ACTOS DEL

HABLA III

Sobre las
declaraciones
que llamamos
juicios

Escrito por:

Carlos Sandoval P.
Apunte desarrollado a partir de
conversaciones, conferencias y
lecturas realizadas con Julio Olalla M.

The Newfield Network

 Sobre juicios y afirmaciones
En la concepcin tradicional del
lenguaje consideramos con el mismo
valor tanto nuestras afirmaciones
como nuestros juicios; es decir,
operamos bajo el supuesto que
frases como Alberto es abogado y
Alberto es responsable fuesen
ambas descripciones de la realidad.
La concepcin tradicional del
lenguaje descansa en la visin de
mundo que aquello que predicamos o
atribuimos a las cosas es una
propiedad del objeto, y por tanto, una
realidad objetiva que existe con
independencia del observador y que
puede ser descrita a travs del
lenguaje. Al decir, Juan es
irresponsable pensamos que
describimos una propiedad de Juan;
al sealar Este banco es el mejor
banco de Amrica Latina creemos
estar sealando una verdad respecto
a dicha entidad financiera, o al
sostener Mi hijo es malo para las
matemticas pensamos que su
incapacidad es algo arraigado en su
ser; al sostener que Los chilenos son
arrogantes pensamos que la
arrogancia es una cualidad que le
pertenece al ser de los chilenos y por
tanto es inmutable.
Bajo la concepcin generativa del
lenguaje hemos postulado que ningn
acto del habla es independiente del
observador, que vivimos en mundos
interpretativos, que el lenguaje es
accin y que al hablar asumimos un
compromiso o responsabilidad ante
nuestra comunidad.
A partir de estos postulados aparece
una diferencia radical entre Alberto
es abogado y Alberto es
2001 THE NEWFIELD NETWORK!" ACTOS DEL HABLA III
responsable. La primera es una
afirmacin, es decir, una descripcin
de lo que es real para nosotros. La
segunda es un juicio, o sea, una
apreciacin o interpretacin nuestra
sobre lo real. Exploremos
brevemente las diferencias entre
afirmaciones y juicios.
Las afirmaciones: Bsicamente
hemos sostenido que las
afirmaciones son un acto lingstico a
travs del cual describimos la
manera en que observamos las
cosas. Ante las afirmaciones
asumimos el compromiso social de
proporcionar una evidencia o testigo
vlido para nuestra comunidad que
permita probar el valor de verdad o
falsedad de lo afirmado.
Los juicios: Por el contrario, los
juicios son apreciaciones o
interpretaciones nuestras sobre
algo. No pueden ser consideradas
como las afirmaciones pues un juicio
siempre deja abierta la posibilidad
de discrepancia. Afirmar que
Alberto es abogado puede ser
probado en su valor de verdad a
travs de su ttulo profesional; en
cambio siempre existir la posibilidad
que alguien discrepe de mi juicio
Alberto es responsable.
Como interpretacin el juicio
pertenece o vive en quien lo emite
y por tanto no es una propiedad del
objeto que juzgamos. En sentido
estricto, al decir Juan es un buen
profesional lo que estamos
sealando es que Para m, dado el
observador que soy, valoro a Juan
como un buen profesional.
Los juicios son, por tanto, un tipo
particular de declaraciones, pues al
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!" 2
pronunciarlos generamos una nueva
realidad que afecta la identidad de lo
juzgado, que abre un mbito de
relaciones y acciones posibles entre
el observador y lo juzgado y que
modifica la realidad de todos aquellos
que se ven directa o indirectamente
afectados por el juicio.
Un gerente al sealar en pblico que
Paulina es la mejor secretaria de la
organizacin afecta la identidad
pblica de Paulina, pues desde el
momento de la emisin del juicio se
constituye en la mejor secretaria de la
empresa. Asimismo, genera un
mbito posible de acciones: es
probable que Paulina sea ascendida,
estamos declarando que da gusto
trabajar con ella, que es posible
esperar de ella el cumplimiento de
sus promesas, etc. Asimismo, el
juicio afecta la relacin de ella con el
resto de la organizacin: es de
esperar que muchos la tomen como
ejemplo, que otros le tengan envidia,
que alguna secretaria discrepe de la
eleccin, que otras le soliciten con
ms recurrencia consejo y ayuda.
Por ltimo, el juicio afecta la identidad
y vida privada de Paulina: es de
esperar que viva un perodo de
felicidad por el reconocimiento, que
sus hijos y esposo le organicen una
celebracin y que se constituya en
modelo a imitar por sus hermanos y
hermanas. En fin, slo queremos
sealar que todo este nuevo mundo
no hubiese acontecido si el juicio no
hubiese sido formulado. En otras
palabras, un juicio slo cobra
existencia cuando lo formulamos.
Como declaraciones los juicios son
un acto enteramente lingstico y su
poder radica en que a travs de la
interpretacin que proveen afectan o
2001 THE NEWFIELD NETWORK!" ACTOS DEL HABLA III
generan una nueva realidad en los
sujetos u objetos afectados por el
juicio.
Los juicios son slo eso...
juicios
Sostenemos que el principal motivo
por el cual los seres humanos
emitimos juicios es por nuestra
preocupacin por el futuro. Desde
esta perspectiva podemos entender
los juicios como una apreciacin o
interpretacin de probabilidad de que
ciertas observaciones realizadas en
el pasado se repitan en el futuro.
Parte importante del poder de los
juicios est en que operan como
predictores de lo que es posible
esperar en el futuro.
Al declarar que Alberto es un
excelente abogado estamos pre-
diciendo que es probable que siga
delegando en l mis asuntos
jurdicos; el profesor al sealar que
Maricarmen es mala para las
matemticas est sealando que es
probable que su rendimiento
acadmico sea bajo en ese dominio,
que requiera ayuda para alcanzar los
niveles aceptables y que
probablemente su vocacin se incline
a otras reas del saber. Al juzgarnos
a nosotros mismos como torpes,
tmidos o malos para los negocios
estamos diciendo que cabe esperar
de nosotros en el futuro que
rompamos ms objetos de lo normal,
que no asumamos trabajos o
funciones de exposicin pblica y que
seamos siempre asalariados.
Como es posible observar, todo juicio
siempre es emitido en el presente,
tiene como inquietud predecir o
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!" 3
hacernos cargo del futuro y se basa o
funda en observaciones pasadas.
Los juicios son una gran herramienta
para el diseo del futuro pues nos
permiten apreciar la probabilidad de
ciertos acontecimientos. Sin
embargo, el problema surge cuando
nos olvidamos que los juicios son
slo probables y no necesarios en su
ocurrencia. En otras palabras,
cuando operamos bajo la
interpretacin que lo que ha ocurrido
en el pasado necesariamente tendr
que seguir ocurriendo en el futuro.
Cuando operamos con los juicios
como leyes absolutas se nos cierra
toda posibilidad de cambio, pues
asumimos a priori que estamos
condenados o atrapados a seguir
siendo y haciendo lo que siempre
hemos sido o realizado.
Desde la interpretacin absoluta de
los juicios Juan est condenado a
seguir siendo tmido, Pedro
irresponsable, Alberto sin posibilidad
de equivocarse por ser un excelente
profesional, la empresa condenada a
ser burocrtica o tocada por la mano
de Dios para seguir siendo siempre la
primera.
Sostenemos que no existe vnculo de
necesidad que haga que lo que
sucedi en el pasado se repita o
mantenga inexorablemente en el
futuro. Es ms, declaramos que a
travs del desaprendizaje,
aprendizaje e innovacin podemos
realizar nuevas acciones que no nos
eran posible de llevar a cabo en el
pasado, y por tanto, podemos variar
el juicio que tenemos de nosotros
mismos y de los otros. Vivir bajo la
concepcin de los juicios como
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afirmaciones o leyes absolutas mata
la posibilidad de transformacin
personal y organizacional.
Sostenemos que los juicios son uno
de los elementos que intervienen en
el diseo del futuro y que nos
permiten observar la probabilidad de
recurrencia de acciones pasadas.
Sin embargo, junto a ellos el
aprendizaje y la innovacin nos
permiten desafiar esa misma
recurrencia.
En definitiva, los juicios son slo eso,
... juicios.
Compromiso social de los
juicios
Se nos hace difcil encontrar palabras
para sealar el poder que tienen los
juicios para generar realidad y afectar
la identidad de las personas y
organizaciones. Creemos que a
estas alturas es posible escuchar el
peso que adquieren las frases de
pasillo en las organizaciones que
condenan a Pedro por ser de tal o
cual manera, el poder que tienen
sobre el futuro las frases como su
hijo es..., yo soy as, los dems
son as, el mundo es de esta
forma.
Sostenemos que dada nuestra
inquietud por el futuro, siempre
estaremos haciendo juicios sobre
nosotros, los dems o el mundo.
Pero junto a ello proponemos
mantener siempre la visin que los
juicios son probables y asumir con
seriedad el compromiso social que
adquirimos al emitir un juicio: La
validez y fundamentacin.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!" 4
 Juicios vlidos o invlidos
Como declaraciones los juicios son
vlidos o invlidos dependiendo de
la autoridad que nosotros o la
comunidad hemos conferido a otros
para emitirlos. As, por ejemplo,
entendemos que dentro de una
organizacin el gerente tiene la
autoridad para emitir un juicio sobre
el desempeo profesional de los
miembros de su equipo, que hemos
conferido autoridad a los maestros
para que emitan un juicio sobre el
desempeo acadmico de nuestros
hijos o al juez hacer el juicio que una
persona representa un peligro para
la sociedad. En definitiva, el grado
de efectividad de los juicios est
directamente relacionado con la
autoridad formal o informal que
hemos conferido a la persona que los
hace.
Nuestra experiencia nos muestra que
mucho sufrimiento personal y
profesional radica en el hecho que las
personas otorgan autoridad a los
juicios que hace todo el mundo
sobre ellos o sobre su desempeo.
Asimismo, muchos problemas surgen
en nuestras vidas por el hecho de
creer que tenemos autoridad para
enjuiciarlo todo.
Juicios fundados e infundados
Cada vez que emitimos un juicio
asumimos el compromiso social de
fundarlo, es decir, de mostrar las
observaciones pasadas en que se
asienta nuestro juicio y la inquietud o
inters por el futuro que lo motiva.
Revisaremos brevemente los cinco
factores que intervienen en la
posibilidad de declarar fundado o
infundado un juicio.
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La inquietud por el futuro:
Hemos sostenido que todo juicio
opera como una prediccin probable
del futuro; es decir, todo juicio al
momento de formularse abre y cierra
un determinado horizonte de
posibilidades de accin. Un juicio
podemos declararlo fundado o
infundado a partir de la interpretacin
que tenemos sobre la inquietud que
lo origina. El chisme, el rumor, el
comentario de pasillo podemos
declararlo, en la mayora de los
casos, infundados por interpretar que
la inquietud que los motiva es la mala
intencin, la envidia o el hacer dao
en la identidad pblica de alguien.
Los estndares de
comportamiento:
Todo juicio implica hacer una
comparacin de lo juzgado con
ciertos estndares o expectativas de
comportamiento. Al sealar Paulina
es una buena secretaria estamos
comparndola con aquello que
nosotros consideramos ser una
buena secretaria: atencin a pblico,
buen trato, dominio de la
computacin, manejo administrativo,
etc. Podemos considerar que un
juicio es infundado si discrepamos de
los estndares con los que se
compara lo juzgado. No estoy de
acuerdo en juzgar a Pedro como un
buen profesional por el slo hecho de
ser simptico. Los estndares de
comportamiento son juicios sociales o
histricos, y por tanto, pueden variar
en el tiempo, lo que era considerado
ser buen profesional en una poca
puede variar en otra, asimismo, lo
que es considerado ser un buen
profesional puede variar de una
organizacin a otra. Por ello al variar
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!" 5
los estndares un juicio que apareca
fundado puede transformarse en
infundado. Un importante acto de
innovacin y liderazgo en las
organizaciones consiste en modificar
los estndares con los cuales
comparemos nuestras acciones.
El dominio de observacin:
Un juicio est fundado cuando hace
explcito el dominio de observacin
particular al que se refiere; es decir,
hace evidentes los lmites de
observacin dentro de los cuales el
juicio se enmarca. Una tendencia
comn al hacer juicios es la de
universalizar nuestra observacin:
es decir, suponer que lo observado
en un mbito de una persona,
organizacin u objeto se aplica a
todos los mbitos. Es muy distinto
sealar Juan es irresponsable,
como juicio que se aplica a la
totalidad de la vida de Juan a sealar,
sostengo que Juan ha sido
irresponsable en el cumplimiento de
sus compromisos profesionales.
Podemos declarar un juicio como
infundado si no especifica el o los
mbitos de accin en que enmarca o
si el mbito dentro del cual est
inserto no es relevante para la
inquietud futura que motiva el juicio.
La capacidad de proveer
afirmaciones:
Un juicio est fundado cuando es
capaz de proveer una cantidad
suficiente de afirmaciones que lo
respaldan. En un lenguaje tradicional
diramos cuando se funda en hechos
o datos. Sostengo que Juan no ha
cumplido adecuadamente sus
compromisos profesionales porque
los ltimos cuatro informes de su
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responsabilidad los ha entregado
atrasados y sin la seccin de anlisis
de riesgo. Una tendencia en nuestra
cultura es la de fundamentar juicios
en juicios Juan es irresponsable,
porque es flojo y hace las cosas a
medias. Sostenemos que uno de los
factores principales que generan
confianza es la capacidad que
tenemos de fundar nuestros juicios en
afirmaciones.
La no existencia de contra
afirmaciones:
Finalmente, sostenemos que un juicio
est fundado cuando no existen
contra afirmaciones que permiten
sostener el juicio contrario. Podemos
sealar que un juicio est infundado o
sesgado por el hecho de no
considerar adecuadamente todas las
acciones realizadas dentro del
dominio en que estamos hablando.
Los juicios como ventanas del
alma humana
Los juicios revelan el tipo de
observador que somos
Hemos sostenido reiteradamente que
en todo hacer o decir se revela el tipo
de observador en que nos
constituimos, en otras palabras,
siempre dejamos ver quines somos
al momento de hacer lo que
hacemos. Desde esta perspectiva los
juicios adems de revelar algo sobre
el mundo, dejan ver algo del ser o la
persona que los pronuncia, o si se
quiere, delatan la actitud vital
(emocin) en que nos encontramos.
Cuando una persona en una
organizacin anda reiteradamente
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!" 6
haciendo juicios sobre aquellos que
estn all y que no se lo merecen
nos deja ver su envidia y
resentimiento. Cuando en un grupo
nos encontramos con potentes juicios
para explicar por qu no es posible
cambiar, nos delata su resignacin.
Cuando ante un proyecto una
persona o equipo emite sus juicios
sobre lo interesante que es, las
posibilidades que se abren y los
desafos que se imponen nos delatan
su ambicin y compromiso. En
definitiva, los juicios nos ensean
ms sobre las personas que los
emiten que sobre los objetos a los
que se refieren.
Los juicios nos permiten dar
sentido a la existencia
Sostenemos que una de las
caractersticas principales de los
seres humanos es que tenemos que
darle sentido a nuestra existencia: es
decir, no slo actuamos sino que le
damos sentido y valor a lo que
hacemos.
La Madre Teresa de Calcuta da
sentido a su trabajo con los nios de
la India a partir del servicio a Dios.
Un profesional puede dar valor a su
trabajo desde una perspectiva de
reconocimiento social, como
posibilidad de desarrollo personal,
como castigo o como obligacin para
mantener a la familia. Un poltico
puede vivir su accin desde la
bsqueda de mayores grados de
poder y figuracin personal o como
servicio a la comunidad. En otro
plano, una persona u organizacin
puede construir el sentido de su
existencia a partir del juicio que
siempre ser el perdedor, debo ser
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siempre el mejor, mi deber es ...,
etc. En todos estos casos lo que
acontece es que se da sentido y valor
a la existencia a travs de narrativas
lingsticas.
Tanto el valor y el sentido de la vida
son juicios o cadenas de juicios
(narrativas) que tenemos sobre
nosotros mismos, sobre los dems y
respecto al mundo. Sostenemos,
asimismo, que parte importante del
grado de bienestar y efectividad que
poseemos se juega en el tipo de
interpretacin que tenemos de la vida
y de lo que hacemos en ella.
Juicios e identidad
Otro aspecto que impacta
fuertemente en nuestra identidad es
la forma en cmo vivimos los juicios
que se tienen o tenemos de nosotros
mismos. Postulamos que la manera
en que nos relacionamos con los
juicios generan modos de ser en el
mundo:
La inautenticidad:
Se caracteriza por vivir del y para el
juicio ajeno. Lo que hacemos es para
agradar a nuestro equipo de trabajo o
para satisfacer las expectativas que
otros tienen sobre nosotros. Nuestra
autoimagen la hacemos depender de
las apreciaciones de los dems. Bajo
este modo de ser la conduccin de
nuestra vida est depositada en los
otros, nuestro futuro est
determinado por fuerzas que no
controlamos y, como es imposible
agradar a todo el mundo, vivimos en
el sufrimiento, la angustia o el
cinismo.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!" 7
 La intolerancia:
Es vivir tratando los juicios como si
fuesen afirmaciones o derechamente
realidad. Ello implica una autoimagen
rgida pues se vive bajo la premisa
que se ser siempre as, intolerancia
pues se vive en la creencia que el
juicio propio es verdadero y que los
que no lo comparten estn en el
error; incapacidad de aprendizaje y
en extremos autoritarismo pues se
termina por exigir obediencia.
La volubilidad:
Es vivir con la incapacidad de
distinguir los juicios fundados de los
juicios infundados. Ello provoca que
una sola observacin o hecho nos
haga cambiar radicalmente de juicio,
que nos baste un mnimo de
observaciones para establecer juicios
absolutos sobre el mundo y los
dems, que pasemos de una
apreciacin a la contraria en corto
tiempo. Bajo esta forma de ser se
vive en forma climtica entre el xito
y el fracaso, la felicidad y la
depresin, la autoconfianza y la
desconfianza de s.
Autenticidad:
Postulamos que la autenticidad
consiste en la capacidad que
tenemos de vivir del juicio propio en
forma fundada y reconociendo el
carcter de probabilidad e
interpretacin que tiene todo juicio.
Aprecio lo que he sido en sus
fortalezas y debilidades y reconozco
la posibilidad de aprender e innovar
para cambiar. Acepto que mis juicios
son interpretaciones sobre los otros y
el mundo. Vivir del juicio propio no
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implica dejar de escuchar la opinin
de los otros, pero supone que una
vez que aceptamos un juicio ajeno
por considerarlo fundado, lo
asumimos como si fuese nuestro
juicio y estamos dispuestos a
fundarlo.
Una nota sobre los juicios
automticos
En muchas ocasiones los juicios que
tenemos de nosotros mismos, de los
dems o el mundo son dichos por
nosotros pero en forma automtica o
espontnea, es decir, sin que hayan
sido aceptados fundadamente.
Muchos juicios que tienen poder en la
conformacin de nuestra identidad y
en la forma en que nos relacionamos
viven en nosotros desde nuestra
infancia, pertenecan al mbito de la
obviedad en nuestra familia,
provienen de la escuela o de la
cultura en que estamos insertos. La
feta ,el inteligente, los hombres no
lloran, el desconfiar de todo el
mundo, el amable, el con mala
suerte, etc., son juicios que
seguramente no hemos elegido tener,
pero sin embargo vivimos sobre ellos.
Sostenemos que un inmenso mbito
de transformacin y bienestar
personal y organizacional radica en la
capacidad que tengamos de enfrentar
nuestros juicios automticos e incluso
de declarar nuestra seria decisin de
no seguir viviendo sobre aquellos
juicios que nos han producido
sufrimiento y falta de poder.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!" 8
 Juicios y bienestar
Siguiendo a Humberto Maturana
postulamos que todo acto humano
esta enraizado en su estructura
biolgica. As, decimos que el
caminar es posible dada nuestra
contextura corporal, que el ver est
enraizado en la biologa de la vista,
que el hablar en la existencia de las
cuerdas vocales, la estructura
torcica, entre otras. El vnculo entre
biologa y lenguaje nos abre un
interesante terreno respecto al tema
del bienestar - biologa y lenguaje.
Por un lado podemos observar que el
dolor es un fenmeno biolgico;
nos duele el estmago, el codo
cuando nos golpeamos, las muelas,
odos o la cabeza. Por otra parte,
podemos sostener que el
sufrimiento es un fenmeno
lingstico; es decir, est vinculado a
las interpretaciones, juicios o
conversaciones que mantenemos con
nosotros mismos sobre lo que nos
acontece en la vida.
Los padres que sufren porque su hijo
estudi teatro por la interpretacin
que tienen sobre el mundo artstico,
el futuro de su hijo, sus expectativas,
el qu dirn, etc. El profesional que
sufre en su trabajo por la expectativa
que ste tiene incumplida, por su
sobredimensionada interpretacin de
la responsabilidad o por considerar
que el mundo laboral es un campo de
batalla donde, a fin de cuentas,
pocos sobreviven.
Sostenemos que podemos disminuir
considerablemente el nivel de
sufrimiento, modificando la
interpretacin que tenemos de lo que
nos acontece en la vida.
2001 THE NEWFIELD NETWORK!" ACTOS DEL HABLA III
Por ltimo, el vnculo entre biologa y
lenguaje nos permite ver la
interrelacin que hay entre
conversaciones y salud. Sostenemos
que las conversaciones o
interpretaciones que tenemos sobre
lo que nos acontece impactan en
nuestra biologa. Para decirlo con
simplicidad, hay interpretaciones y
conversaciones que nos enferman.
Asimismo, sostenemos que hay
conversaciones que son gatilladas
por nuestra corporalidad. Es difcil
estar en la conversacin del
optimismo si nuestro cuerpo se ha
acostumbrado a estar decado y con
la mirada baja.
Es curioso, pero en la vida social
muchas veces conversamos que
alguien se enferm porque est mal
en su trabajo, tenso con su pareja,
con una preocupacin excesiva por el
futuro, etc., es decir, hacemos el
vnculo entre interpretacin y
enfermedad. Sin embargo, a la hora
de tomar acciones para recobrar la
salud slo nos enfocamos al
tratamiento del dolor.
Actos del habla, confianza y
respeto
Hemos realizado un largo viaje por
los principales actos del habla. Entre
otros puntos hemos postulado que el
lenguaje es accin y que, por tanto, al
hablar asumimos un compromiso
ante nuestra comunidad. En el caso
de las afirmaciones asumimos el
compromiso de entregar un testigo o
evidencia vlida y de la relevancia de
lo que afirmamos. En las
declaraciones nos comprometemos a
que lo que decimos es vlido y que
actuaremos consistentemente a lo
declarado. En las peticiones,
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!" 9
promesas y ofertas asumimos el
compromiso de la sinceridad, la
competencia y la confiabilidad.
Finalmente, en los juicios nos
comprometemos con la validez y
fundamentacin de lo dicho.
Sostenemos que la confianza y
respeto, como bases de la
convivencia social, son juicios que
hacemos de los otros o nosotros
mismos a partir del cumplimiento o
incumplimiento de los compromisos
sociales que asumimos en los actos
lingsticos.
En definitiva, postulamos que la
confianza se juega en los siguientes
elementos:
La sinceridad: entendida como el
juicio que tengo sobre otros que
su discurso pblico no est siendo
contradicho por un discurso
privado.
La consistencia: entendido como
el juicio que tenemos respecto a
que el otro actuar en coherencia
con lo que declara y se
compromete.
La competencia: como el juicio
que tenemos que la persona
cuenta con los medios,
habilidades y capacidades para
cumplir con lo prometido.
La confiabilidad: como el juicio
que tenemos respecto a su
historia de cumplimientos,
veracidad y consistencia en la
accin.
Veracidad: como el juicio que
tenemos respecto a que las
afirmaciones que emite son
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verdaderas y sus juicios estn
fundados en observaciones.
Respeto: como el juicio que
tenemos respecto a que el otro
nos acepta en nuestra diferencia y
autonoma como legtimos otros.
Una reflexin sobre el silencio
Sostenemos que una enfermedad de
nuestra cultura es la de estar
permanentemente enjuicindolo todo.
Estamos en una conversacin y ya
antes de que el otro termine
empezamos a pensar qu le vamos a
decir y nos formamos una opinin
respecto de l. Vamos manejando y
nuestra mente va enjuiciando a los
nios por haber hecho esto, a la
pareja por no hacer tal cosa. Antes
de entrar a la oficina ya estamos
peleando mentalmente con un
colega, retando a un subalterno o
concluyendo que Roberto es un tal
por cual. Finalmente, al acostarnos y
declarar que vamos a descansar,
empezamos con los juicios sobre la
reunin de maana, lo que pas o no
pas en el da, sobre nuestra forma
de ser, en fin.
Sostenemos que hemos perdido la
capacidad de acallar nuestras
conversaciones internas y creemos,
adems, que aqu est parte de la
explicacin del cansancio y del
agobio que ha caracterizado a
nuestra cultura. Asimismo,
postulamos que esta incapacidad de
provocar el silencio interior hace
que nunca estemos plenamente
presentes en lo que estamos, pues
siempre parte de nuestro ser est
distrado o atrapado en una
conversacin interna.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!" 10
Nuestra experiencia personal, con
personas y organizaciones nos ha
mostrado que al considerar el
lenguaje como accin y hacernos
cargo de los compromisos que los
actos del habla implican, disminuyen
drsticamente nuestras enredadas
conversaciones interiores pues
nuestra accin se hace efectiva y se
funda en la confianza. Asimismo,
hemos aprendido que a travs de la
meditacin (en sus distintas formas y
tradiciones) hay un camino que nos
permite reencontrarnos con el silencio
y con la posibilidad de estar
plenamente presentes en lo que
estamos.

2001 THE NEWFIELD NETWORK!" ACTOS DEL HABLA III !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!" 11