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ENTREVISTA
CON UN
EXORCISTA
UNA MIRADA DESDE DENTRO
AL MUNDO DEL DIABLO,
LA POSESIN DEMONIACA,
Y EL CAMINO A LA LIBERACION
2006
2
Oracin al arcngel San Miguel
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San Miguel Arcngel, defindenos en la batalla.
S nuestra proteccin contra la maldad y asechanzas
del demonio.
Que Dios le reprenda, humildemente te lo pedimos.
Y que t, Prncipe de las Huestes celestiales,
por el poder divino de Dios, arrojes al infierno a Satans
y todos los espritus del mal, que deambulan por todo el
mundo buscando la ruina de las almas.
Amen.
3
Prlogo
9
Introduccin
He decidido escribir este libro en un estilo
basado vagamente en el de un antiguo tracto
escolstico -es decir, un trabajo compuesto
de una serie de preguntas teolgicas distintas
de similar longitud y peso-, mientras que al
mismo tiempo se lea como una moderna
entrevista. Siempre me han fascinado esos
viejos volmenes escolsticos, escritos en
letras gticas ornamentales, en el que se
consideraban temas teolgicos de acuerdo a
los intereses de un particular monje o
religioso y dictado a un secretario. Por qu?
Porque me parece la ms libre e interesante
forma en que tratar temas teolgicos
importantes para el lector no acadmico. En
resumen, me pareci necesario tratar este
difcil asunto de una forma que tenga en
cuenta todos los aspectos cruciales y detalles,
que es el aspecto ms crtico para cualquier
discusin sobre demonios y posesin
demonaca, dados los peligros que yacen en
una comprensin errnea, pero tambin
haciendo el asunto lo ms accesible posible
para el lector comn.
As, Entrevista con un exorcista, a diferencia
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de las tesis universitarias que anteriormente
escrib sobre el tema del exorcismo, no est
plagado de notas y citas eruditas, el tipo de
cosas que los universitarios consideran
importantes. Las preguntas y respuestas se
organizan en una secuencia lgica y segn
categoras generales, pero no en una
estructura muy formal. Trat de escribir un
trabajo ms libre, ms popular, que hiciera un
llamamiento a una mayor audiencia, no
acadmica.
El lector observar que, adems de hacer
referencia a las fuentes oficiales de la Iglesia
(por ejemplo, la Biblia y el Catecismo de la
Iglesia catlica) y la sabidura de los santos,
me refiero en muchas respuestas a mis
propias experiencias como exorcista. Varios
exorcistas han revisado el manuscrito y han
confirmado que estas experiencias son su
propio espejo.
Al final, espero que las preguntas que
siguen se hayan contestado de una forma que
verdaderamente ilumine sobre este tema vital
frecuentemente descuidado, pero sin
engendrar una curiosidad malsana en tales
asuntos. Siempre debemos recordar que
Jess ya ha vencido a Satans y al pecado en
su pasin, muerte y resurreccin (ver CCC
11
1708).
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ngeles y Demonios
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1. Qu es un demonio?
Un demonio es un ser espiritual de
naturaleza anglica que ha sido condenado
por toda la eternidad debido a su rebelin
contra Dios. Como espritus puros, los
demonios no se compone de materia. Como
no tienen cuerpo, los demonios no son
proclives a "pecados de la carne" (es decir, es
imposible para ellos a cometer pecados de la
lujuria o gula). Los pecados de los demonios
son exclusivamente espirituales. Pero pueden
tentar a los seres humanos al pecado en
asuntos de la carne.
Los demonios no fueron creados malos (de
hecho, es imposible para Dios, que es la
Bondad misma, crear nada malo.) Recuerde:
los demonios son simplemente "ngeles
malos." Despus de que Dios cre a los
ngeles, prob su fidelidad a l antes de
admitirlos en la Visin Beatfica (la visin de la
Esencia de Dios). Para seres puramente
espirituales, este "ver" la esencia de Dios
sera una visin puramente intelectual.
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Algunos ngeles obedecieron la prueba divina;
otros no. Los que desobedecieron fueron
irreversiblemente transformado en demonios
y expulsados del cielo.
Puede parecernos sorprendente que algunos
ngeles eligiesen odiar a Dios. Pero
necesitamos entender que quienes se
rebelaron ya no vieron a Dios como un bien -
como el bien- sino como opresor de su
libertad. El odio naci mientras sus voluntades
se resistieron a la llamada de Dios, y se
aferraron a la decisin de abandonar la casa
del Padre.
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6. El diablo es solamente un smbolo del
mal, o realmente existe?
Los demonios son seres espirituales
personales, como lo es el jefe de los
demonios: el diablo. Los cristianos que niegan
la existencia de los demonios y dicen que son
meramente smbolos del mal, son herejes.
Contra esta falsa creencia estn las
enseanzas de Cristo, las de la Biblia y las de
la Iglesia (ver CCC 391-395).
8. En qu piensa un demonio?
Cada demonio conserva la inteligencia de su
naturaleza anglica. Los demonios saben y se
preguntan con sus mentes acerca de los
mundos material y espiritual, los mundos real
y conceptual. Como seres espirituales, los
demonios son eminentemente intelectuales;
no hay duda de que estn profundamente
interesados en cuestiones conceptuales. Ellos
saben muy bien que la filosofa es la ms
elevada de las ciencias y que la teologa se
basa en la filosofa. A pesar de este
conocimiento, cada demonio odia a Dios.
Aunque los demonios encuentran placer en
saber, tambin sufren como resultado de sus
conocimientos, especialmente si ese
conocimiento les lleva a pensar en Dios. Los
demonios perciben constantemente el orden y
la belleza del Creador en todas las cosas
creadas. Incluso en cosas aparentemente
neutras ven el reflejo de los atributos divinos.
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Los demonios no estn constantemente
ocupados en tentar a los seres humanos.
Pasan gran parte de su tiempo pensando.
Ellos sufren durante esos momentos cuando
recuerdan a Dios y son conscientes de su
miserable estado, es decir, su separacin de
Dios. Como hemos sealado anteriormente, la
cantidad de este sufrimiento vara en
intensidad, segn el grado de deformacin
moral de cada demonio.
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La realidad del mal
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16. Qu es el mal?
El mal es la carencia (o privacin) de un
bien que debera estar presente en una cosa.
Por ejemplo: la ceguera es un mal fsico,
porque es la ausencia de la capacidad de ver,
que es propia de un ser humano. En trminos
morales, el pecado es la ausencia de un
mrito particular en una persona. Como tal, el
mal no es algo que existe en s mismo; es
simplemente la ausencia del bien (ver CCC
309, 314).
Esta definicin clsica, formulado por Toms
de Aquino en el s. XIII, fue el resultado de
siglos de pensamiento y el refinamiento de
frmulas complejas en esta explicacin
sencilla y objetiva.
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Actividad demonaca
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32. El diablo puede tener un nio
humano?
No. Esto es absolutamente imposible,
porque los demonios son seres espirituales.
Un espritu, por definicin, no tiene cuerpo y,
por tanto, no pueden procrear con un
humano.
As la nocin popular que se convierte a
menudo en las novelas y pelculas que el
diablo, al final de los tiempos, embarazar a
una mujer que dar a luz a su hijo, y que este
nio crecer hasta ser el Anticristo, no slo es
contraria a las claras enseanzas de la Biblia y
de la Iglesia, sino imposible metafsicamente.
Aunque un demonio puede aparecer en el
corpreo (es decir, de la misma manera fsica,
sigue siendo un espritu; slo parece tener un
cuerpo. Este aspecto sigue siendo algo
exterior a su ser.
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37. Por qu se dice que Leviatn tena
varias cabezas?
En el Salmo 74:14, leemos: "has aplastado
las cabezas de Leviatn." Si el Leviatn es un
solo ser, por qu usa el plural "cabezas"?
As como el Papa es la cabeza visible de la
Iglesia, y cada papa es una persona
individual, cada uno a su vez es Cabeza de la
Iglesia. Asimismo, a lo largo de la historia,
hay personas que son la cara visible y
manifiesta de las cabezas de la iniquidad y el
poder de Satans, infames figuras como
Antoco Epfanes, Nern, Diocleciano,
Napolen, Hitler, Stalin y Pol Pot. Aunque la
iglesia tiene una sola cabeza en cualquier
momento dado, Leviatn (es decir, el mal)
puede tener varios "jefes" simultneamente.
Mientras la Iglesia forma un cuerpo mstico (el
cuerpo mstico de Cristo), el mal no. El bien
es orden y unidad; el mal es desorden y
dispersin.
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4
La tentacin y el pecado
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2. El pecado es concebido.
3. El pecado nace.
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5.
Opresin y posesin
demonacas
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60. Cmo podemos protegernos del
ataque de un demonio?
El mejor escudo y armadura contra los
ataques del maligno es la oracin, los
sacramentos, las buenas obras, y vivir una
vida espiritual. Algunas personas creen que
son necesarias oraciones especficas y
repetidas para la proteccin contra el
demonio, pero esto es pensar en la oracin en
trminos mgicos. Como si recitar un texto
tuviera poder por s mismo. Estrictamente
hablando, no es una oracin especial la que
nos protege, sino la accin de Dios mismo.
Cuando damos limosna o hacemos obras de
misericordia, es la gracia de Dios la que nos
llena de luz espiritual; es la gracia santificante
que mueve a Dios que derrame sus
bendiciones sobre nosotros, haciendo de
nosotros una desagradable vivienda para un
demonio.
Por supuesto, antes de realizar cualquier
trabajo o enfrentan un peligro especfico
relativo al campo demonaco, la invocacin de
San Miguel Arcngel es altamente eficaz. l
siempre viene en nuestra ayuda y nos protege
si le pedimos a l con fe. Aunque San Miguel
ha recibido un cargo especial de Dios con
respecto a los demonios, tambin puede
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llamar para su proteccin a su propio ngel
guardin, a otro santo, o a Dios directamente.
Afortunadamente, hay madres y abuelas que
oran a Dios cada da para la proteccin
espiritual de sus hijos y nietos. Como la
misin de la Madre de Dios es rezar por toda
la Iglesia, de modo que la misin de estas
mujeres fieles rezar por sus familias.
Aquellos que desean protegerse contra
ataques demonacos de recordar las palabras
que proclamamos en cada Misa, antes de
recibir la Sagrada Comunin: "Seor, no soy
digno de recibirte, pero slo di una palabra y
mi alma quedar sanada." En la Eucarista,
Jess entra en nuestra morada corporal con
su cuerpo, sangre, alma y divinidad. Nuestro
cuerpo es como una casa o tienda de
campaa en la cual l viene a habitar. Nada
destruye la influencia demonaca con ms
fuerza que merece recibir el Cuerpo de Cristo.
Recuerde: El diablo es slo una criatura; su
poder es limitado. Al final, l no puede
impedir que el plan final de Dios y el propsito
de ser cumplida (ver CCC 395). Bajo las alas
de nuestro ngel custodio, bajo el manto de
nuestra Madre Santsima, y con Jess
entrando cada da en nuestros corazones, no
debemos temer el ataque del demonio.
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61. Por qu los demonios usan los
sentidos corporales cuando poseen a
alguien?
No tengo una respuesta a esta pregunta, as
que me limitar a hacer las siguientes
observaciones. He observado innumerables
veces que un demonio es torturado por las
cosas sagradas a travs de los sentidos
corporales de los posedos. Un demonio
dentro una persona puede sentir cuando uno
se acerca a l con un crucifijo, y lo tortura
cuando se pone sobre el cuerpo de los
posesos. Por qu el agua bendita tortura a
un demonio cuando se roca sobre el cuerpo
de la persona, y no cuando esta cerca de l?
Por qu el demonio siente horror cuando uno
le ordena a mirar una imagen de la Virgen,
pero no siente ese horror cuando los ojos del
posedo estn cerrados?
El dolor severo del cuerpo puede causar al
posedo despertar de su estado de trance.
Adems, si la nariz est tapada o alguna parte
del cuerpo le pica durante el exorcismo, he
observado que la persona va a sonarse su
nariz o rascarse a s mismo. Es como si el
demonio, al poseer el cuerpo, sintiese lo que
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los sentidos sienten en un momento dado. Lo
que trastorna al cuerpo tambin altera al
demonio. Por otro lado, muchos espritus
salen del cuerpo con una expiracin a travs
de la boca o la nariz.
Los demonios usan el cuerpo de la persona
para sentir las cosas, pero tambin para
expresar sus sentimientos. Durante un
exorcismo, el demonio involuntariamente
muestra signos de dolor, ira o alegra con
gritos, llantos o sonrisas malvolas. Por
ejemplo, un demonio puede mostrar tristeza
causando al posedo que llore. Puede que no
desee mostrarse a s mismo, pero al final del
exorcismo el demonio finalmente grita con
horror frases tales como "No puedo ms" o
"estoy fuera".
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Los textos citados de las Escrituras, de San
Judas y San Pedro, hacen referencia a ciertos
cultos paganos en los primeros das del
cristianismo que, entre otras cosas, insultaban
a los seres espirituales durante sus ritos.
Quizs estos insultos fueron dirigidos hacia
daemones (genios) o, ms probablemente,
eones, figuras espirituales que aparecen en
enseanzas herticas gnsticas. Es
importante notar que ambos Apstoles
censuran esta actividad, sealando que ni
siquiera los ngeles insultan a los demonios.
Aunque ellos se rebelaron contra Dios, los
demonios continan poseyendo una
naturaleza gloriosa, muy superior a la del
universo material. Por eso los ngeles no se
insultan entre s; no quieren insultar a seres
que, como ellos, estn en la cspide de la
creacin de Dios.
Esos versculos tan interesantes muestran
que el que los ngeles pidan a Dios que
restrinjan o reprendan a los demonios es
suficiente para atormentarlos. Ni los demonios
puede resistir el poder divino cuando Dios
restringe los poderes de su naturaleza. Es
incluso peor cuando l les reprende; el regao
de Dios debe ser algo terrible ya que los
ngeles amenazan los demonios con ello.
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Los ngeles estn en la presencia del
Altsimo, y su santidad es tan grande que no
quieren mancillar su discurso con palabras
ofensivas hacia cualquier persona o cosa. Por
esta razn, en estos 2 pasajes se limitan a
decir que van a pedir a Dios que restrinja o
reprenda a los demonios. Los ngeles no
insultan; slo aman y bendicen. La enseanza
de la Escritura es clara: nadie debe insultar a
los demonios. En realidad, como cristianos, no
debemos insultar a nadie -ni siquiera a los
demonios.
En los exorcismos, los demonios son
referidos como "serpiente", "dragn", la
"bestia inmunda", etc., pero estos trminos
no son insultos; simplemente indican qu son
los demonios, aunque les pueda atormentar.
La verdad les es proclamada a ellos de modo
que no pueden resistir el sufrimiento que oirlo
les produce y les lleva a marcharse. Aunque
estos trminos se dice con autoridad, siempre
se dicen sin odio. El odio no viene de Dios.
catlica.
La posesin castiga a los pecadores que
espiritual.
La posesin puede producir enseanzas
fenmenos extraordinarios; en la
posesin, fenmenos extraordinarios se
ven a menudo.
cosas ocultas.
Quiz el fenmeno ms extraordinario de
todos -y el ms infrecuente- es la
levitacin.
Algunos casos de posesin, sin embargo, no
manifiestan fenmenos extraordinarios
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en absoluto.
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77. Qu tipos de demonios aparecen en
las posesiones?
Como hemos dicho anteriormente, existen 2
tipos principales de demonios que causan 2
tipos distintos de posesin: los clausi y los
aperti.
Un demonio clausus causa al posedo que
cierre sus ojos (y quedan revertidos) al entrar
en un trance.
Un demonio apertus causas a los posedos
mantener los ojos abiertos mientras estn en
trance, dando miradas de ira y rabia, y
hablando mucho. Los aperti son locuaces y
violentos, y la persona poseda a menudo
debe ser sujetada durante el exorcismo;
algunos clausi hablarn despus de algn
tiempo de oracin, siempre sin abrir los ojos,
pero otros son completamente mudos.
Podemos diagramar los 2 tipos as:
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6
El exorcismo
y el camino a la
liberacin
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82. Qu es un exorcismo?
El rito de exorcismo es el ritual oficial de la
Iglesia en el que a un demonio se le ordena,
en el nombre de Cristo, abandonar el cuerpo
de una persona poseda (ver CCC 1673).
Aunque el rito eclesistico de exorcismo
contiene muchos componentes secundarios
(p. ej., la letana de los santos, la liturgia de
la Palabra, la Oracin del Seor, etc.), su
esencia es la expulsin del demonio.
Las oraciones dirigidas a Dios son
implorantes -es decir, se ruega o suplica a
Dios su asistencia en la expulsin el demonio.
Nunca se pide nada al demonio; se le ordena
salir en el nombre del Redentor. Si un
exorcismo no tiene una "orden de expulsin",
no es un verdadero exorcismo.
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83. En los evangelios, el exorcismo
podra ser slo un smbolo de la
liberacin del mal?
No. Negar la realidad de los exorcismos y
sostener que es simplemente un smbolo de
liberacin del mal es una hereja. La tradicin
constante de la Iglesia ha afirmado la
posibilidad de posesin demonaca. Los santos
Padres y Doctores de la Iglesia, y la prctica
de la Iglesia de Oriente y Occidente a lo largo
de la historia son unnimes en afirmar que la
posesin es la dominacin del demonio en un
cuerpo humano.
El Nuevo Testamento distingue claramente
entre la enfermedad y la posesin, y esto es
especialmente cierto en los evangelios. Por
ejemplo, Mateo 8:16 dice, "con la palabra
expuls a los demonios, y san a todos los
que estaban enfermos"; y en Marcos 1:32, 34
hace una distincin similar: "trajeron a l
todos los que estaban enfermos o posedos
por los demonios... y cur a muchos enfermos
de diversos males y expuls muchos
demonios". Est claro que la posesin es
causada por un mal espiritual. Es un
fenmeno tan distinto que un verbo griego se
utiliza cuando Jess va a expulsar a un
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demonio -exorkizo ("conjurar"). Esas personas
no son llamados "enfermos" sino
daimonizomai ("posedos por el demonio"). La
posesin no es curada ; en cambio, la persona
poseda es liberada. Este grupo de personas
que aparecen en los 4 evangelios gritan y
tienen crisis de agitacin. Jess se dirigir a
los daimonia de forma imperativa, dandoles
rdenes y sin mostrar ninguna compasin en
absoluto.
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98. Qu es una maldicin?
Una maldicin es una accin que se hace
para perjudicar a otro con la ayuda de los
demonios. Hay maldiciones especficas para
matar, causar que uno sea posedo, hacer que
las cosas vayan mal en los negocios, hacer
que alguien enferme, etc. Como ya hemos
dicho, las maldiciones son eficaces slo si Dios
les permite que tengan efecto. Cuanto ms se
reza, ms se estar protegido contra estas
cosas.
El antiguo rito de exorcismo dice en su
introduccin: "Ordena al demonio que te
indique si permanece en ese cuerpo debido a
algunos trabajos de magia, signos o
instrumentos de maldicin; si esas cosas el
posedo las ha comido, tienen que ser
vomitadas. Si estn en algn lugar fuera del
cuerpo, tienen que ser reveladas. Cuando se
encuentren, tienen que ser completamente
quemadas".
Si una posedo vomita un objeto maldito,
debe ser quemado. Es mejor que el exorcista
no lo toque, pero si lo toca debe continuar
orando mientras lo toque, y deber lavarse
las manos con agua bendita. Si no, estos
objetos pueden ocasionarle problemas de
salud durante algn tiempo.
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99. Las maldiciones son realmente
eficaces?
Muchas personas preguntan si las
maldiciones son verdaderamente eficaces. Lo
primero que hay que decir es que quien hace
la maldicin, (as como la persona que haya
pedido que se haga la maldicin) sern los
primeros afectados por el demonio. Sin duda
alguna sufrirn algn tipo de influencia
demonaca, posesin o enfermedad. El mal
que deseen en otro, volver a ellos. Un
demonio nunca se invoca en vano.
Pero es una maldicin eficaz contra la
persona a quin va dirigida? Pues eso
depende de la voluntad de Dios. Es decir, es
lo misma que pasa con los accidentes,
enfermedades o desgracias. Durante nuestro
tiempo en esta vida Dios nos permite
experimentar el bien y el mal, porque esta
vida es un perodo de prueba, de purificacin.
Por supuesto, la persona que reza y vive en
gracia de Dios est protegida. Cuanto ms se
reza y se vive una vida espiritual, ms se est
protegido.
Cmo podemos saber si alguien es vctima
de una maldicin? En la mayora de los casos
no hay manera de saberlo, pues la accin
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demonaca es invisible. Slo es seguro en el
caso de posesin o influencia demonaca en la
que los signos visibles son evidentes para el
exorcista. Tambin es posible deducir que un
mal es fruto de un maleficio cuando ese mal
viene acompaado de hechos malignos
preternaturales. Pero, aparte de la evidencia
externa de la accin de los demonios, uno
nunca puede saber si algo viene de causas
naturales o no.
Leer la Biblia
diario
Coloque un crucifijo bendecido y una
cada da.
Si el mal que sufre una persona es por un
demonio, se ir como resultado de estas
devociones. Si nada cambia, entonces el mal
que la persona sufre no es causado por una
maldicin. Adems, si un sacerdote es
exorcista y sospecha de una maldicin, l
puede rezar una oracin de liberacin y esto
pondr remedio a la situacin.
En algunas ocasiones, un demonio provoca
el mal - enfermedades, por ejemplo- y se
marcha. En estos casos, los problemas
mdicos son resultado de una maldicin, pero
el exorcista ve que no hay influencias
demonacas que permanezcan. La enfermedad
de la persona, entonces, es como cualquier
otra, y se cura por tratamiento mdico. No
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hay necesidad de remedios sobrenaturales.
101. Qu es un encantamiento?
Mientras que una maldicin es usada para
perjudicar a alguien mediante el poder de los
demonios, un encantamiento se utiliza para
obtener algo positivo con ayuda de los
demonios, por ejemplo, para conseguir que
alguien se enamore, hacer que las cosas
vayan bien en los negocios, o ser ascendido
en el trabajo. Por supuesto, los demonios no
puede realmente dar a la gente estas cosas;
slo pueden tentar e influir en otras personas,
para ayudar a conseguirlo. Por eso, los
encantamientos no suelen funcionar. Sin
embargo, pueden dar lugar a algn tipo de
influencias demonacas, (incluso la posesin).
Este pasa a la persona que lo hace (o pida el
encantamiento), y a veces tambin a la
persona a quien se dirige el encantamiento.
En un exorcismo, el objeto de una maldicin
o encantamiento puede ser descubierto. Debe
ser destruido. Incluso si no se encuentra
nada, la oracin a Dios destruir la influencia
demonaca de cualquier objeto que pueda
estar presente.
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102. Cul es la diferencia entre la magia
blanca y la negra?
En el lenguaje popular, la magia blanca se
dice que es la que se usa para el bien,
mientras que la magia negra se usa para el
mal. Pero ambos tipos de "magia" son
intiles. Estrictamente hablando, cualquier
efecto paranormal conseguido a travs de
magia se logra a travs de la intervencin de
los demonios, no como resultado de los
poderes "mgicos" de una persona en
particular. Incluso aunque quienes practican
la magia (brujas, hechiceros, videntes, etc.) lo
nieguen (o no sean conscientes de ello), lo
cierto es que el diablo est detrs de todas
sus obras. Y la misma magia que practican, al
final les expone a influencias demonacas,
incluso a la posesin.
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