PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA

FACULTAD DE TEOLOGIA
SICOLOGIA DE LA RELIGION
PRESENTADO A: IRENE ULOA Y MONICA ARREGOCES
PREPARADO POR: JOHAN ALBEIRO AMAYA V.

Qu es la psicologa de la religin?

Es un dialogo establecido entre la sicologa la ciencia que

estudia al sique y la religin que estudia la parte sagrada.
Parece no haber convergencia entre estas dos ciencias en un
momento se llego a pensar que era una hereja aplicar la
sicologa a la religin pero se llego al punto no de subordinar la
religin a la sicologa sino establecer un dialogo mutuo. La
religin est ligada al hombre el hombre es religin pura, el
hombre es alma, a travs de la historia se ha visto el problema
y las luchas religiosas debido a un silencio entre las partes y el
miedo para abrirse a otras opciones, la sicologa nos muestra
que el fenmeno religioso es natural y sus diversas
manifestaciones tambin, por lo tanto el respeto y el dialogo
religioso se lleva a cabo a travs de una comprensin clara de
la sicologa de la religin.

Cul es el objeto de estudio de la psicologa de la

religin?
El hombre como tal es el objeto del estudio de la sicologa de la
religin en su religin con lo religioso, en sus manifestaciones
conductuales.

De qu mtodos se sirve la psicologa de la religin para

abordar su objeto de estudio y por qu razn?

La sicologa de la religin se vale de los mismos mtodos

propios de las ciencias humanas. Ya que no es una rama aparte
de la sicologa general si no un brazo o una dependencia de
sta, por lo cual sigue los mismos patrones sicomtricos y de
inventarios comporta-mentales.

Cmo ha sido abordada la experiencia religiosa desde:

la psicologa profunda, la psicologa experimental y la
psicologa humanista?
PSICOLOGIA PROFUNDA: Freud aborda la experiencia
religioso como una enfermedad de la mente solo es el resultado
de un sentimiento interno proyectado hacia afuera. Segn
Freud la experiencia religiosa parte de una fantasa de
omnipotencia, provocada por el deseo de inmortalidad, de
absoluto, de trascendencia, ante la frustracin y la angustia que
la realidad crea. Este deseo interno se proyecta hacia afuera
creando la religin. Freud sienta el origen de la religin en el
sentimiento de culpabilidad, para l, el fenmeno religioso y
Dios sencillamente es un producto del inconsciente del ser
humano nada ms, para Freud no es un problema social sino
psquico, aunque la religin a tenido un desarrollo al igual que
la cultura. La figura del padre es muy importante en la
formulacin y compresin sobre Dios.
El aporte significativo de JUNG es el concepto de inconsciente
colectivo, y la divisin de la psique en 4 partes, 2 conscientes y
2 inconscientes. En la parte del inconsciente colectivo es toda
una herencia generacional que de una manera u otra hacen
aparicin en el consciente de la persona, el da menos pensado,
pero solo es una cantidad de informacin reprimida u olvidada.
Pudiera resumir en estos dos autores exponentes de la
psicologa profunda que realmente la religin segn ellos es un
mal necesario en el hombre, y Dios aparece al crearse la
religin, reducen la experiencia religiosa a un simple fenmeno
psquico. Jung formula conceptos muy importantes como el de
la importancia del smbolo, lo que en teologa sacramental se
ahonda en la importancia del smbolo en la experiencia
religiosa. En sntesis esto es lo que puedo decir.

LA PSICOLOGIA EXPERIMENTAL: segn Watson la conducta

es lo nico cuantificable y predecible en el ser humano, por lo
tanto la psicologa experimental hecha mano de cifras, datos,
muestras de poblacin, y estadstica todas estas herramientas
han permitido tener una observacin global del hecho religioso
en si. La psicologa experimental aborda el fenmeno religioso
como casos de conducta provocadas por estimulaciones
intensas, donde se experimenta trances y se vive la experiencia
religiosa de una forma espontanea. Para skiner lo religioso es
como un reforzante o un elemento inhibitorio de la conducta.
Skinner habla de conductas irracionales como la supersticin
con tal de dar explicacin a un hecho especifico. La psicologa
experimental se enfoca principalmente en lo experiencia y
desde all formula sus tesis e hiptesis tambin. El cognitivismo
tambin aporta ideas claves para la comprensin del hecho
religioso, Piaget pionero de esta ciencia. Piaget habla de
trascendencia e inmanencia. La primera ubica a Dios como una
realidad externa e independiente del hombre y la segunda lo
ubica dentro del mismo ser.
PSICOLOGIA HUMANISTA: La psicologa humanista ahora se
interesa por la mejora de la calidad de vida, el desarrollo del
hombre, su salud y madurez, realmente no pretende desmentir
las experiencias religiosas o formar apologas sobre lo ficticio
del fenmeno religioso sino que es aceptado como parte de la
autorrealizacin del ser. Incluso Fromm habla sobre la fe
diciendo que es necesaria e imprescindible, tambin Maslow
dice: Para que el hombre tenga salud y equilibrio mental es
necesario que se sacian las motivaciones bsicas.
La Psicologa humanista propende por un crecimiento personal
y sicolgico del ser humano en todas las reas o estadios como
lo plantea Erikson, hasta llegar a la madurez, para la todos los
psiclogos humanista la religin y su experiencia deber ser
aprovechada.
Erickson habla de la crisis, en cada uno de los estadios de la
persona, son 8 estadios representados y abordados asi.