mente e guardar a energia saudvel com prudncia contra o esgotamento e o consu-
mo. Dessa forma, o fsico do paciente ir se recuperar e a energia vital pode ser
aumentada dia dia, e este chamado de "Mtodo do Rei Santificado". Nos "Essen-
ciais" est escrito: "No substituir a atividade da energia com o poder do homem, e
no violar os movimentos das quatro estaes; deve-se conservar a calma e ser paciente
quanto recuperao da energia saudvel". O Imperador Amarelo disse: "Muito bem".

384
 ~JI:1E;2*it 1ii~ -1:+-
Captulo 71
Liu Yuan Zheng li Da Lun
(Sobre as Alteraes e Smbolos da Movimentao dos Cinco
Elementos e os Seis Tipos de Clima no Ciclo de Sessenta Anos)

.*~B;~~~~'~~~~.~~~~~~~Fo.~~Z~.~E~Z~.~~~
~.~~x~.~~*~W~~~,~~~~W~x~.~ffi~.~~ffi~.~*~~~$.
~~*zre,~~z~'~~~'~~~'~Lr~~,~ffi~ffi.*~~~.~~~~.~
~.ff...~...z~.,&~.M7~ffim.~~MB:~~.~&.~x~Z~2.
~~z~~.$~*.~'~~~.J ~.~~'.~~..+.~~.~~~a.
Disse o Imperador Amarelo: "Agora eu compreendo as condies normais e
anormais acerca das seis energias as relaes entre a energia dominante e a energia
de retaliao, o tratamento para equilibrar o Yin e o Yang e as razes da gerao
antecipada e da gerao tardia causada pelos sabores doce, amargo, picante, cido
e salgado. Mas s vezes, a atividade da energia dos cinco elementos concorda com a
energia que controla o cu, s vezes a viola, algumas vezes concorda com a energia
que afeta a energia da terra, mas vai contra a energia que controla a energia do cu;
por vezes, concorda com a energia que controla a energia celeste mas vai contra a
energia que afeta a energia da terra; s vezes uma d fora outra, e s vezes no; eu
no entendo o motivo. Eu desejo seguir a lei das seis energias do cu, obedecer a
regra dos seis elementos da terra, regular a atividade de energia do movimento dos
cinco elementos, para que as energias superiores, l em cima e as inferiores, abaixo,
no possam violentar uma outra, manter a ascenso e a queda das energias do cu
e da terra dentro dos seus padres rotineiros, os cinco elementos desimpedidos sem
desvio de sua autoridade de mando, ajustando a atividade coincidente ou reversa da
energia aos cinco sabores. Como devo faz-Io?"
Qibo se prosternou muitas vezes e disse: "Que pergunta difcil me propusestes!
Este o princpio guia da gerao e transformao do cu e da terra, e a origem
das mutaes das seis energias e dos cinco movimentos. Quem pode fazer um inqu-
rito a respeito de sua quintessncia a no ser um sbio elevado? Embora eu no

Nota do Tradutor: Os nmeros a que se refere este captulo, bem como as localizaes das
calamidades nas diversas direes, podem ser constatadas a partir do I Ching, o Livro das Muta-
es, atravs do Mapa do Rio AmareIo; segundo o Lvro dos Ritos, um drago-cavalo caiu no Rio
Amarelo, carregando em scu dorso um desenho de smbolos que inspirou a Fou-Hi a idia dos
trigramas. Diz-se deste Mapa. que estava preservado na corte por volta de 1709 a.C.; depois disso
sumiu, foi matria de muita especulao e seu desenho foi apresentado ao povo durante o reinado
de Hui Tsung, da Dinastia Sung (1101 a 1125 da nossa Era).

385
 tenha talento, tenho o intento de ilustrar seu princpio para vs, para que perdure
muito tempo sem mudanas.
.a, ~~~mW~Z.RX.~.*X$~.~X*~.mX~B. ~X~~.~.
~.?ma:~~X.~~X~.~***~gBZB, *8..~*..Z~,g~1
~~. ~~~~. ~~~ff.iliW~~,BZ~B~.~~~Z.
Disse o Imperador Amarelo: "Espero que possas distinguir para mim a energia
hospedeira, a energia convidada, a energia dominante e a energia dominada nos
seis tipos de clima, de acordo com as categorias e seqncias e tornar claros os
smbolos e as regras da atividade da energia dos cinco movimentos".
Disse Qibo: "Deve-se sobrepor o ciclo decimal e o ciclo duodecimal do primeiro
ano para certificar-se da energia dominante do ano, conhecer as condies das ener-
gias do metal, da madeira, da gua, do fogo e da terrado movimento dos cinco ele-
mentos que dominam o ano e as alteraes principais e subordinadas dos seis cli-
mas, frio, calor, secura, umidade fogo e vento. Dessa forma, a lei da natureza pode
ser compreendida, o mecanismo da energia do homem pode ser ajustado e as razes
de vitria e derrota do Yin e do Yang podem ser conhecidas sem perplexidade. Os
smbolos do clima e a movimentao dos elementos podem ser traados por clculo
e farei o melhor possvel para demonstr-Io".
.a: :;k~za*M?~a, .~z2&.
O Imperador Amarelo perguntou: "Quais so as condies de movimento dos
cinco elementos e dos seis tipos de clima quando Taiyang est controlando a energia
do cu?" Qibo respondeu: "So os dois anos marcados pelos smbolos Chen e Xu no
ciclo duodecimal.
*~ -jejij -je~J3 ~~ ~~ Xg~.X~~~m.X~~~~~.X~~~
I!i(.
:;k.fjliJiE:P~ :;k1!; j.~JIj :;k3J.iJ'"
"No ano Chen e no ano Xu, a gua fria de Taiyang controla a energia do cu, e
a umidade da terra Taiyin afeta a energia da terra; se for encontrado o niovimento
excessivo da energia da madeira, trata-se dos dois anos de Ren Chen e de Ren Xu.
A energia do movimento do ano do ano domina vento; quando a dominao for
normal. a madeira ter um som agradvel ao soprar do vento, e todas as coisas
comearo a surgir; quando a dominao se configurar anormal, o vendaval ir
sacudir as gramas e as rvores e estas sero quebradas e destrudas. Como a energia
do vento excessiva, as pessoas iro contrair o mal da tontura e da incongruncia
da viso. J que o movimento do ano madeira, e Ren 'um ano Yang, ento a ento
convidada principia no Grande Jue e termina no grande Yu (a seqncia o Jue
Maior, o Zhi Menor, Gong Maior, Shang Menor e Yu Maior). O incio e o trmino da
energia convidada semelhante ao movimento convidado.
:;k~:;k~x~ ~~ ~~~~~. X~~,X~~~W~.X~&~~~.X
m~w.
:;k,~ :P;; xj{jj :p~tf j.'jijm
"Quando Taiyang controla a energia do cu e Taiyin afeta a energia da terra, se
for encontrada a energia excessiva do movimento fogo, elas se referem aos dois anos

386
de Wu Chen e de Wu Xu. Embora a energia do fogo nesses dois anos seja excessiva,
apesar de que restrita pela gua fria dominante de Taiyang que controla a energia
do cu, ento, o movimento do ano semelhante ao Zhi Correto (ano do movimento
moderado do fogo). A energia do movimento do ano domina o calor; quando a domi-
nao normal, o clima ser clido e tendendo gradativamente ao calor do vero e
evaporao; se a dominncia for anormal, a energia do fogo ser de uma fora flame-
jante e a gua ir borbulhar e evaporar. No homem, a maioria das doenas se deve ao
excesso da energia do fogo e estagnao do calor perverso. Como o movimento do
ano fogo, e Wu um ano de Yang, ento a energia convidada se inicia no Zhi Maior
e termina no Jue Menor (a seqncia Zhi Maior, Gong Menor, Shang Maior, Yu
Menor e Jue Menor). A energia hospedeira comea no Jue menor e termina no Yu
Menor (a seqncia Jue Menor., Zhi Maior, Gong Maior, Shang Maior e Yu Menor).
:;kffi :;k'B :;kl!ij fj'!~*~"I"'!'I fj'!~*~fO]"'!'IX)g~J3~.X~*i11J1Ii:~. XiJt:~w.~
W. X~.T1Ii:.
:;k'B :PJ!j :;k3J.iJII' :;k.fjID :P~
"Quando Taiyang controla a energia do cu e Taiyin afeta a energia da terra, se
for encontrado o movimento excessivo da terra, so os dois anos de Jia Chen (ano de
convergncia e idntico ao do cmputo celeste) e Jia Xu (ano de convergncia e
idntico ao do cmputo celeste). O movimento do ano domina o clima nebuloso e
chuvoso. Quando a dominao for normal, a energia da terra ser suave e mida, a
chuva e o orvalho iro umedecer a terra de forma adequada; quando a dominao
for anormal, iro ocorrer o trovo, o raio e a tempestade. No homem, a doena
causada pela energia excessiva do movimento da terra, o peso na parte inferior do
corpo. Como o movimento do ano terra, e Jia um ano do Yang, ento a energia
convidada principia no Gong Maior e termina no Zhi Menor (a seqncia Gong
Maior, Shang Menor, Yu Maior, Jue Maior e Zhi Menor. A energia hospedeira come-
a em Jue Maior e Zhi Menor), e o movimento hospedeiro comea a partir do Jue
Maior e termina no Yu Maior (a seqncia Jue Maior, Zhi Menor, Gong Maior,
Shang Menor e Yu Maior).
:;k~ :;kJlj:;k1!ij ~~ ~~ Xg~. X~~~~~,X~*~~~,~m.~
'fi}~~.
x~
xJlj :p~I!:p.fj!IJ j.~'B
"Quando Taiyang estiver controlando a energia do cu e a energia Taiyin esti-
ver afetando a energia da terra, se for encontrada a energia excessiva do metal, so
os dois anos de Geng Chen e Gen Xu e os movimentos dos anos so semelhantes aos
do Shang Puro que est dominando a friagem. Se a dominncia for normal, haver
neblina e orvalho; se a dominncia for anormal, haver restrio e desolao. J que
a energia do metal excessiva, as pessoas iro contrair dor no ombro, nas costas e
no peito. Como o movimento do ano metal, e Geng um ano do Yang, ento, a
energia convidada comea em Shang Maior e termina no Gong Menor (a seqncia
Shang Maior, Yu Menor, Jue Menor, Zhi Maior e Gong Menor). A energia hospe-
deira comea no Jue menor e termina no Yu Menor (a seqncia .rue Menor, Zhi
Maior, Gong Menor, Shang Maior e Yu Menor).

387
 :t:m :;t:pj :;t~A ~.*~ ~~*~ ~~*,~~.~~~.x~*zsm,~
~**IiIl~~~.
j;:3PJ!! :t: m In :91:1& :;t'8 :91ii
"Quando Taiyang est no controle do cu e Taiyin est afetando a energia da
terra, se for encontrada a energia do movimento da gua, so os dois anos de Bing
Chen (padro celeste) e Bing Xu (padro celeste). A energia de movimento do ano
domina o frescor. Quando a dominncia for normal, haver um clima frio com gelo,
neve, geadas e granizo; quando a dominncia for anormal, haver um clima meio
frio com desolao. As pessoas iro contrair o mal da reteno da energia fria nas
dobras. Como o movimento do ano gua e Bing um ano de Yang, ento a energia
convidada comea a partir do Yu Maior e termina no Shang Menor (a seqncia
Yu Maior, Jue Maior, Zhi Menor, Gong Maior e Shang Menor), e a energia hospedeira
comea em Jue Maior e termina em Yu Maior (a seqncia Jue Maior, Zhi Menor,
Gong Maior, Shang Menor e Yu Maior). .
~~:;tm~*Za,~~~ff~*,~..~~..*~:;t.,m~~+.*~~..
kg ~~~.,~a.,a+..*a*..~~m., ~*~*~.:9m@
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..~Z~,~~~,~Jj*.,.Jj$., ~nm,.~Jjf'P,~~~.~~,m.m..
=Z~.*~&~, ~n~..n~*, *~~~, ~~~~<P~..Jj~.~z~,*a
~.*~ff,f:Wn~. ~~*&~<p,Rm~r.~..~,~~#~.~Z~,K~~.,
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~*.n~n~.~nff..z~,~~~,~+ff,M.*.,~~~ti,~nn~..*
m~~,&~~n~.~~~*~~z.Zc*~~:"~ '~~'~~,~~ '~.$~~
j!;iE' r. ~m1:B:~"J, &:'1JT~W~.7'J*~~iLJ, j;pai~, ~~~IJ't, ~fU!dfflf~~
~.~~~~~~~,~.$~~~iE.~~~~,$:9~z. ~.~#~.~,~*~#
~~~.~~#$Z,~~:9Z.ffl*z*.ffl~z~,ffl.z.,ffl~z~.~~~~.~
11!Z:1t&#.&~:1t~, F)fi\'ila;ftt.
"Sempre que Taiyang estiver dominando o clima e desempenhando seu papel,
a atividade da energia vir antes do clima normal da estao. A energia do cu ser
fria e clara e a energia da terra ser calma. Como a energia fria est ocupando o cu,
a energia Yang no pode desempenhar seu papel, o frio da gua (preto) e a umidade
da terra (amarelo) geram um ao outro. Suas estrelas correspondentes so Mercrio
e Saturno. As plantaes que vingam so de cor preta e amarela. Seu fenmeno o
solene, sua funo a lentido. Se a funo da energia fria se expandir ao extremo, o
Yang e o Yin estaro restritos, no haver energia Yang se evaporando nos rios e nos
lagos, e a energia suprimida do fogo ir aguardar uma ocasio para explodir. Quando
a energia do fogo do Shaoyin controlar o clima, a chuva ir cessar na poca adequa-
da. Mas quando a condio se desenvolver ao extremo, a chuva se tornar rara e
Taiyin ir dominar novamente. Ento, a energia da terra ir ascender e se transfor-
mar em nuvens se movem para o norte carregando chuva, a energia da umidade ir
se espalhar em todas as direes, e o molhado da chuva ir atingir todas as coisas.
Como a energia da gua fria est se espalhando acima, a energia do fogo imperador

388
de Shaoyin estar agindo abaixo, a energia fria e a energia mida ficaro presas na
interseo das energias do cu e da terra. Nesse momento, iro ocorrer nas pessoas
os males da flacidez dos msculos e dos ps, devido ao frio-umidade perverso, e
diarria devida umidade perversa e perda de sangue.
"No estgio da energia inicial, o fogo imperial de Shaoyin estar desempenhando
seu papel. A energia que afeta a energia da terra estar muito deslocada, o clima
ficar muito quente e os vrios tipos de grama iro florescer mais cedo. Nesse pero-
do, as pessoas so capazes de contrair o mal febril epidmico e sazonal, dos quais as
sndromes so febre pelo corpo, dor de cabea, vmitos e pontos vermelhos na pele.
"No estgio da segunda energia, a energia da secura do metal de Yangming
estar desempenhando seu papel, ocorrendo um tempo de grande friagem. As pes-
soas iro sofrer com o tempo carregado e nublado, os vrios tipos de gramas iro
sofrer com as energias frias, e a energia do fogo estar restrita. As pessoas iro
sofrer os males da energia estagnada no aquecedor mdio e distenso no peito e no
abdmen. A energia da gua fria de Taiyang tem incio desde a.
"No estgio da terceira energia, quando a energia da gua fria de Taiyang est
desempenhando seu papel, a energia fria ir prevalecer e a chuva ir cair. As pessoas
iro contrair com freqncia o mal frio com febre interna como se tivessem
carbnculos, diarria, febre, sensao febril acompanhada de um desassossego no
peito, coma e depresso no peito. Se a doena no for tratada em tempo o paciente
ir morrer.
"No estgio da quarta energia, a energia do vento da madeira de Jueyin estar
desempenhando seu papel e a umidade da terra em Taiyin ser a energia hospedeira.
No combate da energia do vento com a energia da umidade, o vento no poder
ultrapassar a umidade e se transformar na chuva qu faz com que todas as coisas
cresam, se transformem e sejam maturadas. Nesse momento, as pessoas iro con-
trair com freqncia, febre alta, deficincia da energia vital, flacidez dos msculos e
dos ps, diarria esbranquiada e fezes sanguinolentas.
"No estgio da quinta energia, quando a energia do fogo imperial de Shaoyin
estiver na posio de dominao, devido presena da energia convidada, a energia
do fogo imperial dificilmente poder agir. No entanto, devido combinao do Fogo
Imperial de Shaoyin e umidade da terra de Taiyin, as gramas iro crescer, trans-
formando-se e tomando forma, e as pessoas estaro vontade, livres de doenas. ,
"No estgio ela energia terminal, a energia da umidade da terra de Taiyin estar
desempenhando seu papel, a energia da terra estar prspera e a energia da umida-
de ir prevalecer. A energia Yin estar como que encalhada no cu, o p e a areia
estaro suspensos para cobrir os arredores, a as pessoas ficaro insatisfeitas e abor-
recidas com tal clima. Se o vento frio que sobrepuja a umidade, chegar, ir afetar o
corpo humano, a mulher grvida poder ser atingida e abortar. Se algum desejar
enfraquecer a energia excessiva que causa estagnao, deve cultivar a fonte de gera-
o e transformao para restringir a excessiva energia do movimento do elemento,
e apoiar a energia do movimento do elemento que no est dominando. Dessa for-
ma, pode-se evitar em parte a energia superabundante ou em parte a energia deficiente

389
 que causam as doenas. Alm disso, o paciente poder fazer com que as colheitas do
ano se tornem verdes e amarelas, que so as cores que esto de acordo com a ener-
gia de movimento do ano, para preservar a energia verdadeira, afastando o perverso
debilitante e a energia perversa que rouba, a fim de manter a energia saudvel. Por
isso, nesse ano o paciente deve ingerir comida de sabor amargo para dispersar a
umidade, mais remdio de sabor amargo e de natureza quente para dispersar o frio.
Estabelecer a quantidade de energia de acordo com a similaridade da diferena das
energias do movimento. Se o movimento e a energia forem ambos frio e mido,
deve-se aplicar o remdio seco e quente; se o movimento e a energia forem diferen-
tes, com frio e umidade, deve-se aplicar o remdio de secar a umidade; quando o
movimento e a energia forem diferentes, a dosagem do remdio deve ser pequena.
Evitar o tempo frio para aplicar o remdio de natureza fria. Evitar o clima quente
quando aplicar o remdio de natureza clida, e evitar o clima muito quente quanto
aplicar o remdio de natureza muito quente. Quando ingerir comida ou bebida,
devem ser observadas as mesmas regras propostas acima. Se a energia substituta
estiver desempenhando seu papel e o clima estiver anormal, tal como calor no
inverno e frio no vero, e a energia perversa, ao contrrio, estiver superabundante,
no se deve seguir a regra de evitar o clima frio e o clima quente estabelecida
acima, de maneira rgida a ponto de causar doenas, mas tratar a doena de uma
outra forma. Isto o que se chama tratar de maneira diferente de acordo com as
diversas condies".
.S: ..m~Z..M?~ms:.mZ~&.
Disse o Imperador Amarelo: "Muito bem. Qual a condio de movimento dos
cinco elementos e dos seis tipos de clima quando Yangming estiver controlando a
energia do cu?" Disse Qibo: "Elas so os anos que esto marcados pelos smbolos
de Mao e You do ciclo duodecimal.
~~ ~M ~~ ..a~~,~~..T.~. Tm X~K..
YMIiE::t~ YB' ::t. ~!fJ1t
"Quando a energia da secura do metal de Yangming estiver controlando a ener-
gia da terra e a energia do Fogo imperial de Shaoyin estiver afetando a energia da
terra, sendo encontrada a energia insuficiente do movimento da madeira, ocorrer
sinlUltaneamente a dominncia da energia fria e a retaliao da energia do fogo.
Como a energia da madeira insuficiente nesse ano, e Yangming est controlando a
energia do cu (o metal domina a madeira), ento o Shang Superior semelhante ao
Shang Puro (energia moderada do metal). So os anos Ding Mao (o ano da conver-
gncia) e Ding You. A energia do movimento do ano o vento, a energia dominante
a friagem e a energia de retaliao o calor do fogo imperial. Como o movimento
do ano a madeira, e Ding um ano Yin, ento a energia convidada principia com
Jue Menor e termina com Jue Maior (a seqncia Jue Menor, Zhi Maior, Gong
menor, Shang Maior e Yu Menor). O incio e o trmino do movimento hospedeiro
so semelhantes aos da energia convidada.
1!8J!ij~ji!,t ~~ *ma:i:~ ~~.. '?Jpl'l!l'*'?WI'I!l'~X~.<1lHfij.
~. ::tg ~. ::t.ijJJ-::tMw

390
~
 "Quando o Yangming est controlando a energia do cu e Shaoyin afetando a
energia da terra, se for encontrada a energia insuficiente do movimento fogo, iro
ocorrer simultaneamente o ultrapassar da energia do frio e a chuva retaliadora (umi-
dade). Como a energia do fogo insuficiente, e o Yangming est controlando a ener-
gia do cu, ento o Shang superior se torna semelhante ao Shang Puro. Eles so os
dois anos de Gui Mao (o mesmo que o ano de convergncia) e Gui You (o mesmo que
o ano de convergncia). O movimento de energia do ano o calor forte, a energia
que sobrepuja o frio e a energia de retaliao a chuva. Como o movimento do ano
fogo e Gui um ano de Yin, ento, a energia convidada comea em Zhi Menor e
termina no Jue Maior (a seqncia Zhi Menor, Gong Maior, Shang Menor, Yu
Maior e Jue Maior), e a energia hospedeira comea em Jue Maior e termina em Yu
Maior (a seqncia Jue Maior, ?:hi Menor, Gong Maior, Shang Menor e Yu Maior).
m~ YS Y~ m~a~~. B. D X~.K~
yS :;te- y!fJltYMI1J ::tm
"Quando o Yangming est controlando a energia do cu e Shaoyin est afetando
a energia da terra, sendo encontrada energia insuficiente na energia da terra, iro
ocorrer simultaneamente a dominncia da energia do vento e a retaliao da energia
fria. Eles so os dois anos de Ji Mao e Ji You. A energia de movimento do ano a
chuva, a energia de dominncia o vento e a energia de retaliao a friagem.
Como o movimento do ano terra e Ji um ano de Yin, ento a energia convidada
comea no Gong Menor e termina no Zhi Maior (a seqncia Gong Menor, Shang
Maior, Yu Menor, Jue Menor e Zhi Maior), e o movimento hospedeiro comea a
partir do Jue Menor'e termina em Yu Menor (a seqncia Jue Menor, Zhi Maior,
Gong Menor, Shang Maior e Yu Menor).
m~ ~. ~~ .*a.~. ~~.. Z~*~, ZD~.,*~*~.X~*.
~.
Y'itIi :;te!fJ1t::tMf1J :1-'~ :;te''
"Quando o Yangming est controlando a energia do cu e Shaoyin est afetando
a energia da terra, sendo encontrada energia insuficiente no movimento metal, a
energia dominante do calor forte e a energia fria retaliadora vo ocorrer simultanea-
mente. O Shang superior ser semelhante ao Shang Puro. Eles so os dois anos de
Yi Mao (ano de correspondncia celeste) e Yi You (ano de convergncia e de corres-
pondncia). A energia do movimento do ano a friagem, a energia dominante o
calor e a energia de retaliao o frio. C01110o movimento do ano metal e Yi um
ano de Yin, ento o movimento convidado comea em Shang Menor e termina em
Gong Maior (a seqncia Shang Menor, Yu Maior, Jue Maior, Zhi Menor e Gong
Maior), e o movimento hospedeiro comea em Jue Maior e termina em Yu Maior (a
seqncia Jue Maior, Zhi Menor, Gong Maior, Shang Menor e Yu Maior).
~~ ~!fJ ~~ .Ka~~. *~~g~.*W *~ x~~mm.
:1-'!fJi'!I.9ffj!n ::t~ *8 :;tej\'jj
"Quando o Yangmingest controlandoa energia do cu e o Shaoyinest afetan-
do a energia da terra, sendo encontrada a energia insuficiente do movimentogua,
ocorrem simultaneamente a chuva (energiada umidade) e a energia retaliadora do

391

~
vento. Comoa energiada gua insuficientee a energiada terra a subjuga de forma
inclemente, o Yu Menor se torna semelhante ao GongMenor. So os dois anos de
Xin Choue de XinMao.A energiado movimentodo ano o frio, a energiadominante
a chuva, e a energia de retaliao o vento. Comoo movimentodo ano gua, e
Xin um ano de Yin, ento a energia convidadacomeano Yu Menor e termina no
Shang Maior(a seqncia Yu Menor,Jue Menor, ZhiMaior,GongMaiore Shang
Maior),e o movimentoda energiahospedeiracomeano Jue Menore terminano Yu
Menor (aseqncia Jue Menor,ZhiMaior,GongMaior,ShangMaiore Yu Menor).
~~~~~*z~,~~~BFc*,*~~,~~~,~~~~'~~*D,~~~~.
~~n~'~~~~.~T~~,$~~~,~@ffi~,~~n~,~~w~,~~S~.~
~~**.~~S~~~,~~~~,Lm*S~~,~~m,~~.,m~~m.m~~
*;~m~~~,~~~,~~~~~,~~W~,~~~~,~FcW.,ft~n~,~~~,
tt~z~.~W*~,~~Z~,~T~~.WZ~,~~ff.M~~,~~~,~~*,~
.~,~fi~~.,W~~,..,MB,.~,~. ~~..,~mm,=z~,~~
~,~nff.~n~~.m*~, ~.~~,~z~,*~m,~nD,~~~~,~~W
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~~z*,~~m~,EZ~,~~&D,.~~~,~~~,~z~,~~~,~&m,~
.*~, ~~~*, ~~.~,~m.,~*~~~~~'4:,*~~~*~B,~~~.~
~~*, ffz,~z,~z,~~~~,~~~B,m~~'4:, ~~~~.~*~~~~$
~~, ~~~$*~,~~*$~~,ffl~~~,ffl~~~.ffl*~~,ffl.~m,*~~
~,~.~&z,~~m&,&.~,a*~Z~,~~~z~&,
"Sempre que a secura da energia do metal de Yangming estiver controlando a
energia do cu e desempenhando seu papel, a atividade da energia ir deixar para
trs o clima normal da estao, e o clima ser afetado. Como a energia do fogo
imperial de Shaoyin est afetando a energia da terra, esta ser radiante. Corno a
energia Yang est dominando a estao, ir prevalecer o calor escorchante, e as
gramas e madeiras iro se tornar secas e endurecidas, o que s pode ser recuperado
pelo sopro de brisas clidas. Corno as energias do vento e da secura perduram du-
rante o ano e vo de encontro interseco das energias do cu e da terra, isso faz
com que haja mais energiaYange menor energiaYin. Asnuvens e chuvasocorrem
com freqncia e a energia da umidade da terra se espelha. Mas quando a secura
extrema se transforma em umidade, a chuva ir cair. As colheitas do ano, ativadas
pela energia benfazeja tm as cores vermelho e branco, gerando a maturidade das
colheitas intermedirias, promovidas pela energia intermediria excessiva. Os be-
souros e a espcie dos insetos voadores sero prejudicados e no podero se multi-
plicar. As energias do metal e do fogo se combinam para desempenhar seus papis,
e as estrelas correspondentes acima so Vnus e Marte. A energia do metal est
exercendo presso e a energia do fogo est furiosa e violenta, por isso vo surgir os
animais de hibernao, a gua iro fluir sem congelar, e as pessoas iro contrair os
males da tosse, disfagia, frio e calores sbitos, calafrios e reteno de urina e fezes.
Como Yangming est controlando a energia do cu, ele determina o clima da primei-
ra metade do ano e, ento, o tempo frio e exerce presso na primeira metade do
ano, e as lagartas iro morrer; j que Shaoyin est afetando a energia da terra, ele

392
determina o clima na segunda metade do ano e as carpas sero prejudicadas. J que
os ataques da energia do metal e da energia do fogo so sbitos, a mudanas das
energias dominantes e de retaliao so freqentemente desordenadas e as energias
do frio e do calor extremos se posicionam na interseco das energias do cu e da
terra.
"No estgio da energia inicial, a energia da umidade da terra em Taiyin est
desempenhando seu papel, a energia da terra est se modificando, e a energia Yin
comea a se condensar, e como resultado, o clima se torna spero e restritivo, a gua
congela, e a chuva fria est se formando. Quando o homem transpassado pelo
clima, ele contrai os males do sndrome de calor interno, plenitude no peito, edema
da face e dos olhos, sonolncia, rinorria, epistaxe, corrimento nasal, bocejo, vmi-
tos, amarelido, "rinas vermelhas, urinas freqentes, urgncia na mico, disria e
gotejamento de urinas etc.
"No estgio da segunda energia, a energia do fogo ministerial de Shaoyang est
desempenhando seu papel. A energia Yang est se espalhando, as pessoas se sen-
tem vontade e as gramas e madeiras brotam. Mas a epidemia correr solta por uns
tempos, causando a morte das pessoas.
"No estgio da terceira energia, a secura do metal de Yangming estar desem-
penhando seu papel. A energia fria comea a operar e a energia da secura e do calor
entram em coordenao. Quando a energia da secura atinge seu extremo, vira umi-
dade. Freqentemente as pessoas contraem malria.
"No estgio da quarta energia, a gua fria da energia de Taiyang est desempe,
nhando seu papel. Cai a chuva fria. As pessoas contraem os males de cair de repen-
te, tremem de frio, falam coisas sem sentido, tm respirao curta, garganta seca,
sede, dor de cabea, carbnculos, malria do tipo frio, sndrome de flacidez envol-
vendo os ossos, fezes sanguinolentas e hematoquezia.
"No estgio da quinta energia, a energia do vento madeira de Jueyin est
desempenhando seu papel, e em vez disso, o outono ir atiar o decrscimo da
primavera. As gramas vo novamente florescer graciosas e as pessoas se sentiro
vontade.
"No estgio da energia terminal, a energia do forte calor do fogo imperial de
Shaoyin est desempenhando seu papel, a energia Yang est se espalhando por toda
parte, e o clima, ao contrrio, est clido. Os animais hibernantes podem ser vistos
do lado de fora, e a gua corrente no pode congelar. As pessoas esto quietas' e
saudveis mas tm facilidade em contrair os males das febres sazonais.
"Num ano assim, deve-se comer das colheitas da poca, que so de cores bran-
ca e vermelha a fim de estabilizar a energia saudvel; ingerir das colheitas interme-
dirias, de onde a maturidade gerada pela energia intermediria para expelir a
energia perversa. Aplicar remdios com os sabores salgado, amargo e picante, apli-
cando alm disso terapias de diaforese, eliminao do calor e disperso, para acom-
panhar a energia de movimento do elemento. Proteger o paciente contra a energia
perversa, enfraquecer a energia estagnada e dar assistncia fonte de gerao e de
transformao.

393
 Aplicar remdios diferentes de acordo com a extenso de frio e calor: quando a
energia que controla a energia do cu e o movimento que afeta a energia da terra,
ambas forem quentes, tratar com remdios de natureza fria; quando tanto a energia
quanto o movimento no forem frios, tratar com remdios de natureza quente. No
aplicar o remdio de natureza fria no tempo frio, no aplicar o remdio de natureza
quente no clima quente, no aplicar o remdio de natureza muito fria no clima muito
frio, e no aplicar o remdio de natureza clida no clima clido. Quando se ingerir
comida e bebia, a mesma regra acima deve ser observada. Quando a energia subs-
tituta estiver dominando e o clima for anormal, a doena deve ser tratada de outra
maneira. Estes so os mtodos de adaptar a lei natural; se ele for violada, estar se
instaurando a regra das mudanas naturais e a lei do Yin e do Yang".
.8, ..&mZ.*M?ffi8:.$Z~~.
Disse o Imperador Amarelo: "Muito bem. Qual a condio quando Shaoyang
est controlando a energia celeste?" Disse Qibo: "So os dois anos que so marca-
dos pelos smbolos de Yin e Shen do ciclo duodecimal.
~~ ::teMRM ~.~Q ~$MU X~~..X~~.@~.X~.tt...X
m~lIf, ;,:n:J}.~~.
::tMmif ~'jj& ::te-g &1fjj ::te3J3J~
"Quando Shaoyang est controlando a energia do cu e Jueyin est afetando a
energia da terra, se for encontrada a energia excessiva do movimento madeira, so
os dois anos de Ren Yin (coincidindo com o ano que domina o cu) e Ren Shen (o
mesmo que o ano de controle do cu). A energia de movimento do ano domina o
vento e a motilidade. Quando a dominao for normal, as madeiras tero um som
agradvel ao soprar dos ventos, e todas as coisas comeam a despertar; quando a
dominao for anormal, o vendaval ir soprar para sacudir e destruir as gramas e as
rvores. Como a energia do vento excessiva, as pessoas vo contrair os males da
tontura, dor nos hipocndrios e do pavor. Como o movimento do ano madeira e
Ren um ano de Yang, ento a energia convidada comea em Jue Maior e termina
no Yu Maior (a seqncia Jue Maior, Zhi Menor, Gong Maior, Shang Menor e Yu
Maior). O incio e o trmino do movimento hospedeiro so semelhantes ao da ener-
gia convidada.
. ~m:;tjj& RM ~.~~ ~$~~.X~~,X~~BW~.X~~~~M.X
rrLt~~fl1I. 1IlI.tliJtn.WA,'1m.
::tjj& ~;g ::t1i ~3J3J" ~'M~j
"Quando Shaoyang est controlando a energia do cu e Jueyin est afetando a
energia da terra, se for encontrada a energia excessiva do movimento fogo, so os
dois anos de Wu Yin (ano de comando do cu) e Wu Shen (ano de controle celeste).
A energia do movimento do ano domina o calor forte do vero. Quando a dominao
for normal, o calor forte; quando a dominao for anormal, h o calor escorchante
e a temperatura de fervura. Quando num homem a energia do fogo for excessiva,
iro ocorrer os males da febre na parte superior do corpo, fluxo transbordante de
sangue, hematoquezia e dor epigstrica devido estase do sangue. Como o movi-
mento do ano o fogo, e Wu um ano de Yang, ento o movimento convidado

394
comea em Zhi Maior e termina em Jue Menor (a seqncia Zhi Maior, Gong
Menor, Shang Maior, Yu Menor e Jue Menor), e o movimento hospedeiro comea
em Jue Menor e termina em Yu Menor (a seqncia Jue Menor, Zhi Maior, Gong
Menor, Shang Maior e Yu Menor).
&m *;g ~~ ~. ~$ ~~~m.x~~~~~,X~.~~.,xm~~.
Jjm~tt.
*' &iii j:JJJ- j:M~ ~~
"Quando Shaoyang est controlando a energia do cu e Jueyin est afetando a
energia da terra, se for encontrada a energia excessiva do movimento terra, so os
dois anos de Jia Yin e Jia Shen. A energia do movimento domina o tempo nublado e
chuvoso. Quando a dominao for normal, o clima ser suave e levemente mido;
quando a dominao for anorma.l, este ser chocante, havendo lufadas sbitas de
vento. Como a energia da era excessiva, as pessoas iro contrair os males do exces-
so de peso no corpo, edemas e reteno de lquidos no corpo, causando a sensao
de plenitude e de opresso. Como o movimento do ano terra, e Jia um ano de
Yang, ento o movimento convidado comea em Gong Maior e termina em Zhi Me-
nor (a seqncia Gong Maior, Shang Menor, Yu Maior, Jue Maior e Zhi Menor), e
a energia hospedeira comea em Jue Maior e termina em Yu Maior (a seqncia
Jue Maior, Zhi Menor, Gong Maior, Shang Menor e Yu Maior).
~m ::tiii ~W ~. ~$~~~ Xg$.X~~.~~'X~**~~'X~
~~!J$J9='.
*jt!j j;-3fJ1f ~Jf!m ::tfti~;g
"Quando Shaoyang est controlando a energia do cu e a energia Jueyin est
afetando a energia da terra, se for encontrada a energia excessiva do metal, so os
dois anos de Geng Yin e de Gen Shen e os movimentos do ano so semelhantes aos
do Shang Puro que est dominando a friagem. Se a dominao for normal, ser de
restrio e desolao. Como a energia do metal excessiva, as pessoas vo contrair
dor no ombro, nas costas e no peitD. Como o movimento do ano metal e Geng um
ano de Yang, ento o movimento convidado comea em Shang Maior e termina em
Gong Menor (a seqncia Shang Maior, Yu Menor, Jue Menor, Zhi Maior e Gong
Menor). O movimento hospedeiro comea em Jue Menor e termina em Yu Menor (a
seqncia Jue Menor, Zhi Maior, Gong Menor, Shang Maior e Yu Menor).
~m ::tJJJ .~~. ~$ Xg**.X~~~~~,~~~~5~.Xm*~
n.p .
*)]JJ1t ::tJJm ~'* *;g &~
"Quando Shaoyang est controlando a energia do cu e Jueyin est afetando a
energia da terra, se for encontrada a energia excessiva do movimento gua, so os
dois anos de Bing Yin e Bing Shen. A energia de movimento do ano domina o frio e
a aspereza. Quando a dominao for normal, o clima ser de condensao, desola-
o e friagem; quando a dominao for anormal, ser um ano de gelos, neve, conge-
lamento e granizo. As pessoas iro contrair os males do resfriado e do edema. Como
o movimento do ano a gua, e Bing um ano de Yang, ento o movimento convida-
do comea em Yu Maior e termina em Shang Menor (a seqncia Yu Maior, Jue

395
Maior, ZhiMenor, GongMaiore ShangMenor),e o movimentohospedeiro comea
em Jue Maior e termina em Yu Maior (a seqncia Jue Maior, Zhi Menor, Gong
Maior,ShangMenore Yu Maior).
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Z,~ZjtZ,~~.~~~~N, ~~~~$.~,~.!X1.~~p.~.m~z~,ffl~z
~,m.z.,ffl$z$,.~~~,lt~~~.~~~&Z,&~~.Z~~.
"Toda vez que Shaoyang estiver controlando a energia do cu e estiver cum,
prindo seu papel, a atividade da energia vem antes do clima normal da estao, a
energia celeste normal, mas a energia da terra est agitada. O vento ir se elevar
de sbito, as rvores sero atiradas para baixo, a areia e o p estaro voando pelos
ares e a energia do fogo escorchante estar prevalecendo. Quando a energia do
vento de Jueyin se combina com a energia do fogo ministerial de Shaoyang, a chuva
cair no tempo certo. As energias do fogo e da madeira se juntam para desempenhar
seus papis, as estrelas correspondentes acima so Marte e Jpiter, e as colheitas
correspondentes so de cor vermelha e verde escura. C~mo o fogo ministerial de
Shaoyang est controlando a energia do cu e o carter do fogo urgente, ento sua
autoridade fica restrita; como a energia do vento madeira est afetando a energia da
terra, e o carter do vento a mobilidade, ento sua aparncia a agitao. Quando
a energia do vento e a energia do calor forte se misturam na interseco das energias
do cu e da terra, a evaporao ir parecer nuvens pairando ao lu. Uma vez que a
energia da umidade da terra est agindo com fria assassina, freqentemente surgir
a energia fria, e a chuva gelada vir com seu advento. Sob estas condies, as pesso-
as iro contrair a sndrome da estagnao do frio interno que causa dores externas e
diarria e plenitude abdominal no interior. Quando um homem sbio encontra essa
condio, ele ser capaz de ajustar as energias do frio e do calor a fim de deter sua
contenda. Se as energias do frio e do calor forte estiverem em contenda uma vez por
outra, iro ocorrer os males da malria, diarria, surdez, olhos lacrados, vmitos,
estagnao das energias do corao e do pulmo, inchao e alterao da cor da pele.
"No estgio da energia inicial, a energia do fogo imperador de Shaoyin est
desempenhando seu papel. A energia da terra est se modificando, a energia do
vento est hiperativa, o vento est ondulando, a energia fria est em retirada, o clima
estar esquentando e as gramas e madeiras estaro florescendo, ao passo que o frio

396
remanescente no pode romper sua trajetria cuidadosamente. Nesse momento iro
ocorrer as enfermidades sazonais febris, e as pessoas iro contrair com freqncia a
sndrome depressiva devido ao distrbio da energia vital na parte superior do corpo,
com sangramentos, olhos vermelhos, tosse, contracorrente da energia vital, dor de
cabea, metrorragia, plenitude e distenso nos hipocndrios e dores na pele.
"No estgio da segunda energia, a energia da umidade da terra de Taiyin de-
sempenha seu papel, e a energia do fogo imperador de Shaoyin, ao contrrio, est
sendo restringida. Assim, a energia branca est surgindo em toda parte e o tempo se
mostra nublado e chuvoso; como a energia do vento no pode ultrapassar a energia
da umidade, vo cair chuviscos aqui e ali, as pessoas estaro saudveis e vontade.
Havendo alguma doena, essa ser a estagnao do calor na parte superior do cor-
po, tosse, contracorrente da energia vital, vmitos, lcera interna, dor nos msculos
do peito, dor de cabea, febre generalizada, inquietao e dor com pus.
"No estgio da terceira energia, a energia do calor forte de Shaoyang est de-
sempenhando seu papel, e tempo est quente de forma escorchante. Como tanto a
energia hospedeira quanto a energia convidada esto desempenhando o papel de
fogo ministerial de Shaoyang, a chuva ter cessado. Nesse momento, as pessoas com
freqncia iro contrair a sndrome do calor interno, surdez, fechamento dos olhos,
hemorragia, tosse, vmitos, nariz tumefacto, corrimento nasal, hemorragia nasal,
calafrios, obstruo e dor na garganta, olhos vermelhos. Algumas vezes o paciente
pode morrer repentinamente.
"No estgio da quarta energia, e energia fria convidada de Yangming acrescen-
ta se acrescenta energia da umidade de Taiyin que est dominando a estao; o
clima estar bem quente e bem frio alternadamente. O orvalho branco ir cair e as
pessoas se sentiro calmas e vontade. Se houver doenas, elas vo ser a plenitude
no peito e peso no corpo.
"No estgio da quinta energia, a energia da gua fria de Taiyang est desempe-
nhando seu papel, o calor da energia Yang se dispersou e a energia fria surge com
seu aparecimento. A chuva cai e as estrias e orifcios do homem se encolhem e as
rvores de madeira dura perecem antes da hora. As pessoas se afastam do frio e
vivem despreocupadamente.
"No estgio da energia terminal, a energia do vento de Jueyin desempenha seu
papel. Como a energia do vento est se movendo, todas as coisas crescem e se trans-
formam, e ocorre com freqncia o frio com escurido. Sob essas condies, as
pessoas contraem com freqncia, o mal da incontinncia de fezes e urina, dores
cardacas e tosse, devidas incapacidade de fechamento da energia Yang. Ao tratar,
deve,se suprimir a energia do movimento em excesso, dar assistncia insuficin,
cia de energia do movimento, debelar a energia estagnada e primeiro tratar a fonte
de gerao e de transformao. Se no estiver ocorrendo o excesso de energia do
movimento, ento no ir ocorrer nenhuma doena sria. Quando se tratar, deve-se
aplicar os remdios de sabores salgado, picante e cido, e aplicar as terapias de
excreo, purgao, infIltrao e diaforese dentro do mesmo ano. Observar a friagem
e a quentura da energia do movimento do ano, e ajustar de forma a que no se torne

397
 excessiva; quando a energia de movimento do ano for semelhante assimilao da
energia do vento que afeta a energia da terra, tratar com mais remdios de natureza
fria e fresca a fim de eliminar o calor; quando no forem semelhantes, tratar com
menos remdios de natureza fria e fresca. No aplicar remdios de natureza quente
no calor forte, no aplicar remdios de natureza clida no tempo morno, no aplicar
remdios de natureza fria no tempo frio. Ao ingerir comida ou bebida, devem ser
observadas tambm as regras acima postuladas. Se uma energia substituta estiver
dominando, e o clima estiver anormal a doena deve ser tratada de uma outra for-
ma. Estas so as regras fundamentais que no devem ser violadas, para que no
causem uma outra doena".
*s:~.*~z~*~7~ffis:~*zre~.
Disse o Imperador Amarelo: "Muito bem. Qual a condio quando Taiyang
,est controlando a energia celeste?" Disse Qibo: "So os dois anos que so marca-
dos pelos smbolos de Chou e Wei do ciclo duodecimal.
*~ p~ *~ ~~~~~. ~~~.TR T* ~~~~~.
p~~JjE*~ p~ *~ p:f1!t
"Quando Taiyin est controlando a energia do cu e Taiyang est afetando a
energia da terra, se for encontrada a energia insuficiente do movimento madeira, ir
ocorrer simultaneamente a dominncia da energia fria e a retaliao da energia do
calor forte. Como a energia da madeira insuficiente e a energia da terra est de-
sempenhando seu papel, o Gong Maior semelhante ao Gong Puro. So os dois anos
de Ding Chou e Ding Wei. A energia de movimento do ano o vento, e a energia
dominante fria e a de retaliao extremamente quente. Como o movimento do
ano madeira e Ding um ano de Yin, ento, o movimento convidado comea em
Jue Menor e termina em Yu Menor (a seqncia Jue Menor, Zhi Maior, Gong
menor, Shang Maior e Yu Menor). O incio e o trmino da energia hospedeira so
semelhantes aos da energia convidada.
*~ p~ *~ ~mft~~. ~~ ~* ~~~~m.
p~ *1r pj!'jj :k:f1!t:k~"
"Quando Taiyin est controlando a energia do cu e Taiyang est controlando a
energia da terra, se for encontrada a energia insuficiente do movimento fogo, iro
ocorrer simultaneamente a dominncia da energia fria e a energia de retaliao da
chuva (umidade). So os dois anos de Gui Chou e de Gui Wei. A energia de movi-
mento do ano o calor forte, a energia dominante o frio e a energia de retaliao
a chuva. Como o movimento do ano fogo e Gui um ano de Yin, ento, o movi-
mento convidado comea em Zhi Menor e termina em Jue Maior (a seqncia Zhi
Menor, Gong Maior, Shang Menor, Yu Maior e Jue Maior), e o movimento hospedeiro
comea em Jue Maior e termina em Yu Maior (a seqncia Jue maior, Zhi Menor,
Gong Maior, Shang Menor e Yu Maior).
:k~ P1r *m ~~~~~.~~1!.BR:kG*~ B**G*~.~~mM~.
1-'I *iI' p::pjIJ p~" *~
"Quando Taiyin est controlando a energia do cu e Taiyang est afetando a
energia da terra, se for encontrada a energia insuficientedo movimentoterra, iro

398
ocorrer simultaneamente a dominncia da energia do vento e a retaliao da energia
fria. Embora a energia da terra seja insuficiente no ano, e receba a ajuda da umida-
de da energia da terra que est controlando a energia do cu, ento, o Gong Maior
semelhante ao Gong Puro. So os dois anos de Ji Chou (ano de convergncia e de
correo do cu) e Ji Wei (ano de convergncia e de correo do cu). A energia do
movimento do ano a chuva, a energia dominante o vento e a energia de retaliao
a friagem. Como o movimento do ano terra e Ji um ano de Yin, ento o movi-
mento convidado comea em Gong menor e termina em Zhi Maior (a seqncia
Gong Menor, Shang Maior, Yu Menor, Jue menor e Zhi maior), e o movimento hos-
pedeiro comea em Jue menor e termina em Yu Menor (a seqncia Jue Menor,
Zhi Maior, Gong Menor, Shang Maior e Yu Menor).
*~ pj!'jj *m ~.~~~, GR G* ~~~~~.
PiI' *:pjl! *~" p!t *'8
"Quando Taiyin est controlando a energia do cu e Taiyang est afetando a
energia da terra, se for encontrada a energia insuficiente do metal, ocorrero simul-
taneamente a energia dominante do calor forte e a energia fria de retaliao. So os
dois anos de Yi Chou e Yi Wei. A energia de movimento do ano a friagem, a
energia dominante o calor e a energia de retaliao o frio. Como o movimento do
ano o metal e Yi um ano de Yin, ento, o movimento convidado comea em
Shang Menor e termina em Gong maior (a seqncia Shang Menor, Yu Maior, Jue
Maior, Zhi Menor e Gong Maior), e o movimento hospedeiro comea a partir de Jue
Maior e termina em Yu Maior (a seqncia Jue Maior, Zhi Menor, Gong Maior,
Shang Menor, Yu Maior).
*~)1 1-':pj *m m~iJ1{~, ~lUr. '$~I'J!JI~ '$*fiII!JII! :J;t~1.f!m~.
p:pj'" j.,~!IJ *~ P1! *j!'jj
"Quando Taiyin est controlando a energia do cu e Taiyang est afetando a
energia da terra, se for encontrada a energia insuficiente da energia da gua, ocorre-
ro simultaneamente a dominncia da energia da chuva e a retaliao da energia do
vento. Como a energia da gua insuficiente dentro do ano, e excessivamente
dominada pela umidade da energia da terra que controla o cu, o Gong Maior
semelhante ao Gong Puro. So os dois anos de Xin Chou (mesmo que o ano de
convergncia) e Xin Wei (mesmo que o ano de convergncia). A energia do movi-
mento do ano o frio, a energia dominante a chuva e a energia de retaliao e o
vento. Como o movimento do ano gua e Xin um ano de Yin, ento o movimento
convidado comea em Yu Menor e termina em Shang Maior (a seqncia Yli
Menor, Jue Menor, Zhi Maior, Gong Menor e Shang Maior), e o movimento hospe-
deiro comea em Jue Menor e termina em Yu Menor (a seqncia Jue Menor, Zhi
Maior, Gong Menor Shang Maior e Yu Menor).
R~:k~~~Z..~~~ffg*. ~~:J;t., ~~m..*m~8,~~T~,.~
1~,W,~~~,8~~8,~~m&,*m~~,~~T~~.~m*~,~~. ~ffi~,
m~,m~*~~~o~*~~..~~~,mff~x.Lfi~~*~o~.*'~~~'~
itifr"t. M:~AI}iTL, *f,gfr. ~7j(JJ1;k, !J1IJjg](m.
mJ't/Gi;, 7f<~JJ1T.M:ff~::r.1Ii
~i~T,~.~.,/G&~.,~Z~,~Z~&. ~~~RZ,~~*:J;t:kili.WZ~.

399
'~ff,.n~..~~.~n*,~$~~~.. ~~*., ~.~...n~, ~m~
1,..~.,~~~~,..&.,=Z~.**~,~~~,~n~,am.m*fi.~
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I,..~...*..,.~~~,~e~~~. ~~a., ~m~...~..~. ~
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t~*. ~m~~,~z~,.**. .*~. ~nm, ~n..*~*, ~ft~~,.T
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~*.~.~. j'ijj..~.~.~.~Z. ~.$Z.ffl$~$,ffl.~..ffl.~., ffl
~~..*X~~,~.ocZ,~X~tE. oc~.mtE.
"Toda vez que-Taiyin estiver controlando a energia do cu e desempenhando
seu papel, a atividade da energia se posiciona atrs do clima normal da estao.
Como a energia Yin est dominando, a energia Yang se retrai, o vendaval sopra com
freqncia, a energia do cu desce, a energia da terra ascende, a regio inculta ao ar
livre fica indistinta e melanclica, as nuvens brancas sobem e se movem para o sul,
a chuva fria cai com freqncia e as colheitas s podem maturar depois do Princpio
do Outono. As pessoas iro contrair as doenas do frio-umidade, distenso abdomi-
nal, plenitude no corpo, edema, obstruo e opresso no peito, inverso da energia
vital, extremidades frias devido astenia da energia Yang e rigidez dos msculos e
dos membros. A energia da umidade se combina com a energia fria, fazendo com
que o cu se torne melanclico, com poeira amarela e negra flutuando na interseco
das energias do cu e da terra. As estrelas correspondentes acima, so Saturno e
Mercrio, sua autoridade a solenidade, sua aparncia calma, e as colheitas cor-
respondentes so de cor amarela e negra. Como a energia da umidade da terra se
condensa acima, a energia da gua fria se condensa abaixo, e a gua pode dominar
o fogo, por isso, ir ocorrer o granizo. Quando a energia Yang no pode mais desem-
penhar seu papel, a energia Yin ir prevalecer No ano com movimento excessivo de
energia, as plantaes devem ser feitas nas terras altas e no ano com movimento
escasso de energia, deve-se plantar nas terras baixas; no ano com movimento exces-
sivo de energia, as plantaes devem ser feitas mais tarde, e no ano com movimento
insuficiente de energia, as plantaes devem ser feitas mais cedo. A capacidade ele
promover o crescimento da terra que provm da natureza e a natureza do corpo
humano so a mesma coisa. A maturao das colheitas intermedirias se deve
recepo do excesso de energia intermediria.
"No estgio da energia inicial, a energia do vento de Jueyin est desempenhan-
do seu papel. A energia da terra e a energia do frio se desviam, a primavera chega,
a brisa fresca surge, a energia vital se espalha por toda parte e as coisas se tornam
florescentes e o homem se sente vontade. Como a umidade da terra em Taiyin est
controlando a energia do cu, a energia do vento e a energia da umidade esto
combatendo entre si, e a chuva no ir cair na hora certa. Sob a influncia do clima,
as pessoas iro contrair os males da hemorragia na boca e no nariz, rigidez e contra-

400
o muscular, males nas juntas, peso no corpo e sndrome de flacidez envolvendo os
msculos.
"No estgio da segunda energia, a energia do fogo imperial de Shaoyin est
desempenhando seu papel, todas as coisas caminham como devem ser e as pessoas
esto estveis e calmas. Somente quando a energia da umidade evaporar e combater
com a energia do calor, a chuva da poca poder cair.
"No estgio da terceira energia, Taiyin controla a energia do cu e desempenha
seu papel, a energia da umidade desce e a energia da terra ascende, a chuva cai na
poca certa e a energia fria aparece com o seu surgimento. Se um homem contrair o
frio-umidade, ter os males de peso no corpo, edema e distenso no peito e no abdmen.
"No estgio da quarta energia, o vigoroso fogo ministerial de Shaoyang est
desempenhando seu papel. A energia da umidade evapora, a energia da terra as-
cende, e a energia celeste estando obstruida, o vento frio sopra de manh e noite,
a evaporao ela umidade e a energia do calor forte combatem uma outra e parece
haver uma nuvem fina se espalhando entre as gramas e as madeiras. Como a ener-
gia da umidade est estagnada e cai o orvalho branco, parece ser a estao da co-
lheita do outono. Nesse momento, as pessoas contraem os males do calor na pele,
sangramento repentino, malria, calor e distenso no corao e no abdmen, ou at
tm edemas.
"No estgio da quinta energia, a secura da energia do metal de Yangming est
desempenhando seu papel. O orvalho frio desce, o congelamento pesado desce mais
cedo, as gramas e madeiras ficam amarelas e enfraquecidas, e o ser humano
invadido pela energia fria. As pessoas que so boas em preservar sua sade vivem
cuidadosamente para se guardarem contra o fato de contrair a doena. Nesse mo-
mento, po~e ocorrer, com freqncia, o mal das estrias.
"No estgio da energia terminal, a energia da gua fria de Taiyang est desem-
penhando seu papel. A energia fria muito forte, a energia da umidade est operan-
do, o frio congelante se estabelece, a gua vira gelo duro e a energia Yang dificil-
mente pode desempenhar seu papel. As pessoas contraem os males da rigidez nas
juntas, dor na regio lombar e nas pernas, devido instaurao da energia do frio e
ela energia da umidade na interseco das energias do cu e da terra.
"Ao tratar, a energia estagnada deve ser enfraquecida para reforar o surgirnento
da transformao. devendo-se restringir a excessiva energia do movimento do ano, a
fim de se evitar o ferimento da energia perversa abundante. Deve-se usar as colheitas
do ano, que so da mesma cor do movimento do mesmo, para manter a energia
saudvel, e usa-se a colheita intermediria cuja maturidade promovida pela energia
intermediria excessiva, para preservar a energia refinada.
"Neste ano deve-se aplicar remdios de sabor amargo e as terapias de secar e
aquecer; para as doenas que sejam severas, deve-se aplicar a induo de terapias
de diaforese e as purgativas. Se a energia da umidade no for dispersada, haver um
fluxo excessivo para fora, causando a queda dos msculos, rachaduras na pele e
sangramentos. Deve-se dar assistncia ao fogo Yang para resistir ao frio cortante e
determinar a forma de tratar e a quantidade de remdio a ser aplicado de acordo

401
com a semelhana ou diferena da energia e do movimento. Quando a energia do
movimento do ano e a energia que controla a energia do cu so ambas de friagem,
ajust-Ias com remdios de natureza quente; quando ambas forem de umidade, ajust-
Ias com remdios de natureza seca; aplicar pequenas doses de remdio quando
forem diferentes, e grandes doses quando forem semelhantes. No aplicar remdios
de natureza fresca durante o tempo fresco, no aplicar remdios de natureza muito
fria no tempo muito frio, no aplicar remdios clidos no tempo levemente quente e
no aplicar remdios muito quentes no tempo muito quente. Ao se ingerir comida e
bebidas, deve ser obedecida a regra acima da mesma forma. Se uma energia subs-
tituta estiver dominando e o clima for anormal, a doena deve ser tratada de outra
maneira. Estas so as regras fundamentais que no devem ser violadas para no se
causar nenhuma doena".
Ws:*.~~z~*~?~ffiS'T~z~m.
Disse o Imperador Amarelo: "Muito bem. Qual a condio quando Shaoyin
est controlando a energia celeste?" Disse Qibo: "So os anos marcados pelos sm-
bolos de Zi e Wu do ciclo duodecimal.
j.'J!ij :*ffJ I!S~Jj ~T ~Lf :jI;~ JX\tt. :jI;{t~~Ii3~, jt~1fUSL1tItt,Jt1MxiiJIi.
:t:JfjllJif.~~ :;t:g ~j!}j :*)j!j.
"Quando Shaoyin est controlando a energia do cu e Yangming est afetando a
energia da terra, se for encontrada a energia excessiva do movimento madeira, se-
ro os dois anos de Ren Zi e Ren Wu. A energia de movimento do ano domina o
vento e a motilidade. Quando a dominao for normal, a madeira ter um som agrad-
vel ao soprar do vento e a "energiada terra comea a se erguer; quando a dominao
for anormal o vendaval estar soprando para quebrar e destruir as gramas e as
rvores. As pessoas iro contrair o mal da plenitude epigstrica. Como o movimento
do ano madeira e Ren um ano de Yang, ento o movimento convidado comea
em Jue Maior e termina em Yu Maior (a seqncia Jue Maior, Zhi Menor, Gong
maior, Shang Menor e Yu Maior). O comeo e o trmino do movimento hospedeiro
semelhante ao movimento convidado.
~m :;t:~ I!S~ ~T~~ ~~:;t:~~~ jtg~..jt{t~~~~.jt~~~~
~, jt1liJl:~Ul.~.
*~ ~g ::;tj!}j ~)j!j.pfllJ

"Quando Shaoyin estiver controlando a energia do cu e Yangming est afetan-

do a energia da terra, se for encontrada a energia excessiva do movimento fogo, so
os dois anos de Wu Zi (ano da correo celeste) e Wu Wu (ano de correo celeste e
de convergncia). A energia do movimento do ano domina o calor forte do vero:
quando a dominao for normal, o clima ligeiramente quente, muito quente com
evaporao, ocorrendo um clima mido com chuvas pesadas; quando a dominao
for anormal, o clima ser escorchante como a fervura. Num homem, ir ocorrer o
mal do sndrome-calor na parte superior do corpo, bem como hemorragias. Como o
movimento do ano fogo e Wu um ano de Yang, ento, a energia convidada come-
a em Zhi Maior e termina em Jue Menor (a seqncia Zhi Maior, Gong Menor,
Shang Maior, Yu Menor e Jue Menor), e o movimento hospedeiro comea em Jue

402
 menor e termina em Yu Menor (a seqncia Jue Menor, Zhi Maior, Gong Menor,
Shang Maior e Yu Menor).
p~ :*g" ma)} 1fI-=f
1fI~jt~~m.jt{t~~~m.Jt~.~~~,jtm~~
~:J:.
::;tg~iI :*~!! :;t:ffJlIJ~~
"Quando Shaoyin estiver controlando a energia do cu e Yangming estiver afe-
tando a energia da terra, se for encontrada a energia excessiva do movimento terra,
so os dois anos de Jia Zi e Jia Wu. O movimento do ano domina o clima nublado e
chuvoso. Quando a dominao for normal, o clima ser suave e mido; quando a
dominao for anormal, haver choque e lufadas sbitas de vento, e as pessoas iro
contrair os males de flatulncia abdominal e peso no corpo. Como o movimento do
ano terra e Jia um ano Yaf\g, ento o movimento convidado comea em Gong
Maior e termina em Zhi Menor (a seqncia Gong Maior, Shang Menor, Yu Maior,
Jue Maior e Zhi Menor) e o movimento convidado comea em Jue Maior e termina
em Yu Maior (a seqncia Jue Maior, Zhi Menor, Gong Maior, Shang Menor e Yu
Maior).
~ID'J :;t:ifIf J!EPJj ))!-=fP'l:l:"
))!lf":I:~ Jij]lEifIjjt~/)j!:9JJ, jt{t?Jut~J;!. jt~m~m
~, Jtm-r1f.
:;t:ifIf ~~. ~fllJ :*rt ~g
"Quando Shaoyin est controlando a energia do cu e Yangming est afetando a
energia da terra, se for encontrada a energia excessiva do movimento metal, so os
dois anos de Gen Zi (igual ao ano de controle celeste) e Geng Wu (igual ao ano de
controle celeste). Como a energia do fogo imperial est controlando a energia do cu
e o movimento do ano o excesso de metal, ento o Zhi Maior semelhante ao Shang
Puro. O movimento do ano domina o frio e pressiona o clima. Quando a dominao
for normal, ir ocorrer um clima de geada, orvalhos e desolao; quando a domina-
o for anormal, o clima ser spero e as rvores vo apodrecer. As pessoas iro
contrair os males da diarria e da friagem na parte inferior do corpo. Como o movi-
mento do ano metal e Geng um ano de Yang, ento o movimento convidado
comea em Shang Maior e termina em Gong menor (a seqncia Shang Maior, Yu
Menor, Jue Menor, Zhi Maior e Gong Menor), e o movimento hospedeiro comea em
Jue Menor e termina em Yu Menor (a seqncia Jue Menor, Zhi Maior, Gong
Menor, Shang Maior e Yu Menor).
~ID'J :;t:)j!j m~ ~T'. ~~ jtg..jt{t~.mM.~~*~~~.jt~~
T.
:;t:Jfl. :;t:fllJ pf& :;t:'i1! ~ifIf
"Quando Shaoyin est controlando a energia do cu e Yangming est afetando a
energia da terra, se for encontrada a energia excessiva do movimento gua, so os
dois anos de Bing Zi (ano de convergncia) e Bing Wu. A energia de movimento
domina a friagem. Quando a dominao for normal, o clima ser frio; quando a
dominao for anormal, o clima ser de gelos, neve, geadas e granizo. As pessoas
! iro contrair astenia do aquecedor mdio e frio no abdmen e nos ps. Como o
movimento do ano gua e Bing um ano de Yang, ento o movimento convidado
t 403
~
'-
comea em Yu Maior e termina em Shang Menor (a seqncia Yu Maior, Jue
Maior e Jue Maior, Zhi Menor, Gong Maior e Shang Menor), e o movimento hospe-
deiro comea a partir de Jue Maior e termina em Yu Maior (a seqncia Jue Maior,
Zhi Menor, Gong Maior, Shang Menor e Yu Maior).
~~~~m~z~.~~lliB~~,~~~.~~~,~~..~W~,z~m~c*
!fi)/.".t1~rF~xm~mttrz~. 'L:~' +=*;I!;'~~iD. fidtJJB. Et-tmJJ~. ~*%t~!.
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~:&:Z, LM~~z,W~~~,~.LM..Z,~~~~ifi$~i, ~~9:.LM~.~, ~
.~.LM.~~,m.~~,ffl.Bm.ffl.B..ffl*B*,*~~ Bt.~~
itt!!., Bt;fk*mft~.
"Toda vez que Shaoyin estiver controlando a energia do cu e desempenhando
seu papel, a atividade da energia vem antes que o clima normal da estao. A energia
da terra afunda e a energia celeste est clara e brilhante. A energia fria ascende para
fazer interseco com a energia do vero, e a energia do calor forte desce para se
misturar com a energia da secura; a energia do metal e a energia do fogo se coorde-
nam para desempenhar seus papis. As estrelas correspondentes acima so Marte e
Vnus. O governo da energia celeste brilhante, e a manifestao da energia da terra
urgente; a cor da colheitas e vermelha e branca as energias fria e quente lutam umas
com as outras na interseco das energias do cu e da terra causando doena ao
homem. O mal do calor perverso aparece na parte superior do corpo do homem, e o mal
da contenda mtua do frio e do calor surge na parte mdia do corpo. Sob tais condies,
as pessoas contraem com freqnciaos males da tosse, da respirao rpida, sangramento
na boca e no nariz, fezes sanginolentas,nariz entumecido, nariz escorrendo, corrimen-
to, olhos vermelhos, dor no canto do olho, sndrome do tipo Jue frio no estmago, dor de
cabea, lumbago, distenso abdominal, garganta seca, inchao na cabea e na face etc.
"No estgio da energia inicial. a gua fria de Taiyang est desempenhando seu
papel. A energia da gua vai embora, a energia da secura removida, a energia fria
comea a se tornar ativa, os insetos hibernam, a gua dos rios congela. o granizo frio
cai novamente, o vento frio sopra com freqncia e a energia Yang fica restrita pela
energia fria. Nesse momento, o homem deve tomar cuidado com sua vida. Se dei;{ar
de cuidar de si mesmo, ir contrair os males da inconvenincia ao mover as juntas e
dor na regio lombar e nas ndegas. No perodo que antecede o clima escorchante,
pode-se contrair dores internas e externas.

404
 "No estgio da segunda energia, o vento madeira de Jueyin est desempenhan-
do seu papel. A energia Yang se espalha, a energia do vento gira em torno, a energia
da primavera deixa o homem bem vontade, e todas as coisas esto florescentes.
Mas devido ao fogo imperial que controla a energia celeste ainda no ser abundante
o bastante, a energia fria volta com freqncia. Corno as energias de movimento do
vento e do fogo se harmonizam com a estao, as pessoas se sentem calmas e
vontade. Devido energia do calor forte, as pessoas contraem os males da disria,
olhos vermelhos, Qifen estagnado no aquecedor superior e febre pelo corpo.
"No estgio da terceira energia, a energia do fogo imperial de Shaoyin que con-
trola a energia do cu e a energia do movimento do fogo ministerial se combinam
para desempenhar seus papis. A energia do fogo ser abundante e todas as coisas
sero florescentes e brilhantes, mas devido invaso freqente da energia fria, as
pessoas vo contrair com freqncia os males das extremidades frias devido ao ca-
lor perverso, dor cardaca, ataques alternados de calor e frio, tosse, respirao ace-
lerada e olhos vermelhos.
"No estgio da quarta energia, a energia da secura da terra em Taiyin est
desempenhando seu papel. Chega o clima mido do vero quente e as grandes chu-
vas caem com freqncia. O frio e o calor ocorrem alternadamente e as pessoas vo
contrair os males do frio e do calor, garganta seca, ictercia, nariz entumecido, cor-
rimento nasal, epistaxe, acmulo de lquidos corporais excessivos etc.
"No estgio da quinta energia, o fogo ministerial de Shaoyang est desempe-
nhando seu papel, o clima de um calor escorchante apesar do outono, embora a
energia Yang aja e se espalhe, por isso, todas as coisas se tornam floridas e as pesso-
as gozam de boa sade. Se houver alguma doena, ser a febre sazonal comum.
"No estgio da energia terminal, a secura do metal de Yangming estar desem-
penhando seu papel, mas o fogo perverso remanescente causa problemas dentro do
corpo e as pessoas com freqncia contraem inchaos na cabea e no rosto, tosse e
ficam com a respirao acelerada. Quando isso for severo, pode ocorrer hemorragia
na boca e no nariz. Corno a energia fria flui constantemente, ir ocorrer o quadro de
um cu brumoso e de denso nevoeiro. Num homem, a doena externa ir aparecer
nas estrias da pele, a doena interna ficando retida nos hipocndrios, e o mal do f'ri9
pode se alojar no baixo ventre. Nesse momento, a energia da terra estar se retirando.
"Ao tratar, deve-se restringir a energia do movimento, se for excessiva, dar
assistncia energia dominante atravs da energia do movimento do ano. e debelar
a energia estagnada.
Ajustar a fonte de gerao e transformao, evitando que se torne excessiva a
ponto de causar doenas. Ingerir o que for colhido, de acordo com as cores cor-
respondentes s do movimento do elemento do ano, e ingerir as colheitas intermedi-
rias cujo crescimento gerado pela energia intermediria excessiva, a fim de preve-
nir a energia perversa. Dentro do ano, deve-se aplicar remdios ou ingerir comida
de sabor salgado e de natureza fria, para aplacar a firmeza e adequar a parte supe-
rior do corpo, e tomar remdios ou ingerir comida de sabor amargo para posterior
purgao; alm disso, deve-se tomar remdios de sabor cido e comidas tambm

405
cidas, a fim de restringir e estabilizar a parte inferior do corpo. Determinar a gran-
de ou a pequena quantidade de remdio de acordo com a semelhana ou diferena
do movimento com a energia. Quando tanto o movimento quanto a energia do ano,
que controlam a energia do cu estiverem quentes, tratar com remdios de natureza
fresca ou fria; quando o movimento do ano e a energia que afeta a terra forem ambas
frescas, tratar com remdios de natureza quente ou clida. No aplicar o remdio de
natureza muito quente no clima muito quente, no aplicar o remdio de natureza
fresca no clima fresco, no aplicar o remdio de natureza clida no clima clido e
no aplicar o remdio de natureza fria no clima muito frio. Ao ingerir comidas e
bebidas, deve-se da mesma forma obedecer as regras postuladas acima. Se uma
energia substituta estiver dominando e o clima for anormal, a doena deve ser trata-
da de outra maneira. Estas so as regras fundamentais que no devem ser violadas
para no se causar nenhuma doena".
*S,~.~Mz~*M7~ffi8: ~~z~~.
Disse o Imperador Amarelo: "Muito bem. Qual a condio quando Jueyin est
controlando a energia do cu?" Disse Qibo: "So os anos marcados pelos smbolos
de Si e Hai do ciclo duodecimal.
~~ p~ p~ m~tt~~,~~~.T~*~ T~*~ ~ill~m~.
y.iiJII1JE ::t~pg ::ti Q,'JjJJ
11

"Quando Jueyin estiver controlando a energia do cu e Shaoyang estiver afetan-

do a energia da terra, se for encontrada a energia insuficiente da madeira, ocorrero
simultaneamente a dominncia da energia do tempo fresco e a energia de retaliao
do calor forte. Como a energia'insuficiente da madeira recebe a ajuda de Jueyin que
controla a energia do cu, ento o Jue Maior semelhante ao Jue Puro (energia
moderada da madeira). So os dois anos de Ding Si (ano de ajuste celeste) e Ding
Hai (ano de ajuste celeste). A energia de movimento do ano o vento, a energia
dominante o frescor e a energia de retaliao o calor forte. Como o movimento do
ano a madeira e Ding um ano de Yin, ento o movimento convidado come:a em
Jue Menor e termina em Yu Menor (a seqncia Jue Menor, Zhi Maior, Gong
Menor, Shang Maior e Yu Menor). O incio e o trmino do movimento hospedeiro
so o mesmo.
!UJ3 j;'~ j..'J!8 *iiffi/J:UU'ij.;?EI'IH ;?~~!jO. ~ili~*iiffi.
y.~ ::tg j,'i ::tJj)J"::t:ff31'1
"Quando Jueyin est no controle da energia celeste e Shaoyang est afetando a
energia ela terra, se for encontrada insuficincia na energia do fogo, ocorrero si-
multaneamente a dominncia da energia do frio e energia de retaliao da chuva.
So os dois anos de Gui Si (igual ao ano de convergncia) e Gui Rai (idntico ao ano
de convergncia). A energia do movimento do ano o calor forte, e energia domi-
nante o frio, e a energia de retaliao a chuva. Como o movimento do ano o fogo
e Gui um ano de Yin, ento o convidado principia em Zhi Menor e termina em Jue
lvlaior (a seqncia Zhi Menor, Gong Maior, Shang Menor, Yu Maior e Jue maior,
e o movimento hospedeiro comea em Jue Maior e termina em Yu Maior (a seqncia
Jue Maior, Zhi menor, Gong Maior, Shang Menor e Yu Maior).

406
 ~~ y.g Y.m ~~~~~, ~~~~BB B~ ~iliiiffi~m.
y.g ::tjt!j y.:f]1t y.~!JJ ::t~
"Quando Jueyin estiver controlando a energia do cu e Shaoyang estiver afe-
tando a energia da terra, se for encontrada a energia insuficiente do movimento
terra, ocorrero simultaneamente a energia vitoriosa do vento e a ener6riaretaliadora
do frescor. Como a energia insuficiente do movimento terra sobrepujada pela ener-
gia do vento madeira que controla a energia do cu, e a energia da terra se assimila
energia da madeira, ento, o Jue Superior semelhante ao Jue Puro. So os dois
anos de .fi Si e de Ji Rai. A energia de movimento do ano a chuva, a energia
vitoriosa o vento e a energia de retaliao o frescor. Como o movimento do ano
terra, e Ji um ano de Yin, ento o movimento convidado comea a partir de Gong
Menor e termina em Zhi Maior (a seqncia Gong Menor, Shang Maior, Yu Menor,
Jue Menor e Zhi Maior), e o movimento hospedeiro comea a partir de Jue Menor e
termina em Yu Menor (a seqncia Jue Menor, Zhi Maior, Gong Menor, Shang
Maior e Yu Menor).
~~ y.i y.ffi~~~~~ ~~~. Z~ Z~ ~ill~~~o
Q,'Wi ::tJjJJ~ *~!JJ y.iJ(!: ::t'B
"Quando Jueyin est controlando a energia do cu e Shaoyang est afetando a
energia da terra, se for encontrada a energia insuficiente do movimento metal, a
energia vitoriosa do calor forte e a energia de retaliao do frescor iro ocorrer
simultaneamente. Como a energia do movimento metal insuficiente, e o vento ma-
cIeira de Jueyin est controlando a energia do cu, o metal no pode mais controlar
a madeira, e esta desempenha seu pape1, por isso o Jue Superior semelhante ao
Jue Puro. So os dois anos de Yi Si e Yi Rai. A energia de movimento do ano o
frescor, a energia que sobrepuja o calor forte e a energia de retaliao o frescor.
Como o movimento do ano metal e Yi um ano de Yin, ento o movimento convida-
do principia em Shang Menor e termina e Gong Maior (a seqncia Shang Menor,
Yu Mair, Jue Maior, Zhi Menor e Gong maior), e o movimento hospedeiro comea
em Jue Maior e termina em Yu Maior (a seqncia Jue Maior, Zhi Menor, Gong
Maior, Shang Menor e Yu Maior).
~~ y.:f]y.ffim~~~~,*~ *~ ~ill~m~.
y.3fJ~ y.~j)J ::tiJ(!: j>'B ::tWi

"Quando Jueyin est controlando a energia do cu e Shaoyang est afetando a

energia da terra, se for encontrada a energia insuficiente do movimento gua, a
energia vitoriosa da chuva e a energia de retaliao do vento ocorrero simultanea-
mente. So os dois anos de Xin Si e Xin Rai. A energia de movimento do ano o
frescor, a energia dominante a chuva e a energia de retaliao o vento. Como o
movimento do ano gua e Xin um ano de Yin, ento, o movimento convidado
comea a partir do Yu Menor e termina em Shang Maior (a seqncia Yu Menor,
Jue Menor, Zhi Maior, Gong Menor e Shang Maior), e o movimento hospedeiro co-
mea a partir de Jue Menor e termina em Yu Menor (a seqncia Jue Menor, Zhi
Maior, Gong Menor, Shang Maior e Yu Menor).

407
 ~~~M~xz~. ~~~fiFc*.~~~~.~~~fi~x.x~m.~~~.~~
~B.~.~Z,~~..,m~~ft,Kk~~,ka*..~.~..,X...~~
ftfl,~~~*~,~~~~~~.K~*~.~~~~.~~*~.m*~*,~~fiT
r.~~ITTL,K~tt~%T~.mZ~,~~*,*~n~.~m~T~ZT-.=Z~.
.~~. ~.**. *~.~,rnn..~.L..~ffiB~, ~a~, ~..T~.~Z
~,~.~.m~~., ~.~W._Nm.~z~~.m.~.,.T~zL, ~~.n
m~m~.EZ~.~m~tt,mMn~,*~~~.~.nfi.~z~,~*~.. ~n
*~.msw~.~*~~.~~*~,.n~,nff,X~~m,~~xw~,~~~
...X~~.~RBtt,*~~*.L, ~.OOT-..*z~.~~Ez.mmB.,m
AB~,ffl.B~, ffl.B..*~~~.~.&.,~Z.&, &AC..
"Todavez que Jueyin est controlando a energia do cu e desempenhando seu
papel a atividade da energia se acha postergada em relao ao clima normal da
estao; se for encotrada a energia moderada do ano, a ativao da energia vir de
conformidade com o clima normal da estao. Como a energia do vento madeira est
controlando a energia do cu, ento esta ser arrebatadora, e a energia do fogo
imperial de Shaoyin est afetando a energia da terra, esta ser normal. Como a
energia da madeira est em cima, o vento estar soprando bem alto e longe; como a
energia do fogo est em baixo um calor escorchante ser contnuo. O levar da chuva
pelas nuvens o smbolo do espalhar da umidade da energia da terra, e o efeito da
coonlena.o da energia do vento e da energia do fogo. As estrelas correspondentes
acima, so Jpiter e Marte. Sua autoridade de comando o vento e o fogo e o nimo,
e o decreto do fogo urgente. As colheitas correspondentes so das cores verde
escuro e vermelho, e a maturao das colheitas intermedirias se promove pela
energia intermediria excessiva. Como as energias da secura do vento e do calor do
fogo esto combatendo, os animais hibernantes estaro novamente do lado de fora e
a gua corrente no poder congelar. Num homem, as doen~asdo calor perverso esto
a ponto de aparecer na parte inferior do corpo; as doenas do vento perverso estaro
prontas para surgir na parte superior do corpo, e as doenas da conteno das ener-
gia do vento e da secura estaro prontas para ocorrer na parte medial do corpo.
"No estgio da energia inicial, a energia elasecura de Yangming est desempe-
nhando seu papel. A enef/,ria fria urgente, as energias ela friagem e da restrio
acabam de chegar, e as pessoas vo contrair com freqncia uma doena fria por
debaixo do hipocndrio direito.
"No estgio da segunda energia, a energia da gua fria de Taiyang est desem-
penhando seu papel. A energia fria est retida, a neve est sendo soprada para o alto
e a gua congela no rio; as energias da friagem e da conteno esto desempenhan-
do seus papi<;,a queda da geada fria faz com que a ponta dos arbustos enfraqueam
e a chuva fria cai com freqncia. Como o fogo imperial est dominando a estao, a
energia Yang ser dispersada uma vez mais, e as pessoas iro contrair o mal da
reteno do calor perverso no aquecedor mdio.
"No estgio da terceira energia, a energia do vento ele Jueyin est deseJnpe-
nhando seu papel e o vento sopra com freqncia. Freqentemente as pessoas con-
traem males de lgrimas nos olhos, tnito e tontura.

408
-1
 "No estgio da quarta energia, a energia do fogo imperial de Shaoyin est de-
sempenhando seu papel. Chega o vero mido. e a energia da umidade (energia
hospedeira) e a energia do calor forte (energia convidada) esto combatendo no lado
superior esquerdo do corpo. As pessoas contraem com freqncia o amarelo e os
edemas.
"No estgio da quinta energia, a energia hospedeira da secura de Yangming e a
energia convidada da umidade de Taiyin se tornam ainda mais abundantes, geralmen-
te o tempo se torna nublado. a energia fria invade o homem e ocorrem tempestades.
"No estgio da energia terminal, a energia convidada do fogo ministerial de
Shaoyang est desempenhando seu papel. A energia Yang est superabundante, os
hibernantes saem com freqncia, a gua corrente no pode congelar. A energia da
terra est se desenvolvendo, as vrias espcies de gramas crescem novamente, as
pessoas se sentem vontade, o mal sazonal febril est prestes a ser contrado.
"Ao tratar, deve-se enfraquecer a energia dominante que faz com que a energia
fique retida, dar assistncia fonte de gerao e transformao, salientar a energia
do movimento e evitar que a energia perversa ocorra em excesso. Durante o ano,
aplicar o sabor picante a fim de adaptar a energia do vento que est em cima, e
aplicar o sabor salgado a fim de adaptar a energia do fogo que est embaixo; deve
ser apaziguado o fogo ministerial porm de forma que no seja enfrentado direta-
mente. No aplicar remdios de natureza morna durante o tempo mais ou menos
quente, no aplicar remdios muito quentes durante o calor forte, no aplicar rem-
dios muito frios durante o frio, e no aplicar remdios refrescantes durante o tempo
fresco. Ao comer e beber, devem da mesma forma ser obedecidas as regras
estabelecidas acima. Quando estiver dominando a energia substituta, e o clima for
anormal, o mal deve ser tratado de outra maneira. Estas so as regras fundamentais
para tratamento, e no devem ser violadas a fim de no se causar doenas".
WB: fi. 7(T~~WIf.!!i~, t!{iiJ~aRJt@lj1-?11t1BB: 1IBlj1-~fi'JiE!;I~~~, fi1
*.~~&,~*~~Ama~gmz,m~&W~~m~*.~~~,~~~.~~~,~
~~,~*Z~,~z.iE.~.~*.~~,..~-,Jt~~~~iE.WB,ttXZ~
~.~iE.~.~~..~.{iiJ?l1tffiB:.~~.,.m~iE.
Disse o Imperador Amarelo: "Muito bem. Suas palavras so competentes o bas-
tante, mas como saber se isso tudo d certo'?" Disse Qibo: "Que pergunta difcil me
propusestes. O movimento dos seis climas est acompanhando as seqncias regu-
lares e as orientaes definidas. Deve-se observar a aurora do primeiro dia do pri-
meiro ms lunar. De acordo com sua posio, pode-se saber se tudo corresponde ou
no. Quando a energia de movimento do ano for excessiva, a atividade da energia
vir antes do clima normal da estao; quando a energia do movimento do ano for
insuficiente, a atividade da energia ser deixada para depois do clima normal da
estao. Este o princpio do cu e a li dos seis climas. Se a energia do movimento
do ano no for nem excessiva nem insuficiente, o assim chamado "ano normal", e
a atividade da energia vem junto e emparelhada com o clima normal da estao".
O Imperador Amarelo perguntou: "Ocorrem com freqncia a energia domi-
nante, a energia de retaliao; as calamidades, como examin-Ias?" Disse Qibo:

409
1
 "Quando a atividade da energia no est em sua posio apropriada, pode ser con-
siderada calamidade".
.8;~~Zft..~.~?m8;~..~&1 ~~ill&.ftZ~.~~~~.~
T,*.Z..~~~Z. ~.Z~.~~~Z. kT~~.~~~Z. *~.~.MB&
~,~A~~.. ~m~&._8: .~~..MWflZ.~~~ftM&?m8; ~ffl~
$~.~M~... ..$~. ~~~&._8; E~~~M.?m8;~..~~. ~
.1*.~~.n~~~ ~~~~.~.I.~*.~~..~..~~~~, ~
*~E~~~Z~.Em..Z*&.
O Imperador Amarelo perguntou: "Qual a ordem de controle e atingimento dos
smbolos iniciais e terminais e das alteraes peridicas das energias do cu e da
terra'?" Disse Qibo: "Que pergunta difcil me propuseste. Seguramente estais empe-
nhado na pesquisa da medicina. Comea a partir da energia do cu e termina na
energia da terra; a energia do cu domina a primeira metade do ano; a energia da
terra domina a segunda metade do ano, e a energia de interseco do cu e da terra
domina as aes mtuas das energias do cu e da terra. Eis o panorama completo da
lei de atividade da energia durante o ano. Por isso, quando se sabe das posies
superior, inferior, esquerda e direita da energia, pode-se saber qual energia est
dominando respectivamente o ms, A isto se chama conhecer a dominao inicial e
terminal das energias do cu e da terra".
Disse o Imperador Amarelo: "Eu examinei a matria e me comporto da ma-
neira que voc mencionou, mas algumas vezes, a dominao das energias do cu
e da terra no coincidem com o clima que corresponde ao ano: qual a razo'?"
Disse Qibo: "A influncia dos seis tipos de clima s vezes excessiva e algumas
vezes insuficiente; quando isto se combina ao movimento dos cinco elementos, a
energia pode estar prspera ou em declnio. J que os casos so diversos, existe a
assimilao" .
O Imperador Amarelo perguntou: "O que assimilao?" Disse Qibo: "A ener-
gia do vento e a energia quente se assimilam energia da madeira da primavera; a
energia deprimente muito quente se assimila energia do fogo do vero. Existem
tambm assimilaes na energia dominante e na energia de retaliao, nas energias
da secura, do frescor, serrao e orvalho se assimilam energia do metal do outono,
e as energias do granizo e da neve se assimilam energia da gua do inverno. Existe
assimilao dos seis tipos de clima no cu e do movimento dos cinco elementos na
terra e esta a lei regular de interao da prosperidade e do declnio".
W8;E~B~~~.~.8.~R.~.Z~..~~~~.M~&?~m8:*M
W~~~~=,~&~~~~~~=.*MW~~~.=.~&W~~~.~=.~~=+
tm~&. _S: J!~:)tfWl&. ~{SS: Ef!*Ef!E1';*g~ta*~. :EJr:r$*JJT:1mlX~}L ~
~~~*.T.ma.~..=..B..~~T.~rn.$H$*~~T.*m..~.
W~~T.~~'~..=.~~~~~~~&~~.~Jr~$~~~.~m. ~.~E1';~
~k&*m.~..=. TBT.~JJk&IX~.~~~W~.k&m~. BKB*~Xk
&*~.~..=.~~=+tm*.g~.~&&..8;~.M~?~ms;*MW~~
~~,~&W~~**&._s:..M.?~ms;*M~&.Ws~~.W~B~$~.
~%:fj"1I:g:. 1~~ ~Ji;l~1}.

410
 Disse o Imperador Amarelo: "Eu fiquei sabendo que quando a energia de movi-
mento do ano est de acordo com a energia que controla a energia do cu, esta se
chama cmputo celeste. Desejo conhecer mais a respeito da condio em que a
energia de movimento do ano concorda com a energia que afeta a energia da terra".
Disse Qibo: "Existem trs casos em que a energia excessiva de movimento do ano
est de acordo com a energia que controla a energia do cu e h trs casos em que
a energia insuficiente do movimento anual concorda com a energia que controla a
energia do cu, e h trs casos em que a energia excessiva de movimento do ano
concorda com a energia que afeta a energia da terra; h trs casos em que a energia
insuficiente do movimento do ano concorda com a energia que afeta a energia da
terra. Todos juntos, formam vinte e quatro anos, com situaes diferentes".
Disse o Imperador Amarelo: "Espero conhecer o significado dos trs". Disse
Qibo: "Nos dois anos de Jia Chen e de Jia Xu, a energia excessiva do movimento
terra de assimila ao Taiyin que afeta a energia da terra; nos anos de Ren Yin e Ren
Shen, a energia excessiva do movimento madeira se assimila a Jueyin que afeta a
energia da terra; nos anos de Geng Zi e Geng Wu, a energia excessiva do movimento
metal se assimila ao Yangming que afeta a energia da terra. Esses so os trs casos
em que a energia excessiva concorda com a energia que afeta a energia da terra.
"Nos dois anos de Gui Si e Gui Rai, a energia insuficiente do movimento fogo se
assimila a Shaoyang que afeta a energia da terra; nos anos de Xin Chou e Xin Wei,
a energia insuficiente do movimento gua se assimila a Taiyang que afeta a energia
da terra; nos anos de Gui Mao e Gui You, a energia insuficiente do movimento fogo
se assimila a Shaoyin que afeta a energia a terra. Esses so os trs casos em que a
energia insuficiente est de acordo com a energia que afeta a energia da terra.
"Nos dois anos de Wu Zi e Wu Wu, a energia excessiva do movimento fogo se
assimila a Shaoyin que controla a energia do cu; nos anos de Wu Yin e Wu Shen, a
energia excessiva do movimento fogo se assimila a Shaoyang que controla a energia
do cu; nos anos de Bing Chen e Bing Xu, a energia excessiva do movimento gua se
assimila a Taiyang que controla a energia do cu. Ocorrem os trs casos quando a
energia excessiva concorda com a energia que controla a energia do cu.
"Nos dois anos de Ding Si e Ding Rai, a energia insuficiente do movimento
madeira assimila-se a Jueyin que controla a energia do cu nos anos de Yi Mao e Yi
You, a energia insuficiente do movimento metal se assimila ao Yangming que con-
trola a energia do cu; nos anos de Ji Chou e Ji Wei, a energia insuficiente do
movimento terra se assimila a Taiyin que controla a energia do cu. Esses so os trs
casos em que a energia insuficiente est de acordo com a energia que controla a
energia do cu.
"Alm dos vinte e quatro anos, no h outra energia do movimento do ano que
concorde com a energia que controla a energia do cu ou que afete a energia da
terra" .
O Imperador Amarelo perguntou: "Qual a condio, quando o movimento do
ano concorda com a energia que afeta a energia da terra?" Disse Qibo: "Quando a
energia excessiva concorda com a energia que afeta a energia da terra, chama-se

411
"concordante com o cmputo celeste"; quando a energia insuficiente concorda com
a energia que afeta a energia da terra, chama-se "concordante com o ano de conver-
gncia". O Imperador Amarelo perguntou: "Qual a condio em que o movimento
do ano concorda com a energia que controla a energia do cu?" Disse Qibo: "Quan-
do a energia excessiva ou a energia insuficiente concordam com o movimento do
ano, ambas se chamam cmputo celeste, e apenas a extenso da operao da ener-
gia pode ser maior ou menor, a condio das doenas pode ser mais severa ou mais
leve, e o tempo de sobrevida do paciente ou sua morte podem ser abreviados ou
demorar".
.s:*~.m*~.,ffl.~.,.*~~.&.~~M.B?ffis:.~m.,*
J~B*, 1>\~W, ~~m. ;:pjJ;r;~{iHfiii&z, JiJfiI'4Bt~( #ftiJ~Ht ~1t1~* "~n tF
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~~u,~m~~&ft*.~S:x.~~m.~~~.x..~ft,~~~~,~m~~.
Disse o Imperador Amarelo: "Como tu o disseste, no aplicar remdios de natu-
reza fria no tempo frio e no aplicar remdios de natureza quente no tempo muito
quente, e eu no sei exatamente como faz-Io; espero que me possas especificar em
detalhes". Disse Qibo: "Ao aplicar o remdio de natureza quente, no se deve estar
em desacordo com o clima quente. Quando se aplica o remdio de natureza fria, no
se deve contrariar o clima frio. Quando se segue esta lei, o paciente fica vontade e
calmo; caso contrrio, a doena se tornar mais sria, devendo-se tomar cuidado para
no contrariar esse fato. Isto indica a energia hospedeira (que domina as quatro esta-
es) e a energia convidada (as seis energias que cooperam com as quatro estaes)".
O Imperador Amarelo perguntou: "J que a tepidez e o frescor so inferiores ao
calor e friagem, podem ser violados a tepidez e o frescor?" Disse Qibo: "Quando a
energia do movimento quente, deve-se evitar aplicar remdios de natureza quente;
quando o a energia do movimento fria, deve-se evitar aplicar remdios de natureza
fria; quando o movimento da energia o frescor, deve-se evitar aplicar remdios de
natureza fresca; quando a energia do movimento for de natureza tpida, deve-se
evitar aplicar remdios de natureza tpida. Quando a energia intermediria for se-
melhante energia hospedeira, de maneira que ambas sejam quentes ou frias, a
energia ser forte e no deve ser violada; se a energia intermediria for diferente da
energia hospedeira, pode ser ligeiramente violada. A friagem, a quentura, a tepidez
e o frescor so chamados os quatro temores, e devem ser cuidadosamente observa-
dos, prestando-se muita ateno em evit-Ios".
Disse o Imperador Amarelo: "Muito bem. Mas no momento em que esta condi-
o pode ser violada, como se deve fazer?" Disse Qibo: "Quando a energia convidada
no est de acordo com a energia hospedeira, a energia hospedeira deve ser segui-
da; quando a energia convidada for mais forte do que a energia hospedeira tambm
pode ser violada, mas esta violao deve se limitar ao nvel e equilbrio e no de ser
ultrapassada. Isto porque, a energia perversa, ao contrrio est sobrepujando a energia
que domina a estao. Por esse motivo, a forma de tratar no est causando violao

412
ao momento de chegada da energia convidada e da energia hospedeira, nem violan-
do a frio, o quente, o tpido e o fresco e nem colocando em destaque a energia
dominante ou a energia de retaliao; esta a melhor forma de tratar".
Ws:..E@~fl:t~z2.X~tR.?msl.~z.
!fI~!fIlf*
~~M* ~*.~@,T~g* .~=,.~E.~~I!!I.Mm~~a&..~k
~*, ~~..r~..Mm~*&.
Disse o Imperador Amarelo: "Muito bem. Existe algum nmero regular na ati-
vidade da energia de movimento do elemento que domina o ano'?" Disse Qibo: "Dei-
xe-me diz-Ia na seqncia:
Nos anos de Jia Zi e Jia Wu, Shaoyin est controlando a energia do cu e Yangming
est afetando a energia da terra, por isso, o movimento superior o fogo imperador
de Shaoyin, o movimento inferior a secura do metal de Yangming, e o movimento
intermedirio do ano a energia excessiva do movimento terra de Gong Maior. O
nmero produzido pelo fogo imperial que controla a energia do cu acima, dois; o
nmero produzido pela energia excessiva do movimento da energia da terra no ano
cinco, e o nmero resultante da energia da secura que afeta a energia da terra
abaixo, quatro. Durante o ano, no h energias de dominncia e de retaliao.
Como os movimentos superior, mdio e inferior so todos assimilados energia
saudvel, esta se chama atividade normal da energia. Ao tratar a doena causada
pela energia do calor que controla a energia do cu, deve-se aplicar o sabor salgado
e de natureza fria; ao se tratar a doena causada da energia mida da chuva do
movimento mdio, o remdio a ser aplicado o de sabor amargo e de natureza
quente; ao tratar a doena causada pela energia da secura eu afeta a terra, o rem-
dio a ser aplicado o de sabor cido e de natureza quente. Estas so as maneiras
apropriadas de se aplicar os remdios nesses dois anos.
1.1l.1.**
k*M~ ~~.*@ r*~* .~*~ft~~.Mffle~~a&.~~..~i
E.m~~,*~~.Mffl~~8m.~~k~., ~~~,~~..Mffl~k&.
"Nos anos de Yi Chow e Yi Wei, Taiyin est controlando a energia do cu acima
e Taiyang est afetando a energia da terra abaixo, por isso o movimento superior a
umidade da terra de Taiyin e o movimento inferior a gua fria de Taiyang, e o
movimento intermedirio Shang Menor que a energia insuficiente do moviment~
metal. A energia dominante o calor que se assimila e a energia de retaliao que
o frio que se assimila vo ocorrer simultaneamente. Como a assimilao de ambas,
as energias, a de dominncia e a de retaliao so energias anormais, so chamadas
energias que se assimilam energia perversa. A calamidade causada est no oeste,
o nmero resultante da energia assimilada da umidade que controla a energia do
cu cinco; o nmero produzido pela energia fria assimilada no movimento mdio
quatro; o nmero de perfeio da energia fria assimilada que afeta a energia da terra
seis. Como todas as energias de assimilao so energias saudveis, elas so cha-
madas energias de assimilao saudvel. Ao tratar a doena causada pela energia
da umidade que controJa a energia do cu, deve-se aplicar o remdio de sabor amar-

413
go e natureza quente; ao tratar a doena causada pela energia fresca do movimento
mdio do ano, o remdio a ser aplicado o de sabor cido e natureza suave; ao tratar
a doena causada pela energia fria que afeta a energia da terra, o remdio a ser
aplicado o de sabor doce e de natureza quente. Estes so os meios apropriados de
aplicar os remdios nestes dois anos.
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k~m~*, ~*~*~, T.~*,*~=,.~~.R~~,~~~~a&.x~
L~., ~~~,~*~, ~~m.~&.
"Nos dois anos de Bing Yin e Bing Shen, Shaoyang est controlando a energia
do cu acima, e Jueyin est afetando a energia da terra abaixo, por isso, o movimento
superior o fogo ministerial de Shaoyang, o movimento inferior o vento madeira
de Jueyin, e o movimento medial o Grande Yu que a energia excessiva do movi-
mento gua. O nmero resultante da assimilao do fogo ministerial que controla a
energia do cu dois; o nmero de perfeio da assimilao da energia da gua do
movimento mdio seis; o nmero resultante da assimilao da energia do vento
que afeta a energia da terra trs. Como todas as energias de assimilao so energias
saudveis, so chamadas assimilao das energias saudveis. Ao tratar a doena cau-
sada pela energia do fogo que controla a energia do cu, deve-se aplicar o remdio
de sabor salgado e de natureza fria; ao tratar a doena causada pela enerb>aexcessiva
da gua do movimento mdio, deve-se aplicar o remdio de sabor salgado e natureza
quente; ao tratar a doena causada pela energia do vento que afeta a energia da
terra, deve-se aplicar o remdio de sabor picante e de natureza quente. Estes so os
meios adequados de se aplicar remdios nestes dois anos.
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k~~~, ~~~*~,T~~*,~~~~~~~,~~~~~a&,~~~.~~
A, ~~~,~~~,~~~~a&.~~~*~m, ~*~,T~.,m...~&.
"Nos anos de Ding Mao (anos de convergncia) e Ding You, Yangming est
controlando a energia do cu acima e Shaoyin est afetando a energia da terra abaixo,
por isso, o movimento superior a secura metal de Yangming, o movimento inferior
o calor do fogo imperial de Shaoyin e o movimento medial o Jue Menor que a
energia insuficiente do movimento madeira. A energia dominante do frescor que se
assimila e a energia de retaliao do calor que se assimila ocorrem simultaneamente.
Como as energias de assimilao so as energias perversas, elas so chamadas de
assimilao das energias perversas. A calamidade est no leste. O nmero de perfei-
o da energia de assimilao da secura que controla a energia do cu nove; o
nmero resultante da energia de assimilao do vento do movimento do meio trs,
e o nmero de perfeio da energia do calor de assimilao que afeta a energia da
terra sete. Como todas as energias que se assimilao so saudveis, elas so cha-
madas de assimilao das energias saudveis. Ao tratar a doena causada pela ener-
gia da secura que controla a energia do cu, deve-se aplicar o remdio de sabor
amargo e de natureza levemente tpida; ao tratar a doena causada pela energia
insuficiente da energia do vento do movimento medial, deve-se aplicar o remdio
picante de natureza suave; ao tratar a doena causada pela energia do calor que

414
afeta a energia da terra, deve-se aplicar o remdio de sabor salgado e de natureza
fria. Estas so as formas apropriadas de se aplicar remdios nestes dois anos.
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~m, 9='~~,T~m,~~..~&.
"Nos anos de Wu Chen e Wu Xu, Taiyang est controlando acima a energia do
cu e Taiyin est afetando abaixo a energia da terra, por isso o movimento superior
a gua fria de Taiyang, o movimento inferior a secura da terra de Taiyin e o
movimento do meio o Thi maior que a energia excessiva do movimento fogo. O
nmero de perfeio da energia fria de assimilao que controla a energia do cu
seis; o nmero de perfeio da energia de assimilao do fogo do movimento do
meio sete; o nmero resultante da energia de assimilao da umidade que afeta a
terra cinco. Como todas as energias de assimilao so saudveis, elas so chmua-
das de assimilao das energias saudveis. Ao tratar a doena causada pela energia
fria que controla a energia do cu, devem ser empregados remdios de sabor amar-
go e natureza morna; ao tratar a doena causada pela energia do fogo do movimento
do meio, deve-se empregar o sabor doce e a natureza suave; ao tratar a doena
causada pela energia da secura que afeta a energia da terra, deve-se empregar re-
mdios de sabor doce e natureza morna. Essas so as formas corretas de se minis-
trar remdios nesses dois anos.
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~.~*, 9='~~::I:~,T~ffi~*,
~~m~~~~, ~~$~~S&.~3i~.~
~~,m~3i,*~~, m~~~S&.~~k*~, 9='~~,T~.,m~m.~&.
Nos anosde Ji Si e Ji Hai, Jueyin est controlando acima a energia do cu e
Shaoyang est afetando abaixo a energia da terra, por isso, o movimento superior
a energia do vento-madeira de Jueyin, o movimento inferior o fogo ministerial de
Shaoyang e o movimento do meio o Gong menor, que a energia insuficiente do
movimento terra. A energia dominante do vento assimilado e a energia da retalhao
do frescor, iro ocorrer simultaneamente. J que as energias de assimilao, tanto
das energias de dominncia quanto de retalhao so anormais ao ano, elas so
chamadas de assimilao de energias perversas. A calamidade causada est no een-
tro. O nmero de gerao da energia assimilada do vento que controla a energia do
cu trs; o nmero de gerao da energia de assimilao da secura do movimento
do meio cinco, e o nmero resultante da energia de assimilao do fogo que afeta
a energia da terra sete. Como todas as energias de assimilao so saudveis, elas
so chamadas de assimilao das energias saudveis. Ao tratar a enfermidade cau-
sada pela energia do vento que controla a energia do cu, deve-se aplicar o remdio
de sabor picante e de natureza fresca. Ao tratar a doena causada pela energia
insuficiente da terra do movimento do meio, deve-se aplicar um remdio de sabor
doce e de natureza suave; ao tratar a enfermidade causada pela energia do fogo
ministerial que afeta a energia da terra, deve-se aplicar o remdio de sabor salgado
e de natureza fria. Essas so as formas adequadas para se ministrar remdios nesses
dois anos.

415
 Eltlf~U JJiT~r-J'.OI
k~~*, ~~~~~.r~~~,~~~,m~~,~~A,~m~~S~.~~L
~;J, ~$n\L rft31m\.~i!HffitX~.
"Nos anos de Geng Wu (idntico ao ano do cmputo celeste) e Geng Zi (idntico
ao ano do cmputo celeste), Shaoyin est controlando acima a energia do cu e
Yangming est afetando abaixo a energia da terra, por isso, o movimento superior
o calor do fogo imperial de Shaoyin, o movimento inferior a secura do metal de
Yangming, e o movimento medial o Shang Maior que a energia excessiva do
movimento metal. O nmero de perfeio da assimilao da energia do calor que
controla a energia do cu sete; o nmero de perfeio da assimilao da energia
fresca do movimento medial nove; o nmero de perfeio da assimilao da ener-
gia da secura que afeta a energia da terra nove. Como todas as energias assimila-
das so saudveis, das so chamadas energias de assimilao da sade. Quando se
tratar a doena causada pela energia do calor que controla a energia do cu, o
remdio deve ter sabor salgado e ser de natureza fria. Ao se tratar a doena causada
pela energia fresca do movimento mdio, deve-se aplicar o remdio de sabor picante e
de natureza quente. Ao tratar a doena causada pela energia da secura que afeta a
energia da terra, deve-se aplicar o remdio de sabor cido e de natureza quente.
Estes so os meios adequados de se aplicar remdios nesses dois anos.
**IiJH$1!.~I'J~"
L*~X, ~~~*~,r*m*,ffl~~~tt~~.~m~~~s~.~-~.m~
n.~~-.~~K~S~.~~L*~. ~*~. r*~.~~~itX~.
"Nos anos de Xin Wei (idntico ao ano de convergncia) e Xin Chou (idntico ao
ano de convergncia), Taiyin est acima no controle dos cus, e Taiyang est afe-
tando abaixo a energia da terra, por isso, o movimento superior a terra encharcada
de Taiyin, o movimento inferior o movimento da gua fria de Taiyang. A energia
vencedora da assimilao da chuva e da energia de retaliao da assimilao iro
ocorrer simultaneamente. Como as duas energias de assimilao de supremacia e
de retaliao so as energias anormais do ano, so chamadas de energia de assimi-
lao. A calamidade causada est ao norte. O nmero resultante da energia de assi-
milao da chuva que controla a energia do cu cinco; o nmero resultante da
energia fria que afeta a energia da terra um. Como as energias de assimilao so
todas saudveis, elas so chamadas de energias saudveis de assimilao. Quando
se trata a doena causada pela energia da umidade que controla a energia do cu,
aplica-se o remdio de sabor amargo e de natureza quente; quando se trata a
doena causada pela energia insuficiente da gua do movimento mdio, deve-se
aplicar o remdio de sabor amargo e de natureza leve; quando se trata a doena
causada pela energia fria que afeta a energia da terra, deve-se aplicar o remdio
de sabor amargo e natureza quente. Esta a forma adequada de se ministrar
remdios nesses dois anos.
:f:$r-J~ :f:Ji~"'I'J~
..t~~;ffi:k. <f~fij*~, r~~*. *~=. JX1.~)\. ~i\!liE~S~. ~~..t~~, ""
~~. r$1J?;. ~ii'H(jit11r~.

416
 "Nos anos de Ren Shen (idntico ao ano do comando celeste) e de Ren Yin
(idntico ao ano de comando do cu), Shaoyang est controlando a energia celeste
acima e Jueyin est afetando a energia terrestre abaixo. Por isso, o movimento supe-
rior o fogo ministerial de Shaoyang; o movimento inferior o vento da madeira de
Jueyin e o movimento do meio o Jue maior, que a energia excessiva do movimento
madeira. O nmero resultante da assimilao da energia do fogo que controla a
energia do cu dois; o nmero de cumprimento da energia de assimilao do vento
que afeta a energia da terra oito. Como as duas energias de assimilao so saud-
veis, elas se chamam energias de assimilao saudvel. Ao tratar a doena causada
pela energia do fogo ministerial que controla a energia do cu, deve-se aplicar o
remdio de sabor salgado e de natureza fria. Ao tratar a doena causada pela ener-
gia excessiva da madeira do movimento do meio, deve-se aplicar o remdio de sabor
cido e de natureza suave. Ao tratar a doena causada pela energia do vento que afeta
a energia da terra, deve-se aplicar o remdio de sabor picante e de natureza fria.
Estas so as maneiras apropriadas de se ministrar remdios nesses dois anos.
?k@"r-J~j! ~gp~~~jio
Lm~~. <f~.*~. r~~*,.~m~aa~.~m~~~8~.~A..~~
A,~~=,~.~~8~.X~L*~., "".B,r.~.m.fit11r~.
Nos anos de Gi You (idntico ao ano de convergncia) e de Gui Mao (idntico
ao ano de convergncia), Yangming est controlando acima a energia do cu e Shaoyin
abaL'Coest afetando a energia da terra. Por isso, o movimento superior o frescor
do metal de Yangming, o movimento inferior o calor do fogo imperial de Shaoyin,
e o movimento do meio o Thi Menor que a energia insuficiente do movimento
fogo. A energia dominante da assimilao do frio e a energia de retalhao da chuva
aparecem simultaneamente. J que as energias de assimilao de dominncia e
retalhao do ano so ambas energias anormais, elas so chamadas de assimilao
das energias perversas. A calamidade causada est no sul. O nmero de perfeio
da energia de assimilao da secura, que controla a energia do cu nove, o nmero
gerado pela energia de assimilao do calor que afeta a energia da terra dois. J
que as energias de assimilao so ambas saudveis, elas so chamadas de assimila-
o das energias saudveis. Quando tratar a doena causada pela energia da secura
que controla a energia do cu, deve-se aplicar o remdio de sabor amargo e de
natureza ligeiramente morna; ao tratar a doena causada pela energia insuficiente
do fogo no movimento do meio, deve-se aplicar o remdio de sabor salgado e nature:
za morna; ao tratar a doena causada pela energia do calor que afeta a energia da
terra, deve-se empregar o remdio de sabor salgado e de natureza fria. Essas so as
formas adequadas de se ministrar remdios nesses dois anos.
Ef/B;:IIll'I'-'1'IEf3*~HI'I:<:~
k*m*.<f*~x~,r*~x,*~*,m~~.K~a~.X~L~~.<f*~.
"F'6'I.!1l.
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"Nos anos de Jia Xu (ano de convergncia e idntico ao ano do comando celeste)
e Jia Chen (ano de convergncia e idntico ao ano do comando celeste), Taiyang est
controlando acima a energia do cu', Taiyin est afetando abaixo a energia da terra.

417
Por isso, o movimento superior a gua fria de Taiyang, o movimento inferior a r
umidade da terra em Taiyin, e o movimento do meio o Gong maior, que a energia
excessiva do movimento terra. O nmero de perfeio da energia de assimilao do
frio que controla a energia do cu seis, e o nmero resultante da energia de assi-
milao da umidade que afeta a energia da terra cinco. J que as energias de
assimilao so ambas saudveis, elas so chamadas de assimilao das energias
saudveis. Ao tratar a doena causada pela energia do frio que controla a energia da
terra, deve-se empregar o remdio de sabor amargo e de natureza quente; ao tratar
a doena causada pela energia excessiva da terra, no movimento do meio, deve-se
empregar o remdio de sabor amargo e natureza morna; ao tratar a doena causada
pela energia da umidade que afeta a energia da terra, deve-se empregar o remdio
de sabor amargo e natureza morna. Essas so as formas adequadas de se ministrar
remdios nesses dois anos.
z.~ z.i:.~
k.~*,~~.~~,~~ffiffi*,.~*~.X~.B~~a&.~~..~~A,
~~~.*~=,~~~&.~~L$~, ~~~.r~*,~*E&.
"Nos anos de Yi Hai e de Yi Si, Jueyin est controlando acima a energia celeste
e Shaoyang est afetando a energia da terra abaixo. Por isso, o movimento superior
o vento da madeira de Jueyin, o movimento inferior o fogo ministerial de Shaoyang
e o movimento mdio o Shang menor que a energia insuficiente do movimento
metal. A energia dominante da assimilao do calor e a energia de retaliao da
assimilao do frio iro ocorrer simultaneamente. Como ambas as energias de assi-
milao da dominncia e retaliao so as energias anormais do ano, elas so cha-
madas de assimilao da energia perversa. A calamidade causada est a oeste. O
nmero de cumprimento da energia de assimilao do vento que controla a energia
do cu oito; o nmero resultante da energia de assimilao do frescor no movimento
do meio quatro, e o nmero resultante da energia do fogo ministerial que afeta a
energia da terra dois. Como as energias de assimilao so todas saudveis, elas
so chamadas de assimilao das energias saudveis. Ao tratar a doena causada
pela energia do vento que controla a energia do cu, deve ser empregado o remdio
de sabor picante e de natureza fresca; ao tratar a enfermidade causada pela energia
da secura do movimento do meio, deve-se aplicar o remdio de sabor cido e de
natureza suave; ao tratar a doena causada pela energia do fogo ministerial que
afeta a energia da terra, deve-se aplicar o remdio de sabor salgado e de natureza
fria. Estas so as formas adequadas de se aplicar remdios nesses dois anos.
~T!H' ~lf~
L~~*,~*~*~,~ffi~~,.~=.*~~.~~~,~~OC&.~~L~*.
~~.. ~~Im..!1i*1i:&.
"Nos anos de Bing Zi (ano de convergncia) e de Bing Wu, Shaoyin est contro-
lando acima a energia do cu e Yangming est afetando a energia da terra abaixo.
Por isso, Shaoyin o movimento do fogo imperial, o movimento inferior a secura
metal de Yangming, e o movimento do meio o Yu maior que a energia excessiva
do movimento gua. O nmero resultante da energia de assimilao do calor que

418
controla a energia do cu dois; o nmero de cumprimento da energia de assimila-
o do frio do movimento do meio seis, e o nmero resultante da energia de assimi-
lao do frio que afeta a terra quatro. Como todas so energias saudveis, elas so
chamadas de.energias saudveis de assimilao. Ao tratar o mal causado pela ener-
gia do calor que controla a energia do cu, deve-se aplicar o remdio de gosto salga-
do e de natureza fria; ao tratar a doena causada pela energia do frio excessivo do
movimento do meio, deve-se aplicar o remdio de sabor salgado e de natureza quen-
te; ao tratar o mal causado pela energia da secura que afeta a energia da terra, deve-
se usar o remdio de sabor cido e de natureza morna. Estas so as maneiras ade-
quadas de se aplicar remdios nesses dois anos.
T.R T*~
L*~~.~~~*g,~*~*,m~.~~~~,B~~OC&.~~..m~~.m
~~.*~-.~~~&.~~L~Im., ~*m.~~..~*E&.
"Nos anos de Ding Chou e de Ding Wei, taiyin est controlando acima a ener-
gia do cu, e Taiyang est afetando a energia da terra abaixo. Por isso, o movimento
superior a terra encharcada de Taiyin, o movimento inferior a gua fria de Taiyang,
e o movimento do meio o Jue Inferior que a energia insuficiente do movimento
madeira. A energia triunfante da assimilao do frescor e a energia de retaliao da
assimilao do calor vo ocorrer de maneira simultnea. Como as energias de assi-
milao da dominncia e de retaliao so ambas energias anormais do ano, elas so
chamadas de energias de assimilao perversa. A calamidade causada est a leste.
O nmero resultante da energia da umidade que controla a energia dos cus cin-
co; o nmeroresultante da energia de assimilao do vento no movimento do meio
trs; o nmero resultante da energia de assimilao da energia do frio que afeta a
energia da terra um, e todas so energias saudveis. Ao tratar a doena causada
pela energia da umidade que controla a energia do cu, deve-se aplicar o remdio
de sabor amargo e de natureza morna; quando se vai tratar a doena causada pela
energia insuficiente do movimento madeira do movimento do meio, deve-se aplicar
o remdio de sabor picante e de natureza morna; ao tratar a doena causada pela
energia fria que afeta a energia da terra, deve-se aplicar o remdio de sabor doce e
de natureza quente. Estes so os meios adequados para se ministrar remdios nes-
ses dois anos.
I!<.Ji Dt$~"!lI
k~ffiffi*. ~*~*g,~.M*.*~~,~~~,~~~&.~~k~*,~~
~, r*~' ~*E&.
"Nos anos de Wu Yin e de Wu Shen (ano de comando do cu), Shaoyang est
controlando acima a energia do cu e Jueyin est abaixo afetando a energia da terra.
Por isso, o movimento superior o calor do fogo ministerial de Shaoyang, o movi-
mento inferior a energia do vento da madeira de Jueyin, e o movimento do meio
o Zhi maior que a energia excessiva do movimento fogo. O nmero de cumprimento
da energia de assimilao da energia do fogo que controla a energia da terra sete,
o nmero resultante da energia de assimilao da energia do vento que afeta a ener-
gia da terra trs, e todas so energias saudveis. Ao tratar a doena causada pela

419
energia do fogo que controla a energia do cu, o remdio a ser usado o de sabor
salgadoe de natureza fria; ao tratar o malcausado pela energia excessivado fogodo
movimentodo meio, deve-se aplicar o remdio de sabor doce e de natureza suave;
ao tratar o mal causado pela energia do vento que afeta a energia da terra, deve-se
aplicar o remdio de sabor picante e de natureza fria. Estes so os meiosadequados
para se aplicar os remdios nesses dois anos.
Bgp BW~
Lm~~,*~~L~,r~~*.~~m~~~~,$~~~m.~E~.~~~,m
~E..~~,E~.~.a~L.~m, *~8,r..,Ht*m.
"Nos anos de Ji Mao e Ji You, o Yangming est controlando a energia do cu
e Shaoyin est afetando a energia da terra. Por isso, o movimento superior a
secura do metal de Yangming, o movimento inferior o fogo imperial de Shaoyin,
e o movimento do meio o Gong Inferior que a energia insuficiente do movimento
terra. A energia dominante da assimilao e da energia de retaliao da assimila-
o do frescor, so ambas energias anormais ao ano, so a assimilao de energias
perversas. A calamidade causada est no centro. O nmero de cumprimento da
energia de assimilao do frescor nove; o nmero resultante da energia de assi-
milao da chuva cinco; o nmero de cumprimento da energia de assimilao do
calor sete, e todas so energias saudveis. Ao tratar a doena causada pela ener-
gia da secura que controla a energia do cu, deve-se aplicar o remdio de sabor
amargo e de natureza ligeiramente morna; ao tratar a doena causada pela ener-
gia insuficiente da terra do movimento do meio, o remdio a ser empregado de
natureza doce e de natureza suave; ao tratar o mal causado pela energia do fogo
imperial que afeta a energia da terra, deve-se aplicar o remdio de sabor salgado
e de natureza fria; esses os meios adequados para se aplicar o remdio nesses dois
anos.
}jt~ ~Jj;~
J::;lcm*,*:;lc~~~,r:;lcj!,ijL,.~-,m~~.m~E.E~.&.~~J:...
**m, r~.H.1t*&.
"Nos anos de Geng Chen e de Geng Xu, Taiyang est controlando acima a ener-
gia celeste e Taiyin est afetando abaixo a energia da terra, por isso, o movimento
superior a gua fria de Taiyang, o movimento inferior a umidade da terra de
Taiyin, e o movimento do meio o Shang maior que a energia excessiva do movi-
mento metal. O nmero resultante da assimilao da energia fria um, o nmero de
cumprimento da assimilao da energia do frescor nove; o nmero resultante da
assimilao da energia da chuva cinco, e so energias saudveis. Ao tratar a doena
causada pela energia do frio que controla a energia do cu, aplica-se o remdio de
sabor amargo e de natureza quente; ao tratar o mal causado pela energia excessiva
do metal do movimento do meio, usa-se o remdio de sabor picante e de natureza
morna; quando se trata a doena causada pela energia da umidade da terra, deve-se
usar o remdio de sabor doce e de natureza quente. Estes so os meios adequados
de se aplicar remdios nesses dois anos.

420
 *1:'. *~~
L~~*.~~~*~,r~~~*.m~~~tt~~,$~~.~.~-~.~~~,
.~-,*~~.E~.m.a~L*~, *.~,r~.,Ht*~.
"Nos anos de Xin Si e de Xin Rai, Jueyin est controlando a energia do cu e
Shaoyang est afetando a energia da terra. Por isso, o movimento superior o vento
madeira de Jueyin, o movimento inferior o fogo ministerial de Shaoyang, e o movi-
mento do meio o Yu menor que a energia insuficiente do movimento gua. A
energia dominante da energia de assimilao da chuva e da energia de retaliao do
vento, ocorrem simultaneamente. As energias de assimilao de dominncia e de
retaliao, so ambas energias anormais do ano, e so chamadas de assimilao das
energias perversas. A calamidade causada est ao norte. O nmero resultante da
energia do vento que controla a energia do cu trs; o nmero resultante da assimi-
lao da energia fria no movimento do meio um; o nmero de cumprimentada
energia do fogo que afeta a energia da terra sete, e so todas energias saudveis.
Ao tratar a doena causada pela energia do vento que controla a energia do cu,
aplica-se o remdio de sabor picante e de natureza fresca; ao tratar o mal causado
pela energia insuficiente da gua no movimento do meio, aplica-se o remdio de
sabor amargo e de natureza suave; ao tratar a enfermidade causada pela energia do
fogo ministerial que afeta a energia da terra, deve-se aplicar o remdio de sabor
salgado e de natureza fria. Estes so os meios adequados de se aplicar remdios
nesses dois anos.
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* , *:;lcfB*~, rmf!JJ~, .~=. JXI.{tA, m'~I!!I, iEft.~. a~J:~.,
*At~. rltri, Htt*m.
"Nos anos de Ren Wu e de Ren Zi, Shaoyin est controlando acima a energia do
cu e o Yangming est afetando abaixo a energia da terra. Por isso, o movimento
superior o fogo imperial de Shaoyin, o movimento inferior a secura do metal de
Yangming, e o movimento mdio o Jue maior que a excessiva energia do movi-
mento madeira. O nmero resultante da energia de assimilao do calor que controla
a energia do cu dois, o nmero de cumprimento da assimilao da energia do
vento do movimento do meio oito; o nmero resultante da energia de assimilao
do frescor que afeta a energia da terra quatro, e so todas energias saudveis. Ao
tratar a doena causada pela energia do fogo imperial que controla a energia do cu,
deve-se aplicar o remdio de sabor salgado e de natureza fria; ao tratar o mal causado
pela energia excessiva do vento no movimento do meio, deve-se aplicar o remdio
de sabor cido e de natureza fresca; quando se trata o mal causado pela energia da
secura que afeta a energia da terra, deve-se aplicar o remdio de sabor cido e de
natureza quente; quando se trata a energia da secura que afeta a energia da terra,
deve-se aplicar o remdio de sabor salgado e de natureza quente. Esses so os meios
adequados para se aplicar remdios nesses dois anos.
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J::;lcj!,ijL,*~~*~,r:;lcm*,.~m~tt~~,$~~.~.~~~.m~E,*
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421
 r-
"Nos anos de Gui Wei e de Gui Chou, Taiyin est controlando a energia do cu
e Taiyang est afetando a energia da terra. Por isso, o movimento superior a terra
encharcada de Taiyin, o movimentoinferior a gua fria de Taiyang,e o movimento
do meio o Zhi Inferior que a energia insuficiente do movimento fogo. A energia
dominante da assimilao do frio e a energia de retaliao da assimilao da chuva
iro ocorrer simultaneamente. Tanto as energias de assimilao da dominncia quanto
da retaliao so energias anormais do ano, e se chamam assimilao das energias
perversas. A calamidade est ao sul. O nmero resultante da energia de assimilao
da chuva que controla a energia do cu cinco; o nmero resultante da energia de
assimilao do fogo no movimento do meio dois; o nmero resultante da assimila-
o da energia da gua fria que afeta a energia da terra um, e todas so chamadas
energias saudveis. Quando se trata a doena causada pela energia encharcada que
controla a energia do cu, aplica-se o remdio de sabor amargo e de natureza mar-.
na; ao tratar o mal causado pela energia insuficiente do fogo no movimento do meio,
usa-se o remdio de sabor salgado e de natureza morna; ao tratar a doena causada
pela energia fria que afeta a energia da terra, aplica-se o remdio de sabor doce e de
natureza quente. Esses so os meios adequados para se aplicar remdios nesses
dois anos.
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~~~~*, ~~8~~,T~~*.*~=,.~~.~~A,~~.&,X~~.
*. 'fI~;fU, r$lJJ{, ~Ht::&.
"Nos anos de lia Shen e de lia Yin, Shaoyang est controlando a energia do cu,
lueyin est afetando a energia da terra. Por isso, o movimento superior o fogo
ministerialde Shaoyang, o movimentoinferior o vento madeira de Jueyin e o mo-
vimento do meio o Gong maior que a energia excessiva do movimento terra. O
nmero resultante da energia de assimilaodo fogo que controlaa energia do cu
dois; o nmero resultante da assimilao da energia da chuva no movimento do
meio cinco; o nmero de cumprimento da energia de assimilao do vento que
afeta a energia da terra oito, e so todas energias saudveis. Ao tratar a doena
causada pela energia do fogo que controla a energia do cu, aplica-se o remdio de
sabor salgado e de natureza fria; ao tratar a doena causada pela umidade da ener-
gia do movimentodo meio, usa-se o remdio de sabor salgado e de natureza suave;
ao tratar a doena causada pela energia do vento que afeta a energia da terra, aplica-
se o remdio de sabor picante e de natureza fresca. Estas as maneiras apropriadas
de se aplicar remdios nesses dois anos.
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~~,~~=.~~~~.x~~*~m. 'fI*~,r.~,~.::~. .
"Nos anos de Yi You (o ano de dominncia e convergncia do cu) e Yi Mao (ano
de dominncia do cu), Yangming est controlando a energia do cu e Shaoyin est
afetando a energia da terra. Por isso, o movimentosuperior a secura do metal de
Yangming, o movimento inferior o calor do fogo imperial de Shaoyin, e o movimento
do meio o Shang inferior que a energia insuficiente do movimento metal. A

422
,
--
energia dominante de assimilao do calor e a energia de retaliao da assimilao
do frio vo ocorrer simultaneamente. As energias de assimilao de dominncia e
de retaliao so ambas anormais e so a assimilao das energias perversas. A
calamidade causada no oeste. O nmero resultante da assimilao da energia da
secura quatro; o nmero resultante da assimilao da energia do frescor quatro;
o nmero resultante da assimilaoda energia do calor que afeta a energia da terra
dois, e so todas energias saudveis. Ao tratar a doena causada pela energia da
secura que controlaa energia do cu, deve-seusar o remdio desabor amargo e de
natureza levemente morna; ao tratar o mal causado pela energia insuficiente da
secura do movimentodo meio, deve-se aplicar o remdio de sabor amargo e de
natureza suave; ao tratar a doena causada pela energia do fogo que afeta a energia
da terra, aplica-se o remdio de sabor salgado e de natureza fria. Esses so os meios
adequados para se aplicar remdios nesses dois anos.
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~~~*.~~~*~.T*M~I.~T>..~~.~~~~.X~~~~.'fI~m,
TI:t~. ~itK~.
"Nos anos de Bing Xu (ano de dominncia do cu) e Bing Chen (ano de
dominncia do cu), Taiyang est controlando acima a energia do cu e Taiyin est
afetando abaixo a energia da terra. Por isso, o movimento superior a gua fria de
Taiyang, o movimento inferior a terra encharcada de Taiyin e o movimento do
meio o Y u Maior que a energia excessiva do movimento gua. O nmero de
cumprimento da energia de assimilao da energia fria que controla a energia do
cu seis; o nmero resultante da assimilao da energia da chuva que afeta a
energia da terra cinco, e so todas energias saudveis. Ao tratar a doena causada
pela energia fria que controla a energia do cu, aplica-se o remdio de sabor amargo
e de natureza quente; ao tratar a doena causada pela energia excessiva da energia
da gua no movimento do meio, deve-se aplicar o remdio de gosto salgado e de
natureza morna; ao tratar a doena causada pela energia da umidade que afeta a
energia da terra, deve-se aplicar o remdio de sabor doce e de natureza quente;
estas so as formas apropriadas de se aplicar os remdios nesses dois anos.
T~~iII TE. #"1'1
~~M*,'fI~M*~.T~m~*.m~.~tt.~,$~~.&.~~8.~~~,
~~~,~~.&,X~L*~. ~*~. T.~.~*::&,
"Nos anos de Ding Hai (ano de dominncia do cu) e Ding Si (ano de dominncia
do cu), Jueyin est controlando a energia do cu e Shaoyang est afetando a energia
da terra. Por isso, o movimento superior o vento madeira de lueyin, o movimento
inferior o fogo ministerial de Shaoyang, e movimento do meio o Jue menor que
a energia insuficiente do movimento madeira. A energia dominante da friagem e
da energia da retaliao do calor vo ocorrer simultaneamente. Como essas energias
so anormais ao ano, so a assimilao das energias perversas. A calamidade causada
est a leste. O nmero resultante da assimilao da energia do vento que controla a
energia do cu trs; o nmero de cumprimento da assimilao da energia do fogo
que afeta a energia da terra sete, e so as energias saudveis. Quando tratar a

423
,~
doena causada pela energia do vento que controla a energia do cu, deve-se aplicar
o remdio de sabor picante e de natureza fresca; quando tratar a doena causada pela
energia insuficiente da madeira no movimento do meio, deve-se aplicar o remdio
de sabor picante e de natureza suave; ao tratar a doena causada pela energia do fogo
que afeta a energia da terra, deve-se aplicar o remdio de sabor salgado e de nature-
za fria. Esses so os meios adequados para se aplicar remdios nesses dois anos.
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L~~*,~*~k~,r~~~,~~~,m~A,k~~~.~~L~*,~~*,
T~m., mt~.
"Nos anos de Wu Zi (ano de dominncia do cu) e Wu Wu (ano de dominncia
do cu e de convergncia), Shaoyin est controlando acima a energia do cu e
Yangming est afetando abaixo a energia da terra. Por isso, o movimento superior
o fogo imperial de Shaoyin, o movimento inferior a secura metal de Yangming, e o
movimento do meio o Zhi maior que a energia excessiva do movimento fogo. O
nmero de cumprimento da energia de assimilao do calor que controla a energia
do cu sete; o nmero de cumprimento da assimilao da energia fresca que afeta
a energia da terra nove e ambas so energias saudveis. Ao tratar a doena, deve-
se aplicar o remdio de sabor salgado e natureza fria; quando tratar a doena causada
pela energia excessiva do fogo no movimento do meio, deve-se aplicar o remdio de
sabor doce e de natureza fria; ao tratar o mal causado pela energia fria que afeta a
energia da terra, deve-se aplicar o remdio de sabor cido e de natureza morna.
Essas as formas adequadas de se aplicar os remdios nesses dois anos.
B.R;l:l.'R1'Ie.**;l:l.;<!i
L*~I,~~~I~,r*ffi*,~~~~tt~~,$~~~~.~~~.m~~,*
~-,k~~~.~~L*~. ~~~,r~~,mt~.
"Nos anos de li Chou (ano de dominncia do cu e de convergncia) e de li Wei
(ano e dominncia do cu e de convergncia), Taiyin est controlando a energia do
cu e Taiyang est afetando a energia da terra. Por isso, o movimento superior a
umidade da terra de Taiyin, o movimento inferior o da gua fria de Taiyang, e o
movimento do meio o Gong menor que a energia insuficiente do movimento
terra. A energia vencedora da assimilao do vento e a energia de retaliao da
assimilao do frescor ocorrem simultaneamente. Tanto as energia de assimilao
da dominncia quanto da retaliao so as energias anormais do ano, so as energias
de assimilao das energias perversas. A calamidade causada est no centro. O
nmero resultante da assimilao da energia da chuva que controla a energia do cu
cinco, o nmero resultante da assimilao da energia do frio um, e ambas so
energias saudveis. Ao tratar a doena causada pela energia da chuva que controla
a energia do cu, deve-se aplicar e remdio de sabor amargo e de natureza quente;
ao tratar o mal causado pela energia insuficiente da terra no movimento do meio,
deve-se usar o remdio de sabor doce e de natureza suave; ao tratar a doena causada
pela energia fria que afeta a energia da terra, deve-se aplicar o remdio de sabor
doce e de natureza quente. Estas so as formas adequadas para se aplicar remdios
nesses dois anos.

424
 ~:Ii{ ~$*
L~~~*, ~*~~~,r~~*,k~~,m~A, ~~~,~~~~.~~L~
*, ~*m., r$~, mt~.
"Nos anos de Geng Yin e de Geng Shen, Shaoyang est controlando a energia do
cu e lueyin est afetando a energia da terra. Por isso, o movimento superior o do
fogo ministerial de Shaoyang, o movimento inferior o do vento madeira de lueyin,
e o movimento do meio o Shang maior que a energia excessiva do movimento
metal. O nmero de cumprimento da energia de assimilao do fogo que controla a
energia do cu sete; o nmero resultante da energia de assimilao do frescor do
movimento do meio nove; o nmero resultante da energia de assimilao do vento
que afeta a energia da terra trs, e todas so energias saudveis. Ao tratar a
doena causada pela energia do fogo que controla a energia do cu, aplica-se o
remdio de sabor salgado e de natureza fria; quando tratar o mal causado pela ener-
gia fresca do movimento do meio, deve-se aplicar o remdio de sabor picante e de
natureza quente; quando tratar o mal causado pela energia do vento que afeta a
energia da terra, aplica-se o remdio de sabor picante e de natureza fresca. Estes
so os meios adequados para aplicar os remdios nesses dois anos.
$!P $W*
Lm~~,~~~*~,r~~*,m~~~~~~,$~~~~.~-~.m~~,~
~-,~~~,k~~~.~~L*~m., ~*~,r~.,.t~.
"Nos anos de Xin Mao e de Xin You, o Yangming est controlando a energia do
cu e Shaoyin est afetando a energia da terra. Por isso, o movimento a secura do
metal de Yangming, o movimento inferior o fogo imperial de Shaoyin e o movimento
do meio o Yu inferior, que a energia insuficiente do movimento gua. A energia
dominante da assimilao da chuva e da energia de retaliao do vento iro ocorrer
simultaneamente. Tanto as energias de assimilao de dominncia quanto de retalia-
o so energias anormais do ano. A calamidade causada est ao norte. O nmero
de cumprimento da energia de assimilao do frescor que controla a energia do cu
nove; o nmero resultante da assimilao da energia do frio no movimento do meio
um; o nmero de cumprimento da energia de assimilao do calor que afeta a
energia da terra sete, e so todas energias saudveis. Ao tratar o mal causado pela
energia da secura que controla a energia do cu, aplica-se o remdio de sabor amargo
de natureza levemente quente; ao tratar a doena causada pela energia insuficiente
da gua no movimento mdio, aplica-se o remdio de sabor amargo e de natureza'
leve; ao tratar a doena causada pela energia do fogo imperial que afeta a energia da
terra, deve-se aplicar o remdio de sabor salgado e de natureza fria. Estes so os
meios adequados de se ministrar remdios nesses dois anos.
'3:* :EEJi;*
L*m*,~*M*~,r*~I,*~*,~~A.m~~'k~~~.~~L*~,
<P!fi~,T~m., m*~.
"Nosanosde Ren Chen e de Ren Xu, Taiyang est controlando a energia do cu
e Taiyin est afetando a energia da terra. Por isso, o movimento superior a gua
fria de Taiyang, o movimento inferior a umidade da terra de Taiyin, e o movimento

425
 do meio o Jue maior, que a energia excessiva do movimento madeira. O nmero
de cumprimento da energia de assimilao do frio que controla a energia do cu
seis; o nmero de cumprimento da energia de assimilao do vento no movimento
madeira oito; o nmero resultante da assimilao da energia da chuva cinco, e
so todas energias saudveis. Ao tratar a doena causada pela energia fria que con-
trola a energia do cu, aplica-se o remdio de sabor amargo e natureza quente; ao
tratar a doena causada pela energia excessiva do vento no movimento do meio,
aplica-se o remdio de sabor cido e natureza suave; ao tratar o mal causado pela
energia da umidade que afeta a energia da terra, aplica-se o remdio de sabor doce
e de natureza quente. Esses so os meios adequados de se aplicar remdios nesses
dois anos.
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l:JJ:WJ*. *~~jdE, "f~'I!E;ffi:k, ~ftijfHtI!UH;ij. $SCftJft!1.. 1k:1L'1r.JXl.ftJ\..
:kft=.~ftJft!1..~ftl:*~, ~~~."f~~,~~~t!1..
"Nos anos de Gui Si (o mesmo que o ano de convergncia) e Gui Hui (o mesmo
que o ano de convergncia), Jueyin est controlando acima a energia do cu e
Shaoyang est controlando abaixo a energia da terra, por isso o movimento superior
o vento madeira de Jueyin, o movimento inferior o fogo ministerial de Shaoyang
e o movimento do meio o Zheng inferior que a energia inferior do movimento do
fogo. A energia dominante da assimilao do frio e a energia de retaliao da assimi-
lao da chuva ocorrem simultaneamente. Tanto as energias de assimilao vence-
doras e de retaliao so as energias anormais do ano. A calamidade causada no
sul. O nmero de cumprimento da assimilao do vento que controla a energia do
cu oito; o nmero resultante da energia de assimilao do fogo que afeta a
energia da terra dois, e ambas so energias saudveis. Ao tratar a doena causada
pela energia do vento que controla a energia do cu, usa-se o remdio de sabor
picante e de natureza fresca; ao tratar o mal causado pela energia insuficiente do
fogo no movimento do meio, deve-se usar o remdio de sabor salgado e de natureza
suave; ao tratar o mal causado pela energia do fogo que afeta a energia da terra,
aplica-se o remdio de sabor salgado e de natureza fria. Esses so os meios adequa-
dos de se aplicar remdios nesses dois anos.
~~~MZili,~~~ft.~~#~.T-~T-~.~~~~*.-~W~.T-~~~.m
~JG%'. Jltziflt!L.
"No ciclo de sessenta anos, perodo de combinao do ciclo decimal e do ciclo
duodecimal supracitado, as energias saudveis, dominante, de retaliao e de as-
similao, esto numa ordem regular que pode ser averiguada com cuidado. Por
isso, quando se conhece seu ponto essencial, pode-se entend-Ias com poucas pa-
lavras; se no se conhecer seus pontos essenciais, ser-se- completamente igno-
rante a respeito".
.B:..E~ZSC. ~~~.?~8:..~~,."m~t!1...s;.MXm.
t!1.?~S;E.ZSC,~~~&,X~~t!1...B:~$~Z..~B;*~*~. ~&
*.'.*~.~,.*~.M..B:*~~&,X.M~?~B:~~.X~..~
&~X~1:. :t#I<.(~t!1..

426
 Disse o Imperador Amarelo: "Muito bem. As energias dominantes e as de reta-
liao dos cinco movimentos, ocorrem a cada ano de maneira semelhante s seis
energias?" Disse Qibo: "Quando a energia dos cinco movimentos for suprimida em
excesso pela energia dominante, a energia de retaliao ir surgir e ser rompida
num determinado momento". O Imperador Amarelo perguntou: "Por que isso?"
Disse Qibo: "H diversas condies de energia em excesso e insuficientes nas ener-
gias dos cinco movimentos, por isso as condies de ruptura e retaliao das energi-
as so diferentes".
Disse o Imperador Amarelo: "Espero conhecer isto em mincias". Disse Qibo:
"A ruptura da energia excessiva rpida, e a da energia insuficiente lenta; quando
a energia rpida atinge o homem, a doena ser severa; quando a energia lenta
atinge o homem, a doena ser suportvel". O Imperador Amarelo perguntou: "Quais
so as condies de nmero quando a energia for excessiva ou insuficiente?" Disse
Qibo: "Quando a energia for excessiva, o nmero de cumprimento; quando a
energia for insuficiente, o nmero resultante, e a terra com freqncia aplica o
nmero resultante".
.B:a~t!1.M~?~B;:t.Z~..~~ ~~,...~.ft~S~,~
W?ai~. 1!H1~~' ~7.knJA, JiJVlOf1ij,rn!\t:i:.!fnJ.
1t/'.J'1fi:..1ilatm, ~1:~*, ~i1
ft~.. $~.'L'JJJ,*, ~~W~~g, i!iH"!H'~~M.p!KpJ:;iliL, ~~i1"f, )j(tl!~~!Li
~.&,ftRQI!E. ili...,Xn~t!1.. WX~~.~.~ili.#.~~,.Z~~.
O Imperador Amarelo perguntou: "Qual a condio de ruptura quando a ener-
gia est sendo suprimida em excesso?" Disse Qibo: "Na ruptura da energia suprimida
da terra, ela chacoalha as rochas e vales, soa o trovo na energia de interseco do
cu e da terra, o cu fica coberto por uma poeira escura como se fosse noite, a
umidade sobe e vira nuvens e chuva, a tempestade rebenta nas altas montanhas e
nos vales profundos, causando impacto nas areias e rochas, gerando torrentes e a
gua dos rios vira uma correnteza. Aps o sumio das guas, o que resta de terra e
pedras no cho se assemelha a cavalos no pasto. Ento, a umidade comea a se
espalhar, a chuva cai no momento adequado, causando o crescimento e transfor-
mando todas as coisas. Nesse momento, as pessoas freqentemente contraem os
males da distenso no peito e no abdmen, tnito e diarria, chegando mesmo a ter
dores cardacas, distenso nos hipocndrios, vmitos, 'clera, sndrome de reteno
de fleumas, diarria aquosa, edema, peso no corpo etc. Quando as nuvens escuras
se tornam densas, raios rosados circundam o cu, poeiras em nevoeiro surgem nas
montanhas e nos rios; isso mostra que a energia suprimida da terra estar logo
sendo rompida. O rompimento se d no perodo da quarta energia. Quando a ener-
gia da umidade estiver se evaporando, as nuvens de grande tamanho pairam por
sobre os cus e as montanhas; as nuvens de tamanho pequeno flutuam, se movem
por toda parte, surgem e diminuem; so o prenncio da ruptura da energia suprimi-
da da terra.
~~z~,*m~~,JXl.~sc~.*~n*,~~~~.~~l<.(fi.ft~~~.~~*
31.:Ijt*~~, ~~1fF. $~.Pj!(2!. ,MJ.iiW.
i31~~, ..~, ~~&{J!a, ~~iii~~
JE..ili~~#i. :UU\~. .~~11!.. ;I:1;~E. ~~sat. *~FJ:I. mz~I:.t!1..

427
 "Na ruptura da energia suprimida do metal, a energia do cu clara e a energia
da terra brilhante, o clima frio e se desenvolve com mpeto, e cega a estao fria
do outono. Parece haver fumaas flutuando entre as gramas e rvores, a energia da
secura prevalece, a geada e os nevoeiros ocorrem com freqncia, as gramas e as
madeiras ficam cinzentas e enfraquecidas e a energia do metal comea a liberar o
som do outono. Quando o tempo seco afeta o homem, este ter tosse e ficar inverti-
da sua energia yital; ter plenitude no peito e nos hipocndrios, afetando o baixo
ventre, ter dor sbita, ser incapaz de olhar por cima dos ombros; ter li garganta
seca e uma compleio sem graa como se coberta de poeira. Quando a primavera
desponta, as guas-mes se cristalizam no cho como geada, mostrando que a energia
suprimida do metal estar logo sendo rompida. O rompimento se d no perodo da
quinta energia. Quando o orvalho branco cai noite, sons pesarosos e incmodos
emanam das gramas e das rvores; so o prenncio do rompimento da energia su-
primida do metal.
*l!z~, A3(.JJ$, I!JJ(.JJ,*,**JJ?I., JII~F1Ii, *~~1ga~, ikj;!IJj(~\HH!.
mff(.~,JJ1g-~.*~~~..~~*~~~.~..,*~$~~,~*~.,*..,
~~~~.mft~~.~~ml!JJ. ~~~.W~~~.~~=~~Fc.~S~~.(.~~
at, ~Ji!.W~, @.~fAtj(, mz1e~~~. .

"Quando do rompimento da energia suprimida da gua, a energia Yang se retira,

a energia Yin se pe em movimento de maneira sbita; chega a energia do frio
cortante, a gua nos rios e lagos fica congelada; o vapor se torna indistinto, amarelo
e escuro, deixando-se ficar na energia de interseco do cu e da terra. Nesse
momento, as pessoas contraem com freqncia os males do frio perverso, dor cardaca,
dor lombar, lumbago, dificuldade de esticar e dobrar as juntas maiores, ficam com
as extremidades frias, tm massa abdominal, distenso e plenitude no abdmen etc.
Quando a energia Yang no pode mais desempenhar o se papel, surge no cu uma
cena enevoada, a energia da poeira branca se torna escura, mostrando que a ener-
gia suprimida da gua logo estar sendo rompida. A poca do rompimento da energia
suprimida da gua est prxima da dominncia dos dois fogos (a segunda energia do
fogo imperial est no Equincio da Primavera do segundo ms lunar; a terceira
energia do fogo ministerial est na Chuva de Partculas do quarto ms lunar. H
cerca de sessenta dias entre a dominncia dos dois fogos, em cujo perodo a gua
suprimida se rompe). Quando o cu parece bem alto e longnquo com fibras desor-
denadas de energia amarelo escura que s podem ser vistas de uma maneira turva,
isto o prenncio de rompimento da supresso da energia da gua.
*wZa.~..~,~~~m,*R~?I.,.~~*,*~~..~.~.~~~~,
l:j:p;<j!IJ, j!1jUI!J;fjffi.
11tiX'!'T, i!:Jn~1}~IIi:~, '!'iRA.. 4!ffUW. ~~~~, 3llJ-
@., ~~i!It@.. j{J.Hmif, ~~'!'~, m~~$t~, ~~x'!t. i':JII:/iL111,
~1tf"~1!JJ.t~~
~LlJ, IJEIJIII~*i!!,
~z1e~/)~.
"Quando do rompimento da energia suprimida da madeira, o cu fica obscure-
cido com poeiras, as nuvens se tornam agitadas, sopra uma ventania em lufadas de
ar, os enfeites nos cantos dos telhados so arrancados pelo vendaval, e as rvores se
quebram e so destrudas pelo irromper da energia da madeira. Nesse momento, as

428

~
pessoas freqentemente contraem dor de estmago por sobre o epigastro, tm pleni-
tude nos braos e nos hipocndrios, obstruo na garganta, incapacidade de engolir
a comida e a bebida, tnito, tontura, vista borrosa, tendo dificuldade de identificar os
outros, distinguem com dificuldade os cus e as montanhas; por vezes, uma energia
torpe de cor amarelado-escura se instala como nuvens que se deixam ficar no cu
sem chuvas; so fenmenos que antecedem o rompimento. O surgimento da energia
do vento no tem um tempo certo, mas pode ser constatado pelas seguintes aparn-
cias: quando a erva selvagem da beira dos rios fustigada pelo lufar do vento; as
folhas tenras se curvam, deixando ver a parte de baixo; os pinheiros emitem um som
sibilante nas altas montanhas; ouve-se o rugir dos tigres nas cavernas; so o prenn-
cio do rompimento da energia suprimida da madeira.
*6z~,*.~~,*M'!'.,~*ff,*.M.LlJ~..,w*ft~.rm.~,i
~~.,~*JJ., ,RB..,M~JJFc..~.~~,...~,.~.W,W
~j:AA~,~~,.~.~~.~~~m,~JJ~~,~T~m,~~~~,m~~~,~
MJJ~,$~.,~j;!IJ.~.~,..~...*m,ff$X.,~JJ$t~.X~~..1
!!Et'&I!JL
!i!IJJWt, ~~ JJ~JJ$:. i/:'~*$f, LlJJlliJj(~,iI!!ELfr-t,~z5t~!Sj:g. ~mz~
WFc*j:g, W.~.WJJ$t~,*~~~, *~*j:g...X~,.~~M,~~&~,i
~~l'f, 1:~i&~, ~~mj:g.
"Quando do rompimento da energia suprimida do fogo, o sol fica coberto e o
cu se turva, o calor escorchante prevalece e o vero trrido se instala. A temperatu-
ra no meio das montanhas e dos rios de um calor sufocante, a resina das madeiras
comea a escorrer e nota-se fumaa nos altos edifcios. A geada como gotas d'gua
adere superfcie do cho, a gua nos poos escasseia dia-a-dia, e as sementes finas
e longas que rolam pelo cho, ficam amarelas. Como o calor extremo engendra o
vento, o vento e o calor se entrelaam, as pessoa tm alalia, e o espalhar da energia
da umidade no pode chegar a tempo. Nesse caso, as pessoas contraem com fre-
qncia os males da falta de ar, carbnculos, inchao nos hipocndrios, inchao no
peito, nas costas, no rosto, na cabea e nas quatro extremidades, aperto nos mlscu-
los e na pele, vmito do tipo miliria, convulso das extremidades, ostealgia como se
algo estivesse se contorcendo dentro das juntas sseas, diarria aquosa, dor abdomi-
nal aguda, circulao selvagem do sangue devido ao calor; sangramento em torren-
te, diminuio da saliva, vermelhido nos olhos, sensao febril acompanhada de
inquietao, at a pessoa ficar aptica com a chateao e a opresso, inquietao e
morte sbita. Por volta da ltima diviso do dia (no final das horas duplas Chou, qun-
do a energia do dia est mais fresca), o tempo fresco que se espera, est pelo contrrio
extremamente quente, e os poros ficam umedecidos de suor; isto mostra que o vero
longo estar logo atacando. O ataque est no perodo da quarta energia. A imobilidade
sucede o movimento, o extremo Yang vira em extremo Yin, o calor extremo produz a
umidade, e o fato da umidade se espalhar produz a transformao e a maturidade das
coisas. Quando as flores esto desabrochando, mas a gua dos rios est congelada, e a
geada e a neve esto cobrindo a terra, isto mostra que a energia do fogo est sendo
suprimida. Se houver uma energia Yang subindo dos pequenos lagos que esto de
frente para o sul, o prenncio do aparecimento da supresso da energia do fogo.

429
 "Antes do surgimento da energia de retaliao, deve haver prenncios. De acordo
com a observao, todas as energias de retaliao esto se acumulando a um nvel
extremo. Quando se olha a estao com cuidado, pode-se ficar sabendo as causas da
doena. Se a pessoa no conhecer a estao e violar a energia de movimento do ano,
ento a compreenso das energias dos cinco movimentos, i.e. a energia de gerao,
crescimento, transformao, colheita e armazenamento estar em desordem. Nesse caso,
como se pode conhecer a alterao anormal das energias de dominncia e retaliao?"
Ws.*~W~~.x~W~W.*~W~~.~~wm~.*~oo~~,~~~~?~
mS:~.$~,~.~~.~.~X~.~..X~..X~~W~~~&.
Disse o Imperador Amarelo: "No rompimento da supresso da energia da gua,
surgem e a granizo e a neve; no rompimento da supresso da energia da terra, surge
a tempestade; no rompimento da supresso da energia do metal surge a cena clara e
brilhante; no rompimento a supresso da energia do fogo, surge a cena da lama; por
que isto?" Disse Qibo: "H diversas condies das energias em excesso e insuficin-
cia dos cinco elementos, e h as diversas extenses de persistncia e desacelerao
no rompimento. Quando o rompimento for leve, a energia adequada em si mesma;
quando for severo, a energia adequada em si mesma; quando for severa o rompi-
mento de sua prpria energia juntamente coma energia de apoio que est abaixo.
Quando se inspeciona a condio severa ou leve da energia de apoio abaixo, pode-
se conhecer a extenso da condio de ataque da doena".
_S: .,E~Z~,~~&.~.?~ms.*x..*s..~..?~~s:~
W~+l!too.-i\'j..
Disse o Imperador Amarelo: "Muito bem. Qual a razo de s vezes o ataque das
cinco energias no ocorrer em concordncia com a estao adequada?" Disse Qibo:
"As diversas condies de energia, sendo por causa de excesso e de deficincia, a
chegada antecipada ou tardia das energias, tem por isso diferena". O Imperador
Amarelo perguntou: "Existem diferenas regulares nos dias?" Disse Qibo: "As dife-
renas esto nos trinta dias mpares". .
_SI~MW*~.M?~s:~~~gX~*.~~&~X~~.~.Z#...
s: ~~oo~.M.?~SI$~~.~&.~~~~. $..~..
O Imperador Amarelo perguntou: "s vezes a chegada da energia antecipada,
a s vezes tardia; qual a razo?" Disse Qibo: "Quando a energia do ano de movi-
mento excessiva, a energia chega mais cedo; quando for insuficiente, a energia
chega mais tarde, e este o padro regular do tempo". O Imperador Amarelo per-
guntou: "s vezes a energia chega na hora correta;.qual a razo?" Disse Qibo: "
porque a energia no nem excessiva e nem insuficiente, e chega na hora apropria-
da, ou ento, ocorrem calamidades".
*s: *. ~.~F!t&W1t.M1!!.?
.1s. ~~.~~!t&. ~&.!E3~BJf..
Disse o Imperador Amarelo: "Muito bem. s vezes a energia desempenha seu
papel no clima, o qual no domina, tal qual o frio na primavera em vez de no outono:
qual a razo?" Disse Qibo: "A energia excessiva desempenha seu papel quando
domina a energia do cu; a energia insuficiente parece ter o papel de sua energia de
dominncia, por isso desempenha o papel de se desviar do clima correspondente".

430
 *SI t1!IDtZ~. ~;fj.!j!.4jf1j~ii:1:.. X{~~tzu? .1ss: ~'T;fj~JI19!.
~;fj;g3!, ::t
i1;ti{t;\::R. ~&.{tJ:R.
O Imperador Amarelo perguntou: "Como verificar as diversas condies da
chegada da energia, que podem estar atrasadas ou a tempo, no alto ou no baixo,
provenientes da esquerda ou da direita?" Disse Qibo: "As direes do movimento
da energia podem ser agradveis ou reversas, as chegadas da energia podem ser
rpidas ou lentas, e a energia excessiva pode cegar antes do clima normal da esta-
o; a energia insuficiente estar chegando por detrs do clima normal da estao".
*s: il!t1S:~~IDi~'T, J:~::ftfT. tI:~*~.
!!fiil~fTfi'Ji\!J.? ~~mf1. :.~
~~~.tI:~~~L,~~~~~.~~~~~.*~~~ii:,tI:~~~1:.~~~f$'~
~~T~.~t1!I~~~Z#.~~~Z~.~~#~, ~rZ~.*~#~.~~$Z..
S: *. .

Disse o Imperador Amarelo: "Eu espero conhecer as diversas condies da

atividade agradvel ou adversa, rpida ou lenta da atividade da energia". Disse
Qibo: "A energia da primavera se move de leste para oeste; a energia do vero se
move do sul ao norte; a energia do outono se move do oeste para o leste e a energia
do inverno se move do norte para o sul. Por isso a energia da primavera comea de
baixo, a energia do outono comea de cima, a energia do vero do meio para atingir
o exterior, a energia do inverno provm de fora e atinge o interior, a energia da
primavera comea esquerda (leste), a energia do outono comea direita (oeste), a
energia do inverno comea atrs (norte) e a energia do vero provm da frente (sul).
Estas so as atividades normais das energias das quatro estaes. Por isso, com
freqncia, a energia do inverno ocorre nos lugares altos, a energia da primavera
existe com freqncia nos lugares baixos, e isso deve ser cuidadosamente mantido".
Disse o Imperador Amarelo: "Muito bem".
j{ij!j'frii]S,1i~t,9:Z~!Q.., 7'\{tz~, t-\:Jtz~fi'Jjzn? il!tlMS. 77'\~lH. ff{t
1f~, ff)Jff~. ffffl;fjm. :f:fiij~{~, ij!j'fW\{PJ-'F?
ij!j'fS:m~fiilZ. .{S: it~1fZ. 1c
~z~~&.~~~~~~~,~~~~~~.*~~~~~~' ~~~~~~~, ~~M
i~~~.~~M~~*~, M~z~ill.
O Imperador Amarelo perguntou: "J que os movimentos dos cinco elementos e
dos seis tipos de clima podem ser vistos externamente, ento qual a essncia das
condies regulares e irregulares dos seis tipos de clima?" Disse Qibo: "Nas assimi-
laes normais dos seis tipos de clima existe assimilao regular, variao, energia
dominante, energia de retaliao, benefcios e calamidades, e suas aparncias so
todas diferentes; qual delas vs desejais conhecer?" Disse o Imperador Amarelo:
"Eu desejo conhecer a todas".
Disse Qibo: "Deixai-me diz-Io em detalhes. Na chegada das seis energias, e
energia Jueyin cordial, a energia Shaoyin clida, a energia Taiyin mida e
encharcada, a energia Shaoyang bastante quente, a energia Yangming fresca e
leve e a energia Taiyang fria. Esses so os fenmenos normais das atividades das
energias nas quatro estaes.
~~~~~m8. ~~~.~~m~~*m.~fi.I*~M~~.m,~~.; ~~
~~~.m.~f1~;~Q~~~~~m.~.~I*~M~~.m.~e~I~{tz*&.

431
 "Quando da chegada da energia Jueyin, a reunio dos ventos simboliza a germi-
nao das gramas e das madeiras; na chegada da energia Shaoyin, o fogo significa a
graa de todas as coisas; na chegada da energia Taiyin, a chuva significa o completar
e a plenitude de todas as coisas; na chegada da energia Shaoyang, o calor significa a
atividade da energia externa; na chegada da energia Yangming, as energi~s do frio
intendo e de restrio, simbolizam a condio de envelhecimento de todas as coisas;
na chegada da energia Taiyang, chega o frio, que simboliza o recolhimento de todas
as coisas. Esses so os fenmenos normais, atravs dos quais as seis energias contro-
lam e alteram todas as coisas.
~~~~~~,~~~;y~~~~*, ~%~;*~~~~~,~~m;ym~~~
*.~.P; m~~~~~,~~~;*m~~~..~.W;~~Z.~.
"Quando da chegada da energia Jueyin, todas as coisas comeam sua gerao e
h o movimento dos ventos; na chegada da energia Shaoyin, todas as coisas ficam
bem e h a manifestao das formas; na chegada da energia Taiyin, todas as coisas
crescem e se transformam, e so umedecidas pelas nuvens e pelas chuvas; na che-
gada da energia Shaoyang, todas as coisa crescem e se nutrem, e se tornam flores-
centes e belas; na chegada da energia Yangming, todas as coisas se restringem e
ocorrem os nevoeiros e os orvalhos; na chegada da energia Taiyang, todas as coisas
se fecham e se escondem, e a energia Yang fica estvel. Esses so os fenmenos da
alterao normal das seis energias.
~~~~~~~,~~*;~~M~~~~, ~~*;*~M~~m~,~~~rn;Y
ffi~~~*~,~~~~; ffi~~~~~~,~~~;*ffiM~~~~, ~~m;~~z.
~.
"Na chegada da energia Jueyin, os animais de plo podem se reproduzir; na
chegada da energia Shaoyin, os animais alados podem se reproduzir; na chegada da
energia Taiyin, os animais de corpos nus podem se reproduzir; na chegada da energia
Shaoyang, os insetos com asas podem se reproduzir; na chegada da energia Yangming
os animais de concha podem se reproduzir; na chegada da energia Taiyang, os ani-
mais de escamas podem se reproduzir. Esses so os fenmenos normais das seis
energias em alimentar todas as coisas.
~~m~~~~.y~~~~~~,*~~~~~~,ymM~~~~, m~M~~ft
~, *mJ'Jf~:1.1!!R~, ~!Htz-nl"m,

"Na chegada da energia Jueyin, ocorre a gerao de todas as coisas; na chegada

da energia Shaoyin, ocorre a abundncia de todas as coisas; na chegada da energia
Taiyin, ocorre a umidificao de todas coisas; na chegada da energia Shaoyang ocorre
o florescimento de todas as coisas; na chegada da energia Yangming todas as coisas
se tornam substanciais; na chegada da energia Taiyang todas as coisas se fecham e
se ocultam. Essas so as leis comuns do espalhar das seis energias e todas as coisas
se adaptam mudana.
~~~~~~~*~.y~~~~*~*,*~~~~~tt~~~~.ymM~~~~
~~~~,m~m~~~~m,*mm~~*~*~B*,~~Z.m.
"Com a chegada da energia Jueyin, o trovo ribomba e o clima se torna frio;
com a chegada da energia Shaoyin, o tempo se alterna, ficando muito quente e muito

432
frio;com a chegada da energia Taiyin, ocorrem a tempestade com raios, a chuva
torrencial e o raio violento; quando da chegada da energia Shaoyang ocorre um
vento que varre tudo, o tempo esquenta durante o dia e noite o orvalho vira geada;
com a chegada da energia Yangming, as gramas e madeiras rareiam e caem, mas o
clima, ao contrrio, fica ligeiramente quente; com a chegada da energia Taiyang, a
neve cai, ocorrendo o gelo e os torvelinhos de neve e pode ser vista no cho a energia
branca. Essas so as leis comuns de variao dos seis climas quando esto em
hiperatividade.
,~~~~~m~,~~~; Y~~~~~~,~~~;*~M~~m~, ~B~, ~~
~J~m~~~~~,~~~, ~~; m~~~~m*,~~, ~~m,~~~;*ffi~~
~~m, ~~~.~~;+fiZ.~.
"Com a chegada da energia Jueyil), todas as coisas ficam geis e tm influncia;
com a chegada da energia Shaoyin, as chamas se tornam altas e brilhantes e surgem
na cor amarela; com a chegada da energia Taiyin, o tempo fica esmaecido ocorrendo
no cu poeiras esbranquiadas e a energia de evaporao da umidade da terra causa
nebulosidade; com a chegada da energia Shaoyang, ocorre o arco-ris, as nuvens
avermelhadas e o calor escorchante; com a chegada da energia Yangming o ar fica
esfumaado, h p, geadas, um vento vigoroso sopra do oeste e h pipilar de insetos;
com a chegada da energia Taiyang, ocorre o endurecimento do gelo os golpes de
vento e o amadurecimento das colheitas. Essas so as leis comuns das seis energias
quando esto desempenhando seus papis.
.~~~~m.;y~~~~..~~;*~~~~~~~;ymM~~~~,~~
~;m~~~~~~;*ffiM~~~~~~;mZ#m.
.~M~~~.;Y~M~~..,g*,.m,.*;*~~~~..;ym~~~.
~,~~,.m; m~~~~M.R~~~M~~~m;*mM~~m.;mz#~,
"Com a chegada da energia Jueyin, ir ocorrer a contrao muscular; com a
chegada da energia Shaoyin; iro ocorrer a ulcerao da pele, ppulas e febre;
com a chegada da energia Taiyin, ocorrem a reteno de lquidos e a sensao ele
opresso no peito; com a chegada da energia Shaoyang, acontecem os corrimentos
nasais, vmitos e dores no localizadas; com a chegada da energia Yangming ocor-
rem males de edemas da pele; com a chegada da energia Taiyang ocorrem a difi-
culdade de esticar e dobrar as juntas. Essas so as doenas comuns causadas
pelas seis energias.
"Com a chegada da energia Jueyin ocorre uma dor localizada nos hipocndri~s;
com a chegada da energia Shaoyin, ocorrem a desconfiana, tremores de frio, falas
sem sentido e atos rspidos; com a chegada da energia Taiyin, ocorre a distenso
abdominal; com a chegada da energia Shaoyang, ocorrem o medo, inquietao, a
sensao de opresso e a confuso mental; com a chegada da energia Yangming,
ocorrem o entupimento nasal, o corrimento nasal e males nas ndegas, no pbis,
joelhos, coxas, na fbula e na perna; com a chegada da energia Taiyang, ocolTe o mal
do lumbago. Essas so as doenas comuns causadas pelas seis energias.
.~~M~~.,Y~M~~Y*Mm;*~M~~~..&~T;ymm~~..,~
~~~; m~~~..;*m~~~.~,m;Rz.~,

433
 ~.

"Na chegada da energia Jueyin, ir ocorrer o mal de enfraquecimento e de

contrao nas extremidades, causando dificuldade de virar o corpo; com a chegada
da energia Shaoyin, ocorre o mal do riso e do sofrimento injustificados, hemorragia
e poluio sangunea; com a chegada da energia Taiyin ocorrem os males do clera,
vmitos e diarria; com a chegada a energia Shaoyang, ocorrem dores de garganta,
tnito e vmitos; com a chegada da energia Yangming, a pele fica spera; com a
chegada da energia Taiyang, ocorrem suores noturnos, e convulso muscular. Essas
so as doenas causadas pelas seis energias.
~~.~~~~~.,~~.~~..,*~.~~~.~,~m.~~.~,~~,.
re,m~.~~M~,*m.~~~.~~,mZ~~.
"Com a chegada da energia Jueyin, ocorrem dores nos hipocndrios, vmitos e
diarria; com a chegada da energia Shaoyin, ocorre o mal de falar e rir sem parar;
com a chegada da energia Taiyin, ocorre peso no corpo e edema; com a chegada da
energia Shaoyang ocorrem a instaurao sbita da diarria, saltos nos msculos e
convulso nos msculos e tendes e o paciente pode morrer subitamente; com a
chegada da energia Yangming, ocorre o nariz entupido e o corrimento nasal; com a
chegada da energia Taiyang ocorre incontinncia nas fezes e na urina. Essas so as
regras gerais da causao das doenas sob o efeito das seis energias.
~~~=~~,m.~.,*~~~,*~~~,*+~+,~~~~,~r~r,~
g~g,~.~ft,~~~~,~~~~,&Z#~.~K~~~,.~~~,.~~~,.
tt~~,~~~m.,..*ffim~, ~~.~, ~.X~~.
"Resumindo as doze alteraes estabelecidas acima, pode-se ver que todas as
coisas esto correspondendo aos efeitos provenientes das seis energias. As posies
de chegada das seis energias so diferentes no alto e no baixo, na frente e atrs,
dentro e fora, o que tambm causa doenas nas diversas posies de alto e baixo,
frente e trs, dentro e fora do corpo. Quando a energia do vento abundante,
haver dor; quando a energia do calor for abundante, haver inchao; quando a
energia da secura for abundante, haver rugas na pele; quando a energia fria estiver
abundante, haver diarria aquosa, chegando at ao ponto em que possa haver re-
teno de urina e edema. Resumindo, quando se estuda as mudanas, deve-se estar
de acordo com as diversas localizaes da energia perversa".
'lfiS', mIiiJX,Elh!!..d!tis: 5T-:~Zm, %!EI>F~ff131t, ~*~JnN1t, nUtill.:
"jW1t" @:tF "ji1t"J 1J!iT*m, *m*1t, "'f'~~, ~~.1t, "'f'mRJj, mRJj.ft,1J!i
T~~,~~~1t,1J!iT*AA.*~Xm~~~z~.'lfis: B~X&~~?~ffiS, ~~
~&,~{t~..s, ~~m~~.~ffis:~~&W~~~~~.
Disse o Imperador Amarelo: "Gostaria de ouvir acerca dos efeitos da atividade
da energia". Disse Qibo: "A atividade das seis energias se produz quando a energia
encontra a outra que a domina, tal como: quando a umidade da energia da terra, de
Taiyin encontra a energia da gua fria de Taiyang, como a terra domina a gua, a
energia da terra ser assimilada pela energia da umidade de Taiyin; quando a ener-
gia da gua fria de Taiyang encontra o fogo imperial de Shaoyin, como a gua domi-
na o fogo, a energia do calor de Shaoyin ser assimilada pela energia fria de Taiyang;
quando a energia do calor de Shaoyin encontra a energia da secura do metal, como

434
 o fogo domina o metal, a energia da secura deste em Yangming ser assimilada pela
energia do calor de Shaoyin; quando a energia da secura do metal de Yangming
encontra a energia do vento da madeira de Jueyin, como o metal domina a madeira,
a energia do vento de Jueyin ser assimilada pela energia da secura de Yangming;
quando o vento da energia da madeira de Jueyin encontra a umidade, a energia da
terra em Taiyin ser assimilada pela energia do vento de Jueyin, Deve-se proce-
der de acordo com as orientaes situadas respectivamente em relao s seis
energias" .

Perguntou o Imperador Amarelo: "Qual a condio, quando as seis energias

dominam a orientao adequada no ms correto?" Disse Qibo: "Quando as seis
energias esto dominando na orientao adequada de si prprias, em seu ms ade-
quado, isso a condio normal.da atividade da energia". Disse o Imperador Ama-
relo: "Eu desejo conhecer a orientao da situao". Disse Qibo: "Quando a se-
qncia e a situao das seis energias so atingidas, a situao de orientao e o ms
de dominncia podem ser conhecidos".
.s'T-:&Z~(~~*tF"~~Z&"J~~~~?~ffiS:*~~~'**Z~~W
,,~*..~..s:~.z~~~~~?~ffiS:~~>Fa,~~~z,.~~a,~~
~Z,~m~~.#~~,~.>Ftt. !EI.~~.~~!ElR.~X~~.~Ltt~x~~ff
1,r~.~~~.L,.~n.~~,~*~.'~**.'~~&~~~~'.*~~
W~tF~.<*~s,.~~~,~~~~,~.~~.~zm~.
O Imperador Amarelo perguntou: "Qual a condio, em que as seis energias
so abundantes ou deficientes?" Disse Qibo: "Nas energias, h diversas condies
de excesso e de insuficincia. Com a chegada da energia excessiva, h vigor e rapi-
dez, mas logo ir diminuir; na chegada da energia insuficiente, ela lenta, mas pode
durar muito tempo".
O Imperador Amarelo perguntou: "Qual a condio quando a energia est com
supervit ou insuficiente para controlar a energia do cu e afetar a energia da
terra?" Disse Qibo: "Quando a energia que controla a energia do cu insuficiente,
a energia que afeta a energia da terra ir ascender com o surgimento desta; quando
a energia que afeta a energia da terra insuficiente, a energia que controla a energia
do cu ir descer com seu surgimento; a energia de movimento do ano se situa na
energia de interseco do cu e da terra, e com freqncia sobe ou desce antes da
energia do cu ou da energia a terra. Esta, abomina a energia que controla a energia
do cu ou que afeta a energia da terra, que pode ser que no ultrapasse, e se combina
ou assimila com a energia que controla a energia do cu ou que afeta a energia da
terra que lhe similar. Como a assimilao significa assistir e combinar, a doena
ocorrer quando de seu surgimento. Por isso, quando a energia que controla a ener-
gia do cu for abundante, a energia do cu ir descer; quando a energia que afeta a
energia da terra for abundante, a energia da terra ir subir, e a extenso da dominncia
determina as diversas extenses de subida e descida. Quando a energia de dominncia
for leve, a diferena de subida e descida ser pequena; quando a energia de
dominncia for vigorosa, a diferena de ascenso e descida ser grande. Se a dife-
~ rena for muito grande, ento a posio da energia de interseco ser ampliada

435
para produzir a alterao e a doena, Est determinado nas "Essncias": "No ano
de dominncia excessiva, a diferena da extenso de setenta por cento; no ano de
uma dominncia leve, a diferena de extenso de cinqenta por cento, e as dife-
renas so perceptveis"".
.s;.,~a.~m..*~m ~B..~B.*M?~ms:...~&J
a.~B ~B.o.s,~a~.Wm.m.M.?ffiB:..~.,X.~~.
.s,m~~.#M.Z~mB:~.~Z.~.~Z..B:~.M~?ms;~B.
..~,~B...~o.~..~m.8aT~Z.~...~ T~a.R
mftj;!l. 1iHmlT. 1!fiI$1Jt1'JJI(:.
PI[, tUJI.:'k8. i1f1'i5t':. ~!iI, Jtn.i':!tJtn.ff!!:.
HHi.!Z.~...
s,mZ.M?ms:H~~Z.m.~~ft&o
Disse o Imperador Amarelo: "Muito bem. Est definido no tratado: "Quando se
plica o remdio de natureza quente, no se viola a energia dominante do calor;
quando se aplica o remdio de natureza fria, no se viola a dominncia da energia
fria", Eu no desejo evitar a energia quente nem a energia fria; como devo proce-
der'?" Disse Qibo: "Que pergunta complexa me colocastes. Ao dispersar os perversos
superficiais. no se deve omitir o remdio de natureza quente; ao dispersar os per-
versos no interior no se deve omitir o remdio de natureza fria", O Imperador
Amarelo perguntou: "Quando no so dispersados nem os perversos superficiais e
nem os perversos internos, mas se quebram os tabus da aplicao dos remdios de
natureza quente no clima quente e os remdios de natureza fria no tempo frio, qual
deve ser a condio '?" Disse Qibo: "Nesse caso, o frio e o calor perversos iro preju-
dicar internamente as vsceras, e a doena ir piorar". O Imperador Amarelo per-
guntou: "O que suceder a um homem que no esteja doente'?" Disse Qibo: "O
homem que no est doente ficar, e o homem que estiver doente ir piorar".
O Imperador Amarelo perguntou: "Qual a condio quando se contrai a doen-
a'?" Disse Qibo: "Quando no se evita o tempo muito quente, o paciente contrai o
calor perverso; quando no se evita o tempo frio, o paciente contrai o frio perverso,
Se o frio perverso for extremo, iro ocorrer o mal de massas no peito, plenitude
abdominal, dor aguda e diarria. Quando o calor perverso for extremo, iro ocorrer
os males da febre, vmito, clera, ulcerao, carbnculo, confuso mental, opresso,
diarria, convulso no corpo, inchao, corrimento nasal, epistaxe, dor de cabea,
deformao das juntas, dor muscular, esputos sanguinolentos, sangue nas fezes,
estrangria e disria".
O Imperador Amarelo perguntou: "Como trat-los'?" disse Qibo: "Deve-se acom-
panhar a seqncia das quatro estaes; se a contra-indicao tiver sido violada,
deve-se tratar aplicando um remdio de natureza fria para a febre, e aplicar a natu-
reza fria para a febre, e aplicar o remdio de natureza quente para os males do frio".
..~s:~~...ZM_?ffis:~~~..~~.&..B:~~X.M~
&?ffis:*~*~.x~m&,~X*~Wk,~#~.
O Imperador Amarelo perguntou: "O que achas de se aplicar o remdio violento
a uma mulher grvida'?" Disse Qibo: "Se a paciente tiver massa abdominal, o remdio
violento vir em seguida doena, mas a me e o feto ficaro ilesos", O Imperador
Amarelo perguntou: "Qual a razo'?" Disse Qibo: "Para as doenas de grande estag-

436

~
nao e acmulo, o remdio violento pode ser usado para remover a doena, mas
quando esta for removida em quase sua metade, a aplicao do remdio deve cessar;
se o remdio aplicado for mais do que suficiente. pode causar a morte da paciente".
.B:..6Z~#MZ*M?ffiS:*n~Z.*.aZ.~.9Z.*..Z.*
i!!1ifz. ~iJ;\jX"'\. :i:#1frZ, IUX~&. JiJfWI1;z.1/iS. iN#M-? fJt1s, ~iNX~
.~.&.~.~"'\~ft,~~ft&..S:~.~Z.I*_*~~fiZ1'i.~.z~,
m~Za...Z~c.*,~*"~"~~..~,~~~~~~Z!..Z~~Z.o.
81~~E~~.*~.ffi,..&.
O Imperador Amarelo disse: "Muito bem, Como tratar a doena causada pela
supresso extrema da energia dos cinco elementos?" Disse Qibo: "Quando for su-
primida a energia da madeira, esta deve ser ajustada para ficar plena; quando a
energia do fogo for suprimida, deve ser dispersada; quando a energia da terra for
suprimida, deve ser atacada com empenho; quando a energia do metal for suprimi-
da, deve ser drenada; quando a energia da gua for suprimida, deve ser restrita, e
essas so as formas de se ajustar as energias, Para a energia excessiva. deve-se
atacar usando um remdio purgante", O Imperador Amarelo perguntou: "O que
achas de tratar a doena quando uma energia substituta estiver dominando'?" Disse
Qibo: "Ao tratar a doena durante a dominncia da energia substituta, como a ener-
gia hospedeira insuficiente e a energia convidada abundante, no se deve seguir
a contra-indicao de evitar a clima frio e o clima quente".
Disse o Imperador Amarelo: "Quo profunda a teoria dos sbios! O princpio
da atividade da energia do cu e da terra, as regras de operao dos cinco movimen-
tos, os pontos essenciais de encontro das seis energias, as funes de Yin e de Yang
e a influncia do clima quente e do clima frio das estaes, so to recnditas, que
quem poder entend-Ias seno tu'? Agora, deixa-me guardar os papis que contm
tuas palavras na Cmara da Orqudea Real, e cham-Ias "Sobre as Mudanas e os
Smbolos do Movimento dos Cinco Elementos e dos Seis tipos de Clima no Ciclo de
Sessenta Anos", No ser permitido l-Ias sem antes ter sido feito um jejum e haver-
se banhado previamente, e devem ser manuseados cuidadosamente para preserv-
los para as geraes vindouras",

437
 *U$~itii.-f:+= ct:)
Captulo 72
Ci Fa Lun
(Sobre a Terapia da Puntura)
(Perdido)

*jijit'..-t+= Ct:)
Captulo 73
Ben Bing Lun
(Sobre a Provenincia das Doenas)
(Perdido)

..

438

~
 ~~*itii~-I:;+[[g
Captulo 74
Zhi Zhen Yao Da Lun
(As Vrias Alteraes na Dominncia das Seis
Energias e suas Relaes com as Doenas)

_W~B:n~~~.~~~~.~~Z*.~~*~,~~~~,~~~~?~~~
jMa:~~~~~lx~z*~,~Z~~~.~Blm~L~~~.r~~~*~?~
la: Jltitz,G)f:E, Iz,G)f~-tl1.

O Imperador Amarelo perguntou: "Eu compreendi os princpios da coordenao

mtua das energias dos cinco movimentos e de suas mtuas alternncias, quando
so excessivas ou insuficientes. Mas o que se dizer das alternncias induzi das pela
chegada da energia que controla o cu ou as da energia que afeta a energia da terra
durante a dominncia sazonal das seis energias respectivamente?" Qibo se curvou e
disse: "Que pergunta difcil me propuseste. a lei fundamental das alteraes do
cu e da terra, e a lei do corpo humano em seguir as mudanas do cu e da terra".
Disse o Imperador Amarelo: "Eu espero saber como se pode acompanhar o
princpio evidente do cu acima e se prender verdade profunda da terra abaixo?"
Disse Qibo: "Esta a parte principal da teoria da medicina, a qual no clara para
muitos mdicos".
flfB: ~~lti1!m. ~1aa: ~l}Hj']x, lt{tJ!,(~, :Y1!n~x, lt{tJl.l~, *I!n~x, lt
{tJl.lm;:ym~x,lt{tJ!,(*,m~~x,lt{tJ!,(~I*m~X,~{tJ!,(*.J!,(,G)f..&,*
lt~~~.
Disse o Imperador Amarelo: "Espero ouvir a respeito". Disse Qibo: "Quando
J ueyin est controlando a energia do cu, a energia assimilada pelo vento; quando
Shaoyin est controlando a energia do cu, a energia assimilada pelo calor; quan-
do Taiyin est controlando a energia do cu, a energia assimilada pela umidade;
quando Shaoyang est controlando a energia do cu, esta assimilada pela secura;
quando Taiyang est controlando a energia do cu, a energia assimilada pelo frio.
Os nomes das doenas so determinados pelas vsceras na qual ocorre a energia
convidada".
flfB:~{t~M?~ffiB:~~~~,~~~~.fljB:~~M~?~ffiB:~~~~,
.m~~-tl1.flfB:M~#Z?~ffiB::E~~~~,~~~~~~.fljB:*.~:E*M?
~~BI~I!n~x~~{t.~~~~~.m~~~~, ~~~~{t.:Yl!nmx~~{t,~~
~*{t.~~~{t,m~~~{t.*~mx~m{t,~*~~{t.~~~~{t,~~~~{t.
~mmx~*{t.~*~~{t,m~~~{t,~~~~{t.~~~x~~{t.~~~*{t,~
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~, ~~~{t*~,~~~~,G)f~.n.,G)fK,n~J!,(~~~m~z~m.

439
~
 Disse o Imperador Amarelo: "Qual a condio de assimilao quando a energia
est afetando a energia da terra?" Disse Qibo: " semelhante energia que controla
a energia do cu, e a condio da energia intermediria tambm a mesma".
O Imperador Amarelo perguntou: "O que a energia intermediria?" Disse
Qibo: " a energia que se encarrega do lado esquerdo e do lado direito da energia
que controla a energia do cu e que afeta a energia da terra".
O Imperador Amarelo perguntou: "Qual a diferena da energia que controla a
energia do cu, da energia que afeta a energia da terra e da energia intermediria?"
Disse Qibo: "A energia que controla a energia do cu e que afeta a energia da terra,
domina a atividade da energia do ano inteiro, e a energia intermediria domina a
atividade da energia durante seis dias (uma medida)".
Disse o Imperador Amarelo: "Muito bem. Qual a condio da energi:a que do-
mina o ano?" Disse'Qibo: "Quando Jueyin est controlando a energia do cu,
assimilada pelo vento; quando est afetando a energia da terra, assimilada pela
acidez; quando domina o movimento anual, assimilada pela cor verde. Quando a
energia intermediria, assimilada pela mobilidade. Quando Shaoyin est contro-
lando a energia do cu, assimilado pelo calor; quando est afetando a energia da
terra, assimilado pelo amargo como um monarca; quando Shaoyin no domina o
movimento do ano, a energia intermediria, e assimilado pelo calor escorchante.
Quando Taiyin est controlando a energia do cu, assimilado pela umidade. Quan-
do est afetando a energia da terra, assimilado pela doura; quando domina o
movimento do ano, assimilado pela cor amarela; quando a energia intermedi-
ria, assimilado pela leveza; quando Shaoyang est controlando a energia do cu,
assimilado pelo fogo; quando est afetando a energia da terra, assimilado pelo
amargo quando domina o movimento do ano, assimilado pela cor vermelha; quan-
do a energia intermediria, assimilado pelo brilho; quando Yangming est con-
trolando a energia do cu, assimilado pela secura. Quando est afetando a energia
da terra, assimilado pelo picante; quando est dominando o movimento do ano,
assimilado pela ausncia de beleza; quando a energia intermediria, assimilado
pelo frescor. Quando Taiyang est controlando a energia do cu, assimilado pelo
frio; quando est afetando a energia da terra, assimilado pelo salgado; quando est
dominando o movimento do ano, assimilado pela cor negra; quando a energia
intermediria, assimilado pela energia do armazenamento.
"Por isso quando se for tratar, deve-se entenderas diversas funes das ativida-
des energticas das seis energias, das funes produzidas pelos cinco sabores e
pelas cinco cores e aquilo que as cinco vsceras apreciam ou no; ento pode-se
conhecer as oportunidades de supervit e deficincia da atividade energtica e das
doenas".
WB:.M~.W.~.~~~Z..~~Zft&M~?~mB:~ft~~.~m*.
~~~~.*~~~,~z~m,*~~~,~z~m.~~~~.~~*~n~~~~.~
B I jJi~~lI. .7G~1~HJ1..
JftziWm.

Disse o Imperador Amarelo: "Eu fiquei sabendo que quando Jueyin est afetan-
do a energia da terra, ser assimilado pela acidez, mas qual a condio de quando

440
assimilado pelo vento?" Disse Qibo: "Quando Jueyin est afetando a energia da
terra, o vento se move por sobre a terra e a energia da terra assimilada pelo vento,
e as outras energias agem da mesma maneira. Quando as seis energias esto contro-
lando a energia do cu, elas pertencem energia do cu; quando as seis energias
esto afetando a energia da terra, elas pertencem energia da terra; quando a ener-
gia da terra e a energia do cu se juntam, ocorrem a as delimitaes dos seis estgios
das energias, e dessa forma, todas as coisas podem crescer e se transformar. Por
isso, deve-se dar ateno a que se observe a mudana do clima e no se deve deixar
escapar a oportunidade de tratar as doenas".
WB:a~.M~?mB: ~*4.,.~.~..*B:%*.M&?mB:~
.Z.~&.*B:~~CM~?mB: ~~C~*~..~~~~&..8:$~*.
Wm&?mB:~&,~~~W~.~,~~~~~.ttm~~D,~~~$~,h~~
~~. Jitzi!!HE..
O Imperador Amarelo perguntou: "Quais os principais remdios para se tratar
a doena?" Disse Qibo: "Quando se prepara adequadamente os remdios dos quais
sua energia seja semelhante energia que domina o ano, ento nenhum remdio
que seja necessrio estar faltando".
O Imperador Amarelo perguntou: Por que razo se deve preparar o remdio
cuja energia seja semelhante energia que domina o ano?" Disse Qibo: "Porque tal
remdio tem a quintessncia especfica do cu e da terra e tem um efeito curativo
melhor".
O Imperador Amarelo perguntou: "O que achas dos remdios que so seme-
lhantes energia do movimento do elemento que domina o ano?" Disse Qibo: "So
os mesmos que a energia que controla a energia do cu, mas tm a diferena do
excesso ou da falta".
O Imperador Amarelo perguntou: "O que achas do remdio cuja energia no
semelhante energia que controla a energia do cu ou que afeta a energia da terra?"
Disse Qibo: "O sabor do remdio impuro, tem a caracterstica essencial, mas em
menor grau. Quando se compara o remdio com o da energia semelhante, v-se que
h uma diferena de peso e de sabor leve, diferena na propriedade de repouso e de
agitao, diferena num efeito curativo maior ou menor e diferena no efeito clnico
profundo ou superficial".
*8:*~$.M.?m8:W~~ft*Z,.X~&.*8:~z*M?m8:~
il=r'"f. ~ft~z .m~=rrJ3 (*~1#.: "lI.:it!!~l'~z;r~m=rrJ3, ~~ 'rJ3g=rW tE:lJtZ
~,~~z~.).~ft~z.*8:~.~~M~?m8:~~M~~~W~Z,W~~
M. iECiEi&, Jj,CN.~.
O Imperador Amarelo perguntou: "s vezes o clima das seis energias, que do-
minam o ano, pode lesar as cinco vsceras e qual a razo?" Disse Qibo: "Existem os
casos de dominncia e de retaliao em todas as seis energias e nas cinco vsceras.
O excesso de dominncia ou de retaliao ir lesar as cinco vsceras, e este o
mago da questo".
O Imperador Amarelo perguntou: "Como tratar isso?" Disse Qibo: "Quando a
energia que controla a energia do cu superabundante s em parte, a fim de ferir

441
a parte inferior do corpo, aplica-se o remdio de sabor apropriado e de natureza fria,
fresca, quente ou morna, que estiver dominando, a fim de acalmar; quando a ener-
gia que afeta a energia da terra for superabundante a ponto de ferir a parte exterior
do corpo, aplica-se o remdio de sabor adequado e de natureza fria, quente, fresca
ou morna que estiver dominando, a fim de tratar".
O Imperador Amarelo perguntou: "Muito bem. Mas s vezes, contrai-se a doena
quando a energia do ano est moderada; como trat-Ia?" Disse Qibo: "Deve-se ob-
servar cuidadosamente a posio das trs energias Yin e das trs energias Yang que
controlam a energia do cu e que afetam a energia da terra, e tratar adequadamente
at que a energia esteja equilibrada. Quando a sndrome do calor vista na febre, ou
a sndrome do frio vista na enfermidade fria, um caso normal de doena, que
deve ser tratado com firmeza, i.e., aplicar-se o remdio de natureza fria quando
tratar a sndrome do calor, ou quando for vista a sndrome do calor ou a sndrome do
frio na doena fria, a doena anormal que deve ser tratada de maneira inversa,
i.e., aplicar-se o remdio de natureza quente quando tratar a febre e aplicar o rem-
dio de natureza fria quando tratar a doena fria".
fi'fs, ~T1!f.I!J3IS13M':tEjjJiA'z.
ie~},jm~-tIJ~L!Z, ;ff<Jlgl!lJ\*1f~. irISJf. 1m
zM'tE~lJf6Jtm? ~fSB: m!jl-m~t. IIJ~Z*. fi'iB: ~If:i1iJZ. D!tfB: ~t~z!jl. ~
1!J3:tE.,~-tC~L!ZI~l!J3tE.,~~~L!Zi*I!J3:tE.,~~~L!Z..~Z*,~I!J3~*,.
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-tE*,.~~L!Z;-=I!J3:tE.,.R.~&.~~~.~S:~X~.,-.jjJ.,~~~.,m
1!t:7G~, Jltzii!Jt!?..
Disse o Imperador Amarelo: "Como disseste que se deve tratar de acordo com a
posio do Yin e do Yang, mas em alguns livros mdicos se define que a condio do
pulso Renying (pulso das artrias cervicais laterais cartilagem tiridea) deve coin-
cidir com a do pulso Cunkou (pulso localizado ao longo da artria radial proximal do
pulso) como orifcios pressionados que devem ser mantidos do i'nesmo comprimento
para que estejam desobstrudos, o que achas da condio do pulso Cunkou quando
se v e pulso dos trs Yin?" Disse Qibo: "H diversos casos da administrao no sul
e da administrao no norte (no ano Jia e no ano Ji quando o fogo imperial est
desempenhando seu papel na terra, e implementa seu decrscimo voltado para o sul)
ou a administrao do norte (nos oito anos de Yi, Geng, Bing, Xin, Ding, Ren, Wu e
Gui, quando a madeira, o fogo, o metal e a gua esto desempenhando respectiva-
mente seus papis, e j que todos so corteses; implementam seu decrscimo voltados
para o norte)". Disse o Imperador Amarelo: "Espero conhecer isso em detalhes".
Disse Qibo: "Na administrao do norte, quando Shaoyin est afetando a energia da
terra, o pulso Cunkou ser fino, profundo, escondido e dificilmente responde palpao
dos dedos; quando Jueyin est afetando a energia da terra, o pulso Cunkou da mo
direita ser fino, profundo, escondido e dificilmente responde aos dedos; quando Taiyin
est afetando a energia da terra, o pulso Cunkou da mo esquerda ser fino, profundo,
escondido e dificilmente responde ao dedo. Na administrao do sul, quando Shaoyin
~st controlando a energia do cu, o pulso Cunkou deve ser fino e profundo, o que

442
dificilmente responde ao dedo; quando Jueyin est controlando a energia do cu, o
pulso Cunkou na mo direita ser rmo e profundo e dificilmente ir responder ao dedo;
quando Taiyin est controlando a energia do cu, o pulso Cunkou na mo esquerda
ser fino e profundo, o que dificilmente responde ao dedo. Toda vez que o pulso Cunkou
estiver profundo e que dificilmente possa ser encontrado, vire a palma da mo do
paciente para baixo e ser encontrado um pulso flutuante e agigantado".
Disse o Imperador Amarelo: "Qual a condio do pulso Chi (pulso latejante
proximal do pulso radial)?" Disse Qibo: "Na administrao do norte, quando as trs
energias Yin afetam a energia da terra, o pulso Cunkou no ir responder; quando
as trs energias Yin controlam a energia do cu, o pulso Chi no ir responder. Na
administrao do sul, quando as trs energias Yin afetam a energia da terra, o pulso
Chi no ir responder. A falta de resposta do pulso esquerdo e do pulso direito a
mesma coisa que o acima exposto. Por isso o ditado: "Quando se conhece o princ-
pio fundamental, pode-se entend-Io com uma s palavra; se no se conhece o prin-
cpio fundamental, estar-se- no caminho errado".
.B,..*~Z~,~.jjJ~f6Jtm?mslj;!ftmtE.,~.~a,.~~~~,Jf
If,*, 1ji:JJJf.~. ~Ji~Tl!ij\l!j~., _f1'ttj,:, 'L'fiU:tIIi, jijJJiJl!~, itit~r. i!iIill1;fJJ,it
~~,~&.~,.8~~,...tm.,.~W~.
Disse o Imperador Amarelo: "Muito bem. Qual a condio quando as energias
do cu e da terra invadem o interior do corpo e causam a doena'?" Disse Qibo: "No
ano em que Jueyin est afetando a energia da terra, a energia do vento
superabundante em parte, a energia da terra ser opaca, aquilo que selvagem ir
se tornar desalentado e as gramas vo despontar mais cedo. As pessoas iro contrair
os males frios, como a malria, haver gemidos freqentes, bocejos incessantes,
dores cardacas, distenso no peito, sensao de vmito aps comer, distenso abdo-
minal, eructao, sensao de relaxamento aps soltar os intestinos ou emitir ventos,
e sensao de cansao.
j;!~~JHE., ~i!i':M'a, mtl~i1-JIJ~. 1!J3!lt&aJj.~mVl'P?t~, ~..tMrI!i\J. Pi!I\~tm~
~,*~~~OO, ~ili~~~.~~~~tm~,~~*~,ft*,~~;f..
"No ano em que Shaoyin est afetando a energia da terra, a energia do calor est
parcialmente abundante. A energia estar flutuando acima dos rios e dos lagos. Os
locais ensombrados ficam claros e os animais que hibernam no se escondem. As
pessoas iro contrair o mal dos burburinhos no abdmen, reverso da energia per-
versa atacando o peito, respirao acelerada causando a incapacidade de ficar de p
por muito tempo, calafrios e febre, dor na pele, vista confusa, dor de dente, inchao
no alto do corpo, conteno do calor e do frio como malria, dor e inchao no baixo
abdmen.
j;!*J!J1tE~. 1jtJJJf.* (:*H\t~: "~ .1jtJJ1f.~' 11Y~~HIT"),mt!i':JJfa. JQtl~i'*!G,
.&mm.~J!J1Z~.~.it~,~~~, ,.~~m,J!J1..m.~..~.~
.~~..~*., mm.~m.,mffi~,m~m~OO.$=M.~=~.
"No ano em que Taiyin est afetando a energia da terra, a energia da umidade
superabundante em parte. O vale estar obscuro e turvo, a terra amarela se torna
preta quando a umidade da energia da terra for extrema, e este o fenmeno da

443
energia da umidade se misturando com a energia da terra. As pessoas iro com
freqncia contrair a reteno de lquidos, massa abdominal, dor de cabea, surdez
sem ouvir coisa alguma, inchao na faringe, dor de garganta, mal do tipo yin com
sangramento tal qual estrangria com sangue, hematoquezia, dor e inchao no baixo
ventre, disria, ataque na parte superior do corpo pela energia perversa causando
dor de cabea e sensao como se o globo ocular fosse saltar para fora; sensao do
pescoo sendo puxado para cima, a parte lombar como se estivesse sendo quebrada,
as coxas dificilmente podem ser viradas para trs, a fossa do joelho parece ter ficado
slida e o tornozelo parece estar rgido.
~~~~..*RfflB...~...*.~~. ~.~.~a.~~~~~.~~.
~, .~~J3IiiJ~.
"No ano em que Shaoyang est afetando a energia da terra, a energia do fogo
superabundante. Os'locais vistos juntos ao horizonte estaro destacados pela luz e o
clima ir alternar o frio e o calor. As pessoas iro contrair diarria aquosa, disenteria
com fezes purulentas e sanguinolentas, dor no baixo ventre, urina vermelha, chegando
mesmo hematoquezia; as outras sndromes contradas sero semelhantes a quando
Shaoyin estiver controlando a energia da terra.
#~~~...RfflB ~~.~.~~~..*..~~~~.&.,1
Ij!UI11.UtW~.~5'G1f~. ~j1rIi..
"No ano em que Yangming estiver afetando a energia da terra, a energia da
secura parcialmente abundante. Os nevoeiros causaro uma tal obscuridade e
dificilmente se pode ver alguma coisa. O clima ir ficar frio. As pessoas com fre-
qncia iro contrair vmitos, vmitos biliosos, iro suspirar com freqncia, dores
cardacas e nos hipocndrios fazendo com que o paciente no tenha possibilidade de
virar de lado. Quando a doena piorar, a faringe ficar seca, a compleio ficar
terrosa, a pele do corpo todo esbranquiada sem lustro, e o Banco externo do p
dar a sensao de calor.
#*~{E.. *R!!JfB, lj!u~mitttJ. ~~~~1:i~. 5IJJf1f. .t/IF'L,jifi. JtrL~. ~fltl
.
Rtf'
"No ano em que Taiyang est afetando a energia da terra, a energia do frio est
parcialmente abundante; o clima estar desolado, solene e muito frio. As pessoas
com freqncia ficam com dor no baixo ventre irradiando aos testculos, regio lom-
bar e rins, dor cardaca causada pela subida repentina do frio perverso, sangramento,
dor na faringe e inchao na bochecha". .
*a:..mZ*W?ffia:.~{E.. ~.~~. m~.~, ~~~(~~*
.~.T~.~.*),~tt.Z.~..Z...~~.m~.*,~~tt..~~~Z. ~
~~Z...~~, m~...~~~., ~~.Z. ~.~Z.*.~~.m~d~. ~
HW*.~~~Z, ~.~Z...~~. m~... ~~tt(*~~:.~' ..~~
'~''') .. ~.TZ. *g~~. m~tttA, ~~.*. ~.~Z, ~*iI1JZ.~~]EZ.
Disse o Imperador Amarelo: "Muito bem. Ento, qual o modo de tratar?" Disse
Qibo: "Quando a energia est afetando a energia da terra, se a parte interna do
corpo for lesada pela energia excessiva do vento, e deve-se aplicar o remdio de
sabor picante e de natureza fria principalmente para tratar, assistir com o remdio

444
de sabor amargo e doce, moderar a madeira do fgado com o remdio de sabor doce,
e dispersar o vento perverso com o remdio de sabor picante; se a parte interna do
corpo for lesada pela energia excessiva do calor, aplique o remdio de sabor salgado
e de natureza fria principalmente para tratar, assistir com remdio de sabor doce e
amargo, coletar a energia do Yin com o sabor cido e dispersar o calor perverso com
o remdio de sabor amargo; se o interior do corpo for lesado pela energia excessiva
da umidade, aplicar o remdio de sabor amargo e de natureza quente, principal-
mente quando for tratar, assistir com remdio de sabor cido e constante, secar a
umidade com o remdio de sabor amargo e drenar a umidade perversa com remdio
de sabor constante. Se o interior do corpo estiver lesado pela excesso da energia do
fogo, aplicar o remdio de sabor salgado e de natureza fria, principalmente para
tratar, assistir com remdio de sabor amargo"e picante, coletar a energia Yin com
remdio de sabor cido e tornar difuso o fogo perverso com o remdio de sabor
amargo; se o interior do corpo for lesado pela energia excessiva da secura, aplicar o
remdio de sabor amargo e de natureza morna, principalmente para tratar, assistir
com remdio de sabor cido e picante, expulsar o calor perverso com remdio de
sabor amargo e de natureza fria e purgar o fogo perverso com remdio de sabor salga-
do; se o interior do corpo estiver lesado pela energia do frio excessivo, aplicar o rem-
dio de sabor adocicado e de natureza quente principalmente para tratar, assistir com
o remdio de sabores amargo e picante, aquecer e umidificar a energia com rem-
dio de sabor picante, e tornar a energia substanciosa com remdio de sabor amargo".
.a:..~~Z~M~?ma:.~~*.~.!!JfB,~*~*., ~.~tt.*
~.~..*~~.~.~.~~W~,.t~~.,.~~.,~*~T.~*..*~~,
~~~., .~..*m,..~~(.*.~~*.~"*~"W..~.~~~.t~
"mt*~J7}:" "'JT{g(~)t JW*~AA!. *m~t re~m.
Disse o Imperador Amarelo: "Muito bem. Qual a condio quando a energia
do cu estiver mudando?" Disse Qibo: "Quando Jueyin estiver controlando a ener-
gia do cu, a energia do vento estar em parte superabundante. O cu estar
empoeirado e escuro, as nuvens e tudo o mais estar agitado e balanando com a
energia do vento; j que o decrscimo da primavera implementado pela estao
fria, a gua corrente no pode congelar, e os animais que hibernam ainda estaro se
escondendo. As pessoas iro contrair dor de estmago pela posio do corao,
sensao de hipocondria, disfagia, deixam de comer e de beber, rigidez na base da
lngua, vmitos aps a ingesto da comida, diarria do tipo frio, inchao abdominal,
diarria com fezes moles, estagnao da energia formando massa abdominal e disria,
e essas enfermidades so provenientes do bao. Se o pulso Chongyang estiver seve-
ro, isso mostra que a energia do estmago foi lesada, o paciente no pode de jeito
nenhum ser curado e morre.
Pf!J3~5',iI&jgwrJrttm~~.*:fj;fJ;~.~m)j{ijtp1i!!~,~~.1:iHi1ei.&:Jl::m.*~
..,*.~.~.m..AAe.~,~~.~M&.m~,...~~.atp~.0~
..,.*..~~W..,~*~W,R~~.~~m.
"No ano em que Shaoyin est controlando a energia do cu, a energia do calor
superabundante apenas em parte. O fogo imperial est desempenhando seu papel, o

445
clima est opressor e quente, e a chuva pesada se aproxima. As pessoas contraem os
males da irritabilidade e calor no peito, ficam com a faringe seca, plenitude no
hipocndrio direito, dor na pele, resfriado e febre, tosse, respirao acelerada, cos-
pem sangue, hematoquezia, epistaxe, espirros, vmitos, urina de cor muito escura,
infeco piognica e ulcerao na pele, edema, dor no ombro, nas costas, parte
inferior e superior dos braos, dor cardaca, distenso no pulmo, plenitude e distenso
do abdmen, respirao acelerada e tosse, e todos essas enfermidades so originri-
as do pulmo. Se o pulso Chize estiver evidente, mostra que o pulmo foi atacado, o
paciente no pode ser curado de forma alguma e morre.
~~~~,m.~a,~m~~$,m~~..*~~.~~,~..*Z~.,~.~
Jiliflfi,
a;j'J~,*f~J~, ~jJ(~m,m::f~.!\t,P:f(~9W{f.Ifn.,
'L'"Im~,m*T'/f. ~~~, %1\
~.
"No ano em que Taiyin est controlando a energia do cu, a energia da umidade
est superabundante em parte. A energia lgubre estar se espalhando, e a chuva
excessiva, pelo contrrio, far com que as gramas e madeiras enfraqueam. As pes-
soas iro contrair edema, dor nos ossos, e a sndrome bi do tipo yin, cuja localizao
dificilmente se pode distinguir pela presso. O paciente ter dores na regio lombar,
na nuca e na cabea, tontura freqente, disquezia, disfuno da energia Yin, reluta
em comer quando tem fome, cospe sangue e fica com o corao oprimido como se
estivesse pendurado no ar; essas doenas provm dos rins. Se o pulso Taixi estiver
em evidncia, isso mostra que a energia do rim foi lesada, o paciente no pode se
curar de forma alguma e morre.
~m~*,*.Mft,~.~~ff,~.~~.~m~.,~.~*W@,.~&M.,
~j){~, f~ITjg*, !tW}j(;tE'f, @l1iJijfqJ,~"H!ta:~S, ffii:l%p.b;I@1fn., 'l;I}i'L'Ri'J<F~\, tHltl, MMH

frJ;J;2j;::nli. *mrffi, 9E~ff:i.

"No ano em que Shaoyang est controlando a energia do cu, a energia do fogo
est superabundante em parte. O que estar prevalecendo, sero as energias cli-
das e quentes, o metal ter perdido sua energia de frieza e restrio, e deixa de
desempenhar seu papel. As pessoas contraem as enfermidades da dor de cabea,
febre, arrepios e malria; quando o calor estiver na parte superior do corpo, a pele
ficar dolorida tornando-se amarelo-avermelhada; quando o calor for transmitido ao
interior e ficar descontrolado, iro ocorrer edema no rosto e no corpo, plenitude
abdominal, suspiros, diarria aquosa com fezes purulentas e sanguinolentas, infec-
o piognica e ulcerao da pele, esputos com sangue, sensao de opresso no
peito, calor no peito e epistaxe; essas doenas so provenientes do pulmo. Se o
pulso Tianfu estiver em evidncia, isso mostra que a energia do pulmo foi lesada,
que o paciente no pode se curar de jeito nenhum e ir morrer.
l!Ea.E1~x. ~.EJf!J, 1i1tl*))~.5R. J,t}:,rift~, $1ti*J~. ~iWt:/1tij!tHm
t ~mT'P, ~
ITm,*...,~,a~~,a:H!t..'~*.,~.TT,..~.,~~..,~
i.,.~W~..,~*.~,~A~..,..,:I%~.ft..~*~,m*TM.*
i4'~, %/f'i'i.
"No ano em que Yangming estiver controlando a energia do cu, a energia da
secura estar superabundante em parte. As gramas e madeiras vo se recuperar

446
depois do tempo. As pessoas iro contrair as enfermidades dos msculos e dos os-
sos. O clima ir se tornar anormal devido grande friagem, as pontas dos ramos das
grandes rvores ficaro enfraquecidas; as pontas das gramas vo ficar encarquilha-
das devido a estarem abaixo da energia de gerao, e os animais de hibernao que
deveriam estar se escondendo, ao contrrio, comeam a aparecer. As pessoas con-
tr~m a enfermidade da dor do lado esquerdo do hipocndrio se as vsceras forem
invadidas novamente pelo frio externo, e ir ocorrer malria. Alm disso as pessoas
iro contrair tosse, burburinho, diarria aquosa, fezes moles, dor cardaca repenti-
na e aguda e a regio dos hipocndrios no ir permitir que a pessoa se vire de lado;
iro ocorrer garganta seca, compleio terrosa, lumbago, distrbios na cabea e
hrnia no homem e dor no baixo ventre na mulher, escuro no canto do olho, infeco
piognica e ulcerao da pele e carbnculos, e essas doenas provm do fgado. Se
o pulso Taichong estiver em evidncia, mostra que a energia do fgado foi lesada, e
o paciente no pode se curar de jeito nenhum e morre.
*iIF.!
fiJx, *~Ji)f)Jt, Ji!tl*(JY.~,J.kfU*, .Ifn.~"f~, ~:h!AJ:J%.~.mW;/c.'ffi.U[&IOl
Jfn.1f!t~UH.. ~;'W, B;j'~t1~, J.*-iJ?!L rn~)):@:, IJ{IJIIUfi, =r~~Mllitf:/!F, 'L'if.iiJtjc;;j), ~J

.~~~*,~~.,..,..,~~M,.ffi~,.*~~.~nM,~~ff:i.M
i~~~~Jt~t!Z.
"No ano em que Taiyang est controlando a energia do cu, a energia fria que
est superabundante surge de repente, e a gua congela. Se o movimento da energia
do ano Wu Gui no qual o fogo assimilado e brilha intensamente, o frio e o fogo
estiverem combatendo, iro ocorrer chuvas torrenciais e granizo. No homem, isso
dar lugar a uma variao no sangue e iro ocorrer carbnculo, ulcerao, dor
cardaca devido ao ataque do frio perverso, hematoquezia, epistaxe, melancolia,
quedas freqentes devido tontura, plenitude no peito e no abdmen, quentura nas
mos, reverso do cotovelo, inchao nas axilas, palpitao, inquietao, mal-estar no
peito, nos hipocndrios e na cavidade gstrica, rosto vermelho, os olhos ficaro ama-
relos, eructao, garganta seca, compleio de cor queimada e desejo de beber
devido' sede. Esses males provm do corao. Se o pulso Shenmen estiver em
evidncia, isso mostra que a energia do corao foi lesada, o paciente no pode se
curar de jeito nenhum, e ir morrer.
"Por isso, a partir da pulsao do canal de energia pode-se conhecer a existn-
cia das energias viscerais".
.8:..~~*OO?ffiB:~~Z~,R~ma,~~*~.~~*~.~~.Z.
~.~Z.~~~ft.~~.*,~~.~,~.~z...~a.~~w~.~~.*.~
W.Z. ~~~z.m~~W..m~~E,~~~*, ~ff~W~.*.Ma,~~.
~.~~~.~,~.~z. ~.~Z, ~.~Z,~~~.~~Ma,~~.~.~~.*,
~~~Z,*~Mft,~~*..~~~~, ~.~Z.
Disse o Imperador Amarelo: "Muito bem. Mas como tratar tudo isso?" Disse
Qibo: "Nas doenas causadas pela energia que controla a energia do cu, se houver
uma dominncia do vento perverso, aplicar remdio de sabor picante e de natureza
fria como remdio principal a fim de acalmar a energia dominante, e aplicar o rem-
dio de sabor amargo e doce como remdio coadjuvante, deter a emergncia da do-

447
ena com remdio de sabor doce, e dispersar a energia perversa com remdio de
sabor cido; se houver uma dominncia do calor perverso, aplicar o remdio de
sabor salgado e de natureza fria, principalmente para moderar a energia dominante,
ajudar com remdio de sabor salgado e doce; coletar a energia Yin com um remdio
de sabor cido; se houver dominncia da umidade perversa, aplicar o remdio de
sabor amargo e de natureza quente, principalmente para moderar a energia domi-
nante, ajudar com remdio de sabor cido e picante, secar a umidade com remdio
de sabor amargo e expurgar a umidade perversa com remdio de sabor uniforme;
se a umidade perversa estiver superabundante na parte superior do corpo com fe-
bre, deve ser tratada principalmente com remdio de natureza amarga, assistido
por um remdio de sabor doce e picante e tratar com terapia de diaforese at que a
condio normal seja recuperada; se a dominncia for do fogo perverso aplicar o
remdio de sabor cido e de natureza fria, principalmente para moderar a energia
dominante, ajudar com remdio de sabor amargo e doce, coletar a energia Yin com
remdio de sabor cido, dispersar o fogo perverso com remdio de sabor amargo e
restringir o fluido Yin com remdio de sabor cido; se a dominncia for do calor
perverso, o tratamento deve ser semelhante; se a dominncia for da secura perver-
sa, aplicar o remdio de sabor amargo e de natureza mida para moderar principal-
mente a energia dominante e assistir com remdio de sabor cido e picante, expur-
gar a reteno da secura com remdio de sabor amargo; se a dominncia for do frio
perverso, aplicar o remdio de sabor picante e de natureza quente, principalmente
para moderar a energia dominante, assistir com remdio de sabor doce e amargo e
expurgar o frio perverso com remdio de sabor salgado".
.s:..B~&tt.~Z*M?mB,~~~.,.&tt~,~~.~,~~*~,
~$~Z.~~~..*&ttZ,~~~~,~~*$,~~~Z.~~T.'~&~Z,~
~*~,~~~~. ~*~Z,*~~.,*&~Z, ~~~~,~~*$, ~~~Z,~
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~!;'("f- 'J1S"tJ;:cjI:"~" fi' "$"J *, 1tt~*it, WI11fL

Z. ~~~~.*~T.,~&ttZ.~~~~,1tt~~*. ~*~Z.
Disse o Imperador Amarelo: "Muito bem. Como tratar a doena causada pela
dominncia excessiva de energia perversa?" Disse Qibo: "Quando a energia insu-
ficiente do vento estiver afetando a energia da terra, e o vento da madeira for superado
pela dominncia excessiva do frio do metal, deve-se tratar principalmente com re-
mdio de sabor cido e de natureza quente, ajudar com remdio de sabor amargo e
doce e recuperar a energia enfraquecida com remdio de sabor picante; quando o
calor insuficiente estiver afetando a energia da terra e o calor for vencido pela
dominncia excessiva do frio, tratar principalmente com remdio de sabor doce e
de natureza quente a ajudar com remdio de sabor amargo e picante e recuperar a
energia enfraquecida com remdio de sabor salgado; quando a energia insuficiente
da umidade estiver afetando a energia da terra e o calor for superado pela dominncia
excessivamente fria da gua, deve-se tratar principalmente com remdio de sabor
amargo e natureza fria, ajudar com remdio de sabor salgado e doce e recuperar a
energia enfraquecida com remdio de sabor amargo: quando a energia insuficiente
do fogo estiver afetando a energia da terra e o fogo for vencido pela dominncia

448
excessivamente fria da gua, tratar principalmente com remdio de sabor doce e
natureza quente, ajudando com remdio de sabor amargo e picante e recuperar a
energia enfraquecida com remdio de sabor salgado; quando a energia insuficiente
da secura estiver afetando a energia da terra e a secura tiver sido vencida pela
dominncia da energia excessiva do calor, tratar principalmente com remdio de
sabor picante e de natureza fria, assistir com remdio de sabor amargo e doce,
recuperar a energia enfraquecida com remdio de sabor cido, e os remdios apli-
cados devem ser de natureza suave; quando a energia insuficiente do frio estiver
afetando a energia da terra e a energia do calor estiver vencendo, tratar principal-
mente com remdio de sabor salgado e de natureza fria, ajudar com remdio de
sabor doce e picante, e recuperar a energia enfraquecida com remdio de sabor
amargo".
.s, X~~W~M~?ms,~~~~,.&ftZ,M~.~,1tt~it~I~~T
~,*&ttZ,M~it~,~~~.*;~~~~,~&~Z,M~~*,1tt~~.;*~
T~.*&ttZ,~~it~.1tt~~*;~~T~,~&ttZ,M~**,1tt~~it,*~
T~,~&~Z,~~~~,1tt~**,
O Imperador Amarelo perguntou: "Como tratar a doena causada pela energia
insuficiente que controla a energia do cu e a energia que dominante no momento?"
Disse Qibo: "Quando a energia insuficiente do vento de Jueyin estiver controlando a
energia do cu e a energia fria estiver vencendo-a de maneira excessiva, deve-se
tratar principalmente com remdio de sabor cido e de natureza morna e assistir
com remdio de sabor salgado e doce; quando a energia insuficiente do calor estiver
controlando a energia do cu e a energia fria estiver dominando em excesso, deve-se
tratar principalmente com remdio de sabor doce e de natureza morna e ajudar com
remdio de sabor amargo, cido e picante; quando a energia insuficiente da umida-
de estiver controlando a energia do cu e a energia do calor estiver dominando em
excesso, deve-se tratar principalmente com remdio de sabor amargo e de natureza
fria e assistir com remdio de sabor amargo e cido; quando a energia insuficiente
do fogo estiver controlando a energia do cu e a energia fria estiver dominando em
excesso, tratar principalmente com remdio de sabor doce e natureza quente e as-
sistir com remdio de sabor amargo e picante; quando a energia insuficiente da
secura estiver controlando a energia do cu e a energia do calor estiver dominando
em excesso, tratar principalmente com remdio de sabor picante e de natureza fria
e assistir com remdio de sabor amargo e doce; quando a energia insuficiente do frio
estiver controlando a energia do cu e a energia do calor estiver em contradominncia,
tratar principalmente com remdio de sabor salgado e de natureza fria, e ajudar
com remdio de sabor amargo e picante".
WS,*~~~.M?mB,.~Z~,._~.,...~, ~~~*.*~n*,
i!ILI:!!.~i~L )jfJID~*, 1tjlijj;J~,/}~.$, ~}$'G~,C.'ffif1li.-l:3t~~1f,
JJW_7trJjj:,~}!jlmJ,
i.:E"f$, ~Ji\~PfKP.:t, j!1jPI!I~)[i.
O Imperador Amarelo perguntou: "Qual a condio quando as seis energias
se alteram para invadir e causam doenas?" Disse Qibo: "Quando a energia do
vento de Jueyin est invadindo, devendo-se em parte superabundncia, e realmen-

449
te invade, as pessoas tm tnito, tontura, sentem opresso no peito, desejo de vomi-
tar, sentem frio na cavidade gstrica e sob o diafragma. Quando o vento forte est
soprando, as minhocas no podem se multiplicar. Nessa poca, as pessoas
freqentemente contraem sndromes febris devidos imerso da energia dos
hipocndrios na energia do fgado, ocorrendo urinas de cor bastante escura, dor de
estmago subindo ao corao, distenso dos hipocndrios e dos membros superiores,
tnito, diarria lientrica, dor no baixo ventre e disenteria. Se a doena for severa, o
paciente ir vomitar e ter afasia.
&'~)jzlJ'. 1C.'r~tHJ1.. 1froc;1). C~*. ~* ";1)" tF "mi"J ~j1=:~. ~.~, *
~...~~.~m~ ~.~...~*~.
"Quando a energia do calor de Shaoyin estiver superabundante em parte e
invadir, o paciente ter calor sobre a regio epigstrica, sensao de fome freqente,
dor sob o umbigo, com um calor que se espalha por sobre todo o triplo aquecedor.
Assim que chegar o calor do vero, flui o lquido das madeiras e as plantas enfraque-
cem. As pessoas contraem os males do vmito, irritabilidade, dor e distenso no
abdmen, fezes moles e tm at hematria.
:;tl!J3zlJ', ;k~pgW, m'/%'f"'P. V1t1't'fjr. m:{:EAAD3i.
~JQtl/C.'mi~frr.~!M ~JJiP:pB!i\.
~1J'J.iltlj'i~pgW,
*ilir~. miWffl,][EJIJ~HJ.
"'., mfl~, ?j C5jEfI"~iJ.:
" '?j' ~
tF ~'~,~~~,~...~..m.pg~...~.,~r.,~~~HmM,~~~
'P, mn~'f"..1:.
"Quando a energia da umidade de Taiyin eSlver superabundante em parte e
invadir, se a energia do fogo estiver estagnada dentro do corpo, ir fermentar como
uma infeco piognica e lcera; se fluir para o exterior, ir causar um mal nos
hipocndrios ou at causar uma dor cardaca. Quando o calor estiver retido na parte
superior do corpo, as pessoas iro contrair os males da dor de cabea, dor de gar-
ganta e rigidez no pescoo. Quando a energia da umidade estiver transbordando
sozinha e estagnar no interior, e o aquecedor mdio estiver oprimido pela energia do
frio-umidade, ento ir ocorrer a dor irradiada no alto da cabea e rudos e distenso
estomacal. O surgimento freqente de minhocas de grumos na terra, mostra que
est emergindo fenmeno da quentura. As pessoas tero distenso no baixo ventre,
peso e rigidez nas vrtebras lombares, dificuldade de se esticar e de dobrar as extre-
midades, devido reteno de umidade no interior, diarria aquosa, calor nos ps,
peso na cabea, inchao tibial junto ao p, e edema na parte superior do corpo
devido reteno interna de lquidos.
.c.,m, 13*~PIK. p~JIUHJ1..
~ I!EzlJ', ~~'f" \!L :.QJi J}mj$*. .1;J\iIt*. ~~Ifj
~,.~*~.fI"$~~, ~~m,r~*B.
"Quando a energia do fogo de Shaoyin estiver parcialmente abundante e invadir,
se o calor perverso ficar retido no estmago, iro ocorrer as sndromes de irrita-
bilidade, dor cardaca, olhos vermelhos, vontade de vomitar, fome freqente, dor de
ouvido, urina de cor muito escura, propenso ao amedrontamento e delrio. O calor
sbito seca todas as coisas e faz com que as gramas fiquem enfraquecidas, as guas
sequem e se esgotem, e com que os cprides permaneam quietos. As pessoas con-
traem dor no baixo ventre e disenteria com fezes purulentas e sanguinolentas.

450
 l!E~za,~~'f"'P.~M...~.~~...*~.&,*~.~,$.~..~~
Jj~, ~'P:;r;.. ~..1fijI!J(.
"Quando a energiada secura de Yangmingestiverparcialmentesuperabundante
e invadir, a energia fria ser projetada de dentro para fora, causando dor no
hipocndrio esquerdo e diarria. A energia fria causa obstruono lado interno da
faringe, e causa inchao no lado externo do escroto. Comoa energia do grande frio
causa dissoluo,as gramase madeiras ficaro enfraquecidas, algumasdas lagartas
morero. As pessoas iro contrair os males de mal-estar no peito, obstruo da
laringe e tosse.
*mzlJ',~.ft~,$~**' ~n~~,~~~...R,~~~0.,I!J3'Pn
1%. ~M!J:;r;t1J. ][~II!J3JH!:. A1J~HI:J1Ij. Jln.KUUjL. ~.~5f:, jjJ!;~Jln.ntt, &:JtIi.~n.p, Jt\!1iW~
~.~&J:ff.~~~~W~~~. ~~..r~,.~m~.
"Quando a energia fria de Taiyang estiver superabundante em parte e invadir,
ser a chegada do clima condensado e muito frio. A gua ir congelar antes do
tempo, e o crescimento dos insetos de asas ser postergado. As pessoas iro contrair
os males das hemorridas e da malria. Quando a energia fria invadir o estmago, a
energia ficar invertida para cima, causando dor de cabea. As pessoas tambm
iro ficar com dores nos rgos genitais, tero disria, dor irradiada no lado interno
da coxa, convulso e contrao muscular, descolorao da tez devido estagnao e
plenitude dos canais, hematoquezia, edema da pele devido reteno de lquidos no
corpo, plenitude abdominal, iro reduzir a comida e a bebida, tero dor no alto da
cabea devido subida do calor, dor no globo ocular como se este estivesse para
cair e diarria aquosa causada pela energia fria que invade o aquecedor inferior".
fiB:MZ.M?ffiB:.I!J3Z~.m~~M,*~..' ~~~z.~l!J3z~,m
~$*.*~.~. ~~~z.~~z~.t~~~~.*~~*,~*~z, ~mz~. M
~**,*~tt~. ~~~z.l!E~zlJ'.~~~~.*~$tt. ~.~Z.*mz~, ~
~it Cft'i3tz: "wJ!t~rii. TiirJt~!t::f~, ffii~~!t*IJ'. ~ '1.t' ~~z~t~:') ~. 1ii:
~.~, ~~~Z. .
O Imperador Amarelo perguntou: "Como tratar isto?" Disse Qibo: "Quando se
for cuidar dos males causados pela dominncia da energia Jueyin, aplicar o remdio
de sabor doce e natureza fria, principalmente quando se for tratar, e ajudar com
remdio de sabor amargo e picante, e expurgar a energia dominante com remdio
de sabor cido; ao tratar os males causados pela dominncia da energia do calor de
Shaoyin, aplicar para tratar o remdio de sabor picante e de natureza fria, ajudando
com remdio 'de sabor amargo e salgado, expurgando a energia dominante com
remdio de sabor doce; ao tratar os males causados pela superabundncia da ener-
gia da umidade de Taiyin, aplicar para tratar, principalmente o remdio de sabor
salgado e de natureza quente, ajudando com remdio de sabor picante e doce, e
expurgando a energia dominante com o remdio de sabor amargo; ao tratar os males
causados pela energia do fogo de Shaoyang, aplicar o remdio de sabor picante e de
natureza fria ao tratar, e expurgar a energia dominante com remdio de sabor doce;
ao tratar a doena causada pela energia da secura de Yangming, aplicar para tratar
o remdio de sabor cido e natureza morna, ajudando com o remdio de sabor

451
picante e doce, e expurgar a energia dominante com o remdio de sabor amargo;
ao tratar o mal causado pela energia fria de Taiyang, aplicar para tratar, principal-
mente o remdio de sabor amargo e de natureza quente, ajudando com remdio
de sabor picante e cido, e expurgar a energia dominante com remdio de sabor
salgado".
.B:~~ZaM~7~mB ~&7~~Z~,~.g.,mA.~,.*~
~,..~.,~~.,ff~~~,.*~,~.ili,&.~.,.~,~..,*
~~cJ:, 1IjI11a~, JE>i'rti.

O Imperador Amarelo perguntou: "Qual a condio quando a doena causa-

da pela energia de retaliao das seis energias?" Disse Qibo: "Que pergunta difcil
me propussteis. Quando a retaliao provm da energia de Jueyin, isso ir causar
massa e flatulncia no baixo ventre, rigidez muscular no abdmen e os hipocndrios
ficaro subitamente doloridos. Na natureza, as rvores estaro se igualando, a poeira
ser levantada e as minhocas de corpo liso no iro se multiplicar. As pessoas iro
contrair os males da sncope, devido ao distrbio da energia vital, dor cardaca,
suores, vmitos, iro comer com dificuldade, vomitaro aps haver ingerido a comi-
da, tero tremores nos msculos e nos ossos, tontura e extremidades frias. Quando a
enfermidade for severa, o vento perverso ir invadir o bao, causando dor de est-
mago e vmitos aps a ingesto de comida. Quando o pulso Chongyang estiver se
sobressaindo, o paciente no pode se curar de forma alguma e morre.
~~za,~.~~,.~~~,~..~,*~.M,..,*~~~,~~~~,~
fi"~1:1' iJ}{.&:JJI~, ..*.c.'~' W~~~A, m~W1~*, j)tYH~~,*E~.. ?&~1iJ:
.. ~"t.~, JWjJ>i'~.9t-1:7i!J1-H.p.
@u.t, m>~l5it, it7}(>i'{)j(.."t*fi". fr!.>i'j[, JIiJ
..m.,Rm~*,~.., iJ}{~..,~m~, JE~~,
"Quando a retaliao provm da energia de Shaoyin, ser produzida no interior
do corpo uma sensao febril acompanhada de inquietao, e iro ocorrer os males
da irritabilidade, epistaxe, espirros, angina na parte inferior do peito, calor como
fogo do lado de fora do corpo e calor calcinante do lado de dentro, faringe seca,
cessao temporria de urinas e fezes, movimento da energia no lado esquerdo e
energia reversa do lado direito, tosse, dor na pele, afonia sbita, dor cardaca, incons-
cincia, averso ao frio com s sensao de haver espalhado gua fria no corpo,
endurecimento, palavras sem sentido, febre aps calafrios, sede e desejo de lqui-
dos, respirao curta, flacidez ssea, obstruo intestinal, reteno de fezes, edema
externa, solues e arrotos. Se a energia do calor do fogo imperial de Shaoyin estiver
por trs da retaliao, a gua corrente no ir congelar, a energia do calor ir preva-
lecer e o cpride no ir hibernar. As pessoas iro contrair com freqncia as leses
superficiais da malria, ppulas, infeco piognica e ulcerao na pele, carbnculo,
acne e hemorridas; quando o calor perverso for excessivo, ir invadir o pulmo
causando tosse e sinusite. Se o pulso Tianfu estiver evidente, o paciente no pode de
jeito nenhum ser curado e morre.
*~zj[.~~~~,~~~.,*.~it, ~~~~,~~~~,~~~~,~~t
..*.~fi.~~~~.~m~..w~.~~.~wm.,~~.M,~~W,I~
3GLt,*~~, jE:If'~.

452
 "Quando a retaliao provm da energia de Taiyin, ir ocorrer o mal da energia
da umidade; o paciente ir sentir peso no corpo, plenitude no peito, indigesto com a
comida, inverso da energia Yin, mal-estar no peito, tosse incessante e reteno de
lquidos no interior. Se as chuvas pesadas carem com freqncia e os peixes aparece-
rem pelo cho, as pessoas iro sentir dor e peso na cabea e no pescoo, e o mal ir
se tornar cada vez mais severo medida em que ficarem assustadas. Como a umidade
interna abundante, o paciente estar relutante em se mover e tero cuspo aquoso.
Se a umidade invadir os rins, a diarria do paciente ficar fora de controle. Se o pulso
Taixi estiver em evidncia, o paciente no pode se curar de forma alguma e morre.
d-'f!Sz~. *.~~, tt..;;, fr!.~~, j)j(~iJ}{'-H.,
~..1.i, ~tt1tJXI., ~~~fi,
i01#~, ~~~. *~~:8t, ~1:7[:!., PI[J9!.1fn.m1fn.Wt, ~rni1:7, ~*~tJ, ~~R
~, P.Ii~~1fij.mi117}(AA:.
~jtjjtm>. ~'~'iJi}:~, it~1:77.1<.it1:7UU'!', ~HItl., iJ}{W.ItIl
t. JU~~, ~>i'~.
"Quando a energia de retaliao for proveniente da energia de Shaoyang, o calor
extremo logo estar se aproximando. Isso faz com que todas as coisas fiquem secas e
haver calor escorchante, e o cpride ser lesado. As pessoas ficaro aterrorizadas,
tendo dores no alto, tosse, hemorragia, calor no corao,irritabilidade, mico fre-
qente e averso ao vento. Quando o calor perverso estiver em sentido reverso, o
paciente apresentar uma tez terrosa com calor nos olhos. Quando a energia do fogo
penetrar no interior do corpo, ir causar sede, vmitos e hemorragia no paciente;
quando a energia do fogo estiver decaindo, ir causar hematoquezia, malria, arrepios
e calafrios; quando a energia do frio extremo se transformar em energia do calor, o
paciente ficar com a garganta seca, ter sede, desejo de lquidos, ter uma tez amarelo-
avermelhada, respirao curta com sndrome de flacidez vascular. Quando a energia da
assimilao do calor se transformar em doena aquosa, ir ocorrer edema; quando pos-
teriormente a energia perversa invadir o pulmo, ir ocorrer hemoptise. Se o pulso Chize
estiver em evidncia, o paciente no poder ser curado de forma alguma e morrer.
f!S~Z.,.~*.,.*~.,~.~m.~~M.,~a~~,.*..~.~~
.,..W.,~~~@,.~,.~~.~m.~.H, *~~,jE>i'~.
"Quando a energia de retaliao for proveniente de Yangming, a energia fria e
restrita ir prevalecer; a maioria das rvores ficar cinza e enfraquecida e muitos
animais iro contrair doenas epidmicas. As pessoas iro contrair os males do
hipocndrio, a sndrome de enviezamento da energia do lado esquerdo, causando
tombos. Quando a condio for severa, ir causar dor cardaca, sensao de pleili-
tude e opresso no peito, distenso abdominal, diarria, vmitos, tosse, soluo e
irritabilidade. Quando a energia perversa estiver no diafragma, ir ocorrer dor de
cabea; se a energia perversa penetrar no fgado, a pessoa ir se sentir aterrorizada
e ter rigidez muscular. Se o pulso Taichong estiver em evidncia, o paciente no
poder se curar de forma alguma e morrer.
*f!SZ~,~~~fi".7.I<.{)j(, R!.~,~~~*.~m:lf'~,~~..~~.
~ ( ~~z1f iJl "~" fF ";") , at.f~, it~. JIlt!Jil'iUiI,Jffif$>i'if, it~*g, 11aJ't
>i'~,~.j5!~L iJIHI~, .t1ljl'L'.Ptilim7.l<.:&1:7@uj,ifJQ~-t.".;@.~, ~n~. ~
~tt:i.

453
 "Quando a retaliao for proveniente da energia de Taiyang, a energia fria as-
cende, a gua congela, e cai neve. A maioria dos insetos com asas iro morrer. As
pessoas iro contrair os males de gerao da energia fria a partir do corao e do
estmago, mal-estar no peito, dor cardaca, sensao de plenitude e opresso no
peito, dor de cabea, tero sustos freqentes, tonturas freqentes com quedas, redu-
ziro a ingesto de alimentos, dor nas vrtebras lombares e dificuldade de se esticar
e dobrar as extremidades. Se a terra estiver rachada, o gelo estar espesso e firme,
e o sol no ficar quente de forma alguma; as pessoas iro contrair dores no baixo
ventre que iro se irradiar para os testculos, regio lombar e espinha. Quando a
energia invertida ascender para atacar o corao, iro ocorrer as sndromes de cus-
pir saliva clara, soluos e eructao. Se o pulso Shenmen estiver em evidncia, o
paciente no poder se curar de forma alguma e morrer".
;,tiB, '/!f. ritz3jHliJ? il!tfSB, ~~Az~. ffilV,!{t(;$t;tlsl~iJ* "It" f'F "$").. *
lV,~*. lV,~~Z. lV,~~Z.~~z~.ffilV,~*, ~1V,*$. 1V,~~Z. 1V,~~Z.*
~~Z.1V,~~Z.*~z~.ffi1V,*~.~1V,~$.1V,~~Z.~z.~z.~mz~.~
1V,.~.~1V,~*. lV,..Z. 1V,~~Z..~~z.~~B~.~m~~.~~~~.~
~Z..~1V,$m.~1V,~~.1V,~.z.1V,~TzC~$*~u1V,~~Z~.1V,~#Z.~
mz..ffi1V,~~.~lV,~*. 1V,~.Z.~ W~Z.~W.z.m.Mz.~
wmZ. ~11f~Z.3tP.1ItZ.~.~Z. ~,.~Z. ..ji!!Z. m..Z. ;ff.:f~z.S!!
.~Z.*~.~. ~.~.. ..~;ff*. e.m*.~Mz*~&.
Disse o Imperador Amarelo: "Muito bem. Mas como tratar isso?" Disse Qibo:
"Ao cuidar do mal causado pela energia de retaliao de Jueyin para tratar, deve-se
aplicar o remdio de sabor picante e de natureza fria, ajudando com o remdio de
natureza doce e picante, expurgando a energia perversa com o remdio de sabor
cido, afastando a urgncia com o remdio de sabor doce.
"Ao cuidar da doena causada pela energia de retaliao de Shaoyin, tratar
aplicando o remdio de sabor salgado e de natureza fria, ajudando com o remdio
de sabor amargo e picante, expurgando a energia perversa com o remdio de sabor
doce; coletar toda a energia perversa com remdio de sabor cido e dispers-Ia com
remdio de sabor amargo, e dissipar a massa com remdio de sabor salgado.
"Ao cuidar da doena causada pela energia de retaliao de Taiyin, aplicar o
remdio de sabor amargo e natureza quente, ajudando com o remdio de sabor
cido e picante; aplicar remdio amargo para expurgar o perverso, secar a umidade
e expurgar a umidade perversa.
"Ao tratar o mal causado pela energia de retaliao de Shaoyang, aplicar para
tratar, o remdio de sabor salgado e de natureza fria, ajudando com remdio de sabor
amargo e picante, dissipar a massa com remdio de sabor salgado, coletar toda a
energia perversa com remdio de sabor cido e aplicar a terapia de diaforese com
remdio de sabor amargo. Ao aplicar a terapia de diaforese, no necessrio evitar a
contra-indicao de usar o remdio de natureza quente no clima quente ou o de natu-
reza fria no clima frio, mas o remdio de natureza morna ou fresca no se deve usar.
"Ao aplicar a terapia de diaforese para tratar o mal causado pela energia de
retaliao de Shaoyin, esta deve ser usada da mesma maneira que para Shaoyang.

454
 "Ao tratar o mal causado pela energia de retaliao de Yangming, aplicar o
remdio de sabor picante e de natureza morna, ajudando com o remdio de sabor
amargo e doce, aplicando o remdio de sabor amargo para uma purgao lenta,
dispersar com e remdio de sabor doce e recuperar a deficincia com remdio de
sabor cido. .
"Ao tratar a doena causada pela energia de retaliao de Taiyang, aplicar o
remdio de sabor salgado e de natureza quente, ajudando com o remdio de sabor
doce e picante e estabilizar a energia com o remdio de sabor amargo.
"Ao tratar as doenas causadas pelas inmeras energias dominantes e de reta-
liao, aplicar o remdio de natureza quente para a doena fria, aplicar o remdio
de natureza fria para a doena quente; aplicaro remdiode naturezafresca doena
mida e aplicar o remdio de natureza morna doena ligeiramentefria; quando a
energia primordial do paciente estiverse esgotando,aplicar o remdio para coletar;
quando a energia do paciente estiver oprimida e estagnada, aplicar o remdio para
dispersar; quando o paeiente for invadido pela secura perversa, aplicar o remdio
umidecedor; quando a energia do paciente estiver oprimindo, aplicar o remdio
para aliviar; quando a energia perversa do paciente estiver substancial, aplicar re-
mdio para suavizare dissipar; quando a energia do paciente estiver fraca, aplicar o
remdio estabilizador; quando a energia do paciente estiver hiperativa, aplicar o
remdio purgante. Dessa forma, as cincovscerasvoltam posio devida sem que
uma perturbe outra, a energiaperversa ir diminuirseu curso, e as outras energias
estaro cada qual em sua categoria sem superabundncia parcial resumindo-se a
seu estado normal. Esses so os mtodos de tratar o todo".
;,tiB,'/!f.~Z~T.M~&?ms,..1V,~..~~..~Z~&.~~~z.
~1V,T.~~~*.~Z~&.~~~Z.lV,~~~. 1V,~~~.W~~ m~~m
~.~~.WT~... lV,~~z.T.W~m... lV,~~Z.mm.~.*~~~W*
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.ms,.~.~.~#.&..n~~..BW..~ ~m~&..s:.W&
ftM.?ms:..a&.~fi.&.*.X..~.Z.~&.&.m.*~.&.
Disse o Imperador Amarelo: "Muito bem. Quanto s energias, algumas esto na
parte superior e algumas na parte inferior do corpo: isso por qu?" Disse Qibo:
"Existem trs energias na parte superior do corpo (i.e., a energia que controla a
energia do cu e as energias intermedirias da esquerda e da direita) que so as
partes do corpo humano que correspondem ao cu e so controladas pela energia
celeste, e h as trs energias da parte inferior do corpo (i.e., a energia que afeta a
energia da terra e as energias intermedirias da esquerda e da direita) que so as
partes do corpo humano que correspondem terra e que so controladas pela ener-
gia que afeta a energia da terra. A energia dominante e a energia de retaliao so
indicadas pela parte superior e pela parte inferior, e as sees do corpo que apre-
sentam as doenas so indicadas pelas seis energias. A demarcao da parte superior
do corpo e da parte inferior est no ponto Tianshu (em volta do umbigo).

455
 "Quando as trs energias que esto na parte superior do corpo estiverem
superabundantes e as trs energias da parte inferior do corpo estiverem deficientes,
a doena est na parte inferior, e as doenas contradas so chamadas de acordo
com a energia da terra; quando as trs energias na parte inferior do corpo estiverem
superabundantes e as trs energias da parte superior do corpo estiverem deficien-
tes, a doena est na parte superior, e as doenas contradas so chamadas de acor-
do com a energia do cu. A colocao acima se refere condio em que a energia
dominante chegou e a energia de retaliao ainda est oculta. Quando a energia de
retaliao tiver chegado, a doena no ser chamada de acordo com as energias que
controlam a energia do cu ou que afetam a energia da terra, mas so chamadas de
acordo com a variao da energia de retaliao".
O Imperador Amarelo perguntou: "Existe um tempo regular nas mudanas das
energias de dominncia e retaliao e existe qualquer padro regular na chegada ou
na no chegada da energia?" Disse Qibo: "Embora existam posies regulares nas
quatro estaes, entretanto a chegada ou a no chegada da energia de dominncia e
da energia de retaliao so incertas". Disse o Imperador Amarelo: "Espero saber a
razo". Disse Qibo: "Os estgios que partem da energia inicial para a terceira ener-
gia, so controlados pela energia do cu, e parecem ser as posies sazonais comuns
da energia dominante; os estgios que partem da quarta energia energia terminal
so afetados pela energia da terra, e parecem ser as posies sazonais comuns da
energia de retaliao. A energia de retaliao s pode ocorrer quando existe a ener-
gia dominante; se no houver nenhuma energia dominante, no haver energia de
retaliao alguma".
Disse o Imperador Amarelo: "Muito bem. Mas s vezes, a energia dominante
ocorre novamente depois da energia de retaliao j haver se retirado: qual a
razo'?" Disse Qibo: "A energia de retaliao vem aps a dominante, e depois da
retaliao, a energia de dominncia pode ocorrer de novo; o tempo da dominncia
e da retaliao no definido, e isso para quando ambos estiverem ficando debili-
tados. A energia dominante ocorre novamente aps a energia de retaliao, e se a
retaliao no ocorrer aps a energia dominante correspondente, ir atingir a vida
do homem".
O Imperador Amarelo perguntou: "Existe o caso de aps a energia de retaliao
chegar, esta mesma causar a doena: por que isso'?" Disse Qibo: "Isto porque a
chegada da energia de retaliao no est no tempo sazonal adequado e a energia de
retaliao no coincide com a posio adequada da estao; quando a energia domi-
nante for retaliada em excesso pela energia de retaliao, esta ficar deficiente, e se
for novamente dominada pela energia que domina a estao, a energia de retaliao
em si ir causar a doena. Esses so os casos no fogo, na secura e no calor forte".
.a,~ZM~?~ma,~~Zft&,.*.Z.~..Z.~Z~&,~.~Z,.
.~Z. W.ft~,~X~~,~~KD, ~~~M,~Xm&.
O Imperador Amarelo perguntou: "Como tratar isto?" Disse Qibo: "Ao tratar a
doena causada pela energia dominante, se a enfermidade for leve, deve-se seguir
sua propriedade; quando for severa, deve-se det-Ia aplicando o remdio de

456
dominncia; ao tratar a doena causada pela energia de retaliao, se a doena for
moderada, deve-se adequ-Ia para que se torne calma; se a doena for violenta,
deve-se enfraquec-Ia. Em outras palavras, acompanha-se a energia dominante e
estabiliza-se a energia suprimida. O tempo para que se aplique remdios no tem
limites, mas deve-se parar de aplicar assim que a energia for aliviada. Esta a regra
geral de tratar".
wa, ~.~~Zft~*M?~ma,~~z~,ftW~.&.Wa:~~~~~?~
188, ~ft~, ~ft~, 7(z1tl:t1l..

Disse o Imperador Amarelo: "Muito bem. Quais so as condies de dominncia

e retaliao da energia dominante da energia hospedeira (energia dominante do
ano) e da energia convidada?" Disse Qibo: "S existe a condio de dominncia sem
retaliao entre a energia hospedeira e a energia convidada". O Imperador Amarelo
perguntou: "Como distinguir as condies adversas e ideais?" Disse Qibo: "Quando
a energia hospedeira dominante, a condio adversa; quando a energia convida-
da dominante, a condio ideal, e essa a regra comum do cu e da terra".
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~Jt(11f.~~~j(, $ft91~MPJ,~J9gi. Ji!f1ttf~, !k!M~~. ~~J}~~m, &))ttlmB~1Il
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lfJm~. ~*Ji!~., ~
ft91tl~PJiJ:j:l~ .
Disse o Imperador Amarelo: "Quais so as doenas causadas por elas'?" Disse
Qibo: "Quando Jueyin est controlando a energia do cu, se a energia convidada for
dominante, as pessoas iro contrair tnito e tontura, ou at tosse; se a energia hospe-
deira estiver dominando, as pessoas ficaro com dor no peito e no hipocndrio, e
tambm dificuldade de falar devido rigidez na lngua
"Quando Shaoyin estiver controlando a energia do cu, se a energia convidada
estiver dominando, as pessoas vo comear a espirrar, tero rigidez no pescoo,
sensao de febre no ombro e nas costas, dor de cabea, respirao curta, febre,
surdez, viso borrosa, tero mesmo edemas, hemorragia, infeco piognica e ulce-
rao na pele, tosse e respirao acelerada; se a energia hospedeira estiver domi-
nando, as pessoas ficaro com um calor na regio do corao, tero inquietao, e
at dor e plenitude nos hipocndrios. '
"Quando Taiyin estiver controlando a energia do cu, se a energia convidada
for a dominante, as pessoas iro contrair edema na cabea e no rosto, e respirao
acelerada; se a energia hospedeira do ano estiver dominando, as pessoas iro
contrair plenitude no peito e no abdmen, e confuso mental aps a ingesto de
alimentos.
"Quando Shaoyang estiver controlando a energia do cu, se a energia convidada
estiver dominando, as pessoas iro contrair ppulas com vermelhido na pele, infec-
o piognica e ulcerao na pele, vmitos, dor de garganta, dor de cabea, inchao
na faringe, surdez, hemorragia e convulso das extremidades; se a energia hospe-

457
deira estiver dominando, as pessoas iro contrair plenitude no peito, tosse, suspiros,
tero mesmo hemoptise e mos quentes.
"Quando Yangming estiver controlando a energia do cu, se a energia convidada
da friagem estiver tendo um aumento interno e controlar a energia do cu, as pessoas
tero tosse, hemorragia, obstruo da faringe, calor no diafragma, tosse incessante
com tez esbranquiada. Se o paciente sangrar continuamente, morrer.
"Quando Taiyang estiver controlando a energia do cu, se a energia convidada
estiver dominando, o paciente sentir um incmodo no peito, ter corrimento nasal,
e tosse, sentindo frio; se a energia hospedeira do ano estiver dominando, ser ouvido
um chiado na garganta.
~/!,g;fE,ljL ~JlY!U;:k:~ 'P~jftJ. pg::J:J~M\1fiJ'I5. 9~::J:J~~; :EJl1Y!U1f151t~;ff. }JIjjj(atlil.
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1Ii:mrm,~mr1:*. ~::J:J~~. Y!U*~TJl!&.1:?IP!Jijlfl.~Y!UPMt~n~~. j;:~:(f.. *:1
pg*,..m.,@~:r-~~.Hg.IfI.. .

"Quando Jueyin est afetando a energia do cu, se a energia convidada estiver

dominando, o paciente ter dificuldade em movimentar as juntas; quando a energia
estiver no interior, causa espasmos, rigidez e convulso nos msculos; quando no
exterior, causa a inconvenincia nos movimentos; se a energia hospedeira estiver
dominando, o paciente ficar oscilante e com rigidez nos msculos e nos ossos, ter
dores lombares e abdominais freqentes.
"Quando Shaoyin estiver afetando a energia da terra, se a energia convidada
estiver dominando, o paciente ter lumbago, incmodo na regio sacro-coccgea,
coxas, joelhos, parte superior da coxa, tbia, fbula e ps, sensao de quentura e
dores errticas, edema que faz com que no possa ficar de p por muito tempo,
urinas sem cor; se a energia hospedeira estiver dominando, a energia invertida estar
subindo para causar dor cardaca, febre e sndrome Bi no diafragma. Como a doena
se declara a partir do hipocndrio, dificilmente se pode reter o suor e o paciente ter
frio nas extremidades.
"Quando Taiyin estiver afetando a energia da terra, se a energia convidada
estiver dominando, iro ocorrer os males da flacidez nos ps, peso nos membros
inferiores, mico e defecao anormais. Como a umidade fica retida no aquecedor
inferior, iro ocorrer as sndromes de diarria devido umidade perversa, edema e
males dos genitais externos e do nus; se a energia hospedeira estiver dominando,
iro ocorrer a subida da energia fria, sensao de plenitude e opresso, diminuio
da alimentao e das bebidas e at dor de hrnia.
"Quando Shaoyang estiver afetando a energia da terra, se a energia convidada
estiver dominando, o paciente ter dores lombares e abdominais, calafrios e at
urinas e fezes brancas; se a energia hospedeira estiver dominando, o calor ir, pelo
contrrio, subir para atacar o corao, ocorrendo males cardacos, conteno inter-

458
na da febre e vmitos. As outras sndromes sero os mesmos que quando Shaoyin
estiver atacando a energia da terra.
"Quando Yangming estiver atacando a energia da terra, se a energia convidada
estiver dominando, a energia fria estar ativa na parte inferior, o baixo ventre estar
endurecido e cheio e ocorrer diarria com freqncia; se a energia hospedeira
estiver dominando, o paciente ter peso na regio lombar, dor abdominal e diarria
com fezes moles devida descida da energia fria do baixo ventre; quando a energia
fria que est no intestino e no estmago subir para atacar o peito, isso causar uma
respirao acelerada no paciente, que dificilmente poder ficar de p.
"Quando Taiyang estiver afetando a energia da terra, a energia fria da gua ir
causar dor na regio lombar e na regio sacro-coccgea, dificuldade de esticar e
dobrar as extremidades, e dores nas coxas, tbia, ps e joelhos".
.s:..Mz*M7.ma:...z.~..z..*~z.~g#z,~WM~.
~~M~.~~~:E~.~~~m. ~.~z.~.Rz.
Disse o Imperador Amarelo: "Muito bem. Mas como tratar tudo isso'?" Disse
Qibo: " preciso suprimir a energia ascendente, para causar sua descida, elevar a
energia vacilante que est embaixo para fazer com que suba, expurgar a energia
estnica que est tendo um implemento, e fazer com que se revigore a energia astnica
que est insuficiente; alm disso, deve-se aplicar o remdio favorvel e os alimentos
adequados a fim de estabilizar a energia convidada e a energia hospedeira e ade-
quar a friagem e a quentura das energias. Quando a energia hospedeira semelhante
energia convidada, se a energia dominante for excessiva, deve ser detida para que
seja tratada de forma reversa; quando a energia hospedeira estiver diferente da
energia convidada, uma delas deve ser seguida e ajustada de acordo com as condi-
es das foras que sejam parcialmente fortes ou fracas".
.a:~~w~.~~W..~ffi~.~Z.:r-~~.Rz.*W~Z*.~TK~M
Jm?&:ia: *fftZ:E, jt~UJ1. ~f~W$. j(fftZ:E, ~~I<1t.~f~W~. :f:fftZ:E.
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~z8. W**Z. WR~Z. W~~Z.~~Z.. W~*Z. W~~Z. ~.~Z(~
~*u.n~u~~.j;:/!,gZ$.W1t*Z.W1!i~Z.U1t~Z.~~Z~,W.*Z.W
it~z. ~.~Z. ~~}jz~, W.H~z. W$1iz. W1!i!1!tz. j;:~z~, W1!if~Z.W
~~z, W1!i~z, w*~Z.*a~~.~$~,~~~.
Disse o Imperador Amarelo: "Quando tratar a doena fria, aplicar o remdio
quente; quando tratar a doena quente, aplicar o remdio frio; quando a energia
hospedeira for semelhante energia convidada, tratar de forma reversa; quando
energia hospedeira for diferente da energia convidada, tratar de forma ideal para
acompanh-Ias. Isso tudo me familiar. Mas qual o sabor especfico para revigorar
e expurgar quando tratar a doena causada pelas atividades das energias dos cinco
elementos?" Disse Qibo: "Ao tratar a doena causada pela energia dos anos que
dominam o vento da madeira da energia hospedeira de Jueyin (a posio da madeira
se encontra na energia inicial que est no perodo de sessenta e um dias antes do
equincio da primavera); expurgar com remdio de sabor cido e revigorar com
remdio de sabor picante. Ao tratar a doena causada pela energia hospedeira que

459
domina o ano do fogo imperial de Shaoyin (a posio do fogo imperial se encontra na
segunda energia que est no perodo de sessenta e um dias aps o Equincio da Pri-
mavera) e a energia do fogo ministerial de Shaoyang (a posio do fogo ministerial est
na terceira energia que se encontra no perodo de trinta dias anteriores e nos trinta
dias posteriores ao Solstcio de Vero); purgar com remdio de sabor doce e revigorar
com remdio de sabor salgado. Ao tratar o mal causado pela energia hospedeira da
umidade da terra de Taiyin (a posio da terra est na quarta energia que est no
perodo de sessenta e um dias antes do Equincio de Outono); purgar com remdio de
sabor amargo e revigorar com remdio de sabor doce. Ao tratar a doena causada pela
energia hospedeira do ano onde domina a secura do metal de Yangming (a posio do
metal est na quinta energia que est no perodo de sessenta e um dias aps o Equincio
de Outono); purgar com remdio de sabor picante e revigorar com remdio de sabor
eido. Ao tratar a doena causada pela energia hospedeira do ano que dominado
pela gua fria de Taiyang (a posio da gua est na energia terminal que se encontra
no perodo de trinta dias anteriores e trinta dias posteriores ao Solstcio de Inverno),
purgar com remdio de sabor salgado e revigorar com remdio de sabor amargo.
"Ao tratar a doena causada pela energia convidada de Jueyin, revigorar com
remdio de sabor picante, purgar com remdio de sabor cido, e dispersar com
remdio de sabor doce. Ao tratar a doena causada pela energia convidada de
Shaoyin, revigorar com remdio de sabor salgado, purgar com remdio de sabor
doce, e enfraquecer a energia perversa com remdio de sabor cido. Ao tratar a
doena causada pela energia convidada de Shaoyin, revigorar com remdio de sa-
bor doce, purgar com remdio de sabor amargo e moderar a energia com remdio
ele sabor doce. Ao tratar a doena causada pela energia convidada de Shaoyang,
revigorar com remdio de sabor salgado, purgar com remdio de sabor doce, e
aliviar a firmeza com remdio de sabor salgado. Ao tratar a doena causada pela
energia convidada de Yangming, revigorar com remdio de sabor cido, purgar
com remdio de sabor picante, e purgar com remdio de sabor amargo. Ao tratar a
doena causada pela energia convidada de Taiyang, revigorar com remdio de sa-
bor amargo, purgar com remdio de sabor salgado, estabilizar com remdio de sabor
amargo, e umedecer com remdio de sabor picante. Esses tratamentos todos servem
para eliminar as estrias, induzir os fluidos corporais e fazer passar a energia Yang".
.B:...~~~Z~&M.?~mB: ~~~~, ~ffl&.*S:
~~M.&?
mB~~*~&..B,.~M&?m8:~~~~&.
Disse o Imperador Amarelo: "Muito bem. Disseram-me que existem trs Yin e
trs Yang: qual a razo?" Disse Qibo: "Isto porque as energias Yin e Yang podem
estar em maior ou menor quantidade, e todas so diferentes em suas funes". O
Imperador Amarelo perguntou: "Qual o significado do Yangming'?" Disse Qibo:
"Quando os dois Yang, o de Taiyang e o de Shaoyang, ambos esto reluzentes, a isto
se chama Yangming (o Yang brilhante)".
O Imperador Amarelo perguntou: "Qual o significado de Jueyin?" Disse Qibo:
"Quando os dois Yin, o de Taiyin e o de Shaoyin, ambos esto diminuindo, a isto se
chama Jueyin (o ltimo estgio do Yin)".

460
 .B:~W.~..~...~W.A,~~*~..~~~*M?~ffi81~~I~
iiE''j'<j::9~.
m:ff~i5:, 1ii~!g:][, J:j;t~)i)f:;krl&&.
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Ift1'I!-(~. T~::f~J1/.11,~~J:1iiJ:$IJW1. Wf1iiT$lJI!-(;@..~.!i!ti~MJ!;!,.JQtl~~iiJ, l
nM,~z.&.mm~oo<j::m~.z.,*~~z.~.~M~&.A~~~Z.,ili
I'M.M~:j;tB&.~~...M*XD&.*~8~,~~a~.$~~z.~.=Z.
.i1'~..z.A..~..Z::f~,~&~I!-(.Z.~ &~XM&.
Disse o Imperador Amarelo: "J que as energias diferem em suas quantidades,
as doenas so diferentes em seu crescimento e declnio; alguns tratamentos devem
ser urgentes e alguns devem ser feitos devagar, e as prescries so diferentes quanto
a serem pequenas ou grandes; espero que me expliques o padro para se distinguir
isso". Disse Qibo: "J que as energias perversas diferem em suas localizao alta ou
baixa, os focos so diversos quanto s distncias, e as aparncias da sndrome so
diferentes no exterior e no interior, por isso o tratamento tem que ser leve ou pesado
de acordo com a condio especfica que faz com que o efeito do remdio atinja o
foco de acordo com o critrio. Est postulado no "Essencial": "Quando se aplica
uma erva medicinal imperial e duas ervas medicinais vassalas, o mtodo da pres-
crio espordica; quando se aplica duas ervas medicinais imperiais e quatro ervas
medicinais vassalas, o mtodo de uma prescrio constante; quando se aplica duas
ervas medicinais imperiais e seis ervas medicinais vassalas, o mtodo de uma
prescrio mais constante"".
"Quando o foco est alto, usa-se a prescrio espordica; quando o foco est
longe, usa-se a prescrio constante; na diaforese, no deve ser usada a prescrio
constante; na purgao no deve ser usada a prescrio espordica; para revigorar,
a prescrio de tratamento da parte superior do corpo deve ser lenta, e a prescrio
para revigorar a parte inferior deve ser drstica; a maioria dos remdios com pro-
priedades urgentes tero um sabor forte, a maioria dos remdios com propriedades
moderadas tero um gosto mais discreto. Mas em qualquer dos casos, a prescrio
deve atingir com preciso o foco da doena. Se o foco for remoto, o gosto do remdio
pode se perder na metade do trajeto, por isso deve-se levar em considerao o fato
de tomar o remdio antes ou depois das refeies. Seja qual for o caso, o efeito
clnico deve atingir o foco e a regra no deve ser violada.
"Quando se adequar a energia para que fique moderada, se o foco for alto, no
importa se est sendo usada a prescrio espordica ou constante, ela deve ser
pequena; se o foco for remoto, independente do fato de se usar uma prescrio
espordica ou constante, ela deve ser elevada. Uma prescrio elevada significa
poucas ervas em grande quantidade; uma prescrio pequena, significa muitas er-
vas em quantidade diminuta. Quando forem muitos os tipos de ervas medicinais,
podem chegar a nove; quando os tipos de ervas medicinais forem poucos, estas
podem ser somente duas.
"Quando se aplica uma prescrio espordica e a doena ainda permanece,
aplica-se a prescrio constante, e a isto se chama prescrio complexa; quando se
aplica a prescrio constante e a doena permanece, aplica-se o mtodo inverso

461
(tratamento de concordncia), tal como ao tratar uma doena fria com um remdio
quente, acrescenta-se um remdio frio que combine como remdio assistente; ao
tratar uma doena quente com remdio frio, acrescentar um remdio quente que
combine com a doena quente como remdio assistente; ao tratar doenas frias e
quentes, acrescentar remdios frios e quentes como assistentes".
~B:*.m~T*,~~Z*.~T~~,~Z*~?~ms:m~~*,m~zm,
#I~~*, mf,T-Z/J.
Disse o Imperador Amarelo: "Muito bem. Fiquei conhecendo as doenas prove-
nientes das energias dos troncos (das seis energias do vento, calor, umidade, secura,
fogo e frio), mas como tratar as doenas provenientes das energias dos ramos (das
energias do trs Yin e dos trs Yang?)" Disse Qibo: "Quando as sndromes forem
contrrias aos troncos, pode-se inferir que a doena provm do ramo. Para tratar,
distinguir o que urgente daquilo que no o ; se a doena do ramo for urgente,
ento este deve ser acompanhado e esta tratada primeiro".
.B:..*~zB,roW.Z?~mB:.~~&..~**,~zB&.R*~B,
fl.~...~**,*ZB&,*~~8._.~..*~**,*zB&,*.B.~
m~..~~**,IzB&.**~8, ~.~..R~**.*ZB&,I~8.~
m~..m.~8W~.&...z~..B~&.~~z~,~8~&..~Z~,~B
~&.~~T8,..~*.~BZ~.~~*~&.
Disse o Imperador Amarelo: "Muito bem. Qual o sintoma quando as seis energias
estiverem superabundantes?" Disse Qibo: "Isso pode-se ficar sabendo quando as
seis energias chegam. Quando a energia fria chega em larga escala, a energia da
secura estar superabundante em parte para lesar a energia do vento madeira, e ir
ocorrer doena no fgado. Quando a energia do calor chegar em larga escala, a
energia do fogo estar superabundante em parte, ferindo a energia do metal, e ir
ocorrer uma doena do pulmo. Quando a energia do frio chegar em grandes quanti-
dades, a energia da gua estar superabundante em parte, lesando o fogo, e ir ocorrer
uma doena no corao. Quando a energia da umidade chegar em larga escala, a
energia da terra estar superabundante em parte, lesando a gua fria, e ir ocorrer
uma doena nos J,"ins.Quando a energia do vento chegar em larga escala, a energia da
madeira estar superabundante em parte, ferindo a energia da terra, e ir ocorrer
uma doena no bao. Essas doenas so afetadas pela energias perversas. No caso em
que a energia dominante do ano (energia hospedeira) seja insuficiente, ento esta esta-
r em desarmonia com a energia convidada, e quando no houver lua (antes do pri-
meiro quarto e depois do primeiro quarto do ms, quando a energia e o sangue huma-
nos esto deficientes), a energia perversa estar mais severa. Se a energia perversa for
contrada durante as trs situaes acima, a doena oferecer perigo. Toda vez que a
energia dominante surgir, a energia de retaliao surgir com o seu aparecimento".
*B,~~ro~?~m8,~Mz~~~~.~Mz~~~~.*Mz~~~m,~~
Z~*j!iji'f-. J!aaJ3Z~~Wlf, ::t:~Z~*ffiH~. ~W~9Itl:!f!-, ~ffij~l)!tlm. ~ffifoc;j!fm. ~
j!ij~~~.,*~j!ij~~., MJ!a~~~.
O Imperador Amarelo perguntou: "Quais so as condies de pulso quando
chegam as seis energias?" Disse Qibo: "Com a chegada da energia Jueyin, a condi-

462
 o de pulso tensa; com a chegada da energia Shaoyin, a condio de pulso em
colchete. Com a chegada da energia Taiyin, a condio de pulso submersa; com a
chegada a energia Shaoyang a condio de pulso agigantada e flutuante; com a
chegada da energia Yangming, a condio de pulso breve varivel; com a chegada
da energia Taiyang a condio de pulso agigantada e longa. Quando a condio de
pulso for calma na chegada, o homem estar normal. Quando o pulso estiver alm
,--excedendo a plenitude, na chegada, isso mostra que h doena; quando a condio
de pulso estiver ao contrrio da energia das quatro estaes, isso mostra que h
doena. Quando o pulso deixar de surgir quando da chegada da energia, isso mostra
que h doena; quando a energia deixar de chegar quando o pulso j tiver chegado,
isso mostra doena. Quando o pulso Yin for visto na doena Yang ou o pulso Yang
for visto na doena Yin, o paciente correr perigo".
.B:*~~*,mR~~*M?~mB,~~R*~.~R~*~.~~R~*~&.
'S,..~Z.~mB:~m*MR*.~M*mR*R~. m~.M.~R~*R.~
~.~R*~.~~T*.R~*~~~*z~.R~~~~~~~&..B:~RWm&
t.~~~~?~mB,~~WR,*Z~~,mm~~..B:mMzoc,~~M~?~
isS: ~~ffijR. *Z~i!:jffl~t!1.

O Imperador Amarelo perguntou: "As mudanas das seis energias so diferentes

quando se acompanham o tronco ou o ramo: qual a razo'?" Disse Qibo: "Nas trocas
das seis energias, algumas seguem o tronco e algumas o ramo; algumas no se alteram
com o tronco nem com o ramo". Disse o Imperador Amarelo: "Espero conhecer isso em
detalhes." Disse Qibo: "As alteraes de Shaoyang e de Taiyin seguem o tronco (em
Shaoyang, o fogo est no tronco e o Yang est no ramo; em Taiyin, a umidade est no
tronco e o Yin est no ramo. Tanto Shaoyang quanto Taiyin esto tendo proprieda-
des semelhantes no tronco e nos ramos, por isso as doenas causadas por ambos os
canais mudam com o tronco); as alteraes de Shaoyin e de Taiyang acompanham o
tronco e os ramos (em Shaoyin o calor o tronco e o Yin est nos ramos e na energia
intermediri se acha a energia fria de Taiyang; em Taiyang, o frio est no tronco e
Yang est nos ramos; a energia intermediria est na energia do calor de Shaoyin.
Tanto Shaoyin quanto Taiyang so diferentes em troncos e ramos, e o tronco ele um
a energia intermediria do outro, e alm disso so diferentes em gua e fogo, e diferentes
em Yin e Yang, o tronco e os ramos no podem ser assimilados: por isso, na mudana,
eles seguem ou o tronco ou o ramo); as alteraes eleYangming e de Jueyin no seguem
o tronco e os ramos, mas seguem a energia intermediria (em Yangming, a secura est
no tronco e o Yang est nos ramos e a energia intermediria est na umidade elaterra
de Taiyin; em Jueyjn, a madeira o tronco e o Yin est nos ramos; a energia intermediria
o fogo ministerial de Shaoyang. A energia da secura se assimila energia da umidade
e a energia da madeira se assimila energia do fogo, por isso, tanto Yangming quanto
Jueyin no acompanham nem o tronco nem os ramos, mas seguem a energia inter-
mediria). Quando a mudana acompanha o tronco, porque a energia perversa pro-
vm do tronco; quando a mudana acompanha o tronco e os ramos, porque algumas
das doenas esto adscritas ao tronco e algumas aos ramos. Quando a mudana segue
a energia intermediria, porque a doena proveniente da energia intermediria".

463
 o Imperador Amarelo perguntou: "Como diagnosticar a doena quando a con-
dio de pulso acompanha o tronco ou os ramos, mas est ao contrrio da doena?"
Disse Qibo: "Quando a condio de pulso semelhante doena, tal como quando
so vistas no pulso as condies agigantada, flutuante e escorregadias na doena
Yang, so pulsos concordantes, mas se a pulsao for to fraca que dificilmente
possa ser sentida presso, ento no uma doena Yang genuna e a condio de
todos os pulsos Yang nas sndromes Yang ser a mesma". Disse o Imperador Ama-
relo: "O que me dizes da condio de pulso quando est ao contrrio da doena
Yin?" Disse Qibo: "Quando a condio de pulso semelhante sndrome, mas a
pulsao sob o dedo muito forte presso, ento no uma doena Yin genuna".
~~8~Z~.~~T*~.~~T~~.~~T~~~,~~*W~~,~~~W~
~,~*~~W~~.~*~*W~~.~~~W~~.~~~W~~,~'~~~I~~'
~~.~B:~~~*.fflZ~~. ~~~~.~fl~~.~z~~.~~~~.~~~~
~.~~~~.~(*~)B:mI~~. ~~~~.B~*B..m~~. ~~#*.~
.~~.~Z.&.~~*z.,~n~,~w*.~~~-W~W~Z~.W~~*,~
wmm,~*~w,~~~~, ~~tt~,~n~~,~zm~*.
"Por esse motivo, no comeo de vrias doenas, algumas delas so provenientes
da energia do tronco, algumas provm da energia dos ramos, e algumas delas da energia
intermediria. Algumas das doenas so curadas quando se trata da energia do tron-
co, algumas so curadas tratando-se da energia dos ramos, algumas so curadas
tratando-se a energia intermediria, outras so curadas tratando-se tanto a energia do
tronco como a dos ramos, algumas so curadas tratando-se em contracorrente e algu-
mas so curadas quando se trata em concordncia. Os assim chamados tratamentos
em contracorrentesignificamtratar contraa condioda doena e, de fato, o trata-
mento positivo; no assim chamado tratamento de concordncia, parece combinar na
superfcie, mas de fato um tratamento negativo. Quando se sabe as razes dos troncos
e dos ramos, no h perigo ao tratar; quando se entendem os princpios do tratamento
de concorclnciae adversidade, pode-se tratar adequadamente sem imperfeies; quan-
do no se conhecem os princpios, no h meios de diagnosticar, e isso s pode pertur-
bar os canais de energia. Est postulado nos "Essenciais" : "Um mdico de nvel inferior
pensa ter adquirido o conhecimento de forma satisfatria, mas quando entra em conta-
to com o tratamento, antes que terminem seus argumentos contra a febre, o fenmeno do
frio comea a se manifestar. Ele no compreende que as doenas de mesma energia
possam ser diferentes, e dificilmente pode fazer Um diagnstico claro devido per-
plexidade da mente e, por isso, ele s pode prejudicar a energia dos canais".
"O princpio dos troncos e ramos conciso, mas pode ser aplicado de maneira
extensa, e todas as alteraes nas doenas podem ser entendidas atravs de um s
exemplo. Quando se entende os princpios de troncos e ramos, seu tratamento rara-
mente pode causar danos; ao determinar se a doena pertence ao tronco ou ao ramo
pela observao, pode-se adequar a energia perversa para que se torne calma. Quan-
do se entende claramente o princpio das energias de dominncia e de retaliao
das seis energias, pode-se estabelecer um exemplo aos mdicos comuns da mesma
maneira que se entendem as alteraes no cu e na terra".

464
 ~B:tt~z~.~~M~?~mB:*m~~,~~Bm,~Bmm,W~B~&.~
m~~,tt~Wg,~~n~.tt~.~,~~~$,tt~n~.tt~w~.~Z#~.*
B:n~z~.~~~~,~~~W~.~~M&?~mB:*~Z~,~~~~~~~.~
.~~~Zffl,~~~~.~mZ~.~Tm.T.; MZ~.~T~.~T*.~M
~~.*~~*.~(*~)B:~~Z~,~.Z..~~Z~.~~z~.~*~m,~
~.S'~.~~I~.~~,~Zm&.~BI~~~.?~mB: X~3+.&.~B:
X.~.M~?~ms:~~~..M~W~~.(.~)s:~~m,I~.,~~~,M
~~,~.m~.m~B~..~B..~~S.,~~B.,.~B...mB..*~n
~B.,*W~~s..&~~.~s:~Z~~~~,~~~Z~~~~~.~M~Z~,
m.~~~M,~~..g,az~..
O Imperador Amarelo perguntou: "s vezes, a mudana da energia de domi-
nncia ou da energia' de retaliao chega cedo, s vezes tarde: qual a razo?" Disse
Qibo: "Quando a energia de dominncia chega, o paciente j ter contrado a doena.
Quando a energia perversa estiver acumulada, a energia de retaliao j ter germi-
nado. A energia de retaliao aproveita a oportunidade para crescer quando a ener-
gia de dominncia est chegando ao fim. Quando a energia de retaliao chega em
sua posio, ser intensificada. Nas energias de dominncia, h diferenas na exten-
so de peso e leveza; nas energias de retaliao, h diferenas de quantidade de
grande e pequeno. Quando a energia dominante for moderada, a energia de retalia-
o tambm ser moderada; quando a energia dominante estiver deficiente, a ener-
gia de retaliao tambm ser deficiente, e esta a regra comum de alterao da
energia do cu".
O Imperador Amarelo perguntou: "No rompimento da energia de dominncia
ou de retaliao s vezes elas no esto em suas exatas posies sazonais, ficando
muitas vezes para trs: qual a razo?" Disse Qibo: "Isto porque as alteraes das
seis energias tm modos diferentes de ficar deficientes ou superabundantes. Os
efeitos da friagem, da quentura, do frescor e da tepidez, prosperidade e deficincia
so instaurados no ltimo ms de cada estao. Por isso, quando a energia Yang
principia, ela comea tpida e fica extremamente forte no calor do vero; quando
a energia Yin principia, comea com o frescor e se torna extremamente forte no
frio do inverno, e os climas da primavera, vero, outono e inverno so todos dife-
rentes. Est postulado nos "Essenciais": "A calidez da primavera se desenvolve
no calor forte do vero; o frescor do outono se desenvolve no frio do inverno".
Quando se observa a alterao do ltimo ms em cada estao e faz um reconhe-
cimento do retorno do clima, pode vislumbrar o trmino da energia e conhecer o
princpio da mesma".
O Imperador Amarelo perguntou: "Nas mudanas de tempo das quatro esta-
es, existem diferenas nos dias?" Disse Qibo: " provvel que seja de trinta dias".
O Imperador Amarelo perguntou: "Qual a condio de correspondncia no
pulso?" Disse Qibo: "O pulso com diferena de tempo semelhante ao que tem a
condio normal; s que para um julgamento, deve-se deduzir a diferena de tempo.
Foi estabelecido nos "Essenciais": "Quando a condio de pulso no estiver profunda
no ltimo ms da primavera; quando a condio de pulso no estiver rpida no

465
 ltimo ms de outono; quando a condio de pulso no for tensa no ltimo ms do
vero; quando a condio de pulso no for inconstante no inverno, elas so chama-
das obstruo da energia sazonal. Quando profundamente em excesso, um pulso
doente; quando excessivamente tenso, um pulso doente; quando excessivamente
rpido, um pulso doente; quando irregular em excesso, um pulso doente; quando
o pulso estiver desordenado e no nivelado, um pulso doente; quando a energia
tiver ido embora e o pulso reaparecer, um pulso doente. Quando a energia ainda
permanecer e o pulso j tiver sumido, um pulso doente; quando a energia tiver
sumido, mas o pulso ainda permanecer, um pulso doente; quando a condio do
pulso for contrria da energia, o pulso fatal". Por isso, as energias das quatro
estaes esto mutuamente relacionadas, e cada uma conserva sua prpria posio
e cada uma tem sua responsabilidade, como a rgua que marca o peso e o prato da
balana: nenhum deles pode ser excludo. Quando as energias do Yin e do Yang
estiverem tranqilas, elas produzem a calma que motiva a gerao e a transforma-
o; quando estiverem cambiantes, iro causar a doena".
~SI~~M~?~mSI~~~~~S~.~~~~~s~,~~z~,*.z~~.
~S'~~M.?~mSI~~z~~'~~Z~~.M.~~.~.~~.fi~~.z~
re~.
O Imperador Amarelo perguntou: "Qual o significadode "Sombrioe Brilhan-
te"'?" DisseQibo:"Quando as energiasdos dois Yinesto diminutas,a istose chama
"Sombrio"; quando as energias dos dois Yang esto combinadas juntas, a isto se
chama "Brilhante", e a coordenao de sombrio e brilhante causa a diferena do
tempo frio e quente". O Imperador Amarelo perguntou: "O que o equincio e o
solstcio?" Disse Qibo: "Quando chega a energia, o solstcio;quando a energia se
divide, o equincio.No solstcio,as energiasso as mesmas; no equincioas ener.
gias diferem, e esta a lei comum do cu e da terra".
~SI*T~~~~~T$'~.~~T~,~B~Z~.~~~tt~,~~~#~.~
*~.M?mS'~Tfi~,~X~~.mx...x.~,~~~..I*.s:~m
Z~'~~~~I ~~z~.~$m~,~mz~'~~~E'~~Z~;~~~*;~m
Z~'~~~.;~~Z~.~.~~.~Wfi~,.W~~,.m~~.
Disse o Imperador Amarelo: "Eu entendi o que disseste, que as energias da
primavera e do outono se formam primeiro, e que as energias do vero e do inverno
se formam depois, mas desde que as seis energias esto se movendo de maneira
recproca, e a energia dominante do ano est mudando constantemente, como aplicar
as terapias de revigorar e purgar?" Disse Qibo: "Ao tratar a doena causada pela
energia que controla a energia do cu e a energia que afeta a energia da terra, j que
as energias so controladas respectivamente de cima e de baixo, para se aplicar a
terapia de revigoramento e purgao deve-se basear no benfico para curar a doena,
e o ponto fundamental aplicar o remdio de sabor adequado. Para a doena causa-
da pela energias intermedirias da esquerda e da direita, o tratamento deve ser o
mesmo. Foi determinado nos "Essenciais": "Quando Shaoyang estiver dominando
o ano, aplicar primeiro o remdio de sabor doce, aplicando em seguida o remdio
de sabor salgado; quando Yangming est dominando o ano, aplicar primeiro o rem-

466

l
 dio de sabor picante, e depois o remdio de sabor cido; quando Taiyang estiver
dominando o ano, aplicar primeiro o remdio de sabor salgado e depois o remdio
de sabor amargo; quando Jueyin estiver dominando o ano, aplicar primeiro o rem-
dio de sabor cido e ento o remdio de sabor picante; quando Shaoyin estiver
dominando o ano, aplicar primeiro o remdio de sabor doce e depois o remdio de
sabor salgado; quando Taiyin estiver dominando o ano, aplicar primeiro o remdio
de sabor salgado e depois o remdio de sabor doce. Alm disso, deve-se ajudar com
o remdio favorvel, para auxiliar o mecanismo de gerao e transformao. Dessa
forma os sabores podem estar de conformidade com as seis energias"".
*B:~.*mz~~, ~~T~~.~~*'Wz~z~~.~~~*~z.~*
~~z. ~f.lhW1J::I:. W1J::I:JUz. r&j*~+~. ~w.:4l-.ji~'ff. fjl:l!t~B:, Ri&:~J1!fit. I
~~a,~.~.?ms,.~mm.~~~..&Z.&..B:m~mmM~?~m
s, it'~~~. ~J/ilTBf.it'*J!\(CjI.\rJiilT'It. *~J!!tfi1!,~JiilTBi\i.*i~U"~. ~~T~.
.A...~~T*..~...~JiilT~..~W.,WJiilTT.it'm~.,~.T~..
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TA. it'NJUfl\1!,WM'f*. i11HHU. \rJJl'f~. .~:tfIJ~z1m~, \t'JiilT~. it'm,Ij!;Jn.p
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~~~,4~T~. WMT~.~(*.)B,m~~m.*ffl~..:t**z,~**z,
~1!t~z. ~1!t~z, ~'~liJj, ~x1D.~, 4'~i.\!J;2l, ffij~fIPf, &zil!J~.
Disse o Imperador Amarelo: "Muito bem. A maioria das doenas so provenientes
das alteraes do que saudvel e perverso nas seis energias do vento, do frio, do
calor, da umidade, da secura e do fogo. Foi determinado nos textos mdicos que se
deve purgar quando a energia estiver superabundante, e deve-se revigorar quando
a energia estiver deficiente. Eu instru os mdicos com estes mtodos, mas eles no
conseguem obter um resultado satisfatrio. Eu gostaria que esta importante teoria
fosse prontamente colocada em uso para obter o efeito relacionado, como a baqueta
se relaciona com o bater do tambor, produzir um efeito imediato como o arrancar
fora do que est dilacerado e podre, e para que os mdicos comuns atingissem um
nvel mais elevado de tratamento. Podes me dizer como faz-Io?" Disse Qibo: "Quando
se observa cuidadosamente o mecanismo da doena e trata sem violar o principio da
harmonizao das seis energias, pode-se atingir a meta".
Disse o Imperador Amarelo: "Espero ouvir sobre o mecanismo da doena que
disseste". Disse Qibo: "Todas as sndromes de tremor e tontura causadas pelo vento
perverso pertencem ao fgado; todas as sndromes de rigidez muscular causadas
pelo vento perverso pertencem ao rim; todos os sentimentos de irritabilidade e opres-
so causados pela enfermidade da energia vital so pertencentes ao pulmo; todas
as sndromes de edema e plenitude causadas pela umidade perversa so pertencenles
ao bao; todos os sinais de vista borrosa e convulso das extremidades causados pela
calor excessivo perverso pertencem ao fogo; todas as sndromes de dor, coceira,
infeco piognica e ulcerao da pele pertencem ao corao; todas as sndromes de
extremidades frias, reteno ou incontinncia de fezes e urina pertencem ao aque-
cedor inferior; todas as sndromes de respirao ofegante, soluo e vmito pertencem

l
ao aquecedor superior; todas as sndromes de trismo, arrepios de frio, percusso

467
dos dentes pertencem ao fogo; todas as sndromes de doena convulsiva e rigidez no
pescoo pertencem umidade; todas as sndromes de contracorrente da energia
vital pertencem ao fogo; todas as sndromes de distenso abdominal e plenitude
pertencem ao calor; todas as sndromes de irritabilidade, inquietao, manias e modos
rspidos de agir pertencem ao fogo; todas as sndromes de rigidez muscular sbita
pertencem ao vento perverso; todas as doenas que soam, como o borborigmo e um
som como o de um tambor batendo em percusso pertencem ao calor; todos os
males de edema, dor ao contato, susto, desassossego pertencem ao fogo; todas as
sndromes de cibra, rigidez muscular, turgidez do lquido excretado pertencem ao
frio; em todos os casos, o excretar de lquidos claros e frios pertencem ao frio; todas
as sndromes de eructao cida, diarria sbita com sensao urgente pertencem
ao calor. Por isso est postulado nos "Essenciais": "Prestai muita ateno ao meca-
nismo das doenas conhea bem as inmeras sndromes, investigai o motivo da
doena e das sndromes relacionadas e o motivo ou a doena que vem sem as
sndromes que se espera; descobri a razo quando a energia perversa estiver
superabundante e a razo pela qual a energia est deficiente. Verificai a energia
dominante do movimento dos cinco elementos. Drenai a energia e o sangue para
que fiquem calmos e circulem fluentemente, de acordo com o mecanismo da doena".
.B:..E.~~Zffl~~?ffiB:$~a.~~,~*.~~~,...~~~,
~.~~~m.*~~~~.,~~~~,~~~~,~~~~, ~~~WfiZ.~~~~
X~&..B,$.~W.~,~Z*~?~.~.,~~~8?~~~m..ffiB,~.
~.. ~~~:t. J*/J\~!iiJtt!..
Disse o Imperador Amarelo: "Muito bem. Quais so as funes dos cinco sabo-
res do remdio e suas ligaes com o Yin e o Yang?" Disse Qibo: "O remdio de
sabores picante e doce so para dispersar, e pertencem ao Yang; os de sabores
cido e amargo so usados nas terapias emticas e purgativas, e pertencem ao Yin;
o remdio de sabor salgado tambm usado na terapia emtica e purgativa, e per-
tence ao Yin; o remdio de sabor constante, para adoar e purgar e pertence ao
Yang. Entre os seis tipos de remdios, suas funes so diferentes em coletar, dis-
persar, moderar, urgir, secar, umedecer, aliviar e reforar. Quando tratar, aplicar o
remdio de acordo com sua funo especfica, dessa forma a energia pode ser ade-
quada e se acalmar".
O Imperador Amarelo perguntou: "Algumas das doenas no podem ser cura-
das adequando-se a energia, ento como trat-Ias? Quais dos remdios so txicos e
quais no? Quais devem ser usados em primeiro lugar e qual a razo'?" Disse Qibo:
"Ao aplicar o remdio com ou sem toxicidade, deve-se aplicar de acordo com o caso
para que seja eficaz doena. A dosagem deve ser determinada de acordo com a
condio da doena".
.B,..~M..ffiB:.-=,MZ~m;U-~~E,MZ~&I.-~~
~~, .Z*&..#.Z,...Z,.#~Z,~#~Z,~#~Z,8..Z,I~
mz (1iJj*,iZt*, ~* "m" #fF "M"), ~..Z, 'ii#JRZ, ~.mz, %!,.~z, tt
~~z,m.~z,~#fiZ,~~~Z.LZTz,~zmz,~z~z,Hz~Z,J
'~~..8:~.~R?ffiB:~#~~,~.&~,R~R$,.x*m..8: R

468
MM.?ffi8,A~*m,.~.ffl,.~.ffl,.~.ffl,~~~~~,W~X~~,~
M.~,~..~, ~R.m,~R.~, ~R~~,~R~B..8:.. ~.w..~
.?ffiB:~Z~Z,~W~z,RW~Z,.~+~, EXmm.
Disse o Imperador Amarelo: "Fale-me, por favor, da instituio da prescrio".
Disse Qibo: "Quando usar um remdio de erva medicinal imperial e duas ervas
medicinais vassalas, esta a formao de uma pequena prescrio; quando se usa
uma erva medicinal imperial, trs ervas medicinais vassalas e cinco ervas medici-
nais auxiliares, esta a formao de uma prescrio mdia; quando se usa uma erva
medicinal imperial, trs ervas medicinais vassalas e nove ervas medicinais auxilia-
res, esta a formao de uma grande prescrio".
"Ao tratar a doena fria, aplicar o remdio de natureza quente; ao tratar a doena
quente, aplicar o remdio de natureza fria. Quando a doena for leve, aplicar o
re1!ldio que contra a condio da doena; quando a doena for severa, aplicar o
remdio que concordante com a condio da doena. energia perversa que for
firme e substancial, enfraquec-Ia; energia perversa que fica retida no corpo, dis-
persar; para a doena causada pela fadiga, nutrir a energia saudvel com remdio
de natureza quente; para a doena causada pela estas e de energia e sangue, disper-
sar; para os males da secura, umedecer; para a doena que for aguda, remi-Ia; para
a doena causada pela exausto da energia e do sangue, coletar; para a doena
consumptiva, revigorar; para a doena causada pela estagnao devida vida fcil,
drenar; para os males do terror, acalmar; quando a energia primordial estiver atolada,
elev-Ia; quando a energia perversa estiver em contracorrente, deprimi-Ia. Aplicar
massagem, banhar, fazer com que a energia perversa v embora, deter a exploso
da energia perversa, usar terapias de purgar ou dispersar para deter a condio da
doena" .
O Imperador Amarelo perguntou: "Qual o significado de tratamento em contra-
corrente e tratamento de concordncia?" Disse Qibo: "Tratar de maneira reversa ,
na verdade, o tratamento positivo, tal como tratar a doena fria com remdio quente
ou tratar a doena quente com remdio frio, e o caso em que se trata contra a
condio da doena. Acompanhar a concordncia ao tratar na verdade o tratamento
adverso, tal como tratar a doena fria com remdio quente e ajudar com remdio
frio ou tratar a doena quente com remdio frio e ajudar com remdio quente; o
caso de assistir com remdio que acompanha a condio da doena para tratamento
positivo, e o tratamento em contracorrente. Quanto quantidade de remdio para
o tratamento positivo, deve ser determinada pela condio da doena".
O Imperador Amarelo perguntou: "Qual a condio do tratamento adver-
so .?" Disse Qibo: "Ao tratar o verdadeiro frio interno e o pseudocalor externo, ao
tratar o verdadeiro calor interno e o pseudofrio externo, quando se usa o remdio
revigorante para retardar a pseudo-sndrome, e quando se usa o remdio para
promover a circulao a fim de tratar o mal circulatrio, pode ser usado o trata-
mento em contracorrente, como para subjugar a doena principal. Deve-se deter-
minar primeiro a razo da doena, para que ento seja subjugada. No tratamento
em contracorrente, a natureza fria e quente do remdio parece ser semelhante

469
 da doena, mas o efeito curador completamente diferente, tal como tratar com
remdio quente e assistir de forma diferente, tal como tratar com remdio quente e
assistir com remdio frio em doena fria; o efeito curador vem principalmente do
remdio quente. S dessa maneira a doena prolongada pode ser vencida, o subs-
tancial da doena pode ser dissipado, a energia e o sangue podem se adequar e o
paciente pode se recuperar".
Disse o Imperador Amarelo: "Muito bem. Algumas doenas so contradas quan-
do as seis energias esto harmoniosas, portanto, como trat-Ias?" Disse Qibo: "Pode-
se aplicar o tratamento em contracorrente ou o tratamento de concordncia; pode-se
aplicar o remdio principal para o tratamento em contra corrente e o remdio assis-
tente para o tratamento de concordncia, ou aplicar o remdio principal para o
tratamento de concordncia e o remdio assistente para o tratamento em contra-
corrente para drenar as atividades funcionais da energia vital para que fique harmo-
niosa, e esta a maneira adequada de tratar".
Ws... 1Ptz<P?Hortm? i!t{S:#. bI-~Z?~:#. iI.I:jt~1 bI-?~z~:#, ~jUh bl-Jig
ZmiiH!!FH~:#, ;t;iI.I:jt~jjjjmf(j~?h bI-?~Z~jjjj.T~:#. 7'G~;/'t?~iJ[jmiNIJ;/'tp;j.
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::Ftlbt. 91!J~.:Ui5.
O Imperador Amarelo perguntou: "Algumas doenas internas e externas afe-
tam umas s outras, mas como trat-Ias?" Disse Qibo: "Quando a doena for gerada
no interior e, ento, se desenvolve no exterior, tratar primeiro o interior; quando a
doena for gerada do lado de fora e ento passar para o interior, tratar o exterior
primeiro; quando a doena se produzir no interior e, ento, afetar o exterior e a
doena se enfatizar do lado de fora, tratar primeiro a parte interna e, ento, a parte
externa; quando a doena for produzida no exterior e, ento, afetar o interior e a
doena se enfatizar no interior, tratar primeiro a parte interna e se a doena externa
no tiver relao com a outra, deve ser tratada de acordo com a sldrome principal".
~a:..*~~,~*~~,~tm~~,~-8~,~~~8~,;/'t~M~?i!tffi8,
tt.Z~,~ZH.~.~&.OO~.iJ[j~~~.~;/'t~8B; ~~.jjjjOO~~..~1
E~.~tt~~~,.z~.~~~~.
Disse o Imperador Amarelo "Muito bem. Quando a energia do calor do fogo
estiver em retaliao, faz com que as pessoas tenhamcalafriose febre comomalria,
que s vezesirrompe todos os dias, s vezesaps um intervalode sete dias: por que
isso?" DisseQibo: "Isto porque a energia dominantee a energiade retaliao, esto
s vezes repletas, s vezes vazias. Quando a energia Yin est repleta e a energia
Yangvazia,o intervalode surgimentoser longo;quando a energiaYang est replela
e a energia Yin vazia. o intervalo de surgimento ser curto. Esta a condio de
combate mtuo das energias dominante e de retaliao, e o mtuoregular de abun-
dncia e deficincia. Na malria, a condio a mesma".
~s, ~1ff(j*~~, f(j~I;..(*. jjjj:n:t:1'f1tc.!UU~jjjj:!!!1tii!&.
~m~:#*Ziii~. t
fi*:#~zW.,=:#.~,..~~,.M~?ffia,..ZW...ZOO,AZ.'
'~Zm,Mm*X~&..a:..~.jjjj&..n.jjjj&..1t.M&?i!tma.f(j;/'t
~~.A~&&..s:~~~jjjj.:#M&?~ma'~.~~&!1'~E.(M*,.*
.1i~" :JftF "3:.,*" (~~t'tift) sllY*tF "x~"J JjII~. *E.A\!J, ~!E!M:g:,.~

470
5tA!f, '1!fj!GA'L',1tj!GAm. $7'GAID\!,~7'GA'If, 9-.iJ!ttdE(,
~{tz'lit1!!.. ~iljjjj9-.. 7
L!m.
Disse o Imperador Amarelo: "Foi estabelecido no tratado, que se deve tratar a
doena fria com remdio quente, tratar a doena quente com remdio frio e o mdico
no deve anular esta regra de uma maneira geral. Mas, s vezes, a doena quente se
torna ainda mais quente aps a administrao do remdio frio, e a doena fria se
torna ainda mais fria aps a administrao do remdio quente; no s a doena fria
ou a doena quente ficam remanescentes, mas novas doenas podem ser induzidas:
como tratar isso?" Disse Qibo: "Quando a doena ficar ainda mais quente aps a
administrao do remdio frio, deve-se nutrir o Yin; quando a doena se tornar
ainda mais fria aps a administrao do remdio quente, o Yang deve ser revigorado.
e esta a forma de buscar a energia de mesmo nome".
Disse o Imperador Amarelo: "Muito bem. Qual a razo da doena ficar quente
aps a administrao do remdio frio e ficar mais fria aps a administrao do rem-
dio quente?" Disse Qibo: "Quando a energia hiperativa estiver sendo tratada isola-
damente, o resultado ser o contrrio".
Disse o Imperador Amarelo: "s vezes ocorre a condio em que a energia
hiperativa no tratada: qual a razo?" Disse Qibo: "Que pergunta difcil me
propussseis. o tipo de desconsiderao para tratar o costume a um determinado
gosto. Quando os cinco sabores entram no estmago, vo primeiro para a vscera
qual agrada; a gosto cido vai primeiro para o fgado; o gosto amargo vai primeiro
para o corao; o gosto doce vai primeiro para o bao; o gosto picante vai primeiro
para o pulmo, e o gosto salgado vai primeiro para os rins. Quando o acmulo
prolongado, promove-se a energia da vscera devida. a regra comum da atividade
das energias dos cinco sabores aps o sabor ter penetrado no estmago, e a razo
em que a doena prolongada da energia visceral se torna superabundante e final-
mente se torna o contrrio".
.a,..:n.8Mm&7.ffiSI~.zmB.e.Z..~zmR.$k~
~aZ~&.~a:~affl~?~mS,M~~~~Z..1!!..
O Imperador Amarelo disse: "Muito bem. Nas prescries mdicas, h as dife-
renas de ervas medicinais imperiais e de ervas medicinais vassalas: qual a razo'?"
Disse Qibo: "A principal erva medicinal para tratar a doena a erva imperial; o
remdio assistente que ajuda o remdio imperial a erva vassala e o remdio que d
apoio ao remdio vassalo, emissrio. Elas no significam os trs graus superior,
mdio e lerior".
O Imperador Amarelo perguntou: "Qual o significado dos trs graus?" Disse
Qibo: "O lermo trs graus para mostrar se a erva txica ou no".
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p;j~, ?r.?~t. ~.~Z, ;/'tlX:1fZ...~Z. ff:#~Z, *.m~. ~ZI;..(JiJI, ~;/'t

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iI:it.~, ]j*]j~, dE(lfII.:iE:1f.
~1i7(~. ftiS, "fi."
Disse o Imperador Amarelo: "Muito bem. Como tratar a doena interna e a
doena externa?" Disse Qibo: "Ao tratar para adequar as energias, deve-se distinguir
entre o Yin e o Yang e determinar primeiro se pertence ao interno ou ao externo.

471
Tratar de acordo com a localizao do foco da doena. Quando estiver no interior,
tratar internamente; quando estiver do lado de fora, tratar externamente. Quando a
doena for leve, adequ-Ia; quando a doena for severa, moder-Ia, e quando for
abundante, atac-Ia e consumi-Ia. Aplicar as terapias diaforticas e purgativas de
acordo com a propriedade fria, quente, tpida ou fresca da energia perversa e dissipar
de acordo com a propriedade categrica da energia perversa. Quando se observa
cuidadosamente as regras acima, o tratamento deve ser absolutamente satisfatrio, a
energia e o sangue podem ser acalmados e o paciente pode viver por muito tempo".
Disse o Imperador Amarelo: "Muito bem".

NT - Os quartos ou fases da Lua so: lua nova ou novilnio, em que ela se acha posicionada
entre o Sol e a Terra, nos mostrando seu lado escuro; quarto crescente; lua cheia ou plenilnio,
onde a Terra se encontra posicionada entre o Sol e a Lua c esta nos mostra sua face clara por
inteiro e o quarto minguante.
Em um ms ocorre uma lunao, que tempo compreendido entre duas luas novas conse-
cutivas, com durao aproximada de 29 dias 12 horas 44 minutos e 2,9 segundos. Considera-se
tambm para clculo, a lunao sideral com 27 dias 7 horas 15 minutos e 5 segundos.
Tendo percebido que prximo lua nova nasciam menos crianas. em 1956, o Or. Eugen
lonas, um mdico eslovaeo comeou a pesquisar junto com colegas ginecologistas e psiquiatras,
sobre a provvel influncia do sol, da lua e dos planetas, sobre o menor ou maior nmero de
nascimentos em cada fase, bem como abortos, malformaes e esterilidade e chegou comprova-
o da influncia destes no organismo humano.

472

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 =!=~i[ii- iU"-t+ li
Captulo 75
Zhu Zhi Jiao Lun
(O Princpio Supremo que se Relaciona
ao Cu, Terra e ao Homem)

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~~L~~~ffi~~~,mi~L~~X,~~~~,~~$,~~~, ~~~~,~~
~~, ~m~.,~~Fo~,~~~~.
Quando o Imperador Amarelo se assentou no Pavilho Iluminado, convocou
Lei Gong e perguntou: "Tu entendes o princpio da medicina?" Disse Lei Gong: "Eu
li os textos mdicos, mas dificilmente posso explic-Ios;mesmo assim eu posso explic-
los; dificilmente posso analis-los com clareza; mesmo assim posso analis-los; no
compreendo as razes para isso ocorrer; muito embora eu possa entender as razes
para isso, dificilmente posso praticar na clnica. Por esse motivo, com meu conheci.
mento da medicina, s posso tratar as molstias dos meus colegas, e no sou capaz
de tratar as enfermidades dos reis e dos nobres. Espero que possais me ensinar a
forma de perscrutar as alturas do cu, capacitando-me a compreender plenamente
os mistrios das quatro estaes, do Yin e do Yang, das estrelas, do sol e da lua,
integrando-os teoria e prtica mdica que se pode promover e tornar assim bvio
s geraes vindouras. Dessa forma poder ser atingida a mais elevada capacitao
de medicina herdada do remoto mestre mdico Shen Nong, podendo-se atingir o
nvel mdico dos dois reis (Baoxi e Nuiwo)".
Disse o Imperador Amarelo: "Muito bem. Estes princpios no devem ser per-
didos. Eles so as interrelaes e respostas mtuas entre o Yin e o Yang, superfcies'
e interiores, o de cima e o de baixo, o masculino e o feminino. A teoria e a capacitao
mdica s podem durar quando so conhecidas a astronomia acima, a geografia
abaixo e os afazeres humanos no centro, e a nica condio pela qual as instrues
mdicas podem ser ensinadas sem que as pessoas fiquem perplexas. Na realidade
seria bastante vlido transcrever as teorias da medicina em livros passando-as para
as geraes posteriores".
.~Blm~~.~OOfflm.WB'T~~~~~~1
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473
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fiiJl.UJ~~I'E. EY:rmif't.itz1iB.
Disse Lei Gong: "Por favor, explcita a teoria mdica para mim, e eu irei l-Ia
em voz alta at que possa compreend-Ia". O Imperador Amarelo perguntou: "J
ouviste falar do livro "Yin Yang Zhuan"?" Disse Lei Gong: "No, Majestade". Disse
o Imperador Amarelo: "Quando as trs energias Yang no seguem a lei comum e se
movem para cima e para baixo, elas se combinam para formar em parte a supera-
bundncia do Yin e do Yang causando as doenas".
Lei Gong perguntou: "Quando as energias dos trs Yang chegam simultanea-
mente, dificilmente podem ser detidas: por que isso?" Disse o Imperador Amarelo:
"Com a chegada simultnea das trs energias Yang, isso rpido como a tempestade;
quando invade a parte superior do corpo, ir causar distrbios na cabea; quando
invadir a parte inferior do corpo ir causar incontinncia na urina e nas fezes. A
doena contrada no tem sintoma externo evidente, e no tem critrio de definio
para ser distinguida no interior. Como a infeco no segue a lei comum, dificilmente
pode-se determinar se a doena pertence parte superior ou parte inferior".
Disse Lei Gong: "Quando eu tralo este tipo de doena, somente alguns podem
ser curados: dizei-me por favor a razo, para que eu possa eliminar minha perple-
xidade". Disse o Imperador Amarelo: "Quando as energias do trs Yang chegam
simultaneamente,'-a. condiQ da abundncia extrem~ do Yang, e o acmulo de
causas Yang faz com que se fique aterrorizado. A instaurao da doena rpida
como o vento, e vigorosa como o trovo que pode at fechar os nove orifcios. Como
a energia yang est fluindo para fora, isso causa secura na laringe e obstruo da
garganta. Se as energias dos trs yang se combinarem com o Yin, a energia Yin
ficar rebelde e a parte superior e a inferior do corpo ficaro desequilibradas; se o
mal ficar retido no aquecedor inferior, ir ocorrer a sndrome intestinal Bi (sndrome
devido disfuno do intestino grosso e do intestino delgado). Como a energia per-
versa dos trs Yangs se acumula afetando os canais, o paciente no conseguir se
levantar depois de ter-se sentado e o corpo sentir-se- pesado quando em repouso.
Embora as doenas acima estabelecidas pertenam aos trs Yang, no entanto, por
meio delas pode-se entender a relao que existe entre o cu e o homem, as formas
de se distinguir o Yin e o Yang para se adequar s quatro estaes e para se coordenar
com os cinco elementos".
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~".,M~~.z~,.m1i~,$.~M,~.~~~ ~$~.. ~il.M,M
Ma., .~JR.
M.$~I:f:I,
Disse Lei Gong: "Eu no posso distinguir mesmo quando falais em bom som,
isso para no dizer que est ininteligvel. Deixai-me ficar de p para ouvir vossa
explanao, de maneira a que possa entender o princpio mais profundo".
Disse o Imperador Amarelo: "Embora tenhas recebido ensinamentos de seu
professor, como no sabes como integr-Ias ao princpio supremo, ento ainda existe
algo que o deixa perplexo em relao aos ensinamentos. Agora, deixa-me ensinar a

474
essncia do princpio supremo. Se as cinco vsceras do homem forem lesadas pela
energia perversa, os msculos e os ossos sero lesados dia aps dia. Se os princpios
da medicina no fossem distinguidos nem compreendidos como o disseste, o princpio
supremo j teria sido perdido h muito tempo. Se o pulso do rim, por exemplo,
estiver severo, o paciente sentir opresso no corao, o que ir se tornar ainda pior:
noite o paciente ir sentir o corpo repartido, sem vontade de sair e relutante em
entrar em contato com as pessoas".

475
 /T'M.~~~m-(;+ /\
Captulo 76
Shi Cong Rong Lun
(Diagnosticar de Acordo com a Norma
Estabelecida de Maneira Menos Rgida)

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~W~ffl*.K.~m. E~*~&~..a...s~.~&.a.*~~fl.~.AZ
~~. ~ZM~.~*~Z,~~+~. ~~n~. ~~ffl...0B: ~.Ra~'l
~.~~.~.~~~~.~*n~+~.x~~~~Z.
Quando o Imperador Amarelo estava sentado e descansando, convocou Lei Gong
e disse: "Tu que leste inmeros livros mdicos e aprendeste muitas prticas, deve
ter aprendido os princpios mdicos de maneira cuidadosa e ser capaz de dar a
razo das doenas por analogia. Agora, fala-me de teu entendimento a respeito do
estudo. Como os cinco rgos slidos, os seis rgos ocos, vescula biliar, estmago,
intestino grosso e intestino delgado, bao, tero, bexiga, crebro e coluna espinal,
muco nasal e saliva, choro, sofrimento e funcionamento dos fluidos corporais so
todos indispensveis existncia do homem, e fcil se enganar no tratamento, tu
deves entender os princpios mdicos por antecipao, para que o tratamento no
tenha a menor chance de erro, e que no sejas acusado por isso".
Disse Lei Gong: "Eu li inmeros assuntos no primeiro e no ltimo volumes do
livro" Sobre os Canais", mas ainda no posso dizer a razo da doena por analogia,
por isso, ao tratar, no posso obter um efeito curador completo. Como podeis dizer
que eu tenha entendido de maneira acurada?"
*8: T~IMjiJjK~ZM, ~mzJj,T:f#1. H;Pz~&. $BJliJf':. IM~if.t~, A:)'tJR,
~W~~..~~~..08:*~~~~S..~A~.~~.~~.~~~~;p~.,.
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ZY. #;~IDJl:(
e%&.~~TS~.T3~~.~~,M&?~_.flill~,R~~ill~.*aU
illR,~.IZffl~&&.~~~*Z.~*~.~**~m.&.TZ~~, ~ZM~
Disse o Imperador Amarelo: "Ento, podes me dizer o que tenhas entendido do
primeiro e do ltimo volumes de "Sobre os Canais", tal como a doena que pertence
s afeces das cinco vsceras. da desarmonia das seis entranhas, do caso que
perdido para a acupuntura, do emprego adequado do txico, e dos gostos das
decoces. Deves relat-Ias em detalhes para que eu os possa explicar em detalhes.
Agora, fazei um levantamento daquilo que no foi compreendido".
Disse Lei Gong: "Todas, a astenia do fgado, a astenia dos rins e a astenia do
bao causam peso no corpo, inquietao, e depresso mental. Eu as tratei com txicos,
acupuntura, agulhas de pedra e decoces; alguns dos tratamentos foram eficazes,
mas alguns no o foram: explicai-me por favor a razo".

476
 Disse o Imperador Amarelo: "Tu ests avanado em anos, mas por que as teorias
mdicas de que tenhas conhecimento so to superficiais?
"Pode ser que eu tenha feito uma pergunta inadequada. A pergunta que eu fiz
pertence mais profunda teoria mdica, e por que me perguntais atravs de pala-
vras como astenia do fgado, do rim e do bao no primeiro e no ltimo volumes de
"Sobre os Canais"?
"Quando a condio do pulso do bao vazia e flutuante como o pulso do pul-
mo, quando o pulso do rim fraco e flutuante como o pulso do bao e quando o
pulso do fgado rpido e escondido como o pulso do rim, eles freqentemente so
confundidos pelos mdicos comuns. Mas se um deles aplicar a mente e diagnosticar
sem preocupaes, poder distingui-Ias um por um.
"As vsceras do bao, fgado e rim esto todas debaixo do diafragma, e suas
posies esto muito prximas uma da outra; podem ser distinguidas at mesmo por
uma criana: por que ento me perguntas?"
808: ~~~A,~~.E.~..~~~~. ~.g.,~~. ~~~,~M.z
:ttill.'?Hi)(}J1.JJJfiJt C Ht~:&f':E~ ~i\ :'kJR 1511"1' "~llij($zlJ!lm:"J, -!:)JZE.'_~, 'F~;It
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IMl'~&,mWE~,.R~~.&,~My~.,.*m~fl,%~m.&. ~.m~
#,.M~zm&,-AZ~,.~-.&,*W~.~fi, 1'~~&.
Disse Lei Gong: "Eis aqui um paciente qe est com dor de cabea, convulso
nos msculos e tendes, peso nas juntas sseas, tmido, tem respirao curta,
distenso abdominal, se assusta com freqncia, custa a dormir: a qual vscera a
doena pertence? Sua condio de pulso tensa quando se segura este, e dura como
pedra quando este pressionado, e eu desconheo a razo. Agora eu pergunto nova-
mente as condies das trs vsceras acima, porque quero conhecer a analogia".
Disse o Imperador Amarelo: "Quando se faz a analogia, deve-se diagnosticar de
maneira menos rgida. De uma maneira geral, as pessoas idosas tm o hbito de
comidas deliciosas, e suas doenas devem ser procuradas nas seis entranhas; quanto
aos jovens, freqentemente esto esgotados pelo trabalho fsico, suas doenas de-
vem ser procuradas nos canais; para aqueles que esto comeando a vida, h indul-
gncia na atividade sexual, por isso suas doenas devem ser buscadas nas cinco
vsceras. Agora voc s determina o pulso das trs vsceras, e negligencia sua fonte,
por isso ests errado. O mal acumulado dos oito ventos, pode formar calor e consu-'
mir as cinco vsceras. Alm disso, a variao da energia perversa pode ser passada
de um para o outro de maneira regular. A condio de pulso flutuante e tenso que
mencionaste, mostra a insuficincia da energia dos rins; o pulso fica duro como
pedra em vez de ser escondido; quando pressionado com fora, mostra que a ener-
gia dos rins est estagnada na parte interna sem se mover; nesse caso, o Yin turvo
no ir descer, o fluido corporal no ir se espalhar a fim de dissipar a energia fsica
e vital, e a contracorrente da energia dos rins causa tosse e inquietao. Por esse
motivo, a doena deve estar nos rins. Se voc detectar que a doena est nas trs
vsceras do fgado, do bao e dos rins, isto no tem registro nos clssicos mdicos".

477
 .0S:T~~, ~Xmm,~~m~,wa~Z, ~~~~,W~~*W~,~~
~~,mIr~~,m~$ilim,m~~~,~M~~?~S'T~~~,~~~$,~~
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M~~~.~~~~*~~,~~~z*~.*~*~~~~.~=~~~~*,~~~~
W~#~. ~xm~,~~~z~~~.~~~,~*~~~~~.m~~.~~mx~n
m, t=~~~~!JjI1f, EI1~~ff'!!!.. ~'JI!t~. :f!~~~'!!!.. ~~!JjI~, S$E(.~~. j!f~~

~.~~~~~...~~.~~~~,~..~.~~~P~,~=1f~~~~.V~*z
3G~. JI!1.z;13!J!.
s~~~*1&~. :f!~.if~~. ~T~Z! aMI~~,
"/&~i!rT' J!f,

:f!~~sit~. H'f~:i!tE.

Disse Lei Gong: "Eis aqui um paciente com as extremidades separadas e fracas,
respirao rpida, tosse e hematoquezia. Eu diagnostiquei, e embora a doena tivesse
sido causada por uma leso pulmonar, mas sua condio de pulso fosse flutuante,
agigantada e vazia, ento eu me atrevi a no trat-Io. Um mdico de nvel inferior o
tratou com agulha de pedra, e o sangramento foi abundante. Ma aps o sangramento
o paciente se sentiu relaxado no corpo todo. Qual a doena?" Disse o Imperador
Amarelo: "Embora tenhas conhecido e curado inmeras doenas, ests errado ao
observar esta. Ocasionalmente o mdio de baixo nvel pode curar uma doena, as-
sim como uma ave aqutica s vezes pode voar pelos cus.
"O mdico superior cumpre a ordem estabelecida, raciocina sobre a doena
por analogia, analisa-a ponderando e tratando de acordo com a situao cambiante.
Quando inspeciona a parte superior do corpo, a parte inferior tambm pode ser
conhecida, e ele no precisa se ater rigidamente condio dos canais. .

"Quando a condio do pulso do paciente flutuante, agigantada e vazia, isso

mostra que a energia do bao est penetrando no estmago, e que os fluidos corpo-
rais s se juntam ao Yang.
"Quando o segundo fogo (do estmago) for incapaz de controlar a terceira gua
(o terceiro Yin ou o bao), a condio do corpo estar desordenada.
"As extremidades separadas e fracas mostram a incapacidade de espalhar a es-
sncia do bao; a respirao acelerada e a tosse mostram a combinao da energia da
gua com o canal Yangming; a hematoquezia mostra o afundamento do canal que obstrui
a circulao sangunea fazendo com que o sangue transborde para fora. Se tu pensares
que isso se deve a uma leso do pulmo, um erro de julgamento. A razo pela qual tu
no podes pensar por analogia porque no tens uma clara compreenso a respeito.
"Se a doena for causada por uma leso do pulmo, a energia do bao no ser
mantida, a energia do estmago no ser lmpida, a energia do pulmo ser danificada
e deteriorada e a energia refinada no ser capaz de se espalhar pelos canais. Como
as energias refinadas das cinco vsceras esto vazando, iro ocorrer os males da
hemorragia e da hematmese.
"Existe uma grande diferena entre a doena da leso pulmonar, e a da leso
esplnica. So diferentes como o cu e a terra, e como o branco e o negro.
"Tua falha no diagnstico tambm falha minha; eu pensei que tu j tivesses
entendido bem, e no fiz com que tu te lembrasses da ordem estabelecida da analo-
gia e do diagnstico de uma forma mais amena. que so, sem dvida, a teoria brilhaJh
e a quintessncia no diagnstico".

478
 iflIfn j:! ii' 1i~ -1:;+-1:;
Captulo 77
/ Shu Wu Guo Lun
(As Cinco Falhas no Diagnstico e no Tratamento)

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Disse o Imperador Amarelo: "Ai de mim! Quo profunda e de longo alcance a

medicina. como perscrutar um abismo e dar de frente com as nuvens flutuantes
ao estud-Ias. Pode-se esquadrinhar o abismo, mas dificilmente se pode chegar
essncia da nuvem flutuante. A tcnica mdica do sbio o modelo das massas, e
quando ele tiver estudado e tiver alcanado o conhecimento da medicina, isto ter se
baseado numa determinada ordem estabelecida. s seguir a rotina e a ordem
estabelecida, e tratar a doena de acordo com o princpio mdico; assim se pode
beneficiar o paciente. Tu conheces as cinco falhas que foram estipuladas no diag-
nstico e no tratamento?"
Lei Gong ficou de p e disse: "Eu sou jovem, de parca inteligncia e confuso e
no ouvi falar nas cinco falhas no diagnstico e no tratamento. S posso estabelecer
a analogia de acoreIo com a aparncia e com o nome da doena, comparando vaga-
mente com o texto dos clssicos mdicos. No posso respond-Io com o corao".
_B: ~*$m~.~~~~~.*~~$.m~~~, ~B~;~~Fo~,~S
~M;~~.~,m~~~. .I$Z. :f~.~.:f~U%.$Z~.. ~~m~;f'
8.,~.7G..~~7GE(..mM.~~.m... ~~*R~TI. ~q~~..I
[ u~" ~.~. 19(@:fFUm") ~;#, ~~mif. ~i)j;tJz-J1-t!!..
Disse o Imperador Amarelo: "Ao tratar, deve-se perguntar sobre as condies
da vida diria do paciente. Se o paciente foi nobre no passado e agora humilde,
embora no tenha sido atacado pela energia perversa, tem porm uma doena que
provm do interior, e que chamada "esgotamento da nutrio". Se o paciente foi
rico no passado e agora est pobre, isso causa a doena chamada "depleo da
essncia". Ambas as enfermidades se devem depresso do esprito e ao gradativo
acmulo de energia estagnada e de sangue. Freqentemente o mdico fica perplexo
e no pode se certificar ele que doena se trata ao diagnosticar, j que a doena no
est nas vsceras, e o corpo parece' no ter nada de diferente. Mas o paciente vai se
tornando mais magro a cada dia, sua energia se debilita e sua essncia se consome
dia aps dia. Quando a condio da doena se torna severa, o paciente estar exausto,

479
com medo do frio, aterrorizado e inquieto. J que a doena causada pela depresso
do esprito, a energia Wei ser gasta do lado de fora, e a energia Rong que nutria o
sangue, estar esgotada no interior, e a condio estar pior a cada dia. O mdico de
nvel inferior negligencia a condio da doena e a trata sem cuidados. Esta a
primeira falha no diagnstico e no tratamento.
n~~~~.~~~~m~.~~.*.~~Fc*.~~~~.~~~~.~~~m,.
?l\1MFJ..~M8. JJ~L1T. mJJi}:~~, .!lF&ttZ. ;;Ht]:W~. ;r;%Hjiq~.,#I$EIJm. $
",JJ;jf. Jtt!z=i:1i!!.,
"Ao diagnosticar, o mdico deve perguntar ao paciente sobre sua comida, bebida
e vida diria e verificar se ele leva uma vida feliz ou se sofreu um revs no passado,
j que todas essas condies ferem a energia refinada, debilitam a mesma e causam
danos ao corpo. A sbita instaurao da fria pode lesar a energia Yin, e a instaura-
o sbita da alegri' pode lesar a energia Yang. Quando uma das energias Yin ou
Yang estiver ferida, a energia Jueyin ir subir para causar a distenso e plenitude
dos canais, e o corpo do paciente ficar emaciado. Quando o mdico de baixo nvel
diagnostica, ele no sabe se o paciente deve ser revigorado ou purgado, e nem co-
nhece a condio da doena que causa o definhar do paciente e a prosperidade da
energia perversa. Esta a segunda falha no diagnstico e no tratamento.
~~JJi}:~.~~~~~mR~~z.~IOO;r;~m,Jtt~z;r;~~.Jtt!Z~i:1i!!..
"O mdico bom no diagnstico, certamente pode distinguir a doena por analo-
gia, analisar a doena extraordinria e a comum, manipular vontade e lidar com
cuidado da condio de alterao da doena. Se um mdico ignorar esses princpios,
seu diagnstico no ser recomendvel de forma alguma. Esta a terceira falha no
diagnstico e no tratamento.
$~~~.~~~~.#~~~.~~~~,~~Jm~,M;r;*$.~~~~'~~~
~.~.Fc.,M~m$.~..m.~~~*.~;r;~F,~.~~.*~~.'&~~
..~;r;n..~~.~1T.J!tMZ~i:1i!!.,
"Ao diagnosticar, deve perguntar de antemo os trs estgios, do nobre e do
humilde, do rico e do pobre, do feliz e do miservel por que tenha passado o paciente.
Dessa maneira, quando um ex-prncipe ou duque tenham sido apeados do poder,
embora no sendo atacados pelo perverso externo, seu esprito j est ferido. Seu
corpo pode ser lesado e ele pode at morrer.
"Quando um homem que j foi rico fica pobre, embora no tenha sido lesado
pelo perverso externo, seu cabelo comea a embra)lquecer, seus msculos se con-
traem e ele adquire flacidez nos ps. Ao tratar esta espcie de doena, se o mdico
no souber tratar dela com cuidado para transformar as idias na mente do paciente,
mas se submeter vontade do paciente e tratar de maneira negligente, a doena no
podpr ter recuperao de forma alguma, e nem precisa ser dito que no haver
qualquer efeito curador. Esta quarta falha no diagnstico e no tratamento.
n$~.~~~~.~~~~.~~~~,~~~~.~~~~,tt~~~.~.~~'
m~~~,I~.~,M*Z*.~.C~"~~~U~")*m.~.~~,~~~1T,~
~~..~~.~. m.am..~.M,mIMz, ~.~m,~~...~~ft..~
8~M. .;r;.~.;r;~m~.~~~EI.~~mI,JttmZ~i:1i!!.,

480
 "Ao diagnosticar, deve-se conhecer o processo por inteiro do desenvolvimento
da doena, e ser capaz de conhecer sem fim inspecionando o comeo. Para apalpao
e as pergunts, deve-se observar as diferenas entre o homem e a mulher.
"Todos os fatores de separao entre as pessoas que se amam, na vida e na
morte, depresso nos sentimentos, sofrimento, terror, alegria e raiva podem esva-
ziar as cinco vsceras, causando a elas a incapacidade de manter a energia e o
sangue. Se o mdico no conhecer essas coisas, como pode saber o que fazer para
tratar?
"Como num homem seriamente ferido, a nutrio de seus msculos est prati-
camente esgotada; embora seu corpo possa ainda se mover, seu fluido corporal no
mais pode ser gerado. Por isso. seu fsico est arruinado e sua energia e seu sangue
que esto estagnados no interior no podem mais nutrir o corpo todo atravs da
circulao como antes. Desde que a velha leso no tenha sido recuperada, a ener-
gia e o sangue ficam retidos no interior, e frnalmente se juntam aos canais Yang; eles
viram pus e sangue estagnado, causando a instaurao alternada de frio e de calor
no homem. O mdico de baixo nvel trata a isso com o mtodo comum como se no
soubesse que a sndrome do frio ou do calor so causadas pelo pus e pelo sangue
estagnado; ele pica os canais Yin e Yang cada vez mais, gerando o esgotamento da
energia dos canais. Quando a energia dos canais do paciente dissipada, ocorre a
convulso das extremidades, e o paciente pode morrer logo. Quando um mdico no
pode distinguir a doena, no pode cuidar da razo da doena, mas s pode determi-
nar a data da morte do paciente, tambm um mdico de baixo nvel. Esta a
quinta falha do diagnstico e do tratamento.
~JttE~. ~~*;r;~.A.;r;~i!!..~B:~Az1~i!!..~~~M~~. ~~~~
C U~~G" ~~t'F u~~"JI E~t\J&, J!!Ei~t'&1f!, J1VJ~?iZ1j. $-rof)f~: WffA$. ~I!}j~
:it. jjtJ!l(.fif. *Jf.Q"/,JI, IQ]~Y.~, ~,,*ZJI, $'=f7}'81\. %I~*~, AiE:f1..{~.$&;;WJ
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"As cinco falhas acima mencionadas so devidas incapacidade do mdico em
compreender a habilidade clnica que aprendeu, nem sabe das condies nobres OLl
humildes, ricas ou pobres, e felizes ou miserveis do paciente.
"Por essa razo, para um mdico culto, antes de diagnosticar e tratar, ele deve
conhecer a relao entre Yin e Yang, cu e terra, as quatro estaes, canais e
colaterais, os cinco rgos slidos e os seis rgos ocos, a mulher (os seis Yin) e o
homem (os seis Yang), as condies de pulso das superfcies e do interior, as princi-'
pais doenas que podem ser curadas pela acupuntura, moxibusto. agulhas de pe-
dra e txicos. Ele deve ter a aptido para fazer analogia entre as mudanas dos
assuntos humanos para que possa lidar com a rotina do diagnstico e do tratamento.
Os pacientes se diferenciam em nobres e humildes, ricos e pobres, de fsicos fortes
e fracos; e que tenham ou no estrias na pele. Deve-se analisar o carter atrevido ou
tmido do paciente e inspecionar ao qual pertence a enfermidade, como para saber
a razo da doena. Deve referir-se depois aos oito termos solares do ano (os quatro
equincios e os quatro solstcios) e as condies das nove subdivises do pulso.
Dessa forma, o tratamento pode certamente ser correto.

481
 . ~Mz~,~~~~.~*~~.*Z~~,~~~;~~~~.~~ft~,~ff~
*,~~~~.~~$~'~.~~,~~~~,~~~w,~m~#.~~~~,~~~
~. <.ua, ("f~, ~Ji:WH8. iT'fi.Ii<P. lk:JtUjlJjt, WT~Mi, iiJJ.;.(~ff.

"Quanto forma de tratar, deve-se buscar os motivos da alterao de energia do

perverso e do saudvel, atravs das operaes internas das energias Rong e Wei. Se
a razo no puder ser encontrada, deve ser procurada a partir da relao entre as
superfcies e o interior.
"Ao tratar, o picar profundo deve estar de acordo com a maior ou menor ener-
gia e sangue do paciente, e no se deve picar contra as regras. Se o mdico puder se
adequar regra, no poder cometer erros mdicos durante a vida inteira.
"Se o mdico no conhecer a regra da acupuntura, mas picar o ponto de maneira
grosseira, ir fazer com que as cinco vsceras retenham calor e que as seis entra-
nham tenham carbnculos e infeco piognica. Quando se deixa de tratar correta-
mente a doena, a isto se chama "desvio da rotina"; quando algum se alia rotina
e trata com cuidado, de conformidade com os clssicos mdicos.
"Os livros do "Clssico Superior" e do "Clssico Inferior" discutem os princpios
do Yin, do Yang, das doenas extraordinrias e comuns. As doenas das cinco vsceras
se manifestam atravs da compleio. Quando se inspeciona deve-se ser astuto e
penetrante. Quando o mdico puder entender o princpio e o fim da doena pela
inspeo, seu tratamento ser invencvel".

482
 ~rm~ii-a~-t+ J\.
Captulo 78
Zheng Si Shi Lun
(As Quatro Razes da Falha do Tratamento)

~W~~~.~0~*.~W8:X~~~~~$~$~.~~~~z~.~~~z,m
~~z.~0M8,~~~~. ~~+~,~~~~~~.~(~*u~"~"m")~~.
- (* "$" ~m) t!!..
O Imperador Amarelo estava sentado no Pavilho Brilhante e Lei Gong estava
fazendo companhia. O Imperador Amarelo perguntou: "Faz tempo que tu vens lendo
livros mdicos e estudando medicina h muito tempo; podes me dar tua opinio
sobre as razes de sucesso e falha no tratamento, e qual doena pode ser curada e
qual no pode?" Lei Gong respondeu: "Quando estava recebendo instruo mdica,
eu s ouvia dizer que o tratamento pode obter um efeito curador completo, mas na
prtica, eu tenho falhado com freqncia: espero saber a razo".
W8:~~~~*&$.~~~~*~?~~~+=.~~~8~+.Ii.~~zm~
~,IZ~wmt!!..~~~+~~.M~~.,..~~.*~8~..~.M..~~M
m~b\Z]J, J1tmz-~-tE..
O Imperador Amarelo disse: " porque tu ainda s jovem, e s sua inteligncia
no basta, ou porque tens em mente teorias mistas e no podes te concentrar em
aprender. Existem doze canais e trezentos e sessenta e cinco colaterais no corpo
humano; eles so conhecidos de todos e so seguidos e aplicados pelos mdicos no
tratamento. A falha em se obter um efeito curativo completo se de~e incapacidade
de concentrao da mente, falha em qualquer que seja a anlise mental e incapaci-
dade de conhecer as condies dos canais pela inspeo da compleio. Por isso,
com freqncia ocorrem perplexidade e problemas.
"Quando no se entende o princpio do Yin e do Yang e a propriedade agrad-
vel e adversa da doena, essa a primeira razo de falha no tratamento.
~~~$,*~~*.~~~m,~~~~.~m~~,Fo~~~. ~~z=~~.
"Quando uma pessoa abandona seu aprel;dizado mdico pela metade e trata a
doena de uma outra forma, exagera seu tratamento como sendo a verdade absoluta,
ou para plagiar os resultados dos predecessores, como sua prpria capacidade de
mudar o nome, aplica a agulha indiscriminadamente, como resultado, trar proble-
mas para si mesmo. Esta a segunda razo da falha no tratamento.
~i~'M~~zm. ~ (iWjj*"~" ~ ":tU) z!1fJJ, %z~m. :f-ittitzl[, l'

mZ~*,~~~., g~~&,~g~~Q.J1t~z~~-tE..
"Quando no se sabe da situao de pobreza ou riqueza, da situao nobre ou
humilde do paciente, no se conhece a espessura da terra no local em que o paciente

483
vive, no se conhece sua situao de frio ou calor do corpo, no se sabe que alimento
ou bebida o paciente ingere, e se incapaz de distinguir o carter arrojado ou tmido
do paciente. nem se pode analisar a doena por analogia, isso s pode confundir os
pensamentos sem que se tenha uma idia clara no tocante doena. Esta a terceira
razo de falha no tratamento.
~m~~~~,~~~~z~~,~mZ~~'~~T.,~~~~,~~~Q,M~
~~,.w~~,~m..,~.z~~&.
"Quando se deixa de perguntar a poca de instaurao da doena, sem saber se
esta devida estimulao do esprito, desregramento da vida diria ou ao envene-
namento, e se aralpa o pulso do paciente de uma maneira qualquer sem conhecer o
motivo da enfermidade, como se pode diagnosticar de forma acurada? A, o mdico
s poder falar a esmo, inventar o nome da doena, e finalmente projetar a si mesmo
na dvida devido falt de cuidado. Esta a quarta razo pela falha no tratamento.
.wmZ.#,.~.z~,~~R~z~C.~".~T ,e~.~
~R~Z~,~~$~,.~...~Zm,~.z.,.M~Q,~~~~.,W~
.&,~W8.,..~...a.~~~m'~*T$,.M~~,~~~..~~1 8
~~~,~~~~?~Z*#,mT*~'~T~~,~~~mz~,~W~~~.
"Conseqentemente, alguns mdicos de baixo nvel exageram no modo de falar,
como um cavalo que galopa a uma distncia de mil milhas, mas na verdade, ele nem
mesmo entende a palpao do pulsos Cun e Chi; como pode ele saber da astronomia
acima, da geografia abaixo e das tarefas humanas no centro, que estejam relaciona-
das ao tratamento? Os princpios do Yin e do Yang, as condies de concordncias
e adversidade da doena, das vsceras e dos canais s podem ser dominadas atravs
do estar vontade, da calma e da lentido.
"Se algum s sabe como inspecionar o pulso Cun Kou, mas no sabe como
integr-Io com as cinco vsceras, no ser capaz de conhecer o motivo da doena.
Quando ocorre um acidente mdico, ele primeiro se queixa de que no aprendeu o
suficiente, e depois ento se queixa da falta de ensinamentos de seu professor. Por
isso, se pratica .a medicina, mas no sabe tratar os pacientes de acordo com os
princpios mdicos, s pode flanar pelo mercado e tratar as doenas de maneira
bruta. Quando, por um acaso, o paciente curado, ele se gaba de sua habilidade.
"Ai de mim! Quo sutil e profundo o princpio da medicina, e quem pode
entender as razes? A teoria da medicina pode ser comparada de maneira favorvel
com o cu e a terra, e se iguala ao mar profundo. Se no se compreender a importn-
cia dos princpios mdicos, fica-se confuso, mesmo que amparado por algum que
os entenda".

484
 ~JJm~~.M~+:IL
Captulo 79
Yin Yang Lei Lun
(Sobre os Trs Canais Yin e os Trs Canais Yang)
~~!$~, .Wi~~, 1~~J\.a, IEJ\.JX1.z~,illi'i.J1f~s, &3l!az~, fr2H*z1t, ]i:

~~~,~.ft~?~~MS,~, ,z., ~~H,.~+=a,~H*z~~, ~~.

.~.~B,~~~T~,~m~.'T~W~,.~T~.
No dia do Princpio da Primavera, o Imperador Amarelo se sentou vontade
junto janela e observou {)cenrio das oito direes, de onde provm os oito ventos.
Ele perguntou a Lei Gong: "De acordo com a anlise da teoria dos canais Yin e
Yang, e segundo a Lei das cinco vsceras que dominam as estaes, qual das vsceras
tu achas que seja a mais importante?" Lei Gong respondeu: "A estao da primavera
pertence a lia e Yi no dcimo ciclo, vem da madeira e tem cor verde, e o fgado,
que est dentre as cinco vsceras. O fgado est sadio durante o perodo de setenta e
dois dias da primavera, e neste perodo que ele engendra seu declnio. Por isso, eu
acho o fgado a mais importante dentre as cinco vsceras".
Disse o Imperador Amarelo: "Tu deves recapitular as matrias que aprendeste
no captulo de analogia e anlise do Yin e do Yang de maneira tranqila no "Clssico
do Superior e do Inferior". Aquela que pensas ser a mais importante , na verdade,
a menos importante delas".
U~~~~a,gX~~.~B,~I!a~~,=I!a~~,-m~m~,~~E.~~.=
rsa C*:f)-~i.#.: .~rsa.t!!.~~ '~~', ~Im, :t::1m~, :t::~jJ*lYt~~, t&S~~)l~~n)
~~,=~jJ.,-&3~~~~~,~~~~IE~~.U*B:~~*~~.
Lei Gong jejuou por sete dias consecutivos e sentou-se ao lado do Imperador
Amarelo numa manh bem cedo. O Imperador Amarelo disse a ele: "Quanto aos
canais Yin e Yang no homem, o terceiro Yang (o Canal Taiyang do P) percorre o
sentido longitudinal, corre nas costas e atinge o topo da cabea no sentido vertical e ,

controla a energia Yang do corpo humano. O segundo Yang (o Canal Yangming)

corre no sentido longitudinal, o qual se espalha pela face e acima na cabea, cobrindo
o peito e o abdmen no sentido horizontal. O primeiro Yang (o Canal Shaoyang) o
canal da travessia; comea no conto externo do olho, passa pela fossa supraclavicular
e pela parte lateral do corpo, situando-se entre os Canais Taiyang e Yangming. Pode-se
determinar o comeo e o fim da energia visceral, inspecionando a chegada e a parti-
da da circulao dos vrios canais Yang. O terceiro Yin (Canal Taiyin), que controla o
pulmo, o cabelo e a pele, constitui a superfcie dos canais Yin. O segundo Yin (o
Canal Shaoyin) que se aprofunda cada vez mais, controla no interior os rins e os
ossos. O primeiro Yin (o Canal Jueyin) o ltimo estgio do Yin, que antecede o

485
princpio do Yang, como a demarcao da lua negra no ltimo dia do ms lunar e a
lua nova do primeiro dia do ms lunar. O crescimento e declnio de um ao outro,
est de acordo com a condio da circulao dos canais e das operaes do Yin e do
Yang no corpo humano". Disse Lei Gong: "No creio que tenha entendido o que
qu ereis dizer".
*s: ~.3m.,~m~~,~m8,~.~~,.~w~m,~~.,.~,~
Z~~Z~.m.=m., m~~,~.~~,~wm~~~~~~m~~.-m*,~m
~,~~*~,L~A~,~~~~~,~~mZm~,~~~~.
Disse o Imperador Amarelo: "O assim chamado terceiro Yang indica o Canal
Taiyang do corpo, seu pulso aparece em Cunkou (localizado ao longo da artria
radial proximal ao pulso da mo) do Canal Taiyin da Mo. A condio do pulso deve
ser plena e agigantada. Se for tensa, flutuante e no se aprofundar no Taiyin da Mo,
o pulso patolgico. Nesse momento, deve-se observar a condio saudvel ou de
debilidade da energia e do sangue do paciente, e saber a doena de cor, inferindo
pela teoria do Yin e do Yang. O assim cham1;dosegundo Yang indica o Canal Yangming
que surge no pulso Cunkou do Canal Taiyin da Mo, o pulmo. A condio do pulso
deve ser flutuante, agigantada e breve. Se estiver tensa, profunda e urgente sem
agitao no Cunkou do Taiyin da Mo, mostra que a energia primordial do paciente
est declinando. Se esta condio de pulso surgir quando o paciente tem febre, a
energia primordial do paciente ser consumida pelo calor e causar a morte do
mesmo. O pulso do primeiro yang (o Canal Shaoyang) surge no Cunkou do Taiyin da
Mo e se coneci~ acima com o pulso Renyin (localizado nas artrias laterais cervicais
da cartilagem tiride). Deve ser ligeiramente tenso e harmonioso. Se for tenso, mas
suspenso e contnuo, o pulso patolgico da energia Shaoyang da madeira. Se a
energia da madeira estiver extremamente ascendente e a condio do pulso extre-
mamente tensa sem qualquer sintoma de relaxamento, chamado "o pulso Yin sem
Yang" que mostra a doena fatal do paciente.
:=:~)Nf,:f.;:~Z~.:E~, 3'f~~J3; {}(1lt~W-,..t~;t;,c.' ( Eflz:.";jj;;"t1="~". *
"~" ~EIlt1="~"). =~J3~J!ij!, ;a::~!BJW)j)\;, 7r~MtI'i. -~!!k~, ~~; ~W-~:i&:, ~W
~.~:f.;:8*, ~~~rn, 3M~#,~~~~,~'f~rn,~~~.:E,Fc~~~.
"O pulso do terceiro Yin (Bao) surge 110Cunkou do Canal Taiyin da Mo, do
pulmo e domina os seis canais. Conecta-se acima com o pulso do corao e sua con-
dio de pulsao de um agitado profundo sem flutuar. O segundo Yin o Canal
Shaoyin que se conecta com o pulmo. Sua energia se dirige vescula biliar e se
conecta com o estmago e o bao do lado de fora. Quando a energia do primeiro Yin
surge unicamente no Cunkou do Canal Taiyin, mostra que a energia do canal foi
esgotada, fazendo com que se torne flutuante e deixe de se agitar, e sua condio de
pulso em anzol e escorregadia. As seis condies de pulso acima expostas podem
parecer mudar do Yin para o Yang de maneira abrupta, mas esto todas relacionadas
e todas aparecem em Cunkou. Elas se conectam com as cinco vsceras do lado de
dentro e esto de acordo com as mudanas do Yin e do Yang. A chegada da energia
dos seis canais em Cunkou, s vezes adiantada e s vezes retardada; a energia que
chega cedo a energia hospedeira e a que aparece tarde a energia convidada".

486
 ~*a: ~~~~,~~~8,~~~~z~,~~~~,~~~m,~~~~.W
a: ~m~~,=m~TI,-m~~I~~~~'=~~~'-~~~~'
Disse Lei Gong: "Agora entendo o que quereis dizer. O conhecimento dos ca-
nais que dissestes antes, e o princpio de repouso que eu li nos livros, so semelhantes
forma que antes dissestes, de tratar de uma maneira mais malevel, mas no
entendo o significado do Yin e do Yang e do masculino e feminino". Disse o Imperador
Amarelo: "O terceiro Yang equivalente ao honorvel pai, o segundo Yang equi-
valente guarda externa, e o primeiro Yang equivalente estaca da moenda; o
terceiro Yin equivalente me, que boa na alimentao, o segundo Yin equiva-
lente mulher que vigia no interior, e o primeiro Yin equivalente ao mensageiro
que comunica o Yin ao Yang.
=m-~,m~.:Em,~a-M,.cEflz:.".L~".".)W~,~R.m.~
rn-~,*m.R,-~~.~, ~a~~,*~...=~=m,m.J!ij!,~~.m,tt
J!ij!$m,*ili~~.=~=m.3~,m.~,~.*ft,..~H.=~-m,mili'f.,
~~~.'f.,~~~.,m.~~,~~m_.-~-m~~,~~~~,L~~#'
iliA~~,~~~.,m.~~.=m~m,~~.., ~~Mm, m~~.~~. ~m*
~,~~m~,tt~~m.~m~~,~~~m.L~~~'~~~~'~~~~Z~'~~
~1t.
"O segundo Yang o Canal Yangming do estmago, terra; o primeiro Yin o
Canal Jueyin do fgado madeira; quando o fgado ataca o estmago de maneira per-
versa, causa a doena do yangming. Como o segundo Yang de Yangming no pode
dominara primeiro Yin da madeira, o pulso yangming leve e perturbador, e o
estmago falhar em nutrir os nove orifcios, que ficaro obstrudos.
"Quando a energia do terceiro Yang, bexiga, Taiyang do P e o primeiro Yin de
Jueyin do fgado causarem a doena alternadamente, o fgado no vai poder suplantar
a bexiga. Isso porque o fgado madeira produz o fogo e a bexiga a gua fria, que
exatamente o que domina o fogo. Por isso, o Canal Taiyang o dominante. A incapa-
cidade da energia Jueyin do fgado em controlar a energia Taiyang da gua fria, faz
com que essa energia fria se torne em parte superabundante, o que vai confundir as
cinco vsceras no interior e causar inquietao e terror no exterior do corpo.
"Quando o segundo Yin da energia Shaoyin do corao e o segundo Yang da
energia Yangming do estmago causarem a doena, o corao flameja para lesar o
pulmo, e a doena se aloja no pulmo. O fogosuperabundante subjuga em contrapartida
os rins, causando a condio de afundamento do pulso Shaoyin. Acima, a energia
perversa do corao e abaixo, a energia perversa do estmago, dominam o pulmo
pelo lado de fora e ferem o bao pelo lado de dentro. Como o bao controla as quatro
extremidades, a falha do bao em espalhar a energia, causa dano s quatro extremidades.
"Quando o segundo Yin do fogo do corao de Shaoyang e o segundo yang do
estmago terra de Yangming causarem a doena, o rim ser atacado, causando a
deficincia no rim gua. Quando a secura for excessiva, causar uma doena mental
ao paciente, com blasfmias audaciosas s pessoas, e manias.
"Quando o segundo Yin do rim Shaoyin do P e o primeiro Yang do triplo
aquecedor de Shaoyang da Mo causarem a doena, os rins iro adoecer. O Yin do

487
rim ascende para atingir o pericrdio e desce para controlar o baixo abdmen e a
bexiga, que est embaixo, causando clica no canal do corao, e as quatro extremi-
dades do paciente tero a sensao de serem fustigadas.
"Quando o primeiro Yin do Jueyin do fgado e o primeiro Yang do Shaoyang da
vescula biliar estiverem extremamente enfraquecidos e esgotados aqui e ali, isto se
deve ascenso da energia de Jueyin para atacar o corao. Como o vento madeira
mvel, ele sobe e desce sem uma direo definida. O paciente ter os sintomas de
relutncia em comer e beber, incontinncia de fezes e urina e garganta seca. A
doena estar no bao.
"Quando o segundo yang do yangming do estmago, e o terceiro Yin do pulmo
de Taiyin da Mo e o Yin suprel~o do bao causarem a doena, incluindo a enfermi-
dade do prprio Yin supremo do bao, a energia Yin no estar apta a exceder o
yang, e a energia Yng no ser capaz de controlar o Yin. Se tanto a energia Yin
quanto a energia Yang estiverem esgotadas, o Yang flutuante de fora ir causar
massas abdominais devido estase de sangue no exterior, e o Yin aprofundado ir
causar dor e eroso no interior. Se tanto a energia Yin quanto a energia Yang estive-
rem superabundantes, iro se voltar para dentro, causando no homem enfermidade
no pnis e na mulher, doenas na vagina. Ao diagnosticar, deve-se inspecionar cuida-
dosamente o pulso, unindo-se ao princpio bvio do cu acima, coordenando-se com
o princpio profundo da terra abaixo. Dessa forma, pode-se antecipar a data de
sobrevida ou morte do paciente, mas deve-se cont-Ia a partir do princpio do ano".
m0s. ~lJ~M, .Wi/FEiZ,m0~:riiJ, JiiWiS: :LE~it'P. 11f0S: iltl\ij:!M..
wS:~~AZm'~*Tm~,~~~A~~n~,W~ili~.~~Az~,~~B~,~
~m~w~,.~mW~,M:LE~..~~AZ~, sm~, ~mW~,M:LE~T..~A
z~, ~~J3/F:!+SJ ~J3my:, M:(fjt7K. fk~Azm, ~\lE1!'!Jm,/F#1c.. ~J3my:.g.~,
~/F~~,~/F~~,~m~~,M:(f~*:=~~~,M:(f*.
Disse Lei Gong: "Algumas doenas podem causar a morte do paciente num
tempo muito curto: por que isso?" O Imperador Amarelo no respondeu. Quando
Lei Gong perguntou novamente, o Imperador Amarelo disse: "Estava determinado
nos antigos livros mdicos". Lei Gong perguntou: "Quais os assuntos concernentes
doena que causa morte em curto espao de tempo, nos antigos livros mdicos?"
Disse o Imperador Amarelo: "A energia Yin prspera nos trs meses da estao do
inverno. Se a doena contrada tiver propriedades Yang, mostra que a energia Yin
do paciente est bastante insuficiente. A doena ir.piorar no primeiro ms da pri-
mavera, quando a energia yang se tornar prspera. Se o sintoma de morte for visto
na condio do pulso, o paciente ir morrer perto elofinal da primavera e antes elo
comeo do vero, quando a energia Yang estiver mais prspera e quando a energia
Yin estiver fenecendo.
"Para a doena dos trs meses de inverno, se o sintoma de morte for visto na
condio do pulso, o paciente ir morrer na primavera.
"No inverno, quando as gramas e as folhas do choro esto mortas, se tanto os
pulsos Yin quanto os pulsos Yang estiverem esgotados, o paciente ir morrer no
primeiro ms lunar.

488
 "A doena dos trs meses de primavera chamada doena que mata pelo Yang.
Se tanto o Yin quanto o Yang estiverem esgotados, o paciente morrer no momento
em que as gramas estiverem secas.
"A energia Yang est prspera nos trs meses de vero. Se nesse perodo for
contrada a doena do Yin extremo (Bao), isso mostra que a energia Yin do paciente
est extremamente fraca, e ele morrer dentro de dez dias. Se o pulso Yin surgir na
posio Yang ou o pulso Yang surgir na posio Yin, isso mostra que a energia do
bao no est ainda completamente esgotada, e ento o paciente morrer quando as
guas estiverem comeando a congelar, no princpio do inverno.
) "Para a doena dos trs meses de outono, se houver melhora nos trs Canais
Yin, o paciente poder se recuperar mesmo que no tenha sido tratado. Se as ener-
gia Yin e Yang causarem doena de maneira alternada, dever haver a condio de
abundncia parcial ou de declnio parcial no Yin e no Yang; se a energia Yang
estiver superabundante, o paciente no ser capaz de se sentar aps ter ficado de
p; se a energia Yin estiver superabundante, o paciente no ser capaz de ficar de
p aps ter sentado. Se todos os trs yang chegarem sem o Yin, isso mostra que a
energia Yang est hiperativa e que a energia Yin est exausta. A exausto da energia
Yin uma doena fatal, e o paciente morrer quando as guas congelarem e ficarem
duras como pedra. Quando todos os trs Yin chegarem sem o Yang, isso tambm
uma doena fatal, e o paciente ir morrer na estao chuvosa do vero".

489
 /J~~it.mJ\+
Captulo 80
Fang Sheng Shuai Lun
(Sobre a Abundncia e Debilidade das Energias Yin e Yang)

~0~~~Z$~,M*~~,M*~~.~W~8: m~~,~~~,~~k,~~
r.~~~~Bm~~, B~~~~.ocZ.~B~~~~,~~~$~.~~~~.
Lei Gong perguntou: "Quanto abundncia e debilidade das energias, qual
adversa e qual a concordante?" Disse o Imperador Amarelo: "A energia Yang se
move da esquerda para a direita, a energia Yin se move da direita para a esquerda;
a energia dos idosos se move de baixo para cima, e a energia dos jovens se move de
cima para baixo. Por isso, quando a energia Yang retoma na primavera e no vero,
est em concordncia e gera a sobrevivncia; quando a energia Yang retoma no
outono e no inverno, adversa e causa morte. E vice-versa, quando a energia Yin
retoma no outono e no inverno, concordante e gera a vida; quando a energia Yin
retorna na primavera e no vero, adversa e causa morte. Por essa razo, no -vem
ao caso se a energia prspera ou debilitante, a sndrome Jueyin (frio nas extremi-
dades) ir ocorrer sempre que a energia for adversa".
iCJB: :ff~1!fH!JiIll!?~B: -l:1'r, *n1j~,:1-'1!f~~~.~1!f~~~; ~l:1'r.
~~.~, *m1'~'*OO1'W'E$mx~'~~~~'~~~~'~~~~1'm8.
Lei Gong perguntou: "Pode o homem contrair a sndrome Jue quando sua ener-
gia estiver excedente?" Disse o Imperador Amarelo: "Se a energia Yang ascender
continuamente sem nunca descer, ir causar frio abaixo dos joelhos at os ps. Se
essa enfermidade ocorrer a um jovem no outono ou no inverno, ele ir morrer; se
ocorrer a um idoso no outono ou no inverno, ele ir sobreviver. Quando a energia
Yang ascende sem descer, vai causar dor de cabea e enfermidades na regio da
cabea. Quando se toma a sndrome Jue por uma doena Yang, o calor Yang no'
pode ser encontrado; quando se toma por uma doena Yin, no se pode distinguir a
energia fria do Yin. uma sndrome que se parece com o Yang e se parece com o
Yin. Alm disso, parece que as vsceras so algo remoto e no existem sndromes
evidentes que se manifestem para uma verificao. Parece que o paciente est num
lugar selvagem ou que esconde a si prprio numa sala vazia onde dificilmente pode
ver claramente as coisas mesmo que concentre a mente.
~~~~ZH!Ji'~~~,~~~~.=m~,=~~,~~~~.
"Por isso, quando a energia de uma pessoa est deficiente por causa da sndrome
Jue, ela ter sonhos sem sentido; quando a energia estiver extremamente deficiente,
os sonhos sero fantsticos e de perplexidade. Quando as energias dos trs canais

490

j
 Yang esto lesadas, e as energias dos trs canais Yn esto afmadas ao diagnosticar,
o sintoma de deficincia de energia.
.~~~~,~..me.,~~a~~..~~~~~~...~~,.R-
mf.U!UJ8, ~~~9Itl.tbj(.p, ~:ff-!IE~. Hf~EmJi!tl.~ii'i!f~1,[, -m~~Ji!IJ.tjU~r1'
1Itj@. 'L'~Em!tl~~b,<m., 1*~Ht!tl.~1t:J. W~J:UJ.t;::it1'JE, 1!J~~9!tl.$[m~m.
~~E.~Em, m~~~, ~~1'JE.~ZE~,~ZOOm, ~~~~.
"Quando a energia do pulmo est deficiente, o paciente ver coisas brancas no
sonho, ou ir sonhar com matanas e homens sangrando; quando houver abundn-
cia da energia do metal, ele ir sonhar com guerra.
"Quando a energia da gua dos rins estiver deficiente, ele ir sonhar com bar-
cos e com gente se afogando; quando a energia da gua dos rins estiver prspera, ele
ir sonhar que est se escondendo na gua por ter encontrado algo pavoroso.
"Quando a energia da madeira do fgado estiver deficiente, ele ir sonhar com
ervas aromticas e rvores perfumadas; quando a energia do fgado estiver prspe-
ra, ele ir sonhar que est se escondendo debaixo de uma rvore, fazendo de tudo
para no se levantar.
"Quando a energia do fogo do corao estiver deficiente, ele ir sonhar que est
ateando fogo e sonhar com raios; quando a energia do fogo do corao estiver prs-
pera, ele ir sonhar com um grande incndio ardendo.
"Quando a energia da terra, do bao estiver deficiente, ele ir sonhar com insu-
ficincia de comida e bebida; quando a energia do bao estiver prspera, ele ir
sonhar que est construindo um muro e uma casa.
"Todos esses casos so motivados pela deficincia da energia dos cinco rgos
slidos e pela ocorrncia de excesso da energia dos seis rgos ocos. Quando a
energia Yin das cinco vsceras for insuficiente, a deficincia do Yin leva
hiperatividade do Yang. Isso faz com que os sonhos se tornem desordenados. Quan-
do se vai tratar, deve-se observar a aparncia externa da doena visceral e adequar
o Yin e o Yang dos doze canais.
~:ff+ ( "+" ~~t'F "E") fJ(JJr: ~fJ(, .li:, p:jlt, 1JDli:,frjlt, ~)Jm~~ (~
:ti: "~1}~~J3m~!Mi:ZJI", ~~~it., f~*-li)~ff "~1}~m"), 1Ii.J
I1H~. M-zro7G#,

~~~m,~M1'A.~x~fi.~~l:r,~~~~.~~1'~.~*1'~.1'~~R,k
~~IT,~~~~,*oo~m,1'~#~,~~~~, ~zFc@, oc~~.
"Existem padres de cinco aspectos para se medir a doena do paciente, e so:
o pulso padro, a vscera padro, o msculo padro, o tendo padro e o ponto shu
padro. Se uma pessoa puder entender de forma caprichosa o princpio do Yin e do
Yang por meio do diagnstico, pode ter uma compreenso da doena. No existe
padro regular na pulsao: o pulso Yin pode estar disperso; o pulso Yang pode
estar abundante em parte e a condio de pulsao pode no ser evidente, por isso
ao diagnosticar, no se pode seguir uma rotina. Ao tratar, devem ser inspecionados
tanto o pulso Renyin quanto o pulso Fuyang (Chongyang), assim como devem ser
levados em considerao ambos, o status social e a situao feliz ou miservel do
paciente. Se o mdico no tiver terminado seus estudos. ele s ter um nvel inferior
de tratamento, e ser incapaz de distinguir a condio adversa ou concordante da

491
j;.,
energia; ele s poder lesar o Yang ao revigorar o Yin, ou consumir o Yin quando
revigorar o Yang. Como ele no compreende as razes do equilbrio do Yin e do
yang, ele de forma alguma poder fazer um diagnstico acurado. Quando ele impu-
ser seu jeito de tratar s geraes vindouras, ele far com que seus defeitos violem o
ensinamento antigo.
~Mm,~~~,~~'~~~~J~~#~,~ZM~;~~#~~.m~*~.
m~~o~~~~~Z~.*Fc~mW~Z,(~mz~n*+~,~~~Z.,iliM
mz~,~~~Z~,~~Z~,~~~Z~.~~~z.,~~n~~~.~~mM~~
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m,~m~o~~~m~.~*~m.~~~~~,~~~~~,~x~~T,~~~~Fc.
~~~~,~a~~,~m~~m.~~~T,~*~~,~~~~,fflZ~~.~mn~,
7fl!tl' ffl
o

"Quando o auge da energia Yin (en'ergia da terra) estiver deficiente, a energia

Yang no ir descer, devido a ter sido lesada; quando o auge da energia Yang (ener-
gia do cu) estiver prspero, a energia Yin se tornar fraca e no ir subir; mas um
mdico superior poder combinar e fazer fluir as energias do Yin e do Yang. No
combinar e fazer fluir as energias do Yin e do Yang, a energia Yang vem em primeiro
lugar, e a energia Yin vem em seguida.
"Por isso, quando um mdico de alto nvel diagnostica e apalpa, ele sempre leva
em conta a ordem prioritria do Yin e do Yang, infere as sessenta condies das
doena comuns e extraordinrias, sintetiza os casos pequenos e fragmentrios obti-
dos atravs do diagnstico, e pesa as mudanas do Yin e do Yang para conhecer
com clareza a localizao da doena nas cinco vsceras, e ento infere o princpio
mdico e delineia a estenia e a astenia para julgar de acordo com os cinco padres.
Quando o mdico conhece tudo, ele capaz de diagnosticar e tratar.
"Quando o mdico conhecer s o Yin, mas no conhecer o Yang, ele no capaz
de diagnosticar; quando ele conhece s o Yang, mas no ~onhece o Yin, o conheci-
mento mdico que ele tem no profundo; quando ele conhece s o lado esquerdo,
mas no conhece o lado direito; conhece o que est acima, mas no conhece o que
est abaixo, ou conhece o que vem primeiro, mas no conhece o que vem depois,
seu efeito curador no pode ser duradouro. Quando tratar, deve-se conhecer o bom
por meio do perverso, conhecer a condio saudvel por meio da doena, conhecer
o que est embaixo atravs do que est em cima, conhecer a condio de estar sentado
atravs da condio de estar em p, conhecer a condio de cessar atravs da con-
dio de movimento. S dessa forma, pode o tratamento estar em perfeita ordem, o
diagnstico ser exclusivo e o tratamento nunca vai levar a apuros.
~M~*.~M~~,~.xT,..~.,~~~~~~'~I~~~.,8~~~,
~..~~.,~~1'~.~o~~~~*n.~~~~.lli~~,~~~~,~m~~.
l:~Txw.. jijAiEJflI,
*,J~~ms, *8~1>, ~RHtt', ~M1Z~, m~*tj\, ~zmrre~l
~.,a~m@,.~+~,~~~oM.z,.~.~~..~~a$,.~~.,M
~*~;~~~~,~~~m.~~M.~~~m.
"Quando se inspeciona o aspecto que est abundante, pode-se conhecer o as-
pecto daquilo que insuficiente; quando se considera as partes superior e inferior
do paciente, pode-se comprovar o motivo por meio do diagnstico. Tal como quando

492
1
o fsico do paciente fraco e sua energia est debilitada, isso mostra a morte do
paciente; quando a energia fsica for superabundante e a energia do canal for
deficiente, isso tambm mostra a morte do paciente; quando a energia do canal
estiver superabundante e a energia fsica for insuficiente, isso mostra que o paciente
ir sobreviver.
"Portanto, ao diagnosticar e tratar, o mdico deve estar conforme o princpio
mdico, em sua forma de sentar, de ficar de p e de agir; ele deve estar de acordo
com uma regra definida. Ele deve inspecionar as partes superiores e inferiores de
maneira sensata, para distinguir as quatro estaes e os oito termos solares e a parte
das cinco vsceras que est sendo moderadamente atacada pela energia perversa.
Deve-se pressionar e observar a condio de pulso, inspecionar a condio de pulso
escorregadia, varivel, fria e quente, sobre a pele anterolateral do antebrao; exami-
nar a alterao das fezes e da urina do paciente para saber se a energia adversa ou
concordante, e determinar o nome da doena. Quando se diagnostica e trata desta
forma, isso acarretar menos estragos e estar mais de acordo com os sentimentos
humanos. Por isso, ao tratar, sempre se pode manter uma ordem inspecionando a
respirao e a atitude mental do paciente. Quando a teoria mdica de uma pessoa
extremamente superior, esta pode evitar as prticas errneas. Se algum no entender
essas coisas, e viola o dogma e o princpio fundamental, fala acerca da doena tirando
concluses apressadas, est indo contra alei".

493
 -

mffl~it~mJ\ +-
Captulo 81
Jie Jing Wei Lun
(Interpretao da Razo Sutil de Verter Lgrimas)

..~~...0.S:~~,~ZB.~~~,~.*.,~m~~..H~..B
~~~~~'*~~+~.~~~~H.~,~~*~, ~mE~..~~~~~*.~~
MjJt.Az*1*J!JT~. MTjj~. 1/fIj$W~iI!*.ilJ1ij1ftI*..1j;J::{HV~d~~Zriij.
~tE~
~. W\~Jj;:t!t..S: **.
Quando o Imperador Amarelo estava sentado no Pavilho Brilhante, Lei Gong
disse para ele: "O princpio mdico que vs me conferistes e que eu irei conferir aos
outros, esto todos baseados no princpio da tranqilidade, das teorias do Yin e do
Yang, acupuntura e moxibusto, na forma de aplicar decoces etc., mas alguns dos
tratamentos so eficazes e outros no, e os efetos curativos no so inteiramente
perfeitos. Vs me dissestes para tratar de forma diferentes, sendo os pacientes esto
em diferentes condies de sofrimeRto, melancolia, alegria. e raiva; quando os cli-
mas diferirem em secura, umidade ou quentura, e quando os pacientes de sexo
diferente tverem condies diferentes de prosperidade e debilidade de Yin e de
Yang. Quando eu pergunto as razes de tudo isso, vs me dizeis, que eu devo discri-
minar de acordo com o paciente ser nobre ou o humilde, rico ou pobre ou estiver em
condies de fraqueza ou sade, a fim de adequar o princpio mdico prtica
clnica. Esses pormenores, vs j me haveis passado. Agora eu tenho algumas per-
guntas tolas e simples, que no so encontradas nos textos mdicos clssicos, e eu
espero que possais me falar a respeto". Disse o Imperador Amarelo: "A pergunta
que formulastes bastante importante".
0.~:~~Wm~ili*,~iliW~..~.M&?s:tEft~&.~~:~.7J<J!JT
R~.8J!JTRili&'.S'~~~*'~.~~&,IZJ!JT..iI!ZJ!JT~&.~~*~EM
Z'!f:ffl&. EI#.Jj;~iJL. $fg#~5RiJL. !!~A:ft~iJL, .Q!tl~~TEI. :ftT:. tft.~fg. !!
~~~~~T. ~T7J<J!JTm~.7J<*#m7J<&.m7J<#~~iJL,~~#~Z~iJL, *~Z7J<
J!JT~~ili#'!!~~ZiJL,~T~Z..7J<~BiJL.
Lei Gong perguntou: "Quando algum chora, saem tanto as lgrimas quanto o
muco nasal: qual a razo?" Disse o Imperador Amarelo: "Est escrito nos clssicos
de medicina". Disse Lei Gong: "Eu no entendo como a lgrima produzida e de
onde vem o muco nasal". Disse o Imperador Amarelo: "Esta pergunta que fizeste
no vai beneficiar o tratamento, mas deve ser conhecida dos mdicos como parte da
teoria da medicina. O corao o chefe das vsceras do corpo; os olhos so a abertura
e a compleio do rosto, sua manifestao externa. Por isso, quando um homem tem
algo complacente, a energia est concentrada nos dois olhos com uma aparncia

494

..
-,
.
radiante; se ele tiver algo que desaponte, a melancolia estar manifestada nos olhos.
As lgrimas do choro so fruto da gua. A fonte de gua o fluido corporal. o auge
do Yin que acumula o fluido corporal, e no auge do Yin est a essncia dos rins. A
gua que provm da essncia dos rins geralmente no flui j que est protegida,
cercada e controlada pela mesma essncia. Portanto, normalmente, as lgrimas no
conseguem sair de maneira automtica.
;k*zt~1J:t., :kzm1JttfI. *:k;ffi~. :fiP:t.i!tilt( *~> ~ "*:k." J\.~)>>.JW
Elz7J<':E&. .iffi-gs: 'L'W~Siif;:It.. iif;1"L'ffl.~1~~I3t!!.. !!!:)~LWY!H4J,-,{11f+{.,tR,
L~~+ii!;~Imii!;;MUlt..tLti:J&. tlL8#JJili&. ffi!i~~Jj( *~), ftiz:. "~fI" tt-i'f. "1!!3")
& Z~iJL,.JJili.1JW.ii!;;~.z~&.A~*.W.R~..~ff~&.;k.t
1'tL.,~~AzR~, .~.~, ':E~.':E,X:t.~.iIt. .~.~mW~.fft!!.,~A
.r.iL.It:",if;ffl~., ~)fH.J;z~iJL..
"A energia retida da gua a vontade, e a energia refinada do fogo o esprito,
como diz o provrbio: "A melancolia do corao , na realidade, a melancolia da
vontade!" Quando algum est melanclico, a vontade dos rins e a essncia do cora-
o iro se juntar nos olhos ao mesmo tempo.
"Por isso, quando o corao e os rins esto ambos melanclicos, o esprito e a
energia sero transferidos essncia do corao, mas no vontade dos rins abaixo,
causando somente a melancolia da vontade do rim. Quando a vontade do rim deixar
de ser apoiada pela essncia da vida que pode controlar a gua, as lgrimas iro fluir.
"O muco nasal pertence ao crebro, o crebro pertence ao Yin, e a medula o
que preenche a cavidade ssea. Quando houver exsudao da medula, isso virar
muco. A vontade dos rins domina os ossos, por isso quando surgem as lgrimas, o
muco vem junto com seu surgimento. O muco e a lgrima so como irmos, eles
morrem juntos quando na alegria. Se houver melancolia na vontade dos rins, o muco
e a lgrima brotaro juntos. A razo da chegada da lgrima e do muco estarem
acompanhados porque pertencem gua".
1lj'0EI: ":X*. iJ!irilj: A~iJi:ffiHSL~IJHf, iit!:lWj,'. .~~z1iift!!.? 1[ja: ;I(1Hffi
:Wf,.~ ( "~" :::'(~iffF ":t." :fW'ItLJ. :ftft:Wf. :fiP:f~;j!f. tlfl1'~mtl:t.:f;w. ~m~HIm,
~~Ra*.*ii!;;~~.M.~~M, ~~~ii!;;~. ~~~~:f~M.M~~..U
m.
Disse Lei Gong: "Sua explicao esplndida. Existem pessoas que querem
chorar, mas que falham at em gritar ou tm poucas lgrimas com muco: qual a
razo?" Disse o Imperador Amarelo: "Quando se chora sem lgrimas, porque no
se est triste; quando se falha em gritar, porque seu esprito no se mexeu; quando
o espirito de algum no se mexe, sua vontde no estar triste. Desde que o Yin (a
vontade) e o Yang (o espirito) empatam em suas respostas mtuas, como podem as
lgrimas sair por si?
J3.-H'1!:fim:~.1Ud1':% iJi., w.,:OOiHDFfr!.L1cAnUltlPI'!~UFf L, ~Jj~ jFf r. l:tHH
l:,WiJ:k.J~J'tiJL; 1Ht=frmtl~~. g~Q!tlm~tE..1c-7J<1'1!1i (<<:;k:~"ri" ir "VIi";;/(.
!ikIJ!t(aJj#* "I" TJ. "BJIt"~) s.
"Quando se est triste, haver um sentimento de sofrimento que ir por em
alvoroo a energia Yin, fazendo com que os rins desistam de guardar os olhos. Quando

495
.....
a vontade dos rins deixar os olhos, o esprito no ir guardar a energia refinada. Se
tanto o esprito quanto a energia refinada deixarem os olhos, as lgrimas e o muco
iro aflorar ao mesmo tempo.
"E o que mais no leste nos textos mdicos clssicos? Estava determinado nos
textos clssicos: "Quando se contrai a sndrome Jue, a energia yang estar acumulada
na parte superior do corpo e a energia Yin na parte inferior. Quando a energia yang
estiver acumulada acima, esta estar superativa na parte superior; quando a energia
Yin se acumular na parte inferior, isso ir causar o mal dos frios nos ps e em
seguida distenso. J que uma s gua no pode apagar dois fogos, isso far com que
os olhos no vejam nada".
~~~~.~TW~~.~~z~m.~~~~T~,~*~~.~~~~~Tm.
~~~z,~*~~~~~m,~z~m.
"O fato do fluir-incessante dos olhos quando se fica de fnnte para o vento,
porque quando os olhos so atacados pelo vento perverso, a energia Yang desce
para guardar a essncia da vida. Quando a energia Yang estiver ausente, a energia
do fogo ir queimar os olhos fazendo com que afluam lgrimas. Um vento forte, por
exemplo, pode causar a chuva, e esta condio a mesma no corpo humano".

496
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Wiii. W!71Y:Jt~.$JI(~!frIij,*J{t~~. Nflt!fiE~.IS* ~m;ft,~. :JtJ\+-~. !tt

.V~!ID~.*.~~=+~...~&~z.*~.~. T~.W.~BA~~~~
$g*.~~&mW*6$.~~~W~~.A~~.~.~TM.~..~.~~,E~
~~.~~~*.~~~~.~~~!.
- Prefcio
No passado, o Imperador Amarelo escreveu o "Cnone da Medicina Interna"
em 18 rolos dos quais 9 rolos so as "Questes fceis" e 9 rolos do "Eixo Espiritual",
mas s as "Questes Fceis" estavam em voga. De acordo com um trecho das "Ques-
tes fceis", Qin Yueren escreveu o "Clssico das Dificuldades", e Huangpu Mi
escreveu o "Jia Yi", e da por diante houve opinies de vrios eruditos. Entre as
diversas opinies, algumas no se adaptavam ao que podia ser seguido pelas gera-
es seguintes, tal como no "Nan Yang Huo Ren Shu" (Nanyang o Livro que Salva
Vidas) que postula: "a tosse vmito". Mas no Eixo Espiritual estava minuciosamente
definido: "Quando a energia dos cereais acaba de entrar no estmago, as energias
frias combatem todas as outras que causam o vmito". De acordo com o estabelecido.
a razo se faz clara. Repetindo o captulo sessenta e cinco do "Clssico das Dificul-
dades", Qin Yueren sintetizou o aspecto geral do "Ben Shu". Os pontos de acupuntma
do "Eixo Espiritual", as pessoas pensam que so uma rubrica do texto. Mas no
"Eixo Espiritual" est determinado com preciso: "Os pontos de acupuntura so os
locais onde o esprito e a energia fluem para dentro e para fora, e eles no so a pele,
os msculos, tendes e ossos". Novamente est estabelecido: "A energia do esplito
a energia da sade, e seu fluxo para dentro e para fora abundante e os pontos
Jing, Xing, Shu, Jing e He so os pontos de acupuntura". Pode-se ver que as coloca-
es so muito mais refinadas do que no ("Clssico das Dificuldades"), e a diferena
como o cu alto e a terra baixa. uma pena que o "Eixo Espiritual" tenha ficado
perdido por longo tempo e que as pessoas no tenham podido fazer nada.

499
 necessrio que um mdico leia livros de medicina. s vezes, embora se leia
livros mdicos, no se capaz de ser um mdico, mas no se pode ser um mdico
sem ler livros mdicos. Quando no se l livros mdicos e no se recebeu qualquer
formao mdica da famlia, pode-se matar o paciente de maneira bastante cruel,
levando-o morte com um basto ou uma espada. Por isso, o velho ditado postula:
"Quando o filho de um homem no l livros mdicos, ele no tem amor filial".
Eu sou um homem medocre, mas tenho estado interessado em medicina desde
minha juventude e na idade provecta eu entendi alguns princpios a respeito. Por
isso, eu me arrisco a inferir vrios livros e retmcar o "Eixo Espiritual" que consta de
oitenta e um captulos em nove rolos guardados em minha casa com alguns adendos,
excluses e interpretaes, colocando-os como apenso no fim do livro, estruturando
o livro em vinte e quatro rolos, para que quando algum esteja interessado em pre-
servar os escritos sobre a sade, possa entend-Ia facilmente sem ficar perplexo.
Esta edio, de acordo com o estipulado, foi encaminhada s autoridades com-
petentes para exame e est sendo enviada ao Departamento Nacional de Educao.
Agora tenho visitado alguns mdicos eminentes para pedir sua ajuda a fim de corrigir
detalhadamente os erros, para que no se possa causar mal algum no futuro e que se
possa prestar benefcios inestimveis.
~*m~6~~~mB.m~~~~
Este prefcio foi escrito pelo oficial do governo Shi Song, da cidade de Jinguan,
no dcimo quinto dia do stimo ms lunar no ano Yi Hai de Shaoxing (1155 d.e.) da
Dinastia Song.

5*'"
~
C~t~50
.~
} ~t~~t\CO
" 0.\6,6
c.\1.",\v

500
 ntt+=Jm"m-
Captulo1
Jiu Zhen Shi Er Yuan
(Os Nove Tipos de Agulha e os Doze Pontos Fonte)

.*~T~ffiB:~Tn~.~~. w~~m~.~~~1-~. W~~~m.~~m

!..&.~m~E..~.~.~ft...xa~..X~.~AZ~.+~~Tm~.~
g~Z~+..W1-~.~W1-~..m.~:~z~~,~~.,~~..,~Z.M,+
!1!'JfL *JT.ft~, 1!1Ji'j~M.
O Imperador Amarelo disse a Qibo: "Eu amo o povo todo, e desejo manter todos
os oficiais, por isso revoguei todos os encargos deles. Eu tenho compaixo pelo povo
quando no pode ter uma morte natural. E o que pior, caem doentes com freqncia.
Eu desejo trat-lascam uma agulha fina, inserindo-a na pele em vez de dar a eles
qualquer remdio ou aplicar neles qualquer agulha de pedra para drenar o canal;
fazer ajustes na energia do sangue; promover a circulao do sangue; fazendo com
que as condies agradveis e adversas nos canais e as idas e vindas da energia e do
sangue possam ser complementares uma outra. Espero estabelecer uma ordem
que prevalea na acupuntura a fim de que possa ser passada s geraes posterio-
res. Portanto, necessrio que se construa uma esttua de acupuntura, a fim de
facilitar sua aplicao, tornando improvvel o seu esquecimento, para que o mtodo
da acupuntura no possa ser obliterado e perdido. Na esttua, deve regular o critrio
da profundidade da insero para frente e para trs da agulha fina, que se distingam
os pontos de acupuntura dos rgos slidos e dos rgos ocos com pargrafos anal-
ticos e captulos para estipular o comprimento dos diversos tipos de agulha. Em
outras palavras, compilar um clssico da acupuntura, e espero ouvir de ti sua mat-
ria substancial".
~1B~B: iYJ1EWtX.Z.+~~~, ~iT-. .TJL~. Jfi1f~:it. /Mtz~, .1*
jiij~EA.w''ij:]f;. J:'ij:fIJ, fIJ-'F-flJ.~1f:n, *m~~. ~~~w'. ~JZit[(1f:jf)!i. m'ij:*=.'
J:~m.mZ~'1-~~~,~~Zm,m~w.'~*1-~~'~~1-~~,~mZ:it~,
~~tt~~,1-~m:it. ~Z~~.~~~*,.~ZM.w'Z.-'F-,~.I8~z.~.
~~,*~~..~~~..~fi~~,~~WqZ:.*,~*. B~*.m"~
"jffi") WqZ. !I!H~~~, ~jffli1i'Z. ~{~~~, i9!z~Z. ~;'f,~z, #:it~*.
Disse Qibo: "Desejo vos dizer o essencial, comeando do primeiro tipo de agu-
lha indo at o nono tipo de agulha, de acordo com a ordem sistemtica. De acordo
com o essencial da acupuntura, fcil falar a respeito, mas difcil manter o padro
de excelncia. Um mdico adere rigidamente posio do corpo e pica o foco, mas
um mdico superior trata de acordo com diversas expresses do paciente, que mos-
tram o estado mental do mesmo. Um mdico de baixo nvel como quem ficasse do

501
segundo chamado agulha do tipo ovide e tem um comprimento de 1,6 polegadas
(3,5 cm); o terceiro tipo chamado de agulha de ponta rombuda e tem o compri-
mento de 3,5 polegadas (8,5 cm); a quarta chamada agulha ensiforme e tem um
comprimento de 1,6 polegadas (3,5 cm); a quinta agulha chamada agulha em
forma de espada e tem 4 polegadas (10 cm) de comprimento e uma espessura de
0,25 polegadas (1 mm); a sexta chamada agulha de forma redonda e tem um
comprimento de 1,6 polegadas (3,5 cm); a stima agulha chamada de flliforme e
tem um comprimento de 3,6 polegadas (9,8 cm); a oitava agulha chamada de
agulha longa e tem um comprimento de 7 polegadas (17,5 cm); o nono tipo chamado
de agulha grande e tem um comprimento de 4 polegadas (10 cm). A agulha sagital
grande e afiada e usada em picadas rasas para excretar o calor da pele. A ponta
da agulha do tipo ovide como um ovo, usada para esfregar entre os msculos,
sem causar danos a'eles, mas tambm pode ser usada para dispersar a energia
perversa retida neles. A ponta da agulha rombuda se parece com um gro de paino,
e usada para pressionar o canal e induzir e energia saudvel, excretando a energia
perversa; a agulha ensiforme tem corte nos seus trs lados, para tratar as doena
prolongadas e refratrias. A ponta da agulha em forma de espada tem a forma dessa
arma e usada para lancetar carbnculos e eliminar o pus. A ponta da agulha de
forma redonda longa e fina como um cabelo e Ocorpo da agulha um tanto grosso,
destinando-se a tratar a snelrome bi. A ponta da agulha flliforme se assemelha ao
nariz de um mosquito: quando a agulha inserida lentamente na pele e l fica retida,
pode dar tranqilidade mente e tambm pode ser usada para artralgia do tipo frio;
a ponta da agulha longa afiada e o corpo dela um tanto longo e pode ser usada
para tratar a sndrome bi prolongado; a ponta da agulha larga como o bambu
hirsuto e um tanto redonda e pode ser usada para excretar a gua acumulada que
fica retida nas juntas. So essas as condies dos nove tipos de agulha.
~~z~~~.~~~~.~~~~.m~~r.~~~~~$~ili.~~~~~~m.
~*~~~~~m.~~.~s,~~~~*~~~.~*~~E(~~~~K,~~)i
~.~.E.~..~,&~~*.&~e~~K.~~~...~~w~~...m~m,
m~~.*n~#~.*~~#lffi;~~~~.~m~ff.~~$*.~zW~~~.~~
jt~; ~JZW~~. J'J1i:z,
~~~. ~&~~)fl!:.&~~*. ~e~~1.J. ~JzJf, ~!
W~~.~zm.~~z~z, ~~~~~~,~Z~$*,
"No tocante energia do canal do corpo humano, a energia perversa do Yang
est geralmente na parte superior do corpo; a energia impura geralmente fica no
meio e o frio-umidade geralmente se aloja na parte baixa, por isso a posio ele picar
no deve ser a mesma. Da mesma forma que quando se pica uma cavidade ssea
num orifcio da cabea, isso far com que a energia perversa do Yang saia para fora;
quando se pica o canal Yangming, isso far com que a energia impura saia para
fora; quando a doena estiver na superficie e a picada for muito profunda, isso far
com que a energia perversa se aprofunde mais e agrave a doena. J que a pele, os
msculos, os tendes e os canais tm todos suas prprias posies, as doenas tm
todas seus pontos de localizao e as condies da doena so diferentes: a picada
deve ser cautelosa. No se deve revigorar a doena estnica e no se deve purgar a

504
-
 doena astnica, j que qualquer medida para atacar a deficincia ou incrementar a
abundncia, ir agravar a dor do paciente, e fazer com que a doena fique ainda mais
severa. Quando se pica os pontos de acupuntura dos cinco rgos slidos do paciente,
cuja energia refinada debilitante, isso pode causar a morte do paciente; quando se
pica os pontos de acupuntura dos trs canais Yang, isso pode fazer com que o paciente
se acovarde; quando o canal Yin lesado, o paciente pode contrair a sndrome Jue;
quando o canal Yang for lesado, o paciente pode ficar manaco. Ao picar, deve-se~T
esperar que o paciente tenha a sensao de acupuntura; se a sensao no for sentida
aps a picada, deve-se esperar at que venha, desconsiderando os intervalos de respi-
rao do paciente; quando a sensao de acupuntura tiver chegado, a agulha deve ser
retirada e no so necessrias mais picadas. Os nove tipos de agulhas tm diferentes
funes e so de formatos diferentes; na acupuntura, o tipo de agulha deve ser selecio-
nado de acordo com as diferentes condies da doena. A coisa mais importante na
acupuntura obter a sensao que lhe prpria; quando surge, o efeito curativo vir
junto, e esse dito efeito curativo to digno de confiana quanto o cu azul que aparece
quando as nuvens so sopradas pelo vento, Estes so os princpios da acupuntura".
~*B,m~E~~W~iliZ~.~ffiB,n~~.,EE=+EMJ~~~~.~~
~+~~.~~+=.~~+E.R=+~~~~r.~ili1.J*.~~1.J~.~~1.J~,~
ff1.J~.~1.J~.=+~~~ff.W~E.~.~Z~,~~+E~.~jt~~,-~
jfiig;,~~j~. ti!L~5G~. ~H~~. ~"'tzFifj!1fftIJti!., ~F~~19itftiL ( UUaJ 'iJ\J
~~) .r:t:E Hj-~ fi: .~F1fl'1!1.").
Disse o Imperador Amarelo: "Eu espero ouvir a respeito das sadas da energia
do canal das vsceras". Disse Qibo: "Em cada canal dos cinco rgos slidos exis-
tem cinco pontos de acupuntura: Ting, Xing, Shu, Jing e He e formam no conjunto
vinte e cinco pontos; em cada canal dos seis rgos ocos existem seis pontos de
acupuntura Ting, Xing, Shu, Yuan, Jing e He; juntos, eles formam trinta e seis
pontos. Em cada um dos doze canais das vsceras, existe um ramo colateral; junta-
mente com cada ramo colatel'al dos canais Ren, Du e do bao, eles so quinze ramos
colatel'ais. As energias dos vinte e sete canais (dos doze canais e dos quinze ramos
colaterais) circulam ao redor do corpo todo, indo e vindo entre as extremidades altas
e baLxas. A energia do canal vai gradativamente do fraco para o forte e finalmente
entra no ponto He, que tem o enunciado "a energia se inicia no ponto Ting, flui para
o ponto Xing, vaza no ponto Shu, passa pelo ponto Jing, e entra no ponto He". As
vinte e sete energias fluem e jorram cem cessar dos cinco pontos ele acupuntura, dia
e noite. Existem trezentos e sessenta e cinco pontos de acupuntura, onde se conectam
as juntas do corpo humano; so todos, localizaes em que a energia e o sangue vo
e vm, e os locais em que a energia dos canais permeia as juntas. No so as juntas
sseas. Quando se sabe o essencial, pode-se chegar a uma concluso com uma s
sentena; se no se sabe, ser algo frouxo e irrelevante.
~~~,.j.~j~~I-j*.~~~D,~~$~.~~~Z.~*W$Z.~
~W~z.R~m#.~~~~,~~Z~~.J'J~~~1!1..EUZ~B~T~.Wffl~~
-
N T Que os chineses chamam de "te ch 'i" ou segundo a grafia pinyin para a transcrio
atual dos ideogramas: "de qi",

- 505
&~x*, ~ffl.~..~~n,Xn&~, fflZ..&X~.n.~m,E.Z~B~~
*,wm~.&~X~,~ffl~..~.~~n.xn&.,mz..&n~*..z.,~
W:f*, !i!uffP!!!;, ~ c2'!:tilj *~ ~=+- "'J1f" #-tF
((JLfj-:'BU! ":f") <Pii'i*. mOi:!/:

~..~~~A.ii'i~..~~~~...
"Na seo de puntura, deve-se inspecionar a compleio do paciente e a expres-
so dos olhos, a fim de supervisionar a disperso e a restaurao do sangue e da
energia do paciente, diferenciar no paciente o fsico forte do fraco, ouvir o volume de
voz para inferir a energia saudvel, a energia perversa, astenia e estenia do paciente,
inserir a agulha com a mo direita e apoiar a agulha com a mo esquerda; quando se
obtiver a sensao de acupuntura aps a picada, a agulha deve ser retirada. Antes
de picar, deve-se observar e verificar se a energia do canal est harmoniosa ou no.
Se uma pessoa revigorar a energia Yang no exterior do paciente cuja energia visceral
j est lesada no interior, e que j tem uma deficincia de Yin, sua energia Yang
ficar ainda mais abundante e sua energia Yin ficar ainda mais debilitada; nessas
condies fala-se em exausto dupla, e o paciente com exausto dupla morrer;
quando morrer, parecer estar calmo. Isto porque o mdico picou em direo con-
trria energia do canal, picando os pontos de acupuntura da axila e do peito de
maneira errnea, fazendo com que a energia visceral se tornasse debilitante e esgo-
tada. Se algum revigorar a energia Yin interna do paciente, cuja energia visceral
est debilitada no exterior e que tem deficincia de Yang, a energia Yin ficar ainda
mais abundante e a energia Yang ficar ainda mais debilitada, causando frio nas
extremidades: a isto se chama de sndrome Jue; o paciente com uma sndrome Jue
adversa mon'er, e quando ele morrer, parecer estar irritado. Isto porque o mdico
picou as pontas dos quatro membros do paciente, causando o esgotamento da ener-
gia Yang.
"Os fundamentos da puntura so: quando a agulha j tiver atingido o foco, mas
no for retirada, isso ir lesar a energia; quando a agulha deixar de atingir o foco, a
energia perversa ficar retida no interior. Quando a energia for ferida, a doena se
agravar e o paciente ficar debilitado; quando a energia perversa ficar retida, o
paciente poder contrair carbnculo e ulceraes.
E.~~m~+=~, +=~ilif~~, ~~~fflEm. E.~..~nz+=~,t
=w,1f, E..:tFJi'tJ,~:=::'g1\+ElJ~~ C~,*i {/j\j\((:EJi "P;j"~it "~"J &. JiIJlfff
~&, ~ili+=~, ii'i~~mili, ~~X~, .X~, ii'i~E~.:t.~. ffi~~~~,.
&,X~ilif*., *-=. ~<pZ*~, ~&. X~ilif*.,*.=. M~Z~~,I
&. X~ilif~*, ~*=. M~Z~M, W&, X~ilif*.*e=. M~Z*~,.
&.Xw'&f*_, ~-=..Z~, ilif~~.~~-..~. ilif~M, ~M-.
+=~~, ~fflEm~.z~.~&.
"No lado externo dos cinco rgos slidos, esto os seis rgos ocos; fora dos
seis rgos ocos esto os doze pontos fonte. Os doze pontos fonte provenientes das
quatro maioresjuntas dos membros e os pontos fonte das quatrojuntas maiores, so
os principais locais para se tratar as infeces das cinco vsceras. Por isso, quando
as cincovsceras estiverem doentes, os dozeponto fonte devem ser picados. Os doze
pontosfonteso os pontos em que se une a energia doscanaisdostrezentose sessenta

506
e cinco pontos de acupuntura; quando as cinco vsceras esto doentes, isso ir se
refletir nos doze pontos fonte, e cada um deles pertence a uma determinada vscera.
Quando se entende o atributo do ponto fonte e se percebe sua resposta, pode-se
compreender a condio de enfermidade da vscera.
"O coraoe o pulmo esto situados acima do diafragma na posio do Yang.
O pulmo uma vscera Yin que se situa na posio do Yang, e o Shaoyin dentro
do Yang; seus pontos fonte so os pontos Taiyuan direita e esquerda (P 9). O
corao uma vscera yang e est situado na posio Yang: o Yang dentro do
Yang; seus pontos fonte so os pontos Daling direita e esquerda (CS 7). O fgado,
o bao e os rins esto situados abaixo do diafragma, e esto na posio Yin. O fgado
uma vscera Yang e se situa na posio do Yin: o Shaoyang dentro do Yin; seus
pontos fonte so os pontos Taichong direita e esquerda (F 3); o bao uma
vscera Yin e se situa na posio do Yin; seus pontos fonte so os pontos Taibai
direita e esquerda (BP 3); o rim uma vscera Yin e est situado na posio do Yin:
o Taiyin dentro do Yin; seus pontos fonte so os pontos Taixi direita e esquerda
(R 3). O ponto fonte do diafragma o nico ponto liuwei (RN 15) que pertence ao
canal Ren. O ponto fonte da rea abaixo do corao e acima do diafragma o ponto
nico Qihai (RN 6) que pertence ao canal Ren. Os doze pontos fonte acima so as
localizaes mais importantes para as energias das vsceras, canais e colaterais jor-
rarem e se comunicarem, por isso, tratando atravs desses pontos, as doenas dos
cinco rgos slidos e dos seis rgos ocos podem ser curadas.
i*n:=:m, ~ttitJ!jl.:=:~A.
"Quando o paciente tem distenso abdominal, picam-se os trs canais Yang do
p; quando o paciente tem diarria, picam-se os trs canais Yin do p.
~~EEZ~.~,.~.~.~~&.~M~,~m&...~.~~.&,~M~,
ft~.&,~.~.ft~.&;
m.~.ft~~&.d~~.Z~~n~,$~*&.~.
m~~.n~.~.~..&.~.~&.~.M&,~~m&..M~,ft~.&..~
~1'i1!f. *1~~;f;ill.

"Quando as cinco vsceras contraem a doena, isso como uma ferroada. no

msculo, uma mancha num objeto, um n num colar e uma extenso de lodo num
rio. Embora a ferroada tenha permanecido por muitos dias, ainda pode ser removida;
embora a mancha tenha permanecido por muito tempo. pode ser lavada; embora o
n tenha ficado amarrado por muito tempo, ainda pode ser desamarrado; embora o
rio tenha ficado lodoso por muito tempo, ainda pode ser limpo. Algumas pessoas
acham que uma doena prolongada no pode ser curada pela acupuntura, e sua
opinio no correta. Um mdico que seja bom acupunturista, pode curar a doena,
mesmo que seja uma enf~rmidade prolongada, da mesma forma que se retira um
ferro, que se limpa uma mancha, desfaz um n ou limpa o lodo do rio. Aqueles que
acham que uma doena prolongada no pode ser curada pela acupuntura, porque
no tm a tcnica da acupuntura.
.*~~.~~~*~;.~m1!f.~~~ff.M~m.~, *ZT~:=:*, ~tt~
~. ~T~~.~TX~~o..ii'i~~,nZMZ~.;..w*..nz~z~.&.

507
 "Quando se pica durante a febre, a mo deve ficar como que mergulhada na
sopa quente, a agulha deve ser retirada imediatamente aps picar; quando se pica
numa doena fria. a picada deve ser como uma pessoa que reluta em deixar a casa
antes de viajar. Quando h o fenmeno do calor do Yang perverso dentro do Yin,
deve ser picando o ponto Zusanli (E 36); quando se pica, deve-se concentrar a
mente para punturar o ponto acuradamente; quando a energia perversa for retirada,
deve-se parar de picar; se a energia perversa no se retirar, deve-se picar novamente.
Quando a doena estiver na parte superior do corpo, pertencente a um rgo slido,
pica-se o ponto Yinlingquan (BP 9); quando a doena est na parte superior do
corpo, pertencente a um rgo externo oco, pica-se Yanglingquan (VB 34)".

508
 *$f.j~=
Captulo 2
Ben Shu
(Os Acupontos)

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*f!j "t\!ff" Lff "1iJJft"=~J zJi}filiW.
~HJf~. l!\ilH:J:tfWf.
O Imperador Amarelo se dirigiu a Qibo dizendo: "Ao picar, deve-se conhecer o
princpio e o fim dos doze canais, dos ramos extras dos colaterais, o local onde
terminam os cinco tipos de pontos de acupuntura Ting, Xing, Shu, Jing e He, as
relaes correspondentes' dos cinco rgos slidos e dos seis rgos ocos, as idas e
vindas das energias Yin e Yang nas diversas estaes, a circulao das energias nas
cinco vsceras, e a largura e profundidade dos canais, colaterais, e colaterais dimi-
nutos da cabea aos ps. Eu espero que o expliques para mim".
~{8E3: ~15:Jt~t\?. Hijlt!:JT&ii.&iiif. 'f-1d11~ C *# ;+- *f!j":JI:"
T3 "~" *J ~1i!ljt\?.~**' riTilJiji. ilJijiif, 'f-i!l.ti!..~5f{, tETj;:~, *iI*I. i!I.
Fc-T~if~t\?'~~lfiT~m.~m.To~ti!..~W~m.~~ITR~.R~.~
<PZ19JH*t\?.
19-t, =f*lYmii1..
Disse Qibo: Deixai-me dizer na ordem. O canal energtico do Canal do Pulmo
provm do ponto Shaoshang (P 11); o ponto Shaoshang est no flanco interno do
polegar, e chamado Ting Madeira; a partir da, a energia do canal brota do ponto
Yuji (P 10); o ponto Yuji est por detrs da eminncia tenar da mo e chamado
Xing; da, a energia do canal brota no ponto Taiyuan (P 9), e que est no oco de
cerca de uma polegada (2,5 cm) por detrs da eminncia tenar, e se chama Shu; da
em diante, a energia do canal passa pelo ponto Jingqu (P 8); o ponto Jingqu est no .
oco de Cunkou, onde pulsa sem cessar o Canal Taiyin e chamado Jingj da, a
energia do canal atinge o ponto Chize (P 5); Chize est sobre a artria do cotovelo, e
se chama He NT.Estes so os cinco pontos de acupuntura que pertencem ao Canal
do Pulmo, Taiyin da Mo.
~t1:JT~~,~~.=ftp.Z~ti!..~**,mT'.'..'.tptp.*~Z~~ti!.,
~5f{,tET*~.*~..Fc~~Z~nrifti!..~M,fiT~~,~~Z~.~~Z~.~
TZtpti!.,ff~~~,3u~1!:.~~IT~~.~~.M~.r~ifZ~t\?.~W~Z,
~1t. 'f-&f!J3ti!..

-
NT Tambm se encontra com a grafia Ho.

509
 "O canal energtico do Canal do Pericrdio, provm do ponto Zhongchong (PC
9 ou CS 9); o ponto Zhongchong est na ponta do dedo mdio, e chamado Ting
Madeira; a partir da, o canal energtico flui ao ponto Laogong (CS8); o ponto Laogong
se acha no lado interno dajunta bsica do dedo mdio, no centro da palma da mo,
e chamado Xing; da, a energia do canal flui do ponto Daling (CS 7); o ponto Daling
est num oco entre os dois ossos por detrs da palma, e chamado Shu; a partir da,
a energia do canal passa pelo ponto Jianshi (CS 5); o ponto Jianshi est no oco entre
os dois tendes, trs polegadas (7,6 cm) por detrs da palma; quando a vscera
associada est enferma, aparecem reaes, e quando no h doena na'vscera rela-
cionada, o canal est calmo: este se chama Jing; partindo da, a energia do canal vai
para o ponto Quze (CS 3); o ponto Quze est no oco do cotovelo, e pode ser visto
quando o paciente dobra o cotovelo, e se chama He. Esses so os cinco pontos de
acupuntura que pertencem ao Canal do Pericrdio, Shaoyin da Mo NTl.
fiW~*n,*.~, g*mZ.&2~Z~&, ~~*Im~fi~, fi~,g*.~
&, ~.; ~~*~,*~,fi~~=~M~Z~&, ~.;fi~~M, ~M, ~.Z.-
~.,M~Z~.~m~R,m~~B,.gW~Z,~~;A~~.,~.,..ZT,*
~Z~&, ~OO~Z, ~~, g~~&,
"O canal energtico do Canal do Fgado, provm do ponto Dadun (F 1); o ponto
Dadun est entre o flanco externo do hlux e o pelo (que cresce na pele do aspecto
dorsal das falanges proximais dos dedos do p), e se chama Ting Madeira; a partir
da, a energia do canal flui do ponto Xingjian (F 2); o ponto Xingjian est no oco da
artria entre o hlux e o segundo artelho, e chamado Xing; partindo da, a energia
do canal sai do ponto Taichong (F 3); o ponto Taichong est num oco a duas polega-
das (5 cm) acima do ponto Xingjian e se chama Shu; da, a energia do canal passa
pelo ponto Zhongfeng (F 4); o ponto Zhongfeng est num oco uma polegada (2,5
cm) em frente ao malolo interno; quando se pica em contracorrente, a energia do
canal fica bloqueada; quando se pica harmonizando, a energia do canal corre de
forma fluente: este ponto pode ser vi:;;toquando o paciente est esticando o p, e se
chama Jing; a partir da, a energia do canal passa ao ponto Ququan (F 8); o ponto
Ququan est abaixo da fbula no joelho, acima do tendo maior e abaixo do tendo
menor, e pode ser visto quando o paciente dobra seu joelho, e se chama He. Estes
so os cinco pontos de acupuntura pertencentes ao Canal do Fgado, Jueyin do P.
.w~.e, .e~,~*mz_~.&, ~**;.~*..*.,*~z~,n
~Z~&, ~~I ~~*e,*e, ~~ZT&. ~.; fi~~k, ~k, ~.ZT,~f
Z~&. ~~; A~~Z.., ~Z.., ..ZT, M~Z~&, ~OO~Z. ~~,
~jJ&,
"O canal energtico do Canal do Bao NT2provm do ponto Yinbai (BP 1); o
ponto Yinbai est no flanco interno do hlux, e chamado Ting Madeira; da, a
energia do canal fluipara o ponto Dadu (BP2); o ponto Dadu est no ocopor detrs

NTl - Este canal tambm se chama da Circulao-Sexo (CS)e na Frana tem a denominao
de Mestre do Corao (MC).
NT2 - Tambm chamado de Bao-Pncreas, se bem que alguns autores no concordem com
essa denominao.

510
da junta bsica do hlux, e se chama Xing; da, a energia do canal brota no ponto
Taibai (BP 3); o ponto Taibai est por debaixo do ndulo sseo do flanco interno do
p, e chamado Shu; da em diante, a energia do canal passa pelo ponto Shangqiu
(BP 5); o ponto Shangqiu est num oco abaixo e em frente do malolo interno e
chamado Jing; da, a energia do canal entra pelo ponto Yinlingquan (BP 9); o ponto
Yinlingquan est no oco abaixo da fbula no flanco interno do joelho, e pode ser
encontrado quando o paciente estica o p, e se chama He. Estes so os cinco pontos
de acupuntura que pertencem ao Canal do Bao, Taiyin do P.
~ili~..,..., ~~&, ~**; .~.~,.~...ZT.&, ~.;tt~
*~,*~, ~.ZFc,m~Z~, ~~~&,~.,B~~m,~~,~~.=~,~OO
~~,~~;A~~~,~~,.~ZFc,*EZT.~EZ~&,.z~..m~oo~z,
:Jg~, tEj;'~jJ~&,

"O canal energtico do Canal do Rim, provm do ponto Yongquan (R 1); o ponto
Yongquan est no centro da sola do p, e chamado Ting Madeira; da, o canal de
energia flui ao ponto Rangu (R 2); o ponto Rangu est no oco do osso maior defronte
ao malolo interno, e se chama Xing; da, o canal de energia flui ao ponto Taixi (R 3);
o ponto Taixi est no oco do osso menor do calcanhar, por detrs do malolo interno,
e chamado Shu; a partir da, o canal de energia passa pelo ponto Fuliu (R 7); o
ponto Fuliu est duas polegadas (5 cm) acima do malolo interno, onde a artria
pulsa sem cessar, e chamado Jing; a partir da, a energia do canal entra no ponto
Yinggu (R 10); o ponto Yinggu est detrs da fbula do flanco interno do joelho,
abaixo do tendo maior e acima do tendo menor, que pode-se sentir pressionando,
e pode ser encontrado quando o paciente dobra o joelho, e o ponto est no trmino
da linha horizontal da fossa popltea entre os dois tendes; o ponto se chama He.
Estes so os cinco pontos de acupuntura que pertencem ao Canal do Rim, Shaoyin
do P.
..ili~~~,~~~,tE~.Z.&,~**;.~~~,~~.*~ZR~.&.~
.; ~~*~,.~.*~Z~,..~&, ~.;~~*.,*.. ~~.*~ZT, ~
W-; fi~~i:, ~i:, ::?t-.Z~. m1tz...t, ~!2; A~~tp, ~~, }f!1tp:9c.
~~, ~iT

~Z, ~*~&, .
"O canal energtico do Canal da Bexiga, principia no ponto Zhiyin (B 67); o
ponto Zhiyin est no flanco externo do artelho mnimo, e chamado Ting Metal; da,
a energia do canal flui ao ponto Tonggu (B 66); o ponto Tonggu est no oco ernfrente
junta bsica do flanco externo do artelho menor, e chamado Xing; da em diante,
a energia do canal jorra do ponto Shugu (B 65); o ponto Shugu est no oco atrs da
junta bsica do flanco externo do artelho menor, e se chama Shu; da a energia do
canal vai at o ponto Jinggu (B 64); o ponto Jinggu est no oco no limite dorso-
ventral do p, abaixo da ossatura maior sobre o flanco externo do p, e se chama
Yuan; a partir da, a energia do canal passa atravs do ponto Kunlun (B 60); o ponto
Kunlun est no oco do osso menor do calcanhar no malolo externo, e se chama
Jing; a partir da, a energia do canal passa pela linha horizontal da fossa popltea
atrs do joelho, e pode ser encontrada quando o paciente dobra o joelho, e se chama
He. Estes so os cinco pontos de acupuntura do Canal da Bexiga, Taiyang do P.

511
 mili~.~..~..~~.~.z~&.~**;m~.m..m,~~.~.z~
&,~~;~~.&..&.~fi-~.~.~&,~~'~~~~,~~,*~Z.~.~
.*&,~.;fi~m~, m~.*ftZ~,~.Z.,I~.Z~&. ~~I~mz~
a. mz~a,~~*~.~&.~~.~m.z.~~m&.
"O canal energtico do Canal da Vescula Biliar provm do ponto Qiaoyin (VB 1
11); o ponto Qiaoyin est no flanco externo do artelho que est prximo ao artelho
menor, e chamado Ting Metal; a partir da, a energia do canal flui ao ponto Xiaxi
(VB 43); o ponto Xiaxi est no oco em frente junta bsica entre o artelho menor e
o artelho seguinte, e se chama Xing; da em diante, a energia.do canal provm do
ponto Linqi (VB 15); o ponto Linqi est no oco que fica na juno por detrs da junta
bsica do artelho menor e do artelho seguinte, 1,5 polegadas ( 3,9 em) acima do
pont'o Xiaxi, e se chama Shu; da, a energia do canal atravessa o ponto Qiuxu (VB
40); o ponto Qiuxu esf no oco do malolo externo, e se chama Yuan; da, a energia
do canal passa pelo ponto Yangfu (VB 38); o ponto Yangfu est na extremidade
inferior da fbula, a quatro polegadas (10,1 cm) do malolo externo, e se chama
Jing; a partir da, a energia do canal entra no ponto Yanglingquan (VB 34); o ponto
Yanglingquan est no oco da fbula externa, uma polegada (2,5 cm) abaixo do
joelho, e pode ser encontrado quando o paciente estica o p, e se chama He. Estes
so os cinco pontos de acupuntura e os pontos fonte que pertencem ao Canal da
Vescula Biliar, Shaoyang do P.
~ili~m~,m~..~*.~~.Z~&,~**;m~~~.~~.~.*OO&,i
~;~~~~,~~..~~.~OO~fi=~~.~&,~M'T~m,~m,~mL
~~.~&.~..~~m.Z;fiT_m..m,L~m-~.~.~&.~~'Tr
~,~~,~~~~.m.*~.&,~*;a~~.~~~.~.,~~~.~~~!.
~.&.*~~k,~~~~.~m~~a&,*~~~, .~T~,.~m~&.
"O canal energtico do Canal do Estmago, provm do ponto Lidui (E 45); o
ponto Lidui est na extremidade do segundo artelho, e chamado Ting Metal; da
em diante, o canal flui ao ponto Neiting (E 44); o ponto Neiting est no oco do flanco
externo do segundo artelho e chamado Xing; da, a energia do canal jorra do ponto
Xiangu (E 43); o ponto Xiangu est no oco a duas polegadas (5,1 cm) acima do ponto
Neiting, no lado interno do artelho mdio, e se chama Shu; da, a energia do canal
passa atravs do ponto Chongyang (E 42); o ponto Chongyang est sobre a artria
interssea, cinco polegadas ( 12,2 cm) acima do dorso, e pode ser encontrado quando
o paciente mexe o p ondulando, e se chama Yuan; a partir da, a energia do canal
passa pelo ponto Jiexi (E 41); o ponto Jiexi est atrs do oco da junta do dorso, 1,5
polegadas ( 3,8 em) acima do ponto Chongyang, e se chama Jing; a partir da, a energia
do canal sai do ponto Xialing; o ponto Xialing o ponto Zusanli (E 36), que est no
flanco esterno da tbia, a trs polegadas (7,6 cm) abaixo do joelho, e se chama He; da,
descendo outras trs polegadas (7,6 cm) est o ponto Shangjuxu (E 37); outras trs
polegadas abaixo, est o ponto Xiajuxu (E 39); o ponto Shangjuxu tem conexo com o
intestino grosso e o ponto Xiajuxu tem conexo com o intestino delgado, e ambos esto
relacionados ao Canal Yangming, do Estmago. Estes so os cinco pontos de acupuntura
e os pontos fonte que pertencem ao Canal Yangming do P, o do Estmago.

512
 ~..,~*~~m, ili~~~.~~..~~.~.Z~&,~**;~T~n..
n,~.~.zOO&'~~I~~~..~.,*~Z~~.~&,~M'~m~,mM,
tnn~.z~&. ~W-, fiT::tttl
::t~.~JltE~, ~1fZOO~.~&. ~~I ~:3*,
*#. :(f!M'7~*.Z~~*~&, ~f;. !ii!Jltm1J.Z,
~.rM, ~T~*mZ1!fr. ~mz
1
fi,ili~m~7~Jiff,
~B~m, :i!:!cAl~&,
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(~pm::k
~Z..:(::k~>.+-~"~pm"E~..::k~"~":;tm~(-*~m)z...::k
mZ.&.~ftE~,..~fi,iliT~m.*:!cmz~,~~~,~r..~~~g,
'.m~,~~~*Z,~g~NZ.
"A circulao do canal energtico do triplo aquecedor coincide, acima, com o
Canal Shaoyin; seu canal provm do ponto Guanchong (TA 1 ou TR 1 na Frana,
TR porque a abreviao de Triple Rechauffeur e na Espanha a abreviao de
Triple Recalentador); o ponto Guanchong est na extremidade do dedo anular, ao
lado do dedo mnimo, e se chama Ting Metal; da, o canal energtico flui ao ponto
Yemen (TA 2); o ponto Yemen est entre o dedo mnimo e o dedo anular, e se chama
Xing; da, a energia do canal flui ao ponto Zhongzhu (TA 3); o ponto Zhongzhu est
no oco entre os dois ossos atrs do dedo mnimo e do dedo anular, e se chama Shu;
da, a energia do canal passa ao ponto Yangchi (TA 4); o ponto Yangchi est no oco
da linha horizontal do punho, e se chama Yuan; da, a energia do canal passa pelo
ponto Zhigou (TA 6); o ponto Zhigou est no oco entre os dois ossos, trs polegadas
(7,6 cm) atrs do punho e se chama Jing; da, a energia do canal passa ao ponto
Tianjing (TA 10); o ponto Tianjing est acima do osso maior no lado externo do
cotovelo, e pode ser encontrado quando o paciente dobra o cotovelo, e se chama He.
O canal energtico do Triplo Aquecedor possui um outro ramo que se conecta com
o ponto de acupuntura mais baixo 110p, e se liga a partir do flanco externo da fossa
popltea em frente ao Canal Taiyang do P, Bexiga e por detrs do Canal Shaoyang
do P, Vescula Biliar: o ponto Weiyang e tambm o local onde o Canal Taiyang
do P, Bexiga e os Colaterais se ramificam. Estas so as condies gerais dos cinco
pontos de acupuntura, dos pontos fonte e dois pontos de acupuntura mais embaixo,
pertencentes ao Canal Shaoyang da Mo, o Triplo Aquecedor. O canal energtico do
Triplo Aquecedor se conecta com o canal Taiyang do P (Bexiga): um outro ramo
do Canal Taiyang do P, e seu canal energtico sai da barriga da perna, cinco pole-
gadas (12,7 cm) acima do calcanhar, e surge do ponto Weiyang, e da, ele mergulha
no canal principal de Taiyang do P e vai por dentro para se conectar com a Bexiga
e o Triplo Aquecedor. Quando o Triplo Aquecedor est estnico, ocorre disria;'
quando se tratar a enurese que provm da astenia, deve-se aplicar a terapia de
revigorar; quando tratar a disria que estnica, deve ser aplicada a terapia de
purgar.
~::kJ!8C~::kJ!8:ttt .~:;tJ!a"E~, 15*JJI/!l(fZx:;r-~,
~~ (::k#> !l+-jJjij) IJ'
!Ih:tf.~*~:!cJ!8. ili~~~. ~~. IJ'.Z~1t1., ~**I mT.~, l!fJ~, ~.f-~r.*
~.~:tf.&,~~;~~.,m:tf,:(f~*~*~Z~&,~M;T~.,~.,:(f
~*.~.Zn,~W-,fiTJ!8~,m~,:(fm.z~~.~&,~~;T~.,~.,:(f
JIt~ C~JIt~; jij[(~iG> ~: "p," J1 "7~"Z~~) *1fZ*, *~*~~.~&, {ljIif
Cf$.yf(Eflz:.)!fE*=+1L "{$.yf"*~ "fti!!M''') m11j.Z,~*. ~::km~&.

513
 "A circulao do canal energtico do Intestino Delgado coincide, acima, com o
Canal Taiyang da Mo. Seu canal de energia provm do ponto Shaoze (ID 1); o ponto
Shaoze est na flanco externo da extremidade do dedo mnimo e se chama Ting
Metal; da, o canal de energia flui ao ponto Qiangu (ID 2); o ponto Qiangu est no oco
em frente junta bsica do flanco externo do dedo mnimo, e se chama Xng; da, o
canal de energia jorra do ponto Houxi (ID 3); o ponto Houxi est no oco atrs da
junta de base do flanco externo do dedo mnimo e se chama Shu; a partir da, o canal
de energia passa pelo ponto Wangu (ID 4); o ponto Wangu est no oco em frente ao
osso do punho no flanco externo da mo, e se chama Yuan; da, o canal de energia
passa atravs do ponto Yanggu (ID 5); o ponto Yanggu est no oco por detrs do
punho no flanco externo da mo e se chama Jing; da em diante, o canal de energia
vai ao ponto Xiaohai (ID 8); o ponto Xiaohai est no oco a cinco polegadas (12,7 cm)
a partir do terminal externo do osso maior por fora do cotovelo, e pode ser encontrado
quando o paciente dobra o cotovelo, e se chama He. Estes so os cinco pontos de
acupuntura e os pontos fonte que pertencem ao Canal Taiyang da Mo, do Intestino
Delgado.
*~~*~ffi~, iliT~rn,~ffi,*m~mZ~~Cz~, ~G~~~=+~~
~#ii:; iRiT*Tizmr=fJ CiRiT*Tizmr=rJ: *~O ~+-fF
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+-- "~" t'F "W') mH~z, 1:1%; -f-ffi8J3ti!,
"A circulao do canal energtico do Intestino Grosso, coincide, acima, eom o
Canal Yangming da Mo. Seu canal de energia provm do ponto Shangyang (IG 1);
o ponto Shangyang est no flanco interno do dedo indicador ao lado do polegar e se
chama Ting Metal; da em diante, o canal de energia flui ao ponto Erjian (IG 2); o
ponto Erjian est no oco em frente junta bsica do flanco interno do dedo indicador,
e se chama Xing; da, o canal de energia jorra no ponto Sanjian (IG 3); o ponto
Sanjian est no oco atrs da junta bsica do flanco interno do indicador e se chama
Shu; da, o canal de energia passa atravs do ponto Hegu (IG 4); o ponto Hegu est
na juno ssea entre o polegar e o indicador, e se chama Yuan; da em diante, o
canal de energia passa pelo ponto Yangxi (IG 5); o ponto Yangxi est no oco entre os
dois tendes da linha horizontal do punho, e se chama Jing; da, a energia do canal vai
para o ponto Quchi (IG 11); o ponto Quchi est no oco no fmal da linha horizontal que
aparece quando se dobra o cotovelo na fbula fora do mesmo e pode ser encontrado
tocando o mamilo do paciente, e se chama He. Estes so os cinco pontos de acupuntura
e os pontos fonte pertencentes ao Canal Yangming da Mo, do Intestino Grosso.
~m~~*~Z.,~~=+K~,**~+*~~.*~~ili~z~ffi'~~T-f-~
&,
"Os pontos de acupuntura acima relacionados so: os pontos de acupuntura
Ying, Xing, Shu, Jing e He de cada um dos cinco rgos slidos, que so ao todos
vinte e cinco pontos; os seis pontos Ting, Xing Shu, Yuan, Jing e He, de cada um dos

514
 seis rgos ocos que juntos perfazem trinta e seis pontos; o canal energtico dos seis
rgos ocos provm dos Canais Taiyang do P, Yangming do P e Shaoyang do P,
e ao mesmo tempo, coincidem com os trs Canais da Mo.
.az~,ffS&,~B~,-,~ffa.Z~a, gm~~, ~BA~, =,~a
f~~~,~B~~,~.~a-f-*m~,~BW,~,~a~ym~,~B~,K,~
~-f-ym~,
~a~~,~.~ag*m~, ~B~tt,~,~a~~~Za,~a~, ~
BJXl.Jf.f.mfj:/3Cj:/3,"j:/3"~tF "T", J1Z~*~ ~~jg~) ~a, -f-:;t~J3~, ~a~Jf.f,
:fT:=:-.r, -f-'L':E~, ~a*1!!!,
"Bem no meio entre os pontos Quepen direito e esquerdo, est o ponto Tiantu
(RN 22) que pertence ao Canal Ren; a seu lado, onde a artria est respondendo aos
dedos, prximo ao Canal Ren, est o ponto Renyin (E 9) que pertence ao Canal
Yangming do P, o Estmago. h:nediatamente a seguir, est o ponto Futu (E 32) que
pertence ao Canal Yangming da Mo. Logo a seguir, vem o ponto Tianchuang (ID
16) que pertence ao Canal Taiyang da Mo. Em seguida a ele vem o ponto Tianrong
(ID 17) que pertence ao Canal Shaoyang do P. Logo a seguir vem o ponto Tianyou
(TA 16 ou SJ 16 - San Jiao 16, onde San Jiao significa Triplo Aquecedor em chins)
que pertenee ao Canal Shaoyang da Mo. Logo depois, vem o ponto Tianzhu (B 10)
que pertence ao Canal Taiyang do P. Logo depois, vem no meio do pescoo, o ponto
Fengfu (DU 16) que pertence ao Canal Du. Na artria sob a axila est o ponto Tianfu
(P 3). Trs polegadas (7,6 em) por debaixo da axila est o ponto Tianehi (CS 1) que
- controlado pelo Canal Shaoyin da Mo, o Corao.
.~*~,~~.~I .T*~,~~.~ ~,Jffi~.~,.~*~,~~.
Jffi,
"Quando se pica o ponto Shangguan, a boca do paciente deve ser aberta e no
deve ser fechada; quando se piea o ponto Xiaguan, a boca do paeiente deve ser
fechada e no deve ser aberta. Quando se piea o ponto Dubi, o p do paeiente deve
estar flexionado e no deve ser esticado; quando se piea o ponto Neiguan, o paeiente
deve abrir a palma da mo e no pode segurar nada. .
g~BJJ*~Z~a~ (g~BJJ*~ZzroMt~, :J't!JiJ{f)j!f~,
*~~ +-7Jtt+Im~).
:J't.~.~,-f-m~~~X.*,~~8 r,-f-:;tffiiliiIJJ.,g~m~~TiIJJ.z,~
ymW~$,~~~1fZk.~*m*~*Bz~~~,MRzroS~E..E.Z.~.
"O ponto Renying do Canal Yangming est ao lado do pomo de Ado, onde a
artria responde aos dedos. Seu canal energtieo desce parte da frente do peito e ao
ponto Qihu (E 13). O ponto Futu do Yangming da Mo est a uma polegada (2,5 cm)
antes de se atingir a curva da bochecha; o ponto Tianchuang do Canal Taiyang da Mo
est bem abaixo da curva da bochecha a uma polegada atrs do ponto Futu. O ponto
Tianehuang do Canal Shaoyang do P est atrs da curva da bocheeha, embaixo da
orelha. O ponto Tianyou do Canal Shaoyang do P est atrs da orelha e bem acima
est o ponto Wangu (B 12). O ponto Tianzhu do Canal Taiyang est no oco por fora do
tendo maior da parte traseira da linha do cabelo, no pescoo. O ponto Wuli est trs
polegadas acima do eotovelo, onde se loealiza o pulso ehi do Yin, que no deve ser
picado; se por um engano for picado, vai fazer eom que a energia visceral que os pontos
de acupuntura transportam para dentro, se esgote, por isso um ponto contra-indicado.

515
 .**~,*~.,fflm~m.~*~~, ~~., ~~zw.&ftm.m.. .~Z
.._*~,~.,~~Z..w*w.,~a.,..Z.&.~~c~rn:~..t
--, EfIz. .-~=-. ~IIE" :J:I'1'F
"~jj") m'~. 'ft ('If: Oi!.tff~. /'\~ i1:: "'If" "f1
"4:" ~J j:j1!iJi, f;t~~jl. =-1i!\.. . CD:1M/!B:" '<F' ~1t- '1m'''.%i~)~
~mm.~mili~,~~a,~~~.m.~~.z~~*..
"O pulmo se comunica com o intestino grosso; o intestino grosso um rgo
oco que transporta os detritos. O corao se comunica com o intestino delgado; o
intestino delgado um rgo oco para receber a gua e os cereais digeridos. O
fgado se comunica com a vescula biliar, e a vescula biliar um rgo oco lmpido
que rejeita tudo o que turvo. O bao se comunica com o estmago; o estmago
um rgo oco para receber a gua e os cereais. O rim se comunica com a bexiga; a
bexiga um rgo oco onde se renem a gua e os fluidos. O Canal Shaoyin pertence
ao rim, seu canal de energia se comunica acima com o pulmo, por isso a energia do
canal do rim passa pelas vsceras da bexiga e do pulmo. O rgo oco do triplo
aquecedor como uma calha d'gua que leva a todos os lados, drenando a gua e se
comunicando abaixo com a bexiga, j que no tem uma vscera que coordene;
chamado o rgo oco solitrio. Essas so as relaes de coordenao entre os seis
rgos ocos e os cinco rgos slidos.
i{if~t~H*tIH~*~*~Zf], ~if~~z,I];-i':t~z. :i~i:tfM~jI!UJJ.~BtW:z.t.tk
..~.~~.~.~~.#..z*.~.WOOz.~I1Y~Z~,~z~~,mz~..1
Z~H.~~.,~W~Z,~~~B.~~.,*W~Z.~~~~&.
"Na primavera, deve-se picar os colaterais na superfcie e os espaos entre os
vrios pontos Xing, tendes maiores e msculos, picando profundamente quando a
doena for severa, e superficialmente quando a doena for leve. No vero, deve-se
picar os pontos Shu dos doze canais e a parte rasa dos msculos e da pele. No
outono, deve-se picar os pontos He dos doze canais, e o resto do comportamento ao
picar deve se assemelhar primavera. No inverno, deve-se picar os pontos Jing dos
doze canais e os pontos Shu dos rgos slidos e ocos; a picada deve ser profunda e
a agulha eleve ficar retida. Estes so os locais mais apropriados para adaptar a se-
qncia da mudana de tempo nas quatro estaes, das localizaes onde a energia
dos canais se concentra e a localizao das doenas nas diversas estaes. Ao tratar
o paciente com constrio dos msculos, este deve ficar em p e bem ereto ao picar,
e a doena pode se recuperar rapidamente. Ao paciente com flacidez muscular e
frio nas extremidades, o paciente deve estar deitado, e se sentir mais vontade
aps a picada".

516
 Ij\tt~m=
Captulo3
Xiao Zheng Jie
(Explanaosobre a AgulhaPequena)
mm~~..~a&.~*.~~T&.m~~.'~~~&.~~~.,~z
a~..~~.~#~..#~..~~~*&.~.,~~&.~..~~&.~n..$
~~~z~ili~.*m~~.,~~~~M~Z~&.~~~W-.,~~M~z~,~~
z~&.
O que se chama de "fcil de relatar" significa que fcil de se falar sobre a
doena. O que se chama "difcil de penetrar" significa que um homem comum
dificilmente vai poder entender com clareza as sutilezas da doena. Ao que se cha-
ma "o mdico de nvel inferior se prende s aparncias exteriores" quer dizer que
um mdico de baixo nvel s pode tratar com a rotina de picadas. Ao que se chama
"o mdico de nvel avanado trata de acordo com a essncia da doena" significa
que um mdico superior pode se aperceber das condies estnicas e astnicas do
paciente a fim de determinar o tratamento de revigorar ou purgar. O que se chama
"esprito e hospedeiro" significa a coexistncia da energia saudvel e da energia
perversa no canal. O que se chama "esprito" significa a energia saudvel, e "hospe-
deiro" significa a energia perversa. O que se chama "junto porta" significa que a
energia perversa entra e sai juntamente com a energia saudvel atravs das estrias.
O que se chama "perder o p da doena" significa que o mdico no tem a menor
idia do que a doena seja. O que se chama "como pode a fonte da doena ser
conhecida?" significa como se pode saber a qual canal a doena pertence e com
qual ponto a doena deve ser tratada.
~JZW:1E~~~. f#i~z:w.&. m~9::1!f. ~ImJlt;m~~1fI1~~$ztt*..'~"Tmf,
~"T~~.mZ~.~~~~<F~.~~z~~.m~Zf#i~&.~~Zm.m~~~~,~
~.~,m."T~~~&.a*~~...~~~~#&.~tt~~...~~~~~~.~
~~~a~, 8~.~~.~Z~~.,.~~#~Z.~.a~B~W~OO~~T
"~" 1'I;J.~fF"m") ~r&.
O que se chama "a chave da picada est na velocidade" significa que impor-
tante dominar a muita ou pouca velocidade de inserir e manipular a agulha. O que
se chama "o mdico de baixo nvel pica nas juntas" dignifica que o mdico de baixo
nvel s se atm a picar os acupontos nas extremidades, sem saber da condio
abundante ou deficiente de energia. das idas e vindas do sangue e da energia saudvel.
O que se chama "um mdico superior age de acorelo com o mecanismo da doena"
significa que um mdico de nvel avanado conhece a regra geral de mudanas das
atividades funcionais da energia vital a fim de que possa revigorar ou purgar ade-

517
 quadamente ao picar. Ao que se chama "ao tratar as diversas condies da energia
vital, no possvel se afastar da revigorao e do purgar" significa que primeiro se
deve conhecer a abundncia ou deficincia de energia no acuponto e, ento, aplicar
a terapia de revigorar ou de purgar. Ao que se chama "assegurar-se de examinar a
energia de maneira cuidadosa e calma" significa examinar as idas e vindas da energia,
cuidadosamente depois da sensao de acupuntura a fim de no perder a ocasio de
revigorar e de purgar. Ao que se chama "no se opor diametralmente energia que
est chegando" significa que no se deve revigorar quando a energia perversa for
superabundante. Ao que se chama "no perseguir a energia se est indo embora"
significa no purgar quando a energia saudvel estiver debilitada. Ao que se chama
"no se deve fazer da sensao de acupuntura uma luz" significa que a sensao de
acupuntura ("de qi") aps picar pode fenecer facilmente. Ao que se chama "errar
na pontaria como se a flecha estivesse presa no arco" signific~ que quando no se
conhece o significado do revigorar e do purgar e se pica de maneira errada, isso ir
fazer com que a energia e o sangue se esgotem e a doena no seja curada.
~~~*~, ~~Z~~~~~.~~ZM~, ~~Z~~z~~.mZ~~,~~~
.~z..~.~.!Ia~Z~,~~#.~.tt.~~..W~Z.W~.~.~~.*
iT;:k;PI91ti-,
W%~z1jL, 1jL.JIIM~. aJj~~JIWi.iE1T3Ii;J.. W~E1fJlkZ~~. ]ffiiIiJ;;'fZ..
~1J!.. ~if~Z.. f~1J!...
Ao que se chama "conhecer as idas e vindas da energia" significa conhecer as
condies adversas e concordantes, deficientes e abundantes da energia que est cir-
culando. Ao que se chama "o momento de picar importante" significa que.qw:iu'dose
sabe da importncia de aguardar a energia, ser-se- capaz de conhecer o momento
exato de picar. Ao que se chama "a ignorncia do mdico de baixo nvel" significa que
o mdico de baixo nvel ignorante, e que no conhece a funo sutil da circulao da
energia. Ao que se chama "s um mdico superior pode tratar de forma maravilhosa"
significa que um mdico superior compreende em mincias a forma de picar e a
importncia de aguardar a energia. Ao que se chama "quando a energia se foi, isso
mau" significa que a energia vai ficar debilitada e tnue quando a energia perversa
estiver defmhando, e tnue significa adverso. Ao que se chama "quando a energia
chega agradvel" significa que quando a energia saudvel chega gradativamente, ela
harmoniosa e calma, e harmoniosa e calma significa agradvel. Ao que se chama
"quando se conhecer claramente as condies do agradvel e do adverso, pode-se
picar sem perguntar aos outros" significa que quando se compreende a relao concor-
dante e adversa da circulao da energia, pode-se selecionar o acuponto adequado sem
hesitao. Ao que se chama "dar saltos ao contrrio" significa picar contra a direo da
circulao do canal e a terapia de purgar. Ao que se chama" dar assistncia conjunta"
significapicar na direo semelhante da circulao do canal, e a terapia de revigorar.
m...~Z~'~Q.W~#Z~'~..Z..~Q.W~~Z1J!..R...z.,
if1ID.H*~.W!19!IJ.Z., W~~1i~., ''~Jt$~. ~W~9!tl~.. W~P3W~tfj~.~
W~.~.'W~P3if~~&.W~~~'*~*3.,W~.1i~...3~~.~Fc~
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I
518 :,,
,
i
1
 o que se chama "reforar quando se est deficiente" significa aplicar a terapia
de revigorao, picando quando a energia de Cunkou (a posio normal de palpao
no pulso) estiver deficiente. Ao que se chama "purgar quando cheio" significa apli-
car a terapia de purgao quando a energia de Cunkou estiver superabundante. Ao
que se chama "eliminar a estagnao prolongada" significa que se deve remover o
sangue estagnado nos colaterais. Ao que se chama "quando a energia perversa for
excessiva, esvazi-Ia", significa que a energia perversa est abundante no canal e
que se deve aplicar a terapia de purgao para deixar sair a energia perversa junto
com a agulha. Ao que se chama "revigorar com uma picada lenta e rpida" significa
que quando se aplicar a terapia de revigorao, deve-se inserir a agulha lentamente,
e retir-Ia de maneira rpida. Ao que se chama "purgar com uma picada rpida e
lenta" significa que quando se aplica a terapia de purgao, deve-se inserir a agulha
rapidamente e retirar lentamente. Ao que se chama "a estenia e a estenia so como
o ser e o no ser" significa que o revigorar pode causar a retaliao da energia
saudvel, e a purgao pode causar o desaparecimento da energia perversa. Ao que
se chama "tomar nota da ordem de se picar e observar a existncia e a no existncia
da energia perversa" significa diagnosticar para conhecer a estenia e a astenia da
energia para determinar a ordem da revigorao e da purgao, e examinar se a
energia perversa se retirou ou se ainda est retida. Ao que se chama "a estenia e a
astenia podem causar ganho e perda" significa que o paciente sente plenitude como
se estivesse adquirindo algo quando revigorado, e sente que est perdendo algo
quando purgado..
*~Z~~~, W~~L.,~W~Z~~~.~$~~L~.~~~~...*~
''T~,Jt~~L~T~.
~mT~~..*~~m.~~~~.Wffl~T~~,$~8
~~*~~.m~~T.,~~~~~Z~~,~~~~, ~Bm~~T~.#~~~~
~tfj.,~ZL.~~~~~~ili~,~z~~~~.~*~.$~&m.,B~~Zffl.~
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a.~.B.~~,~~~,ffiffl#~*N~.MzM:~.*~~zH*.,~.~N~mZ
~.+.~.~~~.;;'f~.~, .~RzE.Ett*~.qm.H.~B~.
Ao que se chama "quando a energia est no canal, a energia perversa est em
cima" significa que aps a energia perversa invadir o canal, o vento-calor muito
provavelmente ir lesar a cabea, por isso a energia perversa est em cima. Ao que
se chama "a energia turva est no meio" significa que aps a gua e os cereais
entrarem no estmago, sua energia refmada salta para dentro do pulmo, que est
acima, e que a parte espessa e turva permanece no estmago'e no abdmen, e se
forem encontrados o frio e o calor, e o paciente no puder praticar a temperana no
comer e no beber, ir ocorrer enfermidade no estmago e no intestino, por isso, a
energia turva est no meio. Ao que se chama "a energia reluzente est embaixo"
significa que quando a energia do frio, do frescor e da umidade causam a doena,
ela se inicia nos ps, por isso se diz que a energia reluzente est embaixo. Ao que se
chama "quando picar os canais da cabea a energia perversa ir sair" significa que
quando a energia perversa do vento-calor lesar a parte superior do homem, deve-se
picar os acupontos da cabea, e a energia perversa sair. Ao que se chama "quando
:
519
1-
a agulha atingir o canal a energia turva ir para fora" significa picar Zusanli que o
ponto He do canal do estmago para tratar a doena causada pela energia turva do
estmago e do intestino. Ao que se chama "quando a picada for muito profunda, a
energia perversa ir, pelo contrrio afundar" significa que para a doena cuja energia
perversa est numa posio rasa, no se deve picar profundamente, caso contrrio,
isso far com que a energia perversa v ao interior e, ento, ao contrrio, ir se
aprofundar. Ao que se chama "a pele, os msculos, os tendes e os canais esto em
posies regulares" significa que a pele, os msculos, os tendes esto respectiva-
mente em posies regulares, e que h posies definidas nos canais e colaterais
para tratar as inmeras doenas. Ao que se chama "o paciente ir morrer quando os
cinco canais forem picados" significa que quando a doena estiver nas cinco vsceras
e a energia primordial do paciente estiver deficiente, se for aplicada uma purgao
excessiva nos acupohtos das cinco vsceras o paciente ir morrer. Ao que se chama
"picar os trs canais" significa que quando no se fizer nenhum esforo para purgar
a energia dos acupontos dos seis rgos ocos, isso far com que o paciente se acovarde
e dificilmente possa se recuperar..Ao que se chama "quando o Yin for diminudo, o
paciente ir morrer" significa que quando se picar para purgar, o ponto Wuli que
est detrs do ponto Chize, durante cinco vezes, a energia Yin das cinco vsceras
estar esgotada, e o paciente ir morrer. Ao que se chama "quando o Yang for
diminudo, o paciente ir morrer" significa que quando as energias dos trs canais
Yang dos seis rgos ocos forem purgados em demasia, isso causar no paciente
uma alterao mental, ocorrendo manias.
.~a,.~.~~.~, -~*.~~~.~, W~I~fflKa~,~~WR~
~*.~~~, ~W~.&.~~U~~.~~~B~~B~~&.~~.Z,~MW.Z
.,WM~Wili&.~MW~~~,W#~~WW~Z&.W~~~.~-~,M&.$
z~~s*+K~~,~~Z~~~~~&.
Ao que se chama "observar a compleio e examinar os olhos do paciente para
saber da disperso e da reunio da doena e se aperceber das mudanas nos canais
pela palpao" significa que um mdico superior no somente sabe como inspecionar
a compleio e a mudana do brilho no olhos do paciente, mas tambm pode observar
a condio de pulso grande ou diminuta, lenta ou rpida, escorregadia ou varivel
sobre a posio da pele anterolateral do antebrao e de Cunkou, a fim de entender a
patogenia. Ao que se chama" conhecer o perverso debilitante e o vento perverso"
significa saber se o paciente contraiu o perverso deb.ilitante ou o vento perverso. Ao
que se chama "inserir com a mo direita e guardar com a mo esquerda" indica as
aes diferentes ao inserir e retirar a agulha. Ao que se chama "parar quando a
energia tiver chegado" significa que quando a atividade funcional da energia vital tiver
ficado harmoniosa aps revigorar ou purgar, deve-se parar de picar. Ao que se chama
"quando adequar a energia, concentrar-se no comeo e no fim" significa que quando
o mdico estiver adequando a energia com a agulha, deve manter sua mente concen-
trada e no deixar seu esprito vagar. Ao que se cha~a "os trezentos e sessenta e cinco
pontos nas juntas" significa que os trezentos e sessenta e cinco acupontos so os locais
em que a energia e o sangue dos canais e colaterais se permeiam nas diversas juntas.

520
 ~.E.Z~E~~~.,~b~~M~~,N~a*z.*~rn~Z~t wm~~.
~~,rn~~q~..,.~~~~,~~&k~~~,~e.m.E.Z~E~~*#,~
c~*m~I.&*am*z.,~.~~B~~~, ~~~.rn~&,~~,m.~
~t ~~&~~~~,~~.m~.~~,E.REa.Q,.~.~., ~.~,.W
~~ 'f!t:R<&.
Ao que se chama" a energia das cinco vsceras" est esgotada no interior, signi-
fica que quando a condio do pulso estiver fraca, flutuante e astnica, como se o
pulso no existisse ao apalpar, se a sndrome Yin astnica for tratada, picando-se
por outro lado as superfcies focais e os pontos He do canal Yang, e tambm se
retiver a agulha para induzir a energia Yang, a energia Yin ficar ainda mais exausta
no interior quando a energia yang chegar; como a energia Yin fica cada vez mais
esgotada, o paciente certamente ir morrer.
Ao que se chama "a energia das cinco vsceras est esgotada no exterior" signi-
fica que quando a condio de pulso se aprofundar e ficar tnue, como se o pulso
no existisse ao apalpar de leve, se tratar, ao contrrio, picando os acupontos das
extremidades, e tambm se retiver a agulha para induzir a energia Yin, a energia
Yang ficar atolada, e ir ocorrer o mal de Jueni causando a morte do paciente. Isto
se deve ao excesso demasiado da energia Ying.
O motivo ele se examinar os olhos porque a energia refinada das cinco vsceras
pode causar as cinco cores da compleio, fazendo com que os olhos fiquem claros
e brilhantes, fazendo tambm com que a pessoa fique com uma voz alta e proemi-
nente. Uma voz alta e proeminente, significa uma voz fora do comum.

521
 ~B~ JJ1t}JRH~~
mim

Captulo 4
Xie Qi Zang Fu Bing Xing
(Os Males Viscerais Causados pela Energia Perversa)

..~T.ffiS:B'-'.Z~A~*M?~ffi~E3:$~Z~A.(.&:(~~mJ8
-~E..."~1f"~".)&...s:.T~~.?il!tms:~.Bk., B~z
&;~.BT., m~Z&.t&S:$Z~Am,~~.. ~f~~mTm, ~f~.mf
~.
O Imperador Amarelo perguntou e Qibo respondeu: "Qual a condio quan-
do o perverso exgeno invade o homem?" Qibo respondeu: "Depende da invaso
estar na parte superior ou na parte inferior". O Imperador Amarelo perguntou:
"Existe alguma diferena da invaso ser na parte superior ou na parte inferior?"
Disse Qibo: "Quando a parte superior do corpo contrai a doena, ela causada pelo
vento frio e pelo perverso exgeno; quando a parte inferior do corpo contrai a doen-
a, esta causada pelo umidade perversa, por isso quando o exgeno perverso inva-
de o corpo, no necessrio que seja num lugar fIxo. Quando o exgeno perverso
invade o canal Yin, pode ser transmitido aos seis rgos ocos; quando o exgeno
perverso invade o canal Yang, pode causar doenas ao longo do trajeto do dito canal
Yang".
~.s: ~Z~~&,~~~~,kT~~'~~Z~~,W~~~.$Z~. ~~
~~'~~Tm, ~~~~.~~m*,~.wm?
Disse o Imperador Amarelo: "Embora o canal Yang e o canal Yin sejam dife-
rentes no nome, eles pertencem ao sistema dos canais e colaterais; eles se conectam
um com o outro na parte superior e na parte inferior, e os canais e colaterais se
ligam para formam um todo como um anel sem fim. Mas quando o perverso lesa o
homem, s vezes est no canal Yin e s vezes no canal Yang; s vezes a doena est
na parte superior, s vezes na parte inferior, s vezes do lado esquerdo, e s vezes do
lado direito; qual a razo?"
.ms:.~Z~, .~TW. ~A&(~A&:#.Xs:" '.A'k~. '$Z'
=.), ;S=tt~i'fili C~jz~ffili:
1J*~at, lU#ifflJJ. *~O 8=+-t: 6~ ";G-"Fc
#1f )~~*'~~T$.~~W~Tm~.~T~.T*~.~T.~T~~.X
C!t.F~X~:
.f)j!J'WjJIg!1J.iJJ'~ ~fJ ~fH ~: "-*fI=TXi&") X~.
Qibo respondeu: "Os trs canais Yang da mo e do p convergem no rosto e na
cabea. A energia perversa com freqncia leva vantagem para invadir quando o
corpo est debilitado, fatigado, logo depois de um trabalho rduo e transpirando
aps uma comida quente e quando se bebe quando os poros da pele esto abertos.
Quando o rosto atingido pela energia perversa, haver uma transferncia para

522
 baixo, ao canal do estmago, Yangming do P. Quando a nuca atingida pela energia
perversa, haver uma transferncia para baixo, ao canal da bexiga Taiyang do P.
Quando a bochecha atingida pela energia perversa, haver uma transferncia
para baixo, ao canal da vescula biliar, Shaoyang do P. Se o peito, costas e hipo-
cndrios forem atingidos pelas energias perversas, haver uma transferncia para
baixo, ao subordinado dos canais Yangming, Taiyin e Shaoyang, respectivamente".
..8:X~f~.M?m.S:~f~~..RWffi~.~~~m.~~,~.,X
j1:j~~. t&{I1!~flXt, ~.'P.{Jj:)t:Jm.
O Imperador Amarelo perguntou: "Qual a condio quando o canal Yin inva-
dido pela energia perversa?" Qibo respondeu: "Quando a energia perversa atinge o
canal Yin, a doena com freqncia comea no brao e na perna. Como o mero no
brao e a tbia na perna esto do lado de dentro, onde a pele mais fma e os msculos
mais tenros, ento quando o corpo contrai a energia perversa, o canal Yin que est
pronto para ser atingido".
NWS:~t&{Jj~~~?~m.B:~Z~flXt~,~~~m.t&$TM~,~X~
~~, 6~~~~.,t&~Zfm.M~~~~T~' ~Jm.~fm.
O Imperador Amarelo perguntou: "Pode a energia perversa ferir as cinco
vsceras?" Qibo respondeu: "Quando se contrai a energia perversa, no necess-
rio que as cinco vsceras sejam feridas; se o canal Yin for invadido pelo perverso
exgeno, e a energia visceral do paciente for substancial o tempo todo, a energia
perversa no pode de forma alguma ficar retida nas vsceras e no pode seno retomar
. aos seis rgosocos. Por isso, quando o canalYang invadido pela energiaperver-
sa, fica retida no dito canal e causa a doena; quando o canal Yin invadido pela
energia perversa, ficar retida nos seis rgos ocos e causa a doena".
j;{ilfiB: $Z~ID!, ~'HJ?il!t1SE3:~tjt:i:fm (~tit~tJj,: n1E~' mHAxjU fF "1;t
tJ\.'[I,m") ])W{Jj'L'. ***ttmU1UJ;, t:JXjI;\j*;tB!fBi,~9rWf1j. t&'-'.~mLt.?'T, 1Hif~~,
.w;1fn.fi1pg;~'~ir'if*~, "'t.tff~'f, fRfJMr-Y;-. WJ19iJJf.1f1')fi1i{r, ~~ff.;', i'ftl-g~JX\.
. .m~,1fmm~...~m~~, i'filim*..m..~WE3: ~.Z~~.MY.ffi
s: ~mm!fBi,$~~~. ~.B: ~~.
O Imperador Amarelo perguntou: "Algumas energias perversas podem lesar as
cinco vsceras; qual a razo?" Disse Qibo: "A melancolia e a ansiedade podem lesar
o corao. Quando o corpo apanha um frio e se bebe gua fria, o pulmo ser lesado,
j que os dois tipos de frio perverso podem ferir tanto o interior quanto o exterior,
ocorrendo o mal da reverso ascendente da energia do pulmo. Se algum cair de
um lugar alto, fazendo com que o sangue estagnado fique retido dentro do corpo, o
paciente ficar enfurecido, fazendo com que a energia vital suba sem descer mais; a
energia ficar estagnada nos hipocndrios e ir ferir o fgado. Quando se cai ou se
ferido, e no se pratica a temperana no comer e no beber, ou quando se comete
excessos no trabalho, o fgado ser ferido. Quando se levanta um peso com dificulda-
de, quando h excesso na atividade sexual ou se toma um banho ou mergulha na
gua aps suar, os rins sero lesados". O Imperador Amarelo perguntou: "Por que
que os cinco rgos slidos podem ser feridos pelo vento perverso '?" Qibo respon-
deu: "Tanto os rgos slidos quanto os rgos ocos podem ser invadidos, mas s o

523
perverso externo e o perverso interno podem causar a reteno da doena". Disse o
Imperador Amarelo: "Muito bem".
.*~~.ma:.m~.%&,~..E. ~~*~~~.~*~.~.*,~.*
d.~.m,MWX~~~~&?m~a:+=~B,~N~+E.,~m~.~fgW
t1~. ~~!IE~-.t)=fiffl1gl$', X~IJ~)T~W;lgPJf. ~*9:.-.tt!JT~iffl;lg~, Xf!it~

mf~. ).~iffl1g..~~Z t~Tm.iffl~~~: *..=+~C8~

"i!i" fF "~") Y.JJ, ~~~. t&::'k~ ct&::'k~ ";'j)J*,~*, J'lIJ*,~*. ""1." #fF

"~") it. *~fiI!ftz&.

O Imperador Amarelo perguntou e Qibo respondeu: "A cabea, o rosto e o

corpo todo esto em conexo com os ossos, os tendes, o sangue e a energia. Na
estao fria quando a terra est congelada a ponto de se partir e o gelo se acumula,
se o tempo se tornar ainda inais frio de repente, as mos e os ps do homem vo
tremer de frio e relutam em se mover, mas no necessrio que se cubra o rosto
com panos para se afastar do frio: qual a razo?" Qibo respondeu: "A circulao de
energia e de sangue nos doze canais e nos trezentos e sessenta e cinco colaterais
atingem primeiro a cabea e o rosto e, ento, entram nos diversos ocos. A energia
refinada vai para os olhos para capacitar a viso. A energia elo canal se move para
longe atingindo os ouvidos abaixo, capacitando a audio. O ar sendo enviado ao
nariz permite que haja o olfato. A substncia essencialdos cereais produzida pelo
estmago ascende para entrar em contato com os lbios e a lngua capacitando o
paladar. Todos os fludos das energias podem ascender para fumigar o rosto que
espesso com msculos firmes. J que o Yang no rosto muito quente, no pode ser
vencido pelo tempo frio".
..a:$Z~A.~.%~~?m8:.$Z~.&,MM~%.~$Z~&..
%mT~,~~T.,~~~~'~L~ff.~%~%,~~Xm..*8:.~.
O Imperador Amarelo perguntou: "Qual a patologia quando a energia'perversa
atinge o homem?" Disse Qibo: "Quando o astnico perverso lesa o homem, o paciente
ter tremores e calafrios. Quando o vento das quatro estaes fere o homem a enfer-
midade leve; o paciente parece ter uma ligeira mudana na compleio, mas seu
corpo normal; h horas em que parece que a doena foi embora, h outras em que
parece que a doena est na interior; parece que o paciente est doente e parece que
no, e a condio da doena dificilmente conhecida". Disse o Imperador Amarelo:
"Muito bem".
.*~f.ma:.~z,mx~,~X..*8~.5Xa,~X~..s#: ~a
~,~~~,.BI.~.~~iffl~Z,5W.Z. ~iffl.z,1gz*~?m~8:~~
~~RZC*~8~RZ:'~J.N.=-.t"Z.T~".a"=~)~@&.~W.E
~Z~@&, 19z*~?m.8:*.~RZ~@&,~W..~Z~@&,~.~~
&,~~**.~z~.&,t&:.~.~~~.~8%~~.~~&..~-.1gI, ~=
IjItl1g:/ljf. ~=.9J.iJ:/Ijf..aJ1~.
O Imperador Amarelo perguntou a Qibo: "Disseram-me que se chama explcito
o mdico que conhece a patologia do paciente examinando sua compleio; quando
ele pode conhecer a patologia pela palpao, a isso se chama maravilha; quando se
conhece a patologia do paciente atravs da anamnese, inquirindo e ouvindo o pacien-

524
 te, a isso se chama capacidade. Eu desejo saber porque que a condio da doena
pode ser conhecida examinando-se a compleio, a patologia pode ser conhecida
pela apalpao, e a localizao da doena pode ser conhecida por meio de pergun-
tas?" Qibo respondeu: "Existem relaes correspondentes entre a compleio do
paciente, a condio de pulso e a pele anterolateral do antebrao e a doena, que se
assemelham ao som correspondente quando se bate num tambor com uma baqueta,
o qual de forma alguma pode deixar de emitir o som. Elas so correlatas como a raiz
e o caule de uma rvore com seus ramos e folhas, mas o diagnstico no deve ser
idntico ao mtodo comum; quando a raiz morre, as folhas fenecem. Por isso, no se
deve excluir nenhum dos trs aspectos de exame da compleio, da apalpao do
pulso e da pele do aspecto anterolateral do antebrao, para que se possa diagnosti-
car. Quando o mdico conhece um aspecto, ele capacitado, quando conhece dois
aspectos maravilhoso e quando conhece trs aspectos ele engenhoso".
..a:.$~z.~m.a:@W.'X.~&I~.,X..&;_.,X.ft&:
S..X.~;..,~.~.~~@iffl~.~8,&.X~ftZ., .~~f.X~~Z
Jj;j(,91tiifiqe~.

Disse o Imperador Amarelo: "Espero ouvir sua explicao sobre a compleio e o

pulso". Disse Qibo: "Quando a compleio esverdeada, a condio do pulso muito
tensa; quando a compleio vermelha, a condio do pulso em anzol; quando a
compleio amarela, a condio do pulso intermitente; quando a compleio
branca, a condio do pulso flutuante e escorregadia; quando a compleio negra,
a condio do pulso dura. Estas so as regras padro das correspondncias das com-
pleies e dos pulsos. Quando a compleio no est de conformidade com a condio
do pulso, e quando, pelo contrrio, se v uma condio dominante de pulso, o paciente
ir morrer; mas quando se v um pulso decorrente, a doena do paciente ser curada".
..~T~m8, EEZM~,~~ZR*~~?~m~8: ~~XEE8Z@,~
M~~mm...a:.e~,~Z.~?~m8:~X.Z.,.,~.*,.,B,i
m1:~~.
O Imperador Amarelo perguntou a Qibo: "Quais as mudanas e as aparncias
da doena causada pelas cinco vsceras?" Qibo respondeu: "Primeiro deve-se veri-
ficar a relao correspondente entre as cinco cores da compleio e as cinco condi-
es de pulso, e s ento a doena pode ser distinguida". O Imperador Amarelo
perguntou: "Como se pode distinguir a condio da doena depois de serem deter,-
minados a compleio e a condio de pulso?" Qibo respondeu: "Quando so en-
contradas as condies lenta ou acelerada, ampla ou diminuta, escorregadia Ollva-
rivel aps a inspeo, a patologia pode ser determinada".
-.a: iJJz*fiiI? d!1S~8: Jl>j(iIf!Af.RzElJlA:~., Jl>H~w, RZElJlA:iJJ-., Jl>j(/J\
..RzElMiJJ-~W~~;.*.,RZ~M~~iffl~; RZElMiJJ-.,.B.,R
zElJlA:iJJ-m,~~~w,~~~~..*~R.'~~Ty,~i}J...~~T~.~~~
ifflITZ.,~~~LI.LI+~n;q=w.1g~I. ~I+~~,q-..~TI,r
I+~*.
O Imperador Amarelo perguntou: "Como examinar as mudanas das condies
de pulso e da pelo do aspecto anterolateral do antebrao?" Disse Qibo: "Quando o

525
pulso rpido e a pele do aspecto anterolateral do antebrao tambm pulsante,
quando o pulso lento e a pele do aspecto anterolateral do antebrao tambm est
fina e deficiente, quando o pulso amplo e a pele do aspecto anterolateral do ante-
brao tambm est esticada e saliente, quando o pulso escorregadio e a pele do
aspecto anterolateral do antebrao tambm est escorregadia, quando o pulso va-
rivel e a pele do aspecto anterolateral do antebrao a pele tambm se altera. Por
isso, dos cinco tipos de alterao, alguns so obscuros e outros so bastante bvios.
Portanto, quem for bom no exame da pele do aspecto anterolateral do antebrao, no
precisa aguardar para a apalpao do pulso Cunkou e quem for bom em examinar a
condio de pulso no precisa aguardar at o exame da compleio do paciente. Quando
um mdico pode diagnosticar de acordo com esses trs aspectos dos exemplos de
compleio, apalpao do pulso e inspeo da pele do aspecto anterolateral do ante-
brao, supe-se que seja um mdico superior, e que possa curar nove pacientes a cada
dez; quando pode diagnosticar de acordo com dois aspectos, ele curar sete pacientes
a cada dez; quando poder diagnosticar somente de acordo com um aspecto, supe-se
que seja um mdico de nvel inferior, e que possa curar seis pacientes a cada dez".
.W8:.~.Z.,.,~,*,m,~Zm%~_?~m8:~.WE.Z.~&.
IL'B*;.~~JJ$,bCl
~;,JJ{.'m'ji,I1t.
1t::fr. .i!:J.Jff~; ~.1.7f7C~.{E'L'r. J:r1i.
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mi!:JJ~r&\; ~
ilfJg,c"J!i'JIYr.IJ,n;rpJIh.rJ'EMJJnf;~m1.7m&. M!~, 1}~. ~~.
O Imperador Amarelo perguntou: "Qual a patologia quando a condio de pulso
for respectivamente lenta, rpida, diminuta, ampla, escorregadia e varivel?" Disse
Qibo: "Vou comentar sobre a patologia das cinco vsceras: quando o pulso o corao
for muito rpido, ir ocorrer o espasmo muscular; quando for ligeiramente rpido,
dificilmente ser visto uma sndrome de ataque cardaco por contra corrente ou um
problema de origem alimentar. Quando o pulso do corao for muito lento, ir ocor-
rer uma sensao de incmodo e um riso incoerente; quando for ligeiramente lento,
ir ocorrer a doena de Fuling (mal da plenitude epigstrica com massas devido
estagnao de sangue e energia vital), e sua energia pode se mover para cima e para
baixo, e s vezes o paciente cospe sangue. Quando o pulso do corao for amplo. o
paciente sente como um ferro atravessando a garganta; quando for ligeiramente
forte, ir ocorrer uma sndrome cardaca Bi com dor irradiando s costas. Quando
o pulso do corao do paciente for muito pequeno, ir ocorrer soluo, e quando for
apenas pequeno, ir ocorrer diabetes. Quando o pulso do corao for muito escorre-
gadio, o paciente ter muita sede; quando for ligeiramente escorregadio, ir ocorrer
clicas no canal do corao repercutindo no umbigo, causando rudos no baixo ventre.
Quando o pulso do corao for muito varivel, o paciente ficar mudo; quando for
ligeiramente varivel, ir ocorrer esputo de sangue, hemorragia e reverso do pulso
Yang causando tnito e dor de cabea.
JJiPJl'-}:;.i!:JJ@~;
1t~,JJJJiP*~. .~ffiI~~Jtn.. 'J11lf1fJJiJ.;ff~'Ui!,P:]:;fjjj.
.tfJJ~ff;
1'i&.Jg~:IJ, 1Jjij~. ~~lrffili::fPJ1I:. *i!:7:7~MJ; 1t*JgB$J!\t. 'JIHffiJ~~,Jm:IUt. Ij'
i!:Jg.I~~Jgm..mtfJJa.~~,~mJJ~rilia.mKJg~m;.rJ'E7:7a.,:fE.
~~Z~.r~tt~~.~~~~~.

526
 "Quando o pulso do pulmo estiver muito forte, ir ocorrer a "doena dian" na
cabea; quando estiver ligeiramente forte, ir ocorrer a sndrome de frio e quente e
o paciente ficar cansado e fraco, cuspindo sangue, sentir desconforto e dor irradian-
do regio lombar, costas e peito, e ser perturbado por verrugas obstruindo o
nariz. Quando o pulso do pulmo for muito lento, o paciente ter hidrose; quando for
ligeiramente lento, ir ocorrer a sndrome de flacidez, algia no omoplata e suor
incessante logo abaixo da cabea. Quando o pulo do pulmo estiver muito amplo, ir
ocorrer inchao na tbia, perto do p; quando estiver ligeiramente amplo ir ocorrer
a sndrome Bi irradiando ao peito e costas com sensao de desconforto, e o paciente
ir detestar a luz solar. Quando o pulso do pulmo for muito pequeno, ocorrer a
diarria; quando for ligeiramente diminuto, ir ocorrer diabetes. Quando o pulso do
pulmo for muito escorregadio, ir ocorrer respirao rpida e reverso da energia
do pulmo; quando for ligeiramente escorregadio, ir ocorrer hemorragia pela boca,
pelas partes genitais e pelo nus. Quando o pulso do pulmo for muito varivel, ir
ocorrer hematmese; quando for ligeiramente varivel ir ocorrer escrfula no pes-
coo e na axilas, ocorrendo a condio de pulso de astenia na parte inferior, no
obstante esteja ocorrendo estenia na parte superior; como o metal pode dominar a
madeira, o paciente aprecia muito o sabor cido.
jJfM:~,M1\fJgJm:W C~W: EtJz,) !fir1I9~=r~Y "!ffi;W" ~t'F ";$:~". j'/( ";$:" i&.
~.~*~t'F"~~; 1t.JgE~.:fEC:fE.~'E+~.":fE.r*~.~.~
.r_~~...7:7~~. M.7:7*.m&.*~Jg~.. .~~;1t*JgMJ!\t.~.,.
'3I/J,n;r.IJ'~JJ~tX. W/J'13Yf!j'$..
m~::I'J~fW,M11l131J!!WJ.
m~JJm.tX. ~m1.7~~$
J!\t.
"Quando o pulso do fgado est muito forte, o humor do paciente ficar anormal
e ele ir falar de maneira rspida e sem sentido; quando estiver ligeiramente forte,
iro ocorrer massas inchadas devido estagnao do pulmo como se fosse uma
xcara emborcada em baixo do hipocndrio esquerdo. Quando o pulso do pulmo
estiver muito lento, ocorrero vmitos; quando estiver ligeiramente lento, ocorrer a
sndrome Bi devido ao acmulo de lquidos. Quando o pulso do fgado estiver muito
amplo, freqentemente ir ocorrer carbnc).llos internos, vmitos e epistaxe; quando
estiver ligeiramente amplo, ir ocorrer a sndrome Bi heptica, e o paciente ter
afundamento dos genitais externos sentido dor no baixo ventre quando for acometido
de tosse. Quando o pulso do fgado for muito diminuto, o paciente ter sede e ir
beber muito; quando estiver ligeiramente diminuto, o paciente ir comer muito e
estar sempre com fome, com a sndrome da emaciao muscular. Quando o pulso
do fgado estiver escorregadio, o escroto estar inchado; quando estiver ligeiramente
escorregadio, ir ocorrer enurese. Quando o pulso do fgado estiver varivel, ir
ocorrer uma sndrome de reteno de fleuma; quando estiver ligeiramente varivel,
ir ocorrer convulso e contratura.
_.A~JJ.~;1taJgm~. 1ttXW~tB.~~~..i!:JJ.~;W.::I'J~.,~
JJ/Gffl. .c.'~?!.?:t!f7f.m. *K7:7ttHh ~*7:7fW eJ!i: J1;j(~ !fir=.~=-fF"m") '-={.
~I
*.m.~~~Z~.~~::I'J*.,.~::I'JM;I/Ii.m~~*~.wmJg~ I~
Jg~ffi; .mJJ~ffl. .j;rJtRm.

527
 "Quando o pulso do bao estiver forte, ir ocorrer convulso das extremidades;
quando estiver ligeiramente forte, ir ocorrer vmito aps a ingesto de comida espu-
ma espessa nas fezes. Quando o pulso do bao estiver muito lento, os quatro membros
estaro fracos e frios; quando estiver ligeiramente lento, ir ocorrer flaciclez causada
pelo vento perverso e o inconveniente de mover as extremidacles involuntariamente,
mas o paciente estar bastante lcido, no parecendo estar doente. Quando o pulso do
bao estiver bastante amplo, o paciente ir cair de repente devido ao coma; quando
estiver ligeiramente amplo, ir ocorrer a sndrome de piqi (formao de massa devida
eslenia do bao e estagnao da energia vital) envolvendo uma grande quantidade de
pus e sangue do lado de fora do intestino e do estmago. Quando o pulso do bao estiver
muito pequeno, ir ocorrer o frio e o calor; quando estiver ligeiramente diminuto, ir
ocorrer a edemaciao do msculo. Quando o pulso do bao estiver muito escorrega-
dio, o escroto estar inchado ocorrendo disria; quando estiver ligeiramente escor-
regadio, ocorrero diversas infestaes por parasitas, e o paciente sentir calor no abd-
men. Quando o pulso do bao estiver muito varivel, ocorrer a ginecopatia na mulher;

.Ra~~.~.:..~m~_.(m.#.:
quando estiver ligeiramente varivel, ocorrer lceras internas e fezes sanguinolentas.
*.le+EE.~..~"#
.'=~),g~~.~~~g...~fi.;..~~,M.,*~~,T.~W.*K~
~.;.*~~*,g.~T~~~.M.,~~~~,~~m.~K~M.,.~~M..
.~~..,..~.*,~~n~,g~~~~.~.~*.,.~~~~m~.
"Quandoo pulso do rim estiver muitoforte, ir ocorrer a sndrome da flacidez
cnvolvendo os ossos e o "mal dian"(mal na cabea) ; quando estiver ligeiramente
forte, o paciente ir sentir peso e frio nos ps e dificilmentepoder se esticar o
dobrar, e ter reteno de fezes e urina. Quando o pulso do rim estiver muito lento,
a espinha do paciente estar dolorida comose estivessequebrada; quando estiver
ligeiramente lento, ir ocorrer a doena "dong" onde o alimento no pode ser dige-
rido e vomita-se aps comer. Quando o pulso do rim estiver muito amplo, ir ocorrer
impotncia; quando estiver ligeiramente amplo ir ocorrer um edema duro que causa
inchao por sob o umbigo indo at o baixo venh'e; se o inchao atingir a cavidade
gstrica, o paciente no poder ser curado de forma alguma e ir morrer. Quando o
pulso do rimestivermuitopequeno,ir ocorreruma diarriaque escapa ao controle;
quando estiver ligeiramente diminuto, ir ocon'er diabetes. Quando o pulso dos rins
estiver muito escorregadio, ocorrer disria e inchao no escroto; quando estiver
ligeiramente escorregadio, ir ocorrer a sndrome da fIacidez envolvendo os ossos, e
o paciente no poder se levantar aps ter sentado, e quando se ergue no enxerga
nada. Quando o pulso dos rins est muito varivel, iro ocorrer grandes carbnculos;
quando ligeiramente varivel, iro ocorrer hemorridas internas e menoxia na mulher".
..B:.Z~~.,~Z.M?m.B: ;..$.;*.$~~.;~
1lf1fn.",\~j;';fft:i;m~~, .1i~I:; iff.$1fn. C$1fit:"$" ~. B:tF "~") ~~, j\'nf~.
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JtItn.. ijillfft#. .<5t'trrm~f!gZ. ~j!jXI!E~W~;I't~. jjilJ~*, !IZ,.pXJI;1:..
BKX~~ff:~
~Z.~%..~Z. Ba~,.*X.,%+X.W,~8X...~.,Mm8~.~
fI, mJ&W\-. W\IIII;Ht'ViZ.

528
-.I
 o Imperador Amarelo perguntou: "Como tratar as seis condies de pulso causa-
das pelas variaes, por meio das picadas?" Qibo respondeu: "Quando a condio do
pulso for forte, no maioria das vezes pertence ao frio; quando a condio de pulso
for lenta, na maioria das vezes pertence ao calor; quando a condio de pulso for
ampla, na maioria das vezes pertence energia que esteja em excesso e deficincia
de sangue; quando a condio de pulso for diminuta, na maioria das vezes pertence
tanto deficincia de energia quanto de sangue; quando a condio de pulso for
escorregadia, isto se deve energia Yang abundante com uma ligeira quentura;
quando a condio de pulso estiver varivel, isto se deve deficincia de energia e
de sangue com um pouco de frio. Por isso, ao picar a doena com pulso forte, a
picada deve ser mais profunda e a reteno da agulha deve ser mais prolongada.
Quando se pica a doena com pulso lento, a picada deve ser superficial e a retirada
da agulha deve ser rpida, Quando se pica a doena com pulso amplo, pode-se tirar
ligeiramente a energia, mas o sangramento no permitido. Quando se pica a doen-
a com pulso escorregadio, a insero deve ser rpida e a picada deve ser rasa para
que o Yang possa ser purgado e o calor perverso removido, Quando se pica a doena
com pulso varivel, deve-se atingir o canal, manipular a agulha de acordo com a
direo concordante e adversa de movimento da energia e a reteno da agulha no
deve ser mais prolongada; pressiona-se antes na direo de circulao da energia
para fazer com que a energia fique uniforme: pressionar e tampar imediatamente o
orifcio da agulha imediatamente aps retir-Ia, para deter o sangramento e adequar
o canal. Para a doena de condio de pulso pequeno, se o paciente tiver uma fra-
queza de Yin, de Yang, de fsico e de energia, no aconselhvel picar, e deve-se
tratar com remdios de natureza leve",
~*EJ: ~i!ij1.Mt,1JJf:f C1i.Mt,Mf: fH'II!i:s: ":EM" =~m.) Z'"\, ~$IDJ'Jf:AJ~.
4- (1l': *~ e-+-- 1J/ffmittlfoIl1'1' "~"J fJiibA, *Jii:l: citfi:l:: ~z:.;fb0l~
=~tF.~m~.m~K..~m.B:~~azm~f!g,~~IJJf:f.&..WB:.~~
&,3.6~.~m.B:..M*ft.~~~IJJf:f.
Disse o Imperador Amarelo: "Disseram-me que a energia dos canais dos seis
rgos ocos entram pelo ponto He a partir do ponto Xing; por qual canal entram no
ponto He? Depois que a energia entra no canal, como pode se comunicar com um
outro canal? Eu espero conhecer o motivo", Disse Qibo "Esta a condio pela
qual os inmeros canais Yang da Mo e do P entram nos seis rgos ocos pelos
grandes colaterais". O Imperador Amarelo perguntou: "Pode-se distinguir os pontos
Xing dos pontos He?" Qibo respondeu: "Os pontos Xing so os que tratam os canais
externos e os pontos He tratam os rgos internos ocos".
..B:m~lJJf:f*fJ?mB:.Z~&..*B:*&W6~?~m.B: ~*f~
.,*~*~~k., ~~*~.T~,~.*~.m,~~*~.<P~~
'P~: .~" ~1JtJ, lm-g-~m~*.
O Imperador Amarelo perguntou: "Como tratar as doenas dos rgos ocos no
interior do corpo?" Disse Qibo: "Devem ser picados os pontos He", O Imperador
Amarelo perguntou: "Cada um dos pontos He tem um nome'? Qibo respondeu: O
ponto He do estmago Sanli (E 36), o ponto He do intestino grosso Shangjuxu (E

529
I.
37, o ponto He do intestino delgado Xiajuxu (E 39, o ponto He do triplo aquecedor
Weiyang (B 39), o ponto He da bexiga Weizhong (B 40) e o ponto He da vescula
biliar Yanglingquan (VB 34)".
..B:.Z.M?mWB:.ZE ~;.Zg~.,.~;.Z.m.,B
~5.ZI.~..B (B:C.~).~M=~"B"T~"~".J5J1\tZ; m~..,
TI:CIE:(.~) 81l!l.=T "iE"Tjf~ ":51."
~J ~~TZ*, T?E:.m (T~.m: ~IE

1t~B: "~ffit'F.~"J zmJl\tz; .~7r~.. JtoltliliflAZ.

O Imperador Amarelo perguntou; "Como picar os pontos He?" Qibo respondeu:
"Quando picar o ponto Sanli o dorso do p deve ser mantido baixo e plano; quando
se pica os pontos Shangjuxu e Xiajuxu, o p deve ser erguido; quando se pica o
ponto Weiyang, o joelho deve ser dobrado e o p deve ser esticado; quando se pica
o ponto Weizhong, deve-se dobrar o joelho; quando se pica o ponto Yanglingquan, o
paciente deve ficar em p e bem ereto com os dois joelhos no mesmo nvel, e o ponto
estar no flanco externo do ponto Weizhong. Para todos os pontos Xing e Shu dos
canais externos, deve-se aplicar o mtodo de movimentar e esticar ao picar".
..B:m~~WZm..ffi.B:m..~m~ m~..~mz~a
~ (~: ~*tt* "~" tF "~"J ~.~ma)j., Jtt~jj,j(tl1..

Disse o Imperador Amarelo: "Desejo conhecer as condies de doena causadas

pelos seis rgos ocos". Disse Qibo: "Quando o rosto est quente, mostra que o
Canal Yangming do P est afetado; quando pontos de sangue estagnado aparecem
na eminncia tenar da mo, isso mostra que o Canal Yangming da Mo est afetado;
quando o pulso Chongyang parece estar firme e bastante escondido no dorso do p,
mostra que o Canal Yangming do P est afetado. Estes so os mtodos para examinar
o canal de energia do estmago.
*~...~~~~W~~~,~E~.~ .iIif~,~.~:51..~~~.,JI\t
~.tlf.
"Quando o intestino grosso afetado, haver dor aguda no abdmen, com borbo-
rigmos aqui e ali; se o frio perverso for novamente contrado no inverno, ocorrer
diarria, o paciente ter dor perto do umbigo e no poder ficar de p enquanto
estiver com dor. Como o intestino est intimamente relacionado com o estmago,
pode ser tralado picando-se o ponto Shagjuxu do canal do estmago.
~..,~.R, ~~~~iIif~..t~~.,H~~~,t~~T,.ZE.tl1..
"Na doena estomacal, o paciente ir sentir dor no hipocndrio e na cavidade
gstrica na posio do corao que d apoio aos hipocndrios. Como a passagem da
faringe ao peito est obstruda, o paciente dificilmente poder comer ou beber. Isto
pode ser tratado picando-se o ponto Zusanli (E 36).
~~..,+~~,mW~.iIif~,~.Z.. ~~..,**a..a..t.a, &
.~.~.Z~.,*.~..Jtt~.tl1.,.*m.tl1.(~*m.&,c.~)8~.Il!l~~
:E::f:J.Jl\tZ!tTJ.tt.

"Na enfermidade do intestino delgado, haver plenitude e distenso no estma-

go e o escroto fica dolorido devido ao atingimento da regio lombar e das costas. O
paciente sente um incmodo permanente, tem sensao de frio e calor junto aos
ouvidos, sente calor acima das sobrancelhas e na posio entre o dedo mnimo e o

530
 anular. Quando a condio de pulso astnica e de afundamento, a snclrome ele
afeco do intestino delgado que pode ser tratada picando-se o ponto Xiajuxu.
E1;\H~., mr CJI5[:(-f-~) .=-tMIl!l "BJ" Tjffl "JII:"~J "l:tIIi. IHt\ijt~. :f~
Ij\~. .t1.. &DW7./C, IiIlP~JII:, .;(f:~*ffiZ9r*.' *.;(f:*m~mZr], $ ($, (M:
~) .:1L.:1L "$" t'F "~"J !!.'fM, , JI\t.m.
"Na enfermidade do triplo aquecedor, h distenso e plenitude do abdmen, e o
baixo ventre estar bastante firme devido distenso. O paciente ter disria e
sentir muito desconforto. Quando houver reteno de lquidos na pele, isto se trans-
forma em edema; quando se acumula no abdmen, causa distenso. O mal do triplo
aquecedor tambm pode aparecer nos colaterais maiores no flanco externo do Canal
Taiyang do P; este grande colateral est situado entre o Canal Taiyang e o Canal
Shaoyang. Quando o triplo aqu.ecedor afetado, o colateral maior estar vermelho.
Pode ser tratado picando-se o ponto Weizhong.
~..-,~~mMiIif~. ~~.z, Q.~~W~.. ~~ ~, &~*.~
_&~~W.,*~~'~~~*'
"Na enfermidade da bexiga, o baixo ventre est inchado e dolorido. Quando se
pressiona o local da dor com a mo, o paciente ir urinar, mas dificilmente pode
comear a urinar por si mesmo; tambm sentir muito calor nos ombros. Se o paciente
tiver um pulso em depresso com muito calor nos ps, quentura no flanco externo
do dedo mnimo, na tbia e atrs dos tornozelos, isto pode ser tratado picando-se o
ponto Weizhong.
*a. o.,~m*. ~T...m~.z..~~~~.e.,~a~
~Z**,~~X.Z~T.~Z; X* ~...
"No mal da vescula biliar, o paciente suspira com freqncia, tem gosto amargo
na boca, vomita um lquido claro, tem palpitao como se algum fosse prende-Ia, e
sente como se algo estivesse obstruindo a sua garganta, o que faz com que tenha
tosse freqente e fique cuspindo saliva. Neste caso, deve-se verificar o trajeto circu-
lar do Canal Shaoyang do P, alm que tambm se deve verificar qual colateral est
em depresso e que pode ser tratado com moxibusto; se aparecer a sndrome com
episdios alternados de calafrio e febre, deve ser picado o ponto Yanglingquan".
.*B:~Z...?m~B:~Jtt..~~"l:~, ~~~~. ~~~~#.~:
c.~.~.-~~".~~., ~~~.~a~.~~&~m.. ~..E..$~
~ili,~X...,&~~~.&~~.(.: *,..&,eWhM"J, ~#~
"iIi'.
WIDi~~tl1..

O Imperador Amarelo perguntou: "Existe uma regra para se picar os pontos

acima mencionados?" Qibo respondeu: "Quando se pica esses pontos, deve-se dar
nfase ao ponto que conecta a energia, e no se deve enfatizar o msculo ou a junta.
Quando o acupont que conecta a energia atingido, a agulha ir promover a circu-
lao por debaixo do orifcio e faz com que o canal fique desimpedido. Se um ms-
culo ou junta forem atingidos de maneira errnea, isso somente pode prejudicar o
msculo saudvel e causar dor. Se for aplicada a purgao quando se devesse revi-
i gorar ou for aplicada a revigorao quando devesse haver a purgao, isso ir agra-
var a doena. Se o tendo for erroneamente atingido, ficar flcido, e a energia

l 531
perversa no ser excretada, e como resultado, a energia perversa ficar lutando
com a energia saudvel. Como a energia perversa no foi removida, voltar para
dentro causando a doena. Isto se deve falta de cuidado ao aplicar a agulha e tomar
a energia de concordncia pela adversa".

532
 m!~1i
Captulo 5
Gen Jie
(O Incio e o Fim do Canal)

~ffiB:~~~~.*~~~,~mz~.~~~$?~~~. m~~.~~*I,~
~~.m~$.~m~OO.M#MN?~~~~.m~~.~~$,~~..m~.,..
nt#i11ii. t\HffF!8, ~AI!!HEJ~, MNM~~? ~$;fI;~,~iiJJfUt, ~~;fit, ]iJJ!ti'\1!Ef,1IT
~~m,*~.~.~m*~.~iiJ~~.~~t~.~~~~.~~~~~.-~.$,~
~~!lf:j.~i1i:~~.
Disse Qibo: "As energias do cu e da terra correspondem umas s outras e os
climas frios e quentes se alternam um com o outro. difcil entender a regra de
alternncia do Yine do Yang e saber qual o lado deficiente, com menos energia e
qual o lado abundante, com mais energia. O nmero do Yin , par, e o nmero do
Yang mpar. Quando se cai doente na primavera e no vero, a energia Yin menor
e a energia Yang maior e as energia Yin e Yang no esto em harmonia; neste tipo
de doena, como tratar com a purgao e com a revigorao? Quando se fica doente
no outono e no inverno, a energia Yang menor e a energia Yin maior, e o Yin e o
Yang esto em intercmbio; neste tipo de doena, como purgar e revigorar'? Quando
a energia perversa invade os canais e os colaterais, so inmeras as doena que
ocorrem; no se conhecendo o incio e o fim do canais e dos acupontos, uma vez que
o mecanismo da energia esteja danificado, o eixo fica deteriorado, a funo de fecha-
mento e abertura escapam ordem, e a energia excretada, o Yin e o Yang ficam
enormemente prejudicados e a energia refinada no mais ser reposta. O ponlo
principal da aplicao das agulhas est na compreenso do comeo e do fim do
canal. Quando se conhece os fatos a respeito do principio e do fim do canal, pode-se
aprender o princpio da acupuntura em pouca palavras. Quando algum desconhe-
ce sua importncia, o princpio da acupuntura estar extinto para ele.
;tc1!IH~C~~~A: UUJ' ~Am;fl;ii'i{?;"~W' Tfi "~"~) T~I!JL t'f$f1. 11Iifl
.&c.n.~(*.).+(~B..)#~ft]i~J.m~;fi~m~.t~~*.B
*..~&.~m.~~~.t~~~.$~.~~~.*m~*c*:(*.).]i(~m
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fi~~~~~.ffi..fi~.~ ~zm~.mw*~J.~~~...x~moo.$
~mz&..fiQ...~~T~ z~m,mff*~g, 'P.ffi~t
~,~~...~.~. ~~~*~.
"O Canal Taiyang do P comea no ponto Zhiyin (B 67) no flanco externo do
artelho menor e t~rmina no ponto Jingming (B 11) no canto interno do olho. O Canal

533
Yangming do P comea no ponto Lidui (E 45) na extremidade do segundo artelho,
ao lado do hlux, e termina no ponto Touwei (E 8) na eminncia frontal. O Canal
Shaoyang do P comea no ponto Qiaoyin (VB 44) na ponta do artelho prximo ao
artelho menor, e termina no ponto Tinggong (ID 19) junto ao ouvido. O Canal Taiyang
no corpo como o ferrolho da porta da rua; o Canal Yangming no corpo como a
madeira da porta da rua, e o canal Shaoyang no corpo como o eixo da porta da rua.
Se o parafuso de Taiyang deixar de desempenhar sua funo de fixar a porta, ir
ocorrer uma instaurao sbita da doena devido ulcerao nos espaos muscula-
res; por isso quando tratar a instaurao sbita da doena, deve ser picado o Canal
da Bexiga, Taiyang do P, purg-Ia quando estiver em excesso e revigor-Ia quando
estiver deficiente, de acordo com a condio da doena; a assim chamada alternncia
significa a emaciao do msculo e o enfraquecimento da pele. Se o Yangming deixar
de cumprir sua funo de fechar a porta a energia Yang no estar em parte alguma
e ocorre a flacidez; por isso, ao tratar a flacidez, deve-se picar o Canal do Estmago
Yangming do P, purgando quando estiver em excesso e revigorando quando estiver
deficiente de acordo com a condio da doena; o que se chama no ter descanso
em parte alguma significa que a energia saudvel est impedida, e que a energia
perversa est retida do lado de dentro. Se o Shaoyang deixar de desempenhar sua
funo de eixo, .ir ocorrer a sndrome de insegurana nos ossos e o paciente no
poder andar em segurana, por isso, quando tratar a sndrome de falta de firmeza
ssea, deve ser picado o Canal da Vescula Biliar Shaoyang do P, purgando-o quando
estiverem excesso e revigorando quando estiver cleficiente, de acordo com a condi-
o da doena; o que se chama no ter firmeza nos ossos significa que as juntas no
devem ser controlaclas devido flacidez. Deve-se comprovar as fontes das condies
acima mencionadas.
;t:~jH!Ff~ .
C.: #1"iiJ 1!!HFl~i;it "*" T1f ..~" ~). ~T*-&-, j;-~~*Tiifj
..~T ~.T*.'~T~...T~~.;t:~~ffm: ~~"~~,.~~
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:t!\\1f#</fJE.1fti51!i'W*z/fJE CW*Z/fJE: * "/fJE" 1ff. $:* 'u .=mEIJIjij).
"O Canal Taiyin do P comea no ponto Yinbai (BP 1) no canto interno do
hlux, e termina no ponto Taicang (Zhongwan RN 12) na parte superior do abd-
men. O Canal Jueyin do P comea no ponto Dadun (F 1) no canto externo do hlux
e termina no ponto Yuying (Yutang RN 18) fazendo conexo abaixo com o ponto'
Tanzhong (RN 17). O Canal Shaoyin do P comea no ponto Yongquan (R 1) na sola
do p, e termina no ponto Lianquan (RN 23) sobre o pescoo, na altura da garganta.
O Canal Taiyin no corpo como o ferrolho da porta interna, o Canal Jueyin no
corpo como o madeiramento da porta interna e o Canal Shaoyin como o eixo da
porta interna. Se o Canal Taiyin deixar de desempenhar sua funo de aferrolhar a
porta, o bao no ser capaz de transportar e transformar, os lquidos e os cereais
no sero mais transportados, e iro ocorrer as sndromes de obstruo no peito e
diarria. As sndromes podem ser tratadas picando-se os acupontos do Canal do

534
Bao Taiyin do P, purgando quando estiver em excesso e revigorando quando esti-
ver deficiente, de acordo com a condio da doena. A principal razo do Canal
Taiyin no aferrolhar se deve deficincia de energia. Quando o Canal Jueyin deixa
de desempenhar sua funo de fechar, ocorrer um retardamento nas atividades
funcionais da energia vital, e com freqncia o paciente ir sofrer de algum acome-
timento. A sndrome pode ser tratada picando-se os acupontos do Canal do Fgado
Jueyin do P, purgando quando estiver em excesso e revigorando quando estiver
deficiente, de acordo com a condio da doena. Quando o Canal Shaoyin deixar de
desempenhar sua funo de eixo, o canal dos rins ficar estagnado e obstrudo. A
sndrome pode ser tratada picando-se os acupontos do Canal do Rim Shaoyin do P,
purgar quando houver excesso e revigorar quando estiver deficiente. Sempre que
houver estagnao no canal, os mtodos de picada devem ser os acima expostos.
JE*mmT~~.~T*~'~T&~.T*tt,~~*.
JE~mmT~~.MT~~' ~Tm~,T*~'~~t!!..
~=fl>Pm. ~Trltil (Q,jijB:
JEI\E~)jmTl5J5t. "TItil~fFfliH1t"), =fAjf!!, 'tllit!!..
~*l\EmT~~.~=fm~.~T~~.=f*$,~~t!!..
~~I\E*=f~I>P.~Tm..~=f~~.=f*~,~~*.
~m~*=f~m.M=fi;~.~Tmm'=f~~,~m*.~mm+=~:tf.~.W
~~Z.
"O Canal da Bexiga, Taiyang do P comea no ponto Jing (Poo) do canal em
Zhiyin (B 67), vai at o ponto Yuan (Fonte) Jinggu (B 64), penetra no ponto Jing (Rio)
Yangfu (B 60), atinge o ponto Tianzhu (B 10) acima no pescoo e chega abaixo, no
p em Feiyang (B ,58).
"O Canal da Vescula Biliar Shaoyang do P comea no ponto Jing (Poo) do
canal em Qiaoyin (VB44), flui para o ponto Yuan Fonte) Qiuxu (VB 40), penetra no
ponto Jing (Rio) em Yangfu, atinge o ponto Tianrong (ID 17) acima no pescoo, e
chega ao ponto colateral Guanming (VB 37).
"O Canal do Estmago Yangming do P comea no ponto Jing (Poo) do canal
em Lidui (E 45), flui ao ponto Yuan (Fonte) de Chongyang (E 42), penetra no ponto
Jing (Rio) em Jiexi (E 41), atinge o ponto Renying (E 9) acima no pescoo e atinge o
ponto colateral de Fenglong (E 40) abaixo no p.
"O Canal do Intestino Delgado Taiyang da Mo comea no ponto Jing (Poo) do
canal em Shaoze (ID 1), fui ao ponto Jing (Rio) em Yanggu (ID ,5), penetra no ponto
He (Mar) em Xiaohai (ID 8), atinge o ponto Tianchuang (1D 7) acima no brao e
atinge o ponto Zhizheng no brao na parte de baixo.
"O Canal do Triplo Aquecedor Shaoyang da Mo tem incio no ponto Jing (Poo)
do canal em Guanchong (TA 1), flui ao ponto Yuan (Fonte) em Yangchi (TA 4),
penetra no ponto Jing (Rio) (TA 6), atinge o ponto Tianyou (TA 18) acima na cabea,
e chega ao ponto colateral Waiguan (TA ,5).
"O Canal do Intestino Grosso Yangming da Mo comea no ponto Jing (Poo) do
canal em Shangyang (IG 1), flui ao ponto Yuan (Fonte) em Hegu (IG 4), penetra no
ponto Jing (Rio) em Yangxi (IG 5), atinge o ponto Futu (IG 18) no pescoo, e chega ao
ponto colateral Pianli (IG 6). Estas so as doze localizaes onde os doze canais e

,53,5
colaterais fluem e penetram; quando o colateral est superabundante e cheio, deve
ser purgado ao picar.
-8-~E+~,~~EMZ~.~a~~,~BIT~.MmE+~~,EM~~~.~
x~Q,e~~&.E+~W~-~~, EEW~; ~+~-~..-E~~,~+~-
ft~,=M~~,=+~-~.,~E~~,+~-~~' ~E~~;~~+~-~.,E
E~~.~Z.M..~~~.MmE+~W~-~#, ~~#&, ~~EEZM(M:.
!!3W "~"J. fZ.M~, 1p~1p;;t,[&.
"A energia do canal circula cinqenta ciclos no corpo de dia e de noite. Se a
circulao da energia refinada das cinco vsceras no estiver de conformidade com
os cinqenta ciclos e ficar mais rpida ou mais lenta, fica-se doente, e a isto se
chama" adoecer". O critrio dos cinqenta ciclos pode ser usado para observar
quo substancial est a deficincia das cinco vsceras, para contar o tempo de
batimento do pulso quando se apalpa, e para determinar a robustez ou fraqueza do
corpo do paciente. Quando o pulso no para uma s vez dentro dos cinqenta
batimentos, mostra que a energia refinada das cinco vsceras prspera; quando o
pulso para uma vez em quarenta batidas, isto mostra que a energia est deixando de
atingir uma das vsceras; quando o pulso para uma vez em trinta batidas, isto mostra
que a energia est deixando de atingir duas vsceras; quando o pulso para uma vez
em vinte batidas, isto mostra que i' energia no est atingindo trs vsceras; quando
o pulso para uma vez em dez batidas, isto mostra que a energia no est atingindo
quatro vsceras; quando o pulso para uma vez em menos de dez batidas, isto mostra
que a energia no est atingindo nenhuma vscera, e que o paciente ir morrer num
curto perodo. Por isso, importante observar a condio do pulso. Quando o pulso
tiver cinqenta batimentos sem parar, a condio de pulso normal das cinco vsceras,
donde se pode apreender que a energia refinada das cinco vsceras est normal.
Quanto a saber se o paciente ir morrer ou no dentro de pouco tempo, isto deter-
minado pelas condies rpidas e lentas dos turnos de batimento do pulso".
1ti/'iB: ~)I~1i{;$:#. JA'I1fl1Z/j'j(, I1:JZ!)tijftJ:,
Bi:ZJJi11!:,Jfn.Za'fr!J!,"'tZmifl,)iJj(
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~,~~~Z.?ffi~B: Z.,~~~&.~ffl~~..:Jt~m.~~~.~~
m~~WAm.~m.N~j(WA~.~m..,m~a.(.:*~*W"~~.~~.Z,
.$~.~~_Z,.j(A~.~.Z,~~~~~~.~&'
Disse o Imperador Amarelo: "Existem cinco tipos de fsicos normais e anormais
do homem; nos diversos fsicos h tamanhos pequenos e grandes de juntas, msculos
firmes e franzinos, pele fina ou grossa, sangue claro ou escuro, circulao de ener-
gia deslizante ou variada, canais longos ou curtos, diferena na densidade do sangue
e diferena de nmero de canais e colaterais, e eu j entendi todas as condies.
Mas elas denotam as condies de trabalho das pessoas. Como quanto aos prncipes
e nobres que comem carne todo dia, em que seus corpos so frgeis, e sua circula-
o sangnea rpida e deslizante, pode ser o tratamento da insero neles ser
lenta ou rpida, de picadas profundas e rasas e o nmero de picadas no acupontos
ser o mesmo que para se tratar os trabalhadores do povo?" Qibo respondeu: "Ao

536
tratar as pessoa~ que geralmente comem carne, farinha refinada e arroz, no se
deve dar o mesmo tratamento que para as pessoas que comem gros no refinados.
Ao paciente que tem uma energia deslizante, a retirada deve ser rpida; para o
paciente que tem energia deslizante, deve-se picar de maneira pouco profunda com
uma agulha pequena; o paciente que tem energia varivel, deve-se picar com agulha
grande; a retirada da agulha deve ser lenta; quando se pica em profundidade a
agulha deve ser retida; quando se pica de forma rasa, a picada da agulha deve ser
lenta. De acordo com o princpio acima estabelecido, a picada aos trabalhadores do
povo deve ser rasa, e a insero deve ser lenta, j que suas energias so rpidas e
deslizantes, prestes a conduzir a condies anormais".
.i/'iB:*"'tzm.*~?~ffiB:*~~~,.~.~,.$a&..~z.*~.
#<. .~~~, %1.f~Z.*~~JE, .~~~. Jlt~J3m~m~~& ( ""'t" ~1IT) ~~~Jz,
.Z~.~JE,.~~N~mm~,a~W~.E.~.,..H~,~.M~,tt.~1
~.*~.~..~.~,~m~rnm.#<&,.~~$,OO~~~.~B.~.~Z,~
~.f~Z, JttzWI&.
O ImperadorAmareloperguntou:"Comotratar quando a funo e o fsicoesto
deficientesou esto em excesso?"DisseQibo:"Quando o fsicoe funo esto defi-
cientes e a energia perversa est em excesso, a condio de estenia da energia
perversa, e esta deve ser purgada drasticamente;quando o fsico e a funo esto
deficientese a energiaperversa tambmest deficiente,isto mostra que tanto o Yin
quanto o Yangesto deficientes;quando tratarno se deve picar, pois se for picado
de forma errnea, a energia saudvel do paciente ficar ainda mais deficiente,
causando a exaustodas cincovsceras,que irose esvaziare os tendes e a medula
ficaro enfraquecidos. Neste caso, um homemvelho morrer, e a doena de um
homemno auge da vida dificilmentepoder ser curada. Se o fsicoe a funo estive-
rem em excesso,e a energiaperversa tambmestiverem excesso, deve-se purgar o
perverso estnicoe adequar a astenia e a estenia de forma a mant-las em equil-
brio. Por isso, se purga quando h um excessoe se revigoraquando h deficincia.
~B*ij~~)]!Pl\!i,JI;$;f~. $i ($i, !fiZ,~3i~T\f'f: "~") jjjH~z, Ji!ti~l!E!l2!IrjL
~.~5,M~~.,~I!E!;f...W~z,N~~~~.Jfn.~~~,~.m..Bi:..I,
~.~.(.,*..=+=.~If'f:".~.~z~M.~Bffl~Z..~~..~
~m.~~~I!E!.~~~ft.~%~~,~~~~.~BLI~~, ~I~~.TIM~~
1o~BTIT-~~m&.~~3iE~~z.,E~Z~,~*Z~~. Bi:z~m,W~.
ZtE.
"Portanto, quando no se conhece o princpio de tratar purgando e revigorando,
do adverso e do coincidente, isso ir causar a conteno da energia saudvel e da
energia perversa. Se a doena do mal estnico for tratada de forma errnea com a
terapia de revigorao, tanto o Yin quanto o Yang ficaro abundantes em excesso, o
que ir causar plenitude no intestino e no estmago, distenso no fgado e no interior
do pulmo e um distrbio no Yin e no Yang. Se o mal da astenia da energia saudvel
for tratado de maneira errnea com terapia de purgao, o canal ficar vazio, o
sangue e a energia ficaro exaustos, o intestino e o estmago ficaro emaciados, com
a pele apenas cobrindo os ossos, o cabelo saudvel rareia e as estrias secam, e o

537
 paciente morre num curto perodo de tempo. Por isso, a principal chave da acupuntura
esta no conhecimento do princpio do ajuste. Quando o Yin e o Yang esto ajustados,
a energia refrnada do paciente estar abundante, o fsico e a funo estaro unifica-
dos, e o esprito estar pronto a armazenar no interior. O mdico de alto nvel pode
manter as energias equilibradas; o mdico de nvel mdio pode tratar o paciente de
acordo com a condio do pulso, e o mdico de nvel inferior s pode esgotar a
energia e colocar a vida do paciente em perigo. Por isso, ao picar, deve-se tomar
cuidado. Deve-se observar primeiro as alteraes das cinco vsceras, a correspon-
dente relao entre a condio de pulso das cinco vsceras e a doena, a astenia e a
estenia dos canais e a maciez e a aspereza da pele, e depois tratar picando os acupontos
adequados".

538
!
L
 ~:7IXJIJ~~
1\

Captulo 6 ,
Shou Yao Gang Rou
(Acerca da Relao entre Firmeza e Leveza
do Corpo e a Durao da Vida de Cada Um)

..~~~~B:~~AZ~~,~~~~,~~~~,~.~*,~~~m.~~X~.
~~~B:~~~~(~~:c'~.~.~~~~m~,m~~m(~m'~).*~
~~"~~~,.~~m.~z.~...mM,~~~.,.~._. ~~.e,~~~
~m~~.~*~ ~~~m.~$.~m.~~..~m~~.*oo~m;~
**,..~~,..~m.~B.~~Z~...~z.~;.~mzm...mz~;.
~mz~.,.~z~;.~~zm., ~B.~m..c.: ~~*.*~**
~~@~BK,.~~..BW,~m...BK *w~.*,mz.&;~%.
.*,~~.&.~*oo..,~m%w~mZ&,~~~~,~~~m;~*w~...X
~%Wmm~&.~m~m.~~~~.~m.~,~.*C~.*'~~*:'G.*
.~~M"*V.~~%.~~m~.*B~.~m.~m~.~.,x*~~.
O Imperador Amarelo disse a Shaoshi: "Disseram-me que o corpo dos huma-
nos tem caractersticas diferentes: uns so fIrmes e outros macios; na constituio,
alguns so fortes e outros so fracos; quanto estatura alguns so altos e alguns so
baixos; e alguns so Yin e outros so Yang; espero conhecer a razo". Shaoshi res-
pondeu: "Existe Yin no Yang e existe Yang no Yin; quando se conhece a lei do Yin
e do Yang e sua relao mtua, pode-se tratar a doena picando de forma adequada,
conhecer a condio inicial da doena e aplicar adequadamente a tcnica da pica-
da. Ao tratar, deve-se tambm fazer uma estimativa da relao correspondente entre
o curso da doena e das mudanas climticas das quatro estaes, com conscincia.
No corpo humano, o Yin e o Yang esto de acordo com os cinco rgos slidos e com
os seis rgos ocos no interior, e de conformidade com os tendes, ossos e pele no
exterior; por isso, no corpo humano existe Yin e Yang no interior e Yin e Yang no
exterior. No interior, os cinco rgos slidos so Yin e os seis rgos ocos so Yang;
no exterior, os tendes e ossos so Yin e a pele Yang. Assim, ao tratar a doena do
Yin do Yin, deve-se picar os pontos Xing do canal Yin; ao tratar a doena do Yang do
Yang deve-se picar os pontos He do canal Yang; ao tratar a doena do Yin do Yang,
deve-se picar os pontos Jing (Rio) do canal Yin; ao tratar a doena do Yang do Yin,
deve-se picar os pontos colaterais do canal Yang. Esta a regra fundamental de
seleo dos acupontos para picar de acordo com a relao entre a doena e o Yin e
o Yang interno e externo. As doenas tambm podem ser classifIcadas em categorias
Yin e Yang; quando a doena estiver no canal Yang, ela chamada vento; quando
estiver no canal Yin, ela se chama Bi (doena devida ao bloqueio pelo perverso, das

! 539
L.
extremidades, meridianos e vsceras); quando a doena est tanto nos canais Yin
quanto nos canais Yang, ela se chama artralgia devida ao vento perverso. Quando a
doena tem uma alterao formal, mas o paciente no tem dor, pertence categoria
do canal Yang; quando a doena no tem alterao formal mas o paciente tem dor,
ela pertence categoria do canal Yin. Quando no existe alterao formal, mas o
paciente tem dor, isto mostra que apenas o canal Yin est lesado, mas que no h
prejuzo do canal Yang, assim, deve-se tratar os acupontos do canal Yin picando
com nfase, e no se deve tocar no canal Yang. Quando houver uma alterao for-
mal mas o paciente no tiver dor, isto mostra que s o canal Yang foi atingido, mas
que no h leso no canal Yin, e deve-se tratar os acupontos do canal Yang com
nfase, mas o canal Yin no deve ser tocado. Quando tanto a superfcie quanto o
interior, tanto do Yin quanto do Yang estiverem doentes, a alterao formal aparece
subitamente e some,' de repente, e o paciente fica irritadio, a isso se d o nome de
Yin ultrapassando o Yang e no uma doena nem da superfcie nem do interior,
que difcil de curar. Nesse caso, dificilmente o fsico do paciente pode agentar
por muito tempo".
..~~m.8,.~*~m~~~.*~~e*M?m.~8,~.m%,~~~e
m~.~~..~~.;.~%.~e*ce%,"e.,~~"m~,~~M.'..~
EL me, "e" i!R. ~~ "m"J. J!t*~5'~~~~E!'ZiE..
o Imperador Amarelo disse a Bogao: "Disseram-me que existem relaes de
correspondncia de cedo ou tarde de interno e externo entre o fsico, a fun:o e a
doena; qual a razo?" Bogao respondeu: "Quando o vento perverso invade a partir
do exterior, ele atinge primeiro o fsico, a resposta externa; quando a melancolia, o
terror e a raiva causam a excitao do esprito, primeiro fica ferida a energia inter-
na, e a resposta interna. Quando as energias esto descoordenadas a ponto de
violar a energia das cinco vsceras, isso causa doena nas mesmas; quando o vento
perverso atinge o fsico, a superfcie dos msculos e a pele ficam doentes. Quando o
vento perverso fere os msculos que esto entre o exterior e o interior, o msculo
estar doente. Estas so as relaes internas e externas entre o fsico, a funo e a
doena" .
..8I.Z*M?m.~8:m~S_,~.~B.m-~_.+.~B..~~~.
~J!t.z.~m~~~_,m~.,ffili~S...8: *~z ZM*M?m.
IB:*~~W* ~.xa;.~~~*~e...Zffl~S.J!t~ ~:M*.
iJf:;$:.
~*. Sj;9*:Jt~ "W'J ~X1E.Z'ZiE..
O Imperador Amarelo perguntou: "Como determinar o curso do tratamento?"
Disse Bogao; "Quando a doena j dura nove dias, pode-se recuperar picando trs
vezes; quando a doena j dura um ms, pode-se recuperar picando dez vezes. O
nmero de dias que dura a doena e o curso remoto ou recente da mesma, todos eles
podem ser determinados picando-se uma vez para cada um dos ltimostrs dias. Na
sndrome Bi prolongado, onde a energia perversa est retida, devem-se inspecionar
as vnulas superficiais e retirar o sangue extravasado, tanto quanto possvel". Disse
o Imperador Amarelo: "J que no corpo humano algumas doenas so internas e
outras externas, quando se trata por meio de picadas, algumas doenas podem ser

540
\ curadas facilmente e outras no; como distingui-Ias?" Bogao respondeu: "Quando o
fsico adoece primeiro, e a doena ainda no foi transmitida a um rgo interno, a
doena est na superfcie e o tempo de picada pode ser reduzido metade; quando
o rgo interno adoece primeiro e o fsico tambm est doente, isto mostra que a
doena est tanto no interior quanto no exterior, e o tempo de picada deve ser dobra-
do. Estas so as regras da relao correspondente entre a doena interna e a externa
e a facilidade e a dificuldade em tratar a doena por meio de picadas".
_.~~ffi.B,.~%W~.,~W..,*W*~. ~w~m. ~W~..x~~
%J(*M? 'f.~B: %E;j~fE!{H!~%. ::F;ffi{H!~J(.~~~;ffi5l1: (511::~z.~t\~+-)
~ "Ji"J !i!tl~. ~;ffi5l1:(511:,~Z.~M!H- tF "~"J !Q~J(..~~!rrJf*9!~~. ;fJ!1
*9!~J(.
O Imperador Amarelo perguntou a Bogao: "Disseram-me que no ser humano,
existem as condies de lento e rpido no aspecto, prspero e deficiente na disposi-
o, grande e pequeno no esqueleto, firme e crispado nos msculos e grosso e fino
na pele; isto pode ser usado para determinar o ciclo vital de um homem?" Bogao
respondeu: "Quando o fsico de uma pessoa equivalente sua energia, ela viver
muito tempo, do contrrio morrer jovem. Quando a pele se prende firmemente aos
msculos, ela viver muito tempo, do contrrio morrer jovem. Quando a energia, o
sangue, os canais e colaterais so abundantes e suplantam o fsico, ela viver muito
tempo, do contrrio morrer jovem; quando tudo isso for deficiente e dificilmente
suplantar o fsico, ela morrer jovem".
_*a: {iiJi!!%~!f~,?f~~8, *1t~~JIj;;!f1!iIJ!tl%. %1tW~JIj;;~,1!iY!7i::.
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*~!1fjr, FJi'~:!L*Jl~W:tJI!.%J(_. &:,aJJ:P-J!t:!L%~~,Wfti~llimA, ~~!o
O Imperador Amarelo perguntou: "Qual o significado das condies crnicas e
agudas do fsico?" Bogao respondeu; "Quando o fsico de uma pessoa substancial e
sua pele macia, ela viver muito tempo; quando o flsico substancial e a pele firme,
ela morrer jovem. Quando o fsico de uma pessoa substancial e sua energia do
canal firme e ampla, a superfcie e o interior esto de acordo com o que se chama
concordncia; quando o fsico de uma pessoa substancial e sua energia do canal
fraca e diminuta, a debilidade da energia, que um fenmeno perigoso. Quando o
fsico elapessoa substancial e a ma do rosto no proeminente, seu esqueleto deve
ser pequeno, e o homem com esqueleto pequeno morre jovem. Quando o fsico da'
pessoa substancial e os msculos de suas pernas e ndegas tm linhas salientes na
pele, a isto se chama msculo firme, e o homem com msculos firmes vive mais tem-
po. Quando o fsico da pessoa substancial e os msculos de seus braos, suas pernas
e ndegas no tm linhas na pele, a isto se chama msculo franzino, e o homem com
msculo franzino morre cedo. Esta a lei da natureza para manter a vida. De acordo
com o firme e o macio, o forte e o fraco do fsico, pode-se determinar se a energia
pertence ao Yin ou ao Yang, e estabelecer a durao da vida de um homem. Quanto ao
mdico, ele deve compreender os pontos acima expostos, para que possa tratar a doen-
a, estabelecer um prognstico e julgar a respeito da sobreviela ou morte do paciente".

541
 .*8: *M~~.~~~~.ffi.~B:..*, .~&X*., ~.~+m~; X
~~~...~&=+m~&..*8:%~~~ft. ~ft~~.M?ffi.~B:~m~
tt%.~; mm%~~, ~ft%.~,%ft~.~~.
Disse o Imperador Amarelo: "Disseram-me que algumas pessoas vivem uma
vida longa e que algumas morrem cedo, mas dificilmente se deduz sua condio".
Disse Bogao: "Quando se infere o ciclo de vida de um homem, isso pode ser obser-
vado a partir da face; quando os ossos em torno do ouvido de uma pessoa so lisos e
pendentes e deixam de atingir o nvel dos msculos em frente ao ouvido, ele morrer
antes dos trinta; se ele contrair o exgeno perverso ou mais uma vez uma doena
interna e ficar enfraquecido, ele morrer antes do vinte". O Imperador Amarelo
perguntou: "Como determinar a longevidade de um homem ou se sua vida ser
curta, quando a energia suplantar o fsico e vice-versa?" Bogao respondeu: "Para
um homem saudvel, quando sua energia estiver ultrapassando o fsico, ele ter
vida longa; para aquele cujo fsico e msculos forem muito finos, mesmo que sua
energia suplante o fsico, como o fsico e os msculos esto exaustos ele morrer
muito cedo. Se o fsico da pessoa no estiver muito emaciado, mas sua energia pri-
mordialj estiver declinando, embora o fsico esteja superando a energia primordial,
a doena ainda oferecer perigo".
.*8:*M.~~~, ro.~~?ffia~B,
~ ~.E..~...~.~
fr..*B: *E~ C~J~~: (*~O1t=+= ~~~~ "~" T~ "~"~) ..{iiJ?
m.~B:..fr~n,.E.ili~ ~AC~.:,,~.um~"~.~..*B:
.E*.~~ft.{iiJ?m.~8i~~~m&...~~,n~T~.E~~m&,~.~
*~~.MK.~.~*~~.~~~...~~m&,.m~~,~.m~~t..*8:
...~.c~.:m~"~.~*ro?ffia~B:.~~..~*M~..*.,~~
1JZZ.
O Imperador Amarelo perguntou: "Disseram-me que h trs tipos de picadas:
quais so elas?" Disse Bogao: "Elas so a picada da energia Ying, a picada da ener-
gia Wei e a picada da artralgia do tipo frio". O Imperador Amarelo perguntou: "Com
o que se parecem os trs tipos de picada?" Bogao respondeu: "A picada da energia
Ying aquela em que se pica a veia para causar sangramento; a picada da energia
Wei aquela onde se dispersa essa energia e a picada da artralgia do tipo frio para
que se faam compressas de remdios quentes aps a picada". O Imperador Ama-
relo perguntou: "Quais so as sndromes causadas respectivamente pela energia
Ying, pela energia Wei e pela artralgia do tipo frio?" Bogao respondeu: "As sndromes
principais da energia Ying so: episdios alternantes de calafrio e febre, respirao
curta e a subida e descida acelerada do sangue; as principais sndromes da energia
Wei so: dor devida ao distrbio da energia vital que vo e vm, aqui e ali, alternncia
de dor e falta de dor, plenitude e distenso do abdmen, causada pela invaso externa
do vento frio, e areteno de energia perversa no intestino e no estmago; as sndromes
da artralgia do tipo frio so: freqncia de dores musculares e adormecimento na
pele devido reteno prolongada do frio perverso entre os canais e os colaterais".
O Imperador Amarelo perguntou: "Na picada da artralgia do tipo frio, como proce-
der aplicao de remdios quentes aps picar?" Bogao respondeu: "O tratamento

542
deve ser diferenciado de acordo com as diversas constituies dos pacientes: s
pessoas comuns, deve-7e aplicar acupuntura com agulha aquecida; aos nobres, deve-
se aplicar remdios quentes aps picar".
M*8: ~.*{iiJ?fa.~8: f!H~iW G~: EflZ. ~+~-~~ "~") =+7+, Jj
.-*C-*:*~*"*"~"ff~.~.-ff,tt-ff.~~~, .~~,.iW~.ffl
~~-ff,~~~x.#~iW~.IiW~~~~.~M~,W~~.~E~~.ili~~~,
~~~, ~~., ~~X~,&.~~~8.nili~CT: Ef!z.~+~-~#~.T'
~). ~ C~: *~ ~=+= ~~'U ~!tt"T" ~J. #fflj',j!~~~.
j~j;J~rjJ, *
~tR, ~~trjJo~fflz~~~~rjJ,
~.~~m.z~,~.~~m~,.~~rjJ~
.Z.~+.m~.ffW, ~rjJ~..#~+.m~.&ffi~~,~~~...~.,.~
flJ.JB*, J!t~11i1~.&.

O Imperador Amarelo perguntou: "Como conduzir a aplicao do remdio quen-

te?" Bogao respondeu: "Tome vinte litros de vinho sem quaisquer impurezas, um
"catty" (1/2 quilograma) de pimenta, um catty de gengibre seco e um catty de louro;
amasse os quatro ingredientes com gros speros e embeba-os no vinho; tome um
catty de fibra de algodo, quatro ps de pano branco fino embebendo-o tambm no
vinho com os ingredientes; coloque a vasilha de vinho no estrume quente de cavalo,
selando a boca da vasilha com barro para evitar que penetre o ar; retire o pano
branco e a fibra do vinho aps cinco dias e noites, secando ao sol e embeba novamente
no vinho at que este seja absorvido. Deve-se embeber por um dia e uma noite, de
cada vez, antes de secar ao sol; coloque os resduos dos ingredientes e a fibra de
algodo Duma sacola de seis por sete ps feita de camadas de pano duplo, devendo
haver seis delas prontas para o uso. Quando for usar, aplique a cataplasma com
carvo de amora quente, aquecendo o local onde for mais sria a artralgia de tipo
frio com a cataplasma quente para fazer com que o caJor seja transmitido diretamente
ao foco. Quando a cataplasma esfriar, passe-a de novo no fogo aquecendo novamente o
foco umas trinta vezes, e seque o suor do corpo do paciente tambm umas trinta
vezes. Aps o tratamento, o paciente deve dar uma volta pelo aposento e ficar longe
do vento. Cada picada deve ser feita junto com a aplicao do remdio quente, e
dessa forma, a doena pode ser curada. Este o mtodo da aplicao do remdio
quente".

543
 "
1

rg~tm-t
Captulo 7
Guan Zhen
(Acerca da Aplicao das Agulhas)

R.Z.,.~.~.~~ZK,&~M~eZK.AA~: "K" "~"=~,~T.

.),*.*~.&~~~&.~.Xm,R.n...~~.,~m.~,..~.;..
ft~. R~~1'Jij.~ e~: If!z. ,y;;]i~=-.t'F"f."J ~je~. R/Ht*, <!;'iJ~*~, .~,
~.;.je~~,~~.1'Jij,~.~.e~.~.:.Z..]i~=t'F.~~E.~.~~
ZK,je_1'Jij, ~~~., BWX~,..XAA..
A dica mais importante da acupuntura est na aplicao das nove agulhas. A
aplicao de cada uma das nove agulhas tem respectivamente um escopo adequado,
e diferente a aplicao das agulhas longas, curtas, grandes e pequenas. Se a aplicao
no for correta, a doena no ser removida. Assim, quando se pica em profundidade
o foco que est pequena profundidade, isso ir ferir no interior o msculo saudvel
causando a supurao da pele; quando se pica de forma rasa o foco que est locali-
zado em profundidade, a energia perversa no ser removida, causando finalmente
uma grande lcera; quando se aplica uma agulha grande para uma doena leve e a
energia expurga da em excesso, a condio da doena ficar pior; quando se aplica
uma agulha pequena para uma doena sria a energia perversa no ser purgada, e
isso ir causar problemas mais tarde. Por isso, a aplicao da agulha deve ser apro-
priada. Quando o tamanho da agulha for maior do que o necessrio, isso ir ferir a
energia saudvel; quando for menor do que deve ser, a doena no ser removida.
Essas so as condies quando se aplica erroneamente uma agulha. Discutimos
aqui a aplicao adequada das agulhas.
.~a.~.~.,.~~~~.M,.e~...~~~~,.~.~~.M..~
~..m.,.~.~,.e8,~~~*Z.,.~.~~#.~ffi...~* ~
.*..m~.~.,.~.~~...~.m~~.,.~.~..~~.,.~*~,.
*M~ft~*$.,.~*~..~EE~m.,.~.~,1'Jij~#.~.,.~~~.
Quando a doena est na superfcie da pele sem uma localizao definida, pode
ser tratada com a agulha sagital. Se o local doente na pele estiver plido, a agulha
sagital no deve ser usada. Quando a doena est no msculo ou entre os msculos,
pode ser tratada com a agulha do tipo ovide. Quando a doena est no canal e a
energia do paciente deficiente a ponto de precisar de revigorao, tratar com a
agulha rombuda pressionando respectivamente os pontos Ting (Poo), Xing e Shu.
O paciente com uma doena de lcera supurativa sria, pode-se tratar com a agulha
em forma de espada para eliminar o pus. Quando tratar a sndrome Bi, isso pode ser
feito com a agulha em forma de unha de cavalo. Quando tratar a sndrome Bi onde

544
"
1
h dor incessante, isso pode ser tratado com agulha filiforme. Quando a doena
penetrou o interior, pode-se tratar com agulha longa. Quando tratar o edema e as
juntas do paciente estiverem gretadas, isso pode ser tratado com agulha grande.
Quando tratar o mal prolongado retido nas cinco vsceras, pode-se tratar com a
agulha ensiforme. Ao picar os pontos Ting {Poo}e Xing, para purgar, deve-se trat-
los de acordo com os diferentes climas das quatro estaes.
~~~~.~~~~.-Bm~;.~.'.*~..E.~.=sz~.;z~~..
.~~..ZT.~~.&.~B~~,~~...je~Z~~~~~.~B..;.fl.,
.~.Z.8&.]is~.;~..'.~~Z~&.~SjeN.;*N je.~.
~~.~s~.'~..,.~.E.~.AS.'..'~.~,~.~.As..,
W~J.. ~J~ff"jj(tl.jJiI:&.

Existem nove tipos de punturas adequadas aos nove tipos de males patolgicos.
O primeiro tipo se chama puntura shu, que para picar os pontos shu nos diversos
pontos Ting (Poo), Xing, Shu, Jing (Rio) e He dos doze canais nas extremidades e os
acupontos viscerais nas costas e nas duas laterais. O segundo tipo se chama puntura
distal que a picada do acuponto na parte inferior quando a doena estiver na parte
superior, e para picar os acupontos dos trs canais Yang. O terceiro tipo chamado
puntura do canal que a picada nos ns ou endurecimentos que conectam a cama-
da profunda do canal. O quarto tipo chamado puntura que deixar sair sangue, que
picar as veias superficiais e pequenas por sob a pele. O quinto tipo chamado
puntura intermuscular que para regular o batimento das camadas musculares bai-
xas. O sexto tipo chamado puntura de drenagem que para picar a lcera supurativa.
O stimo tipo chamado de puntura da pele que para picar a sndrome Bi super-
ficial da pele sem ferir o msculo. O oitavo tipo chamado puntura ao oposto que
para picar os pontos controlaterais do lado afetado. O nono tipo chamado puntura
ao rubro, para tratar a sndrome Bi com a agulha esquentada ao rubro no fogo.
A.~+=Y, ~E+=~.-B..,..., ~~I~..,I~M.-~.,-
.~, ~~~.,.~.5ff"&.=B..;...'..~#~&'~Ta.,.~~.
#. ~~~~.AA~Z, ~Wff"..Z&.~s..;...,I.5Z,.Z.~..$
1&..~~mi1!'F&.~S1}:. e1}:: #},'li1Ls: " '1}:' ~t'F '~'''JI 1}:JIiIl., "-, {fA
=, ~~* e*~: If!z.~]i~= "*" T~ "~" ~J ~/J\i*:C. ~B.=.jjiIJI.=.~r1i.
i~.~/N*.~ (~s.=.jfilj, ~JliIJ:c~m:~/l\..~; ~~jeJi.U;ffi-91~ "Wi;s"f<,("ft
~~J.~B..; ~~-,m~~.W~Z. ~~.~ZWje.~.~S.#.
Iff"~J:C, ~la~JliIJz, ~~.~zm.~. ~S.~J; tiJlill., IZIa:, fll~ftiliiSi!Z
efl\i;&ff"m~z: ~ "~" "." =~~~. {g(E~t'F "~" "m" =~J. W~~~iTf~1ii!1..
J\.sm em: "~" *~~. ~..(~t'F "~"J JIiIJ;~*tl:C. Jl[IJ1f!J!1f1Hgm~z.~~'1fM, !!A
~T~1f~.As~~, ~...5W~Z, ~~M1&.m*~~. +BM., ~~1i,~
~$JIDJZ.~if>*,9='*JJe~.JJ: B~11r.!!HK ,y;;-8A+=~I~ ..~*~" ':::~).)l
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.-8:11.+= "~" ~~ "~" ~J ~Fcj-'ID3~. +-S1fff"JliIJ,~ftjjilJ
I.I.5.&-~~m.~..~.+=s..;~.#'''IW,.;&~Wmzw~,
!i!:il!i~.H"'~.

Existem doze mtodos de picar para tratar as inmeras doenas dos doze ca-
nais. O primeiro tipo se chama puntura empareada, picando-se primeiro o ponto

545
 dolorido no peito, e depois o ponto dolorido nas costas, a fim de tratar os males da
obstruo do tipo energia do corao, e a picada deve ser rasa para evitar que se fira
um rgo interno. O segundo tipo' chamado puntura de gatilho que para tratar a
dor no localizada que est aqui e ali ao mesmo tempo, fazendo-o rapidamente mas
sem tirar a agulha imediatamente, pressionando o local da dor com a mo esquerda
e depois retirando a agulha, e picar de novo da mesma maneira quando for encon-
trado um outro ponto dolorido. O terceiro tipo chamado puntura de relaxamento
que para picar imediatamente ao lado do msculo dolorido, manipulando a agulha
para cima e para baixo, no lado anterior e posterior para relaxar o msculo e aliviar
a dor muscular e o espasmo. O quarto tipo chamado puntura assimtrica, que
para picar o centro da parte afetada com uma agulha e ambos os lados com outras
duas agulhas, e a isso se chama puntura tripla que para tratar o frio e o calor leves
mas prolongados. O quinto tipo chamado de puntura Yang, que para picar o
centro da parte afetada com uma agulha e os quatro lados com outras quatro agulhas
numa picada rasa, para tratar a doena de extenso de frio e calor. O sexto tipo
chamado puntura perpendicular, mantendo-se primeiro a pele erguida com os de-
dos, picando ento com a agulha na extenso da pele, para tratar a sndrome Bi
atacada pelo frio perverso leve. O stimo tipo chamado puntura do ponto Shu,
onde o penetrar e o erguer da agulha so perpendiculares, com uma insero rpida
e picada rasa para tratar a doena com energia abundante e febre alta. O oitavo tipo
se chama puntura vertical que para tratar a sndrome Bi do ossos, onde aps a
insero se ondula levemente a agulha para faz-Ia avanar, fazendo com que a
ponta se aproxime do osso, aplicando o mtodo de insero e soerguimento, para
que se possa tratar este tipo de sndrome Bi. O nono tipo chamado puntura super-
ficial que a picada lateral rasa na superfcie do msculo para tratar a sndrome Bi
devido ao espasmo muscular. O dcimo tipo se chama puntura Yin, que para picar
o lado interno das coxas esquerda e direita, a fim de tratar a sndrome Jue do tipo
frio, devendo picar o ponto Taixi de Shaoyin do P atrs do malolo interrio. O
dcimo primeiro ponto chamado de puntura dos arredores da agulha, que para
picar diretamente a parte afetada com uma agulha e picar as proximidades com
outra agulha, a fim de tratar a sndrome Bi prolongada. A dcima segunda puntura
chamada de rasa e repetida, onde o movimento de insero e soerguimento
perpendicular, e a picada rpida e rasa para tratar o carbnculo e o inchao.
~Zmm~~~~, ~Z~R~~~~Z, ~~~~~~~o~~~m~,~~~~n
JiRJz, .7C~~tfj (.7C~~tfj: Hi:&'r,~~ ~-13JL+=~1 "tTi" r1f "~" ~). 5.iJ!tfj~)fj!
~~om.~~~~~tfj~,~m~~~. ~ili~)fj!;~~.~)fj!ili~.~...~~~M
~.**~~~; B*~Z~..~~tfjo.C~aB:M~mz. ~.)fj!~~*.
~IFo~z. ~~~~Z)fj!;~Fo~~Z, ~T~~.~z.~o.m~~.~~~Z
M~. ~Z ~zmfi.~~~~I~o
Quando o canal est numa camada muito baixa e no pode ser visto, quando
picar, deve-se manter a agulha de uma maneira suave e mant-Ia na extenso para
guiar a energia do canal ao acuponto. Quando picar o canal que est na localizao
rasa, no picar de forma abrupta, devendo-se primeiro pressionar para separar o

546
fluxo do canal, mantendo-o longe do vaso sanguneo, e ento a agulha pode ser
introduzida. A picada somente para eliminar a energia perversa, e a energia refi-
nada no de;e ser excretada. A assim chamada picada dos trs estgios a ltima a
receber a resposta por meio da agulha. O procedimento o seguinte: em primeiro
lugar, picar de maneira rasa atravs da pele para purgar a energia perversa do Wei;
em segundo lugar, picar e expurgar a energia perversa do Ying, e esta picada deve
ser mais profunda, penetrando a pele e se aproximando do msculo, mas no atin-
gindo a carme aderente ao osso; por ltimo, quando a agulha finalmente atingir a
carne aderente ao osso, ocorrer a resposta da puntura. Por isso est estabelecido
na "Terapia da Picada": "No inicio, picar a pele de forma rasa, pois isso pode dis-
persar a energia perversa do Yang e promover a circulao da energia saudvel; em
seguida, picar mais profundam~nte para dispersar a energia perversa do Yin; final-
mente, picar mais profundamente para produzir a resposta de puntura como para
revigorar a astenia e purgar a estenia". Portanto, quando no se conhece a regra de
envelhecimento do homem, ignorando-se a respeito das doenas causadas pela abun-
dncia ou deficincia, astenia ou estenia do sangue e da energia, este no pode ser
considerado um bom mdico.
n~1fE, ~@EE.-B*.; *.~,m~oo~~~, .7C~~~' ~.~~,~.
&:"1:,JjUjiZhY~, =B~~::t:j!lJ;~~::tjfiIJ~,1. (ft, :;(cjjO~=+= CEjj!lj""5.."1.11

"."~J~-Fo,~Z~~~.' ~.~.Z~~,~~Za~.~B~~;~.~,..
ft~,~E~.~.Em.m.7Cili.,~MZa&o~B..,-B~..~B~.;%~
.~.ft~~g,#~*~z~,u*Mm,~~Z~&.~B..;.~~.IAI~,.
pqz~ff. W~ffm, JIt'lfz~~o
Existem cinco tipos de terapia de picada adequadas s afeces relacionadas s
cinco vsceras. O primeiro tipo chamado picada 1"3sa,na qual a insero deve ser
rpida sem ferir o msculo, como quando se arranca um fio de cabelo fino; isto pode
purgar a energia da pele, e a terapia de picada que corresponde ao pulmo. O
segundo tipo chamado puntura do foco do leopardo, picando-se esquerda e
direita, na frente e atrs, devendo-se atingir os colaterais. Pode-se usar para dispersar
o sangue estagnado nos canais e colaterais, e a terapia de picada que corresponde
ao corao. O terceiro tipo chamado puntura das juntas, que picar diretamente
ao redor das juntas das extremidades, para tratar a sndrome Bi relativa aos tendes.
Quando se pica, deve-se produzir sangramento e a terapia de picada que corresponda
ao fgado. Esta chamada picada Yuan ou picada Qi. O quarto tipo chamado de
picada multidirecional, que uma picada dirigida imediatamente para a frente com
uma agulha e dos lados esquerdo e direito com duas agulhas, como o padro de um
p de galinha. Quando se pica a textura e o espao intersticial dos msculos, isso
pode curar mialgia, e a terapia de picada que corresponde ao bao. O quinto tipo
se chama puntura do ponto Shu, onde a insero e o soerguimento da agulha so
perpendiculares para atingir a localizao prxima ao osso. Pode curar o reumatismo
que envolve o osso, e a terapia de picada que corresponde aos rins.

547
 **$~J\
Captulo 8
Ben Shen
(As Doenas Causadas pelas Atividades do Esprito)

..~~~ffia:~.Z~.%~*~".* ~.M",~~EZ~~&,~
~~)j!~m~..~9J1,~:JM.~:t.i5'f~. t'~*~~,
1t7~I!Ii, fiiJlNii~3f?jZ~-9? AZi:t
3f?fiiJ..~,~ffl." ~...~.5 ?~X..
O Imperador Amarelo perguntou a Qibo: "De acordo com os princpios da
acupuntura, deve-se examinar primeiro cuidadosamente o paciente, e ento tratar
de acordo com as condies de suas atividades do esprito. Como o sangue, os ca-
nais, a energia Ying, a energia vital e a essncia da vida esto todas armazenadas
nas cinco vsceras, quando se tornam anormais e se afastam da vscera que as arma-
zena, a energia refinada das cinco vsceras ser perdida, a alma e o esprito inferior
subiro pelos ares, a vontade sofrer contrariada e o prprio paciente perder o
entendimento e deixar de ponderar; por que isso? Isto se deve morbidez natural
ou se deve a uma falha artificial do homem? Alm disso, o que a substncia origi-
nal? Como ela pode produzir a essncia da vida, o esprito, a alma, o esprito inferior,
a mente dentro do corao, as idias, a vontade, a ponderao, a sabedoria e a
considerao? Espero ouvir as razes a respeito disso".
~ffi.a:jZ~...~..Z~a#~~,..~.ii~#~..~Z*~Zm,~
m;j{j~iWZ", I!ifm131~~iWZ., :JH"iitfjA#WiZ., ~!z-(fHiIJ.iI!iZ'C,., .c,'1f~.tZ.i"

Z.,.z~ffmZ~.~~iiff~mZ5,m5ii~~mZ~,mmii~~.z..
Qibo respondeu: "O ser humano vem existncia recebendo a substncia origi-
nal e a energia do cu e da terra, e o fluxo intermedirio e o combate da substncia
original e da energia do forma ao homem. A substncia original que possibilita a
evoluo do corpo humano chamada essncia da vida; quando a essncia Yin e a
essncia Yang se combinam, isso gera as atividades de vida a que se chama esprito; a
funo da conscincia que surge junto com as atividades esprituais se chama alma; a
faculdade de locomoo produzida juntamente com as idas e vindas da energia refinada,
se chama esprito inferior; quando se faz uma proposta que vem de fora, ocorre pelo
corao (mente); quando o corao capta algo e deixa uma impresso, a isto se chama
idia; quando se estudam repetidamente as condies de mudana, de acordo com o
entendimento, a isto se chama ponderao; quando se tem uma remota inferncia prove-
niente da ponderao, a isto se chama considerao; quando se toma uma deciso cor-
respondente ao estabelecimento de algo depois de ponderar, a isto se chama sabedoria.
..~Z~~~, ..m~iim.~,~.~iiRm~,~~mii~~~.~.~.~
:;r-~. ~~~~.

548
 "Portanto, quando um homem sbio preserva a sade, ele sempre se adapta
ao clima frio e ao clima quente de maneira a estar de acordo com as quatro esta-
es, mantm os humores do regozijo e da raiva em harmonia, para manter seu
movimento e repouso no dia-a-dia, para que possa controlar a superabundncia
do Yin e do Yang e regula a firmeza e a mansido. Desta forma, o perverso que
debilita e rouba no invadem, e a pessoa no ir se tornar decrpita e ter uma
vida longa.
..~m5.~~~~,~~~~m.~ii:;r-~.~~~~~~,~~ii~~..*~.
~Waii:;r-~.~~~,~ffi~ii:;r-IT.~~#,~~ii:;r-~.~m.,"~~ii:;r-~.
"O terror excessivo e a ponderao, fazem com que o paciente gaste a energia
Yin e fique instvel. O sofrimento excessivo lesa as vsceras internas, fazendo com
que as atividades funcionais da energia vital se tornem exaustas, gerando a morte do
paciente. A alegria excessiva causa a disperso da energia que no pode mais ser
armazenada. A melancolia excessiva causa o impedimento e a estagnao das ativi-
dades funcionais da energia vital. A fria causa manias e a anormalidade do pacien-
te. O terror excessivo causa o transbordamento da energia refmada devido ao desas-
sossego do esprito.
,c,.C,c,.~t!A:
~~ . 1fjJJ~'-l:~3:=E'JI7 ~
",C,."~J i*m.Ii.Ji[~1J5~,~11.i!iUJ;\tfi:
~,~~M~,~~~*.~~~.
"O terror excessivo e a ponderao iro ferir o esprito; quando o esprito est
ferido, a pessoa no sabe mais controlar a si prpria; quando a condio prolonga-
da, a proeminncia muscular vai se deteriorar e os msculos se consomem e caem;
quando a doena posteriormente se desenvolve, fazendo com que o cabelo do paci-
ente enfraquea e a compleio se torne anormal, ele morrer no inverno.
.
M! CH~l:U~I'ii] ~I!Jni~. 3:=E'J1:Iiifj*ii?: ~~.iEsli$J7 "~" ~J ~tJtili/i'
.~~.,.~~~, m&~.,~~~*,~~..
"Quando a melancolia extrema no puder ser removida, as idias ficaro preju-
dicadas; quando forem lesadas, o paciente ficar deprimido, inquieto e relutante em
erguer os membros devido fraqueza; quando posteriormente se desenvolve a doena
fazendo com que os cabelos do paciente enfraqueam e a compleio de torne anor-
mal, ele morrer na primavera.
.
JJf (Jjf U~I'ii] 1aJj~~m- xIBI3G "JJf" ~J ~:Q:~~Ji[~~ij!IJ,. ~11.iJil~ff(ii;C(ii;
Eflz:.~-*-, f~ ~+-*-;JftF ~-*-fF
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"" J:;Jf1f u~" ~. ~r~J, ~JHl1iffij~i5,
jI,1,jJjj}1f/i'.,
~11f:~*, ?E~f)(.
"Quando a melancolia excessiva afeta os rgos internos, isso ir ferir a alma;
quando a alma ferida, ocorre a sndrome da alienao; isso ir fazer com que o
sangue no seja mais armazenado no fgado; haver atrofia dos rgos genitais, es-
pasmos musculares e dos nos ossos e nos hipocndrios; quando posteriormente a
doena se desenvolve fazendo com que os cabelos do paciente enfraqueam e a
compleio se torne anormal, o paciente ir morrer no outono.
BiIi (IDj;: (~fi'iJ . ~aJj~'-l:m-) x=E':!I3G"W' .J ~~3Gt&~mBJI" 9J1,~JiI~ff,ff..
:;r-ffO.: (Eflz:.~-*-tF"1t" ~~:I:.
Jiiir~J, lV(ij;", =!11f:f3j.

549
 "A alegria excessiva ir ferir o esprito inferior; quando este for ferido, ocorre-
ro manias; isso far com que a conscincia do paciente fique desordenada e ele no
ser mais capaz de observar nada e sua pele ficar enfraquecida; quando posterior-
mente a doena se desenvolver fazendo com que o cabelo do paciente enfraquea e
sua compleio se torne anormal, ele ir morrer no vero.
.
'~ ('~: ~riiJ :$fflHQ;xiB/3G .,,~" ~J ~1BiJij::f1l:!i!HJj~. $$9ttl:iP&:Jtmr1r.
IJI~ elJl~: T~ ~+iL~- "IJI~" T;Jt-::ff"11" ~J ::fiiJfill1Jff{qJJffi{$.
;ej1f:~7i:, ~
'f'fEJL
"Quando a fria irrestrita, ir ferir a vontade que pode causar o esquecimento
de tudo aquilo que foi dito; causando dores lombares e na espinha de forma a que
no possa olhar para baixo ou para cima conforme sua vontade; quando posterior-
mente a doena se desenvolver fazendo com que o cabelo do paciente enfraquea e
sua compleio se torne anormal, ele ir morrer no vero tardio.
m.iJij~.mfjj...$m.~..,.~~T..~~., ~...&,::fiiJ$,$
~~~iJij~., ~.~3G~, 3G~m~~..~m~.,..mz~, ~.M~..Z'
~~~Z~.~~~fjj,#~iiJ~~Z&.
"Quando o terror excessivo no for aliviado, ir ferir a essncia a vida, ocorrendo
artralgia e sncope com flacidez, e o paciente ter com freqncia emisses notur-
nas. Portanto, as cinco vsceras servem para armazenar a energia refinada que no
deve ser ferida, ou do contrrio, a energia refinada ir perder seu lugar prprio de
armazenamento, causando uma deficincia de Yin; neste caso, haver uma falha da
atividade da-energia vital, e. o paciente ir morrer muito cedo. Por isso, quando se
aplica a puntura, deve-se observar a aparncia do paciente para conhecer a condi-
o de superabundncia ou de deficincia da essncia vital, do esprito, do esprito
inferior etc. do paciente; se a energia refinada do paciente j estiver ferida nas cinco
vsceras, ele no pode de jeito nenhum ser curado pela acupuntura.
M.m,m*.,M~.~m, ~~~.~ ,~~.~~.~m, EE~
'Ji:,~JQtl~JjIH21jJl::f*,J.
MJJ* eM,: J2:fr?!iE;$::J)>> *-fF "1*"), n**t$, ,c.'~);tU1u:!ffi,
~m~~~.~.~.~*.,~~.m..,::f~~~,~m..,..~..~.M,.
*$, ~~.m., ~~H, Em~~.~.EEZ.*. ~~Jt~Z.~..iJij~Z~.
"O fgado armazena o sangue, e a alma adere ao sangue. Quando a energia do
fgado deficiente, ir ocorrer uma predisposio ao terror; quando a energia do
fgado estiver superabundante, a pessoa estar predisposta a ficar zangada. O bao
armazena a energia Ying, e as idias aderem ela. Quando a energia do bao
deficiente, isso ir Clusarembotamento dos movimentos dos quatro membros e de-
sarmonia nas cinco vsceras; quando a energia do bao estiver obstruda, isso ir
causar distenso abdominal, menoxenia, disquesia e disria. O corao armazena o
esprito, e este adere ao sangue; quando a energia do corao deficiente, ocorre
uma predisposio ao sofrimento; quando a energia do corao est superabundante.
ocorre a sndrome do riso incessante. O pulmo armazena a energia, e o esprito
inferior adere energia primordial do homem. Quando a energia do pulmo defi-
ciente, o nariz ficar entupido, haver dispnia, respirao curta; quando a energia
do pulmo estiver superabundante e plena, ir ocorrer respirao acelerada, sensa-

550
o de plenitude no peito chegando mesmo a haver respirao rpida quando se
olha para cima. O rim armazena a essncia da vida, e a vontade do homem adere
energia refinada. Quando a energia dos rins deficiente, os ps e as mos ficaro
frios; quando houver um estnico perverso nos rins, ir ocorrer a distenso abdomi-
nal, e as cinco vsceras podem ficar desarmoniosas. Portanto, ao tratar, deve-se
observar os sndromes causados pelas cinco vsceras, para conhecer a astenia e a
estenia da energia primordial e ento tratar a doena com cautela".

551
 ~tfJmiL
Captulo 9
Zhong Shi
(O Incio e o Trmino dos Canais)

~.zm..~.M. g~.~.EE~~, M~2., M~~E, ~~~.(M#~

!J!t.~~~.: i:Hf~B: "=/;;Jiijj)J:S:~.~tF '~~~.. ~JJ#~!J!t"J,m~~~!!lJ3K,
M~~~E!J!t..~~mz,*..z,~m~..~~+8.8~Z~,~~M~,E.
~m,~.~~, ~z~@CWZ~@,(~~..E~"~Z"~T=+~.J, ~~~
~.mz.~.~z.c,xmB~.~~*~.
As regulamentaes da acupuntura esto todas por escrito no captulo "O Incio
e o Trmino dos Canais"; quem entende o significado de comeo e trmino do canal,
ser capaz de determinar a relao entre o canal Yin e o canal Yang. O canal Yin
est interligado aos cinco rgos slidos e o canal Yang est interligado aos seis
rgos ocos. O canal Yang herda a energia de canal das quatro extremidades, e o
canal Yin herda a energia de canal das cinco vsceras. Assim, quando se movimenta
a agulha contra a direo do fluxo o canal, a terapia de purgao; quando se
movimenta a agulha na direo de fluxo do canal, a terapia de revigorao. Quando
se conhece a forma de movimentar a agulha para expurgar a chegada da energia
estnica, e revigorar a energia astnica, a energia dos canais pode ser harmonizada,
portanto, a chave para a hannonizao da energia do canal o entendimento da lei
do Yin e do Yang. Os cinco rgos slidos so Yin no interior, e os seis rgos ocos
so Yang no exterior.
..~m,.w.~,.~..~B~~.M~~nAm, ~~fflm~~~~,~~~
~,~m...M.~A.~m, ~~.,~Dmm~~&, ~Tmew~tt*&,~~
Za~~~&,**Z..Z~~~&,%~~~~~~&,A.~A.~~.,~CA~
~~W~~R~&.~A~, ~mm.~~, #~~ffl~,mffl~m..~..,~~~tt
t'j, ~ C~: "~" TIU"1J.".J <iJtXWiD'fd.'!l~~., ~ff C~ff: "ff" ~ltF "7-."J, ~
E., I2iJW~Z, Jj{tlEE~J;f*.
Agora, passemos com prudncia discusso do significado de incio e trmino
dos canais, de acordo com o princpio de superabundncia e deficincia do Yin e do
Yang no cu e na terra. O que chamamos de incio e trmino, para se examinar se
o Yin e o Yang, a estenia e a astenia esto mantendo o equilbrio, apalpando Cunkou
(artria radial proximal ao pulso) e Renying (artrias cervicais laterais cartilagem
tiride), tomando os doze canais como um princpio guia; dessa forma podem ser
entendidas as razes de superabundncia e deficincia de Yin e de Yang. O que se
chama pessoa saudvel aquela que no tem doena alguma e onde as condies de
pulso de Cunkou e Renying correspondem s estaes; as condies de pulso de

552
~y
 Cunkou e Renying esto em consonncia uma com a outra, vo e vm continuamente
e a pulsao dos seis canais incessante; embora haja alteraes de frio e calor nas
quatro estaes, Cunkou e Renying tm cada um uma condio especfica de pulso
sem interferir um com o outro; o fsico, os msculos, o sangue e a energia so harmo-
niosos e esto alinhados um com o outro. Essas so as condies de um homem
saudvel. Quando o homem tem a respirao curta, suas condies de pulso Cunkou
e Renying parecem estar boas, e sua pele anterolateral do antebrao no acompanha a
condio do pulso, que mostra que tanto o Yin quanto o Yang esto deficientes.
Quando tratar a doena de deficincia tanto de Yin quanto de Yang, se o Yang for
revigorado, causar a exausto do Yin; se o Yin for purgado, isso causar a exausto
da energia Yang. Por isso, o paciente desse tipo s pode ser revigorado com urna
prescrio de atuao lenta. Se a doena no for curada, pode ser usada uma pres-
crio de atuao rpida. A doena deste tipo no pode de forma alguma ser curada
a curto prazo. Quando no se trata desta forma, mas se trata com acupuntura, isso
ir lesar a energia saudvel das cinco vsceras.NT
Am-.,~~~~m.-.wm,~~~~m.Am=..~~~*m,=.w~,.
~~*m.Am~..~~~m~,~.wm,.~~mg.m~.,H*H~.~B~
m..~~*M.~C-.,~~g.~,.~-.W~.~.~~.~C=.,.~g~
~.=.W~.~~~~.~C~.,~~~*~.~~wm, ~~*~.~Q~~.n*
H.~,~B.~,.~~~*.~*~.~~lli.Am~*M~Qm.~*~~..6*
M. *~1f, ~Z~M.
Quando o pulso Renying est duas vezes maior do que o pulso Cunkou, a doena
est no Canal da Vescula Biliar, Shaoyang do P. Quando estiver duas vezes maior
e impetuosa, a doena est no Canal do Triplo Aquecedor, Shaoyang da Mo. Quan-
do o pulso Renying estiver trs vezes maior do que o pulso Cunkou, a doena est no
Canal da Bexiga, Taiyang do P. Quando estiver trs vezes e impetuoso, a doena
est no Canal do Intestino Delgado, Taiyang da Mo. Quando o pulso Renying estiver
quatro vezes maior do que o pulso Cunkou, a doena est no Canal do estmago,
Yangming do P. Quando estiver quatro vezes maior e impetuoso, a doena est no
Canal do Intestino Grosso, Yangming da Mo. Quando o pulso Renying estiver cinco
vezes maior do que o pulso Cunkou, muito amplo e rpido, a isto se chama transbor-
damento do Yang, que mostra os seis canais Yang esto parcialmente abundantes e
que o Yang deixa de se comunicar com a energia Yin, e tambm se chama "rejeio
que vem de fora".
Quando o pulso Cunkou duas vezes maior do que o pulso Renying, a doena
est no Canal do Fgado Jueyin do P. Quando duas vezes maior e impetuoso, a
doena est no Canal do Pericrdio, Jueyin da Mo. Quando o pulso Cunkou trs
vezes maior do que o pulso Renying, a doena est no Canal do Rim Shaoyin do P;
quando est trs vezes maior e impetuoso, a doena est no Canal do Corao Shaoyin
da Mo. Quando pulso Cunkou quatro vezes maior do que o pulso Renying, a
doena est no Canal do Bao, Taiyin do P. Quando estiver quatro vezes maior e
impetuoso, a doena est no Canal do Pulmo, Taiyin da Mo. Quando o pulso Cunkou
NT - A prescrio a que se refere o texto a da fitoterapia com ervas chinesas.

553

~y
estiver cinco vezes maior que o pulso Renyin, muito amplo e rpido, a isto se chama
transbordamento do Yin, que mostra que os seis canais Yin esto parcialmente abun-
dantes e deixam de se comunicar com a energia Yang, e isto tambm se chama" o
fechamento que vem de dentro". Quando as superfcies e o interior estiverem
obstrudas devido ao fechamento que vem de dentro, uma doena fatal. Quando o
pulso Renying e o pulso Cunkou estiverem ambos cinco vezes maior do que o nor-
mal, a isto se chama "Guan Ge'''' (fechar e rejeitar). Quando algum tem Guan Ge,
vai morrer logo.
AH-.,~~~mffi*~.~.=~-~~. B-.Z. ~~~.Z...Zk.~~
n~.AH=..~~*m.*~~~,=~-#,=B-.Z.~~~.Z...Zk,~
~n~.R~.,~~m~~#~*M,=~-#.B=.Z.~~~.Z,..Zk.~
~n~..D-..~~.M~#~~m.=#-~. B-.Z.~W~.Z,.W*Zk,
~~n~..D=.,~~~~w#~*m,=#-~.=B-*Z.~~ffi.Z..~Z
=~~-r.!,B=*Z. ~d:)]ffi.Z, aw
1:. ~fQn~. JVtD~., ~~*~J3~~~~I!8H)j.
.Zk,~~n~.~~B=.Z~.*I!8~~,*~T~~.~~B=.Z~. R~~
D~.~M~1:,*8Mm~.,~A.~*.~~.~.. ~~~ff, .RT*,EE~
~.~~~. ~ffi~z.~~~ffi~~~*.
Quando o pulso Renying estiver duas vezes maior do que o pulso Cunkou, o
Canal da Vescula Biliar Shaoyang do P deve ser purgado e o Canal do Fgado,
Jueyin do P deve ser revigorado; ao purgar, deve-se picar um acuponto; quando
revi.gorar, deve-se picar dois acupontos e isso dever ser feito uma vez por dia; alm
disso, deve-se verificar os pulsos Renying e Cunkou para constatar se a doena est
tendo um alvio ou um agravamento; se o paciente estiver irritado e inquieto, deve-se
picar o canal da parte superior do corpo, e parar de picar quando a energia do canal
estiver harmoniosa. Quando o pulso Renying estiver trs vezes maior que o pulso
Cunkou, deve-se purgar o Canal da Bexiga, Taiyang do P e revigorar o Canal do
Rim Shaoyin do P; quando purgar, deve-se picar dois acupontos; quando revigo-
rar, deve-se picar um acuponto, e a picada deve ser feita uma vez em dois dias; alm
disso, deve-se tomar os pulsos Renying e Cunkou para verificar se a doena est
tendo um alvio ou se agravando; se o paciente ficar irritado e inquieto, deve ser
picado o canal da parte superior do corpo, deixando de picar quando a energia do
canal estiver harmonizada. Quando o pulso Renying estiver quatro vezes que o pulso
Cunkou, deve-se purgar o Canal do Estmago Yangming do P e revigorar o Canal
do Bao Taiyin do P; quando purgar, devem ser picados dois acupontos; quando
revigorar deve ser picado um acuponto, e a puntura deve ser feita duas vezes ao dia;
alm disso, deve-se tomar os pulsos Renying e Cunkou para verificar se a doena
est tendo uma melhora ou se est se agravando; se o paciente estiver irritado ou
inquieto, deve ser picado o canal da parte superior do corpo, deixando-se de picar
quando as energias do canal estiverem harmoniosas. Quando Cunkou estiver duas
vezes maior do que Renying, deve-se purgar o Canal do Fgado, Jueyin do P e
revigorar o Canal da Vescula Biliar Shaoyang do P; quando revigorar, devem ser
picados dois acupontos; quando purgar, deve ser picado um acuponto e a puntura
deve ser feita uma vez ao dia; alm disso devem ser verificados os pulsos Renying e

554
Cunkou para constatar se a doena teve uma melhora ou um agravamento; se o
paciente estiver irritado ou inquieto, deve ser picado o canal da parte superior do
corpo, deixando-se de picar quando as energias do canal estiverem harmoniosas.
Quando o pulso Cunkou estiver trs vezes maior do que o pulso Renying, deve-se
purgar o Canal do Rim Shaoyin do P e revigorar o Canal da Bexiga Taiyang do P;
quando revigorar, devem ser picados dois acupontos; quando purgar, deve ser pica-
do um acuponto, devendo-se punturar uma vez, durante dois dias; alm disso, deve-
se tomar os pulsos de Renying e Cunkou para constatar se a doena est tendo uma
melhora ou um agravamento; se o paciente sentir irritao ou inquietude, deve-se
picar o canal da parte superior do corpo, cessando a puntura quando a energia do
canal estiver harmoniosa. Quando o pulso de Cunkou estiver quatro vezes maior do
que o pulso Renying, deve-se punturar o Canal do Bao Taiyin do P e revigorar o
Canal do Estmago Yangming do P; quando revigorar, devem ser picados dois
acupontos; quando purgar, deve ser picado um acuponto, e a puntura deve ser feita
duas vezes ao dia; alm disso, deve-se tomar o pulso de Cunkou e de Renying para
verificar se a doena teve uma melhora ou um agravamento; se o paciente estiver
irritado e inquieto, deve ser picado o canal da parte superior do corpo, cessando de
picar quando a energia do canal estiver harmoniosa. A razo de se picar duas vezes
ao dia, porque o Canal Yangming controla a condio do estmago, e neste, a
essncia dos cereais abundante, havendo muita energia e sangue. Quando os pulsos
Cunkou e Renying estiverem ambos quatro vezes maiores do que o usual, a isto se d
o nome de "hiper-fluxo do Yin e do Yang"; se o canal no for drenado, isso ir fazer
com que fiquem bloqueadas as atividades funcionais da energia vital, a circulao
da energia vital ficar atrasada, a energia e o sangue desimpedidos, e as cinco vsceras
sero lesadas. Neste caso, se a moxibusto for aplicada de maneira errnea, haver
uma mudana, causando a doena.
l'L*IJZilL~iJJ~~. ~~~r.!m.'&~ ("{,: Ef1z:. ~:E~:EtF "J") ~~, I}J!!;t
H)L&J1t~~~~fJ.
Geralmente, quando se puntura, quando as energias Yin e Yang esto em har-
monia, deve-se parar de picar. Alm disso, deve-se prestar ateno revigorao do
Yin e purgao do Yang; dessa forma, pode o paciente ter uma voz audvel, os
ouvidos atentos e os olhos brilhantes. Se for feito o contrrio, purgando-se o Yin e
revigorando o Yang, o sangue e a energia do paciente no iro operar normalmente.
}jIfW~~~W:ff5&~. r.!9l0:tm:.m:~"*3!11;1:t~jif~!!e~, !!etl!!~$if. i.!i1f~. ~
**~.#~:t~.~~.*~a~ffi:t!!e~,*.~$W~.~,i.1f~..**~..
tH!O~, ~!i!O~, JM.!i~I!Jift-CfT: "fj-" "fM. "~" ~. @~ I?z:.$:E~:Ef~)' .&'
~~.~~~+=~.Z}jIf~m.jifFo~~~T~~~.$Mm~ffi~.~~~~~..Z
;l:t.2.
Aquilo que se diz ter um efeito curador quando a energia chega sob a agulha,
significa que quando a sndrome estnica tratado com a terapia de purgao, a
estenia ir se transformar em astenia, e a condio de pulso astnico ir permanecer
agigantada. mas no frrme. Se a condio do pulso permanecer firme, a doena no
ser aliviada, embora o paciente se sinta confortvel no momento. Quando a sndrome

555
astnica for tratado com a terapia de revigorao, a astenia ir se transformar em
estenia, e a condio de pulso estnico ir permanecer agigantada, mas no firme; a
doena no ser aliviada e ainda mais firme. Se a condio do pulso permanecer
agigantada mas no firme, a doena no ser aliviada embora o paciente se sinta
confortvel no momento. Por isso, quando se aplica a terapia de revigorao de
forma acurada, a energia saudvel poder ser reforada; quando se aplica a terapia
de purgao de forma acurada, a energia perversa ser debilitante. Muito embora a
dor no possa ser removida imediatamente no momento em que se pica com a agu-
lha, a doena certamente ter um alvio. Deve-se entender primeiro as relaes
entre os doze canais e a doena, podendo-se depois atingir a condio de um bom
comeo e um bom fim. O canal Yin e o canal Yang no podem de maneira nenhuma
ser mudados entre, si e a sndrome estnica no pode de maneira nenhuma ser
revertido, por isso, quando tratar picam-se os acupontos do canal relacionado.
~.Z~,~.~~~,B.~*' Mmam,~.~&,m~#~,D~~.,m~
.,~,m~~*.~-.~mBW,~.~MBili,~.~~~~'~~~~~'~.~~
~.,B#~~,B~W.,~~~~~~~.B~.**,M~~*n~,~~~.&..
8#~~,~~d,..~.~'.~.~~'
Ao picar,qeve-se tomar o cuidado de aplicar o mtodo das trs punturas, para
fazer com que a energia saudvel surja lentamente. Todas as afeces como
envolvimento da energia perversa com sangue e energia desordenada, fluir do Yin
interno para o exterior, afundamento do Yang externo para o interior, circulao
invertida de energia e sangue, afundamento e flutuao anormais da condio de
pulso, inconsistncia do canal com as quatro estaes, estagnao de energia e san-
gue do paciente e o correr acelerado do sangue e da energia, devem ser removidos
picando-se dessa maneira, por isso deve-se prestar ateno ao mtodo das trs pica-
das. Neste mtodo, a picada inicial ir expelir a energia perversa do Yang; g segunda
ir expelir a energia perversa do Yin; a terceira picada far com que a energia
saudvel volte lentamente, e nesse momento a agulha pode ser retirada. Aquilo que
se chama a chegada da energia saudvel, significa que se pode conhecer a chegada
desta energia quando o paciente sente que ela mais substancial aps revigorar e
sente que a energia perversa est um tanto quanto retrada aps purgar. Quando a
energia perversa removida, embora o sangue e a energia do Yin e do Yang ainda
no tenham sido harmonizadas, pode-se saber que se ir recuperar da doena logo.
Assim diz o ditado: "Revigorar gera o substancial e purgar gera a deficincia; embora
a dor no seja toda retirada no momento da picada, a doena ir declinar".
~.wm.,~#~m,~~~~WZ.M.~m.,~#~~,~~~~~Z.
Quando a energia perversa no canal Yin estiver superabundante, e a energia
saudvel estiver deficiente no canal Yang, deve-se revigorar a energia saudvel do
canal Yang em primeiro lugar e depois ento, purgar a energia perversa do canal
Yin, de maneira a ajustar o excesso e a deficincia. Quando a energia saudvel do
canal Yin estiver deficiente e a energia perversa do canal Yang estiver superabun-
dante, deve-se primeiro revigorar a energia saudvel do canal Yin, e ento purgar a
energia perversa do canal Yang, de forma a adequar o excesso e a deficincia.

556
 ~a~~~*.z~,~.~~...~~Z,A m.~.~.~*, ~
m.Z,.~W~H...~Z, .~.*~#Z,&~...~,~~&, mQ~~..
w-J~<=P,
j,~f!jj~r,
Os trs canais: Yangming do P, Jueyin do P e Shaoyin do P, todos tm suas
artrias espalhadas entre o hlux e o segundo artelho; quando picar, deve-se exami-
nar se a sndrome astnica ou estnica; se for aplicada erroneamente a purgao
da sndrome astnica, a isto se chama astenia dupla; a astenia ser cada vez maior e
a doena ir se agravar. Geralmente, ao picar este tipo de doena, pressiona-se
primeiro a artria com os dedos; se a pulsao for estnica e rpida, deve-se aplicar
a terapia de purgao; quando a pulsao for estnica e lenta, deve-se aplicar a
terapia de revigorao. Se for aplicada erroneamente a revigorao ou a purgao, a
doena ir se agravar. Quanto localizao das artrias, a artria do Yangming do
p est no dorso do p, da mesma maneira que as de Jueyin do P e Taiyin do P.
m~*m,w~<=P~,m~.*,~z~,
Ao picar os acupontos do peito, estes devem se beliscados; quando picar os
acupontos das costas, as costas devem ser erguidas. Havendo dor, distenso e
adormecimento no brao, devem ser picados os acupontos do canal do membro
supenor.
it=&, *tl=&*l~ftt~~.
Ao paciente com inchao sublingual, picar a veia maior sob a lngua para fazer
com que sangre.
~~w~~~,~m~$,~w~~*,~~~*.~*~*,~$~$.
Quando no se pode esticar os dedos aps t-Ios curvado, a doena est no
tendo; quando se deixa de curvar os dedos aps t-Ios esticado, o mal est nos
ossos. Quando a doena est nos ossos, tratar os acupontos que controlam os ossos;
quando a doena est nos tendes, tratar os acupontos que controlam os tendes.
;fHm (;fr%1: "m"~~~, J.'Y:tF "~"J -1J~, ~~Z, :J1I1*Jt:m. tHIHIJJt$~1 -
1J~,~.z,~~~~,~*~:m,x~B~~.$~*&~W~,~~*~.WW..
~.,~.z,~.~~;~...~.Z,~M~x.ili, ~~Jt.,aW~B~.~.
fIfi:\!fol1tl.m;tf: :*# ~=+= ~MHJ)".:\!f" Ttj:~ ..~*tlZ, .1m*" 7\~J, ;l;l;JJ;f;
\1'~.
A regra fundamental do revigorar e do purgar : quando purgar, prestar aten-
o para descobrir o lado estnico do canal de energia e picar profundamente ~a
terapia de purgao; aps retirar a agulha, pressionar o orifcio rapidamente com a
mo para excretar completamente a energia perversa; quando revigorar, prestar
ateno para descobrir o lado astnico do canal de energia e picar de forma rasa,
para manter o canal picado com a terapia de revigorao.; aps a retirada da agulha,
pressionar o orifcio vigorosamente com a mo para evitar a incurso da energia
perversa. Quando a energia perversa chegar, haver urna sensao muito rpida
por sob a agulha e quando a energia saudvel chegar, haver sob a agulha uma
sensao lenta e harmoniosa. Quando a energia do canal estiver superabundante e
eSlnica, deve-se aplicar a picada profunda; quando a energia do canal for deficiente e
astnica, deve-se aplicar a picada rasa para evitar a excreo a energia refinada do

557
 canal: deve-se mant-Ia dentro. Somente a energia perversa deve ser retirada. Em
todas as doenas em que h dor, deve-se picar profundamente, j que todas as con-
dies de pulso indicam que as doenas com dor so estnicas.
~B, ~~~L~,~~~~~~EZ;~~~T~'~~~~~~EZ.~~L~r
~z,~~T~~(~:"~"~"L"~~~,@m(#~~~)~L~)*Z,~~~~
~z~,~~~~~zm.~~~~~~~,~~~~W~,~~~(~:~*,~*,~
*, tit*#tF "~") ~JE:I:, ~~~5t:iliIJ~~~IT~~~~.

Todas as enfermidades localizadas acima da regio lombar podem ser tratadas

com os acupontos do Canal do Pulmo Taiyin da Mo e com o Canal do Intestino
Grosso Yangming da Mo; todas as enfermidades abaixo da regio lombar podem
ser tratadas com os acupontos do Canal do Bao Taiyin do P e com o Canal do
Estmago Yangming do P. Quando a doena estiver na parte superior, devem ser
picados os acupontos localizados bem na parte de baixo; quando a enfermidade
estiver na parte inferior, podem ser picados os acupontos da parte superior; quando
a enfermidade estiver na regio lombar, podem ser picados os acupontos sobre a
fossa popltea; quando a enfermidade estiver na cabea, o paciente sentir a um
peso; quando a enfermidade estiver na mo, ela sentir os ps pesados. Ao picar,
deve-se primeiro analisar cuidadosamente as razes da doena e, ento, proceder
puntura.
JI!f<;:~ (~: ~~ ~=-+-= =:~tl"tE" T~ "ii("~) ', }I<;:tEEl~, tI:~rE
*~,~<;:~&., .4~.&~X~~~.~.~A~, ~~~Z~;..A~,~.~
Z1'f. ~~* (mfFTjir: EfI z:..~1i~IljF ",jzfFTj~") ~~. fFTjiJij~~J1i:Z~1~*~Jj1i.

..z.m~L~m~,.~T~~&. .~m&,m.z.
Na primavera, a energia perversa est nos plos mais finos; no vero, est na
pele; no outono, a energia perversa est nos msculos, e no inverno, a energia per-
versa est nos tendes e nos ossos. Quando tratar as enfermidades relacionadas s
estaes, a puntura deve ser diferenciada em relao profundidade, de acordo
com as mudanas da estao. Para uma pessoa que tenha a carne forte, deve-se
aplicar a puntura profunda que adequada no outono e no inverno; para uma pes-
soa magra e debilitada, deve-se aplicar a puntura adequada primavera e ao vero.
Quando o paciente sentir dor ao picar, em sua maioria a sndrome Yin; quando a
dor no puder ser aliviada presso da mo, tambm a sndrome Yin que deve ser
tratada com puntura profunda. Quando o paciente tiver coceira, isso mostra que o
perverso est no exterior, devendo ser tratado com uma puntura rasa. Quando a
doena estiver na parte superior do corpo, pertence ao Yang; quando estiver na
parte inferior, pertence ao Yin.
. .*B~..5t~X~iJij~~X~,.*Bm..*MXmW~MX~ ir.W
#&~.;.*~~, W#&~ ~.,=~-m;..~.,=m-~.M~=~
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c-: Eflz:.. .P3i!~WZ,
~8iJij~.Z,~5t~X~~,~~~~.m*~.
Quando a doena tiver incio no Canal Yin, este deve ser tratado em primeiro
lugar, tratando-se o Canal Yang depois; quando a doena tiver incio no Canal Yang,

558
este deve ser tratado primeiro, seguindo-se o Canal Yin. Quando se picar as extremi-
dades frias devido ao calor perverso, a reteno da agulha pode fazer com que o
calor se transforme em frio; quando punturar a sndrome Jue do tipo frio, a reteno
da agulha pode fazer com que o frio se transforme em calor. Ao picar as extremida-
des frias devido ao calor perverso, o Canal Yin deve ser picado duas vezes, e o Canal
Yang uma vez. O que se chama duas vezes Yin, significa picar duas vezes o Canal
Yin e duas vezes Yang, significa picar duas vezes o Canal Yang. Quando a enfenni-
dade for prolongada e o perverso tiver penetrado nas vsceras, deve-se picar em
profundidade retendo a agulha por mais tempo, e a picada deve ser feita dia sim dia
no. Quando o perverso est no canal, deve-se picar perpendicularmente, picando o
colateral de forma contralateral quando a doena estiver no colateral, e o sangue
estagnado no vaso deve ser removido. Estes so os princpios da acupuntura.
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~-~14I,+.~~,mi!Wz..n~z,~.~14I,~~~~.~~~*,gm~~,.
'ij'~P3, ~WH~~.
Geralmente, ao picar, deve-se examinar o fsico e a energia vital do paciente. Se
o fsico do paciente no estiver emaciado, mas a respirao for curta e a condio do
pulso impetuosa e rpida, deve-se aplicar a picada contralateral para reunir a ener-
gia que est dispersa, dispersando a energia perversa acumulada. Quando picar, o
mdico deve estar num local tranqilo e proceder somente com o esprito, devendo
tambm estar num ambiente com as portas e janelas fechadas; ele deve estar com a
conscincia limpa, estar puro de pensamentos e com a mente atenta, concentrando
a energia; ele no pode estar escutando vozes ao redor, mantendo a mente atenta e
concentrando a ateno somente na picada. Deve aplicar a puntura e o soerguimento
com leveza, fazendo com que o paciente perca o medo at ter a sensao de acupuntura
por debaixo da agulha. Quando o paciente for um homem, esperar pela energia Wei
para a sensao de acupuntura; quando o paciente for uma mulher esperar pela
energia Ying para a sensao de acupuntura. Deve-se oferecer toda resistncia pos-
svel sada da energia saudvel, evitando de todas as maneiras a entrada da ener-
gia perversa, e a isto se chama obter a sensao de acupuntura.
}[..z.:.~~~,..~P3. E~~., E.~~..m~., E.~m..~~
., E.~~. E.~., E.~.. E.~., E.~.. E.~., E.~..*.*
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~~'9:1!f,mX.E,.~~~,~m.z..~m~~, ~.~~m,~$~~~.m
I~~.~~a.,*~.~,~M~R,*.~~.IDI.X1i.,~~~~&.
As contra-indicaes de puntura so: No se deve picar logo aps uma relao
sexual, e no se deve manter uma relao sexual logo aps a puntura; no se deve
picar aps ter bebido, e no se deve beber aps a puntura; no se deve picar aps
ter-se zangado e nem se deve zangar aps a puntura; no se deve punturar aps ter-se

559
cansado com um servio pesado, e nem se deve fazer um servio pesado aps a
puntura; no se deve punturar aps ter comido muito e nem se deve comer muito
aps a puntura; no se deve picar estando com fome e nem se deve ficar com fome
aps a puntura; no se deve puntura quando se est com sede e nem se deve passar
sede aps a puntura; no se deve punturar aps ter tido muito medo e nem quando
se est furioso e nem picar at que a energia tenha se acalmado. Quando o paciente
tiver vindo de carro, deve se deitar pelo perodo de uma digesto at ser picado. O
paciente que tiver vindo a p, deve se sentar e descansar pelo perodo de uma
caminhada de dez li (uma hora) antes da puntura. Em geral, todos os pacientes que
estejam nas condies das contra-indicaes acima esto com uma condio de pulso
confusa, a energia saudvel dispersa, funcionamento anormal da energia Ying e da
energia Wei e deficincia de energia e sangue nos canais. Se forem picados de
maneira negligente, ~ doena do canal Yang ir penetrar no,-;rgos internos, a
doena do canal Yin se incrusta no canal Yang, e os perversos criam transtornos.
Um mdico de nvel inferior no d ateno essas contra-indicaes, e na verdade
est lesando o corpo do paciente, fazendo com que este fique com o corpo dolorido,
consumindo a medula, deixando de espalhar os lquidos corporais, e o paciente no
ser capaz de obter as substncias refinadas dos cinco sabores do alimento. Desta
maneira, a energia saudvel do paciente logo ficar diminuda, e a isto se d o nome
de confisco da energia.
7.;:~zffii: ()(f>f:IZtliJ;.:
Ej.1z:..
1{f.':-':~'-J:f1-'"*l!I3n*~"J, $.;~t!!., ~nF!, fivr, jfi!(
~,~~S,~~~~ff,~ff~~~.~m~~.~2,g~~.. ~~,*M-a'
m~~,~~t!!., a#e~~. 1!13~~~.pM~. ... ~B.., ~~~z~R
+ff~~~.~M~~, m.,WKW~,g*ffi8. ~~~.W.~..M.~,~M
-h *mH'ij!f, ~ljjtll'~, ~~J:;m1f~*. *~}B'Hf. )ijlRlHf]~f#,~.. ~II.~. 'i!f1l1I.illI!i!9Jf.
~mw~,~~~~~~~.~T~.~5.~~~1f~*.
Quando os Canais Taiyang da Mo e do P esto deprimidos, os olhos do paciente
estaro arregalados, e ele ter episttono, mos e ps convulsos, instaurao sbita
da compleio plida e transpirao. Quando os Canais Shaoyang da Mo e do P
estiverem deprimidos, o paciente ficar surdo, suas juntas do corpo inteiro se tor-
a
nam moles e fracas e seus olhos ficam arregalados; quando energia do canal que
se conecta com o crebro estiver deprimida, o paciente morrer em um dia e meio,
e antes de morrer, sua compleio muda do esverdeado para o branco. Quando os
Canais Yangming da Mo e do P estiverem deprimidos, o paciente ficar com o
rosto distorcido, estar muitas vezes assustado, falando coisas desconexas e com a
compleio amarela. Quando as artrias dos canais da mo em sua parte superior e
dos canais do p em sua parte inferior estiverem com batimentos hiperativos, o
paciente morrer. Quando os Canais Shaoyin da Mo e do P estiverem deprimidos,
o paciente ter uma compleio negra, e seu dentes tero trtaro por mais tempo.
Quando o paciente tiver plenitude e distenso abdominal, bloqueio das atividades
funcionais superiores da energia vital em relao s inferiores, o paciente morrer.
Quando os Canais Jueyin da Mo e do P estiverem em depresso, o paciente sentir
calor no peito, garganta seca, urinas freqentes, irritao, chegando a ficar com a

560
lngua encurvada, os testculos contrados para cima e ento morre. Quando os Ca-
nais Taiyin da Mo e do P estiverem deprimidos. o paciente ter distenso abdomi-
nal, dispnia, eructao freqente, reverso da energia vital ao vomitar, compleio
vermelha devido essa mesma reverso de energia, e se a energia vital falhar na
reverso, a energia superior e a energia inferior ficaro bloqueadas por causa da
compleio negra; por fim os plos finos enfraquecem e o paciente morre.

561
 ~J};Jc~+
Captulo 10
Jing Mai
(Sobre os Canais)

:f0IDJ'ftif-iWB, ~Ml C~Jj,j(:*11* "M<"fFuH/l") Z1f. }UlilJzJl. ~Ml1:1!Ifi,t.

1tJ!Jffr. *9;ilt:it. rJ;J1'X1iJJ!l:.
jl-~ut\m. l!~'Ii1:Jtil. -WB: AJ&::l;..l'c.6J/;fR,tt~i!ii
.Q~, .1:1~..1:Jg. $1:1.. ~1:J..~.gOO~a*. ~~.M<.~...,
~IT.~0B:
EJ~.. ~~~~M<Z~::l;..~WB:~M<~.J!Jf~~~~::l;.,~e~.w~~,~

Leigong se dirigiu ao Imperador Amarelo dizendo: "Foi estabelecido nos "Cap-

tulos Jing Fu ": "Na acupuntura, o canal o mais importante, e deve-se estimar a
condio de comeo e fim de sua operao, conhecer sua extenso, suas relaes
com os cinco rgos slidos no interior e as diversas relaes com os seis rgos
ocos no exterior". Espero conhecer sobre os motivos acerca disso". Disse o Impera-
dor Amarelo: "No incio da vida humana, primeiro se forma a essncia, depois se
desenvolvem o crebro e a coluna espinal, e finalmente o corpo toma forma. O
esqueleto como os pilares de madeira dos dois lados da parede; os canais so como
os quartis que se comunicam entre si, os tendes so como cordas musicais e os
msculos so como as paredes, a pele e os plos protegem os ossos, canais, tendes
e msculos. Quando os cinco cereais entram no estmago, a se produzem as subs-
tncias refinadas que fazem com que os vasos fiquem desimpedidos, gerando as
operaes incessantes de sangue e energia". Disse Leigong: "Espero ouvir a respei-
to da condio da ocorrncia inicial do canal". Disse o Imperador Amarelo: "Pode-
se determinar a sobrevida ou morte do paciente, pode-se tratar inmeras doenas e
descobrir se a doena estnica ou astnica de acordo com a condio do canal, e
isto deve ser entendido.
~~*mz.'@~~$.r~*~.~~~a.LH~B~,~~~mili~r'r~m
~.B~~~~Z..rM~'~.~L.T.'~a.k.C(~.a.I.-e~t
-:SI "L" T3C "i!!" ~, "1:"~itT~), {Jjjj,~. ili*:mz~1 :Jt3t1!;'. l~Fo1[tfHX
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IlMii!Pffit~.~~~1Ri, ;[WU~WJ1=-i!~,Jlt1:JiUJ. ~
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~"~.NttJl1IJ, *~~. ~~:fj~. Ji!UmirC1f.
"1'~*tF uW".) m. JX1.*. ifili'i'JX1.. IH9!f(Jfifx. ~JI!i!Uffijirfii*. j;'~~,@~.@.. fi
~. 1:JJIt~fJiI.~Ji!U~Z. YlJi!U:fl-z,~Ji!U~z, ;9fJi!UmZ.J!TJi!U1kz.~~~JI, 11.1
~~z. ~:11f~a*-=:ffl'~jg!, !t~Jj!U~a&IJ\Tjg!t!!..
"O Canal do Pulmo Taiyin da Mo comea no abdmen no meio do aquecedor
mdio, serpenteia por baixo do intestino grosso, volta para passar pela entrada
superior do estmago, ascende pelo diafragma e atinge o pulmo; da. volta horizon-

562
~
l
 talmente a partir da traquia at a localizao sob a axila, passa pelo flanco interno
da parte superior do brao, em frente aos Canais Shaoyin da Mo e Jueyin da Mo
para atingir a parte interna do cotovelo, acompanhando a partir da a parte interna
do antebrao e a parte inferior do rdio para atingir o pulso Cunkou, acompanhando
depois a eminncia tenar para atingir a ponta do polegar; seu ramo comea a partir
da parte de trs do punho indo at a ponta extrema do dedo indicador (ponto Liuque)
e se conecta com o Canal do Intestino grosso Yangming da Mo. As doenas que
ficam no Can;UTaiyin da Mo so: distenso pulmonar, estagnao da energia vital,
respirao rpida, tosse e dor na fossa supracIavicular;quando o caso severo, o
paciente ir apertar o peito com as duas mos cruzadas. Essas sndromes so causa-
das pela contracorrente ascendente da energia do canal do brao. As doenas do
Canal Taiyin da Mo esto relacionadas ao pulmo e so: tosse, falta de ar, dor na
parte interna da poro superior do brao e quentura no centro da palma da mo.
Quando a energia perversa estiver abundante, ir ocorrer dor no ombro e no brao,
mico freqente, mas ocorrendo reduo no volume da urina; quando a energia
saudvel estiver deficiente, ir ocorrer dor e frio no ombro, respirao curta e mu-
dana na cor da urina. Quando tratar, aplicar a terapia de purgao; quando a
sndrome for estnica, aplicar terapia de purgao e quando for astnica, aplicar
terapia de revigorao; aplicar uma picada rpida quando for sndrome de calor;
aplicar a reteno da agulha quando for uma sndrome de frio e aplicar a moxibusto
quando o pulso for deficiente e estiver em depresso. Quanto sndrome que no
nem astnica e nem estnica, picar os acupontos do Canal Taiyin da Mo. Quando o
pulso Cunkou estiver quatro vezes maior do que o pulso Renying, a sndrome
estnica do Canal Taiyin da Mo; quando o pulso Cunkou estiver menor do que o
pulso Renying, a sndrome astnica do Canal Taiyin da Mo.
*~~m~z~.~~*m1'X:mZ~,~~L~. ili~~~z~, LWJ$Z~,~
'M'LJt:. Mj~Ntt. LJJJjH\JJt:, kffij. ili~1tzfIJ~, kili~tt1fZ~1:. T~~. !~
~.Tm.~*~;~~:11f,~~~L~.~~.T&~,~ili*a,~'i'.~Z~.~
Z~.~*.n..~.~&~.~.A~$.M'~....D~.MM.~..m.}jJ
~.*m&.~~m.~w~.~~~~:11f.~ ~a.~~ Z..
~#Z,~..Z.*.~Z.~T.~z.~~~..~~~Z..:11fjg!*~ffiT~D.
.!1l1!;' jffil.~jJ\~~ a tE..

"O Canal do Intestino Grosso Yangming da Mo, comea na ponta do dedo

indicador, e sobe acompanhando o percurso no mesmo (pontos Erjian e Sanjian),
passa pelo ponto Hegu no osso que forma uma forquilha entre o polegar e o indica-
dor para atingir o oco entre os dois tendes no punho (ponto Yangxi) chegando ao
flanco externo da parte superior do brao (pontos Zhouliao, Wuli e Binao), chegan-
do ao ombro (Jianyu) e escpula, convergindo depois aos inmeros canais Yin no
ponto Dazhui; da vai fossa supraclavicular. comunica-se com o pulmo. atravessa
por inteiro o diafragma e se conecta com o intestino grosso; seu ramo vai ao pescoo
a partir da fossa supra- clavicular, passando pela bochecha para chegar aos dentes
inferiores, virando ento para trs, fazendo um contorno para atingir o lbio superior,
convergindo com o Canal simtrico do Yangming da Mo do outro lado no oco

~
563
l
nasolabial; da, o canal esquerdo vai at o direito e o canal direito vai em direo ao
esquerdo, conectando-se com as duas sobrancelhas e ligando-se ao Canal do Est-
mago Yangming do P. Os problemas que partem do Canal Yangming da Mo so a
dor de dente e o inchao no pescoo. As enfermidades do Canal Yangming da Mo
se relacionam aos lquidos corporais so: olhos amarelados, boca seca, corrimento
de muco nasal claro ou epistaxe, dor de garganta, dor no ombro e na parte superior
do brao, e dor no indicador com que raramente algum se acostuma. Quando a
energia do canal Yangming da Mo est em excesso, ocorrem a sndrome estnica,
calor e inchao nos locais em que passa o canal; quando a energia do canal Yangming
da Mo estiver deficiente e ocorrer uma sndrome astnica, o paciente ir tremer de
frio, e dificilmente poder se aquecer novamente. Ao tratar, aplicar a terapia de
revigorao; quando, a sndrome for estnica, aplicar a terapia de purgao; aplicar
a terapia de revigorao quando a sndrome for astnica; aplicar a picada rpida
para a sndrome de calor, aplicar a reteno da agulha quando for uma sndrome de
frio e aplicar a moxibusto quando o pulso estiver deficiente e deprimido. Quanto
sndrome que no estnica e nem astnica, picar o Canal Yangming da Mo. Quando
o pulso Renying estiver quatro vezes maior que o pulso Cunkou, a sndrome estnica
do Canal Yangming da Mo; quando o pulso Renying estiver menor que o pulso
Cunkou, a sndrome astnica do Canal Yangming da Mo.
.~m~~B,8~.~~il~,*M*~~a,~..*,A~.~.~ili*C~..
r~~*,$.WFo~~,ili*~,.~$'~~~'~~~'.~~'~~~;~~~'
h\*jg!1Jij~~, .00J!4l:~4t, TJJRj, Jij;., g~AA'-;~1I~. M.~4tT~Lpg~, T1*JI1f,
~.~;~~~,8~.c,T.g~,T~~.~W~,~T~~,~~~,~..~.r
.H*~,~~m, ~mpg~,~~.,T~C~.: e*~.A, eB~.~.~
..D*~"..J~~W~,r~m*~1 X~~,~mk,*m~, ili~...~.
jji:jm~~~, "-*u, C~, e*~ .AfF "W'J ~~, W!!W!"m~j)!tliffi<~;k, jIfj*~9!tl1!b
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3::Jtn.(jtIJ.:eMd~ .tdf~~i1i1:z: " 'JIL'"-~ '.'J JiJf1=:fI*i.,
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cOli\ CC[\\, ~)(,ljts, "*CQ~IIU'jjjJ:j, ~Jj,ijjJ:j/FT' COli\~~ 'j~'. WJc1=:~m. ~
')gfJ]i-'. [iij~'I%YEJm~, ~niJ'~m, *87UiJ', ..niJ'jifj, mim, .1L,~fJIT,)N:, f.k~,!If
5'r~, JEj!ff~~!ii'i, ~m/Fffl. ~~j)!LlJ;t~i\1J~1&,~::fj#<~., j)!IJm:&ilHJl,i!J\j~.. "'t;

/F~~.~~.8..~.~H..~~.m,~m~z,.m*z,1&~.z,~9!tlmz,
.~9!tl~Z,~./Fd, ~~.z.~.~*~ffi~~c.d*~&~~~C&.
"O Canal do Estmago Yangming do P se inicia no ponto Yingxiang, ao lado da
narina e corre juntamente com o Canal Taiyang do P, descendo ento juntamente
com o flanco externo do nariz para entrar na linha de juno dos dentes superiores
e sair para circundar os lbios e encontrar o simtrico, o Canal Yangming do P do
outro lado no ponto Chengjiang; depois, corre pelo lado interno da bochecha, passa
pelos pontos Daying e Jiache para atingu"a parte anterior do ouvido; da, passa pelo
ponto Kezhuren e corre juntamente com a linha do cabelo para atingir a fronte; seu
ramo comea em frente ao ponto Daiying, desce ao ponto Renying, passa pela gar-
ganta (pontos Shuitu e Qishe) para entrar na fossa supra-clavicular, e ento descer
novamente para cruzar o diafragma, entrar em contato com o estmago e se com uni-

564
car com o bao. O outro ramo do Canal Yangming do P que corre na parte anterior,
tem incio na fossa supraclavicular para atingir o lado interno do peito, passando
junto ao do umbigo (passa pelos pontos Tianshu, Wailing, Daju, Sahidao e Guilai)
para atingir o ponto Qijie (Qichong) ao lado da divisa dos pelos pubianos; outro ramo
comea a partir da sada do estmago, percorre o interior do abdmen e se junta ao
canal j acima mencionado, que percorre a parte anterior em frente ao ponto Qijie
(Qichong), depois corre ao longo da coxa, passa pelo ponto Futu e depois ao longo da
dobra do joelho e do lado de fora da tbia, passando pelo dorso do p, indo atingir o
lado interno do artelho mdio; outro ramo tem incio na localizao que est a trs
polegadas abaixo do joelho, descendo pela parte externa do segundo artelho; outro
ramo comea a partir do dorso do p, percorre o interior do hlux para se unir ao
Canal do Bao Taiyang do P. Os males que tm incio no Canal Yangming do P
so: calafrios por causa do frio, bocejar e se espreguiar com freqncia, cor negra
nas tmporas, afastar-se dos humanos e do fogo quando se est doente, medo do som
proveniente da madeira, palpitao e preferncia para ficar isolado e com as portas
e janelas fechadas. Quando o mal for severo, o paciente pode cantar muito alto num
lugar elevado e correr em crculos arrancando a roupa, distenso abdominal e
borborigmos. Estas sndromes se devem contracorrente da energia do canal que
passa do p tbia~ Os males do Yangming do P relacionados ao estmago so:
manias, malria, excesso de tepidez-calor, transpirao, corrimento de muco nasal
claro, epistaxe, aftas, inchao do pescoo, dor de garganta, distenso abdominal,
inchao acima do umbigo, dor na dobra do joelho, dor que atravessa o peito, dor no
ponto Qijie na frente da perna e no ponto Futu no flanco externo da tbia e no dorso
do p, e falta de movimento no artelho mdio. Quando a energia do Canal Yangming
da Mo est superabundante, o paciente sentir quentura no peito e no abdmen,
estar sempre com fome devido digesto rpida e ter uma urina de cor forte;
quando sua energia estiver deficiente, o peito e o abdmen estaro frios e o frio no
estmago pode causar distenso e plenitude. Ao tratar, aplicar a terapia de purgao
quando a sndrome for estnico, aplicar a terapia de revigorao quando a sndrome
for astnica, aplicar a picada rpida quando houver a sndrome de calor, aplicar a
reteno da agulha quando for a sndrome do frio e aplicar a moxibusto quando o
pulso estiver deficiente e deprimido. Quanto sndrome que no nem astnica e
nem estnica, picar o Canal Yangming do P. Quando o pulso Renying estiver quatro
vezes maior que o pulso Cunkou, isto a sndrome estnica do Canal Yangming do
P; quando o pulso Renying estiver menor do que o pulso Cunkou, a sndrome
astnica cio Canal Yangming do P.
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*~ ~A, fJj8ii': ~-.$;jE'3I*~ "ftJ.Foili#<~"J. "mu~~tm{t, .j;$:i\'
..A~_~1=:jjJ:j*,i5"*jifj,~/F~f9J.,-m~r,.~,~T..C..,(.~J8~

565
.~.oo..="a~"~*~".~"=~).M *ffi..m.~ft~,.
~,..~~.,~*.~m.~~.m,.~NZ,.~#Z,.~.z,.~mz,~
~.~z.~.~., ~..Z..C~c*~ffi~A~. .C~C~~~A~&. .

"O Canal do Bao Taiyin do P, comea na extremidade do hlux, corre junto

da carne branca do lado interno do hlux, ultrapassa o ndulo sseo e sobe pela
frente do malolo interno, descendo novamente pela barriga da perna, corre pela
parte posterior da tbia para fazer interseco com o Canal Jueyin do P, seguindo
defronte ao mesmo; depois sobe pelo lado interno do joelho, entra na coxa, se junta
com o bao e se comunica com o estmago, cruza o diafragma pela parte de cima, e
ascende para passar junto garganta, se comunica com a lngua e nela se espalha;
outro ramo sobe do estmago para se juntar ao Canal do Corao Shaoyin da Mo.
Os males provenientes do Canal do Bao so: rigidez na lngua, vmito aps a ingesto
da comida, dor na cavidade gstrica, distenso abdominal, eructao freqente e
alvio da distenso abdominal aps eliminao intestinal e descarga da energia re-
manescente, mas com o corpo ainda pesado. Os males do Canal Taiyin do P relacio-
nados ao bao so: dor na raiz da lngua, dificuldade em ondular o corpo, dificuldade
na ingesto da comida, sensao de opresso no peito, dor aguda abaixo do corao,
malria do tipo frio, diarria com fezes moles, disria, ictercia e desejo de se deitar;
quando o paciente fica em p com dificuldade, haver inchao ao longo da parte
interna da coxa e do joelho, causando a incapacidade de mover o hlux. Ao tratar,
aplicar a terapia de purgao quando a sndrome for estnica, aplicar a terapia de
revigorao quando a sndrome for astnica, aplicar a picada rpida para a sndrome
do calor, aplicar a reteno da agulha para a sndrome do frio e aplicar a moxibusto
quando o pulso estiver deficiente e deprimido. Quanto sndrome que no nem
astnica e nem estnica, picar o Canal do Bao Taiyin do P. Quando o pulso Cunkou
estiver quatro vezes maior que o pulso Renying, este a sndrome estnica do Canal
Taiyin do P; quando o pulso Cunkou estiver menor que o pulso Renying, a sndrome
astnica do Canal Taiyin do P.
'L4~~AZjJiJl. ''ft:jJ. ili~'C.'*, rJJil1j~/J\JJQ {J!iij, H~jRJ.it~~~~ :EtttF
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Z,..#Z,tP.:~.z..~mZ.M~~*Z,*.~., ~..Z..~~c*~M
TA~. .s~~C~/J\~~tfJ." .
"O Canaldo Corao Shaoyin da Mo comea no rgo do mesmo nome, e se
conecta com o sistema cardaco, desce para cruzar o diafragma comunicando-se
com o baixo ventre; seu ramo ascende do sistema cardaco para passar junto gar-
ganta e se comunicar com os olhos ( a estrutura que conecta o globo ocular com o
crebro, incluindo os vasos sanguneos e os nervos pticos); outro ramo do canal que
ascende diretamente pela parte anterior do corpo, sai do sistema cardaco para o
pulmo e atinge de forma horizontal a axila, e depois desce por detrs do lado inter-

566
no da parte superior do brao (ponto Qingling), passando por trs do Canal do Pul-
mo Taiyin da Mo do Canal do Pericrdio Jueyin da Mo para atingir o lado
interno do cotovelo, passando depois ao longo do flanco interno do antebrao para
chegar eminncia do rdio atrs da palma, chagando extremidade do dedo mni-
mo. Os males provenientes do Canal Shaoyin da Mo so: secura na faringe, dor
cardaca e desejo de lquidos devido sede. Estas sndromes se devem energia
catica do canal no brao. Os males do Shaoyin da Mo que se relacionam com o
corao so: olhos amarelados, plenitude e dor nos hipocndrios, dor na parte de
trs do lado interno do parte superior do brao e do antebrao, e quentura na palma
das mos. Ao tratar, aplicar a terapia de purgao quando a sndrome for estnica,
aplicar a terapia de revigorao quando a sndrome for astnica, aplicar a picada
rpida quando ocorrer o sndron:e do calor, aplicar a reteno da agulha quando
ocorrer a sndrome do frio e aplicar a moxibusto quando o pulso estiver deficiente
e deprimido. Quanto sndrome eu no nem estnica e nem astnica, picar o
Canal do Corao Shaoyin da Mo. Quando o pulso Cunkou estiver trs vezes maior
que o pulso Renying, a sndrome estnica do Canal Shaoyin da Mo; quando o
pulso Cunkou estiver menor que o pulso Renying, a sndrome astnica do Canal
Shaoyin da Mo.
~~.*mZa..T~.Z.,..*.~~' ili~*..~...~.' iliM~.
M&ZM,J:.~*~..iliM~..m~.~m~.A~a,.~..~~.,~~~~
JffJIjtj:C. ,R~a.5jJj..t~, ~1~HJJJlttt;p.\.~*1 jtj::1i. *U~..t:jU\~#..~I*1ID1t, M
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t}f. .3:~JJf:1:.R*,~~.~ (~, cM:~ .td1~m, cOOr&W= "~" ~fr~
~"~)~t..m.M.*~.~.~~.m,.~j1;Z,.~~Z,.~.z,*~m
Z..~.*Z.~.~., ~r&.Z..~AD*~mT~C...*AD&~~~C&.
"O Canal do Intestino Delgado Taiyang da Mo tem incio no dedo mnimo, e
passa pelo flanco externo da mo, para penetrar acima do punho e sair no processo
estilide ulnar, corre ao longo do ulna no brao para chegar ao meio dos ossosjunto
ao cotovelo (ponto Xiaohai), e depois, desce pelo flanco posterior e externo da parte
superior do brao, saindo da interseco posterior ao osso (ponto Jianzheng), desvia
para o ombro e encontra o simtrico, o Canal Taiyang do outro lado acima do ombro
(ponto Dazhui), passa pela fossa supraclavicular e pela axila para se comunicar com
o corao; o Canal Taiyang da Mo passa diretamente pela frente da faringe para
cruzar abaixo o diafragma e se comunica com o estmago e com o intestino delgado;
seu ramo se separa da fossa supraclavicular sobe at o pescoo (pontos Tianchuang,
Tianrong e Quanliao) para chegar ao canto externo do olho e desviar ao ouvido;
outro ramo tem incio da rbita superior, indo da bochecha ao nariz, atingindo de-
pois o canto interno do olho. Os males provenientes do Canal Taiyang da Mo so:
dor na faringe, inchao no mento, impossibilidade de virar a cabea para trs, dor
no ombro como se estivesse sendo arrastado e dor no brao como se estivesse sendo
quebrado. Os males do Canal Taiyang relacionados aos fluidos corporais so: sur-
dez, olhos amarelados, inchao nas bochechas e no mento e dor ao longo do flanco
externo do pescoo, do ombro, do cotovelo e do brao. Ao tratar, aplicar a terapia de

567
purgao quando a sndrome for estnica, aplicar a terapia de revigorao quando a
sndrome for astnica, aplicar a picada rpida quando houver a sndrome do calor,
aplicar a terapia de reteno da agulha para a sndrome frio e aplicar moxibusto
quando o pulso for deficiente e deprimido. Quanto sndrome que no nem estnica
e nem astnica, picar o Canal Taiyang da Mo. Quando o pulso Renying estiver trs
vezes maior do que o pulso Cunkou, a sndrome estnica do Canal Taiyang da Mo;
quando o pulso Renying for menor do que o pulso Cunkou, a sndrome astnica do
Canal Taiyang da Mo.
~~~*mz~'~T~~,r.'~~I~~~,Rn~~L~;~K~,R~
.~,~ili~T~,8.~~,*W'.~~'8.,.~'~~.'~~~IR~~~
*W'.~'M~;X~~,R~~~S,~T..~,*W~.~.@,..*,RB
.. T*Jl!!~, 1;TBU'M~.t!:I~r~Z, 8*1t. ~VHIi~r1j!q.:Ji!;:79J9!iJmJIP~fi!,f!:ltll..
~~*,Wfi!,~~~;.~~1;~.$~~'~~~'~~~~'~~~~~~~'~~~
~..~~~~, _,mili,a~.~.~OC$.~.~,~8~ffl.~~..,~~~
Z. J>I)i!mz, ~)i!q.Z, *!J\UWZ, Ilrnq~Z, ~~~~. 1;~Jf~Z.!M!:~.A39!::I:j!j:f.i
=fi" IJ, 11[# Ai9! I]'T i" IJ i!!..
"O Canal da Bexiga Taiyang do P, comea no canto interno do olho, passa
acima da fronte e se une ao Canal Taiyang do P simtrico, do outro lado, no topo da
cabea; seu ramo comea a partir do alto da cabea na parte superior da orelha; o
Canal Taiyang do P passa diretamente pela frente e se comunica com o crebro no
alto da cabea; seus ramos atingem a parte inferior do pescoo, correm ao longo da
parte inferior do ombro para passar junto s vrtebras e entrar dentro do corpo;
ento, penetra os msculos da espinha para se comunicar com os rins e se ligar com
a bexiga; outro ramo passa junto regio lombar, desce ao nus, passa pelas nde-
gas e atinge a fossa popltea; outro ramo tem incio no lado interno do ombro, desce
e passa pelo grande trocanter, corre ao longo da parte posterior do flanco externo da
coxa para chegar regio popltea, e ento passa pela barriga da perna pelo lado de
trs do malolo externo, indo da ao quinto metatarso, sobre o aspecto lateral do p
para atingir a ponta do flanco externo do artelho menor, e depois, se conecta com o
Canal Shaoyin do P. Os males que pertencem ao Canal Taiyang do P so: dor
entre as duas sobrancelhas, dor no globo ocular que d a sensao de que vai cair,
dor no pescoo que parece que est sendo arrastado, dor na regio lombar e na
espinha que parece estar sendo quebrada e as pernas no podem se dobrar, a fossa
popltea do paciente parece estar oca e a barriga da perna parece estar rachada.
Estas sndromes so devidos contracorrente da energia do canal a partir do malolo
externo. Os males do Canal Taiyang relacionados aos tendes so: hemorridas,
malria, manias, epilepsia, dor no alto da cabea e do pescoo, lacrimejamento,
corrimento de um muco nasal claro, epistaxe, dor no pescoo, na regio lombar, nas
ndegas, na regio popltea, na barriga da perna e nos ps, e impossibilidade no
movimento do artelho menor. Ao tratar, aplicar a terapia de purgao quando a
sndrome for estnica, aplicar a terapia de revigorao quando a sndrome for
astnica, aplicar a picada rpida para a sndrome do calor e aplicar a reteno da
agulha quando da sndrome do frio e aplicar moxibusto quando o pulso estiver

568
deficiente e deprimido. Quanto sndrome que no nem astnica e nem estnica,
picar o Canal Taiyang do P. Quando o pulso Renying estiver trs vezes maior do
que o pulso Cunkou, este a sndrome estnica do Canal Taiyang do P; quando o
pulso Renying estiver menor que o pulso Cunkou, a sndrome astnica do Canal
Taiyang do P.
'lflE1-'[!ijzH*. ~=f/H~ (/NIi: ~f'iiJ. m:ii>;)::EtE"!j'8" r~ "Z~" =~J Zr,
~.lE~, t!:IT.~Zr,.~~Z.mm~,Wrm~, t!:I$~~,r~~~,.
I,~R,.~.;XK#,RR~.&~,A.~..G.,*~*; X~~, ~.t!:I.
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.&~~. tt.~.~19J~.m~a*,.~ ~.., ~~C..: a~.*
.~~J.+~.-~.*-~~.,*..8, ~~~~ffl~,~~.~m~,~~
.UU~~, 'L'~~:mA:{1filltz, ;!~.71t~. ~1:'ItJi)f~m*, Q~~T, II!IR=I'r~,II!;T~
JiI, ;Iij('L"L'fJi,_m:. JJWI$.1f~~!i1ii, ~~~i&, lEr~.fII!. J:1J1tf&'m.li!tlNz,
~.#Z.~..z,.9!iJmZ,~r.~z.~.~..W~.Z.~.~*~~,~.,
JJ!i:~, j(;Ij:, !tJ1!l.iTiftlt.
.:tri" IJj(~*'f i9!, .:tri"IJ BVJ''f Ai9!t!!.
"O Canal do Rim Shaoyin do P comea na extremidade do artelho menor,
passa sola do p e surge por debaixo do osso navicular anterior ao malolo mdio,
e ento corre ao longo da parte interna da tornozelo, ultrapassa o mesmo e sobe ao
lado interno da barriga da perna, passa pelo lado interno da fossa popltea; ascendo
por detrs do lado interno da coxa, atinge a espinha e se comunica com a bexiga; o
ramo do Canal Shaoyin do P que sai diretamente dos rins, sobe para atingir o
pulmo, passa ao longo da garganta para atingir a raiz da lngua; seu ramo tem incio
no pulmo para se comunicar com o pericrdio, atinge o peito e se liga ao Canal do
Pericrdio Jueyin da Mo. Os males provenientes do Canal do Rim Shaoyin do P
so: o paciente reluta em comer quando tem fome, tem a compleio negra como
carvo, cospe sangue quando tosse, tem a respirao rpida e barulhenta, irritao,
deseja se levantar quando est sentado por estar desassossegado, os olhos ficam
alheios e parecem no ver nada, o corao bate descompassado e h deficincia de
energia. Estas sndromes so devidos ao distrbio da energia do canal do rim. Os
distrbios do Canal Shaoyin do P relacionados aos rins so: gosto amargo na boca,
lngua seca, inchao na faringe, contraCOITente da energia vital, secura na laringe
com dor, sensao de opresso no peito, dor cardaca, ictercia, sndrome Bi nos
intestinos, dor na parte posterior da coluna e no lado interno da coxa, fraqueza nos.
ps, extremidades frias, sonolncia e sensao de dor e calor na sola dos ps. Ao
tratar, aplicar a terapia de purgao quando a sndrome for estnica, aplicar a tera-
pia de revigorao quando a sndrome for astnica, aplicar a picada rpida quando
a sndrome for o de calor, usar a reteno da agulha quando for a sndrome do frio e
aplicar a moxibusto quando o pulso for deficiente e deprimido. Quanto sndrome
que no nem astnica e nem estnica, picar o Canal Shaoyin do P. Se for aplicada
a terapia de moxibusto, o paciente deve se alimentar com alimentos que no te-
nham sido cozidos, mesmo que com dificuldade, desapertar roupas e cintos, soltar o
cabelo, deitar numa cama grande, usar sapatos pesados e caminhar lentamente,
sendo estas as cinco medidas usadas para curar a doena dos rins nos tempos anti-

569
 gos. Quando o pulo Cunkou for trs vezes maior que o pulso Renying, a sndrome
estnica do Canal Shaoyin do P; quando o pulso Renying estiver menor que o pulso
Cunkou, a sndrome astnica do Canal Shaoyin do P.
,c.'::t.-f-D\XWJ'L"@}~
C'(,'1!!.~:(::tc~O!(t.J\."'L'-" -Fx ..~" ~J Z,JJij(.j=f~.p, f!j

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.)..::t..~~..,.~~m,*~..~~..,~.Nz,~.#z' z,.
91tlOO;t,I!nJj!tl~z, :f~:f~. I;.ar~*z. !\t:t'"'JOjc-$"fAill! , bt~~[J&/J'TMI!
m.
"O Canal do Pericrdio Jueyin da Mo comea no peito. Comunica-se com o
pericrdio, desce para atravessar o diafragma e se conecta com o aquecedor superior,
com o aquecedor mdio e com o aquecedor inferior, um de cada vez; seu ramo
comea no peito, percorre o hipocndrio, passa pela localizao que est a trs
polegadas abaixo da axila e sobe pela axila, depois caminha pelo lado interno da
parte superior do brao, passa entre o Canal do Pulmo Taiyin da Mo e o Canal do
Corao Shaoyin da Mo para penetrar no cotovelo, descendo depois, acompanhan-
do o antebrao, passa entre os dois tendes (ponto Jianshi) e atinge a extremidade do
dedo mdio; outro ramo comea a partir da palma da mo, acompanha o dedo anu-
lar para atingir sua extremidade e se conecta com o Canal do Triplo Aq1Jecedor
Shaoyin da Mo. Os males provenientes do Canal Jueyin da Mo so: quentura na
palma da mo, rigidez muscular no cotovelo, inchao sob a axila, plenitude e distenso
no peito, mal-estar cardaco, compleio vermelha e olhos amarelados. Os males do
canal Jueyin relacionados ao pericrdio so: inquietao, dor cardaca e quentura
no centro da palma da mo. Ao tratar, aplicar a terapia de purgao quando a
sndrome for estnica, aplicar a terapia de revigorao quando a sndrome for
astnica, aplicar a picada rpida na sndrome de calor, aplicar a reteno da agulha
na sndrome do frio e aplicar a moxibusto quando o pulso estiver deficiente e
deprimido. Quanto sndrome que no nem astnica e nem estnica, picar o
Canal Jueyin da Mo. Quando o pulso Cunkou estiver duas vezes maior que o pulso
Renying, a sndrome estnica do Canal Jueyin da Mo; quando o pulso Cunkou
estiver menor que o pulso Renying, a sndrome astnica do Canal Jueyin da Mo.
~.~~~Z~.8~~.~m~,~lli~.ZM,.+... ili.~~~Z~.~'
M, ~~f,H. J.:m. iiJ:.:ctfjJlj..'~B;.:}8. 1i9::'#em, ~1tli*.'K:.tto:rfA"
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~~HL. lli~~~.~~T~~~;x~i.h\~~~.p.lli~~~.~~EA~,x
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IJ,:m~r.i'l'.FiL ~Jlti1fw. ~Utl~z. ~
.#Z,AA~.z..~.z,M~~~z.~.~.,~~*z...H*-."f~C.
~:r,-.A3!1!li/J'''f-.Jll tE..
"O Canal do Triplo Aquecedor Shaoyang da Mo comea na ponta do dedo
anular, corre entre o dedo mnimo e o anular (pontos Yemen e Zhongzhu) e o dorso

570
 da mo para atingir o meio dos dois ossos do flanco externo do antebrao (ponto
Zhigou), depois sobe para cruzar o cotovelo, e corre ao longo do flanco externo da
parte superior do brao e do ombro (passando pelos pontos Naohui, Jianliao e Tianliao)
cruza e percorre a parte de trs do Canal da Vescula Biliar Shaoyang do P, depois
p~netra na fossa supraclavicular, cruza ponto Tianchong, passa pela fossa supra-
clavicular e o pescoo, sobe por detrs da orelha ara atingir a parte superior do
ouvido (passando pelos pontos Yifeng, Chimai e Luxi), depois volta para baixo para
atingir a tmpora e passa por debaixo da rbita; outro ramo tem incio na parte de
trs da orelha, entra no ouvido e sai, emergindo em frente orelha, passa defronte
do ponto Kezhuren e se une ao ramo que passa pela bochecha, j mencionado,
depois atinge o canto externo do olho e se conecta com o Canal da Vescula Biliar
Shaoyang da Mo. Os males prQvenientes do Canal Shaoyang da Mo so: surdez
fazendo com que o paciente no possa ouvir com clareza, inchao na faringe e dor
de garganta. Os males do Canal Shaoyang da Mo relacionados ao triplo aquecedor
so: dor no canto externo do olho, inchao nas bochechas, dor na parte posterior do
ouvido, no ombro, na parte superior do brao, cotovelo e brao, e no dedo anular
que praticamente no pode ser movido. Ao tratar, aplicar a terapia de purgao
quando for a sndrome estnica, aplicar a terapia de revigorao quando for a
sndrome astnica, aplicar a picada rpida quando for a sndrome de calor, aplicar
a reteno da agulha quando for a sndrome de frio e aplicar a moxibusto quando o
pulso estiver deficiente e deprimido. Quanto sndrome que no nem astnica e
nem estnica, picar o Canal Shaoyang da Mo. Quando o pulso Renying estiver duas
vezes maior do que o pulso Cunkou, a sndrome estnica do Canal Shaoyang da
Mo; quando o pulso Renying estiver menor que o pulso Cunkou, a sndrome
astnica do Canal Shaoyang da Mo.
!I!!,g~'I\BZI!iJ<,Jt!\"f!HJI.I!JIt,.t#tik~, T~JVUjj1'j'f-j;-l!Bz'iJu, ~fFU:, ;/;jJ3(:tJj-f.
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w, h\~~'r-~, mI~i:J:~nj},T-;ft$[7t'P.~TVIljj$IIE.lli!W9~*. TjHi1i'litz'iJJ.H
r1l,l;~)tf:t~. -flli7~~ZBiJ, tJ!JEm~, fH~?X.mZI],11;1[#. *tl1M1~. :;Ii:IZI].
]fm-JR~, lli:=:'. ~ij]Jj!IJ~C:~, ~*.~, 'L'JlMJtj:>fiffi~{I!~,
I/I*t/[~.I'ti*Jlli~!IiI6. ~Jj!tl
W.~~,~7G~~,JE*&...~IIE...~'litm~.*.~~..~. .~~..
arpJPPffl.~T~.~n.m.fflli...~,~&a~~*~HM'Iit~..&.~.~.~
.~.::fm.~~.m,~~~z..~#z..~.z.*~OOZ. MT~.Z.:f.~
.. ~..Z...i!1!:;Ii:-.T~Q,..i!1!li~T~OtE..
"O Canal da Vescula Biliar comea no canto externo do olho. Desce ao canto da
tmpora, depois vira para baixo na parte posterior do ouvido e corre ao longo do
pescoo, cruza o Canal do Triplo Aquecedor Shaoyang da Mo e corre por trs dele
para atingir o ombro, e ento, entra na fossa supraclavicular; seu ramo tem incio a
partir do canto externo do olho, desce localizao prxima do ponto Daying e se
conecta com o canal do Triplo Aquecedor Shaoyang da Mo, passando depois a
rbita inferior, passa pelo ponto Jiache, desce ao pescoo e se junta ao canal que

571
u...
entra na fossa supra.clavicular acima mencionado; depois, desce ao peito, atravessa
o diafragma, se comunica com o fgado, se une vescula biliar, percorre o
hipocndrio, passa pelo ponto Qijie, desvia pela margem dos pelos pubianos para
atingir horizontalmente o grande trocanter; o Canal Shaoyang do P que passa pela
frente tem incio no ponto Quepen indo at a axila, passa ao longo do peito e das
costelas para se ligar ao canal acima citado no grande trocanter, depois percorre o
lado externo da parte superior da coxa para atingir o ponto Yanglingquan, e desce
em frente fbula para atingir o ponto Yangfu que est abaixo, depois surge da
frente do malolo externo e corre pelo dorso do p atingindo a parte mdia entre o
artelho menor e o quarto artelho; seu ramo comea a partir do dorso do p passando
pelo osso em forma de forquilha no hlux para atingir a extremidade do mesmo,
depois volta para trs a fim de penetrar na unha e sair pela parte posterior da unha
do artelho para se co~ectar com o Canal do Fgado Jueyin do P. Os males provenientes
elo Canal Shaoyang eloP so: gosto amargo na boca, bocejar freqente, dor carda-
ca e no hipocndrio, impossibilidade de dobrar e girar o corpo, compleio cor de
poeira, perda da colorao dos msculos e da pele no corpo inteiro e quentura no
!lanco externo do p. Estas sndromes se devem energia perversa do canal Shaoyang.
Os males eloCanal Shaoyang que se relacionam aos teneles so: dor na face, dor na
tmpora, dor no canto externo do olho, elor e inchao na fossa supra-clavicular,
inchao e dor sob a axila, escrfula, suores, calafrios devidos ao frio, malria, dor no
peito, no hipocndrio, na costela coxa e joelho, e dor nas juntas da tbia, extremidade
inferior da tbia e no malolo externo, e no quarto artelho que dificilmente pode se
mover. Ao tratar, aplicar a terapia de purgao quando a sndrome for estnica,
aplicar a terapia de revigorao quando a sndrome for astnica, aplicar a agulha
rapidamente para a sndrome o calor, aplicar a reteno da agulha para a sndrome
do frio e aplicar a moxibusto quando o pulso for deficiente e deprimi.do. Quanto
sndrome que no nem astnica e nem estnica, picar o Canal Shaoyang do P.
Quando o pulso Renying estiver duas vezes maior do que o pulso Cunkou, este a
sndrome estnica elo Canal Shaoyang do P; quando o pulso Renying estiver menor
do que o pulso Cunkou, a sndrome astnica elo Canal Shaoyang do P.
M~.MZ~.g~*m~~Z~,k.~ffik.,~~.-~.k.A~.~W*~
z!f., _tJi~., .M:~)J, A CA.: ((JVtri:;ffi7\tI&- "A" T~ "iljj"::fJ ~'i". J~Jm,
a~.,*..M.m,k.M,~~M,ft~~ZB. kA~.,~*,k~.,~.
.~~a;~~..~*T.~.~.~; ~~.. ~~Mm.M.k~~.A~~..
mi/F1iJ{!ffjL]J, j:1c~ 1lU. ~::j}\.j,'.n"'. ~jj{~JJ~Ff. ffi:J:.M.@.. ;l&BHJf:t_:tt. ~~JJ~j!JJ6ti'tlt.
m~m.ffi.. ~~ ~mz,.~#z,.~.z.*~.z.MT~~Z./F.
~.. ~~nz..:tt~c*-m~A~,..~C&~~A~&.
"O Canal do Fgado Jueyin do P tem incio no ponto Dadun, onde h uma
pilosic1adeno artelho. Ascende em direo ao lado superior do dorso do p (pontos
Xiangjiang e Taichong) para atingir a localizao a uma polegada em frente ao
malolo interno, e ascende localizao de oito polegadas acima do malolo, fax
uma interseco com o Canal do Bao Taiyin do P correndo por detrs dele, e
depois ascende ao lado interno da fossa popltea e da coxa para atingir a margem dos

572
pelo pubianos, aps circundar os geni.taisexternos, subindo ao baixo ventre, passando
perto do estmago, faz conexo com o fgado e se comunica com a vescula biliar
(pontos Zhangmen e Qimen); seu ramo cruza o diafragma e se espalha pelo hipocndrio
e pela axila, e ento corre por detrs da garganta indo sua abertura superior para
se conectar com os olhos, e depois desde as tmporas para convergir com o Canal
Du no ponto Baihui no topo da cabea; outro ramo tem incio nas conexes oculares
para atingir o lado interno da bochecha e circunda os lbios; outro ramo comea no
fgado, atravessa o diafragma, sobe para chegar ao pulmo e se conecta com o Canal
do Pulmo Taiyin da Mo. Os males provenientes do Canal Jueyin do P so: lumbago,
dificuldade de olhar para cima e para baixo, no homem inchao no escroto, e na
mulher inchao no baixo ventre e na regio lombar. O paciente pode chegar a ficar
com a garganta seca e perder a cor normal no corpo. Os males do Canal Jueyin do
P relacionados ao fgado so: plenitude no peito, vmitos, diarria, hrnia inguinal,
enurese e disria. Quando tratar, aplicar a terapia de purgao quando for a sndrom.e
estnica, aplicar a terapia de revigorao quando a sndrome for astnica, aplicar a
picada rpida na sndrome de calor e a reteno da agulha na sndrome do frio e
aplicar a moxibusto quando o pulso for deficiente e deprimido. Quanto sndrome
que no nem estnica e nem astnica, picar o Canal Jueyin do P. Quando o pulso
Cunkou estiver duas vezes maior do que o pulso Renying, a sndrome estnica do
Canal Jueyin do P; quando o pulso Cunkou estiver menor do que o pulso Renying,
a sndrome astnica do Canal Jueyin do P.
~*~~@.~~.,*~~fi~.~~~.&,~~/F.~~~..~~.~.M*
Sli' C~l'J: ~=~;I&1f1:>CJ.$~~~,,~. 9!tlJ1\C9!~J1\:OjE~. =+ronu "y!JJ"~k~
"Sl"m" :=:~. "m" tF "Sl"J #i~fJT. ~1JT:tf9!~~C~: C,iMdf})~=-m(l\UHF "~"J 7t
~,~.T~,*ft~&. . .
"Quando a energia do Canal do Pulmo Taiyin da Mo est exausta, a pele e os
plos enfraquecem, j que o Canal Taiyin da Mo pode amolecer a pele e os plos.
Se sua energia no fluir e no se mantiver harmoniosa, isso far com que a pele e os
plos fiquem secos e enfraquecidos, e isto o surgimento da devastao dos lquidos
corporais. Se os lquidos do corpo forem gastos, isso ir prejudicar a superfcie da
pele, e quando esta for lesada, a pele ficar seca e os cabelos iro cair, e este um
sinal parconitrio de morte, na energia do Canal do Pulmo. A doena ir se agravar
no dia Bing, e o paciente ir morrer no dia Ding. Isto porque o pulmo pertence ao

*..
metal nos cinco elementos. Bing e Ding pertencem ao fogo, e o fogo domina o metal.
~~~~~..~..8/F..~/F.I~~.,.~@/F~,ax~
JI?E. :f:.~~, 7l<ft*.&.
"Quando o Canal de energia do Corao Shaoyin da Mo est obstrudo, o cora-
o fica obstrudo e o sangue no pode circular livremente causando a perda da cor
no corpo, e o aparecimento antecipado da morte no sangue. A doena se agravar
no dia Ren, e o paciente morrer no dia Gui. Isto porque o corao pertence ao fogo
nos cinco elementos, Ren e Gui pertencem gua, e a gua domina o fogo.
Jl*I!J3~@., 9!~8/F:tI1)JJl,~ n1E~ =+Im;!jE. C!fIz. ~=~-.t
(I)1UJlij;;;r';.1lfL~,
*~"~JIij;/F.Xc.~..~.(.~:tf: CJlij;~.=-M=-, CIf!z..=M-k*~

573
"QJ:?f"J JJIl~Z*tE., JIij(:f5fU)!tlIDl~~;IDl~R9IIJ-jlfJ4'$j; 4'mJi!IJJli, ~li:?ff:!:J
5t?E, ~~z.?E, *JJ1J:tE..
"Quando a energia do Canal do Bao, Taiyin do P est exausta, a energia do
canal no poder nutrir os lbios. Os lbios so a raiz dos msculos; quando o ms-
culo no est nutrido, ficar enrolado, causando inchao na abertura nasolabial;
quando a abertura nasolabial est inchada e os lbios se viram para fora, o apare-
cimento antecipado de morte nos msculos. O mal ser agravado no dia lia e o
paciente morrer no dia Yi. Isto acontece porque o bao pertence nos cinco elementos
terra, e lia e Yi pertencem madeira e esta domina a terra.
Jy.~jV~J'fgY!tl~t,y.~:t!~ C~: (;t-'fitm:JJ @=.h'\t!= "'/it"J !M<t!!..(;kfiriH~
ffJ!il:t!tE.,~1J'1'$JJ!tll~:ffm~ C~: "~" -rJm "1j'" ~, J!>lM)];Jc~ ;g,::::~3if"J m,
.~:f~*~~.~.~~~..*~~,~~~,~k~*.~~,~.B~,J:JJ1*t!!..
"Quando o Canal de energia do Rim Shaoyin do P est exausto, os ossos enfra-
quecem. Isto porque o canal do Rim, Shaoyin do P fica em profundidade para
harmonizar e umedecer os ossos; se os ossos deixam de obter a nutrio da energia
dos rins, os msculos no sero capazes de ficar presos aos ossos com firmeza e
quando um no estiver firmemente preso ao outro, os msculos afundam e amole-
cem, os dentes do paciente ficam mais longos e fracos e os cabelos perdem o brilho
por completo. Quando o cabelo no tem mais vio, o aparecimento antecipado da
morte se manifestando nos cabelos. A doena ir se agravar no dia Wu e o paciente
morrer no dia li. Isto porque o rim pertence nos cinco elementos gua, Wu e li
pertencem terra, e esta domina a gua.
J.~~~~.~,.~:t!MB&,M:t!.z~&,.:?f.~~~C~~:.~'..
~.~~~t!=u~.~,.B~C.~'=+~.~"B..J.~~*&,.8~
~[j)tlJ$;(fJ..
.~,li!lJ~I,5l.H~,t~)gl1f C!Wff: oiV,i. .~+iZJjxjU ;Ji;"~W" -_:f:) k'lH~!.:1ii
J1U$:Jt9t. m~*9"E, i:JtI:*t!!..
"Quando a energia do Canal do Fgado, lueyin do P est esgotada, isto far
'com que fique minada a energia dos tendes. Isto porque lueyin do P o Canal do
Fgado e a condio dos tendes depende o fgado; todos os tendes se juntam nos
genitais externos e se comunicam acima com a raiz da lngua; quando o fgado no
pode mais nutrir os tendes, ir ocorrer contratura nos tendes fazendo com que a
lngua se encurve e os testculos afundem, e isto o aparecimento antecipado da
morte nos tendes. A doena ir se agravar no dia Geng e o paciente morrer no dia
Xin. Isto porque nos cinco elementos o fgado pertence madeira, Geng e Xin per-
tencem ao metal, e este domina a madeira.
3i~~mM,~*", ~~~, g~~~~5t~, ~5t~~~-8.~~.
"Quando as energias de todos os canais Yin dos cinco rgos slidos esto esgo-
tadas, o Yin e o Yang ficaro separados, causando a instabilidade das estrias, a
excreo da energia refmada e o suor no estgio crtico. Quando as condies ocorre-
rem de manh, o paciente ir morrer de noite; quando as condies ocorrerem de
noite, o paciente ir morrer de manh.
~B+=.,ff~~z~,.m:f~;~.~.,JMrl~*(*: *.~A
C~.~~)*"~~.ZJ:,~~..&..JIij(z~m.m*, ...tE.,*~.~mQ

574
~mz*.,~~~.~, J:*~~.~.., ~~*fi~.,%~~B, ~a~.,~2
~B.,.~~.,W~.*..Bz..~., wu~m~. .~**i :f~~~,~~
9!tlj!ii:2,1'~~fiiJ, ~~~~{DJ.Zl;lJ (ij!J: *~D ~1L ~gMJtlJi'.t'f u~"J tE..
"Os doze canais que esto dispostos em interconexo, correm profundamente e
dificilmente podem ser vistos; o Canal do Bao Taiyin do P, pode ser visto com
freqncia quando passa na parte superior do malolo interno sem nenhuma cober-
tura. Quando os colaterais que saem dos canais, eles podem ser vistos na superfcie
do corpo. Nos seis canais da mo e do p, os grandes colaterais do Canal do Intestino
Grosso Yangming da Mo e do Triplo Aquecedor Shaoyang da Mo se iniciam res-
pectivamente no meio dos cinco dedos e chegam ao cotovelo. Num homem que
consuma vinho, a energia deste corre pela pele juntamente com a energia Wei e
preenche os colaterais, fazendo com que estes sejam os primeiros a ficar cheios e
abundantes; depois e energia Wei se aquieta e a vez da energia Ying ficar em pleni-
tude. Quando o canal do homem ficar cheio de repente, isto se deve invaso ele
energia perversa e sua reteno nos troncos e nos ramos do canal sem se mover, e a
reteno ela energia perversa se transforma em calor. Se os colaterais superficiais
do homem no forem substanciais, isto mostra que a energia perversa penetrou no
interior e que canal est esgotado. J que a condio bastante diferente da que
comum, pode-se verificar qual canal foi afetado".
.08:{DJ~~~.Z~~.~~?.B:~...:f~~&,~.~&~~Q~Z,
.z~.~~)];Jc&..0B:
~~~~~~tE B:~..~~fm~*~z~,~fi
A:!t*'fEi:4',' ~i<.~~:9r. -I&*:fJti'r!M<:t!,~,~IJ~~.t, i&lIl:?f1i~~,ifI,
~ilimili,
*Z,~mXBWiliXlIl,.z~~~&,R*ti'r.,.W~.ii.,~~~~.~4'.,
~~Z*$W~; ~~~~,~~~$; ~~~., .~m&; X~$*~~W.,.~~
&;~W..,y.~&.R~ $lIl*,~~BOO-*Z.lIl~OO~,n~x.~;~
1}~..I.9~, ;!f.mzJi!tlF~, FG3i!&m1r,
1~f~11r,1~Ji!tl~~Z&.
Leigong perguntou: "Como se pode saber qual a diferena dos canais e dos
colaterais?" Disse o Imperador Amarelo: "No comum que se vejam os canais; sua
condio de astenia e de estenia s podem ser determinadas apalpando-se o pulso
Cunkou, e os canais que aparecem no exterior so os colaterais". Disse Leigong:
"Eu no vejo a diferena". Disse o Imperador Amarelo: "Os colaterais no passam
nas juntas maiores, mas passam pela pele e pelas estrias, onde os canais esto au-
sentes; eles surgem e desaparecem, se juntam aos colaterais superficiais da pele e
aparecem na superfcie junto com eles. Assim, quando tratar o mal que afeta os
colaterais, deve-se picar na juno destes. Quando o mal for severo, mesmo que no
haja sangue estagnado, deve-se picar de forma enftica para expurgar a energia
perversa e deixar que saia sangue; se o sangue ficar retido no interior, isto ir causar
a sndrome Bi. Quando se inspeciona o colateral, se estiver verde, isto mostra o frio
perverso e dor; se estiver vermelho, isto mostra que h febre. Quando h frio no
estmago, os colaterais da eminncia tenar esto verdes; quando h calor no estma-
go, os colaterais da eminncia tenar esto vermelhos; quando os colaterais da emi-
nncia tenar esto negros, a sndrome Bi prolongada; se aparecerem as cores
vermelha, preta e verde ao mesmo tempo, o mal do frio e do calor; se estiverem

575
verdes e curtos, o sintoma da deficincia da energia Yang. Quando tratar o mal de
frio e calor no estmago, as vnulas superficiais devem ser picadas vrias vezes,
devendo-se picar dia sim dia no e deixar de picar quando o sangue estagnado tiver
se esvaziado. Deve-se tambm verificar se a doena astnica ou estnica, se o
canal est verde e curto, se h deficincia na energia o paciente; se for empregada
uma purgao excessiva, isso pode fazer com que o paciente fique desconfortvel e
inquieto; quando a condio for severa, o paciente ir cair, impossibilitado de falar,
e deve ser ajudado a se sentar para evitar que tropece.
~*~Z~.~B~~,fi~.~~,**~Z~..~'~~.~.Xfi=m
~ X..~...,.~~..~(.~:=*.., ~~~u~.~,~~
maj]-tl!...
"Ao colateral maior que sai do Canal do Pulmo Taiyin da Mo para se conectar
com outro canal, se d o nome de Lieque. Ele tem incio nas camadas musculares do
punho, corre em paralelo com o Canal Taiyin da Mo e penetra na eminncia tenar,
espalhando-se depois pela pele. Quando o colateral maior afetado, e se houver
uma sndrome estnica, o local do processo estilide do rdio no pulso e na palma da
mo ficar quente; se houver uma sndrome astnica, o paciente ter bocejos com a
boca bem aberta, inconnncia urinria ou urinas freqentes. Quando tratar, picar
o ponto Lieque que est a uma e meia polegada por trs do punho. O colateral maior
do Canal Taiyin da Mo faz conexo com o Canal do Intestino Grosso Yangming da
Mo neste ponto.
~d-'J!ijZ}jtl. ~BJi.!i, 'i:JD'i-i",*, , }jIJffii~ll, ml!'i~~'L'~, *i!f*, JjiI*. X
~.~M,..~~W,.Z.~-~,~~*m~.
"O colateral maior que sai do Canal do Corao Shaoyin da Mo se conecta com
outro canal no ponto Tongli. Comea uma polegada por trs do punho, desce ao
longo do Canal Shaoyin da Mo e penetra na faringe, faz conexo com a lngua e se
liga com os olhos. Quando o colateral maior afetado, e se ocorrer a sndrome
estnica, o paciente no se sentir vontade, sentindo plenitude entre o peito e o
diafragma, e se houver a sndrome astnica, o paciente no ser capaz de falar.
Quando tratar, picar o ponto Tongli que est a uma polegada por detrs do punho. O
colateral maior do Canal Shaoyin da Mo se conecta com o Canal do Intestino Delgado
Taiyang da Mo neste ponto.
'f-,c.'::tZ}jtl. ~BP3~, *J9'i=~. l!:I~ji;Ui5ZriiJ.mlf&J<.(J:,~~'L'o~. ,c.'*~Ji!q
.L'fIi. EmJi!tl::fg:!U\.
.Z~f!ijI'iiJ~.
"O colateral maior eu sai do Canal do Pericrdio Jueyin da Mo para fazer
conexo com outro canal, se chama Neiguan. Comea a duas polegadas acima do
punho, passa pelo meio dos dois tendes e desce acompanhando o Canal Jueyin da
Mo para se juntar ao pericrdio. Quando o colateral maior afetado, e se houver
sndrome estnica no sistema cardaco. ir ocorrer dor cardaca; se for a sndrome
astnica, ir ocorrer sensao de opresso no peito. Quando tratar, picar o ponto
Neiguan, que est entre os dois tendes, duas polegadas acima do punho.
'f-*mZm.~B~~,J:.Ei",P3~~~,am..J:~M,~.~.~.~.M
$:, ~Ji!IJ1::Jjjt.Ij\.~m~m. .ZJjlf}jIJ~.

576
 "O colateral maior que provm do Canal do Intesno Delgado Taiyang da Mo
para se conectar com outro canal. se chama Zhizeng. Comea a cinco polegadas
acima do punho para se conectar com o Canal do Corao Shaoyin da Mo; outro
ramo ascende para passar pelo cotovelo e atingir o ponto Jianyu. Quando o colateral
maior afetado, e se houver a sndrome estnica, os tendes do paciente ficaro
flcidos e o cotovelo ficar rijo, e se houver a sndrome astnica. ocorrero um
verrugas suprfluas, e as pequenas estaro no meio dos dedos. Quando tratar, picar
o ponto colateral do Canal Taiyang da Mo.
'f-m~zm.~B~m,*.~i",R*~;am.,~.W,..M,J:~...;
X~:, .g-~*J!7j(.
~Utl*, =Jittl~j!(~: 1f!6~=~-rfj umw' =*), .Jit~&*
fj!:\!iVj,
.ZpJTJjtl~.
"O colateral maior que sai do Canal do Intesl10Grosso Yangming da Mo para
se conectar com outro canal se chama Pianli. Ele se separa a trs polegadas acima
do punho para se conectar com o Canal Taiyin da Mo; seus ramos sobem ao brao,
passam pelo ponto Jianyu, vo parte curva da mandbula e se conectam com os
dentes; um outro canal penetra no ouvido e converge com a rede geral dos colaterais
de Taiyang da Mo, Shaoyang da Mo, Shaoyang do P e Yangming do P. Quando
o colateral maior afetado, e se a sndrome for estnica, iro ocorrer cries e surdez;
se a sndrome for astnica, iro ocorrer friagem nos dentes e bloqueio no diafragma.
Ao tratar, picar o ponto colateral Pianli do Canal Yangming da Mo.
~~mzm,~B*~,*J9'i=i",*..,~~~..g-~..~.M_,~.~~.
J!j{Zplf}jtl-tl!.. .
"O colateral maior que sai do Canal do Triplo Aquecedor Shaoyang da Mo
para se conectar com outro canal se chama Waiguan. Ele tem incio a duas polega-
das acima do punho, ascende para se ramificar na parte interna do brao, corre pelo
peito e se conecta como Canal do Pericrdio. Quando o canal maior afetado, se a
sndrome for estnica, a junta do cotovelo do paciente ir enrijecer; se a sndrome
for astnica, a junta do cotovelo do paciente ficar mole e flcida. Ao tratar, picar o
ponto colateral Waiguan do Canal Shaoyang da Mo.
J*lIE!z}j~. ~B~m; 1.?Q.{:;'".JJ'J~~~. ~JitIJWL~~~fIti, ~JittlM*-R,~zJfjJtl.
-tl!..
"O colateral maior que sai do Canal da Bexiga Taiyang do P para se conectar
com outro canal se chama Feiyang. Ele est a sete polegadas acima do malolo
externo e se conecta com o Canal Shaoyin do P. Quando o colateral maior afetado;
e se a sndrome for estnica, o nariz ficar entupido, havendo dor na cabea e nas
costas; se a sndrome for astnica, haver um corrimento nasal claro e epistaxe. Ao
tratar, picar o ponto colateral Feiyang do Canal Taiyang do P.
~~~zm,~Bft~.~~E~. ~~~~.r~Jm.~.~,~.~~,.~n
~, JfI(ZPF.~ltB,
"O colateral maior que sai do Canal da Vescula Biliar Shaoyang do P para se
conectar a outro canal se chama Guangming. Ele est a cinco polegadas acima do
malolo externo e se conecta com o Canal do Fgado Jueyin do P e se espalha pelo
dorso do p. Se o colateral maior for afetado. e a sndrome for estnica, ir ocorrer a

577
 r
sndrome Jueni; se for astnica, o paciente dificilmente poder andar e no poder
ficar de p aps ter-se sentado. Ao tratar, picar o ponto colateral Guangming do
Canal Shaoyang do P.
g~~Z~,~B$~,*~A~,~~*M,a~.,.H.~.,~.~.,H
~Z~,~..~.~.~m~.m..,~~ff~.~~~~~.H~..Z~~&.
"O colateral maior que sai do Canal do Estmago Yangming do P para se
conectar a outro canal, se chama Fenglong. Ele est a oito polegadas do malolo
externo e se conecta com o canal do Bao Taiyin do P; seu ramo ascende pelo
Danco externo da tbia e se comunica com a cabea, convergindo a as energias de
inmeros canais, descendo depois para atingir a garganta. Se o colateral maior for
afetado e a energia vital estiver em contracorrente, o paciente ter subitamente obs-
truo na garganta e afonia. Quando a sndrome for estnica, o paciente ter manias;
quando a sndrome for astnica, os tendes e os ps do paciente ficaro moles e
flcidos, e os msculos da tbia iro enfraquecer. Ao tratar, picar o ponto colateral
Fenglong do Canal Yangming do P.
g*~Z~. ~B0#. **~Z8-~,~~~g, a~...~~.~~~m~
~UL ;Y.;Y!tlJJm
C~: JVj(~!{i::>'\$tBi,'f:i: !(i+3i..t~-*tF "JJi:") 'fItlJffl, b!i!W.IJ~$:,
JI\1.Z~j}IJtE.
"O colateral maior que sai do Canal do Bao Taiyin do P para se conectar com
outro canal se chama Gongsun. Ele est a uma polegada da junta bsica do hlux e
se conecta com o Canal do Estmago Yangming do P; outro ramo penetra no abd-
men e se comunica com o intestino e o estmago. Quando o colateral maior afetado
e a energia catica sobe em contracorrente para causar um distrbio na energia do
bao, ocorre o clera. Se a sndrome for estnica, ocorre dor abdominal como se a
pessoa estivesse sendo cortada; se a sndrome for astnica, ocorre distenso abdomi-
nal. Quando tratar, picar o ponto colateral Gongsun do Canal Taiyin do P.
JE~MZ~IJ, *-iB*iI C*iii, 'f:i: ~+1L~- u*" #f'f. u*"). ~~Fc~;flL jJlJ
iE*~; iOJIJ:i!t,*~~5ET.c.'1!1.. r9r1iJ:Bf'lf. a.~J2!91tl;9Jifi3, ~OOljPJjJrI,
~~BfmJ, .
z3fj}IJ.1t.
"O colateral maior eu sai do Canal do Rim Shaoyin do P para se conectar com
outro canal se chama Taizhong. Ele provm da parte posterior do malolo interno,
serpenteia pelo calcanhar e se conecta com o Canal da Bexiga Taiyang do P; seu
ramo corre em paralelo com o Canal do Rim Shaoyin do P para atingir a parte
inferior do pericrdio e desce para se ligar com a regio lombar e as costas. Se o
coIateraI maior for afetado, o paciente ter a energia vital em contracorrente e senti-
r inquietao. Quando a sndrome for estnica, ir ocorrer reteno de urinas;
quando a sndrome for astnica, o paciente ter lumbago. Quando tratar, picar o
ponto colateral Taizhong do Canal Shaoyin do P.
~JXMZjJlJ, ~Bfii"AJ, *P3~1i~, jJlJ~~I!~h ajJlj., ~H, ~.. ~T~. J;t.
~J2!~.~.&,~~m*, .~~_..Z3f~&.
"O colateral maior que sai do Canal do Fgado Jueyin do P para se conectar
com outro canal, se chama Ligou. Ele est a cinco polegadas acima do malolo
interno para se conectar com o Canal da Vesicula Biliar Shaoyang do P; seu ramo

578
 passa ao longo do Canal Jueyin do P, para atingir o testculo e o pnis. Se o colateral
maior for afetado, haver uma instaurao sbita de dor de hrnia devido
contracorrente da energia vital; quando a sndrome for estnica, o pnis ter uma
ereo. Quando a sndrome for astnica, ocorrer uma coceira sbita nos genitais
externos. Quando tratar, picar o ponto colateral Ligou do Canal Jueyin do P.
~.Z~, *-iB~U,~.~'.T~.~~~~ffl,~~$~..Z~~&.
"O colateral maior que sai do Canal Ren e do Canal Chong se chama Weiyi. Ele
se destaca do processo xifide e desce para se espalhar pelo abdmen. Quando o
colateral maior afetado, e se a sndrome for estnica, a pele do abdmen ficar
dolorida; se a sndrome for estnica, haver prurido anal. Ao tratar, picar o ponto
colateral Weiyi do Canal Ren.
~.Z~,~B*..*.~:*~*m.w~~~,.~~,r.~~~'..
*m'~..~~w.,m~~~.~~Z(~~z,*WZ~u.'~L~~~-r
j3Ei1t~: " Ot.JJi X. '~~Z' I<r1L~), *wz~i1., .ZP.Jf~ljiE..
"O colateral maior que sai do Canal Du para se conectar com outro canal se
chama Changqiang. Ele sobe passando junto espinha e atinge o pescoo, se espa-
lha pela cabea, desce pela escpula e se conecta com os Canais Shaoyin do P e
Taiyang do P e depois penetra junto coluna espinal. Quando o colateral maior
afetado, e se a sndrome for estnica, ir ocorrer enrijecimento da coluna; se a
sndrome for astnica, ir ocorrer sensao de peso na cabea. Ao tratar, picar o
ponto colateral Changqiang do Canal Du.
JPr.z*~, ~B*1!1.. ili~~~T::.~, ;(fj~}. ~Jj!tl~~~, m!i!tls~~~w., JIt*:'
~~ZJtn.*. ~.zB~Z*!U~-t!!.
"O colateral maior do bao chamado Dabao. Ele tem incio a trs polegadas
por sob o ponto Yuanye e se espalha pelo peito e pelo hipocndrio. Quando o colateral
maior afetado, e se a sndrome for estnica, o paciente sentir o corpo todo dolori-
I
do; se a sndrome for astnica, as juntas do corpo inteiro estaro moles e flcidas.
I
Este colateral maior contm o sangue de inmeros colaterais. Ao tratar, picar o
ponto colateral Dabao do Canal do Bao.
I
~~+1i~.,~~~~..~~T,~Z~~,*Z..tT,A~~~.~B~M.~
\ ~'Todos os quinze colaterais maiores que saem dos grandes canais acima, po-
dem ser vistos quando a energia perversa estnica e o sangue est lotando os vasos.
Eles no podem ser vistos quando a energia astnica e o pulso est deprimido. Por
isso, ao tratar, deve-se procurar os inmeros acupontos dos colaterais. Como as
condies dos canais so diferentes nas diversas pessoas, as condies dos colaterais
tambm so diferentes".

579
 ~~Ij~+-
Captulo 11
Jing Bie
(Ramificaes dos Doze Canais)

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~,+=~,+=~, +=~*,+=Bt,+=~~~,JttlLm:t:\~Z~I<.(@7';:~.~+=
~Jj;J(~, zml<.(~,mz~I<.(~,Az~~~,mz~~~, ~z~~.Iz~~i!!..m
z~.,J:zm.i!!...~X_~lliA.~?ffiM."nB:~~.~&!Jtt.Z~rl,L
z.PJf.~.i!!.,~$~z.
O Imperador Amarelo perguntou a Qibo: "Foi-me dito que o corpo humano est
de conformidade com o mundo e a natureza; os cinco rgos slidos Yin
correspondem aos cinco tons, s cinco cores, s cinco estaes, aos cinco sabores e
s cinco orientaes em seu interior, e a regra dos seis rgos ocos do Yang
corresponde s seis regras da msica do Yang no exterior, e o estabelecimento das
seis regras musicais pertence ao Yang. Os canais esto coordenados com os doze
meses, doze ramos do ciclo duodecimal, doze troncos solares, doze rios, doze pero-
dos ele duas horas e doze canais. Estas so as condies gerais dos cinco rgos
slidos e dos seis rgos ocos para se adaptarem aos fenmenos do mundo natural;
os doze canais so a passagem do fluxo de sangue e energia no corpo humano e
guardam uma estreita relao com a existncia do homem, a formao das doenas,
a sade humana e a recuperao das doenas. Um principiante no tratamento das
doenas, deve aprender a teoria dos canais, e para ser um bom mdico, precisa
estar atento a isso. Um mdico de baixo nvel pensa que a teoria dos canais fcil de
aprender, mas um mdico de alto nvel considera difcil o seu domnio completo.
Agora, eu desejo saber quais as condies de separao e combinao das ramifica-
es dos canais no corpo humano; podes me dizer tudo a respeito?" Qibo se curvou
em reverncia e disse: "Que pergunta brilhante tne propusestes! A condio do
canal aquilo que o mdico imprudente negligencia e o que um mdico esperto
estuda cuidadosamente. Agora, deixai-me diz-Io em detalhes.
~*I!aZ~,~A~g~,X-m~OClL~.~'Fn.~T~~,.ZW.1Jj.~
.;E~,R.LW'T~,~~'F*I!a,Jtt~-~&.~P~zE.~~~,~~*~n
ir.J:~~,~+m~. lli~*~;K~, ~%*,~lli'F~,*'F*~.~~-ir.~~
[JjlzJ;.(*~Az~lJ.~~~i!!., Epl.> ~=~-r~ "~~" +~) *~JZ~Ir. WJ:J~i!!..
"O ramo principal do Canal da Bexiga Taiyang do P se destaca da fossa popltea
no homem, e este ramo desce para chegar a cinco polegadas abaixo da regio
sacrococcgea, penetra no nus e no interior do abdmen para se conectar com o

580
 rgo oco da bexiga, de seu mesmo canal e se espalha pelos rins, subindo depois por
dentro e acompanhando a espinha e se dispersa na posio do corao; outro ramo
do Canal Taiyang do P sobe direto da espinha para atingir o topo da cabea, e
depois se conecta com o mesmo Canal Taiyang do P.
"O ramo principal do Canal do Rim Shaoyin do P comea na fossa popltea e se
conecta com o Canal Taiyang do P, depois sobe at os rins e se une ao Canal da
Cintura, no local da dcima quarta vrtebra; o outro ramo do canal sai de Shaoyin do
P e vai direto alcanar a raiz da lngua, sai pelo pescoo e se conecta com o Canal
da Bexiga Taiyang do P. Esta a primeira coordenao do posicionamento da
superfcie e do interior do Canal Taiyang do P e do Canal Shaoyin do P.
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"O ramo principal do Canal da Vescula Biliar Shaoyang do P provm e ser-
penteia pela coxa, entra pela margem dos plos pubianos e se conecta com o Canal
do Fgado Jueyin do P. Outro ramo do canal entra pela parte macia das costelas nas
laterais do peito, corre ao longo do peito e se conecta com o rgo oco da vescula
biliar do mesmo canal, e depois se dilui no fgado, passa pelo corao, passa junto
garganta, sai pela localizao entre a bochecha e o queixo, se espalha pela face, se
une s conexes oculares e se junta ao Canal da Vescula Biliar Shaoyang do P no
canto externo do olho. O ramo principal do Canal do Fgado Jueyin do P, se destaca
do dorso do p, sobe para atingir a margem dos pelos pubianos e se junta com o
Canal da Vescula Biliar Shaoyang do P correndo ao longo do outro ramo principal
do Canal da Vescula Biliar. Esta a segunda coordenao de superfcie e interior
do Canal Shaoyang do P e do Canal Jueyin do P.
Jlm~Z~IJ:~W,..,~~,~ZW,J:.T,J:1Jj~lli'rD.J:..~:
J1'ij* u." fF "1i9i").JHHU~. ir'Fl!aalj&. Jl:t:lY3z~, J:~W, ir'Tmalj. ~jJIHII,:fj,
L~'FPIM, 1It"1!f~["1!f<P:*~O ~iL ~2Jj;J(:iEjJtl"<F" fF "*"), Jtt~::::~i!!..
"O ramo principal do Canal do Estmago Yangming do P sobe para atingir a
coxa, entra no interior do abdmen, se conecta com o rgo oco do estmago e
desemboca no bao; depois sobe para chegar ao corao, corre ao longo da garganta,
sai pela boca para atingir a tmpera e o crnio; depois faz um crculo em volta do
globo ocular e se conecta com o Canal do Estmago Yangming do P. O ramo prm-
cipal do Canal Taiyin do P vai para cima para se conectar com o Canal do Estma-
go; depois sobe para se comunicar com a faringe e se liga raiz da lngua. Esta a
terceira coordenao de posicionamento de superfcie e interior do Canal Yangming
do P e do Canal Taiyin do P.
-f-*mZ~. tl:!l!!.ZIJ'TJI11~,AmhE'c". */Nlhi!!.. -f-pllJJz~, ZIJ'T~Jf!i~$Z
M..'F.L~... lli'TW,ir~.,Jtt~mir&.
"O ramo principal do Canal do Intestino Delgado Taiyang da Mo corre de cima
para baixo. Ele provm da junta atrs do ombro, entra pela axila, chega ao corao
e se conecta com o rgo oco do intestino delgado do mesmo canal. O ramo principal

581
 do Canal do Corao Shaoyin da Mo entra no ponto Yuanye que est entre os dois
tendes por sob a axila, se une ao corao, e depois sobe garganta, chega face e
se conecta com um dos ramos do Canal Taiyang da Mo, no canto interno do olho.
Esta a quarta coordenao de posicionamento de superfcie e interior do Canal
Taiyang da Mo e do Canal Shaoyin da Mo.
~~mz~'.~'.~.'.a, ~~~...~~~&.~~Z~,.~~.
~~,.~,.~~., ili~~~. ili~E,.~m*.z~.~~~&&.
"O ramo principal do Canal do Triplo Aquecedor Shaoyang da Mo, vai de cima
para baixo. Comea no alto da cabea, entra pela fossa supraclavicular; depois des-
ce novamente para atingir o triplo aquecedor e termina no peito. O ramo principal
do Canal do Pericrdio Jueyin da Mo surge a trs polegadas por debaixo da axila,
entra no peito, faz conexo com o triplo aquecedor, corre junto garganta para
chegar posio atrs da orelha, e se conecta com o Canal do Triplo Aquecedor
Shaoyang da Mo, abaixo do ponto Wangu. Esta a quinta coordenao da coloca-
o da superfcie e do interior do Canal Shaoyang da Mo e do Canal Jueyin da Mo.
.m~z~'~..~~'.~..'tt.~.m*~.~~..~.~..WCW:
*~*~"~.a,.~m~&..*MZ~'.~.~~Z.'~.,.z*m
~~: 8.*~.*~~.~w.a'.~.,..m~.~~&&.
"O ramo principal d,oCanal do Intestino Grosso Yangming Mo, comea na mo
e sobe junto localizao entre a parte lateral do peito e o mamilo, para atingir o
ponto Jianyu; passa pela clavcula, chega ao intestino grosso do canal do mesmo
nome, e ento se conecta ao pulmo, corre junto garganta' para entrar na fossa
supra-clavicular e se conecta com o Canal Yangming da Mo. O ramo principal do
Canal do Pulmo Taiyin da Mo surge para chegar em frente ao ponto Yuanye no
Canal Shaoyin da Mo, percorre o pulmo, se dilui no intestino grosso, sobe para
atravessar a fossa supraclavicular, corre ao longo da garganta e se conecta com o
Canal do Intestino Grosso Yangming da Mo. Esta a sexta coordenao de coloca-
o de superfcie e interior do Canal Yangming da Mo e do Canal Taiyin da Mo".

582

L
 ~*~+=
Captulo 12
Jing Shui
{A gua dos Canais}

..~~.ffi8:~B+=.,~*~+=~*,W~~~EE~m.*+=*.,~
W*~,.~,r..~~*~~~~E~WZ.~.*~.~~Z$~~~..ffi~*ffl?
*~*..~*WfiZ;~..,.~~.~W~Z;~W.,~~WfiZ,~~W.Z;.
Cg: 9!mPlJ!:'~'-'O?:tln fi' "~"J
H*., ~1fn.ffij'!Z ~Wl<iii*jJ?~Jz.m. ~Z)jt
~. PJ~lIiH'?
O Imperador Amarelo perguntou a Qibo: "Quando os doze canais do homem
so vistos de fora, eles so como doze correntes de gua; quando vistos de dentro,
eles conectamos cincorgosslidose os seis rgos ocos. Os doze canaisrecebem
gua da fonte e fluem a vrioslugares; os cinco rgosslidosse combiname arma-
zenam respectivamente o esprito, a energia, a alma, e o esprito inferior; os seis
rgos ocosIecebem os cinco cereais, transferindo-os transformando-os, e espa-
lham a energiadas substnciasrefInadaspelo corpotodo; os canaisrecebem o sangue
e o passam adiante para nutrir o corpo todo. Ao tratar, como coordenar com as
condies tais como controle de profundidade da picada, lidar como tempo da
moxibustoelC.;podes me falar a respeito'?"
.{S~B: 'i!f~IJ&J*:?t~, :if'PJl:t. 1I!!:?tr, :if'PJ:i:. )!tZi~&. l*!t~xJt!\
Z~,~~Z~,~*z..1I!!Zr&.$hZfinl:t.ffij:?t&.**ARZ~..~a
~C~)!t: .*..E+=*a~.a)!t"=~m~~"B~. *PJl:ttW..
.Z,X~PJ.~W.Z.X.Z...~Z*~.~Z$~.BZ*..1fn.Z.~,~2
$Y,+=~Z$1fn.Y~, ~~Y1fn.$~.~~~$1fn.~,~~~y1fn.~, ~W*~.~ffl
~~~,~~X~. ~~~W*~?
Qibo respondeu: "Que excelente pergunta fizestes! O cu est to no alto que
dilicilmente se pode inferir; a terra to vasta que dificilmente se pode medir, e diz
o ditado que isto sempre foi assim. Quando um homem existe entre o cu e a terra e
se situa dentro das trs dimenses, ele dificilmente pode medir a altura do cu de
forma acurada e artifIcialmente a extenso da terra. O corpo de um homem crescido
tem pele, msculos e canais: um homem vivo se pode inspecionar pelo toque; um
homem morto se pode examinar cuidadosamente atravs da autpsia; existe uma
padro definido de firme e de frgil em cada um dos cinco rgos slidos, para o
tamanho dos seis rgos ocos, para a quantidade dos cereais recebidos, para a ex-
tenso dos canais, para o claro ou o turvo do sangue, para a abundncia ou deficincia
da energia do canal e para as diversas condies de sangue e energia num canal.
Quanto aos canais, alguns tm muito sangue e pouca energia, alguns tm pouco

583
sangue e muita energia, alguns tm muito sangue e muita energia e alguns tm
pouco sangue e pouca energia. Quando se ajusta a energia estnica ou astnica do
canal de um paciente com acupuntura ou moxibusto, o manipular da profundidade
da picada e o tempo de moxibusto devem corresponder ao profundo ou ao raso, e
ao muito ou pouco de gua dos doze canais".
..B,~~Z,~f~,~.f~,..~Z.~ffi~B:~Zm~.~*m~~
~~.~~~..~*m*~~*,~~..,m.*...~~m**f.*.~~fm.
g~g**f.*, ~~f~.~*M*~f.*, ~~f..~~M**f&*, ~.f
W.~.M*~f.*, ~.fM.~*m**$*, ~.~~,W*mili..~~m**
~.*. ~.~..~m~~~f~*, ~.f*M.~*M*~fM*. ~~f...~
~Mr*flJ1:*, ~.f'L'. ~'L':t;rr*f$7}(. ~J~if'L'"1.
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~..w~~m.,~.~*~.,~~~~,ft~..~~~m..~M,~~~~~,
aI!;'(T~.. ~.~:jt*~~}L .~:jt:1!t1g~}j,:pZ~A,
if~wNf~m. M~:jt.3U~*1gm,:p
ZM. .~.~IT*1gm,:pz*m cm,:pz*~:,~.-.~"m,:pZ.T*~u*n
~.~-~ZMm*,m~~*...*.
Disse o Imperador Amarelo: "Teu falar agradvel aos meus ouvidos, mas
ainda me deixa perplexo. Espero que me ds detalhes". Disse Qibo: "Isto se deve ao
fato do homem se coordenar com o cu e a terra e se adaptar ao Yin e ao Yang, e isto
deve ser entendido. O Canal Taiyang do P se coordena com a gua do Rio Jing no
exterior e se une ao rgo oco da bexiga no interior, e se comunica com os cursos
d'gua que percorrem o corpo todo. O Canal Shaoyang do P se coordena com a
gua do Rio Wei no exterior, e se une ao rgo oco da vescula biliar no interior. O
Canal Yangming do P se coordena com a gua do mar no exterior, e se une ao rgo
oco do estmago no interior. O Canal Taiyin do P se coordena com a gua do lago
no exterior e se une ao rgo slido do bao no interior. O Canal Shaoyin do P se
coordena com gua do Rio Ru no exterior, e se une ao rgo slido o rim no interior.
O Canal Jueyin do P se coordena com a gua do Rio Mian no exterior, e se une ao
rgo slido do fgado no interior. O Canal Taiyang da Mo se coordena com a gua
do Rio Huai no exterior e se une ao rgo oco do intestino delgado no interior, e este
separa as substncias translcidas das turvas e carrega para fora as turvas atravs
do curso d'gua. O Canal Shaoyang da Mo se coordena com a gua do rio no exte-
rior e se une ao rgo oco do intestino grosso no interior. O Canal Taiyin da Mo se
coordena com a gua da correnteza no exterior e se une ao rgo slido do pulmo
no interior. O Canal Shaoyin da Mo se coordena com a gua do Rio Ji no exterior e
se une ao rgo slido do corao. O Canal Jueyin da Mo se coordena com a gua
do Rio Zhang no exterior e se une ao pericrdio. Em outras palavras, a gua dos
doze canais dos cinco rgos slidos e dos seis rgos ocos, provm de fontes exter-
nas e tm respectivamente suas guas internas. Elas se conectam e interligam umas
com as outras no exterior e no interior, como um anel que gira e no tem fim, e a
condio do canal humano a mesma. O cu est em cima e Yang, a terra est em
baio e Yin; a parte superior do corpo acima da regio lombar o cu e pertence ao
Yang; a parte inferior do corpo, abaixo da regio lombar a terra e pertence ao Yin.
Por isso, a localizao norte da gua do mar (estmago) se chama Yin; a localizao

584
norte da gua do lago (bao) se chama o Yin do Yin; a localizao sul da gua do Rio
Zhang (pericrdio) se chama Yang; a regio que parte do norte da gua da corrente-
za (pulmo) e vai a gua do Rio Zhang se chama Yin do Yang; a regio que parte do
sul da gua do Rio Luo (triplo aquecedor) e vai gua da correnteza se chama Yang
do Yang. Estes so os exemplos ilustrados, com parte das guas em seus locais
corretos, e o princpiode correspondnciado homemcom o cu e aterra". NT
..B:~~*Zfi~.*, XB~m~.*aZ$~&~~,~m.z.ro?m.
s: ~m~,JiJ!ll7\!l'fZ.*, x.*a$,~~~~,.~*~~~~. ~~~~~.~
m~.~~~.m+~.~*m.Ji~,.~~.~~m.m~,.Ji~.~*m.~~.m
~~.~ym.=~, .~~.~.M.-~, .=~..ZMm.X~~Zm~,x~Z
*~. X~J.*~7Gii=~, Xm.~i-~. X:J,'**/HelJl,~'L'jf.Z,1fj]Bri;:*Z~
~Z~..~mii~*.e*.~.~B~,.Wi~*,~.~.
O Imperador Amarelo perguntou: "A energia dos canais corresponde aos ca.
nais do homem, mas as condies de afastado e prximo, raso e profundo muito ou
pouco, na energia e no sangue so diferentes entre si; como combinar suas condi.
es quando se aplica a terapia da acupuntura?" Qibo respondeu: "Nos cinco r.
gos slidos e nos seis rgos ocos, o Canal do Estmago Yangming do P como um
mar entre os doze canais; o canal que tem o pulso mais amplo, cheio de sangue,
energia abundante e calor intenso. Assim, quando picar canal, deve.se picar pro.
fundamente, ou ento o perverso no pode se dispersar; a agulha deve ficar retida,
ou ento o perverso no pode ser expurgado. Quando se pica o Canal Yangming do
P, que tem muito sangue e muita energia, a profundidade de picada deve ser de
seis fen (0,6 polegadas), e o perodo de reteno da agulha deve ser de dez exala-
es. Quando se pica o Canal Taiyang do P, que tem mais sangue do que energia,
a profundidade da picada deve ser de cinco fen (meia polegada), e o perodo de
reteno da agulha deve ser de sete exalaes. Quando se pica o Canal Shaoyang do
P que tem muito sangue e muita energia, a profundidade da picada deve ser de
quatro fen e o perodo de reteno da agulha deve ser de quatro exalaes. Quando
se pica o Canal Shaoyin do P que tem pouco sangue e pouca energia, a profundida.
de da picada deve ser de dois fen, e o perodo de reteno da agulha deve ser de trs
exalaes. Quando se pica o Canal Jueyin do P que tem muito sangue e pouca
energia, a profundidade da picada deve ser de um fen, e o perodo de reteno da
agulha deve ser de duas exalaes. Quanto aos Canais Yin e yang da Mo, eles estp
mais prximos do corao e do pulmo, do qual recebem energia e as energias que
fluem neles so mais rpidas, por isso geralmente a profundidade de picada no
deve exceder dois fen, e o perodo de reteno da agulha no deve exceder uma
exalao; entretanto, os pacientes se diferenciam em velhos e jovens, altos e baixos,
gordos e magros, e deve.se deliberar com cuidado para tratar de maneira razovel.

NT - O que foi explicado tambm tem o nome de Via das guas e as localizaes ele Yin e
de Yang foram definidas no quadrado Mgico, o Mingtang onde tambm est inserida a numerolo!';ia;
adicionando.se ou subtraindo-se os nlmeros. forma-se o simbolo benfico de gerao, a Sowst;pa
enquanto que o desenho inverso um smbolo malfico e de destruio, a Swstica.

585
 Quando se trata por meio da moxibusto, deve-se proceder da mesma maneira.
Quando a moxibusto excessiva a ponto de ferir o corpo humano, a isto se chama
fogo perverso, que causa o enfraquecimento da medula e a estagnao do sangue.
Quando a picada for excessiva, isso ir lesar a energia saudvel do paciente".
..s'*~.Z~*.~Z.~'.Z~~,~z...~mz*~,~~~t.?
ffi~S:~~~~.~.~~~~m.~~~~W~~~m,~~~z,m~W~~M
...~~~t ~~m_,m~.~..W.Z.A.~mW~zxm.
O Imperador Amarelo perguntou: "Existe algum padro para se medir o muito
ou pouco em relao ao sangue, a espessura e a finura da"pele e a firmeza ou a
fragilidade dos msculos e o tamanho da poro protuberante do msculo?" Qibo
respondeu: "Elas podem ser medidas quando o paciente for de estatura mdia, no
tiver msculos emaciados e seu sangue e sua energia no tiverem declinado. Quanto
ao paciente de estatura anormal, muito emaciado e com os msculos deprimidos, s
se pode determinar a profundidade da picada pela inspeo, apalpao do pulso
Cunkou, pressionando-se a pele do aspecto anterolateral do antebrao e massageando
a pele e os msculos, tratando ento de acordo, aps examinar as condies de frio
e o calor, de astenia e estenia do paciente. Isto o que se chama tratar com prudncia
de acordo com os diversos casos de picada",

586

~
 ,--

~Sjm+=
Captulo 13
Jing Jin
(Distribuio dos Tendes ao Longo dos Canais)

~;t:m c,@;t:m:- (.~, ~jJ~, ~7JO ~~1IJZ, "~;t:m" ..t~Jm "..8"

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"fW,..t*W..t.;~~;j!f,mti"f~*I~.;j!f,ti"ftt*,..t~T~(~,.~.
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'" "~"z.~J..a.ps., ~~~~..M~.~~..~~~.. ~.~~,~8#.
m:m.
Disse o Imperador Amarelo: "A distribuio dos tendes ao longo do Canal (o
tendino-muscular) da Bexiga Taiyang do P, comea no artelho menor, se une no
malolo externo e sobe ao joelho de forma inclinada; outro ramo, abaixo, acompa-
nha o flanco externo do p e se une no calcanhar, depois corre ao longo do calcanhar
para atingir a fossa popltea outro ramo se une no flanco externo da barriga da perna
para atingir o lado interno da fossa popltea, correndo em paralelo com o outro ramo
da fossa popltea acima mencionado; depois desce para se unir na parte superior das
ndegas e corre ao longo da coluna espinal para atingir o topo da cabea; a partir da,
surge outro ramo para se conectar com a raiz da lngua; o ramo que prossegue, se une
no osso occipital para atingir o alto da cabea e a parte de baixo das tmporas; depois
se une nos dois lados do nariz; a partir da, se separa para formar os tendes finos
em volta dos clios e das fossas oculares acima e se une abaixo com o osso malar; outro
ramo provm do lado externo da axila e sobe para se unir ao ponto Jianyu; outro ram9
entra pela parte inferior da axila, sobe fossa supraclavicular e sobe ainda mais para
se unir ao ponto Wangu atrs da orelha; outro ramo se separa da fossa supraclavicular.
atingindo acima o osso malar. Os males provenientes deste canal tendino-muscular
so: dor no artelho menor e no calcanhar. contratura popltea, curvatura reversa da
coluna espinal, aperto no tendo do pescoo, dor na axila e na fossa supraclavicular
fazendo com que paciente fique inquieto e incapaz de ondular o ombro. Quando tratar.
picar com a agulha aquecida e retirar a agulha imediatamente aps picar; o tempo de
picada no delimitado, mas deve-se parar de picar assim que a doena recrudescer,
e picar somente o local dolorido. Este a chamada sndrome Bi do meio da primavera.

587
~
 .@.~[!13zW.@=f/J\f.ijJ.:m,.t~7r!l,!f!..tWljHr~, ~=f~5Hf, :}tx*, jJJJ@7r~
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*~~~fi,ft~=fti.~m:!i.m,ti'@'~ffl.~s~Wffi~.m~~#~~,tt~~~ttt
ffl:I<Jffi",q;SiUM!HE..
"O tendo do Canal da Vescula Biliar comea na extremidade do quarto artelho,
liga-se ao malolo externo na parte de cima e corre acompanhando o flanco externo
da tbia, se une ao ponto Yanglingquan no flanco externo do joelho; seu ramo se une
parte externa da fbula, ascende para atingir o alto da coxa; seu ramo frontal se une
ao msculo reto femural e o ramo posterior se une regio sacrococcgea; o tendo
do canal que corre n parte anterior, sobe para atingir a localizao mole e vazia por
sob o hipocndrio, e depois sobe para atingir a parte da frente da axila; corre ao
longo do mamilo, ao lado do peito e se une acima fossa supraclavicular; outro ramo
que corre na parte anterior se separa da axila, passa pela fossa supraclavicular e
passa em frente ao tendino-muscular do Canal Taiyang do P; depois passa pela
parte posterior da orelha, sobe ao canto da cabea, convergindo ao topo da mesma,
desce para atingir o queL'(o e sobe para se ligar bochecha; outro ramo se une ao
canto externo do olho para se transformar nos finos tendes oculares. Os males
provenientes do canal tendino-muscular so: espasmo do quarto artelho, espasmo
do flanco externo do joelho causado pelo quarto artelho, impossibilidade de dobrar
e esticar a unta do joelho, rigidez da fossa popltea, dor que repuxa na parte anterior
da coxa e que repuxa na parte posterior na regio sacrococcgea, dor no local mole
e oco da axila e na regio mole das costelas, contratura da fossa supraclavicular, dos
mamilos e do pescoo e de todas as regies ligadas pelo tendo. Quando h contratura
no canal tendino-muscular que vai do lado direito para o esquerdo, o olho direi-
to no poder se abrir; este tendino-muscular sobe para passar pela tmpora
direita, correndo em paralelo com o Canal Jiao; o canal tendino-muscular do
lado esquerdo se conecta com o do lado direito, assim, quando o canal tendino-
muscular da esquerda for lesado, o p direito no poder se mover, e este o
chamado fenmeno da interseo das juntas e dos tendes. Quando tratar, picar
com agulha aquecida e retirar a agulha instantaneamente aps a picada; o tem-
po de picada no delimitado, mas deve-se parar. de picar assim que a enfermi-
dade recrudescer, e picar somente o local dolorido. A isto se chama a sndrome
Bi do incio da primavera.
.@.[!13a~z1$,@T"P=-mCo/:=:t~:~3fS, " '=-' ~m, '''P' #~~, ~fI: 'jJ.:"'),
~Tml:, Jffl7r.t:huT~1ft l:~T~7r~, .t~T*mt l:WJJ3J.,JIi!~t Jt:il*, l::wI
.,~T.;JtX*,~T*..,~~[!13,X.,l:W~~,l:~=f~t.T~8,l:
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588
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~~,tt.~.~,~~~m,~~~~,=1'~m..~~lli,:l<JZ=-mWE.m~~#~~,
~~:I<J~, tt~:I<J~,~s~~mlli.
"O tendo do Canal do Estmago Yangming do P comea no flanco externo do
segundo artelho, une-se ao dorso do p, inclina-se em direo fbula e se une ao
flanco externo do joelho; depois se une junta do quadril e se une coluna espinal;
o ramo que passa pela parte anterior corre ao longo da tbia e se une ao joelho; outro
ramo se separa para se unir parte exterior da fbula e se une ao Canal tendino-
muscular Shaoyang do P; outro ramo anterior passa ao longo do msculo reto
femural, e se une na coxa, depois converge nos genitais externos e se dispersa quan-
do chega ao abdmen; depois sobe para se unir na fossa supraclavicular, passa pelo
pescoo, passa junto boca, se une ao osso malar e se une no nariz para fazer uma
conexo com o Canal tendino-muscular Taiyang do P; os finos tendes das plpe-
bras pertencem ao Canal Taiyang do P e os finos tendes da plpebra inferior
pertencem ao Canal Yangming do P; outro ramo tem incio na bochecha e se une
em frente orelha. Os males provenientes deste tendino-muscular so: dor no artelho
mdio e na tbia, contratura no dorso do p, espasmo do msculo reto femural,
inchao na parte frontal da coxa, inchao do escroto, contratura do tendo do abd-
men que remete fossa supraclavicular para causar dor, e instaurao sbita de
distoro na face; quando a contratura devida ao frio, os olhos no podem se fe-
char; quando se dev ao calor, os olhos no podem se abrir. Quando h frio no
tendo que passa pela bochecha, isto far com que ela fique dolorida e a boca no
possa se fechar quando aberta; quando h calor no tendo da bochecha, este ficar
mole e flcido causando distoro no rosto. Quando tratar, deve-se aplicar banha d
cavalo. Se a doena for aguda, esfregar o lado flcido do tendo com p de cinamomo
misturado com uma bebida destilada; se a doena for crnica, prender o canto da
boca do paciente com uma presilha feita de madeira de amoreira; depois colocar um
pouco de carvo quente de amoreira numa cova no cho, e a profundidade da cova
deve ser a mesma que o comprimento onde se encaixe o paciente. Pressionar a
parte da contratura da bochecha com banha de cavalo, fazendo com que o paciente
beba um vinho de ao qualidade e coma carneiro assado. Se o paciente no beber, deve
tomar o vinho mesmo que com dificuldade. Depois, massagear de tempos em tempos
para completar o tratamento. Quando tratar, o paciente com um mal do tendo, picar
com agulha aquecida e retirar a agulha imediatamente aps picar; o tempo de pica-
da no determinado, mas deve-se parar de picar assim que a enfermidade recrudes-
a, e pica-se s no local da dor. A isto se chama sndrome Bi do final da primavera.
'@'*MZ1$.@T*mZ.~.,l:~=f~.;;I'J;..~T~~..'.t.~.,.
T~'~TMff,l:~,~=f~,W~~,~T~C~:*~.+:=:~$~G.
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IUfi:I<J~,$SiUk Cifitk, *~)} 1@:+:=:~)fj5 "ifi" fF "f"'") mito

589
I
~
 "O tendo do Canal do Bao Taiyin do P comea no lado interno da extremida-
de do hlux e se une ao malolo interno; seu ramo que passa pela regio anterior,
ascende para se unir ao joelho ao lado da fbula; depois ascende junto ao flanco
interno da coxa e se une parte superior da coxa, convergindo aos genitais externos;
depois ascende ao abdmen, se une no umbigo, corre ao longo do abdmen, se une
no hipocndrio e se espalha no peito; o ramo interno se prende coluna espinal. Os
males provenientes do canal tendino-muscular so: dor no hlux e no malolo inter-
no, espasmo muscular, dor na parte superior da coxa tendendo ao lado interno da
mesma, dor nos genitais externos causando inquietao, dor no umbigo, nos
hipocndrios, na parte lateral do peito e na espinha, repuxando para cima. Quando
tratar, picar com agulha aquecida e retirar imediatamente aps a picada; o tempo de
picar no delimitado, mas deve-se parar de picar assim que a doena recrudescer;
pica-se somente o local dolorido. A isto se chama a sndrome Bi do meio do outono.
M.j.~ID'Jzjftj,
,gT/HIiZr (~T/H~zr: 1fIl..!/=~R "/Hlfz-r' #;ff" "A,!E
~"~*J.*M.~~Zjftj.8~~.ZT.MT~.~~mzjftj~.Wk.T~~ZT,#
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JEHf$, lUTi:i:ffi.:lfi\"ffllUUE. m;fEJIt:lf, ::E~~&~, tOr:lf;r-tmiJf.J. ;fE~:t-;r-tm
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Jimxro. JIt$~fll, fll (JIt$~~. ~2t. (&jjf,b:lk !/-s:f1+-J "JIt$~~~" li
*J ~l!::lf, ~;r-rrT, ;gS{ljIfk ({ljIfk: ~~ !/+~ U~jftj fi: "iEfk"J tlifi!..
"O tendo dQ Canal do Rim Shaoyin do P comea por debaixo do artelho me-
nor e penetra na sola do p; faz conexo com o tendino-muscular do Canal Taiyin,
enviesando para atingir a parte inferior do malolo interno, une-se ao tornozelo e se
liga ao Canal Taiyin do P; depois sobe para se unir parte inferior da fbula, corre
ao longo do Canal do Bao Taiyin do P para atingir o lado interno da coxa, liga-se
aos genitais externos, corre pelo lado interno da espinha at atingir o pescoo, une-
se ao occipital e faz conexo com o tendino-muscular do Canal Taiyang. Os males
provenientes de onde passa este canal tendino-muscular so: espasmo muscular do
p e dor e espasmo por onde o canal passa e se une. As doenas que ocorrem so
principalmente: epilepsia; espasmo muscular e do tipo convulsivo, quando a parte
posterior do tendo afetada; o corpo dificilmente pode se abaixar quando o tendo
abdominal afetado; dificilmente se pode voltar o corpo para cima quando h
contratura nas costas; a regio lombar dificilmente pode ser flexionada devido
reverso contrria da espinha, e quando h contratura abdominal, a pessoa no
pode olhar para cima. Quando tratar, picar com agulha aquecida e retir-Ia instanta-
neamente aps a picada; o tempo da picada no delimitado, mas deve-se parar de
picar assim que a doena recrudescer; s se pica o local dolorido. Quando o mal for
interno, fazer aplicao tpica de drogas aquecidas, exerccios fsicos e de respira-
o e administrao de decoces mdicas; quando o ataque da doena for muito
freqente e muito srio, o paciente no pode ser curado de forma alguma, A isto se
chama sndrome Bi do comeo do outono.
,IE~~Zjftj.,gT*mZL'.T~~ZSu,k~~.L.~~ZT,L~~~..T
~ff.~*$.~m,IE*m~. ~~Z$~, ~~ffl. ID'J~ffl~$, ~ff;r-m.~T~~~

. 590
 ..~T.~ID'J~A,GT.~.m;r-~,M~fi*mID'J~.~.~$:lf.M~~#~fl,W
~1.J~, J<Mil1.Jtti,1ftIs?J:tkm:1J!..
"O tendo do Canaldo FgadoJueyindo P comeana parte superior do artelho
que contm o dito canal, sobe para se unir ao ponto Zhongfeng em frente ao malolo
interno, depois corre ao longo da tbia e se rene no joelho em frente fbula; depois
corre acompanhando o lado interno da coxa, se une aos genitais externos e se liga
aos inmeros tendino-musculares dos outros canais. Os males provenientes deste
tendino-mus~ular so: dor no malolo interno prolongando-se 'ao artelho; dor na
parte interna da fbula; dor e espasmo no flanco interno da coxa e impossibilidade
de usar os genitais externos. Se a doena for causada por excesso de relaes sexuais,
ir ocorrer impotncia; se a doena for causada pelo calor, o pnis ficar ereto sem
se contrair. Quando tratar, lavar o pnis com gua para reduzir a energia de Jueyin.
Se o mal for do tipo de espasmo, picar com agulha aquecida e retirar a agulha
instantaneamente aps a picada; o tempo da picada no delimitado, mas deve-se
parar de picar assim que a doena recrudescer; pica-se somente o local dolorido. A
isto se chama sndrome Bi do fim do outono.
''f-~~zjftj. ~T/H~ZL. .TJJ;t. ktril-W~~. .Tn;f~fJt1tz1i5. ~~ZE'Z/H~Z
k.A.T~r;XE*.1i5~~1i5~.k.M~.~.ili~~~z.(ili~~~Z.:ct
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.:lf. ili~k.r.T..L~*d.~~~m~. M~..1i5~~.~.MA.r.1
rftij. .Fcl~Hfi. ~M~'JI~WJm. E'Z~9='lI!\ffl, 'JI.~. 1itJ...])~tW..jjj (jjj: H:Vt,~
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~~. ~~~ft. ~ffl~..;gs#Im1J!..
"O tendo do Canal do Intestino Delgado Taiyang da Mo tem incio na ponta do
dedo mnimo, se une ao pulso, corre ao longo do lado interno do brao e se une por
detrs da eminncia do cotovelo, e h a uma sensao no dedo mnimo quando se
aperta o ponto com o dedo; depois desce para se unir na axila; se ramo se separa a
partir da parte posterior da axila, sobe para serpentear pela escpula, corre ao longo do
pescoo e passa em frente ao tendino-muscular do Canal Taiyang do P; une-se ao ponto
Wangu atrs da orelha; outro ramo sai da para entrar no ouvido; o tendino-muscular
que corre em frente, passa acima do ouvido, desce para se unir ao queixo e depois sobe
para se ligar ao canto externo do olho. Os males provenientes deste tendino-muscular
so: dor no dedo mnimo e na parte posterior da eminncia tenar do rdio no lado interno
do cotovelo; dor ao longo da parte interna do brao e da axila; dor na parte posterior da
axila; dor no pescoo proveniente da escpula. tnito; dor que repuxa o queixo e faz com
que se fechem os olhos e onde o paciente fica um longo tempo sem ver nada. Quando
h frio no pescoo, haver contratura no tendo da cabea, escrfula e inchao no pesco-
o. Quando tratar, picar com agulha aquecida, e retir-Ia imediatamente aps picar; o
tempo de picada no delimitado, mas deve-se parar de picar quando houver retrao
da doena; pica-se somente o local dolorido. Se o inchao no diminuir aps a picada,
punturar de novo com agulha sagital. A isto se chama sndrome do meio de vero.

591
....
 .f-YllEz$, ~TrM!1~:f!1ZYiffl, tiiTMi. <FmlWtiiTH'.l:~,I\9~NIt, l:JljjE51Jj, it
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J:..H-u
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,ga~J:m:iE.
"O tendo do canal do Triplo Aquecedor Shaoyang da Mo comea na extremi-
dade do dedo anular, une-se no punho, corre ao longo do brao e se une no cotovelo;
depois, se~penteia pelo flanco externo da parte superior do brao, sobe ao ombro e
atinge o pescoo; depois faz conexo com o tendino-muscular do Canal do Intestino
Delgado Taiyang da Mo; seu ramo entra profundamente no osso malar e se liga
raiz da lngua; outro ramo ascende para chegar ao topo da orelha, corre pela parte
superior da tmpora e se liga ao canto externo do olho; depois, passa pela tmpora
para se ligar no ngulo da mesma. Os males provenientes deste tendino-muscular
so: lngua enrolada dor e espasmo ao longo dos msculos localizados no trajeto do
canal tendino-muscular. Ao tratar, picar com agulha aquecida e retirar a agulha
instantaneamente aps a picada; o tempo da picada no delimitado, mas deve-se
parar de picar assim que a doena recruclescer; pica-se somente no local dolorido.
A isto se chama sndrome Bi do final do vero.
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~"H'"~~"*"~.l:.,tiiT.,~~.,~JIj~,*WI..,RJIj.l:51Jj;X
x..l:.,tii'FM;..,l:&.f-*mZ~,l:EJi'1,**,T~..X~~m;ij:.~~
1HUi Cx~bl~$: (('z:. ~=M~ "~" T3 "~bl" =*. "$" T1i "jjij" *J, Ji;j
~.,51Jj~~~~R.m~.~~., 1<~~f{, I<jjij~.,,ga~.m&.
"O tendo do Canal do Intestino Grosso Yangming da Mo comea na extremi-
dade do dedo indicador, junta-se ao punho, depois sobe acompanhando o antebrao
<ese une no cotovelo; depois sobe parte superior do brao e se une ao ponto Jianyu;
outro ramo desvia da escpula e corre ao longo da espinha; o tendino-muscular
prossegue, chega ao ponto Jianyu para atingir o pescoo; outro ramo chega boche-
cha e se une ao osso malar; outro tendino-muscular que ascende pela frente junta-
mente com o Canal Taiyang da Mo e ento se divide em dois ramos; um deles atinge
o canto esquerdo da tmpora, se comunica com a cabea e desce pelo lado direito
at o queixo; o outro, atinge o lado direito da tmpora, comunica-se com o alto da
cabea e desce pelo lado esquerdo at o queixo. Os males provenientes deste tendino-
muscular so: dor e espasmo ao longo do trajeto deste canal tendino-muscular,
impossibilidade de levantar o ombro e impossibilidade de girar o pescoo. Ao
tratar, picar com a agulha aquecida e retir-Ia imediatamente aps a picada; o
tempo de picada no delimitado, mas deve-se parar de picar assim que a doena
recrudescer; pica-se somente o local dolorido. A isto se chama sndrome Bi do
incio do vero.
.f-*~Z$,gT*mZl:,.ml:fi,MT.EC.fi:'~.=M~"."T.
"Iij;" ~J, fi-.r~HHJ1~,l:.. Cl:~m., ~ .W" T{~B:1i "r-J" ~J, r~M<F, l:.P1JJ,
AJRIi~, &tik:~, MJljjj1jfJ;!lCjjiJfJ;!I,H~ !ffi+-tM--f'F "~jjiJ"J l:M~~. TM)jiij.!J!, ~
~~,it~T,~~~.Xm~m;ij:.~~$~,~~~~,~~~m.~~.~~~,~
~1g~, 1<~1g., ~sftp~m:-tl!..

592
 "O tendo do Canal do Pulmo Taiyin da Mo comea na extremidade do pole-
gar, ascendo acompanhando o dedo e se une atrs da eminncia tenar; corre pelo
flanco externo do pulso Cunkou, depois sobe ao antebrao e se une ao cotovelo;
depois sobe pelo lado interno at a parte superior do brao, passa pela axila e a fossa
supraclavicular para atingir a frente do ponto Jianyu; depois sobe novamente a fossa
supraclavicular e a se une; depois, desce para se comunicar com o peito, desvia e
penetra no crdia para chegar parte mole perto das costelas. Os males provenien-
tes deste tendino-muscular so: dor e espasmo dos msculos das extremidades infe-
riores por onde passa o tendino-muscular; se a doena se desenvolver com massas
informes no hipocndrio direito o paciente ter dor aguda na regio e a sndrome de
cuspir sangue. Ao tratar, picar com agulha aquecida e retir-Ia imediatamente aps
a picad~; o tempo de picada no delimitado, mas deve-se parar de picar assim que
a doena tiver recrudescido; pica-se somente o local dolorido. A isto se chama
sndrome Bi do meio do inverno.
~~~Z$,gT~m.~*~.~fi,tiiTM~..l:.~,tiiJRliT,T.~~*~
X~.,A~,.~~,MT..~m~~;ij:~,~~..jjiJR~oog~.~~.~ffl~,~
~1g~, !6E1~~m:-tl!..
l<oo1gffi,
"O tendo do Canal do Pericrdio Jueyin da Mo comea no dedo mdio e corre
em paralelo ao Canal do Pulmo Taiyin da Mo; liga-se ao lado interno do cotovelo,
sobe acompanhando o lado interno do brao e se une axila; depois desce para se
espalhar na parte anterior e na parte posterior para se ligar ao tendino-muscular no
hipocndrio; seu ramo penetra na axila, se espalha pelo peito e se une no crdia. Os
males provenientes deste tendino-muscular so: dor e espasmo muscular ao longo
do trajeto por onde passa o canal, e dor no peito causada pelas massas informes. Ao
tratar, picar com agulha aquecida e retir-Ia imediatamente aps a picada; o tempo
de picada no determinado, mas deve-se parar de pica~ assim que a doena tiver
recrudescido; picar somente no local dolorido. A isto se chama sndrome Bi do in-
cio do inverno.
.f-y~z.,g'F~m~~.,MTm.,l:tiiH'~NIt,~AJRIi, ~*~,*~..~
fR~,..,~.Tg.~.~.,~~~..T~M~.Xm~~~*~ft&,...~
~.~~.,I<~~.,~.1g..X~.~m..,~~~.~.~m,*~&fi&A,
.m&..~~, ~.~ffl.~A~&fi, ~Amfi~~.W.~, .*~-tl!.,
.m&~.
f~, ~m.~.~a~~m&. ,

"O tendo do Canal do Corao Shaoyin da Mo comea no flanco externo do

dedo mnimo, junta-se ao osso agudo do dedo mnimo por detrs da palma da mo;
depois sobe pelo lado interno do cotovelo, atinge a axila e faz interseo com o Canal
do Pulmo Taiyin da Mo; depois resvala para dentro do mamilo, e se une no peito,
descendo ao longo do crdia, fazendo conexo abaixo com o umbigo. Os males pro-
venientes deste tendino-muscular so contratura no peito e massa por debaixo do
corao, que se chama Fuliang. Como este tendo o principal para que a pessoa
curve e estire o cotovelo, ento haver dor e espasmo ao longo do trajeto percorrido
pelo canal. Ao tratar, picar com agulha aquecida e retir-Ia imediatamente aps a
picada; o tempo de picada no delimitado, mas deve-se parar de picar assim que a

593
 doena recrudescer; pica-se somente o local dolorido. Quando o paciente tiver a
sndrome de cuspir sangue e pus e tiver o mal de Fuliang, no pode ser curado de
forma alguma e morre. A isto se chama sndrome Bi do final do inverno. Todos
esses males so gerados no tendino-muscular; Se a doena pertencer ao frio, ir
ocorrer contratura no canal tendino-muscular; se pertencer ao calor, o canal tendino-
muscular ficar mole e o paciente ficar impotente. Quando a contratura do tendino-
muscular for nas costas, far com que estas se voltem para trs; quando a contratura
do canal for no abdmen, o paciente fica encurvado e no pode estirar o corpo. A
agulha aquecida serve para tratar a contratura causada pelo frio; para a sndrome
de moleza e flacidez no canal tendino-muscular, no deve ser usada a agulha aquecida.
~Z~~, ~Z~~,$A~c~.,~, A~~.., ~W.~~&o
"Quando ocorre espasmo no Canal do Estmago Yangming do P e no Canal do
Intestino Grosso Yangming da Mo, haver distoro no rosto e impossibilidade de
distinguir as coisas por completo. Ao tratar, picar com agulha aquecida com o mtodo
acima postulado".

594

l
 ~Ji~+(lg
Captulo 14
Gu Du
(A Medida ssea)

..~~m.s, Z*.,M~nZ?ffi.B:~.x.~z*~r.*~,
m.1f~*o .

O Imperador Amarelo perguntou a Bogao: "Como fazer para determinar o com-

primento dos canais dos trs Yin e dos trs Yang?" Bogao respondeu: "Deve-se
medir primeiro o tamanho, largura e comprimento dos ossos, e depois podem ser
determinados os comprimentos dos canais".
..B:~~~Z..*~RE~..X.~Z*~*.&~M1m.S:~Z*
.m=RR~,~m~R~~.~m~R=~o~M~.~~~R=~;~~r~W.*-R,
~-NHlT o

Disse o Imperador Amarelo: "Quero conhecer o tamanho dos ossos de um ho-

mem de estatura mdia. J que um homem tem uma estatura normal de cerca de
sete ps e meio, qual o tamanho e comprimento dos seus ossos?" Disse Bogao: "A
circunferncia do crnio quando medida ao nvel do pice das orelhas de dois ps
e seis polegadas; a circunferncia do peito medindo-se ao nvel dos mamilos de
quatro ps e cinco polegadas; a circunferncia da bacia ao nvel do umbigo de
quatro ps e duas polegadas; o comprimento que vai desde a linha frontal dos cabelos
at a parte inferior das bochechas de um p, e uma pessoa sbia e razovel, ainda
ter que inferir e comparar os dados com outros fatores.
.~~r~.a~*~~..a~r~~fi*ft~.~..*,~...~.fifi~TI
~m*A~.~.~*, ~a.~~o*m~r~~.*R~*,~~~~r*,~~~~
..~.*R~.,~.~.~r~~~Z~.*-RA~. ~~Z~.~r~r.*~i
.. ~~r.T~~~*-R~~,~~~r~~*~~.~m~r~~~*-RR~,m
~~r~.*~~...OO*.~~,~.~~o -

"A extenso que vai do pomo de Ado at o ponto mdio entre os dois pontos
Quepen de quatro polegadas. A extenso que vai do ponto Quepen ao processo
xifide externo de nove polegadas; quando for de mais do que nove polegadas, o
pulmo em comparao maior do que o normal; quando tiver menos do que nove
polegadas, o pulmo ser comparativamente menor do que os outros. O comprimento
do processo xifide ao ponto Tianshu (ao nvel do umbigo) de oito polegadas; quando
tiver mais do que oito polegadas, o estmago comparativamente maior do que o
normal; quando tiver menos de oito polegadas, o estmago comparativamente menor
do que o normal. A extenso que vai do ponto Tianshu ao osso do pbis de seis e
meia polegadas; quando tiver mais do que seis e meia polegadas, o intestino grosso

l 595
 amplo e longo; quando tiver menos do que seis e meia polegadas, o intestino grosso
bem menor. A extenso do osso do pbis de seis e meia polegadas; a extenso do
osso do pbis ao processo sseo lateral ao joelho de um p e oito polegadas; o
comprimento que vai desde baixo da parte superior do processo sseo lateral ao
joelho at a parte inferior de trs e meia polegadas. O comprimento que vai da
parte inferior do processo sseo lateral ao joelho at o malolo interno de um p e
trs polegadas; o comprimento que vai do malolo interno ao cho de trs polega-
das; o comprimento que vai da fossa popltea ao nvel do tornozelo de um p e seis
polegadas, e o comprimento que vai do tornozelo ao cho de trs polegadas. Assim,
quando a circunferncia do osso for maior, o tamanho do osso ser maior; quando a
circunferncia do osso for menor, o tamanho do osso ser menor.
M~~Mtt.*-R(<<'~.=.~~.;"R-~~~.fi~~~m.*~~,~
W~~..*-R=~:*.~~~~.**~,W.~T~"~*-R~~.M~~~~
BJl!jf-Ri\-t.j~II;!\H;AT~*.*:=:~, *.I1~3:'Jm*--~o
"O comprimento que vai do canto da tmpora ao processo espinhoso da stima
vrtebra cervical de um p, e do processo espinhoso da stima vrtebra cervical
linha horizontal da axila que no pode ser vista porque a axila a encobre, de quatro
polegadas. O comprimento a partir de sob a axila ao hipocndrio de um p e duas
polegadas; do hipocndrio junta da bacia de seis polegadas; da junta da bacia ao
nvel do ponto mdio da cobertura do joelho de um p e nove polegadas; do nvel
que vai do meio da cobertura do joelho ao malolo externo de um p e seis polega-
das; do malolo externo ao quinto osso metatarso no aspecto lateral do p, de trs
polegadas, e do quinto osso metatarso no aspecto lateral do p at o cho, de uma
polegada.
!~Yli1Hfj~~, !1JiJ~:Ej:rJ1~'j-R:=:~ c:=:~: Ef1~ .=.~ ":=:" ~
"="J, jX!jf!YZI11]1*~-t, cj~'i"*":
J!'j;jiLzll1]jJl.~*" rn~,~!1t,~+1J*
~IU ~H~~fJTJ\:'i") , iWWzrHJj*~*".
"A largura por detrs dos dois pontos Wangu atrs das orelhas de nove pole-
gadas; a largura entre os dois pontos Tinggong em frente s orelhas de um p e
duas polegadas; a largura entre os dois ossos malares de sete polegadas; a largura
entre os dois mamilos de oito polegadas, e a largura entre as duas coxas de seis
e meia polegadas.
~*-R=~.j~-t*"om~M*-R~~,M~~-R=~*",~~~m*~*~
-t,*~~~**~~*". .

"A extenso do p de um p e duas polegadas; sua largura tem quatro polega-

das e meia. A extenso que vai do final do ombro ao cotovelo de um p e sete
polegadas; do cotovelo ao punho, so um p e um quarto; do punho raiz da junta
bsica do dedo mdio (entre o dedo e a palma da mo) de quatro polegadas, e da
junta bsica extremidade do dedo mdio de quatro e meia polegadas.

NT - O fato do p chins ter um p e duas polegadas, sc dcve ao fato quc as medidas

chinesas eram diferentes em relao aos antigos padres ingleses e que o chins da poca do
Imperador Amarelo era homem de estatura mais elevada. portanto. seu p era maior e no media
apenas 0,33 em, que foi uma medida padro estabelecida a partir do p de um rei ingls.

596
~
 ~~I1~~~.*=-t*",~.~~~~ft=+-~*:=:R,k~*-~~~~Z-.~
~~T,.k~~~~.*~-tA~~Z~,~~.ZM&,m~~..Z~&.A..
~~.Z~T~&.~m~~~,~m~w*.. $ml$Wm~,$~&.
"Da linha do cabelo, atrs do pescoo at o ponto Dazhui so duas polegadas e
meia; a par disso, existem vinte e uma vrtebras na espinha, incluindo doze vrte-
bras torxicas, cinco vrtebras lombares e quatro vrtebras coccgeas e seu compri-
mento de trs ps. Cada uma das vrtebras cervicais tem 1,41 polegadas e o
restante est localizado na espinha, por isso o comprimento das sete vrtebras cervicais
de 9,87 polegadas. Este o comprimento dos ossos de um homem de estatura
comum, e a base para se estabelecer os padres para se examinar o comprimento
dos canais. Quando se examina os canais e os colaterais do corpo, os superficiais e
rasos so os colaterais. Quando eles so evidentes e grossos, isto mostra que esto
cheios de sangue; quando so finos e ocultos, isto mostra que falta energia".

597
 1i+~~+1i
Captulo 15
Wu Shi Ying
(Os Cinqenta Ciclos da Circulao nos Canais de Energia)

jt1fjB, #<1i!lifBi+1f*{J? d!ti8~B: 1p.ijC1J9J:(Ef!z,) :ff-m1Lf'F "p.ij1"J =

+J\.1'. t':=:+ cm:=:+: (~[iiJ. J\.iE~I!IJ~) Ilt ":=:+" J:7G"t''' ~) T-;~, A'9:D'
-.C-j9J:~[iiJ.AiE~I!IJ~).:Elt"j9J.~~."x.~), ~A~. BD'=+Am,
~.J:~.~~.n~=+A.,..+*~=R, ~m=+Am.
Disse o Imperador Amarelo: "Gostaria de conhecer as condies dos cinqenta
ciclos da circulao da energia dos canais". Disse Qibo: "Existem vinte oito conste-
laes no cu e a distncia entre cada uma delas de trinta e seis minutos. A energia
dos canais no corpo humano circula cinqenta ciclos de dia e de noite e leva um mil
e oito minutos. Em um dia e uma noite, o globo gira para passar pelas vinte oito
constelaes e os canais do homem, distribudos no alto, em baixo, esquerda,
direita, na frente e atrs tambm so vinte oito e a extenso total deles de cento e
sessenta e dois ps, quando se completa um ciclo da circulao pelo corpo todo; aos
vinte oito canais correspondem as vinte oito constelaes".
~*TN.,~~...~-~,.~~,~fi~~ ~~~,~D':=:~.~
.~.~,. ~D'j;;~. + .\!,ect1j;;,R..
B D'=~. = N-I::+.\!., ~t1+j;;~=,R., '9:~'1~iHFf
~,-~~.;~*=.. Bfi=+E~.EN~+.,'9:D'~j9J~_,T*~., Bff~
+~.=~-I::N.,'9:D'+.~.,~*=+., 8fiE.=+*.-~:=:fEN.,~D'
E+'''f-_,*Ti3~J. BD'=+A., li*~J!.. JbUH~. FJi'iW~jj~, ;Jfff-~i!!., ~
E+... 3J!.x_Z... ~t1AN-+~i!!..
"Tome cento graduaes de gua escoando por uma clepsidra como padro
para dividir o dia e a noite. Em uma exalao de um homem, o pulso bate duas
vezes, e a energia do pulso se move trs polegadas no canal; em uma inalao o
pulso tambm bate duas vezes e a energia do pulso se move seis polegadas. Em dez
respiraes, a energia do pulso se move seis ps; em vinte sete respiraes a energia
do pulso se movimenta dezesses ps e duas polegadas, que exatamente o tempo
para que o globo gire a distncia de dois minutos; so necessrias duzentos e setenta
respiraes para que a energia do canal percorra um ciclo no corpo, e a extenso
dos canais de cento e sessenta e dois ps. No perodo de comunicao mtua das
energias para a circulao de um ciclo nas duzentos e setenta respiraes, isso leva
duas graduaes sob o nvel de gua na clepsidra, e a rotao do globo de vinte
minutos; em quinhentas e quarenta respiraes, a circulao dos canais de dois
ciclos; a marca sob o nvel de gua da clepsidra de quatro graduaes e a rotao
do globo de quarenta minutos excedentes; em duas mil e setecentas respiraes, a

598
circulao da energia do canal de dez ciclos, e a marca sob o nvel de gua da
clepsidra de vinte graduaes, e a rotao do globo de cinco constelaes e vinte
minutos excedentes; em treze mil e quinhentas, a circulao do canal de cinqenta
ciclos, a marca sob o nvel de gua da clepsidraNT exatamente de cem graduaes,
e a rotao do globo de vinte oito constelaes; nesse momento a gua da clepsidra
ter-se- esgotado, e a energia do canal ter completado a distncia de cinqenta
ciclos. O que se chama "comunicao mtua" serve para ilustrar a condio de
circulao da energia do canal em um dos lados, para que as condies de ambos os
lados representem os canais das mos e dos ps, que so as mesmas e se comuni-
cam. Quando se ilustram as condies dos cinqenta ciclos de circulao da energia
do canal, a condio abrangente do cu e da terra".

-
NT Clepsidra: trata-se do relgio de gua que funciona pela diferena de presso entre os
vasos comunicantes.

599
 ~.f::::I!t:r
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Captulo 16
Ying Qi
(A Energia Ying)

..8:.~zm, ~~~~.~~~,n~Z~,ft.~~,..~*,~~.fi
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~.-.+"~.*~".~.~.~~,.~~~,ili.T.,~~.,~~*m,k
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~,kfi~..~.~,*.~.~..~a,ili.~., ili~eZ~,.~,W~
mz.,~~~.~mz.,~~~m,kfi~~~,.~E.,~E.~., W~~&&
~,~fi~mk,~ilim~*.~, &~~OO,Lfi~Mt~Mk~~,L.*~,~~
ZR,R~.n.~~m.,~...T.~,.9ft,..B&,.~~,k~~~,A
.~,k.~~,.a,T~~~,~W*OO.~.~Z~fi&,m.Z.&.
Disse o Imperador Amarelo: "O que h de maior valor na energia Ying rece-
ber os cereais. Quando a gua e os cereais entram no estmago, as substncias
refinadas transformadas so transferidas ao pulmo. proeminentes entre os cinco
rgos slidos e espalhando-se entre os seis rgos ocos; a essncia circula pelo
tnel do canal e opera sem cessar, atinge o final e comea de novo, de maneira
idntica lei do cu e da terra. A energia Ying comea no Canal do Pulmo Taiyin
da Mo. corre pelo lado interno do brao, entra no Canal do Intestino Crasso Yangming
da Mo, depois entra no Canal do Estmago Yangming do P, desce ao dorso do p,
e penetra no hlux para se unir ao Canal do Bao Taiyin do P, atingindo o bao;
depois entra no corao pelo ramo do canal do bao; corre ao longo do Canal do
Corao Shaoyin da Mo, passa pela axila, corre pelo lado posterior e interno do
brao, flui at a extremidade do dedo mnimo e se une ao Canal do Intestino Delgado
Taiyang da Mo; depois, desce para passar pela axila at atingir o lado interno das
rbitas oculares, penetra no canto interno do olho; depois, sobe para atingir o topo
da cabea, e desce ao pescoo para se unir ao Canal da Bexiga Taiyang do P;
depois, desce pela coluna espinal, passa pela regio sacrococcgea e entra na extre-
midade do artelho menor; depois, corre pela sola do p, entra no Canal do Rim
Shaoyin do P, e corre ao longo do canal para entrar no rim; depois, sobe dos rins
para entrar no pericrdio e se espalha pelo lado externo do peito; depois, corre ao
longo do canal do pericrdio, entra na axila, desce ao longo do antebrao, entra na
palma da mo e alcana a extremidade do dedo mdio da mo; depois, volta para
trs e entra na extremidade do dedo anular e se liga ao Canal do Triplo Aquecedor
Shoyang da Mo; depois, sobe e entra no ponto Tanzhong, se espalha pelos aquece-

600

~
dores superior, mdio e inferior, entra no Canal da Vescula Biliar Shaoyang do P,
desce ao dorso do p, depois entra nos artelhos a partir do dorso do p e se une ao
Canal do Fgado Jueyin do P; depois, sobe pelo canal do fgado e atinge este rgo,
passa da ao pulmo, sobe pela parte posterior da garganta para atingir por trs os
orifcios internos do nariz (os dois orifcios na parte superior da epiglote); os orifcios
internos pertencem ao Canal Jueyin do P, e so diferentes das narinas externas que
pertencem ao Canal Ou. Outro ramo ascende para chegar tmpora, corre pelo
centro do alto da cabea, desce at o pescoo, corre ao longo da coluna espinal e
entra no osso sacral onde passa o Canal Ou. Depois, passa ao Canal Ren, se comunica
com os genitais externos, passa pela margem dos pelos pubianos, entra no umbigo,
sobe e entra na fossa supraclavicular, da desce e entra no pulmo; depois, comea
a circular de novo a partir do Canal do Pulmo Taiyin da Mo. Este o caminho que
percorre a energia Ying e a rotina de concordncia e refluxo movimenta os dois tipos
de canais, do p e da mo".

601
 *Jt~+1;
Captulo 17
Mai Du
(A Extenso dos Canais)

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~.~.,~~M.~...z~.~#,.oo~*..Z,.*~Z, ..~H~#Z.
Disse o Imperador Amarelo: "Desejo ouvir acerca da extenso dos canais".
Disse Qibo: "Nos canais Yang da mo, esquerda e direita, a extenso de cada um
deles mo a cabea de cinco ps; e todos juntos eles medem trinta ps. Nos seis
canais Yin da mo, a extenso da mo ao peito em cada um deles de trs ps e
cinco polegadas e juntos eles medem vinte um ps. Nos seis canais Yang do p,
esquerda e direita, a extenso do p ao topo da cabea em cada um deles de oito
ps e eles todos juntos medem quarenta e oito ps. Nos seis canais Yin do p,
esquerda e direita, a extenso do p ao peito em cada um deles de seis ps e
cinco polegadas, e juntos, eles medem trinta e nove ps. No canal Jiao, esquerda e
direita, do p ao olho, a extenso de cada um deles de sete ps e cinco polegadas,
e a extenso total de quinze ps. A extenso no canal Du e no Canal Ren respecti-
vamente de quatro ps e cinco polegadas, e sua extenso total de nove ps. A
extenso total dos canais de cento e sessenta e dois ps. Esses so os trajetos para
que a energia dos canais circule. Os canais ficam em profundidade no corpo e os
ramos que se separam dos canais, que correm horizontalmente so os colaterais, e
os ramos dos colaterais so os colaterais diminutos. Quando os colaterais diminutos
esto cheios de sangue estagnado, devem ser tratados imediatamente; quando a ener-
gia perversa for abundante, aplica-se a terapia de purgar; quando houver deficincia
de energia saudvel, deve-se revigorar com decoces mdicas.
]iJUt'ijt~I~~~-t~1" til:p'iji~.im~~,}j1jJ(p'iji:C*'#. ~/" {JUt. Mf"'O!i. CEf!z:.
~-'~Il!;mfl: "-'''J fIIP!tl~~fII~w9i:i 'L,,\jil~%. .c.. C'L': *~} .t\ MJW'\1!i
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.!i!!Il::JfjE~1i~9i:;'1'f~.iM~J}, 'I'f C'/it: (*to ~t, (.IJIt}j(t~~ *fI: "W') ;fI!,IjW:&:fre~
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Z. "'tl'ilz.!i!!lm~ ("'\., ($~' ~+-t~ fi: "jj,j("J!&9i:. m"'t*!&!i!O~~*,J, IDUi~ftJ

602
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s~. i!ijmm.,~~~.,.s*~.*~*,~~R.Moo~&,
"A energia refinada das cinco vsceras freqentem ente atinge o rosto passando
pelo corpo e surge nos sete orifcios. A energia do pulmo se comunica com os
orifcios do nariz e quando a energia do nariz est harmoniosa, este pode distinguir
a fragrncia e o cheiro ptrido; a energia do corao se comunica com a lngua e
quando a energia da lngua est harmoniosa, esta pode distinguir os cinco sabores; a
energia do fgado se comunica com os orifcios dos olhos e quando a energia dos
olhos est harmoniosa, estes podem distinguir o negro e o branco; a energia do bao
se comunica com o orifcio da boca, e quando a energia da boca est harmoniosa,
esta pode distinguir as fragrnc;ias dos cinco cereais; o rim se comunica com os
orifcios do ouvido, e quando a energia dos ouvidos est harmoniosa, estes podem
distinguir os cinco tons. Quando as cinco vsceras esto em desarmonia, os sete
orifcios ficam obstrudos; quando as seis entranhas esto em desarmonia, ocorrem
carbnculos devido estagnao do sangue. Por isso quando o perverso est nas
seis entranhas, o canal Yang estar em desarmonia, causando a estagnao da energia
yang, e a estagnao da energia Yang causa superabundncia no canal Yang; quando
o perverso est nas cinco vsceras, o canal Yin estar desordenado, causando a
estagnao da energia Yin, e a estagnao da energia Yin causa a superabundncia
do canal Yin. Quando a energia Yin estiver superabundante, isso gera a incapacidade
de operao da energia Yang, e a isto se d o nome de "Guan"; quando a energia
Yang est superabundante, isso gera a incapacidade de operao da energia Yin, e
a isto se chama "Ge"; quando tanto a energia Yin quanto a energia Yang esto
superabundantes causando a incapacidade de operao mtua, a isto se chama
"Guange" (falha na interdependncia mtua da superfcie e do interior). Quando o
paciente aparenta estar com a sndrome Guange, no ser capaz de levar uma vida
normal e morre logo".
..s:~aBR~?M~.*(.*:{*..+ci!ijm~.fl:u.~~?um~
s: JYia C&M:: unJ .
J1iOJ!Jm~ *, 0-'WJCj;'~~: u~rjj] . J1iOl!flii!:lln J:
Iif'F: "~A,TfrJ
i"j;'~"~~"~"*JZ~..~..Z~, ~~.z~.K~~i!ijRi!ij,~.~I
.a,~iliABZ.,M.~~~,*~*m.mBoo~H,~*~~,.~$,~
~5R!i!IJ~r.
O Imperador Amarelo perguntou: "Onde comea e termina' o Canal Qiao? Com
a ajuda de qual canal ele opera?" Qibo respondeu: "O Canal Yin Qiao um outro
canal que serve ao Canal do Rim Shaoyin do P; ele comea por detrs do ponto
Zhaohai, sobe at a regio superior do malolo interno, corre acompanhando o flanco
interno da coxa e entra nos genitais externos; depois, sobe ao abdmen e ao peito
para entrar na fossa supraclavicular, depois se mostra em Renying, entra na boche-
cha, se comunica com o canto interno do olho, se une ao Canal da Bexiga Taiyang do
P e depois sobe novamente. As duas energias dos Canais Yin Qiao e Yang Qiao
circundam os olhos; se a energia Yin estiver superabundante, cairo lgrimas; se a
energia yang estiver superabundante, os olhos dificilmente podero se fechar".

603
 ..B:~mftEE.~.~..W~?ffi.B: ~~~~~ft&,~~~.,~8
~ (~8A~ft~~:.~.~+~.%"~8A"~.)~ft~~.~~B.~E,~
B.X.,~~~%...~~~..mx~.~..~~. ~.mm,*.~..
o Imperador Amarelo perguntou: "Quando as energias dos canais Yin circu-

lam somente nas cinco vsceras, isso no nutre as seis entranhas: por qu?" Qibo

respondeu: "O fluxo de energia do canal como a gua que flui e nunca cessa. As

energias do canal Yin nutrem a energia refinada das cinco vsceras e as energias do

canal yang nutrem a energia refinada das seis entranhas; elas se interpenetram

como um anel. terminam e comeam novamente, sem ter fim. Quanto energia do

canal que est transbordante, ela permeia os rgos slidos e ocos no seu interior, e

umedece a superfcie dos msculos e a pele no exterior".

..B:.8W~~,WB~~.?ffi.B:~~.~~'~~.~~'~..~~'
1!;/G~.1f1g~~~.

O Imperador Amarelo perguntou: "Nos Canais Qiao, o Yang Qiao e o Yin Qiao
so diferentes: qual deles tem os quinze ps de extenso acima definido?" Qibo

respondeu: "Num homem, deve-se medir o Canal Yang Qiao, e numa mulher, deve-
se medir o Canal Yin Qiao. Ao comprimento totaldo canal, d-se o nome de canal; o

excedente se chma colateral. Por isso, no homem, o Yang Qiao o canal e Yin Qiao

o colateral; na mulher, o Yin Qiao o canal e Yang Qiao o colateral".

604
 ~n~~m+J\
Captulo 18
Ying Wei Sheng Rui
(A Forma de Distribuio e de Funcionamento
da Energia Ying e da Energia Wei)

.*~~.ffiB:.~~~~.~?M~~.?M~1g~?*~~?~~.~?~
~~~~,~~~&,m~~..m.B:~~~~.~~..N~~.(.:(..
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8 <tt;Y;;[!E!!Jt.EDmm.. amgmID'J~~A.~*iffl*..~~~~..B~ID'J,~ll
~jjgifflm~'=C, YI1:if~E.,q7f!tt.~~G.
O Imperador Amarelo chamou Qibo e disse: "De onde o homem recebe a ener-
gia refinada? Para onde convergem as energias Yin e Yang? Qual o tipo de energia
que se chama Ying e qual se chama Wei? De onde provm a energia Ying? Onde a
energia Ying e a energia Weise encontram? A condio de deficincia e de supera-
bundncia de energia num velhoe num homem na flor da idade so diferentes, e os
locais para onde as energias vo de dia e de noite tambm so diferentes. Quero
ouvir a respeito da condio de quando as energias se encontram". Qibo respondeu:
"A energia refinada do homemprovm da transformao das substncias refinadas
recebidas dos cereais; quando os cereais entram no estmago, as substncias refina-
das produzidas sero transferidas aos cinco rgos slidos e aos seis rgos ocos, e
todos eles obtm a nutrio. Na substncia refinada, a parte translcida se chama
energia Ying e a parte turva a energia Wei; a energia Ying flui dentro do canal e a
energia Wei flui fora do canal. operando no corpo todo sem cessar; a energia Ying e '
a energia Wei perfazem cinqenta ciclos cada uma a a se encontram. O Yin e o
Yang se comunicam um como outro, do voltas e comeam de novo como um anel
sem fim. A energia Wei perfaz vinte cinco ciclos na poro Yin e vinte cinco ciclos
na poro Yang; metade desta circulao durante o dia e metade noite; sua
circulao comea na cabea que pertence ao Yang e termina nos canais Yin da
mo e do p. A energia Weipassa pelos canais Yin da mo e do p. A energia Wei
passa pr fora dos seis canais yang da mo e do p durante o dia e como a energia
Yang e mais prspera ao meio-dia, chamada "Yang na prosperidade". A energia
Wei passa por fora dos seis canaisYin do p e da Mo a noite, e a energia Yin mais
prspera a meia-noite; depois da meia-noite a energia Yin entra gradativamente em

605
declnio, e na aurora, a energia Yin est exausta e a energia Yang comea a subir;
durante o dia a energia yang mais prspera ao meio-dia. A energia Yang entra em
declnio quando o sol se pe; noite a energia Yang est exausta e a energia Ying
comea a surgir; a meia-noite a energia Ying e a energia Wei convergem, e tanto a
energia Ying quanto a energia Wei esto na posio Yin meia-noite, e a as pessoas
esto dormindo, por isso se chama "Combinao do Yin"; ao alvorecer, a energia
Yin est exausta e a energia Yang comea a surgir. Dessa forma, ela circula incessan-
temente, e combina com a condio de transferncia do sol e da lua no universo".
MWiB: ~AZ1'~lOCtf, fiiI~ft?~? 1-'ttzA.If'13:~ c:;,,~~: !fiz.) ;m--~1'---fF
.JF~$") ~. fpJ'9:.~?&'1dJf~B: ;J:t1f..t<\1fiL~. 1tJlJl~JIIt, '9:.itil, ~l!Zfr. -i,;k
Xt.a..~~.~#z~1fiL..KM~~.~.m. E~Z~ffl~.X.~.&~TI
~p;j1t. 1it*:T-om, w.~I!)!;. .

O Imperador Amarelo perguntou: "Dificilmente um velho pode dormir noite:

que energia faz isso? Um homem jovem e saudvel dificilmente pode ser acordado
quando dorme noite: que energia faz isso?" Qibo respondeu: "Quanto ao homem
saudvel, sua energia e seu sangue so abundantes, seus msculos so lisos e sua
energia de passagem est desobstruda, e as operaes da energia Ying e da energia
Wei so normais, por isso seu esprito est vontade de dia e ele dorme bem noite.
Quanto a um homem velho, sua energia e seu sangue esto entrando em declnio,
seus msculos esto emaciados, sua energia de passagem no direta, as energias
das cinco vsceras esto combatendo e dificilmente podem ser mantidas em harmo-
nia, por isso sua energia Ying deficiente e a sua energia Wei est corrompida por
dentro, e como resultado, seu esprito no est vontade durante o dia e ele no
pode dormir bem noite",
..B:~~.~zMft. .M.~*1.m~a. .ili~~..TIili~TU: *
;gO~+=1.tti. <liHiKlBlr>"T' ~fp ".t") .. -jihWB:l!rqj=: C:=':ti( ":=:"~, @fp
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.8: A~..~*T~.X~*~, ff.lli..W~W..I1i~.,.ili~.. X~~
~~zm~lliro&?mB:~*m~K,~*~..~.~.,~~~Z.W~.~X.,
~~~~m_,~*Wlli.a~.RX., a*B~M.
Disse o Imperador Amarelo: "Desejo ouvir acerca das condies de surgimento
da energia Ying e da energia Wei e suas formas de operao". Disse Qibo: "A energia
Ying provm do aquecedor mdio e a energia Wei provm do aquecedor superior".
Disse o Imperador Amarelo: "Desejo ouvir acerca da condio de surgimento no
aquecedor superior". Qibo respondeu: "A energia do aquecedor superior surge da
abertura superior do estmago, percorre o esfago, passa pelo diafragma e se espa-
lha no peito; depois, corre horizontalmente para atingir a axila; desce pelo caminho
do Canal do Pulmo Taiyin da Mo, volta pelo Canal do Intestino Grosso Yangming
da Mo, sobe para atingir o nariz, e depois, desce para entrar no Canal do Estmago
Yangming do P, e com freqncia caminha paralelo energia Ying e energia

606
 Wei". Perguntou o Imperador Amarelo: "Quando se sente calor no corpo, este trans-
pira assim que a comida e a bebida acabaram de entrar no estmago, e a energia
refinada ainda no foi transformada; o suor escorre pelo rosto, pelas costas e pelas
laterais do corpo e no sai pelos locais de operao no trajeto da energia Wei: qual a
razo?" Disse Qibo: " porque a invaso da energia perversa que provm de fora
causa o amolecimento das estrias, e quando os plos fmos, o corpo e a pele so
bafejados pelo vento-calor, as estrias se abrem, e a energia Wei no percorre seu
trajeto regular, mas passa por locais em que as estrias musculares esto moles; como
a caracterstica da energia Wei ser intrpida e escorregadia, ela passa por locais
em que as estrias esto flcidas, e a isto se d o nome de "perda da energia""..
j{1fiB: lmliiJ""'.zE/fili. l!ti1tB. 9<~~tj: C1t-: B~J*57tl:, "tj:", -E3~f1:
"W~~9<. lli1:.z@,~~~~.,W~~, ~~g..~tl:~~8,~~W
~1fiL,J<.{$~~,~~~~,~~~ffT~~,$E3g~.~1fiB:~1fiLZ~~,#~~~,
roi.W1J!,7I!tf~B: '.'J!~m~1J!" 1fiL.~IjI~1J!"a1fiLz~~. JF.tJjj'J~~. a~1fiL;~f7Glf.
~~~:1G1fiL,~A~.-~W:1GM~.
Disse o Imperador Amarelo: "Desejo ouvir a respeito das condies de
surgimento no aquecedor mdio". Disse Qibo: "A energia do aquecedor mdio tam-
bm provm do estmago e por detrs do aquecedor superior, ela se transforma e
produz o sabor dos cinco cereais, manda para fora os detritos e retm o fluido refina-
do, mandando-o para dentro do pulmo, o qual ento, transformado em sangue
- para nutrir o corpo todo, por isso, a mais vlida e pode correr dentro do tnel do
canal e se chama "Ying" (que nutre)". O Imperador Amarelo perguntou: "O sangue
e a energia so diferentes no nome, mas, na verdade, pertencem mesma categoria:
isso por qu?" Qibo respondeu: "A energia Wei transformada a partir da energia
refinada da gua e dos cereais e a energia Ying a variao da gua e dos cereais,
ento, embora sejam diferentes no nome, pertencem mesma categoria. Portanto,
quando o paciente entra em colapso devido a uma hemorragia macia, no deve ser
tratado com diaforese; quando tem consumo de energia no deve perder seu san-
gue; naturalmente, a morte inevitvel na vida de algum, mas no se pode fazer
reviver aps a morte".
~WiB..IiiJT.zMlli..m~B:T.~,~~.~~.aW.A..a*~I,
#ttm~~~,~M~. WmT~*~,W~T.,.~.T,mM~~,.T.W'.
a...1fiB:A~.,.~A~,~*BW~~.~Tro1J!,?~1tB:.*.~Z~',
X~~J<.{.,~@~WA.~~W.lli B:...IiiJ~.~.. ""'.~.,T~~
~, Jltzi\!J1J!,.

Disse o Imperador Amarelo: "Desejo ouvir a respeito das condies de

surgimento no aquecedor inferior". Disse Qibo: "Aquecedor inferior comea na parte
inferior e terminal do intestino delgado; envia o refugo ao intestino grosso, e manda
gua para a bexiga e eles se completam pela permeabilidade. Por isso, a substncia
do tipo da gua e dos cereais armazenada no estmago regularmente, e aps a
digesto, o refugo ser enviado ao intestino grosso; durante a digesto, a gua
drenada, o fludo claro retido e o fluido turvo despejado na bexiga por meio do
aquecedor inferior". O Imperador Amarelo perguntou: "Quando se toma vinho, ele

607
tambm entra no estmago, mas o vinho pode ser excretado pela urina antes que o
arroz seja digerido: qual a razo?" Qibo respondeu: "O vinho um lquido formado
aps a fermentao dos cereais; sua energia audaz e escorregadia, por isso, mesmo
quando entra no estmago depois que a comida, pode ser excretado pela urina antes
da comida". Disse o Imperador Amarelo: "Muito bem. Por isso diz o ditado: "Quanto
s funes do triplo aquecedor, o aquecedor superior se parece com a neblina, o
aquecedor mdio como uma moenda e o aquecedor inferior como um bueiro"".

608
 ImEM~m+:1L
Captulo 19
Si Shi Qi
(Aplicao das Diversas Terapias de Puntura
nas Diferentes Estaes)

..~~.ffiB:~~~Z~.*~~%,~.ZR...M~.*.zm.~~~i?
.ffi.B:.~~z~.&.ma.~.zm.~~~~~.~..~~a~~Z~.H.1
.Z,~~~.Z;~..~#.,.*~M~.;~.~..e~~I.z~;~.~.,
&H!i?:I;HHZ.

O Imperador Amarelo perguntou a Qibo: "Os climas so diferentes nas quatro

estaes e as doenas que so geradas pelos climas das vrias estaes so diferentes:
como determinar o princpio da acupuntura e moxibusto ao tratar?" Qibo respon-
deu: "Quando as inmeras energias das quatro estaes afetam o homem para gerar
doenas, elas se localizam nas diversas partes do corpo; o princpio da acupuntura e
da moxibusto deve ser estabelecido com o padro da sensao de acupuntura.
Portanto, na primavera, deve-se picar o colateral e o espao entre os msculos; pica-se
profundamente quando a doena severa e a picada rasa quando a doena leve;
no vero, picar o canal Yang, o colateral diminuto, ou picar o limite entre os mscu-
los, e a picada deve ser rasa para penetrar somente a pele; no outono, picar os
pontos Shu dos vrios canais; se a doena estiver nos seis rgos ocos picar os pon-
tos He; no inverno, picar os pontos Poo e os pontos Xing dos vrios canais; a picada
deve ser mais profunda e a reteno da agulha precisa ser mais longa.
.@ff~W, ~E+~m.~~.~. ~E+~ (~: *..=+~~.J#~
"JL"J #1, J~&:.;t1fn.#. ~.Z..
"Para a malria do tipo quente sem suor, existem cinqenta e nove acupontos
para tratar; para o edema causado pelo vento perverso e para o edema de pele, h
cinqenta e nove acupontos para picar; se houver vnulas superficiais na pele do ,

abdmen, devem ser todas picadas.

7tilit. tl':=.[gJZ nl'~~JlZ, ti\' "W' ~ti~. {~mfF "1[>:","Z"!t1: ";i:" 1~~), L
:t~~t.lI!!t~, .;X\iZ, f,Hrnll:.
"Para a diarria lientrica, picar o ponto Sanyinjiao e revigorar picando o ponto
Yinlingquan; a reteno da agulha deve ser mais prolongada, e para-se de picar
aps a ocorrncia de calor sob a agulha.
ftS~m~x~.~.~~~KM, ..~Z.
"Para o espasmo muscular no flanco externo, picar os canais Yang do lado
externo da mo e do p; para o espasmo muscular do flanco interno, picar o lado
interno da mo e do p, e ambos devem ser picados com agulha aquecida.

609
 ~~.~~~~r=~,~.~~z, B~OOmZ.M~Z.OO~Z(Z:~6)~
AmtmfF "ili") , ~~!t"*' 1Z'~, (1Z'~: ~fF "1Z,,fUtlz"J*~UIJ1~jit!,
*.!,9!U3i:D.
/8)
I
a-.z. &~~k..~H.~~z~.~Z,~~~*. ~*~.,~*~*W=+~
a.
"Quando o paciente tem edema. picar o ponto Guanyuan a trs polegadas abaixo
do umbigo com a agulha em forma de espada; aps picar, colocar um tubo de bam-
bu no oco da agulha para absorver a gua, mantendo repetidamente o procedimento
para retirar a gua do interior; a picada deve ser rpida, pois uma picada prolongada
pode deixar o paciente inquieto e deprimido, e a picada rpida ir acalmar o paciente.
A picada deve ser feita dia sim dia no, e para-se de picar quando a gua estiver
exausta. Alm disso, o paciente deve tomar algum tnico aps o incio da picada.
Quando o paciente tiver tomado o tnico, deve evitar comer. Quando. tiver comido,
deve evitar o tnico e no deve ingerir alimento que no seja benfico para o trata-
mento do edema, e esta contra-indicao deve ser observada por cento e trinta e
cinco dias.
..~~. ~.~B,.*X=I.~~.~~~...=I,.~z..*z,
"Quando o paciente tiver artralgia do tipo mido e tiver um frio-umidade per-
verso e prolongado, deve-se picar at o osso com agulha aquecida; se o paciente
tiver a sndrome Bi da tbia e sentir desconforto no estmago, picar o ponto Sanli;
aplicar a terapia: de purgao quando a energia perversa estiver superabundante, e
aplicar a terapia de reyigorao quando a energia saudvel estiver deficiente.
m~~.*~X~~.B~,~m**X~,~lliX~~C~:(~~~+-m~~tF
ll"J,jj.pJ&1.Jj.1l:. 'ilt11t1J*, ;1C*iIII*.

"Quando tratar o paciente de lepra, picar com freqncia a regio inchada.

Aps a puntura, pressionar em volta do orifcio da picada para drenar o sangue
malfico (ou sangue estagnado). O paciente deve ingerir com freqncia algum ali-
mento adequado e evitar comer alimentos que ofeream desvantagem recupera-
o da doena. .
.~1jt~ CJU[~~~: <lua ~*mJ\. "li" #fF "JiJ"J, "l:/!F~. Pi\t (Pi\t: (Ep
l. ~;h.m-t;3G "~" ~) :f:ImR.lL. $tE:;IcJiJ. ~J11fzW., E Etl:J1!t, =I.
"Quando o paciente tiver borborigmos com som alto, a energia vital est em
contracorrente e com freqncia ataca o peito; no pode ficar muito tempo de p;
a sndrome da energia perversa no intestino grosso; picar os pontos Qihai, Shangjuxu
e Zusanli.
d\Jl\!1Q., 'Jlmrt, l:/!FJc.,. $tE/J\m~. ~.*. JiiFf~. ~ffDi!i. ~,c.'*, ~.JM
~~,l:/!Fm~, ~M..~11f(.:Epl.~;h..J\.tF".~.M~gC.: B~~
~.*tF"~~..~Z.w.~.Z.~*~~~z...~~TZ.*E~TJ1!t~~z.5
jl;Yf:iz~~~z .
"O baixo ventre controla os testculos e faz conexo com a coluna espinal; quando
a dor estiver em contracorrente para atacar o corao e o peito, a sndrome da
energia perversa no intestino delgado. O intestino delgado faz conexo com o sistema
testicular, junta-se coluna espinal. atinge o fgado e o pulmo e se comunica com os
vasos do corao; quando a energia perversa est superabundante, a energia catica

610
 se volta em contracorrente para atacar o intestino e o estmago, prejudica o fgado e
I o pulmo, se espalha pelo peito e se prende faringe. Portanto, quando tratar o mal
do intestino delgado, deve-se picar o ponto Fonte do peito para dispersar a energia
perversa; picar os pontos do Canal Taiyin da Mo para elevar a energia e picar os
pontos do Canal Jueyin do P para abaixar a energia; picar o ponto Xiajuxu para
arcover a energia perversa e picar os acupontos ao longo do trajeto em que passa o
canal para adequar a energia.
.~.~.w.**a.~~~~.~~MZ.$tEm,~tE~,m.m~p*.~
~m~~w,.8~m..=.~T~~m,~.~.: (*.G=+=(~~~
"jM"~. (-'f~) ~+= "~J"r#'. ",IE."
~J ~'I!lHtn.~~~mi!i!.
!Pi\1lX~~~4;:;I't$,
~*~T.~~~~.$tE~~.tEl:.~~~MTZ,tEr.~.OO~Z,
"Quando o paciente vomita bile com freqncia, fica assustado e inquieto como se
algum fosse prend-Io; este a sndrome da energia perversa na vescula biliar, e o
distrbio da energia vital ir afetar o estmago; quando a bile estiver transbordando,
haver um gosto amargo na boca; quando a energia do estmago estiver em
contracorrente, a bile ser vomitada. Quando tratar, picar o ponto Sanli para fazer
com que a energia adversa do estmago desa; picar as vnulas superficiais do Canal
Shaoyang do P para restringir a reverso da bile; alm disso, deve-se inspecionar as
condies estnicas e astnicas da doena e remover a energia perversa de forma
correta. Quanto ao paciente que no possa comer e nem beber devido obstruo em
volta do diafragma, este a sndrome da energia perversa na cavidade gstrica. Quan-
do a doena est na parte superior da cavidade gstrica, picar os acupontos da mesma
a fim de restiingir a energia adversa do estmago; quando a doena estiver na parte
inferior da cavidade gstrica, picar os acupontos da mesma para dispersar a estagnao.
1j,.@lfriilM',
~.j~/J\'(~. $tE=1*!f.J. )fYlZ*1!8C]f2.Z: *# G=+= ~i1!1j
u~
Z"T*..,IE."~J:;Ic~..;I't.a~.~~.MOO.~.~l:&~...~~.
"Quando o baixoventre do pacienteestiverinchadoe houver disria, a energia
perversa na bexiga; picar os acupontos do colateral major do CanalTaiyang do P.
Quando houver sangue estagnado no colateral maior do Canal Taiyangdo P e no
colateralmenor do Canal Jueyin do P, e inchaoprximo cavidadegstrica,picar
o ponto Sanli.
m.~f3, ~j!;J;,{(~~v): *~ G=+= ~*tl))"p)" fi: ""J, ~;)t.~1!f. ~~
.~~~Z~~m.-X%.~;I't~*1!f.~~P~~.X~.~ft~ftm~mB*.
~~1!fm~T.~~~~m=aB.~p~~. ~~m~.
"Durante a picada, observar a c.ompleio e os olhos do paciente para saber se
a doena est se agravando ou melhorando; quando observar os olhos e a ~omplei-
o do paciente, pode-se saber se a doena severa ou passageira; ao diagnosticar
as condies da doena, deve-se apalpar os pulsos Cunkou e Renying com a mente
atenta; se o pulso estiver firme e escorregadio, isto mostra que a doena ir se agra-
var dia aps dia; se o pulso for fraco na chegada, a doena logo ter alvio. Quando
a doena estiver nos inmeros canais e a condio de pulso for substancial e vigoro-
sa, a doena ir se recuperar em trs dias. O pulso Cunkou mostra as condies dos
cinco rgos slidos que so Yin e dos seis rgos ocos que so Yang.

611
 :n~~=+
Captulo 20
Wu Xie
(Terapia de Puntura para Tratar os Males das Cinco Vsceras)

$1':EIDP.
!i!q1iJ;]&:~fti.
*~. L~Pi\I (L~~: <H*~)~*~-t "~" :lfj "~" ~J.
~=inL1!IE(~='P1L1J!t:<E!3U 'f:fL~=tI>"~", ~
fftU. ~#JJij1f. ~z"Jj!f"P;~nD!.
"1LE"=.Jz. ~..*Z,...~~Z.8Z.a"P~~Z.
Quando a energia perversa estiver no pulmo, o paciente ir sentir a pele dolo-
rida, e ter frio e calor, contracorrente da energia vital, respirao rpida, suor e
tosse fazendo com que os ombros e as costas sintam desconforto. Quando tratar,
picar os pontos Zhongfu e Yunmen que esto na parte superior e lateral do peito, e
picar o ponto Feishu ao lado da terceira vrtebra nas costas; primeiro fazer presso
com fora nas mos, e depois picar o acuponto. A doena tambm pode ser tratada
picado-se o acuponto Quepen.
$1':EM.~~~"P~,~"P.~m1':E~.IT*~,'P~~~('P~~~,(E!36~~.
t!!Ii!..t:Jt"fj~!J!["fF "m'P~J!H\~~"J 8zmiiJ~'3I)M}T, ~~=!lU..O.i\iiI!i.p. .mJ!;J:l!.(JJ!:
!E<1l. *~O~=+=
81J:IiJ]wJ!;J:.~*:ftiJll! (!Ij!!, 1L1J!t!IVj)
ti> um"J.
Quando a energia perversa estiver no fgado, o paciente ter astenia e frio no
aquecedor mdio, estagnao interna de sangue e inchao na junta da tbia causando
freqentes espasmos; quando tratar, picar o ponto Xingjian para baixar a energia do
hipocndrio, revigorar o ponto Sanli para aquecer o aquecedor mdio, picar as
vnulas superficiais do mesmo canal para drenar o sangue malfico, picar os
colaterais verdes na orelha para remover a sndrome Bi.
$:(fM!1!i O~I!i, 1I*~ 'f7\~1L "R~" T7G "I!j" ~). mqmJll1.~ffli.m~1f~, ~jJ
~~~, 9I~~.p.mJ IIE~~,IE, ~~1f~. !i!!I~<F~~JJUi, I
~l!Bm1f~. :tr{Jt:;f,IE,JM
~~1f~. ~~T=1!.
Quando a energia perversa estiver no bao, os msculos elo paciente estaro
doloridos; se a energia Yang estiver superabundante e a energia Yin estiver defici-
ente, haver calor no estmago e o paciente estar freqentemente com fome; se a
energia yang estiver deficiente e a energia Yin estiver superabundante, haver frio
no estmago e o paciente ter borborigmos e dor no abdmen; se tanto o Yin quanto
o Yang estiverem com excesso ou ambas as energias estiverem deficientes, isto mos-
tra que algumas sndromes pertencem ao frio e alguns pertencem ao calor; quando
tratar, todos eles devem ser tratados picando-se o ponto Zusanli.
$~~,~m~~~m.~m~,~zw~~,~~m~,~~~,m~~~m.~~.
IfY.zififR..gp" ~1Jtn.~g1&Z.

612
 Quando a energia perversa estiver no rim, ir ocorrer dor ssea sndrome Bi do
tipo yin. Na sndrome Bi do tipo yin, dificilmente se pode detectar a regio dolorida
pela presso com a mo, o paciente ter distenso abdominal, lumbago, disquezia.
dor e rigidez no ombro, costas e pescoo e ter tonturas freqentes. Quando tratar,
picar o ponto Yongquan e o ponto Kunlun; se puder ser visto o sangue estagnado,
devem ser picadas as vnulas superficiais do canal.
$1':E,G'. 9ItJmJiiFf;ll:,~1Jt1~. ~1f~~~ilifi,\!jz~ti-tl!..
Quando a energia perversa estiver no corao, ir ocorrer dor cardaca o paciente
estar se lamentando e ter quedas freqentes devido tontura. Quando tratar,
observar primeiro a condio astnica e estnica da doena, picando depois o
acuponto do mesmo canal.

613
 *7..M~m=+-
Captulo 21
Han Re Bing
(Doenas do Frio e do Calor)

**...~~~.. ~a.'..~.~.ffo.~mZ..~*~*~o
Quando o perverso exgeno invadir a pele e os plos finos causando frioe calor
no paciente, sua pele no poder tolerar o contato com o colcho, sua pele e os plos
finos estaro enfraquecidos e as narinas estaro secas sem lquido nenhum; deve-se
tratar picando os pontos colaterais do Canal Taiyang do P, e revigorar picando o
Canal Taiyin da Mo.
M M..~a.Wm~~.~.ff..~m~~~*~...~~*~~~~
ff.
Quando o exgeno perverso invade os msculos fazendo com que o paciente
tenha frio e calor, este ter dor muscular, enfraquecimento dos cabelos, secura nos
lbios e nenhum suor. Ele deve ser tratado picando os pontos colaterais do Canal
Taiyang do P nas extremidades inferiores, deixando sair o sangue estagnado; de-
pois revigorar picando o Canal Taiyin do P para gerar suor.
~..*.mx~~.ff~~~o&*.'.~~~T~~Z.1&Bm.~~mo~
JJiXifFMo

Quando o exgeno perverso penetra nos ossos fazendo com que o paciente te-
nha frio e calor, a dor no dar descanso nenhum, e o paciente ir transpirar no
corpo todo; se os dentes no estiverem enfraquecidos, devem ser picados os pontos'
colaterais do Canal Shaoyin do P no lado interno da coxa; se os dentes estiverem
enfraquecidos, a doena fatal. Ao diagnosticar e tratar a sndrome Jue dos ossos,
deve-se fazer de acordo com o mesmo mtodo.
.m..~~fflW.. ff~.~..~MZ~#Z.
Na sndrome Bi sseo, todas as juntas do corpo estaro doloridas e elas deixam
de se mover com agilidade; a transpirao no pode sair, e existe depresso no
peito. Picar os pontos dos trs canais Yin da mo e do p e aplicar a terapia de
revigorao.
*~~~.~..~~~..fi~m~~'~~.M~~.@B~Mo.X~..E
~~.~~~*. m~,*~~.~~~y*~~.
Quando o corpo do paciente for ferido por uma lmina de metal, sangrar muito
e tambm tiver contrado e vento perverso, ou o paciente estiver emaciado nas qua-
tro extremidades, relutar em se mover devido a ter cado de um lugar alto, a isto se
chama "fadiga e flacidez nos membros"; deve-se tratar picando o ponto Sanjiejiao do i
Canal Ren (ponto Guanyuan), trs polegadas abaixo do umbigo. O ponto Sanjiejiao

614

l
 significa a conexo tripla; o local onde se encontram os canais Yangming do P,
Taiyin do P e Ren.
~-*..~~&~o.m~z...~~&.~m*~~~o
Quando se tem Jueni e a sndrome Bi, a energia estar subindo do p para
atacar o baixo ventre. Ao tratar, picar os pontos colater ais do canal Yin e do canal
Yang, mas primeiro se deve descobrir qual a doena principal; quando a doena
principal estiver no canal Yang, aplicar a terapia de purgao; quando ela estiver no
canal Yin, aplicar a terapia de revigorao.
~~Z~~~.~, ~~~&,~~$Z$o~$Z~.~m~&. @8~~.~
~.~c~~m.&:*~*.~~m.~x"...)~m.&.~B~~o~.. ~*
m&. @Bjtt. 1IIt~~)j,j;.Ir.fcW: *~1ii fi: .~") *~R&, ~B~Jff.

A artria no aspecto latera,l do pescoo o ponto Renying, que pertence ao

Canal do Estmago Yangming do P e se localiza em frente ao tendo do pescoo.
Atrs do tendo do pescoo est o ponto Futu que pertence ao Canal do Intestino
Grosso Yangming da Mo. Do outro lado, est o ponto Tianyou que pertence ao
Canal Shaoyang do P e a seguir est o ponto Taianzhu que pertence ao Canal Taiyang
do P. O ponto na artria da axila o ponto Tianfu que pertence ao Canal do Pulmo
Taiyin da Mo. .

m~~~.~~~.~,.ZA~o~*~~,.~~~~*ili.o~~~~. ~~
~..~~o~~~~. ~~ff*,.~tt.~$~~,M~~~..m~o,.~Jffo~
~~Jl\i:nmo

Quando a energia perversa Yang estiver em contracorrente no canal yang cau-

sando dor de cabea com plenitude no peito e dispnia, picar o ponto Renying.
Quando a pessoa tiver uma afonia sbita e bloqueio da energia, picar o ponto Futu e
a raiz da lngua para causar sangramento. Quando houver uma instaurao sbita
de surdez, superabundncia de energia vital e no puder ver ou ouvir claramente,
picar o ponto Tianyou. Quando houver contratura repentina nos membros, epilepsia
ou espasmo e os calcanhares tiverem dificuldade de sustentar o corpo, picar o ponto
Tianzhu. Quando a pessoa ficar repentinamente quente e com sede, a energia abdo-
minal em contracorrente, houver combate do fogo perverso do pulmo e do fgado,
fazendo com que o sangue corra de maneira brutal e transborde pelo nariz e pela
boca, picar o ponto Tianfu. Estes so os locais dos cinco pontos janelas do cu rela-
cionados aos orifcios da cabea e da face.
ifmPA~A:mf~t!T*.~B*i!!. ~t!TM.zo .~.~~z. ~*m~
~!&"1~H~Zo
.~.*.~BM#,~.~.z,~.~:mfft.~.z~~B~.~.~z..~*Zo-
8.Zili~9~o
Na poro do Canal Yangming da Mo que ascende para penetrar na bochecha
e que se espalha por toda parte na raiz dos dentes, seu acuponto se chama Daying.
Quando as cries dentrias esto no maxilar inferior, picar o ponto Daying. Quando
a pessoa tem averso ao frio atravs dos braos, aplicar a terapia de purgao. Na
poro do Canal Taiyang da Mo que entra na bochecha e se espalha na raiz dos
dentes, seu acuponto chamado Jiaosun. Quando tratar as cries no maxilar superior,
picar o ponto Jiaosun e outros pontos em frente ao nariz e ao osso malar. Quando a

l 615
enfermidade estiverno comeo,se o pulsofor superabundarite, aplicar a terapia de
purgao; se o pulsofor deficiente, aplicar a terapia de revigorao.De acordo com
outra verso, os acupontoslaterais ao nariz tambm devemser picados.
~m~~*.~..,~s.~.~a,M**.gW~..Z.S~.,A~
li. &.A~ (5*fr~S: "J't" ~fF "!!:"J. Ii*J!E!~imJ9!=f&ii..iEfiI!*. ,gBRU~.
~5..Z.~~~~M~'&iin~~m.mm.~m~~.m~,~ilim.~=f
.~. m~.m.. ~~.m~.
O acuponto do Canal Yangming do P no momento em que este corre junto ao
nariz e entra na face se chama Xuanlu. O canal que corre para baixo pertence
boca e o canal que corre para cima se conecta com os olhos. Tratar os locais que
estejam anormais e purgar quando houver excesso e revigorar quando houver defi-
cincia. Se o tratamento for ao contrrio. a doena ir se agravar. A poro do Canal
Taiyang do P que tinge o pescoo e entra no crebro pertence diretamente s
conexes oculares que so as estruturas que ligam os globos oculares ao crebro,
incluindo os vasos sanguneos e os nervos pticos. Para a dor de cabea causada
pelas conexes oculares, picar os acupontos entre os dois tendes do pescoo. O
Canal Taiyang do P vai do pescoo em direo crebro e depois, se divide respec-
tivamente em Canal Yinqiao e Canal Yangqiao. Estes dois canais se interceptam, e
ento o Canal Yang entra no Yin e o Canal Yin entra no Yang; eles se interceptam no
ponto Jingming no canto interno do olho. Quando a energia Yang estiver
superabundante, os olhos se mantm bem abertos; quando a energia Yin est supera-
bundante, os olhos se mantm fechados com freqncia.
~~*Ii*~,ym, W~Z;*~.g~~,~~=f~. ~~Z.
Para a sindrome de extremidades frias, devido ao calor perverso, picar o acuponto
do Canal do Bao Taiyin do P e o do Canal da Vescula Biliar Shaoyang do P; para
a sndrome Jue do tipo frio, picar os acupontos do Canal do Estmago Yangming do
P e os do Canal do Rim Shaoyin do P. Tambm se pode picar pontos no p. Em
todas as picadas a agulha deve ser retida.
~~~r, ~~..~~~.~~~~,~~, ~1~ffW,U~~~..~*~.~j
1i. WII~!i:!!.; il!IJ~~', J11IJ~*i:!!..
Quando a pessoa tem a lngua fraca, incapaz de recolher e enrolada, a saliva sai
espontaneamente e sente opresso no peito, picar os acupontos do Canal do Rim
Shaoyin do P. Quando a pessoa est fria, com as duas bochechas tremendo como o
bater de um tambor, e tem distenso e opresso no ,abdmen mas no tem suor no
corpo, picar os acupontos do Canal do Pulmo Taiyin da Mo. Quando tratar a
sndrome de astenia, picar o local astnico por onde passam as energias Ying e Wei,
a fim de revigorar; quando tratar a sndrome de estenia, picar o local estnico por
onde passam as energias Ying e Wei, a fim de purgar.
V*~R, ..*.,~.~a.~.~., ~~~~, *~~~*.*R~.a.*
~~m~. ~a~M~. ~.~~.. EM.
Quando tratar na primavera, picar os acupontos entre os ramos colaterais do
canal maior; quando tratar no vero, picar os acupontos entre os msculos e a pele;
quando tratar no outono, picar os acupontos da rea de Cunkou no punho sobre a

1
616
 artria radial; quando tratar no inverno, picar os acupontos sobre o canal. Nas qua-
tro estaes, cada uma delas tem um mbito de punturas. Quando picar o msculo
e a pele pode-se curar a doena de pele; quando se pica o msculo, pode-se curar a
doena muscular; quando se pica Cunkou, pode-se curar os males dos tendes; quando
se pica o canal, pode-se curar os males da medula ssea e das cinco vsceras.
.~EB:~_-;.=..*.&;.~;EMZ.~;J9!E.~E.~.m.~..
~~... ~.~m~.*~~ffW;~~~~.,~.J9!mWffili;~~~~.,~.
!m~OOffW..M~ffW,lim~~ffW...MOOffW~..~Zf~: .~~ff&
~., 1I:z.T ~fL
Existem no corpo cinco partes principais onde ocorrem carbnculos. Elas so:
o musculus rectus femoris (a poro mais proeminente do msculo no aspecto interno
da coxa que parece uma lebre prostrada quando o joelho est em extenso); a barriga
da perna; as costas, os pontos shu das cinco vsceras e o pescoo. Quando o carbnculo
ocorre nas inmeras posies acima definidas, o paciente pode morrer. Quando o
mal est no brao, picar os acupontos do Canal Yangming da Mo e os do Canal
Taiyin da Mo para fazer suar; quando o mal tem incio na cabea, picar os acupontos
do Canal Taiyang do P, no pescoo para fazer suar; quando o mal est na perna,
picar primeiro os acupontos do Canal Yangming do P, para fazer suar. Picar tanto
os pontos do Canal Taiyin da Mo quanto os do Canal Yangming do P podem fazer
suar. Como o canal Yin e o canal Yang se comunicam, se o suor for abundante
quando picar o canal Yin, o suor pode ser detido picando-se o canal Yang; se o suor
for abundante quando se pica o canal Yang, o suor pode ser detido quando se pica o
canal Yin.
JUIJZ.~, *OO;f*!i!tl~WL ~~jffl*!i!u3jl{~; ~W:!i1tllMl!:OOHL 3jI{'~!!U~~jJfj:Jit!!..
Em geral, ao picar, quando se mantm o foco e a agulha retida, isso ir purgar
a energia refinada do paciente; se o foco no for mantido e a agulha for retirada
imediatamente, isso ir fazer com que a energia perversa fique estagnada sem. s
dispersar. Quando a energia refinada purgada, o mal ser agravado e ir causar
um declnio no corpo; quando a energia perversa est estagnada, isso ir causar
carbnculo.

617

1
 ~fi~=+=
Captulo 22
Dian Kuang
(Sndrome Manaco-Depressivo)

HJ!t3HIc'fOO:1:t,
;i:J~Jl.DJ1t;
:{E~ili~:tr;i:J~Bilb J:;i:J9!-DJlt,
T;i:J~I!JIt.
A comissura do olho que est no canto exterior da face se chama canto externo
do olho; a comissura do olho que est prxima ao nariz se chama canto interno. O
canto externo pertence ao Yang e o canto interno pertence ao Yin.
..M1!. JIG::F*.:Ydl!ffli.m*J)F, ~fFt1 C~tFt1: !fiz. ~+-m= "~".JiIi
L.J)F"::f:Z~. tF..J)F~~. BW.~..ZT...1'-::km, mg.*~.lfiL~W
~.
No incio do mal Dian (distrbio mental), o paciente parece estar infeliz, seus
olhos esto vermelhos e ficam olhando fixamente para a frente. Quando o mal
severo, o paciente ter a sensao de opresso no peito e fica inquieto. Quando se
examina a expresso existente entre os dois olhos, e as sobrancelhas do paciente,
pode-se predizer o ataque da doena. Ao tratar, picar os acupontos dos canais da
Mo, Taiyang, Yangming e Taiyin, deixando de picar quando a cor da compleio
do paciente ficar normal. .
W!.~fF. i'iFiIClIIi~IINfft$:tr,.z~maJJ, ::k:m. li:~!:tr~;tctti. ti5!*J&~li:, JfJJ.
~W~ tF,~&.,~W.~..zg~~,mg.::kfflC~g.;k:ffl:C::k:.J.
'=:+, .~ JGma,ij, ::kfflJ. =.F::k:m.JfIJ.~W~.
No incio do mal Dian, o paciente tem voz de choro; deve-se examinar e picar os
acupontos ao longo dos Canais Yangming e Taiyang da Mo e aplicar a insero
contralateral; quando o lado esquerdo estiver rijo, picar o lado direito; quando o
lado direito estiver rijo, picar o lado esquerdo, e cessar de picar aps a compleio
do paciente ter voltado ao normal. No incio do mal Dian, o corpo do paciente fica
primeiro ereto e rijo como um arco pendendo na direo contrria, e ento, sente
dor na espinha e nas costas. Deve-se examinar e picar os acupontos ao longo do
Canal Taiyang do P e os do Canal Taiyang da Mo, e cessar de picar aps a com-
pleio do paciente ter voltado ao normal.
m.~:1:t.~~zm.~;tct~~~z~.~~.~Z~~~Z.~;tctJfIJ.T~~Z~,~
;tct~~.lfiLa~~.~~.*..=+tt ft.~.
Quando tratar o paciente com o mal Dian, o mdico deve sempre estar com o
paciente por perto para verificar quais os canais e acupontos adequados para o
tratamento. Quando o mal atacar, fazer uma sangria e deixar o sangue numa cuia;
quando o mal atacar novamente, o sangue na cuia ir se mexer. Se ele no se mexer,

618
aplicar moxibusto com vinte cones de moxa no osso qiong que o osso chamado
sacro (local do ponto Changqiang).
.~...~ *~..W.M. ffili...~~~..~TM.~M.
Na psicose depressiva que envolve os ossos. o paciente ter a sensao de
distenso nas bochechas, nos dentes e msculos entre os pontos shu; ter tambm
rigidez nos ossos, transpirao e sensao de opresso no peito. Se o paciente vomi-
tar com muita saliva, isto mostra que a energia dos rins est sendo expurgada, e que
a doena no pode ser curada de forma alguma.
ffiHi.il... :!Jt~ C~: ::kj!O :g+.=: W.ff ":g") :;:fJ1.;k:.J1i1J19i;k:~z;k::ffJlij(.
ag
$~rt, ~T7I!!:. ~i'i!.
No mal Dian que envolve os tendes, o paciente ficar cansado e com rigidez
muscular e o pulso agigantado. O mal pode ser tratado picando-se o ponto Dazhu
atrs do pescoo. Se o paciente vomitar com muita saliva, isto mostra que a ener-
gia dos rins est sendo excretada e que a doena no pode ser curada de forma
alguma.
JIij( .f~, I19JJtzJJ7tWJ*Wm..JIij(#I1.
~JlilJztf:llfiL;~m, ffi:z*tiJi::km. ffi:*
JLi1;'TJ!fl;ffi*.=:-rf,
.?tP;]*W!. Pg~~., ~T7I!!:, ~i'i!.
No mal Dian envolvendo o canal, o paciente pode cair repentinamente na ins-
taurao da doena; os vasos estaro inchados e moles nas quatro extremidades; se
os vasos estiverem inchados e cheios, deve-se picar para que saia sangue; se os
vasos no estiverem inchados e cheios, pode-se tratar aplicando moxibusto no Ca-
nal Taiyang do P prendendo a nuca, e aplicar moxibusto nos acupontos a trs
polegadas do Canal da Cintura e nos pontos shu nas quatro extremidades e entre os
msculos. Se o paciente vomitar com muita espuma que mostra excreo de ener-
gia, o mal no pode ser curado de forma alguma.
.itmttE:1:t. ?E~#:i.
Quando se contrai o mal Dian, se a instaurao da doena for do tipo manaco,
no pode ser curado de forma alguma.
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z~., .~z. ~~. fJz~.
No incio das manias, o paciente tem primeiro um humor triste, esquece as
coisas com facilidade, zanga-se facilmente, assusta-se com facilidade, e a doena
causada por melancolia e fome. Quando tratar, picar primeiro os acupontos do Ca-
nal Taiyang da Mo e os do Canal Yangming da Mo e deixar de picar quando a
compleio do paciente tiver voltado ao normal; picar ento os acupontos do Canal
Taiyin do P e os do Canal Yangming do P. No comeo das manias, o paciente
dificilmente pode dormir, e no fica com fome, e se considera uma pessoa brilhante
e sbia. um interlocutor brilhante, um a pessoa nobre e de talento, sempre pronto a
repreender os outros, no importa se de dia ou de noite. Quando tratar, picar os
acupontos dos Canais da Mo, Yangming, Taiyang e Taiyin e os acupontos do Canal

619
Shaoyin sob a lngua. Os canais que estejam superabundantes, podem todos eles ser
picados; os que no estiverem superabundantes devem ser deixados de lado.
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~.~z~~*~~z~~:t:M,:t:m,m~.Fc~~*~,:t:m,m~.ffW~~.*~
~~~.~~~~~~~~,~~~~n.~~B.~B. ~~~~.~~ft=+~.
Quando o paciente tem urna alegria desmedida, fica assustado, com freqncia
ri sem motivo, fica contente e age de forma selvagem, incessantemente de dia e de
noite; as sndromes s.o causadas por ter sofrido um susto muito grande. Quando
tratar, picar os acupontos dos Canais da Mo Yangming, Taiyang e Taiyin. O paciente
manaco freqentemente v coisas que os outros no vem, ouve sons eu dificilmente
podem ser ouvidos e muitas vezes fica apavorado; estes so sintomas de demncia
causados pela debilidade da energia e pelo declnio do esprito. Quando tratar, picar
os acupontos dos Canais da Mo, Taiyang, Taiyin e Yangming, acupontos no Canal
Taiyang do P e na cabea, as duas bochechas. O paciente manaco come muito,
est propenso a ver deuses e fantasmas, muitas vezes ri sem ser na presena dos
outros e estes fenmenos se devem ao esprito ter sido ferido pelo excesso de conten-
tamento. Quando tratar, picar primeiro os acupontos dos Canais do P, Taiyin, Taiyang
e Yangming. Quando a mania estiver no estgio inicial, onde os sintomas acima
citados ainda no se instauraram, picar as artrias dos lados direito e esquerdo do
ponto Ququan. Se o canal estiver cheio, a doena pode ser curada aps o sangue ter
sido excretado; se a doena no for curada, aplicar o mtodo acima para tratar a
psicose Dian e fazer vinte cones de moxa sobre o osso sacro.
IX1,~AJt!!I}jUPCJItP,!fiz. !@;+~=TfI: "1Ii"), ~iIm. II/f;~at*. tJ1.ji!IJ#Ji. t!iW'
~, ~f-*~~m. '@~-~A, maAzt2, I~HA'~5Ji,~m~11', ~~ .0&11', ~tE, C;k*
!g:=:+ JX1.~";It" rX "~" ~, i2lm *~D mo.
Quando o vento perverso invade a poro externa do corpo, e a energia catica
se volta para dentro, as quatro extremidades do paciente ficaro subitamente dolori.
das; ele ter suores no corpo, e s vezes a respirao ser ruidosa por causa do frio.
O paciente se sente irritado quando est com fome e fica ativo e inquieto quando
come a ponto de se sentir cheio. Ao tratar, picar a superfcie e o interior do Canal do
Pulmo Taiyin da Mo e do Canal do Intestino Grosso Yangming da Mo, alm de
picar o Canal do Rim Shaoyin do P e o Canal do Estmago Yangming do P. Quan-
do o paciente sentir frio nos msculos, picar os pontos Xing nos quatro canais acima
expostos; quando o paciente sentir frio nos ossos, picar o ponto Ting (poo) dos
quatro canais acima citados.
~i~jgtJ;H!!., .@~t1? lJI!iif:IH~..%it*i:.,U]t7J/.:'. ~ffi:>t'it'.1t,JP:)(X/j,'6!ff. 1iit~)E
~~. m.g~~...#z,m.~z..~~~..M~, .R~ zT~=M
.~~~~.~M~~~*z~~#.tE.
No mal Jueni, os ps do paciente ficam subitamente frios, seu peito parece que
vai rachar, seu intestino parece ser talhado por uma faca; dificilmente o paciente

620
pode se alimentar devido distenso e plenitude do abdmen, e a chegada dos
pulsos, tanto do intestino grosso quanto do delgado parece ser irregular. Se o paciente
estiver com o corpo quente, picar os acupontos do Canal Shaoyin do P; se o
paciente sentir o corpo frio, picar os acupontos do Canal do Estmago Yangming do
P; ao paciente com o corpo frio, aplicar a terapia da revigorao; ao paciente com
o corpo frio, aplicar a terapia de purgao. Para o paciente com o mal Jueni, que
tenha distenso e plenitude no abdmen, borborigmos, plenitude no peito e dispnia
quando respirar, picar os acupontos no hipocndrio por sob o peito; o ponto ideal
para ser picado est no local correspondente ao que se sente quando o paciente
tosse. Alm disso, picar o ponto shu posterior, que aquele em que o paciente sente
alvio quando pressionado com os dedos.
~~~.g,.g~~,*m~ft~~~~,~~.~X~M,m~.~MC.M,c.
2:. ~:JL~+11'X"~A"~. ..~" ~)tF ";g:"~Wi1;J),;g:~~~, l!aajJ~~.zr:tE..
Quando o paciente tem disria, picar os acupontos do Canal Shaoyin do P, do
Canal Taiyang do P e o ponto Changqiang no osso sacro com urna agulha longa.
Quando o paciente tiver contracorrente da energia vital, picar os acupontos do Ca-
nal Taiyin do P e do Canal Yangming do P. Quando a instaurao do mal Jueni for
severa, picar os acupontos das artrias nos Canais Shaoyin do P e Yangming do P.
~~..~tE~...&..~~.,mffi~R~.*'@~M..~,..~~, ~
fF~~. :f"~&jjg, $'1iII.~m.
Para o paciente que tiver deficincia de energia. suor no corpo, fala interrompida,
dor nas juntas, peso no corpo e relutncia em se mover, picar os acupontos do Rim
Shaoyin do P e aplicar a terapia de revigorao. Para o paciente com falta de ar e
respirao rpida, respirao curta e descontfnua, e sua respirao parecer exausta
quando faz tarefas leves, picar os acupontos do Canal do Rim Shaoyin do P; aplicar
a terapia de revigorao e deixar o sangue sair nas vnulas superficiais.

621
 l#.~m=+=
Captulo 23
Re Bing
(A Doena Febril)

~~.~~T-mmm, .;;r:~.~~a..~*~zM, g~.z.~~~~..x~

..~~~&.*~mtE..~~...~.~~..aT-~.x..~.~~I~~;;r:...
~~~tE...~8~ffl.~~~..~*Xffl.~*XM.~~~z.
Na hemiplegia. quando o pacientetem o corpo dolorido, mas ainda pode andar
como de costume, e sua conscinciaest normal, a doena causada pelo perverso
est localizada onde se unem a pele e os msculos. Quando tratar, picar com uma
agulha grande. Se a doena pertencer a um tipo de deficincia, aplicar a terapia de
revigorao;se a doena estiver em plenitude, aplicar a terapia de purgao, e as-
sim poder haver recuperao. Na paralisia, quando o paciente no tem muita dor
mas suas extremidades esto moles e no podem se retrair, sua conscincia est
desordenada, mas o caso no muitosrio; fala em vozbaixa, mas as palavras no
podem ser entendidas pelos outros, a doena passvel de cura; quando o caso for
severoe o paciente no puder falar, a doenadificilmentepoder ser curada. Quando
a doenatem incio no Yange depoispenetra no Yin, o canalYang(superfcie)deve
ser picado em primeiro lugar, picando-se depois o canal Yin. Deve-se aplicar a
puntura rasa.
..~a. m~c..mm..*Z.ffl.E+~.. ~~X.~iliXff.~X~~
*X~g..~.~,MmW..,~~&;X~~...~Z,;;r:ffili~~.~mm..,
1f~ftE tE..
Quando a doena febril tiver durado trs dias e o pulso Cunkou estiver calmo
mas o pulso Renying estiver agitado, escolher e picar dentre os cinqenta e nove
pontos para tratamento de doena febril nos vrios canais Yang, a fim de purgar o
calor perverso da superfcie e induzir ao suor; alm disso deve-se aplicar a picada
para ativar o canal Yin a fim de revigorar a deficincia nos trs canais Yin. Para o
paciente cujo corpo esteja muito quente, mas que os pulso Yin e Yang, ao contrrio,
estejam calmos, no se deve aplicar puntura; quando a doena ainda puder ser
tratada com puntura, deve-se picar imediatamente, procede-se puntura, pois mesmo
que o perverso no possa ser expulso pelo suor, ele ser expulso pela diarria.
Quanto s doenas que no podem ser tratadas pela puntura, elas so doenas fatais.
.~-tSAI3. )j;1(cZJIJPMI~m C~: E!~~*t't= "~").. ;@.JIi1Jz.ffIlJili. i\UH.j;;
('3=-*: ::t(~O ~::'+E e1t.~.i#. ".f-" T;!G "*" ~J lirJ.
Quando a doena febril j tiver durado sete ou oito dias, com o pulso do paciente
excitado, respirao rpida e tontura, deve-se picar imediatamente para obter uma

622
transpiraoexpontnea; picar principalmente os acupontos entre os dedos com
uma puntura rasa da agulha.
..~BAB...~.m.a.. c~~.-a.~~.B~..-a~...e~
ffili.fi.~~..~X..~..(~..:e'~.~.-~~"~..~'~~.~'
Quando a doena febril j durar por sete ou oito dias, se a condio de pulso for
fina, o paciente tiver hematria e secura na boca, a morrer vir em um dia e meio;
quando ocorrer a condio de pulso intermitente, o paciente morrer no dia seguinte.
Na doena febril, quando o suor for induzido, mas a condio de pulso ainda estiver
superabundante e o paciente tiver dispnia e febre, no se deve picar. Quando a
respirao estiver alterada, o paciente morrer.
..~Aa. }lJj(T-m.'j;;r:1[I{~C~;;r:1[I{~:eJbjdH .~.::.+ u;;r:" Tx "1[1{"~J.
Fc~S~~ff;~a;;r:ff. ~S~p*~ff..m~C~:e*~.::'+Ee..*e.
IX .:JUHI' uJilf") ~~z.
Quando a doena febril tiver durado sete ou oito dias, mas a condio de pulso
no estiver sujeita a mudanas, ou tiver havido mudanas, mas o pulso no estiver
rpido, se ocorrer suor dentro de trs dias, a doena poder ser curada; se no
houver suor dentro de trs dias, o paciente morrer l10 quarto dia. Para o paciente
sem suor nenhum, no necessria a puntura. ,

..~ %m.*z~.~.-~.E+~.~ ~~~,;;r:..z*.

**,c"tE.. '

Na doena febril, quando o paciente sente a pele dolorida, quando as plpebras

esto obstrudas como se houvesse algo dentro, deve-se picar a pele com uma puntura
rasa, com uma agulha de ponta afiada; selecionar os pontos dentre os cinqenta e
nove destinados a tratar a doena febril; se o nariz do paciente estiver inchado, picar
o ponto Feishu (Shu do Pulmo) com uma picada rasa. O ponto Xinshu (shu do
Corao) no deve ser picado j que o corao pertence ao fogo e este domina o
metal.
..~~~.~W..~~.T~C~.*Z~, ~.-~.E+~Cn+~:e~z
.~.-~"~"T~u~".)..ftCT,.ffili,..~. ;;r:~.z*,**WtE..
...T$~ ~~.8.*z.~. ~.~~.E+~. m.c..:e.~
.~.+=- "i!f"~ "j'/j;").
.P:]~B\!.T-1~.Z*. **BftE..
Quando no incio da doena febril, a pele parecer spera e mutvel, o paciente
sente disforia e inquietao, plenitude e opresso no peito, secura nos lbios e na
garganta; deve-se tratar os canais relacionados, por meio dos Cinqenta e nove pon-
tos para tratar as doenas febris. por meio de uma agulha de ponta afiada. Em
algumas doenas febris. a pele do paciente tem a sensao de distenso, a boca fica
seca e o corpo tem um suor pegajoso; em algumas doenas febris, a garganta do
paciente fica ,seca, ele toma muito lquido, fica assustado e reluta em se levantar; ao
tratar, deve-se picar principalmente os msculos, selecionando os acupontos dentre
os cinqenta e nove destinados a tratar as doena febris com a agulha em forma de
rabo de cavalo, Quando o canto do olho estiver vermelho, picar o msculo no ponto
Pishu (shu do Bao).O ponto Ganshu (shu do Fgado) no deve ser picado, j que o
fgado pertence madeira, e esta domina a terra.

623
 1r!\iWiliT1f!!iliJm
CrJ1,iWiIiT$!!iliJm:
~rJ . ,tlrJ1,:fIfi~tY:IE71 utlff fF urJ1,1WJ!~n1J.Jm").
~g...Z&~.~MD*.~~m;E.~..&~M,~..Z*.**.&.
Na doena febril, quando o paciente no tem dor nos hipocndrios e os mem-
bros esto agitados, deve-se picar o tendo com a agulha triangular; se o paciente
tiver constrio no tendo e os olhos estiverem enevoados, deve-se tratar o tendo
picando o ponto Ganshu (shu do Fgado). O ponto Feishu no deve ser picado por-
que o pulmo pertence ao metal e este domina a madeira.
.~.~,.~J!ff,.Z~.W.D#..~~.*.~~~~~..~~.~~.
Z7.I<..**'IHt.
Na doena febril, quando o paciente tem convulses, espasmos musculares e
disforia, purgar o calor perverso superabundante de maneira rspida com a agulha
triangular; pode-se curar tambm o mal Dian e a calvcie tratando dessa maneira.
Quando tratar o mal ardaco, picar o ponto Xinshu (shu do Coraiio). O ponto Shenshu
(sim do Rim) no deve ser picado porque o rim pertence gua e esta domina o fogo.
rJ1,~...Jm.~~J!~.,.Z., ~.m*. ~+A.,.iW~*.~&....
it~'It. ::f{1J..Z-J:. ::!:~~!\'.&,
Na doena febril, quando o paciente sente peso no corpo e os ossos doloridos,
surdez e desejo de dormir, devem ser tratados os ossos; selecionam-se e picam-se os
pontos dentre os cinqenta e nove que existem para tratar as doenas febris e pica-se
com a agulha triangular. No mal dos ossos, o paciente reluta em comer, range os
dentes e sente frio nas duas orelhas; os ossos tambm devem ser tratados picando-se
o ponto Shensh (shu do Rim). O ponto Pishu (sim do Bao) no deve ser picado,
porque este pertence terra e esta domina a gua.
~iW::f~~@..~~~~~. aTo ffl.~. ~~fi~*,rJ1,ft~.~~~~,
Na doena febril, quando o paciente no tem muita dor, mas est surdo, tem flacidez
nas extremidades e tem sede, seu calor externo extenso e o calor interno tambm
superabundante; j que h calor tanto interno quanto externo, isto mostra que o calor
penetrou na medula ssea e o paciente no pode ser curado de maneira nenhuma. .
~iW~m... .8m...,.~~&..z~.~#.m~.~H..~~m
iJt3G!mB: .'.t!\~" :::.~. l:T)(~rs~. {i;O,iiL9::),
Na doena febril, quando o paciente tem uma dor de cabea severa, os vasos da
regio ocular esto pulsando e muitas vezes ocorre epistaxe; e a sndrome Jueni do
calor perverso que deve ser tratada picando-se com a agulha de ponta afiada. Veri-
fica-se se a doena est tendo uma melhora ou se est piorando e trata-se de acordo.
..~., ~~~..Z~.~#,~~.&F.m~,.~T.g~~&,
Na doena febril, quando o paciente sente o corpo pesado e calor no intestino,
deve-se tratar picando o ponto Weishu (shu do Estmago) e os acupontos entre os
dedos das mos e os dedos dos ps com a agulha triangular; pode-se tambm picar os
pontos colaterais do Canal do Estmago Yangming do P, at ter a sensao de agulha.
~~.* ~.,.Z..~~ ~.D*,#...
Nadoena febril, quando o paciente tem uma dor sbita no umbigo, e tem
propenso plenitude nos hipocndrios, pica-se o ponto Yongquan e o ponto
Yinlingquan e pica-se tambm o ponto Lianquan com a agulha triangular.

624
...4
 rJ1,MWffili,&.~~ff.,.Z.~.*~.*..*.~Z~~~,#Z~ff
lli.ffili*~..~~x~.~~Z.
Na doena febril, quando o paciente est a ponto de transpirar, os pulsos Yin e
Yang coincidem com o Yin e o Yang da sndrome, e o calor pode ser disperso pelo
suor, picar o ponto Yuji e o ponto Taiyuan do Canal Taiyin da Mo e o ponto Dadu,
bem corno o ponto Taibai do Canal Taiyin do P. O calor pode ser disperso quando
se aplica a terapia de revigorao e o suor pode ser induzido quando se aplica a
terapia de purgao. Se o suor induzido for demasiado, pode ser detido picando o
ponto Sanyinjiao na linha horizontal do tornozelo.
~~B~ffW~~~~. ~~.zm&.~;~~ffW~m*,~.~~..~~~~
W~~ff.,~m~Zm&'~I~~~~ffm.,~.
Na doena febril, se o paciente transpirar e seu pulso estiver agitado e
superabundante, isso mostra que o canal Yin est extremamente debilitado e que o
paciente vai morrer; se o paciente transpirar e a condio de pulso for calma, o
paciente sobreviver. Na doena febril, quando o pulso estiver suscetvel e o paciente
no suar, isso mostra que seu canal Yang est extremamente debilitado e que o
paciente vai morrer; quando o pulso estiver agitado e abundante, mas os canais Yin
e Yang estiverem calmos aps a transpirao, ele sobreviver.
~~~~~.~A:-B,ff~lli'*.~~~.~J=B,~J!~~~.~I~B.
::fS)L ~~B*~; ~B. :i/t.!!.)L,~W~.1f~; :E13, ff~lli, PIKTlIJ.1i~;.~13, 1!f
*~, rJ1,~1~B.~; -t13. 1JffiJ!!!Jl.
ff~ili. ili~~.l.~; )\.13, t;1~.~1 71.13,~J!
~ C~: *~ 1fi:=+:E rJ1,~i)i. fF ";Jj". ) .~. ~tfT. ~m:. &11#tJ1ti!!.. fLJlt:fL..
:1>~jfUJ&.
Na doena febril, existem nove tipos de sndrome fatal que no devem ser
punturadas. Primeiro: O paciente no sua, tem rubor nas mas do rosto e tem
soluo: urna sndrome fatal; segundo: o paciente tem diarria com distenso abdo-
minal e plenitude severas: uma sndrome fatal; terceiro: os olhos do paciente no
podem distinguir as coisas com clareza e a febre no baixa: urna sndrome fatal;
quarto: quando um homem velho ou uma criana tm febre e distenso abdominal:
uma sndrome fatal; quinto: o paciente no transpira, mas vomita e tem sangue nas
fezes: urna sndrome fatal; sexto: a raiz da lngua tem pstulas e a febre no baixa:
uma sndrome fatal; stimo: o paciente tem tosse, epistaxe sem transpirao, ou a
transpirao dificilmente chega at os ps: uma sndrome fatal; oitavo: quando o
calor perverso penetra na medula ssea: urna sndrome fatal; nono: o paciente tem
febre com a sndrome Zhi: uma sndrome fatal. O que se chama febre com sndrome
Zhi, a sndrome da rigidez da espinha e das costas como um arco que pende
direo contrria; o paciente tem convulso, trismo e range os dentes. Todos as
sndromes fatais acima mencionadas no devem ser tratadas com puntura.
~.:E+A~1i..~*~.&~, fL+=.;:Em~&-,fLA.,H~..;~
~-~~~~&~.fL~.;~.~~~~n.fL+~;.$SaT.&-.~~-,fL*
m; MX-, ~~-.~~ ,~~=.*tt=.
O que se chama de cinqenta e nove pontos para tratar a doena febril significa:
nos flancos externos de ambas as mos existem trs pontos em cada uma, e nos

625
4
flancos internos de ambas as mos existem trs pontos em cada uma, o que perfaz
doze pontos. Entre cada um dos cinco dedos, existe um ponto em cada um deles, o
que perfaz ao todo oito pontos. A uma polegada adentro da linha do cabelo existem
trs localizaes em cada lateral, e cada localizao tem um ponto, por isso, em cada
lado h trs pontos, e em ambas as laterais, existem seis pontos. Trs polegadas
adentrando a linha do cabelo, h cinco pontos em cada lateral, e ao todo so dez
pontos. Na frente e atrs da orelha, existe um ponto em cad; sob a boca existe um
ponto; no meio do pescoo existe um ponto; ao todo so seis pontos. ,No topo da
cabea existe um ponto; Xinhui um ponto; por dentro da linha frontal do cabelo
existe um ponto; dentro da linha posterior do cabelo existe um ponto; Lianquan um
ponto; Fengchi so dois pontos e Tianzhu so dois pontos: ao todo so nove pontos.
~.~~... *~*~*.z_,*m._.~,
...Z z.~~~~.
Quando existe contracorrente da energia vital, peito estufado e transpirao
rpida, picar a ponta do hlux, na largura de uma cebolinha chinesa da unha. Se for
a sndrome do frio, reter a agulha por mais tempo; se for a sndrome do calor, retirar
a agulha imediatamente aps picar; cessar a puntura quando a energia invertida
tiver descido e a respirao rpida tiver sido aliviada.
'L'Jit-"fflj, *Ji*fIJ3, ~~JL ,@.jf1IJ*:itJfn.*.
Na clica do canal do corao com dor sbita, picar os Canais Taiyin e Jueyin
do P e deixar o sangue sair nas vnulas superficiais.
~'r1, J:J<PT, ,;gi-\:",c.'fIfi.
f.fp;j~m, /l'5J&:!k.* C*: 1J1.~1L~:: "W1"

~~.**~"~.J~~.~.m.~,*.-~~.
Na dor de garganta, quando o paciente curva a lngua e no pode estic-Ia, tem
secura na boca, sensao opressiva no peito, dor cardaca, dor no flanco interno do
brao e no pode elevar o brao ao nvel da cabea, picar o ponto Guanchong. O
ponto Guanchong est no flanco externo do dedo anular (prximo ao dedo mnimo),
a um fen (largur'a de uma cebolinha chinesa) da unha.
<p#fflj,R~~~,*z~~.m~~~w.~*~*~&$~&Jfn.*lliJfn.;<p~.,
*:=:lJL
Quando o paciente tem os olhos vermelhos e a doena tem incio no canto inter-
no do olho, picar o ponto Zhaohai do Canal Yinqiao. No mal convulsivo do tipo vento,
quando a espinha est rija, pendendo como um arco na posio contrria, picar
primeiro o ponto Weizhong do Canal Taiyang do P, e depois, picar as vnulas
superficiais at que sangrem. Se o paciente tiver frio no abdmen, acrescentar a
puntura do ponto Sanli.
JII. lltz 19:1
~ &=. 't J:&JJlJJltttllllL
Quando tratar a disria, picar o Canal Yinjiao e o acuponto na parte peluda do
flanco externo do artelho; devem ser tambm picadas as vnulas superficiais sobre
os canais do fgado e dos rins at que sangrem.
~~~~,~~~tft.~~~~~m./I'~~.,~*~*~Jfn..m~L~*.,@.~Jfn.
tI!..
Quando um homem contraiu o mal Shan Jia (dor abdominal devida estagna-
o de energia) ou a mulher contraiu o enjo matinal (nusea e vmito durante o

626
incio da gravidez), o corpo e a espinha parecem meio divididos e a pessoa reluta em
comer, picar primeiro o ponto Yongquan at que sangre; depois, examinar o dorso
do p e picar as vnulas superficiais que esto superabundantes, para deixar san-
grar ligeiramente.

627
 jk~~=+1m
Captulo 24
Jue Bing
(Sndrome Jue)

.~.,oo*~&w.~,.z~~~.*~.
Na dor de cabea.devido sndrome Jue, quando a cabea e o rosto do paciente
parecem inchados e h uma sensao de opresso no peito, picar o ponto do Canal
do Estmago Yangming do P e do Canal do Bao Taiyin do P.
.~.,~..,~~.&,.~:j;/J.&.*,~~~*,~~~.~.
Na dor de cabea devido sindrome Jue, quando os canais na cabea do paciente
estiverem doloridos, ele se sentir triste, prestes a chorar, sua cabea tremerem e os
colaterais estiverem superabundantes, picar os colaterais e deixar sair sangue, de-
pois picar o Canal do Fgado Jueyin do P para adequar.
.~..~~~~W.,~~kE~,~E,~.~~~,~~~~.
Na dor de cabea devido sndrome Jue, quando a cabea do paciente est
pesada e a dor aguda, selecionar e picar os acupontos dos cinco canais no topo da
cabea (o Canal Du est no meio, nas laterais esto os dois Canais da Bexiga Taiyang
do P e nas laterais mais adiante esto os dois Canais da Vescula Biliar Shaoyang do
P) para purgar o calor dos vrios canais Yang, mas primeiro devem ser picados os
acupontos do Canal do Corao Shaoyin da Mo, e depois o Canal do Rim Shaoyin do
P.
.~JiI,~.Z.~Z~~..~W~~:j;/J.,~~~*M.
Na dor de cabea devido sndrome Jue, quando o paciente suspira muito e fica
esquecido, e dificilmentese pode achar o local da dor pressionando com a mo,
picar primeiro as artrias da direita e da esquerda na cabea e na face e depois
picar o ponto do Canal do Bao para adequar.
.*~, t9i9Gffl'j,!(~~$Z, jtI{Vctt, Fc~~*1!a (~*I!a: 'Z) .~.-W ",@
*1!S1-'~J3"J.

Na dor de cabea devido sndrome Jue, quando a dor estiver primeiro no

pescoo, depois a dor se irradiar espinha e cintura, picar primeiro o ponto Tianzhu
e depois picar os acupontos do Canal da Bexiga Taiyang do P.
~*~,*m~,~~Fo~~fl~(-*~fl:j;/J~),~W~*,~~~~m.
Na dor de cabea devido sndrome Jue, quando o paciente tiver uma dor de
cabea aguda, e os colaterais na frente e atrs da orelhas estiverem quentes, estes
devem ser picados primeiro para deixar sair sangue, picando-se depois os acupontos
do Canal do Intestino Delgado Taiyang do P e do Canal do Rim Shaoyin do P.
.~.,*.~.W~.,~~.~~.~~ili.

628
 Na dor de cabea que se conecta com o crebro pela parte de dentro, devido
sndrome Jue, quando o paciente estiver com dor no corpo interior, seus membros
estiverem frios e este frio atingir os cotovelos e os joelhos, o paciente no pode ser
curado de maneira nenhuma e morre.
~m~~~T.*'fl~*m,~m~T~,*~m'~*E,~~~,~~~~~.
Em alguns casos de dor de cabea, no se deve tratar picando os acupontos, tal
como em casos de ferimentos por batidas ou tombos, com sangue estagnado no in-
terior; se o paciente tiver um ferimento interno e a dor no tiver sido eliminada, s se
pode picar o local da dor por insero obliqua. A picada por acuponto remoto proibida.
~m~~~*,*.~., B (B:('Z).~.-"S.k."K~.)W.,~.
~Y;,~~e..
Quando tratar a dor de cabea, no se deve depender somente da picda. Devi-
do ao dano causado pela sndrome Bi severa, o paciente ter dor de cabea nos dias
de vento; a puntura pode melhorar a doena, mas no pode ser eliminado.
~~*~,~~~~rn, ~~,~~~~~,rn~.
Na dor de cabea, quando o paciente sente frio de um lado, isso pode ser trataao
picando primeiro os acupontos do Canal do Triplo Aquecedor Shaoyinda Mo e do
Canal do Intestino Grosso Yangming da Mo, picando depois os acupontos do Canal
da Vescula Biliar Shaoyang do P e do Canal do Estmago Ya~gming do P.
..,~.ffi~'.~,~~~X,m.*,
:;r-e.,~~~.
.~&'~.*.~&~,aff

Na dor precordial do tipo Yin frio, com dor que se irradia s costas, o paciente
fica assustado como se algo fosse cutucando seu corao por trs e ele no pode
manter a cintura ereta e fica um pouco corcunda; isso o mal de dor cardaca e dos
rins. Quando tratar, picar primeiro o ponto Jinggu e o ponto Kunlun; se a dor ainda
no for aliviada, picar o ponto Rangu.
..' ,~.~, ~~&,.Z*.,*S.
Na dor precordial do tipo Yin com distenso abdominal e plenitude no peito,
quando houver especialmente dor no corao, o mal do estmago e do corao.
Quando tratar, picar o ponto Dadu e o ponto Taibai.
.'L'JiI, .:iIlI!~.(f!E~bli1JX'L',
'L'.~*' M!'L'.~' .Z~~, *m.
Na dor precordial aguda do tipo Yin no corao, como se este fosse furado por
uma pua, o mal de dor no bao e no corao. Quando tratar, picar o ponto Rangu .
e o ponto Taixi.
.m,~~.~,.B~.*.,M.~,.ZffM,**.
Na dor precordial do tipo Yin com compleio esverdeada como o carvo
rescaldado e o paciente tiver dor no corpo o dia todo, o mal da dor no corao e no
fgado. Quando tratar, picar o ponto Xingjian e o ponto Taichong.
.'L'm, 1&~{iJi5,'L'.riiJ, :j;/JWfJtHUf,&~~, Bij!'L'1iI
& , 1I1:Zi!tI\iF,
*~.
Na dor precordial do tipo Yin, quando a dor cardaca do paciente tem um ligeiro
alvio, quando este se deita e descansa um pouco, e a dor se torna aguda quando ele
se movimenta, e sua compleio permanece inalterada, o mal da dor no pulmo e
no corao. Quando tratar, picar o ponto Yuji e o ponto Taiyuan.

629
 .m.~~.~~.~~.g~~~.~~g~.
No infarto do miocrdio, quando o frio dos membros atingir as juntas e o cora-
o tiver uma dor aguda, o paciente morrer de noite quando o ataque tiver sido de
manh, e morrer de manh quando o ataque tiver sido noite.
~~~... ~~.~.~~.~..~~~*.&... W~~.~~~.
Em algumas dores cardacas causadas por massas abdominais internas, no se
deve tratar com agulhas. Se houver no interior um parasita ou uma lombriga, no
se deve tratar picando com agulha pequena.
{.'~ C~c.'Jffi,ffi;itit ~-tA !IUt*{~ fF "J!Jl~"J mi. jt{fF~, D"'~. tI:*J:TD', ffl
~1*11: Cmi~1*ll:, ~IDt~ ~J:~=-tQ!j "~" T;f "n>j"~J, J!Jl~, 1H~ililitJj.. ~
..&.~~~.W.MZ.~ ~*~.Z.~*z.*~..ntJj~&.EJ!Jl~
~. ~~J:. Ctc',:J!Jl!t{m!.
~~J:.: EflZ.~iL~=3G "?tJ!Jl" ~TA~J.
Na dor abdominal, quando o paciente emite rudos quando o mal ataca, seu
abdmen estiver inchado com massas internas, a doena se instaura e sobe e desce;
s vezes aparece e s vezes desaparece de forma paroxstica, o paciente tem calor no
abdmen e fica apalermado, isso mostra que existe uma lombriga no interior. Quando
tratar, manter os dedos bem unidos e pressionar firmemente para que dentro, a
lombriga fique imvel no local da dor, que causada por ela, e possa ser picada por
uma agulha de tipo grande. Manter a presso por longo tempo para ter certeza de eu
a lombriga no se move, e depois retirar a agulha.
:fI:~3Gi\'ij.Jf;{:fI:~.
Quando o paciente est surdo e no pode ouvir nada, picar o acuponto da orelha
(pontos Tinggong e Jiaosun).
:fI:~, Jf;{:fI:ru.M:.
Quando o paciente tiver tnito, picar a artria em frente orelha.
~m~~...~~;f~,*;f~m~.~3Gi\'ijm.
Onde houver dor dentro do ouvido, com pus ou cera de ouvido seca, fazendo
. com que o paciente perca o sentido da audio, no se deve picar.
~~.Jf;{~~.~.mEflJ:~~~..~Jf;{~.gJf;{~.
Para a surdez, picar o local onde se encontra a unha e a carne no flanco externo
da extremidade do dedo anular. Picar primeiro o ponto Guanchong na mo, e de-
pois, picar o ponto Qiaoyin no p.
~~.Jf;{~~.mEflJ:,ftJf;{~,~Jf;{ft.~Jf;{~,gJf;{~.
Para o tnito, picar as extremidades do dedo mdio da mo e a extremidade do
arte lho mdio no p; quando o tnito estiver no ouvido esquerdo, picar os acupontos
do lado direito; quando o tnito estiver no ouvido direito, picar os acupontos do lado
esquerdo. Picar primeiro os acupontos da mo, e depois, os acupontos sobre o p.
~. (~M!: :;t~ ~=:.-t M!~ "." J:~ "Jl" ~J ::f~*, {~tlrmJf;{z,tEmi;-
1ft!9I.~J~, *~~PJjM.
Quando a coxa no puder ser erguida, picar o ponto Huantiao sobre o grande
trocanter; quando o paciente estiver deitado de lado e usando a agulha em forma de
rabo de cavalo, a agulha maior no deve ser usada.
~a:TJfIJ.. ~IIUL

630
 Quando o paciente tiver sangue nas fezes, picar o ponto Ququan.
R..5,.::f~B.. ~~~*,n>j~.~,.H.5..~~, n>j~~~, K
BfftJj,~~K, U~.~,.~~~,::ftJj=:..~&.
Na artralgia devida ao vento perverso, onde no h recuperao por um longo
tempo, s vezes o paciente sente frio como se estivesse caminhando sobre o gelo; s
vezes o paciente sente calor no abdmen como se tivesse tomado uma sopa quente;
suas coxas e pernas esto doloridas e fracas; tem sensao de opresso no peito e
dores de cabea; vomita com freqncia; tem transpirao e tontura e os seus olhos
ficam deslumbrados quando a respirao dura por mais tempo; ele se sente triste
em relao ao passado sente-se muitas vezes assustado, tem respirao curta e seu
esprito vagueia. O paciente com essa aparncia morrer dentro de trs anos.

631
 ~*~=+.Ii
Captulo 25
Bing Ben
(Tratamento da Causa e da Conseqncia da Doena)

%mW~~~.~~*.%~wm*.~~*.**w~~~~.~~*.~mw
~*~. ~~*.*~w~~~. ~~*,~~MFc~~m~.~~*,~~z,n~
~~~.~.w.~~, M~~.~m..,M~*.*.~W..,~~*.~
c~,w~~.*~m~~.~X.;*~E~. MX*.
Quando primeiro contrada a doena, e depois ocorre a sndrome de
contracorrente de energia e de sangue, deve-se tratar principalmente a causa que
a doena em si; quando se contrai primeiro a contracorrente de energia e de sangue,
e ento ocorre uma determinada doena, deve-se primeiro tratar a causa para ade-
quar a energia e o sangue; quando se contrai primeiro a sndrome de propriedades
frias, e depois outra doena ocorre, deve-se primeiro tratar a causa, que a sndrome
de propriedades frias; quando primeiro se contrai a doena, e depois a sndrome de
propriedade fria, deve-se primeiro tratar a causa, que a doena; quando ocorrer
primeiro a sndrome de propriedade quente e depois uma outra doena, deve-se
tratar primeiro a causa, que a sndrome de propriedade quente; quando primeiro
e contrai diarria, e depois ocorre uma outra doena, deve-se tratar principalmente
a causa, que a diarria e tratar a outra doena depois que a diarria tiver sido
curada; quando se contrai outra doena primeiro, e depois ocorrem flalulncias
abdominais, deve-se adequar primeiro a flatulncia que conseqncia; quando se
contrai outra doena primeiro e depois ocorre diarria, deve-se tratar primeiro a
causa, que a doena; quando se contrai flatulncia abdominal primeiro, e depois
se tem opresso no peito, deve-se tratar primeiro a causa, que a flatulncia abdo-
minal. Nas doenas que ocorrem no homem, algumas so causadas pela energia
convidada, que a transmisso das energias perversas de causas diversas, e algu-
mas so causadas pela energia idntica que a transmisso das energias perversas
da mesma raiz. Quando o paciente contrai a doena, se houver reteno de fezes e
de urina e o caso for urgente, deve-se tratar primeiro a conseqncia que a reteno
de fezes e de urina; se no houver reteno de fezes e de urina, trata-se a doena.
.~W~~,*W.z.~~~*,~~w-~~~W~~,.W*z,~~~~,
M~*,~~~~~, ~~~z.~~*n'~~(~:(~~'W-*~~~)(~L~~
~=*tP "~") ~1'J.~/j\*m~~JW~~m~, M~*tE.
Quando a doena for estnica e ocorrer em excesso durante o ataque, ento o
excesso perverso a causa e a sndrome a conseqncia, e deve-se tratar primeiro
a energia perversa e depois tratar a doena; quando a doena for astnica e a ener-

632

iiL
 gia saudvel parecer deficiente, ento esta a conseqncia e a sndrome a causa,
devendo-se dar apoio primeiro energia saudvel e depois tratar a dOe~1a.Por isso,
quando tratar, deve-se examinar com cuidado a extenso severa e leve da sndrome
e ajustar conforme a necessidade. Para a doena leve, a causa e a conseqncia
devem ser tratadas simultaneamente; para a doena severa, deve-se tratar primeiro
a causa ou ento a conseqncia, isto indiferente.

633
L
 7.I..:::
* -
m,PiJ~- + ..1-
~,

Captulo 26
Za Bing
(Doenas Mistas)

...ww... Mm,~mm., ~~..~wm,*~*mm~1fn.~.

No Jueni do canal, ocorrem dores como belisces de ambos os lados da espinha;
o paciente tem a cabea e o pescoo presos por uma sensao de desconforto; seus
olhos dificilmente podem distinguir alguma coisa de forma clara, sua cintura e espinha
esto rijas e ele no pode olhar nem para baixo e nem para cima. Quando tratar, picar o
ponto Weizhong do Canal Taiyang do P e picar as vnulas superficiais at que sangrem.
~,~m.~.M~~..48..~g~~w..~m~.
No lueni do canal, o paciente tem plenitude no peito e seu rosto e lbios esto
inchados; ele sente dificuldade se precisar falar de repente e mesmo incapaz de
falar. Quando tratar, picar os acupontos do Canal Yangming do P.
~~~~W~~W.~~~.*~~~,.~~M.
No lueni do Canal, quando a energia catica sobe garganta, o paciente no
poder falar, seus membros estaro frios e ele ter reteno de fezes. Quando tratar,
picar os acupontos do Canal Shaoyin do P.
JJ:W~M~~. ~.~.~~~~.~~...~~~.
No lueni do canal, quando o abdmen do paciente estiver se expandindo, a
energia fria estar superabundante, com rudo como gua dentro do abdmen, e
haver tambm constipao e disria; picar os acupontos do Canal Taiyin do P.
~~, D~.~...~~ffl(M:.Z_~.-~t'F"m~.
Quando se tem a garganta seca, a boca fica quente e pegajosa como cola, picar
os acupontos do Canal Shaoyang do P.
JIf:~~, .~~. ~9tftJtt, ~ (~: *~ .=:+ Jlf:ft!H,
~Z -+.-f
"~.~#W.tt..)W~z,tt*~M...~..
Quando a junta do joelho est dolorida, picar o ponto Dubi com a ponta da
agulha em forma de rabo de cavalo. Deve-se aguardar um pouco e picar de novo.
Como o corpo da agulha em forma de rabo de cavalo grossa como a unha de um
iaque, a aplicao do tratamento no mal da junta no pode ter hesitao.
~~~~w,.~m~, ~w,.~m@.
Quando se tem dor de garganta. se no se puder falar, deve-se tratar picando os
acupontos do Canal Yangming do P; se for possvel falar, picar os acupontos do
Canal Yangming da Mo.
~~m.~BWt'F..~m@(~~m@:.~.~m.)#t'F"~~*m~,.WB
tj, J!j(~ma}J.

634
 Quando se contrai malria, se no houver sede, e a doena atacar de vez 'em
quando, picar os acupontos do Canal Taiyang da Mo; se houver sede, e a doena
atacar de vez em quando, picar os acupontos do Canal Shaoyang da Mo.
~~, ~~m~.*~~~; ~~~,*~m~.
Na dor de dente, se o paciente no tiver averso bebidas frias, pode ser tratado
picando-se os acupontos do Canal Yangming do P; se tiver averso bebidas frias,
picar os acupontos do Canal Yangming da Mo.
~W~~~,~~~m;~w~*,~~m~.
Se houve surdez sem dor, ela pode ser tratada picando-se os acupontos do Canal
Shaoyang do P; se houver surdez com dor, ela deve ser tratada picando-se os
acupontos do Canal Yangming da Mo.
~W~~.&.E,.~*m.~B..R.~,~B. .m~ili..
Na epistaxe, quando o sangramento no coagula, deve-se tratar picando os
acupontos do Canal Taiyin do P; se a sndrome no se recuperar, picar o ponto
Wangu; se novamenteno se recuperar, picar o ponto Weizhongno centro da linha
horizontal da fossapopltea at que sangre.
~~.~~...~*mm~;.~.,.~.~;~~~.W,.~~ml~.~..
J!jt~~M. m~.~.
No lumbago, se a parte superior do corpo do paciente estiver fria, deve-se tratar
picando os acupontos do Canal Taiyang do P e do Canal Yangming do P; se a parte
superior do corpo tiver febre, picar os acupontos do Canal lueyin do P; quando o
paciente tem lumbago e no pode olhar nem para cima e nem para baixo, pica-se os
acupontos do Canal Shaoyang do P. Quando se tem lumbago com febre interna e a
boca se move como quando da respirao rpida, deve-se tratar picando os acupontos
do Canal Shaoyin do P e picar as vnulas superficiais no centro da linha horizontal
da fossa popltea.
.EW~a*,WA~(Wa~:.Z.~.E.+.#~u~~,.~~~;~m
$8. i!VJ~~!!S
(~!!S:.Z .~.E~ "pM"J.
Quando se fica zangado com freqncia, reluta-se em comer e raramente se
fala, deve-se tratar picando os acupontos do Canal Taiyin do P; quando a pessoa
est zangada e fala muito, deve-se tratar picando os acupontos do Canal Shaoyin do
P.
S (.i$!!if: 3JEiVj;:fF "Ji!"J ~. jfIIJ~m~!,RlIDi:z~M,ili1fn.,
Quando se tem dor no queixo, deve-se picar o acuponto do' canal Yangming da
Mo (ponto Shangyang) e o canal que estiver superabundante junto ao queixo (ponto
liache) at que sangre.
~.~~.w..~~m; ~~~~..~~m(~*m: ~Z.~.-~~~:
"-~~!!S~'':3 ~"

Quando a cabea e o pescoo esto doloridos e no se pode olhar para cima e

nem para baixo, picar os acupontos do Canal Taiyang do P; se a cabea e o pescoo
no puderem ser virados para trs, picar os acupontos do Canal Yangming da Mo.
~~.*.~~~ (~:.Z.~.~~"~~.~~,MM~~..,~~~~.
J!k~JJ:I!J:J .
635
 Quando o baixo ventre do paciente est se expandindo, a energia sobe em dire-
o ao peito em direo ao corao; haver calafrios; episdios alternados de cala-
frio e febre e o paciente ter disria. Picar os acupontos do canal Jueyin do P.
~m.*~~".~*..k~~~,~.~~8..~~~.
Quando o paciente tem distenso abdominal. constipao, inchao no abd-
men, contracorrente da energia vital atingindo o peito, laringo-faringite e sua respi-
rao for pesada e rpida com rudos, picar os acupontos do canal Shaoyang do P.
~m*~~.~~~.,~~*...~*~(*m:(.Z)8A.~~.*m~.
Quando o paciente tiver plenitude abdominal, a comida no puder ser digerida,
o abdmen tiver flatulncia do tipo astenia e os intestinos raramente funcionarem,
deve-se tratar picando os acupontos do Canal Taiyang do P.
,e.'fti!i}ll!f~, W:;PI!,ItlJi~~}L
Quando o pulso e a espinha denotarem dor cardaca que aumenta cada vez
mais e o paciente quiser vomitar, picar os acupontos do Canal Shaoyin do P.
~,~ *.~",.~*~.
Quando se tem dor cardaca, distenso abdominal e fezes secas, picar os
acupontos do Canal Taiyin do P.
.e.,!fji}l~:.F:m.~"
~~~~; ~B, 1tl-f-Y'\I13(~'IIB: (T~) 8+=-.t\f'F u~'I!JJ").
Quando as costas tiverem uma dor incessante gerada pela dor cardaca, picar
os acupontos do canal Shaoyin do P; se isso no aliviar, picar os acupontos do Canal
Shaoyin da Mo.
.e.'!Wii}ltJ-Jlim,Yf71t~. ~I!UE. iliOJiJiiUJL
Quando se tem dor cardaca, distenso abdominal, dor na parte superior e infe-
rior sem uma posio definida. com constipao e disria, picar os acupontos do
Canal Jueyin do P. .

.fti!, ili~~~JiI<l.\'j!" $IJ-f-*~~.

Quando se tem dor cardaca, respirao curta e dispnia, picar os acupontos do
canal Taiyin da Mo.
'L'Jiti,~;h.lJjfiOz,t(,;, B (t(,;B: <::tto 8::+;;,\ UX'L'trU~ .~B") $Jt(,;z, :ft.
BI ~B. L"f*Z,~z:ft.B.
Quando se trata a dor cardaca, deve-se picar a localizao por debaixo da nona
vrtebra (ponto Jinsuo do Canal Du); antes de picar, pressionar e esfregar o acuponto;
aps picar, pressionar e esfregar novamente a dor ser aliviada; se a dor no for
aliviada, procurar e picar o acuponto que se relacioQa a doena, a partir do ponto
shu nas costas; quando o ponto adequado for picado, a dor ser aliviada.
... .Jim~~m~.~~,~BI ~B,&~~~.~B.
Quando a bochecha est dolorida, picar a artria circundante curva do maxilar,
que est no Canal Yangming do P (ponto Jiache) at sangrar, e a dor ser aliviada
imediatamente; se no for aliviada. picar o ponto Renying e pressionar o canal rela-
cionado, aplicar uma puntura rasa e evitar picar a artria; a dor ser aliviada.
~I;~J:, $IJm9='~*-Sj"fnt.l~H*.
Quando a energia vital est em contracorrente, picar o acuponto na cavidade que
est ao lado do peito (ponto Wuyi do Canal Yangming do P) e a artria sob o peito.

636
 ~~..~~~.B, B.*Z.~B;~B,.~., B.CB.:C.Z).~.~
~"B."::.J&Z,~B. .

Quando se tem dor abdominal, picar as artrias direita e esquerda do umbi-

go e pressionar aps picar; a dor ser aliviada de imediato; picar novamente o ponto
Qichong e pression-Io: a dor pode cessar.
~~~~**~.~~~z. E2, ~t*+E~~. ~#.~B~.
Quando tratar a flacidez muscular e a friagem das extremidades, atar as quatro
extremidades at que o paciente fique inquieto, desamarrando depois com rispidez,
o que pode ser feito duas vezes ao dia. Se o paciente no ficar inquieto, ele comear
a ficar depois de dez dias. No se deve descontinuar o tratamento antes que o paciente
tenha se recuperado.
fIj:, l;.r4t.~.' Pt, l!tiliB; x.!!!.. iIif~i!I!i7lz. 1l:BI :;*::i)j{Z.ih'i:iJB.
Quando a pessoa tem soluos, picar o nariz com um pedao de palha at fazer
com que espirre, e a parar; pode-se fazer tambm com que o paciente prenda a
respirao e induza a contracorrente ascendente a descer rapidamente, fazendo
com que o soluo cesse; se puder fazer tambm com que o paciente fique muito
assustado, o-soluo tambm cessa.

637
 Ji]~m=+-t
Captulo 27
Zhou Bi
(A Sndrome Bi pelo Corpo Todo)
..~~~ffia:..~~.~,~~...~.XC~.X:*:"BX"=*.~)
~~ Ll:~: * ".l:r"
=~.qIT). ft;(:j*~, 1S];;r-~~. JiKliijtt1Ni.:f:EJfn..~<=P$?~:(E
*~z~~?~~~~?Xm~.~.~;;r-&~~.Xft~z~.;;r-&~~.W$Bk*.~
it~~? J!P1JXt&.~1~a: Jtt~jJlti!!., ~F..i!!..
O Imperador Amarelo disse a Qibo: "Quando se tem a sndrome Bi pelo corpo
todo, isso acontece aqui e ali, de acordo com a circulao sangunea, direita e
esquerda, em toda parte, com uma difuso que se estende por quase toda parte, no
deixando espao para nada. Quero saber se o perverso desta dor est no canal ou se
est no msculo e a razo disso. No intervalo de mudana da dor, o tempo no
suficiente para picar; no perodo em que a dor toma forma, o tempo no suficiente
para se determinar a forma de tratar, e antes do tratamento comear, a dor j cessou.
Quero saber a razo disso", Qibo respondeu: "Neste caso, existe uma polisndrome
Bi pelo corpo inteiro".
..a:mIJij~m. d~1Ma: Jtt CJtt:1!l4-~~ ~+- miiEfltF "fLikm") ~
:f:EX~.~a~k.~M~8.~;(:j~ft.~~m;(:j,$~.&.~~~~&...B:..
.~*M?~m~a: .Jtt~...ek.0.~~. ~.a&.
Disse o Imperador Amarelo: "Desejo saber sobre as condies da polisndrome
Bi", Disse Qibo: "A polisndrome Bi se alastra pelas inmeras part~s do corpo, ele
se inicia de repente e termina de repente; comea e some; o mal do lado esquerdo
pode afetar o lado direito e o do lado direito pode afetar o esquerdo; espalha-se pelo
corpo todo; sua dor queima e pode sumir de repente", Disse o Imperador Amarelo:
"Muito bem, Mas como tratar a doena com puntura?" Qibo respondeu: "Quando se
pica a polisndrome Bi, deve-se punturar de forma repetitiva, mesmo que a dor
tenha parado, para evitar que volte". .
.a:..mliij.m~.?~ffiMa:.m..~~Jfn..~~.~.~~.~.~~,~
.ft;(:j,*~X~...a: .z.~?m~a: .~~T..~.X~~~(-~~~
~)Z.~.Xl:W.~; 1Ni~Tl:.,~.X~~~~.E.XTW.z.
Disse o Imperador Amarelo: "Muito bem. Quero conhecer a condio da
sndrome Bi no corpo inteiro". Disse Qibo: "Na sndrome Bi no corpo inteiro, o
perverso est no canal; ele sobe e desce no canal, incapaz de ir esquerda ou
direita e causa dor no local em que o perverso est localizado", Disseo Imperador
Amarelo: "Comotratar com a puntura?" Qiborespondeu: "Se a dor for proveniente
de cima, picar primeiro na parte de baixopara deter a progressoda doena;depois,

638
r-
picar acima para eliminar a causa; se a dor vier de baixo, picar primeiro acima para
deter o desenvolvimento da doena, e depois picar embaixo para eliminar a causa
da doena".
..a: ti. JttJifj~~?foJlZiljfjj:fl~?
~1J1"a:JXI.*I.i~.~~9~*~zf). ift-J;JJjffl
JJ1*, 1*~*DlU~, ~Y!!J~~*~jfjj*~~ (jfjj*~i!!.: (-'f~> ~;\.~- ~JiiJ' mit> Ii!:
X "jfjj*~&" Il!I==1J. * C*: (-'f~> !fi;;\.~-tF "~n) ~DlU., JifjJj!tl*,,!B~. *,,!BzDlU
~.~Y!!JJifjm.~.Y!!J~,~Y!!J~m~.~Y!!J~~.
Disse o Imperador Amarelo: "Muito bom. Como ocorre a dor da sndrome Bi no
corpo inteiro? Por que se chama sndrome Bi no corpo inteiro?" Qibo respondeu:
"Quando os ventos patgenos frios e quentes invadem o msculo e a pele, isso fora
o fludo a virar fleugma e saliva, que ficaro condensadas e estagnadas devido ao
frio; a fleugma e a saliva estagnadils vo causar rachaduras nos msculos, gerando
dor; quando a pessoa est dolorida, sua ateno est concentrada no local da dor; a
concentrao da ateno ir produzir calor; a energia catica ir entrar em
contracorrente ascendente causando dor em outros locais, onde residem as sndromes
Bi, formando a sndrome Bi no corpo todo.
.a: #. ~B1~X;'f,* c.a'!f, ~B11tX;'f,*: JttiL~f!F~.qIT. ~JllJlj).Jtt~T-:fE
~.jfjj**~~R.~.*~z~..~T-ft..~*a...~.m~. 0~m.X~z
7\~, mX!Il~. &jdzJfn.~W;;r-)j, .&EmifflJ!t~5!.jffli)jz.
~WJi!iz. X~1!E, !fBI
jfjjhz..*a:~.~B~X~*.W-~X$i!!..iL..~~z~.+=~J!t~mzm&,
" o caso em que o perverso ainda no penetrou as vsceras e no manifesta
nada na pele; o perverso fica retido entre os msculos e s pode fazer com que a
energia saudvel deixe de circular no corpo todo; dessa forma produz-se a dor que
se transforma na sndrome Bi. Por isso, quando tratar a sndrome Bi, deve-se pressi-
onar e manter em primeiro lugar as localizaes dos seis canais, examinar as condi-
es de astenia e estenia e se existe estagnao de sangue nos colaterais maiores e
qualquer condio de afundamento do canal, devido astenia; depois, tratar ajus-
tando, podendo-se usar a aplicao tpica de drogas aquecidas, a fim de drenar a
energia e o sangue; se houver a condio de contratura muscular, isso tambm pode
fazer com que a energia flua", Disse o Imperador Amarelo: "Muito bem. Agora eu
conheo a condio da sndrome Bi e o princpio de tratamento",

639
 DrC]~=+J\
Captulo 28
Kou Wen
(A Terapia de Tratamento atravs do Inqurito Verbal)

..ffim,.~~oo~~.mS:~B~~~z~,~~~m.7'\~E.,.~C~..
m~.~~B:...~~,~%~Z~C~&...s: ~~C.._m.B:*~MZ
~~&,.~~K...,Mm.E,~tm~,*..~...~*., Mm..,~.
.~, 1!iti!T-Jil, ~J3~~gm.:H'!;Vff!!M,~hJ;.:S::, JfiI.~:f?J-:,n;l:J;J;1It.~*tE~-, i1'f
)10;1;
11.
Quando o Imperador Amarelo estava descansando vontade, mandou embora
os sditos que estavam de ambos os lados e disse a Qibo: "J ouvi falar a respeito das
condies dos nove tipos de agulha, do Yin e do Yang, das condies de concordncia
e de contracorrente nos seis canais da mo e do p, expostas no "Clssico das Agu-
lhas". Quero ouvir mais a respeito do inqurito verbal que fazias no passado". Qibo
deixou seu assento, fez uma reverncia e disse: "Vs levantastes uma importante
questo. Isto me foi passado por instruo oral por meu mestre". Disse o Imperador
Amarelo: "Eu desejo conhecer os temas do inqurito verbal". Disse Qibo: "No in-
cio, as inmeras doenas ocorrem em perodos de vento, chuva, frio e calor, com os
humores da alegria e da raiva, na hora de comer, de beber, na vida diria, com
causas internas e externas de grande susto e medo sbito. As perturbaes inespe-
radas causadas pela separao da energia e do sangue, do Yin e do Yang separados,
o rompimento da conexo entre os canais e os colaterais, a obstruo dos canais, o
Yin e o Yang se desviando um do outro, a energia Wei estagnada, os canais ficando
vazios, a energia e o sangue deixando de circular com seus padres regulares, tudo
isso desordenado. Todos esses casos acima expostos no so vistos nos clssicos
mdicos antigos, e eu vos desejo falar a respeito".
..B:ZX.,M~~.?m.s::H~&8B~~,a..ft~M.M.~.,
a_r. ~~.;tL ~JJ_1:r'. t&~J3~fR-=f~,
m~*~, ~~Iffij~, ~J39IffijT,
~J3~~~I,
~.~.m~~, M~., m~; M~~fim~., ..~.mg~M, #~*m.
O Imperador Amarelo perguntou: "Que energia causa o bocejo ?" Qibo respon-
deu: "A energia Wei se movimenta no Yang durante o dia e na poro Yin durante
a noite. O Yin pertence noite, e a noite se relaciona com o deitar e o sono. O Yang
se relaciona com a ascenso e pertence ao alto. O Yin se relaciona com a descida e
pertence ao baixo; noite quando se est prestes a dormir, a energia Yin se acumula
embaixo quando a pessoa ainda no adormeceu e a energia Yang no entrou inteira-
mente na poro Yin. A energia Yang ainda est em ascenso, mas nesse momento,
a energia Yin comea a descer; a subida e a descida das energias Yin e Yang

640
causam o bocejo. Quando a energia Yang est exausta, e a energia Yin est abun-
dante, a pessoa cerra os olhos e adormece; quando de dia, a energia Yin est
exausta e a energia Yang abundante e a pessoa acorda. Quando tratar, deve-se
expurgar, picando os acupontos do Canal do Rim Shaoyin do P e revigorar, pican-
do os acupontos do Canal da Bexiga Taiyang do P".
.Ws:AZ~.,M~~.?mS:~~~, ~~~~~~.+~.~~~~
~,~~~~,~~ffiU,.$ffi~,~#ffi~,.&~~,*~~.#~*M,~~~
I!!J.
o Imperador Amarelo perguntou: "Que energia causa o soluo?" Qibo respon-
deu: "Quando os cereais entram no estmago, eles se transformam em energia do
estmago e, ento, se transferem para o pulmo que est acima. Se a energia fria j
estiver no aquecedor mdio, no pode se harmonizar com a energia dos cereais que
acabou de entrar; elas se mesclam e combatem uma com a outra; frnalmente, elas
saem do estmago e atingem o diafragma e ocorre o soluo. Quando tratar, revigo-
rar, picando os acupontos do Canal do Pulmo Taiyin da Mo, e purgar, picando o
Canal do Rim Shaoyin do P".
..S:AZ._,M~~.?_mS:~M~.fi~~., M~.fim~., M~.
W~~~,~~..#~*~,m~~M.
O Imperador Amarelo perguntou: "O que faz com que engula junto com a res-
pirao rpida?" Qibo respondeu: "Quando a energia Yin da pessoa superabun-
dante e a energia Yang deficiente, a energia Yin se move rapidamente e a energia
Yang se move devagar, ou mesmo, a energia Yin superabundante e a energia Yang
est minguando, ocorre a sndrome do engolir junto com a respirao rpida. Quan-
do tratar, revigorar, picando o Canal da Bexiga Taiyang do P, e purgar, picando o
Canal do Rim Shaoyin do P".
..S:jZ.*_,M~~.?ms:*~.~a.. M~.. m~.,~~.*
*tJ\'4. :fr~~.
O ImperadorAmareloperguntou:"Queenergiacausao calafriono homem?"Qibo
respondeu:"Quandoa energiafriainvadea pele, a energiaYinficasuperabundantee
a energiaYangficadeficiente,e o pacienteter calafriose tremores por causado frio.
Quandotratar,aplicara terapiade aquecimentoe recuperaodosvrioscanaisYang".
..s:AZ._,w~~.?mB:*~WT~,.mR~k.,.W~~,~~
..#~*M.~~.-s#.*&.
O Imperador Amarelo perguntou: "Que energia causa a eructao?" Qibo res~
pondeu: "Quando a energia fria entra no estmago, a energia catica da sndrome
Jue se difunde; corre de baixo para cima e sai pelo estmago causando eructao.
Quando tratar, aplicar a terapia de picar os acupontos do Canal do Bao Taiyin do
P e do Canal do Estmago Yangming da Mo".
..s:' AZIIJl_, {iiJ~~.? _1ss: ~~;fI!;fIJ, m~,L.; ('L.': 11J\~EE3: "'L.'" ~f1=
"~~, &~.,.~~.#~*m.~:...~f1=".".~).m*, -s.k~
(-S:fr.Fe!*&: !fiz. !(ff+=~-3t "-S" 7'\.).
O Imperador Amarelo perguntou: "Que energia causa o espirro?" Qibo respon-
deu: "Quando a energia harmoniosa Yang est preenchendo o peito, ela sobe ao

641
nariz causando o espirro. Se este for devido deficincia de Yang, deve-se revigo-
rar, picando o ponto Xing, Tonggu do Canal Taiyang do P".
.W8: AZ~;{f, {J~iH.&?~i8: ~~~)j!Uitr1!7tgl, itrjjMi!)j!IJWJJ!itifiji'ji,
WJJ!itifij
M.ff~m~,~~...~~_.~XM~,#~~~.
O Imperador Amarelo perguntou: "Que energia causa a fraqueza no corpo inteiro
e faz com que os membros fiquem descompassados?" Qibo respondeu: "Quando a
energia do estmago astnica com pouca energia dos cereais, isso faz com que os
canais do corpo inteiro fiquem vazios; o vazio dos canais faz com que os tendes
amoleam; se o paciente, mesmo com dificuldade, tiver relaes sexuais, sua ener-
gia saudvel no ir se recuperar, ocorrendo a sndrome da flacidez muscular e da
friagem nas extremidades. Quando tratar, picar o local onde o mal ataca, e aplicar a
terapia de revigorao, picando os espaos entre os msculos".
it*B: z:ffffijtiL~tJj O.iL~tI::: ~z:.1flr+=~- "~" T7 "tI::"~. tJ(: "tiL
~tI::"T."7~~"~.)C,{J~~.?~m8: 0C,EM~.z~&; C.*
.zM~&.~Mz.&; Q.c.~znp&.~U..tt~0~,0~~EM~.W.,
*J!it.~..*,.m*~m.tI::
.~*J!it., ,~~~.m~AC&,~~.z
.*~tiL.m~~~M.,..~.~$,.~$~7Mm..~.Bq..#~tt~.
~.
O Imperador Amarelo perguntou: "Que energia faz com que as lgrimas caiam
e o corrimento nasal saia quando a pessoa est sofrendo e no pode ver nada?" Qibo
respondeu: "O corao domina os cinco rgos slidos e os seis rgos ocos; os olhos
so o local para onde convergem os inmeros canais e so a passagem para as
lgrimas e a descarga nasal; os orifcios da boca e do nariz so os portais por onde a
respirao entra e sai, por isso, quando a pessoa est sofrendo, seu corao palpita
inquieto, e os cinco rgos slidos e os seis rgos ocos no esto vontade; como o
canal convergente tambm est agitado, isso faz com que toda a passagem de fluido
dos olhos, nariz e boca se abram e o fluido saia. Como o fluido corporal serve para
irrigar a energia refinada e umedecer os orifcios, quando os portais das lgrimas e
do muco nasal se abrem, existe um fluxo incessante; como resultado as lgrimas
logo se esgotam, a energia refinada no mais capaz de fluir para cima e os olhos
no so capazes de ver as coisas. A isto se chama exausto da essncia da vida.
Quando tratar, revigorar, picando o ponto Tianzhu que est na linha dos cabelos
atrs do pescoo".
.W8: AZ:;t,I1!.11f.foJ~~.? il!ti8: tJt.\!H1U,L.'*~"'L.'*.~.!QU~j1jjf.J,~<JJj!H~,
~*.~~tJjz.#~~~,~~,g~m.z&.
O Imperador Amarelo perguntou: "Que energia causa o suspiro?" Qibo respon-
deu: "Quando se est melanclico e ansioso, isso faz com que os canais e colaterais
mantenham o corao apertado e batendo muito; os caminhos da energia vital ficam
obstrudos, por isso, a pessoa se alivia dando suspiros. Quando tratar, revigorar,
picando os acupontos do Canal do Corao Shaoyin da Mo, o Canal do Pericrdio
Jueyin da Mo e o Canal da Vescula Biliar Shaoyang do P, retendo a agulha".
.W8:z.TC,foJ~~.?il!tma:~*;{fW~~. ~~..~.~,.~~
~.. ~.~..*,~.T.#~~~.

642
 O Imperador Amarelo perguntou: "Que energia causa a baba?" Qibo respondeu:
"Todos os alimentos e bebidas entram no estmago; quando h calor no estmago, os
vermes dos cereais se contorcem dentro do estmago, fazendo com que a energia
enfraquea; ento se abre o ponto Lianquan debaixo da lngua que o portal da saliva,
e esta vem tona. Quando tratar, revigorar, picando o Canal do Rim Shaoyin do P".
.WB:AZ~~-..{J~~.?il!tma:~.*.ZM~&.~~~~~*J!it~..
~T.m..M.11f.~~-.#~~'~*.~~~~~~.&'
O Imperador Amarelo perguntou: "Que energia faz com a pessoa tenha tnito'?"
Qibo respondeu: "Oouvido o local para onde muitos canais convergem (Canais
Shaoyang da Mo e do P, Taiyang da Mo e do P, Canal Yangming da Mo).
Quando o estmago est vazio, isto causa astenia do canal convergente; quando o
canal convergente est astnico, o Yang claro desce e torna ou canalliu (que leva ao
ouvido) deficiente, e ocorre o tnito. Quando tratar, revigorar, picando o ponto
Kezhuren do Canal Shaoyang do P e o ponto Shaoshang do Canal Taiyin da Mo na
ponta do dedo polegar, onde a unha e a carne se encontram".
.WB:AZe~WC.{J~~.?~ma:~.m~~.~.~&.~~~~~~W,
~m~~~~..ml~~~~.~.R~~*~#Z.
O Imperador Amarelo perguntou: "O que faz com que a pessoa morda a pr-
pria lngua?" Qibo respondeu: "Isto se deve ascenso da energia fria nos canais,
chegando aos locais cada um de acordo com sua categoria, tal como quando a
contracorrente de Shaoyang atinge a bochecha, a pessoa morder a lngua; quando
a contracorrente de Yangming atinge os lbios, a pessoa morde os lbios. Quando
tratar, revigorar o canal relativo enfermidade principal.
n~+=$., ~~$Z~~~~~.~$ZM~. ~~~~,~~~~g, ~~Z~
~. ~;JgZ=&-. :!k;Jgz=&f~.;JgZ~; ~~~.@., 1!l1J!~Z.5t,Jffi;JgZ=&~;T~~JE.
91m~~)},H,'it. :fr)EfrWlllT\jZ.
"Em outras palavras, as doze enfermidades so devidas ao ataque do patgeno
especfico aos orifcios da cabea e do rosto. Todos os locais em que se alojam as
energias perversas, so os locais onde as energias saudveis esto insuficientes.
Quando a energia saudvel estiver insuficiente na parte superior, a medula cerebral
no estar preenchendo o crebro, ocorrendo tnito freqente nos ouvidos, desvio
da cabea e obscurecimento da vista; quando a energia saudvel estiver insuficiente
no meio, ocorre a reteno de fezes e de urina, borborigmos freqentes; quando a
energia saudvel insuficiente na parte de baixo, ocorre flacidez muscular e friagem
das extremidades e sensao de opresso no peito. Quando cuidar destas sndromes,
elas devem ser tratadas picando-se o ponto Kunlun abaixo do malolo externo; deve-
se aplicar a terapia de revigorao e reter a agulha".
.W8: ~z.{J?ma: R~;Jg~...@.~~.M~~~..~:;t~,JE~~..
.. ~~~:c~z:.1flr+=M-~".~mM.~#JE*~. ~JE~~,..11f,#.
m. Ui.. fr*~Jj, maJj. PtC. fr.1i':*m,foi;;$:. $\t. E:J'tM~, :fHt~rj. ti'Lt!J. :fr:x
tt~...*~..:!k~~&.:;t..#~~~,0~,g~m.z.BT.*.@.~~.~
~,*$~A,~*.~~~~~~11f. e~~,.~.11f~*z. E:!k..*~*.T
.z.~.0it,~g*.~~=~.Z,-BJE*.T.Z.
643
 o Imperador Amarelo perguntou: "Como tratar as sndromes?" Qibo respon-
deu: "O rim domina o bocejo: quando tratar, deve-se picar os acupontos do Canal
Shaoyin do P. O pulmo domina o soluo: quando tratar, pica-se os acupontos do
Canal Taiyin da Mo e do canal Shaoyin do P. Quando se tem a sindrome de engolir
junto com a respirao rpida, isto se deve ao Yin estar superabundante e o Yang
estar diminudo. Quando tratar, deve-se revigorar, picando os acupontos do Canal
Taiyang do P e purgar, picando os acupontos do Canal Shaoyin do P. Quando a
pessoa tem calafrios e treme de frio, revigorar os vrios canais Yang. Quando a
pessoa arrota, revigorar, picando os acupontos do Canal Taiyin do P e do Canal
Yangming do P quando a pessoa espirrar, revigorar picando os acupontos do canal
Taiyang do P. Quando a pessoa tem flacidez e friagem nas extremidades, revigorar,
picando o espao entre os msculos no local da doena.
"Quando a pesso chora porque est sofrendo, revigorar, picando o ponto Tianzhu
no centro da linha da cabea, atrs do pescoo. Quando a pessoa suspira, revigorar,
picando os acupontos do Canal Shaoyin da Mo, do Canal Jueyin da Mo, do Canal
Shaoyang do P e reter a agulha.
"Quando a pessoa babar, revigorar, picando os acupontos do canal Shaoyin do
P. Quando a pessoa tem tinito, revigorar, picando o ponto Kezhuren na ponta do
dedo polegar onde a unha e a carne se encontram. Quando a pessoa morde a lngua,
revigorar, picando o canal relativo ao mal principal. Quando a pessoa no distingue
bem com os olhos e tem um desvio na cabea, revigorar, picando o ponto Kunlun
abaixo do malolo externo retendo a agulha. Quando a pessoa tem flacidez muscular
e sensao de opresso no peito, picar de maneira enftica, duas polegadas acima
do arte lho e reter a agulha. Existe uma outra regra sobre o tratamento: revigorar,
picando os acupontos sob o malolo externo".

644

J
 gfflftM= +;fz,
Captulo 29
Shi Chuan
(Instrues de Tratamento Reveladas pelos Mestres Antigos)

..a:*~~.,~~~~,..~~..m~w~z,~nftZ,~W~~,TW
~~,~B~~m,~T~~,~~T~'T*~tt.~~~~,~~~~.~~M~?~
ffia:fi.~~&.~~~~~M.M.~~~.~~~M*. MOO~M..*~mm~M
Z&. ~1tJ@fnB*. )!Ji:1f. ~~J!I!i!ijm)bj;i2'-'tzmpl9i&. B!l~'iW:J@fjt$&.

Disse o Imperador Amarelo: "Disseram-me que os mestres antigos tinham muita

compreenso prpria que no foi anotada nas tbuas de argila. Desejo ouvir a res-
peito deste entendimento. Vou conserv-Ias com muito cuidado e fazer delas minha
norma de comportamento para tratar as pessoas e a mim mesmo, por isso, para que
as pessoas fiquem isentas de doenas, as pessoas de classe superior e de classe
inferior na sociedade devem se manter harmoniosas, ter boas relaes e boa vontade
entre elas, tal como amor e amabilidade prevalecendo; seus descendentes vivero
pacificamente sem perturbaes fsicas e mentais e essa tradio elevada pode pas-
sar s futuras geraes sem um fim. Posso ouvir a respeito?" Disse Qibo: "Quando
se trata os outros ou a si mesmo, lida-se com coisas que esto perto ou longe, lida-se
com facilidade a respeito das tarefas maiores, cuida-se de um pas ou de uma fam-
lia, o tratamento sempre falha quando se age de maneira inversa; s se deve tratar
de uma forma congruente. O que se chama congruente, no somente envolve as
condies dos canais Yin e Yang, mas tambm as energia Ying e Wei, envolvendo
tambm os cuidados que coincidem com os desejos do povo".
~fB: OO~*,.~i'li, ~~~~L, Ilim~mif._WiB:
Jit.B: .IIl1fZ3iHPJ?
~.*~?~ffiB,~*.m..if...~Z~.if.. ~*.,.M~,+.~.
m,~w~~~I~~.,~~_~~,~Wr~.. ~~.'.~~I~~.'.~~~
.. ~*.,~*...~WA., ~~..~~ m,~~~.c~~~~: <*
~ !/t;= U9!~"'J'" t'F"~", ..~" r~ "." ~).
O Imperador Amarelo perguntou: "Como tratar de maneira coincidente?" Qibo
respondeu: "Quando se entra num pas. deve-se primeiro perguntar a respeito dos
costumes locais; quando se entra numa famlia, deve-se perguntar primeiro quais os
tabus dentro da famlia; quando se deseja entrar num salo, deve-se primeiro per-
guntar quais as etiquetas dos anfitries; quando est tratando, o mdico deve perguntar
e conhecer as inmeras condies do paciente e depois determinar qual o tratamento
mais adequado". O Imperador Amarelo perguntou: "Como tratar de forma adequa-
da?" Qibo respondeu: "Quando a pessoa tem calor no intestino e no estmago, ir
consumir muita comida e ter a sndrome Xiaodan: o adequado tratar com rem-

645
 dios de natureza fria; quando se tem frio po intestino e no estmago, o adequado
tratar com remdios de natureza quente; quando existe calor no estmago, os cereais
dentro dele sero digeridos rapidamente fazendo com que o corao fique como se
estivesse pendurado e a pessoa com mais fome; quando existe sensao de calor na
pele acima do umbigo, porque existe calor no intestino; o paciente ter fezes finas
como mingau; quando h sensao de frio na pele sob o umbigo porque h frio no
intestino, ocorrendo as sndromes de borborigmos e diarria; quando h frio no
estmago e calor no intestino, ocorre rapidamente a sndrome da fome e distenso
no baixo ventre".
.WB: ~..~.~.~~.~.~~..Z.M?H~~0*.tZ~,M.~
.,9,W~..Z,.Z.~~$,.Z.~~.,.Z.M?~ZM~.
O Imperador Amarelo perguntou: "Quando h calor no estmago, deve-se to-
mar bebidas frias e quando h calor no intestino, deve-se tomar bebidas quentes;
como o frio e o quente so um o contrrio do outro, como se deve tratar esse tipo de
doena? Em especial aos pacientes que sejam prncipes e nobres, que sempre co-
mem carnes em suas refeies; eles so orgulhosos, so indulgentes em seus dese-
jos, olham os outros de cima e dificilmente podem ser persuadidos; quando se os
aconselha a tratar contra sua vontade, isso ser o oposto de seus desejos; se a pessoa
se tratar contra a vontade, a doena se agravar. Ao tratar, o que se deve fazer
primeiro?"
~mB:Z., .~.~W~~,~Z~~.,*Z~~.,.Z~~~.,*Z~
:ftJjJf'l!\',
~;(;j~i1[Z, .1f:;r;PJT~3f?

Qibo respondeu: "Geralmente todo mundo tem medo da morte e prefere viver;
se o mdico diz ao paciente o que benfico e o que prejudicial ao seu corpo,
mostra a ele a maneira correta de tratar, que lhe ser benfica e alivia as mazelas
que o torna miservel ele no ir negligenciar seus conselhos, mesmo que seja um
homem que no seja razovel".
MWB: ~Z*M?~mB: ..~~~~. ~M~*; ~~~~~*,~~~~.
O Imperador
Amarelo perguntou: "De que forma tratar?" Qibo respondeu: "Na
primavera e no vero, tratar primeiro a conseqncia externa, e depois, tratar a
causa interna; no outono e no inverno, tratar primeiro a causa interna e depois tratar
a conseqncia externa".
.wB:.~~m..M?~mB:m~.,t~~., ~.~ ~.~..~
iliff.t~.,~x~~. .~~~...~m,~~~~.~:;r;~$~~.
O Imperador Amarelo perguntou: "Como tratar o paciente com a condio con-
trria acima estabelecida fazendo com que se torne adequado?" Qibo respondeu:
"Quando se quer adequar a condio de um paciente deste tipo, manter um frio e
um calor moderados em sua comida e roupas. Quanto s roupas, quando o tempo
estiver frio, colocar roupas grossas para evitar pegar um resfriado; quando o tempo
estiver quente, vestir roupas finas para evitar a transpirao. Quando ingerir ali-
mentos e bebidas, evitar ingeri-Ias excessivamente frios ou quentes, mas conserva~
los em temperatura moderada; desta forma, pode ser mantida a energia saudvel no
corpo, para que seja evitada a invaso da energia perversa que causa a doena".

646
 .WB:**~~%~~.~,.EM~WZ*~..~~I~*A.~~~mll
i~.,.~ID.ZW~~3f?~ffiB: ~%~~.,M.Z.~, $mBZ~~.
Disse o Imperador Amarelo: "Foi estabelecido no captulo "Sobre as Vsceras":
"As condies dos cinco rgos slidos e dos seis rgos ocos podem ser determina-
das pelo fsico e pelo tamanho e formato dos msculos aparentes nas juntas dos
membros". Se um prncipe ou um rei quiserem conhecer as condies de suas
vsceras, como algum pode cutuc-Ias antes de responder?" Disse Qibo: "As condi-
es de fsico e msculos proeminentes dos membros coincide com as das vsceras,
mas tambm pode se saber examinando a face".
..B:EMZ~.~~m~,.B~Z~,~&~W~Z.M?~mB:EM~..,
.~i., ..~,.~~*..*B:..
Disse o Imperador Amarelo: "Agora eu fiquei sabendo que as energias refina-
das das vsceras podem ser examinadas a partir do fsico e da face, mas como conhe-
cer as condies dos rgos internos examinando as juntas?" Qibo respondeu: "Entre
os cinco rgos slidos e os seis rgos ocos, o pulmo est na posio mais elevada
e como uma canopla; a condio do pulmo pode ser determinada examinando a
posio alta ou baixa do ombro e a condio de cavidade da faringe dentro e da
laringe fora". Disse o Imperador Amarelo: "Muito bem". .
~ffiB:Em~., ~~Z~, .a~Zm,fi.;(;j., ~..fi.M*B:..
Disse Qibo: "Dentre os cinco rgos slidos e os seis rgos ocos, o corao
dominante, e a fossa supraclavicular a via de passagem; como a distncia entre os
dois extremos do osso do ombro bastante larga, ela pode ser usada para examinar a
localizao e o formato do osso supraclavicular, a fim de saber se h uma condio alta
ou baixa, firme ou crispada no corao". O Imperador Amarelo disse: "Muito bem",
~ffiB:fi.~~~,RZ.*..~.~,a~~*.MWB: ..
Disse Qibo: "Dentre os cinco rgos slidos e os seis rgos ocos, o fgado
como um general, e pode ser usado para determinar os sintomas externos do corpo;
quando se quer saber a condio de sade do fgado do paciente, examina-se o
brilho ou a opacidade de seus olhos". Disse o Imperador Amarelo: "Muito bem".
~ffi8:~.~~TI,RZ~.,a.~~., ~~*~...B:..
Disse Qibo: "O bao serve para defender o corpo todo, e recebe a energia refi-
nada dos cereais transportando-a todas as partes do corpo. Quando se examina a
aparncia dos lbios, mostrando as condies de semelhana e de dissemelhana,
pode-se conhecer a condio do bom e do ruim do bao". Disse o Imperador Ama-
relo: "Muito bem".
_ffiB:
W.~~*.Rz~~.a~~.,~~~tt..*B: ...~Z.Z..
DisseQibo: "O rim domina a gua e os fluidos corporais, que capacitam a
pessoa a ouvir longe. Quando se examina se a audio aguada ou no, pode-se
conhecer a condio de forte ou fraco dos rins". Disse o Imperador Amarelo: "Dese-
jo ouvir mais a respeito de como determinar as condies dos seis rgos ocos".
_ffiB:~.~. .~Z., r..*..*~,E~~.1 ..~*, ~.*~;.
).J.'f'*. ~./J\lIn; ~T**, ~Jm.~~; M-fL1I5'r,WJlJ't11itl!h r>.tt'f'1c,g, :=:1i\m
~.~~~.~..~.~r~~.m~~~~.

647
 Disse Qibo: "Nos seis rgos ocos, o estmago como um mar que acomoda os
alimentos; quando o msculo da bochecha est rolio, o pescoo est firme e o peito
est empinado, 'sua capacidade de acomodar os cereais deve ser boa. Quando o
conduto nasal da pessoa longo, pode ser usado para determinar o intestino grosso.
Quando os lbios so grossos e a curvatura vertical do meio do lbio superior
longa, pode ser usada para determinar o intestino delgado; quando a poro inferior
de pele na plpebra inferior for grande, isso mostra que o fgado desptico e selva-
gem. Quando as narina so to recurvadas que podem ser vistas de fora, isto mostra
que a bexiga esta prestes a afundar. Quando a ponte do nariz no plana, isso
mostra eu o triplo aquecedor e normal. Estes so os mtodos para determinar as
condies dos seis rgos ocos. Em suma, quando a parte superior e a inferior do
fsico de uma pessoa so semelhantes, isso significa que seus rgos internos esto
em harmonia e esto com as funes normais".

648
J
 i~~~=+
Captulo 30
Jue Qi
(As Energias)

~W8:~~~~,~,~,~,m,~,~~~~-~~.~~m~~~,~~~
~~~~.~ffi8:~~~W.~W~*.#~~~,~~~.M~~?~ffis:~~*~,
KE~..~..~~~~.~~aZ~,A.~.M.*?ffi8:.~a~.ffili~~.
A.*.M..?ffiS:~~.._~~~.,*~m~.M~.*a~~.a.M~.
A...M.m?m8:~.~~.~,~~w.,~.m.M..?ffiS:~..~,
4-7G~~' A1I11..
Disse o Imperador Amarelo: "Disseram-me que existe a essncia vital, a ener-
gia vital, o fluido fino, fluidos, sangue e vasos no corpo humano. Primeiro, eu pensa-
va que fossem apenas energia; agora eu sei que so seis e que tm nomes diferentes
e no sei porque se dividem em espcies diferentes". Disse Qibo: "Quando os sexos
Yin e Yang se aproximam um do outro, eles se combinam e formam um novo corpo;
a substncia que produz o corpo existe antes do corpo e se chama essncia vital". O
Imperador Amarelo perguntou: "O que energia vital?" Disse Qibo: "Quando o
aquecedor superior dispersa as substncias refinadas dos cinco cereais, que aque-
cem a pele e os msculos, penetram o fsico e umedecem os plos finos, como o
orvalho umedece as gramas e as madeiras, a isto se chama energia vital". O Impera-
dor Amarelo perguntou: "O que fluido fino?" Disse Qibo: "Quando as estrias
excretam muito suor, a isto se chama fluido fino". O Imperador Amarelo perguntou:
"O que fluido?" Disse Qibo: "Quando os cereais entram no estmago, a energia
vital preenche o corpo todo, o sumo mido permeia a medula, fazendo com que as
juntas sseas fiquemlubrificadas e prontas a se dobrar e esticar livremente; a ener-
gia refinada dos cereais ir revigorar a medula cerebral no interior e umedecer a
pele no exterior: a isto se chama fluido". O Imperador Amarelo perguntou:"O que
sangue?" Disse Qibo: "Quando o estmago que pertence ao aquecedor mdio rece-
be o alimento, absorve sua substncia refinada e se transforma em fluido vermelho,
a isto se chama sangue". O Imperador Amarelo perguntou: "O que so vasos'?"
Disse Qibo: "So semelhantes a um dique que evita que a energia e o sangue corram
desenfreadamente e sem escrpulos: a isto se chama vasos".
.*8: ~~:tf. ~~:;f,'E.~Z$1i'. mRZJt~,'m~Zml.t, M~~Z? ~fsS:
~M~.~~;~~~, ~~I*M*.~~*.ff*~,.M~,*m~~~~,~~.
mRm'~~'~~~lm~~,~B,~~~~.~8~Jt.~~~~.
O Imperador Amarelo perguntou: "Nos seis tipos de energia acima citados,
I alguns esto em excesso e alguns esto deficientes; como se pode saber se a energia

649

J
 vital est em plenitude ou deficiente, o fluido astnico ou estnico e o sangue claro
ou turvo?" Disse Qibo: "Quando a essncia vital de uma pessoa est astnica, seus
ouvidos estaro surdos; quando a energia vital de uma pessoa est astnica, seus
olhos estaro olhando a esmo; quando o fluido fmo de uma pessoa est astnico, isso
far com que as juntas sseas deixem de se dobrar e esticar normalmente, sua com-
pleio no ter brilho, sua medula cerebral no ser plena e suas pernas estaro
doloridas; quando o sangue de uma pessoa est astnico, seus vasos estaro vazios.
Estes so os mtodos de verificar se as seis energias esto em plenitude ou deficientes,
astnicas ou estnicas e claras ou turvas".
.~8:~~~,~~MW?~ffiB:~~~.*~$~m,~~~~~,~~#~.~
1Lij.'!"I!i~*tfjJm.

O Imperador Amarelo perguntou: "Dentre as seis energias, qual a mais im-

portante e qual a menos importante?" Disse Qibo: "Dentre as seis energias, cada
uma delas dominada respectivamente por uma vscera; geralmente, o estado de
mais importante, menos importante, boa ou m em cada uma delas pode ou no
mudar constantemente, mas todas as seis energias tomam os cinco cereais como
fonte de existncia".

650
 ~N~=+-
Captulo 31
Chang Wei
(O Intestino e o Estmago)

..~~m.B:*~~~.~~..~I!iZ~**..~~Z$~.M?ffi.B:.
~~Z.ij.~~ili~~z~*.Z~: ~~~*n~. Qr=~*.~~Fc~~~.~~
~..*.~~.%.+~.*~~.r=~*.~n.+..r-~*;~~*-R~~.
I/lfflllllffi.
i$Z. *=Rt\~. *-R~-.r. {2~~. *.~4iL7t. +~FcIlfHt, ~Pf@]
~am.~~~@]~..*~~g~. @]illPf+~~.*=~*.{2A~~Z~*.*~~
=R. @]~~g.~Pf. @]~~mWr@]illPf&+t\~.*~-.r.~--.r-.rZ~*.*=~
-R.r~...~~@].~~~..kr..*A~.{2=~~Z**.*=RA~.~
~m~~ili,*~~~~~~. @]1III~&.~+=lIIIm.
O Imperador Amarelo disse a Bogao: "Eu desejo ouvir acerca do transporte dos
cereais nos seis rgos ocos, o tamanho e extenso do estmago e do intestino e a
capacidade de acomodao dos cereais". Disse Bogao "Deixai-me dizer a vs da
extenso das inmeras partes, desde a boca, onde entram os cereais at o nus,
onde as fezes so excretadas: A extenso dos lbios at os dentes de nove fen (0,9
polegada); a largura da boca de duas e meia polegadas; a profundidade desde a
parte posterior dos dentes at a epiglote de trs e meia polegadas; ela pode conter
cinco "ge" (0,05 litro) de alimento; o peso da lngua de dez onas, e tem sete polegadas
de comprimento por duas e meia polegadas de largura; o peso da laringo-faringe de
dez onas e sua largura de uma e meia polegadas; o comprimento da laringo-faringe at
o estmago de um p e seis polegadas; o corpo do estmago tortuoso, de dobra e
estica; seu comprimento de dois ps e seis polegadas; sua circunferncia de um
p e cinco polegadas; sei dimetro de cinco polegadas e sua capacidade de trs
litros e meio. O intestino delgado se liga na parte posterior espinha, atravessa da
direita para a esquerda dando voltas, com dezesseis voltas; a poro do intestino delgado
que se conecta com o intestino grosso se liga acima da localizao do umbigo; sua
circunferncia de duas polegadas e meia; seu dimetro de oito fen e dois teros, e seu
comprimento de trinta e dois ps. O intestino grosso corre esquerda do umbigo, desce
dando dezesseis voltas; sua circunferncia de quatro polegadas; seu dimetro de uma
polegada e um tero e seu comprimento de vinte um ps. A parte mais larga do intesti-
no (reto) est prxima coluna espinal e recebe os dejetos do intestino grosso; desce
para se conectar com o nus de forma inclinada; sua circunferncia de oito polega-
das; seu dimetro de duas polegadas e dois teros e seu comprimento de dois ps
e oito polegadas. O comprimento total do trato digestivo de sessenta ps e quatro pole-
gadas e quatro fen; as voltas do intestino delgado e do intestino grosso so trinta e duas".

651
 ~A~ft~=+=
Captulo 32
Ping Ren Jue Gu
(O Jejum de um Homem Comum)

..a:~~Z~*,~8W~M&?ffi.8:~.WX..~*-R~~,@~~,
*=R~~,m~~*~~4(<<*~>~+~(~~)~"~*=~)~*.X~Z~
.~=4,*-4~*(c*8.+~~~~"~*"=.)W~.~..~,iliX
~~, ~Wnt~. -r.TJailllW. IJ\!!m*=~~, @J\.:5t:5tZ1"~. *~j:=R, ,:~=4
~*,*~*~~~Z*~. OO!!m*~~,~-~~Z1"~.*=j:-R.,:~-4,*~
*~. jllW*A~,@=~~Z*~, *=RA~, ~~1L*~~J\.:5t~z-. ~I!lZ*,)t.
~j:AR~~ ( *8 .+~ CIIW&fj; "~j:Il9~Il9?t"), ~*~1L4=3t-~~Z*
~, JIt!!m
UJf':*~ZIJ&t!?.
Disse o Imperador Amarelo: "Disseram-me que quando um homem no come,
ele pode morrer em sete dias: qual a razo?" Disse Bogao: "Deixai-me dizer a razo.
A circunferncia do estmago de um p e cinco polegadas; seu dimetro de cinco
polegadas e seu comprimento de dois ps e seis polegadas; sua capacidade de
armazenamento de cereais e de gua de trinta litros; constantemente h vinte litros
de comida e dez litros de lquido enchendo o estmago. Atravs da funo de disper-
so do aquecedor superior, a substncia refmada do alimento transportada para fora,
e sua energia ousada, escorregada e rpida; espalha-se para nutrir o corp~ todo. A
funo do aquecedor inferior a de lavar e limpar o alimento e este depois transpor-
t :Io ao intestino delgado. O intestino delgado tem de espessura, duas polegadas e
meia; seu dimetro de oito fen e um oitavo, e seu comprimento de trinta e dois ps;
sua capacidade de armazenamento de alimento de vinte quatro litros e a capacidade
para lquidos de seis litros e trs decalitros e dois teros de "ge". A circunferncia
do intestino grosso de quatro polegadas; seu dimetro de uma polegada e um tero;
seu comprimento de vinte um ps; sua capacidade de conter alimentos de de
dez litros e a de conter lquidos, de sete litros e meio: O circunferncia da parte mais
larga do intestino (reto) de oito polegadas; seu dimetro de duas polegadas e dois
teros; seu comprimento de dois ps e oito polegadas e sua capacidade de contedo
em dejetos de nove litros e trs "ge", oito fen e um oitavo. O comprimento total do
intestino e do estmago de sessenta ps, quatro polegadas e quatro fen; a capacida-
de total de manter cereais e gua de noventa e dois litros, um ge e dois teros.
~~~..~~~.~..~~~..E.E..~~~~T,~.~~,...~.
~~~~,.~~.*~Z~~t!?.~.~Z~.*~~=4.*-4~*..~AB~Fo.
Fc=*~,-8~~*, ~8~~~4~3t,W~*~~~..~~*~~8W~~,~
f-.M~ i$liHj' ~"$: t!?.

652

..
 "Num homem normal, quando seu estmago est cheio de comida, seu intestino
ainda est vazio; quando seu intestino est cheio de alimento transportado do est-
mago, seu estmago est vazio; como o estmago e o intestino esto cheios e vazios
um de cada vez, isso capacita a ascenso e descida das atividades funcionais da
energia vital, a estabilidade das cinco visceras, a harmonia dos canais e a tranqili-
dade do esprito. Dessa forma, supe-se que o esprito do homem se transforme a
partir da substncia essencial do alimento. Portanto, para um homem normal que
no esteja doente, h sempre vinte litros de alimento e quinze litros de lquido reti-
dos no intestino e no estmago; ele urina duas vezes ao dia; isso perfaz cinco litros e
em sete dias ele ter urinado trinta e cinco litros; por isso, aps sete dias, a gua e os
cereais no intestino e no estmago tero se esgotado. Por essa razo, quando algum
deixa de ingerir comida e lquidos por sete dias, morrer; isto se deve a exausto de
cereais e de lquidos em seu intestino e em seu estmago".

653
 ~~!P.;=+=
Captulo 33
Hai Lun
(Sobre os Quatro Mares)

..~~ffiB:.~.a~~~,~~z~.,~-~.TI.~.~+=~8., ~
~~.E,*.~&~,~~n~z~m.~?ffi.B:$~m..+=~*.~*.,
.~~.,.~*E.~,.Bm B:~~Z*M?~ffiB:~H.,~..,
~~..~*~Z., ~~m., ~~m.~.
O Imperador Amarelo perguntou a Qibo: "Ouvi teu discurso a respeito da tera-
pia de puntura, e o que diss~ste no discordava das energias dos canais Ying e Wei.
J que os doze canais se conectam internamente com os cinco rgos slidos e com
os seis rgos ocos, no exterior com a ligao das quatro extremidades e das juntas,
podes coorden-Ias com os quatro mares?" Qibo respondeu: "No corpo humano,
existem quatro mares e doze canais. Os doze canais fluem em todas as direes, mas
finalmente convergem aos quatro mares; existe o mar do leste, o do oeste, o do sul e
o do norte, por isso se chamam quatro mares". O Imperador Amarelo perguntou:
"De que forma o corpo corresponde aos quatro mares'?" Qibo respondeu: "No corpo
humano, existe o mar da medula, o mar do sangue, o mar da energia e o mar dos
lquidos e dos cereais, e eles correspondem aos quatro mares".
.WB:~~~,~~z~x~m.~,S~~Z*M?~ffi.B:~~~~~~~
.!!5tHiJJf;B:.~.)~.
Disse o Imperador Amarelo: "Quo profunda tua maneira de falar! Coorde-
naste o corpo humano com o cu, a terra e os quatro mares. Posso ouvir mais acerca
desta correspondncia?" Disse Qibo: "Quando se conhece de forma explcita a loca-
lizao do Yin e do Yang, da superfcie e do interior, dos pontos Xing e Shu, se
capaz de determinar os quatro mares da medula, do sangue, da energia e o dos
lquidos e cereais".
.W~: )Z*M?~ffiB:~.*~Z.,~.k~~mCm: ~~*,*~*#~
"~~,~~~.!!.~..~+=~Z..~.k~~*ff,Tili~.Zk~..~~#~
~Z..~.k~~tt.Zk~.n~~~..~.Z., ~.k~~~.,~;B:~.,
O Imperador Amarelo perguntou: "Como determinar os acupontos importantes
dos quatro mares no corpo humano?" Qibo respondeu: "O estmago o mar da
gua e dos cereais; seu acuponto mais importante o ponto Qichong, e o menos
importante Sanli; o Canal Chong o mar dos doze canais e tambm o mar do
sangue; seu acuponto mais importante o ponto Dazhu, e os menos importantes so
os pontos Shangjuxu e Xiajuxu; o ponto Tanzhong (a parte intermediria entre os
dois seios) o mar da energia; seus pontos importantes so: o ponto Yamen acima

654
das vrtebras cervicais, o ponto Dazhui abaixo das vrtebras cervicais e o ponto
Renying na frente; o crebro o mar da medula; seu acuponto mais importante o
ponto Baihui e o menos importante o ponto Fengfu".
.WB:~~~..,W~M.?M~M.?mB:~.~~,~m~.;~.~~,
iF~iRij.. .
O Imperador Amarelo perguntou: "Quanto aos quatro mares do corpo humano,
qual tratamento mais benfico? Qual tratamento prejudicial? Como faz-Ios prs-
peros e o que causa seu declnio?" Disse Qibo: "Quando se tratar de uma maneira
que esteja em concordncia com as leis fisiolgicas, os quatro mares esto prspe-
ros; quando se trata de maneira contrria, o declnio; quando se sabe como bene-
ficiar os quatro mares, isso beneficia o corpo, do contrrio, isso ir lesar o corpo".
..B:m.m..M?mB:~.~.*,~..~..C.:*.).E~~
~)~"~~.OO$;~.~~.~~~~~~ ~.,~#.a.*,.M~~~
J)f~;..~~ C..~~; (If!z..)
.-~A "~~" k7 "ifn.."=*J, !J);#8;1:t.!j\,
.M~~~~..*~Z.~.. ~..;*~z.~~.~m~~~*...~.'~@
B$h, ~~;l:ta;..~~.~."~_,H.H!, 7~m,M8*~.
O Imperador Amarelo perguntou: "Quais as condies de concordncia e as de
eontracorrente dos quatro mares?" Qibo respondeu: "Quando o mar da energia est
com exeesso, isso mostra que a energia perversa est superabundante, e a pessoa
tem plenitude no peito, respirao rpida e compleio vermelha; quando h insufi-
cincia, a pessoa tem respirao curta e no pode falar. Quando o mar do sangue
est em plenitude devido ao excesso de sangue e superabundncia de energia no
canal, o paciente imagina que seu corpo est gigantesco, pareee no estar doente,
embora esteja melanclico; quando o mar do sangue est com insuficincia, a pes-
soa sempre sente que seu corpo est pequeno e leve, no aparenta estar doente,
embora leve as coisas muito a srio. Quando o mar dos lquidos e dos cereais est
com insuficincia, a pessoa tem fome mas dificilmente pode comer. Quando o mar
da medula est em plenitude, isso faz com que a pessoa sinta o corpo leve e forte, e
pode fazer servios pesados a que no esteja acostumada; quando o mar da medula
est com insuficincia, o crebro parece estar rodando e ocorrem os sndromes do
tnito, dor nas pernas, tontura, a pessoa no enxerga nada, fica indolente e sonolenta".
.WB:.B~~.,iRijZ.W7.mB,.q~.W.;I:t.~,~m;l:t.,.*~a,
illI.16'.. .WB: i!f.
Disse o Imperador Amarelo: "Agora eu conheo as eondies de contracorrente
e concordncia dos quatro mares, mas como trat-Ias?" Disse Qibo:. "Deve-se co-
nhecer os acupontos principais e de menor importncia que fazem a comunicao
dos quatro mares e adequar revigorando na astenia e purgando na estenia, evitando
o erro de purgar a astenia e revigorar a estenia. Quando se est de acordo com esta
lei, o paciente ser saudvel; caso contrrio, a doena se torna degenerativa". O
Imperador Amarelo disse: "Muito bem".

655
 .n5Lm=+1m
Captulo 34
Wu Luan
(As Cinco Perturbaes)

..B:~8~=.,~.Efi,~~~~,~~~~?~.~M?mB:Efi.~,
~~.~, ~~JiI~~.
;fflJ@jJil'JM,
O Imperador Amarelo perguntou: "Os doze canais do homem pertencem res-
pectivamente aos cinco elementos e tambm se relacionam s quatro estaes; quais
so as condies de perda que os tornam desordenados e quais as condies em que
se mantm ordenados?" Disse Qibo: "O ciclo de criao e dominncia dos cinco
elementos tem uma seqncia regular, e existem mudanas nas quatro estaes;
eles estaro em ordem quando estiverem em concordncia uns com os outros, e
anormais e desordenados quando estiverem em contracorrente uns com os outros".
..B:~m;ffl.?mB:~B~=.,~~~=A.~=A..~~~~.~H.,
~~~~,~~*~,~~;ffl~, ~~B~,~~~;fflT,~~~.z~M.
O Imperador Amarelo perguntou: "Qual o significado de estar em concordn-
cia uns com os outros?" Qibo respondeu: "Os doze canais do corpo humano
correspondem aos doze meses do ano; os doze meses do ano se dividem em quatro
estaes: primavera, vero, outono e inverno, onde os climas so diferentes. Se o
interior e o exterior da energia Ying e da energia Wei concordarem uns com os
outros, a superfcie e o interior do Yin e do Yang equivalem uns aos outros e no
existe distrbio na ascenso e descida das energias claras e da,s turvas, na funo
das vsceras, e os canais e o clima das quatro estaes estaro harmoniosos e o corpo
humano estar vontade e confortvel".
..B: ctf~~M<: ;ido ~
~i\!I~~'liL? d!tiB: m'~tE~~, i!!!.~tEl!I3,ff'-'i:JIl9!IJ*
~=C.~~ff"."T."ff"..m..".Am~],TI~~ff..~~T'~~~
~,~.*a..~&~,~.m~(~:.~.~.~~".~ ~;~f
./IiIi,!ilIJ.i1jJ~~, ~ (~: <.z.. !(j;:tdr~IZ!H'F
"m"] .f-~JD'f; I5t~Jlm1f,!il1j~~m.; ~T
~n~, !il1j~~~; &~~, !iI~~~~, ~:I: (:I: .z.. !(j;:t;.~~ "1ifj"] ~f~.
O Imperador Amarelo perguntou: "Qual o significado de contracorrente e de
tornar-se desordenado?" Disse Qibo: "A energia clara pertence ao Yang, mas se
situa, ao contrrio, na posio do Yin; a energia turva pertence ao Yin, mas se situa,
ao contrrio, na posio do Yang; a energia Ying flui corretamente na posio Yang,
mas a energia Wei flui ao contrrio na poro Yin, e a energia clara e a turva inter-
ferem uma com a outra perturbando o peito. Neste caso, a condio adversa, e se
chama a grande obscuridade. Quando a energia perversa est no corao causando
perturbao, isso faz com que a pessoa fique taciturna, silenciosa sem querer falar

656

'-
 nada. pendendo sua cabea sem se movimentar; quando a energia perversa est no
pulmo causando perturbao, o paciente ir olhar para cima e para baixo irrequieto,
com que respire ruidosamente e que pressione o peito enquanto respira; quando a
energia perversa est no intestino e no estmago causando perturbao, ocorre o
clera morbus; quando a energia perturbadora est nos braos e pernas, isso causa
a sndrome Jue nas extremidades; quando a energia perturbadora est na cabea,
isso faz com que a pessoa tenha Jueni, sua cabea fica dolorida e freqentemente cai
ao cho com tontura".
..B: EU, )~IjZ-)!-P-?~iB: .)t~*, .)t~*. il'm:tj1t. ~.:!1t3i. .1fiB,
.. ~~)t. /!tias: ~~,""., Jfj(Z-fJ.J-'i!ij,,e,'utti. ~tE~Hi/i., Jfj(Z~::t~:J1l, .1E1-'IIJ)
~.~~Jlm1f.,Jfj(Z.1E::t~,I!I3~(~)T.,~.~tE~~.,*z~tt,*ff;~
~,*.1E::t~:J1l~.~tE~..1E.~z~*mB,s*~I!I3~,~l!I3z~~.
O Imperador Amarelo perguntou: "Existe algum princpio para tratar os cinco
tipos de perturbao acima expostos, quando se puntura?" Disse Qibo: "Quando o
mal ataca, um caminho de entrada; quando a doena removida, um caminho
de sada; quando algum conhece exatamente os caminhos de chegada e de sada da
doena e a trata de maneira adequada, supe-se que seja um tesouro na manuteno
das pessoas com um corpo saudvel". Disse o Imperador Amarelo: "Muito bem.
Desejo saber sobre o princpio de tratamento". Disse Qibo: "Quando a energia
perturbadora est no corao, picar o acuponto Shenmen do Canal do Corao
Shaoyin da Mo e o acuponto Daying do Canal do Pericrdio Jueyin da Mo; quando
a energia perturbadora est no pulmo, picar o ponto Yuji que o ponto Xing do
Canal Taiyin da Mo e o acuponto Taxi do Canal Shaoyin do P; quando a energia
perturbadora est no intestino e no estmago, picar o acuponto Taibai do Canal
Taiyin do P e o ponto Sanli que o ponto inferior do Canal Yangming do P; quando
a energia perturbadora est na cabea, picar o acuponto Tianzhu e o ponto Dazhu;
se a sndrome no for aliviada, picar o ponto Tonggu que o ponto Xing do Canal
Taiyang do P e o ponto Shugu do Canal Taiyang do P; quando a energia perversa
est no brao e na perna, quando picar, remover primeiro o sangue parcialmente
estagnado; pica-se ento o ponto Xing ou respectivamente os acupontos dos Canais
Yangming do P e Shaoyang do P, de acordo com as condies especficas da
doena que est no brao ou na perna".
_1fiSI#~.ro?~mB:..W..z.~.#~~*,.z~~: B~*~
"(Qf"] .m, 1i1::~F:fj~~.1Et!!.,~~.z;t:i9!t!!.. _*B: "ft Cit.: ::t# !(j;+= ~~~
1'1>~ "J'f;") -P-~i1t. I!JPP.~i, iW'iiZ3!.J:&.~BMm.t!!..
O Imperador Amarelo perguntou: "Como revigorar ou purgar?" Disse Qibo:
"Quando se insere a agulha e se retira devagar, isto se chama induzir a energia.
Quando se pica sem um propsito regular de revigorar ou purgar, a isto se chama
estabilizar a essncia da vida; isto no nem para revigorar na insuficincia e nem
para purgar no excesso de energia, porque as energias perversas que causam
perturbaes esto entrando em disputa e precisam ser drenadas". Disse o Imperador
Amarelo: "Quo brilhante o princpio da puntura! Irei escrever o que disseste,
numa placa de jade dando-lhe o nome de cinco perturbaes".

657

-----
 ~itm=+Ji
Captulo 35
Zhang Lun
(Sobre a Distenso)

..8:8Z@~~c,~~W.?ffiB: X8*.~~.,.&...8:MW.
~~Z~&?~ffi8: ~~M.m~~.
O Imperador Amarelo perguntou: "Quando a condio de pulso aparece em
Cunkou, qual condio de pulso indica a sndrome da distenso?" Qibo respondeu:

"Quando a condio de pulso for agigantada, fIrme e agitada na chegada, a condi-

o de pulso da distenso". O Imperador Amarelo perguntou: "Como determinar a

distensodos cinco rgos slidosda dos seisrgos ocos?" Qibo respondeu: "Quando
a condio de pulso for de Yin, a distenso est nos cinco rgos slidos; quando a

condio de pulso for de Yang, a distenso est nos seis rgos ocos".

_.8:~~Z~~&,~~m8Z~~'~~Z~~?ffi8:=(-r=~).
.#.,...z*&...B:~~Rz...m8:
wn~~'.~~,~~8~. ~R., .~~m.Z~.~E~
.

Disse o Imperador Amarelo: "Quando a pessoa tem um distrbio da energia

vital, isso ir fazer com que tenha a sndrome da distenso. Eu desejo saber se a

distenso est nos canais ou nas vsceras". Qibo respondeu: "Tanto os canais quanto

as vsceras podem reter a distenso, mas eles no so o local em que a distenso

reside". Disse o Imperador Amarelo: "Desejo ouvir a respeito de onde a distenso

se aloja". Disse Qibo: "Em geral, a distenso est alm das vsceras, empurra as

mesmas e se aloja entre o peito e os hipocndrios ou recai sobre as estrias da pele e

causa um alargamento, e por isso se chama distenso".

_.8:m.z~~~~~Z~&,*~~z~~~&.~~~..~~W~~.-~
Z'P, :J't;~~~, ~IJjJX~. jIf.s: *mX;ir.. ~jJ (_';fi8. *mx~. :j:I}/'Q]:
c::tfJ
~=+fL .~ 7JttJ1~). ~f8: ~If{iJ/Ii:.
JJIt~Z$!l&.RIt'P.. ,e,'3::z'iJil:&.lU',
::t~&.~~~~#. W~&. ~ZE~.. ~.np&'~.~.#...Z.*..E
JJIt*.., ~~~~. X~~~~~.g~~8.E~~(E~~: (::t~~=+nc~
~)~Jtt~~)~.R,E~*8.~~M..=.W~(=.W~:('~.A.~ff.
"Jtt=.~Z"). il#-"f, z#=:"f. ~jJbt~. I1E~~.
Disse o Imperador Amarelo: "As vsceras se encontram na camada interna do

peito, dos hipocndrios e da cavidade abdominal como um artigo confidencial escon-

dido numa arca; cada um dos cinco rgos slidos e dos seis rgos ocos tem a sua

residncia prpria; elas tm nomes diferentes, mas se localizam na mesma regio e

suas atividades e funes na mesma regio so diferentes. Eu desejo saber a razo

disso". Disse Qibo: "O peito e o abdmen so o alojamento exterior das vsceras;

658
l
 Tanzhong est no palcio do meio, que o Pericrdio; o estmago o celeiro para

armazenamento dos lquidos e dos cereais; a faringe, a garganta e o intestino delgado

so as vias de passagem; os ouvidos, os olhos, o nariz, a boca e a lngua so como as

portas da casa; o ponto Lianquan e o ponto Yuying so a rota dos lquidos do corpo.

Por isso, nos cinco rgos slidos e nos seis rgos ocos, cada um tem seu limite, e

esto ligados coisas diferentes. Quando a energia Ying flui ao longo do canal,

ocorre a distenso do mesmo; quando a energia Wei mergulha no canal e flui no

limite entre os msculos, ocorre a distenso da pele. Quando tratar a distenso,

picar o ponto Sanli com terapia de purgao; purgar uma vez para a doena contra-

da recentemente e purgar trs vezes para a doena prolongada, e a distenso pode

ser removida. No importa se o mal pertence astenia ou estenia; aplicar uma

terapia enrgica de purgao, s.er eficaz".

..B:~~Rm..ffiB:~6R.,.~.~.&~~."R.. btmW...fi
'*;;!t. JJ;JHWiWftli'lI/J\J]j!.
RIt' ~~. 1!.!1M::Jm!!S.
i*:m:1'tiliJf~, ~~~~ (~~~3(: t!i
J!t=~Ndn)(). 'lflJ{#.~m'lI~9c9c?&, ~iWjii.1\..: ~R#. mlWij.~J!tJiii. 9/<pq
1*~. !i,jj=f1f:,
*i~~t. *!ffiRt-, Mi~iijji\'iiW!I
(ilI: ~~ ~1\~)\.:*f:7Jt\:;=~), ~
S :m:~~*. Ji!'J~TI!t~{t.IH~.if. j;'!.\{J!J/I!(,'J11If(~: 1Ji}:~
~1\~l!!IfF "/IJ") iiJ
~. @.R.,~~mW~~.~1*,*..~m~..~.&&.w~..m.~,&"f.
.. C~~..::t..~Jt\:;*.#,X.~-.~~m..*.1'~.~.#~,"~X.,
.6~~,.~~~.mz~.,~z~..#.~~,"ax.. ~.X~,~z.I.
Disse o Imperador Amarelo: "Desejo ouvir a respeito do surgimento da sndrome

de distenso". Disse Qibo: "Na distenso relacionada ao corao, o paciente ter

opresso no peito, respirao curta, inquietao no sono; na distenso do pulmo, o

paciente tem opresso do tipo deficincia no peito, respirao rpida e tosse; na

distenso devida ao distrbio do fgado, o paciente ter distenso e plenitude sob os

hipocndrios e dor enviesada no baixo ventre; na distenso do bao, o paciente ter

soluo freqente; suas quatro extremidades estaro desengonadas e seu corpo ter

. a sensao de estar pesado e no agentar as roupas; na distenso do rim, o paciente

ter plenitude do abdmen formando um reflexo desconfortvel nas costas e na re-

gio lombar, nas juntas das extremidades que fIcaro doloridas. Quanto distenso

dos seis rgos ocos: a distenso do estmago ir causar plenitude do abdmen e dor

na cavidade gstrica; o nariz parecer ter sentido um odor ptrido que impede de

comer, e o paciente ter disquezia; na flatulncia do intestino grosso, o paciente ter

borborigmos e dor intestinal; quando tiver um resfriado no inverno, ter diarria

com comida no digerida; na flatulncia do intestino delgado, o paciente ter distenso

e. plenitude no baixo ventre e dor abdominal; na distenso da bexiga, o paciente ter

distenso e plenitude no baixo ventre com reteno de urina; na distenso do triplo

aquecedor, o paciente ter excesso de ar na pele causando inchao, e a pele dar

uma impresso de vazio e moleza quando pressionada; na dor de distenso do

hipocndrio, devida ao distrbio da vescula biliar, o paciente ter dor sob o

hipocndrio, gosto amargo na boca e ir bocejar com freqncia.

"O princpio de tratamento das vrias doenas de distenso acima descritos so

os mesmos. O tratamento ser adequado quando se sabe claramente as relaes de

l 659
concordncia e contracorrente frente doena e quando o tempo de puntura (uma a
trs vezes) correto. Se for aplicada a terapia de purgao sndrome astnica ou a
terapia de revigorao for aplicada sndrome estnica, o esprito do paciente ir
ficar disperso, a energia perversa penetrar para ferir a energia saudvel, causando
instabilidade. Um mdico de baixo nvel freqentemente deixa de tratar de forma
adequada, e supostamente ele que faz com que o paciente morra mais cedo; se for
aplicada a terapia de revigorao sndrome astnica e a terapia de purgao
sndrome estnica, o esprito do paciente ser conservado dentro do corpo, seus
orifcios estaro estveis e preenchidos com a energia saudvel, e este mdico su-
postamente bom".
jt'r\'B: 1*1f~~? {iJffilffii;g (ITff;g: *~O ~=+;1L 1*t\:: ";g" rjf;g "~"
"f:)? ~lB: ]!4;Z1:E~iJ1.. 1j!-~ (~: *~O ~=+;1L 1*t\:::Jf7J!t"f:J:Jfjj,j;~?tp:j,
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"m"J, l1!1a<t1/tiJ1,E1:\'-mt. MB~4;:(Er, if]!li:ll:. *~~l:, ~Jfl5;f~, fI.'j~;f[jj!.1j:,
~&~1*&...B: ..{iJW..?~ffiB: &z~X,~~ITff...B:..
O Imperador Amarelo perguntou: "Onde gerada a distenso e por que tem
esse nome?" Qibo respondeu: "No corpo, a energia Wei geralmente flui nos limites
dos msculos ao longo do canal; se a energia Wei flui de maneira satisfatria ao
longo dos trs canais do ps e vai em contracorrente nos trs canais da mo a fim de
manter o Yin e o Yang harmoniosos, recebe-se a energia dos gnios da natureza, os
cinco rgos slidos se mantm em ordem, as quatro estaes decorrem na seqn-
cia regular, a alimento ser digerido no estmago e absorvido de forma normal, e a
pessoa ser sadia. Se a energia fria se ocultar em baixo, ficando retida entre a ener-
gia Ying e a energia Wei, ento o fluxo de ambas as energias ser anormal, a energia
fria subir em contracorrente, a energia saudvel e a energia perversa iro comba-
ter, e o mal da distenso toma forma". Disse o Imperador Amarelo: "Muito bem.
Mas como me livro de minhas dvidas?" Disse Qibo: "O correto aplicar a terapia
de purgao, e para o mal prolongado, o mais adequado purgar trs vezes". Disse
o Imperador Amarelo: "Muito bem".
..M+~mB: 1*t\::7M.~,I:(E~~.ili~-r.~#~r.~;g~~jffi~~
#.~ct.:(E?~ffi~B:J!tg~+~.,jffi~~~.&.~~~~.m~~m;~~IW,
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!mn GZt'J!. .W(;
1f :::fT1!f 1f .
O Imperador Amarelo perguntou a Qibo: "Disseste que no se deve cogitar se a
distenso astnica ou estnica, mas que s haver eficcia aplicando a purgao
rspida; pica-se uma vez quando a doena foi contrada recentemente, e trs vezes
quando a doena for prolongada. Agora, eu purguei trs vezes, mas o mal no foi
aliviado; onde est o erro?" Qibo respondeu: "O que aqui foi dito sobre picar uma
vez ou picar trs vezes, significa que a puntura deve atingir a membrana que est
por debaixo da pele e acima do msculo e tambm se deve ressaltar o ponto da
distenso. Se o acuponto no for ressaltado, a energia ficar presa sem excretar;

660
quando a agulha deixar de atingir a membrana sob a pele e acima do mllsculo a
energia no ir fluir nos limites do msculo; quando a puntura no sobressair o
acuponto, mas ressaltar erroneamente o local entre os msculos, a energia Wei ir
fluir desenfreada e as energias Yin e Yang iro se debater no interior. Quando tratar
a distenso por meio da puntura, deixando-se de purgar quando se deve, a energia
de distenso no ser dissipada; sob estas condies, deve-se picar mudando os
pontos at que a energia de distenso seja removida. Se no for removida, deve-se
picar novamente, e nenhum acidente ocorrer. Quando tratar a distenso, deve-se
examinar cuidadosamente se a sndrome pertence ao rgo slido ou ao rgo oco;
purgar quando deve ser purgado e revigorar quando deve ser revigorado; ento o
efeito curativo ser to claro e sonoro como as baquetas batendo num tambor. Quando
se trata desta forma, como pode a distenso no ser curada?"

661
 .njtjftjll~=+~
Captulo 36
Wu Long Jin Ye Bie
(As Cinco Espcies de Fluido Corporal)

..~~.ffiS'**~D'.~~~,X..~E,*.~~.~~~~, *.~
P1!iW~ff-, ;U!~~#.~tL, tp.\!l!iJil~Pi. gj\~pg~, !i!IJ~~zPiJ~j!ij;r-fj, ;r-fi91tl~7.I<
~,~~X~~,~~XMw~,~~X~.
O Imperador Amarelo perguntou a Qibo: "Quando os lquidos e os cereais en-
tram na boca e depois so passados aos intestinos, eles se dividem em cinco tipos de
fluido; quando o tempo est frio e as roupas da pessoa so fmas, a maioria deles vira
urina e vapor; quando o tempo est quente no vero e as roupas da pessoa so
grossas, a maioria deles fica mido; quando a pessoa est acabrunhada e a energia
entra no corao, eles se transformam em lgrimas; quando h calor no aquecedor
mdio e a energia do estmago flcida e lenta, eles se transformam em saliva.
Quando a energia perversa fica bloqueada no interior, a energia Yang fica obstruida
e deixa de circular, ocorrendo edema. Eu conheo as condies acima, mas no sei
de onde surgem os fluidos do corpo, e espero sab-Ia?"
.ffiB,**W~D,X.WE,&~X..*g&~X..~~C~:c~~.-
~+~!t-ff. "1:"J 1i~HtiSC,WIJJlLj;!:], "fE$i:l!1:.
~;!;!:$ C~X*: 1'J{"jJ;" ~m. G:& ,
~ '--~+:=JJMJ; Xim Cim, :;t~O !{J;=+JL r4t1lrft. "~"J iiYiT-IT:;\f.],Jil'i:.
Disse Qibo: "Quando o alimento entra na boca, tem os diversos sabores, cido,
amargo, doce, pica;te e salgado, e eles entram respectivamente nos quatro mares.
Os fluidos corporais transformados a partir dos lquidos e dos cereais se espalham
individualmente por trajetos determinados. A energia Wei proveniente do aquece-
dor superior que umedece os msculos e mantm a pele, se chama fluido fmo, e a
que mantida imvel se chama fluido.
*~~~.~.*.~ff~;..~~~Z~..~.~8.**..$~,~~~,
C~Z'~ii .-m+:::'fF "7fl"J :ffi. 7jCf~ em, c~u fF "iiit"J IMMt, 91V:.*J~~~.
. "Quando no vero as roupas da pessoa forem bastante grossas, seus poros se
abrem para suar e ela transpira. Quando o vento perverso fica retido entre o limite
dos msculos, o fluido corporal fica condensado como uma espuma e ocorre dor.
Quando no inverno os poros sudorfparos esto fechados, a energia fica instvel devi-
do obstruo, e o fluido desce bexiga para virar urina e vapor.
E~~~. ~~Z~..~Z~, ~Z~'.~Z~'*~Z~'~~Z~,RiZ
*'~E~~.Z*..~k.~.~~~#.*.,~* ~~.*
't'*~H4i. ~fje1ii".. "Fk"Fr. ~~ (~, C:;t~ .=+:f1. nqtg 11:"r1f.",~i, "li:
;f. tL1iJZB;J".
i]1~ttpill"J mitLt!J~. .

662
rI
f
; "Dentre os cinco rgos slidos e os seis rgos ocos, aquele que domina o
corao e as atividades das outras visceras esto sob seu controle; os ouvidos se
encarregam da audio, os olhos se encarregam da viso, o pulmo se encarrega de
dar assistncia como um primeiro-ministro, o fgado se encarrega dos esquemas
como um general, o bao se encarrega da defesa, e o rim, que armazena a essncia
da vida, se encarrega de dar apoio s atividades externas do corpo todo. Todos os
fluidos corporais dos cinco rgos slidos e dos seis rgos ocos sobem para pene-
trar nos olhos; quando o corao est sofrendo, as energias dos cinco rgos slidos
e dos seis rgos ocos sobem e entram no corao fazendo com que os canais e os
colaterais deste fiquem tensos; quando isto ocorre, os lobos do pulmo ficam eleva-
dos e o fluido corporal sobe e transborda. Mas como os lobos do pulmo no podem
ficar constantemente elevados no momento em que os canais e colaterais do corao
esto tensos, e a energia no pode s subir, ela agora cai, por isso, quando o fluido
est em ascenso juntamente com a energia e transborda, ocorre o fenmeno do
choro com abertura da respirao e da boca.
tp.~~tpM~. m~~~kr~. ~~~n~~.. ~.~~~,~Pi~.
"Quando h calor no aquecedor mdio, o alimento no estmago ser digerido
com maior facilidade; aps a digesto, os parasitas intestinais ficam ativos e se mo-
vem para cima e para baixo. Quando o intestino est cheio, a energia do estmago
est flcida e lenta; quando isto ocorre, ela se volta em contracorrente e a saliva ser
excretadajunto com ela.
.1i~Zt$~f!1irffij1g'/f:;\f,pg~'f1f:2. f~I,l~f,t. WrrnE~~~1!2:CiTiiTrnEH)jI!2:, ~
~.mJ.~~~8,~~1Ir.iTiir.~M,q...WT,T~.~...~~W(~W,
~z:. !{J;-~+=: .,,~" ~ "~"J 8WHiiJL
"Quando a matria gordurosa formada pela combinao dos fluidos corporais
transformados a partir dos cinco cereais se permeia na parte ssea oca, isso pode
revigorar o crebro e ser proveitoso medula. Se as energias Yin e Yang no estive-
rem harmoniosas, o fluido corporal ir transbordar e flui pelo nus fazendo com que a
medula e o fluido corporal diminuam; quando se exerce atividades sexuais em ex-
cesso, o corpo fica debilitado, ocorrendo dor na espinha e as pernas ficam doloridas.
~~~~;r-~, ~.ffi..=:.;r-~.~.;r-~.*~*fi~~ztp. m'foo.. 8'f
r.,~..Wa,~T.&,*..~*.,tt*.EmZ~.&.
"Quando a energia que sai das visceras fica impedida, o mar da energia, o mar
do sangue, o mar da medula e o mar dos lquidos e dos cereais ficar obstrudo; o
triplo aquecedor deixa de exercer o transporte, o fluido corporal deixa de exercer a
digesto, os liquidos e os cereais ficam acumulados no estmago e no intestino. Quando
os lfquidos e os cereais entram no intestino grosso, eles ficam retidos no aquecedor
inferior e no se permeiam bexiga; dessa forma, o que ocorre, que o aquecedor
inferior tem distenso e plenitude, e o transbordamento do fluido corporal causa
edema. Estas so as condies de contracorrente e de concordncia dos cinco tipos
de fluido corporal".

663
 E.liJ1i fim = +-t
Captulo 3 7
Wu Yue Wu Shi
(Determinao das Condies das Cinco Vsceras
ao se Examinar os Cinco rgos dos Sentidos)

..~T.mB:.~.E~E~,W.E~.E~.,E.Z~t!!.,E~(E~:.
.~"~.,~~"~~z~t!!...~XE~~~ili?mB:E...E.Z~t!!....
B: .~X~ili.+~~...ffiB:8iliXT~Q.~T~..E~~ili,WfiE~
CW0E~:*~fi~.WfiE~~,*~X.(.:.5J~*.~*~*~"M~,~~AM.
!JZ. ~ fl!.
O Imperador Amarelo dirigiu-se a Qibo dizendo: "Fui instrudo, em acupuntura,
que existe um mtodo de exame das cores da compleio dos cinco rgos dos sen-
tidos no exterior. para diagnosticar as alteraes das vsceras no interior; as cores da
compleio so enviadas pelas cinco vsceras, e tambm correspondem misso
das mesmas. Eu desejo ouvir a respeito de qual o reflexo das cinco cores da com-
pleio que corresponde misso das cinco vsceras". Disse Qibo: "Os cinco rgos
dos sentidos so a reao externa das cinco vsceras". Disse o Imperador Amarelo:
"Desejo ouvir a respeito da relao existente entre os cinco rgos dos sentidos e as
alteraes das cinco vsceras, para que isso possa ser usado como rotina no exame
da doena". Disse Qibo: "A condio de pulso das cinco vsceras pode se refletir em
Cunkou; as cores da compleio podem se refletir no nariz. As alteraes das cinco
cores da compleio correspondem misso das cinco vsceras e a compleio re-
presenta a condio das vsceras relacionadas. Quanto doena que penetrou no
rgo interno atravs do canal, o interior deve ser tratado".
.B:..Em~T~~~?mB:E.B.(.:*~*~.m~,~.~*,~
aAR::r*. i!'fi9i!J'p, 1f1Jl~~,
.:!LuA.. %@J9p, liJ1#>. .j!!f.r*, ~~s~. .IR.
~.,.Z~B,~.zA~,a~~..m~~.,M~fi~~.
Disse o Imperador Amarelo: "Muito bem. A conipleio que reflete a condio
visceral s aparece no nariz?" Disse Qibo: "Se as cores dos cinco rgos dos sentidos
puderem ser distinguidas claramente e parte da testa estiver aparente, ento, pode-se
determinar a partir da observao do nariz. Quando o nariz da pessoa for amplo e
grande, suas bochechas e o trago se manifestam de forma aparente, o rosto quadrado
e carnudo, as gengivas protegem os dentes do exterior, as cinco cores da compleio
so normais e os cinco rgos dos sentidos se abrem nas posies adequadas; a pessoa
pode ter uma vida longa, de cem anos. Quando tratar este tipo de pessoa, a puntura
certamente ser eficaz. Como o sangue e a energia desse tipo de pessoa excedente, e
seus msculos so substanciais e firmes, ento pode-se picar de maneira vigorosa".

664
 ..B:~~E...mB: ZW&I#.*Z.&;a zw&;~
#. 'L'Z1r&. I}#. '~z1rt!!..

Disse o Imperador Amarelo: "Desejo ouvir a respeito dos cinco rgos dos sen-
tidos". Disse Qibo: "O nariz pertence ao pulmo, e se encarrega da respirao; os
olhos pertencem ao fgado, e se encarregam da viso; a boca pertence ao bao e se
encarrega de receber os liquidas e os cereais; a lngua pertence ao corao e se encar-
rega de distinguir os sabores; os ouvidos pertencem aos rins e se encarregam da
audio".
..B:W1rMM?mB: WME..~ ;~.#...;....
~.; 'L'..,
"j!fof!j1i!!(%of!j1i!!:Ef'l. of!j-~IZY "%" T.7 "of!j" ~), 1ij!$; '~1Ii>J.. li!
.5JtI!~ .
Disse o Imperador Amarelo: "Como posso diagnosticar examinando a complei-
o?" Disse Qibo: "Pode-se diagnosticar a condio das cinco vsceras examinando
os cinco rgos dos sentidos. Quando o pulmo est enfermo, ter-se- uma respira-
o rpida e as narinas estaro agitadas; quando o fgado est enfermo, o canto do
olho estar esverdeado; quando o bao estiver enfermo, a boca e os lbios estaro
secos e amarelados; quando o corao estiver enfermo, a lingua ir encurtar e as
bochechas ficaro vermelhas; quando os rins estiverem enfermos, as bochechas e as
tmporas estaro negras".
..B:ES~ili.E~~. X.~.~M?mB:E1r~.. ~.~*. ~X
~.,.~~~,X_X...T.7~,.M**,~ ~.~~...
O Imperador Amarelo perguntou: "Ser muito perigoso quando a condio do
pulso e a compleio estiverem normais, mas a pessoa estiver doente: qual a razo
disso?" Disse Qibo: "Quando a compleio da pessoa no for distinta, sua testa no
larga, seu nariz estreito, suas bochechas e o trago no so aparentes, sua face
estreita, sem carne na poro inferior, sua eminncia frontal est deprimida e as
gengivas revelam os dentes; a pessoa tem o sintoma de tender a uma vida curta;
mesmo que no tenha nenhuma doena, se for deixada sozinha, fica doente".
..B:Ez~T~.,W~E.Z~,~~~T'*~~~?ffiB:~(~:*
~*~"E").Z~~&,*W~~'~~LT,*~X~t!!..
Disse o Imperador Amarelo: "As cinco compleies aparecem no nariz onde se
pode observar as energias das cinco vsceras; existe alguma imagem especifica nas
posies do meio, esquerda, direita, em cima e embaixo?" Disse Qibo: "Cada,
uma das cinco vsceras tem uma localizao definida no peito e na cavidade abdomi-
nal; quando as compleies se refletem no nariz, existem tambm critrios regula-
res nas posies esquerda, direita, em cima e embaixo".

665
 ~JIImHE.~=+/\.
Captulo 38
Ni Shun Fei Shou
(Diferentes Terapias de Acupuntura para Pessoas
de Diversas Compleies, Gorda e Magra e as Condies
de Contracorrente e Concordncia dos Doze Canais)

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~~~R~m..*...~ffif~.*(.*, *- 8=+= .ft; ".*"~"*
.~..I~~..W~~.*.m~~.~mJlt..~~MZ~,.mz.,m.z.
t!!.. .

O Imperador Amarelo se dirigiu a Qibo dizendo: "Eu j ouvi de ti a teoria da

acupuntura e aprendi muito a respeito. Embora o efeito curativo aplicando-se o
mtodo que disseste seja seguro como uma seta que atinge o alvo, e no concordo
em que teu argumento tenha uma base definida. Teu mtodo foi herdado de outros
ou foi inventado por ti mesmo aps observar as coisas?" Disse Qibo: "A teoria da
acupuntura foi criada pelos santos, e est de acordo com o cu que est em cima,
com a terra que est embaixo, e de acordo com os afazeres humanos no meio; tem
uma regra explcita de estabelecer o critrio da extenso e do tamanho, de forma
que possa ser passada s geraes futuras. Por isso, um arteso no pode rejeitar
medidas estipuladas e estabelecer uma medida vontade, nem pode rejeitar a pr-
tica em uso e estabelecer um padro vontade, da mesma forma que no se pode
riscar um crculo sem um par de compassos, ou desenhar um quadrado sem uma
rgua. Quando se trata de acordo com a regra, est-se de acordo com a lei natural
das coisas e seu ensinamento pode ser aplicado. Esta tambm a rotina de medir as
condies adversas e de concordncia das coisas".
-mS, i!t18S:
l!fJij~?t.*tuJ? 1~1*~*. ~m:rj]jJ. ffif7}OiT~..~IUi!tk:/1jJ,
fffi~
~.i:!!..JltW~z.m.*Z.~. ffZmM&.
Disse o Imperador Amarelo: "Desejo ouvir a respeito da lei natural". Disse Qibo:
"Quando se drena a gua para dentro de um vale profundo, a gua pode se esgotar
sem muito esforo; quando se cava um tnel, fazendo um buraco sem dar importncia
dureza, fmalmente se abre uma passagem. Isto quer dizer que a energia do corpo huma-
no tem diferentes condies de insegurana e variao; o sangue tem diferentes condi-
es de claro e de turvo, e a circulao da energia e do sangue tem diferentes condies
de contracorrente e de concordncia e a gente deve se prender sua condio natural".
666
 .mB,~Mze~~.~*,&...?mB:..~*,.~~.,..~~.
!j;I1mk'Hjl,~JIlt1f. 1*ffifljZ. Iltnet!!. CIltnE&, *j\O ;g:=+= UIJft;)}:3Ilt!m~).
r.~~. ~~.*ffif.@,m x.~~~.x~m~~.x~&,.~.~
~:C.~);g:~~*~"~~..Ilt.,1*ffif~Z. $.X.&.
o Imperador Amarelo perguntou: "Desejo saber se haveria alguma diferena
ao picar as pessoas de tipos diferentes, tal como as pessoas de pele escura e as de
pele branca. os gordos e os magros e os jovens e os velhos?" Disse Qibo: "Quando
um homem alto e forte que est na flor da idade, contrai um perverso e solicita trata-
mento, j que seu sangue abundante, sua energia est prspera e sua pele est
fIrme e densa, pode-se picar profundamente e reter a agulha. Ao tratar outro tipo de
homem, cujos ombros, axilas e pescoo sejam abertos e amplos, tiver os msculos
finos, pele grossa e escura. lbios carnudos e grossos, sangue turvo e escuro, e este
tipo de pessoa for interesseira em ganhos, mas tambm gostar de presentear aos
outros, deve-se picar profundamente, reter a agulha e aumentar o tempo de puntura".
M*B:...~?mB:..,*.@~.~.~M,.m&W,xm.~m,
..~~. .*~., .Ilt#,~ffif.Z.
O Imperador Amarelo perguntou: "Como punturar um homem magro?" Disse
Qibo: "Quanto a um homem magro, sua pele fma e ele plido, seus msculos so
emaciados, ele tem lbios finos, voz baixa, seu sangue claro e sua energia
resvaladia. Por isso, ele fcil de desmaiar e seu sangue fcil de sofrer perdas.
Quando se puntura uma pessoa deste tipo, deve-se proceder picada rasa e retirar
a agulha rapidamente".
MmB:...~?mB:aXe..&~.z,X.~..., X.~800,.
Jlt1f, :3*'lI"n&.
O Imperador Amarelo perguntou: "Como punturar um homem normal?" Disse
Qibo: "Examinar a pele clara ou escura do paciente e coordenar com a puntura
profunda ou rasa. Se o paciente estiver ereto e bem, sua energia estar harmoniosa.
Ao punturar pessoas deste tipo, no se deve descartr de forma alguma a terapia de
acupuntura normal".
MWB:.~~..1fCK..,~Ilt~~~m).~?mB:.~~..CX.:*
":i{" B:~ "1f", "." ~JiJiriJt). ~~tRvl!ii.:J(rM, IltI91tl~iflJtll~, .Ilti'", 1'*jliflj
Z. $~X.; ~ (~: * "jjJ" ~~ "&") !JIIJ~mm.. j/ilj]!t1f, ~ffif'/XZ.
O Imperador Amarelo perguntou: "Como punturar um homem normal na flor
da idade?" Disse Qibo: "Os ossos de um homem forte so fIrmes, seus msculos so
espessos e ele tem juntas fortes e amplas. Quando tratar esse tipo de pessoa, se for
um homem prudente e estvel, sua energia estiver estagnada e o sangue turvo, pica-
se profundamente, retendo a agulha e aumenta-se o tempo de puntura; se ele for
jovial e ativo, sua energia estar deslizante e seu sangue claro; pica-se ento de
forma rasa e retira-se a agulha rapidamente".
MmE!: J!ilj~)L*~? .18B: ~JL.. Xi:I:JM!JfJl:J.'~~,j/itlIlt1f. k:I.~ Ci:: )fiJ<$=,E
~tl*. ~Hi:*, #11= "?f") tt, ~J!iIJiIiH~~H, E;sj:ii]'i:!!..
O Imperador Amarelo perguntou: "Como picar uma criana?" Disse Qibo: "Os
msculos de uma criana so tenros, ela tem pouco sangue e sua energia deficiente;

667
ao tratar, aplicar a puntura rasa com agulha flliforme, e a insero deve ser rpida.
Deve-se picar duas vezes ao dia".
.ms: .~a**~?~mB:.m~~c~:C~..=+=.~~Mm~,
.~~,~~~...mB:~~~~*M?mB:.~~m,.rn~,.~m: c,
l.) .1L~7\~ "ec") iiJ~tB.
O Imperador Amarelo perguntou: "Como integrar a picada com a drenagem de
gua para dentro do vale profundo?" Disse Qibo: "Quando aplicar a terapia de
purgao rpida ao paciente de sangue claro e energia fugidia, isso ir fazer com
que a energia saudvel fique exausta". O Imperador Amarelo perguntou: "Como
integrar a picada com a perfurao do tnel?" Disse Qibo: "Quando se aplica a
terapia de purgao rpida ao paciente de sangue turvo e energia varivel, isso ir
propiciar energia sau.dvel".
Jitms: M:D-Z~PI9!*{iiJ?illtfjs: -f-z=:~}j, b\!III:7E-f-;-f-z=:l!S, }-f-7E~. Ji~
=:1!S,b\~7EJi;JiZ=:~.b\Ji~~.
O Imperador Amarelo perguntou: "Quais so as condies da circulao em
contracorrente e de concordncia nos doze canais?" Disse Qibo: "Os trs canais Yin
da mo comeam no peito e terminam na ponta dos dedos; os trs canais Yang da
mo comeam no brao e terminam na cabea; os trs canais Yang do p comeam
na cabea e terminam na extremidade dos artelhos, e os trs canais Yin do p come-
am no p e terminam no abdmen".
.ms:~~zM:~~D-{iiJtB?~ms:~~.~~M:~,1L!III:7\Wz~tB,1LM7\W
i'... jtJ:~. lfj=fi\Uiii,
~*I!S. II*~ C~, CEflz:..=~=~ "~}j");jt~~, I
~~z*~, lfjT~m cm, .~*~ Um"), ~~)Uii*Jatt, A CA: CEflz:..=~=
"A" J:~ "~" ~) mrp, (k~-rff1fpg. ~~pgI/A[ZJff CJff: ~..+ ~JjU ;JGJIt
~)~n~ljt~~,#=f~~z~'.=:~1 jtn~,ftlfjm~,TCT:~~~
ic~: " 'r J'J 'J:' Z~") ~mA*mr], .*~nlA!!JJl.~. tiYJflJ~~!i!~mJ:/G:i9J,
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:i9J~.,.~.A...s,{iiJ~~~?~ms: ~w.z.wn.z,jt*~:i9J,~~H
iiJ~~.~D-tB...s:...!~A~~mtB. ~=fB~,.=f.~,jt**~,a~
i!~tB.
O Imperador Amarelo perguntou: "Por que o Canal do Rim Shaoyin do P
desce isolado?" Disse Qibo: "No o Canal do Rim Shaoyin do P, mas o ramo
lateral do Canal Chong. O Canal Chong o mar dos cinco rgos slidos e dos seis
rgos ocos, e eles so umedecidos e nutridos por ele. Seu canal ascendente parte
do orifcio superior do meato nasal, se permeia no canal Yang e desemboca no canal
Yin; seu canal descendente desemboca no colateral maior do Canal do Rim Shaoyin
do P (ponto Dazhong), sai do ponto Qichong, acompanha o lado interno da perna,
desce at a junta da tbia e ao tarso do malolo interno e depois se ramifica. Seu
ramo descendente acompanha o canal Shaoyin do P, se permeia entre os trs canais
Yin, que so: do fgado, do bao e do rim; seu ramo lateral que prossegue, se oculta
e depois aparece junto ao malolo externo, desce ao dorso do p, entra na lateral do
artelho, se permeia entre os colaterais para aquecer e nutrir os msculos. Por isso,
se houver um entupimento no ramo colateral do Canal Chong nas extremidades
inferiores, o pulso no dorso do p no ir bater; quando no estiver pulsando, a

668

-'
 energia Wei parar de correr e ocorrer o mal Jueni e a sndrome dos membros
frios". O Imperador Amarelo perguntou: "Como se pode entender as condies de
contracorrente e concordncia do Canal Chong e do Canal Shaoyin?" Disse Qibo:
"Pode-se entender por meio de uma explicao oral, alm disso pode-se verificar,
pressionando o pulso do dorso do p; se este no for o Canal Shaoyin, o pulso do
dorso do p estar batendo, e pode-se conhecer as relaes de contracorrente e
concordncia do Canal Shaoyin e do Canal Chong". Disse o Imperador Amarelo:
"Como isso o significativo! O princpio da acupuntura dos santos to brilhante
como o sol e a lua, e meticuloso sem o menor desvio. Se no fosse tu, quem me
poderia explicar!"

NT - Os santos mencionados so Budas indianos que viviam nas montanhas e raramente

eram vistos pelos homens comuns e no se misturavam ao povo nas cidades, vivendo exclusiva-
mente em meditao e em contato com a natureza e empenhados na purificao do esprito. Diz-
se inclusive de alguns, que aps terem deixado o invlucro carnal, desapareceram de seu caixo
deixando apenas as vestes. Quando o Budismo penetrou na China, a partir da ndia, os chineses
aceitaram a medicina, mas no imediatamente a religio e, por isso, os santos foram incorporados
ao taosmo. O encarregado de divulgar a medicina na China foi o Buda Mandjuchri que era
chins.

669
 1fI1~it~=+:iL
Captulo 39
Xue Luo Lun
(Sobre as Vnulas Superficiais)

..S, ~~:j1;.6~~~ ms:...&.

Disse o Imperador Amarelo: "Desejo conhecer a condio de quando o perverso
no est no canal". Disse Qibo: " a condio de quando o perverso est nas vnulas
superficiais".
X1fii.!l., iIiIJ-.~{~., {iiJ&?lJl1fjiTM1!f.
{J&?lJlY Cy, *- ~=+=: :I:.
iIiIJ!fiz: ~-j!HQ!l1ffF "1fj"J JWl~1!k., {iiJ&?Jtn.1fjj'
C.1fj r', (*~ ~=+.:::
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{iiJ&?~~~W~~oo~~..{iiJ&?$1fj.iT~~~.,{iiJ&?~~~~.
O Imperador Amarelo perguntou: "Alguns pacientes desmaiam quando da sada
de sangue das vnulas superficiais: isso por qu'? Quando se permite que o sangue
saia, ele jorra: por que isso? O sangue que sai escuro e grosso: por que isso? Quando
o sangue sai diludo e metade dele um sumo liquido: por que isso? Quando a
agulha retirada, a pele est inchada: por que isso'? A compleio do paciente
verde, no importa se o sangramento grande ou pequeno: por que isso? Aps a
retirada da agulha, a compleio do paciente continua a mesma, mas h uma sensa-
o de opresso no peito: por que isso? s vezes o sangramento demasiado, mas o
paciente no tem dor: por que isso? Desejo conhecer as inmeras razes a respeito".
.fSE" n;j;~.ffij'.Jt1f. JjHJ~IJ!IJn*.4'.,
HJ~mlJ1~..~m.iiiIl!JJ4'. C~jJ4'.:nt "IDJ"EY
fF.ffi~$~.~lJl.,.Z~M;m~.ffi,~.ffij'~~1!f,XlJl.~~,.~~M..
~iT..~..ffij'*&~~.&..lJlWiTff~.; X~.~.. .~W*.~~~~.~
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ffij'mZ.~~~R., .~~~, .~iiiICiiiI: *..=+3...~.W~~
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ffimffij'&~m.,~~~.~.,*~~.,~.1!f, Mffi~~~.$ili.iT~~~&.
DisseQibo:"Quando a energiado canal excessiva,mas o sangueest deficiente,
se for picada a superficie da vnula e o sangue sair, haver esgotamentoda energia
vital e o paciente entra em coma. Quandotanto o sangue quanto a energia esto em
excesso, a energia yang do canal est abundante, e a circulao est fluindo e
resvaladia; se a veia for picada, o sanguejorra; quando for purgada a energiaYang
acumulada e retida por muito temponas vnulassuperficiais,entoo sangueque sai
ser escuro e no ir jorrar. Quando o paciente tiver acabado de tomar gua que se
permeia nas vnulas superficiais, mas ainda no se misturou com o sangue, nesse
momento, se a vnula superficial for picada, parte do fluido ser um sumolquido;

670
 se o paciente no tiver tomado gua at ento, o fluido fica retido no corpo, causando
edema, o qual pode ser prolongado. Quando a energia Yin se acumula no colateral
Yang, ento a energia Yin fica oculta no colateral. Quando o colateral for picado e a
energia sair antes da chegada do sangue, a energia Yin ficar retida nas estrias dos
msculos e o local da picada ficar inchado. Quando as energias Yin e Yang tiverem
acabado de se encontrar, mas ainda no se tiverem combinado, a terapia de purga-
o far com que as energias fiquem dispersas e a superfcie e o interior se afastem
um do outro, e como resultante, a compleio do paciente ficar esmaecida, tornan-
do-se verde. Quando a vnula superficial for picada e o sangramento for muito, e a
compleio do paciente ficar imutvel, ele tem uma sensao de opresso no peito:
isto porque a puntura no colateral causa debilidade no canal; como o canal se conecta
com as cinco visceras que so Yin, e quando o canal Yin estiver debilitado, ocorre a
opresso no peito; quando o Yin e o Yang perversos se combinam, ocorre a sndrome
Bi; quando a energia perversa fica retida no corpo, ela preenche o canal no interior
e sai pelo colateral, e dessa maneira, os perversos em ambos os canais, Yin e Yang,
estaro em excesso. Portanto, quando picar o colateral, embora o sangramento seja
muito, o canal no estar deficiente".
X.B,~~.M?mS:.8.,~C.8...,u.~n=~..J..~#,
~~~#~.~..~.*..., ~~~~~~&.~~*.~C~,(*...=+~
(:I:~jltl1f~JIt~J; *~~~, ~~n:j1;!t.
O Imperador Amarelo perguntou: "Como examinar as vnulas superficiais'?"
Disse Qibo: "Quando a energia do canal do paciente estiver em excesso, pode-se
perceber que a vnula superficial firme, cheia e vermelha; ela pode estar bem a
vista em cima ou oculta embaixo, sem definio de local; sob essas condies, a
menor como uma agulha e a maior como um espeto; ser perfeitamente seguro
quando aplicar a terapia, picar o colateral e deixar sangrar, mas a picada no deve-
r se afastar do princpio da puntura que permite que o sangue saia. Se a puntura se
afastar do princpio e violar a rotina, iro ocorrer as oito condies previamente
citadas".
..S: ~~~.#.M&?ms:.~~~#~~., .~~.~~. .~~.
O Imperador Amarelo perguntou: "Aps a insero da agulha, o msculo se
liga ao corpo da mesma: por que isso?" Disse Qibo: " porque o msculo est
quente e a quentura faz com que o msculo fique frrmemente preso agulha".

671
 1
I
~~~B}.5!k~[m+ !

Captulo 40
Yin Yang Qing Zhuo
(O Lmpido e o Turvo nas Energias Yin e Yang)

~*8:~~+=~~, ~~+=~*c+=~*:~~~+=~E~h.+=
~*.T~"+=~*.~.)..XE&~.M~~~,Z.~5-.@Z.~?
ma:z.~,.~~-..*T~ ~ ~.B:~~-..~*TZ
A.~m8:~-.,$W&~,*~z~,$~., X*~-..
Disseo Imperador Amarelo: "Disseram-me que os doze canais no corpo humano
correspondem aos doze cursos d'gua na terra. As oores dos doze cursos d'gua so
diferentes, e a limpidez e a turgidez dos mesmos diferente, mas no corpo humano,
as condies de sangue e de energia nos doze canais so as mesmas; por que as
pessoas dizem que eles se correspondem?" Disse Qibo: "Se as condies de sangue
e energia no corpo humano fossem as mesmas, ento, todas as coisas no mundo
tambm seriam da mesma maneira, e a, como poderia ocorrer alguma perturba-
o?" Disse o Imperador Amarelo: "O que eu estava apontando eram as condies
de sangue e de energia nos canais do homem; eu no perguntei sobre os assuntos
dos humanos no mundo". Disse Qibo: "Existe uma energia desordenada nas pessoas
e tambm nas massas humanas no mundo. Suas condies so as mesmas".
..B:.~~Z.M..ma:~~.~.~~CM...~~: 8~*~.E~
~,M.~~.~~.C,kili~~;.~~...ThC.~fi: '~J8-M+=~
"~h~~~..Mffi~C.~ffi~,4.-M+=".~ffi~.~k~".Ckfi,M.~
fi" A.). 1fpa1.iL~.
Disse o Imperador Amarelo: "Desejo ouvir a respeito das energiaslimpidas e
turvas no corpo humano". Disse Qibo:"O cereal que a pessoa ingere de energia
turva, e o ar que ela respira de energialimpida. A energia limpidaentra no pul-
mo, e a energiaturva entra no estmago;a energialimpidadominao Yine a energia
turva dominao Yang; a energia lmpidatransformadapela energia turva,sobe e sai
pela faringe; a energia turva contida na energia limpida, desce cavidadegstrica.
Se a subida e a descida da energialmpidase tornarem desordenadase interferirem
uma na outra, a istose d o nome de energia desordenada".
_*8: ~r!JH'~~f!k.i!kC CC: <Ef1G>8-M+=fF "<fi")W'iN. mC~/!J!. m
~CM~:&~(~.J(.~)~)mZ.~?mB:~Z*m.~.k~~W,M*T
:tE C:tE:,~ ,g:-M+=:If~ "iRE")~!!i. !iZ.~, kili~Q; Wzf!k~, ~if'f~.
P'lf-H #iJ .
O Imperador Amarelo perguntou: "Como o Yin lmpido e o Yang turvo, na
energia turva, est contida energia lmpida e na energia lmpida, est contida ener-

672

.
 gia turva: como distingui-Ias?" Disse Qibo: "A diferena aproximada das energias :
a energia lmpida sobe e penetra no pulmo e a energia turva desce e flui para
I dentro do estmago. A energia lmpida transformada pelo estmago sobe para sair
pela boca, e a energia turva contida no pulmo desce e penetra no canal e se acumula
no interior do mar da energia".
..B:~~~i!k.~mM~.?m8:~*m~~mz~,~~~~~~Z..X
..k:iE~~,Xi!k.~fi~~.~m~..~*~~~Xf!k.
O Imperador Amarelo perguntou: "J que todos os rgos ocos do Yang esto
em locais em que se situa a energia turva, qual deles o mais turvo?" Disse Qibo:
"Somente o Canal do Intestino Delgado Taiyang da Mo recebe mais a energia turva
e somente o Canal do Pulmo Taiyin da Mo recebe mais a energia lmpida; a ener-
gia lmpida sobe para atingir os orifcios, e a energia turva desce para entrar nos.
diversos canais. As cinco vsceras, que pertencem ao Yin, recebem a energia limpida,
exceto o Canal do Bao Taiyin do P recebe a energia turva do estmago".
..8: MZ*~?m8:..~~m,i!k.~~~,~~z.&.a~~.,.~
~z:.m.,~W.z;.i!k8~.,W~mZ&.
O Imperador Amarelo perguntou: "Como tratar e adequar as energias lmpidas
e turvas do Yin e do Yang?" Disse Qibo: "A energia lmpida escorregadia e a
energia turva varivel, e essas so as condies normais das energias. Por isso,
quando tratar a doena dos rgos slidos que pertencem ao Yin, picar em profun-
didade e reter a agulha por mais tempo; quando tratar a doena dos rgos ocos que
pertencem ao Yang, picar de forma rasa e retirar a agulha de imediato. Se a energia
lmpida e a energia turva estiverem interferindo uma na outra, deve-se definir se o
modo de tratar deve dar nfase ao Yin ou ao Yang, de acordo com a condio espe-
cfica".

673
 T
~..ij~8~8 f:J~rm+-
Captulo41
Yin Yang Xi Re Yue
(O Yin e o Yang do CorpoHumano em Relao ao Sol e Lua)
~*B:#'~*~m,~~oo,8~m,A~OO. ~*ZT*M?~ffiB:~~L~
x,~~r~~,~x~m,~~oo.~~z+~~~. ~m+=~, A~T*'~~r*
~ool~z+m.~E+8,
~m. a~*(8~*:&"~.~."~T.=~Z.)'.~L.

o Imperador Amarelo perguntou: "Disseram-me que o cu Yang e a terra

Yin; o sol Yang e a Lua Yin; qual a condio quando o Yin e o Yang se
coordenam com o corpo humano?" Disse Qibo: "A poro do corpo humano que
est acima da regio lombar se chama cu; a poro que est abaixo da regio
lombar chamada terra, por isso, o cu pertence ao Yang e a terra pertence ao Yin.
Os doze canais dos ps (os trs canais Yin e os trs canais Yang nos lados esquerdo
e direito dos ps) correspondem aos doze meses do ciclo duodecimal, como a lua
que em sua essncia Yin d surgimento gua, ento, tudo que est embaixo
chamado de Yin. Os dez dedos das duas mos correspondem aos dez dias do ciclo
decimal e como o sol que a essncia do fogo gera o Yang, tudo que est acima,
chamado de Yang".
..B:*ZT~*OO?"~mB:R#.~AZ~mili,~~~z~m;***~,~
~~z~m.~.=A,~~~z~m, ~.E~.~~~z~m...~A.~~~zm
~I ~.~A, ~~~zm~, ~Mm*T~,~Bm~. $.,~Az~~m,~~~z
~~,~.+=ij'~~~Z~~.~~A~'~~~Z~~:~.+-A.~~~Z*m;
~~~A. ~S~Z.~; K~+A. ~~~Zft~.~M~~~.~B.M.
O Imperador Amarelo perguntou: "Quais as condies, quando os doze meses e
os dez dias se coordenam com os canais?" Disse Qibo: "O primeiro ms lunar o
ms Yin, e o momento em que gerada a energia yang; como o Yang surge primeiro
esquerda e depois direita, ento, o primeiro ms lunar controla o Canal Shaoyang
do p esquerdo; o sexto ms lunar o ms Wei, e controla o Canal Shaoyang do p
direito. O segundo ms lunar o ms Mao, e controla o Canal Taiyang do p esquer-
do; o quinto ms lunar o ms Wu, e controla o Canal Taiyang do p direito. O
terceiro ms lunar o ms Chen, e controla o Canal yangming do p esquerdo; o
quarto ms lunar o ms Si, e controla o Canal Yangming do p direito. O terceiro
e o quarto meses lunares esto entre Shaoyang e Taiyang; eles so luminosos em
ambos os Yang e se chamam Yangming. O stimo ms lunar o ms Shen, e o
momento em que est se gerando a energia Yin; como a energia Yin aparece primeiro
direita e depois esquerda, ento o stimo ms lunar controla o Canal Shaoyin do
674
T p direito; o dcimo segundo ms lunar o ms Chou, e controla o Canal Shaoyin do
p esquerdo. O oitavo ms lunar o ms You, e controla o Canal Taiyin do p
direito; o dcimo primeiro ms lunar o ms Zi, e controla o Canal Taiyin do p
esquerdo. O nono ms lunar o ms Xu, e controla o Canal lueyin do p direito; o
dcimo ms lunar o ms Rai, e controla o Canal lueyin do p esquerdo. O nono e
o dcimo meses lunares so o trmino do Yin, por isso se chamam lueyin.
~~~~z~m, c~~~z~m. z~~~z*m,~~~~z*m.~~~~zm
~. T~~~zm~.~M*~~,.~mM.~~~~Z~~,~~ft~Z~~.*~~
~z*~}L x~~~zj:~}L
"O dia lia controla o canal Shaoyang da mo esquerda; o dia li, controla o canal
Shaoyang da Mo direita. O dia Yi controla o Canal Taiyang da mo esquerda e o dia
Wu controla o Canal Taiyang da mo direita. O dia Bing controla o Canal yangming
da mo esquerda e o dia Ding controla o Canal Yangming da mo direita. Os dias
Bing e Ding so brilhantes em ambas as luzes, e por isso se chamam Yangming. O
dia Geng controla o Canal Shaoyin da mo direita e o dia Gui controla o Canal Shaoyin
da mo esquerda. O dia Xin controla o Canal Taiyin da mo direita e o dia Ren
controla o Canal Taiyin da mo esquerda.
~~zm.,~~z~mm; ~zOO.,~~zj:~m.~zm., m~z*mili;~
z~}j..f!E~z~~m. n!w..t.~m, MWr.~~}j. .
"Oscanais Yang nos dois ps so o Shaoyang no Yin; os canais Yin nos dois ps
so o Taiyin no Yin. Os canais yang em ambas as mos so o Taiyang no Yang; os
canais Yin nas duas mos so o Shaoyin no Yang. A poro acima da regio lombar
se chama Yang, e a poro abaixo da regio lombar se chama Yin.
~Tli~-tl!.. ,c.'~m~z*f!E, .Bi1i~~}j~(~~: ~~ fF "I!E~") Z~OO, JIf~OO
~Z~f!E,~~OO~z~OO, ~~OO~z*~.
"Nas cinco vsceras, o corao o Taiyang no Yang, o pulmo o Shaoyin no
Yang, o fgado o Shaoyang no Yang, o bao o extremo do Yin no Yin (Taiyin no
Yin), e o rim o Shaoyin do Yin.
.*B:~MZ.M?ffiB:~A.=~.~A.~~~,~.~~Zm;WA.li
A\*A,~~~,~.~~Zm.~A.AA.~A,~~~.~.~~Z~;+A.
+-A.+=A,~~~. ~.~gz~.
O Imperador Amarelo perguntou: "E como tratar?" Disse Qibo: "A energia
Yang se movimento da direita para a esquerda, no primeiro, segundo, e terceiro
meses lunares; a energia do homem est esquerda, os trs canais Yang do p
esquerdo no devem ser picados. No quarto, quinto e sexto meses lunares, a energia
do homem est direita; os trs canais Yang do p direito no devem ser picados. A
energia Yin se move da direita para a esquerda. No stimo, oitavo e nono meses
lunares, a energia do homem est direita; os trs canais Yin do p direito no devem
ser picados. No dcimo, dcimo primeiro e dcimo segundo meses lunares, a energia
do homem est esquerda; os trs canais Yin do p esquerdo no devem ser picados".
~*B: 1Lfj'Wj'/J~EflZ*x G:: J:I*fF"~") ~, tf.~, ~Hf (~JIf: (j:
~D -rfli 1JJ31!E;%->
"~" fF "1f", ..t:m: "1E" =~). JJf.; ~!{~}j (~: (*~O -rfli
r~JjI!E~ "~n..t1f ".:t"~) t2.. 4-JJ~~~~~Z1-'I!a, ~;%-T~Mm?" ~1SB: Jlt*

675
~Z~~&..~~EfiZ~~fi&.H~~~..W~W~%...Z~+..Z~W.~
zl'iT -f-. fft.7 i'iT7J. J1:Y.il!lti1,.

o Imperador Amarelo perguntou: "Nos cinco elementos, a madeira do leste, de

lia e Yi est dominando a estao da primavera, na qual a cor verde, e controla o
fgado que o Canal lueyin do P. Agora tu tomas o dia lia como sendo do Canal
Shaoyang da mo direita o que est contra a regra dos cinco elementos coordenando
o ciclo decimal: por que isso?" Disse Qibo: "Esta a lei da variao do cu, da terra,
do Yin e do Yang, que no esto arrumados de acordo com a seqncia das quatro
estaes e dos cinco elementos. Yin e Yang so nomes, mas no so formas. Por isso,
quando se deduz as coisas com o princpio do Yin e do Yang, no se pode contar at
dez, mas elas podem ser divididas em centenas, reduzidas a milhares, e pode-se
inferir at dezenas de milhares, no tomando as coisas de maneira rgida".

676
 fI1;jf~mIm+=

Captulo 42
Bing Chuan
(A Transmisso das Doenas)

_*8: ~~1LWf~-'f. i!fl.~-'fijf/f. ~w~':Jm~. ri' (ri', (~z:.) ~7-;~+tF

&~..~ M.~ft.Z-.~.~~.~~ftZ.?ffi8,.~.,~AZ
/fiE.. ~~- AZp]f~fitl!.
Disse o Imperador Amarelo: "Tu me deste o conhecimento dos nove tipos de
agulha, e eu em particular j li muitos livros de medicina que relatam os mtodos
de tratamento. Para tratar, tambm existemos exercciosdas extremidades e os de
respirao, de massagem, moxibusto, aplicao tpica de drogas aquecidas,
acupuntura, terapias de pontas aquecidas e a administraode preparados de ervas
medicinais. Quandotratar, deve a terapia da puntura ser aplicada isoladamente, ou
em conjunto com outras terapias?" Disse Qibo: "Mltiplostratamentos podem ser
aplicados s pessoas, no se deve estar preso a uma pessoa especfica".
~~8:~n~~~-m~n~*~&.~~~~~Z~.~~Z~.~~ZM,~
MZ~..~.Z~~,~.M.i!~~M..~.~.?ffi8:...~... ~.X
~8M,g.X~a~.~.i!~Z,"~~..*~~Z,"e.z,~"Z~.~.-'f
tJ~' ~PJfn'Ti1j\.
Disse o Imperador Amarelo: "Isto o que se chama ser fiel aos princpios de
uma terapia sem descart-Ia de todo, ao mesmo tempo em que se tratam as doenas
mais complicadas, por meio de uma analogia abrangente. Agora, eu j ouvi o que
precisava sobre a essncia do Yin e do Yang. as razes da astenia e da estenia, as
afeces devidas instabilidade das estrias e insuficincia da energia saudvel e
sobre as doenas que ainda tm a chance de serem curadas. Alm disso tudo, eu
desejo ouvir a respeito da alterao interna da doena na qual o perverso transmi-
tido de um vrus ao outro, da doena onde a energia saudvel vai se deteriorando e
deprimindo, e da doena que no pode ser curada de maneira alguma. possvl
ouvir a respeito?" Disse Qibo: "O que me pedes muito importante. O princpio de
medicina proeminente como aquele que v as coisas claramente estando sbrio
durante o dia, embora noite dificilmente possa distinguir o profundo. como se
tivesse um vu sobre os olhos. Se a pessoa puder sustentar o princpio mdico, deve
mant-Io junto de si como se fosse uma roupa que estivesse usando, e apreci-Io
cuidadosamente; a pessoa ir mergulhar nele medida em que o estiver aplicando;
quando isto acontecer, o efeito ser maravilhoso. O princpio mdico deve ser enta-
lhado em tbuas de bambu para que possa ser manuseado pelas geraes vindou-
ras. No deve ser partilhado com os descendentes de maneira privada".

677
 _*s:M_gM?ms: Qfmffi.~.Z..~mZM._*s:M.~?
mB:M.~~~...~~*.~~~..~~...~B~m.~a~M~: (~~
~~jjHfF "Wf").* C*: ~fJ. tj;*1Wf~ii?; ~,*:iE'31 9t;jff~ fF ";k:") ~~. Jt1!
mfNlt. i'iT!t(~%. ;;r-1'iJ!t(~~.
o Imperador Amarelo perguntou: "Qual o significado de "ver as coisas claramente
estando sbrio durante o dia"?" Disse Qibo: "Quando se entende a lei do Yin e do Yang,
a dvida original parece ter sido removida e como se a pessoa sasse da embriaguez".
O Imperador Amarelo perguntou: "Qual o significado de "como se tivesse um vu
nos olhos noite"?" Disse Qibo: "Quando o perverso externo invade o corpo, ele
silencioso e no faz um rudo, ele sorrateiro sem deixar trao, mas os plos finos do
paciente ficam arrepiados; suas estrias ficam abertas e sua energia saudv.else dissipa; a
energia perversa se espalha e transborda no corpo todo e nas quatro extremidades; fica
retida no canal, flui para dentro das vsceras e causa dores abdominais e infiltrao no
aquecedor inferior. Neste caso, a pessoa no pode ser curada de forma alguma e morre".
-*B:*~~*ffl?mS'1W~~f~Cf~: ~~~+~.-"~"T
"11;'''*J. -IHffZ)JJfi CZH1j!: T~ ~+=..- "ZH1fi" TJ:j:1f "1Ifij~"
=~). ~ C~,
~rjj].t;]i*1W1~ii?;~,*1E'31 ~G)) fi" "li"J STfflZHf CZHf, ~~ ~+~.- .~Z
M"T#1f"~.~.~.liaffijZ~CZ~:~*~+~.-"Z_"T#1f"~.~
.. ..~."A*).~S~B.%.~.*..s~.
O Imperador Amarelo perguntou: "Como a energia perversa se transmite aps
ter entrado nas vsceras?" Disse Qibo: "Quando a doena comea no corao, ela
ser transmitida ao pulmo no dia seguinte, e o paciente ter tosse e respirao
rpida; aps outros cinco dias, a doena ser transmitida ao fgado, e o paciente ter
uma dor caracterstica nos hipocndrios; aps outros cinco dias, a doena ser trans-
mitida ao bao, a energia do paciente ficar obstruda e ele ir sentir peso no corpo;
aps outros trs dias, se a doena no for removida, o paciente morrer; no inverno,
ele morrer meia-noite e no vero, ele morrer ao meio-dia.
m:9~fH$ C-'fH$: HiHH ~~.-I:; "fW' T:Jt. "PiMPJ<"=~J, ~ S TfflZHf CZ
M, ij~~)) ~7\.-I:; "ZM" T#1f "J}jH1\~m" m:I~J. -STfflZH$ CZH$: Hij(~;ff7\
.-I:;.z~"T#1f"~.;;r-.. ..W."A~J. liaffijz~.+B~B,%. ~8.
.S tH.
"Quando a doena comea no pulmo, o paciente tem tosse e a respirao rpi-
da; a doena ser transmitida ao fgado em trs dias, e ter a dor caracterstica nos
hipocndrios; no dia seguinte, a doena ser transmitida ao bao, e a energia do
paciente ficar obstruda e ele sentir o corpo pesado; aps cinco dias, a doena ser
transmitida ao estmago, e o paciente ter dor abdominal; aps dez dias, se a doena
no for removida, o paciente morrer; no inverno, ele ir morrer ao pr-do-sol e no
vero, ele ir morrer ao nascer do sol.
m7t~-'fHf C-'fEf: Jjdcf ~7\.- "-'fHf"T#ii "*I!t.~jiU:m" -I:;~J. =:
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mLz.1'!ICZ~: ((Jbt~ ~7\.- "Z~" T#1f "TfflJt1!!Hf:"~~J. =.Bifflz'~ Cz'~, 8*
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~B, 9E. ~a. .lf.~.

678
 "Quando a doena comea no fgado, o paciente tem tontura e a dor caracters-
tica no hipocndrio; a doena ser transmitida ao bao um dia depois; aps dois
outros dias a doena ser transmitida ao estmago, e o paciente ter obstruo abdo-
minal; aps outros trs dias, a doena ser transmitida aos rins e o paciente ter dor
no baixo ventre, na espinha e na tbia; se a doena no se recuperar aps outros dez
dias, o paciente morrer; no inverno, ele morrer ao pr-do-sol e no vero ele mor-
rer ao meio-dia.
m~~'f~I\'-. -SjjijZ~ CZ~: !JJt~
fR'id,B"Z~" T#1f "jjij~l*" =.f:J. =
affijZ~cz.:~~fR'7\.E"Z."~*~.~..W..H."-I:;~).~ajjijZ
.CjjijZ.:~~.7\.E#~"."~J.~C.~:.~~~.E".~uT*
~"..Em. ~~m"-I:;~J.+S;;r-B,%.~A~...*.
"Quando a doena comea, no bao, ela ser transmitida ao estmago no dia
seguinte, e o paciente ter distenso no estmago; aps outros dois dias, a doena
ser transmitida ao rim, c o paciente ter dor no baLxoventre, na espinha e na tbia;
aps outros trs dias, a doena ser transmitida bexiga, e o paciente ter dor nos
msculos junto espinha e nos dos braos, e ter disria. Se a doena no se recu-
perar em dez dias, o paciente morrer; no inverno, ele morrer quando as pessoas
forem se deitar (21:00 - 23:00 h), e no vero ele morrer na hora da ceia.
~~~'f. C-'f~:~~;ff~.7\"'f~"T:Jt.~.!Hf:."=~J. ESWZW.=.
SjjijZ EBjjij~Z~.=B;;r-B.~,~... .S~.
"Quando a doena comea no estmago, o paciente ter distenso neste rgo;
aps cinco dias a doena ser transmitida ao rim; aps trs outros dias, a doena
ser transmitida bexiga; aps cinco dias, a doena ser transmitida ao corao; se
a doena no for recuperada em dois dias, o paciente morrer; no inverno ele mor-
rer meia-noite e no vero ele morrer na parte da tarde.
m~~-'fW.~SffijZ.CTfflz.:~~~~.~#~"ffij."=~).~,~ajjij
~Z'L" :=.ailiZ;]\)jjJ C~SiliJ:Z'L" =.ajjijz~!JW, )Pj(~) fR'7\.~#t'F "=S~Z'.

'L,m, ~SZIJ\!JW!Hf:"Jt~B~B. ~*~, .!f. C!f.:a~J*, l1;i:t*#t'F".") 1!i1J.

"Quando a doena comea no rim, ela ser transmitida bexiga trs dias de-
pois; aps outros dois dias, a doena ser transmitida acima, indo ao corao cau-
sando dor cardaca; aps outros trs dias, a doena ser transmitida ao intestino
delgado e o paciente ter distenso intestinal; se a doena no for removida aps trs
dias, o paciente morrer; no inverno, ele morrer de madrugada e no vero, ele
morrer ao pr-do-sol.
m~~f.a,ESTfflZW.-STfflZ~!JWC~!JW:~G~7\.+"~!JW"T~".
!Hf:"=~J. - c-: ((~G ~7\..+t'F "="J aiiJZ'L'.
=S;;r-B.~. ~~~. J.TPm.
"Quando a doena comear na bexiga, ela ser transmitida ao rim aps cinco
dias; no dia seguinte, a doena ser transmitida ao intestino delgado e o paciente
ter distenso abdominal; outros dois dias depois, a doena ser transmitida ao cora-
o; se a doena no se recuperar aps dois dias o paciente morrer; no inverno, o
paciente o paciente morrer ao cantar do galo (O1:00-03:00 h), e no vero ele
morrer na parte da tarde.

679
 ..~~~w. ..~M.~~.&! ~-.c-.: (.M'B*.W~)
"-$" r. "11:"
~) &= C&=: ~IDJ . t,'F*f!1;JWi1?; "=" tF ".rt") -=:.l!!Iia.,JJ~
ilUH!!..

"As inmeras doenas sero transmitidas de acordo com a seqncia regular.

Para as doenas transmitidas desse jeito, pode-se prever a morte do paciente, e ele
no poder ser curado pela acupuntura. Quando a transmisso cessar aps ter pas-
sado a uma vscera ou aps ter passado a trs ou quatro vsceras, ento pode-se
tratar com puntura".

680
 ji$~~mlm+=
Captulo 43
Yin Xie Fa Meng
(O Sonho Induzido pela Energia Perversa)

..B:~~B~~m.M?ffiB:~~,.~WI!!I.~.~'.I~~~)B
b\?H~I;/;J, ffij*.)~. & C&: ~ff!B!U #ft "&") ~T~, :;r-1fJ.)~, Ejt!EfI!.19, ffij

~..~.,MA~~.*ffij.~.~BTW.~.~T~,~~T~;~Bf~.~~~
T~' ~~TJlr.
O Imperador Amarelo perguntou: "Qual a patologia do 'sonho induzido pela
energia perversa?" Disse Qibo: "Quando a energia perversa, que danosa, invade
o corpo, no tem local determinado para se alojar; quando atinge os rgos internos,
ela circula juntamente com a energia Ying e a energia Wei, e fica vadeando junto ao
esprito, fazendo com que a pessoa dificilmente consiga dormir bem e tenha sonhos
freqentes. Sempre que a energia estiver abundante nos rgos ocos, o Yang estar
superabundante, e a energia yang que est do lado de fora est em excesso, e a
energia Yin que est no interior, est insuficiente; quando a energia est abundante
nos rgos slidos, ento o Yin est superabundante, e a energia Yin que est no
interior, est em excesso e a energia Yang que est no exterior, est insuficiente".
..8:~~~~...7~ffi8:~~~.~B*~ffijm.,m~~~~**m~M.
~J.JI!8mlJ!U!tl~~;f,;.
J:1m:!J1tl~~.r~!J1~~m, ~ C;g:: ~i3..:U ~ *513GJIt~) 111.
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~1e;, Hi/i~~!J1IJ~ft:.,
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.::::+iL5/7G "~~" =~), JW.
~.~~.~, ~.~.. W~..~..~.~~.~~+=.., ~ffij~Z,~B.
O Imperador Amarelo perguntou: "Existe algo que aparente a manifestao de
excesso ou insuficincia de Yin ou de Yang nos rgos internos?" Disse Qibo: "Quan-
do a energia Yin est prspera, a pessoa sonha que est atravessando um rio largo, a
vau e com apreenso; quando a energia Yang est prspera a pessoa sonha com as
brasas de um grande incndio; quando tanto as energias Yin quanto as Yang esto
prsperas a pessoa sonha que est combatendo e que h uma carnificina; quando a
parte superior est prspera a pessoa sonha que est voando por si mesma; quando
a parte inferior est prspera, a pessoa sonha que est caindo; quando a pessoa vai
dormir com fome, sonha que est deitada; quando a pessoa vai dormir aps ter
comido muito, ela sonha que est caminhando; quando a energia do fgado est
prspera, a pessoa sonha que est zangada; quando a energia do pulmo est prs-
pera, a pessoa sonha que est assustada e chorando; quando a energia do corao
est prsp.era, a pessoa sonha que est rindo; quando a energia do bao est prspe-

681
 ra, a pessoa sonha com cantos e msicas, ou que est ficando com o corpo pesado e
que incapaz de mover as extremidades; quando a energia do rim est prspera, a
pessoa sonha que a regio lombar se separou das costas. Quanto aos sonhos causa-
dos pelas doze energias que esto prsperas, sabendo-se em qual rgo a energia
perversa est situada, aplica. se a terapia de purgar, e tudo termina.
lJ!f ClJ!f:(9='SIH~>!{1;J:~=+ll!IfF "Jfl!") ~i=T'r." JJ!tl~.IA!.JLw:t!'Jj(.
~TB$, JJ!tl~
~.,.IA!.*.Z.~.~TM,D~w..*.~T.,D_.IA!.JL~*~'~~~..~T
'If. JJ!tl~l/tim,
~m c~m: *$i~!{1;*~'=:+fF"*") **. ~T!J91IDt,
!M~iDfIT.
~
T~,D_.*.~T*fi,D~m..~T~fi,D~~~~~.~T.,D~4~~~.
~T~B,D~.~.~T~,W~...~TH,D~IT~W~~ft,&m..DH
( (14Iz:.>?B: yji;jvt>~1l!I (Em~#~~) 3Jlt=~) 9='. ~TJJ!!:Jlt CJIt: HJiiim)~1l!I ~
~.~~) :fI:5Git~), j)!tl$'tL~f.fj@ (j@: EflZ.~t\~Ji.:#,f'F "FIB"J. ~TJffi!JJt Cf!8::
(.m~Il!I(Em~.'~)5GJlt~J, D'M~.~Jlt+~~g.,~W*Z~B&.
"Quando a energia perversa invade o corao, sonha-se com fumaa e fogo na
colina; quando ela invade o pulmo, sonha-se que se est voando, e se vem coisas
estranhas, feitas em metal; quando ela invade o fgado, sonha-se com rvores, flores
e gramas; quando ela invade o bao, sonha-se com colinas e guas em larga escala,
e casas destrudas pela chuva e pelo vento; quando ela invade o rim, sonha-se que se
est frente a um abismo ou que se pula na gua; quando ela invade a bexiga, sonha-se
que se est perambulando; quando ela invade o estmago, sonha-se com comida e
bebida; quando ela invade o intestino grosso sonha-se com campos; quando ela invade
o intestino delgado, sonha-se com uma rua apinhada de gente; quando ela invade a
vescula biliar; sonha-se com brigas e litgio; quando ela invade os rgos genitais,
sonha-se com relaes sexuais; quando ela invade a nuca, sonha-se com decapitao;
quando ela invade a tbia, sonha-se com dificuldade no andar, ou que se vive debaixo
da terra; quando ela invade a coxa, sonha-se com uma genuflexo de cortesia; quando
ela invade a bexiga e o reto, sonha-se com urina e fezes. Quanto aos sonhos causados
pelos quinze tipos de energia insuficiente, quando s sabe em qual rgo a energia
perversa est, ese pica com a terapia de revigorao, ela pode ser detida".

682
 JII9i~ - 8 #;AJlmB>tmrm+1m
Captulo 44
Shun Qi Yi Ri Fen Wei Si Shi
(A Energia Humana Saudvel de Dia e de Noite
Corresponde s Energias das Quatro Estaes)

~*8: x8.Z~AA~.,~~T~M,~., ~.,~m,.~,~~,m~,~

~fi~~,..fi~@,*.~.&.X8..,$~g.~~,~~~~,ro&?ffi8:
Il!IBtZ~ij!..
Disse o Imperador Amarelo: "As inmeras doenas tm incio a partir do ata-
que dos perversos exgenos, tais como a secura, o frio, o calor do vero, o vento e a
chuva ou de danos internos, tais como a desarmonia do Yin e do Yang, contrarieda-
des emocionais, alimentao desregrada e vida anormal. Quando a energia perversa
invade o corpo, ela ir se manifestar na condio do pulso; quando a energia perver-
sa penetrar os rgos internos, a doena, com nomes diferentes pode ser constatada
na superfcie e no interior, e eu as conheo todas. Quanto maioria das doenas,
elas so leves pela manh, calmas durante o dia, se agravam no cair da noite e
pioram muito noite: por qu?" Disse Qibo: "Elas so causadas pelas diversas
energias das quatro estaes".
~.a:.~Il!I~Z~..ffi8:.~.*,ft~~$i,.~Z.&, $~Z,~-
S*~Il!I~,~D~., S*~., S~ft,..~~.am~AA~,.~.,.g~;
S*~*,*mR6,.*;~m~AA., 6~AA~,.~;..~~, 6~~M
T~, .~t!!..
Disse o Imperador Amarelo: "Desejo saber quais as energias das quatro esta-
es que influenciam o corpo humano". Disse Qibo: "O clima normal quando
gerada a primavera; cresce no vero, se recolhe no outono e armazena no inverno, e
o corpo humano corresponde a elas. Quando se divide o dia e a noite em quatro
estaes, ento, a manh a primavera, meio-dia o vero, ao'pr-do-sol o outono,
e noite o inverno. De manh, a energia saudvel do corpo humano como a
gerao da energia da primavera e a energia perversa est declinando, por isso o
paciente est vontade e a doena leva; ao meio-dia, a energia saudvel do corpo
humano prspera como o crescimento da energia no vero, e j que o crescimento
da energia pode sobrepujar a energia perversa, a doena se acalma; noitinha, a
energia saudvel do corpo humano est recolhida como a energia do outono, e a
energia perversa comea a se sobressair e a doena a se agravar; noite, a energia
saudvel do corpo humano est armazenada como a energia do inverno, e a energja
perversa reside sozinha no corpo, por isso, a doena comea a piorar noite".

683
 ..SIX~W&.M?mSI.~0~~~~.~8~XC~XI~*~U~ 1
~"J mtf, .~'I"UfZ~~I!IfT-JlDttfl!:.);XltJi)fJltattf~. 'It*a I ti;~*fJ? ~.HBO:
.~~M.OO.~~M.~.~I.mtf~m.
Disse o Imperador Amarelo: "Em algumas doenas, suas condies no so de
concordncia com aquilo que disseste: por qu?" Disse Qibo: " o caso em que a
doena no corresponde s energias das quatro estaes, e uma nica vscera con-
traiu uma doena sria. Quando a energia da vscera subjugada pela energia do
dia, tal como: a doena do bao encontra os dias da madeira; a doena do pulmo
encontra os dias do fogo; a doena do rim encontra os dias da terra; a doena do
fgado encontra os dias do metal e a doena do corao encontra os dias da gua:
nesses casos, a doena se agravar; quando a energia da vscera tem o apoio ou a
concordncia com a do dia, tal como: a doena do bao encontra os dias da terra; a
doena do pulmo encontra os dias do metal; a doena dos rins encontra os dias do
metal e da gua; a doena do fgado encontra os dias da gua e da madeira; e a
doena do corao encontra os dias da madeira e do fogo, a doena ter um alvio".
O Imperador Amarelo perguntou: "Como tratar?" Disse Qibo: "Quando se pode tratar
em concordncia ou tratar com a mudana do tempo, pode-se prever antecipada-
mente a agravao ou o alvio da doena. Quando se trata em concordncia, se um
bom mdico; quando se trata de maneira contrria, se um mdico de baixo nvel".
..B:..~~.~E~.~~~.,.~X..~ffiBI~E~,E~~E~,E
~~E.,~EE=+E.. ~0EDt.
Disse o Imperador Amarelo: "Muito bem. Disseram-me que para picar, existem
cinco variaes que tomam os cinco tipos de acupontos como pontos principais; eu
desejo ouvir a respeito das regras". Disse Qibo: "No corpo humano, existem cinco
rgos slidos, cada um deles com diferentes variaes de cor, tempo, data, tom e
sabor, e cada uma destas variaes pode ocorrer nos cinco tipos de acupol1tos: Ting
(Poo); Xing; Shu; Jing e He. Nos cinco rgos slidos, existem conjuntamente vinte
cinco acupontos que correspondem s cinco estaes: primavera, vero, vero lon-
go, outono e inverno".
..B:.~E~..mS:M~tt~.X~W,X~.,X.M.X..,~B'~
CJ8fj1z.:Eflz.{t-~.::.'. "XB EflZ."tE "XDtW"r. 0t1iifiiEJ..(,'1Jtt~, X~W;,
XDtW.~B~T,XW..X.~..~~~.K~.X~~...B~B,Xfi...
_~.M~~~.X~e.~fi.CX...X~8:*'Z..-.=.Xfi."a
.~8.*.T, 0t1ii.iEJ,XDt#. XB.*,X.*~W~~.,X@.,.Dt~.X
B~~,.fi~. .~~..~E~.
Disse o Imperador Amarelo: "Desejo ouvir a respeito das cinco variaes".
Disse Qibo: "O fgado uma vscera do Yang; dentre as cinco cores verde; dentre
as estaes, a primavera; entre os ciclos decimais do dia, Jia e Yi; dentre os cinco
tons Jue e dentre os cinco sabores o cido. O corao uma vscera do Yang;
dentre as cinco cores, o vermelho; dentre as estaes o vero; dentre o ciclo
decimal do dia, Bing e Ding; dentre os cinco tons o Zhi, e dentre os cinco sabores
o amargo. O bao uma vscera do Yin; dentre as cinco cores o amarelo; dentre
as estaes o vero longo; dentre o ciclo decimal do dia, Wu e li; dentre os tons

684
----
 Gong e de~tre os cinco sabores, o doce. O pulmo uma vscera do Yin; dentre
as cinco cores o branco; dentre as estaes o outono; no ciclo decimal do dia
Geng e Xin; dentre os cinco tons Shang e dentre os cinco sabores o picante. O
rim uma vscera do Yin; dentre as cinco cores o preto; dentre as estaes o
inverno; nos ciclos decimais do dia Ren e Gui; dentre os cinco tons Yu e dentre
os cinco sabores, o salgado. Estas so as cinco variaes que correspondem aos
cinco rgos slidos".
.mB:~~Eft*M?mB:.~~,~.*;~.,...;~~~,.~ft;
.~K., K.~~;.~8,8.~,AmE~, ~~Eft.
O Imperador Amarelo perguntou: "Quais so as condies dos cinco tipos de
acupontos dominados pelas cinco variaes?" Disse Qibo: "Os cinco rgos slidos
dominam o inverno; no inverno deve-se picar os pontos Ting (poo) dos vrios ca-
nais; as cinco cores dominam a primavera; na primavera deve-se picar os pontos
Xing dos vrios canais; as cinco estaes dominam o vero; no vero deve-se picar
os pontos Shu dos vrios canais; os cinco tons dominam o vero longo; no vero
longo deve-se picar os pontos Jing (canal) dos vrios canais; os cinco sabores dominam
o outono; no outono deve-se picar os pontos He dos vrios canais. Estas so as condi-
es das cinco variaes que dominam respectivamente os cinco tipos de acuponto".
.*a:*~~~,~.~.?mB:~.~~EDt,~~C~~:#.~B:.~~
~fF- "W!/t"J i5'~, ~J0 CU0: 11-"JIiI~B:.~~~fF .~0"J ;It~, 1it7\~;::+7\..
O Imperador Amarelo perguntou: "O que achas do ponto Yuan; corno ele pode
ser determinado para coincidir com o nmero dos seis tipos de acuponto nos rgos
ocos?" Disse Qibo: "Os pontos Yuan dos rgos ocos no correspondem s cinco
estaes; eles no se prendem ao nmero de seis rgos ocos, quando se coordena
com os cinco rgos slidos. Nos seis rgos ocos, existem trinta e seis acupontos".
.*a:M~~~~.Dt~~.*~*.,~~8,~~?m~;lt1it.~ffiB,mtE
~.,.Z*;.~~.,.Z.;m~~DtK.,.2*lm~~V...2~,~~
001fIt. CmIliOO1fn.:f!ff:
ff!z.~-~=tXi, ..~~"-fF "~". ti(f!;,(EY:1'F"m~~W~Jfu.i!ii
.~,.Z~~;~ft~.&~~*T-~m..,.z~C~I*u~"~m.~.,
z. 5f-~=iIJ]i1J
ft. ~fii;B.~ir. IHtl*1'F "W"J i!!..
;!jkiIBi~ C~: /B1;Js:.
O Imperador Amarelo perguntou: "Qual o significado dos cinco rgos slidos
dominarem o vero, as cinco estaes dominarem o vero, os cinco tons dominarem o
vero longo, os cinco sabores dominarem o outono e as cinco cores dominarem a
primavera'?" Disse Qibo: "Quando a doena est nos cinco rgos slidos, devem ser
picados os pontos Ting (Poo) dos vrios canais; quando a doena se manifesta na
compleio, devem ser picados os pontos Xing (canal) dos vrios canais; quando a
doena aliviada ou agravada esporadicamente, devem sei picados os pontos Shu dos
vrios canais; quando a doena se manifesta na voz e quando os colaterais esto cheios
de sangue estagnado, devem ser picados os pontos Jing dos vrios canais; para a doen-
a do estmago e para as doenas causadas pela intemperana de alimento e de bebi-
da, devem ser picados os pontos He dos vrios canais; como a doena do estmago
causada pelos alimentos ingeridos pela boca, ento o ponto He domina os sabores.
Estes so os princpios de puntura nos cinco tipos de doena acima determinados".

685
 9Hffij~Im+E
Captulo 45
Wai Chuai
(Determinao que Vem de Fora)

'**:J:\1t~i)IijC#-*~~ifaj: :k~ ;fT::IL~~iIU "~" tF

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.~~..~~..*::ILft*. ~~-W.~::IL..*~~.m&.*::ILft*. ~z Cz:
~~;fEM~~~*J~~~,*z~~~,.~~~~,.~~~.~~~~~,.
~~~.:~~;f~M~~".~"T*J.~.~~...~..#-~~~~*m.
D"Z~& C.::k.;fT::IL.~m...~w.~..J~z.~,..
~-, ~~?~mB: ~~~~&.$~ftm.,*mOO$..
Disse o Imperador Amarelo: "J ouvi as nove explicaes a respeito das nove
agulhas; aceitei entusiasmadoseu significadoe conheo aproximadamenteo signifi-
cado da primeira nona agulha, mas no entendo seu sentido em profundidade. O
princpio dosnove tipos de agulha, meticulosamentea contidono pode ser menor,
e a extensono pode ser alongada.Sua profundidadeparece sem fime sem limites,
e suas aplicaes extravasam sem ter fim. Eu sei que suas condies mudam com a
lei do cu, com os afazeresdos homens e coma variaodas quatro estaes, mas eu
desejo saber se possvel fazer um sumrio dos detalhes que so to minuciosos
comofiosde cabelo, num esquema geral". DisseQibo:"Estaisfazendouma pergunta
brilhante, pois to necessrio ter um programa geral da acupuntura, quanto um
que regule um pas".
~.B:#-.~ftm,.OO.&..mB:*MOO..**m.,.m.M~~*.~,
~~W~-~?
Disse o Imperador Amarelo: "O que desejo saber sobre o princpio da
acupuntura, no como governar um pas". Disse Qibo: "Quando se governa um
pas, deve-se basear isto num princpio; se no houver princpio, como se pode fazer
um sumrio das coisas tremendamente grandes e das tremendamente pequenas,
das complexas e das simples, num programa abrangente?"
..B:~.~Z..mB: B~~.,*~..,~~IIJtJ..*B~Z~,~~~.,
*.z.,~~~%,~lIJtJziE,~~~P,~..iE~.~.a..
Disse o Imperador Amarelo: "Desejo ouvir a respeito dos detalhes". Disse Qibo:
"Posso fazer uma analogia com o sol e a lua, com a gua e com o espelho e com o som
do tambor: O sol e a lua so brilhantes, mas no tm significado sem a sombra; a gua
e o espelho so lmpidos e claros, mas no podem de maneira alguma mudar a forma
fsica; o som do tambor no pode' de maneira alguma vir depois deste ter sido vibrado
pela baqueta; conhecendo-se sua existncia, sempre haver uma resposta. Quando a
pessoa entende todas elas, ser capaz de ter domnio sobre a terapia pela acupuntura".

686
 ~WBI~~~j ~~Z~~~~.~~~~.~~~~~.~~~Z. ffl~~Z.~
~~Z.*.*~.Z~~~.&.E.~..E~~,E~~..5A~~~fi..5
~zmfJ!. IIJtJziEP,~zfWr;. $:z:1fiiJ?rm~. j1tfi5]~m?r, AtI'l~jj~zt&, ;R!IJ!z
~,~~Z~~z*, ~~~~&.
Disse o Imperador Amarelo: " uma questo crucial! A luz que ilumina no
pode ser concebida quando separada do princpio do Yin e do Yang, um oposto ao
outro. Quando tratar, deve-se examinar as condies gerais do paciente, verificar
por meio da apalpao e obter a condio da doena por meio da inspeo; desta
forma, a condio da doena ser to clara como a gua e o espelho sem distores.
A voz e a compleio do paciente so o reflexo das funes dos rgos internos;
quando os cinco sons no so ouvidos, as cinco cores ficam indistintas e isso mostra
que os cinco rgos slidos esto hesitantes; o caso em que o interno e o externo
esto afetando um ao outro; o reflexo externo parecer o tambor respondendo
batida da baqueta, e como a sombra surgindo simultaneamente em volta do corpo.
Portanto, quando se observa de fora, a voz e a compleio do paciente, pode-se
determinar a sndrome do rgo interno; quando se inspeciona as condies dos
rgos internamente, pode-se determinar as alteraes de voz e de compleio ex-
ternas. Pode-seconsiderarissocomosendo as alteraesextremasdo Yin e do Yang,
e o princpio que envolve o cu e a terra. Isto ser conservado na biblioteca da
cmara da orqudea, para que seja conservado sem que se perca".

687
 Ji~mlm+/\
Captulo 46
Wu Bian
(Os Cinco Tipos de Afeces)

..~~~ftB:.~ti.ZMM&,~~~K...,..~~A~.,.~~,.
i~,.~m~ffili,~~m~,~~.~..~mm,.~m~,~$~~.~~~~.~
M...*~"w.,..~,d..,.~~Z~~~..~~~&?~*BI**Z
!K#.$~Utift&,
~H0~~X,m#.Z,M#W~M,$C$,#.KBI
. '~F' J:RJ'm' ~") *A.ifflA!~~Z,
O Imperador Amarelo perguntou a Shaoyu: "Disseram-me que no incio das
vrias doenas, elas devem ter sido afetadas pelos exgenos perversos do vento, da
chuva, do calor do vero; quando a energia do vento perverso se move juntamente
com os plos finos e entra nas estrias, ele pode ser transformado ou fica retido no
local; isso pode causar inchao devido ao vento perverso com transpirao, ou
irromper como diabetes, episdios alternados de calafrios e febre, sndrome Bi pro-
longada e massas abdominais; quando a energia perversa que anormal se dispersa
pelo corpo todo, as doenas tero mil formas de se mostrar caprichosas. Desejo
ouvir a respeito da razo disso. Como elas so contradas simultaneamente pelas
pessoas, qual a razo de serem diferentes, j que so causadas pelo vento da nature-
za?" Disse Shaoyu: "O vento da natureza sopra no universo todo e lquido e certo
que no seja imparcial determinadas pessoas; quando um deles atinge uma delas,
esta fica doente; quando se afasta dela, no haver perigo; no o vento que procura
e ofende a pessoa, mas as pessoas que a si mesmas se ofendem e ficam doentes".
..B.-~~m. ~~W..X.&#,~~~..~.8..~8~!.~~~~
A.,~A..~~,.n~.~U*.*Z~ffi.~~~..~#~A,..a.~~~~.
~.ff*..*-*Z~..~~~...~~,.#am.&~u*z~~.&Z.~.ff
Z$~,iffl&~~.**Z.~*~~ ~~~.~~.iffl~.;~~*.,~~*
.~.,tt~~~iffl~.;~~~..~.a$~..&miffl.,.m.fi,~~mZ*,tt
mmm;~..K,g~mZ*.m.iffl~..~~E.,~~~m,~~~.
Disse o Imperador Amarelo: "Quando pessoas diferentes enfrent1Ul1 o ventoperverso,
contraem doenas simultaneamente, mas elas so diferentes. Desejo saber qual a razo".
Disse Shaoyu: "Vs fizestes uma tima pergunta. Deixai-me tomar o artfice como
exemplo. Quando o artfice afia seu machado e seu cinzel para talhar a madeira, a
firmeza e a maciez do lado Yang (lado da rvore que d frente ao sol)e as do lado Yin (o
lado de trs da rvore) so diferentes; quando se entalha ou corta a madeira, a parte
firme dificilmentepode ser lascada e a parte mole se parte com facilidade,j que a poro
que tem ns pode at danificar o machado ou o cinzel. Dentre as peas de madeira,

688

L
 umas so duras e outras so quebradias; as duras so fortes e as quebradias so
fceis de romper. Separando as peas de madeira que so diferentes, elas tm diversas
espessuras na casca, e dentro, tm diferentes quantidades de seiva. Para uma rvore que
cresce e floresce cedo, quando ela se defronta com o granizo ou com os ventos violentos
na primavera, as flores iro cair e as folhas enfraquecer; quando uma rvore batida
pelo calor escorchante de um sol violento ou que se defronta com uma estiagem severa,
se a madeira for fraca e a casca for fma, a umidade contida nos ramos ficar reduzida,
fazendo com que as folhas fiquem debilitadas; quando os dias nublados se tornam
extensos e ela se defronta com um tempo mido longo, se a casca for fina e houver
muita umidade contida no tronco, este ficar deteriorado com gua que escoa; quando
ela se defrontar com um vendaval sbito, se a madeira for dura, mas quebradia, os
ramos iro se partir e o tronco ficar danificado; quando se defrontar com o granizo do
outono e com o vento que sopra rpido, se a madeira for dura, mas quebradia, sua raiz
ficar abalada e as folhas iro cair. Nas cinco diferentes condies da madeira acima
citadas, todas elas tm respectivamente danos diversos, deixando o homem merc".
jfr,jfB: ItlEiZ**foJ?
~ft~8: *z~mt!;. 'imlttt. C~tl!W;if~,
ttZfXJtlJJ1U;iffl~

.u..~..,~EiZ~u~iffl..~,*.m&.z~..t!;.~mx.~aa~~z
~.~~, $Z~~&,~.~.~.
O Imperador Amarelo perguntou: "Qual a condio quando se compara um
homem a urna rvore?" Disse Shaoyu: "Quando uma rvore atingida, o ferimento
est nos ramos; se estes forem robustos e firmes, eles no sero de todo lesados.
Quando um homem fica doente com freqncia, isso geralmente se deve enfermi-
dade dos ossos e s estrias da pele, e as juntas sseas e as estrias da pele so os locais
em que geralmente a energia perversa fica retida, causando doenas".
.*8IAZ..K~~ff.,foJltl.Z?~*.8.
~~.,.~ K..
r,jfB:~W~~Z~.&? 1-'*~8. IDJ~~.. iffl7M.m. J.!I!~*fjJ!!CJ.!!!:'trffiJ!!.Epl.~
.=~~.~~~~.mJ!!iffl~~..,.J!!..~.X~...
O Imperador Amarelo perguntou: "Como determinar quais as razes quando se
contrai com freqncia a sndrome lue devido ao vento perverso?" Shaoyu respon-
deu: "Quando os msculos no esto firmes e substanciais e as estrias da pele esto
flcidas, a pessoa contrai com freqncia a sndrome lue devido ao vento perverso".
O Imperador Amarelo perguntou: "Como se examinar quando os msculos no es-
to firmes e substanciais?" Shaoyu respondeu: "Quando os msculos do ombro, do
cotovelo, da coxa e do joelho no esto firmes e substanciais e no tm textura, isso
mostra que esto enfermos e que no esto substanciais. Quando o msculo no est
firme, a pessoa tem uma pele spera e fina, suas estrias estaro flcidas e ela est
prestes a contrair o vento perverso. Esta a condio aproximada a respeito".
jf'iW8. Z4!'HWii1;lti.,~W~Z? 1-'*~8: IL~'i*~~., ..il!:Jlii.1t'iWs. foI

~~E.Z~.&?~*.8:~C...~~~mcmm:.*7~=~).m.$m.~
.a5t!;...B:~~.~RZ~~~?~ft.8:~.&.iffl~m~...*~
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689
 o Imperador Amarelo perguntou: "Como examinar os motivos quando a pessoa
est prestes a contrair diabetes?" Shaoyu respondeu: "Quando os cinco rgos slidos
da pessoa esto enfraquecidos, ela est prestes a contrair diabetes". O Imperador
Amarelo perguntou: "Como se pode saber que os cinco rgos slidos da pessoa
esto fracos?" Shaoyu respondeu: "Quando os cinco rgos slidos da pessoa esto
fracos, ela se mostra com um temperamento resoluto e se zanga facilmente, e quando
estes rgos esto fracos, a pessoa contrai diabetes". O Imperador Amarelo pergun-
tou: "Como examinar as caractersticas de fraqueza e resoluo?" Shaoyu respon-
deu: "A pele desse tipo de pessoa fina, quando olha, sua vista firme, seu globo
ocular est fundo nas rbitas, com sobrancelhas erguidas e olhos bem abertos, olhando
fixamente como que soltando chispas. Este tipo de pessoa tem um carter decidido
e freqentemente fica zangada, fazendo com que a energia entre em contracorrente
para se acumular no peito; dessa maneira, o sangue fica retido e impedido de circu-
lar, o abdmen fica inchado e a circulao sangunea ser anormal, causando a
sndrome do calor estagnado; quando este calor estagnado atingir os msculos e a
pele, ocorre o diabetes. Este o caso em que a pessoa tem um temperamento enr-
gico, mas msculos fracos".
Jt'iti8, A.z.tH~~:lf, {JJ<.(i~z.?d;'t,r~8: !j\'ffjjjj~:lf (/Mfjjjj~: *: "jjjj~" ~
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O Imperador Amarelo perguntou: "Como examinar os motivos quando se con-
trai sempre o frio e o calor?" Shaoyu respondeu: "Quando o esqueleto da pessoa
pequeno, seus msculos so fracos, e as cores de sua compleio so diferentes, ela
est prestes a contrair com freqncia o frio e o calor". O Imperador Amarelo per-
guntou: "Como determinar se o esqueleto grande ou pequeno, se a constituio dos
msculos firme ou frgil e se as cores so idnticas ou no na compleio?" Shaoyu
respondeu: "O osso malar, na face a fundao do esqueleto e do corpo todo. Quando
o osso malar grande, o esqueleto tambm ser grande; quando o osso malar for
pequeno, o esqueleto tambm ser pequeno. Quando a pele da pessoa fina sem
msculos proeminentes, os braos sero fracos. Quando a cor do queixo for negra,
diferente da cor das tmporas, como se fosse coberto por uma camada inerte e uma
cobertura turva, fazendo com que a cor seja diferente da das outras pores do
rosto, pode-se estimar a razo da doena. Se os braos e os msculos no se
aprumarem sobre a camada posterior da coxa, a medula e os lquidos forosamente
estaro deficientes, e a pessoa ir contrair o frio e o calor com freqncia".
.'iti8:{JJ<.(~A.Z.*~m:lf?d;'~~8,m~ii~:;f-~*,*mm.jt*8:mZ.~
~~~~?d;'itr~s:~~:Jt~~:lf.*m;l;$.
O Imperador Amarelo perguntou: "Como examinar os motivos quando se con-
trai a sndrome Bi com freqncia?" Shaoyu respondeu: "Quando a textura da pele
da pessoa spera, seus msculos no so firmes e substanciais, ela ir contrair
com freqncia a sndrome Bi". O Imperador Amarelo perguntou: "Quando a
sndrome Bi ocorre, certeza que isso acontea na parte superior ou na parte inferior

690
do corpo?" Shaoyu respondeu: "Quando se quiser saber se a sndrome Bi ir ocor-
rer na parte superior ou na parte inferior do corpo, deve-se examinar as condies
dos cinco rgos slidos".
.W8:A.z.mfi~~.~,WJ<.(~z.?d;'~~s.&:H:J.ii~~' ~~~oo~~
(ootJIt~. rIt: "00" TJi1l1f ":;f-" ~). ~JIt))t~fiW~, ~])!IJ$l:(.mJl:, ~.;;fjj (fjj, ,
~)~A*=*~"~~.~wz~.~a~~,$~~.,~mmJl:,*.;;~'
O Imperador Amarelo perguntou: "Como determinar as razes quando a pes-
soa est prestes a contrair massa intestinal?" Shaoyu respondeu: "Quando a pele da
pessoa est emaciada, fma, e no lisa, e os msculos no forem substanciais e nem
estiverem umedecidos, isto se deve ao atingimento do estmago e dos intestinos,
fazendo com que a energia perversa fique retida no interior, e conseqentemente,
ir ocorrer a sndrome de massas. Se a comida no for digerida no estmago e no
intestino, ou a temperatura do alimento no for adequada, a energia perversa ir
invadir o bao e o estmago, e sua reteno no abdmen ir formar a doena sria
de grandes massas" .
1it'i?is: ~fiiHIi9%.B~Z*' I6I!iJ:Jtat.&~!lfs, %1l.~"f. 1;~~at, S<jjQj))tIJj@,

S<jr~~,~~r.~~1f~~,~~~j@.~~~%ii~~'~~Z~ti1..
(Da acordo com a nota de Danboyuan, este pargrafo supostamente foi colocado
aqui de maneira errnea, por isso, a traduo foi omitida).

NT - Autor de numerosas obras de medicina. que viveu no sculo X da nossa era.

691
 *JlIt~[g+-t
Captulo 47
Ben Zang
(As Vrias Condies dos rgos
Internos Relacionadas s Diversas Doenas)

.~~T~ffiB:Azm~~~~,M~$~W~Ttt~~~.~~~.M~ftm~W
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~~mz~, ~!t;f!iTm.fof

&7 ~~Jt~.
O Imperador Amarelo disse a Qibo: "O sangue, a energia, a essncia da vida e

o esprito do homem so as substncias que mantm o corpo e a sujeio vida. As

funes dos canais do homem servem para promover a circulao do sangue e da

energia, para fazer funcionar o Yin e o Yang, para umedecer os tendes e os ossos e

tornar maleveis as juntas; as funes da energia Wei do homem so nutrir os ms-

culos, tornar substancial a pele, enriquecer as estrias e controlar a abertura e fecha-

mento das estrias e da pele; as funes da vontade do homem frear o esprito, man-

ter unidas a alma e o esprito inferior, acomodar s mudanas do clima frio e quente

e adequar as mudanas de humor. Portanto, quando o sangue est harmonioso, o

canal est desimpedido fazendo com que a nutrio alcance o interior e o exterior do

corpo e, conseqentemente, os tendes e os ossos estaro fortes e as juntas lpidas;

quando a energia Wei est harmoniosa, os msculos da pessoa esto vontade, as

unhas e os tendes esto lisos, a pele est macia e as. estrias esto densas; quando a
vontade da pessoa est harmoniosa, sua mente est concentrada, sua alma e seu

esprito inferior no esto dispersos, e a raiva e a ira no aparecem; como os cinco

rgos slidosesto harmoniosos, dificilmentea pessoa ser invadida pela energia

perversa; quando se est preparado para as mudanas climticas de frio e calor, as

funes de transporte e transformao dos seis rgos ocos estaro normais, no

ocorre a artralgia devida ao vento perverso, os canais esto desimpedidos, e as ativi-

dades das quatro extremidades estonormais. Estas so as condies normais quan-

do o corpo est harmonioso. Em outras palavras, as funes dos cinco rgos slidos
so armazenar a essncia da vida, o esprito, o sangue, a energia, a alma e o esprito
inferior; as funes dos seis rgos slidos so as de transportar e transformar os

692

..
 cereaise os alimentos,espalhando os lquidos pelo corpo todo. Estas funes foram
outorgadas pelo cu a todas as pessoas, independente delas serem sbias ou estpi-
das, dignas ou indignas. Entretanto, algumas pessoas podem desfrutar de uma vida
longa, no contraem doenas graves, seus corpos no so frgeis mesmo quando
esto velhos, e a chuva, o vento, o frio repentino e o calor severo do vero no
atingem sua sade; mas algumas pessoas so diferentes e no podem escapar das
doenas, mesmo quando esto com freqncia abrigadas dos ventos, dentro de casa
e no se defrontaram com nada terrvel. Desejo saber a razo disso".
~ffi~B:~~~~&!E.~'~~~*~,~~~,W~~~.{tE~~&.E.
., ~1f/J\*~"F~.ti!~ltiE~f!!li~; t;Jf.J!iJ'1f!j\**jiffJJ.~!.i~.. fLJIt=+E.. *~
~,~*~~,~~~~.~~;l:tn.
Disse Qibo: "Vossa pergunta muito importante. As funes e as atividades dos
cinco rgos slidos esto de acordo com o cu e a terra, coordenadas com o Yin e o
Yang, adequadas s quatro estaes e correspondem s mudanas das cinco esta-
es; primavera, vero, vero longo, outono e inverno. Quanto aos cinco rgos
slidos, diferem em grande e pequeno, firme ou frgil, em posio correta ou no,
enviesado ou no, e os seis rgos ocos so diferentes em tamanho, comprimento,
espessura, enrugado ou liso, e coeso ou no. Em outras palavras, as vinte cinco
alteraes (nos rgos ocos, o triplo aquecedor no contado j que semelhante
bexiga) diferem, podem ser boas ou ms, podem ser um desastre ou uma bno.
Agora, deixai-mefalar das diferenas.
~~~,8!111~m,~&~ft;*~ft;f~m,~mT8.6a~~~.*,~OO~
~, xt*~~; ,c.'"FJ)!q~jIr, ~&T*, ,m71H:.(~. ,c.'~mIJit:~~fjIjj; ,c.'~mtl!~mmpjf~*.
6~~~~~.m;~~..~~;f-,~~~&.
"Quando o corao da pessoa pequeno, sua energia ser estvel, e dificilmente
pode ser atingido pela energia perversa externa, mas est propenso a ser lesado por
perturbaes internas; quando o corao grande, dificilmente pode ser lesado por
perturbaes internas, mas pode ser lesado pelo perverso exgeno. Quando o corao
est em posio elevada, estar completamente coberto pelo pulmo, fazendo com que
a pessoa se sinta oprimida e esquecida, e dificilmente pode ser convencida pelas pala-
vras; quando o corao est em posio baixa, a sua energia ser apertada, e a pessoa
est propensa a ser atingida pelo vento perverso, e se assusta com palavras. Quando
o corao da pessoa fume e substancial, o esprito em seu interior ser estvel;
quando o corao da pessoa frgil, freqentemente ela estar propensa a contrai~
diabetes e ter reteno de energia perversa no triplo aquecedor. Quando a posio
do corao estiver correta, a energia ser harmoniosa, e dificilmente ela poder ser
lesada pelos perversos exgenos; quando a posio do corao for enviesada, dificil-
mente se pode manter uma mente indene e lidar com as coisas de maneira coerente.

NT - Quando o texto se refere a esprito, esprito inferior e alma, est se reportando ao Yi,
que faz parte do movimento terra; ao Po, que faz parte do movimento mctal; e ao Shcn quc faz
parte do moviniento fogo. um conceito estritamente chins e a China antiga ensina que aps a
morte, o esprito superior deve subir aos cus e o inferior desccr tcrra; sc isto no acootecer, o Po
sc torna um fantasma e tenta por todos os meios reanimar o cadvcr, causando transtornos aos vivos.

693

.
 Hi/iIJ-!jW
CBili/N'ltl:ffiJt~1ifB, "1!.("/JU!'Xf91J:HU:.
'Hifi/HW r~J1It '$:' ~") ~{;:.
~m~1!,SJ C116\ , (Epz.> !tt-1IHL~Jtt:~), Eif1*Jj!~ft':CJ)Wfttl::CT~> :ff+-t~- "ji!g"
rli "~JJj;ffM!" =:~), fffJij}jlijm~m.C~JJI1',CEpz.) :ff-~1i:7Jlt-=~) ~~, Hi/iiOjjjtt
"'tm~~; frlirJj!tl.@cliS: (Epz.) ~-~1i:f'f' UjM") 'Bf;glrfiC?jIJWj1rB,ut!{ ''Bf' ~fI:
~'.~, f'f' ~'~...r~..g.~_.~~'..~._m..~...~.
fU~jxt~1 Bififi{!iJI.JIfiJ
CJIfiJ,(Epz.> ~-~1L "}jIij"rff "!JJ."~) -Mlilt!!..
"Quando o pulmo da pessoa pequeno, sua energia ser estvel, ela bebe
pouca gua e dificilmente corre o risco de ter respirao acelerada; quando o pul-
mo da pessoa grande, ela contrai o mal da respirao acelerada no tempo frio e
pode contrair a sndrome Bi no peito e a contracorrente da energia vital. Quando a
posio do pulmo for alta, Ocorre a contracorrente da energia vital, a pessoa respira
elevando os ombros e tosse; quando a posio do pulmo for baixa, isso ir oprimir
o diafragma e o corao, ocorrendo dor nos hipocndrios. Quando o pulmo da
pessoa for fInDe, ela no ter a sndrome da tosse e da contracorrente da energia
vital; quando o pulmo da pessoa for frgil, ela ter diabetes e corre o risco de ter
respirao acelerada e epistaxe no tempo quente. Quando a posio do pulmo for
correta, Sua energia estar harmoniosa, e dificilmente ela pode ser atingida pelo
perverso exgeno; quando a posio do pulmo for enviesada, isso ir fazer com que
tenha dor em parte do peito e dos hipocndrios.
JfF/)\Jj!tl. C., (Epz.) ff-~1i:7 u... ~) $:, 7.T~~ C_, ~iEll:*fF "fIi") ,
JfF*Jiltlj/j[\!!j;gnl!J. ;g1Jlij C;gJJl!j: #t;;$;. ~~*;ij:~~Jtt: ";gnJ!l" =~) J1!J15'!Ji"P, ilJ!;b.T-1iW.
Bf~!J!IJ~;t1lf,tJ.JJMJ.ffe.
~.~1If, Bfr.ji C)I, c:;t1f>:ff:f.;;(1i:IIIHIt5t)
fF "$:") \i!i,J!;b.
r~'8r~..~8.JfF...$:.~IBf...m..S.Bf.~~~~.~JJfFfi
f!iliJiltlJ!;b.rm!t!!..

"Quando o fgado da pessoa pequeno, sua energia estvel e no ocorre dor

nos hipocndrios; quando o fgado grande, isso oprime o estmago e a faringe, e a
pessoa sente obstruo no peito e dor sob os hipocndrios. Quando a posio do
fgado alta, haver um atingiment da rea cardaca, causando contratura sob o
hipocndrio, formando massas sob o hipocndrio direito; quando a posio do fgado
for baixa, a energia do estmago estvel, mas estar vazia sob o hipocndrio, fazendo
com que a pessoa esteja propensa a contrair o exgeno perverso. Quando o fgado da
pessoa for fInDe, Sua energia ser estvel, e ele dificilmente ser atingido pelo exgeno
perverso. Quando a posio do fgado for correta, a energia estar harmoniosa, e a
pessoa dificilmente ser atingida pelo exgeno perverso; quando o fgado estiver
numa posio enviesada, ocorrero dores sob o hipocndrio.
R*1}\Jiltl. C., (:;t~O:ff:f.;; '1i:lllhf51->JGJIt~, r "'If 1)\" 'P, (:;t~o $ "f"
~) $:, .~T$t!!., .M!*jW'6~Jt1;-fflHWf. I ~rJi!tlr:buT
;;r'~~fi. ~iltjWM'51~J!;b.i'i!1i
*Ii. r:bUT*fijW.~5f8. ~.91tl.$:.~ I ~~Jiltl*~i~..f$. ,ij$1Jiij1EJiltl;fllflJxtf$,
~~f!iliJi!tlfMi C#iA'. (Epz.) :ff-~1i: ".iA''' fF "~!&t") #JlJtm.
"Quando o bao for pequeno. sua energia ser estvel, e dificilmente a pessoa
ser atingida pelo exgeno perverso; quando o bao for grande, geralmente haver
dor na parte vazia e mole do hipocndrio e a pessoa no poder andar com pressa;
quando a posio do bao for alta, haver uma dor que se arrasta ao hipocndrio;
694

L
 quando a posio do bao for baixa, isso ir prejudicar o intestino grosso, e o bao
estar propenso a ser atingido pelo exgeno perverso. Quando o bao firme, sua
energia ser harmoniosa e ele dificilmente ser atingido pelo exgeno perverso.
Quando a posio do bao for correta, a energia ser harmoniosa e ele dificilmente
ser atingido pelo exgeno perverso; quando a posio do bao for enviesada, a
pessoa poder ter convulses crnicas e distenso abdominal.
'/f/H~ .C9!tl,(T~> ~+it~~1I!- "9!tl"r~ ":EI=i!~~, fflfJ" :f.;;~) .~xt12i1
'If*Ji!tl#mm1i1i.~J;Jl!.(iRWP, ~f$1!.(8. 'If~Jiltl'6'W.1i1i. ~iiJl!.(@iI1J C~J;JI!.(@iqJ, (=f

~):ff+~~~~.:EI=~~lfJ'~~~~~~1 'lfr~mm1i1i.~iiJ~@iI1J,~~..'If~
Jiltl~~!I'W1I1 r/f.9!tl.~fl1f~~f$ C~f$, (:;t'#> :ff:f.;;(3iIJIH/15t>;ij:7Jlt=~J. 'If~
~~~~~f$1 'If~~~'6!1m1i1im.~JIt=+1i:~*.zm'6#m.
"Quando o rim pequeno,. sua energia estvel e ele dificilmente atingido
pelo exgeno externo; quando o rim grande, a pessoa tem surdez, tnito, transpirao
e pode contrair lumbago com freqncia, no poder olhar para baixo e nem para
cima e poder ser lesada pelo perverso exgeno. Quando a posio do rim alta, a
pessoa ter dor nas costas, pus e sangue saindo do ouvido e verrugas prejudicando
a audio; quando a posio do rim baixa, e pessoa ter dor na regio lombar e nas
ndegas, no poder olhar para cima e nem para baixo e ter a sndrome da hrnia
inguinal. Quando o rim da pessoa for firme, a pessoa no ter dores na regio lom-
bar; quando o rim da pessoa for frgil, ela muitas vezes ficar diabtica. Quando a
posio do rim estiver correta, a sua energia ser harmoniosa e dificilmente ela ser
atingida pelo exgeno perverso; quando a posio do rim estiver enviesada, ela ter
dor em parte da regio lombar e nas ndegas. Em suma, as vinte cinco variaes em
tamanho, altura, firmeza, posio correta e enviesada dos cinco rgos slidos so a
razo do corpo humano contrair inmeras doenas".
_*B, {iiJ1!.(;:a;)Mm? d!tiB, $~/H.!I!:1t.C."j\, tIHI*.C.'*. 7G~~tH'~, ~t5'
IH~**.C.'r. ~~**,c.'r Cf, Epz.> !(t:-~1i:#-7GJJt~) ~, ~~~/j\ Clh n
~ "l+=:m-;ij:7JJt~J I!.(-*.C.,~. R~j[~:J!'**,!ljlij~, ~~W-:n*,C.'ijj{!iJH!1..
O Imperador Amarelo perguntou: "Como saber as condies de tamanho, altura,
fIrmeza, posio correta e enviesada dos cinco rgos slidos?" Disse Qibo: "Quando
a pele da pessoa vermelha com textura fina, seu corao ser pequeno; quando a
textura for spera, seu corao ser grande. Quando no se v o processo xifide do
esterno, a posio do corao ser alta; quando o processo xifide do esterno pe-
queno e se assemelhar a um peito de frango, a posio do corao ser baixa. Quando
o processo xifide do esterno for longo, o corao ser fIrme; quando o processo
xifide do esterno for fraco e fIno, o corao ser frgil. Quando o processo xifide
do esterno no for saliente, o corao estar em posio correta; quando o processo
xifide do esterno estiver pendendo para um lado, o corao estar enviesado.
3T~,tj\J.!I!*Bi1i/J\.
*.IiJ.!l!*!iIJ*.ffij&J~n.i~~!iIJ~, *~~*B1}*Bi1ir. !ifffij'WJJ:f~
.,~'W_*!iIJ~.~m~~Hi/i1Jiij~,~~~*lrfi~~t!!..
"Quando a pele for branca e a textura fma, o pulmo ser pequeno; quando a
textura for spera, o pulmo ser grande. Quando os ombros forem altos, o peito
saliente e a garganta tender para trs, a posio do pulmo ser alta; quando as

695
L.
axilas forem restritas e os hipocndrios abertos, a posio do pulmo ser baixa.
Quando os ombros so largos e as costas espessas, o pulmo ser firme; quando os
ombros e as costas forem finos, o pulmo ser frgil. Quando as costas e os ombros
so largos e espessos, a posio do pulmo correta; quando o peito enviesado, o
pulmo ser enviesado.
i!t~/NjUfJJf+. tIH:!~JJf:1c. jJJfi!i~~JJf~, ~.MJ.~~~JJfT, JJfiD>1i~:t!fJJf~..M}
1t~~JJf~. '" CJI!f:(Ff!U ~-~JL "JI!f"rif "!:f}"~J .8Ij!HIJ~:t"JJf~iE,J!b1t-M$
:t"JJf~f~J,.
"Quando a pele da pessoa for verde com textura fina, o fgado ser pequeno;
quando a textura for spera, o fgado ser grande. Quando a largura entre os dois
hipocndrios for ampla e as costelas forem salientes, a posio do fgado ser alta;
quando a distncia entre os dois hipocndrios for estreita e os ossos planos que
atravessam o peito e'o hipocndrio estiverem disfarados em baixo. a posio do
fgado ser baixa. Quando as costelas forem firmes. o fgado ser firme; quando as
costelas no forem firmes, o fgado ser frgil. Quando o peito, o hipocndrio e o
abdmen estiverem competindo, o fgado estar na posio correta; quando as coste-
las estiverem enviesadas e salientes, o fgado estar enviesado.
jtg/MJI!:t"W/J\, mJ:!~w*. mm~w~. lirtIJ.:t!fWT. li~:t"W~. li*ifii~~
~w~.mkT~~W~iE,mM*~W~~~.
"Quando a pele est amarela e tem textura fina, o bao da pessoa estar diminu-
to; quando a textura estiver spera, o bao estar aumentado. Quando os lbios da
pessoa estiverem pulsando na parte de cima, o bao estar alto; quando os lbios
estiverem cados, grandes e sem firmeza, o bao estar numa posio baixa. Quando
os lbios estiverem firmes, o bao estar firme; quando os lbios se apresentarem
grandes e lassos, o bao estar frgil. Quando o lbio superior e o inferior estiverem
nivelados, a posio do bao estar voltada para cima; quando os lbios estiverem
pulsando e inclinados para um lado. a posio do bao ser inclinada.
Jlg/NJI!~'/1f/J\, tlH!I!~'/1f*. ~1~'/1f~. Ij:Fo~~'/1fr. 1~:if'/1f~, 1i'f.~~~
'/1f!IfB. 1~J!fJm~$:t"'/1fYii\liE, 1-m~:t"'If~(!JIiJ,. .FLJIt~5!::if. M'!Jt~*, ~!JtHllt!!..
"Quando a pele for escura e de textura fina, os rins sero pequenos; quando a
textura for espessa, os rins sero grandes. Quando as duas orelhas estiverem em
posio elevada, os rins estaro em posio alta; quando as orelhas estiverem volta-
das para trs, os rins estaro em posio bai.xa; quando a pele e os msculo da
orelha da pessoa forem substanciais, os rins estar.o firmes; quando a pele e os
msculos forem finos e no estiverem firmes, os rins sero frgeis. Quando as duas
orelhas forem arredondadas e se situarem em frente dos dois ngulos das tmporas,
os rins estaro em posio correta; quando uma orelha for mais alta do que a outra,
os rins estaro enviesados. Para a condio das cinco variaes acima, se for mantida
corretamente nas condies especficas. ele pode ser estvel; se estiverem mal adap-
tadas causando leso, ocorrer a doena.
~s:*...*zm~&.m~z~~~~:if.~~~...~.~*D.~mZ
~ C;;!;;.1I!PI>:tF"~"J. C~: (1fI1.>;;-~RtF "I[f;"J~. ;n:~*1t.\.>r-rrem
5Jt>r-rre~
~;~~~~m~~~. ~x~~ZD..~~T~~,W~1~~~~C~~~~: (1fI

696
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".$") &!ii1tJ,.
Disse o Imperador Amarelo: "Muito bem. Mas isto no o que eu quero saber.
Eu quero saber porque algumas pessoas tm vida longa mesmo quando se encon-
tram em grande misria, passam por medo e tm mal humor; continuam saudveis
e no so lesadas mesmo se defrontando com o frio amargo e o calor escorchante,
enquanto que outras, no podem de modo algum escapar das doenas mesmo quando
esto num ambiente ao abrigo dos ventos e sem serem atacadas pelo sofrimento e
pelo medo?"oDisse Qibo: "Os cinco rgos slidos e os seis rgos ocos so o local
em que ficam retidos os exgenos perversos; quando os cinco rgos slidos da
pessoa so pequenos, a doena contrada ser leve, mas esse tipo de pessoa geral-
mente d ateno coisas preocupantes que inevitavelmente faro com que fiquem
magoadas; quando os cinco rgos slidos da pessoa so grandes, ela ser lenta para
fazer as coisas. e dificilmente fica aflita. Quando a posio dos cinco rgos slidos
alta, a pessoa anseia por algo que est alto e fora do alcance da sua realidade; quando
a posio dos cinco rgos slidos baixa, a pessoa ter uma vontade fraca e se
contentar em ser mandada pelos outros. Quando todos os cinco rgos slidos fo-
rem fIrmes. a pessoa no ir contrair a doena; quando todos os cinco rgos slidos
forem fracos, a pessoa no se separar da doena. Quando a posio dos cinco
rgos slidos for correta, a disposio da pessoa ser para a gentileza e a sociabili-
dade; quando os cinco rgos slidos estiverem enviesados, a pessoa tem propenso
a importunar os outros, ambiciona roubar, e suas palavras so volveis".
..s.m~t\~z@.~m.s:.~*~,:1c~.,.~@..~~.+~~..
~@.JJf.~.~~.$~~.~.~. ~.. ~~@. ~~~~~~.~~W~:t",~~
~'~@. o
Disse o Imperador Amarelo: "Desejo ouvir a respeito das condies dos seis
rgos ocos ao serem examinados". Disse Qibo: "O pulmo est acoplado ao intesti-
no grosso, e como so superfcie e interior, pode-se conhecer as condies do intes-
tino grosso examinando a pele; o corao acoplado ao intestino delgado e como so
superfcie e interior, as condiesdo intestino delgadopodem ser examinadas pelo
canal; o fgado acoplado vescula biliar e como so superfcie e interior, pode ser
examinado atravs dos tendes; o bao acoplado ao estmago e como so superfcie
e interior, a condio do estmago pode ser examinada pelos msculos; o rim acoplado
bexiga e ao triplo aquecedor e como so superficie e interior, a condio da bexiga
e do triplo aquecedor pode ser examinada atravs dos plos [mos e pelas estrias".
~~s:~z*w?~ms:.@...~.*~~..~~*~~..~~*.*
~*C*. IfIZ)~-~~;JttF"~"Jjjjj~,.~.*~~ifii~..~.:1c~K, .~~
~j!f;:t":1c~i .

697
 o Imperador Amarelo perguntou: "Como examinar?" Disse Qibo: "Quando se
examina o pulmo, devem ser examinadas as condies da pele, j que o pulmo
a superfcie e o interior; por isso, quando a pele for grossa, o intestino grosso ser
espesso; quando a pele for fina, o intestino grosso ser fino. Quando a pele for solta
e o abdmen for grande, o intestino grosso ser lasso e comprido; quando a pele for
firme, o intestino grosso ser apertado e curto. Quando a pele for lisa e mida, o
intestino grosso ser liso; quando a pele e os msculos no estiverem bem juntos um
do outro, o intestino grosso no ser liso.
~~a,~..8~, 8..~~~;~..a.,a..~~..~..8.,8.
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1]'., Ij,~ Ij,jffl~. m J!!3
~aH\:'$H JIDiT, IHi~.
"Quando a pessoa deseja conhecer as condies do corao, deve examinar
primeiro o canal. O corao e o intestino delgado so a superfcie e o interior e o
canal est debaixo da pele, por isso quando a pele for grossa, o canal ser grosso e
quando o canal for grosso, o intestino delgado ser grosso; quando a pele for fina, o
canal ser fino e quando o canal for fino, o intestino delgado tambm ser fino.
Quando a pele for solta, o canal ser lasso, e quando o canal for lasso, o intestino
delgado ser grande e comprido; quando a pele for fina e o canal deficiente e peque-
no, o intestino delgado ser pequeno e curto. Quando os vrios canais e colaterais
Yang parecerem tortuosos, a energia do intestino estar estagnada.
-~~.~..*.~~,~.~.~..~.~iT~.~~.;~.~~..~T,~
C~: *~ ~j;; JJ!tMf~~)7.J/t*J T.T1HI.J~;fiJ CTt'~I.J~f~, (j,(~ fi' "TJIiC*
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*~ ;ff.=j;;JJ!tMf~{~)"..tff" ..t1: "fiI" *J ~1.J1';fij1!1..
"Quando se deseja saber do bao, deve-se examinar o msculo proeminente.
Como o bao e o estmago so a superfcie e o interior, e o bao controla a condio
do msculo, ento quando o msculo proeminente for grande e firme, o msculo do
estmago ser espesso; quando o msculo proeminente for fino e pequeno, o msculo
do estmago no ser firme; quando o msculo proeminente no combinar com o
corpo, o estmago ser cado, em gastroptose; quando o estmago estiver cado, a
poro inferior do estmago ser restrita, causando dificuldades passagem de urina
e fezes. Quando o msculo proeminente no for firme, a energia do estmago ser
decada e lenta; quando no aparecer o menor sinal do msculo proeminente, a
energia do estmago estar estagnada e dessa forma, a entrada superior do estmago
estar restrita, causando dificuldades para se ingerir alimentos e bebidas.
ff~~,m~..m~,m.n~n: j,(~;ff.=~..~.7.J/t=~.T
"if", "ilft" , "", ",w," ;lf7J .JJ.!H.. m.W*Jlli~.. ~m$.Jlli.. ~1i
7~fJlli1i,~~~~~.Jlli~~.
"Quando se deseja conhecer as condies do fgado, deve-se examinar as unhas.
Como o fgado e a vescula biliar so a superfcie e o interior, o fgado controla as
condies das unhas, e a unha a extenso do tendo; por isso quando a unha for
grossa, a vescula biliar ser espessa; quando a unha for fina, a vescula biliar ser
fina. Quando a unha for dura, a energia da vescula biliar agitada; quando a unha
for macia, a energia da vescula biliar tranqila. Quando a unha lisa, sem ne-

698
nhuma linha; a energia da vescula biliar anda numa s direo; quando a unha
deformada e cheia de linhas, e energia da vescula biliar est estagnada.
~~..~~~l5i..~~~~~,m~.~.~~~~..~~~.~~~~.'~~
iT7.~*~~~~~..~~jfflm.=~~~'~.~=~~~ij!f~..*S:W.
.~WW%,~~~ ffi.S:.~*~' ~~~~.,.~..~.
"Quando se deseja conhecer a condio do rim, deve-se examinar os ossos. O
rim controla a condio dos ossos, e corresponde condio do triplo aquecedor e
da bexiga. Quando a textura da pele lisa e a pele espessa, o triplo aquecedor e a
bexiga sero espessos; quando a textura da pele spera e a pele fina, o triplo
aquecedor e a bexiga so finos. Quando as estrias da pele so soltas, a energia do
triplo aquecedor e da bexiga so moderadas; quando a pele firme e sem qualquer
plo, as energias do triplo aquec,edor e da bexiga so agitadas. Quando os plos finos
tm boa aparncia e so speros, as energias do triplo aquecedor e da bexiga esto
desimpedidas; quando os plos finos so poucos, as energias do triplo aquecedor e
da bexiga esto estagnadas e no esto vontade". Disse o Imperador Amarelo: "J
que os rgos slidos e os rgos ocos tm formas diferentes de grossura e finura, de
aspecto bom e mau, desejo saber que doenas isso causa?" Disse Qibo: "Quando se
examina as condies que correspondem ao exterior, pode-se estimar as alteraes
dos rgos internos, e conseqentemente, a doena contrada ser conhecida".

699
 _nlugrzg+J\
Captulo 48
Jin Fu
(Compreenso Minuciosa dos Canais Antes de Picar)

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~JW.*;7g-,*~m.t!!.**~7G*,~.7~,*~7.,.r7.,.Z.N7~
Z~n,~~~~,~~~~,::f~~*~~, ~~T$CT$::t:~!t;+~(}"'i!J!Jj;j(1J
~.T$"r~"*"~)~~f-,mf-~:Jt~T~ili.~T~~,~~~Z.N?1Ii8:
*~~~~I~~JliliZ~.,*~~Z1E.,~.jkmZM1E.'T~~~Z,N~~~,
Leigong perguntou ao Imperador Amarelo: "Aprendi convosco e compreendi
os nove tipos de agulha expostos nos "Sessenta Captulos". Estudei com afinco s
livros a respeito, de manh noite; o's laos de fita que prendiam as tabuinhas de
bambu j se partiram h muito tempo devido ao manuseio; nos livros mais recentes,
algumas das folhas de bambu esto manchadas devido a serem constantemente vira-
das, mas eu persisti na leitura sem desistir. Entretanto, ainda no posso entender
seu significado de forma acurada, especialmente a incluso de detalhes como os
"plos finos num programa abrangente" no captulo Wai Chai (Determinao que
Vem de Fora); eu no sei a que se refere. Desde que o princpio dos nove tipos de
agulha no pode ser mais extenso porque abrange todas as coisas externas, e no
pode ser menor porque no poderia conter tudo, ele chega ao extremo de ser grande
e pequeno ao mesmo tempo, no domnio das alturas e das profundezas insondveis.
Quando se deseja fazer um sumrio de um programa amplo, como faz-Ia? Alm do
mais, em relao aos talentos das pessoas, pode ser profundo ou superficial, mas na
inteligncia, a maioria das pessoas radical e superficial; elas no se atm ao prin-
cpio de extenso e profundidade, alm de que no estudam com afmco. Eu temo
que o estudo das nove agulhas se perca nas geraes' vindouras, e que no possa de
forma alguma ser conhecido pelos nossos descendentes. Ento, o que se deve fazer
para simplificar o princpio dos nove tipos de agulha?" Disse o Imperador Amarelo:
"Fizeste uma tima pergunta. Os falecidos mestres disseram que seria um crime
passar frente o princpio de maneira particular. Antes de ser instrudo, o discpulo
deve fazer um corte no brao e esfregar o sangue com a boca e fazer um juramento.
Agora, se desejas obter a instruo genuna, por que no jejuas para demonstrar tua
sinceridade?"
w0~nW~B'~~~T~~C~~~T~~:*#>~+rm}..~~IJ~)~.1E.
T~". "T;Ii\;"=~Jiirf~). ~i!!i'm=:ajfflifs, it~:riiJ-tEiEl!8.mf-Iw~]g[. "Ff#~~

700
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jk1fD.f~~, 1f C1f: :t:# !t;+rm}...i!J!Jj;j(IJi$
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+rm}"J9!.IJi$~"~~~X...~~~s:m~~z..*~~~X.,~~Z~,
B, 11tZ11!Z, 'lf1.1~~Z.
Leigong fez uma reverncia, se ergueu novamente e disse: "Desejo ouvir Vossas
instrues". Ento Leigong jejuou por trs dias, retomou presena do Imperador
Amarelo e disse: "Desejo fazer o juramento e receber vossas instrues hoje ao
meio-dia". Ento o Imperador Amarelo introduziu Leigong no salo do jejum, fez
um corte em seu brao, esfregando sua boca com sangue. Disse o Imperador Amarelo:
"Hoje, ao meio-dia, eu passo a instrui-Ia nos princpios de acupuntura mediante a
cerimnia de esfregar a boca com sangue; se o juramento for violado, ser para ti
sinal de grande desgraa".NTLeigong fez uma reverncia novamente e disse: "Aceito o
que dissestes, com respeito e ateno". Ento, o Imperador Amarelo tomou a mo de
Leigong em sua mo esquerda passando a ele o livro com sua mo direita e dizendo:
"Deves ser muito prudente ao lidar com ele. Deixa-me acrescentar algo mais.
}L~JZij! ,~Jj;j(1.131
,i!i':J'tPJTt-r
,~Xlfi'!:, pg~:n~ ,?rJlilJt\J&,Efi~J!~ .~8;W-!ij:,ifi'J(:
h![~ ,~~~.1l: ,~:Jt1fD.~,1fD.~~fff*. 1f08.J!t ~mf-ZPJT~jjI ,*~:JtWf!~t!!.
"Em relao ao princpio da puntura, deve-se estudar cuidadosamente os ca-
nais, medir os caminhos da circulao e conhecer sua extenso e tamanho, suas
relaes com os cinco rgos slidos no interior e estabelecer uma diferenciao em
relao aos seis rgos ocos no exterior; examinar a energia Wei que pode defender
o exterior quando a energia Yang estvel, e quando o Yang estiver deficiente, a
energia Wei no estar guardando o exterior e ocorrem doenas. Alm disso, adequar
a astenia e a estenia; se a doena for estnica, purgar as vnulas superficiais para
causar sangramento, e quando o sangue estagnado nas vnulas superficiais tiver se
esgotado, a doena j no oferecer perigo". Disse Leigong: "Eu j conhecia todos
esses princpios, mas no sei como fazer uma smula deles todos".
:'ii!t1li8:*!9~:?fi, ~t9.1E., ~nwffi51HI.J, 9!IJ~ff!t,~1Vt9fjt9,JJ!j<jl~.91i
C~9!J: :;li:
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nwffi~tI.JZ~1.1I, ::f15J~;7gW1.1: OdO !{+rm}...i!J!Jj;j(IJi$ "~" r7G "1.1"~J 7<:
rJlili.
Disse o Imperador Amarelo: "Aquilo que se denomina "maneira fIxa de picar"
como se amarrar a boca de uma sacola; quando esta estiver cheia e no estiver amar-
rada, as coisas que esto dentro iro cair, e como as coisas sumiram, o efeito curativo'
no ir aparecer junto com o tratamento da puntura". Disse Leigong: "Quanto aos
mdicos que se contentam em permanecer num nvel baixo, eles amarram a boca da
sacola como um programa genrico enquanto ela no estiver cheia". Disse o Impera-
dor Amarelo: "Quando a pessoa puder amarrar a boca da sacola que no est cheia,
para fazer um apanhado do programa genrico, poder vir a ser um mdico superior,
mas supostamente no ser uma pessoa de grande saber e virtude exemplar".

NT - Meio-dia, no horrio chins, corresponde hora do cava]o, quc comea s 11 :00 e

termina s 13:00. a hora em que o Yang est no Yang, com o sol a pino, e o sol em chins se
chama Yangming, ali o "Yang Luminoso".

701
 'ltr0s: !BPii:fJI. jf1i1s: -;f"I:J1:.<P.A:ifI!1:.71'.jJ;<j;j!-;f:JE.
{J\'!:f{!!'*.iBI!i!i:k/j\
~~'ff~A:ifI!~*.~~~O~*. ~~;j!-~S~A.
Disse Leigong: "Desejo saber como se vem a ser um mdico superior". Disse o
Imperador Amarelo: "Quando um mdico superior apalpa, ele enfatiza o exame das
condies dos pulsos em Cunkou e em Renying; a condio do pulso Cunkou reflete
as condies do Yin dos cinco rgos slidos, e a de Renying reflete as condies de
Yang nos pulsos dos seis rgos ocos; os dois pulsos se correspondem entre si, che-
gam e partem de maneira unnime e incessante; o ir e vir dos pulsos Cunkou e
Renying que so afetados pela respirao, se manifestam de forma conjunta como
um cabo de guerra, onde a corda e o homem se movem em unssono. O batimento
do pulso Renying comparativamente maior na primavera e no vero, j que a
primavera e o vero pertencem ao Yang; o batimento do pulso Cunkou comparativa-
mente maior no outono e no inverno, j que o outono e o inverno pertencem ao Yin.
As pessoas com esse tipo de pulso so normais e no ficam doentes.
:ifI!*-M~~c,.~g(g,C*.8+~CA~8c.*~.g"*. T~J
~ffi.-M@.,~~~ffiC-mW.,~~~ffi.=mW...~~*m.~mw..~
~ffia,g: C*- 8+!2Y ~8c., CIf1Z.8!2Y~- J::*3~A**~~Hii~ Jt
mJ.A~=m,.~g*ffi,=mW...~~*ffi.:ifI!~m,.~gffi~.~fflW.,
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~~Z.~.~..~~.Z.~s~~.:ifI!~ffl..~*~..~s.ffi,mm~*..
~~~.~**~**,*~*.. ~~~~~Zm. .

"Quando o pulso Renying duas vezes maior do que o pulso Cunkou, a doena
est no Canal Shaoyang. Quando o pulso Renying trs vezes maior do que o pulso
Cunkou, a doena est no Canal Taiyin. Quando o pulso Renying quatro vezes
maior do que o pulso Cunkou, a doena est no Canal Yangming. Quando o pulso
Renying est superabundante, o fenmeno do calor; quando est deficiente, o
fenmeno do frio. Quando o pulso estiver gil, ir ocorrer a sndrome Bi do tipo frio;
quando o pulso for intermitente, a sndrome no sria, e ir ocorrer uma doena
leve; quando o pulso estiver superabundante, aplicar a terapia de purgao; quando
o pulso estiver deficiente, aplicar a terapia de revigorao; quando o pulso estiver
agitado, picar os acupontos entre os msculos; quando o pulso estiver intermitente,
picar as vnulas superficiais e administrar remdios ao paciente; quando o pulso
estiver deficiente e fundo, aplicar moxibusto; quanto condio que no estnica
e nem astnica, aplicar a forma comum de picar o canal adequado. Quando o pulso
Renying for cinco vezes maior do que o pulso Cunkou, como ele est agigantado e
rpido, a isso se chama "rejeio do yang externo", que uma doena fatal. Quando
tratar, deve-se inspecionar e apalpar com cuidado as condies de pulso de Cunkou
para refletir o interno e o de Renying para refletir o externo, e examinar o frio e o
calor da doena para verificar a extenso da seriedade dos rgos internos.
~o*~~-m,m~gClf1z.!2Jj~-J::*~~~,T~J~~.-mw.,~
.~~.~c=M,.~g~~,=mw..~~~~.~C~M,.~g*~,~mw.,
~.*~. C-MW.,~.~g,=.W.,~.~~.~mW.~.*M.CIf1Z8!2Jj

702
~-J::*3..~GA*mJ.~~.,.<p,.~~,.~.tj:1,ili.,~~,.~~,.
~.m,ft~~.~~..~~Z, .~*Z,.~%.W*z,ft~.m.w~~~
111: *# ;fir+!2Jj .CA:iillJJtC.
fI"~"J Z. ~TJi!~fRZ, ~To1f, JJtltn.~=ftj:1,
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~~ltn..ltn..,~fRZ,~.~.. ~~*Z.~C!2Jjmo1f.~S~~, ~~*.~*~
~,~~~.~~~~**Z*m, ~~~.~Z..
"Quando o pulso Cunkou for duas vezes maior do que o pulso Renying, a docna
est no Canal Jueyin. Quando o pulso Cunkou estiver trs vezes maior do que o pulso
Renying, a doena est no Canal Shaoyin. Quando o pulso Cunkou for quatro vezes
maior do que o pulso Renying, a doena est no Canal Taiyin. Quando o pulso Cunkou
estiver superabundante, iro ocorrer as sndromes da distenso abdominal, reten-
o do frio perverso no aquecedor mdio e indigesto dos alimentos; quando o pulso
Cunkou estiver deficiente, iro 9correr as sndromes de reteno do calor perverso
no aquecedor mdio, fazendo com que as fezes paream como cozidas ao ponto de
mingau, respirao curta e urinas amarelas; quando o pulso Cunkou estiver agitado,
ir ocorrer a sndrome Bi do tipo frio; quando estiver intermitente, a sndrome s
vezes ser dolorosa e s vezes deixa de ocorrer. Quando o pulso estiver
superabundante, aplicar a terapia de purgao; quando o pulso estiver deficiente,
aplicar a terapia de revigorao; quando o pulso estiver agitado, aplicar primeiro
acupuntura e depois aplicar a moxibusto; quando o pulso for intermitente, purgar
aps picar as vnulas superficiais; quando o pulso estiver deficiente e fundo, aplicar
somente moxibusto, j que o pulso deficiente e fundo se deve ao sangue estagnado
nas vnulas superficiais, e o frio causa a estagnao do sangue, e o frio pode ser
dispersado pela moxibusto. Quanto condio de pulso que no nem astnica e
nem estnica, tratar da forma costumeira de acordo com as condies especficas.
Quando o pulso Cunkou for cinco vezes maior do que o pulso Renying, o chamado
"fechamento que vem de dentro para resistir ao yang", onde a condio de pulso
agigantada e rpida, e uma doena fatal. Quando tratar, deve-se inspecionar e
apalpar com cuidado as condies do pulso Cunkou que refletem o interior e as do
pulso Renying que refletem o exterior, e examinar o frio e o calor da doena, a fim
de verificar a extenso da seriedade dos rgos internos.
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l.)) ;fi!2Jj~-J:~JIt~J. *~s: .Ji!{;E~Z, 1'1!C~: (If1Z. !(i;12!!~-J::~ "/H:!"-=
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B*c. *fI "f~"J ~~. Jil~~*fI, ffljJ~%,t!!..
"S se pode aplicar o grande mtodo da acupuntura e da moxibusto nos outros,
quando se entende minuciosamente os pontos Xing e Shu. Ao paciente cuja condi-
o de pulso est agigantada e superabundante, aplica-se somente a terapia de pur-
gao; ao paciente com uma condio de pulso fina e deficiente, aplica-se a terapia
de revigorao; quando o pulso est agitado, deve-se aplicar tanto a acupuntura
quanto a moxibusto e o paciente tambm deve tomar remdios; quando a condio
de pulso for deficiente e funda, aplicar somente a moxibusto; para a doena que
no nem astnica e nem estnica, aplica-se o tratamento comum de remdio ou

703
acupuntura; quando o pulso estiver agitado, picar para mandar embora o perverso;
quando o pulso for intermitente, o paciente deve permanecer calmo e no deve se
sujeitar ao cansao extremo exercendo suas foras com dificuldade".

704
 1itsmlm+1L
Captulo 49
Wu Se
(As Cinco Cores)

.0~~..8:E.~~~..?~~*~x~m&...8: ~...&,fi.
m~&,H.~&,..~~&,~.~n&,x~.~*,~z+~, ~m~*..A.
%16'<P8~.
Leigong se dirigiu ao Imperador Amarelo dizendo: "Ao examinar as cinco cores
na compleio de uma pessoa, elas so determinadas pelo Mingtang'? Eu no compre-
endo seu significado". Disse o Imperador Amarelo: "Mingtang ou Sala da Claridade,
significa o nariz; Que ou as torres que ficam junto ao porto do palcio, significam a
posio entre as duas sobrancelhas; Tianting ou a corte imperial significa o meio da
testa; Fan, ou a grade, significa os dois ossos malares. Bi ou barreira, significa o
tragus. Quando os locais entre estas posies no homem parecem corretos e robustos,
pode-se ver num s relance, a dez passos de distncia, que pessoas desse tipo che-
gam aos cem anos".
.08:E~Zm*~?.8: ~..~~g,~~.E.~~<P~.~~~X~
~.~WL~~H,~g~Trm.E.*~~<P..~~,~~m.~~m~~~,E
~~~xm..~08,X~m.,~~~.?.8:ECE, 'Z~-~+E
=*) z)i!.ti1"*1BX C: 'Z ~-~+:n:xJlt*) im. 1!jj1t
"E" L1'f"EJIIt"
C$.:'Z>~-~+E"$1t"L~"X"*)~.,~~~~~*.X1!jjCtm:=
~~m)*~.,&~~.~~~.W081~E*MC~n*M:('Z>~-~+:n:
f1: "E~A:n:{!i.1oT&")? ..8: 1t~1i1f!1..~1i1~, 819*. :JiHI'lE'8.
Leigong perguntou: "Como distinguir as cores nos vrios rgos dos sentidos, as
quais indicam as doenas?" Disse o Imperador Amarelo: "O osso do nariz deve ser
alto e saliente, bem posicionado e reto; as posies que indicam os cinco rgos
slidos se situam no meio do nariz em seqncia e os seis rgos ocos completam o,s
dois lados. O Que e o Tianting acima, indicam a cabea e a face; o Xiaji que est
entre os dois olhos, indica o corao, e como o corao o monarca, Xiaji indica o
palcio imperial, Quando os cinco rgos slidos no peito esto estveis e harmonio-
sos, as cores das posies correspondentes estaro normais, sem cor de doena, a cor
do nariz ser definida, mida e clara. Em tal circunstncia, como se pode deixar de
ver uma cor de doena nos cinco rgos dos sentidos?" Disse Leigong: "Quando ela
pode ser distinguida, quais os seus detalhes?" Disse o Imperador Amarelo: "A cor
doente dos cinco rgos slidos ser manifestada nas posies correspondentes a
eles; se os locais que margeiam o centro estiverem afundados, eles no estaro isen-
tos da doena. Se a cor que indica uma determinada vscera, aparecer na posio do

705
ciclo de gerao da vscera, tal como, quando a cor amarelo (bao) aparece em
Xiaji (corao}NT,o paciente no ir morrer mesmo que a doena seja bastante
crtica". Leigong perguntou: "O que indicam as cinco cores?" Disse o Imperador
Amarelo: "Verde e preto indicam dor, amarelo e vermelho indicam calor e o branco
indica frio".
.0B:mzA~.~X~.~ftiJ?.B:*~W~..W;l1;acm~.~m:j!f.m
A~,~~;W~*.~~:1;f.j!;mA~,~*.;I1;.c~m:1;f.maa'mmWm:j!f,
mB..;I1;ac.~m:1;f,maill'~~I;I1;m.m.~~:1;f,;I1;mBill~*.az~m
~Am~~c~~*.:j!f.m.B..Z~~.mw*:1;f. AB,~~m;m~m, ~W*
:1;f,
;I1;mAB. Ajffi.!! :k#)
C!!: .+[1] Amac~ fi: ".") :1;f,-m=f*; ~Q
.!!:1;f, -m=f1t.
Leigong perguntou: "Como saber se a doena est se agravando ou se a energia
perversa est declinando?" Disse o Imperador Amarelo: "Tanto os rgos ocos no
exterior quanto os rgos slidos no interior podem entrar em declnio. Quanto se
apalpa Cunkou, se a condio de pulso for escorregadia, fina, agitada e funda, a
doena ir se agravando a cada dia, e est nos cinco rgos slidos; quando a condi-
o do pulso Renying agigantada, agitada e flutuante, a doena tambm ir se
agravar dia a dia e a doena est nos seis rgos ocos. Quando a condio do pulso
Cunkou escorregadia e funda, a doena ir se agravar dia a dia e est nos cinco
rgos slidos; quando a condio do pulso Renying agigantada, agitada e flutuante,
a doena tambm ir se agravar dia a dia e est nos seis rgos ocos. Quando a
condio de pulso funda e flutuante, e as condies dos pulsos Renying e de Cunkou
so agigantadas e finas, a doena dificilmente pode ser recuperada. Quando a doena
est nos cinco rgos slidos e o pulso agigantado e fundo, a doena pode facilmente
ser recuperada; quando o pulso est fundo e fino, a condio adversa. Quando a
doena est nos seis rgos ocos e o pulso flutuante e agigantado, a doena pode
ser facilmente recuperada; quando o pulso est flutuante e fino, a condio adversa.
O pulso Renying determin"a a condio das superfcies; quando o pulso superabun-
dante e agitado, isso mostra que os canais Yang foram feridos pelo frio perverso
(perverso exgeno); o pulso Cunkou determina a condio do interior; quando pulso
estiver superabundante e agitado, isso mostra que os canais Yin foram feridos pelo
alimento (dano interno)".
808: ~mZ~~*~?.8: X{g.~~ cXm~~: "~"Tm".~
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Leigong perguntou: "Como ilustrar a extenso da seriedade da doena exami-
nando a cor da compleio?" Disse o Imperador Amarelo: "Quando a compleio

NT - Xiaji tambm tem o nome de Wang Gong, que palcio imperial em chins.

706
do paciente for um tanto brilhante, a doena leve; quando estiver funda e escura,
a doena sria. Se a cor da doena se mover para cima, a doena estar se agra-
vando; se a cor da doena estiver se movendo para baixo como nuvens flutuantes
que se dissipam, haver recuperao. Nas cinco cores das doenas que refletem as
diversas partes dos rgos internos, umas pertencem aos seis rgos ocos que so do
exterior, algumas pertencem aos cinco rgos slidos, do interior. Quando a dor da
doena estiver indo de fora para dentro, mostra que a doena est caminhando da
superfcie para o interior; se a cor da doena estiver caminhando de dentro para
fora, isso mostra que a doena est saindo do interior e indo para a superfcie. Quando
a doena comea no interior, o rgos slido deve ser tratado primeiro, tratando-se
os rgos ocos depois; se o tratamento for feito na seqncia inversa, a doena ir se
agravar; quando a doena comear no exterior, a superfcie deve ser tratada primeiro,
tratando-se o interior depois; se o tratamento for na seqncia inversa, ela ir se
agravar. Quando a condio de pulso for escorregadia e agigantada ou intermitente
e longa, isso mostra que o mal provm de fora. Quando a pessoa tem perturbaes
visuais, pode ter perturbao na mente, cheia de desejos, e isso um mal de supera-
bundncia do Yang, podendo-se recuperar restringindo o Yang".
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Disse Leigong: "Disseram-me que o vento perverso a fonte de todas as doenas,
e a sndrome B devido ao ataque do frio-umidade perverso; como distingui-Ios a
partir da compleio na face?" Disse o Imperador Amarelo: "Deve-se inspecionar a
compleio entre as duas sobrancelhas; quando a compleio for flutuante e leve-
mente lustrosa, o mal do vento; quando a compleio for funda e turva; a sndrome
Bi; quando a' cor da doena estiver na parte inferior da face (queixo), a sndrome
Jue. Estas so as formas corriqueiras de distingui-Ias. Em outra palavras, deve-se
distinguir a doena de acordo com a compleio".
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mW$~~.808:M~*W$~:j!f.ftiJ~~Z?*8:$~~M~,*~.C.:(!fI
z,)~-m+:EfI:"~~.:j!f,m.~*.~$~..~WT.,*~..,~~mW$~.
Leigong perguntou: "Algumas pessoas tm morte sbita sem qualquer sintoma;
como podemos distingui-Io de antemo?" Disse o Imperador Amarelo: "Quando o
grande perverso invade os rgos internos, pode-se morrer subitamente, sem qual-
quer sintoma". Disse Leigong: "No caso em que a doena j tenha tido uma melho-
ra, mas que o paciente morra de repente, como se pode saber isso de antemo?"
Disse o Imperador Amarelo: "Quando a cor vermelha parece nas duas bochechas,
do tamanho de um polegar, embora j tenha havido uma melhora, o paciente pode
ter morte sbita; quando a cor preta aparecer na testa do tamanho de um polegar, o
paciente pode morrer de repente sem qualquer sintoma maior".
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707
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fflf!a~~,~Q$~,~.~~,~Mft~,Am*~,~~#M.~B~m,..~~.m
z!iiI.
Leigong fez novamente uma reverncia e disse: "Muito bem. Existe uma data
definida para a pessoa morrer de repente?" Disse o Imperador Amarelo: "Quando
se examina a alterao da compleio do paciente, pode-se prever antecipadamente
sua morte". Disse Leigong: "Muito bem. Desejo ouvir a respeito". Disse o Impera-
dor Amarelo: "A test est associada s doenas da cabea e da face; o local acima
do meio das sobrancelhas est associado aos males da faringe e da garganta; este
local esta associado s doenas do pulmo; o local entre os olhos est associado s
doenas do corao; a localizao no meio dos olhos junto ao osso do nariz, est
associado aos males do fgado; a parte esquerda se associa vescula biliar; a locali-
zao abaixo do osso do nariz que vai at o pice, se associa aos males do bao;
ligeiramente acima dos dois lados do pice do nariz, a associao com o estmago;
o local no centro do rosto se associa aos males do intestino grosso; o local que se
encontra ao lado das duas bochechas se associa ao rim; o local abaixo da bochecha
que reflete a condio do rim, se associa aos males do umbigo; o local que se encon-
tra dos dois lados do pice do nariz se associa aos males da bexiga e do tero. Da
mesma forma que as doenas relacionadas as quatro extremidades, determinadas
nas vrias pores, esto: o osso malar determina o ombro; o local atrs da bochecha
determina o brao; a parte de baixo determina a mo; o local acima do canto interno
do olho determina o peito e os seios; acima da localizao junto pupila, determina-
se as costas; abaixo de Yache (sob a orelha) no osso curvo do maxilar, est determi-
nada a coxa; o local que est no centro dos ossos do maxilar, est determinado o p;
a linha grande ao lado da boca determina o flanco interno da coxa; o local do osso
curvo sob a bochecha determina a cobertura do joelho. Estes so os locais e posies
que indicam as inmeras doenas dos cinco rgos slidos e dos seis rgos ocos e
cada um deles tem sua posio. Quando tratar, fazer com que o Yang se alinhe com
o Yin e que o Yin se alinhe com o Yang. At quando. se puder examinar e conhecer
claramente a cor mostrada em determinada parte do rosto, ser sempre adequado o
diagnstico e o tratamento. Quando se puder distinguir o yang se encaminhando
para a esquerda e o Yin se encaminhando para a direita, isso ser um subsdio para
o entendimento do princpio do Yin e do Yang. J que as posies que mostram a
concordncia e a contracorrente das doenas no homem e na mulher so diferentes,
deve-se conhecer a lei do Yin e o yang; alm disso, deve-se examinar a compleio
lustrosa ou sombria do paciente, a fim de diagnosticar a condio boa ou m da
doena. Quando for possvel proceder desta maneira, este ser merecedor de ser
chamado de bom mdico.

708

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~; ~Q~~,m~~~~,~Q~~.~.~a.~~.~R.,*:ff~,~.~iiif~
m, ~*I&~.
"Quando a compleio da pessoa for funda e escura, a doena est nos rgos
slidos internos; quando estiver flutuante e clara, a doena est nos rgos ocos
externos. Quando a cor for amarela e vermelha, isso mostra calor; quando a cor for
verde e preta, isso mostra dor; quando a cor for branca, isso mostra frio. Quando a
compleio for amarela e lustrosa como leo, isso mostra que o carbnculo ir supu-
rar; quando a cor for preta, isso mostra que h reteno de sangue; quando a dor for
severa, ir virar contratura nos msculos, e quando a invaso do frio perverso for
severa, a pele ficar dormente. As cinco cores se manifestam em vrias partes; Ao
se examinar a condio flutuante e funda da cor, pode-se conhecer a extenso da
seriedade da doena; quando se examina a umidade e a secura da cor, pode-se
estimar se a doena ir melhorar ou piorar; quando se examina a agitao e a coeso
da cor, pode-se saber se a doena foi contrada h pouco tempo ou numa poca
remota; como se examina a posio superior ou inferior da cor, pode-se conhecer a
localizao da doena; quando a pessoa se empenha com afinco no exame da cor,
pode saber da condio presente e passada da doena. Por isso, quando no se
examina cuidadosamente a compleio, no se ir saber da astenia ou da estenia da
doena, e s se pode saber da condio presente ou passada da doena, quando se
examina com todo o carinho. Quando a compleio do paciente for lustrosa e no for
spera, a doena no ser muito sria; quando a compleio for escura, sem qual-
quer lustro e parecer funda e turva, a doena ser sria. Quando a cor se dispersar,
tiver um aspecto bom e no estiver concentrada num determinado local, isso mostra
que o paciente no tem nenhuma massa abdominal; quando a doena do paciente
estiver sendo aliviada e no for devida unicamente a um distrbio da energia viL.l,
isso mostra que a massa abdominal ainda no tomou forma.
w.,~., R~~,~W~..
"Quando o rim domina o corao em excesso, porque este j estava enfermo,
e nesse caso, a cor negra que corresponde ao rim ir aparecer no local que indica' a
vscera com excesso de dominncia (o corao) e os casos para as outras vsceras
so idnticos.
~~~a~.I,Jg~~m,TJgP~,~~~~ ~*,T~.,.&.~
(C.~)~-.+Eu~.T:ffu."*JZ~~.
"Quando uma cor doentia aparecer no pice do nariz, isso mostra dor abdomi-
nal e atingimento ao testculo; quando a cor doentia aparecer no sulco nasolabial
(ponto Shuigou) o pnis estar dolorido; quando ocorrer dor na parte superior do
sulco nasolabial, a raiz do pnis estar dolorida. Esses males so do tipo hrnia
inguinal e dor nos testculos e no pnis.

709
 -9;::;' (-9;::;', "-9;::;''' "FHJI.""~) tE'Fiii:E. 1:1wJj)\;::;'~zm, 11t1:1~, 1t1:1~. 1J
9:\li::t:i, -lrtllJ;lt*. ;It~ffirf~HI!; (HI!;:If!l. ~-~i-.nt'F "tIf") 1:1rg, 1f~ijtllJ1f~.
1:1~~~iJ!j .
"Quando a cor doentia aparecer acima do pice do nariz numa mulher, isso
mostra que a doena est na bexiga e no tero; quando a cor doentia estiver errtica,
isso mostra dor; quando a cor doentia estiver concentrada, isso denota massa abdo-
minal, e o formato da massa ser quadrado ou redondo, esquerda ou direita,
manifestando no exterior seu surgimento, atravs da cor doentia. Quando a cor des-
cer aos lbios, ir ocorrer secreo vulvar. Quando a compleio for brilhante e
uniforme como banha de porco, isso sintoma de gula ou de que a pessoa comeu
comida impura.
li:1:1li:,~1:1~,;lt1f$.~11tW~~,iiiMm~~.~,w~$~, ~~~
1fm~.m~$.,~~(~:~~*,*~*t'FM$n)*~...tEiii:E1:1~S.X
~m..~~~.TmT~,tEli::t:i~~.~.n*.,.1:1M.$1:1~. 1:1_,~1:1_,
.~~.M~B, ~*B,_~a.~~~, ~~.~.
"Quando a cor doentia for vista do lado esquerdo, isso mostra que a doena est
esquerda; quando a cor doentia for vista do lado direito, isso mostra que a doena
est direita; quando no rosto a cor doentia estiver se agrupando ou desagregando
de maneira anormal, se s se puder distinguir o local da cor doentia, dar para se
saber em qual rgo interno a doena est localizada. Aquilo a que se d o nome de
cinco cores consta de: verde, preto, vermelho, branco e amarelo, e devem ser todos
lustrosos, adequados, substanciais e midos, cada um deles aparecendo no local de
uma determinada vscera; mas, s vezes, aparecem no local que indica uma outra
vscera, tal como a cor vermelha do corao aparecendo no pice do nariz do tama-
nho de uma vagem de olmo; entretanto, quando a condio da doena mudar em
poucos dias, o formato da cor vai se alterando. Se a cor da doena for intensa no
canto superior, isso mostra que a energia est deficiente na cabea, e que a energia
perversa est se desenvolvendo na parte de cima; quando a parte inferior estiver
com uma cor intensa, a doena est caminhando para baixo; quando a cor intensa
estiver esquerda ou direita, pode-se determinar o padro de desenvolvimento de
acordo com os exemplos acima. Quanto correspondncia das cinco vsceras com
as cinco cores, a cor verde corresponde ao fgado, a cor vermelha corresponde ao
corao, a cor branca corresponde ao pulmo, a cor amarela corresponde ao bao,
e a cor preta corresponde ao rim. O fgado se liga aos tendes, o corao est ligado
aos msculos, e o rim corresponde aos ossos".

710
 ~~m.1i+
Captulo 50
Lun Yong
(Sobre a Resistncia)

~W~fY$S: 1ff~,#~#~'X%z*Y~~'~z~~~~. ~M~~m

~..d~d~~,d.~(..: lf!z~~~.nt'Fu.~~.d.~~~.~~:
lf!l.~~~.n~~~~),~~~~?Y$S,W~~~?~*S:M~~Z.Y$s:~
. (1f: If!l. ~~~.nfF Um") JXI.,JHEJX1..
f,U~JXI.,
!t-*JXI..fLJltggatzJXI.~,:ftrft
~*~FPJ*.
O Imperador Amarelo se dirigiu a Shaoyu dizendo: "As pessoas que caminham
ou que esto sentadas por aqui, tm todas mais ou menos a mesma idade e a,espes-
sura de suas roupas mais ou menos a mesma, mas quando se defrontam com a
chuva, umas ficam doentes e outras no, ou todas morrem: qual a razo?" Disse
Shaoyu: "O que desejais saber primeiro?" Disse o Imperador Amarelo: "Desejo
saber tudo". Disse Shaoyu: "A brisa quente domina a primavera, a brisa de vero
domina no vero; a brisa fresca domina no outono e a brisa fria domina no inverno.
Os ventos diferentes das vrias estaes causam as diversas doenas quando atin-
gem o corpo do homem".
~.s: gg~ZJX1.,~A~~?Yfts:~.aR~..~a~z.JXI.; .a-
~., ~a.z.m;W.aR~,~R~z.m; $.aR~.~ft!t-z.R~.
O Imperador Amarelo perguntou: "Quais so as condie~ quando um homem
atingido pelos ventos nas quatro estaes?" Disse Shaoyu: "Quando a pele do
homem amarela e fina, seus msculos so frgeis e sua energia do bao deficiente
e ela no capaz de enfrentar o vento anormal (da madeira) na primavera; quando
a pele da pessoa branca e fina, seus msculos so frgeis e sua energia do pulmo
deficiente e ela no pode enfrentar o vento anormal (do fogo) no vero; quando a
pele da pessoa esverdeada e fina e seus msculos so frgeis e ela no pode en-
frentar o vento anormal (do metal) no outono; quando a pele da pessoa vermelha e
fina e seus msculos so frgeis, ela no capaz de enfrentar o vento anormal (da
gua) no inverno".
.WS,~~(~:lf!l.~~~~.~n"F~u.~)~.?Y$S:.@W.
~~~, ~~$f~~Zm.~a~w~~~,~-., *~~W~.R~.m~.~.
~wm~~., *~~W~.JXI.,~m~.:fta~Wm~~*,~.~f*. *~W..H
~. ~WS: iIf.
O Imperador Amarelo perguntou: "As pessoas com pele escura no contraem
doenas?" Disse Shaoyu: "As pessoas com pele escura e espessa e msculos firmes
seguramente no sero facilmente atingidas pelo vento anormal nas quatro estaes;
711
se a pele da pessoa for fina e com cor indefinida e seus msculos no forem firmes,
ela ir contrair a doena no vero longo quando encontrar o vento anormal; as pes-
soas com pele espessa e msculos fIrmes, no iro contrair doena no vero longo,
mesmo quando se defrontarem com o vento anormal. Mas se a pessoa que tem pele
espessa e msculos frrmes for atingida repetidamente pelo vento frio, e for lesada de
dentro para fora, ela mesmo assim no estar isenta da doena". Disse o Imperador
Amarelo: "Muito bem".
..B:~ZE~~~8~...~*Z~&.*~~Z~E~..~ ~~
.~;**~ZE~.. ~..m.~~~~.*~~ZE~..~.~B'~~~~i *
ii::l::Z~8fi1i., ~.~~. $ViIifUm: X1Jf.jt~:"iU:5(B:i!~~ "jffl"J~. m~fjgff. 9c

~..~~~C~:~*. E~*~~"~~.~ft~~..~X.&.~~Xffl~.~
~X~.~*B:*E~~~EfiIi..aaZ~..M~Z.~~.Z~&,.~*Z.&.
Disse o Imperad~r Amarelo: "Algumas pessoas conseguem suportar a dor e
outras no e no se distinguem pela bravura e pela timidez. Alguns homens resistentes
no podem agentar a dor; algumas pessoa tmidas agentam a dor, tm medo das
dificuldades, mas ficam inamovveis frente dor. Quanto aos bravos que agentam
a dor, no tm medo da dificuldade e ficam inamovveis frente dor da mesma
forma; quanto aos tmidos que no podem agentar a dor, quando se defrontam com
a difIculdade e a dor, eles s viram os olhos, ficam olhando com raiva, mas no
ousam falar, seguram a respirao, ficam sobressaltados, plidos e tm todo tipo de
dvida. Eu j vi todas essas condies, mas no sei a razo e desejo ouvir a respeito".
Disse Shaoyu: "No tocante a agentar a dor. isto se deve pele ser grossa ou fina e
se os msculos so firmes ou quebradios, lassos ou tensos nas diversas pessoas, e
isso no pode ser explicado pela bravura ou pela timidez".
..a,~~~ii:Z~~..~*s:~~., ~~m,*mc~:~~*,*~*
~~M~~...E.~..X~...XM*~..Xmm~g.E.~.jffl~*,fi.
rmm..~~rm., ~@rmilif~.~~~Z~..&.
Disse o Imperador Amarelo: "Desejo saber o que causa a diferena entre a
bravura e a timidez". Disse Shaoyu: "Quanto a um homem resistente, seu globo
ocular profundo, seu olhar firme quando ele encara as coisas, suas sobrancelhas
so longas e erguidas, a textura dos seus msculos spera e estriada, seu corao
normal, seu fgado grande e firme, sua vescula biliar cheia de bile e sua bile
intensa; quando ele fica zangado, sua respirao plena e seu peito se expande, sua
vescula biliar est em posio horizontal em relao ao fgado erguido; as rbitas
dos olhos se projetam e seus olhos soltam lampejos, os plos esto eriados e a
compleio verde. Essas as razes do porqu ele resistente".
.WS:~~.~Z~~..~*S:*:I::.. *rm~~, ~~~~.x.m..~
~1iirm/J\.
JJHUR. xm~mrm.. IU!. IIDTS!. Ji1J*E. ~~fjgmx~. M.tr/iJi..
~~~T,~~fjg~E.~*~Z~~..&.
Disse o Imperador Amarelo: "Desejo conhecer as condies de um homem
tmido". Disse Shaoyu: "Quanto ao homem tmido, seus olhos so grandes, mas no
profundos, freqentemente move os olhos com receio, a textura dos seus msculos
lassa e flcida, seu processo xifide do externo curto e pequeno, seu fgado

712

.1.
pequeno e a bile.'na vescula biliar no plena, mas falt~;~seu 'intestino e estmago
so antes lisos e tm menos curvas; o local por debaixo dits co.stlas vazio; a energia
do seu fgado no substancial; quando est com raiva, "a ,energia correspondente
no pode preencher o peito; mesmo que as energias do fgado e da vescula biliar
subam, caem imediatamente; como a energia deficiente. dificilmente ele pode
manter a raiva por muito tempo. Essasso as razes pelas quais um homem tmido".
.Ws:ii:~Z~M.E~~~:I::..ffl.~.?~*s:M.,*~Zm.~~z~
&.X~~W,XA~~*..~.,~~~.m~~*,M~m..~.z~,~C~:~
*~I!lt*m'F "IW'J lt~J.j:l::.
~~~tlm. ~~~(j'i]~.~~~ C~: ~*~ "Jg"JZ. ~
amW&. ,

Disse o Imperador Amarelo: "Quando um homem tmido tiver tomado bebidas

destiladas, sua condi~ a mesma que quando um homem destemido tenha se
zangado: qual das vsceras faz com que isso acontea'?" Disse Shaoyu: "A bebida
destilada a essncia da gua e dos cereais, e a propriedade do sumo fluido dos
cereais maturados leve e rpida; quando isso entra no estmago, causa distenso;
alm disso, a energia da vescula biliar causa a fria assassina. Nesse momento, o
homem tmido se assemelha ao valente, mas quando se recobra de sua embriaguez,
lamenta. Um homem tmido semelhante a um homem valente aps ter bebido, mas
no sabe o que faz, e a isso se d o nome de dvida aps ter bebido".

713
 =WJrnq~.n+-
Captulo 51
Bei Shu
(Os Pontos Shu Posteriores Relativoss CincoVsceras)

.W~~.MB:.~~mz.,ili~W.,.mB:.~: B.*~~*"..~
**fF 'W") ~*.M~H1tz1rM. (~: (~IE].Jll~~ii!;;1;r, .:Ei.BlfF
JWBifJ~~.t "fIf")
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~~.z~,..tE+-.Z~,RBifJ~+~.z~, .(.:.*.~**fF..~MW
;j{f*::::~Jiff, !J!'J~{~ ({!f.: :k~O 1f5+- ~10 7~~) fi~5Lz, n:~1d:. ~~ (tE:
c*.).+-~~~~*)~~..,~XAA&..zm~..Z.~RT.'-l:~:
!fiz:..::::~A7~~) !J!~i~z.JjJi!HI'Z.~**~*. :W:P.kX:k.
fflx&, ~:kr-g.,
~~X*. 1~Cf~:*~) 1f5-J--~10 "fF~"J J:tjt, ~X:k:X&.
O Imperador Amarelo disse a Qibo: "Desejo conhecer as condies dos pontos
shu posteriores das cinco vsceras". Disse Qibo: "Os pontos shu posteriores mais
importantes (Dazhu B 11) esto nas duas laterais da primeira vrtebra atrs do
pescoo; os pontos Feishu (pontos shu posteriores do pulmo, B 13) esto nas late-
rais da terceira vrtebra; os pontos Xinshu (pontos shu posteriores do corao, B
15) esto nas laterais da quinta vrtebra; os pontos Ganshu (pontos shu posteriores
do bao B 20) esto nas laterais da dcima primeira vrtebra; os pontos Shenshu
(pontos shu posteriores do rim B 23) esto nas laterais da dcima quarta vrtebra.
Esses pontos shu ficam imediatamente junto aos lados esquerdo e direito da coluna,
e cada um deles est a uma polegada e meia da coluna espinal. Quando se deseja
verificar a situao do acuponto, pressiona-se o dedo para procurar a posio na
qual o paciente sente mais dor ou a posio em que o paciente est mais aliviado, e
esta a localizao do ponto shu. Quando se tratar por meio do ponto shu, permi-
tido aplicar a moxibusto, e no se deve aplicar a acupuntura. Na moxibusto, quan-
do a energia perversa for superabundante, aplica-se a terapia de purgao; quando
a energia saudvel estiver deficiente, aplica-se a terapia de revigorao. Quando se
revigora com moxibusto, o fogo da moxa no deve ser ativado. ele deve se extinguir
por si prprio aps queimar; quando se purga com moxibusto, o fogo da moxa deve
ser ativado rapidamente e depois se deve apagar delicadamente a moxa com a mo.
O tratamento s termina quando o fogo estiver extinto".

714
 JI~~Ii+=
Captulo 52
Wei Qi
(Sobre a Energia Wei)

..BI~m..~~.~"~~.&.*oo..~~~*~fifi~..&.X~~~
~~.fi*..Y.X~~Z~~~.,~TI~iX~~Zfi~~.,~g~.~m~~,*
~.fIj:!!t,
~JfZxiil4. ~~l$W-f-, ~fm~z. ~X7HJU~!!8, ~~1;j;*~~}i)f7tIZ~. ~.

~tli!ijm+=~.,
~~zJ!JT~.~~~Z~tE., fm~mz~-r. ~*!J(f 0&: !fiz:. 1f5=
.~~.~~Z~..,~~..~M~n~.~~~~z...,~*~Z~tE.~.*
~f,f,*., RT~xit~7""f.

Disse o Imperador Amarelo: "Os cinco rgos slidos servem para guardar o
esprito, a alma e o esprito inferior; os seis rgos ocos servem para receber os
lquidos e os cereais, e para transportar as substncias refinadas. A energia vai para
dentro dos cinco rgos slidos e sai para fora at as extremidades. A energia que
flutua no exterior do canal e que no acompanha o trajeto do mesmo se chama
energia Wei; a energia refinada que corre dentro do canal se chama energia Ying. O
Yin e o Yang seguem um ao outro, e o interno e o externo se comunicam um com o
outro como um anel que no tem comeo nem fim. Quem poderia esgotar a essncia
desta energia interminvel? Entretanto, as energias Yin e Yang dentro do corpo,
tm diferentes condies de interior e de superfcie, e de astenia e estenia; quando a
pessoa puder distinguir os doze canais de Yin e de Yang, ser capaz de entender a
razo das causas da doena; quando ela puder examinar a situao de astenia e
estenia, ser capaz de conhecer os locais da doena no alto e no baixo; quando a
pessoa conhecer os trajetos principais de partida e de chegada dos seis rgos ocos,
ser capaz de saber como dissipar a massa e drenar os acupontos; quando a pessoa
sabe o que pertence astenia e estenia, firmeza e sutileza, ser capaz de saber
qual canal deve ser revigorado e qual deve ser purgado; quando a pessoa conhecer
os troncos e os ramos dos seis canais da mo. e do p, ser capaz de entender a
extenso das doenas sem ter dvidas".
~~B:~~~.z~l~~~C~~:~z:.1f5=m~x~*J~~z.g~!!8z
*,tEm~kK~~,~tE~.*n.*n., &.~~mz*, tER~zOO,5tEW~
z$.~*..~&.~~i!ijz*,tE~~-rL~~(L~~:~~~+~~-*~.=
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~m~,~tE~~*M~&,~~~z*,~~M~k~~z~,~~~~~~*&.
Disse Qibo: "Quo profundo vosso comentrio. Eu desejo dar meus pontos de
vista. O tronco do canal Taiyang do P o ponto Fuyang (B 59) que est a cinco
polegadas acima do tornozelo; seu ramo a porta da vida dos colaterais esquerda

715
 e direita, que o ponto Jingming (B 1). O tronco do Canal Shaoyang do P o ponto
Qiaoyin (B 44); seu ramo est defronte ao batente da janela, e o que se chama de
batente da janela indica o ponto Tinggong (ID 19) em frente orelha. O tronco do
Canal Shaoyin do P o ponto Jiaoxin (R 8) que est a duas polegadas acima do
malolo interno do p; sus ramos so os pontos Shenshu (B 23) nas costas e o ponto
Lianquan (RN 23) nos dois canais sob a lngua. O tronco do Canal Jueyin do P o
ponto Zhongfeng (F 4) a cinco polegadas acima do ponto Xingjian; seu ramo o
ponto Ganshu (B 18) nas costas; o tronco do Yangming do P o ponto Lidui (E 45)
e seu ramo ponto Renying (E 9) que est no local em que se comunicam a boche-
cha, a faringe, a parte inferior do palato e o nariz. O tronco do Canal Taiyin do P
o ponto Sanyinjiao (BP 6) defronte e acima do ponto Zhongfeng; seu ramo o ponto
Pishu (B 20) na parte posterior e raiz da lngua.
~~mz*,~*~z~,~~*nz~-~&.~~mz*,~~.~.ZM~=~.
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~Ji!tl.jjjj./il.15(15: ~~ ~+ ~}ji}(tff,* tF "~"J :tf~ffiLtJ:Z,.:tf5Iiffl~z.
"O tronco do Canal Taiyang da Mo o ponto Yanglao (ID 6) atrs do ngulo
externo da mo; seu ramo est uma polegada acima do ponto Jingming. O tronco do
canal Shaoyang da Mo o ponto Yemen (TA 2) que est a duas polegadas acima do
meio do dedo mnimo e do anular; seus ramos esto no ponto Jiaosun (TA20) no canto
superior atrs da orelha e o ponto Sizhukong (TA23) ao lado do cano externo do olho.
O tronco do Canal Yangming da Mo o ponto Quchi (IG 11) que vai do osso do
cotovelo at o ponto Binao (IG 14), acima; se ramo est no ponto Touwei (E 18) abaixo
da testa e ao lado da orelha. O trOnco do Canal Taiyin da Mo est no ponto Tianyuan
(P 9) em Cunkou; seu ramo ponto Tianfu (P 3) na artria sob a axila. O tronco do
canal Shaoyin da Mo est no ponto Shenmen (C 7) que est na poro terminal do
osso agudo; seu ramo est no ponto Xinshu (B 15) nas costas. O tronco do canal do
pericrdio o ponto Neiguan (CS6) que est no meio dos dois tendes, a duas polegadas
do pulso, atrs da palma da mo; seu ramo est no ponto Tianchi (CS 1) que est a trs
polegadas sob a axila. Ao examinar os troncos e os ramos dos doze canais, quando os
troncos dos vrioscanais Yang estiveremdeficientes,ir ocorrer a sndrome Jueni; quando
o tronco dos vrios canais Yang estiver superabundante, iro ocorrer extremidades frias
devido ao calor perverso. Quando os ramos dos vrios canais Yin estiverem deficientes,
ir ocorrer tontura; quando os ramos dos vrios canais Yin estiverem superabundantes,
ir ocorrer dor devido ao calor perverso. Por isso, quando se tratar a sndrome da
estenia, isso ir eliminar a energia perversa e testar seu desenvolvimento; quando se
tratar a sndrome da astenia, isso ir induzir a energia saudvel e torn-Ia substancial.
~~~:~~~m,~~~~.~~~m.~~~m.~~~*..~ZT~.~~
~.,~Z~~.~.~~m#.~zW~.~*.T.~~Z~...~~~..~ZT
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JjJP.!Jffij-'fZ. ~fIfi.pIA~JJ*, &~ffi~. Jil1iff$., ~B
t!?d ~~1ii'. :$B&.

716
 "Deixai-me agora falar sobre os trajetos de energia. A energia do peito tem seu
prprio trajeto; a energia do abdmen tem seu prprio trajeto; a energia da cabea
tem seu prprio trajeto e a energia da perna tem seu prprio trajeto. Portanto, quando
a energia estiver na cabea, picar o ponto Baihui (DU 20) no topo da cabea para
evitar a afeco da doena. Quando a energia estiver no peito, picar o ponto Feishu
(B 13) nas costas para evitar a afeco da doena. Quando a energia estiver no
abdmen, picar o ponto Pishu (B 20) nas costas; no trajeto do canal chong, picar o
ponto Huangshu (R 16) em volta das artrias do umbigo e o ponto Tianshu (E 25).
Quando a energia estiver na perna, picar o ponto Qichong (E 30), Chengshan (B 57)
e os locais acima e abaixo do tornozelo para evitar a afeco da doena. Quando
picar. aplicar a agulha filiforme, e pressionar antes o acuponto por um tempo consi-
dervel, e depois picar respectivamente com a terapia de revigorao ou com a
terapia de purgao, at que a energia tenha chegado e seja sentida nos dedos. Os
males causados pelos vrios trajetos de energia so; dor de cabea, desmaio, dor
abdominal, ilatulncia abdominal, distenso sbita e massa no estgio inicial. Se o
local da dor mudar, a mal facilmente curvel; se a massa no estiver dolorida e o
local for fIxo, difIcilmente se pode curar". .

717
- -
 itm!~n+=
Captulo 53
Lun Tong
(Sobre a Dor)

..~~~*B:D*Z...m~~~..aMZ~..~.z.m,*:f~.:Jt~
*~*~Z.ffl~?~~Z~...~:f..:Jt~.&M~?~~Z.&ftB,Z...
$.e'~).~.+ t'F.~~. ~..&M.*...X~*~Z..
*~~
~.
o Imperador Amarelo se dirigiu a Shaoyu dizendo: "No corpo humano existem
diferenas de resistncia e fragilidade nos tendes e nos ossos; existem diferenas e
firmeza e debilidade nos msculos; existem diferenas de espessura e finura na pele
e existem diferenas de lassido e densidade nas estrias. Quais so as condies de
dor quando recebem o tratamento por acupuntura, agulha de pedra e moxibusto '?
Existem tambm diferenas de espessura e finura, firmeza e fragilidade no intestino
e no estmago; quais as respostas estimulao quando so tratados com drogas
txicas? Desejo conhecer os detalhes". Disse Shaoyu: "Quando um homem tem
ossos fortes, tendes rijos, msculos macios e pele espessa, capaz de resistir dor,
e tambm pode agentar a dor do tratamento por acupuntura, agulha de pedra e
moxibusto" .
..S: :Jtit*m em, '~}) ''t\.+-tf .W'J *. M~:,(~Z?&1f.j~B::1Jar)'
~~~**.m*m...B::Jt:f.*~Z.*.ffl~~Z?&~B:.~.a*.f
m#:QZm!. ~*m~M.
o Imperador Amarelo perguntou: "Algumas pessoas podem agentar a dor da
cauterizao com moxa: como sab-Ia?" Disse Shaoyu: "Pessoas de pele escura e
ossatura forte podem suportar a cauterizao por moxa". Perguntou o Imperador
Amarelo: "Algumas pessoas no podem suportar a dor da puntura: como sab-Io?"
Disse Shaoyu: "Pessoas com msculos firmes e pele fina pode ser que no suportem
a dor do tratamento por acupuntura, e tambm no podem suportar a dor da
moxibusto". .
..B:z...~:JIt*.m)~~Wili...B...B.:Jt$M~?~ftB:
~~W~. :Jt.~~*ae.~.*.B.
O Imperador Amarelo perguntou: "Quando a pessoas ficam simultaneamente
doentes, algumas delas podem ter uma recuperao rpida enquanto que outras
dificilmente se recuperam: qual a razo?" Disse Shaoyu: "Quanto doena contra-
da simultaneamente, pessoas com muito calor interno podem se recuperar com
mais facilidade, enquanto que pessoas com muito frio interno dificilmente se recu-
peram".

718
 ..S:Zft..ffl~~Z?~ftB:~~...*.&e&:'G).~M+
tF "p:jnJ ne1f. Wft$; t&:Jt~TJiH1ni C1\lJ~,JltJ!lGt'F "~JW"J*. W:fft8m.
O Imperador Amarelo perguntou: "Algumas pessoas podem suportar drogas
txicas: como sab-Io?" Disse Shaoyu: "Quando a pessoa tem um estmago com
paredes espessas, pele escura, ossos grandes e msculos carnudos, pode suportar
drogas txicas; quando se magro e tem o estmago fraco, dificilmente se vai poder
agentar drogas txicas" .

719
 ~~m.Ii+lm
Captulo 54
Tian Nian
(A Durao Natural da Vida)

iHlirnJ'fd!t{t3B, ~iIij CI!!!iIij,o!.m~> fF ";f") ZJl1:, fiiT"'.C"t: !R.ffg~>7

~~)~~~,fiiT~Wfw:~m~7~~)~~,fiiT~W~,fiiT~W1:i~ffiB:~~
~~, ~~~.,~~#~,.~.1:&...B:fiiT#~~7~ffiG:."tB8,.EB
~,E~Bd,~~~~, , n.~.
O Imperador Amarelo se dirigiu a Qibo dizendo: "Qual o fundamento do princ-
pio da vida de uma pessoa'? Como se estabelecem os limites para se guardar do
externo? O que que quando se perde causa a morte e o que se deve conservar para
manter a vida?" Disse Qibo: "A mo o fundamento e o pai a amurada que est
protegendo do lado de fora; quando a pessoa pe~de o esprito, morre; quando o
esprito existe, a pessoa sobrevive". O Imperador Amarelo perguntou: "O que o
esprito?" Disse Qibo: "Quando o sangue e a energia esto harmoniosos, a energia
Rong e a energia Wei passam livremente, as cinco vsceras tm forma e o esprito
est guardado no corao fazendo com que ele induza a pensamentos e desejos, e
isso mantm um homem".
..B:Z.~&~~,.~.,..~,d.~,~ilijX..~ffiB:E..~,.
~~~,M~~~,~~~~,~EzB'1-~X#,~~~~,"'.~~B,Rm~~,~
1!(;fP~, *t~ft'iit, i'i!lfjH~~.

Disse o Imperador Amarelo: "A durao da vida diferente nas diversas pessoas;
umas morrem cedo e outras tm vida longa; umas tm morte sbita e outras tm
enfermidade prolongada. Desejo saber o motivo disso". Disse Qibo: "A estrutura
dos cinco rgos slidos deve ser firme, os canais devem ser bem constitudos e
harmoniosos, os msculos devem ser maleveis e midos, a pele deve ser fina e
compacta, o fluir da energia Ying e da energia Wei no deve se afastar de sua condio
normal, a respirao deve ser sutil e lenta, a energa deve fluir de forma moderada
e na velocidade adequada, os seis rgos ocos devem transformar os cereais e os
lquidos do corpo devem se espalhar pelos diversos orifcios; quando todos os aspec-
tos acima estiverem normais, a vida ter longa durao".
.*8:Z.87W~,~~~z?~fflB:~~~~~,~~~~~;~~~E,~
$::::'1IL ,
Jf?,1ff.lj [!;I1;11 B~]}.~.
O Imperador Amarelo perguntou: "Algumas pessoas podem viver at a idade
de cem anos: como podem viver por tanto tempo?" Disse Qibo: "Quando as narinas
so profundas e longas, o nariz elevado, de tamanho grande e posio correta, o
que pode harmonizar a energia dos canais, do Ying, do Wei, do triplo aquecedor e

720

...
 no ponto Sanli, fazendo com que a pessoa tenha vida longa. Por isso, quando o osso
do nariz de uma pessoa proeminente, e a cartilagem nasal for firme, esta poder
viver at os cem anos".
..8: X~z~:if, ~~;It~, Jiff.iIij.>j1-?
~f8: ~+~, 1L.Mt~, .ltn.oi;;Bii,
X~~T,M~~.=+~,.Itn.~Jl~,M[!;I~~,i'i!l~..=.+~,1L~*~,M~g~,
.Itn.~~~,~~$.~+~,E~R~+=~~, ~*~~~~.~~~~,.$~~,~
19!m:cm:::i:~) ~= UfI![OfF "jJiJf~'J , .Jf!-~~W, tHHIL 1L+~, JJf~M; C!Ii;:
:i:~~~~>.-(~.~~..>7~~).,JJf~M~,m~MRCR:~*, s_*
*fF"~~, M1-~.~+~,~~M;.,W~Y..~mM,.~&.~+~,~~.
C~::i:~~~~~-c~."'.~..JfF".~,R~~.A+~,M~.,..c..:
.Z>.~.+=fF" ~,.w...~+~, W~.c.:c*~~m~>.-
Cit.~~..J rff "~.. ~J, ~~ (~~: C:i:#~-= .m.> f1:"1J1I:~")
~!ij(
~~.8~.E~~.,~~~~,%~~mw~*.
O Imperador Amarelo perguntou: "Podes me falar a respeito das condies de
crescimento e declnio da energia, desde a juventude at a morte?" Disse Qibo:
"Quando a pessoa tem dez anos de idade, suas cinco vsceras esto em perfeito
estado, seu sangue e energia fluem e sua energia est nas extremidades inferiores,
por isso ela gosta de correr. Quando a pessoa tem vinte anos, seu sangue e energia
se tornam prsperos, seus msculos se desenvolvem, e ela gosta de andar rpido.
Quando ela tem trinta anos, suas cinco vsceras esto em pleno funcionamento, seus
msculos esto firmes, seu sangue prspero e denso, e ela prefere andar devagar.
Quando ela tem quarenta anos, seus cinco rgos slidos, seus seis rgos ocos e os
doze canais, esto bem desenvolvidos e estveis, suas estrias comeam a afrouxar e
o brilho de sua compleio comea a fenecer, os cabelos e as tmporas comeam \
ficar grisalhos, ela gosta de lidar com as coisas de maneira mais simples, e prefer
em vez de agir, ficar sentada. Quando ela tem cinqenta anos, suas energias come-
am a declinar, o invlucro do seu fgado est fmo e fraco, sua bile se reduz
gradativamente e sua viso comea a ficar embotada. Quando ela tem sessenta anos,
seu corao comea a declinar, ela tem angstia e preocupao freqentes; j que
seu sangue e energia agem lentamente, ela prefere ficar deitada. Quando ela tem
setenta anos, a energia de seu bao est fraca e sua pele est seca. Quando ela tem
oitenta anos, a energia de seu pulmo est declinando, sua alma e seu esprito infe-
rior se dispersam, e por isso ela tem um modo de falar confuso. Quando ela tem
noventa anos, a energia dos seus rins fenece e se exaure, esvaziando-se a energia,de
todas as vsceras: fgado, corao, bao e pulmo, juntamente com a energia dos
canais. Quando ela tem cem anos, as energias de todas as vsceras se esgotaram, ela
no tem mais esprito, e nessa hora, ela tem s a substncia corporal, e pode morrer
a qualquer momento".
..8:X~.~.M~#,~~?ffiB:X~.W~., ~.1-*,~*~B,.
..., x.~~,~.~~. X~~~CE:C:i:.).=(.m.fF"~~,..K*,
Il~., 1tW*grje,
l!iJ;.1-il, tLW:f!Isl, $:<fr.iffl~~.
O Imperador Amarelo perguntou: "Algumas pessoas morrem cedo e no po-
dem completar seu ciclo de vida: por que isso?" Disse Qibo: "Quando no existe

721
 firmeza nas cinco vsceras, o sulco nasolabial curto, as narinas esto viradas para
fora, sua respirao rpida, a testa baixa, os canais so pequenos e tm pouco
sangue em seu interior, seus msculos no so fIrmes, a pessoa est freqentemente
sujeita apoplexia, seu sangue e energia so defIcientes, seus canais so livres, sua
energia saudvel e a perversa atacam uma outra, de forma que o sangue e a ener-
gia so anormais no corpo, fazendo com que a energia perversa penetre em profun-
didade, pessoas desse tipo morrem na meia-idade ".

722
r

~fIWimIi+.n
Captulo55
Ni Shun
(A Concordnciae a Contracorrente)

..~~ffi.S:.~~~~~,8~~.,.~*~.~.~.1ffi.s:~zm.
~.~~~~~, ~m, ~~,~~~18Z~.*,~~~m~Z~~~.~~..Z*
~~.#Q~~z~..~a*~.,~aB~~.~.
O Imperador Amarelo perguntou a Bogao: "Disseram-me que as energias tm
como diferena a concordncia e a contracorrente, as condies de pulso tm a
diferena da superabundncia e da deficincia e a puntura tem seu mtodo genrico;
podes me falar a respeito?" Disse Bogao: "A concordncia e a contracorrente que
ocorrem na energia do corpo humano, correspondem ao Yin, ao Yang, s quatro
estaes e aos cinco elementos; quando se examina a superabundncia e a deficin-
cia da condio do pulso, pode-se determinar a estenia ou a astenia da doena e a
ocorrncia de excesso ou deficincia de sangue e de energia; quando se tratar com
agulhas, de acordo com o mtodo genrico da acupuntura, deve-se conhecer com
preciso qual o tipo de doena que se deve tratar pela puntura, que tipo de doena
no deve ser tratada assim naquele momento e que tipo de doena no se deve
punturar" .
..8:.Z*ro?ffi.8:~.8:~H..Z~,~m..Z~..~8:~..
.Z.,~.~~Zff,~.~~Z..~..~.ffim~...s:~~~.*~?ffi.
S:kI..a*~~&.~~..~*.~&.~~..~B..&.TI..~fr.~
&,~~~Z.#~. ~~.Z~8ffi~.&.~8:fra.&,~..m..~B...
#*~.~8:LIm*..~mB..~Z~&.
O Imperador Amarelo perguntou: "Como tratar a doena que no deve ser pica-
da?" Disse Bogao: "De acordo com a arte da guerra, no se deve atacar de cabea o
exrcito que se aproxima e ao qual no se possa oferecer resistncia, e no se deve
desencadear um ataque ao inimigo numa batalha encarniada e cheia de flechas. NT
Nos "Mtodos de Acupuntura" est estabelecido: "No picar quando o paciente esti-
ver passando por uma febre excessiva; no picar quando o paciente estiver suando
no corpo inteiro; no picar quando a condio de pulso do paciente estiver confusa
e quando a doena for contrria condio do pulso "".O Imperador Amarelo per-
guntou: "Como tratar a doena que pode sofrer puntura, aps o exame?" Disse
Bogao: "Quanto ao mdico de alto nvel, ele deve tratar a doena que no tenha uma

NT - "A Arte da Guerra" um livro famoso de um estrategista chins chamado Sun Tzu.

723
manifestao externa; em seguida, ele pode tratar e picar a doena em que a energia
perversa ainda no esteja to abundante; depois disso, ele pode tratar e picar a
doena onde a energia perversa esteja declinando. Quanto a um mdico de baixo
nvel, ele ousa picar a enfermidade que esteja sobreposta; quando a energia perversa
estiver predominando ou quando a doena for contrria condio do pulso, ele
espera at que a energia perversa tenha se tornado insuficiente e, ento, ele aproveita
a oportunidade para picar e obter um bom efeito curativo. Portanto, quanto ao mdico
de alto nvel, ele pode no somente tratar o rgo interno que est enfermo, mas
tambm tratar o rgo interno que ainda no contraiu a doena".

724
 .nD*~.n+~
Captulo 56
Wu Wei
(Os Cinco Sabores)

~*8,~~~~~E.,XAEE,.*~.M?m.B: ~.,EE*.Z.&,*
~~T~, EEi\.~$~'f~. E.'IT:iE C;iE, ~i5t ~:=.+-t~lfF "A") xm:g:,:&
.~.~;iEM.~.~,~;iE~,~.~I~;iE~,~.*,~;iE.,~..,~:iER.~
"t [~~, Ef1Z,~*~:11.. "~"t" r~ "'11r:E~fi" 11!1*)~~Bfi, '11r:E:kii, n'it*'
*, I<.(!:i\f~r.
Disse o Imperador Amarelo: "Existem cinco sabores na essncia que deriva dos
alimentos; quando eles entram nas cinco vsceras do corpo, quais seus trajetos respec-
tivos? Desejo que me digas" . Disse Bogao: "O estmago corno um mar de convergn-
cia de nutrio dos cinco rgos slidos e dos seis rgos ocos, e recebe a energia
refinada formada pela digesto dentro dele; cada um dos cinco sabores do alimento
entra na vscera que respectivamente o prefere. Portanto, a sabor cido tende a entrar
primeiro no fgado; o sabor amargo tende a entrar primeiro no corao; o sabor doce
tende a entrar primeiro no bao; o sabor picante tende a entrar primeiro no pulmo; o
sabor salgado tende a entrar primeiro nos rins. O fluido corporal cOl1vertidopelas
substncias refinadas da essncia que deriva dos alimentos, corre pelo corpo facilitan-
do a energia Ying e a energia Wei; as matrias inteis, sero convertidas em escria
para serem eliminadas ao exterior do corpo por meio da urina e da defecao".
.mB:.:EZfi.M?m.s:~~'fI,X...'~~T.Z~.,I<.(.EE,
mili~(~,Epz'~*~:I1.."~"r~.."*..~)fi,.:EZ..X:k~Z~W~
fi.,mT.~,*B~.. W'f...~Q.~~~W, .~A.*.Z"~,X*ft.
W:='A-,~~~A,.B~~.,-B~~~~.
O Imperador Amarelo perguntou: "Qual a condio de funcionamento da ener-
gia Ying e da energia Wei?" Disse Bogao: "Quando os cereais tiverem entrado no,
estmago, as substncias refinadas que foram geradas, se espalham pelo aquecedor
superior e pelo aquecedor mdio a partir do estmago para irrigar e nutrir as cinco
vsceras, e os outros dois ramos so os dois trajetos da energia Ying e da energia
Wei. Alm disso, existe tambm o ar da natureza que se rene sem tumulto e se
acumula no peito, e a este se d o nome de mar do qi (sopro). O sopro deste tipo
provm do pulmo e percorre a garganta; sai quando a pessoa exala e entra quando
a pessoa inala. A energia refinada dos cereais no mar do qi, aproximadamente trs
quartos exalada e um quarto inalada. Por isso, se a pessoa no se alimenta por
metade do dia, sentir uma deficincia no alento; quando no se alimenta durante
um dia inteiro, sente falta de ar".

725
 JtWis: -:Z1L'*, iiJ.mIilJ-f-?ijtljs: iff~~z. ::Ji-::]!;itC]!;it:(EflZ.>~*~:h.fF
"tI") * ol: c:;t:tO!(t= hllJi!:> "~" r1i "~" :j!) tt, .ItI1C.ltl1:U~f6J' A1!~~1J;j
~> fF ",J<5i") ~, :k!!JiJ!t, ~ c;:: Eflz..>~*~:JL "~" L1i ",J\" ~) 1S'. ~ C~:
:E:fj:k:;O ~=: (~~~'* 'JI (EflZ. 3&JIt:j!) ~ (~: <Til ~=+1I.~ll!1fF "li")
..E.:.tt,'.$,..,.1S',M..::Ji.:~tt,*~,..,$1S',...::Ji.:
~tt,~.,~~,~1S',~*. .

O Imperador Amarelo perguntou: "Podes me falar a respeito dos cinco sabores

dos cereais?" Disse Bogao: "Desejo explicar em detalhes. Quanto aos cinco cereais, o
sabor do arroz de formato arredondado doce; o sabor do gergelim cido; o sabor
do feijo de soja salgado; o sabor do trigo amargo e o sabor do paino picante.
Quanto aos cinco frutos, o sabor da jujuba doce, o sabor da ameixa cido; o sabor
da castanha salgado, o sabor do abric amargo e o sabor do pssego picante.
Quanto aos cinco animais, o sabor da carne de vaca doce; o sabor da carne de
cachorro cido, o sabor da carne de porco salgado, o sabor da carne de carneiro
amargo e o sabor da carne de frango picante. Quanto aos vegetais, o sabor do
aipo doce, o sabor da cebolinha chinesa amargo, o sabor dos feijes salgado, o
sabor do alho-porr amargo e o sabor da cebolinha verde picante.
::Ji~:~~Ktt,~~K$,~~.,~~K1S',~E..~Jlt1L*,*1i~E.1L
E (]iE: JWJ:2td~t:E*jf;JGJIt=:j!):~~::Ji~ (1L~, *~ ~= tllJi!:fF "1L") *,
n*fI1iJ:?f.
Ei!:7M:**tJ:.~.~; ,j:.-fI1iJ:?f,
.~$~J'~~; 'Pfm:?f. it:kE~~.~.~;
M.*..it.*~.~.~m*,Kit~~_~M~.
"Quanto as cinco cores, o amarelo corresponde ao doce, o verde corresponde
ao cido, o preto corresponde ao salgado, o vermelho adequado ao cido e o branco
adequado ao picante. Quanto as cinco cores. cada uma adequada a uma circuns-
tncia. O que se chama de cinco circunstncias adequadas : ao paciente com mal
do bao, adequado comer arroz de formato arredondado, carne de vaca, jujuba e
aipo; ao paciente com um mal do corao adequado ingerir trigo, carne de carneiro,
abric e alho-porr; ao paciente com mal dos rins adequado feijo de soja, paino,
carne de porco e feijo m fava; ao paciente com mal do fgado, adequado o gergeJim,
a carne de cachorro, ameixa e cebolinha chinesa;NTao paciente com mal no pulmo
adequado ingerir paino, carne de frango, pssego e cebolinha verde.
1L~: }Jf.~., 'lfm~tt, ~m~*.
,c.'m~., H4!1W~mt,
"As cinco contra-indicaes so: quando tratar o mal do fgado, proibido em-
pregar o picante; quando tratar o mal do corao, proibido empregar o salgado;
quando tratar o mal do bao, proibido empregar o cido; quando tratar o mal do
rim, proibido empregar o doce; quando tratar o mal do pulmo, proibido empre-
gar o amargo.
M~1f, Kit1t, 7M:*~tJ:.~.J,f (J,f: *~n ~= <illJit> xJlt~) '&tt. 'C.'~$,
.itmt. :k~M.~'&~ (:k~M.E\rmt, (*~O -w= (tl!J1t> ":k" fF "*", x "M
ft" =~). Bl1t~~, 1rit.. :kE~~.~ (~: *~ ~= (iJJ1txJlt~) \r.. Dij;

NT - A cebolinha chinesa de um verde mms escUTO que a cebolinha verde comum,

menos comprida e as folhas so mms finas e tm um odor que lembra o alho descascado; a carne
de cachorro deve ser comida por homens, porque benfica ao impulso sexuaJ masculino.

726
 "A cor do fgado o verde; quando o fgado est enfermo, aconselhvel que se
empregue o doce: o arroz de formato arredondado, a carne de vaca e a jujuba so
doces. A cor do corao o vermelho; quando o corao est enfermo, aconselhvel
o alimento cido: a carne de cachorro, o gergelim, a ameixa e a cebolinha chinesa
so cidos. A cor do bao o amarelo; quando o bao est enfermo, aconselhvel
ingerir alimento salgado: o feijo de soja, a carne de porco'e a castanha so salgados.
A cor do pulmo o branco; quando o pulmo est enfermo, aconselhvel o ali-
mento amargo: o trigo, a carne de carneiro e o abric so amargos. A cor do rim o
preto; quando o rim estiver enfermo, aconselhvel ingerir o alimento picante: o
paino, a carne de frango e o pssego so picantes".

727
 1
*JJ*~Eti +1:;
Captulo 57
Shui Zhang
(O Edema)
jt7fjj'ijJ=fd!riss: 7J<~JVi:HJL
!!tJJ!L JiJJIl, :O~, :071< (:071<: ":071<" =~~nJ~J. {J

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z~, Jtta~i.JL.
O Imperador Amarelo perguntou a Qibo: "Como distinguir entre edema,
anasarca, distenso abdominal, massa intestinal e massa empedrada no tero?" Disse
Qibo: "No incio do edema, as plpebras da pessoa ficam meio cheias de lquido,
como se ela tivesse acabado de acordar, o pulso Renying no pescoo bate rpido, ela
tosse com freqncia, sente frio do lado interno da coxa e tem edema na perna, o
abdmen est expandido, e ento o edema se instala. Quando se pressiona o local
inchado e depois se retira a mo, o abdmen estufa como se gua tivesse sido inflltrada.
Esses so os sintomas do edema".
~7fjs,JVi:~{J~~Z?ms,~~~,.~~=f~JVi:z~.~~~~~,I/J.*,~
~n.p, ~JJ. ~:Jt!ll, W C: Eflz:.:mJ\~l!!IfF"1I!l~"J ii~@, .@:~~~, Jtta~&.
O Imperador Amarelo perguntou: "Como diagnosticar anasarca?" Disse Qibo:
"A formao de anasarca se deve reteno de energia fria dentro da pele. Se o
abdmen estiver vazio e no estiver frio, quando for percutido, e parecer grande, e
o corpo todo inchado, a pele grossa, a parte funda do abdmen no se expandir
quando se retirar a mo aps fazer presso, e a cor da pele permanecer imutvel,
esses so os sintomas de anasarca".
1&-,*{J~?_fs, .@:-'*~~* (Hi~~~*: Eflz:. :mJ\~I!!If'F
"1/J.~~n.p*"J, *
C*, "*" ~1ITJ~JVi:-,*~&.f!I,~~, J!UJJ@,Jtt;)f~&.
O Imperador Amarelo perguntou: "Quais so os sintomas de distenso no abd-
men?" Disse Qibo: "Quando o abdmen do paciente est distendido e cheio, o corpo
todo incha e se expande na anasarca, a pele fica entre verde e amarela e os vasos no
abdmen incham abruptamente; esses so os sintomas de distenso abdominal".
JiJJil{J~?I&:fs: .~1=f~5'r, ~J2~;ffi1fl. ~ (~: <Eflz:.>:m;\'~1!!I"~" 1:#
1f "lI" ~J ~1{t5l\1(51\1::t~O ~=+iL <H~~f'F "'l!!"J. 1H~P.Jf*, J11tiij1;ji=, lfK<'"I.
J1@,~~J1~,:Jt~~(~:"~"~1ITJ&.*~~w,m~~*.~;)~~~TZ~,
~~.~,~Z~~,5Z...A.~H~,Jtta~&.
O Imperador Amarelo perguntou: "Quais so os sintomas de massa intestinal?"
Disse Qibo: "Quando a energia fria fica retida na parte de fora do intestino para
combater a energia Wei, isso faz com que a energia saudvel deixe de operar nor-

728
 malmente. Como a energia fria e a energia Wei esto em conexo e no podem se
dispersar, gradualmente ir se formando no interior a massa abdominal e comea a
1 ter surgimento uma energia torpe, os plipos comeam a crescer; no comeo isso
do tamanho de um ovo, mas gradativamente vai ficando cada vez maior; quando a
doena j tomou forma, a paciente parece uma mulher grvida e o curso da doena
ir durar muitos anos; quando se pressiona com a mo, firme e duro; quando se
empurra com a mo, parece que se move um pouco, mas a menstruao da paciente
ocorre dentro do programado. Estes so os sintomas da massa intestinal".
E~{J~?ms::O~~~~.'.~~=fTnCn:<T*:m=+-.I!!If'F"8~,
-Tnffl~, ec~1jJ.ii. ~1fn.~~~~..mIf~ CJI1if~,<lfIz:. :mJ\.I!!If'F "1fn..mH\J1"J
1i'i.1l:,
8~~*. ~~tf-T' }Hjl=~~H~. ~~=fj(T, j';Hfii~..
O Imperador Amarelo perguntou: "Quais so os sintomas da massa empedrada
no tero?" Disse Qibo: "A massa empedrada cresce no interior do tero. Quando a
energia fria invade o orifcio uterino, ela se oculta para causar obstruo de energia;
o sangue impuro que deve ser excretado deixa de sair, fazendo com que um sangue
corrompido seja mantido no interior, e a massa empedrada vai ficando maior a cada
dia e, finalmente, a paciente parece uma mulher grvida. e sua menstruao no
ocorre dentro dos padres. Essa doena contrada por mulheres, e pode ser elimi-
nada aplicando-se a terapia de purgao".
~7fjs: ~Htl!tJ*RJj/ilJ$? .f88 I 5t~ C~: :tta :m=+iL ~it ;lffF"JtiU"Ja
~ CJ*. :;lc~:m=+iL l*it #f'F "I/J.")z.Ifn.~, FPiRiI;)~,
J/iIH~:
C*. "*" ~1fiJ
:Jt1fn.~C~. :t~o :m=+:It. J*it ;lff'F "JM;:"J&.
O Imperador Amarelo perguntou: "Podem a anasarca e a distenso do abd-
men ser tratadas com a puntura?" Disse Qibo: "Devem ser picadas em primeiro
lugar as vnulas superficiais do abdmen, e depois, adequar o canal de acordo com
a condio de astenia e de estenia, mas o tratamento principal deve ser o de picar as
vnulas superficiais".

729
 ~JX\.m1i + J\
Captulo 58
Zei Feng
(O Vento Perverso)

.*s:*~~~m$~z~~,~~~,~~:J't~~m~,~lli~~(~~: ~
*" Yt*, S~J*, 5tEl1:*U~" #-fF "~"J Zof, $t'&iW:ii,~F~ C~: ::te~o~.::+
J\. *m~iQ; fF "~'''J j!tj91l!JXl.$~,
:J't$:1cJi!1.?
O Imperador Amarelo disse a Qibo: "Tu j disseste que quando um homem
atingidopelo vento perverso, ele adoece. Mas algunscontraem doena subitamente
quando esto dentro de casa e no foram invadidos pelo vento perverso: qual a
razo?"
.ms:ftw..Yf~~~~,~~a.z~,*~z~,~mffij~*;~~mm~,E
.~~ffij~*.$M.e~~, rt*~m,..~~,~e~ffij~~.~*CX*: ~~
.t~:E~~'::.Jw.m.,~a~~M,~$:6~.,~~.~.~~.~fflli, fflli
~~JXl.,M~..JXl.6~,~~t;~ffija..
Disse Qibo: "Isto se deve a.e.,acienteter sido"atingido pela umidade no passado, e
a umidade perversa ter ficado reua entre os canais e os msculos, e que ainda no foi
removida; ou o paciente caiu de um lugar alto no passado e ficou com sangue estagna-
do no corpo, que ainda no se dissipou; ou isto se deve ao paciente ter tido um excesso
de alegria sbito ou uma raiva repentina, ter comido ou bebido algo inadequado ou ter
se defIontado com um frio ou calor extremos, que tenha causado obstruo nas estrias;
ou se deve ao paciente ter se defrontado com um vento frio quando as estrias estavam
abertas, causando estagnao de sangue e de energia. Quando a umidade perversa
prolongada se combina com o vento frio recm-contrado, isso causa uma protuberncia
nos hipocndrios devido ao frio. Quando o paciente tem calor, ele transpira; quando o
vento invade durante a transpirao, ele fica doente. Quando o perverso prolongado
encontra o perverso recm-contrado, isso pode causar a doena, mesmo que a pessoa
no tenha se deparado recentemente com um vento ladro ou com a energia perversa".
~WB:~~TZYf~~, W~zYf~~i!1..~~Yf.$~,X~~~zYfCm: ~
"m"..mJ~, $MWm:ii.X~~i!1.?~~*~Z..?
Disse o Imperador Amarelo: "O que disseste razovel e pode ser compreendi-
do pelo paciente. Mas existe a condio na qual a pessoa se depara com a energia
perversa nas quatro estaes, e no ocorre nenhum estmulo que assuste, mas o
paciente cai doente subitamente: qual a razo? So, na verdade, os deuses e os
fantasmas que esto causando problemas?" "

~mB:~~~~$miT*~,~irn~~m..&~m.,a~~&,~~~..xm
~**~,~z~~, ~ffij~~,~~*~.

730
 Disse Qibo: "Isto porque o paciente tem um perverso retido no corpo h muito
tempo e que ainda no foi expulso, ou ele deve ter algo detestvel ou algo admirvel
dentro de seu corao, que tornem o sangue e a energia confusos. J que o perverso
prolongado e as energias perversas recentes esto em combate, a doena ocorre
subitamente. Como a razo da doena bastante sutil, dificilmente se pode ver ou
ouvir falar de algo parecido, e ento como se os deuses e os fantasmas estivessem
causando problemas".
~Ws: :J'ttR.C:J'ttR.:~G ;ff;t~:Et'F ":J'tmtR.B:!")irnB:ii, :J't$:1cJ~?~fs: 1f;
ili:ii, t; ct;: ::tetO ;ff;'::+J\. *JXl.~~) fF Um") ~lr~zJ!, 5'6~:J't~~Yf1>V:E;g-,
1'iJm ciJm: "tR." TIDI.um" ~) ffijB~.
o Imperador Amarelo perguntou: "Algumas doenas podem ser curadas por
talisms e encantamentos: qual a razo?" Disse Qibo: "O mdico feiticeiro dos tem-
pos antigos sabia realmente quais as doenas que condicionavam umas s outras.
Por isso, deve-se conhecer de antemo as razes da doena, para depois cur-Ia com
talisms e encantamentos".

731
 JIt~'M'm1i+:h.
Captulo 59
Wei Qi Shi Chang
(Tratamento da Energia Wei Anormal)

..B:~~~mT~~,~m~B,~~~~~m,~A~~~~~,~~~~.,A
~~z?m.s:~~E~M~..J:.Z;E~.~*,r.Z;J:rW.#,5.~.
O Imperador Amarelo perguntou: "Quando a energia Wei se acumula no peito,
mas a estagnao no fica restrita a um local definido, isso c'ausa prolapso nos hipo-
cndrios, flatulncia abdominal, dispnia e contracorrente da energia vital. Como
elimin-Ias'?" Disse Bogao: "Quando a energia fica acumulada no peito, tratar picando
os acupontos na poro superior do corpo; quando a energia fica acumulada no
abdmen, tratar picando os acupontos na poro inferior do corpo; quando a energia
plena e distende tanto o peito quanto o abdmen, tratar picando com pontos
proximais" .
~~s:.~.M?m.~B:~TJ:.~A~,*R'.~I~~r.,~~.~~
.;J:rW~#,kr.~,~.~ZT-~;.#C.#:*.#"~J:"~*~Zr
-~"~ill..,~~..,~.~~r-~,-~.~~,_~~z..a~B*m~
..~M~~#.&~~.~#.~PJ.ill...s:..
O Imperador Amarelo perguntou: "Como trat-Ios picando os acupontos?" Disse
Bogao: "Quando a energia Wei est acumulada no peito, purgar picando os pontos
Renying (E 9), Tiantu (RN 22) e Houzhong; quando a energia Wei est acumulada
no abdmen, purgar picando os pontos Sanli (E 36) e Qijie (E 30); quando o peito e
o abdmen esto ambos em plenitude e distendidos com a energia, picar em cima os
pontos Renying, Tiantu e Houzhong e embaixo os pontos Sanli e Qijie e picar no
meio o ponto Zhangmen (F 13). Se a distenso for severa, picar de forma enviesada,
nos padres de uma pata de galinha. Se a condio do pulso do paciente estiver
agigantada, em corda e rpida, ou o pulso estiver fundo e a parede do estmago muito
dura, no se deve tratar com a puntura". Disse o Imprador Amarelo: "Muito bem".
.~~~m~B:MI<.(~~~,~ill...~.ill?ffi.B:@@~mC@@..:~
~~~ 1=+Ji .~ill~ ~ "8@@~~.1]") it~#, .tE~. !3@1fj{$!C!:
T:;~~.=+E.~@~~~~)~...tEM~.~~~~#.~~.~C~:
CT~~~1=+:E.~@~~".~. @..$!~#,.~..~.~~~.'
~tE..
O Imperador Amarelo perguntou a Bogao: "Como saber pelo exame se a doena
na pele, no msculo, de energia, no sangue, no tendo e nos ossos?" Disse Bogao:
"Quando a cor branca aparecer entre as duas sobrancelhas, sem brilho, a doena
est na pele; quando aparecer nos lbios a cor verde, a cor amarela, a cor vermelha

732
ou a cor preta, a doenaest nos msculos;quando o sangue e a energia do paciente
estiveremdeficientes, a doena est no canal; quando a cor verde, amarela, verme-
lha ou preta apareceremnosolhos,a doena est no tendo; quando o ouvidoestiver
seco e cheio de cera, a doena est nos ossos".
..S:.*M...~.A?m.s:~~.~~, ~~~~..c~OO.~~. ~
~~~, .:~G~~~~#~~+~)~~$, ~~tt.ill~~~, ~~~.~.s:
~~~*.mas:~~..~~~*. ~Ztt,~.H.~*~~~,~~~M*~~
~:~~.~~=+E~-~"*~~~~.ill~~~Cill~~~:~~.~.=+
E~-~~ill~.~.~~...~.mm,~.m@.&$~M~ffi, ~~~~,..
P.Jf~. 1rzJii;M-, 1r'!i!~ml<.(~~ C ~G ~~*~~ ~") m~~f,t~tE..
O Imperador Amarelo perguntou: "Qual a aparncia das doenas e como trat-
Ias picando?" Disse Bogao: "Na pele existe uma subcamada; no msculo existe uma
poro proeminente; a energia e o sangue, so orbiculares; no ossos existe o tecido
conectivo e todas essas so as partes dominantes". Disse o Imperador Amarelo: "De-
sejo ouvir as razes a respeito". Disse Bogao: "A subcamada de pele est nas quatro
extremidades. A poro protuberante do msculo est entre os msculos dos vrios
canais Yang na parte inferior do brao e entre os msculos do Canal Shaoyin do P.
O orbicular da energia e do sangue est nos pontos colaterais dos diversos canais; se
a energia e o sangue estiverem estagnados, a energia do canal ficar obstruda.
Quando a doena est no tendo, picar o foco, sem se ater ao fato de ser Yin, Yang,
direita ou a esquerda da doena. Quando a doena est nos ossos. picar o tecido
conectivo ao osso, j que a cavidade ssea na junta o local que recebe lquido para
suplementar a medula cerebral.
..S: .~:5jHiJ? fas: ;i.:J!:~, i!f-m:~i~. ~PJ~9;'. *~5tt C "..s" ~
"~~!t5tt": ((~~~~ .=+:E~-~ "*J&~~. ~'~f~.r]if~ill"J. .laJ~~z.
~.~z, ~~~~,~~~ZC~.~~, C~~.~~=+E~-~"~~"=~,
":A" fF "$", "$Z" =*. fiiLt)C "~.I*~" ~r), JIJE:Jtiffjj~~C~: ~:;.1n
~=+:E~~~ "~"), *SJ:I.
"Quando se faz tratamento por meio da puntura, deve-se examinar a extenso
severa ou leve da doena. Quanto doena que leve, picar de modo raso e fazer
mais picadas. Quando algum trata de acordo com a variao da doena, supe-se
que seja um bom mdico".
..~~m.S:A~~.*~*~,~~tt~~.~Z.M?m.~s:A~E+B
..ti7;t. =+E.J::i7tt. +ABJ:i7~. ~~B-J:i7~. '

O Imperador Amarelo perguntou a Bogao: "Como distinguir num homem as

condies de gordo ou magro, frio ou quente, e o senil, o adulto, o jovem e a crian-
a?" Disse Bogao: "Quando a pessoa tem mais do que cinqenta anos, ela velha;
quando ela tem mais do que vinte, ela adulta; quando ela tem mais do que dezoito,
ela jovem; quando ela tem mais do que seis ela uma criana".
..S:MI<.(~~~~.?m.S:A~~W.W~...s:~~*M?m.s:~~
~.~.#,~.m~~~, ~.#,..~~~~...~.
O Imperador Amarelo perguntou: "Como fazer uma estimativa?" Disse Bogao:
"Existem entre os humanos trs tipos de corpo: o tipo gordo, o tipo obeso e o tipo

733
musculoso". O Imperador Amarelo perguntou: "Como distingui-Ios?" Disse Bogao:
"Quando a parte proeminente do msculo da pessoa firme e sua pele cheia, ela
do tipo gordo; quando a parte proeminente do msculo da pessoa no tem firmeza
e sua pele flcida, ela do tipo obeso; quando a pele e os msculos esto coesos,
ela do tipo musculoso".
..s:~Z.~M~?m.s:..x~.,W...~., ...~ ~~
lJE,~JI... .JI.~.
O Imperador Amarelo perguntou: "Como distinguir os tipos de corpo que so
frios e os que so quentes?" Disse Bogao: "O msculo do homem de tipo obeso
mido, e se a textura for spera, ele pode agentar o frio; se a textura for fina e densa
ele pode agentar o calor. O msculo do homem de tipo gordo firme e substancial;
se a textura for fina e densa ele pode agentar o calor; se a textura for spera, ele
pode agentar o frio".
..B:X2.*~*M?ffi.B:..,$~Wa~.,n~ ~.. ~*
i(!f:;k:.n~., X~41(1j\.
O Imperador Amarelo perguntou: "Quais so as condies quando o corpo da
pessoa gordo ou magro, grande ou pequeno?" Disse Bogao: "Quanto a um homem
do tipo obeso, sua energia superabundante, sua pele mole e flcida, por isso seus
msculos abdominais so moles e sua barriga fica pendurada. Quanto ao homem do
tipo musculoso, a capacidade do seu corpo maior. Quanto ao homem do tipo gordo,
seus msculos so apertados e densos e sua estatura menor".
.*B:~.Z~.$~M~?ffi.B:..$~,$~.., ~.$.~
%%,%*~~...,X..,~.~,~n*.~~~~.&..*B:~*M?
ffi.B:~a~..~nffi.&..~~~nffi$.~X*~~~:;k:,&g~X~,hB
~.
O Imperador Amarelo perguntou: "Quais so as condies de abundncia e de
escassez de energia e de sangue nas pessoas do tipo gordo, no obeso e no musculo-
so?" Disse Bogao: "Um homem do tipo obeso tem muita energia, seu fsico quente,
e ele no pode suportar o frio. Um homem do tipo musculoso tem muito sangue que
pode sustentar o fsico, seu temperamento moderado. Quanto ao homem do tipo
gordo, seu sangue claro, sua energia escorregadia e parca, por isso seu corpo
no pode ter resistncia. Essas so as diferenas em relao ao homem comum". O
Imperador Amarelo perguntou: "Quais so as condies de energia e de sangue de
um homem comum?" Disse Bogao: "De um modo geral, a pele, os msculos e a
gordu'ra no esto fazendo falta, o sangue e a energia esto equilibrados, nenhum
deles parcialmente abundante, por isso o corpo de uma pessoa s pode ser conside-
rado como de tamanho normal se a pele, os msculos, os tendes e os ossos estive-
rem firmes no corpo todo; um homem como este, tido como um homem comum".
.*S:..~Z*M?ffi.S:~~~X~*,.Z$~,~Z.~,W.Z, m
~*.~..., ; ~.,~Ti(!f*,B.,.g~n:;k:..
Perguntou o Imperador Amarelo: "Como trat-Ias?" Disse Bogao: "Deve-se dis-
tinguir entre o excesso e a falta de sangue e se a energia clara ou turva nos trs
tipos de corpo, antes de tratar. Quando tratar, no se deve estar afastado do princ-

734
pio da circulao normal da energia Wei. Deve-se ter em mente que nas pessoas do
tipo obeso, seus msculos abdominais so moles e flcidos, sua barriga fica pendu-
rada; nas pessoas do tipo musculoso, sua capacidade na parte superior e inferior do
corpo maior; nas pessoas do tipo gordo, embora os gordos sejam cheios, seus
corpos no podem ser to grandes como as pessoas do tipo musculoso e do tipo
obeso".

735
 3iJt&m~+
Captulo 60
Yu Ban
(A Placa de Jade)

..8,.J<.(~*~~.tE.,~~nWk~Zf~,r~zf_, ~~zfA,.J<.(jJ
:i*z~*=,J!Jiij:Jtl&:d!tfss: faT.*f~ C~: (;;t~> !f'=T~ cmm~m!JJ11U
"~"~"*~"'::~)3f-?~*f*~,$E~~..Eft:i!f,~z4tE..$~zACA:
C:;!i:~
!f''::+~cm.~Pl9L~IJ:lln
~ "4tE."=~). "'~A:i!f,*_zii'itE., X~ C~: :J!
m~)~~..?~M~if,$$*~.~~z~E~,;J;I;a~.?
O Imperador Amarelo disse a Qibo: "Antes eu achava que as agulhas pequenas
eram ninharias,. mas agora dizes que a agulha pode chegar ao cu acima, terra
embaixo e ao homem no meio. Acho que tenhas superestimado o sentido original
disso, e desejo ouvir suas razes a respeito". Disse Qibo: "O que pode ser maior do
que a agulha? S existem cinco armas maiores do que a agulha, mas as armas so usadas
para a carnificina, elas no so usadas para salvar a vida do homem. J que a vida
humana a coisa mais preciosa entre o cu e a terra, por que no pode a agulha conectar
o cu e a terra? Quanto aos assuntos concernentes a disciplinar o povo, eles tambm
podem ser induzidos pelo princpio da agulha. Com tais consideraes, quando se compa-
ram suas funes com as cinco armas, qual deveria em vossa opinio ser a menor?"
..B:~Z~~,~~~~~.~*~~.~~~~.m~~.'~~~IT,n~jJ
wm. ~}3mc~m: :;!i:#>~=T~ (m.~JI19!JJ> "m" r*~ "~" ~J ~~. j!ijUIJ,
.~*fF "i!") ~;ffi~, n1tjJJlt, tl\~~Jf;(zJf? il!tfEl: ~A~~1t1tif, j;z$~1JJ
c~~, #J!1j::8:" '~ii]"' =~m~") flftE.."/&j!ij~#!~,1t~#!m, !?lJ~f4'!I!f~,
~.-Bz.&.~~X~,.IT.k,~.j[;?lJz.~,$-BZ~tE.,..zc.Z,
~.I!f'.::+~cm.~..J~"~z~~~&,~~~.~w.z~,Jltmz~:i!f,~
$~m~Jf.~jjfimz~,Jlt1fU.zmttE.,~R*r,~R~ili(~R*r,~R~ili: CEfI

1,1 !ffi:+-~JL rft "~R" A~). f,{~Z}jli~tE.. ~~AB CB, c;;t#> !f'=+~ m
.~JllOOJJ~ "Z") ~f*fl~tE., ~:i!fil;J;l;Efi!ZtE..
O Imperador Amarelo perguntou: "No decurso da doena, se o paciente for
caprichoso. deixa de praticar a temperana no comer e no beber, sua energia Yin
nos cinco rgos slidos se torna insuficiente e a energia yang nos seis rgos ocos
ter um excesso causando o impedimento das energias Ying e Wei e iro surgir
carbnculos. Quando as energias Yin e Yang esto obstrudas, o calor perverso
acumulado ir virar pus. Pode este tipo de doena ser tratado picando-se com uma
agulha pequena?" Disse Qibo: "Como a doena vem sendo retida no interior por um
longo perodo, mesmo o mais sbio no pode eliminar imediatamente a energia per-
versa. So dois exrcitos hostis enfrentando um ao outro, suas bandeiras esto

736
 desfraldadas, suas armas distribudas entre os soldados no campo; a disposio no
pode ser esquematizada num s dia; quando o povo de um pas observa a lei para
evitar atos ilegais, no num s dia que o povo recebe a educao concernente.
Quando o corpo de uma pessoa tem carbnculo com acmulo de pus, ela no est
longe de seguir os princpios de preservao da sade para estar em forma? De fato,
o carbnculo e o acmulo de pus so formados pela superposio gradativa de vrias
ninharias que juntas causam a doena. Por isso, um sbio presta ateno preveno
da doena e a trata quando ainda no visvel, mas um homem estpido, s pode
tratar depois que ela tiver tomado forma".
.WiB, ~E. CE., p;j*A "J<.(")~, ~Tjf, JltEmt. ~T~, ~z*{iiJ? d!fSEI,
~E.mt'T~-~,~~A~~Emt.W~~~n,~z~~~~~~w~zm~,~~~
f/ijif, jJ;J;I;~T:iltE..
O Imperador Amarelo perguntou: "Quando o carbnculo se forma, no entendi-
do pelas pessoas comuns, e quando a supurao est completa, no compreendida
pelas pessoas comuns: o que se pode fazer a respeito?" Disse Qibo: "Quando a supu-
rao est completa, dez pacientes morrem e s um sobrevive. Por isso um sbio
formulou no passado uma prescrio muito boa para tratar a doena antes da supurao,
e ela est escrita na tabuinha de bambu e de seda para ser comunicada aos homens de
talento e para as geraes vindouras sem ter fim. A razo do sbio ter assim procedido,
deveu-se principalmente ao fato de que as pessoas comuns no conheciam nada disso".
.Wi8: :JtE. C:JtB, Eflz:.>~T-~JLr "B" r~ "mt".~) 1f~1fU.Wmil[3JZ- CW
mi1I3f-: C!J1l,l !f'+-~JLrj[;J!tI!!!~), 1'~Z C~Z: 9LlJIi1 C~*I y': "~z"'::
~m)J<.(~*M3f-?~B:~~M~~X~~,~*M*:i!f$.C$.:Efll,l!f'+-~
JLrff:4T "X:;iJ*". r:ff a~/NiI*:i!f$.*" Ji.~); l&:JtB~~1fU. cJtu.: (:;!i:~) ~=+
~m.~~.lftJ!t~)if,~~~~..zm.&.
O Imperador Amarelo perguntou: "Se o carbnculo se formou com pus, ele
pode ser tratado com agulha pequena?" Disse Qibo: "Quando se usa uma agulha
pequena para tratar um local exguo, seu efeito ser pequeno; quando se usa uma
agulha grande para tratar um local grande, o efeito ser grande, por isso, quando o
carbnculo estiver supurado com pus, aconselhvel usar a agulha de pedra, a
agulha em forma de espada ou a agulha ensiforme para remover o pus".
..8:$.~X~~~.?~8::Jt~~ EI: ~~~...~EI:~~
~if, XDIl CD!l:C!J1l,}~+-~JL rff4T "IIW")W~Dllll\. ~-:i:2!tE.; ~t',jWPlKif. :J!
=~tE.I~.m~,:J!~~tE.;~~~~~,~~~tE.;~~~~,:J!E~&.~J!tE:i!f~
ftl9!*=.
O Imperador Amarelo perguntou: "Pode ser difcil de curar o carbnculo que cau-
sa muitos danos ao paciente?" Disse Qibo: "Depende da condio da sndrome estar em
concordncia ou em contracorrente". Disse o Imperador Amarelo: "Desejo ouvir a res-
peito das condies das sndromes que esto em concordncia ou em contracorrente".
Disse Qibo: "Existem cinco espcies de sndrome em contrilcorrente em relao aos
carbnculos. Quando o branco do olho est verde e escuro e o olho pequeno, so as
sndromes em contracorrente do primeiro tipo; quando o paciente vomita aps a admi-
nistrao do remdio, a sndrome em contracorrente do segundo tipo quando o pacien-

737
 te tem dor e muita sede, so as sndromes em contracorrente do terceiro tipo; quando o
paciente sente dificuldade de girar o ombro e o pescoo, a sndrome em contracorrente
do quarto tipo; quando a voz do paciente rouca e ele tem uma compleio com uma
palidez mortal, so as sndromes de contracorrente do quinto tipo. Todas as outras
sndromes alm das sndromes de contracorrente, so sndromes de concordncia".
j{WB: ii7W]J':fl~'rro, RJ~JIiJ-'f-?1!t1B, IIUr:, !i~, B**, ~-~m; Hi1:~i!nw,
~&.,~,X.*,~=~ml~i!~~,B**(*: (.~).~~-T~~: u_~
IJ'''), ~'=:~i.1 ~lUI.ffiI., lJIIJ~, XIliJ;/HJJ,~~~ml B!B~~~. ,IliJ;/N..(~,~iJl3i~
m. :tm~~, ~:i:+iiai!?E~.
O Imperador Amarelo perguntou: "Nas diversas doenas, existem sndromes
de concordncia e de contracorrente: posso ouvir algo a respeito?" Disse Qibo: "Quando
a pessoa tem distenso abdomnal, sensao de calor no corpo e uma condio de
pulso pequena, so as sndromes de contracorrente do primeiro tipo; quando a pes-
soa tem borborigmos e distenso no abdmen, frio nas extremidades, diarria e
condio de pulso agigantado, so as sndromes de contracorrente do segundo tipo;
quando a pessoa tem epistaxe incessante e condio de pulso agigantado, so as
sldromes do terceiro tipo; quando a pessoa tem tosse, hematria, emaciao mus-
cular e condio de pulso fino e rpido, so as sndromes de contracorrente do
quarto tipo; quando a pessoa tem tosse, corpo emaciado, quentura no corpo e condi-
o de pulso fmo e rpido so as sndromes de contracorrente do quinto tipo. Quando
a pessoa contrai estas sndromes, morre dentro de quinze dias.
XHi1:*~, ~*.'~%'~~,~-~mlHi1:~~.IDI.,XB**'~~,~=~m: ~
1!l.ffiI.,
%rJ:J~, JjjJ(~, ~'=:~tF.J Pl!mr,~nwiJ''W, M:/Nffl~, ~fI!Ii!m, ~Prs:Hi1:~,llffi
~,X.~,~ii~tF.'~~~'~~(~:~~*'*~*~~"u")-~i!?E~.I~
~JIt~i!Jlitlz, ;l!iW~~.
"Quando a pessoa tem o abdmen grande e distendido, suas quatro extremidades
so friasseu corpo est emaciado e a diarria severa, so as sndromes de contracorrente
do prinleiro tipo; quando a pessoa tem distenso e plenitude no abdmen, hematoquezia,
condio de pulso agigantado e intermitente, so as sndromes de contracorrente do
segundo tipo; quando a pessoa tem tosse, hematria, emaciao, forte resposta nos
dedos quando se apalpa o pulso, so as sndromes de contracorrente do terceiro tipo;
quando h hematmese, plenitude e opresso no peito afetando as costas, e condio de
pulso rpido e fmo, so as sndromes de contracorrente do quarto tipo; quando a pes-
soa tem tosse o vmito, distenso abdominal, diarria e uma condio de pulso escondi-
do e profundo, so as sndromes de contracorrente do quinto tipo. Quando essas sndromes
ocorrem, o paciente morre dentro de um dia. Quando o mdico picar de maneira
rspida e negligente nessas aparncias perigosas, a isto se chama tratar em contracorrente".
.*B:*TZ~~~~,~~x~,~nxX,T~~re, ~~3i~,~~*m,~
B*=+A.'~~~2'~~~'~~&?E~'T~&Z-'f-?ffiB:~.~'~~&
?E~tF...*B:.~Z~~~t'.SJIiJX.,.fi~..ffiB:~~.m,X6.m,
x~n~Z~~*, :tm~m~Mm,M~~,~RJ~~.
Disse o Imperador Amarelo: "Como disseste, as funes da agulha so inme-
ras, e pode-se fazer uma aproximao com os fenmenos astronmicos em cima, e

738
seguir o ambiente geogrfico embaixo. No corpo humano, existem diferenas dos
cinco rgos slidos no interior, e no arranjo ordenado dos seis rgos slidos na
parte externa, e os vinte oito canais tm um uso prtico costumeiro na circulao. s
vezes s se pode tratar o paciente picando com a agulha, mas no de pode trazer de
volta a vida do mesmo: pode-se alterar essa situao?" Disse Qibo: "Quando o trata-
mento feito de maneira errada, isso pode causar a morte do paciente e no se pode
trazer sua vida de volta". Disse o Imperador Amarelo: "Seu modo de falar no apa-
renta humanidade: espero ouvir as razes disso para que ningum venha a picar um
paciente de forma rspida". Disse Qibo: "A razo bastante explcita e ter um
resultado inevitvel. Quando o mdico no tem prtica de aplicar agulhas, como se
usasse uma espada para matar um homem, ou que fizesse algum se embriagar com
bebida destilada. Pela analogijl acima, pode-se entender as razes sem diagnosticar".
_*B: 1!2fl:Pi1z. Iij:fB: ZP.Jf~~~, ~m. ~zP.Jf~~, I!fm. I!J~, *~~
1tn.z#Jt!!..#lz.P.Jffiz;;~~ (#lzmfiz;;~~, 7Tt!!.: <. ~> .3i~-T "~" ~ "~W'),
xTt!!.. I!fzP.Jfili~.IDI.~,~~m.~~~,ii~~WZ*~t!!.,~i!~Zi!B~(~i!~
zi!B~: OH{g~~~~~) J u~i!~zJ!iiB~" -1:*).
Disse o Imperador Amarelo: "Desejo ouvir a respeito dos detalhes". Disse Qibo:
"A energia refmada de um homem depende do suprimento de cereais, e os cereais
ficam armazenados no estmago. O estmago o mar dos lquidos e dos cereais, da
energia e do sangue. Quando o mar se evapora, desce para virar nuvens e chuva
que se espalham pelo cu, e da mesma forma, a energia e o sangue que so conver-
tidos e gerados do estmago, circulam ao longo dos canais. Os canais so os grandes
colaterais dos cinco rgos slidos e dos seis rgos ocos".
.W8:kT~n.?ffiB:~Z3i.,~.i!k.3i~WB.3ittW~z~~~..
~3i=+~W~X~..JltP.Jf.~XxT~t!!...~MX.J!ii~X.~tF...W8:m2fl:~
z.~m8:~nJ!ii~z~.~~a~IAnW.z~,ft~:k...s:..~.g...
~*zz~.~~~~,~z~~, ~~~~.~~~~mt!!..
O Imperador Amarelo perguntou: "Quando se picam os canais da mo e do p em
cima e embaixo, existe alguma contra-indicao?" Disse Qibo: "Quando se purga pican-
do o ponto Wuli contra a direo do canal de energia por um erro, a energia visceral
detm sua operao na metade do caminho. A energia visceral s pode chegar cinco
vezes; se a puntura a uma determinada vscera for errada por cinco vezes, a energia da
dita vscera estar esgotada; j que o total das chegadas das cinco energias viscerais
antes da exausto de vinte cinco vezes, ento, quando por Ulllengano se picar vinte
cinco vezes de maneira errada, todas as energias das cinco vsceras estaro esgotadas e
o paciente morre. No a agulha que causa a morte do paciente, mas ela se deve ignorn-
cia daquele que pica, e por no conhecer as contra-indicaes de acupuntura". Disse o
Imperador Amarelo: "Desejo ouvir os detalhes". Disse Qibo: "Quando o mdico pica de
formarspida,se apunturaforrasa, opacientemorrequandochegaemcasa;se a picada
for profunda, ele morre no consultIo mdico". Disse o Imperador Amarelo: "O princ-
pio que expuseste excelente, e as razes so bastante explcitas. Hei de grav-Iasnuma
placa de jade tomando-as como um tesouro valioso.Quero pass-Ias s geraes posterio-
res como contra-indicaes na acupuntura para que as pessoas no violem a regra".

739
 n.~~+-
Captulo 61
W u Jin
(As Cinco Contra-indicaes)

..~~~~B:.~.~~~7~~B:~X~~.&...B:.~.~~~.~
iB: 3t~X~~~~i!I.. ..B: .1IiI.~~:I:J:.
l!tiB: .fr~x:I:J:Xli...B: .1IiI
.~~-.I!t~B:.~.ffi~,*B~~...B:.IIiI.~h...~B: ~.h~Z
~, AWlh:II.
O Imperador Amarelo disse a Qibo: "Disseram-me haver cinco contra-indica-
es de puntura: o que isso significa?" Disse Qibo: "Isso significa que algumas par-
tes do corpo no devem ser punturadas nos cinco dias contra-indicados", Disse o
Imperador Amarelo: "Disseram-me que na puntura existe o que se chama de cinco
deplees". Disse o Imperador Amarelo: "Isso significa que se deve evitar de pur-
gar os cinco tipos de doena em que a energia refinada deficiente", Disse o Impe-
rador Amarelo: "Disseram-me que ao picar existem os cinco excessos". Disse Qibo:
"Isso significa que no se deve purgar ou revigorar picando em excesso". Disse o
Imperador Amarelo: "Disseram-me que ao picar, existe o que se chama de sndrome
em contracorrente". Disse Qibo: "Isso se refere aos cinco tipos de sndrome que so
contrrios s condies de pulso e se chamam as cinco contracorrentes". Disse o
Imperador Amarelo: "Disseram-me que ao picar, existe o que se chama de nove
adequaes". Disse Qibo: "Quando se entende as mincias e se segue o princpio
dos nove tipos de agulhas, a isso se d o nome de nove adequaes".
..B:0.~.7$~X~~.Z~..ffiB:.~B~.,x.~,x~~~~~.
~T8~.,x~~~m~.~.~BB~.I1JJ~,x.~*m~~.~*8.,~.~
~~H~.~.B.,3t.~H.A.~..
O Imperador Amarelo perguntou: "Quais so as cinco contra-indicaes? Eu
desejo saber em que dia no se deve picar". Disse Qibo: "Nos dias de lia e Yi, no
picar na cabea, nem picar do lado interno da orelha nplicando o "mtodo de picar
Fameng" (picar o ponto Tinggong ao meio-dia). Nos dias de Bing e Ding, no aplicar
o "mtodo de picar Zhen - ai" (picar os pontos Tianrong e Lianquan) no ombro e na
garganta. Nos dias de Wu e Li e nos dias de Chen, Xu, Chou e Wei, no picar o
abdmen, nem aplicar o "mtodo de picar Quzhao" (retirar gua com a agulha em
forma de espada) para a retirada de lquido. Nos dias de Ren e Gui, no picar a
perna. Essas so as chamadas contra-indicaes".
..B:M.~~7I!tffiB:*~E~.A-~&I*~Jfn.Z~,.=~&,*ffiliz
Jf;,A=:~i!I.; *I1!!:Z~, AI1JJ~i!I., mif'&*Jtn. C*Jtn.: (EfI~) ~3i~- "*" ~fi
uT".)zFc,A~~&.a.~~~.

740
 o Imperador Amarelo perguntou: "Quais so as cinco deplees?" Disse Qibo:
"Quando a pessoa tem uma doena prolongada e os msculos so muito finos, o
primeiro tipo de depleo; quando o paciente sofreu uma hemorragia macia, o
segundo tipo de depleo; quando o paciente tem suor excessivo, o terceiro tipo de
depleo; quando o paciente tem uma diarria severa, o quarto tipo de depleo;
quando a mulher parturiente acabou de dar luz um filho ou teve uma hemorragia
macia, o quinto tipo de depleo. No se deve tratar purgando os pacientes com
essas cinco deplees".
..B:M.~~?~B:.m.~,ffEili,.~.A-~&;M.,.m*..
=~&;~m~~,~~~,~.,.~~,.~~&,~W~*.~.,~~.&~~
Jfn..i1Jl1\.
Jfn..i1Jl1\~IL
AWjl1JJ~&1~.~*. .~j1IJ, A}W~~&.
O Imperador Amarelo perguntou: "Quais so as cinco contracorrentes?" Disse
Qibo: "Quando o paciente tiver febre e sua condio de pulso estiver calma, ou
quando o paciente tiver transpirao, mas sua condio de pulso estiver irritadia,
o primeiro tipo de contracorrente; quando o paciente tem diarria, mas sua condi-
o de pulso est em plenitude e agigantada, o segundo tipo de contracorrente;
quando o paciente tem uma artralgia localizada prolongada e os msculos do cotovelo
protuberantes e os joelhos estiverem rachados e com ulceraes, tiver febre no corpo,
mas sua condio de pulso tender a ser um pulso profundo, a terceira condio de
contracorrente; quando o paciente tiver uma snclrome Bi intestinal, poluo noturna,
corpo emaciado, compleio escura e plida, ocorrendo nas fezes cogulos de sangue
vermelho e preto e a condio da doena for bastante sria, o quarto tipo de
contracorrente; quando o paciente tiver febre e o corpo delgado, mas tiver uma
condio de pulso firr[le e vigoroso, o qU!nto tipo de contracorrente",

741
 idJ~M"ft.+=
Captulo 62
Dong Shu
(A Pulsao Arterial)

~*B:~~+=,i1~XIY'I,Ji:1"IY'I,m~~7;/J~~,M"!!!.?~mB:~~~M:"!!!..~
~~~*~z~.~m~LtE'f~'~~~~IY'Ii1ITZ.~ff"!!!.,~~tt*'~~~M:N
~,-~M:w-~~. ~~~B,~7;/Ji1~ft.
Disse o Imperador Amarelo: "Nos doze canais, a pulsao incessante das artrias
ocorre somente no Canal do Pulmo Taiyin da Mo, no Canal do Rim Shaoyin do P
e no Canal do Estmago Yangming do P: qual a razo?" Disse Qibo: "Isto se deve
ao Canal do Estmago yangming do P estar associado ao batimento do pulso. O
estmago o local para onde convergem as energias dos cinco rgos slidos e dos
seis rgos ocos; o sopro fresco convertido pelas substncias refinadas dos alimentos
ascende e penetra no pulmo, e o sopro que tem incio a partir do Canal Taiyin da
Mo se espalha pelo corpo todo. O ar no pulmo tem ao para cima e para baixo,
atravs da inalao e da exalao, e quando se exala uma vez, o pulso bate duas
vezes, e quando se inala uma vez, o pulso tambm bate duas vezes; medida em que
a respirao incessante, o batimento do pulso Cunkou no para".
WWB. ~.z:iiT;j-CJ"!!!..
L+~.If,? ""FJ\.~~?iiiJiliR~?>f'~~m. ~1B, '-l:z
~~"!!!.'~~~~~.z~, ~*Z""F~'L'f~~~~.~~'-l:~~~~~.~~ff~.
Disse o Imperador Amarelo: "Quando o canal de energia do Taiyin da Mo
passa em Cunkou, ele est presente quando sobe para atingir o pulmo, e se esconde
quando desce para atingir a ponta do dedo. De qual local ele volta para seu prprio
canal Taiyin da Mo? E por que motivo?" Disse Qibo: "Quando a energia do canal
se afasta dos rgos internos para atingir os canais externos, ela irresistvel como a
flecha que atirada do arco ou a torrente d'gua caindo por um despenhadeiro.
Quando a energia do canal sobe para atingir a eminncia tenar na mo, ela fica mais
fraca; quando a"energia restante caminha em contracorrente asc~ndente, ela fica
deficiente e se assenta, por isso seu movimento lento".
WWB.Ji.zm~WI25li17;/J?~ffiS: ~~L~'f~, ~~~~/Ij;~*'~~tL~~
~. mlOU~, A~BEi. If!Q. ""F~3::. ~3f$. ~f!aa)J. ~riill. JIt~'-l:jJ~~Tmtmt'
"!!!...lY'Im~r,X7;/J"!!!
if!7;/J..~I!I@~{!iIi*.. m.i1f!aM:~t'~m,lY'Imi1M.**~..M~f!a~*

O Imperador Amarelo perguntou: "Por que existe artria no canal d~ Estmago

Yangming da Mo?" Disse Qibo: "Quando a energia do estmago sobe e penetra no
pulmo, o fluxo principal de energia corre cabea, depois, acompanha a garganta
para chegar aos sete orifcios e corre acompanhando os colaterais internos do globo
742
ocular, para entrar em contato com o interior do crebro; depois, sai da tmpora,
desce para se unir ao ponto Kezhuren, atinge o ponto Jiache e se une ao seu prprio
canal, Yangming do P, subindo at Renying. Esta a razo de Renying pulsar
incessantemente quando a energia do estmago se espalha e depois volta ao prprio
Canal Yangming do P. Por isso, os batimentos de Cunkou na artria Taiyin e de
Renying na artria Yangming so idnticos. Quando o pulso Yang pequeno na
doena Yang, isto se chama contracorrente; quando o pulso Yin gigantesco na
doena Yin, a isto tambm se chama contracorrente. Sob condies normais, a ex-
tenso de batimentos dos pulsos Cunkou e Renying se mantm em equilbrio; se um
deles estiver superabundante e o outro deficiente, isso causar doena".
'Hfi8, Ji:1"W3foJl25li17;/J?
~iB. /lj;H*~,+=~z#!J"!!!.. ~ (13. (~fDJ' ~.g.J{$
~ .:EtE~!(~tD "~" t"1! "fi" ~) :1"W3z*~. g'f'lft". lli'fSf.~. mI~~JN:~..
$AJB.p, mlJJHtpg., #:1"lY'Iz~. t"A~~zs. Ali""F; ~J~*, $ ($, *~ (~
~D~~~n x.JIt~) A., lliJliUILt,A*mzfii]. ltit!&. ~m.li~ m, <1Fz:.~=~
-t"fF "1If:t").JltM:z'llt7;/Jiltm.
O Imperador Amarelo perguntou: "Por que existe pulsao da artria no Canal
do Rim Shaoyin do P?" Disse Qibo: "O Canal Chong o mar dos doze canais. Ele
comea no ponto Huiyin junto aos colaterais do Canal Shaoyin do P e se sobressai
a partir do ponto Qichong, corre acompanhando o lado interno da coxa, se inclina na
fossa popltea no joelho, e depois, corre acompanhando o lado interno da tbia, se
une ao Canal do Rim Shaoyin do P, entra na parte posterior do malolo interno e sai
no local prximo ao malolo externo, entra no artelho e penetra no colateral do
Canal Shaoyin, na perna, para aquecer e umidificar a perna. Esta a razo da
pulsao ser incessante no Canal Shaoyin do P".
~*B,g~zfi"!!!.,Lt"~~.~~Zx.~.+1!~~~~$~t&~*~,~li~
m,~M:~mz~,~.z~.fi~~m.~foJW~?~mB,~~*lY'Imz~~tJlt~Z
*!&"!!!..~m~,~z~~m.~~~~~~.~*.~~R~t~_~~..*BI*.JIt
~~~~x.~,~~~ret~i1~~.Jltzm"!!!..
Disse o Imperador Amarelo: "As energia Ying e Wei passam pelo corpo todo, e
funcionam em cima e embaixo como um anel sem fim. Quando a pessoa se depara
repentinamente com o frio, suas extremidades perdem a fora; a atividade do Yin e
do Yang nos canais e circulao de energia e sangue se tornam anormais, e sob tais
circunstncias, de qual local a energia retoma para chegar e sair sem parar?" Disse
Qibo: "As quatro extremidades do corpo humano so os locais para onde convergem
as energias Yin e Yang e se constituem no colateral maior da energia do canal, por
isso, quando os colaterais esto bloqueados devido a terem sido invadidos, os canais
ainda podem estar desimpedidos. A energia do canal ficar harmoniosa novamente
aps terem sido dissipadas as energias perversas nas quatro extremidades e a trans-
misso ir continuar como um anel sem fim".

743
 1i~~~~+=
Captulo 63
Wu Wei Lun
(Sobre os Cinco Sabores)

..~~~.8:~~~D~.*~m~.*~mm.M~$.$tZCz:(~*
.=+*(~~)~"M~.+.I.~*,$tZ~: (~*).=+*(~~)~
.~"),+~; *~~: $tZ ez: (~*) !fi;=+*m~) ~ "*"),+i\iiJ,,
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~~, $tz C c~*) ~=+* ~~) ~ "*") +51:~1K1
1t~~. $tz ( (~*
~=+*~ "tt") + it'L'.#d,I1Xf.&~. T-~XfiiJEB. j!;fI1jX~.

O Imperador Amarelo perguntou a Shaoyu: "Quando os cinco sabores entram

no estmago, cada um deles tem preferncia por uma vscera que a ele se asseme-
lha nas propriedades e cada um deles causa um mal especfico; assim, o sabor
cido vai para os tendes, e quando se consome o sabor cido em excesso, isso ir
causar disria; o sabor salgado vai para o sangue, e quando se consome o sabor
salgado em excesso, isso ir causar sede; o sabor picante se encaminha energia
quando se consome o mesmo em excesso, isso ir gerar uma sensao de fumiga-
o no corao; o sabor amargo vai para os ossos, e quando se consome o sabor
amargo em excesso, isso causar vmitos; o sabor doce vai para os msculos, e
quando se consome o sabor doce em excesso, isso dar uma sensao de opresso
no corao. Eu j conheo essas condies, mas no entendo as causas, e desejo
saber as razes disso".
~1f.r~8: M~~. X~TlIUW&.~zp;lj. C.t.Zp;Ij.: (EJ'Iz:.).*MiL3Jlt.U!1~J.
..tfj~,~tfjQW~~*,~*~~,.T~&..W.z~.~~C~:C*.~=
c.*~"m~,.M..~,~W~.,*~T-ff,.~.~.,~$Zm.(.:c'
z:..*MiL".T"#~.~"*)~..~(<<'z:.~*.iL""T~"~"
~) W;iEilD~.
Shaoyu respondeu: "Quando o sabor cido penetra no estmago, ele
adstringente e spero e tem uma funo restritiva, e no consegue entrar e sair
juntamente com as atividades da energia vital; j que no pode sair, fica retido no
estmago que quente e, ento, se permeia em sentido descendente e penetra na
bexiga. Como a bexiga fma e macia, ela afundar quando se deparar com o sabor
cido e a sada da bexiga ficar controlada e obstruda, e dessa forma, as urinas no
sero uniformes e ir ocorrer a sndrome da disria. Os genitais externos so o local
para onde convergem todos os tendes do corpo, e o sabor cido penetra no estmago
por meio dos tendes".
..8,~~m,$tZ,+..fiiJ~?~.8:~~~,X4:~~*~,~~~,
.*4:~Z,*~~...~,~.~*~~Z(~Z:(~*).=+*~-(~~)*

744
"~~,~z.~*~(m: c~*)~=+*~-c~~~"..~,m.~~.,~~
*~W~..m~~. *~z~~,~~W~m~.
o Imperador Amarelo perguntou: "O excesso de sabor salgado faz com que a
pessoa tenha sede: por que isso?" Disse Shaoyu: "Quando o sabor salgado penetra no
estmago, a energia transformada ascende para atingir o aquecedor mdio, e depois, a
partir dele, entra no canal. O canal reflete a condio do fluxo de sangue; quando o
canal se depara com o sabor salgado, ele ficar obstrudo e o liquido do estmago ficar
estagnado e irregular quando de sua chegada; quando o liquido do estmago estiver
estagnado, ir secando at se esgotar; quando olquido do estmago estiver seco e esgota-
do, a faringe, que a passagem de saliva, ficar seca, e a pessoa ter sede e ir engolir
em seco. O canal comea a se comunicar com a energia e o sangue a partir do aquece-
dor mdio; quando a energia salgada penetra no estmago, ela vai para o sangue".
..8:*~~,$tZ,+~~,ro~?~.8: *~~.X~~~~.,~.
.,~~W..~*~,~.Z~.Z(.Z:~*~=+*M-#~".~.E~,.
EZ4: CtrrEZ4:, CEflz:. :!{f;.*MiL#3 "Z~" =~, "iU!." =~jiT~) T-at~Z, !J...

ra'L'T, ~~'L' Cifoj'L':

~~ ~=+*M-f'F "tAltNiiii~"). *~~mlJ, ~*W~ff

mtfj .
O Imperador Amarelo perguntou: "O sabor picante vai em direo energia;
quando a pessoa consome o sabor picante em excesso, ir sentir como uma fumiga-
o de fumaa em direo ao corao; por que isso?" Disse Shaoyu: "Quando o
sabor picante entra no estmago, sua energia ascende ao aquecedor superior, e
como este tem a funo de receber a energia refinada dos alimentos e dos lquidos
para fazer com que a energia Yang circule pelo corpo todo, quando as energias do
gengibre e da cebolinha chinesa fumigarem as energias Ying e Wei, isso ser esti-
mulado pelo picante; quando este ficar por muito tempo retido no estmago, haver
a sensao de fumigao no corao. O picante vai em direo energia Wei e
caminha juntamente com essa energia, por isso, quando o sabor picante penetra no
estmago, ser empurrado para a frente juntamente com o doce".
~*8:*~~,$*Z,+51:~,ro~?~1f.rB:*~~,~~Z4:, ~~~~
W,WT..~.Zm.ffitiT-.,.51:~.5#,~Z~.~,.Wti~., .W
~tfj,~X~~~. .
O Imperador Amarelo perguntou: "O sabor amargo vai para os ossos, e quando
se consome o sabor amargo em excesso, a cor dos dentes sofrer uma mudana;
qual a razo?" Disse Shaoyu: "Quando o sabor amargo penetra no estmago, todas
as energias dos cinco cereais no podem suportar este sabor. Quando o sabor amargo
entra na parte inferior da cavidade gstrica, a via de passagem do triplo aquecedor
ficar obstruida e a cor dos dentes ir mudar. Os dentes so os terminais dos ossos,
por isso, quando o sabor amargo penetra no estmago, vai primeiro para os ossos, e
depois se encaminha para os dentes fazendo com que eles fiquem escuros e amare-
lados. Pela aparncia, as pessoas sabem que o sabor amargo penetrc:u nos ossos".
..8:~~~,$tz.+A~~,fiiJ&?~*8:tt~~,X~~~.~.~M
~~.,w~~m~~*.,+~~~., ~~.~i~...,...+A~~.X~
?Hj~~, ~tt~~.

745
 o Imperador Amarelo perguntou: "O sabor doce vai para os msculos, e quando
se consome o sabor doce em excesso, isso dar a sensao de opresso no corao:
por que isso?" Disse Shaoyu: "Quando o sabor doce penetra no estmago, como sua
energia bastante reduzida, no pode subir ao aquecedor superior, mas s pode
ficar retida no estmago juntamente com os cereais. O doce pode amolecer e ume-
decer o estmago; quando a energia do estmago estiver lassa, o funcionamento da
energia ser mole e lento e o remexer dos parasitas no estmago e no intestino faz
com que haja opresso no corao; alm disso, o doce se comunica com os msculos
no exterior, por isso o ditado de que "o sabor doce vai para os msculos"".

746

~
 ~jJm=+.IiAm~+1m
Captulo 64
Yin Yang Er Shi Wu Ren
(Os Vinte Cinco Tipos de Pessoas Dentro das
Diversas Caractersticas do Yin e do Yang)

.-\'li8: ~1Ii1J!AJ!HzA.fiiJ1m?
{a~8: ;k~zrJ, ;;\~zyt;j, :f~T1., iJFs.z. $:

1.1.=+1.z~,ooJ!Amz:f~~.~~~~~T~~1..~B~Z~.m~=+1.
z~,.~zm~,~w~..~~~yt;jfiiJ.?ffi8:~..~&,~~.z.&..ffi
.K~~~z&..-\'li~.~~n~8:~IIi1Z,~X.~~A.~~,~oo.z.*.
~Z.~~.oo~Z,*~.Z,~~.Z..ffi8:%~1.~****~,~~1..~
X1..Z,oo=+1.A.A~...8:~.~z..ffi8:~Z.Z.~WZ.
Disse o Imperador Amarelo: "Disseram-me que alguns seres humanos perten-
cem ao Yin e outros ao Yang: quais as condies?" Disse Bogao: "Foi definido por
. Shaoshi que dentro das seis direes (leste, oeste, norte, sul, para cima e para baixo)

entre o cu e a terra, nada pode se afastar dos cinco elementos, e o homem

corresponde a isso. Ento, os vinte cinco tipos de pessoa que pertencem aos cinco
elementos esto excludos dos tipos de pessoa do Yin e do Yang. Os aspectos das
pessoas dos tipos Yin e Yang que contm Taiyang, Shaoyang, Taiyin, Shaoyin e os
tipos Meigos diferem das pessoas comuns e eu j compreendi todos eles. Agora eu
desejo ouvir a respeito dos vrios aspectos dos vinte cinco tipos de pessoas; suas
caractersticas provm do sangue e da energia e eu desejo entender as alteraes
dos rgos internos examinando de fora: o que devo fazer?" Disse Qibo: "Fizestes
uma pergunta muito inteligente. Trata-se do comunicado confidencial do falecido
mestre e mesmo Bogao no pode compreend-Ia por inteiro". O Imperador Amarelo
deixou seu trono, se afastou modestamente e disse: "Avisaram-me para no compar-
tilhar com os que merecem, pois isso um grande erro; quando se tenha adquirido
um conhecimento genuno e o negligenciar, o cu ir execr"lo. Eu espero, quando
tiver obtido o conhecimento, possa interpret-Ia e guard-Io num gabinete de ouro,
ousando no abandon-Io". Disse Qibo: "Deve-se primeiro estabelecer a forma dos
cinco elementos: metal, madeira, gua, fogo e terra, distinguir as cinco cores e sepa-
rar os cinco tons, e ento podem ser conhecidas as caracteristicas da forma dos vinte
cinco tipos de pessoas". Disse o Imperador Amarelo: "Desejo ouvir a todas". Disse
Qibo: "Deveis ser muito cuidadoso a respeito. Agora, deixai-me dizer em detalhes.
*~z. It'f.tifl. {l:.(T~1i1. ~JJ~~, IJ'~, *00, *Jffff, K:!f!. !j,'f~. 111-
W~,.~.~~..tt~T$.~.~~~~~.~oo~~,~~J!Aftft..*iflZA..1t
Tft~~m,~mz.t~~..ftiflzA..ItT~~~J!H,~mZr~~..~mZ,ItT
~~~m,~mz.tmm~.~mZA.. ItTft~~m.~J!Hzr~~~.

747
 "O homem do tipo madeira, quando se faz analogia com os cinco tons, como o
Shangjue (Jue Superior); semelhante s pessoas do leste, onde vive o Imperador
Verde. Ele verde e tem a cabea pequena, tem o rosto comprido, ombros largos,
costas lisas, corpo ereto e membros pequenos; ele talentoso, tem destreza mental,
tem pouca fora fsica, e muitas vezes se preocupa com seus afazeres; suporta o
clima da primavera e do vero, mas no pode suportar o clima do outono e do
inverno; quando se depara com a energia perversa no outono e no inverno, fica
doente. A pessoa do tipo Shangjue pertence ao Canal do Fgado lueyin do P e sua
aparncia externa sempre graciosa. Nos tons da madeira, a pessoa pertence ao
Taijue (Jue Maior) que pode ser comparado ao Shaoyang do P Esquerdo, e a parte
superior de Shaoyang parece estar satisfeita; a pessoa que pertence ao Zuojue (Jue
Esquerdo) pode ser comparada ao Shaoyang do P Direito e a parte inferior de
Shaoyang parece ser amigvel; a pessoa que pertence ao Taijue (lue Maior) pode ser
comparada ao Shaoyang do P Direito, e a parte superior de Shaoyang parece pros-
seguir; a pessoa que pertence a Panjue (Meio Jue) pode ser comparada ao Shaoyang
do P Esquerdo, e a parte inferior de Shaoyang parece ser correta.
**ZA, tt'r.t~, {!;'r~%', ;l'!;1<JAiiFf5,r-ml,fJimlj,*, ~fFHffM!@:, 1j\"'F-JE.
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~)zA, tt'rft.*JIE,*JlEzT~~~~?&.
"O homem do tipo fogo quando comparado aos cinco tons, como Shangzhi
(Zhi Superior), e se assemelha s pessoas do sul onde vive o Imperador Vermelho.
Ele tem a caracterstica de dentes amplos e reveladores, queixo fino e pontudo,
cabea pequena, ombros, costas, coxas e abdmen bem desenvolvidos; mos e
ps pequenos, caminha um passo aprumado, tem um andar rpido e os ombros
balanam; os msculos das costas so rolios; ousado, no liga para dinheiro,
quebra suas juras com freqncia, fala palavras ofensivas, claro na anlise,
ansioso de corao, no tem vida longa e sofre morte sbita. Suporta o clima da
primavera e o ciovero, mas no suporta o clima cio outono e o do inverno; quanclo
se defronta com a energia perversa do outono e do inverno, ele fica doente. A
pessoa do tipo Shangzhi (Zhi Superior) pertence ao Canal do Corao Shaoyin da
Mo, e modesta. Nos tons do fogo, a pessoa pertence ao tipo Taizhi (Zhi Maior)
que pode ser comparado ao Canal do Intestino Delgado Taiyang da Mo (Esquer-
da), e a parte superior cle Taiyang aparenta ser brilhante; a pessoa que pertence
ao tipo Shaozhi (Zhi Menor) pode ser comparada ao Canal do Intestino Delgado
Taiyang da Mo (Direita), e a parte inferior de Taiyang tem o aspecto alegre; a
pessoa que pertence a Youzhi (Zhi Direito) pode ser comparada ao Canal do
Intestino Delgado Taiyang da Mo (Direita) e a parte superior de Taiyang parece
progressista e brilhante; a pessoa que pertence a Panzhi (Meio Zhi) pode ser
comparada ao Taiyang da Mo Esquerda; e a parte inferior de Taiyang parcce
ser otimista e satisfeita.

748
 xmzA. tt'rJ:g.~'rJ:~~~.~~A~f5,~oo,*~,~mw.je~,~~
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~ZA, -SJlE~zJ:),ttf~.lEJIE~,JIE~zT~~~.
"O homem do tipo terra quanclo comparado aos cinco tons, como Shanggong
(Gong Superior) e se assemelha s pessoas do centro, onde vive o Imperador Amarelo.
Ele tem a caracterstica da pele amarela, rosto redondo, cabea grande, ombros e
costas bem desenvolvidos, abdmen grande, pernas e coxas fortes, mos e ps gran-
des, msculos rolios e planos na parte superior e na parte inferior do corpo, seus
passos so eretos; honesto, tem corao bondoso, gosta de fazer coisas em benef-
cio dos outros, detesta o poder e a influncia, e tende a confiar nos outros. Pode
suportar o clima do outono e do inverno, mas no pode suportar o clima da primavera
e do vero; quando se depara com a energia perversa da primavera e do vero, ele
fica doente. A pessoa do tipo Shanggong pertence ao Canal do Bao Taiyin do P
diligente. Nos tons da terra a pessoa que pertence ao tipo Taigong (Gong Maior) pode
ser comparada ao Yangming do P Esquerdo, e a parte superior de Yangming parece
amigvel; a pessoa que pertence ao tipo Jiagong (Gong Direito) pode ser comparada
ao Yangming do P Esquerdo, e a parte inferior cioyangming aparenta ser alegre e
prazerosa; a pessoa que pertence ao tipo Shaogong (Gong Menor) pode ser comparada
ao Yangming do P Direito, e a parte superior do Yangming parece escorregadia e
lisa; a pessoa que pertence ao tipo Zuogong (Gong Esquerdo) pode ser comparada
ao Yangming do P Direito, e a parte inferior do Yangming parece ser amvel. -
~%zA, ftfJ:i!'!i, {W,fl%'. ;I'!;.~A:fjiJjj,I~, IJ\*, 'Nij~, IJ\@:,d\~Q
1tjti!li:j~, 1t~, ~~H1t, ~"L" jjjtfj!, {.1<JiJ! e*:hiJ!: T~ ~+{;~-t'F "tt.~iJ!
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"je") j!jz, ttfft~JlEB}jZJ:!ffi}jftM. ~ C~: a~J*t'F "1;:") ]lijzA, tt'rft~ffi~,
JIE~zT~~Mo~j!jz,ft~~.JIE~,m~ZJ:~~Mo7j!jZA,tt'r~~ffi~,JIE
BAzTFF~.
"O homem do tipo metal quando comparado aos cinco tons se assemelha a
Shangshang (Shang Superior), e parecido com as pessoas do oeste onele vive o
Imperador Branco. Ele tem como caractersticas o rosto quadrado, a cor branca,
cabea pequena, ombros e costas pequenos, abdmen pequeno, mos e ps pequ-
nos, tem o corpo leve quando faz as coisas, magro, capaz e vigoroso, impetuoso, e
pode ser tanto ativo quanto indolente, e tem propenso a ser um oficial. Pode supor-
tar o clima do outono e o do inverno, mas quando se defronta com a energia da
primavera e o vero, fica doente. A pessoa do tipo Shangshang pertence ao Canal do
Pulmo Taiyin da Mo e resoluta. Nos tons do metal, a pessoa que pertence ao tipo
Taishang (Shang Maior) pode ser comparada ao Yangming da Mo Esquerda, e 11
parte superior de Yangming parece no ser amigvel; a pessoa que pertence ao tipo
Youshang (Shang Direito) pode ser comparada ao Yangming da Mo Esquerda, e a
parte inferior do Yangming parece estar vontade e tem movimentos lentos; a pes-

749
soa que pertence ao tipo Zuoshang (Shang Esquerdo) pode ser comparada ao
Yangming da Mo Direita, e a parte superior do Yangming experiente em obser-
var; a pessoa que pertence ao tipo Shaoshang (Shang Menor) pode ser comparada ao
Yangming da Mo Direita, e a parte inferior do yangming parece ser solene e digna.
*~Z. ~TL~.~T~*.~~~~,W~~,*~,~C~:('~)~-~
+t-;;jffF "j"J M. IJ-jij, *nr. g/J Cg/J:('~) ~-~+t-;t'F "/J\". ~iftt'F "*"J-=f
~,~~~~.Tm~.~~~~.~~~.*~~.~~.~~~~~*L.*I~W
~~.~~~ffff~.*~z,~T~~Xm,*mZL~~~.~~Z, ~T~~*
m.*mZT~~~.~Z~~T~~*m.*mzT~~~.~Z~'~T~~*m.
*J!EZL~~~.
:I~d&1i%z'::+1i:~~. ~zPJfIt(:ftI~ cX1J1tHmB, "~Hft'F "jf<"J ~
;Jj!;1!..
"O homem do tipo gua quando comparado aos cinco tons, como Shangyu (Yu
Superior), e se assemelha s pessoas do norte onde vive o Imperador Negro. Ele tem
as caracteristicas da pele escura, rosto rude, cabea grande, mas do rosto amplas,
ombros pequenos, abdmen grande, mos e ps grandes, corpo que oscila quando
age, tem uma distncia grande entre a regio lombar e as ndegas e tem as costas
grandes, no respeita as pessoas e no tem medo de ningum, lesa os outros com
freqncia, e ocasionalmente, pode ser assassinado. Ele pode suportar o clima do
outono e o do inverno, mas no pode suportar o clima da primavera e do vero, e
quando se depara com a energia perversa da primavera e do vero, ele fica doente.
A pessoa que pertence ao tipo Shangyu pertence ao Canal do Rim Shaoyin do P e
medocre. Nos tons de Yu, a pessoa que pertence ao tipo Taiyu (Yu Maior) pode ser
comparada ao Taiyang do P Direito e a parte superior de Taiyang parece ser com-
placente; a pessoa que pertence ao tipo Shaoyu (Yu Menor) pode ser comparada ao
Taiyang do P Esquerdo, e a parte inferior de Taiyang parece ser tortuosa e no
franca; a pessoa que pertence ao tipo Zhongyu (Yu Direito) pode ser comparada ao
Taiyang do P Direito, e a parte inferior de Taiyang pertence ao silencioso e calmo;
a pessoa que pertence ao tipo Zhiyu (Yu Esquerdo) pode ser comparada ao Taiyang
do P Esquerdo, e a parte superior de Taiyang parece lenta e preguiosa. Portanto,
as vinte cinco variedades nos cinco tipos de homem diferem das pessoas comuns".
..B:.~%.~.Xro~?mB:%~,~*..~X~~.~..~.
%,*~~..%:ftI..,..*~...B:X%~:ftIaz~..~~..?mB:n
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C*: ('~ ~-.+t-;7GJIt~J ,8, ~ c~, J:k~*:!I4J~::::T-t; <II.IHS=+:n)*'31
7GJIt~JPJ~13~t!., ~mtim~ C{T:EfI~~-~fHt-;7GJlt~J. ~JJ!titlt.. ~Jltz~, 3
1;;*$. i!:il'l..8.
O Imperador Amarelo perguntou:"Quando o corpo humano est adequado na
forma aos cinco elementos, mas no tem a cor de pele adequada, qual sua condi-
o?" Disse Qibo: "Quando as cinco cores que pertencem forma dominam as
cinco coresque pertencem cor da pele ou as cincocores de pele dominamos cinco
elementos que pertencem forma, e assim por diante, conforme o perodo de

750
dominncia do ano, quando as pessoas so ligeiramente afetadas, ficam doentes; se
o paciente for maltratado, algo preocupante acontece. Se a cor da pele e a forma
esto adequadas umas s outras, isso trar grandes prazeres". Disse o Imperador
Amarelo: "Existe a condio de dominncia da forma ou da cor de pele no ano
contra-indicado: qual a razo?" Disse Qibo: "De uma maneira geral, os anos contra-
indicados ao homem ocorrem a cada nove, a partir dos sete anos de idade; depois
aos dezesseis; vinte um; trinta e quatro; quarenta e trs; cinqenta e dois e sessenta
e um; todos esses so anos de grande contra-indicao ao homem, e deve-se ter
cuidado nesses anos, j que qualquer afeco pode causar a doena, e se esta no
for bem cuidada, ocorrem problemas. Nesses anos, no se deve fazer nada que seja
turbulento. Esta a condio do ano chamado de contra-indicao".
..B:~~Z.,~ZLT,.~Z., 1t(.%~*ro?~m8:~m~ZL,a~
J.!t!ilti~C_, 1fI~~-.+t-;if* "ffl"J C.~~$: ('~ ~-.+
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K~I.~~~~~.,~~$~,~m~ZT.Jtn.~.~T~~f<:~~,.$~~~T~
~~~~.~~.~*~,~~~~.~**IJtn.~~$~~W.ml.~-~~~'~~
JI'{;C~: ,~ ~-.+r- "~" Tfl" ~W" ~) :fi5'1$.tH9U\t~m.
Disse o Imperador Amarelo: "Disseste que quando se examina a energia e o
sangue da parte superior e da parte inferior dos trs canais Yang da mo e do p,
pode-se saber se a forma e a energia esto fortes ou fracas: qual a condio'?" Disse
Qibo: "Quando a forma caracterstica do Canal Yangming do P est na parte supe-
rior, se o sangue e a energia estiverem superabundantes, a barba ser bonita e
longa; se a energia for plena e o sangue for pouco, a barba ser rala; se tanto a
energia quanto o sangue forem poucos, no haver barba nas bochechas e haver
muitas rugas nos cantos da boca; quando a forma caracterstica do Canal Yangming
do P estiver na arte inferior, se tanto o sangue quanto a energia estiverem
superabundantes, os plos pubianos sero vistosos e longos e haver plos no peito;
se o sangue for muito e a energia for pouca, os plos pubianos sero vistosos e
curtos, e sua extenso ir parar na regio do umbigo; esse homem sempre ergue
bastante os ps quando anda, o msculo do polegar fino e ele freqentemente
sente frio nos ps; se o sangue for pouco e a energia muita, os msculos das extremi-
dades inferiores estaro prestes a contrair inflamaes devidas ao frio; se tanto o
sangue quanto a energia forem poucos, no haver plos pubianos e se os houver,
sero poucos e secos, os ps sero fracos e flcidos e ele tera uma dor de artralgia
freqUentemente nos ps.
~~mzx..~..~~.~~,Jtn.$~~~~.~~,JID.~~$~~.IJID.~-~~~
fjt. ~T*~)i!!J*~, -pj-!itJ1\;jj!j1!..
~~lIazT, .~~))ttlM~~f<:, ;'rj!U~1 .$~~,))tU
~~~~. 9r~&:J!i!~; a~"1:.$mUJJIT:t~. 9r~&:.i!~, .~-~'!i!ti7C~' 9r~jl~
~.
"Quando a forma caracterstica do Canal Shaoyang do P est na parte superior.
se tanto a energia quanto o sangue estiverem superabundantes, a barba nas boche-
chas, juntando-se s tmporas ser bonita e longa; se o sangue for muito e a energia
for pouca, a barba nas bochechas, juntando-se s tmporas ser bonita e curta; seo

751
sangue for pouco e a energia for muita, a barba ser pouca; se tanto o sangue quanto
a energia forem poucos, o homem ser imberbe. Quando contrai o frio-umidade,
freqentemente ele ter artralgia, dos nos ossos e unhas fracas. Quando a forma
caracterstica do canal Shaoyang do P est na parte baixa, se tanto o sangue quanto
a energia forem superabundantes, o plo fino nas pernas ser bonito e longo e os
malolos externos sero amplos e grandes; se o sangue for muito e a energia for
pouca, o cabelo fino das pernas ser bonito e curto, e a pele do malolo externo ser
firme e grossa; se o sangue for pouco e a energia for muita, o plo fino das pernas
ser pouco, e a pele do malolo externo ser fina e macia; se tanto o sangue quanto
a energia forem poucos, no haver plo nas pernas e os malolos externos sero
descarnados e sem msculos.
~*~Zk,a~~~.~,~..~;a$~~~.~,W$~(~,(.Z)~-.
+~tF II,J\") JJI\;a~~$ (~$, (Ej3Z> ~-.+~tF 114:~") !i{~W$~; a~~9!JJ.
6. ~*~R (~R, ~i*, slHI::*tF II~") ZT. a~~!i!tlill~m. 1!Il!!e;~~a$!i!tljJl,
m~; a~~j,'JiWg~Un, 3iTmi.
"Quando a forma caracterstica do Canal Taiyang do P estiver na parte superior,
se tanto a energia quanto o sangue estiverem superabundantes, as sobrancelhas
sero bonitas e misturadas com o cabelo longo; se o sangue for muito e a energia for
pouca, as sobrancelhas sero fracas e no tero umidade e haver muitas linhas no
rosto; se o sangue for pouco e a energia for muita, o rosto ser muito musculoso; se
o sangue e a energia estiverem harmoniosos, a compleio ter um bonito aspecto.
Quando a forma caracterstica do Canal Taiyang do P estiver na parte inferior, se
tanto o sangue quanto a energia estiverem superabundantes, o msculo do calca-
nhar ser rolio e substancial; se a energia for pouca e o sangue muito, o calcanhar
ser fino e sem msculos; se tanto o sangue quanto a energia forem poucos, o ho-
mem ter espasmos nos msculos e dor no calcanhar.
.~~Zk.a~.g~.la~~$g..,a~w~.~..~mQZT.a~.
..T~..~A~~~;~.~~g.jJl~..
"Quando a forma caracterstica do Canal Yangming da Mo estiver na parte
superior, se tanto o sangue quanto a energia estiverem superabundantes, a barba ao
lado da boca ter uma boa aparncia; se o sangue for pouco e a energia muita, a
barba ao lado da boca ter um aspecto ralo; se tanto o sangue quanto a energia forem
poucos, no haver barba alguma ao lado da boca. Quando a forma caracterstica do
canal Yangming da Mo estiver na parte inferior, se t1!-IHOo sangue quanto a energia
estiverem superabundantes, o plo nas axilas ser bonito e abundante, e o msculo
da eminncia tenar estar quente; se tanto o sangue quanto a energia forem poucas,
os msculos da mo sero finos e emaciados, e ele ter frio com freqncia.
~~mZk,a~.gm.~~'~~.la~~~.~~~~.~~mZT,a~.
g+~$~~~;a~~~..~ml ~~a$.m~$..
"Quando a forma caracterstica do Canal Shaoyang est na parte superior, se
tanto o sangue quanto a energia estiverem superabundantes, as sobrancelhas sero
elegantes e longas, e a cor das orelhas ser boa; se tanto o sangue quanto a energia
forem poucos, as orelhas sero atacadas por uma cor escura. Quando a forma carac-

752
terstica do canal Shaoyang da Mo estiver na parte inferior, se tanto o sangue quan-
to a energia estiverem superabundantes, os msculos das mos e dos ps estaro
plenos e quentes; se tanto o sangue quanto a energia forem poucos, as mos dele
estaro frias, emaciadas e com poucos msculos; se a energia for pouca e o sangue
for muito, a pele e os msculos sero finos, e os colaterais sero visveis do lado de
fora.
.*mZk,a~~.~$~.W$~~~;a~~.WjJl~(.,(Ej3Z)~-.+*
tF "~") ~. ~*I!BZT, Jfn.~.91~~~rt:m; a~'i1-'~$:J.I~..
"Quando a forma caracterstica do canal Taiyin da Mo estiver na parte superior,
se tanto o sangue quanto a energia estiverem superabundantes, ele ter muita barba
acima e embaixo da boca, e os msculos do rosto sero lisos e cheios; se tanto o
sangue quanto a energia forem poucos, no haver m.sculos na face e ele ser
escuro. Quando a forma caracterstica do canal Taiyang da Mo estiver na parte
inferior, se tanto o sangue quanto a energia estiverem superabundantes, os msculos
das palmas da mos estaro plenos; se tanto o sangue quanto a energia forem pou-
cos, os msculos das palmas sero finos e frios".
.~B,=+~~.~Z~~~?~ffiB,.m~,~*mz.,~Jfn.$;.&~,a
~~;x~w..,a~..;~w~.#.~.*,a~~;mw~...~a.~~..
~X%~~.~~W~Z,~~~~~~.
O Imperador Amarelo perguntou: "Existe algum critrio para tratar com
acupuntura os vinte cinco tipos de homem'?" Disse Qibo: "Quando as sobrancelhas
so elegantes, isso se deve tanto energia quanto ao sangue no Canal Taiyang do P
estarem plenos; quando as sobrancelhas no so elegantes, isto se deve a que tanto
o sangue quanto a energia do Canal Taiyang do P so poucos; se o msculo da
pessoa carnudo e a pele no tem umidade, ele pertence categoria de excesso-de
energia e deficincia de sangue; quando o msculo est emaciado e a cor da pele
no tem lustro, ele pertence categoria dos deficientes tanto em energia quanto em
sangue. Quando se examina a aparncia de excesso ou de deficincia de energia e
de sangue a partir de fora, e se equilibra de acordo com o princpio de revigorao
da astenia e purgao da estenia, este saber a diferena entre a concordncia e a
contracorrente" .
.~B,.x.~m.M?~ffiB,&X~QA~.W~~m.~~X~.Z~..MW
JIt (JIt,
~jj'fjt"', (;j(**A ~-.=.A-t; <m~ 'lltF ":tE") T:!H/f'jJmJm. i!!:JiI~~IT.$:
~~.~~t"'.~~~~z.a~~k.XM Ma~~. ~Z~IT.~B,~~~
Tkt"',~WTZ;~~~TL#.*W~Z;xm~~~#,~W~Z;~~T~~.~
~t'fZ. ~~~~., ~ilifiZI 1t;g,*a~M#, 1]!tlW'fZ (jj!tlW'fZ, lfIZ ~-m+
~ff*"~W.Z~.~~~=+EA,~.4:Zm:{E,~~kT,.~.&.
O Imperador Amarelo perguntou: "Como picar os canais Yin e os canais Yang'?"
Disse Qibo: "Pressionar o pulso Cunkou e o pulso Renying para examinar a supera-
bundncia ou a deficincia de Yin e de Yang, pressionando juntamente o trajeto do
canal para verificar se existe estagnao; se houver estagnao e impedimento, a
pessoa ter artralgia no corpo, e quando o caso for srio no poder andar. Por isso.
quanto ao paciente com estagnao de sangue e energia, sua energia Yang ser

753
 induzida para que seu sangue e energia sejam aquecidos e aplainados, detendo-se o
tratamento quando o sangue estiver harmonioso. Para a doena de congelamento do
canal causando impedimento do sangue, fazendo com que o sangue corra desimpe-
dido, drenar para que ele fique plano. Por isso, quando a energia perversa estiver
hiperativa na parte superior, induzir para que desa; quando a energia saudvel for
insuficiente na parte superior, picar os acupontos na parte superior; picar os acupontos
na parte superior, esfregar e pressionar o msculo e a pele para fazer voltar a energia;
quando a energia no chegar aps uma reteno longa da agulha, aplicar a poli-
manipulao para induzi-Ia. Deve-se entender minuciosamente e de antemo as pas-
sagens dos canais, e depois tratar com o mtodo correto. Na condio de conteno
de frio e de calor, deve-se drenar a energia e o sangue; quando h acmulo e estag-
nao prolongados de sangue, picar os acupontos sobre os focos. Resumindo, deve-
se entender os tipos das vinte cinco espcies de homens e picar de acordo com as
caractersticas da doena estarem na energia, no sangue, direita, esquerda, na
parte de cima e na parte de baixo".

754
 .niif.n,*~*+1i
Captulo 65
Wu Yin Wu Wei
(Os Cinco Tons e os Cinco Sabores)

~m~7~.~~~~m~, ~~~~..~~~m~L.
~m~*g.m~~m~~. ~~~*~,~~~~m~.
*m~~..~~~~m~. ~~~~~,m~~*m~.
~.~~..~~~*mr. @~~~~.~~~*~~.
~g~*~,~~~m~~. ~~~~~,~~~~mr.
~.~L~.~~~m~r. ~~~~~.~~~~mr.
As pessoas que dentro dos cinco tons pertencem aos tipos Youzhi (Zhi Direito) e
Shaozhi (Zhi Menor), devem ser tratadas na parte superior do Canal Taiyang da Mao
Direita. As pessoas que pertencem aos tipos Zuoshang (Shang Esquerdo) e Zuozhi
(Zhi Esquerdo), devem ser tratadas na parte superior do Canal Yangming da Mo
Esquerda. As pessoas que pertencem aos tipos Shaozhi (Zhi Menor) e Dagong (Gong
Maior) devem ser tratadas na parte superior do Canal Yangming da Mo Esquerda.
As pessoas que pertencem aos tipos Youjue (Jue Direito) e Dajue (Jue Maior), devem
ser tratadas na parte inferior do Canal Shaoyang do P Direito. As pessoas que
pertencem aos tipos Dazhi (Zhi Maior) e Shaozhi (Zhi Menor) devem ser tratadas na
parte superior do Canal Taiyang da Mo Esquerda. As pessoas que pertencem aos
tipos Zhongyu (YuDireito) e Shaoyu (Yu Menor), devem ser tratadas na parte inferior
do Canal Taiyang do P Direito. As pessoas que pertencem aos tipos Shangshang
(Shang Superior) e Youshang (Shang Direito), devem ser tratadas na parte inferior
do Canal Taiyang da Mo Direita. As pessoas que pertencem aos tipos Zhiyu (Yu
Esquerdo) e Zhongyu (Yu Direito), devem ser tratadas na parte inferior do Canal
Taiyang do P Direito. As pessoas que pertencem aos tipos Shaogong (Gong Menor)
e Dagong (Gong Maior), devem ser tratadas na parte inferior.do Canal Yangming do
P Direito. As pessoas que pertencem aos tipos Panjue (Meio Jue) e Shaojue (Jue
Menor), devem ser tratadas na parte inferior do canal Shaoyang do P Direito. As
pessoas que pertencem aos tipos Daishang (Shang Maior) e Shaoshang (Shang Me-
nor) devem ser tratadas na parte inferior do Canal Yangming do P Direito. As pessoas
que pertencem aos tipos Daishang (Shang Maior e Shangjue (Jue Superior) devem ser
tratadas na parte inferior do Canal Taiyang do P Esquerdo.
k.~~.~.~~ ~~~,.~..,~&.N..~~~*~~,
~*E..~,*~.~~~,.~.~~~,~~.Lg~*g~.~~,.~.*~,
~~~. *~. ., '*1t.B<t~I.L1I'i~~~~.~~. .~. .tiL ~~~. Q.
B. ~*.B<t~.~~~*~~.~~N~,.~,~~~,*M,~.,*M.~~.

755
 Tanto as pessoas de Shangzhi (Zhi Superior) quanto as de Youzhi (Zhi Direito)
pertencem ao tom do fogo, e dentro desta categoria, nos cinco cereais o trigo; nos
cinco animais o carneiro; nos cinco frutos o abric, nos canais o Shaoyin da Mo,
nos cinco rgos slidos o corao; nas cinco cores o vermelho; nos cinco sabores
o amargo; nas quatro estaes o vero. Tanto as pessoas de Shangyu (Yu Superior)
quanto as de Dayu (Yu Maior) pertencem ao tom da gua, e dentro desta categoria, nos
cinco cereais o feijo de soja, nos cinco animais o porco, nos cinco tipos de nozes
a castanha; nos canais o Shaoyin do P, nos cinco rgos slidos o rim; nas cinco
cores o preto; nos cinco sabores o salgado; nas quatro estaes o inverno. Tanto as
pessoas de Shanggong (GongSuperior) quanto as de Dagong (GongSuperior) pertencem
ao tom da terra e dentro desta categoria, nos cinco cereais so os gros, nos cinco animais
a vaca, nos cinco frutos a jujuba, nos canais o Taiyin do P, nos cinco rgos slidos
o bao, nas cinco cotes o amarelo, nos cinco sabores o doce, nas quatro estaes
o vero tardio. Tanto as pessoas de Shangshang (ShangSuperior) quanto as de Youshang
(Shang Direito) pertencem ao tom do metal, e dentro desta categOlla, nos cinco cereais
o paino glutinoso,nos cinco animais o frango, nos cinco frutos o pssego, nos canais
o Taiyin da Mo, nos cinco rgos slidos o pulmo, nas cinco cores o branco, nos
cinco sabores o picante, nas quatro estaes o outono. Tanto as pessoas de Shangjue
(Jue Superior) quanto as de Dajue (Jue Maior) pertencem ao tom da madeira, e dentro
desta categoria, nos cinco cereais o gergelim, nos cinco animais o cachorro, nos
cinco frutos a ameixa, nos canais o Jueyin do P, nos cinco rgos slidos o fgado,
nas cinco cores o verde, nos cinco sabores o cido, nas quatro estaes a primavera.
*~~L~. ~~~~~L.ft~~*~, ~ft~~~L.
y~~*~, ~~~*~T.ft~~~~. ~ft~~~L.
~~~*8, ~ft~Y~L..~~*8.~ft~*~T.
"*~**, ~ft~~~T.*~~*M. ~~~*mL.
*~~*'S, ~~~ymL.
As pessoas de Dagong (Gong Maior) e de Shagjue (Jue Superior) pertencem aos
cinco tons e devem ser tratadas na parte superior do Canal Yangming do P (Direito).
As pessoas de Zuojue (Jue Esquerdo) e as de Dajue (Jue Maior) devem ser tratadas
na parte superior do Canal do Estmago Yangming do P (Esquerdo). As pessoas de
Shaoyu (Yu Menor) e Dayu (Yu Maior) devem ser tratadas na parte inferior do Canal
da Bexiga Taiyang do P (Direito). As pessoas de Zuoshang (Shang Esquerdo) e de
Youshang (Shang Direito) devem ser tratadas na parte superior do Canal do Intesti-
no Grosso Yangming da Mo (Direita). As pessoas de Jiagong (Gong Direito) e Dagong
(Gong Maior) devem ser tratadas na parte superior do Canal da Vescula Biliar
Shaoyang do P (Esquerdo). As pessoas de Panzhi (Meio Zhi e de Dagong (Gong
Maior), devem ser tratadas do Canal do Intestino Delgado Taiyang da Mo (Esquerda).
As pessoas de Panjue (Meio Jue) e de Dajue (Jue Maior) devem ser tratadas na parte
inferior do canal da Vescula Biliar Shaoyang do P (Esquerdo). As pessoas de
Dayu (Yu Maior) e de Dajue (Jue Maior) devem ser tratadas na parte superior do
canal da Bexiga Taiyang do P (Direito). As pessoas de Dajue e Dagong devem ser
tratadas na parte superior do Canal da Vescula Biliar Shaoyang do P (Direito).

756
 ~~,~~,.~,L~,"m.~*, ~~,L~,**,"~.
~.,~., ~.,L.,ft..~W,L.,*..~.,ft*..
ik3FJ,tf3f],L3FJ,*3f],~3j)j.
Youzhi (Zhi Direito), Shaozhi (Zhi Menor), Zhizhi (Zhi Maior), Shangzhi (Zhi
Superior) e Panzhi (Zhi Mdio) so os cinco tipos que pertencem ao tom do fogo.
Youjue (Jue Direito), Daijue (Grande Jue). Shangjue (Jue Superior), Dajue (Jue Maior)
e Panjue (Jue Mdio) so os cinco tipos que pertencem ao tom da madeira. Youshang
(Shang Direito), Shaoshang (Shang Menor), Daishang (Grande Shang), Shangshang
(Shang Superior) e Zuoshang (Shang Esquerdo) so os cinco diferentes tipos que
pertencem ao tom do metal. Shaogong (Gong Menor), Shanggong (Gong Superior),
Dagong (Gong Maior), Jiagong (Gong Direito) e Zuogong (Gong Esquerdo) so os
cinco tipos diferentes eu pertencem ao tom da terra. Zhongyu (Yu Direito), Zhiyu
(Yu Esquerdo), Shangyu (Yu Superior), Dayu (Yu Maior) e Shaoyu (Yu Menor) so
os cinco diferentes tipos que pertencem ao tom da gua.
j{'i'fi8: JElA~ffl1'f. ~.D."'i:.3f?
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'f~.~~'fJfJJ..~;!'t~C~;!'tEf!z:.~=m="~;!'t"T~"A*Tn~~Jmm~.~
1fZB*. :f~P~, ;,&3Ji~1:~.
O Imperador Amarelo perguntou: "A mulher no tem barba: isso porque ela
no tem sangue e energia?" Disse Qibo: "Tanto o canal Chong quanto o Canal Ren
tm incio na bexiga, e sobem acompanhando o lado interno da espinha e so o mar
dos canais. A parte superficial dos Canais Chong--e Ren sobem respectivamente
acompanhando o abdmen e se encontram na faringe, depois desviam em torno da
boca e dos lbios. Quando a energia est superabundante, a pele da pessoa estar
quente; quando o sangue estiver superabundante, os plos comeam a crescer. Numa
mulher, quando a energia est em excesso, mas o sangue insuficiente devido
menstruao, ento os Canais Chong e Ren no podem nutrir a boca e os lbios e no
h barba".
~*8:IA~mT~.~~~iiii~~,~~ffl,~;!'tffl~~.;!'t;,&M~?~1'f~~M
~?m~a;'&..m8,.*~;!'t*$.m;!'t*.,.D.m~.,*I!K~M..p~..;,&3Ji
~1:.
O Imperador Amarelo perguntou: "Um homem que tenha sido ferido nas genitais
ficando impotente, e que seu pnis se levante com dificuldade est invlido, mas
ainda tem barba, enquanto que um eunuco, tendo sido castrado, no tem barba
nenhuma: qual o motivo?" Disse Qibo: "Aps os testculos terem sido extirpados, o
Canal Chong fica lesado, h uma queda no sangue e este dificilmente pode se recu-
perar. Como a energia est estagnada na pele, os lbios e a boca no podem receber
a nutrio da energia e do sangue, e assim, ele no tem barba".
.*8:;!'t.~.1'f.*.~5,~m'f...;!'t.~1:,;!'t;,&M~?l!tm8,~~Z
~~~~.;!'tff*~~.*$~~.."'i:.7G.D.,.P~~.~ffl~~.

757
 o Imperador Amarelo perguntou: "Um homem que tenha um defeito genital
congnito, no foi castrado por operao, no tem menstruao, mas tambm no
tem barba: qual o motivo?" Disse Qibo: '"Isto se deve ao pouco desenvolvimento da
energia congnita; seus canais Ren e Coong no so desenvolvidos, a funo de seu
pnis no est completa, e ele tem alguma energia, mas falta sangue, por isso dificil-
mente os lbios e a boca podem ser nutridos, e ele no tem barba",
j{'l/jB .*.if~! $2:jiJf~1!!.,;G'a ~ zJ't~,if}l:f~~.lIi]jt}l:fii~jt~ .jt~I=~T'
~1mI!J.lJJ~z.. H::t&$mjtmlcJj!{5, <** )~+<{f~)"Wi"tF..Jt"). 1{j)};1!fft~C~:
t/(. "~"1~t:k;".Jl"z~~J~, 1f 13*:Y~~ ,~{51!fft.Jl:Y~ .~I!ii**I!!'I~.Jl.ji.~~~:y
I!!'Ift.Jl. ~~~l!I3a}j ftltn.,Jtt~IItf&i!!..~Z #1\1: .*I!a#$.Jl:Y~ ,~'I!!'I#~~:Y.Jl, I!!'Ia~#
ft .Jlft(.XM# ft~:Y 1fJ1.:YM# ftltn.:Y~. j:M# $JfD.:Y~CftJfD.:y~:}j*. ~ t*#tF
"$~:Y.Jl") ,JltxCx.~~tF" "~)Z#I\I:1!!..
bisse o Imperador Amarelo: "Seu modo de falar excelente. Os santos conhe-
cem os princpios de todas as coisas, o que brilha e claro como a luz e a sombra do
sol e da lua, o que explcito como o bater do tambor; quando um som ouvido, sua
aparncia ser conhecida; se no fosse tu, quem poderia explicar sua quintessn-
cia? Por isso, quando um santo examina a compleio dum homem, ele pode saber
se o sangue e a energia do paciente muito ou pouco; quando a compleio parece
amarela ou vermelha, a energia e o sangue do paciente esto em excesso; quando a
compleio parece verde e branca, sua energia e sangue so poucas; quando a com-
pleio parece escura (preta), o sangue muito, mas a energia pouca; quando as
duas sobrancelhas so elegantes, ele pertence ao Canal Taiyang com muito sangue;
quando as costeletas se unem ao cabelo, ele pertence ao Canal Shaoyin com muito
sangue; quando a compleio confere boa aparncia, ele pertence ao Canal yangming
com muito sangue. Geralmente as condies so desta forma. No canal do corpo da
pessoa, existe uma proporo definida no sangue e na energia; nos Canais Taiyang
da Mo e do P, geralmente h mais sangue e menos energia; nos Canais Shaoyang
da Mo e do P, geralmente h mais sangue e menos energia; nos Canais Yangming
da Mo e do P, geralmente o sangue e a energia se eqivalem; nos Canais Jueyin da
Mo e do P, geralmente h mais energia do que sangue; nos Canais Shaoyin da Mo
e do P, geralmente h pouco sangue e pouca energia; nos Canais Taiyin da Mo e
do P, geralmente h mais sangue e menos energia. Essas so as condies da pro-
poro definida de sangue e de energia nos canais do corpo".

758
 EH~tfj~~~+~
Captulo 66
Bai Bing Shi Sheng
(O Incio das Diversas Doenas)

.~~~.mBI~~.zM~&. .~~R.*.,.~.e...~~.mE, K
..m~ m~.~8Z~.~m~~rn.:c'~GA.=tF"*~~,~IIi]X
..mB:~Bz~*~~,..~M..8~1!!'I,.Wx~..e~~,.mE.Em
C!J!tl1J5E.
E{jj, i( "]J!tliJi"Ji~ijHj'j. JltJ1l.'F".if~1J!iltlfll;j.H~"J )J1tlfll;j8H~1!!.;.
...,.~.~~,K R~~...~B.~~jtRI~.~~...
O Imperador Amarelo se dirigiu a Qibo dizendo: "O incio de todas as vrias
doenas se deve ao vento, chuva, ao frio, ao calor, umidade, ao excesso de alegria
ou raiva no interior e no exterior. Quando uma pessoa tem excesso de alegria ou
raiva sem temperana, seus rgos internos ficaro lesados; quando uma pessoa
afetada pelo vento e pela chuva exgenos, a parte superior do corpo estar lesada;
quando a pessoa afetada pelo frio-umidade, a parte inferior do corpo ficar lesada.
Como o atingimento das partes inferior, mdia e superior do corpo so diferentes,
desejo que me digas a razo mais comum". Disse Qibo: "As inmeras energias nas
trs partes do corpo so diferentes; algumas delas comeam no brao, na perna e
nas ndegas; algumas comeam no rosto, no pescoo, no peito, nas costas e no
hipocndrio, e eu gostaria de saber as razes. Quando a pessoa est alegre ou com
raiva sem temperana, a doena comea de dentro; quando a umidade perversa
invade os tendes e os ossos, a doena vem da parte inferior; quando o vento e a
chuva invadem o msculo externo exatamente quando o paciente est debilitado, a
doena provm da parte superior. Essas so as trs partes mais importantes onde a
doena se inicia. Quando a doena penetra, as sndromes decorrentes so incontveis".
..B:.~~~..~~~.C~.:Cj:..=+~C6~~.~.~'~.~
*...~BI~..~.~.~6.~~.mA...~.R..ii~fII;j...~.,~
6:;F1mJ!h$A. Ejjt~*. Wl!.t;f{1}
Jlt&Ht1..ZK. n~: c'~ ./\.~=tF .~"J, J?J
~~~.m~;f.,~A~..~~f.61!!..~~x~,~~~*..~.~.*.J?J..
~~~..mJlt~~.~~~*.~~~..
Disse o Imperador Amarelo: "Exatamente porque eu no sou capaz de contar
as doenas, eu pergunto a respeito Vossa Excelncia; desejo ouvir as razes em
detalhes". Disse Qibo: "Se a pessoa no tem nenhum perverso que debilite: vento,
chuva, frio e calor, eles no podem por si ferir. Algumas pessoas se defrontam de
repente com o vendaval e a chuva torrencial, mas no so infectadas pela doena,
isso porque no tm nenhum perverso que debilite, e a tempestade no pode feri-Ias.
Na formao da doena, o perverso que debilita e o corpo debilitado devem estar

759
existindo ao mesmo tempo e s sob tais condies o perverso pode invadir o corpo.
Quando o clima normal e o corpo da pessoa forte, onde a pele e os msculos
geralmente so substanciais, o perverso que debilita no pode de forma alguma
invadir o corpo. Sempre que a pessoa for ferida pelo perverso que debilita, o clima
deve estar anormal e o corpo da pessoa deve estar debilitado, e somente quando o
perverso for substancial e o corpo estiver debilitado, a doena sria pode ocorrer. A
energia pode dominar a superfcie e o interior, e a doena recebe seu nome de
acordo com o local em que o perverso est retido. Existem a igualmente trs partes
no superior, no inferior, no interno e no externo.
..eZ~A&, M~~.,~.~m.m*,*me~~..Am&~..m~
R:st. ~.:sT.!i!tlM?&,~.m, W]!ij;f$.', Jj!H~*~tn1t (JIij(:({EfiZ.~JIJ!~=7Jtt.~),
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;f*,..~g~Z*,.~Z~,f,j.TJIij(af,jW;f*.aW~~,..~JIij((Efiz.~
J\.~=#tF"~~..%JIij(,d.~B,d.T~ZJIij(,d.T..,d.T&~Z..,
-.tJi (-.tJi, ~: "-.tJi" ~tF "~.") ~!'Jl!tJ5,eq,l~i~. :;fj;JIJ1:~.
"Quando o perverso que debilita invade o corpo humano, ele comea pela pele;
quando a pele est frouxa, as estrias se abrem e a energia perversa penetra atravs
dos plos; depois da invaso, ela penetra profundamente no interior, fazendo com
que os plos fiquem arrepiados; quando a energia perversa fica retida e~lo remo-
vida, ela transmitida aos colaterais; quando o perverso est nos colaterais, os ms-
culos ficam doloridos; quando a dor cessa, os canais que ficam doloridos; quando
o perverso no removido, ele ser transmitido ao canal; quando o perverso estiver
no canal, o paciente ter calafrios e sobressaltos; quando o perverso no removido,
ser transmitido ao canal shu (Canal Taiyang do P), e os seis canais da mo do
paciente ficaro impedidos, suas quatro extremidades ficaro doloridas e ele no
pode se esticar e dobrar a espinha; quando o perverso no removido, ser transmi-
tido ao Canal Chong que est oculto; quando o perverso estiver no Canal Chong, o
paciente sentir peso e dor no corpo; quando o perverso no for removido, ser
transmitido ao intestino e ao estmago; quando o perverso estiver no intestino e no
estmago, o paciente ter inchao no abdmen; se ele sentir mais frio, ter borbo-
rigmos, diarria e indigesto da comida; quando o perverso ficar retido e no for
removido, ser transmitido ao lado de fora do intestino e do estmago, e entre a
membrana externa do intestino, ficando retido nos colaterais finos da membrana;
quando o perverso no for removido, ficar retido formando massa abdominal. Re-
sumindo, quando a energia perversa invade o corpo, fica retida no colateral diminuto,
ou no colateral, ou no canal, ou no canal shu, ou no Canal Chong que oculto, ou nos
tendes da espinha ou do brao, ou na membrana externa do intestino e do estmago,
Oll no pnis; a energia perversa pode se espalhar pelo corpo inteiro com muitas
variantes que dificilmente podem ser citadas por completo".

760
-
 .W8:.~~;I;t~~M..ffi8:11;.#_Z.w.~.,~mtt*-.tT,..#~
Zm&, ~C~,.~-.tM".~)OO.,~.~mw~Z,~*.fi&~Z~,~.
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.Z~..;I;t~~.zJlij(*,
m.:;f.,*.~~,RR"f..Jtt.e~Z~*~,~~~
&.
Disse o Imperador Amarelo: "Desejo ouvir em detalhes sobre as razes da
formao de massa abdominal". Disse Qibo; "Quando a massa abdominal se for-
ma devido reteno da energia perversa nos colaterais diminutos, a dita massa
abdominal pode se mover para cima e para baixo; como ela est nos colaterais e
estes so flutuantes e moles, no se pode deter e fixar a massa; quando ela se
transfere de c para l, gradativamente penetra nos intestinos e no estmago se
distendendo com um gorgulhar como o som do trovo e o paciente tem dores
freqentes e agudas. Quando a energia perversa est no Canal yangming, a massa
abdominal estar presa perto do umbigo; se a pessoa estiver bem alimentada, os
colaterais engrossam e ficam grandes; se a pessoa estiver com fome, os colaterais
afinam e diminuem. Quando a energia perversa fica retida no pnis, sua' condio
ser semelhante do Canal Yangming; se a pessoa estiver bem alimentada, have-
r clistenso e dor; se a pessoa estiver com fome, ao contrrio, ir se sentir
vontade. Quando a energia perversa fica retida nas membranas entre o intestino e
o estmago, a dor poder afetar o pnis; se a pessoa estiver bem alimentada, se
sentir vontade; se estiver com fome, sentir dor. Quando a energia perversa
fica retida no Canal Chong que est-oculto, a pulsao ser rpida e agitada quan-
do este for pressionado com a mo; quando a mo for retirada, haver correntes
quentes descendo pela coxa como uma sopa quente derramada. Quando a energia
perversa ficar retida no tendo do brao, se a pessoa estiver com fome, a massa
ser bem evidente; se estiver bem alimentada, ela no ser aparente, e dificilmen-
te poder ser detectada mesmo que se faa presso com a mo. Quando a energia
perversa estiver no canal shu, ir causar obstruo no canal de passagem, impos-
sibilitando que os lquidos se espalhem, causando secura nos orifcios. Essas so
as sndromes comuns da energia perversa quando se transfere de fora para dentro,
e de cima para baixo".
..B:~Z~~,M1tB..~?ffiB:~Z~~,~.n~,.n.~&..*
B:;I;t-~.~?-ffiB:.q,~~~,~~~*,~*mmB...m..~~.q,kA
(&;rrZ:
~&i!i, ~&I1;!JItlMI*, MI*!JI~Ji;;rrZ ({:k:~O thitF "E~ZW') mt:iJt
~~., E~.~..M~*~m&m,~.~~,mh~~,m~.$,J!B~$mm*~,
~~$!JItl1fIJ.~~, 1fIJ.~~Jj!11JEf (Jr: 1f1Z. ~J\.~=;JttF
1fn.9r~Jj!tlllH!m, /IR;);") M, JJb~
( *~O ~=+{; :w{~tF "W') zt~$. !i!tlMm.~&;rr,E9r:ff*tt*~m;j:jj~, jiW

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(i1ffi.,~'IJiii {(:k~ flQH: "rtift" ~tF "J!") ~~1i, .m~.![w~., i*.~~, .if~*,
i1iHRtf$;~.

761
I
--".
 o Imperador Amarelo perguntou: "Qual a condio quando decorre a formao
da massa abdominal?" Disse Qibo: "No inicio da massa abdominal, a energia fria
invade em primeiro lugar o p; quando a energia perversa e fria do tipo Jue sobe para
o intestino e o estmago, este o principal motivo da formao da massa". O Impera-
dor Amarelo perguntou: "Qual a condio quando ela toma forma?" Disse Qibo: "A
energia perversa e fria do tipo Jue causa dor e inconvenincia no caminhar, e conse-
qentemente, a perna fica fria, a friagem da perna causa estagnao de sangue; quan-
do a energia fria desce e entra no intestino e no estmago de forma gradativa, o abd-
men fica distendido; quando houver distenso no abdmen, haver acmulo de lqui-
do e espuma do lado de fora do intestino e do estmago, sem se dispersar, devido
presso do frio perverso; quando a condio se tornar prolongada, ir se transformar
em massa abdominal. Quando a pessoa come em demasia, repentinamente seu intes-
tino fica cheio de comida, tornando difcil a transformao e o transporte do alimento;
quando ela no pratica a temperana na vida diria, ou se excede em esforos, os
colaterais sero lesados; o sangue transborda; quando o sangue transborda, ocorre
epistaxe; quando o colateral Yin lesado, o sangue derrama para dentro; quando o
sangue se derrama dentro, haver sangue nas fezes. Quando o intestino e o estmago
so lesados, o sangue transborda para fora do intestino; se houver energia fria alm do
intestino, os lquidos e a espuma se debatem com o sangue que transbordou, e ficaro
combinados e estagnados sem se dispersar; nesse caso, tambm poder haver massa
abdominal. Quando a pessoa atingida pelo frio perverso exgeno, e novamente
atingida, desta vez pelos humores internos da melancolia e da raiva, isso far com que
a energia entre em contracorrente; quando a energia est em contracorrente, as ener-
gias dos seis canais ficam impedidas; quando a energia Wei est obstruda, o sangue
fica estagnado, ficando preso no interior sem se dispersar, e o fluido corporal no ser
uniforme; quando a condio for prolongada, a massa abdominal toma forma".
..s.X~~~..ffl?ffis.~.e,~.m., ftE&M,~Wm. ffili
~~.e.,m~~., *Amffilim,~mR.~~~~.Z~~..&.
O Imperador Amarelo perguntou: "Qual a condio no momento em que ~ doena
se inicia a partir dos rgos internos?" Disse Qibo: "A melancolia lesa o corao; o frio
duplo (frio externo proveniente de alimentos e bebidas, e frio interno do corpo) lesa os
pulmes; a raiva lesa o fgado; quando se apanha um resfriado devido a ter suado duran-
te a relao sexual e ter bebido em seguida, isso lesa o bao; quando h excesso de
cansao, ou se toma banhos em que se sua depois de uma relao sexual, isso lesa os
rins. Esses so os males do aquecedor superior e do lerior dentro e fora do corpo".
..s:*.MZ*ffl?ffi.S:.X~~,W.X~.~.~g.~*~*. ~N
!i!UN,i/J:jg!J(at, ~i~~M.
Disse o Imperador Amarelo: "Muito bem. Mas como tratar os males?" Disse
Qibo; "Examinai o motivo que causa a doena para conhecer o s1dromecorrespon-
dente; quanto energia perversa que estiver em excesso quando a energia saudvel
estiver insuficiente, revigorar quando deve ser revigorado e purgar quando deve ser
purgado; quando a pessoa no viola as relaes entre o clima das quatro estaes e
o corpo humano, supe-se que esse seja o melhor mtodo de tratamento",

762
 ~7~tm/, +-1::
Captulo67
Xing Zheng
(A Transmissopela Agulha)

..~~.ms:.~~#~*~,ffiffZ~~.W~z.~*~~m,d~~fi~
~#C#:"#"..ili)ff,d~~#~.,d#Bili~~ft,d.~n~.d~~fi~m,
~.~m~~,~~~.,*~~%.~~~n.
O Imperador Amarelo chamou Qibo e disse: "Apliquei os nove tipos de agulhas
que disseste para tratar as pessoas; como o sangue e as energias delas eram diferentes
em abundncia e deficincia, e suas constituies diferentes, ento as respostas de
puntura s picadas foram diferentes. Algumas delas ficaram excitadas ao serem
picadas, a resposta da agulha veio antes do tempo; em algumas delas, a resposta
chegou no momento da picada; em algumas delas, a resposta da agulha continuou
mesmo depois desta ter sido retirada; em algumas delas, a resposta da agulha s
chegou aps vrias picadas; em algumas delas, a resposta da agulha chegou muito
lentamente aps a picada; em algumas delas, a doena se tornou ainda mais sria
aps picar muitas vezes. Nos seis casos, as condies aps a picada foram diferentes;
desejo ouvir as razes",
.ffis:.~ZA.X~a~,~~.tt&...8:M~.mZ?mG:.mz
A, .*.~..~...~z.~~.,m~m.fi~.~~~~~~ff.
Disse Qibo; "Quando o Yang da pessoa est em excesso, ela fica irritadia, e a
resposta da agulha pode se produzir facilmente". O Imperador Amarelo perguntou;
"Qual a condio quando o Yang da pessoa est em excesso?" Disse Qibo: "Quando
o Yang da pessoa est em excesso, ela ser galante e dominante, rpida no falar,
levanta os ps enquanto caminha, e parece ser complacente. Suas energias do cora-
o e do pulmo esto em excesso, o funcionamento da energia Yang uniforme.
substancial e exuberante, portanto, quando tocada de leve, a resposta vem instanta-
neamente",
..s:.mzw~~~ft..M&?ffis:~A.~~~&..*8:MW~X
.~~&?ffiS:$~#$..$~.$~..E B.~~.X~~Z.C.:
C*.).=+~Cfi~)~~~)~.,.X~~~~ff&.
O Imperador Amarelo perguntou: "Quanto s pessoas cujo Yang est em excesso,
elas no podem expressar antecipadamente a hipersensibilidade de suas mentes:
qual a razo?" Disse Qibo: "As pessoa desse tipo, tm um tanto de energia Yin em
seu interior". O Imperador Amarelo perguntou; "Como saber que elas tm algo de
Yin em seu interior?" Disse Qibo: "Quando o Yang do homem est em excesso, ele
est freqentemente alegre; quando o Yin do homem est em excesso, ele se zanga

763
com facilidade; quando sua raiva j est para ser eliminada, ele pertence categoria
do Yin no Yang, por isso ele tem algo de Yin em seu interior. As pessoas desse tipo
tm mais Yang e pouco Yin, e o Yin e o Yang dificilmente podem se ajustar um ao
outro, por isso elas no podem expressar de antemo a hipersensibilidade de suas
mentes",
_'i'ffE1:jt"\.~~#!jf;*{J? ~{S8, ~}H13;f!!1JJ
C;fQ1~,~L)) !tir-~T:R "iJJ"r:f!
.#".JWCW,~ZJ.-.+~~~.J."\..~m~,~~Aft~W,.W#!.&.
O Imperador Amarelo perguntou: "Qual a condio quando a resposta da agulha
chega com a picada no tempo devido?" Disse Qibo: "Quando o Yin e o Yang da
pessoa esto em harmonia, a circulao de sangue e de energia tem umidade e
uniformidade, por isso quando a agulha inserida, a resposta da agulha chega com
a picada no devido tempo".
_W8,*BWW~afi..M~~.?m8,jt~~CM~.m"\.,.z!tir-.
T:R.Mm.r*~.~".J.ft~"\.~,M~mftm"\.~.~.c~#~.,~~*.*
~*"~".~~.r*~.m".J,~*BW."\.~.jt~,aff&.
O Imperador Amarelo perguntou: "Quando a resposta ainda permanece aps a
retirada da agulha, qual energia causa isso?" Disse Qibo: "Isto se deve ao paciente
ter mais Yin e pouco Yang; sua energia Yin est se aprofundando e sua energia
Yang est flutuando; quando a energia Yin est afundando, ela se aloja no interior e
dificilmente responde, mas aps a agulha ser retirada, a resposta da agulha aparece
logo em seguida, por isso se chama "A chegada individual"",
.'i'ffE1,~.n~,M~~M?mE1'~Z$MW~rn,jt~mft~tt.,.~.
n~&.
O Imperador Amarelo perguntou: "Quando a doena s pode ser aliviada aps -
picar muitas vezes, que energia causa isso?" Disse Qibo: "As pessoas desse tipo tm
muito Yin e pouco Yang, e como o Yang est alojado no interior, a ocorrncia da
resposta da agulha bastante difcil, dessa forma, a doena s pode ser curada
quando se puntura muitas vezes".
.''i'ff8, *Aft"\.~# Cft"\.~.: ft~jGr.JE1: "J:tr)l::{91j, '#' TM~~ ':j!;~)ji1J
.~.J~.J.M"\.~.?mE1,:j!;"\.m~~ft...~..$MrnZ~.~mz.~.
~.mZ~~.kCk, B.*,*~*,_~**~.I~Z~~.jt*~~~..
Disse o Imperador Amarelo: "Quando a pessoa tem contracorrente da energia
vital aps a insero da agulha, ou a doena piora aps picadas freqentes, que
energia causa isso?" Disse Qibo: "Quando ocorre a contracorrente da energia vital
ou a doena piora aps picadas freqentes. isso no se deve s vrias condies:
superabundncia, deficincia, flutuao ou afundamento do Yin e do Yang, mas seu
mau resultado se deve ao descuido no tratamento; isso erro do mdico e no tem
nada a ver com o corpo e a energia",

764
 ..tR;~~+J\
Captulo 68
Shang Ge
(O Vmito Imediatamente Aps a Ingesto de Comida)

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"J!t".J j~.. ttl.9~(.j~, *, "'I}\!" .Wt{fiJ 1IiHiti~. ...tEi:1<!i.
Disse o Imperador Amarelo: "Quando as atividades funcionais da energia vital
esto suspensas, isso faz com que a pessoa vomite assim que ingere a comida, e eu j
conheo essa condio. Quando a pessoa tem lombrigas fazendo com que vmito
no ocorra de imediato, ela vomita um dia ou uma noite depois da ingesto da comida,
e eu no compreendo a razo, e eu espero que me contes em detalhes". Disse Qibo:
"Este tipo de doena gerado pela alegria e raiva inadequados, alimentao e
. bebida irregulares e no estar vestido de acordo com o clima; conseqentemente a
energia do estmago fica prejudicada, os lquidos frios ficam retidos no intestino
gerando parasitas que esto acostumados ao frio e que se acumulam na parte inferior
da cavidade gstrica; dessa forma, o intestino e o estmago iro ficar dilatados, a
energia do bao deixa de atuar, e a energia perversa fica retida. Quando se ingere a
comida, os parasitas tambm se alimentam; quando eles ingerem comida, a parte
inferior da cavidade gstrica fica vazia, e a energia perversa aproveita para invadir;
devido reteno de energia perversa, o abcesso situado em profundidade torna
forma fazendo com que a cavidade gstrica no possa mais se manter no lugar.
Quando o abcesso est na parte baixa da cavidade gstrica, isso ir causar uma dor
profunda e aguda; quando o abcesso estiver na parte externa da parte baixa da
cavidade gstrica, a dor ser superficial e flutuante, e a pele no local do abcesso
estar quente",
_*E1: ~JZ*{iiJ? iJtfSE1, 1tttt:}'t.,~~ C'-'t, ~*1*fI; "X"J EJTfi.%m!1iIm-m.
m~~~.~w~Z.~~~~.~~m~,~~~m.B~~~.~1<!iA~.S~1<!i~.$
~...*.Hm.ffi~...~~jt~.ffl~~~.n~fi~.~~.~C~.:.Z
.+-MA~~~~~.~~n~..
O Imperador Amarelo perguntou: "Como tratar esse tipo de doena pela puntura?"
Disse Qibo: "Pressionai levemente o local do abcesso com a mo, examinando a

765
 direo do fluxo de energia, picar primeiro superficialmente o local do foco, e de-
pois aprofundar gradativamente e frnalmente inserir a agulha; a picada no deve ser
feita mais do que trs vezes; picar superficialmente ou de modo profundo de acordo
com a profundidade do abcesso. Aps picar, fazer uma aplicao tpica de drogas
quentes para fazer com que o calor penetre no interior; quando o calor tiver penetrado
no interior todos os dias, a energia perversa recebida ir declinar gradativamente e
haver alvio no carbnculo grande e cheio de pus e sangue. Alm disso, deve-se
aplicar o mtodo das Trs e das Cinco contra-indicaes a fim de remover a causa
da doena no corpo. O paciente deve estar completamente livre de desejos ou de
ambies, indiferente fama e ao ganho e livre de pensamentos que o distraiam;
assim a energia saudvel pode fluir livremente; logo depois o paciente ir se recuperar
com remdios e alimentos de sabor cido e amargo; quando o paciente puder digerir
a comida, a sndrome do vmito restrito ser eliminada".

766
r

I 11t~7C~~+:JL
I
Captulo 69
You Hui Wu Yan
(Afonia devida Melancolia e ao Ressentimento)

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m."~.J,X*~~.(X*~~.'.0.+=.~fl:um.*~~~~,.~..
O Imperador Amarelo chamou Shaoshi e disse: "Quando a pessoa fica subita-
mente afnica devido melancolia e ao ressentimento, os trajetos de energia e de
sangue ficam obstruidos e a voz deixa de ser alta e clara, qual a energia que obstrui?
Desejo saber as razes". Disse Shaoshi: "A faringe a passagem dos lquidos e dos
cereais para que entrem no estmago; a garganta serve para que o ar suba e desa,
entre e saia; a epiglote como a janela para enviar a voz para fora; os lbios so
como porta para dar passagem voz; a lngua como um rgo que produz a voz; a
vula como uma passagem para a voz; o orifcio superior do palato serve para
'dividir o alento que vai respectivamente para a boca e para o nariz; o palato que
controlado pelos nervos, serve para dominar a lngua a fim de dar estrutura lingua-
gem. Por isso, quando a pessoa tem sinusite com um corrimento nasal incessante,
isto se deve ao orifcio superior do palato que deixa de se fechar, e no pode dividir
adequadamente o alento. Quando a epiglote pequena e fina, a chegada do alento
fcil e rpida; assim, a pessoa ser enrgica e clara no falar; se a epiglote for grande
e grossa, ser difcil de abrir e fechar, o alento chegar baixo e a pessoa ser gaga.
Quando a pessoa tem uma afonia sbita, isso se deve ao ataque do frio perverso,
fazendo com que a epiglote funcione de maneira anormal; quando ela se abre e
fecha, ineficaz, e a pessoa ficar afnica".
.*8:~Z.M?ffis:~z~~,k.T%(%:I.Z.+=.=.%.TW
-*..)'.T T~~.mmX~a,~~n..~~B,~.ff~..z~~.
1t~JJ~&.

767
 o Imperador Amarelo perguntou: "Como tratar a afonia pela puntura?" Disse
Qibo: "O Canal Shaoyin do P se une acima raiz da lngua, e se comunica com o
palato, terminando na epiglote. Quando tratar, purgando respectivamente o Canal
do Rim Shaoyin do P e o Canal Ren, o frio perverso e a energia turva sero removi-
das. Como o canal da epiglote passa acima pelo Canal Ren, quando se pica mais
adiante o ponto Tiantu, a voz ir sair a partir da epiglote".

768
 *1f.\~-t+
Captulo 70
Han Re
(O Frio e o Quente)

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C~: (EJ!~) 8A.-fF "PJf") ~? _iSs, ~.m.*..z$~1!!., \i~M:ffii"'~.1!!.,
O Imperador Amarelo chamou Qibo e disse: "A escrfula do frio e do calor
crescem no pescoo e debaixo da axila: que energia causa isso?" Disse Qibo: "A
escrfula causada pelo frio e pelo calor retidos no canal sem serem removidos".
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"~" .) tE~JJ1t,;It*J:/:!jT~~zriiJ Cl'iiJ,
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,
ffii*~.~m~.ffii~~~a.. ~4;:&.
O Imperador Amarelo perguntou: "Como se faz para tratar?" Disse Qibo: "A
escrfula proveniente dos rgos internos; e suas ramificaes sobem juntamente
com o canal para aparecer no pescoo e sob a axila. Se a energia txica estiver
flutuando no canal, e ainda no tiver penetrado na musculatura, mas fora virar pus
e sangue, pode ser facilmente removida". . .

..s, 4;:z*faJ? d!tiss, ij'HJ..;It*CJI;It*.'SJ~~4;:i!~;it~~. .*;It~~TZ.

f*~H*,* Cf*ttf**, T~ 8=+::::.- uf;t.tt" r~ uf*" ~) llA~z. ;It/J-:!l1l2lt;i!f,
-~..:=:~ffiiB. ,
O Imperador Amarelo perguntou: "Como remov-Ia?" Disse Qibo: "Fortalecei
os rgos internos com energia saudvel, e depois, induzir o perverso txico da
escrfula a sair; dessa forma, o ataque do frio e do quente ser detido. Examinai o
local da escr6fula, picando adequadamente de acordo com o trajeto do canal, remo-
vendo a toxicidade da escrfula com manipulao de acupuntura com chegada e
sada lentas. Quando a escrfula estiver do tamanho de um gro de trigo, o efeito j
estar sendo obtido, e a enfermidade estar curada aps trs sesses".
..s,~;It~~*faJ?~mS,&;Itmz,;It*1f$~.J:r~~T' ~-M:,~
~~:~-M:~'-~~~lm=M:.=~~I~=M:~'=~~~I~:=:M:.:=:~ffii~.~
$M:"'r1lt~T''SJ~&.
O Imperador Amarelo perguntou: "Como diagnosticar a sobrevida e a morte do
paciente?" Disse Qibo: "Sacuda a pestana e observe; se houver uma linha vermelha
de vaso correndo verticalmente pela pupila, o paciente morrer um ano depois;
quando o vaso estiver com uma medida e meia, o paciente ir morrer aps um ano
e meio; quando houver dois vasos vermelhos, o paciente morrer dois anos depois;
quando houver dois e meio deles, o paciente morrer aps dois anos e meio; quando
houver trs deles, o paciente morrer trs anos depois. Se a linha vermelha no
estiver atravessando a pupila, a doena poder ser curada".

769
 $~~-{;+-
Captulo 71
Xie Ke
(Reteno do Perverso)

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.~~&.",..~"~ffili.~,M~~.7ffi.B,E~A~W~,X~~,..,*
~*~~~.~*~~~~.,ili~~~,~.8,nH~~...~.,.X..,~
Z~.,~~~., W.~*~~E.~8.~& *~.,iliXW~Zm..n~
H~~*~~~~z~n~~.~.~SCS'~L)~T~~=*~~~)H~m,~H
~~R C~H~Im, JttJ5&m(:;!c~). (!PU, GHH 1~ "x~m~" E~), 1tlAJi~'m
Z* C:$t, HJ!iibt~~ bIl~~m.m~~ "~" ~1f "~" ~) f], H~:n.~*8. 4-~
C~, <IJ!L>~T=~:=:fF "$") H~IIEI,~1~'f~
~~~EYt~J(if, !i!tlJ!~!I!!J!X?h
Cfi'f!!a, ~1~~~: :;!c~ ~+= '1A':E~177G~J\~J. 17~I!IU!~IIEI~~,m~~!i!tl
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(I!\,1J!z:.~T=~:=:;If~ "@I"); ~m.~Im, mlS CI!J3IS,(:;!c~> ~T=m
:=: ,,~.. ~1f "~" *), $:~IIJ;.
O Imperador Amarelo convocou Bogao e disse: "Quando o perverso invade o
corpo, a pessoa no consegue dormir com os olhos fechados e no tem transpirao:
que energia causa isso?" Disse Bogao: "Aps os cinco cereais terem entrado no
estmago, eles se dividem em refugo, fluidos corporais e energia inicial, os quais
fluem respectivamente em trs trajetos para os aquecedores superior, mdio e infe-
rior. A energia inicial fica acumulada no peito, sai pela garganta, se une ao cora-
o e se encarrega da respirao. A energia Ying segrega os fluidos corporais e
penetra nos canais, vira sangue para nutrir no exterior as quatro extremidades, e
entra internamente nos rgos slidos e nos rgos ocos, velocidade de cinqen-
ta ciclos de dia e de noite, ou cem marcas da cIepsidra. A energia Wei tem a
caracterstica de ser ousada e rpida, .se movimenta atravs da musculatura e da
pele sem cessar. Durante o dia, ela corre na poro Yang, noite ela corre na
poro Yin; comea com freqncia nos msculos do Canal do Rim Shaoyin do
P, depois corre para atingir os cinco rgos slidos e os seis rgos ocos. Quando
a energia perversa invade os rgos internos, a energia Wei se prende somente ao
exterior do corpo; quando o exterior do corpo est guardado, a energia Yang fica
superabundante; quando a energia Yang est superabundante, a energia do Canal
Yangqiao est plena, fazendo com que a energia Yang deixe de entrar na poro
Yin. Como a energia Yin debilita, o paciente no ser capaz de dormir com os
olhos fechados".

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tW ~mE~'X~~~...B,..~~m~.~.,~.*~, ~m~

770
 .(8.,=~.~.&M(!PL)LEJ.&.~~X~.ffi.B,X.~W.*~.W
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Ij\U, 13:=:ff!ii. ~~~1i. ~Xmmr2;t., j[~jjl1JI:!~.ff&9lm~L R., =rtifflBi:E..
O Imperador Amarelo perguntou: "Como tratar o mal da insnia?" Disse Bogao:
"Revigorai o Yin que est insuficiente, purgando o Yang que est em excesso, ade-
quando a astenia parcial e a estenia parcial; dessa forma, isso ir fazer com que a
passagem da energia Wei fique desimpedida, e a energia perversa perturbadora
seja removida. Ao mesmo tempo, o paciente deve tomar a decoco de "pinellia"
(tubrculo), para que as energias Yin e Yang possam ser drenadas e o paciente
possa cair imediatamente no sono". Disse o Imperador Amarelo: "Muito bem. Esta
terapia como limpar o bloqu~io do curso d'gua, fazendo com que os canais e os
colaterais tenham uma boa circulao e o Yin e o Yang se tornem harmoniosos.
Desejo ouvir acerca da prescrio da "pinellia". Disse Bogao: "Ao fazer a prescrio
da "pinellia", tomar oito litros de gua corrente, misturar dez vezes; aps a precipi.
tao da impureza, tomar da cinco litros de gua clara e ferv-Ia com junco em
brasa; aps uma grande fervura, colocar um litro de sorgo modo, meio litro de
"pineIlia" processada e ferver lentamente; quando o decocto lquido tiver se
condensado em um litro e meio, retirar o refugo do cozimento. Administrar ao paciente
o decocto numa xcara pequena de cada vez, trs vezes ao dia; a dose pode ser um
pouco maior para se obter um efeito curativo. Se a doena estiver no estgio inicial,
o paciente pode dormir aps a administrao, e aps a transpirao, a doena estar
em fase de recuperao; na doena prolongada, a recuperao vir aps trs
decoces" .

..~~ffi.B,~~Z.~. ~~~1I!!*M?ffia.s,~OO1l!!~, A~OO~~~

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WT=~*.AfjT=H~.1I!!ff.BC.~,(:;!C.).3i~"~~~,AWJ!~.1I!!1f.
R,AW~~.71f.~,A1f~&.7fj~~,A1f~W..1f~ili,A1f~~..Wili~,
W W**,AW~$.1I!!W~~.Afj~~..~1fT=}j. ff+=~.1I!!1fG
C~, 1J3z:.> ~:n.~~~) Bt~J!:..W~T. ~A.~7.:m~~~.
O Imperador Amarelo disse a Bogao: "Desejo ouvir a respeito da correspondn-
cia das extremidades e das juntas humanas com o cu e a terra". Disse Bogao: "O
cu redondo e a terra quadrada; a cabea do homem redonda e seu p
quadrado, assim, o cu e a terra correspondem ao homem. No cu, h o sol e a lua;
no homem existem os olhos; no cu existem nove estrelas; no homem existem os
nove orifcios; no cu existe o vento e a chuva; no homem existem a alegria e a raiva;
no cu existe o trovo e o raio; no homem existe a voz; no cu existem as quatro
estaes; no homem existem as quatro extremidades; no cu existem os cinco tons;

771
no homem existem os cinco rgos slidos; no cu existem os seis padres de estabe-
lecer o tom; no homem existem os seis rgos ocos; no cu existem os dez troncos
celestiais (ciclo decimal); no homem existem os dez dedos; no cu existem os doze
ramos terrestres (ciclo duodecimal); no homem existem dez artelhos, o pnis e os
testculos que correspondem ao cu; na mulher no h pnis e nem testculos, mas
ela pode conceber; no cu existe o Yin e o Yang; no homem existe o marido e a
mulher; no ano:existem trezentos e sessenta e cinco dias; no corpo humano h tre-
zentos e sessenta e cinco acupontos; na terra h as altas montanhas; no corpo humano
h os ombros e os joelhos; na terra h os vales profundos; no corpo humano h as
axilas e a fossa popltea; na terra h doze grandes rios; no corpo humano h doze
canais principais; na terra existem as nuvens; no corpo humano existe a energia
Wei; na terra as gramas crescem por toda parte; no corpo humano crescem os plos
finos; no cu existe o dia e a noite; no homem existe o sono e o despertar; no cu h
estrelas; no homem existem os dentes; na terra h as pequenas colinas; no homem
h os pequenos ossos das juntas; na terra existem as rochas; no corpo humano existe
a cabea proeminente dos ossos (como bochechas, ombros, joelhos e tornozelo); na
terra existem os bosques; no corpo humano existe a aponeurose; na terra existem
cidades cheias de pessoas; no corpo humano existem os msculos proeminentes; no
ano h doze meses; no corpo humano existem doze grandes juntas nas quatro extremi-
dades; na terra s vezes a grama no cresce; no homem pode no haver descendncia
a vida toda. Essas so no homem as condies que correspondem ao cu e terra".
j{'rWfrjJT'1Jt1SB:
#;~PiJt.Hj-z~, pg~zJ]!, W.1fz:f:, 1f&:*~J!, *M? M:zftl!1Jf,
~Az~,~~Wili,~~Wft,~~W~,~~W~,~~WA?r-~Z~T~*'#;S
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.m..cBfi~~JfF.ff~~,mi!A~,aM.i!~fi?~g(g: (~.J.~.
(BffF<ij~~a~JIlijJ't~..mB:WzmfrjJ,~....
O Imperador Amarelo chamou Qibo e disse: "Desejo saber como dominar a tc-
nica da aCllpllntura, o princpio de insero da agulha, o significado das terapias da
picada demorada, quando se deixa de picar, e a terapia de dividir a pele em partes
iguais para abrir as estrias; alm disso, desejo conhecer os locais em que os canais
retomam, chegam e saem, os pontos de incio e trmino do canal de energia, os locais
em que eles esto mais rpidos e onde esto mais lentos, os locais onde entram e as
condies em que surgem os seis rgos ocos no corpo todo; alm disso, desejo conhe-
cer a seqncia do fluxo de energia, os locais em que os.ramos vo do Yang para o Yin
e do Yin para o Yang e os trajetos de passagem. Alm disso, eu desejo conhecer os
motivos". Disse Qibo: "Suas perguntas abrangem todos os princpios da acupuntura".
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~~.M~~,~S.~T'*~T, pgftl!,~~W.*TA~,.a*~,X~m~,~fi
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*, ~AT'B$J*, pg.T'L'J!ijc.

772
 Disse o Imperador Amarelo: "Desejo ouvir isso em detalhes". Disse Qibo: "A
energia do Canal Taiyin da Mo comea na ponta do polegar (ponto Shaoshang), vira
para o interior acompanhando a carne branca at o ponto Taiyuan atrs da junta
bsica e a existe pulsao; depois se vira para fora, sobe por baixo da junta bsica e
vira de novo para dentro juntando-se aos inmeros colaterais Yin na eminncia
tenar. Os Canais Taiyin d'a Mo, Shaoyin da Mo e Jueyin da Mo surgem em com-
binao com a energia corrente que bastante escorregadia; a energia corre e se
oculta embaixo do primeiro metacarpo da eminncia tenar; depois, vira-se para fora
e sobe acompanhando o pulso Cunkou para atingir o lado interno do cotovelo; de-
pois, entra na parte inferior do tendo maior, vira-se para dentro e sobe para atingir
o lado interno da parte superior do brao; depois entra na axila e se volta para
dentro para atingir o pulmo. Existem os trajetos de concordncia (verticais) e os de
contracorrente (horizontais) da energia no Canal do Pulmo Taiyin da Mo. A energia
do Canal do Pericrdio Jueyin da Mo comea na ponta do dedo mdio (ponto
Zhongchong), vira-se para dentro, sobe acompanhando o lado interno do dedo mdio
para chegar ao ponto Laogong, corre e se oculta entre as juntas bsicas dos dedos
mdio e indicador, depois vira-se para fora, acompanha os tendes do antebrao e
vai ao lado da palma da mo e aos msculos e ossos do punho; sua energia bastante
escorregadia; depois o canal volta para fora para subir trs polegadas acima do
punho; passapelo ponto Daling entre os dois tendes, sobe para atingir o lado interno
do cotovelo, e entra no lado inferior do tendo menor e na convergncia dos dois
ossos (ponto Quze); depois sobe para chegar ao peito e se une ao Canal do Corao".
..B:.p~z.a~M,M&?mB:p~,.&.~*,~.r-~z*j:&,
~:jlflzM'1f1!!., J't~.!!IH1iJ,$~fjg:t&. :tz9!tl,biJ;. ,c,'mjj!tl:jlfl~,Mr~Ij(Ij~.. i'&W$Z
tET',e,':lf, '&tET'c,.Z~, ~*, ,c"j:ZHiJc&,i'&~!!!U~. .

O Imperador Amarelo perguntou: "Por que o Canal Shaoyin da Mo no tem

acupontos'?" Disse Qibo: "O Canal do Shaoyin da Mo o Canal do Corao e ele
que domina os cinco rgos slidos e os seis rgos ocos; o local onde a mente se
guarda e como firme, dificilmente os exgenos perversos podem nele penetrar; se
o exgeno perverso penetra, o corao ser lesado; se o corao for lesado, o esprito
ficar disperso; se o esprito ficar disperso, o paciente morre. Por isso, todos os
exgenos perversos que ficam retidos no sistema cardaco se localizam no pericrdio
e o Canal do Pericrdio controlado pelo corao. J que o pericrdio recebe o
perverso do corao, o Canal do Corao Shaoyin da Mo no tem acupontos". .
~~B:p~a~~:lf,~~~?mB:J't*~(~:~~~E~=+r-.~"T
*~.B"~J~ffif~~~,i'&~*J't~T~~~~Z..J't#;HiJciliAftI!~,J'tfiZ~~,'&
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j2;J:!ifWf~'
~:t',~"'i:W~,."'i:~m,~mf!5l*ZJ'f.
O Imperador Amarelo perguntou: "J que o Canal Shaoyin da Mo no tem
acupontos, ele no contrai doenas?" Disse Qibo: "O Canal do Corao pode ter
uma enfermidade por fora, mas o corao em si no ficar doente; quando o Canal
do Corao estiver externamente enfermo, pode-se picar o ponto Shenmen do Canal,
na ponta do osso agudo por trs da palma. A ligao com todos os outros canais, a

773
chegadae a sada, o caminhar rpido ou lento da energia do canalso semelhantes
aos Canais Taiyin da Mo e ao do Pericrdio. Por isso, o ponto Shenmen deve ser
picado de acordo com as condies de astenia e de estenia, com a rapidez ou lentido
de energia do canal, isto , purgar quando estiver hiperativa e revigorar quando
estiver debilitada. Tratando-se desta maneira, a energia perversa pode ser removida,
e a energia saudvel fica firme e substancial. Esta a terapia que est de acordo
com as quatro estaes".
..e,M~~*.m?~mB,~~~~+=.~z**,a.Z..,8Z~..
~.~8.W~.mB~ISW~~.R~*,*~m~.~~~,M~W-~,~$~.
~**~.#,~~~;~.e.~.~~~~~.M~R.~~~Z~~,*~,.~,*
mC~,(.~>.~.~~..~,~~.~.ZE, ~~EMW.~~..X.~,
~~. VJ~x*~Jllm.
O Imperador Amarelo perguntou: "Quando se segura a agulha, existe a terapia
de mant-Ia e a de retir-Ia. Como so elas?" Disse Qibo: "Deve-se conhecer de
antemo o inicio dos doze canais, se a pele est afeita ao frio ou ao calor, a abundncia
e a debilidade, e se a condio de pulso constante ou varivel. Se o pulso for
abundante e escorregadio, a doena ir piorar dia a dia; quando a condio do pulso
for astnica e fina, a doena ser prolongada; quando a condio de pulso for
agigantada e inconstante, ser uma artralgia agravada pelo frio; quando a condio
de pulso parecer mostrar que o Yin e o Yang esto idnticos, o que dificilmente se
pode distinguir, a doena dificilmente ser curada; quando o calor permanecer nas
quatro extremidades, no peito e no abdmen, isso mostra que a doena persiste; se o
calor no peito, no abdmen e nas quatro extremidades estiver desaparecendo, a
recuperao est a caminho. Examina-se a pele do aspecto anterolateral do antebra-
o para observar se a musculatura est firme ou frgil; se a condio estiver agigantada
ou pequena, escorregadia ou inconstante, e se a doena pertence ao frio, ao calor,
secura ou umidade. Alm disso, examina-se as cinco cores nos olhos para saber
das alteraes internas nos cinco rgos slidos, podendo-se ento antecipar a sobre-
vida ou a morte do paciente; alm do mais, examina-se se a cor da pele est verde,
preta, amarela, vermelha ou branca, a fim de determinar se a sndrome do frio, do
calor, dor ou Bi".
..e,M*~*.**mX.&..mB,M~Z.,..~E,~W..~~.~,
i!fj~~"-b:-f- C~, m*. ~tl:*;ttff. "fli") tJl.ft. 1:i=ftlfiZ. Jlj[j:JC~I .*~
"~") * C*, .~) .:n.~~ "jf'), j1j..~E. fhl;H~., ~ (~: 4.l.) .E
.~t'F "~") ~~'9:. $ C$: (1fIz,) .E.~ "$" T~ "'-'tiF" =~) 1/Jiillk. J{.~
1~J6. ..e, If&:*~3!!*{J? f!t{B: ~X?t~, ~jjIJX.ux.r.t~i!~.Z. ;~iFltt,
$~1!'J.~.
Disse o Imperador Amarelo: "Eu ainda no entendi muito bem a terapia de
permanncia ou de iseno". Disse Qibo: "Na manipulao, quando da puntura,
deve-se estar firme e calmo. Deve-seconhecer primeiro a astenia e a estenia da
doena, e depois decidir da velocidadede insero da agulha. Na insero,segurar
o osso do paciente com os dedos da mo esquerda, e pressionar o acupontocom os
dedos da mo direita para evitar que a agulhafique emaranhada na fibra muscular.

774
Quando picar, a agulha deve ser mantida reta, e a insero deve ter um s
direcionamento; quando revigorar, o orifcio da agulha na pele deve ser lacrado;
aplicar a manipulao de puno na agulha para guiar a energia a fim de que no
corra descontrolada, e desta forma, a energia saudvel pode ser restabelecida". O
Imperador Amarelo perguntou: "Como defender a pele e abrir as estrias?" Disse
Qibo: "Deve-se picar de acordo com a veia que est no sentido do msculo e inserir
a agulha de leve quando a musculatura se dividir, e picar de forma precisa, sem
desvios. Se o acupunturista concentrar sua mente no que est fazendo. certamente o
perverso ser removido". .
..~~~me,AWA$,*{J~.?m.B: W.EM...e,.z.{J?~
me,.~$,X'9:m~.M;ff~$,X'9:.~.~;_W$,~'9:M~.~;RW6,
~S(.IiT-JD. .A.J!tA.~, 'i'm.*Z1!, Jt'9:ZJ!J':i:1:..~ZYf~, $~JE;., W;;r:~{1
m,{1m~~~(AA:}lij*~~**~"~")~,~~m*~~~~.~mc~,~*~*
~*fF "iW') ~&.
O Imperador Amarelo chamou Qibo e disse: "No corpo humano existem oito
locais que debilitam; como determinar a doena da pessoa a partir deles'?" Disse
Qibo: "Isso pode determinar a doena nos cinco rgos". O Imperador Amarelo
perguntou: "Como determinar cada um deles?" Disse Qibo: "Quando a energia per-
versa estiver no pulmo, deve-se reter a energia nos dois cotovelos; quando a ener-
gia perversa estiver no fgado, deve-se reter a energia nas duas axilas; quando a
energia perversa estiver no bao, deve-se reter a energia nas duas metades superio-
res das duas coxas; quando o perverso estiver no rim, deve-se reter a energia nas
duas fossas poplteas. Os dois cotovelos, as duas axilas, as duas partes superiores
das coxas e as duas fossas poplteas so os oito locais da astenia; so os locais das
juntas e de rotao, onde a energia saudvel vai e vem, e os locais para onde conver-
gem o sangue e os colaterais. Nesses locais, a energia perversa e o sangue impuro
dificilmente podem se alojar. Se ficarem retidos, o canal e os colater ais sero lesa-
dos, fazendo com que as juntas no possam se esticar e dobrar, gerando a sndrome
da contratura nos membros".

775
 iI~~-t+=
Captulo 72
Tong Tian
(Os Diferentes Tipos de Homem)

~~~T~~s:~~~_~m,Mm~,Mm~?~~s:*~z~,*~z
rJ;JC*~ZrJ;J:
1f1~).-m+*jGJtt~~), ~;I!i;T1i, Xi1Mi.z, ~FtiE-l!R-m1JjB-,
m..~,c..~g~...B:..~~.,_.~,~..ilfiZ.,~~S:~
-~I!RZ,~~Z,*mz,~mz,l!Rm~~z.~:n.~,~~~~'~.
~~m~~~. .

O Imperador Amarelo se dirigiu a Shaoshi e disse: "Disseram-me que existem

diferentes tipos de homem, os quais pertencem ao Yin e ao Yang. O que que se
quer dizer com o homem pertencer ao Yin e quando que ele pertence ao Yang?"
Disse Shaoshi: "Entre o cu e a terra, as coisas no podem se afastar do escopo dos
cinco elementos, e o corpo humano tambm corresponde aos cinco elementos, mas
isto s uma maneira aproximada de falar, j que no existem somente os opostos
de Yin e Yang, e a condio mais complicada dificilmente pode ser exposta em
palavras". Disse o Imperador Amarelo: "Desejo ouvir acerca das condies genri-
cas. Quanto aos sbios e santos, eles conseguem manter o Yn e o Yang em completo
equilbrio?" Disse Shaoshi: "De uma maneira geral, algumas pessoas pertencem a
Taiyin, outras pertencem a Shaoyin; algumas pertencem a Taiyang, outras perten-
cem a Shaoyang, e algumas pessoas so uma forma branda de Yin e de Yang. Em
outras palavras, nos cinco tipos de pessoas, suas aparncias so diferentes, as condi-
es de forte Ollfraco nos tendes e nos ossos so diferentes, e a condio de supera-
bundncia e debilidade na energia e no sangue tambm so diferentes"
.~B:~~.~.~.~.?~~s:*~zA..iI~t.T*C*:~~).-
~H*fF "1*") mm, ~rJ;Jm~1fJ. ,c.';f!IC;fj!:(~G .-m+*fF "~") m~;!t. ~J.r
T~.~m~Z ~,~~).-.+*~"~.Jtt~~Z~.
O Imperador Amarelo perguntou: "Podeis falar sobre as diferentes condies'?"
Disse Shaoshi: "Um homem do tipo Taiyin ganancioso, no sincero e nem gene-
roso, avarento com seus subordinados, adora tirar e detesta dar; esconde o seu
corao para no se expor, no se preocupa em fazer o bem, aproveita-se do tempo
e do comportamento dos outros. Este o tipo de homem que se assemelha a Taiyin.
j,'~AzA, Ij'tmBli;H', >i!._t:. 1itifff1~. ~.m~1f, >i!.1f~, ]Joctlill.~. ,c.,~
C~: ~G .-m+*~ "~") iffl7t.i1e"Jlt~~ljzA~.
"Um homem do tipo Shaoyin tem interesse em tirar vantagem de tudo e tem
consigo a inteno de lesar os outros, fica feliz quando v algum ferido como se
tivesse tido a paga de alguma coisa, sente-se feliz em prejudicar os outros, fica com

776
raiva das honrarias dos outros, ciumentoe no nutre simpatia por ningum. Esse
o tipo de homemque se assemelha a Shaoyin.
~~Z,.~TT,~W*.,~~m.~,.aT~.,..~~.$,~...
m,.~~m~~w,~*mz~.
"Um homemdo tipoTaiyanggeralmenteest satisfeitoconsigomesmo,ficafeliz
em falar de coisasgrandiosas, incompetente,mas na maioria das vezesfalado que
grande sem a menorhesitao. Ele no d importnciaa se o seu comportamento
est certo ou errado e considera a si mesmosempre certo; quando falha, ele geral-
mente no se arrepende. Este o tipo de homemque se assemelha a Taiyang.
~~z,a.~.,_~~V,~.XCX,~~).-m+*~".~,~~
*y::m~PiIlf;j, ~~I!aZ1!!..
"Um homem do tipo Shaoyanggeralmente cuidadoso ao lidar com as coisas,
gostade se vangloriardo seu prestgio,quando tem um posto menor se acha impres-
cindvele faz alarde disso, gosta de se comunicarcom os outros, mas no consegue
ficar perto de quem gosta. Este o tipo de homemque se assemelha ao Shaoyang.
~~~~Z,.~~~,~~mm,~~*~,~M~~,~~~~,~~~~,~
JII~UIt.c:~~.UIt, ~~) ;fi;-m+*~ ".iliftit"), iJilil~~ CifIlil~~:~~) .
-m+*~ "4'-1Jj~m"),:ljHW~#I.tlZ1!H!Ht:Jt~, ~:n.:~mriZ, ~~~Z, m~
f~Z.
"Um homem de um tipo que mescle ligeiramente o Yin e o Yang do tipo
calmo, no est sujeito a medos acidentais nem a excessos de alegria, concorda em
se submeter ao trabalho, se percebe pequenas vantagens no se empenha em brigar
por elas; se adapta s mudanas de situao; quando est numa situao de honrarias
se mantm modesto; quando est numa situao subalterna no subserviente s
autoridades superiores. A verso acima .dos' cinco tipos de homens uma verdac\e
incontestvel. Nos tempos antigos, o mdico bom em acupuntura examinava antes a
aparncia dos cinco tipos de homens, e depois tratava de acordo com as condies
respectivas, purgando o paciente cuja energia fosse superabundante e revigorando
o paciente que estivesse com a energia debilitada".
~~B: ~Z:n.~*M?~~S:*~Z,$~1Jj~m,~~m~,~~~~, ~
~~~,~.m..,~z.~,~~.Z.~~z,$~~m,~~m*~,*w~~,
~m~.~1Jj~m.*,...Z,~m~~,~~~...
O Imperador Amarelo perguntou: "Como tratar os cinco tipos diferentes de
homens?" Disse Shaoshi: "Quanto ao homem de Taiyin que tem muito Yin sem:
Yang, como seu sangue Yin turvo, sua energia Wei varivel, seu Yin e seu Yang
no so harmoniosos de maneira alguma, ele tem as caractersticas dos tendes
flcidos e a pele grossa; se no for aplicada a terapia de purgao a este tipo de
homem, sua doena dificilmente pode ser removida. Quanto a um homem do tipo
Shaoyin que tem mais Yin e pouco Yang, como seu estmago pequeno e seu intes-
tino grande, as funes dos seis rgos ocos no so harmoniosas; como a energia
de seu Canal Yangming do P menor, e a energia do Canal Taiyang da Mo
maior, quando tratar, deve-se ter muito cuidado, j que seu sangue pode se esgotar
com facilidade, sua energia tambm pode ser lesada facilmente.

777
 *~z,.~m~~ C~~:c'~.-.+~~"~~~.~..Z.~H~~.
~~~~,~.Cffl..~~*..~*#~"~.~H..ff.AAffi.m#,.~~"
&.~mz, $~~~,fi~~.*,~~*W~C~: c'~.-.+A"~.~~
"~'.)*.~~~.m,D~~..,..~mm., *~~g..~B&.
"Quanto quele que pertence ao tipo Taiyang, ele tem mais Yang do que Yin;
deve ser tratado com cuidado para evitar o esgotamento do Yin, e s o Yang pode ser
purgado. Quando o Yin tiver sido purgado em demasia, o paciente se torna manaco
devido superabundncia do Yang; se tanto o Yin quanto o Yang se esgotarem, o
paciente fica inconsciente ou morre de repente. O homem que pertence ao tipo
Shaoyang tem mais Yang do que Yin, seus canais so pequenos e seus colaterais so
grandes, seu sangue est no interior e sua energia est no exterior. Quando tratar,
deve-se reforar os canais Yin e purgar os colaterais Yang. Mas se os colaterais
Yang forem purgados em excesso, a energia yang ir se esgotar rapidamente cau-
sando a insuficincia do aquecedor mdio, e a doena dificilmente poder ser curada.
~~~~z.~~mz~~,m..,.~~~ffl.~~$~,~~~,~~~~g,
..~z...*z,~.~.. ~..Z.~~~.~ffi.mE~Z.&.
"Quanto ao homem que pertence a um tipo onde h uma ligeil"amistura do Yin
e do Yang, sua energia Yin e sua energia Yang so harmoniosas e os canais se
completam. Quando tratar, deve-se examinar cuidadosamente as alteraes do Yin
e do Yang para saber da superabundncia ou da debilidade da energia perversa e
da energia saudvel; observar a aparncia do paciente a fim de determinar qual
lado est em excesso e qual lado est deficiente; quando o perverso for superabun-
dante, aplicar a terapia de purgao; quando a energia saudvel estiver deficiente,
aplicar a terapia de revigorao; se a doena no for nem superabundante e nem
deficiente, picar o canal onde a doena se aloja. Este o critrio para ajuste do Yin
e do Yang e para se distinguir os cinco tipos diferentes de homens".
..8:~E~Z..ffi~~~ ~,*"~ff&.M~mZ?~~~8: ~
Z.,~~~:~*.~~*,~."~E~Z..~EE=+E,~E~ZA~
~R.E~Z,~~~~A.&..*8:mE~ZA*M?~~8:*MZA.~~.
...,*M~.. ..M~*,~.*.,~*~ZA&.
O Imperador Amarelo perguntou: "Quanto aos cinco tipos diferentes de pessoas,
como no tenho amizade com elas, no sei de seu comportamento no dia-a-dia. Quando
nos deparamos de repente, no sabemos como distingui-Ios". Disse Shaoshi: "Den-
tre os diversos tipos de homens, no se conhecem as caractersticas dos cinco tipos
delineados acima, por isso, existem vinte cinco tipos de homem no Yin e no Yang,
mas os cinco tipos acima descritos esto excludos e eles so bastante diferentes das
pessoas comuns". O Imperador Amarelo perguntou: "Como distinguir os cinco tipos
de homens?" Disse Shaoshi: "Quanto ao homem do tipo Taiyin, sua pele escura e
preta, ele parece ser solene, mas tem uma conscincia medocre, seu corpo alto e
seus msculos do pescoo so proeminentes como se ele fosse corcunda, mas na
realidade ele no tem nenhum raquitismo. Esta a aparncia de um homem do tipo
Taiyin.
~MZ,~~~M~M, ~~~~.~W~~.ff~W~,~~~Z&.

778
 "Quanto a um homem do tipo Shaoyin, sua aparncia fria e superficial, ele
gosta de ofender os outros com uma capacidade insidiosa, fica em p de um mpeto
e se inclina de lado, anda como que prostrado. Esta a aparncia de um homem
pertencente ao tipo Shaoyin.
*fflZ,~~~~~~,&~~m,~*fflZ&.
"O homem do tipo Taiyang, parece vontade e alegre, est satisfeito consigo
mesmo, seu peito erguido e seu abdmen proeminente como se a fossa popltea
estivesse encurvada. Esta a aparncia de um homem que pertena ao tipo Taiyang.
~fflZ,~~~.G~,ff.G..~~.CX~.:C'~.-.+~,~~..
L~) ~JM!M?jttl:'f~
C~MY1lj?jttl:'f.:
C'U .-~+~~ "~fi'M''tl:~."). ~~
fflZ A t.!!..

"Quanto ao homem do tipo Shaoyang, ele faz um meneio de cabea quando se

levanta e se balana quando anda, e com freqncia pe os dois braos e os cotovelos
para trs. Esta a aparncia de um homem que pertena ao tipo Shaoyang.
~ffl~~ZA.~~~~M,~~..~~M,~~M,~~M.EEM.A.B~T'
Jtt~AfflWfZt!1..

"Quanto. ao homem do tipo ligeiramente Yin e Yang, sua aparncia boa, ele se
mostra obediente, gentil e respeitoso, amigvel e agradvel, tem uma aparncia
boa e benigna, e as pessoas o chamam cavalheiro. Esta a aparncia de um homem
que pertence ao tipo ligeiramente Yin e ligeiramente Y ang".

779
 rg~m-c+=
Captulo 73
Guan Neng
(Cada Qual de Acordo com sua Capacidade)

.W~T~ffiB:~~~~T~T.~$~~~~~.~1tW~z.~~-~.~mm
Z.T~~~.~..*,.~~.,.~~w,m.~~,.x~W,$~~..~
faft1t~nB, .1!I":&:Ezit.
O Imperador Amarelo chamou Qibo e disse: "Ouvi muitas de suas exposies a
respeito das nove agulhas de acupuntura onde o tempo era incontvel e eu
deliberadamente estudei durante doze anos. Agora quero revelar a ti o excesso de
contentamento, e espero que me possas apontar os erros, para que isso possa ser
passado s geraes vindouras sem causar danos; desejo compartilhar com as pes-
soas que aspiram acupuntura e guardar silncio para com aqueles que no tm
propenso". Qibo fez uma reverncia e depois a repetiu e disse: "Desejo ouvir de
vossos lbios o princpio da acupuntura, rei sagaz".
.wBtm~z~,~~~~Z~~.~~~r.~~~~,~~$p.ffz~M.ili
Az~.~ft~~.~m..~*~.~,~r~n ~n: (*#>.+ft(~V~>~
"zec"J. PJBmTl1!IiIJ.
*~m~. .~Uj:;}i. ~ W: ::t:~n .+ft ~VfII!>(OO~>.
~1=I'fF"*"J ~Jf9J:, 1$"Ti\I!~, PJjT~r!it. li:~*~, ~~Jt~. ~~~4Jr. ~*liii\l!z.
~~~~.~~mi~Z.~~~~.reWffZ.~T~~.~~~~.M~~~.~~~~.
*T**. .X~~. 1~ C1~, OO~>.=-~lfF "~") Jfl\pJf~. 9J~J~~, ~V~~. jjIJ
:i1i:~~.
Disse o Imperador Amarelo: "Ao se aplicar o princpio da acupuntura. deve-se
conhecer a condio em que a pessoa tenha as carnes polpudas ou emaciadas no
corpo e a condio astnica ou estnica da energia; as diversas posies dos rgos
internos; as relaes de superfcie e interior do Yin e do Yang; a grande ou pequena
quantidade de sangue e de energia; a direo do fluxo de concordncia ou
contracorrente na energia do canal no corpo todo; a convergncia da energia; o local
onde ela penetra na superfcie a partir do interior e do interior superfcie; somente
desta forma pode a energia perversa e o sangue serem eliminados no tratamento.
Alm disso, deve-se conhecer os locais em que o Yin e o Yang se acumulam; saber
como revigorar e purgar a energia astnica e a estnica nos canais das mos e dos
ps; abranger de maneira explcita as funes do mar da energia. do mar da medula
e do mar dos lquidos e dos cereais e conhecer os locais de astenia e de estenia. Se
o frio e o calor forem prolongados, isto se deve s posies do ponto Xing e do ponto
Shu serem diferentes, portanto, deve-se adequar cuidadosamente o canal de ener-
gia, tornando claras as posies dos canais, colaterais e os ramos colaterais que

780
 derivam direita e esquerda. Se o frio e o calor estiverem combatendo, deve-se
tratar de acordo com sua condio sinttica; para a doena em que a astenia e a
estenia forem semelhantes, deve-se tomar uma deciso fIrme a respeito do que est
certo e do que est errado; quando a doena no tiver se fIxado do lado direito ou do
lado esquerdo, deve-se apertar o acuponto com o dedo para fazer derivar a energia
antes de picar. Antes de tratar, deve-se entender a condio de concordncia e de
contracorrente, e s no se dando nfase ao Yin ou ao Yang que se pode conhecer
a relao existente entre a causa da doena e a estao. Quando de antemo se
observa a mudana de frio e de calor para conhecer a localizao em que reside a
energia perversa, no ocorrer nenhum acidente mesmo que se pique dez mil vezes.
Quando se conhece o princpio das nove agulhas e se o aplica corretamente, supe-se
ser exaustivo o princpio da acupuritura.
~Tn~.~~~~.~#iliA,W~~~,~M~m.*TKff,K.~~.~~~
.,~~AK.~~M~.&.X&'.T~.,&~..K**~..Xm~,~~~
r,~X*m,M~m~.*~~z*m~m.~xm~.m~~r,~x~m~.~.x
it. ~mij\tz, mt3iHU\i. 1&~f;JtAz. *~~~. 1tmirz, b\r~=I1f, 5fmi*z. mU
m CJi!,~*tt*fP "1fij"J*. #~~z. **~9~, raii'iff~Z.T9='~. Jkr!!iz. ~~
~~.~z~~.~~~~.1tmi~Z,r~~~,~Wb\z. ~~W~.~~~z.W
*~.~.~r.*~Tg,r~~M,M~m~,.ZIi~'*T~,mmiffz,~~
r=l1f.~~~z,~~~~,*m~z.~~m~,~~Zr.~M*~, ~Im~.*~
Pi'*.
"Na acupuntura, a picada rpida e a picada lenta aos pontos shu conesponden-
tes aos rgos internos, a postura estirada ou curva do paciente durante a picada e
os mtodos de insero e retirada da agulha, todos obedecem a regras estritas. Quando
- se fala a respeitodo Yine do Yangdo corpo, deve-seestar de acordo com os cinco
elementos. Os cinco rgos slidos e os seis rgos ocos tm a funo de armazenar
respectivamente o esprito e os cereais, e as mudanas das quatro estaes e os
ventos das oito direes se relacionam ao Yin e ao Yang; no rosto da pessoa. existem
diversas posies que pertencem respectivamente ao Yin.. ao Yang e aos cinco ele-
mentos e elas se combinam no nariz; a partir das diversas cores mostradas nas
vrias partes do rosto, pode-se determinar a doena dos rgos internos. Quando se
examina a localizao da dor do paciente, integrando-se s cores mostradas es-
querda, direita, na parte superior, e na parte inferior do rosto, pode-se ento saber
se a doena pertence ao frio ou ao calor e qual o canal enfermo. Quando tratar,
examina-se as condies de frio, de calor, de escorregadio e mutvel na pele do
aspecto anterolateral do antebrao para saber que doena est atingindo o paciente;
examina-se ento a localizao acima e abaixo do diafragma (puhno e estmago)
para saber onde se aloja o perverso. Deve-se conhecer primeiro o trajeto do canal e
depois picar o acuponto; a puntura deve ser pouca e precisa, picando-se em profun-
didade e retendo a agulha para fazer com que a energia saudvel entre lentamente.
Quando o paciente tiver febre alta na arte superior. picar para fazer descer; quando
o perverso estiver se desenvolvendo de baixo para cima, picar para induzir a que
desa. e depois remov-Io. Alm disso, verificar o histrico do paciente e picar de

781
acordo com a condio anterior, a fim de tratar a causa da doena. Quando o frio
surgir na superfcie do corpo, picar e reter a agulha para revigorar de maneira a
produzir calor; se o frio perverso tiver penetrado no interior, picar e reter a agulha
para purgar. s doenas onde a puntura no seja adequada, aplicar moxibusto.
Para aqueles em que o aquecedor superior esteja com insuficincia, picar para
aumentar a energia; para aqueles em que o aquecedor inferior estiver insuficiente,
picar para acumlar e estabilizar a energia; para aqueles em que tanto o Yin quanto
o Yang estiverem astnicos, aplicar terapia de moxibusto. Quando o paciente tiver
os ps frios e o frio for bastante severo, ou que a musculatura junto aos ossos estiver
deprimida, ou que a extenso do frio tenha ultrapassado os dois joelhos, deve-se
aplicar moxibusto no ponto Sanli; quando o frio ficar retido no local por onde passa
o colateral Yin e quando o frio perverso tiver penetrado nos rgos internos, picar e
dispersar a energia; quando o canal estiver deprimido, aplicar a terapia de
moxibusto; quando o canal estiver nodoso e firme, aplicar tambm a moxibusto.
Se o paciente no tiver dor, mas adormecimento, deve-se picar o ponto Shenmen e o
ponto Zhaohai do Canal Yinqiao; se por um erro for picado o Canal Yinqiao num
homem ou o Canal Yangqiao numa mulher, esta a contracorrente induzida por um
acupunturista de alto nvel. Esto, pois, aqui expostos os princpios cardinais da
acupuntura.
ffl*Z.,~~~..~.~~,~~AE. ~..B.~~~a.$~.~.~m~
B.~~~Z~,~~Z~.~~~~.&~~~,$s:~~*s,~~*~.~~tt~.
~T*~.~~~~,~~~~.mzm~~. ~IZm~,~~~~.~~~=.
"Quando se aprende a aplicar a agulha, deve-se seguir uma regra definida.
Deve-se observar a lei de revoluo do sol, da lua, das estrelas em cima, e entender
a condio normal dos oito termos solares embaixo, a fim de que se possa lembrar as
pessoas para que examinem a astenia e a estenia, e tomar cuidado contra a invaso.
Quando o vento e a chuva so anormais em sua chegada ou se o clima no estiver de
conformidade com a estao, se o mdico no puder recuperar o paciente de acordo
com a mudana sazonal, isso far com que a doena fique perigosa, portanto, deve-
se conhecer as contra-indicaes sazonais, podendo-se ento entender a terapia da
acupuntura. Seguir o exemplo do aprendizado dos povos antigos e compar-Io com a
situao atual, examinar as coisas invisveis no corpo, a fim de conhecer as mudanas
sem fim da doena, so coisas que um mdico de nvel inferior no entende e que um
mdico de nvel superior aprecia. Como existem coisas invisveis sem deixar trao,
sutis como existissem e no existissem, ento, isso difcil de se compreender.
B~Z~~, ~~~*.EBZ~~~'~~~~'~~T~~,~~~~.~L
*~.~~~%.~~~~.~~~IZ~~.~~~~;~I~~B~.~~~~:
"Quando a energia perversa invade o corpo, ocorre o fenmeno dos calafrios de
frio. Quando a pessoa afetada pelo frio perverso aps a transpirao, a doena se
manifesta de leve na compleio, mas o corpo no sente nada de errado; a paciente
ao mesmo tempo parece estar doente e parecer no estar; a doena parece ter fene-
cido, embora parea estar presente; parece haver morbidez e no haver, e dificil-
mente se compreende o estado real do paciente.

782
 A~IZffl*~.~~ZM~,~~xnp, ~T~~,#~m~,..Z~,ffl.Z
~. -mWffZ,
!iij~'ffl9't, ~~JJIT,.~ C~: <:i:#> ~+JLH.'!]1rfre> fF "A") .I:IJ.
B~JJili, fljlilifi9!z, jji Cim:<::UO ~+JL <~1$fre> :lffF "ti") :k~'i:, 4.ili~.. f~
~'ffl1J, 9r~I:JtEt,~~Xf1, ~sIXm. ;fijtX~. fA'!:1itEiIif~Jtz,
&:,~J<,(E.12J<,(Ift,
]!

~~m,.~~m,~~iIif.iliz,mXa,~:Jt~f1,.~JJ~,ffl*z., ~&:Jt~.
"Por isso, quando picar, o mdico deve conhecer o trajeto dos canais de energia
e picar o acuponto devido. Ao mesmo tempo, ele deve conhecer as dicas para o
ajuste, e sob que condies deve revigorar e sob que condies deve purgar, e saber
se deve aplicar a insero rpida ou lenta. Quando purgar, deve-se aplicar a mani-
pulao gil e flexvel, inserir a agulha diretamente no foco e manipular a agulha de
forma a que a energia saudvel possa fluir normalmente; quando se insere rapida-
mente a agulha e se retira lentamente, a energia perversa excretada juntamente
com a retirada da agulha; quando se prolonga a insero para receber a chegada da
energia e se pressiona o orifcio antes da retirada da agulha, a energia perversa sai
rapidamente. Quando revigorar, deve-se picar com uma manipulao gil e solta,
amassando a pele no local do acuponto, segurando a agulha com a mo esquerda e
inserindo a agulha na pele com a mo direita, movimentando de leve e inserindo
lentamente; na insero, o corpo da agulha deve estar reto, o esprito do acupunturista
deve estar calmo, resoluto sem qualquer preguia; quando a energia chegar, reter a
agulha por um momento retirando a agulha com rapidez; aps a energia ter ido
embora, pressionar a pele no acuponto e selar o orifcio da agulha para que a ener-
gia saudvel no seja excretada. A chave da puntura que ningum se esquea de
recuperar o esprito".
.0~T..S:*~B:.X~*,$X~W.M~~~~*?*s:~mx
I~Z:Jtfre,$.~~...~S:.~1rfre.W?.S:~.,~~m~.G~.,
~~~..~ ,~~ffl~...ffi12..*0W~$.#'~~IT~X.~.~~
i.IIJijf~J@!,
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~~.~~T$~iIif*~~,~+Silifn~;f~~Cf~: X~~+JL~~~W
"~=t-"), !1:~HI1i'tJ(1!!..
Leigong se dirigiu ao Imperador Amarelo e disse: "Foi estabelecido em "Sobre
a Acupuntura": "S deves comunicar a percia da acupuntura pessoa certa, porm
mantenha silncio para com a pessoa errada". Mas como se pode saber quem a
pessoa certa e quem no ?" Disse o Imperador Amarelo: "Quando comunicar,
deve ser encontrada uma pessoa talentosa, ensinando a ela a destreza para a qual
tenha competncia, de modo que possa entender perfeitamente sua tarefa". Disse
Leigong: "Desejo ouvir acerca de como empregar pessoas de acordo com seus talen-
tos". Disse o Imperador Amarelo: "Quando a pessoa tem aptido para ver, pode ser
induzida a examinar as cores da compleio; quando a pessoa tem aptido para
ouvir, pode ser induzida a distinguir a voz do paciente; quando a pessoa tem desem-
barao para falar e lhe foi outorgada uma lngua de prata; pode ser induzida a trans-
mitir a fala dos outros; quando a pessoa fala de maneira lenta e calma, tem destreza

783
nas mos e tem um bom nvel mental, pode ser induzida a manipular a acupuntura
e a moxibusto para drenar o sangue e a energia, para ajustar as energias adequadas
e as que esto em contracorrente e a doena anormal, observar as alteraes do Yin
e do Yang e aplicar vrios tratamentos; quando a pessoa lenta no agir, tem tendes
moles, boa natureza e disposio agradvel, pode ser guiada para tratar induzindo a
energia; quando a pessoa ciumenta, custica, espezinhando os outros ao falar,
pode ser ensinada a mandar a doena embora com veemncia e encantamentos;
quando a pessoa tiver unhas grossas, e for implacvel nas aes e estiver pronta a
ferir os outros quando faz as coisas, pode ser ensinada a dissolver as massas e tratar
a sndrome Bi. Em suma, induzir a pessoa a ter capacitao conforme a habilidade,
e s desta maneira podem as vrias terapias da acupuntura serem postas em prtica e
a reputao da pessoa pode se formar e espalhar. Se o conhecimento for comparti-
lhado com a pessoa errada, no s a funo da puntura pode ser levada a efeito por
inteiro, mas o professor tambm ficar desacreditado. isto que significa" comunicar
pessoa certa e guardar silncio para com a pessoa errada". Quanto ao mtodo de
testar se a pessoa tem uma mo implacvel, pode-se distinguir pressionando uma
tartaruga; colocai uma tartaruga sob um utenslio de loua e quando a pessoa tiver
urna mo implacvel, pressionar o utenslio com a mo, e a tartaruga ir morrer em
cinqenta dias; se a pessoa no tiver uma mo implacvel, decorridos os cinqenta
dias a tartaruga estar viva".

784

~
 it~i.~R.-t+1m
Captulo 74
Lun li Zhen Chi
(Determinar a Doena pela Inspeo
da Pele Anterolateral do Antebrao)

.*~~.m8,*.~.M.,~.(.:.C*.}.+ECR.'.~&~
".~ XR,WWX.,~*~~,~Z.M?m3:.XRZ.a. ~*.~~. ~z
~Rf, jffl7W*~~.
O Imperador Amarelo chamou Qibo e disse: "Desejo que me expliques as razes
da doena e tambm conhecer as alteraes internas que provm de fora sem
inspecionar a compleio e apalpar o pulso do paciente, mas apenas examinando as
posies sobre a pele do aspecto anterolateral do antebrao: como faz-lo?" Disse
Qibo: "Ao se examinar o rpido ou o lento, o grande e o pequeno, as condies
escorregadias ou variveis da pele do aspecto anterolateral do antebrao e as condi-
es de firmeza e fragilidade do msculo, pode-se determinar a localizao da doena.
1!!11.ZEl~ (~, *., .+11. R. fi: ";!!!")J:iJIHfg(~: .~ ./\J~J\.~
"1m"),:(l~m~Hfk,X~11*;;IJ,a>tPt.ttiXq;.gJ:. tr m: M<~.A~J\.~ "~") Ifij
~,g~. .lXti!CJlJ($:
(JlJ($::M<~.J\.~J\.~Jit=~) ~. -
"Quando as plpebras do paiente parecerem estar ligeiramente inchadas como'
se ele tivesse acabado de acordar, seu pulso Renying no pescoo estar pulsando de
maneira aparente e ele ir tossir de vez em quando; ao pressionar as mos e os ps,
e o local pressionado ficar bastante fundo e no voltar ao normal com a retirada da
mo, sintoma de edema causado pelo vento perverso.
RJlI:1ft ent: *~O .+11. R. tF '"IM,")Jtj$tf:1f, JXt~. R.~ e~: (H*~ .
11!I~-fI: "pg")~~*. ~fQ);, *C!~JIit~:1f.~~, ~Yti, RIJX1tiliiiUi:1f, .lXti:!!..
RlJXiff:tl,
.IXt.~.RM.~~A~~#.*~rt~.RM.~o8~~:tI,m~&.x.~Ifij..,.
em, c*~ :flI+:ER.. ~ "'If") fitiJ~. RIJX*.X CX: .~ .1l!1~-,tF
"iIt". "*~" ~k;J) J/iJuj\CJj\, '1"2:..11Y~=J:{f:%- "~.") :J!f, itIt, j;-~. RIJX:,tg~,
~.$*:tI,~.~.RJlJ(~~,~*ZiIii.~.~*.~.
"Quando a pele do aspecto anterolateral do antebrao do paciente estiver quente,
mole, igualada e lustrosa, um mal do vento. Quando o msculo junto pele do
aspecto anterolateral do antebrao estiver solto e fraco, o paciente estar cansado,
com vontade premente de dormir, e com a musculatura emaciada, uma doena
insidiosa devida ao frio e ao calor, que dificilmente poder ser curada. Quando a
pele do aspecto anterolateral do antebrao estiver enrugada sem qualquer sensao
de instabilidade, o mal da artralgia devido ao vento perverso. Quando a pele do
aspecto anterolateral do antebrao estiver spera como uma escama de peixe, a

785
 sndrome de reteno de fleuma lquida. Quando a pele do aspecto anterolateral do
antebrao estiver quente, e a condio de pulso agigantada e impetuosa, o mal da
febre sazonal; se a condio de pulso for agigantada e escorregadia, o paciente estar
prestes a suar. Quando a pele do aspecto anterolateral do antebrao estiver muito
fria e a condio de pulso diminuta e fina, o mal da diarria ou deficincia de
energia. Quando a pele do aspecto anterolateral do antebrao estiver quente como
fogo, j tendo estado quente antes e depois ficar fria, o mal do frio e o calor; quando
pressionada pela mo, parece estar fria, mas vai ficando gradativamente quente
com a continuao da presso, e este tambm o mal do frio e do calor.
M~~~*.~~L~;~~~~~.~~T~.M$~~~,m$~;MFo~~#.m
1f~. 'if'PI!I!~#. IlHi~; Mlim (m, (EJ!z.>o'ffil!!l~=tF "J>fIt"J~T=:I!!I-.r~#. JJh
<pi~ (JJh'Pi~: *: ".!I!."~~ "~" Z~*J. 1j!:.p~*. Jlt'P~; 'i\t'P*#, mi'P*.
ijLt ct, (1fIz.> o'ffil!!l~-tF "~"J 8~i1fJfn.BMf, ~<pi*.
"Quando a pele do cotovelo, s ela estiver quente, isso mostra que h calor
acima da regio lombar; quando somente a mo estiver quente, isso mostra que h
calor abaixo da regio lombar; quando s a frente do cotovelo estiver quente, isso
mostra que h calor na parte anterior do peito, quando s a parte de trs do cotovelo
estiver quente, isto mostra que h calor nas costas; quando somente a parte interna
do brao estiver quente, isto mostra que o calor est na regio lombar e no abdmen;
quando s o local a trs polegadas sob a parte de trs do cotovelo estiver quente, isto
mostra que h calor no intestino; quando a palma da mo estiver quente, isto mostra
que o calor est no abdmen; quando a palma da mo estiver fria, isto mostra que h
frio no abdmen; quando aparecer um colateral verde na carne branca da eminncia
tenar, isto mostra que h frio no estmago.
R CR: Fflz:.o'ffil!!l~=..t "R" Tif "]]x" ~J i:??t~, Ajg!jt-, ~ (~: ((ijik
~~ :{trm~-tF "~"J ~.II.. R~* (~*: )jiH~!(1;:1!!I~-tF'''~A.I!!'' =:::f:J. B1juJ';11:,
~'~. Iti:lm, }HE.
"Quando a pele do aspecto anterolateral do antebrao tiver um calor arrasador,
o pulso da mo e o pulso Renying estiverem gigantescos, isto mostra uma perda de
sangue no paciente; quando a pele do aspecto anterolateral do antebrao estiver
esticada e o pulso Renying diminuto, isto mostra que a energia do paciente est
deficiente; se a compleio parecer verde e novamente branca, o paciente morrer
imediatamente.
...~~, 8~.,W~*..~~,.~R..@~~~...~~'P.
"Quando os olhos da pessoa estiverem vermelhos, a doena est no Canal do
corao; quando estiverem brancos, a doena est no pulmo; quando estiverem
verdes, est no fgado; quando estiverem amarelos misturando-se com outras cores
indefinidas, a doena est no diafragma.
~1ii (JJi: Mt~ ~Ji~lZ!ItF um"J. .H;j(.IA...tT1i'. :ii:1!l'hjij;.IA.
T..t., [!fjaJ'm;
.lA.7HEJ*J*. :Y'l!EIm.
"Quando se inspeciona a doena ocular, se houver um canal vertical descen-
dente e vermelho nos olhos, o mal pertencente ao Canal Taiyang do P; se houver
um canal ascendente e vermelho nos olhos, o mal pertencente ao Canal Yangming;

786
se houver u~ canal vermelho correndo horizontalmente a partir do canto interno do
olho, o mal pertencente ao Canal Shaoyang.
~~~..~LT~m~,~-~-7n. ~-~~-7~n.~=~=7n. ~=~
~'::7~~' ~:=:~:=:7n.
"Quando se inspecionao mal da escrfulado frioe do calor, e houver um canal
vertical e vermelhopenetrando na pupila, havendosomente um canal vermelho, o
pacientemorrerdentro de um ano; se houverum canalvermelhoe meio, o paciente
morrer em um ano e meio; se os canaisvermelhosforem dois, o paciente morrer
em dois anos;se houver doiscanais vermelhose meio, o pacientemorrer dentro de
dois anos e meio;se forem trs canais vermelhos,o paciente morrer em trs anos.
.~.~..XI!EI(m:"m"T~"~"..~EJ!z:.>8+=M~~JZ(Z:C~
~o'ffiJi~[!!!"z" T1i uM,".J *. i)i*~!I! (~!I!:#~1rE!: "~!I!"~tF "1-;")~. ~
ftft~.~~~~.~LL~,~TT~.
"Quando se inspeciona as cries dentrias que sejam doloridas, pressionar o
trajeto de chegada dos Canais Yangming da mo e do p se o canal estiver hiperativo,
isso mostra que h calor; quando o lado esquerdo estiver hiperativo, o calor est
esquerda; quando a lado direito estiver hiperativo, o calor est direita; quando a
parte superior estiver hiperativa, o calor estar na parte superior; quando a parte
inferior estiver hiperativa, o calor estar na parte inferior.
~Jfn.~~. $.~~' $W~JJi.~~1-;~m.~$,$~,$~~~.'*~'
"Quando se inspecionam os colaterais, se houver excesso da cor vermelha, isso
mostra que o paciente tem muito calor; se houver um excesso da cor verde, isso mos-
tra que o paciente tem muitas dores; se houver um excesso da cor preta, isso mostra
que o paciente tem uma sndrome Bi prolongada; se as cores vermelha, preta e verse
aparecerem simultaneamente e em excesso, isso mostra uma doena do frio e do calor.
~m!jfi (jfi: Y~vD~+=*tF "j!ij")~Jii, iJJf;.. J1\EJ!L.. .m1!!.. 1C~r./J'
~.., ~,]\i!im..IFIII-tt.
"Quando o paciente est com o corpo dolorido, com a compleio ligeiramente
amarela, o esputo amarelo e as unhas amarelas, o mal da ictercia. Quando a
paciente tem muita vontade de dormir, tem urina de cor forte e uma condio de
pulso pequena e varivel, o paciente tem a sndrome da perda de apetite.
A..X-.rcz..~ABZ8~*.&XWm...m.E1!!..
"Quando o pulso Cunkou e o pulso Renying do paciente estiverem com uma
pulsao de mesma intensidade e suas extenses de flutuao e depresso forem
semelhantes, a doena dificilmente poder ser curada.
jz:~~PI\l'l.~~#. ~H-.
"Ao se inspecionar uma mulher, se seu Canal do Corao Shaoyin da Mo estiver
pulsando de forma intensa, ela est grvida.
~~.,a~~~mL..~~..~W ~~~: EJ!z:.).+=.~-
"JJi"J:~ u~" .). *~m. Ci!MI~:(jj;jc~).;h.~;h.tF "$~."). ;a1l!!:. Muj'(!>Hf:
{EJ!L.}8+=M- "1]'"tF ":;k") .. ~.IE*, ~tEEIiUi:. jj;jcd;'.-f-.lEw,.1I!!:~E.
"Quando uma criana ficadoente e seu cabeloficaarrepiado, ela morre. Se ela
tiver um canal verde e protuberante em volta da orelha, isso mostra que ela tem

787
convulso muscular e dor abdominal. Quando so vistos cogulos verdes nas fezes,
isso mostra que ela tem indigesto; se sua condio de pulso for gigantesca e ela
tiver os ps e as mos frias, ela dificilmente poder ser curada; se o paciente tem
indigesto e uma condio de pulso pequeno, mas seus ps e mos estiverem quentes,
o mal da diarria poder ser facilmente curado.
~HZ~,..Z~,~~~~,~~~~..~~., ~~ ~..,.~.
.,.s:.~.,.~.,~~~Z~~r.S:~mT.,~~~.e$.:(~~'~
~@.*~)~"~.~;.mT~,~~g.~miImT.,~~.;8mTm.~
$~P.tt. ;I!}W~BtZJi'~.
"As alteraes de clima nas quatro estaes so as alternncias de frio e calor;
quando o Yin estiver superabundante, ele ir se transformar em Yang; quando o
yang estiver superabundante, ele ir se transformar em Yin; como o Yin domina o
frio e o Yang domina 'o calor, por isso quando o frio for excessivo ele ir se transfor-
mar em calor, e quando o calor for excessivo ir se transformar em frio. Portanto, o
frio extremo pode produzir calor e o calor extremo pode produzir frio e este o
princpio da mudana relativa do Yin e do Yang. Por isso, quando uma pessoa
lesada pelo frio no inverno, ela ter febre sazonal na primavera. Quando a pessoa for
lesada pelo vento na primavera. ter diarria no vero. Quando a pessoa for lesada
pelo calor do vero durante o vero, ter malria no outono. Quando ela for lesada
pela umidade no outono, ter tosse no inverno. Esta a lei dos males causados pela
mudana de tempo nas quatro estaes".

788
 ~Ol1~Bm -1:;+Ji
Captulo 75
Ci Jie Zhen Xie
(Critrios para Picar e a Diferena entre
a Energia Saudvel e a Energia Perversa)

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.~z..~..~..~..~~.*N~.~~,...~.
o Imperador Amarelo convocou Qibo e disse: "Disseram-me que existem cinco
critrios para punturar: quais so eles?" Disse Qibo: "Sem dvida, cinco so os
critrios. Eles so: Zhen-ai (sacudir a poeira), Fameng (dar luz ignorncia), Qushui
(remover o edema), Cheyi (retirar as vestes) e Jiehuo (tirar as dvidas)". Disse o
Imperador Amarelo: "Eu no compreendo o significado dos cinco critrios que
mencionaste". Disse Qibo: "A terapia de puntura Zhen-ai serve para picar os
acupontos nas quatro extremidades e a pele para tratar a doena Yang; a terapia de
puntura Fameng serve para picar os pontos shu'dos seis rg,?s ocos para tratar suas
enfermidades; a terapi de puntura Qushui serve para picar os ramos colaterais das
juntas; a terapia de puntura Cheyi serve para picar os colaterais maiores dos seis
rgos ocos; a terapia de puntura Jiehuo serve para revigorar a insuficincia e purgar
o excesso depois de ter entendido cuidadosamente as funes de ajuste do Yin e do
Yang e picar de maneira flexvel e em contracorrente em condies extraordinrias".
..B.~ *~~..*.,~~.,.~.x~.&,a.Mz.~mB,.
**, ~~*~,~e~, *~~=+=n~~~~~)mT~~,~(~: *
..=+=~~.~".~m..,*~~~,.~.~,...m,~~.A..
..., ..T B:...zM~?ffiB'.Z~ B:Xg~~,-
~~..,.Z*M?mB:.Z B,.Z~..?mB:.~..,~~
-~, m~~k.~B: ~~.
Disse o Imperador Amarelo: "A terapia de puntura Zhen-ai, tu o disseste, serve
para picar os canais externos para tratar as doenas do Yang; no sei exatamente o
que ests indicando. Desejo que me expliques em detalhes". Disse Qibo: "A terapia
de puntura Zhen-ai serve para tratar a contracorrente severa da energia Yang; apli-
ca-se a terapia quando o paciente tem plenitude e distenso no peito, est com os
ombros encolhidos e com a respirao rpida, quando sua respirao est em
contracorrente no peito, e ele tosse e transpira rpido, sente mal-estar ao sentar ou
quando est prostrado, e tem dispnia como se sua garganta estivesse sufocando.

789
Esta terapia se chama Zhen-ai por analogia eficcia curativa da picada que to
rpida como tirar o p". Disse o Imperador Amarelo: "Muito bem. Mas qual acuponto
deve $er picado?" Disse Qibo: "Deve-se picar o ponto Tianrong". Perguntou o Impe-
rador Amarelo: "Se o paciente tiver tosse e dispnia causadas pela subida da ener-
gia do pulmo em contracorrente, obstruo na respirao e dor no peito, que
acuponto deve ser picado?" Disse Qibo: "Deve-se picar o ponto Lianquan". O Impe-
rador Amarelo perguntou: "Existe alguma regra para picar os dois acupontos?"
Disse Qibo: "Quando se pica o ponto Tianrong, a insero no deve exceder uma
polegada; quando se pica o ponto Lianquan, a puntura deve cessar quando a com-
pleio do paciente tiver mudado". Disse Qibo: "Muito bem".
~~s:~~~~~,~~m~~.~~~*,~xlfr~, xlfr~.~T~~Wm,
~&ffm,1aJ~~~? mf'iij~i!&.~1ss: ~.!f~Ii'iJtJ1.J
t*,Jzjc (jc: (:;t~o ~=-+-=. li
~~)~t~)~.#z~tJ1..~~z~tJ1.. Q~~~.tt~~~tJ1..~~~~~, ~~T
~~tJ1 S:..~.f'iijZZ.~mS:~t., ~Ta~,~~~., ~X~T.~
f'iij~~(~C.~)~-+-=.~~.*~.tX~tJ1...*s:..1aJm~f'iijT~?~mS:
*,J$ (~J$: (.~ ;fi;+=.~~ "E.*,J") ~'f-mH!f~j,\*"~i!ii (i!ii, (.~) ~+=.~
~.+~~~,~~~~~#tJ1 S:..tlfrM.m~z,i!iix&,mi!ii.Z,~
PJUIH1HftJ1..

Disse o Imperador Amarelo: "Eu no compreendo o significado da terapia de

puntura Fameng. A funo da terapia de puntura Fameng tratar a enfermidade de
algum que no possa ouvir e que no possa ver, mas tu disseste para picar os
pontos shu dos seis rgos ocos para tratar os males dos mesmos; picando q'ual
ponto shu pode-se atingir o resultado? Desejo ouvir as razes a respeito". Disse
Qibo: "Fizestes uma pergunta esplndida! a essncia da puntura, e o pice da
destreza da acupuntura que pertence divindade, e que no pode ser expressa
mesmo que se faa por escrito aps um relato oral. O nome Fameng tem analogia
com a eficcia do tratamento que mais rpida do que iluminar a ignorncia". Disse
o Imperador Amarelo: "Muito bem. Desejo que me expliques em detalhes". Disse
Qibo: "Ao tratar a doena na qual a pessoa no pode escutar com seus ouvidos e no
pode ver com seus olhos, o ponto Tinggong deve ser picado ao meio-dia; a resposta
da puntura ir afetar diretamente a pupila e fazer com que se oua sons. Este o
principal ponto shu para tratar a doena". Disse o Imperador Amarelo: "Muito bem.
Mas o que faz com que o paciente oua sons'?" Disse Qibo: "Quando a agulha for
inserida, pede-se ao paciente para pressionar as duas narinas apertando bem, ditando
rapidamente de costas; a, haver sons em resposta picada". Disse o Imperador
Amarelo: "Muito bem. Isto o que se chama ver, no o que foi feito, embora nada
seja visto com os olhos, mas fazendo funcionar a agulha como se estivesse vendo a
chegada e a sada do canal. Quando o mdico tiver as coisas assim sob perfeito
controle, ele realmente ter atingido a extenso da divindade".
..s:.~.~~, ~T~~.*~a.,..~z..ms:~w#, .zjc*~
tJ1.. aIR (aIR: c.~ ~1L~+-1H'f "nUj") #, Z'ff ('m': :;t~) ~=+= li

~~~~lfr~W~M&.~~*,.~zm,~Mz.,.Wzm&..tt*~~..~
1'Dt. 1$?~~~, ]JrfHT~, 1111.
(.i1n.::;t~ ~=+= (Jil'di1j)('j: "7J<") jQ~jiJj. 13

790
 *~~,m~~~..~~n,t~.M~7J<,~k~r,.Effl*,8~~~..1'.E,
l&iPs~J1\.
.s: ..
Disse o Imperador Amarelo: "A terapia de puntura Qushui como o disseste,
serve para picar os ramos colaterais das juntas. Desejo conhecer os detalhes". Disse
Qibo: "A regio da bacia e a espinha so as maiores juntas do corpo; as extremidades
baixas e as canelas so os rgos da locomoo; o pnis o rgo de reproduo do
corpo, podendo descarregar o esperma e a sada dos lquidos do corpo. Quando a
pessoa no pratica a temperana no comer e no beber, e tem alegria e raiva inade-
quadas fazendo com que os fluido corporal transborde no interior, e depois flua para
o escroto, como o curso d' gua est impedido, o edema no escroto ser maior a cada
dia, e o paciente ter dificuldade de olhar para cima e para baixo quando anda. Este
tipo de mal se deve ao acmulo de gua, obstruo da energia do aquecedor supe-
rior e impossibilidade de excreo da urina. Nesse caso, pode-se aplicar a agulha
em forma de espada para retirar a gua". Disse o Imperador Amarelo: "Muito bem".
-~s,~~..~'*~~~~.~Z..'*~.~&' ..~Z.~ms:.
m""tli#<ffii~jj~~1E, ~Jj4:1'JE9\IJVq~, 11S""t:fll';mIJJ1I-rP.:.
p;j~;f!3j1ij:.!t.~f.tHR' n.gHi\1FiI
i1::(j[i:: (('PU tF "r.CJ. 1'~i!Jj:J-, Y...(Y...: 111z:..~-t~-.ttF "~rP.:") "f"QJiITw,.
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U~1t~. :f1.;i-'f:lc~fll:.H~f1'f.rP.:~ffff,;. ;r~
=f11iJ:.1tmE'J, ..
Disse o Imperador Amarelo: "A terapia de puntura Cheyi como o disseste serve
para picar os colaterais dos seis rgos ocos que no tm posies definidas. Desejo
conhecer os detalhes a respeito". Disse Qibo: "Serve para tratar a doena quando a
energia Yang est em excessO e a energia Yin est deficiente. Quando a energia Yin
est deficiente, ir se produzir calor interno; quando a energia Yang estiver em
excesso, ser gerado um calor externo; quando os dois calores estiverem combatendo
um ao outro, o paciente ir sentir um calor intenso como se estivesse atiando o fogo
de carvo. Ele ter averso por vestir roupas de algodo e de seda, abomina roul,a>,
presas e se aproximar do colcho; no tem suor devido obstruo das estrias. tem
a lngua seca, os lbios esto enfraquecidos, a musculatura seca, a garganta seca e
tem abundncia de calor interno; no tem apetite e no consegue distinguir se o
sabor da comida bom ou no". Disse o Imperador Amarelo: "Muito bem. Mas
como tratar por meio da puntura?" Disse Qibo: "Pica-se o ponto Tianfu no Canal
Taiyin da Mo e o ponto Dazhu no Canal Taiyang do P, trs vezes cada, e depois.
pica-se o ponto Zhonglu que o ponto Shtl do Cana Taiyang do P para remover o
calor; revigora-se o Canal do Bao Taiyin do P e o Canal do Pulmo Taiyin da Mo
para causar transpirao; quando o calor for removido e o suor reduzido, a doena
estar curada, e o efeito curativo mais rpido do que se despojar das roupas". O
Imperador Amarelo disse: "Muito bem".
R~8:.~W..,~~]Jw~~m(.:.z:...+.=r"~"~:fj...~J
~\!!3. :f1-j::!:j:fj~T-IE,ffiit9(~tE., . (!'J: If.j3U ~-Hj~::.~'JJlt~) iiiJVJ.WZ?drJdE1:
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791

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 ~.I(x.Z3R{ij? il!iZ18B:j1:Jt:ff~. f~:f!;:.f'@.~JjIl!3'F-~,,E1Ht~Jlt. ~Tm~. j{WiB:~:
m~Z~~Z:iil. :.fjHH!::mo
Disse o Imperador Amarelo: "A terapia de puntura Jiehuo como o disseste,
deve ser feita entendendo-se primeiro cuidadosamente as funes do Yin e do Yang,
revigorando-se depois o que insuficiente e purgando o que est em excesso, e o
intercmbio das condies de astenia e de estenia, mas como conhecer o fenmeno
patolgico?" Disse Qibo: "Quando a pessoa contrai o vento de maneira severa, seu
sangue e energia se tornam astnicos; quando a pessoa est astnica, sua energia
saudvel forosamente estar insuficiente; quando a pessoa est estnica, sua energia
perversa estar em excesso; dessa maneira, sua extremidades perdem o equilbrio,
o corpo fica enviesado e a pessoa no pode tolerar a posio oblqua do corpo e dos
membros, no podendo fazer distino da orientao. A sndrome, est s vezes em
cima e s vezes embaixo, ora leve ora severa, e no tem um padro regular de
ataque. O paciente anormal no dia-a-dia, e a condio da doena mais sria do
que a perda total ou a perda parcial da conscincia". Disse o Imperador Amarelo:
"Muito bem. Mas como tratar pela puntura?" Disse Qibo: "Purga-se quando houver
excesso ou revigora-se quando houver insuficincia, adequando o Yin e~oYang para
que se normalize; quando se aplica a terapia de puntura deste tipo, o efeito curador
ser mais rpido do que tirar dvidas". Disse o Imperador Amarelo: "Muito bem.
Irei manter os protocolos do princpio que mencionaste na biblioteca real para no
deixar que se percam".
.~B:~~~:ffE$.fflmEfi?iI!iZffiB:~:ffMft~,:ff~~:C'~~E.E
'JGJIt~J*tf. :ff1~ C1~: CEf1~) ~E~lTLJGJlt~J rJ'tf, f'f1:..\1,1t.1f~1f. :lH\!I1i$. 1(
ditf8F3:)l.mIJE~1\z1f.:fi:tTLiji:.WrA\i~:R.IJ'I'*Wn~,
'irrB: WI)TLjft!3R(J? 1lmirii.ilill..
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1fi\ili'!:I.*1H~.~. it'H!1::Jtno
Disse o Imperador Amarelo: "Disseram-me que existe uma terapia de puntura
para tratar os cinco perversos; quais so os cinco perversos?" Disse Qibo: "Quanto
s doenas, algumas pertencem ao tipo gorduroso e balofo, algumas pertencem ao
tipo estnico, algumas pertencem ao tipo astnico, algumas pertencem ao tipo calor
e algumas pertencem ao tipo frio e so chamadas os cinco perversos". Disse o Impe-
rador Amarelo: "Como trat-Ias pela puntura?" Disse Qibo; "Existem s cinco mo-
\dalidades de tratar os cinco perversos: para tratar o calor, o calor perverso deve ser
eliminado; para a doena de inchao e de massas, o inchao deve ser dissipado;
para o mal da artralgia do tipo frio deve-se aquecer; para o mal que debilita deve-se
reforar a energia Yang; para o mal do tipo estnico deve-se remover a energia
perversa. Deixai-me agora que vos explique os mtodos.
JUilj'!fij:riL 7[jCQltit . ~ 1;HH't::f 1~ IJt<. ijf! (ijf: ~JD) :fi:11.M= fi' ..~ ") i1!]! 1i. ~
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"PJf" ~J :j-.Jjjlz1l;$tv~z.
"Quando picar a massa ou carbnculo. no se deve picar a parte de cima com
aspereza contra o perverso em ascenso; deve-se tratar com pacincia como quem

792
quer mudar os costumes ou mudar a disposio da pessoa; se no houver pus na
massa, deve-se punturar com outra terapia e de maneira nenhuma picar no local;
dessa forma o perverso pode ser dissipado. importante purgar picando os pontos
nos canais Yin e Yang que estiverem envolvidos para fazer sumir o carbnculo.
R.*BB~~..qC~:&.~"~mJX~~.~..o.1I;.G~:C*.~
=+=C3B.~".~,~.6,M~*.RZ.~&1I;.o~mm*~~.
"Quando tratar o fator patognico do tipo excesso, que o perverso estnico, a
picada serve para reduzir; picando-se o que abundante, isso pode fazer com que a
condio hiperativa se normalize. Ao picar, drenar energicamente o perverso e enfocar
o local da energia perversa para fazer com que os msculos fiquem juntos uns dos
outros, cessando a puntura quando ver que a energia perversa foi removida e a
energia saudvel j se recuperou. Deve-se observar que a maior ocorrncia de per-
versos estnicos est nos trs canais Yang, e a picada deve ocorrer ao longo da
musculatura dos mesmos canais.
R.~6, B~*,#1I;~,@~~.,RXPJf~~ZW. ~~~M.1I;::f.~. ~Wfi
Z]JI"IJ/. !1iIJ*~HRJo
"Ao picar o perverso astnico, est sendo reforada a energia saudvel. Quando
a insuficincia tiver sido dissipada, o perverso astnico no poder mais causar
nenhum mal. Ao revigorar, inspecionar o local da astenia para conhecer sua demar-
cao em relao energia saudvel; induzir a energia saudvel que est esparsa
para a esfera da astenia, sem exceo. Se a revigorao for excessiva, ir causar
prejuzo, por isso deve-se picar o espao entre os msculos.
R~.6..W~.W.:.faJJ~.,~*.(.:~~*,*~*,#~"."~)e
flp. f~$1~W.]JE.o .

"Quando picar o calor perverso, isso vai fazer com que le se transforme em
frio; quando o perverso tiver sido dissipado, o paciente no ter mais calor e poder
se recuperar. Ao picar, alargar o orifcio feito pela agulha a fim de excretar o calor
perverso e a doena poder ser curada.
}UjUJ~$. E WB!. ~1:H"'l:: (~*: (:;11:.)):ff=+= 3$jfIJ 1f%- "*'t"J ~11;
", flPE.~~~*..~.W.~#m.
"Ao picar o frio perverso, deve-se aquecer a energia saudvel; a insero da
agulha deve ser lenta e a retirada deve ser rpida para reavivar o esprito. Quando
se retirar a agulha, seu orifcio deve se lacrado para que a energia no se disper-
se; a estenia e a astenia iro se ajustar e a energia saudvel ficar retida no
interior" .
..B:W~3Rffl?iI!iZffiB:...ffl.~,.*.ffl.~,.~imfi~~,...
ffljj&~. j/!IJ~.ffl?i;~tj1,o
O Imperador Amarelo perguntou: "Ao picar os cinco perversos, que tipo de
agulha deve ser empregada?" Disse Qibo: "Quando picar o carbnculo, aplicar a
agulha em forma de espada; quando picar a energia astnica, aplicar a agulha de
ponto ovide; quando picar a energia estnica. aplicar a agulha ensiforme; quando
picar o calor perverso, aplicar a agulha sagital; quando picar o frio perverso, aplicar
a agulha filiforme.

793
 ..8~e8~:."~"~~~"M~.~~~~a.~a"~...~.,.~
~..T~~~,L~~M,~M~~%~z$~m.~m~.*~m.~~~ffiem:*
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ffij~z,.~.,~ffij~z,~TJJ~,~Mm~.M~m.
"Agora, permita-me que vos fale da teoria da remoo do perverso cumulativo.
J que h aclimatao ao cu e terra e que se est de acordo com as quatro esta-
es, e o homem se coordena com o cu e a terra, ento pode haver uma explicao
daquilo que seja remover o perverso cumulativo. Quando, por exemplo, houver
gua e umidade na parte de baixo e h junco em cima e se v que os juncos esto
bonitos ou fenecem, pode-se estimar se a extenso de gua grande ou pequena.
Por isso, quando se observa de fora se o corpo est forte ou fraco, pode-se ter uma
estimativa do muito ou pouco de energia e de sangue. Quanto s alteraes do Yin e
do Yang, pode-se fazer uma analogia com o frio e o calor nas quatro estaes; quando
o calor no alto estiver evaporando, as razes da grama e da madeira estaro carecendo
de umidade; quando a energia no corpo da pessoa estiver fumigando, a pele estar
lassa, as estrias abertas; a pessoa tem uma transpirao enorme, o sangue e a energia
sofrem uma grande perda e a pessoa fica debilitada e sua pele fica mida. No tempo
frio, quando a terra estiver congelada e a gua endurecida pelo gelo, a energia Yang
do homem estar alojada no interior, a pele ficar densa, as estrias fechadas, e no
haver transpirao nenhuma, o sangue e a energia estaro fortes e a musculatura
firme e inconstante. Num clima frio como este, a pessoa que sabe velejar bem, no
pode navegar com seu barco no gelo; a pessoa que tem habilidade em penetrar na
terra no pode cinzelar o estrato congelado, e da mesma forma, a pessoa que for boa
em acupuntura no pode picar as quatro extremidades de Jueni; se o canal estiver
condensado devido ao frio no qual o sangue fica estagnado e deixar de fluir livremente,
no deve ser massageado. Por isso, um marinheiro deve aguardar at que o tempo
esteja quente e o gelo tenha derretido; depois volta a velejar; para algum que penetre
na terra, esta pessoa deve esperar que a terra descongele, para poder ser cinzelada. A
condio semelhante no corpo humano; quando tratar o Jueni, deve-se fazer aplica-
o tpica de drogas quentes para ajustar primeiro os canais; aplicar a terapia das
duas palmas, das duas axilas, dois cotovelos, dois ps e juntas do pescoo, costas e
espinha; quando a energia quente tiver chegado, o canal reassume sua operao;
depois pode-se inspecionar a condio da doena; se o pulso estiver escorregadio em
excesso, isso mostra que a energia Wei est flutuante; pica-se para fazer com que volte
ao normal; se o pulso estiver firme e apertado, isso mostra que a energia est estnica;
pica-se para dispersar a estagnao, mas deixa-se de picar quando e energia de Jueni
tiver descido. Isto o que se chama terapia de remoo do perverso cumulativo.

794
 ffl~Z~.~T.~,~W-T~,~img~,~~XJ!.*~MT~,XT~~T~m,
~L~~T ~~T~.*~~T.B~za,.ffijm~, ~z*.,.~.z.
"Na lei da puntura, fundamental adequar a energia. A energia refinada da
gua e dos cereais, que fica acumulada no estmago pode se comunicar com a ener-
gia Ying e com a energia Wei e fazer com que cada uma delas circule pelo corpo
todo. A energia inicial fica retida no mar da energia do peito; quando desce, jorra no
ponto Qijie; quando sobe, vai ao trato respiratrio. Quando a pessoa tem os mem-
bros frios, isto se deve energia inicial ter deixado de subir ao longo do canal e ao
sangue dentro deste ter ficado retido pela estagnao; se no se aplicar de antemo
a terapia com drogas quentes, no adequado picar.
ffl~.,~~~~~~z~~,~ffij~z,.ffij~z.~~a(~: *~Je=+=
1.$i1itlJ
tP "~") ;iJ.. JJ6J1ilZ ez: ~::f:~m)o jfij""fZ.
t;~1JJ., i\'~zl'~. jt
~..zeBm.-~L~""f~jfij~m~.~~1f.~.~T:k~,+Z~im.~jfij~Z,~
TWUl1ioMm.
"Ao tratar com acupuntura, deve-se primeiro inspecionar a astenia e a estenia
dos canais e dos colaterais com muito cuidado; apalpar o pulso e o trao do perverso;
pressionar e beliscar a pele esfregando o acuponto e inspecionando as mudanas, e
depois, picar os acupontos adequados para remover a doena. Se os seis canais da
mo e do p estiverem harmoniosos, isso mostra que no h doena, e mesmo que
haja uma doena leve, esta pode ser removida por si prpria. Se um determinado
canal estiver impedido com a situao estnica na parte superior e astnica na parte
inferior, os colaterais, que so horizontais, devem ter sido invadidos pelo perverso, e
este transmitido aos canais que so verticais, causando a obstruo. Quando for
possvel perceber a condio e purgar, a isto se chama aplicar a terapia de remoo
do perverso cumulativo.
L.""f.,~.x~*m.~mz, B.~,*.e=+=E8.~~::f:)~
(~:'~J.~.E"~"""f~"*"::f:).~~m~, .~T*JJ~,~Mm*ffijLZ
tf ili .
"Quando a pessoa tiver frio acima da regio lombar e calor abaixo dessa regio,
deve-se picar os acupontos do Canal Taiyang do P, no pescoo, retendo a agulha o
maior tempo possvel; aps picar, fazer a aplicao tpica de drogas quentes no
pescoo e na escpula, cessando de picar quando o calor descer para se combinar
com o calor de baixo. A isto se chama terapia de empurrar o calor.
,t~T., ~;!'I;~B*jfij~Z'fg2~..Z, ~Tn~. ~TiIH'WTz*ili.
"Quando a pessoa tem calor na parte superior da regio lombar e frio na parte
de baixo da mesma, inspecionar qual o pulso deficiente que est deprimido no canal
e no colateral; tratar picando o acuponto adequado e deixar de picar aps a chegada
da energia Yang. Isto o que se chama terapia de puntura para induzir a descida do
calor.
:k ffffij*~,*~.*..~gm~A:k~.z. ~~#z,~ffij~:~
U ,g:-tm~~ "jIQ") :j);;.~z, 125I1t(X: *_J e=+-= CK$J!ft]~ "4}-") 1U~.
~X~ft..~~.~m*..;iJB. ~Mz,.ffij~m.""fM.a~,ffija~c~,*.J
e=+=E$.J~"L~~ft.~~JJ~.~M.mffij.z*ili.
I

~
795
I
 "Quando a pessoa tem febre alta no corpo todo, e fica manaca a ponto de ver e
ouvir coisas que no existem na realidade, e fala sem sentido, pica-se o acuponto
adequado aps inspecionar o Canal do Estmago Yangming do P e seus colaterais;
se o canal e os colaterais estiverem astnicos, aplicar a terapia de revigorao; se
houver sangue estagnado e a sndrome for estnica, aplicar a terapia de purgao.
Alm disso, fazer com que o paciente deite de costas; o mdico se posiciona em
frente cabea do paciente, prende e pressiona o pulso Renying do paciente no
pescoO com os dois polegares por longo tempo; depois, pressiona para cima e para
baixo dobrando os dedos e empurra para fazer com que o calor atinja a fossa
supraclavicular, e continua a pressionar para cima e para baixo at que o calor
tenha sido rem.ovido. A isto se chama terapia de disperso por meio de empurrar".
~*B, ~-M;~'J&-Hf<j~. ~~, ~jffl, ~~, ~~, ~~, ~m, ~1'{=. 1E{t:7
~. :J;ti';!lfii!iJ!.?
~{1B. iit'ffi"$4:'ZliJr~tI1, _wB: ~11rJ~#, 1'f1!;~. 1'flE~, 1if;fj\4:,
fii!..4:?~ffiB..4:#.M~~*,~~~*m~~tI1.lE~#,lE~&,~-~*,$
~~, X($~~, x. C~~.+.-~:7~~~J$.~&.$~.(;fj\~.. C~
~.+.-~";fj\~.~~".~&n~~J,.~z.mtI1,x~tI1.,l'B~~.
lEm~,x~&*,~me~.~~*~.c,~.+.-~c~m.*:7~~J~
~~, 1~BJ!t (11':1::
'~ .+r~-{'f. "m':J .4,. i';!l:R.
Disse o Imperador Amarelo: "Pode ser que dez tipos de males ocorram num
canal, e estes podem ser: dor, carbnculo, calor, frio, prurido, sndrome Bi ou
adormecimento, e as vrias mudanas so infinitas: qual a razo?" Disse Qibo: "Tudo
isso produzido pela energia perversa". Disse o Imperador Amarelo: "Disseram-me
que as energias so diferentes. O que a energia verdadeira? O que a energia
saudvel? O que a energia perversa?" Disse Qibo: "A energia verdadeira a
energia congnita que o homem recebe do cu; ela se combina co~ a energia da
gua e dos cereais provenientes dos alimentos para nutrir o corpo todo; a energia
saudvel que tambm chamada de sopro normal e o sopro de vento que vem de
um lado de acordo com a mudana de clima devido s quatro estaes, o qual tambm
diferente do vento da astenia que contrrio s quatro estaes; a energia perversa,
que tambm chamada de astenia do vento, pode ferir o corpo to profundamente
\ que no pode se dissipar por si mesma; o vento normal s pode ferir o corpo de leve,
e pode ser dissipado por si mesmo, isto porque a energia normal do vento fraca, e
no pode ferir a energia normal do corpo, por isso pode se dissipar por si prpria.
.$Z~tI1,~M~%,~.~W~.~.~A.,~m~.,~~.m,M~&'~
~M..M~~~, ~~~ml'., ~~jffl.W~~.~TI4:m., ~J!t#M~~, ~J!t*
~~~.*~.4::R,~Md, .~~,.~~MZ~ ~~. C,~.+.-~~~=
~J,x~*~..e*,.~.,4:tt*fl,~~_.mml':R~m.TI~l'ft,~~l't.
"Quando o perverso que debilita ataca o corpo, aparecem do lado de fora o
arrepio de frio, o eriar dos plos, a abertura das estrias. Se o vento perverso pene-
trar no interior ferindo os ossos, ocorre a sndrome Bi; quando o perverso atinge os
tendes, ocorre constrio nos mesmos; quando o perverso atinge o canal, ocorre
artralgia devido ao distrbio no sangue; como a circulao est obstruda, desenvol-
ve-se o carbnculo; quando o perverso atinge a musculatura, ele se combina com a

796
 energia Wei; se a energia Yang estiver parcialmente abundante, ocorre a sndrome
do calor; se a energia Yin estiver parcialmente abundante, ocorre a sndrome do
frio. O frio perverso pode forar a energia saudvel a ir embora causando a deficin-
cia de energia Yang; quando esta estiver deficiente, a energia fria do Yin fere a pele,
e causa abertura das estrias e a queda dos plos finos. Quando a energia perversa
chega e vai embora, isso causa prurido; quando a energia perversa fica retida, isso
causa a sndrome Bi; quando a energia Wei deixa de fluir, isso causa o mal do
adormecimento.
EJUl3i1i4:~:!1t,*,. 1:tA1,*. rl;JJi!i (1*, .R11K~ f'p "=f"J ~.:g, ~.I!.ffj%!:,IJ!IJJj;4:~,
;fj\~~.,~~iliM,~$~*~,R(R:".'Me~"~Z~~J...
"Quando o perverso que debilita atinge um lado do corpo, a energia perversa
penetra no interior para invadir a energia Rong e a energia Wei, causando o declnio
das funes, a energia saudvel vai embora e s a energia perversa fica retida dentro
do corpo, ocorrendo a sndrome da hemiplegia; se o ataque da energia perversa for
leve, a pessoa ter uma dor parcial no corpo.
~(~.C'~~+-~~x~~J$Z~~~~,~~~m~, ~.W~~,*~
~~. ~.~~~,~~1:t~,~~~.m~., ~m.,~m.~.~.~m.n&~
liJr.niffj. ~~EI ".rru" -::.~my, &~tF "t;!j"J, Mijffi/Gi1J.{$,
$~fi5jtrB]ffjHi(, ~
~ (~. j1!jj;;js:,
5~7**t'F "~'J Mim:($. (('2: 'lli+-~~TfF- "~"), :f;JliJrt!i."\
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~5f-*z~. B;ftFM~,~~3Z, .~.Z, $"\~Z. Ittt;!jS~~ (~. *. "~" {&
"Z~~J~,~~.m.~..,~.*z~.~~t;!j,~~..,,\~~...~~#,
s~a*,~~.m(.m:..mn~tF"~.~.1ifMt;!j,~~~,*~~Z,$.ffjl'
~, ;ft~1j(tl1-tW~., 3G~Ij!1Jj;;J1:]m, }L~n~., jt~-71jt)1, J!ff1ifil"15t11.
"Quando o perverso que debilita penetra -no corpo, a energia fria combate o
calor; quando a energia fria fica retida e se fixa por tempo prolongado, se o frio
vencer o calor, ocorrem as sndromes de dor nos ossos e enfraquecimento muscu-
lar; se o calor triunfar do frio, isso causa ruptura e supurao nos msculos. Quando
penetra para atingir o osso, isso causa a corroso dos ossos. Quando a energia per-
versa cumulativa atinge os tendes, estes deixam de se esticar. Quando a energia
perversa cumulativa fica retida por tempo prolongado sem se retrair, ocorre tumor
nos tendes. Se a energia perversa ficar estagnada a ponto de obstruir a energia
fazendo com que a energia Wei tambm fique estagnada e deixe de circular normal- .
mente, o fluido coi'poral fica retido no estmago e nos intestinos por muito tempo,
ocorrendo o tumor intestinal; s vezes a doena leva muito tempo para se formar e
muitos anos at se manifestar, e mole presso da mo. Quando a energia perver-
sa fica estagnada no interior, o fluido corporal fica retido e a energia ataca o resto do
corpo; o sangue e a energia ficam mais estagnados dia aps dia, e o acmulo contnuo
causa um tumor nas carnes, que se apresenta duro quando pressionado pela mo.
Quando o .perverso cumulativo penetra no esqueleto, como a ossatura foi ferida, a
combinao do atingimento sseo e da energia perversa se torna maior e maior a
cada dia e, finalmente, ocorre o osteoma. Quando a energia perversa cumulativa
atinge a musculatura e a fica estagnada, se a energia perversa ficar retida e ocorrer

797

..
 calor, ocorre mioma. Os inmeros tipos de energia perversa acima mencionados
no tm localizao definida na instaurao, mas todos tm um nome determinado
de doena".

NT - Note-se no final deste Captulo, a exstncia de cncer j na China Antiga, quando o

texto fala da "doena que leva muito tempo para se formar e muito tempo para se manifestar" e
em "acmulo contnuo que causa um tumor nas carnes, que se apresenta duro quando pressio-
nado peja mo".

798
 .R1It'fiMi;+*
Captulo76
Wei Qi Xing
(A Circulaoda EnergiaWei)
](*Ii'i.I-'fi!t{B. MPiJJ!~z:fi, tIIAZ-i,.1oJ!n17I!t{SB. ~;ff-t=fL S;ff-t=J&.
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4;z17. -B-.:n+~-'f~, ~EI:fi-'fI!!3=-tE~, .:fi-'fIOO=-t:n)j, }J'fEIDL
O Imperador Amarelo convocou Qibo e disse: "Desejo conhecer a circulao
da energia Wei e sua chegada e partida nos canais Yin e Yang. Em que condies
isso ocorre?" Disse Qibo: "Existem doze meses no ano e existem doze horas duplas
no dia. Zi e Wu esto respectivamente no sul e no norte e sua linha de conexo a
longitude vertical; Mao e You esto respectivamente a leste e a oeste, e sua linha de
conexo a latitude horizontal. Os corpos celestes circulam entre as vinte oito estre-
las e em cada orientao existem sete estrelas; nas quatro orientaes, existem igual-
mente vinte oito estrelas. A latitude parte da estrela Fang no leste e vai at a estrela
Mao a oeste; a longitude vai da estrela Xu ao norte, at a estrela Zhang ao sul. Por
isso, da estrela Fang estrela Bi Yang, da estrela Mao estrela Xin Yin; o Yang
domina o dia e o Yin domina a noite, por isso, a circulao da energia Wei perfaz
cinqenta ciclos no corpo de dia e de noite. De dia, ela circula no Yang com vinte
cinco ciclos e de noite, ela circula entre os rgos internos com vinte cinco ciclos.
;!!"/&:r-JiHJ3 (100.(:ic~O ~-t= J!:E-t~ u~}j"Tjf;ff u4;" *J J1.. l!a4;tI:J-'fl,
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f<:j\f, h'I1=TT'f'I!aRJL A*- ( ~~U9it ~..t %!~~= u:km" ~t'F u~."J Z
~.A.~.XM'fg&,Ag, ili~~T,filOO*,a~'fr"/&1;-)j.
"Assim, ao nascer do sol quando a energia Yin estiver exausta, a energia Yang
estar flutuando para fora dos olhos, no momento em que eles se abrem; a, a ener-
gia sobe cabea, e depois desce ao longo do pescoo para chegar ao Canal Taiyang
do P, e depois desce ao longo das costas para chegar ao ponto Zhiyin na ponta do
artelho menor. Seu ramo se espalha a partir do canto externo do olho, desce acom-
panhando o Canal Taiyang da Mo para chegar ao ponto Shaoze na ponta do flanco
externo do dedo mnimo. Outro ramo deriva do canto externo do olho, desce acom-
panhando o Canal Shaoyin do P e atinge o ponto Qiaoyin entre o artelho menor e o
quarto artelho. A partir do Canal Shaoyang do P, ele entra no Canal Shaoyang da
Mo para atingir o ponto Guanzhong na ponta do dedo mnimo. Outro ramo sobe

799
para chegaremfrente ao ouvido,sejunta ao pulsomandibular, e depoissaino Canal
Yangmingdo P; desce ao dorso do p e alnge a ponta do artelho mdio. Outro
ramo desce acompanhando o Canal Yangmingda Mo por baixo da orelha para
chegar ao ponto Shangyangna ponta do dedo indicador e depois sua energia entra
na palma da mo. Quando a energia Wei chega ao p, entra no centro da sola, sai a
parlr do malolointerno, sobe poro Yin, e depois sobe para convergir com
outro ramo no canto interno do olho. Este o ciclo de circulaoda energiaWei.
~I&SIT-*, ~IT (~IT: <EFz.>~-~jj. "fi" r#~ "T~" ="1J -PiJ~
+%~ZA; SIT=*,A~IT~PiJT.(~PiJT.:<EF~I~-~jj.~"T.~PiJ~~
+%_ZR; SIT~*' ~ITT_~~~+%.Z~; SIT~*,A~ITT~~~~+%
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~T~'~~~T~~PiJ.~I&~fi-*,A~ITTM~-~~+*MZJ\,$~mITz=
+~~,W~&T.~m-B-~.&~.*+*_ZG (~:_~*~u=~.~+*
~Z=,.I&AZ~WtimZ~~..~..*~~~&.
"Por isso, quando o sol percorre a distncia de uma estrela (de uma estrela
prxima), a energia Wei circula 18/10 de ciclo no corpo; quando o sol percorre a
distncia de duas estrelas, a energia Wei circula 36/10 de ciclo no corpo; quando o
sol percorre a distncia de trs estrelas a energia Wei circula 54/1 O de ciclo no
corpo; quando o sol percorre a distncia de quatro estrelas, a energia Wei circula
72/10 de ciclo no corpo; quando o sol percorre a distncia de cinco estrelas, a
energia Wei circula 9 ciclos no corpo; quando o sol percorre a distncia de seis
estrelas, a energia Wei circula 108/10 de ciclo no corpo; quando o sol percorre a
distncia de sete estrelas, a energia Wei circula 126/10 de ciclo no corpo; quando
o sol percorre a distncia de quatorze estrelas, a energia Wei circula 252/10 de
ciclo no corpo; quando a energia Wei completa seu curso na poro Yang durante o
dia, a poro Yin noite se encarrega da energia. Quando a energia Wei comea a
desabrochar na poro Yin, geralmente comea pelo Canal Shaoyin do P e entra no
rim, indo depois do rim ao corao; depois, vai do corao ao pulmo, e do pulmo
ao fgado; depois do fgado vai ao bao, e do bao novamente ao rim completando um
ciclo. Ento, quando o sol percorre a distncia de uma estrela durante as horas da
noite, a energia Wei circula 18/10 de ciclo nas vsceras Yin do corpo; completa
vinte cinco ciclos na poro Yin da mesma maneira que durante o dia, e finalmente
h um encontro no canto interno do olho. Nas circulaes na poro Yin e na poro
Yang do corpo, de dia e de noite, existe uma sobre de 2/10 no corpo e 2/10 nas
vsceras Yin. J que o ir deitar cedo ou tarde e o levantar cedo ou tarde diferem de
homem para homem, existe um resto em circulao".
_WiB. J!~Z:tET:!ti!!...J:"F~*~1t( (~W, (EF~> ~-~jj.~ "J6B"J J!1jeJ!1j:
EF~) ~-~jj.f1'! ":)t". ."Fi&J. ~~W~Z*fiiJ? f~B: *1f$~, 8 (8 I $:~
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800
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Disse o Imperador Amarelo: "Quando a energia Wei est no corpo humano, ela
opera sem cessar para cima e para baixo, indo e vindo; quando a pessoa desejar
aguardar a chegada da sensao normal durante o tratamento por acupuntura, como
deve proceder?" Disse Bogao: "A extenso dos dias diferente no Equincio da
Primavera e no Equincio de Outono; a durao do dia no Solstcio de Vero e no
Solstcio de Inverno tambm diferente e a durao do dia e da noite tem padres
regulares na primavera, no vero, no outono e no inverno, por isso, toma-se a aurora
como critrio, e toma-se o final da noite como o incio da energia Wei para circular
na poro Yang. Em um dia e uma noite, o escoar de gua na clepsidra de cem
divises, e vinte cinco graduaes representa metade do dia. Ela continua a circular
incessantemente. Ao tratar, deve-se picar de acordo com os diversos critrios de
extenso de tempo, do nascer do sol ao pr-do-sol. Se a pessoa aguardar cuidadosa-
mente a oportunidade do momento da chegada da energia e picar, ser capaz de
predizer a data de trmino da doena; se perder a oportunidade de picar, ou se
violar a mudana de,clima da estao, a doena dificilmente poder ser removida.
Por isso, quando tratar a estenia perversa, deve-se purgar, picando a chegada da
energia (energia estnica); quando tratar o mal de deficincia da energia vital, deve-
se revigorar, picando a energia que parte (energia astnica). Isto quer dizer que
quando a energia est em ascenso ou est debilitada, pica-se aps inspecionar a
astenia e a estenia. Portanto, deve-se esperar pela energia, inspecionar sua localiza-
o e picar no momento correto, que chamalo de encontro no momento adequado.
-
Quando a doena estiver nos trs canais Yang, deve-se esperar at que a energia
esteja na poro Yang para depois comear a picar; quando a doena estiver nos
trs canais Yin, deve-se esperar at que a energia esteja na poro Yin, para depois
comear a pIcar.
*r- (-: :;t~D :R=+=J!1i+JJ J6J1t"1) ~J, A~~:;tI!B; *r=~~, A~tE
~1!B'*r~~,~~I!B~;*r~~.A~~~*.*r~~,A~tE:i:m;*rR~,
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-.'*r~.~~%.Z~.*.B.1t(8Z.T.J:&,A~tE:i:m.~1&8fi-*,A
~IT~J!aIT~~Jj*. ?:t~~;JGB. 7~ C.7~: ~11:*tF "~7"J it!!.FiiJ!c,f6HM~Ta&,~
W~!I,-8-~.*r8~W~~.
"Quando o nvel de gua estiver na primeira graduao da clepsidra, a energia
Wei estar nos Canais Taiyang da Mo e do P; quando estiver na segunda gradua-

801
 o, a energia Wei estar nos Canais Shaoyang da Mo e do P; quando estiver
na terceira graduao, a energia Wei estar nos Canais Yangming da Mo e do
P; quando estiver na quarta graduao, a energia Wei estar na poro Yin.
Quando o nvel de gua estiver na quinta graduao da clepsidra, a energia Wei
passa para a poro Yang e penetra nos Canais Taiyang da Mo e do P; quando
estiver na sexta graduao, a energia Wei estar nos Canais Shaoyang da Mo e
do P; quando estiver na stima graduao, a energia Wei estar nos Canais
Yangming da Mo e do P; quando estiver na oitava graduao, e energia Wei
estar na poro Yin. Quando o nvel de gua da clepsidra estiver na nona gradua-
o, a energia Wei estar nos Canais Taiyang da Mo e do P; quando estiver na
dcima graduao, a energia Wei estar nos Canais Shaoyang da Mo e do P; quan-
do estiver na dcima primeira graduao, a energia Wei estar nos Canais Yangming
da Mo e do P; quando estiver na dcima segunda graduao, a energia Wei estar
na poro Yin. Quando o nvel de gua estiver na dcima terceira graduao da
clepsidra, a energia Wei estar nos Canais Taiyang da Mo e do P; quando estiver
na dcima quarta graduao, a energia Wei estar nos canais Shaoyang da Mo e do
P; quando estiver na dcima quinta graduao, a energia Wei estar nos Canais
Yangming da Mo e do P; quando estiver na dcima sexta graduao, a energia
Wei estar na poro Yin. Quando o nvel de gua estiver na dcima stima gradu-
ao da clepsidra, a energia Wei estar nos Canais Taiyang da Mo e do P; quando
estiver na dcima oitava graduao, a energia Wei estar nos Canais Shaoyang da
Mo e do P; quando estiver na dcima nona graduao, a energia Wei estar nos
Canais Yangming da Mo e do P; quando estiver na vigsima graduao, a energia
Wei estar na poro Yin. Quando o nvel de gua estiver na dcima primeira gra-
duao da clepsidra, a energia Wei estar nos Canais Taiyang da Mo e do P;
quando estiver na vigsima segunda graduao, a energia Wei estar nos Canais
Shaoyang da Mo e do P; quando estiver na vigsima terceira graduao, a energia
Wei estar nos Canais Yangming da mo e do P; quando estiver na vigsima quarta
graduao, a energia Wei estar na poro Yin. Quando o nvel de gua estiver na
vigsima quinta graduao da clepsidra, a energia Wei estar novamente nos Canais
Talyang da Mo e do P So estas as graduaes para que a energia Wei circule na
metade do dia. Calcula-se que num dia inteiro, o sol percorra da estrela Fang
estrela Bi, o trajeto de quatorze estrelas, o que totaliza cinqenta graduaes sob o
nvel de gua da clepsidra, e esta a previso do trajeto do sol em metade do dia; o
percurso do sol da estrela Mao estrela Xin tem a distncia de quatorze estrelas,
o que tambm perfaz cinqenta graduaes sob o nvel de gua da clepsidra; quan-
do combinados, o perodo de tempo que o sol leva para perfazer o ciclo inteiro de
um dia e uma noite. Sempre e o sol estiver passando de uma estrela para outra, isso
leva 34/7 graduaes. Est determinado no "Essencial" dos clssicos antigos: "Quan-
do o sol percorre o trajeto de uma estrela, a energia Wei circula nos Canais Taiyang
da Mo e do P". Por isso, quando o sol percorre a distncia de uma estrela, a
energia Wei percorre os trs canais Yang e as pores Yin. A energia Wei funciona
incessantemente de acordo com a lei de mudana do cu e da terra, e parece confu-

802
so, mas ordenado: comea de novo a partir do momento em que termina. Em um
dia e uma noite, quando as graduaes da clepsidra tiverem atingido cem, a energia
Wei ter completado uma circulao de cinqenta ciclos no corpo humano".

803
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Captulo 77
Jiu Gong Ba Feng
(Os Nove Palcios e os Oito Ventos)

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804
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~BM~m~+EB,~BM~g~+*B.~Sm~~~+*8.gSM~*~+*S.g
BM.m~+E8.gBIM~mZg.B~~..
No dia do Solstcio de Inverno, a Estrela Polar geralmente se situa no Palcio
Yezhe que est bem ao norte durante quarenta e seis dias; no dia seguinte do perodo,
ela se transfere e fica situada no Palcio Tianliu que est a nordeste durante quarenta
e seis dias; no prximo dia do perodo, ela se transfere ao Palcio Cangmen que est
bem a leste durante quarenta e seis dias; no dia seguinte do perodo, ela se transfere
ao Palcio Yinluo que est a sudeste durante quarenta e cinco dias; no dia seguint,e
do perodo, ela se transfere ao Palcio Shangtian que est bem ao sul durante qua-
renta e seis dias; no dia seguinte do perodo, ela se transfere ao Palcio Xuanwei que
est a sudoeste durante quarenta e seis dias; no dia seguinte do perodo, ela se
transfere ao Palcio Cangguo que est bem a leste durante quarenta e seis dias; no
dia seguinte do perodo ela se transfere ao Palcio Xinluo que est a noroeste durante
quarenta e cinco dias; no dia seguinte do perodo, ela retoma ao Palcio Yezhe, e
novamente Solstcio de Inverno.

NT - o norte chins, em relao ao que aponta a bssola, est do lado oposto, isto , o que
no ocidente se classifica como sul, por isso, todas as outras localizaes esto no sentido invertido,
da a localizao dos Palcios aparentemente no corresponder realidade.

805
 :k-sm:, g(~~~EI, mPt'1I:~g, .~P.iftE, B~ eM.: ffJ~~:::: Ht1k:i~!t8:k-
~OOJi' f'p "fiE"J-~, ~JLs. j[Ii~-, 'IIt:!lIl;Ji1;7E.,
~lffj[~.
Quanto s localizaes da Estrela Polar nos diversos dias, ela comea a se situar
no Palcio Yezhe que est na posio Kan e no nmero um no Solstcio de Inverno;
move-se para um novo palcio a cada dia e no nono dia retorna novamente posio
Kan, um (o Solstcio de Inverno um, o Incio do Outono dois, o Equincio da
Primavera trs, o Incio do Vero quatro, a posio central cinco, o Incio do
Inverno seis, o Equincio do Outono sete, o Incio da Primavera oito e o Solstcio
de Vero nove). Ela se move incessantemente e comea outra vez a partir do ponto
terminal sem ter fim.
:k-.S.*~~~g(R..g(~SR.~~,*.e*.::k.~=+AJL.A
R ..." fF "~", "*~" .J:~J ~1i:Ym~. 5tZYW$., Jz!M$ff.
No dia em que a Estrela Polar passa de uma palcio para o outro, forosamente
h vento e chuva. Se o vento e a chuva forem harmoniosos, haver uma boa colheita
no ano, e as pessoas vivero sadias e praticamente sem doenas. Se o vento e a
chuva ocorrerem alguns dias antes, o ano ser de chuvas abundantes; se o vento e
a chuva ocorrerem alguns dias depois, ser um ano de secura.
:k-tE~~ZS~~,~tE8;:k-tE.*z8~~,~Wffi;:k-tE*HzSW~.~
tE~;:k-tE~*ZS~~, ~tE.I:k-tE.~ZBW~. ~tE~.P.if.W~~,:k-
mRg~S,me.:*tt*f'p".~R~M*,.8~.*g(~P.if~~.H.~mRP.ifM.
*Iff~~,~J~mm~~*~~R'~~'*~~~,J~~*~~R.~~ili,~
;f;~~:t!fe~;f;:E~~: 1f1z:. ~t\~-f'p "~;f;;j\f"J,i:l1Wf~Ri!ffiMz, l&$ASiMlI$
z~.~iM*~~. $~~~.~z.ili.
( No dia em que a Estrela Polar est no Solstcio de Inverno, se houver mudana
no clima, a profecia ir se realizar para o monarca; no dia em que a Estrela Polar
estiver no Equincio da Primavera, se houver mudana no clima, a profecia se
realizar para o primeiro-ministro; no dia em que a Estrela Polar estiver no Palcio
2hao Yao, o do centro (dcimo oitavo dia de cada estao), se houver mudana no
clima, a profecia se realizar para os oficiais; no dia em que a Estrela Polar estiver
no Equincio de Outono, se houver mudana no clima a profecia se realizar para
os generais; no dia em que a Estrela Polar estiver no Solstcio de Vero, se houver
mudana no clima, a profecia se realizar para as pessoas comuns. O que se chama
de mudana no clima est indicando a ocorrncia de quebra das madeiras e levanta-
mento de areias e pedras pela tempestade no dia em que a Estrela Polar se situa nos
cinco palcios acima citaClos.Pode-se profetizar de acordo com a orientao da Es-
trela Polar que domina a nobreza ou a humildade do paciente, e determinar as
conseqncias da doena de acordo com a direo da chegada do vento. Quando o
vento vem da orientao dominante, o vento-estenia que pode nutrir todas as coisas
e se associa ao crescimento. Quando o vento vem da posio dominante oposta, o
vento-astenia, que pode ferir as pessoas e se associa ao morticnio. Pode-se calcular
cuidadosamente a ocorrncia do vento-astenia e evit-Ia. Foi determinado pelos sbios
que se deve evitar o vento-astenia da mesma maneira que as flechas e as pedras
atiradas. Dessa forma, a pessoa no ser atingida pela invaso do exgeno perverso.

806
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~JLJX\,~iliA&. ~*'fJjf, 9~:(f~j!Jmem: :k.~ ~=+)\. :!LHAmfF&JJ"J ~
4.:E~~..JX\~*1VJ:n*,.;i';EI.~,~m&' ~*'f~,*:(fM~,~~~~.,Jtt
AJX\'&M.~~Z~*, JJfjIHiJ:1A.
~~;ffij\IJ, ])!tl~itfJij$?E. j,tj~-~. .])!tl1.7l~jii*~o ~~
~..zj&. JJW~~. "i&~:i!!H\1., :!I11)!!!~~~o:);j;~~lIIff{ii*'f$~, ])!tl~ffi1~{iit5*.
Por isso, somente quando a Estrela Polar entra no Palcio Central para fazer face
aos oito ventos, que se pode calcular o bom ou mau prognstico da doena. Assim,
quando o vento vem do sul, o vento Daruo (grande vento fraco), que prejudica o
homem, invade o interior do corao e fica retido nos canais externos; sua energia
pode causar o mal do calor. Quando o vento vier do sudoeste, Ovento Mou (vento
astuto), que fere o homem e invade o interior do bao e fica retido no exterior da
musculatura; sua energia pode causar o mal da debilidade. Quando o vento vem do
oeste, o vento Gang (vento firme), e fere o homem invadindo o interior do pulmo, e
por fora fica retido na pele; sua energia pode causar o mal da secura. Quando o vento
vem do noroeste, o vento Zhe (vento que dobra) e fere o homem invadindo o intestino
delgado e no exterior fica retido no Canal Taiyang da mo; se o pulso estiver fundo, o
transbordamento da energia perversa; se o pulso estiver bloqueado, a estagnao
devida obstruo e o paciente pode sofrer morte sbita. Quando o vento vem do
norte, o vento Dagang (grande vento firme) e fere o homem invadindo o interior dos
rins e externamente fica retido no esqueleto; sua energia pode causar o mal do frio.
Quando o vento vem do nordeste, o vento Xiong (vento ameaador) que fere o ho-
mem e atinge internamente o intestino grosso e fica retido nas axilas e nos dois
hipocndrios. Quando vento vem do leste, o vento Ying-er (vento infante) e sua
energia lesa o homem invadindo o interior do fgado e externamente fica retido nas
juntas e tendes, e causa o mal da umidade. Quando o vento vem de sudeste, o vento
Ruo (vento fraco) que lesa o homem invadindo internamente o estmago e que externa-
mente fica retido nos msculos; sua energia pode causar o m8.1do aumento de peso.
Em suma, os oito tipos de vento das diversas direes, provm de regies que debili-
tam e podem causar a doena. Deve-se ter em mente que quando um homem debilita-
do se depara com o ano da astenia, e isso ocorre de novo, ele invadido pela astenia-
vento; as trs astenias podem fazer com que o paciente tenha morte sbita. Se houver
duas estenias e uma astenia, a doena ser uma fadiga misturada com o tipo frio ou calor.
Se uma pessoa for atingida pela umidade numa regio mida e chuvosa, ir contrair a
sndrome da flacidez. Portanto, um homem sbio evita o vento perverso da mesma ma-
neira que evita as flechas e as pedras atiradas Se uma pessoa tiver todas as trs astenias,
e mais uma vez for atingida pelo vento perverso, ir cair ao cho e ter hemiplegia.

807
 ftfitm-t:;+ J\.

Captulo 78
Jiu Zhen Lun
(Sobre os Nove Tipos de Agulha)

.*s:~~n~'f*T.~$~**.~~~~~.~~n~~~?M~W~~?~
fss: ntt:ii. :Rft!!z*.C*. EflZ.~1i~=JJ1t~) ~tf:I,.M;'f-Jlij~Tn. 1&s, -
~.:R.=~.ft!!.~~.. ~~.H.E~.V.*~...~~.~.A~.K.n
~~!I!f.
Disse o Imperador Amarelo: "Disseram-me que o aprendizado dos nove tipos
de agulha rico, profundo e extenso, mas eu no entendo como elas surgiram e
porque tm nomes diferentes". Disse Qibo: "O nove das agulhas o nmero do cu
e da terra, comeando no um e terminando em nove. O primeiro tipo de agulha
segue o exemplo do cu, o segundo tipo de agulha segue o exemplo da terra, o
terceiro tipo de agulha segue o exemplo do homem, o quarto tipo de agulha segue o
exemplo das quatro estaes, o quinto tipo de agulha segue o exemplo dos cinco
tons, o sexto tipo de agulha segue o exemplo das seis leis da msica, o stimo tipo de
agulha segue o exemplo das sete estrelas, o oitavo tipo de agulha segue o exemplo
dos ventos das oito direes. e o nono tipo de agulha segue o exemplo das nove-
divises de prefeitura".
..s.~ttanz~.M?mB,*~z6~ft!!z.tf:I,.-Jlijn~..~~n!l!f.
nJlinZ:nnA+-. ~6.~.~. ~tta~&.
O Imperador Amarelo perguntou: "Como comparar as nove agulhas com os
nove nmeros?" Disse Qibo: "Os nmeros estabelecidos pelos sbios servem para
expressar as alteraes do cu e da terra e do Yin e do Yang, tomando de um a nove
como os nmeros fundamentais, e depois disso, so determinadas as nove prefeituras.
Nove vezes nove so oitenta e um e a foi determinado o nmero de Huang Zhong
{sino que determina a nota musical mdia} de oitenta e um fen {8.1 polegadas}.
Quando se faz analogia com o nmero, surgem os nomes dos nove tipos de agulha.
-:ii:R&, ;R1!f!!E&,EJltza;R:iiBi!!. ID!i1!fEM:*Mfz~&, &: C$:, ~PJ ~it .
"%:"T:fffr "=" ~) :1f.DiPz'*tf:I"zl!8&. itl.1:JzttJ CTi1,Ef1z.> !l;E~= "Ti1"T
fr"~"~)tt.~~*X~JIij.X*..J..WI!8~~.
"O primeiro tipo de agulha faz analogia com o cu, e o cu Yang. Dentre os
cinco rgos slidos do corpo humano, o pulmo corresponde ao cu. O pulmo est
na posio mais elevada, a canopla dos cinco rgos slidos e dos seis rgos ocos.

-
NT As prefeituras eram as provincias em que estava dividido o Imprio do Meio (China) e
eTam em nmero de nove.

808

1-
 e a pele e os plos finos que cobrem a superficie do corpo correspondem ao pulmo.
Para tratar a pele e os plos fmos, foi feita a agulha sagital; sua cabea grande e sua
ponta afiada, por isso no se pode picar profundamente, para no excretar a ener-
gia Yang.
=*Im Cft!!tf:I" 'EflZ. ~1i~= ":\11!.tf:I,"
Tfr "Jt!!:ii:!:iE,"Im~) tl!.. ZJiJfI;.(&:I~
~tf:I,. $:1-JzTi1 Cfft, EflZ.>~1i~= "ttJ" Tfr "l/t" ~) fj-, 16.1f[X5!Jlijffi.:)I;*,~J
1~{1j~?t C~?t: H:r1r.~~) ~-Ef;/L+= "~" TJ ";}" ~). fjjJjW't~~.
"O segundo tipo de agulha faz analogia da terra com o corpo humano; a terra
corresponde musculatura. Para tratar a doena muscular foi feita a agulha do tipo
ovide; o corpo da agulha reto e a ponta redonda para que se evite ferir os
msculos; se.o msculo for ferido, a energia fica debilitada.
itl.1:Jzfft CttJ: (EflZ. ~1i~=
:::'~tl!.. zJiJfWi!t!t:ii1fn.JYj(tl!.. "ttJ" T~ "~"
~)#,~*:)I;5!JIij~~*..~~*~~~.~~~~,.$~C.$~:Eflz.>~1i~
=tF "1J!!$") I'ltlJ.
"O terceiro tipo de agulha faz analogia com o homem, e o crescimento do ho-
mem depende do funcionamento incessante do canal. Para tratar a doena do canal,
foi feita a agulha de ponta rombuda; o corpo da agulha grande e a ponta redonda
para que possa massagear o canal e o colateral sem afund-Io na musculatura; ela
pode induzir a energia saudvel a que fique desimpedida e remove ao mesmo tempo
a energia perversa do interior.
1m."tl!.,"1!f,~"AKZ$'fft.z~.1-J~~1!ftf:l,..~zM#,0*X.W.
X*,.~~~~~1fn..JIij~~~.
"O quarto tipo de agulha faz analogia com as quatro estaes. Quando os canais
e os colaterais da pessoa so imradidos pelos perversos das oito direes, ocorre a
doena prolongada. Para poder tratar este tipo de doena, foi feita a agulha ensiforme;
o corpo da agulha reto e sua ponta afiada; ela excreta o calor, permite que o
sangue saia e purga as doenas crnicas.
1i~Vtl!.. ir~~J[Z*, ;}'f-'flf. f!J313!!E1JU.
*13~~. WJ~,fIH\1J.*~1JijJ* eJ*:
EflZ.) ~E~=tF "H,/,") ~tf:I,. /&.;JgzfCf:CEPZ. ~3i~= "WJ"rfr ."tJt"~) ft,
16'4-~*tm~Jf$:. ~~**J*.
"O quinto tipo de agulha faz analogia com os cinco tons; o nmero cinco est
situado no meio, entre os nmeros um e nove. Dentre os nove palcios, o nmero
um representa o Solstcio de Inverno e o Zi, o nove representa o Solstcio de Vero e
o Wu; corno o cinco est no meio, ele separa o inverno do vero, e como o invern e
o vero esto separados, Zi e Wu tambm esto. Ele faz uma comparao com o fato
de que existe diferena no corpo humano entre o Yin e o Yang e que existe um
combate entre a energia fria e a energia do calor; quando as duas energias se com-
binam, ocorre o mal do carbnculo. Para poder tratar este tipo de doena, foi feita a
agulha em forma de espada; sua ponta se assemelha a essa arma. e serve para
perfurar o carbnculo e eliminar o pus.
*~.&..:ii,~~~ImHJIij*+=~~.~$$'f~~W1:J~m~&.~1:JzttJ
CttJ:CEflZ.)~E~="t"Tfr"m~"=~)fj-..~~~.ffi..'~.~*iW
*.~.

809
-
 "O sexto tipo de agulha faz analogia com as seis leis da msica; como as seis leis
harmonizam as notas agudas e as graves e o Yin e o Yang, podem ser usadas para explicar
os doze canais do homem. Se o Yin e o Yang no estiveremharmoniososno corpo humano
e o exgeno perverso tiver a chance de invadir os canais, ocorre a sndrome Bi aguda.
Para poder tratar este tipo de sndrome Bi,foi feita a agulha em forma de rabo de cavalo;
sua ponta redonda e aguda e fma como o cabelo, mas o corpo da agulha razoavel-
mente grosso, por isso pode ser usada para tratar o ataque repentino da s1dromeBi.
~..m, ..AZ~~.6ZMCZM:.~*..=+-~~~.~~=
~J.T~.~~.W.*~~..m.~~ZilicM:'~8E.="ili.TWu..
~J~..~~.~.,.~.tt, .~A..~~~Z.X6.tt, ili~m..m.
"O stimo tipo de agulha faz analogia com as sete estrelas e estas se assemelham
aos sete orifcios do homem. Se o canal de uma pessoa for invadido pelo exgeno
perverso gerando uma artralgia do tipo frio, o perverso ficar retido no canal. Para
tratar este tipo de doena, foi feita a agulha filiforme, na qual a ponta da agulha fina
como o probscide (nariz) do mosquito. Quando tratar, inserir a agulha calmamente
e devagar, retendo-a por algum tempo, e isso far com que a energia perversa se
torne substancial; como a energia do canal e a energia perversa so ambas afetadas
pela picada, quando a agulha for retirada, pressionar por longo tempo o orifcio por
ela deixado, a fim de evitar a excreo da energia.
A.~&, ~.AZ..A~&, A~Z.~.A~~~: '~.Em=~~=
*JmA, ~*~.m~W~.R~: '~.E.=...*.8=+-*k~
~z~.~~.m.~~~MCM:'~8E.=uM.TW.K.*J~,~*~.
C&H~~~: (Ii3~)8Em=1t ui\i~~.J, ~~*. f1Ji)...(Jf:(,!i!$:ii!;1J!1:.

"O oitavo tipo de agulha faz analogia com os oito ventos; estes vm de oito dire-
es diferntes e so como as oito sees dos braos e das pernas no corpo humano.
Quando os ventos que debilitam, provenientes dos oito termos solares (os dois
Equincios, os dois Solstcios e os quatro Incios) lesam o corpo do homem, eles
penetram nas linhas de juno e nas juntas entre os ossos e na espinha, para implan-
tarem a sndrome Bi profunda. Para poder tratar a doena, foi feita a agulha longa; o
corpo da agulha fino e sua ponta aguda de modo a que possa tratar a energia
perversa profundamente enraizada e a sndrome Bi prolongada.
ftW~ili, ~~AZ~.&.Z~m, ~$~~~~, ~~*z~,mmcm~: ,
~.E.=k~*J~n~~m**~.&.~~ZM(ili:Ii3~.E.="M.T~
u*"*J~, .~~..X~.~. ~Jf:(*~z~n~~*~.m.
"O nono tipo faz analogia com as nove prefeituras; estas so usadas para expli-
car as juntas e a pele do corpo todo. Se a energia perversa for superabundante a
ponto de transbordar no corpo todo como o vento e a gua, ela deixar de passar
pelas juntas e ficar estagnada. Para poder tratar este tipo de doena, foi feita a
agulha larga; sua ponta se assemelha a um bambu partido com um formato meio
arredondado; serve para tratar os males de reteno da energia da gua e a falha de
passagem de ar nas juntas".
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810
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~ili*~.&.#*.~.a~#*~*.~&.
O Imperador Amarelo perguntou: "Existe alguma diferena no comprimento
das agulhas?" Disse Qibo: "O primeiro tipo se chama agulha sagital e foi feita se-
guindo o exemplo da agulha de costura (agulha para cerzir roupa); ela se torna
repentinamente aguda mei~ polegada da ponta e seu comprimento de uma pole-
gada e seis fen, servindo principalmente para tratar o calor perverso na cabea e no
corpo. O segundo tipo chamado de agulha de tipo ovide, foi feita seguindo o
exemplo da agulha para prensar chumaos; o corpo da agulha reto e redondo, sua
ponta redonda e afunilada como um ovo; seu comprimento de uma polegada e
seis fen e serve principalmente para tratar os perversos que esto no meio dos ms-
culos. O terceiro tipo de agulha chamado de ponta rombuda, e foi feita seguindo o
exemplo do paino glutinoso que reelondo e um tanto agudo; seu comprimento de
trs polegadas e meia e serve principalmente para picar a energia aps apalpar a
fim de excretar o perverso. O quarto tipo de agulha chamada de agulha ensiforme,
e tambm foi feita seguindo o exemplo ela agulha para apertar chumaos; o corpo da
agulha reto e redondo, sua ponta aguda, seu comprimento eleuma polegada e
seis fen e serve principalmente para purgar o calor e permitir a sada de sangue. O
quinto tipo de agulha chamado de agulha em forma eleespada, e que feita seguin-
do o exemplo da ponta da espada; tem duas polegadas e meio fen de espessura,
quatro polegadas de comprimento e serve principalmente para tratar a massa e o
pus e combater o frio e o calor. O sexto tipo de agulha chamado de agulha em
forma de rabo de cavalo, e foi feito seguindo o exemplo do pelo de iaque, que longo
e rgido; sua ponta maior e o corpo relativamente pequeno para possibilitar que a
agulha penetre profundamente; seu comprimento de uma polegada e seis feno e
serve principalmente para tratar o carbnculo e a sndrome Bi. O stimo tipo de
agulha se chama filiforme, e foi feito seguindo o exemplo do cabelo sedoso, que
muito fino; seu comprimento de uma polegada e seis fen' e serve principalmente
para tratar o frio e o calor, a artralgia do tipo frio e os perversos nos colaterais. O
oitavo tipo de agulha chamado de agulha longa, e foi feito seguindo o exemplo da
agulha longa; seu comprimento de sete polegadas e serve principalmente para
tratar o perverso profundamente enraizado e a sndrome Bi prolongada. O nono tipo
de agulha chamado ele agulha larga e foi feito seguindo o exemplo da agulha
ensiforme; a ponta da agulha um tanto quanto redonda; seu comprimento ele
quatro polegadas e serve principalmente para tratar o ar que no circula entre as
juntas. Os formatos, tamanhos e comprimentos acima mencionados, so os dos nove
tipos de agulhas".

811
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~~~~~*.~m~,~~x~~~amm~.~m~BB&.
Disse o Imperador Amarelo: "Desejo ouvir no que o formato do corpo humano
corresponde aos nove palcios e aos oito diagramas". Disse Qibo: "Deixai-me dar a
condio correspondente da forma do corpo em relao aos nove palcios. O p
esquerdo corresponde ao Incio da Primavera e seus dias de correspondncia so
Wu Yin e li Chou. O hipocndrio esquerdo corresponde ao Equincio da Primavera
e seu dia de correspondncia Yi Mao. A mo esquerda corresponde ao Incio do
Vero e seus dias de correspondncia so Wu Chen e li Si. A garganta e a cabea
correspondem ao Solstcio de Vero, e seu dia de correspondncia Bing Wu. A
mo direita corresponde ao Incio do Outono e seus dias de correspondncia so Wu
Shen e li Wei. O hipocndrio direito corresponde ao Equincio de Outono e seu dia
de correspondncia Xin Chou. O p direito corresponde ao Incio do Inverno e
seus dias de correspondncia so Wu Xu e li Hai. A regio lombar, os genitais
externos e o nus correspondem ao Solstcio de Inverno e seu dia de correspondncia
Ren Zi. Os seis rgos ocos e o fgado, o bao, o rim, que esto sob o diafragma
correspondem ao palcio central; as contra-indicaes de puntura esto nos dias em
que a Estrela Polar se situa nos vrios dias de Wu li. A partir dos nove palcios
acima mencionados, pode-se determinar a situao da Estrela Polar e as partes
superior e inferior, esquerda e direita que correspondem s partes do corpo. Ao
paciente com carbnculo, no se deve picar nos dias de correspondncia, j que so
grandes as contra-indicaes desses dias.
**~~, m1:'f-I!rJ:.
m~!;.(~jfiIl.*~~*. m1=.T1$.~~WJgl. *~~*. m
1:T~.~Z!;.(~~.*~~~,m~T~.,~Z~~~.%a.~,E.~..~~T
~{=, ~Z~n:!!;:~p.j. :!i\:iW%.
"Quando a pessoa sente o corpo tranqilo, mas o esprito est sofrendo, sua doen-
a est no canal; quando tratar, deve-se aplicar acupuntura. Quando a pessoa sente
um mal-estar corporal, mas est com o esprito alegre, se estiver doente. a enfermi-
dade est nos tendes; quando tratar, deve-se usar uma aplicao tpica com drogas
quentes. Quando a pessoa est com o corpo tranqilo y estiver com o esprito alegre.
se ficar doente, a doena est nos msculos; quando tratar, aplicar acupuntura com
a agulha de pedra. Quando a pessoa est com o corpo fatigado e com o esprito
desanimado, se ficar doente, a doena estar na garganta, devendo a recuperao
ser feita com remdio de sabor doce. Quando a pessoa passa por sustos repetidos e
seus canais e colaterais esto obstrudos. se ficar doente, ser um adormecimento
nas extremidades; quando tratar, usa-se massagem e vinho medicinal. Essas so as
assim chamadas doenas do corpo e do esprito.
E~~CE~~:(.~'.~E~)~"E~Mm~:~~.."~~.fi~m..T
~,~~~.*~~:m~~, ~~~~~,*&~&~M'..~~~.~,r..~*.

812
 "Quando a energia das cinco vsceras est mal ajustada, ocorrem diversas
sndromes. No corao, trata-se principalmente da eructao; no pulmo princi-
palmente a tosse; no fgado, principalmente a polilogia; no bao principalmen-
te a deglutio; no rim principalmente o bocejo; quando as energias dos seis
rgos ocos estiverem mal-ajustadas, a pessoa tem propenso a se zangar devido
perturbao da vescula biliar; fica propensa ao soluo devido perturbao do
estmago; est propensa a ter diarria devido perturbao do intestino grosso e
do intestino delgado; quando a bexiga da pessoa est fora de controle, ela fica
propensa enurese; quando o aquecedor inferior transborda, a pessoa est pro-
pensa a ter edema.
Tt.1!t-Un$:, un,~ . ][aJjiL9: "li./W" r;j:f1f "fi]fA" =::fJ: ~Ant, *A!i\i, ~A
.1), 1:tAn~, /i9.'i'f, i~~ C (~i)t ~:=:+-t;i3[;j:f~ utRA~" :=:::fJ, :!i\:i~E/W.
"Quando os cinco sabores penetram no estmago, cada um deles se encaminha
vscera de sua preferncia. O sabor cido entra primeiro no fgado; o sabor picante
entra primeiro no pulmo; o sabor amargo entra primeiro no corao; o sabor salgado
entra primeiro no rim; o sabor doce entra primeiro no bao. Essas so as condies
de quando os cinco sabores penetram nas vsceras.
li.*:~9:;j:f&~~,*..,*.~.,*R~~,*~..,:!i\:.E~Z~;j:fT
1J:&. .
"Quando a energia refinada armazenada no rim e produzida pelos cinco sabo-
res entra numa vscera, ocorre a doena. Quando a energia refinada penetra no
fgado, a pessoa tem melancolia em excesso; quando a energia refinada penetra no
corao, isso causa excesso de alegria e a pessoa fica risonha; quando a energia
refinada penetra no pulmo, a pessoa sofre; quando aenergia rt:fmada penetra no
rim, a pessoa fica aterrorizada; quando a energia refinada'penetra n<Tbao,a-pessoa
tem propenso a ficar com fome. Esses so as vrias sndromes causados pela pene-
trao da energia refmada nas cinco vsceras quando se est debilitado.
li..:H.~,~ E.. RE~,~Em.~li..~~.&.
"O fgado abomina o vento; o corao detesta o calor; o pulmo detesta o frio; o
rim abomina a secura; o bao detesta a umidade. Estas so as cinco abominaes
das vsceras em relao s vrias energias.
li..:~~ff,fi~~..~., ~~..~~..4li..~ili&.
"Quanto s cinco vsceras, cada uma delas produz uma determinada espcie de
lquido. O corao produz o suor; o fgado produz a lgrima; o pulmo produz, o
corrimento nasal; o rim produz o esputo; o bao produz a saliva. Estas so as condi-
es dos cinco lquidos produzidos nas diversas vsceras.
li.Cli..:C.~..gli.~)~"Eg~.~:~.~.,~&m~.~~s~,~
~~~,~fiS$,~li.~m~&.
"Os cinco tipos de fadiga excessiva causam ferimentos s diversas partes do
corpo. O olhar prolongado prejudica o sangue; o deitar prolongado prejudica a ener-
gia; o sentar prolongado prejudica a musculatura; o ficar em p prolongado prejudica
os ossos; o caminhar prolongado prejudica os tendes. Esses so os males causados
pelos cinco tipos de fadiga excessiva.

813
 E.: ~.*.mc*.m :*..=.*.~~.w.
.,..m~,.~..~~~,~mE.&.
"Quando os cinco sabores entram nas cinco vsceras, cada um deles ativa uma
parte respectiva do corpo. O sabor cido ativa os tendes; o sabor picante ativa a
energia o sabor amargo ativa os ossos; o sabor salgado ativa o sangue; o sabor doce
ativa a musculatura. Essas so as condies de ativao dos cinco sabores.
E.:~~..~*.,~~~,~**;.~..~*.;~~m,~**:~~~.
~*~. D~W~*Z,T-~~&,~~.&.nBE..
"Quando a pessoa aprecia os cinco sabores na comida, deve ser moderada.
Quando o mal da pessoa est nos tendes, ela no deve ingerir o sabor muito cido;
quando o mal est na energia, ela no deve ingerir o sabor muito picante; quando o
mal est nos ossos, ela no deve ingerir o sabor muito salgado; quando o mal est nos
msculos, ela no deve ingerir o sabor muito amargo; quando o mal est nos mscu-
los, ela no deve ingerir o sabor muito doce. Quando a pessoa aprecia os cinco
sabores, ela no deve ingeri-Ios em excesso, deve controlar a si mesma e a isto se
chama de cinco autocontroles.
E~:M.~T#.ffi.~~m.~.~~~C~.:.~'.~E~~.~.~~
~"J. !!E~~:f~. ~jH~~~]L
"Quando da ocorrnciados males das cincovsceras,issoacontece em diversas
posies e por vrias razes. O mal dos rins ocorre na medula; o mal do corao
ocorre no canal; o mal do bao ocorre na musculatura;o malYangdo fgadoocorre
no inverno; o mal Yin do fgadoocorre no vero.
E3ff\ CE3ff\: UUJ '1:a)3E~ i1="ii:mJiJ'~L"J: 3ff\A~m. 1J!117:J~1:
3ff\AHJ3. 9!tl7:J
jftiA~m. ~ C!ff: *~O
.ItIJ.jJJJ:; .=+-t :mic!i 11="m") ft!tl1JJM. C~: *rij]. ]IaHii
~~"JM.~~: $AfM,~~~~; mAZ+M..D; ~tJjz~m...e.
"Quando as cinco vsceras so invadidas pelo perverso, OCOITe a doena; quando
o pervoo-soentra no Yang, o paciente fica manaco; quando o perverso entra no Yin,
ocorre artralgia devido perturbao no sangue; quando o perverso entra no Yang
e h combate entre o yang e o perverso. ocorre o mal na cabea (mental); quando o
perverso entra no Yin e o Yin combate o perverso, ocorre afonia; quando o perverso
passa do Yin para o Yang, a doena ser passageira; quando a doena passar do
Yang para o Yin, o paciente ir ficar zangado em demasia.
.
ii~ Cii~ *rJ a)3ii'''O j1' "1i:~pJ'iZ"): 'L'Jffl1H$.
Jlijit~. }If~~. JI*~f.. '/lf
~fff:.tt\!..
"Cada uma das cinco vsceras armazena ou controla respectivamente uma ativi'
dade mental. O corao armazena o esprito; o pulmo armazena o esprito inferior;
o fgado armazena o humor (alma); o bao armazena as idias; os rins armazenam a
essncia e a vontade.
ii3:. Cii:t: ~rij]. .a)jii~ t'F "EiiJiJfI"J, 'L'1:JI;J<.Ifr1i:tSi, nf:i:.$. JI!\!1:M.
'Pf:E1f
.
"Cada uma das cinco visceras controla uma determinada parte do corpo; o co-
rao controla os canais; o pulmo controla a pele; o fgado controla a aponeurose; o
bao controla os msculos e os rins controlam a medula ssea.

814
 m~$m~~,*~$m~~.~~$~~m,*~~mY~.~~$m~~.Y~$
~ym..B.~~Wm~..*~wm.~,.~~w~.m..*~Wm8~,.~~
t!Jm8"". .y~~W""8m1..
"Os Canais Yangming da Mo e do P tm muito sangue e muita energia; os
Canais Taiyang da Mo e do P tm muito sangue e pouca energia; os canais Shaoyang
da Mo e do P tm muita energia e pouco sangue; os Canais Taiyin da Mo e do P
tm muito sangue e pouca energia; os canais Jueyin da Mo e do P tm muito
sangue e pouca energia; os canais Shaoyin da Mo e do P tm muita energia e
pouco sangue. Por isso, quando picar os Canais Yangming, tanto o sangue quanto a
energia devem ser excretados; quando picar os Canais Taiyang, o sangue deve sair,
mas a energia no deve ser excretada; quando picar os Canais Shaoyang, a energia
deve ser excretada, mas o sap.gue no; quando picar os Canais Taiyin o sangue pode
ser excretado, mas a energia no; quando picar os Canais Jueyin, a energia deve ser
excretada, mas o sangue no.
gm~*~~*~,~m~~~*~.*ffiy~~*~.~mgZ~m&.~m~*~
~*~.Yffi~~~.~.*ffiy~~*..~m~ZMm&.
"O Canal do Estmago Yangming do P e o Canal do Bao Taiyin do P so a
superfcie e o interior; o Canal da Vescula Biliar Shaoyang do P e o Canal do
Fgado Jueyin do P so a superfcie e o interior; o Canal da Bexiga Taiyang do P e
o Canal do Rim Shaoyin do P so a superfcie e o interior; estas so as relaes de
superfcie e interior entre os trs canais Yin do P e os trs Canais Yang do P. O
Canal do Intestino Grosso Yangming da Mo e o Canal do Pulmo Taiyin da Mo so
a superfcie e o interior; o Canal do Triplo Aquecedor Shaoyang da Mo e o Canal do
Pericrdio Jueyin da Mo so a superfcie e o interior; o Canal do Intestino Delgado
Taiyang da Mo e o Canal do Corao Shaoyin da Mo so a superfcie e o interior;
estas so as relaes de superfcie e interior entre os trs canais Yin da mo e os trs
canais Yang da mo".

NT - Na moderna terminologia da aeupuntUra, superfcie e interior. d-se o nomc de

aeoplado.

815
 p!itm-i:;+1L
Captulo 79
Sui Lu Lun
(Sobre os Frescores do Ano)

M.[ii]~.mB:~w.am..~~: C~M~E"1E~"~"T*~"~"
~Jftm.1Ez~~~,:Jt$~&?mMB: BCB: C.[ii].mm"B"T*~"~"
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~~SST-~.$~a~~.~~%~T~~&.$&~T.lXI.J(f~~J.!I!7f.~J.!I!7f~B~
A.B~A~ftfF,~)jff~SfF~~i!!,.~~zff.lXl.J(f,ST-J,=+-ST~M.C.:
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I'i]CIfIZ))ftiLUfF "Jf."J. ;tt~J1 CJ1:c.riiJ '1Ei{?;)#fF "~"J ~I.$:. t*::iHf~,
1!;~Ji!;.;tt~i*, ;ttff;\!s,~ImSfF. ~IjzC~: C~jffl( .+-f'p"lJ"J S]Y1i;ffimf'p~.
O Imperador Amarelo convocou Qibo e disse: "Foi estabelecido nos clssicos:
"Quando o pessoa lesada pelo calor do vero no vero, ela ir contrair manias no
outono e o tempo de sua instaurao definido". Qual a razo?" Qibo respondeu:
"Quando a energia perversa invade o ponto Fengfu, ela se move ao longo da espinha.
e vai descendo dia a dia; como e energia Wei converge ao ponto Fengfu aps circu-
lar de dia e de noite, no dia seguinte ela se desloca para cima em uma vrtebra; a
instaurao da malria ser um dia depois, e isto se deve energia perversa ter
previamente invadido a espinha. Sempre que a energia Wei atingir a espinha no
ponto Fengfu, as estrias estaro abertas, e a partir da, a energia perversa ir invadir
o corpo; quando a energia perversa invadir, a doena ir atacar o corpo, e esta a
a
razo pela qual instaurao da doena se d depois. Quando a energia Wei deixa
o ponto Fengfu, ela se move descendo as vrtebras dia aps dia, e no vigsimo
primeiro dia, ela atinge o cccix; no vigsimo segundo dia ela entra na espinha e
desemboca no Canal Taichong; depois, ela ascende 'acompanhando o canal para
chegar fossa supraclavicular (ponto Tiantu); no nono dia a energia comea a se
movimentar mais para cima, por isso o tempo de instaurao da doena estar se
postergando ligeiramente mais do que o previsto. Se a energia perversa chegar perto
das cinco vsceras para atingir a poro entre o diafragma c a pleura, a distncia a
percorrer mais longa; a localizao definitiva da energia perversa bastante pro-
funda, e o tempo que dura o ciclo fica maior e no pode atacar lodos os dias, por isso,
ataca dia sim dia no, aps o acmulo da energia perversa".
.mB:~~.~~~m.~.n~.~MBC~mB: .[ii]'~~"BA"~
fr~"A~mW.~*J..XJl~B~-~.M~~~m.M?m8:~mX.'i!tCmW

816
7'i!t: U~[ii]'1E~) #fF ".lXI.~#J(f"J. Jl~z)jff01 C01: UUi>J'1E~ #fF "~"J. ~,
7f:Jt~J.!I!, ~z)jff'\%'lr c1i'J: (:;t*!/1t=+Ji "'\%'''T#7. "lr" ~), Jiltl:JtJ(fi!!,cJ(ft1!.:
CIfIZ ~-tjfnifF "~f'F").
Disse o Imperador Amarelo: "As estrias se abrem sempre que a energia Wei
atinge o ponto Fengfu, e quando as estrias se abrem, a energia perversa tem a chance
de invadir o corpo e causar a doena. Desta feita, a energia Wei se move descendo
uma vrtebra a cada dia; e se o ciclo da energia Wei no tiver atingido exatamente o
ponto Fengfu, qual ser a condio?" Disse Qibo: "O local por onde a energia per-
versa invade no definido, mas as estrias certamente se abrem quando a energia
Wei e a energia perversa esto combatendo; quando a energia perversa fica retida,
a doena ataca o corpo".
..B:..~.lXI.Z~1E&.m~~..m.lXl.#~,W1E.~~~~&?~m8: .lXI.~

&:Jt~,1E~~~~m~~~.$Jl~01~f'F&,.B:~.
Disse o Imperador Amarelo: "Muito bem. As condies do vento perverso e o
mal da malria so semelhantes; elas pertencem categoria da energia perversa,
mas o ataque do vento perverso duradouro e o ataque do mal da malria cessa
de vez em quando; qual a razo?" Disse Qibo: "O mal causado pelo vento perver-
so geralmente se restringe ao local da doena, mas a malria se transmite aos
rgos internos juntamente com os canais e os colaterais; quando a energia per-
versa se corresponde com a malria, h o ataque". Disse o Imperador Amarelo:
"Muito bem".
M.rJ~:Nijj8: *fiij~MJ\.lX\,ztf'&. ~~*4, *JilEt~~,ffij~J!JH;fJ, fi-JilEtB;l(
!;,iffij~.7f. J!&.lXI.B~,!25I11WA-'f? ~~'~/\iE~ C~: 1fIz:. !@;t\~-fF ".lXI."J$, J'J
~m~?~~~S:~~.~.lXI.B~Zo/&.~~~~.~~I25I~*t1!.,;ttA~.X~
..CX~..:CIfIZ.t\.-".ft"fF"~W.~.X.i!!,..,I25IX~&.:JtA
~wn. Xft Cft: n: "." TIDI.Ol" zJ i!!,~W8.C)!S,:;t~O .=+1\. c.:::.1JI[.:::.~)
~ "1if"J.
O Imperador Amarelo chamou Shaoshi e disse: "Disseram-me que quando o
ser humano lesado pelos oito tipos de vento das quatro estaes se deve diferena
entre o clima frio e o quente; quando o corpo est frio, a pele se contrai e as estrias
ficam densas; quando o corpo est quente, a pele fica solta e as estrias se abrem. A
leso do corpo se deve diferena do calor ou do frio, causando a invaso do vento
ladro e da energia perversa, quando as estrias esto abertas, ou se deve ao atingimento
causado pelo perverso debilitante dos oito ventos?" Disse Shaoshi: "Nem a um, nem
ao outro; quando o vento ladro e a energia perversa ferem o homem, para isso no
h um momento definido, mas quando ela atinge o homem, ela pode penetrar em
profundidade e rapidamente, fazendo com que o paciente contraia a doena num
repente; quando as estrias esto fechadas, a energia perversa s pode penetrar su-
perficialmente e fica retida na superfcie fazendo com que o paciente contraia a
doena lentamente e de uma forma prolongada".
.*B:~*m~~.~J.!I!~7f.~~..~,;tt~Mt1!.?~~~B:.~~$A~?~
GjL CIfIZ. ~t\.- "~"qJ:~ "" ~) :>Jl-@. X~.*~!1~.. :Jti& (~~: C*10
.=+J\. =:~=:~ #f'F "1I\'1"J 'i!t~att!1.. M*8: IIHitlliJ-'j1-?~'!frIis: A~*iI!!:f!I~t!:!..

817
 ~B~8~&.~~.~.*D.,.~~,m~~,~a.,~~~,~..,.~..
~~z~,~~~~.~m~~.~~~~~.~tl.**..~~~,~E~~.%~
,@. JI/1.rJ:J~.lI:l!tlA. llUUf. ~~~, J!\!\J1!1~
CJ!\!\:ElJ1i11f: ~T-;~-7GJlt-=~J,
Ef1z:.) .~
..~.Z~,~~R~~~,~.A&...
Disse o Imperador Amarelo: "Algumas pessoas podem se adaptar de maneira
adequada ao calor e ao frio, suas estrias no se abrem, mas elas contraem a doena
repentinamente: qual a razo?" Disse Shaoshi: "No conheceis a condio quando a
energia perversa invade? Embora o homem possa levar uma vida tranqila, a aber-
tura e o fechamento das estrias e a densidade ou flacidez da pele podem mudar de
tempos em tempos". Disse o Imperador Amarelo: "Podes me dizer da condio?"
Disse Shaoshi: "O homem se relaciona como cu e a terra, e corresponde ao movi-
mento do sol e da lua: quando lua cheia, a gua no mar ocidental abundante e o
corpo da pessoa est forte, o sangue e a energia esto claros, os msculos so subs-
tanciais, a pele densa, os plos esto firmes, as estrias esto fechadas e a superfcie
do corpo-est escura e espessa; se nesse momento houver invaso do vento ladro, a
invaso no ser profunda. No quarto minguante, a gua do mar oriental abundante,
o corpo humano est fraco, o sangue e a energia da pessoa esto debilitados, a ener-
gia Wei est tortuosa e a forma do corpo estar meio ao abandono; a musculatura
estar emaciada, a pele estar flcida, as estrias abertas, os plos no tero crescido
completamente e a aparncia externa escura, espessa e saudvel estar em declnio;
se der de encontro nesse momento com a invaso do ladro, a invaso ser profun-
da, e o ataque da doena ser rpido".
~*a:~~.M.~.mC.m:Ef!z:.~T-;~-kJlt=~J~~m?Y~~8:-=
)j C-=:~: 1f1z:.;ffftdl~- "-=:~" ..t1t'1f "{1j."~J :r;-, ~m~ C.: ((Ef!z:. ~t;~-
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~,~"Z~, ~~.R~m,..-=)j.~~~~-=:)j,I&~..*a:.~-=:~.y
~8:..z..~~z..m"Z~,.1f.~8~.~~~z~Z:Ef!z:.;ffft;.-
~.m~m..*8: .~=~! ~~=.J..Z~~.*8-=~.MJlt-*z~&.
Disse o Imperador Amarelo: "Algumas pessoas morrem de repente: por que isso?"
Shaoshi respondeu: "Quando a pessoa se defronta com as trs astenias, ela no ser
ferida pela energia perversa". Disse o Imperador Amarelo: "Desejo ouvir acerca
das trs astenias". Disse Shaoshi: "Quando a pessoa atingida pela astenia no ano
cuja energia est insuficiente, e novamente se depara com a lua minguante, e o
clima da estao no est harmonioso, a isto se chama o encontro com as trs astenias.
Se um mdico no entender das trs astenias quando est tratando ele ser apenas
um mdico de baixo nvel". Disse o Imperador Amarelo: "Desejo ouvir a respeito da
condio das trs astenias". Disse Shaoshi: "Isto quer dizer que no ano em que a
energia dominante est em excesso, se a pessoa se defronta novamente com a lua
cheia e o clima das quatro estaes est harmonioso, embora existam o vento ladro
e a energia perversa, elas no podem ferir o corpo". Disse o Imperador Amarelo:
"Teu modo de falar revela excelncia e tua explanao tambm incisiva. Tenha a
bondade de guardar suas colocaesno gabinete dourado e as chame de "Trs Astenias";
mas tuas colocaes acin1aexpostas s indicam a condio de um indivduo isolado".

818
 .-ma: .riiJyz~~''r~m~, ~fEIiiii~?yJ1ij8:JltJ\.lEzliRiJ1..
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y.R~, ~ymiiiiY~; y%.~$~..~~~,.~$MW~~.
Disse o Imperador Amarelo: "Desejo ouvir a respeito de quais energias causam
as doenas no ano". Disse Shaoshi: "Devem ser observados os ventos das oito dire-
es para se poder determinar". Perguntou o Imperador Amarelo: "Como observa-
los?" Shaoshi respondeu: "A pessoa deve observar no dia do Solstcio de Inverno
quando a Estrela Polar estiver situada no Palcio Yezhe, porque provavelmente
deve haver vento no dia em que a Estrela est se levantando. Se o vento vier do sul,
ele chamado de vento que debilita, porque prejudica o corpo. Se o vento vier
noite, quando a maioria das pessoas esto dormindo e ele no pode penetr-Ias,
poucas pessoas iro contrair doenas naquele ano. Se o vento vier durante o dia,
quando a maioria das pessoas vai negligenciar se defender dele, ser um ano em
que muitas pessoas iro contrair a doena. Se o perverso que debilita penetrar nos
ossos no inverno e o perverso no tiver sido excretado, a energia Yang ser detida e
as estrias se briro aps o Incio da Primavera. Quando o vento vier do oeste no dia
do Incio da Primavera, as pessoas sero atingidas pelo perverso que se alojou du-
rante o inverno e que ir combater o perverso recente da primavera causando estag-
nao da energia e a doena. Por isso, o vento ou a chuva de uma determinada
orientao so chamados de fi-escol'(orvalho) do ano. Quando a energia do ano est
em harmonia com o vento ladro, poucas pessoas contraem a doena e poucas pes-
soas morrem; se houver uma grande quantidade de ventos ladres e de energias
perversas no ano, o clima ser mutvel com frio e calor que no so harmoniosos, e
muitas pessoas contraem doenas, e muitas morrem".
.*8:~8Z~,~~m..~~?~Z*~?&~~8:~~mB*-m*.C.,
C*#.=+AAlE~.~"M~zH,~BD~R,~m,A%~..lE~mB,~
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~m.~~~~m, ~$*~.~~B~~, ~~~m.+~$~.. ~$.~.*M~~
~, ''~m,~w*.~~~,~~~,~~~~&.
O Imperador Amarelo perguntou: "Como observar no homem o atingimento
severo e o leve causados pelo vento que debilita?" DisseShaoshi:"Noprimeiro dia
do primeiroms lunar, a Estrela Polar se desloca na direo do PalcioTianliu; se
o ventovier do noroeste sem chuva,muitaspessoasmorrempor causa da doena; se
o ventovem do norte na madrugada do primeiro dia do primeiroms lunar, muitas

819
pessoas morrem na primavera do mesmo ano devido doena; se o vento vem do
norte ao meio-dia do primeiro dia do primeiro ms lunar, muitas pessoas morrem no
vero do mesmo ano; se o vento vem do norte na noite do primeiro dia do primeiro
ms lunar, muitas pessoas ficam doentes no outono do mesmo ano; se o vento sopra
no norte o dia inteiro, a doena prevalece e sessenta por cento das pessoas morrem.
Quando o vento vem do sul no primeiro dia do primeiro ms lunar, chamado de
vento da regio seca; quando o vento vem do oeste, chamado de vento da regio
dos esqueletos secos, havendo grandes calamidades que prevalecem no pas inteiro
e muitas pessoas morrem doentes. Se o vento vier do leste sacudindo os prdios e
levantando areia e pedras, haver grandes calamidades no pas inteiro; quando o
vento vem do sudeste no primeiro dia do primeiro ms lunar, muitas pessoas mor-
rem na primavera; se o clima estiver quente sem qualquer vento no primeiro dia do
primeiro ms lunar, o preo do arroz ser moderado e as pessoas sero saudveis o
ano inteiro. Esta a condio geral de se observarem os ventos que prejudicam o
corpo humano. Quando no houver vento nenhum no dia Chou do segundo ms
lunar, as pessoas iro em sua maioria contrair doenas do corao e do abdmen;
quando no estiver quente no dia Wu do terceiro ms lunar, a maioria das pessoas
ir contrair o mal do frio e do calor; quando no estiver muito sufocante no dia Ji do
quarto ms lunar, as pessoas em sua maioria iro contrair o mal do calor dan; quando
no estiver frio no dia Shen do dcimo ms lunar, as pessoas iro contrair em sua
maioria um mal que cause morte sbita. O acima exposto que se chama de vento, se
refere ao vento que pode sacudir os prdios e quebrar as madeiras, arrastar areias
e pedras, e que pode fazer com que o cabelo das pessoas fique em p e as estrias do
corpo se abram; e que bem diferente do vento comum".

820
 *~~mJ\+
Captulo 80
Da Huo Lun
(Sobre a Grande Confuso)

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.?MX~t!!.?~ffiB:'F.1!!..~m.,"~m.,..~..~~~a.iN..~.."
f$JJ3t. :;!j!:~r];fi~i!, i!;;fi~~.
O Imperador Amarelo convocou Qibo e disse: "Euj subi ao Palanque do Fres-
cor, olhei ao redor enquanto subia os degraus, pendi para a frente, senti a vista
turva, no meu ntimo fiquei admirado, e ento fechei os olhos e depois os abri a fim
de estabilizar minha mente, mas o fenmeno perdurou por muito tempo, e eu senti
que estava tonto e que minha cabea rodava. Ento, meus cabelos ficaram desali-
nhados minha cabea pendeu para a frente e eu fiquei olhando para baixo durante
um bom tempo, e assim mesmo a tontura no passou, mas subitamente, o fenme~o
desapareceu. Que energia induz a isso?" Qibo respondeu: "As energias refinadas
dos cinco rgos slidos e dos seis rgos ocos no corpo humano sobem em direo
aos olhos para possibilitar a viso. O receptculo da energia refinada so os olhos; a
essncia dos olhos a pupila; a essncia dos tendes a parte negra dos olhos; a
essncia do sangue est nas vnulas superficiais dos dois cantos dos olhos e nas duas
rbitas oculares; a essncia do ar que se respira no corpo est no branco dos olhos;
a essncia da musculatura est nas plpebras; quando as energias refinadas dos
tendes, dos ossos, do sangue e da energia se combinam com os canais e os colaterais
no olho, isso forma os conectores oculares. Os conectores oculares se juntam acima
com o crebro e atingem mais abaixo, o meio do pescoo na parte posterior; por isso.

821
 quando a energia perversa atinge a nuca, e se depara com a debilidade do corpo, ela
penetra no interior; quando a energia perversa atinge o crebro, a pessoa se sente
zonza a partir do crebro e dos conectores oculares que ficam tensos devido a isso.
Quando os conectores oculares esto tensos, os olhos da pessoa ficam girando de um
lado para o outro, e as coisas que ela v parecem estar girando. Se a energia perversa
invadir a energia refmada dos olhos, e a energia refinada que foi invadida no puder
se manter harmoniosa, isso faz com que a energia refinada se disperse; quando a
energia refinada dos olhos est dispersa, ocorre diplopia, e as coisas parecem existir
em dobro. Os olhos esto no local onde as energias refinadas dos cinco rgos sli-
dos e dos seis rgos ocos convergem e este o local em que a energia Ying, a
energia Wei, a alma e o espirito inferior vo e vm, por isso, o esprito e a energia do
olhos desempenham um papel importante ao ver as coisas. Quando o esprito e a
energia esto superfatigados, a alma e o esprito inferior pairam no ar e a vontade da
pessoa fica confusa. Por isso, a pupila e a parte negra do olho pertencem aos rgos
internos do Yin, e os canais vermelhos do branco do olho pertencem aos rgos
internos do Yang; quando as energias Yin dos ossos, dos tendes, do fgado e dos
rins convergem com as energias Yang do sangue, da energia, do corao e do pul-
mo, a capacidade de ver do olho pode ser mantida. Os olhos servem ao corao, e
o corao -o local onde o esprito se abriga, ento, quando o esprito da pessoa est
disperso e sua essncia est desordenada sem convergir, se uma coisa extraordin-
ria vista, o esprito, a alma e o esprito inferior ficam desordenados e desarmoniosos;
como resultado, ocorre o fenmeno da confuso no paciente". Disse o Imperador
Amarelo: "Eu sou ctico a respeito do que disseste. Sempre que vou ao Palanque do
Frescor no Ptio do Leste, eu fico confuso, mas quando saio do Palanque do Fres-
cor, fico normal de novo. Eu s disperso meu esprito no Ptio do Leste'? Por que
isso to estranho?" Disse Qibo: "No estranho de maneira alguma. Quando a
mente da pessoa se apega alguma coisa, mas o esprito da pessoa abomina essa
mesma coisa, quando o humor do gostar e do desgostar se perlneiam de repente,
isso faz com que o esprito fique desordenado, e a pessoa comea ver coisas em
dobro e fica perplexa. Depois, o esprito e a consci)1cia voltam para o lugar, e a
pessoa volta ao normal novamente. Nas condies acima expostas, quando o caso
leve, se chama perplexidade; quando o caso severo se chama confuso".
..8:AZ.S.,M~~.?ffi8: ~~~~. ~~W...~~~~...
..~.~~.~Z~W~~...S&.
O Imperador Amarelo perguntou: "Quando estou esquecido, que energia causa
isso?" Disse Qibo: "Isto se deve s energias dos rgos internos na poro superior
estarem insuficientes, e as energias dos rgos internos na poro inferior esta-
rem em excesso; isto , as energias do estmago e do intestino esto substanciais e
as energias do corao e do pulmo esto debilitadas. Quando as energias do
corao e do pulmo esto deficientes, a energia Ying e a energia Wei ficam relidas
no intestino e no estmago e deixam de se espalhar pelo corpo todo por um longo
tempo; quando ambas as energias e o sangue esto deficientes, ocorre o mal do
esquecimento" .

822
 ..8:Az.m~~.*~,M~~.?_ffiS:.~#~~'.~.~.' ...
~~.~~..m. ~~~~, ~.~~.~~.*&.
O Imperador Amarelo perguntou: "Algumas pessoas esto sempre com fome,
mas relutam em comer. Que energia causa isso?" Disse Qibo: "A energia refinada
que Yin, se junta ao bao, e o calor que Yang, fica retido no estmago. Quando o
calor no estmago vigoroso, se d a digesto e a pessoa fica freqUentemente com
fome. Quando a energia do estmago est em contracorrente, isso causa astenia da
cavidade gstrica e a pessoa reluta em comer".
..s:mW~~~.,M~~M?ffiS:TI~~~A~~...~~..~~.~
~~,m~m~m~~,~~A~~~~~.'~~~*'
O Imperador Amarelo perguntou: "Quando a pessoa no consegue dormir por
estar adoentada, que energia causa isso?" Disse Qibo: "A energia Wei deve passar
pela poro Yang durante o dia e passar pela poro Yin durante a noite, mas quando
ela fica retida na poro Yang e deixa constantemente de entrar na poro Yin, isso
faz com que poro yang fique agitada e a energia do pulso de Yangqiao fique
parcialmente abundante. Como a energia Wei deixa de entrar na poro Yin cau-
sando deficincia da energia Yin, a pessoa no consegue dormir".
.WS: m~ emW: ~t* "W" fF "W") ~{~t!J!.~. {iiT~~!'t.t?_1S:
TI~. C.: !fiZ ~+=~=.fF "{;"') Hi3, ~{\tfT e{f: EflZ~+=~:='fF "A")
~m. .~~~~~~, ~~~~~~m,~~A~~~~~.,~ffi&,
O Imperador Amarelo perguntou: "Quando a pessoa fecha os olhos e no pode
ver nada por causa da tontura, que energia causa isso'?" Disse Qibo: "A energia W ei
deve trafegar somente na poro Yin e faz com que ela se torne prspera; quando a
energia Yin est parcialmente abundante, a energia do pulso de Yinqiao est plena.
J que a energia Wei est deixando de entrar na poro Yang, a energia Yang est
deficiente, o que faz com que a pessoa no possa feehar os olhos e dormir".
.WS:AZ$~*.M~~!'t.t?_ffiS:~A.*w~.ue.:c*.)~=+~
H:;$) fF "iffi"), W7H~J:;fm~,JJmjj*1tl:E~I'iiR.~.Umtl:5:H~~m.
Jtfri&. J:E~
~,.B CB:EflZ)~+=M:='~~~)#fT~~'~fT~~,~~~~~~.M~~~
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*.~*.~**fF".~,~~~,.$~*,K.~.~.m~..*~.~ e*~
.;fIJ: ti( ";fIJ"~IiH~. (~~m11 ~+Ji51 ";fiJ" fF "1~" Ji~wD. :E~Zm~\il3iE,R,
~~~~.
O Imperador Amarelo perguntou: "Quando a pessoa gosta de ficar deitada, que
energia eausa isso'?" Disse Qibo-:"O intestino desse tipo de pessoa grande e grosso,
sua pele spera e irregular e seus msculos no so deslizantes. Como seu intestino
e estmago so grossos e grandes, o perodo de reteno da energia Wei mais
longo; quando a pele spera e irregular e os msculos no deslizam, a operao da
energia Wei ser mais lenta. Como a energia Wei passa pela poro Yang durante o
dia e passa pela poro Yin durante a noite, ento noite a energia Yang est deficiente
e a pessoa deseja dormir, e quando a energia Yin est defieiente de madrugada ela
acorda. Quando a energia Wei fica retida na poro Yin por um perodo longo, a
energia no refinada e a pessoa gosta de fechar os olhos e dormir. Se o intestino e

823
o estmago da pessoa forem pequenos, sua pele mida e lisa, e seus msculos
devem ser escorregadios; a energia Wei fica rerida na poro Yang por longo tempo
e a pessoa reluta em deitar e dormir".
..B:~$..&..M.~..M~~.?mB:6~m~~.,~~~W~~.
E.1t*~rm, J!~mR CmR: ::te~O 1{j;=+-t -tm fF "37m") .HAW~fT, i'&..
~~~~.
o Imperador Amarelo perguntou: "Se uma pessoa geralmente no gosta de
dormir, mas subitamente tem vontade de faz-lo, que energia causa isso?" Disse
Qibo: " porque a energia perversa fica retida no aquecedor superior fazendo com
que a energia fique rerida neste aquecedor, ou a pessoa come at se fartar e bebe
gua em excesso, fazendo com que a energia Wei fique rerida na poro Yin e deixe de
atingir a poro Yang;..a a pessoa tem uma vontade sbita de dormir".
..B:..M~.6.M?mB:~~: .~J8+=.~U~"~~"."
~)~~~,.~~~,B~~~,~.~Z,.##Z,~~~~~%.ZW~,~~.
Z.
Disse o Imperador Amarelo: "Muito bem. Mas como tratar as energias perver-
sas.?" Disse Qibo: "Deve-se examinar as condies dos rgos internos, eliminar a
energia perversa enquanto est leve e, ento, ajustar a energia Ying e a energia Wei.
Quando a energia perversa estiver superabundante, aplicar a terapia de purgao;
quando a energia saudvel estiver deficiente, aplicar a terapia de revigorao. Deve-se
conhecer exatamente quais os nimos de alegria ou de tristeza do paciente, e depois
de ter uma compreenso segura, tratar picando os acupontos".

824
 ~mmJ\.+-
Captulo 81
Yong Ju
(Sobre o Carbnculo e o Carbnculo de Raiz Profunda)

jtWiB: ~pijJJm\l~:,J:~Ii1'-=.,I;(!NHt"
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W.z~R.~~.~.~~,..~~,m.~B.R~~..#.~*.1fn.~E..,m
~m~. *E.~I]jfIl.~Z3f~~3f, *~IHJljm:ZNfM.:t. .fjU~zat, ~:tzM, ~ C~: ~,c.'
~) 8+1i "~"~*~ "M"~J ;@1!, fiiJi;AltZ,PJ~fij)1f?
Disse o Imperador Amarelo: "Disseram-me que o intestino e o estmago rece-
bem os cereais, que a energia Wei provm do aquecedor superior para umedecer as
unhas e os msculos, e nutrir os ossos e juntas e drenar as estrias; a energia Ying
provm do aquecedor mdio e penetra na concavidade entre os feixes de msculos
e penetra nos colaterais diminutos como uma fumaa mida. Quando os fluidos do
corpo da pessoa esto harmoniosos, eles se transformam 110fluido vermelho do san-
gue; quando o sangue est harmonioso, ele penetra nos colaterais diminutos e quan-
do estes esto preenchidos o sangue penetra nos ramos colaterais do canal maior;
quando este est preenchido, o sangue entra dentro do canal; quando a energia Ying
e a energia Wei esto plenas, o sangue se espalha pelo corpo todo ao mesmo tempo
que a respirao. A circulao de energia e de sangue, tem regras determinadas
como a revoluo do sol e da lua em determinados graus, e opera incessantemente
como o universo. Os males da astenia e da estenia devem ser tratados como um todo.
Elimina-se a estenia perversa com a terapia de purgao, mas purgando-se em ex-
cesso, isso ir lesar a energia saudvel causando insuficincia. Quando picar, a
retirada da agulha deve ser rpida para reduzir a energia perversa. Se o tempo de
reteno da agulha for igual em todos os diversos casos, a doena dificilmente ir
mostrar uma melhora. Aplicar uma terapia de apoio energia saudvel a fim de elimi-
nar a deficincia, mas se a revigorao for excessiva, isso far com que ocorra a estenia
com excesso e a volta da dor. Quando a energia e o sangue estiverem harmoniosos,
a relao entre o corpo fsico e a energia estar normal. Agora eu conheo o princpio
do equilbrio e do desequilbrio da energia e do sangue, mas no sei de onde provm
o carbnculo e o carbnculo profundamente enraizado, a ocasio de sua formao e
seu desaparecimento, a data de recuperao do paciente, sua morte, e a maneira de
inferir a data remota ou recente deles. Podes me falar a respeito do princpio?"

825
 ~ffiB:~~mB~~.~~~~.~~~~.$~m~~. SA~~.~~~~c.*
:i1tV!i.m.1jt]f CE:: r~H.,j] ~+3i;fj:fI: "/t" H&i,c.'n ~i.1: "~9E1;i1J1.") ~$t. Ji.:a-
~m..1}.~~im. \~1VF:. i/!~.m, C!J!~:"~O ~=+~
!J! (!)iHi ;fj:~Jltsr:) jjlJl
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~~~m~.w~~~..~.B~4.~~.~..&,$.~..4.~~.,.ttB.~.
~.~~...~~~~..E~~~...~B~M,~~.~.~..~.m~~..B
E.M~~ffi.,~~.~.8'f-3i.,.m.9E~.
Disse Qibo: "Os canais tm uma operao cclica incessante como o cu e os
regulamentos terrestres, por isso o sol, a lua e as estrelas se distanciam do corri-
queiro; o sol e lua tendem ao vermelho e ao amarelo ou ocorrem eclipses; se a terra
se distanciar do usual, os rios transbordam; as gramas no podem crescer e os
cereais no so capazes de se reproduzir. Assemelha-se a quando as trilhas esto
obstruidas e os homens no podem se comunicar uns com os outros; as ruas e as
alamedas esto apinhadas ou as pessoas esto nos subrbios vivendo em reas dife-
rentes. A condio de circulao do sangue e da energia semelhante, e eu vou falar
acerca dos motivos. A energia do canal, a energia Ying e a energia Wei esto circu-
lando sem cessar, e simbolizam as estrelas em cima e o tnel embaixo. Se a energia
fria invadir o canal, este ficar obstruido e estagnado; a obstruo ir causar o acmulo
da energia Wei e dificilmente poder operar normalmente, e por isso se forma o
carbnculo. A energia fria pode se transformar em calor, e quando o calor for exces-
sivo, ele ir corromper a musculatura, e quando os msculos estiverem corrompi-
dos, haver a formao de pus; isso ir lesar os ossos; quando o osso for atingido,
isso ir consumir a medula; quando a medula estiver consumida, o osso estar oco;
quando o osso estiver oco, a energia no ir se espalhar, o sangue ir sofrer perdas
pesadas e os tendes, os ossos e os msculos no sero capazes de nutrir uns aos
outros; como resultado o canal ser corrompido, o que ir afetar os cinco rgos
.internos; quando os cinco rgos internos forem atingidos, o paCiente morre".
_*B: J.jj!;~pij!jiH1[z~. ~,8S ca: (*~O> ~=+f\ ((mimtP "13") iJ. ~1
B:.;t;t'f-~9='.iJB~m.~m~~,~~...:fm,~G~,~S9E; ~~..,~
Ji1~~c~: *~ 'ffi=+f\ Cwm)tP "~"J ~~, /tit C/tit: ((9ri1')!ft=+1m "l~
it" J:#~ "iij:" ~), :=:BiJJE.
Disse o Imperador Amarelo: "Desejo ouvir a respeito das formas do carbnculo
e do carbnculo de raiz profunda, seus dias de contra-indicao e seus vrios no-
mes". Disse Qibo: "O carbnculo de raiz profunda, se localiza mi faringe e chamado
de abcesso atrs da faringe; se no for tratado com veemncia, o sangue se transfor-
ma em pus rapidamente; se o pus no for removido, ele ir obstruir a garganta, e o
paciente morre em metade de um dia. Se houver supurao, passar banha de porco
na boca para remover o pus, evitando alimentos frios, e a recuperao pode se dar
em trs dias.
;t;t'f-~, iJsxm, Jji Cjffl,9r~ ;f=+ImJtfF "#,:") :k~_!W., ~f.j!,~i;, !ilIJ~
~rIm~, mr1~H:EBt.ptg8HfD$CD$:OU!j]) ~rmfF"Oit-").~JJH$ C;~JJfD$: 'T*
~j] :1f~~:=:sr:J +~SIT9E~.

826
 "Quando o carbnculo est no pescoo, chamado de carbnculo sobre o
mastide, e grande, vermelho e preto; se no for tratado a tempo, o calor perverso
atinge o ponto Yuanye (trs polegadas sob a axila) indo lesar a parte anterior do
Canal Ren. e deteriora o canal do fgado por dentro; o paciente morre em dez dias.
mm:k;t;t. rl'JJJBim:riJi.iJaJJBi1iF. :J't~~* c*: ~0! ~:=:+= Cm{~ fF ".").
~CC.Z)~~"~"L~...sr:).m~.~~...9E~~~.
"Quando o Yang perverso est hiperativo. ele lesa o crebro e se infiltra no
pescoo, e chamado carbnculo do tipo Yin na nuca; no vermelho e nem incha,
mas a cabea, o crebro e o pescoo do paciente doem como se fossem picados por
uma agulha. Se o paciente ficar impaciente, uma doena fatal.
;t;t'f-.&",iJBER.:J't~-~..~~~~~, +*.j])~=+~fF"~.
~~,~+ff~~~.~.E.,ft;t;t~ES..~.
"Quando o carbnculo est no ombro e na parte superior do brao, chamado
de infeco pirognica dos ossos e vermelho e preto. Se no for tratado a tempo,
far com que o paciente transpire at os ps, mas no pode ir to longe que lese os
cinco rgos. Deve ser tratado com moxibusto nos quatro a cinco dias que se se-
guem instaurao.
;t;t=fJ!ifFi1f:1!e..iJB* C*: c'f*-j]) ~=+:=:;fj:fF "*")m. ~z~JiZ:5. W:
~iJH~. i9\E Ci9\E:*~ ~=+~ ft!lU tP "~"J JiZZ. ~~~~, ~SE. lJ~Z.;i:t
R1!em~..,~~n*~,.mz.
"Quando o carbnculo sob a axila vermelho e fIrme, chamado de carbnculo
vermelho. Quando tratar, deve-se aplicar a agulha de pedra fina e longa, picando-se
vrias vezes, e ento, besuntar com ungento e a recuperao se dar em seis dias,
no sendo necessrio espremer o carbnculo. Se o carbnculo for duro e no estou-
rar, o carbnculo do sabre que deve ser tratado imediatamente.
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::.+~ ":f~~" J:~ "A." =~), -t c-t, 9I-M 'ffi=+Im;fj:fF "+"J S9E~.
"Quando o carbnculo estiver no peito, chama-se abcesso no "poo". Seu for-
mato como o feijo de soja; se no for tratado nos trs ou quatro primeiros dias, o
txico perverso desce ao abdmen; se no for tratado aps ter atingido o abdmen, o
paciente morre em dez dias.
;t;t'f-Jj!f,tsi:tm, ~. C~1f, (C;ti!l!:1J~1m7GJ1t=~). :Jt~jz~fi~Uilii1i, ~'5
C'5, U1.J!j]) ~1m~J1t~) ~., f.j!,ltz.1i::Jt~. c1i::Jt~~: Pf1U !ft+-~~r
"1i::Jt~~" T~ "~f.j!,m" =.~). +~9E. 9EFo~1*.
"Quando o carbnculo profundamente enraizado est nos dois lados do peito,
chamado de celulite do peito. Seu formato como fruto da amoreira ou como o
chocalho da cobra da Monglia. Como o paciente tem com freqncia a sindrome
do frio e do calor, deve ser removido imediatamente; se no for tratado a tempo,
o paciente morre em dez dias, e o pus brota por si prprio aps a morte do
paciente.
~'f-..iJs.E..E.~~Z~1J1..~C~: .*~"~~~,X~*...m~,
;i:t9='JJ~J;E~:kjz~~/J\E.fi! i1lliiB~'*%-7t, ~*-4~:q.~Z. !Ii~JI&~7t.!J!5!i\:t.
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827
 "Quando o carbnculo est no hipocndrio, chamado Baizi (mal que corrompe)
que uma doena fcil de uma mulher contrair. Se for prolongado, pode virar um
carbnculo grande com pus, e um plipo do tamanho do feijo azuki dentro do pus.
Quando tratar, colocar (um litro de cada) flores de campainha dourada e raiz de
grama, em dezesseis litros de gua e ferver at que sobre uma decoco com trs
litros; beber mesmo que seja com dificuldade; o paciente deve se sentar com roupas
grossas num banco que esteja quente e transpirar at os ps, e a doena estar
eliminada.
~T~~,~B~~m,~~~~~,~~~m~,~~~,~(~:(~Z>~+-~
:fLr1Hf "Im")+13~*.
. "Quando o carbnculo estiver na perna, chamado de osteomielitedo fmur e
da tbia; no existe nenhuma formao proeminente, mas o inchao com pus ataca
os ossos. Se no for tratado a tempo, o paciente morre em quarenta dias.
~TOC, ~8..,.a..*,a~Z,~(~. (..~)~~"~.rW"."
::f:) r;, ~ C~: IjtjYIO~~+=tf "11!l")+a9E~.
"Quando o carbnculo est nas ndegas, chamado de carbnculo da regio
coccgea; vermelho, grande e fIrme, e deve ser tratado imediatamente, ou ento, o
paciente morre em quarenta dias.
~T~~J.j, ~B$1i!i, ~fJ1.til. -td- (+: ~,t:1n ~+li:1fJGJtt~) lHE. :t!:W'JW:Z
p;j, :;j'?i, + [-I-: ~,J!1t::1f) ;fJ;11!l:Jff'F "j;;") B jjjj~1L
"Quando o carbnculo est no flanco interno da coxa, chamado carbnculo que
se manifesta vermelho; se no for tratadQ.a t~mpo, o paciente morre em seis dias.
Quando os carbnculos esto dos dois lados da coxa, o paciente morre em seis dias.
~TJ!;j1. ~8jf. [Ji!E:;t.:n ~l1!ltf "d!i") j,Ejj,;I:t~!:,:*jfjj,~~iJ1:, 111S. ~p Um:
~i!l!:n ~12!I#fF "~") ~E (E: ~.c.':n ~+3i#xJII::.~), m1i. E [:ti: .'tj!1i
~ ~l1!lfF "f1t") z:ff~, ~~~, l1EZ1;f!t..
"Quando o carbnculo est no flanco interno do joelho, chamado de carbnculo
fmea. grande e inchado, mas a cor da pele permanece inalterada. Se o paciente
tiver frio e calor, e se o carbnculo for duro, no deve ser dilacerado na picada; se o
for, o paciente morre. Se for espremido devagar com as mos, o paciente pode so-
breviver.
.amZ~T~~.~*,~~~&.aT~.,Ya~; ~TM~,~(~:;ta
:n ~11!l#t'FI1!I)+ 81E.
"Quando o carbnculo estiver na posio simtrica acima, abaixo, direita e
esquerda da junta, no ter cura. Quando estiver sobre um canal Yang, o paciente
morre em cem dias; quando est sobre um canal Yin, o paciente morre em quarenta
dias.
~T~,~B~..;I:t~$~.(;l:ta.~.:~~J~t-.:fLr~"~a~#~~
11'''), .~.iiZ, ~ [~: (~z:.) ~+-~:fLr "'I''' Ttt-:tf "~." '1:) ifl;t;:.tL
"Quando o carbnculo est sobre a tbia, abaixo do joelho, como um feijo
vermelho e atinge o osso. Deve ser tratado imediatamente ou prejudica o homem.
~T~~,~8~~.~~a&[.&:~~~=+~~~=f), ~~~.~E;I:t
m. rm.1l:;I:t~~. ~9E.

828
 "Quando o carbnculo est no tornozelo, chamado de movimento retardado
do txico e a cor do msculo permanece inalterada. Quando for tratado com
moxibusto freqente, e se o frio e o calor forem removidos, o paciente no morrer.
aT~~r,~811!l.,;l:ta*~,a(<<*.~~I1!I"a"k#~"~"~)?iZ,
YS:re.
"Quando o carbnculo estiver no p, chamado de mal inflamatrio do p. Sua
aparncia a de um carbnculo comum, e se no for tratado a tempo, o paciente
morre em cem dias.
aT~5,~8m~,~a~*,w~~~~,.?iZ,*~.:ff.~ffl..,~?i.Y
S1E.
"Quando o carbnculo est sobre a lateral do p, chamado carbnculo do p.
No grande e provm do artelho menor, e deve ser tratado com rigor para remover
a parte preta. Se esta no for removida, o mal se agrava e o paciente morre em cem dias.
~T~~' ~JJ!UJij; ~~... ~~ti; ~!iF.. ~1E. ~t.t. fJ1.$JTZ,~ [~: ~
u ;fJ;+-~:fLr "~. TWff "*" ::f:)!M~~.
"Quando o carbnculo est no artelho, chamado de gangrena do artelho;
quando vermelho e preto, uma doena fatal; se no for vermelho e preto, o paciente
no morre, mas se a.doena no for aliviada aps tratar, corta-se o artelho e o paciente
pode sobreviver; se no for cortado, o paciente morre.
~*8: "1i:f-11m1j][,1orI:J3tlZ?dJtfss. ''JI (TI: (~Z ~+-~:fLHF "~")
M~~~.Z~,.~~~~R.~B.TI~~Zm~~.~.m~.ff.~~.*.~.1l:,
~tt.~., ~~.~...~~~,.~~~.~.3i~~~mr..8~.
O Imperador Amarelo perguntou: "Qual a diferena do carbnculo e do carbnculo
de raiz profunda como disseste acima?" Disse Qibo: "Quando a energia Ying fIca
retida nos canais e nos colaterais por muito tempo, o sangue fica estagnado e deixa de
circular, e a energia Wei fIca impedida devido obstruo. Neste caso, produz-se o
grande calor. Quando o calor for excessivo, ir causar a deteriorao dos msculos e ir
gerar pus facilmente, mas no ser capaz de penetrar na medula, nem seca a medula,
e por isso os cinco rgos slidos no so prejudicados. O mal chamado carbnculo".
jt1(i8: fuJiI!H:?!t1ss: ~~W ,: (J:Il.jft~ ;fJ;-fF "If.") ~. HilJJJLM::.jffi~
~ (~: !fiZ> ~+-~:fLfF ".~"). ~:ii3iJllL ~~ (.!l~: (:;(c~$;I!!;~ ;fJ;+j;;
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fF "~") jnJlj:1;9iZ&:.~:j!f. :j,t:&:kWW~. Jit~~1!!..
O Imperador Amarelo perguntou: "O que chamado de carbnculo de raiz
profunda?" Disse Qibo: "Quando o calor da pessoa abundante e profuso, o txico
perverso penetra na pele, nos tendes, na medula e na musculatura e a, chega aos
cinco rgos slidos internos, causando o esgotamento da energia e do sangue. Nas
posies dolorosas, todos os tendes e msculos se deterioram e a doena chama-
da de carbnculo de raiz profunda. No carbnculo de raiz profunda, a cor da pele
preta e escura, sem umidade e firme como a pele debaixo do pescoo da vaca. No
carbnculo, a pele fIca fina e com uma cor brilhante. Estes so os mtodos que
distinguem o carbnculo e o carbnculo de raiz profunda".

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