Pensamiento Filosfico

Desarrollo del pensamiento Filosfico

Ministerio de Educacin del Ecuador

Nuevo Bachillerato Ecuatoriano

AREA DE FILOSOFA Y EDUCACIN PARA LA CUIDADANIA

Desarrollo del Pensamiento Filosfico

1. Importancia de la asignatura

Se puede intentar tantas definiciones de Filosofa como pensadores han existido. El filsofo
alemn Kart Jaspers evidencia la complejidad de su definicin cuando afirma Qu sea la
Filosofa y cul su valor, es cosa discutida. De ella se esperan revelaciones extraordinarias
o bien se la deja indiferentemente a un lado como un pensar que no tiene objeto. Se la mira
con respeto, como el importante quehacer de unos hombres inslitos o bien se la desprecia
como el superfluo cavilar de unos soadores. Se la tiene por una disciplina que interesa a
todos y que por tanto debe ser en el fondo simple y comprensible, o bien se la tiene por tan
difcil que es una cima demasiado alta para ser alcanzada. Lo que se presenta bajo el
nombre de Filosofa proporciona en realidad ejemplos justificativos de tan opuestas
apreciaciones.[1] Es, al fin, un tema complejo el hablar de Filosofa y, ms complejo an,
el filosofar.

Si bien a lo largo de la historia la Filosofa se ha distinguido por explicar la totalidad de los

seres y la razn ltima de las mismas, es importante retomarla desde el sujeto filosofante: la
filosofa implica a todo el ser. De igual forma, todo ser humano est en capacidad de salir a
su encuentro en el camino de bsqueda de respuestas ante los interrogantes que la vida le
presenta. El esfuerzo por conquistar la verdad ha sido un esfuerzo intelectual, pero tambin
profundamente afectivo: nace de su capacidad de asombro ante la realidad, toma fuerza
cuando se pregunta por aquellas experiencias lmite como la muerte, el sufrimiento, la
soledad, el amor, el placer.
La Filosofaha sido considerada como un saber terico y prctico, propio del llamado
sabio[2]. Es terico por su carcter especulativo. Es prctico puesto que orienta al ser
humano en la vida. Desde esta perspectiva, el sabio realiza en s mismo la integracin entre
el conocimiento y la vida, entre lo intelectual y lo afectivo. Es un ser cuya dedicacin est
en integrar la realidad desde una perspectiva racional.

La Filosofa, como ya Kant propona, es para todos, necesaria para cada individuo; es el
quehacer ineludible de todo ser humano: filosofar constituye la tarea propia y especfica
del hombre.[3] Es la razn la que ha iluminado la construccin del la humanidad durante
todos estos siglos, ser ella la que ofrezca sentido y horizonte a los nuevos retos que el
progreso demanda.

Desde sus orgenes, en la Antigua Grecia, la Filosofa ha propuesto nuevos horizontes de

pensamiento y vida al ser humano y a la sociedad, los mismos que tienen como punto de
partida tanto al ser humano individual como a la humanidad en general. Como en la
antigedad, es ahora urgente volver la mirada de la Filosofa sobre el ser humano,
devolverle el lugar que una sociedad tecnocrtica y cientificista le ha usurpado y
posicionarlo, nuevamente, como razn y horizonte de todo progreso y desarrollo. Urge,
pues, una reflexin urgente sobre el ser humano como individuo y como especie.

Para la reflexinfilosfica sobre el individuo y, desde el marco de sta asignatura

Desarrollo del Pensamiento Filosfico, es necesario tomar como punto de partida al
sujeto filosofante: en este caso, el adolescente. El estudiante, debido a su carcter inquieto,
atrevido e inquisidor, puede encontrar en la Filosofa un espacio favorable.

Los adolescentes encuentran en la Filosofa una visin omnicomprensiva [4] que les ayuda
tanto en su crecimiento como en la bsqueda de un camino de realizacin personal, ayuda
a su valoracin individual como personas y es tambin un espacio valioso para la
comprensin y ubicacin en un mundo en el que se encuentra inmerso.

Tanto en las corrientes filosficas -en el marco de la humanidad- como dentro de su

pequeo espacio individual, ser desde el despertar de la capacidad de asombro la que
permita descubrir lo extraordinario que tiene la cotidianidad. Para ello, debe formar su
voluntad en tres condiciones fundamentales que orientarn esta admiracin hacia el proceso
del filosofar: saber aceptar, respetar, amar todas las cosas y a s mismos. Esto permitir, por
ejemplo, que los estudiantes descubran la diferencia entre los sentimientos y la posibilidad
de amar del ser humano.
La Filosofa, de esta manera, se ha evidenciado como orientadora del pensamiento y de la
vida, es ordenadora de la realidad, es motivadora para la accin y creadora de pensamiento.

Una preocupacin constante del ser humano, impulsado cada vez hacia una mayor
perfectibilidad de su ser, ha sido la pregunta por la felicidad, sobre ella, desde los griegos
hasta la actualidad, se han dado muchas respuestas. Al hacerlas, la Filosofa est realizando
una actividad de orden tico y gnoseolgico[5], est orientando el pensamiento y la vida, se
trata de autntica brjula existencial. La Filosofanaci como orientadora de vida y es
necesario que vuelva a tomar el lugar que le corresponde, sobre todo en este mundo
polifnico que nos toca vivir[6].

En la vida del adolescente, esto le permitir valorar la utilidad de la Filosofa frente a una
sociedad marcada por el utilitarismo y el consumo. Por ejemplo, a partir del descubrimiento
de la libertad humana desarrollar la capacidad de discernir entre la coaccin que los
Medios de Comunicacin Social muchas veces hacen al promover los excesos de libertad
individual (sexo, alcohol, drogas, consumismo) y, su compromiso en la construccin de su
libertad. Es importante partir de los intereses y necesidades propias del estudiante, como
son amor y sexualidad, enamoramiento y noviazgo.

El carcter de ordenadora de la realidad (la individualidad y la social) hace de ella una

disciplina necesaria. Con la finalidad de ordenarla, busca comprenderla y, para ello, la
problematiza. Su inters ha sido siempre el ofrecer respuesta a los interrogantes ms
profundos, ms elevados de la existencia humana. En la constante bsqueda de la verdad
siempre estar inquieta por la formulacin de nuevas preguntas, la realidad cambia y, frente
a los nuevos cambios, propone nuevas preguntas. Se trata entonces, de un proceso de
interpretacin y construccin de la realidad.

La Filosofa, como actividad prctica promueve en el individuo el desarrollo de un

pensamiento lgico, ordenado, e impele al individuo a actuar de forma consecuente, el
pensamiento se concreta en las acciones. Si el estudiante se habita a pensar de forma clara,
ordenada y sistemtica, de igual forma proceder en su vida. El formar un pensamiento
lgico permite un acercamiento coherente a la realidad. El conocimiento de la verdad
implica su compromiso, la Filosofa motiva a la accin. La Filosofa es un saber prctico
porque es pensamiento en accin. Actuamos cotidianamente de acuerdo con nuestras ideas,
si ilustramos estas ideas de forma ms profunda, con mucha ms razn ms profundas sern
nuestras acciones en la vida diaria Una de las tareas ms sublimes que tiene la Filosofa
en la sociedad es la produccin de ideas y de pensamiento, a mayor profundidad de
pensamiento mayor profundidad en el anlisis y crtica de la realidad.[7]

El esfuerzo de orientar un correcto pensar como actividad necesaria para un buen vivir,
encuentra su justificacin en la necesidad de acompaar al estudiante en su proceso de
aprendizaje: En efecto, al centrarse en el esfuerzo intelectual del estudiante y en el cultivo
de habilidades como la observacin, el anlisis, la formulacin de ideas, la comparacin, la
argumentacin, la reflexin crtica y creativa, entre otras, permite orientar adecuadamente
la enseanza de estas disciplinas [filosficas] hacia su finalidad principal: aprender a
pensar, pensando[8].

La reflexin filosfica constantemente se interroga sobre la realidad, ello promueve el

desarrollo del pensamiento, en general y, del pensamiento crtico, en particular. Este
proceso de interrogacin constante propicia la creatividad, el pensamiento se eleva si se
cultiva. Las ideas, que son los ladrillos que edifican los grandes castillos del pensamiento
humano, hay que hacerlas aflorar de ese universo que est dentro de nuestra concavidad
craneal[9].

Hacer Filosofa en el aula requiere del profesor una cuidadosa preparacin filosfica y
pedaggica. No es filosofar abrir una discusin sin norte ni sentido. Se debe orientar el
proceso de conocimiento interno y el dilogo a travs de una cuidadosa orientacin de los
temas propuestos. Es necesario trabajar con los estudiantes tanto en el respeto a las
opiniones como en aquellos valores que faciliten el desarrollo del proceso: flexibilidad,
apertura a otras ideas, orden y coherencia. Todo trabajo filosfico requiere cuidado y
sistematicidad: un plan previo, una adecuada argumentacin y una atenta evaluacin. El
trabajo de sondear los intereses de los diferentes grupos de estudiantes, como parte de la
actividad docente, permitir estar siempre alerta sobre el mundo especfico en que vive el
estudiante.

El cultivo del pensamiento filosfico pide del docente un trabajo pedaggico, en el cual las
estrategias de aprendizaje e investigacin personal y grupal promuevan un proceso
efectivo y significativo; este mbito es fundamental, por cuanto favorecen un trabajo de
personalizacin, reflexin, apertura al otro y de aprendizaje colectivo.

El ejercicio racional que exige el filosofar hace de l una actividad consustancial al ser
humano y, por ello, requiere de un gran compromiso personal, de dedicacin, esfuerzo y
trabajo, de un acompaamiento experimentado, de un mtodo que le permita acceder al
conocimiento, exige proveerse de mejor armadura para emprender un recio combate, una
lucha sin fin. De la rigurosidad con que cada estudiante asuma el compromiso por su
estudio depender la mayor o menor propiedad de su caracterizacin como pensador y, con
ello, su calidad en su vivencia como ser humano. Ya lo deca Pascal, el ser humano no es
ms que un dbil junco, pero un junco que piensa. En ello radica su excelencia.

Todo proceso de pensamiento y el mismo pensamiento filosfico se inicia a travs de

introspeccin y el dilogo. Este ha sido el camino y metodologa utilizada por los filsofos,
de forma similar a la de los pensadores; este curso pretende realizar una reflexin desde el
sujeto adolecente para luego encontrarse con el otro en la sociedad y con la naturaleza.

Mediante la introspeccin el estudiante ahondar en el conocimiento personal. En

concordancia con la mxima socrtica -concete a ti mismo-, fundamento del principio
de la sabidura, se propiciar un proceso de conocimiento desde algunos mbitos de
perenne preocupacin filosfica (libertad, amor, muerte, sufrimiento, ocio) y que
constituyen aquellas experiencias lmite que promueven el filosofar.

El dilogo, pedaggicamente construido y filosficamente propuesto, ser el medio por el

cual el aula de clase se convertir en una comunidad de investigacin, en un espacio de
reflexin y construccin de argumentos, de pensamiento. los mismos que debern ser
desarrollados de forma rigurosa. Esta rigurosidad implica un proceso sistemtico de trabajo
que propicie el desarrollo cognitivo del estudiante.

El proceso de reflexin racional del estudiante debe irse formando con tres caractersticas
concretas: primero, con el carcter crtico, el cual hace referencia a la capacidad de anlisis
de s mismo y de un texto, de su forma de pensar y de la de los dems: segundo ser
creativo, esto es, debe desarrollar la capacidad de comprensin, de bsqueda y de propuesta
de alternativas nuevas, exigidas por las nuevas realidades; y tercero cuidadoso, lo que hace
relacin a sistematicidad y coherencia del pensamiento, cuya construccin implica
atencin, dedicacin, trabajo. El desarrollo del proceso argumentativo, por ejemplo, implica
cuidado en su elaboracin.

Dentro de este aprendizaje filosfico es necesario concebir al estudiante como un

aprendiz estratgico que sea capaz de realizar un plan de trabajo que favorezca un
aprendizaje eficiente.
A este respecto Burn escribe: ...Aprendizaje significa no slo adquirir conocimientos,
sino que incluye tambin aprender a buscar los medios que conducen a la solucin de los
problemas; seleccionar informacin, elegir medios y vas, destacar hiptesis, ordenar y
relacionar datos, etc. Este acercamiento al aprendizaje supone dar un giro en la enseanza,
pues exigira ensear no slo contenidos o datos, sino estrategias para aprenderlos y
usarlos[10]. Este giro esnecesario para hacer filosofa, pero puede haber tantas formas de
hacer filosofa cuantas corrientes han existido a lo largo de la historia. No obstante, el
objetivo fundamental es crear las condiciones pedaggicas y didcticas para propiciar el
desarrollo de un pensamiento filosfico y lgico en el aula.

La propuesta de enseanza de desarrollo del pasamiento filosfico se apoya en aportes

recientes de la Psicologa y la Pedagoga en el campo de desarrollo del pensamiento[11],
ejemplo de ello lo encontramos en los trabajos realizados sobre Metacognicin o
Aprender a aprender.

La Metacognicin hace referencia al conocimiento de los propios procesos cognitivos, de

los resultados de esos procesos y de cualquier aspecto que se relacione con ellos; es decir,
el aprendizaje de las propiedades relevantes de la informacin y de los datos se refiere
a la continua observacin de estos procesos en relacin con los objetos cognitivos sobre los
que se apoyan, generalmente al servicio de alguna meta concreta u objetivo.[12] Son
funciones de la metacognicin el conocimiento del proceso cognitivo y la regulacin de la
actividad mental, para ello debe planificar la actividad mental previo la realizacin de la
tarea, observar la eficacia de la actividad iniciada y comprobar los resultados. Son las
preguntas sobre el qu y el cmo que debe atender el proceso metacognitivo.La segunda
deriva de la primera.

La reflexin del espaol Casasola sintetiza acertadamente el horizonte que debe pretende
esta asignatura: En la profundidad de nuestro pensamiento debemos buscar las bases para
actuar. Empezaramos por indagar, por buscar una cierta sabidura prctica que tenemos all
dentro, pero que por el tedio social que vivimos en la actualidad la mantenemos
somnferaEntonces tenemos que despertar esa sabidura prctica nuestra. Para tal fin
vamos a echar mano de la realidad externa, y en consecuencia, buscaremos la sabidura que
contienen algunos textos y con ellos dialogaremos cierto tiempo buscando alguna
orientacin El tiempo para pensar con esas ideas y ponerlas en prctica el tiempo para
producir nuestro propio pensamiento. Porque si no existe una filosofa que llene
plenamente nuestra vida, es necesario crearla. Pero para crearla es necesario primero
aprender a razonar filosficamente.[13]
2. Eje integrador del rea

Desarrollar el pensamiento sistemtico, coherente y crtico, mediante la introspeccin y el

dilogo, para obtener un compromiso con la realidad personal y social.

3. Perfil de salida del rea

El Nuevo Bachillerato Ecuatoriano (NBE) tiene como finalidad la formacin de ciudadanos

que sean protagonistas activos, participativos y crticos en medio del contexto nacional,
regional y global. Para ello, es necesario que adquieran las destrezas de pensamiento y
criterios de accin propios de la Filosofa, la misma que, a la vez que se evidencia como
milenaria, ofrece una actualidad significativa en la formacin humana y acadmica del
estudiante.

Al aprobar las asignaturas correspondientes a esta rea, el bachiller estar en capacidad de

interrogarse y responder a los diferentes interrogantes humanos personales y sociales- en
el marco de una vida ciudadana armnica y comprometida con una mejor calidad de vida y
con el Buen Vivir.

Al terminar el NBE en el rea de Filosofa y Educacin para la ciudadana, el estudiante

ser capaz de:

Comprometer su desarrollo en la formacin de una vida integral, equilibrada y

comprometida con su propio crecimiento y el de la comunidad.

Construir pensamientos, de trascendencia humana y social, concisa y

coherentemente.
 Identificar en un texto los diferentes grados de certeza.

Anticipar las consecuencias probables de sus acciones.

Conocer las alternativas de bsqueda, produccin y valoracin de la informacin.

Valorar las ideas y opiniones de otras personas.

Identificar la diversidad de soluciones que puede tener un problema frente a los

diferentes contextos.

Realizar acercamientos inusuales a los problemas complejos.

Comprender las diferencias entre conclusiones, suposiciones e hiptesis.

Ser crtico ante sus propios puntos de vista.

Planificar sus espacios de crecimiento como principio ordenador de un

crecimiento integral.

Evaluar su crecimiento personal en los diferentes mbitos.

Respetar las diferencias individuales y sociales.

 Asumir con madurez su integralidad humana como mbito de realizacin en el
contexto actual.

Valorar la necesidad de una vida sana fsica y psicolgica.

Participar en la vigilancia y cumplimiento de los derechos humanos y ciudadanos.

Ser un ciudadano crtico y participativo frente a la sociedad en que se

desenvuelve.

Comprometer su desarrollo con el cuidado ambiental bajo el reconocimiento de

este espacio como el hbitat de la humanidad durante todos los tiempos.

Identificar su quehacer social como un ciudadano activo en la sociedad y

constructor de alternativas de Buen Vivir.

Reconocer la importancia de la Historia de la Filosofa en la conformacin del

pensamiento contemporneo.

Diferenciar los elementos que conforman el proyecto moderno y las causas de su

crisis a partir del anlisis de los principales representantes del pensamiento filosfico
universal para desarrollar una reflexin desde Amrica Latina.

Reconocer los aportes del pensamiento filosfico latinoamericano en la

construccin de una ciudadana del Buen Vivir.
4. Objetivos educativos del rea

Desarrollar la capacidad de asombro frente a la realidad y a los diferentes

problemas que han interpelado al ser humano a lo largo de la historia.

Analizar los principales interrogantes del ser humano durante su desarrollo

ontogentico (como individuo) y filogentico (como especie).

Desarrollar un pensamiento crtico, creativo y sistemtico.

Conocer, controlar y auto regular su propio desarrollo intelectual.

Valorar el conocimiento personal, de las propias posibilidades y de las carencias

cognitivas.

Transferir los conocimientos nuevos a situaciones diversas.

Convertir al aula en un espacio de reflexin, investigacin y dilogo, en el cual se

analicen con sistematicidad y coherencia las ideas argumentadas por los diferentes
participantes.

Propiciar los espacios de estudio como mbitos de introspeccin y dilogo en los

cuales se analizarn los diferentes aspectos propuestos para la asignatura.
 Realizar trabajos de planificacin, control y evaluacin de las temticas
propuestas para los diferentes bloques de conocimiento.

Valorar el reconocimiento de la diferencia individual y social como realidad que

enriquece el crecimiento mutuo.

Desarrollar actitudes y prcticas de participacin ciudadana en los niveles

comunitario, social y local.

Comprometer su participacin en la promocin de los derechos humanos y

ciudadanos como mbitos necesarios para una vida digna.

Identificar los aportes de las diferentes corrientes y pensadores durante el

desarrollo histrico del pensamiento.

Adquirir hbitos individuales y sociales que propicien el buen vivir como

principio de vida.

5. Perfil de salida del estudiante de la asignatura Desarrollo del Pensamiento

Filosfico

Al aprobar la asignatura, el estudiante estar en capacidad de:

Valorar la importancia de la Filosofa como medio de construccin de la persona

y la sociedad.
 Reconocer como un ser que necesita desarrollar sus procesos cognitivos de forma
coherente y sistemtica, con la finalidad de propiciarse una mejor calidad de vida
personal y comunitaria.

Comprometer su accionar, dentro el marco propio de su edad, con acciones que

reflejen juicios honestos y verdaderos.

Proponer soluciones a los problemas fundamentales del ser humano desde su

experiencia personal.

Comprometerse con una forma de pensamiento coherente que le motive a la

bsqueda de la verdad.

Valorar crticamente la informacin expresada por los medios de comunicacin

social.

Discernir los elementos verdaderos de los juicios, opiniones y conocimientos de

los diferentes actores sociales.

Escoger alternativas de vida que favorezcan un crecimiento personal y una

integracin social constructiva a favor de su desarrollo integral.

Buscar soluciones favorables a los diferentes problemas que se le presentan

dentro de su desarrollo pisco afectivo y social.

6. Objetivos educativos de la asignatura: Desarrollo del Pensamiento Filosfico

 Descubrir el filosofar como una actividad humana y humanizante

Analizar con coherencia y sistematicidad los problemas fundamentales del ser

humano desde la experiencia personal de cada estudiante.

Asumir el proceso de conocimiento como una actividad humana que compromete

la vida del estudiante en la bsqueda de la verdad.

Valorar el proceso de crecimiento personal y de socializacin como un mbito

necesario para la comprensin integral del ser humano.

Descubrir la actividad cognitiva como un proceso de continuo crecimiento y de

necesario compromiso personal.

Formular juicios sobre la importancia del uso racional de la libertad y sus

implicaciones en el desarrollo personal y social.

Valorar los alcances y limitaciones de los medios de comunicacin en el

desarrollo personal y social.

Inferir los criterios de verdad mediante la comparacin de juicios, opiniones y

conocimientos de los diferentes actores sociales.

Transferir los procesos cognitivos a la solucin de problemas y circunstancias

propias de la edad.
7. Ejes del aprendizaje de Desarrollo del pensamiento filosfico:

La Filosofacomo formadora de un ser humano integral

Conformacin del aula como una comunidad de investigacin para un dilogo

abierto, coherente y respetuoso.

El dilogo interno para el autoconocimiento como fundamento del compromiso con

la comunidad.

8. Planificacin por bloques curriculares

EJE CURRICULAR INTEGRADOR:Desarrollar el pensamiento

sistemtico, coherente y crtico, mediante la introspeccin y el
dilogo para obtener un compromiso con la realidad personal y
social.

EJES DEL APRENDIZAJE:

La Filosofacomo formadora de un ser humano integral

 Conformacin del aula como una comunidad de
investigacin para un dilogo abierto, coherente y
respetuoso.

El dilogo interno para el autoconocimiento como

fundamento del compromiso con la comunidad.

Bloques curriculares Destrezas con criterios de desempeo

1. Antropolgico o Valorar el filosofar como actividad

humana y humanizante desde un
(el yo y la conciencia) proceso de introspeccin de la realidad
personal, la observacin y el anlisis de
la sociedad.

Introduccin al o Aplicar el ejercicio de la duda, en

Filosofar. diferentes situaciones de la vida
diaria, como herramienta de reflexin
filosfica.

o Demostrar los aspectos fantsticos y

verdaderos del mito griego desde el
anlisis de mitos cosmognicos y su
aplicacin en la comprensin de la
realidad.

o Relacionar las situaciones lmite

miedo, muerte, sufrimiento- con las
experiencias cotidianas del estudiante,
con actividades de autoconocimiento y
reflexin personal.

o Aplicar las preguntas

fundamentales del ser humano -
Quin soy? De dnde vengo? Para
qu existo?- a la realidad del
estudiante desdeun proceso de
reflexin inductivo que lo oriente a
preguntarse sobre las realidades
 cotidianas y la razn de su existencia.

o Ejemplificar el papel de la muerte y

el fracaso como factores que otorgan
sentido a la vida desde el anlisis en la
vida de personas del medio y de
personajes ilustres.

o Identificar los problemas

fundamentales del ser humano hoy,
en las particularidades del ecuatoriano
en el contexto actual.

o Analizar los aspectos particulares

del ser ecuatoriano: labaja autoestima
y el conformismo en el marco de su
realidad psicolgica y social.

o Ilustrar la importancia del

reconocimiento de las propias
limitaciones como factor de
conocimiento de la verdad.

Filosofar sobre el ser o Identificar al ser humano como una

humano realidad integral en el contexto de la
realidad cotidiana.

o Comparar crticamente una visin

integral del ser humano con
cosmovisiones reduccionistas en los
mbitos terico (el evolucionismo y el
creacionismo) y prctico (el
consumismo, el hedonismo).

o Valorar la dimensin psicosomtica

del ser humano desde la reflexin de la
relacin de la misma con la vida
cotidiana.

o Identificar las caractersticas que

conforman la identidad individual
desde el autoconocimiento.

o Valorar la importancia de la
autoestima desde la relacin de los
elementos que la conforman con la
realidad personal.

o Inferir la importancia del

conocimiento personal como camino
que favorece el encuentro con el otro.

o Analizar las diferentes etapas en el

desarrollo de la personalidad del
adolecente como estrategia para reforzar
su auto concepto y autovaloracin.

o Razonar sobre la importancia de la

introspeccin y el autoconocimiento
como caminos de indagacin filosfica.

o Argumentar crticamente la
trascendencia de la libertad humana
desde el ejercicio de construccin de
escenarios que propicien la reflexin
hipottico deductiva de la libertad
personal.

o Inferir la importancia de la libertad

de juicio desde la evidencia de las
limitaciones de las otras libertades
humanas (fsica, moral, econmica).

o Interpretar la autenticidad de los

tipos de amor eros, gape y filia-
desde la observacin de los tipos de
relaciones entre los seres humanos.

o Valorar la sexualidad humana como

camino de identificacin personal y
de diferenciacin social, desde la
aceptacin personal y el reconocimiento
de las diferencias.

o Valorar el sentido de la vida desde

la reflexin de situaciones lmite y de
 la imaginacin de escenarios posibles.

o Caracterizar al sujeto, contenido y

objeto dentro del proceso de
conocimiento en un texto de inters.

o Identificar los diferentes elementos

del conocimiento desde la afirmacin
de los mismos en un determinado
discurso y su aplicacin en contextos
diferentes.

o Identificar en una determinada

realidad social los elementos del
conocimiento desde el ejercicio de
decodificacin de los mismos.

o Valorar la importancia de los

2. Epistemolgico
diferentes actores sociales desde un
proceso de decodificacin de su rol en
(el yo y el
la sociedad ecuatoriana.
conocimiento)
o Diferenciar las diferentes posturas
(idealismo, racionalismo, empirismo,
dogmatismo y escepticismo) en un
Fundamentos del
discurso determinado desde la
Conocimiento
identificacin de los elementos que
caracterizan a las mismas.

o Reconocer las diferentes posturas

epistemolgicas en un discurso desde la
identificacin de la naturaleza de las
argumentaciones y responder a las
mismas.

o Argumentar acerca de los aspectos

positivos y negativos de las diferentes
posturas epistemolgicas desde la
identificacin de las mismas en un
proceso de debate.
 o Aplicar de los mtodos inductivo,
deductivo y dialctico en la
comprensin de experiencias de la
realidad personal y social desde la
identificacin, diferenciacin y relacin
de los mismos en diferentes discursos de
uso cotidiano.

o Relacionar el conocimiento a priori

y a posteriori dentro del proceso
cognitivo en su aplicacin a diferentes
realidades en la vida.

Mtodo y tipos de o Relacionar la validez universal o

conocimiento particular de los conocimientos
vulgar, cientfico y filosfico con las
caractersticas propias inherentes a cada
uno de ellos.

o Comparar los conocimientos vulgar,

cientfico y filosfico en el proceso
cognitivo del ser humano, con la
aplicacin a diferentes realidades en la
vida del ser humano.

o Reconocer en un texto la verdad y la

certeza desde la codificacin y
decodificacin de distintos textos.

3. tico Social o Identificar las caractersticas

personales desde un ejercicio de
(el yo y la comunidad) introspeccin personal y de dilogo en
distintos grupos humanos.

o Identificar los diferentes otros

El proceso de desde la observacin cotidiana en la
socializacin familia, la institucin educativa y la
sociedad en el reconocimiento de los
aspectos y caractersticas subjetivas de
los mismos.

o Valorar la importancia de la
claridad, motivacin, atencin y
orden del proceso de comunicacin,
 como caminos necesarios para el
encuentro con el otro.

o Relacionar las diferentes etapas del

proceso de personalizacin como
mbito necesario de crecimiento
personal, desde la introspeccin y el
anlisis de la historia personal.

o Argumentar el papel de los agentes

de socializacin dentro del proceso de
construccin de la personalidad desde
el contexto de la vida adolecente.

Comunicacin y o Reconocer la comunicacin como

convivencia en base de la socializacin desde el
sociedad anlisis de la interaccin de los
diferentes agentes en el proceso.

o Identificar los elementos de la

comunicacin en los diferentes
agentes de socializacin en un contexto
de dilogo en diferentes grupos
humanos.

o Valorar la comunicacin en la
interaccin entre los diferentes
agentes sociales desde el anlisis de los
mismos en el contexto social de la
escolaridad.

o Analizar las caractersticas

mediante las cuales los Medios de
Comunicacin y la sociedad cosifican
al otro desde la manipulacin de
imgenes, propaganda, conceptos y
sentimientos.

o Relacionar crticamente los aspectos

positivos y negativos de una cultura
de vida y de una cultura de muerte
desde su relacin de cuidado del otro
(individuo, sociedad, naturaleza).
 o Analizar la comunicacin y el
dilogo como fundamentos de la
construccin social desde el contexto
social de vida.

o Identificar los grupos que

interactan dentro de la sociedad
desde el anlisis de los roles de
liderazgo establecidos en diferentes
procesos de comunicacin.

9. Precisiones para la enseanza aprendizaje

Con esta asignatura inicia un proceso por el cual se busca consolidar el desarrollo de un
pensamiento ms profundo, con mayor criterio y sistematicidad que con el que se ha
trabajado hasta el momento. Este proceso continuar con las asignaturas de Educacin para
la Ciudadana 1 y 2 y con Corrientes Filosficas.

El objetivo de esta asignatura es, mediante el uso de ejes temticos (Antropolgico,

Epistemolgico y tico-Social) desarrollar en/con el estudiante un pensamiento que en
Primer Ao del Nuevo Bachillerato Ecuatoriano (NBE), debe caracterizarse por ser
riguroso, sistemtico y coherente. Se afirma que es un trabajo que debe desarrollarse en el
estudiante por cuanto ahora ms que nunca es fundamental el papel de orientador, gua y
acompaante del docente; sin embargo se lo desarrolla con el estudiante porque si no se
logra una real participacin -motivada y activa por parte del educando- bien se puede arar
en el mar que no se obtendrn resultados.

El filosofar (preguntarse por s mismo y por el entorno, de forma desinteresada y

comprometida) es un quehacer eminentemente humano. Presupuesto necesario para que el
maestro comprenda y se involucre de lleno en la actividad de trabajar con sus estudiantes
en la construccin de un pensamiento particular y, cuando el caso lo amerite, grupal.

El formar un pensamiento riguroso, sistemtico y coherente dista mucho de filosofar sin

ms, asumido este verbo en su acepcin ms bsica, es ajeno a ese lento divagar de ideas
sin norte ni beneficio. Pero es lejano, tambin en este curso, del pensamiento profundo y
metdico de los grandes filsofos, accesible solamente para quienes se han iniciado de
forma sistemtica y profunda en el estudio de la Filosofa.

Se trata de involucrar al estudiante en una actividad que debe ser ms una aventura que una
tarea: pensar y jugar con su pensamiento. Crear, soar, admirarse con lo cotidiano,
conocerse, realizar proyectos imaginarios, cambiar al mundo, no tiene por qu ser fantasa
sin sentido. Parafraseando al poeta: si solo en su pensamiento el hombre es libre, esta
asignatura pretende ser una escuela de libertad en el pensar. Es el preparar caminos para
facilitar un autntico amor a la sabidura.

Los aportes que diferentes reas del conocimiento, muchas de ellas en las ramas de la
Pedagoga y la Psicologa sirven de referencia para la bsqueda y preparacin para el
ejercicio docente. Son claves de bsqueda bibliogrfica o virtual trminos como
Metacognicin o Aprender a pensar y autores como Lipmann o Vigotsky son
referencias para incrementar la formacin del docente.

Esta asignatura est dividida en tres grandes bloques temticos. Cada uno de ellos puede ser
trabajado en un trimestre escolar. El objetivo de presentar los temas no es el de tratar
contenidos, sino el de generar inquietudes y proponer espacios para el dilogo en clase. Se
debe atender especialmente al qu y al cmo del proceso cognitivo.

El tratamiento de los contenidos de esta asignatura en el aula pretende ofrecer posibilidades

para la admiracin, la duda y el asombro. Para lograrlo, los recursos audiovisuales
(pelculas, Power Points, documentales), el uso de las TICs (Internet, CDs, DVDs., etc.),
textos escritos cuentos, fbulas, ensayos, relatos) y todas las herramientas que favorezcan
el desarrollo del pensamiento son bienvenidas. No existe un camino nico ni respuestas
predefinidas. No obstante, el recurso siempre abierto y aconsejable es la realidad misma, en
especial, la realidad en que se desarrolla el estudiante.
En todo trabajo de construccin de pensamiento es necesario tomar en cuenta tres pasos:
plan previo, argumentacin, evaluacin.

El formar el mbito ms propio del ser humano: su pensamiento, demanda del profesor el
mayor grado de objetividad e imparcialidad. Bajo ningn aspecto se puede realizar
proselitismo de ningn tipo en los espacios dedicados a la reflexin. Las consecuencias
pueden ser graves y los resultados deplorables.

Son valores necesarios en el curso el de desarrollar un pensamiento lgico, como

fundamento necesario un recto actuar; el respeto a las opiniones diferentes como mbito
necesario para dialogar; as como el orden y la coherencia como elementos caractersticos
en el trabajo individual y grupal.

Es importante resaltar nuevamente que el tratamiento temtico es parte adicional del

ejercicio fundamental: el desarrollo del pensamiento. A continuacin se proponen
estrategias sobre qu y de qu forma hacerlo. El trabajo de metacognicin y/o de aprender a
aprender como un trabajo sistemtico y continuo que debe ser realizado en el aula.

BLOQUE 1 : ANTROPOLGICO (EL YO Y LA CONCIENCIA)

Este bloque, as titulado, tiene por objetivo desarrollar, mediante ejercicios y estrategias de
introspeccin, el conocimiento personal y la comprensin del ser humano como una unidad,
nica e irrepetible, fundamentos estos de su dignidad y de todo derecho humano. El
ejercicio socrtico de concete a ti mismo encuentra en la actualidad no solo el ejercicio
de la mayutica de la palabra: es importante apoyarse para ello en videos, audio, lminas,
lecturas, etc.

Al tratar el filosofar como actividad inherente a la naturaleza humana es importante trabajar

textos o videos que promuevan el asombro filosfico, herramientas que acerquen al
estudiante a situaciones como la alegra, la muerte, el sufrimiento, la angustia, el miedo y,
que inmediatamente nos lleven a la pregunta del por qu filosfico, esto es, al por qu del
por qu, y as consecutivamente, El volver siempre a la realidad del adolecente es
necesario, de caso contrario el aprendizaje es terico y no compromete al estudiante.
De igual forma que el mito sirvi de explicacin primera para responder a las grandes
inquietudes del ser humano, el acercar al estudiante mediante mitos de distinta ndole u
origen- a los grandes interrogantes de la humanidad, es un recurso til. Es conveniente
reforzar aprendizajes anteriores de bsqueda de informacin, elaboracin de esquemas o
mapas mentales. As tambin, el realizar actividades motivadoras de la pregunta filosfica,
como escenificaciones, dibujos, breves videos, proyectos, etc., son elementos que
comprometen al estudiante con el aprendizaje.

El acercamiento a las preguntas fundamentales del ser humano se lo puede facilitar

mediante ejercicios y dinmicas grupales que motiven la apropiacin de estas preguntas.

La pregunta por los problemas fundamentales hoy conviene que sean tratados desde la
realidad ecuatoriana: situaciones como la migracin provocan soledad, sufrimiento,
tristeza; el desempleo y la inestabilidad laboral traen consigo sentimientos de angustia y
fracaso; la violencia e inseguridad social llaman al miedo y al abandono; entre otras
experiencias desde nuestra realidad.

Es conveniente subrayar, desde esta perspectiva, la necesidad de una filosofa para el buen
vivir, de una forma de pensar que comprometa a todos los seres humanos y a cada
ecuatoriano en particular, de una forma de concebir cada espacio que le rodea de una forma
autnticamente digna, frente a la imposibilidad que muchos ecuatorianos tienen de
plantearse estas preguntas, por cuanto el primer mandato del ser humano es vivir y, en la
gran mayora de ocasiones, sobrevivir. Este es un factor, desde el contexto actual, del
reconocimiento de las limitaciones sociales. Actividades de autoconocimiento pueden
motivar tambin al conocimiento de las limitaciones individuales.

La ciencia moderna, desde visiones parciales, unidisciplinarias o sesgadas, as como la

sociedad, mediante sus mecanismos de oferta y demanda o, por diferentes medios de
difusin, propone enfoques reduccionistas del ser humano: como ente consumidor o, la
supervaloracin continua que se hace a la corporeidad, lo cual provoca aberraciones como
la superficialidad o el sexismo, esto es la valoracin exacerbada del cuerpo, haciendo de l
un capital que tenga acceso al mercado laboral y social y, el sexismo, que en el caso del
machismo-, denigra y humilla a la mujer; por ello, es importante confrontar estas visiones
con una comprensin integral del ser humano. Para ello, nuevamente, son de utilidad
actividades como dramas, dinmicas grupales o trabajos de grupos que permitan -mediante
carteles, recortes de prensa y otros recursos- la comparacin entre las perspectivas antes
mencionadas.
El trabajo de introspeccin viene de la mano con la valoracin personal, la autoestima y la
reflexin sobre la historia personal. Este trabajo, que se lo puede facilitar con herramientas
didcticas como las mencionadas en casos anteriores, tiene un primer paso el recordar y
aceptar situaciones de orden personal en la vida estudiante.

El cruce al terreno filosfico debe apoyarse en la identificacin (proceso metacognitivo) de

la conciencia y de sus procesos. El descubrimiento de la conciencia (ese magnfico y
comprometedor despertar que brota en el ser del individuo cuando este se pregunta cada
vez ms all sobre el porqu de sus pensamientos y actitudes y, luego, en el encuentro con
el otro, fluye la apertura y el crecimiento mutuo) mover al reconocimiento de espacios de
libertad. Es fundamental transcurrir por los diferentes tipos de libertad (fsica, intelectual,
social) hasta llegar a la libertad filosfica (y tica), la libertad de juicio o eleccin; sin su
valoracin no tiene sentido la dignidad ni los derechos humanos.

Se ha construido ya el edificio de una comprensin integral del ser humano; al tratar el

tema de la sexualidad, es importante hacerlo desde una perspectiva integral, de esta forma
se evitar caer en visiones sesgadas o parciales de la sexualidad humana. Es importante
recordar que sexualidad no es lo mismo que genitalidad ni que erotismo. Hombre y mujer
son seres sexuados y esto lo evidencian en todas sus acciones.

El estudio de la sexualidad, desde esta comprensin, favorece el tratamiento del amor

desde una perspectiva madura y ms amplia. El abordaje de estos temas puede darse de
forma instructiva mediante textos, software o recursos elaborados para el efecto, pero no
puede quedarse en este mbito. Es importante realizar una valoracin desde la integralidad
del ser humano. Ayuda, desde esta perspectiva y, como una actividad bien planificada, el
realizar un foro o debate grupal que permita el tratamiento del tema. Este recurso permitir
al docente observar la comprensin, inquietudes y valoraciones que cada estudiante tiene
sobre este tpico.

BLOQUE 2 : EPISTEMOLGICO (EL YO Y EL CONOCIMIENTO)

Este bloque tiene como objetivo orientar y favorecer el conocimiento personal y del
entorno. A su vez, es un bloque favorable para realizar trabajos de desarrollo del
pensamiento, juegos mentales, actividades de gimnasia mental.

El identificar los diferentes elementos del proceso cognitivo (sujeto, contenido y objeto)
mediante la lectura de diversos textos o realidades, ayuda a que el estudiante se
reconozca como un ser capaz de conocerse y reconocer la realidad que le circunda. El
descubrimiento del mundo subjetivo (la apreciacin y valoracin personal), as como la
caracterizacin del contenido (mensaje, texto, imagen) y la identificacin del objeto del
conocimiento (la realidad cuanto ms compleja, ms difcil de ser identificada y
caracterizada: mueble-animal- ser humano) permite la creacin de una atmsfera de inters
y valoracin personal por el conocimiento, preocupacin y por el mundo que le rodea (el
otro, la sociedad, la naturaleza) y, orienta a un cuidado de los mismos, objetivo final de
todo Buen Vivir.

En este ejercicio ayuda el continuar con el trabajo iniciado en el bloque 1, es decir,

empezar, como sujeto de conocimiento, con la realidad personal y, de all, pasar a la
identificacin de los actores sociales y de su rol. La proyeccin de videos que reflejen
dramas personales o sociales,ayuda -junto con una toma de conciencia de una realidad a
veces desconocida- en el desarrollo de un proceso cognitivo. Desde esta identificacin con
una realidad imaginaria se puede pasar a un proceso de abstraccin y anlisis de la realidad
personal o social que rodea al estudiante. Sera conveniente propiciar el desarrollo del
pensamiento mediante la formulacin de hiptesis y la elaboracin de posibles respuestas o
comprensiones a las mismas.

Otro ejercicio de inters, desarrollndolo bajo la exigencia y rigurosidad que debe tener este
ejercicio para un estudiante de primer ao del NBE, puede ser la elaboracin de una
redaccin o micro ensayo, a partir de la lectura de un texto o de un video, de los cuales se
deben ser extrados los elementos del conocimiento.

A partir de los recursos antes mencionados (u otros) segn desarrollo de la asignatura,

conviene identificar y evidenciar las caractersticas de algunas posturas frente al
conocimiento. En videos o pelculas, estas posturas vienen personificadas en personajes, en
textos, a travs de las diferentes argumentaciones. Partir del mundo en que se mueve el
estudiante e identificar sus actores, son alternativas que permiten la identificacin de
posturas frente al conocimiento: se puede asumir una postura escptica en una relacin
afectiva inconveniente, se relativiza cualquier afirmacin entorno a un hecho improbable,
muchas veces se acepta como dogma indiscutible una noticia, podemos dudar de la validez
y utilidad del conocimiento emprico frente a las drogas, etc. Puede ser de utilidad el tomar
como ejemplo hechos histricos de mediana cercana temporal para analizar las posturas
epistemolgicas frente a los mismos (ejemplos los encontramos en los hechos del 11 de
septiembre en Estados Unidos, el 30 de septiembre en Ecuador, etc.).

De forma similar, con el apoyo de algn recurso didctico, se puede identificar en la

construccin de un discurso (historia, noticia, novela, etc.) el mtodo seguido en el
desarrollo del mismo: inductivo, deductivo, dialctico. La realidad misma, a travs del
tratamiento que se la da en los diferentes medios de prensa, es una rica vertiente para
obtener ejemplos. El ejercicio de los juicios a priori y a posteriori encuentra tambin aqu
un excelente campo de trabajo.

En cuanto se refiere a los tipos de conocimiento vulgar, cientfico y filosfico, esta puede
ser una excelente oportunidad para reforzar actividades de conocimiento e investigacin
orientadas en aos anteriores: la recoleccin de diversas fuentes de conocimiento a travs
de la observacin o la entrevista simple (conocimiento vulgar), as como el estudio de las
diferentes ciencias -a partir de la abstraccin de los elementos que caracterizan a las
mismas (sistematicidad, lgica, coherencia) (conocimiento cientfico) y, el estudio de algn
corto texto filosfico o la pregunta ltima por realidades complejas (conocimiento
filosfico), son caminos que deben ser aprendidos por el estudiante ms que de una forma
terica, con el ejercicio de identificacin de los mismos en realidades cercanas al mundo
del adolescente.

BLOQUE 3 : TICO SOCIAL (EL YO Y LA COMUNIDAD)

El proceso de conocimiento encontr un horizonte crtico en el conocimiento del otro. El

ser humano es la realidad ms compleja para ser conocida. El conocimiento de s mismo y
del otro puede ser realizado a travs de actividades grupales o dinmicas de conocimiento.
Un ejemplo concreto se lo encuentra en la ventana de Johari.

A partir de un ejercicio de observacin y anlisis de la realidad que circunda al estudiante

se encuentran diferentes otros que llaman la atencin y comprometen la vida del
estudiante: la familia, la institucin educativa, los medios de comunicacin, el grupo de
amigos, etc. Es importante que el estudiante valore su presencia en estos grupos
comunidades- que son necesarios en su crecimiento. El ejercicio de actividades grupales
mediante la elaboracin de papelgrafos, Power Points, videos, resulta un ejercicio
interesante de identificacin de estos mbitos en el entorno estudiantil.

El encuentro con el otro (familia, centro educativo, sociedad) pasa necesariamente por
actividades de comunicacin. La propuesta de estudio de la comunicacin desde la
identificacin de los elementos de la misma segn Jackobson (emisor, receptor, mensaje,
cdigo, canal y contexto) ofrece a esta parte del bloque de estudio una vertiente abundante
de elementos para el trabajo en clase. Estos elementos pueden ser identificados, en cada
mbito y con diversos recursos (debate, grupal, anlisis de textos o videos), y aplicados a
un proceso de reflexin sobre el papel del proceso de socializacin en el crecimiento de
cada estudiante. Este ejercicio permite la valoracin personal y del otro en la vida del
adolescente.

De forma similar, un anlisis de los diversos Medios de Comunicacin permitir observar y

analizar la cosificacin que de los distintos otros se realizan, obedeciendo muchas veces a
inters de diversa ndole. Es importante subrayar y orientar el trabajo individual o grupal-
hacia el reconocimiento que esta cosificacin hace sobre los sentimientos, afectos y
motivaciones de individuos y grupos.

La valoracin del otro lleva necesariamente al reconocimiento de una cultura de la vida

frente a una cultura de la muerte. A partir de un trabajo de anlisis de los medios de
comunicacin se puede llegar a un acercamiento sobre estos dos tipos de culturas. Realizar
un ejercicio mental mediante elaboracin de juicios inductivos o deductivos, as como la
creacin de posibles escenarios o la formulacin de hiptesis permite un juego con la
imaginacin serio y profundo de las causas y consecuencias que pueden orientar las
acciones de un individuo o de un grupo a la generacin o consecucin de una cultura de
muerte o de vida.

10. Indicadores esenciales de evaluacin

Identifica el filosofar como una actividad humana en su realidad personal.

 Identifica los elementos de un mito en la comprensin de la realidad.

Analiza la influencia de las situaciones lmite como motivacin para el filosofar.

Relaciona los problemas concretos del ecuatoriano en una comprensin integral del
ser humano.

Analiza crticamente una visin integral del ser humano frente a comprensiones
reduccionistas del mismo.

Valora la introspeccin y el autoconocimiento como caminos de indagacin

filosfica.

Argumenta el papel de la libertad y la conciencia como elementos fundamentales en

la comprensin y el desarrollo del ser humano.

Caracteriza a la sexualidad humana como un camino de realizacin integral.

Interpreta los elementos del conocimiento en un texto determinado.

Analiza los elementos del conocimiento decodificndolos en la realidad ecuatoriana.

Identifica las diferentes posturas epistemolgicas en un discurso determinado.

Valora los conocimientos vulgar, cientfico y filosfico como aportes al desarrollo del
ser humano.
 Analiza el papel de los agentes de socializacin en el proceso de construccin de la
persona.

Identifica a la comunicacin como fundamento de la convivencia en sociedad.

Analiza el papel de la comunicacin como camino de encuentro con el otro en el

contexto de una sociedad tecnologizada.

Valora crticamente las culturas de la vida y de la muerte dentro de una perspectiva

de desarrollo de la sociedad en la que se desenvuelve.

Elabora hiptesis sobre la incidencia de las culturas de la vida y de la muerte dentro

de una perspectiva de desarrollo de la sociedad ecuatoriana.

Argumenta crticamente la importancia de los valores humanos en el contexto de una

sociedad de lo desechable.

11. Anexos:

11.1 MAPA DE CONOCIMIENTOS DEL DESARROLLO DEL PENSAMIENTO

FILOSOFICO