Qu es lo que entiende Kant por metafsica y en qu sentido es una ciencia?

Decir que entiende Kant por metafsica es una pregunta complicada puesto que el concepto
metafsica, por s mismo, es, y ha sido, un concepto difcil de trabajar. Para entender un poco a
que se refiere con este concepto, necesitamos, a grandes rasgos, emitir un resumen general de su
obra Prolegmenos a toda metafsica futura que haya de presentarse como ciencia. A pesar de la
complejidad que conlleva nos hemos atrevido a objetar una posible respuesta aplicando como
principio la nocin que l tiene de crtica, es decir, el tratar de limitar mediante ella.

Juicios analticos/ juicios sintticos

En principio para que algo pueda ser objetado como conocimiento es necesario que se pueda
limitar de una manera concisa, pero, sobre todo, distintiva; reconocer aquellos rasgos que lo
hacen un conocimiento peculiar. De no ser as, establecer los lmites entre las distintas ciencias
sera una tarea complicada si no es que imposible, pues uno de los puntos principales de la
ciencia se vera imposibilitado: el generar conocimiento.

Por su parte el conocimiento se genera a partir de tres aspectos fundamentales: objeto, fuentes
de conocimiento y modos de conocer. En algunos casos, se pueden utilizar varios aspectos,
aunque no se da el caso que se utilicen los tres juntos.

Para continuar es necesario introducir los juicios a priori los cuales son uno de los puntos
fundamentales de la obra. En ellos es necesario hacer una divisin en dos: los juicios analticos y
los juicios sintticos.

Los juicios analticos son aquellos que se apoyan en el principio de no contradiccin, a

priori, sin importar si los conceptos que se utilizan son empricos o no. En los juicios analticos
no agregamos informacin; la informacin se encuentra dada en el sujeto.

Por su parte los juicios sintticos son siempre de experiencia: en ellos, a diferencia de los
analticos, s agregamos informacin.

Los juicios de nuestra importancia son los juicios sintticos a priori, a los cuales es
perteneciente la metafsica. Siendo consciente de la complejidad que esto puede implicar, antes
se aborda la matemtica pura y el conocimiento de la naturaleza, deduciendo la estructura que
comparten estos conocimientos con el conocimiento metafsico para que cuando se introduzca ya
nos encontremos familiarizados con premisas dadas en la exposicin de esos conocimientos.

Matemtica pura

Kant asegura que se haba credo errneamente, hasta ese momento, que la matemtica pura
perteneca a las proposiciones analticas. l asegura que no, pues lo que le distingue de otros
conocimientos a priori es que no procede nunca de sus conceptos sino siempre de la produccin
de sus conceptos. Esto quiere decir que las proposiciones del conocimiento matemtico puro bajo
las cuales se produce son, en efecto, analticas, pero no las proposiciones de la matemtica pura
como tal, pues ellas pertenecen a los juicios sintticos a priori

Aqu se muestra un problema, nos encontramos ante el primer planteamiento: cmo es que
podemos intuir a priori algo? Pues bien, la definicin bsica de intuicin es que es una
representacin, en tanto que depende inmediatamente del objeto. Ahora bajo la definicin dada
se nos muestra otra cuestin: cmo es que se puede prescindir del objeto mismo en la
intuicin? Aqu recurrimos a la intuicin pura, pues la intuicin pura no contiene nada ms que
la forma de la sensibilidad, que se encuentra precedente en el sujeto de todas las impresiones
reales mediante las cuales somos afectados por los objetos deducimos que las proposiciones que
refieran nicamente a esta forma de intuicin debern ser posibles acerca de objetos de los
sentidos. Esto de igual forma debe aplicar a la inversa pues, en tanto que las intuiciones son
posibles a priori no pueden nunca hacer referencia a otra cosa que no sean los objetos de nuestros
sentidos. Aqu podemos hablar de cierta bi-implicacin condicional de la cual nos es imposible
separar la intuicin pura de los objetos de los que recibimos impresiones.

Nos parece prudente sealar un matiz que reafirma el planteamiento kantiano bsico, es decir,
la separacin entre nomeno y fenmeno pues tenemos que todo lo que se nos ha de presentar
como objeto debe de ser mediante la intuicin, ya que, por nuestra incapacidad para acceder al
objeto en s, o sea al nomeno, toda relacin dada con objetos es mediante la intuicin, la cual es
producida por los sentidos; Tambin es importante puntualizar que el entendimiento no intuye
nada: l nicamente se encarga de reflexionar.

Habiendo expuesto el pensamiento kantiano, de forma breve, acerca de la matemtica pura

nos limitaremos a resumirlo diciendo que mediante la matemtica pura es que se pueden deducir
formas intuidas a priori. A partir de los conceptos sensibles derivados de la intuicin sensible.
En la matemtica pura se fundamenta cmo son posibles los juicios a priori, lo que nos evita caer
en divagaciones sobre este tema en la argumentacin futura.

Ciencia de la naturaleza

La ciencia de la naturaleza nos ayuda a deducir conceptos puros a priori. Ellos son necesarios
para establecer conocimiento, o realizar un juico acerca de objetos y de sus relaciones. Bajo los
presupuestos antes dados es que se posibilita la experiencia.

Recordemos que la idea de experiencia en Kant ya presupone cierta objetividad entre los
individuos: hablamos de una experiencia comn. A partir de esa experiencia comn es que nos
vemos capacitados para la creacin de leyes, que se encuentran dadas en un plano a priori; algo
comn a los sujetos cognoscentes.

Con esto no estamos diciendo que esas leyes se encuentren en los objetos mismos, pues eso
resultara imposible, sino que en el sujeto quien es el nico capaz de determinar la necesidad de
esos conceptos.
Habiendo expuesto el pensamiento kantiano, de forma breve, acerca de la ciencia de la
naturaleza nos limitaremos a resumirlo diciendo que mediante la ciencia de la naturaleza tambin
se pueden deducir leyes a priori, a partir de la experiencia que conlleva a la experiencia comn.
En la ciencia de la naturaleza se fundamenta cmo son posibles los juicios a priori sintticos,
pues en este caso ya hemos agregado informacin a los juicios; informacin comn a los sujetos
apoyndonos en la experiencia comn.

Los juicios sintticos a priori se encuentran en la matemtica pura y la ciencia pura de la

naturaleza, ya a antes mencionadas, y no es para hacer caso omiso que Kant las desarrolle de
manera tan explcita: pues, la primera se apoya en su propia evidencia; la segunda, empero,
aunque surge de fuentes puras del entendimiento, se apoya sin embargo en la experiencia y en su
confirmacin constante1 A partir de los conocimientos desarrollados es que podemos llegar a
concebir una idea ms clara de la metafsica, en su significado tanto como en su aplicacin como
ciencia. Tarea que explicaremos a continuacin.

Conclusin

Para introducir el conocimiento metafsico nos es posible partir realizando una analoga entre el
conocimiento matemtico puro y el conocimiento metafsico, pues hasta este punto no hay
matices que planteen de forma clara las distinciones entre ambos: en los dos casos se trata de
juicios sintticos a priori desarrollados bajo juicios analticos. Para tratar de esclarecer un poco
ms la idea tomaremos una cita que puede ayudarnos ilustrando, a modo de resumen, la idea que
hemos tratado de desarrollar: la metafsica se ocupa propiamente de las proposiciones sintticas
a priori, y que slo ests constituyen su fin, para el cual ella necesita ciertamente algunos anlisis
de sus conceptos, por consiguiente, necesita juicios analticos2

La diferencia entre estos saberes, que, a simple vista pueden resultar tan similares es el
nombre que se le atribuye al conocimiento metafsico, el cual es: conocimiento puro filosfico.

De esta manera resulta ms fcil cimentar las bases metafsicas, puesto que, anteriormente,
estas parecan estar fundadas dentro de una ndole analtica lo que ocasionaba contradicciones
entre las distintas concepciones arrebatndole as el posible status de ciencia. En cambio, si
tomamos el conocimiento metafsico a partir de juicios sintticos a priori acrecentaramos el
campo de investigacin de la metafsica mediante una crtica de la razn pura, dndole as a la
metafsica uno de los puntos centrales de la ciencia, pues ello conllevara un estudio de los
conceptos a priori; lo cual, a su vez, derivara en la investigacin sobre las posibilidades de
conocimientos sinttico a priori en tanto usos y lmites.

1 Kant Immanuel, Prolegmenos a toda metafsica futura que haya de poder presentarse como ciencia,
Alianza. Espaa, 1999. P. 199

2 Ibidem, P 61
 Adems de ocuparse de los conceptos de la naturaleza, que encuentran siempre su
aplicacin en la experiencia, la metafsica se ocupa tambin de conceptos puros de la razn
que jams son dados en experiencia alguna posible; se ocupa, por tanto, de conceptos cuya
realidad objetiva (esto es, que no son meras quimeras) no puede ser confirmada ni revelada
por ninguna experiencia, y de afirmaciones cuya verdad o falsedad tampoco puede ser
confirmado por experiencia alguna; y esta parte de la metafsica es, adems, precisamente
aquella que constituya la finalidad esencial de ella, finalidad para la cual lo otro es slo un
medio; y as esta ciencia necesita para s misma tal deduccin3

La metafsica, como podemos observar en la cita de arriba, es la que se ocupa de conceptos puros
de la razn que se encuentran inaccesibles mediante experiencias, aunque eso no les quite su
realidad objetiva. Tambin tenemos que para Kant la metafsica es la encargada del estudio de la
razn con la razn misma. Quiz, esto puede contener cierta semejanza con Aristteles cuando
apela a la ciencia que agrada en s misma.

Retomando a Kant en tanto que la metafsica es utilizada por la razn para pensarse a s
misma, la metafsica es un tipo de crtica que abarca ese continuo querer avanzar de la razn ms
all de sus lmites. Entre sus puntos fundamentales para reafirmarle como ciencia es que nos da
ciertos conocimientos. El hecho de que se apoye en juicios analticos nos abre una gran
posibilidad a estudiarlos pues, como ya se haba mencionado antes, estos son ms complicados
en la metafsica ya que a diferencia de las ciencias de la naturaleza esta no tiene un contacto
directo con la naturaleza para corroborar esas proposiciones, sino que ms bien su fundamento in
concreto surge de la razn misma. La metafsica es una ciencia para Kant porque cuenta con los
estatutos bsicos con los que toda ciencia debe contar, adems de que, el hecho de dejar de lado
los aspectos metafsicos de la crtica dejara en fuera puntos importantes como lo son la tica, la
libertad y la autonoma las cuales realizan una sntesis a priori en la accin misma.

Bibliografa

Kant Immanuel, Prolegmenos a toda metafsica futura que haya de poder presentarse como
ciencia, Alianza. Espaa, 1999.

3 Ibidem, Pp.199-201