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Constitutivos de lo humano
en qu consiste la humanidad del hombre?, cules
son los constitutivos de la condicin humana?, cules son
las implicaciones
entre el fenmeno humano, la cultura y la educacin?, en
qu sentido la
educacin problematiza y contribuye continuamente al
abordaje de la
condicin humana como un proyecto inacabado? Todas
estas preguntas
parten del supuesto de que nacemos humanos, pero hasta
cierto punto, porque
con el slo hecho de nacer no est garantizada la
humanidad del hombre.
Entonces, mientras el proceso de maduracin de la especie
humana es lento y
procesual, en cambio, el de otras especies de animales,
incluso prximas al
hombre como el chimpanc, maduran muy rpidamente
debido al legado
gentico que los animales traen incorporados.
6
Es oportuno aclarar que la madurez de la cual venimos
hablando no es plena
en los seres humanos porque nunca se logra totalmente,
siempre habr algo
que aprender en la medida que deviene la historia y
cambian los contextos
sociales y culturales. En los humanos es fundamental este
aprendizaje porque
6 Ibid. P. 25.
es a travs de ello que la especie humana perdura y
progresa; slo en la
tradicin de las generaciones precedentes los nios
aprenden a constituir su
vida, resolver los problemas del presente y de otra parte
tener la apertura del
futuro.
7
el ser humano vive
para aprender y para legar sus enseanzas a sus
semejantes. El proceso de
7 Ibid. P. 27.
8
aprendizaje mutuo juega un papel importante cuando el
aprendizaje se vuelve
consciente, significativo y organizado, irrumpiendo as la
pedagoga. La
vida humana consiste en habitar un mundo en el que las
cosas no slo son lo
que son sino que tambin significan; pero lo ms humano
de todo es
comprender que, si bien lo que sea la realidad no depende
de nosotros, lo que
la realidad significa s resulta competencia, problema y en
cierta medida
opcin nuestra.8
De esta manera, podemos entender que el mundo que se
ha constituido en la
intersubjetividad humana, el mundo simblico, requiere de
la interpretacin y
la intermediacin de los semejantes. Este proceso puede
ser comprendido
pedaggicamente como un ejercicio razonado, porque la
verdadera
educacin no slo consiste en ensear a pensar sino
tambin a aprender a
pensar sobre lo que se piensa y este momento reflexivo el
que con mayor
nitidez marca nuestro salto evolutivo respecto a otras
especies exige constar
nuestra pertenencia a una comunidad de criaturas
pensantes9.
Por tanto, es fundamental que en este apartado se
contemple los problemas
sobre los valores y el sentido que la existencia humana
tiene, en qu consiste
ser hombre?, cul es el fundamento de la educacin para
los seres humanos
desde una reflexin antropolgica articulada al mbito
pedaggico? En esta
perspectiva Savater dice: Nadie es sujeto en la soledad y
el aislamiento, sino
que siempre se es sujeto entre sujetos: el sentido de la vida
no es un monlogo
sino que proviene del intercambio de sentidos, de la
polifona coral. Ante que
8 Ibid. P. 31.
9 Ibid. P. 32.
nada la educacin es la revelacin de los dems, de la
condicin humana
como un concierto de complicidades irremediables 10.
Dimensin poltica de la condicin Humana
Arendt seala tres dimensiones
centrales de la condicin humana: Labor, trabajo y accin
(vita activa).
En este sentido la condicin humana es
labor en la vida, en cuanto que sigue un proceso de
metabolismo y decadencia,
lo cual es compartido con las otras especies animales.
el trabajo ms que un imperativo natural, es fruto del
ingenio y la creacin humana alimentada por el
aprendizaje.
De otra parte, la accin como tercera dimensin
constitutiva de la condicin
humana segn Arendt, trasciende las meras cosas; ya las
cosas no son
solamente su materialidad, sino tambin el sentido que
puede ser trasmitido y
comprendido en el discurso.
Para Arendt entonces, slo la accin es prerrogativa
exclusiva del hombre; ni
una bestia ni un dios son capaces de ella, y slo sta
depende de la constante
presencia de los dems13. En este sentido, el hecho de que
los hombres
confluyen en la accin cooperadamente, le da un carcter
poltico al ejercicio
consciente de la educacin y es algo central al determinar
los fundamentos de la
condicin humana, no como algo supremo con relacin al
resto de organismos,
sino como lo que lleva a diferenciar a los humanos del resto
de animales. El
hecho de llevar a cabo acciones en consenso, pasando
incluso por el disenso es
una dimensin poltica propia de los seres humanos. Pero el
hecho de que ese
acuerdo se constituya entre diferentes es porque tiene una
dimensin razonada
que no se logra exclusivamente de manera espontnea. Es
aqu que se
comprende la interdependencia de la antropologa con el
mbito poltico, dando
fundamento al papel formativo y reflexivo de la educacin
cuando nos vincula
de manera consciente.
En hecho de emparentar los escenarios de la poltica y la
antropologa, se
posibilita unos de los hechos centrales de la condicin
humana, que consiste en
la responsabilidad compartida; no solamente me hago
responsable del cuidado
de s, sino tambin del cuidado de los dems. Cuando lo
humano, vinculado
con la educacin se aborda desde est ptica estamos
indudablemente
contextualizados polticamente.
12
Tal vez, sea por ello que para el mundo de hoy
es muy importante que en toda concepcin de hombre que
pretenda un
13 Ibid. P. 38.
fundamento de la educacin, no se debe soslayar el
componente poltico, que
segn Hannah Arendt estructura la accin humana, es
decir, la vida activa
entendida como condicin humana no presente en otras
especies.
13
Es importante resaltar en la lectura minuciosa que Arendt
hace de los griegos, a
travs del ejercicio de recavar en el pensamiento
aristotlico, el hecho de que
entre los griegos la no participacin activa de lo pblico era
como no participar
de lo humano. Pero aqu hay que tener en cuenta que lo
que prepara a los
14 Ibid. P. 39.
hombres para la vida pblica es ese proceso formativo que
se inicia con el nio,
prosigue con el joven y acompaa al adulto hasta la
muerte: la educacin. Ante
este resultado podemos decir entonces que sin educacin
no hay una verdadera
vida pblica, requisito bsico para la confluencia de la
praxis y la lexis que
fundamentan la condicin humana.