1-Realiza una un informe de lectura que tome en

cuenta el proceso de socializacin y el proceso de

socializacin primaria.
El ser humano es esencialmente un ser social. Sin
embargo, esa naturaleza de ser social es producto de un
largo proceso en la vida de cada persona. Y ese proceso
tiene, por as decirlo, dos caras. Desde el punto de vista de
cada individuo, opera el proceso de aprendizaje. Desde el
punto de vista de la sociedad, y respondiendo a su
necesidad de mantenerse como tal, opera el proceso de
socializacin. Este proceso es importante de considerar si
deseamos entender el comportamiento humano.

La socializacin es el proceso por el cual aprendemos a

ser miembros de la sociedad. Es decir, a travs de la
socializacin aprendemos a ser miembros reconocidos de
la sociedad en que hemos nacido. Y ser miembro
reconocido, esto es, que los dems me perciban como tal y
que yo me identifique como parte de esa sociedad, implica,
en lo esencial, la adopcin de una cultura comn. La
socializacin tiene como resultado la interiorizacin de
normas, costumbres, creencias y valores, gracias a los
cuales el individuo puede relacionarse con los dems
miembros de la sociedad.

Desde el punto de vista de la sociedad, este proceso se

desarrolla a partir de la participacin activa de las personas
en una red de relaciones sociales. La naturaleza de esas
relaciones, sociolgicamente hablando, se expresa en dos
elementos que son las dos caras de una misma medalla: el
desempeo de roles que, a su vez, da acceso a una
determinada posicin o situacin dentro de una grupo,
denomina status. Y es precisamente aprendiendo a
desempear los roles que la persona se socializa.
Obviamente, a lo largo de su vida, la persona se involucra
en una gran cantidad de relaciones sociales lo que significa
que desempea mltiples roles: ser hijo, hermano, amigo,
familiar, alumno, miembro de clubes, trabajador, cnyuge, y
padre a su vez, etc, etc. Y el aprendizaje de cada uno de
esos roles le va a permitir internalizar los valores y las
normas de la sociedad. Porque cada cultura, a su vez, va
cristalizando formas tpicas, propias de esa cultura, que
definen cmo en esa cultura determinada se aceptar que
las personas desempeen esos roles; estamos hablando,
en sntesis, de una serie de deberes que la persona debe
cumplir para ser aceptada y reconocida como miembros de
la sociedad. Y como contrapartida del desempeo de cada
rol, la sociedad asigna o reconoce al individuo una posicin
o status que a su vez le abre ciertos derechos. Deberes y
derechos, ya sean formales o informales, sern, en suma,
los que moldearn el comportamiento de las personas a
travs de este proceso que llamamos socializacin.
Proceso de socializacin primaria
Se denomina as porque es una etapa en la cual los a
gentes socializadores son esencialmente los grupos de
carcter primario, es decir, grupos en los cuales el tipo de
relaciones predominantes estn basados en la dimensin
afectiva y emocional de las personas. El comienzo natural
del proceso de socializacin para cada nio recin nacido
es su inmediato grupo familiar.
En la historia de la humanidad, la familia ha sido la
agencia de socializacin ms importante. Algunos autores
plantean que los cambios sociales producidos por los
procesos de industrializacin y modernizacin han llevado
a una perdida relativa de su relevancia ante la irrupcin de
otras agencias socializadoras como el sistema educacional
y los medios masivos de comunicacin. Sin embargo, su
importancia sigue siendo capital porque, en general, la
familia filtra de manera directa o indirecta a las otras
agencias socializadoras, escogiendo la escuela a la que
van los nios, procurando seleccionar los amigos con los
cuales se junta, controlando (supuestamente) su acceso la
televisin, etc. Junto a la familia, y an en la infancia, el
proceso se abre a otros grupos primarios de pertenencia.

2- Elabore un esquema que tome en cuenta:

a) La personalidad
Es un constructo psicolgico, que se refiere a un conjunto
dinmico de caractersticas psquicas de una persona, a la
organizacin interior que determina que los individuos
acten de manera diferente ante una determinada
circunstancia. El concepto puede definirse tambin como el
patrn de actitudes, pensamientos, sentimientos y
repertorio conductual que caracteriza a una persona, y que
tiene una cierta persistencia y estabilidad a lo largo de su
vida de modo tal que las manifestaciones de ese patrn en
las diferentes situaciones poseen algn grado de
predictibilidad.

b) Las principales teoras sobre el origen de la

personalidad con sus propulsores.
Conductismo
Representantes: J. B. Watson (conductismo radical), B.F.
Skinner

Para el Conductismo, la Psicologa debe ser una ciencia

eminentemente prctica, sin nada de introspeccin, y
teniendo como objetivo la prediccin y el control de la
conducta. Estudian al hombre en funcin de su adaptacin,
tomando muchos conceptos en la Teora de la Seleccin
Natural de Charles Darwin. Sus postulados principales son:

Existe una interaccin entre la persona y el ambiente. La

influencia de los estmulos ambientales depende de cmo
los interpretan los seres humanos.
La conducta es proactiva. Cada persona es un agente
activo, competente para mediar su conducta y ser capaz de
conocerse a s mismo y al mundo externo.
Los pensamientos y las experiencias de las personas las
llevan a autorregularse, ya que construyen una capacidad
de autocrtica y los problemas de personalidad aparecen
cuando se carece de autocrtica y autoeficacia.
La conducta presenta alta especificidad y su consistencia
es producto de ambientes homogneos.
Nos comportamos del modo en que hemos aprendido a
hacerlo de acuerdo con los resultados de todas nuestras
vivencias. Se encadenan las secuencias estmulo
respuesta y aprendemos a establecer conductas cuando se
ha producido un reforzamiento o beneficio para la persona.
Son los estmulos del ambiente y no el libre albedro lo que
forja la personalidad. Creemos que alguien merece elogios
cuando decide libremente obrar bien y merece culpa
cuando libremente obra mal. Sin embargo, para Skinner
tanto el elogio como la culpa son igualmente irracionales,
dado que toda conducta est determinada por las
contingencias de reforzamiento, no por libre albedro del
individuo. Los sentimientos se producen en el cuerpo como
reacciones desordenadas.

El condicionamiento operante, el individuo est

condicionado por su entorno. La bondad y la maldad son
recompensadas, no hay libertad de dignidad. La conducta
humana es un fenmeno natural y, por lo tanto, puede ser
estudiada cientficamente. Como todo fenmeno natural, la
conducta humana est sujeta a leyes naturales. La
conducta humana no es un fenmeno errtico, aleatorio.
Nuestra conducta tiene razones, causas. Nos comportamos
como lo hacemos por algunas razones. Para el
conductismo radical, los pensamientos y sentimientos no
son autooriginados, sino producidos por nuestra interaccin
con el medio. Algo ocurre en el medio que nos hace sentir o
pensar algo. La relacin de la conducta con el medio es
recproca. La conducta afecta al medio y el medio afecta a
la conducta. Por otra parte. el conductismo tiene la ventaja
de contar con el estmulo ambiental para la formacin de
las conductas que expresan parte de la personalidad.

Humanismo
Principales exponentes: Abraham Maslow y Carl Rogers
Una teora positiva y optimista que mira hacia la
autorrealizacin del ser humano, representada
principalmente por Maslow y Rogers. Ambos estaban
convencidos de la bondad del ser humano y de las
necesidades de permitirle ser l mismo.

Todos tendemos a la autorrealizacin, es una motivacin

innata. La autorrealizacin consta de:

El desarrollo de las potencialidades.

El desarrollo de nuestras capacidades.
Y por la satisfaccin de las necesidades (la pirmide de
necesidades).
En trminos de desarrollo general, nos movemos a travs
de estos niveles como si fueran estadios. De recin
nacidos, nuestros focos (o casi nuestro completo complejo
de necesidades) est en la alimentacin y el resto de
necesidades bsicas. Inmediatamente, empezamos a
reconocer que necesitamos estar seguros. Poco tiempo
despus, buscamos atencin y afecto. Un poco ms tarde,
buscamos la autoestima. Bajo condiciones de estrs o
cuando nuestra supervivencia est amenazada, podemos
regresar a un nivel de necesidad menor. Por ejemplo:

Cuando nuestra gran empresa ha quebrado, podramos

buscar un poco de atencin.
Cuando nuestra familia nos abandona, parece que a partir
de ah lo nico que necesitamos es amor.
La teora de Rogers est construida a partir de una sola
fuerza de vida que llama la tendencia actualizada. Esto
puede definirse como una motivacin innata presente en
toda forma de vida dirigida a desarrollar toda como es que
se la pelaron sus potenciales hasta el mayor lmite posible.
No estamos hablando aqu solamente de supervivencia:
todas las criaturas persiguen hacer lo mejor de su
existencia y, si fallan en su propsito, no ser por falta de
deseo. El ser humano presenta una actitud innata hacia el
desarrollo y su ideal mximo es la satisfaccin de las
necesidades para realizarse en la vida. Rogers describe un
elemento central de la personalidad, que l denomina el s
mismo, una configuracin organizada de las percepciones
del s mismo que son admisibles en la conciencia. El
proceso de convertirse en persona de acuerdo con los
humanistas es el siguiente:

Hacer a un lado las mscaras

Dejar de sentir los deberas
Abandonar las presiones externas
Valorar lo que uno piensa y siente
Aceptar nuestra responsabilidad
Adaptarse a los cambios
Asumir nuestra individualidad
Aceptarnos como somos
Aceptar a los dems
Confiar en s mismo
Cuando percibes una situacin amenazante, sientes
ansiedad. La ansiedad es una seal que indica que existe
un peligro potencial que debes evitar. La idea de la defensa
es muy similar a la descrita por Freud, exceptuando que
Rogers la engloba en un punto de vista perceptivo, de
manera que incluso los recuerdos y los impulsos son
formas de percepcin. Y define solo dos defensas:
negacin y distorsin perceptiva. La negacin significa algo
muy parecido a lo que significa en la teora freudiana:
bloqueas por completo la situacin amenazante. La
negacin de Rogers incluye tambin lo que Freud llam
represin: si mantenemos fuera de nuestra consciencia un
recuerdo o impulso (nos negamos a recibirlo), seremos
capaces de evitar la situacin amenazante. La distorsin
perceptiva es una manera de reinterpretar la situacin de
manera que sea menos amenazante. Aqu tambin
intervendra la proyeccin como defensa.

Una de las aportaciones de Rogers al humanismo es la

divisin de las relaciones de la persona: la intrapersonal ( la
relacin con nosotros mismos) y la interpersonal (la
relacin con los dems).

Psicoanlisis
En sus investigaciones y estudios, Freud encontr pruebas
de que la conciencia del ser humano solo es una pequea
parte de las mentes humanas, y con su Hiptesis
Metapsicolgica plante la siguiente divisin:

Consciente
Nivel en que los pensamientos y percepciones son
plenamente comprendidos y percibidos por la persona.
El consciente es una forma de ordenar los pensamientos
eulogia beita El psicoanlisis no ve en la conciencia la
esencia de la psicologa. Se entiende la consciencia como
un estado eminentemente transitorio, ya que el aparato
psquico opera de forma dinmica. Hay elementos que son
atrados a la consciencia por un esfuerzo de desalojo,
pasan de un estado pre consciente (susceptible de
consciencia) para acceder a la conciencia y operar con
esos elementos en la realidad inmediata.

Pre consciente
Elemento que forma parte de la 1 tpica que explica el
funcionamiento del aparato psquico en la teora
psicoanaltica; El preconsciente es la segunda forma de
inconsciente. Algo que topolgicamente se encuentra en el
ICC- inconsciente acceder al preconsciente siempre y
cuando haya sorteado la barrera de la represin, esos
elementos que pasan del inconsciente al preconsciente
tiene un cambio cualitativo pudiendo ser "susceptibles de
consciencia" al ser evocados por un esfuerzo de desalojo.

Se constituye por los pensamientos, creencias, recuerdos y

aprendizaje, que requieren de una atencin especial para
acceder a ellos con facilidad.

Inconsciente
Los deseos innatos reprimidos que han escapado a la
conciencia.

En la Hiptesis Estructural, estableci que la estructura

psquica est compuesta de tres elementos que son el Ello,
que es una estructura completamente inconsciente, el
Supery tambin inconsciente, y el yo que es la parte
consciente y mediadora.

El Ello
Se rige por el principio de placer, siendo la instancia del
aparato psquico ms ntimamente ligada a la pulsin,
distinguindose de lo instintual biolgicamente
determinado, ya que la pulsin se manifiesta en el sujeto a
travs de la actividad del Ello. El instinto se distingue de la
pulsin porque est atravesado por el deseo psquico. Por
ejemplo: Cuando un beb nace tiene biolgicamente
instintos- reflejos- que estn en el orden biolgico y sirven
para su supervivencia. El reflejo de succin sirve para
poder ingerir alimento y as satisfacer necesidades
biolgicas; llegar un momento donde an estando saciada
la necesidad de alimento, el beb tomar ya sea dormido o
en estado de vigilia algn elemento para continuar
repitiendo el ejercicio de la succin, esto ya no por instinto,
sino por deseo; ya no est al servicio de cubrir una
necesidad biolgica, sino que empieza a distinguirse la
subjetividad, donde hay elementos causantes de placer y
displacer; el ELLO es la entidad psquica ms primitiva y
buscar la satisfaccin conforme al principio de placer.

Recordemos que la 1 y 2 tpica del aparato Psquico-

Metapscologa- no solo describe sino tambin explica la
construccin de la subjetividad, es un aparato que explica
en trminos: Dinmicos, Econmica y Topolgica la
actividad psquica que constituye al Sujeto.

Superyo (Super Ego)

Comienza con las restricciones del Complejo de Edipo. Es
llamado tambin el "heredero del complejo Edipo" ya que
est es una instancia conformada a partir de la
modificacin del Yo por lo ocurrido en la dinmica
desarrollada en el estadio edipico, donde est en juego la
incorporacin de asignacin de roles sociales, lmites,
consecuencias, sistemas de valores, la Ley del Padre. El
supery es una parte del Yo que mide, al que aspira a
alcanzar y manifiesta ciertas exigencia. Opera como el
Gran Hermano o el Ojo de Sauron, buscando supervisar al
Yo.
Hay diferencias en la construccin de dicha instancia
dependiendo del gnero (construccin subjetiva que se
distingue del sexo biolgico) donde en el sujeto femenino
se Entra al complejo de Edipo por la "Angustia de
Castracin" debido a dar cuenta de la diferencia anatmica
de los sexos y su implicacin en las relaciones de Poder
construidas de manera subjetiva, mientras que el sujeto
masculino sale del Edipo al experimentar la "Angustia de
Castracin" - esto en un complejo que apunte hacia una
estructura de personalidad neurtica. En el complejo de
Edipo se juega la construccin del Supery, aunque hay
estructuras de personalidad que no logran hacer una
incorporacin del Supery debido a una 'falla' en la funcin
del Padre Simblico, es decir quien ejerce la funcin de
castrar, de poner lmites, que da acceso a la Ley, a la
prohibicin de incesto y la posibilidad de tener acceso a la
sublimacin.

Se conforma por el Ideal del Yo, que es lo que quisiramos

ser, el DEBER SER, y otro elemento llamado Yo Ideal que
es la idea que tenemos de nosotros mismos, pero slo
como imagen, como concepto de uno mismo.
Est instancia psquica est ntimamente ligada a la pulsin
de muerte. Y ejerce su funcin a travs de ideas o
creencias sobre las consecuencias de alguna accin o
pensamiento (accin potencial). Son imperativos que
aparecen integrados en la mismo sujeto que pueden
provocar culpa.

El supery puede ser de 4 tipos: Rgido, Flexible, Labil y

Laxo y esto tiene relacin con el sentimiento de culpa, la
cual puede ser de tipo: Persecutor o Reparador; adems
que hay estructuras de personalidad que no cuentan con
un supery correctamente incorporado y que por tanto hay
ausencia de culpa.

El Yo (el ego)
Parte del Ello y se modificada por el contacto con la
realidad. Debe satisfacer los impulsos del ello en el
momento en que el objeto est disponible y no todo el
tiempo, pues el supery va a establecer los lmites.
Segn Freud, la personalidad se va desarrollando a travs
del yonson de etapas que ocurren en la infancia, que tienen
una funcin biolgica como centro y plano que los
acontecimientos que se llevan a cabo en estas fases
pueden ser determinantes en la formacin de la
personalidad del ser humano.

Etapas del desarrollo Psicosexual segn Sigmund Freud

Oral
Inters en las gratificaciones centradas en la boca como:
chupar, comer, morder, besar y acariciar, el beb siente
placer al contacto con la piel materna. Si el nio disfruta
fuertemente por comer en exceso, puede tener una fijacin
en esta fase y desarrollar una personalidad oral receptiva
que seguir buscando por medio de la boca. Como el
placer de fumar, el comer de ms y el ser una persona
crdula. Por otro lado, si se frustran repentinamente los
placeres orales pueden quedar fijaciones que van a crear
una persona oral agresiva, que procura el placer siendo
agresivamente verbal y hostil hacia los dems. La fase oral
comienza desde el nacimiento hasta los 12 a 18 meses.
Anal
Se distingue por su gratificacin al expeler y retener las
heces fecales; aceptacin de las exigencias sociales
relativas al control de esfnteres. Abarca del final de la
etapa oral hasta los tres aos de edad. Si los padres son
muy estrictos en sus mtodos, los hijos pueden reaccionar
de dos maneras:
Retener las heces y desarrollar un carcter obstinado,
mezquino y compulsivo
Rebelarse expulsando las heces en un momento
inoportuno, presentando rasgos de carcter destructivo,
prepotencia, desorden y falta de higiene etc.

Flica
Su preocupacin inicial est en los genitales; se establece
la polaridad flico - castrado (an no masculino - femenino),
y la identificacin con el padre o la madre, llevando a cabo
exploraciones sexuales o imitando papeles de adultos. En
esta etapa se resuelve el complejo de Edipo que conlleva a
la identificacin con el progenitor del mismo sexo (para el
Edipo Positivo), con el sexo opuesto (Edipo Negativo), o
con ambos (Edipo Completo). Este complejo estructura la
personalidad y el deseo humano y sirve para aceptar las
normas sociales por parte del individuo. Acontece de los
tres a los seis aos de edad.
De Latencia
De los seis aos al inicio de la adolescencia. Existe una
fuerte sublimacin espontnea de los sentimientos
libidinales, por razones evolutivas existe para facilitar una
integracin cultural del sujeto a su entorno.

c) Explica brevemente en qu consisten los agentes

de socializacin.
Los agentes de socializacin son las instituciones, grupos,
asociaciones y organizaciones que directamente o indirectamente
contribuyen al proceso de la socializacin.

La socializacin transcurre en muchos ambientes y en interaccin

con mucha gente. Para los fines del anlisis es beneficioso
distinguir los agentes socializadores ms nombrados por los
socilogos:

La familia (madre, padre y otros miembros familiares)

La escuela
Las relaciones entre iguales
Los medios masivos de comunicacin
Cada agente socializa al nio en sus propias pautas y valores. La
familia, la importancia de la madre son las principales acciones que
la madre realiza en su relacin con el beb:

Es la primera persona que establece con l una devocin, una

relacin mediatizada por el amor, slo este amor permitir que el
nio siga siendo acogido, seguro y dispuesto a conquistar el mundo
exterior.
Le devuelve al beb la imagen de unidad que necesita para su
desarrollo individual.
Es la que comienza a introducir la nocin de tiempo, a travs de los
distintos ritmos de atencin y cuidado.
Es la que dar significado a los primeros sonidos, siendo posible a
partir de aqu la conquista del lenguaje.
Graduar y dar intensidad a la relacin con los otros: primero ella
misma, ms tarde el padre, hermanos, abuelos, vecinos, etc.
Ser con la madre, con quien el beb establezca su primera
relacin de cooperacin mediante la alimentacin.
Es ella la primera persona con la que el beb se identifica, con la
que inicia su identidad.
Crea el lugar del padre como representante de la Ley Natural, de la
autoridad, constituyndose as la base para la construccin de la
norma.
La funcin del padre independientemente de su solidaridad y
colaboracin en la crianza, representa en la socializacin de la nia
o el nio la autoridad. Tiene un papel importante en la seguridad
que confiere a la madre en la crianza y, en definitiva, en el bienestar
de la relacin madre-hijo. Ser tambin muy importante en la
relacin triangular (Complejo de Edipo), ya que ser modelo de
identificacin. Ocupar una posicin que ser objeto de amor o de
odio segn sea el carcter de la identificacin. Otros miembros
familiares: los hermanos y primos sern otro eslabn importante en
la socializacin. Ayudarn en la conquista del cdigo social
denominado lenguaje. Conjuntamente representarn los papeles
sociales en una expresin del juego simblico, realizndose esta
actividad desde la seguridad de la familia. Facilitarn el
conocimiento de los otros: vecinos y amigos, con lo que la
socializacin gana otro importante y definitivo nivel. Abuelos y tos
sern otros adultos que favorezcan la socializacin, como personas
afectivamente significativas, con los que establecern relaciones y
como adultos que consensan y ayudan en la labor de crianza y en
definitiva, en la misma socializacin.

La escuela, sus reglas de orden; el grupo de pares, sus cdigos y

jueces, y los medios de comunicacin de masa, sus formas y
tramas tradicionales. Ms an, cada agente -y esto es ms
significativo a nuestros propsitos- ayuda a socializar al nio dentro
de la sociedad mayor. Teniendo en cuenta lo expuesto nadie se
escapa de ser un agente social por lo que dicha categora queda
difuminada en su omnipresencia.

4- Redacta un documento que contenga una red de

definiciones a partir de los siguientes conceptos:

La personalidad desde el punto de vista sociolgico.

La personalidad: desde el punto de vista sociolgico, La sociologa

es la ciencia que estudia la interrelacin entre el ser humano y su
entorno. la personalidad es la forma de diferenciarse de las otras
personas dentro del mbito social, por lo que juega un papel
definitivo en donde te desenvuelvas , bien sea laboral, profesional
etc.

Las tradiciones: son normas generalmente vistas como tiles pero

no esenciales para la sociedad: constituyen formas acostumbradas,
hbitos de actuar de las personas, una tradicin de los dominicanos
es comer habichuela con dulce en semana santa, celebrar la cena
en Nochebuena. La violacin de una tradicin no implica sancin.

* Las costumbres: son normas consideradas como vitales,

esenciales para el bienestar de la sociedad.las costumbres
contienen implicaciones significativas acerca de lo correcto e
incorrecto para una sociedad. Por ejemplo, constituye una
costumbre en los campos dominicanos que al vender o comprar una
vaca, un chivo, etc. Se acuda donde el alcalde pedneo para validar
el acto de compra-venta.

* La subcultura: al interior de las sociedades grandes, aparecen

grupos de personas que no participan plenamente de la cultura
dominante, que integran otros valores secundarios y formas de vida
peculiares que solo funcionan conforme la propia estructura de ese
grupo especfico. Por ejemplo, la subcultura del batey en los
ingenios azucareros: la subcultura de los barrios marginados y de
los dominicanos residentes en el exterior: el gaga, que mas que un
simple baile, es una manifestacin cultural del batey como una
expresin mgico-religioso. Los conjuntos subculturales se
conforman con base en diversas categoras: edad, etnias, sexo,
religin, ocupacin, etc.es decir, mbitos que enmarcan el quehacer
de los individuos y le otorgan un papel especifico.

* Contracultura: est compuesta por grupos que desafan y

rechazan duramente las normas y expectativas de la cultura
dominante. Ejemplo, las contraculturas de los drogadictos, de los
delincuentes, el movimiento hippie, las pandillas juveniles.

* Aculturacin: los dominicanos que emigran a estados unidos, los

extranjeros que emigran a repblica dominicana, se enfrentan a un
proceso de adaptacin y asimilacin de las nuevas costumbres y
cultura.

Etnocentrismo: El etnocentrismo es la actitud o punto de vista por el

que se analiza el mundo de acuerdo con los parmetros de la
cultura propia. El etnocentrismo suele implicar la creencia de que el
grupo tnico propio es el ms importante, o que algunos o todos los
aspectos de la cultura