LIAHONA

LA IGLESIA DE JESUCRISTO DE LOS SANTOS DE LOS ULTIMOS DIAS

Octubre de 1977
 Nmero especial con todos los
LIAHONA discursos de la Conferencia
Nmero 9 Ao 23 General de abril
Octubre de 1977
ndice
Sesin del sbado por la maana
1 Informe estadstico para 1976
PUBLICACIN DE LA IGLESIA DE
2 Lo que el Seor espera de nosotros, presidente Spencer W. Kimball
IESUCRISTO DE LOS SANTOS DE 5 "... Y contemplarnos su gloria," lder David B. Haighl
LOS LTIMOS DAS 8 Conozcamos al Seor Jess, lder Bruce R McConkie
10 Una virtud esencial, presidente N. Eldon Tanner
Sesin del sbado por la tarde
13 Alarguemos nuestro paso..., eider Frankhn D. Richards
14 Las caractersticas de la Iglesia..., lder Delbert L. Stapley
17 La Santa Cena del Seor, lder Howard W. Hunter
18 El Cristo viviente, lder Bernard P Btockbank
20 El conocimiento a nuestro alcance, lder Theodore M Burton
21 No arda nuestro corazn?, eider Lorin C. Dunn
23 La oracin, lder Ezra Tall Benson
Sesin del Sacerdocio
LA PRIMERA PRESIDENCIA 25 Sigamos al Profeta viviente, lder Vctor L. Biown
27 Preparaos ahora para vuestra misin, lder J. Thomas Fyans
SpencerW.Kimb.ill
29 La validez del evangelio, elder G Homer Durham
N. Eldon Tanner
30 Mil testimonios, lder James M. Paramore
Marin G. Romney La luz de Cristo, presidente Manon G. Romney
33 Hermandad, presidente N Eldon Tanner
C O N S E I O DE 36 Nuestro gran potencial eterno, presidente Spencer W. Kimball
LOS D O C E APOSTLES Sesin del domingo por la maana
Ezra Totl B e n s o n 37 Un manto de plata, presidente Manon G. Romney
Mark E. Pelersen 42 El Mediador, lder Boyd K. Packer
D e l b e r l L. Stapley 44 Las Bienaventuranzas..., lder Royden G. Derrick
LeGrancl Richards 46 "... hacedores de la palabra...", lder L, Tom Perry
Howard W. Hunlcr 48 Dios trabaja misteriosamente, lder LeGrand Richards
G o r d o n l. H i n c k l e v Sesin del domingo por la tarde
Thomas S. M o n d n 52 Jos el Vidente, lder Gordon B. Hinckley
Boyd K. Packer 54 El poder de la sencillez, lder Marvin J. Ashton
M a r v i n |. A s h t o n 56 Una diarla porcin de amor, lder H. Burke Peterson
Bruce R. M c C o n k i e 58 Gratitud, lder Richard G Scotl
L. T o m Perry 59 El camino a Jerlc, lder Thomas S Monson
D a v i d B. I l a i g h t 61 "... asi'haced vosotros...", lder Mark E. Petersen
63 La palabra del Seor..., presidente Spencer W. Kimball
C O M I T ASESOR Sesin de los Servicios de Bienestar
G o r d o n B. H i n c k l e y 66 Segn la voluntad del Seor, lder Vctor L Brown
Marvin |. Ashton 69 El sistema de almacenamiento..., lder Ezra Tafl Benson
72 Los Servicios Sociales..., lder J. Richard Clarke
L. T o m Perry
75 La funcin del consejo..., lder L. Tom Perry
M a r i n D. H a n k s
78 Un llamado a la accin, hermana Barbara B. Smith
lames A . C u l M m o r e 79 El propsito de los Servicios..., presidente Marin G. Romney
R o b e n D. Males
En las pgs. 40 y 41, aparecen las fotografas de todas las Autoridades
EDITOR DE LAS REVISTAS Generales de la Iglesia.
DE LA IGLESIA
Dean L. Larsen En las pgs. 50 y 51 publicamos una grfica de los discursos que se
relacionan con los cursos de estudio de la Iglesia.
REVISTAS I N T E R N A C I O N A L E S
Larry H i l l e r , Editor G e r e n t e
Carol l a r s e n . A y u d a n t e
Roger G y l l i n g . D i s e a d o r

E D I T O R A RESPONSABLE
DE L I A H O N A
Raquel R.V Tokarz

COMPAGINADOR
Gotf D o w d m g

bibliotecasud.blogspot.com
^
 Informe estadstico para 1976
Para la informacin de los miembros de Mortalidad por mil 4.32 trabajo remunerado ; 29.657
la Iglesia, la Primera Presidencia ha publica- Das de trabajo donados al Plan de Bienestar
do el siguiente informe estadstico sobre el Sacerdocio (aproximadamente) 400.607
nmero de miembros de la Iglesia, hasta.el Nmero de das donados por el uso del equi-
31 de diciembre de 1976: Miembros que poseen el Sacerdocio Aarni- po .- 8.219
Unidades de la Iglesia co Agregados a los mencionados, se donaron
Diconos 141.341 125.000 das de-trabajo en conexin con el
Nmero de estacas de Sin 798 Maestros , 109.396 desastre de una represa en Idaho, Estados
Nmero de barrios '. 5.481 Presbteros - 188.122 Unidos.
Nmero de ramas independientes en las esta- Total de miembros poseedores del Sacerdo-
cas ....' . 1.422 cio Aarnico 438.859 Sociedad Genealgica
Total de barrios y ramas independientes en
las estacas al finalizar e ao 6.903 Miembros que poseen el Sacerdocio de Mel- Nombres tramitados en 1976 para las or-
Nmero de ramas de misiones 1.716 quisedec denanzas del templo 3.539.340
Nmero de misiones regulares a fin Eideres '320.876 La Sociedad Genealgica est adquiriendo
de ao 148 Setentas 26.328 registros en 35 pases, usando 80 cameras de
Sumos Sacerdotes 120.117 micropelcula y cinco personas que hacen en-
Nmero total de miembros Total de miembros poseedores del Sacerdo- trevistas orales. Durante 1976, las posesiones
cio de Melqusedec 467.321 de micropelcula aumentaron 4.5 por ciento
En las estacas 3.283.264 Nmero total de miembros poseedores del para hacer un total de 910.661 rollos de 30
En las misiones 459.485 Sacerdocio Aarnico y de Melquisedee metros cada uno, los cuales son el equivalen-
Nmero total de miembros 3.742.749 906.180 te a 4.334.559 volmenes impresos de 300 p-
ginas cada uno.
(Un aumento de 32.387 durante el ao.)
Crecimiento de la Iglesia durante 1976
Organizaciones auxiliares (Inscripcin) Templos
Nios bendecidos en las estacas y
misiones 88.522 Sociedad de Socorro 1.129.135 Nmero de ordenanzas efectuadas durante
Nios de registro bautizados en estacas y Escuela Dominical 3.387.454 1976 en los 16 templos:
misiones 52.281 Hombres Jvenes 267.352 Para los vivos .43.645
Conversos bautizados en estacas y Mujeres Jvenes 249.724 Para los muertos 3.421.793
misiones 133.959 Asociacin Primaria 498.867 Nmero total de ordenanzas 3.465.438

Estadsticas sociales Plan de Bienestar Sistema Escolar de la Iglesia

Natalidad por mil 29.72 Nmero de personas a quienes se ayud du- Total de inscripcin acumulativa en 1975-76
Nmero de personas casadas por rante el ao 110.306 en las escuelas de la Iglesia, incluyendo insti-
mil , 13.34 Nmero de personas a quienes.se les busc tutos y seminarios 322 587

Liahona, octubre de 1977 1

bibliotecasud.blogspot.com

Sbado 2 de abril
Sesin de la maana
Lo que el Seor
espera de nosotros
por el presidente Spencer W. Kimball
M is amados hermanos y her-
manas, este es un da feliz para
. hablaros con respecto a la obra del
Seor, su progreso y desarrollo.
En los primeros meses de este ao,
hicimos un largo y glorioso viaje, visita-
mos recorriendo aproximadamente
36.000 kilmetros, y hablamos a nuestro
amado pueblo de Amrica. En nuestras
muchas reuniones visitamos y dejamos
nuestro testimonio aproximadamente a
150.000 miembros durante las conferen-
cias de rea. Les encontramos progre-
sando, desarrollndose y felices, y esta-
mos seguros de que nuestro Padre Ce-
lestial est complacido de ver o que no-
sotros vimos en esa gente, en sus activi-
dades, su actitud, su fe y su testimonio.
Al comienzo del ao, cuando las
condiciones de sequa parecan in-
minentes en el Oeste de los Estados
Unidos, las temperaturas eran extremas
en el Este y las condiciones climticas
inciertas en todo el mundo, pedimos a
los miembros de la Iglesia que se unie-
ran en ayuno y oracin para rogar al
Seor que cesaran las dificultades don-
de estas condiciones tenan lugar. Tal
vez furamos indignos de recibir tan
grande bendicin; no desebamos pedir
desmedidamente al Seor, sino slo lla-
marle la atencin a nuestros problemas
y dedicar nuestras energas a poner
nuestra vida espiritual en orden. Un
profeta dijo:
"Si el cielo se cerrare y no lloviere,
por haber ellos pecado contra ti, y te ro-
garen en este lugar y confesaren tu
nombre, y se volviern del pecado,
cuando los afligieres,
t oirs en los cielos, y perdonars el
bibliotecasud.blogspot.com
pecado de tus siervos y de tu pueblo Is-
rael, ensendoles el buen camino en
que anden; y dars lluvia .sobre tu tie-
rra, la cual diste a tu pueblo por here-
dad." (1 Reyes 8:35-36.)
Muchas veces el Seor usa el'tiempo
como modo de disciplinar a su pueblo
por la violacin de sus leyes. El dijo a
los hijos de Israel:
"S anduviereis en mis decretos y
guardareis mis mandamientos, y los pu-
siereis por obra,
yo dar vuestra !Iluvia en su tiempo,
y la tierra rendir sus producios, y el r-
bol del campo dar su fruto.
Vuestra trilla alcanzar a la vendi-
mia, y la vendimia alcanzar a la
sementera, y comeris vuestro pan hasta
saciaros, y habitaris seguros en vuestra
tierra.
Y yo dar paz en la tierra, y dormi-
ris, y no habr quien os espante; y har
quitar de vuestra tierra las malas bes-
tias, y la espada no pasar por vuestro
pas." (Lev. 26:3-6.)
Con la gran preocupacin del mal
tiempo aqu y en otros lugares, pedimos
a nuestro pueblo que se uniera en'so-
lemne y conjunta oracin para rogar
por estas necesidades. Nuestras ora-
ciones fueron contestadas por lo que
nuestra gratitud no tiene lmites. Mas la
necesidad contina y esperamos que el
Seor se digne contestar nuestras con-
tinuas oraciones al respecto. De todas
las partes del mundo hemos recibido
cartas que expresan la determinacin de
cumplir con la solicitud efectuada y de
Brisbane t A u s t r a l i a recibimos lo
siguiente:
"Recibimos su cable invitando a los
santos de Brisbane para unirnos a usted
y el mundo en un da de oracin y
ayuno. Compartimos su amor y preocu-
pacin por todos los hijos de nuestro
Padre Celestial...
Tal vez haya llegado el da de en-
frentarnos a nosotros mismos y ver si
somos dignos de pedir, o si hemos esta-
do violando los mandamientos de modo
tal que seamos indignos de recibir las
bendiciones."
El Seor dio mandamientos estric-
tos:
"Mis das de reposo guardaris, y mi
santuario tendris en reverencia. Yo Je-
hov."(Lev. 19:30.)
En muchas oportunidades men-
cionamos esto pidindole a nuestra gen-
te que no profane el da de reposo. Aun
as, cuando vemos que la gente sigue
haciendo compras en el da de reposo y
los lugares de diversiones estn total-
mente llenos, nos asaltan las dudas. En
numerosas oportunidades hemos citado
la escritura:
"Acurdate del da de reposo para
santificarlo.
Seis das trabajars, y hars toda tu
obra;
mas el sptimo da es reposo para Je-
hov tu Dios; no hagas en l obra al-
guna, t, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu sier-
vo, ni tu criada, ni tu bestia, ni tu ex-
tranjero que est dentro de tus puertas.
Porque en seis das hizo Jehov los
cielos y la 'tierra, el mar, y todas las co-
sas que en ellos hay, y repos el sptimo
da; por tanto, Jehov bendijo el da de
reposo y lo santific." (Ex. 20:8-11.)
Pero innumerables personas en la
tierra dedican el da de reposo al traba-
jo, a las playas, a la diversin y a sus
compras semanales. El Seor nos hace
promesas definitivas:
 "... yo dar vuestra lluvia en su tiem-
po, y la tierra rendir sus productos, y el
rbol del campo dar su fruto." (Lev.
26:4).
Dios cumple con lo que promete;
aun as muchos de nosotros continua-
mos violando el di'a de reposo. Pero po-
demos confiar en las promesas del
Seor:
"...y .andar entre vosotros, y yo ser
vuestro Dios, y vosotros seris mi pue-
blo.
...Yo Jehov vuestro Dios... romp
las coyundas de vuestro yugo." (Lev.
20:12-13.)
Jjlas luego nos advierte:
"Pero si no me oyereis, ni hiciereis
todos estos mis mandamientos,
y si desdeareis mis decretos, y vues-
tra alma menospreciare mis esta'utos, no
ejecutando todos mis mandamientos, e
invalidando mi pacto,
yo tambin har con vosotros esto:
enviare' sobre vosotros terror, extenua-
cin y calentura, queconsuman los ojos
y atormenten el alma; y sembraris en
vano vuestra semilla, porque vuestros
enemigos Sa comern.
Pondr mi roslrp contra vosotros y
seris heridos delante de vuestros ene-
migos; y los que os aborrecen se en-
seorearn de vosotros, y huiris sin
que haya quien os persiga.
Y quebrantar la soberbia de vuestro
orgullo, y har vuestro cielo como hie-
rro, y vuestra tierra como bronce.
Vuestra fuerza se. consumir en
vano, porque vuestra tierra no dar su
producto, y los rboles de la tierra no
darn su fruto." (Lev. 26:14-17, 19-20.)
Y an va ms all, diciendo:
"bestias fieras que ... destruyan vues-
tro ganado, y os reduzcan en nmero, y
vuestros caminos sean desiertos." (Lev.
26:22.)
Os podis imaginar cmo pueden
quedar desolados los caminos al limi-
tarse el uso de combustibles y electrici-
dad? Cuando la gente tenga que ca-
minar para trasladarse de un lugar a
otro? Habis pensado, mis buenos ami-
gos, que el problema de la paz se en-
cuentra en manos del Seor? El dice:
"Traer sobre vosotros espada vengado-
ra..." (Lev. 26:25). Creis que eso es
difcil? Leis los diarios? Conocis los
odios existentes en el mundo? Qu cla-
se de garantas tenis para lograr una
paz permanente?
"...y seris, entregados en mano del
enemigo"
No hay acaso enemigos que po-
dr.m .i11n.iirni^
/ iahona. octubre de 1977

bibliotecasud.blogspot.com
 "Har desiertas vuestras ciudades, y
asolar vuestros santuarios...
Entonces la tierra gozar sus das de
reposo, todos los das que est asolada,
mientras vosotros estis en la tierra de
vuestros enemigos; la tierra descansar
entonces y gozar sus di'as de reposo..
Todo el tiempo que est asolada,
descansar por lo que no repos en los
di'as de reposo cuando habitabais en
ella." (Lev. 26:31, 34-35.)
Estas son situaciones muy difciles,
pero posibles. El Seor concluye dicien-
do:
"Estos son los estatutos, ordenanzas
y leyes que estableci Jehov entre s y
los hijos de Israel en el Monte de Sina
por mano de Moiss." (Lev. 26:46.)
Esto es aplicable a nosotros. No
sera conveniente que nos preocupra-
mos seriamente sobre estos problemas?
No es ste el tiempo en que debemos
volver a la importancia de nuestro ho-
gar, nuestra familia e hijos? No de-
beramos acaso recordar que debemos
cumplir con nuestro diezmo y ofrendas?
No. debemos desistir de los abortos, los
divorcios, las violaciones del da de re-
poso, de nuestro empecinamiento en
hacer del da del Seor un da feriado?
No es acaso el momento de arrepentir-
nos de nuestros pecados, inmoralidades
y doctrinas satnicas? No deberamos
santificar nuestro matrimonio, vivir con
gozo y felicidad, criar nuestra familia en
la rectitud? Indudablemente, muchos
sabemos lo que debemos hacer pero no
lo hacemos.
No deberamos acaso comenzar una
nueva vida, como claramente dijo el
apstol Pablo?
"Haced morir, pues, lo terrenal en
vosotros: fornicacin, impureza, pa-
siones desordenadas, malos deseos y
avaricia, que es idolatra;
cosas por las cuales la ira de Dios
viene sobre los hijos de desobedien-
cia.. ."(Colos. 3:5-6.)
No es acaso el tiempo de terminar
con la corrupcin de la pornografa?
No es tiempo de que luchemos firme-
mente contra las prcticas profanas, la
prostitucin, y todos los problemas
. similares?
Deberamos eliminar entonces "las
obras de la carne que son; adulterio,
fornicacin, immundicia, lascivia, idola-
tra, hechiceras, enemistades, pleitos,
celos, iras, contiendas, disensiones, he-
rejas, envidias, homicidios, borrache-
4
bibliotecasud.blogspot.com
ras, orgas, y cosas semejantes", recor-
dando que "los que practican tales cosas
no heredarn el reino de Dios", (vase
Gal. 5:19-21). El Seor pregunta:
"Por qu me llamis Seor, Seor, te es un firme, positivo e importante ele-
y no hacis lo que yo digo?" (Luc. 6:46.)
"No todo el que me dice: Seor,
Seor, entrar en el reino de los cielos,
sino el que hace la voluntad de mi Padre
que est en los cielos". (Mat. 7:21. Cur-
siva agregada).
La obra en el templo est progresan-
do y estamos orgullosos del servicio ren-
dido en los templos. Pero, no se nos re-
quiere un servicio total? Ir al templo no
es suficiente; tenemos que tener los
nombres de muchas personas para ha-
cer la obra por ellas.
Tenemos en la actualidad diecisis
templos, y cuatro ms en proyecto. Ha-
bis pensado en todo.el trabajo que se
puede hacer en los templos? Y no es
necesario vivir cerca de un templo para
llevar a cabo esta obra. Gran cantidad
de datos genealgicos y registros fami-
liares se pueden preparar y tener a dis-
posicin para cuando llegue el momen-
to de hacer la obra en los templos. Qui-
zs esto sea lo ms importante. Exhorta-
mos entonces a los de nuestro pueblo a
que escriban sus registros personales y
biografas, as como su genealoga, y es-
tn preparados para cuando llegue el
momento en que los templos estn dis-
ponibles y puedan ser usados por todos
los miembros de la Iglesia.
Aunque ste es un programa patro-
cinado por los miembros de esta Iglesia,
en la actualidad hay numerosos amigos
catlicos, protestantes, judos y de otras
ideologas que visitan nuestras oficinas
genealgicas, trabajando en la prepara-
cin de sus lneas familiares.
Fuimos informados de que se autori-
z la microfilmacin en Rhodesia; tam-
bin se estn filmando registros en fri-
ca del Sur y en muchas otras naciones
en todo el mundo.
Cada vez hay ms gente que se preo-
cupa por todo lo relacionado con el pro-
grama genealgico. Numerosas biblio-
tecas genealgicas de la Iglesia en todo
el mundo satisfacen las necesidades de
grandes cantidades de usuarios, a medi-
da que el corazn de los hijos se vuelve
a los padres tal como lo sugiere el pro-
feta Malaquas en la Biblia. Los siste-
mas de informacin pblica cada vez se
interesan ms en la genealoga; la in-
dustria cinematogrfica tambin. Mi-
llones de personas se han conmovido
con este movimiento, lo cual nos da la
base teolgica para nuestra reafirma-
cin de la importancia de la familia. Es-
mento de nuestra'enseanza religiosa.
"He aqu, yo envo mi mensajero, el
cual preparar el camino delante de
m." (Mal. 3:1.)
"He aqu, yo os envo el profeta
Elias, antes que venga el da de Jehov,
grande y terrible.
El har volver el corazn de los pa-
dres hacia los hijos, y el corazn de los
hijos hacia los padres, no sea que yo
venga y hiera la tierra con maldicin".
(Mal. 4:5-6.)
Con un siglo de intenso trabajo en
registros genealgicos, hemos logrado
una gran acumulacin de registros civi-
les de nacimientos, y muertes; en la ac-
tualidad hay millones de personas en la
eternidad; muchas de ellas vivieron en
tiempos en que no se guardaban regis-
tros, la.obra no poda llevarse a cabo,
no haba templos ni existan profetas en
la tierra.
"Y Moiss vino y cont al pueblo to-
das las palabras de Jehov, y todas las
leyes; y todo el pueblo respondi a una
voz, y dijo: Haremos todas las palabras
que Jehov ha dicho.
Y tom el-libro del pacto y lo ley a
odos del pueblo, el cual dijo: Haremos
todas las cosas que Jehov ha dicho, y
obedeceremos!" (Ex. 24:3, 7.)
Quisiera hablar nuevamente del pro-
grama de las huertas. De todo el mundo
nos llegan cartas de miembros que par-
ticipan en proyectos de produccin.
Hay quienes dicen* que esta es una for-
ma de lograr que las.relaciones de amis- .
tad y buena vecindad perduren. Un
maestro orientador afirma que de las
cinco familias que visita todas tienen
huertas, se sienten muy orgullosas de
ellas y siempre estn ansiosas de que
llegue l tiempo de plantar nuevamen-
te.
Hermanos y hermanas, esta es la
obra del Seor. Tenemos que atender
muchos asuntos que no parecen muy es-
pirituales; pero todas las cosas son espi-
rituales ante el Seor. El espera que es-
cuchemos, obedezcamos y que vivamos
los mandamientos. Os ruego a todos.
que vivis los mandamientos del Seor,
y os dejo mi testimonio de la divinidad
de esta obra en el nombre de Jesucristo.
Amn.

"... Y contemplemos
su gloria"
por el lder David B. Haight
del Consejo de los Doce
E l presidente Spencer W. Kim-
ball es el Profeta de Dios para to-
do el mundo. No solamente los cielos
no estn sellados, como muchas per-
sonas suponen, sino que hay aqu' un
Profeta viviente' cuyas advertencias y
consejos se hallan disponibles para to-
dos quienes quieran escuchar. El es el
ungido del Seor para toda la humani-
dad.
La pascua est prxima. Durante al-
gunas horas, muchos en el mundo,
creyentes y no creyentes recordarn por
medio de grabados, historias y mensajes
de los medios de comunicacin o desde
los pulpitos de las iglesias, los aconteci-
mientos que culminaron en la muerte y
resurreccin de nuestro Seor.
Las fragmentarias narraciones del
breve ministerio del Salvador son
suficientes para que podamos, al menos,
sentir su gran amor. El desea ayudarnos
y nos dar a cada uno de nosotros tanto
de su propio Espritu como seamos ca-
paces de aceptar. Su obra y su gloria es
salvar a toda la humanidad.
A medida que leo y medito en las
enseanzas.de Cristo, que hemos recibi-
do para que nos ayuden a comprender
sus propsitos, y a medida que asisto a
los milagrosos acontecimientos que hoy ."una montaa" (vase Lucas 9:29),
da tienen lugar en la propagacin de su
obra, siento una gran emocin que em-
barga mi pecho, un testimonio de sus
eternas verdades.
Poco antes de la traicin de que fue
vctima nuestro Salvador y de los acon-
tecimientos subsiguientes, tuvo lugar el
evento que hoy conocemos con el nom-
Liahona, octubre de 1977
bibliotecasud.blogspot.com
bre de la Transfiguracin, y que estoy
seguro es tan significativo para iluminar
espiritualmente a los tres testigos per-
sonales que la contemplaron, como a
nosotros mismos.
Los autores del Antiguo Testamento
nos dicen que el Salvador llev consigo
a sus tres ms queridos e ilustres
discpulos, a la cumbre de una elevada
montaa Lucas dice simplemente
con el fin de encontrar un lugar aparta-
do donde poder arrodillarse para orar y
prepararse para lo que acontecera muy
pronto.
Debi ser al atardecer, cuando el ,
Seor subi a la montaa con esos tres
testigos especiales; Santiago y Juan,
conocidos como "los hijos del trueno",
y Pedro, "el hombre de piedra". Quizs
no solamente experimentara Jess el
sentimiento de paz celestial que debio
. proporcionarle aquella oportunidad de
comunin con su Padre, sino an ms,
el de que en la hora venidera sera asis-
tido por ministraciones que no eran de
esta tierra. Iba a ser iluminado con una
uz que no necesitaba del resplandor del
sol, la luna ni las estrellas. El haba ido-
all a prepararse para su prxima muer-
te, Vaba llevado convido a sus tres
A p s t o l en la confianza de que ellos,
tras haber vista su gloria la gloria del
Unignito del Padre, pudieran ser
fortalecidos, para que su fe pudiera re-
forzarse con el fin de prepararlos para
los insultos y humillantes acontecimien-
tos que a continuacin tendran lugar.
Por lo que se ha escrito, sabemos que
el Salvador, habiendo encontrado un
lugar apartado, se arrodill y or. Mien-
tras oraba a su Padre, fue elevado por
encima de los temores y debilidades del
mundo que le haba rechazado. Mien-
tras oraba, se transfigur; su semblante
resplandeca como el sol, sus vestiduras
se volvieron de un blanco como el de la
nieve de los campos, y una irradiacin
luminosa lo circund. Su figura entera
reflejaba tan divino resplandor, que los
evangelistas solamente pueden compa-
rar la celestial escena con la luz del sol o
el blanco de la nieve. Dos figuras apare-
cieron y permanecieron .de pie a su la-
do: Moiss y Elias. Cuando la oracin
termin, y sin duda aceptada la prueba
rigurosa, cay sobre El la plenitud de la
gloria del cielo, un testimonio ms de su
divino parentesco y poder.
La narracin de Lucas indica que los
tres apstoles no fueron testigos del co-
mienzo de la maravillosa transfigura-
cin, sino que, al igual que ms tarde en
G e s t e m a n , " e s t a b a n r e n d i d o s de
sueo"; pero repentinamente se encon-
traron despabilados, y entonces vieron y
oyeron. En la oscuridad de la noche, los
apstoles vieron una intensa luz y a su
Seor en glorificada apariencia; junto a
El, en esa misma luz gloriosa, haba dos
personas que segn ellos supieron, eran
Moiss y Elias. Sin duda, stos hablaron
con Jess de su prxima muerte en Je-
rusaln.
La narracin dice que cuando la vi-
sin comenz a desvanecerse, lo prime-
ro que se le ocurri a Pedro, aparente-
mente ansioso por detener la partida de
los visitantes celestiales, fue:
 "Maestro, bueno es para nosotros como su resurreccin, lo cual fortaleci monte santo." (2 Pedro 1:16-18.) .
que estemos aqu; y hagamos tres enra- a cada uno de ellos durante los memo- Solamente ellos, Pedro, Santiago y
madas, una para ti, una para Moiss y rables das venideros, Ms tarde, Juan Juan, vieron la gloria y majestad de Je-
una para Elias." (Lu. 9:33.) testific sobre esto, diciendo: "...y vimos ss transfigurado, e indudablemente
Quiz ellos se sorprendieran por la su gloria, (gloria como del unignito del recibieron las llaves del reino. Tambin
inadecuada propuesta del vehemente Padre)..." Juan 1:14); y Pedro, hablan- estuvieron presentes en el Jardn de
Pedro, a quien todava le faltaba com- do de su experiencia personal, escribi: Getsman donde presenciaron su sufri-
prender el significado de los aconteci- "Porque no os hemos dado a conocer miento, cuando tom sobre s los peca-
mientos de esa noche. Pero an mien- el poder y la venida de nuestro Seor dos del mundo para poder redimirnos
tras l hablaba, una nube de brillante Jesucristo siguiendo fbulas artificiosas, a todos de la cada y para demostrarnos,
luz cubri a Jess y a sus visitantes ce- sino como habiendo visto con nuestros por medio de su resurreccin, que es el
lestiales, Moiss y Elias, asi como a los propios ojos su majestad. Unignito del Padre en la carne y el Re-
tres apstoles, y se oy una voz que di- dentor del mundo.
Pues cuando l recibi de Dios Pa-
jo: "Este es mi Hijo amado; a l od" dre honra y gloria, le fue enviada desde Esos tres mismos testigos que estu-
(Lu. 9:35). la magnfica gloria una voz que deca: vieron en el monte, Pedro, el ms anti-
Los tres apstoles cayeron postrados Este es mi Hijo amado en el cual tengo guo de los Apstoles de Cristo, y Santia-
y escondieron sus rostros. La narracin complacencia.. go y Juan, aparecieron en 1829 a Joseph
no explica claramente cunto tiempo Y nosotros omos esta voz enviada Smith y Oliverio Cowdery, para confe-
transcurri hasta que Jess lleg hasta del cielo, cuando estbamos con l en el rir sobre ellos el Sacerdocio de Melqui-
ellos y los toc, pero cuando alzaron los
ojos, todo haba pasado; la nube lu-
minosa se haba disipado; los rayos de
luz, las figuras resplandecientes, haban
desaparecido, y estaban solos con Jess.
La nica luz que se vea era la que las
estrellas reflejaban en las faldas de la
montaa.
Tras semejante experiencia, parece
que los apstoles vacilaban en levantar-
se, pero Jess, con la misma apariencia
que le haban visto antes de que se arro-
dillara para orar, los toc diciendo:
"Levantaos, y no temis" (Mateo 17:7).
Seguramente, estara amaneciendo
el da cuando descendieron de la mon-
taa. Jess les instruy de que no dije-
ran nada a nadie hasta que El hubiera
resucitado de la muerte. La visin haba
sido para ellos, para que la meditaran
profundamente en s corazn, y no
deban contarla a los dems apstoles.
Ellos siguieron las instrucciones de Cris-
to, pero no podan entender el completo
significado de sus palabras. Solamente
podan hablar de esas cosas entre ellos o
preguntarse en silencio qu podra
significar "resurreccin de la muerte".
Pero lo que plenamente supieron enton-
ces, es que su Seor era verdaderamente
el Cristo, el Hijo de Dios.
Aunque nos resulte difcil compren-
derlo, Jess mismo tuvo que ser asistido
y fortalecido por Moiss y Elias con el
fin de prepararlo para el sufrimiento y
la agona con que tendra que enfren-
tarse, al llevar a cabo la redencin eter-
na de toda la humanidad. A los pocos
das, en el Jardn de Getseman, un n-
gel lo confort nuevamente, cuando
sudaba gotas de sangre.
Los tres apstoles escogidos fueron
instruidos sobre su prxima muerte, as
6
bibliotecasud.blogspot.com
sedee y darles las llaves del reino y el
apostolado. El mismo Jesucristo, y des-
pus Moiss, Eias y Elias el Profeta,
aparecieron a Jos y Oliverio en el
Templo de Kirtland, para darles autori-
dad y encomendarles otras llaves esen-
ciales de esta dispensacin. El Profeta
registr el hecho con las siguientes pala-
bras:
"En la tarde ayud a los otros pre-
sidentes a repartir la Santa Cena del
Seor a la Iglesia, recibindola de los
Doce, a quienes toc el privilegio de
oficiar en la mesa sagrada ese da. Des-
pus de haber cumplido es(e servicio a
mis hermanos, me retir al pulpito, es-
tando los velos tendidos, y me hinqu
con Oliverio Cowdery en solemne y
silenciosa oracin. Al levantarnos, des-
pus de orar, se nos revel a los dos la
siguiente visin.
El velo desapareci de nuestras men-
tes, y los ojos de nuestro entendimiento
fueron abiertos.
Vimos al Seor sobre el barandal del
Liahona, octubre de 1977
pulpito, delante de nosotros; y debajo
de sus pies haba una obra pavimentada
de oro puro del color del mbar.
Soy el principio y el fin; soy el que
vive, el que fue muerto; soy vuestro
abogado con el Padre.
Despus de cerrarse esta visin, los
cielos de nuevo se abrieron ante noso-
tros. Se nos manifest Moiss, y nos en-
treg las llaves de Sacongregacin de Is-
rael...
Despus de esto, apareci Elias y en-
treg la dispensacin del evangelio de
Abrahn, diciendo que en nosotros y en
nuestra simiente todas las generaciones
despus de nosotros seran bendecidas.
Terminada sta, otra visin grande y
gloriosa se despleg ante nosotros; por-
que Elias el profeta, el que fue llevado
al cielo sin gustar de la muerte, se puso
delante de nosotros, y dijo:
He aqu, ha llegado el tiempo pre-
cioso anunciado por boca de Mala-
quas...
Por tanto, se entregan en vuestras
bibliotecasud.blogspot.com
manos las llaves de esta dispensacin; y
por esto podris saber que el da grande
y terrible del Seor est cerca, aun a las
puertas." (D. y C. 110; Encabezamiento
1-2,4, 11-14, 16.)
Mensajeros celestiales entregaron a
Jos Smith las llaves divinas, el poder y
la autoridad para esta dispensacin de
la plenitud de los tiempos, Esas llaves
-las mismas que se entregaron a Pedro,
Santiago y Juan en e monte, nos au-
torizan a llevar el evangelio a iodas las
naciones y declarar el poder, la gloria y
majestad de nuestro Seor Jesucristo, y
que el da de su venida est cercano. El
actual Profeta de Dios, posee hoy da
esas llaves y autoridad. Invitamos a la
gente en todo lugar a que investigue el
divino mensaje que tenemos para ofre-
cer a toda la humanidad.
Os testifico con toda sinceridad de la
verdad de estas cosas, en el nombre de
Aquel a quien honramos, adoramos y
amamos como nuestro Salvador y Re-
dentor, Jess el Cristo. Amn.
1

Conozcamos
al Seor Jess
por el lder Bruce R. McConkie
del Consejo de los Doce
P ersonas en todo el mundo estn
hoy oyendo voces, voces ex-
traas que les incitan a seguir caminos
prohibidos que los llevan a la destruc-
cin. En ningn lugar es esto ms evi-
dente que en el tono de ese coro de vo-
ces discordantes que hablan del Salva-
dor del mundo.
Se oyen voces gritando "He aqu
Cristo!, y otras, He all!" es decir que
hay multitud de predicadores diciendo
"Creed en Cristo, y sed salvos". (Vase
Jos Smith2:5.)
Una voz proveniente del Corn acla-
ma a Jess como un profeta tal como
Abraham y Moiss, pero niega su di-
vino origen con la declaracin d que
Al no necesita un Hijo para redimir a
los hombres, o sea que su gracia basta al
gnero humano.
La voz de una secta recordando la
muerte en la cruz, dice: "Fuimos salva-
dos hace 2000 aos, y nada de lo que
podamos hacer ahora afecta ese hecho".
Otra voz proclama; "El bautismo ca-
rece de importancia; simplemenfe
creed, confesad al Seor con los labios,
bibliotecasud.blogspot.com
portando Su nombre y que abundaran
no se necesita ms; Cristo ya lo hizo to-
do."
Otra secta hace a un lado las buenas
obras, aseverando que habr una ar-
mona final de todas las almas con
Dios; todos sern salvos.
Otra, habla de confesin, penitencia,
y purgatorio, y de los ritos tradicionales
de una jerarqua sacerdotal. Otra decla-
ra que nuestro Seor fue un gran maes-
tro de moral nada ms. Otros creen que
el nacimiento virginal es slo una
ficcin, creada por discpulos simplones
que tambin inventaron retatos de mila-
gros.
Y as contina; toda secta, partido y
denominacin, adjudicndose un Cristo
moldeado a la medida de sus diversas
idiosincracias teolgicas. Como sabe-
mos, esta verdadera Babel de voces gri-.
tando que la salvacin obra a travs de
Cristo, de acuerdo con ste o aquel sis-
tema, es en s misma una de las seales
de los tiempos.
Jess predijo que en nuestros das
veramos falsos Cristos y falsos profetas,
indicando que surgiran religiones falsas
doctrinas falsas y maestros falsos.
En medio de todo esto nosotros le-
vantamos la voz que hace eco a la vo-
luntad y la voz del Seor. Nuestra 'voz
testifica de un Cristo verdadero y vi-
viente; dice que el Seor se ha dado a
conocer y ha revelado nuevamente su
evangelio en estos das. Es una voz que
invita a todos los hombres a ir a Aquel
que muri en el Calvario, y a vivir la ley
tal como El la ha^dado a los profetas de
nuestros tiempos.
Por el poder del Espritu Santo y co-
mo uno que ha llegado a un conoci-
miento de la verdad concerniente al
Salvador, deseo proclamar su naturale-
za divina y testificar de la salvacin que
obra exclusivamente por medio de su.
santo Nombre.
Hablar de los Dioses del cielo, de
nuestra relacin con ellos, y de lo que
ellos esperan de nosotros, y os aseguro,
que todos ellos de corazn abierto y
mente esclarecida por el poder del
Espritu Santo, discernirn la verdad de
la doctrina que expondr, y del testi-
monio que os declarar.
El nombre del Padre es Elohim;
Jehov es el Hijo.
Ellos estn por encima de iodos los
Dioses
Y rigen el Universo.
Jehov es divino,
Por El viene la redencin,;
Su evangelio es palabra de vida,
El es nuestro Seor.
El Espritu Santo da testimonio,
nuestra alma el mensaje escucha,
Que Padre, Hijo y Espritu Santo
Del hombre son Dioses Eternos.
 Sabed pues, que hay un Dios en el
cielo que es infinito y 'eterno. Suyo, es
todo poder, toda grandeza, todo do-
minio; no hay poder que El no posea, ni
verdad que El no conozca; toda cosa
buena mora independientemente en El,
en eterna plenitud. El es el Creador, el
Sustentador y Protector de todas las co-
sas. Su nombre es Elohim; El es nuestro
Padre Celestial, el Progenitor literal de
todo espritu humano. Posee un cuerpo
de substancia tan tangible como el hu-
mano, y es en efecto, un Ser resucitado
y glorificado.
La clase de vida que El vive, se lla-
ma vida eterna; y sta, por definicin y
naturaleza, consiste en la unidad fami-
liar eterna y en la posesin de la pleni-
,,. tud de la gloria y poder del Padre.
El Seor Jesucristo, de quien somos
testigos, es el Primognito del Padre, el
Primognito de toda criatura. El fue el
Bienamado y el Electo desde el princi-
pio,
Cuando el Padre Eterno orden y es-
tableci el plan de salvacin; cuando el
gran Elohim organiz el sistema que
permitira a sus hijos espirituales avan-
zar, progresar y llegar a ser como El;
cuando El ofreci a sus hijos la vida eter-
na, llam voluntarios para poner el
plan en ejecucin.
Despus que se ense el evangelio
a las huestes celestiales, se les advirti
de los peligros y pruebas de la futura
mortalidad, y se expuso en las cortes de
gloria la necesidad de un Redentor, el
Padre formul unas preguntas y las hizo
conocer a las huestes del cielo:
"A quin enviar?" (Abrahn 3:27.)
Quin hara efectivos los trminos y
condiciones de su plan? Quin obrara
. la infinita y eterna expiacin, por la'cual
todo hombre ser levantado en immor-
talidad, con aquellos que crean y obe-
dezcan y sean elevados a la vida eterna?
Fue entonces que el Bienamado y
Primognito respondi:
"Heme aqu; envame" (Abr. 3:27).
"Yo ser tu Hijo en la carne; yo ser el
patrocinador de tu plan; tomar sobre
m los pecados de los hombres a condi-
cin de que se arrepientan y para ti,
Padre, sean el honor y la gloria por
siempre."
Fue entonces que este Favorecido,
este que haba sido el Creador de innu-
merables mundos, bajo la gua del Pa-
dre, fue elegido ) preordinado, y desde
Liahona, octubre de 1977
bibliotecasud.blogspot.com
la fundacin del mundo se convirti en
el Cordero.
Fue entonces cuando se emiti el de-
creto de que el gran Jehov debera na-
cer, morir, y levantarse de la tumba en
gloriosa inmortalidad, transformndose
plena y literalmente en la similitud del
Padre.
- Fue entonces que el Primognito en
el Espritu fue elegido para ser el Uni-
gnito en la carne.
Fue entonces que las estrellas del al-
ba alabaron, y los hijos de Dios se rego-
cijaron, porque la inmortalidad y la vi-
da eterna seran para siempre una reali-
dad.
Adn y Eva vinieron a su hora,
seguidos por la cada del hombre con su
muerte temporal y espiritual, y la con-
secuente promesa de un Redentor, un
Salvador, un Liberador. El Evangelio
del Seor Jehov fue revelado para que
los hombres adoren al Padre en su
Nombre, gocen de las palabras de vida
eterna sobre esta tierra y sean herederos
de vida eterna en la tierra celestial.
Adn y Eva ensearon esto a su pos-
teridad para que creyeran en Cristo, se
arrepintieran de sus pecados, se bauti-
zaran, recibieran el don del Espritu
Santo y obraran en rectitud.
Cristo y sus leyes fueron revelados a
todos los santos profetas. Como dijo Pe-
dro: "De ste dan testimonio todos los
profetas, que todos los que en El creye-
ren, recibirn perdn de pecados por su
nombre" (Hechos 10:43).
El era el Dios de Abraham, Isaac y
Jacob, el Dios de Israel, el Santo, el
Seor Omnipotente. El era el Mesas
prometido, el Salvador y Redentor, el mediante su sangre, "pues sabemos que
Hijo de David; y a la hora designada,
de acuerdo con las promesas, naci de
una virgen en Beln de Judea.
De Mara, su madre, una mujer mor-
tal, hered el poder de la mortalidad
por el que estaba sujeto a todas las ten-
taciones y males de la carne, incluyendo
la muerte misma. De Dios, su Padre, un
Hombre Inmortal, hered la inmortali-
dad, poseyendo as el poder de vivir pa-
ra siempre, o de entregar voluntaria-
mente su vida para volverla a tomar en
gloria inmortal.
El vino al mundo a rescatar al hom-
bre de la muerte temporal y espiritual
que pesaba sobre ste como consecuen-
cia de la cada de Adn. Vino a satisfa-
cer las demandas de la justicia divina y
a traer misericordia al penitente. Vino
como el Mediador, el Intercesor, para
abogar la causa de todos aquellos que
creen en l.
Vino a traer inmortalidad a todos los
hombres, como un don. Vino a abrir la
puerta que conduce a la vida eterna,
con la condicin de que se obedezcan
las leyes y ordenanzas de su evangelio.
Vino a traer esperanza, a traer gozo y
paz, a traer salvacin y el suyo es el ni-
co nombre dado bajo el cielo por el que
se logra la salvacin.
Nuestro Seor Jehov, el Seor
Jesucristo es nuestra esperanza y sal-
vacin. Mediante el evangelio, El trajo
a luz la vida y la inmortalidad, El nos
redimi de la muerte, del infierno, del
demonio, y del tormento eterno.
Despus de su resurreccin ascendi
a los cielos para sentarse a la diestra del
Padre. El ha aparecido en nuestros das
con el Padre, quien dijo: "Este es mi
Hijo Amado: Escchalo!" (Jos Smith
2:17). Ha aparecido tambin muchas
otras veces para conversar con sus ami-
gos terrenales, y en un futuro cercano
volver para inaugurar su reinado per-
sonal de justicia y paz, con diez mil n-
geles y en toda la gloria del Reino de su
Padre.
Cuando venga, eliminar a los mal-
vados y juzgar al mundo; y toda cosa
corruptible ser destruida por la gloria
de su presencia.
El es nuestro amigo, nuestro Juez,
nuestro Rey y Seor. Buscamos su faz, y
deseamos morar en su presencia; somos
su pueblo, las ovejas d su redil.
Deseamos ser reconciliados con Dios
es por la gracia que nos salvamos, des-
pus de hacer todo lo que podemos".
Como un compaero de antao dijo:
"Hablamos de Cristo, nos regocijamos
en Cristo, predicamos acerca de Cristo,
profetizamos respecto de Cristo" para
que los hombres sepan adonde acudir
para la remisin de sus pecados. (2 Nefi
25:23-26.)
Y as, de acuerdo con nuestra prcti-
ca establecida, y obedientes a la divina
obligacin que se nos ha impuesto, doy
mi testimonio personal de la divinidad
de Aquel que nos ha hecho salvos por
su sangre. El es en verdad el Hijo del
Dios Todopoderoso,, en quien nos rego-
cijamos ahora y por siempre.. En el
nombre del Seor Jesucristo. Amn.
9

Una virtud esencial
por el presidente N. Eldon Tanner
Primer Consejero en la'Primera Presidencia
M ientras conversaba con un ami-
go el otro da, uno de sus em-
pleados pas por all y mi amigo me di-
jo: "Ah va un hombre de plena integri-
dad. Ha trabajado con mi compaa du-
rante treinta aos, y jams en ocasin
alguna he observado ningn gesto o ac-
to de improbidad o deslealtad. Siento
una agradable sensacin de confianza
teniendo a esta persona como emplea-
do".
Desde esa ocasin, he pensado mu-
cho en la palabra "integridad", como a
menudo lo he hecho previamente; y
slo deseo que no tuviramos que leer
ni or, presenciar, ni ver tanta evidencia
de la falta de ella por todas partes, sino
que pudiramos tener la seguridad con-
soladora de que nosotros y aquellos con
quienes tratamos somos completamente
honrados y dignos de confianza, ya sea
en asuntos pertenecientes a la religin,
la ciencia, la economa o la poltica.
Particularmente en el hogar, se debera
10
ensear y practicar la. integridad como
fundamento para que se extendiera has-
ta la vida de la comunidad y todo otro
aspecto del diario vivir.
Sabiendo la necesidad de revivir esta
virtud "de antao", decid dirigir mis
palabras a este tema. La integridad, o la
falta de ella, tiene que ver con casi todo
aspecto de nuestra vida: todo lo que de-
cimos, todo lo que pensamos y desea-
mos.
Precisamente desde este pulpito, y
de algunos de los lderes religiosos ms
destacados de la poca-moderna, hemos
escuchado sermones y exhortaciones so-
bre honradez, confianza, rectitud, vera-
cidad, justicia, misericordia, amor, fide-
lidad y muchos otros principios de una
vida recta.
Cuando una persona ha integrado
todos estos atributos dentro de su ser,
cuando se convierten en la fuerza mo-
triz de todos sus pensamientos, actos y
deseos, entonces se puede decir de ella
que posee integridad, la cual se ha
definido como algo a lo que no le "falta
ninguna de sus partes. Dcese del recto,
probo, intachable".
Continuemos este concepto de un
hombre que es ntegro dentro de s mis-
mo, o indiviso. Tal hombre nunca se ha-
llara en guerra contra s mismo en
cuanto al curso que debe seguir o la de-
terminacin que debe tomar; habra en
l una constante unidad de propsito; las cosechas, envi a uno de sus trabaja-
no habra, como alguien ha dicho, "una
entidad para la iglesia, otra entidad pa-
ra los negocios, otra para los recreos, el
hogar, viajes, etc." Este punto queda
bien expresado en el siguiente verso de
Edward Sanford Martin:
Dentro de mi templo terrenal
gran multitud existe;
bibliotecasud.blogspot.com
Hay uno de nosotros que es humilde,
hay uno que es soberbio.
Hay uno que dolor le causan sus pecados;
Y hay uno que sonre impenitente;
Hay uno que ama al prjimo, como a s mismo;
Y uno que en honra y fama slo est interesado.
De mucha corrosiva inquietud me vera libre,
Si cul de todos ellos soy, determinar pudiera.
"My Name is Legin"Mi nombre "es
Leginpor Edward Sanford Martin,
(Masterpieces of Religious Verse,
copyrighted by Harper & Brothers,
1948, p. 274.)
Precisamente lo contrario de tal vaci-
lacin, son la vida y el carcter de
Aquel a quien debemos asirnos fuerte-
mente, el ideal mismo de integridad, Je-
sucristo, nuestro Salvador, quien ense
que el hombre no puede tener dualidad
en su vida; que no puede servir a Dios
as como a las riquezas, y que no puede
servir a dos seores, Las enseanzas de
Cristo no slo tenan como objeto una
unidad de propsito, sino que su propia
vida fue la personificacin de la integri-
dad. Esta virtud es la ms grande nece-
sidad de nuestros das.
Necesitamos ms integridad en el
gobierno. Hay necesidad de que seamos
gobernados por hombres y mujeres que
son indivisibles en cuanto a propsitos
honrados, cuyos votos y decisiones no se
venden al mejor postor. Necesitamos en
nuestros oficiales elegidos y nombrados
aquellos cuyo carcter se encuentre sin
mancha, cuya vida sea moralmente lim-
pia y manifiesta, que no sean astutos,
egostas ni dbiles. Necesitamos hom-
bres y mujeres de valor y convicciones
rectas, que siempre puedan ser recono-
cidos por su integridad, que no transijan
por conveniencia o ansia de poder ni se
dejen llevar por la avaricia; y necesita-
mos un pueblo que estime representan-
tes de este calibre.
Se cuenta de un agricultor en Ingla-
terra que estaba trabajando un da en
sus campos, cuando vio que un grupo
de cazadores se acercaba a sus tierras.
Temiendo que entraran en un sembra-
do donde los caballos pudieran hollar
dores para que cerrara los portones, lue-
go los vigilara y por ningn motivo los
abriera. Apenas ste haba llegado a su
puesto, cuando se presentaron los caza-
dores y le mandaron que abriera las
puertas. El se neg a hacerlo, repitiendo
las rdenes que haba recibido y rehu-
sando firmemente, a pesar de las
amenazas y sobornos de cada uno de los
cazadores que se acercaron a l. Enton-
ces uno de los jinetes avanz y dijo con
voz de mando;
"Jovencito, sabes quin soy? Soy el
Duque de Wellington, y no estoy acos-
tumbrado a que se me desobedezca; te
mando a que abras esas puertas para
que yo y mis amigos pasemos."
El jovencito se quit e! sombrero, y
delante de! hombre a quien toda Ingla-
terra se deleitaba en honrar, respondi
firmemente:
"Estoy seguro de que el Duque de
Wellington no querra que yo desobe-
deciera las rdenes que me han dado.
Tengo que conservar cerrados estos por-
tones y no permitir que nadie pase por
aqu, sino con el permiso expreso de mi
seor."
Sumamente complacido, el Duque
tambin se descubri y dijo:
"Honro al hombre o al joven a! cual
no se le puede sobornar ni acobardar
para que haga lo malo. Con un ejrcito
de tales soldados, no slo podn'a yo
conquistar a los franceses, sino al mun-
do entero." (Moral stories for little folks,
SLC, 1891. Pgs, 112-113. Adaptacin.)
Como lo manifest el Duque, se res-
peta a las personas que tienen integri-
dad, y estoy seguro que los desacuerdos
y contencin entre las naciones, podran
resolverse para bendicin y satisfaccin
de todos los interesados, si sus directo-
res pudieran respetarse el uno al otro y
tratar sus problemas con toda sinceri-
dad.
Y qu decimos de la integridad en
el mundo de los negocios? Los nego-
ciantes y los financieros deberan ser la
imagen misma de esta virtud. Afortuna-
damente, muchos de ellos lo son; mas
cuando nos enteramos del soborno en
gran escala, del fraude, las trampas y los
monopolios para apoderarse de exten-
sos imperios financieros; cuando tene-
mos que formular leyes para asegurar la
honradez en nuestros tratos y evitar que
un grupo se aproveche indebidamente
de otro, sabemos que falta la integridad.
S no faltara, los negocios podran fun-
cionar con mayor xito, los empleados
seran ms honrados en sus deberes y
los productos de su labor no seran infe-
riores ni mal hechos.
S la integridad guiara las decisiones
y gestiones de los que encabezan los sin-
dicatos y gremios, ellos jams ejer-
ceran, como muchos suelen hacer, do-
minio injusto sobre la industria. Todos
trabajaran para la bendicin y el
beneficio de todos los dems, y as po-
Liahona-, octubre de 1977
bibliotecasud.blogspot.com
dramos eliminar la avaricia, la opre-
sin, la pobreza, y la afliccin humana
que ocasionan.
Los mbitos de la educacin tampo-
co pueden quedar eximidos de la nece-
sidad de un cuidadoso examen en cuan-
to a la integridad de su propsito. En
ningn otro sitio, salvo en el hogar, hay
mayor oportunidad para adiestrar y
educar sobre los principios de integri-
dad. Existe una correlacin innegable
entre la educacin y la integridad. El fa-
moso autor ingls Samuel. Johnson, lo
comprendi y lo expres en estas pocas
palabras: "La integridad sin conoci-
miento es dbil e intil, y el conoci-
miento sin integridad es peligroso y te-
rrible".
En qu mundo tan terrible vi-
viramos, y cuan temerosos nos sen-
tiramos, si no hubiera una porcin ex-
traordinaria de integridad en las reas
de la ciencia, la fsica etc. Mas con todo,
an hay algunos cuyo nico propsito
debera ser, pero no lo es, la bendicin
del gnero humano. Es indispensable
que tanto los instructores como los
alumnos, sean absolutamente honestos
en este aspecto.
Imagnmonos lo que sera vivir en
un mundo donde el crimen no existiera!
Esto podra suceder. Nosotros mismos
nos acarreamos mucha de la afliccin,
congoja y sufrimiento que soportamos,
por motivo de la debilidad moral y la
falta de honradez que se estn insinuan-
do en toda ocupacin y campo de acti-
vidad. Ya en 1666 Moliere, famoso dra-
maturgo francs, escribi:
"Si todos estuvieran vestidos de inte-
gridad, si todo corazn fuera justo, fran-
co, amable, las otras virtudes seran casi
innecesarias ya que su propsito princi-
pal es hacernos soportar con paciencia
las injusticias de nuestros semejantes."
(Elmisntropo, acto 5, esc. 1.)
Como hemos dicho, hay mucha de-
gradacin en todo aspecto de nuestra
manera de vivir por motivo de que no se
aplica el principio de la integridad.
Adems de los que se han mencionado,
debemos agregar el hogar y la vida fa-
miliar. El fundamento mismo de esta
unidad bsica de la sociedad se est des-
moronando por causa de la infidelidad,
el divorcio y el desprecio completo ha-
cia los votos sagrados del matrimonio.
Con tal degradacin vienen angustias,
sufrimientos indecibles y afliccin, debi-
do a os pecados de adulterio, fornica-
cin y libertinaje cuando los esposos
son infieles. Los hogares destrozados
constituyen una de las tragedias ms
grandes del pas, y cada da van aumen-
tando.
Imaginemos el cambio que se efec-
tuara si una total integridad gobernara
la vida familiar. Habra fidelidad ab-
soluta; los maridos seran fieles a las es-
posas y viceversa; no habra conviven-
cia en relaciones adlteras en vez del
matrimonio; el amor abundara en los
hogares, los nios y los padres se respe-
taran unos a otros, y los hijos se
criaran en rectitud por medio del ejem-
plo de los padres, el mayor de todos los
maestros.
Nuestros hijos deben estimar la hon-
radez y la integridad, deben saber de
antemano qu es lo que determinarn
al verse frente a una crisis; deben saber
y entender que son hijos de Dios, y que
su eterno destino es vivir de tal manera
que sean dignos de volver a su presencia
cuando hayan terminado su misin en .
la vida. Los adultos no deben estorbar
su progreso, sino siempre ayudarles a
que sean fieles a. sus ideales y principios.
El cuento de Gerhardt, un pequeo
pastor alemn, nos brinda est' clase de
ejemplo.' Era sumamente pobre, y un
da, mientras cuidaba su rebao, sali
de los bosques un cazador y le pregunt
dnde quedaba el poblado ms cercano.
Cuando el jovencito le inform, el caza-
dor le pregunt si podra ensearle el
camino, y l lo recompensara genero-
samente. Cuando Gerhardt contest
que no poda abandonar a sus ovejas
por temor de que se perdieran, el caza-
dor dijo: "Bien, y qu? No son tus ove-
jas, y si se perdieran una o dos, tu pa-
trn ni siquiera lo notara. Te pagar
ms de lo que has ganado en todo un
ao".
Cuando el joven se volvi a negar, el
cazador le propuso: "Entonces, por
qu no dejas tus ovejas a mi cuidado,
mientras t vas al pueblo y me traes al-
go para comer y beber, y tambin un
gua?"
El jovencito movi la cabeza de un
lado a otro y dijo: "Las ovejas no cono-
cen su voz". Algo irritado, el cazador
respondi: No me tienes confianza?"
Gerhardt le hizo ver que no poda
tenrsela, puesto que haba tratado de
hacerlo desobedecer a su patrn, y lue-
go le pregunt: "Cmo s que usted
cumplir su palabra?"
No teniendo ms que decir, el caza-
dor se ri y dijo: "Veo que eres un jo-
vencito muy fiel. No te olvidar. Indca-
me el camino y ver si puedo llegar yo
11
 solo". Result que el cazador era el
gran duque, y tan complacido qued
con la integridad de Gerhardt, que pos-
teriormente lo mand llamar y lo ayud
a que se educara. Aunque ms tarde el
muchacho lleg a ser un hombre rico y
poderoso, permaneci honrado y .fiel.
(De un cuento en Moral stories for little
folks.)
La integridad de que hablamos no es
imposible de lograr. De hecho, todos
deberamos estar convencidos de que es
mucho ms fcil emular el ejemplo de
nuestro Salvador que seguir a Satans,
cuyos caminos nos alejan de la integri-
dad para conducirnos a las tinieblas y la
miseria. No hay felicidad en el pecado,
y cuando nos apartamos del camino de
la rectitud, empezamos a hacer aquellas
cosas que inevitablemente nos conduci-
rn a la desdicha, a la miseria y a la pr-
dida de la libertad.
. Y bien, qu podemos hacer para
mejorar las condiciones de que hemos
estado hablando? Empecemos, tratando
de ver en nosotros mismos en qu po-
sicin nos hallamos concerniente al
principio de la integridad; hagamos una
evaluacin honrada de nuestros senti-
mientos, nuestra vida, nuestros deseos y
metas, incluyendo en ello la admisin
de todas nuestras faltas; entonces debe-
mos hacer un esfuerzo serio por corre-
girlas, cambiar de direccin hacia el
ideal de la integridad y las virtudes que
la acompaan.
Nuestra salvacin y exaltacin eter-
nas en el reino de nuestro Padre Celes-
tial se determinarn por la manera en
que obedezcamos los principios del
Evangelio de Jesucristo. Los primeros
lderes de la Iglesia restaurada de Jesu-
cristo, incluso el profeta Jos Smith y
sus colaboradores, entendieron la im-
portancia de la integridad y la aplicaron
en su vida; no pudieron transigir de
manera alguna con la verdad revelada.
Aunque la gente se burl de Jos Smith
y lo persigui por declarar que haba
visto una visin del Padre y del Hijo, l
dijo que se senta como Pablo cuando
present su defensa ante el rey Agripa,
y algunos dijeron que era mprobo,
otros que estaba loco, se le ridiculiz y
se le ultraj. As fue con el profeta Jos.
El dijo:
"Yo efectivamente haba visto una
luz, y en medio de la luz vi a dos Per-
sonajes los cuales en realidad me habla-
ron; y aunque se re odiaba y se me
persegua por decir que haba visto una
visin, no obstante, era cierto; y mien-
12
tras me perseguan, y me censuraban y
decan falsamente toda clase de mal en
contra de m por afirmarlo, yo pensaba
en mi corazn: Por qu me persiguen
por decir la verdad? En realidad he vis-
to una visin, y quin soy yo para
oponerme a Dios? o por qu piensa el
mundo hacerme negar lo que realmente
he visto? Porque haba visto una visin;
yo lo saba y comprenda que Dios lo
saba y no poda negarlo, ni osara ha-
cerlo; por lo menos, saba que hacin-
. dolo ofendera a Dios y caera bajo con-
denacin." (Jos Smith 2:2Jt)
Jos Smith tambin hizo otra decla-
racin que incluye la integridad. Al es-
cribir los Artculos de Fe de la Iglesia
de Jesucristo de los Santos-; de los lti-
mos Das, nos dio estas palabras en el
Artculo Trece:
"Creemos en ser honrados, verdicos,
castos, benevolentes, virtuosos y en ha-
cer bien a todos los hombres; en ver-
dad, podemps decir que seguimos la ad-
monicin de Pablo: Todo lo creemos,
todo lo esperamos; hemos sufrido mu-
chas cosas, y esperamos poder sufrir, to-
das las cosas. Si hay algo virtuoso, o be-
llo, o de buena reputacin, o digno de
alabanza, a esto aspiramos." .
Incorporemos, todos y cada uno de
nosotros, esta admonicin en nuestro
diario vivir.
Entre los que ms ntimamente se
asociaron con el Profeta, se hallaban
aquellos que condujeron a los valientes
pioneros a travs de los llanos al Valle
del Gran Lago Salado, para convertirse
en un "pueblo grande y poderoso",
segn la profeca divina; esto no po-
dran haberlo hecho si hubieran tran-
sigido en sus principios. Uno de los que
realiz esa larga jornada a travs de los
llanos, del rio Misisip hasta el Valle del
Lago Salado fue Heber C. Kimball,
abuelo de nuestro actual Profeta y di-
rector, el presidente Spencer W. Kim-
ball. El manifest completa integridad
de propsito, como el fiel, prudente y
digno consejero de! presidente Brigham
Young; a menudo hablaba de nuestra
salvacin temporal y de las cosas que
debemos hacer a fin de prepararnos pa-
ra la vida eterna. En una ocasin dijo:
"Dios... est resuelto a salvar a aque-
llos que sigan un curso mediante el cual
puedan asegurar su eleccin y herencia
a la vida eterna. Todos stos prevalece-
rn; si son negligentes con respecto a la
integridad y firmeza que deben a la cau-
sa de la rectitud, y no se arrepienten,
perdern todo lo que ya hayan logrado,
bibliotecasud.blogspot.com
todo lo que hayan esperado y todo lo
que se ha prometido a aquellos que
vencen." (Journal of discourses, 8:89.)
El galardn supremo de la integri-
dad debera ser ganar la aprobacin de
nuestro Padre Eterno y Jesucristo su Hi-
jo; jams supongamos que la rectitud
pasar desapercibida ni sin ser premia-
da. Esto se manifiesta en una revelacin
a Jos Smitli, en enero de 1841, en la
que se hacia referencia a su fiel her-
mano Hyrum, cuya devocin le oca-
sion el martirio cuando los dos fueron
asesinados en la crcel de Carthage, en
1844:
"Adems, de cierto te digo, bendito
es mi siervo Hyrum Smith; porque yo el
Seor, lo amo a causa de la integridad
de su corazn, y porque l estima lo que
es justo ante m, dice el Seor." (D. y C.
124:15.)
Esto se aplica igualmente a las multi-
tudes de personas justas por todo el
inundo, que tratan a sus semejantes con
integridad.
Los profetas del Antiguo y del Nue-
vo Testamento, as como los del Libro
de Mormn lograron la integridad de
corazn que les trajo la compaa del
Espritu Santo. En igual manera, aque-
llos que han presidido y que hoy pre-
siden este reino restaurado de Dios, lo
hacen con integridad, con devocin
completa. Los miembros de la Iglesia de
Jesucristo de los Santos de los ltimos
Das por todo el mundo, pueden sentir-
se eternamente agradecidos por saber
de la fe invariable de estos devotos
hombres que hoy se sientan en la tri-
buna de este gran Tabernculo. Ellos,
con miles de otros lderes de la Iglesia,
son honrados, sinceros y dignos de la
confianza que se les ha depositado; son
abnegados en su servicio, humildes y
sumisos al juicio y voluntad de nuestro.
Seor y Salvador. Su deseo ms grande
es lograr la salvacin y exaltacin, no
slo para s mismos sino para sus seme-
jantes.
Doy testimonio de que Jesucristo, el
Hijo de Dios, el Salvador del mundo,
est a la cabeza de la Iglesia y dirige sus
actividades por conduelo de su Profeta,
el presidente Spencer W. Kimball.
Con toda el alma quisiera hoy rogar
que en el corazn de los hombres en to-
das partes, entre esa chispa divina que
les har comprender, aceptar y obede-
cer las enseanzas de Jesucristo, lo cual
los preparar para la vida eterna con
Dios, nuestro Padre Celestial. En el
nombre de Jesucristo. Amn.

Sbado 2 de abril
Sesin de la tarde
Alarguemos nuestro paso
en la obra misional
por el lder Franklin D. Richards
de la Presidencia del Primer Quorum de los Setenta
M is queridos hermanos, al igual
que vosotros, yo me regocijo
con el espritu de esta conferencia y con
los mensajes inspiradores que hemos es-
cuchado.
Uno de los ltimos encargos que dio
el Salvador a sus apstoles fue:
"Id por todo el mundo; predicad e
evangelio a toda criatura. El que creye-
ra y fuere bautizado ser salvo; mas el
que no creyere ser condenado." (Mar-
cos 16:15-16.)
La Iglesia de Dios siempre ha sido
una iglesia misionera y por la revela-
cin moderna nos es requerido llevar el
evangelio restaurado "a toda nacin, y
tribu, y lengua, y pueblo" (D. y C.
133:37).
Tambin se nos ha dicho que "to-
dava hay muchos en. la tierra, entre to-
das las sectas, partidos y denomina-
ciones, que son cegados por la sutil as-
tucia de los hombres que acechan para
engaar, y hay muchos que se hallan
fuera de la verdad solamente porque no
saben dnde hallarla" (D. y C. 123:12).
Invitamos a los que buscan la verdad
y una mejor manera de vida a investigar
sinceramente nuestro mensaje, el cual
dar respuestas a las preguntas: "Cul
es el propsito de la vida?" "De dnde
vinimos?" y "Qu hay despus de la
muerte?" El evangelio restaurado trae
paz, felicidad y desarrollo a la vida de
los que lo aceptan y viven de acuerdo
con sus enseanzas.
El presidente Kimbali nos ha pedido
que alarguemos nuestro paso. Permitid-
me ofreceros unas ideas sobre cmo po-
demos alargar el paso en la obra mi-
sional.
En primer lugar, los misioneros in-
vierten demasiado tiempo en encontrar
personas a quienes ensear; hay que
hallar maneras para que puedan em-
Liahona, octubre de 1977
bibliotecasud.blogspot.com
plear ms tiempo en la enseanza del
evangelio. Uno de los mejores modos
de lograrlo es hacer que el programa
"cada miembro un misionero" sea ms
eficaz, que los miembros trabajen para
encontrar y hermanar a las personas a
fin de que los misioneros les enseen.
Hay una frmula de tres puntos que
dar a los miembros el xito en encon-
trar futuros investigadores. Estos consis-
ten en:
1. Vivir de acuerdo con los princi-
pios del evangelio. Miles de personas se
unen a la Iglesia cada ao porque se
sienten atradas por la forma de vivir de
un buen miembro.
2, Entablar una conversacin sobre
el evangelio preguntndoles a vuestros
amigos y vecinos qu saben de la Igle-
sia. Ya sea que sepan poco o mucho,
podemos seguir con otra pregunta, "Le
gustara saber ms?"
Si quieren saber ms, invitadlos a
vuestra casa para que los misioneros les
enseen el evangelio. Si no es posible
hacer esto, mandad sus nombres .a los
misioneros paia que se pongan en con-
tacto con ellos.
A su vez estas personas pueden dar-
les a los misioneros nombres de otras
personas interesadas, y este proceso po-
dr continuar indefinidamente.
3. Invitar a vuestros amigos y ve-
cinos a reuniones y otras actividades de
la Iglesia. Cuando son hermanados, les
resulta ms fcil hacer la transicin
social necesaria.
Cuando el programa de referencias y
hermanamiento funciona eficazmente,
hace posible que los misioneros em-
pleen ms tiempo enseando y da como
resultado ms bautismos de conversos.
Otro campo fructfero son las fami-
lias donde no todos son miembros de la
Iglesia. Miles de nuestros miembros se
han casado con personas que no lo son.
Nuestra meta es herrnanar a estos que
no son miembros, ensearles a ellos y a
sus familias las lecciones misionales, y
cuando tengan un testimonio, introdu-
cirlos en la Iglesia a travs de las aguas
del bautismo.
Muchos futuros lderes se han ca-
sado con jvenes que no son miembios,
pero si enseamos a estas familias, mu-
chos de esos hombres pueden preparar-
se para recibir el sacerdocio de Melqui-
sedec. Sugerimos que a estas familias en
las que no todos son miembros de la
Iglesia, se les ensee en grupos. De esta
manera, los fuertes fortalecern a ios
dbiles y habr ms bautismos, em-
pleando menos tiempo y esfuerzo.
Otra rea que merece atencin espe-
cial es el nmero de personas que estn
en el campo misional. Aunque ahora
tenemos ms de 25.000 misioneros regu-
lares, a medida que se organizan ms
misiones en muchas partes del mundo,
se necesita un nmero cada vez mayor
de jvenes, seoritas y matrimonios ma-
yores. El presidente Kimball ha pedido
que sean llamados ms misioneros de
las estacas y misiones en el extranjero, y
esto se est haciendo. Tambin ha pedi-
do que se prepare mejor a nuestros j-
venes, para cumplir una misin.
Puesto que muchos de estos misione-
ros, particularmente los que son llama-
dos en el extranjero, no pueden pagar
todos los gastos de su misin, los quru-
mes del sacerdocio y los miembros de la
Iglesia pueden ayudarlos, haciendo
aportes al Fondo Misional de la Iglesia.
Hace poco, un presidente de quorum
al mandar una contribucin, dijo: "Nos
emocionan los informes que recibimos
sobre el progreso misional y esperamos
poder ser parle de un esfueizo acrecen-
13
tado que tiene como fin compartir el
evangelio".
Una hermana de California escribi:
"Siento la impresin de que debo man-
dar otro cheque al Fondo Misional de
la Iglesia. Qu obra hay mayor que s-
ta? Yo amo el evangelio y no podra vi-
vir sin l. Estoy muy entusiasmada por
el'programa.misional de hermanar fa-
milias; el Seor me est ayudando a ha-
cerlo, tanto con familias como con per-
sonas solas, y este domingo varias de
ellas van a asistir a la Iglesia conmigo".
Estos testimonios son tpicos de los
que recibimos constantemente y quiero
encomiar a los que dan generosamente
de sus recursos a esta gran obra mi-
sional; muchas de estas contribuciones,
aunque sean pequeas, constituyen un
verdadero sacrificio.
Ahora tenemos miles de misioneros
de estaca, pero podramos usar los ser-
vicios de miles ms. Se recomienda que
a cada nuevo converso se le d un cargo
en la Iglesia, porque con seguridad, mu-
chos de ellos seran excelentes misione-
ros de estaca.
Con la organizacin del Primer Quo-
rum de los.Setenta efectuada el pasado
mes de octubre por el presidente Spen-
cer W. Kimball, se ha vuelto a hacer
hincapi en la obra misional de estaca.
El Primer Quorum de los Setenta
Las caractersticas
de la Iglesia verdadera
por el lder Delbert L. Stapley
del Consejo de los Doce
A
menudo se escucha de labios de
individuos bien intencionados y
sinceros la siguiente declaracin: "Ve a
tu iglesia y yo ir a la ma; pero ca-
minemos juntos". Yo me pregunto:
pueden, acaso caminar juntas dos per-
sonas que no estn de acuerdo en los
principios bsicos de la doctrina de
Cristo? Ensean todas las iglesias cris-
tianas el evangelio verdadero y sus prin-
cipios, contando con la autoridad para
administrar las ordenanzas de salvacin
que lleven a sus miembros a la exalta-
14
tiene la responsabilidad de fortalecer a
los qurumes de setentas de las estacas
y de fomentar la obra en las misiones de
estaca. Estamos recalcando la importan-
cia de que los misioneros de estaca
coordinen sus esfuerzos con los de los
misioneros regulares.
Otro aspecto que no se debe pasar
por alto son nuestros miembros, tanto
hombres como mujeres, que estn en el
servicio militar. Todas esas personas
pueden ser, y muchos ya son, verdade-
ros misioneros. Al vivir de acuerdo con
su religin, son respetados y admirados
por sus compaeros. Este grupo puede
ser un instrumento para traer nmeros
incalculables de conversos a la Iglesia, y
producir cada ao miles de referencias
para los misioneros.
El programa "cada miembro un mi-
sionero" es inspirado. A medida que se
utilicen las sugerencias que he dado, y
otras, los miembros podrn encontrar
personas a quienes los misioneros pue-
dan ensear el evangelio, y luego ellos
los pueden hermanar, antes y despus
de su bautismo, Y as se verificar lo es-
crito por el apstol Pablo a los santos de
Efe so:
"Ya no sois extranjeros ni advenedi-
zos, sino conciudadanos de los santos, y
miembros de la familia de Dios." (Efe-
sios2:19.)
Que captemos la visin de ms de
bibliotecasud.blogspot.com
tres millones y medio de miembros mi-
sioneros que llevan almas al Reino de
Dios y que sienten el gozo y la felicidad
que brinda la obra misional.
Y otra vez, a todos los que buscan la
verdad: un nuevo estilo de vida espera a
los que aceptan el evangelio restaurado
y permiten que influya en su vida; en-
contrarn a respuesta a su pregunta
"Cul es el propsito de la vida?" Los
alentamos a que investiguen el'"mor-
monismo", o sea, La Iglesia de Jesucris-
to de los Santos de los ltimos Das,
Hermanos mos, estamos comprome-
tidos en la tarea de edificar el Reino de
Dios. Yo os doy mi testimonio de que
Dios el Padre y su Hijo Jesucristo en
realidad aparecieron al profeta Jos
Smith, de que Dios vive y que Jess es
el Cristo. El evangelio en su plenitud se
ha restaurado por medio del profeta Jo-
s Smith, y tenemos el privilegio y la
responsabilidad de compartirlo con
otros. Jos Smith fue un gran Profeta,
como el que hoy tenemos a la cabeza de
la Iglesia, nuestro querido presidente
Spencer W. Kimball.
Acrecentemos nuestra eficacia en la
obra misional para que el Reino de
Dios se extienda a un ritmo acelerado a
fin de que venga el Reino del Cielo. Lo
ruego en el nombre de Jesucristo.
Amn.
cin en el reino celestial de Dios? Jess
ense:
"Entrad por la puerta estrecha; por-
que ancha es la puerta, y espacioso el
camino que lleva a la perdicin, y mu-
chos son los que entran por ella;
porque estrecha es la puerta, y an-
gosto el camino que lleva a la vida, y
pocos son los que la hallan." (Mateo
7:13-14.)
Sugiere acaso esta declaracin del
Seor que hay muchos caminos para
llegar a los cielos? Muchas personas
aceptan la filosofa de los hombres de
que "todos los caminos llevan a Dios",
mas sta no est de acuerdo con las en-
seanzas de nuestro Seor.
No hay lgica en la teora de. que las
enseanzas inconsistentes y las doc-
trinas discrepantes puedan arrojar los
mismos buenos resultados. Si la verdad
viene slo de Dios, cmo se puede en-
sear en formas tan diferentes?
Sabemos que toda verdad emana de
Dios y que por lo tanto es incambiable,
constante y homognea. Como con-
secuencia de ello, no todas las deno-
minaciones cristianas con sus ensean-
zas tan dispares pueden proveer una
verdad absoluta. Es mi intencin recal-
car con testimonio y la persuasin que
emana de las Escrituras, las razones por
las que slo puede haber un Seor, una
fe aceptable, un bautismo y una Iglesia
verdadera. Si cualquiera de los que me
escucha queda convencido de que est
equivocado en su creencia religiosa ac-
tual, debe tener el valor de investigar y
la fe para cambiar y seguir el verdadero
camino que Cristo ha sealado, y que
nos lleva a la felicidad eterna.
Cuando Jess estuvo entre los hom-
bres, proclam a sus discpulos: "Yo soy
el camino, y la verdad, y la vida; nadie
viene al Padre, sino por mi"' (Juan
14:6). Declaro que la doctrina que El
ense fue la que recibi de su Padre.
El no tom gloria para s, sino que dijo
que estaba haciendo lo que el Padre le
haba dicho que hiciera. "Porque el Pa-
dre ama al Hijo, y le muestra todas las
cosas que El hace..." (Juan 5:20). "Yo y
el Padre, uno somos." (Juan 10:30.) Es-
ta declaracin no quiere decir que sean
una sola persona, sino que Jess y su
Padre son uno en propsito.
El escuchar y aceptar a Jess, es es-
cuchar y aceptar al Padre; sus ensean-
zas y objetivos son idnticos. La doc-
trina de salvacin es la misma para toda
la progenie de Dios. Jess or al Padre
concerniente a aquellos que cumplan
con sus doctrinas y ordenanzas: "La
gloria que me diste, yo les he dado, para
que sean uno, as como nosotros somos
uno" (Juan 17:22).
Para proclamar esta doctrina del Pa-
dre y del Hijo, Jess estableci su Igle-
sia en la tierra; haba entonces, como
las hay hoy, muchas versiones de la ver-
dad, representadas por diferentes deno-
minaciones religiosas. El Salvador no
eligi a ninguna de las iglesias estableci-
das por el hombre, ni cuando vivi en la
tierra ni en estos ltimos das, sino que
organiz su propia Iglesia con profetas
y apstoles, con un plan del evangelio
para la salvacin y exaltacin, y sta fue
la Iglesia de Jesucristo.
. Jess reconoci que las distintas sec-
tas no contaban con la totalidad de la
verdad ni posean la autoridad para ad-
. ministrar las ordenanzas de salvacin.
Cuando muchos lderes religiosos se
sintieron ofendidos por sus enseanzas,
Jess apel a las parbolas para ensear
la mayora de sus doctrinas. Esto dej
Liahona, octubre de 1977
bibliotecasud.blogspot.com
en claro ante aquellos espiritualmenie
receptivos, que debe haber solamente
"un rebao y un pastor" (Juan 10:16).
"De cierto, de cierto os digo: El que
no entra por la puerta en el redil de las
ovejas, sino que sube por otra parte, se
es ladrn y salteador.
Mas el que entra por la puerta, el
pastor de las ovejas es.
A ste abre el portero, y las ovejas
oyen su voz; y a sus ovejas llama por
nombre, y las saca.
Y cuando ha sacado fuera todas las
propias, va delante de ellas; y las ovejas
le siguen, porque conocen su voz.
Mas al extrao no seguirn, sino hui-
rn de l, porque no conocen la voz de
los extraos." (Juan 10:1-5.)
Cuando esta parbola no fue plena-
mente entendida, Jess la explic clara-
mente diciendo:
"Yo soy la puerta de las ovejas...
"...el que por m entrare, ser salvo;
y entrar, y saldr, y hallar pastos.
Yo soy el buen pastor; el buen pas-
tor su vida da por las ovejas.
Mas el asalariado, y que no es el pas-
tor, de quien no son propias las ovejas,
ve venir al lobo y deja las ovejas y hu-
ye..." (Juan 10:7,9, 11-12.)
El testimonio de que Jess era el
Buen Pastor, resultaba una termino-
loga a la que estaban acostumbrados
aquellos que desempeaban esa labor
en Palestina. Jess saba que quienes le
escuchaban estaban al tanto de la profe-
ca de que un pastor le haba sido pro-
metido a los hijos de Israel. David, el
joven pastor que lleg a ser rey, escribi
el hermoso vigsimotercer salmo que
comienza diciendo "El Seor mi pastor
es..." Isaas profetiz que cuando Dios
descienda "como pastor apacentar su
rebao; en su brazo llevar los corde-
ros..." (Isaas 40:11). No poda haber lu-
gar a mala interpretacin en lo que Je-
ss deca. El era su Seor, el Mesas
prometido. Comparando a los falsos
maestros con ladrones y truhanes a
quienes les preocupaba el dinero ms
que el rebao, Jess demostraba repu-
dio hacia los engaadores. No podra
imaginarse mayor acusacin. Luego,
para dejar su punto en claro y para que
nadie pudiera interpretarlo mal, decla-
r: "Habr un rebao, y un pastor"
(Juan 10:16).
No reconoci entonces, ni tampoco
lo ha hecho jams, una multitud de re-
baos ni de pastores.
Cuando Jess puso a los apstoles a origen divino, afirmacin sta que de-
cargo de la Iglesia en la antigedad, s-
tos predicaron la misma doctrina y
practicaron las mismas ordenanzas que
El les haba dado. Aquellos apstoles
no eran siervos que se hubieran llama-
do a s mismos, sino que Jess les dijo:
"No me elegisteis vosotros a m, sino
que yo os eleg a vosotros..." (Juan
15:16).
Eran ministros autorizados, llamados
para ensear y oficiar en las ordenanzas
de salvacin del evangelio. Jess les
confiri fa autoridad del sacerdocio y
mientras permanecieron sobre la tierra,
actuando bajo la autoridad que El les
haba dado, prevaleci la unidad de
doctrina y la uniformidad en las or-
denanzas. El mensaje del evangelio que
se les mand llevar al mundo, era el
mismo para todos, en todas partes. No
se les enseaba diferentes evangelios a
las personas para dejarles luego elegir.
Haba slo un plan para todos.
A causa de la universalidad de estos
requisitos para lograr la salvacin, el
apstol Pablo dijo que hay "...un Seor,
una fe, un bautismo" (Efesios 4:5). En
otra ocasin escribi:
"Mas si aun nosotros, o un ngel del
cielo, os anuncie otro evangelio diferen-
te del que os hemos anunciado, sea ana-
lema." (Glatas 1:8.)
Una Iglesia, un ministerio autoriza-
do, una doctrina ortodoxa del evangelio
y un Espritu Santo, caracterizaron a la
Iglesia de Jesucristo en los das en que
El estuvo en ia tierra.
"Pues Dios no es Dios de confusin,
sino de paz. Como en todas las iglesias
de los santos..." (1 Corintios 14:33.)
As es que la revelacin de Dios a los
lderes de la Iglesia de Jesucristo fue
siempre r a z o n a b l e , consistente y
unificada.
No fue sino hasta despus de la
muerte de los apstoles de Cristo que
ces la revelacin; la doctrina pura que
Cristo haba predicado, se mezcl con la
filosofa del mundo, dando lugar a
innovaciones profanas en las ordenan-
zas de la Iglesia. Finalmente, aquello
que una vez haba sido claro y com-
prensible se torn, enredado y confuso;
y es precisamente en la confusin donde
Satans opera para hacer que la hu-
manidad se pierda. Jess y sus apstoles
predijeron una "cada" la que finalmen-
te se verific, y el cristianismo entr, en
una larga noche de obscuridad.
Hoy abundan multitud de iglesias y
doctrinas, todas ellas asegurando tener
safa todo razonamiento, pues contradi-
15
cen las enseanzas de Jesucristo y el
modelo establecido por El. Aquel que
busca honestamente la verdad debe pre-
guntar: "Cul de todos los grupos cris-
tianos est en la verdad?" Para el que
busca una guia, el apstol Santiago es-
cribi:
"Y si alguno de vosotros tiene falta
de sabidura, pdala a Dios, el cual da a
todos abundantemente y sin reproche, y
le ser dada." (Sant, 1:5.)
Si con honestidad ponis a prueba
esta promesa al buscar la luz y la ver-
dad, seris recompensados al encontrar-
las.
Moroni, un Profeta del Libro de
Mormn, bosqueja una forma simple
de saber sobre la autenticidad del Evan-
gelio de Cristo:
"Y cuando recibis, estas cosas...
preguntad a Dios, el Eterno Padre, en el
nombre de Cristo, si no son verdaderas
estas cosas; y si peds con un corazn
sincero, con v e r d a d e r a i n t e n c i n ,
teniendo fe en Cristo, l os manifestar
la verdad de ellas por el poder del
Espritu Santo;
Y por el poder del Espritu Santo po-
dris conocer la verdad de todas las co-
sas." (Moroni 10:4-5.)
Puesto que es claro que Jess es uno
con el Padre, y que ambos aceptan slo
un rebao, o Iglesia, es esencial que to-
do aquel que busca la verdad reconozca
los rasgos que distinguen a la verdadera
Iglesia. La Iglesia de Jesucristo siempre
ha contado y contar con caractersticas
fciles de identificar.
En la verdadera Iglesia de Jesucristo
podris encontrar lderes que puedan
trazar su.lnea de autoridad en el sacer-
docio directamente hasta el Seor Jesu-
cristo-mismo. Encontraris en su Iglesia
los mismos oficiales que tena la que El
establecila saber: profetas, apstoles,
obispos, setentas, lderes o ancianos,
presbteros, maestros y diconos; su
Iglesia tiene que ser dirigida por un
Profeta de Dios aqu en la tierra y la
misin primordial de la misma debe ser
hacer "discpulos a todas las naciones,
bautizando en el nombre del Padre y
del Hijo y del Espritu Santo" (vase
Mateo 28:19); los mismos dones del
Espritu que prevalecieron en la Iglesia
en la poca de Jess, tienen que existir
hoy. Algunos de estos dones son: reve-
lacin, sanidad, milagros, profeca y
muchos otros. La caridad, o sea, el amor
puro de Cristo, sern evidentes entre sus
miembros.
El mismo poder que Jess dio a sus
16
bibliotecasud.blogspot.com
apstoles cuando les dijo: "...todo lo
que. atis, en la tierra, ser atado en el
cielo; y todo lo que desatis en la tierra,
ser desatado en el cielo" (Mateo
18:18), tambin tiene que encontrarse
en su Iglesia; en sta, los ministros auto-
rizados por El tienen que conferir or-
denanzas y bendiciones a los miembros.
Estos convenios y obligaciones, si se les
acepta y obedece, se aplican no sola-
mente a esta vida, sino a toda la eterni-
dad.
Todas las personas en la Iglesia del
Seor tienen derecho a recibir conoci-
miento en cuanto a la veracidad de la
Iglesia, mediante revelacin personal
del Espritu Santo. La revelacin per-
sonal es lo que da fortaleza a la Iglesia
de Jesucristo en cualquier poca; debe-
mos conocer la verdad de una forma
segura y no tan slo suponiendo que es-
tamos en lo correcto. Es nuestra respon-
sabilidad saber, y mediante la ayuda de
las Escrituras y del Espritu Santo, uno
puede saber sin lugar a dudas.
Nadie puede estudiar concienzuda-
mente las Escrituras sin ganar conoci-
miento y testimonio en cuanto a que
hay slo una forma de lograr la exalta-
cin y las Escrituras nos la indican muy
claramente: debe ser hecho a la manera
de Dios y no a la manera de los hom-
bres, porque Dios ha dicho: "Porque
mis pensamientos no son vuestros pen-
samientos, ni vuestros caminos mis ca-
minos..." (Isaas 55:8).
Como un siervo autorizado y testigo
especial de Jesucristo en esta poca, os
dejo mi humilde testimonio de que la
Iglesia de Jesucristo est hoy sobre la
tierra. Esta Iglesia posee todas las mar-
cas de identificacin que he menciona-
do; presidindola, bajo la direccin de
Jesucristo, tenemos un Profeta viviente.
Su nombre es Spencer W. Kimball, Pre-
sidente de la Iglesia de Jesucristo de los
Santos de los ltimos Das.
Declaramos que la Iglesia de Jesu-
cristo ha sido restaurada en esta poca.
Su Iglesia original desapareci de la tie-
rra cuando sobrevino la apostasa; pero
mediante Jos Smith, el Profeta llama-
do por Dios en esta dispensacin mo-
derna, se restaur la revelacin de Dios,
la doctrina y las ordenanzas originales
pertenecientes a la Iglesia de Jesucristo.
Contamos con ms de 25,000 mi-
sioneros que llevan el mensaje de la res-
tauracin a todas las naciones donde se
les permite la entrada; son estos jvenes
de ambos sexos, y algunas personas de
edad madura, todos llamados a servir
voluntariamente.
Nuestro Presidente, Spencer W.
Kimball ha declarado que nuestra meta
es llevar el evangelio a todo el mundo:
"Invitamos a todos a que escuchen el
mensaje de estos misioneros Santos de
los ltimos Das. No hay otro que tenga
mayor importancia para el bien de
vuestra vida, tanto aqu en la mortali-
dad, como en los mundos eternos. Las
recompensas que esperan para aquellos
que son honestos de corazn y buscan la
verdad, no tienen precio." (Liahona,
agosto de 1976, pg. 4.)
Un aliciente importante para investi-
gar la Iglesia de Jesucristo de los Santos
de los ltimos Das, es el valor, que sta
le da a la ms preciosa de las pose-
siones, la familia. Os prometemos que si
sois obedientes a las ordenanzas que se
llevan a cabo en los templos sagrados
del Seor, vuestros seres queridos pue-
den ser unidos eternamente. Al investi-
gar nuestra Iglesia, descubriris cmo
tambin vosotros podis obtener estas
bendiciones.
Si no guardamos las.leyes y los man-
damientos, no podemos lograr las ben-
diciones que el Seor ha prometido, de-
bemos aprenderlos y obedecerlos fiel-
mente para alcanzar el reino celestial.
Os dejo mi solemne testimonio de
que hay un pastor verdadero nuestro
Seor Jesucristo una fe, un bautismo,
y solamente una Iglesia de Cristo, Os
exhorto a que escuchis la voz del Buen
Pastor, investiguis el mensaje de su
Iglesia y ganis un testimonio personal
de su veracidad. Este es mi humilde
ruego, en el nombre de Jesucristo.
Amn.

La Santa Cena del Seor
por el lder Howard W. Hunter
del Consejo de los Doce
N
o hace mucho tiempo, asist' a
una conferencia de estaca, no
muy alejada de donde vivo y, apurn-
dome, pude llegar a casa temprano para
asistir a la reunin sacramental de mi
barrio. En todas partes del mundo, mi-
les de familias asisten a reuniones sacra-
mentales en el da de reposo, da del
Seor, la mayora de ellas, dirigidas por
los poseedores del sacerdocio en el ho-
gar, cuya responsabilidad es la de guiar
a la familia en el cumplimiento de los
mandamientos de Dios. El Seor dijo:
"Y para que te conserves ms limpio
de las manchas del mundo, irs a la casa
de oracin y ofrecers tus sacramentos
en mi da santo." (D. y C. 59:9.)
Era interesante observar a las per-
sonas que llegaban a la capilla, algunas
caminando, otras en auto, dirigindose
al lugar de estacionamiento. Llegaban
de todas direcciones, hombres, mujeres,
jvenes y nios. M-uchos de ellos eran
familias enteras.
Una familia usualmente consiste en
el padre, la madre, y los hijos, aunque
no siempre es as. A veces faltan la ma-
dre o el padre, o no hay hijos; otras, se
trata de personas que viven solas. Nues-
tra familia, por ejemplo, hace algunos
aos era ms grande; ahora slo somos
dos.
Esa tarde, cuando entramos en la ca-
pilla, el obispo nos dio Una calurosa
bienvenida con su manera de ser tan es-
pecial, estrechndonos la mano. Luego
nuestro maestro orientador nos salud
desde lejos inclinando la cabeza y le
respondimos de la misma forma. Vimos
a un hermano que haba sido nuestro
maestro orientador, sentado all con su
esposa e hijas. Tambin pudimos ver a
las maestras visitantes de la Sociedad de
Socorro, quienes traen a nuestro hogar
un rayo de luz espiritual que siempre
alegra a mi esposa. Una pareja nos hizo
lugar, para que pudiramos sentarnos a
su lado, y al hacerlo alguien desde el
banco de atrs, me toc el hombro susu-
rrndome al odo unas palabras de salu-
do.
Liahona, octubre de 1977
bibliotecasud.blogspot.com
Estbamos entre amigos; ms que
amigos an, entre hermanos. La msica
suave de! rgano nos ofreci momentos
de calma meditacin, antes de que la
aguja, del reloj de la capilla indicara la
hora de comenzar nuestra sagrada
reunin.
Uno de los consejeros del obispo, en
una forma digna y.amigable, se par
detrs del pulpito, nos dio algunas pala-
bras de bienvenida y anunci el ttulo
del himno que bamos a cantar.
Los presbteros estaban sentados en
silencio frente a la mesa sacramental.
Mir a cada uno de ellos; estaban bien
arreglados, reverentes y serios. Mientras
muchos jvenes de su misma edad esta-
ban jugando y divirtindose, ellos
haban ido a la Casa del Seor. Senta-
dos frente a ellos estaban !os diconos.
Ellos tambin bien vestidos y juiciosos,
tomando muy en serio sus responsabili-
dades en el primer oficio del Sacerdocio
Aarnico.
Al mirar a los presbteros y diconos,
me di cuenta de que ellos provienen de
buenos hogares, con padres ' que los
aman y les ensean a guardar los man-
damientos del Seor. Entonces pens en
aquellos que tambin tienen inters en
ellos: sus obispos, consejeros, maestros
orientadores, lderes del sacerdocio, de
la Escuela Dominical, organizaciones
de hombres jvenes, escultismo y todos
aquellos que estn dando tado su tiem-
po y esfuerzo para ensearles y animar-
les en su juventud.
No pasar mucho tiempo, pens, an-
tes de que estos presbteros y diconos
salgan como'misioneros y estn guardan-
do e mandamiento que han recibido to-
dos hs lderes de la Iglesia:
"Id por todo el mundo y predicad el
evangelio a toda criatura, obrando me-
diante la autoridad que yo os he dado,
bautizando en el nombre del Padre y
del Hijo, y del Espritu Santo." (D. y C.
68:8.)
Despus del himno y la oracin;
mientras los presbteros preparaban el
sacramento, cantamos:
"Dios escchanos orar,
Por tu gracia suplicar;
Que tomemos con amor,
Los emblemas del Seor."
(Himnos de Sin, No. 153.)
Un presbtero se arrodill y bendijo
el pan diciendo:
"... para que lo coman en memoria
del cuerpo de tu Hijo, y den testimonio
ante ti, oh Dios, Padre Eterno, que de-
sean tomar sobre s el nombre de tu Hi-
jo y recordarle siempre, y guardar sus
mandamientos..." (D. y C. 20:77.)
Los diconos comenzaron a repartir
el pan en la capilla. Uno de ellos vino a
nuestra fila y sostuvo la bandeja mien-
tras yo me serva; despus., le pas la
bandeja a mi esposa, y a su vez ella la
pas a la persona que estaba a su lado.
As, fila por fila, cada uno sirvi y fue
servido.
En ese momento, pens en los acon-
tecimientos que ocurrieron una tarde,
hace ya casi 2,0.00 aos, cuando Jess
fue traicionado. Se haba mandado a
Pedro y a Juan a que fueran a Jerusaln
y prepararan !a Pascua, parte de la cual
inclua la costumbre de sacrificar un
cordero. La ley de! sacrificio se haba
guardado durante siglos, desde que
haba sido iniciada por Adn, a seme-
janza de lo que ocurrira cuando el Sal-
vador viniera e hiciera su sacrificio en
favor de la humanidad, por medio del
derramamiento de su sangre y su muer-
te en la cruz.
Despus que el Maestro y sus
discpulos tomaron parte en la fiesta de
la Pascua en aquella ocasin, "Jess to-
m pan y bendijo, y lo paiti y les dio
diciendo: Tomad, esto es mi cuerpo. Y
tomando la copa, y habiendo dado gra-
cias, les dio; y bebieron de ella todos. Y
les dijo: Esta es mi sangre del nuevo
17
pacto, que por muchos es derramada"
(Marcos 14:22-24).
As fue como el sacramento de la
cena del Seor, vino a reemplazar el sa-
crificio y recordar a todos los que parti-
cipan que El verdaderamente se sa-
crific por ellos; tambin nos recuerda
los convenios que hemos hecho de
seguirlo, guardar sus mandamientos y
ser fieles hasta el fin.
Mientras pensaba en esto, vino a mi
memoria la admonicin de Pablo en su
carta a los miembros de la Iglesia en
Corinto:
"De manera que cualquiera que co-
miere este pan y bebiere esta copa del
Seor indignamente, ser culpado del
cuerpo y la sangre del Seor.
Por tanto, prubese cada uno a s
mismo, y coma as del pan, y beba de la
copa.
Porque el que come y bebe indigna-
mente sin discernir el cuerpo del Seor,
juicio come y bebe para s." (1 Cor.
11:27-29.)
Me senta inquieto, y me pregunt:
"iPongo al Seor sobre todas las cosas y
guardo todos sus mandamientos?" En-
tonces, me puse a reflexionar y tom
una resolucin. Hacer convenio con el
Seor de guardar siempre sus manda-
mientos, es una seria obligacin, y reno-
var este convenio participando de la
Santa Cena tiene la misma seriedad.
Los solemnes momentos de meditacin
vividos mientras se reparte el sacramen-
to, tienen gran significado; son momen-
tos de autoexamen y reflexin, momen-
tos de tomar resoluciones.
El Cristo viviente
por el lder Bernard P. Brockbank
del Primer Quorum de los Setenta
H a sido un privilegio y una bendi-
cin pasar ms de siete aos de
mi vida sirviendo al Seor en las Islas
Britnicas e Trlanda. Esos pases de mis
antepasados son hermosos, amamos a la
gente y nos sentimos como en casa. Los
Santos de los ltimos Das en estos
pases, en Rodesia y en frica del Sur,
aman, apoyan, y sostienen al presidente
Kimball como el Profeta viviente del
Seor; y tambin aman y sostienen a los
Apstoles del Seor.
La Iglesia del Seor es la nica Igle-
18
bibliotecasud.blogspot.com
Despus de repartir el pan, ei otro
presbtero arrodillado or para todos
los que bebieran:
"... para que lo hagan en memoria de
la sangre de tu Hijo que fue vertida pa-
ra ellos; para que den testimonio ante
ti, oh Dios Padre Eterno, de que siem-
pre se acuerdan de El, para que tengan
su Espritu consigo..." (D. y C. 20:79.)
Reinaba un solemne silencio, que-
brado slo por el llanto de un beb, a
quien su madre acall inmediatamente.
De cualquier forma que se rompa el
silencio durante la sagrada ordenanza
parece fuera de lugar, aunque segura-
mente la voz de un pequeo no desa-
gradara al Seor. El tambin fue prote- vicio de la humanidad." (Millenial Star,
gido por una madre amorosa al princi-
pio de esta vida mortal, que tuvo su co-
mienzo en Beln y termin en la cruz mental, y tomado el sacramento, hizo
del calvario.
Los jvenes terminaron de pasar el
sacramento. Despus escuchamos pala-
bras de aliento e instruccin, cantamos
un himno, tuvimos la ltima oracin, y
as el momento sagrado lleg a su fin: de oracin y ofrecers tus sacramentos
En camino a casa, vimos a varios j-
venes jugando a la pelota y familias que
regresaban de haber pasado el fin de
semana en las montaas. Entonces pen-
s: Qu maravilloso sera si todos com- Altsimo." (D. y C. 59:9-10.)
prendieran el verdadero significado del
bautismo! Si lo aceptaran voluntaria-
mente y tuvieran el deseo de guardar
los convenios hechos en esta ordenanza,
de servir al Seor y vivir los manda-
mientos; si participaran del sacramento
en el da de reposo y recordaran nueva-
mente los convenios de servirlo y ser
fieles hasta el fin.
Hablando de los convenios que uno
hace cuando participa de la Santa Cena,
el presidente David O. McKay dijo una
vez:
"Quin puede medir la responsabi-
lidad de este convenio? Cuan grande y
amplio es su alcance! Por l se excluyen
la profanidad, la vulgaridad, el ocio,.los
celos, la deshonestidad, el odio, el.
egosmo y todo tipo de vicio. Esto obli-
ga al hombre a ser sabio, a producir, a
ser amable y cumplir con todos sus de-
beres en la Iglesia y en la sociedad. El
mismo se obliga a respetar a su prjimo,
a honrar el sacerdocio, a pagar diezmos
y ofrendas y a consagrar su vida al ser-
Vol. 85, pg. 778.)
El haber asistido a la reunin sacra-
que el da fuera ms significativo y
sent que entenda mejor el motivo por
el que el Seor dijo:
"Y para que to conserves ms limpio
de las manchas del mundo, irs a la casa
en mi da santo;
Porque, en verdad, ste es un da que
se te ha sealado para descansar de to-
dos los otros, y rendir tus devociones al
Yo s que Jess es el Cristo y que El
vive, despus de haber sufrido la muer-
te como sacrificio expiatorio y de haber
resucitado a fin de que todos podamos
volver a vivir y obtengamos vida eterna.
Es mi oracin que todos podamos'
seguirlo fielmente, en el nombre de Je-
sucristo. Amn.
sia que necesita un Profeta de Dios, la
nica que necesita un Quorum de Doce
Apstoles vivientes.
El mundo est viviendo tiempos pe-
ligrosos, inquietos, e inciertos; muchas
de las iglesias cristianas estn, cerrando
sus1 capillas porque la gente no les quie-
re apoyar. Mientras pasa eso, la Iglesia
de Jesucristo de los Santos de los lti-
mos Das sigue creciendo y el nmero
de los que participan en los programas
de la Iglesia aumenta. Me gustara men-
cionar brevemente algunas estadsticas
respecto al crecimiento y progreso de la
Iglesia del Seor en las Islas Britnicas.
En 1960 haba solamente una misin
para 55 millones de personas en Ingla-
terra, Escocia, Gales, e Irlanda con
aproximadamente 180 misioneros regu-
lares. Actualmente hay 9 misiones en la
misma rea con ms de 1.600 misione-
ros regulares.
A principios de 1960 no haba all es-
tacas de la Iglesia; actualmente hay 27
estacas organizadas y otras cinco reas
listas para ser estacas; tambin hay 12
distritos que se estn preparando para
ser estacas. En 1960 once mil miembros;
hoy da hay ms de cien mil. En 1960 no
haba capillas adecuadas para poder al-
bergar barrios; actualmente, hay 175 ca-
pillas ya construidas y 47 ms en cons-
truccin o que se preparan para la cons-
truccin. Hay en las Islas Britnicas 376
unidades de la Iglesia, incluyendo mi-
siones, estacas, distritos, barrios, ramas
y otras dependencias de la Iglesia.
En las Islas Britnicas hay millones
de hijos del Seor que estn esperando
que los Santos de los ltimos Das los
encuentren y les ensean el evangelio
restaurado de Jesucristo, tal como se re-
gistr en las Sagradas Escrituras por el
poder del Espritu Santo. Apenas hemos
comenzado lo que hay que hacer en es-
tos lugares.
Muchas de las Iglesias cristianas en
las Islas Britnicas no consideran a la
Iglesia de Jesucristo de los Santos de los
ltimos Das como una Iglesia cris-
tiana. El comentario siguiente se publi-
c en el diario hondn Tim_es:
"Son cristianos los mormones?
Ellos afirman ser discpulos de Cristo y
por lo tanto, estar autorizados a tomar
su lugar con otras denominaciones co-
mo iglesia cristiana. De hecho, hay bas-
tantes evidencias como para considerar-
les como una religin nueva, en vez de
otra variedad de cristianismo. El Cristo
al que siguen es el Mesas del Nuevo
Testamento y tambin el Cristo resuci-
tado que visit al Nuevo Mundo al ter-
minar su ministerio en el mundo anti-
guo. El cristianismo tradicional, es decir
la Iglesia Catlica y las protestantes, re-
chaza la existencia de este Cristo que
reapareci en la tierra despus de su as-
censin; as que el Cristo al cual siguen
los mormones no es el mismo al que
siguen los cristianos tradicionales." (The
London Times, junio 18 de 1976, pg. 2.)
Es verdad que muchas de las iglesias
cristianas adoran a un Jesucristo dife-
rente al que adora la Iglesia de Jesucris-
to de los Santos de los ltimos Das. En
los Artculos de Religin de la Iglesia de
Inglaterra, Artculo Uno, dice as: "No
hay ms que un Dios viviente; eterno
sin cuerpo, partes o pasiones".
La Iglesia de Jesucristo de los Santos
de los ltimos Das adora a un Dios y a
Liahona, octubre de 1977
bibliotecasud.blogspot.com
un Jesucristo que tienen cuerpo, partes
y pasiones. Tambin creemos que la
Trinidad se compone de tres personajes
distintos: Dios, el Eterno Padre; Jesu-
cristo, el Hijo de Dios, nuestro Salva-
dor; y el Espritu Santo. Estos dos con-
ceptos de Dios y la Trinidad son com-
pletamente diferentes.
Cuando Jesucristo viva en esta tie-
rra, su divinidad y su identidad como el
Mesas no fueron aceptadas por los
saduceos, porque' tena un cuerpo de
carne y huesos. El Seor les mand que
examinaran las Escrituras para encon-
trar las respuestas correctas respecto al
Cristo Viviente:
"Escudriad las Escrituras; porque a
vosotros os parece que en ellas tenis la
vida eterna; y ellas son las que dan tes-
timonio de m." (Juan -5:39.)
El Jesucristo de las Escrituras tena
un cuerpo de carne, y huesos, y pa-
siones, antes y despus de su resurrec-
cin.
Despus de su resurreccin, el Salva-
dor visit a sus apstoles y les dijo:
"Mirad mis manos y mis pies, que yo
mismo soy; palpad, y ved; porque un
espritu no tiene carne ni huesos, como
veis que yo tengo. Y diciendo esto, les
mostr las manos y los pies." (Lucas
24:40.)
Jess advirti a los hombres que se
guardaran de Cristos falsos:
"Mirad que nadie os engae. Porque
vendrn muchos en mi nombre, dicien-
do: Yo soy el Cristo; y a muchos en-
gaarn... Porque se levantarn falsos
Cristos, y falsos profetas, y harn gran-
des seales y prodigios, de tal manera
que engaarn, si fuere posible, aun a
los escogidos." (Mateo 24:4, 5, 24.)
El Seor mand que los hombres
adoraran al Dios viviente de las Escritu-
ras y que no crearan ni adoraran dioses
falsos:
"No tendrs dioses ajenos delante de
m.
No te hars imagen, ni ninguna
semejanza de lo que est arriba en el
cielo, ni abajo en la tierra, ni en las
aguas debajo de la tierra.
No te inclinars a ellas, ni las honra-
rs..." (xodo 20:3-5.)
Cuando el Salvador viva en la tie-
rra, conden la influyente religin de
los fariseos que crea en los profetas y
en las Escrituras, pero no aceptaba al
Jesucristo viviente. La iglesia de los fa-
riseos les prometa a sus discpulos sal-
vacin despus de la muerte en el reino
de los cielos; pero a causa de que no
aceptaban al Cristo viviente, Jess les
denunci, diciendo:
"Mas, ay de vosotros, escribas y fa-
riseos, hipcritas! porque cerris el
reino de los cielos delante de los hom-
bres; pues ni entris vosotros, ni dejis
entrar a los que estn entrando." (Mat.
23:13.)
En una revelacin moderna, el Seor
amonest a los hombres que no se deja-
ran engaar por religiones que fueran
organizadas sin la autoridad divina por
hombres, gobernantes o naciones, que
prometieran a sus seguidores salvacin
en el reino de los cielos:
"Yo soy el Seor tu Dios; y te doy
este mandamiento: Que ningn hombre
ha de venir al Padre sino por m, o por
mi palabra, la cual es mi ley...
Y todas las cosas que estn en el
mundo, si fueren ordenadas de los hom-
bres en virtud de tronos, principados,
potestades o cosas de renombre, cuales-
quiera que fueren, y que no son de m,
o por mi voz, sern derribadas, dice el
Seor, y no permanecern despus que
los hombres mueran, ni tampoco en la
resurreccin, ni despus de ella, dice el
Seor tu Dios.
Porque cuantas cosas permanecie-
ren, son por m; y lo que no sea por m,
ser sacudido y destruido." (D. y C.
132:12-14.)
Hay slo un camino que el Seor ha
provisto para el hombre a fin de que s-
te gane la salvacin y la vida eterna en
el reino de Dios, y ste es por medio de
nuestro Salvador, Jesucristo, de conocer
y vivir sus mandamientos. No se pueden
obtener la salvacin ni la vida eterna vi-
viendo las doctrinas y mandamientos de
los hombres, o adorando a falsos Cris-
tos.
Jesucristo conden la religin de los
fariseos por su concepto falso de Dios, y
sus doctrinas y tradiciones de hombres:
"Este pueblo de labios me honra; .
mas su corazn est leos de m.
Pues en vano me honran, enseando
como doctrinas, mandamientos de hom-
bres." (Mateo 15:8-9.)
La creencia de que Dios no tiene -
cuerpo, partes ni pasiones, no es una
doctrina de Jesucristo ni de las Sagradas
Escrituras, sino que es una doctrina de
hombres; y es en vano adorar a un Dios
semejante.
Desde el tiempo en que Dios cre al
hombre a su propia imagen y semejan-
za, los hombres han creado dioses fal-
sos, becerros de oro, dolos esculpidos y
cruces para adorar; y billones de per-
19
sonas, incluyendo algunos de los ms
escogidos, han sido engaados y desvia-
dos por ellos.
El propsito sagrado de la vida eter-
na, es conocer al nico Dios verdadero
y a Jesucristo. Jess mismo dijo:
"Y esta es la vida eterna: que te
conozcan a ti, el nico Dios verdadero,
y a Jesucristo, a quien has enviado."
El conocimiento
a nuestro alcance
por el lder Theodore M. Burton
del Primer Quorum de los Setenta
H ermanos y amigos, leyendo los
primeros tres versculos del pri-
mer captulo de los Hechos me asalta
una pregunta:
". . . habl acerca de todas las cosas
que Jess comenz a hacer y a ensear.
hasta el da en que fue recibido arri-
ba, despus de haber dado mandamien-
tos por el Espritu Santo a los apstoles
que haba escogido;
a quienes tambin despus de haber
padecido, se present vivo con muchas
pruebas indubitables, aparecindoseles
durante cuarenta das y habindoles
acerca del reino de Dios."
Despus de su resurreccin, Jess
debe haber recibido mucho ms poder y
conocimiento de lo que haba tenido
durante su vida. Sin embargo, no en-
contramos casi nada de lo que Elense
a sus discpulos durante esos cuarenta
das despus de su resurreccin. El inte-
. rrogante es: qu les ense?
Tenemos mucho de lo que Jess
ense durante los tres aos de su
ministerio terrenal; pero de las en-
seanzas del Cristo resucitado tenemos
muy poco. Sin duda, esas ideas y con-
ceptos tienen que ser ms importantes
que lo que haba enseado antes.
Pero no estoy en lo cierto si doy la
impresin de que no sabemos nada de
lo que Cristo ense durante aquellos
cuarenta das. Los apstoles ensearon
estas cosas con mucha discrecin, al es-
cribir a los santos. No todos podran
entender su significado, excepto aque-
20
(Juan 17:3.)
El mensaje de la. Iglesia de Jesucristo
de los Santos de los ltimos Das a los
habitantes del mundo, es que Dios el
Padre Eterno y Jesucristo, viven; que
ellos son personajes con cuerpos inmor-
tales de carne y huesos; que todos los
seres humanos son hijos de Dios y crea-
dos a su imagen y semejanza; y que Je-
lios a quienes los apstoles escriban.
Un ejemplo se encuentra en la primera
epstola de Juan:
"Pero vosotros tenis la uncin del
Santo, y conocis todas las cosas." (I
Juan 2:20.) Qu iglesia de hoy entien-
de y usa la uncin para ensear todas
las cosas, como explica ms claramente
el versculo 27?
"Pero la uncin que vosotros recibis-
teis de l permanece en vosotros, y no
tenis necesidad de que nadie os en-
see; as como la uncin misma os en-
sea las cosas, y es verdadera, y no es
mentira,.segn ella os ha enseado, per-
maneced en l."
Esta declaracinoculta al cris-
tianismo m o d e r n o debe h a b e r
significado mucho para aquellos a
quienes Juan escribi. Los miembros
fieles de nuestra Iglesia reconocern y
entendern esta doctrina tal como la en-
tendieron los antiguos cristianos.
bibliotecasud.blogspot.com
sucristo, por medio de su profeta Jos
Smith, restaur su Iglesia con toda la
doctrina, los mandamientos y ordenan-
zas, tal como est registrado en las Sa-
gradas Escrituras.
Os doy testimonio de que Jesucristo
vive, y que pronto volver a la tierra en
su majestad y gloria, en el nombre de
Jesucristo. Amn.
Otro ejemplo se encuentra en lo que
Pablo ense en su segunda epstola a
los corintios:
"Y el que nos confirma con vosotros
en Cristo, y el que nos ungi, es Dios,
el cual tambin nos ha sellado, y nos
ha dado las arras del Espritu en nues-
tros corazones." (2 Cor. 1:21-22.)
El poder de sellar, que menciona Pa-
blo, fue dado a Pedro, Santiago y Juan,
en el Monte de la Transfiguracin. Ese
mismo poder (restaurado por el profeta
Elias) fue dado por Cristo a sus apsto-
les como dice Maleo:
"De cierto os digo que todo lo que
atis en la tierra, ser atado en el cielo;
y todo lo que desatis en la tierra, ser
desatado en el cielo." (Mateo 18:18.)
Las instrucciones y enseanzas de
Jess despus de su resurreccin eran
tan sagradas que no se escribieron. Sin
embargo, los apstoles dieron indica-
ciones de ellas a los miembros fieles, al
exhortarlos a que cumplieran su deber
de cristianos.
Qu hizo Jess entre su muerte y su
resurreccin? Sabemos, por ejemplo,
que no subi al Padre inmediatamente.
En el captulo 20 de Juan, versculo 17,
est registrado lo que Jess le dijo a
Mara Magdalena:
"No me toques, porque an no he
subido a mi Padre; mas ve a mis her-
manos, y diles: Subo a mi Padre y a
vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro
Dios."
Si Jess no subi al Padre en segui-
da, dnde estuvo y qu hizo?
Durante el tiempo que pas entre su
muerte y su resurreccin, Jess fue al
mundo espiritual como haba prometi-
do a los ladrones en la cruz. All, l or-
ganiz la prdica del evangelio a los
espritus en prisin. Pedro lo dice en su
primera epstola:
"Porque tambin Cristo padeci una
sola vez por los pecados, el justo por
los injustos, para llevarnos a Dios, sien-
do a la verdad muerto en la carne, pero
vivificado en espritu;
en el cual tambin fue y predic a
los espritus encarcelados." (1 Pe. 3:18-
19.)
El presidente Joseph F. Smith, quien
tuvo una extraordinaria visin de esta
visita, escribi lo siguiente, que se en-
cuentra en la adicin a la Perla de Gran
Precio, Visin de la redencin de los
muertos, versculos 29-30:
"Y mientras reflexionaba, mis ojos
fueron abiertos y se vivific mi entendi-
miento, y percib que el Seor no fue en
persona entre los inicuos y desobedien-
tes que haban rechazado la verdad, pa-
ra ensearles;
mas he aqu, organiz sus fuerzas y
nombr mensajeros de entre los justos,
investidos con poder y autoridad, y los
comision para que fueran y elevaran la
luz del evangelio a los que se hallaban
en tinieblas, si, a todos los dems espri-
tus de los hombres. Y as se predic el
evangelio a. los muertos."
Puesto que Dios no hace acepcin de
personas, seria injusto condenar a los
que no tuvieron la oportunidad de escu-
char el evangelio mientras vivieron en
la tierra. Algunos nacieron en una po-
ca o lugar donde les fue imposible escu-
char el mensaje de salvacin; condenar-
los por no haber tenido la oportunidad
de aceptar el avangelio cuando vivie-
ron, sera injusto. La salvacin de los
muertos fue uno de los conceptos en-
seados durante esos cuarenta das des-
pus de la resurreccin de Jess.
Pedro explic que la razn por la
cual Jess visit a los espritus encarce-
lados, fue llevarles el evangelio. En su
primera epstola Pedro dice:
"Porque por esto tambin ha sido
predicado el evangelio a los muertos,
para que sean juzgados en carne segn
los hombres, pero vivan en espritu
No arda nuestro corazn?
por el lder Loren C. Diinn
del Primer Quorum de los Setenta
M is queridos hermanos, me siento
muy honrado de estar en esta
conferencia.
La Iglesia est creciendo en todas
partes del mundo. Ese crecimiento se
debe a lo que sucede dentro de una per-
sona que investiga la Iglesia o examina
ahona, octubre de 1977
bibliotecasud.blogspot.com
segn Dios." (1 Pe. 4:6.)
Es decir, reciben la salvacin, acep-
tando ordenanzas terrenales en el mun-
do espiritual, despus que stas fueron
hechas vicariamente por ellos en la tie-
rra. Tal principio de salvacin para toda
la humanidad, refleja la misericordia, la
bondad y el amor de Dios por todos sus
hijos. No es extrao que un principio
tan noble e importante fuera olvidado y
abandonado por el mundo cristiano de
hoy?
La iglesia primitiva practicaba todo
eso. La obra de la salvacin - para los
muertos fue tan comn, que Pablo se
refiri a ella como prueba de la resu-
rreccin universal. En su primer epsto-
la a los corintios Pablo dice:
"De otro modo, que harn los que
se bautizan por los muertos, si en nin-
guna manera ios muertos resucitan?
Por qu, pues, se bautizan por los
muertos?" (1 Cor. 15:29.)
No podra estar ms claro de lo que
est en esta escritura, el hecho de que la
obra vicaria por los muertos era practi-
cada por los antiguos cristianos. La
ignorancia de todo esto en el cristianis-
mo moderno, es prueba de que hubo
una apostasa. Como dijo Isaas:
"Y la tierra se contamin bajo sus
moradores; porque traspasaron las le-
yes, falsearon el derecho, quebrantaron
el pacto sempiterno." (Is. 24:5.)
Era necesario restaurar esta doctrina
y ordenanzas. Ni durante ni despus de
la Reforma los hombres pudieron ha-
cerlo. Esta doctrina ha venido del cielo
con la restauracin del evangelio. Tam-
poco Jos Smith podra haberla inven-
tado. Como dijo el profeta Daniel es
parte de la piedra cortada, no con mano,
que hinchara la tierra.
El reino est avanzando. En la tie-
rra hay de nuevo profetas que ensean
la misma sagrada doctrina revelada por
Jess durante los cuarenta das despus
de su resurreccin. Reconocer este he-
cho es en s una amonestacin a todos
los miembros de la Iglesia para que se
hagan dignos de estas bendiciones. Pues
ellas sern reveladas a los justos que las
crean y las practiquen.
Estamos viendo un apresuramiento
de la obra, segn el mundo muestra
gran inters en la genealoga. Y parece
tan natural, que muy pocos ven en ello
la mano de Dios. Pero est all. Los in-
teresados en genealoga, sin duda, van a
preguntarse el porqu de su inters. Y si
buscan la contestacin a su pregunta
van a encontrar el evangelio restaurado,
y van a recibir poderes de lo alto, tal co-
mo los miembros antiguos de la Iglesia
de Jesucristo,
Vemos un aceleramiento en la cons-
truccin de templos en la Iglesia, y mu-
cha actividad en la obra vicaria por los
muertos. En ambos casos, debe servir de
advertencia a los miembros para que to-
men esta obra ms en serio; es la con-
tinuacin y el perfeccionamiento del
trabajo misional; en verdad, es parte vi-
tal de ste. El descuido de esa respon-
sabilidad pone en peligro nuestra salva-
cin.
La urgencia de esta obra se hace sen-
tir por todos lados. Se puede ver el
apresuramiento de la mano de Dios; se
siente la necesidad de avanzar la obra.
Yo siento que debo ensearla por don-
dequiera que voy para que tanto los
miembros como-los que no lo son pue-
dan buscar ese conocimiento que ni est
desconocido ni se oculta a quienes
conocen y aman al Seor. Es mi testi-
monio en el nombre de Jesucristo.
Amn.
su doctrina. Quizs pueda explicarlo en
este modo: en el captulo 16 de Mateo
leemos lo que el Salvador pregunt a
sus discpulos, y las respuestas de stos:
"'Quin dicen los hombres que es el
Hijo del Hombre?
Ellos dijeron: Unos, Juan el Bautis-
ta, otros Elias y otros Jeremas, o al-
gunos de los profetas.
El les dijo: Y vosotros quin decs
que soy yo?
Respondiendo Simn Pedro, dijo:
T eres el Cristo, el Hijo del Dios vi-
viente.
21
 Entonces le respondi Jess: Biena-
venturado eres, Simn, hijo de Jons,
porque no te lo revel carne ni sangre,
sino mi Padre que est en los cielos."
(Versculos 14-17.)
Aunque Pedro viva y hablaba con el
Seor y haba visto muchos de sus mila-
gros, el Salvador indic que cuandp el
Apstol respondi "T eres el Cristo, el
Hijo del Dios viviente", no fue por re-
velacin, de la carne ni la sangre, sino de
su Padre Celestial. Esto pone de
manifiesto que existe un modo ms
seguro de saber que el de ver con los
ojos. Muchos fueron los que vieron a
Jesucristo, pero no lo reconocieron co-
mo el Hijo de Dios; los que supieron
quin era El fue porque se lo revel
nuestro Padre en los cielos.
Este testimonio del Espritu queda
registrado en el evangelio de Lucas,,
captulo 24, versculo 32, cuando dos de
los discpulos caminaban por el camino
que conduca a una aldea llamada
Emas. El Salvador lleg, camin y ha-
bl con ellos, pero no lo reconocieron
hasta el final, cuando sus ojos fueron
abiertos:
l
Y se decan el uno al otro: No
arda nuestro corazn en nosotros mien-
tras nos hablaba en el camino, y cuando
nos abra las Escrituras?"
A pesar de las lgicas evidencias de
la verdad del evangelio, slo se puede
recibir testimonio de su veracidad por
medio del Espritu: "No arda nuestro,
corazn dentro de nosotros?" Esta ex-
presin se aplica tanto a la persona que
busca el evangelio de Jesucristo hoy, co-
mo a la que lo buscaba en el periodo en
que el Seor vivi en esta tierra, o a la
de los das de la restauracin de la Igle-
sia.
En una revelacin manifestada en
Doctrinas y Convenios, el Seor ha es-
tablecido la prueba espiritual para en-
contrar la verdad:
"Pero he aqu, te digo que tienes que
estudiarlo en tu mente; entonces has de
preguntarme si est bien; y si as fuere,
.causar que arda tu pecho dentro de ti;
por lo tanto sentirs que est bien." (D.
yC9:8.)
Las palabras "sentirs que est bien"
se refieren a un clido sentimiento de
paz, un sentimiento que llega al alma.
Un investigador de la verdad, comienza
a experimentar este sentimiento cuando
los misioneros llegan y le dejan su men-
saje, y puede sentirlo an despus que
stos se hayan ido. Puede sentirlo en las
congregaciones de los santos, o cuando
22
bibliotecasud.blogspot.com
lee, estudia y ora preguntando sobre la
veracidad del mensaje. Es un sentimien-
to nico por la paz y gozo que produce,
debido a que proviene de Jesucristo. Es
ste el sentimiento que da un conoci-
miento mayor y un testimonio ms
seguro que los que puedan brindar car-
ne y sangre.
Un converso reciente de Australia,
dice lo siguiente:
"Nac en el seno de una familia en la
que la religin se tomaba muy en serio.
Tuve un crecimiento estrictamente cris-
tiano, a pesar de lo cual me alej de la
iglesia alrededor de los veinte aos,
cuando me fui de mi casa para asistir a
la Universidad.
En aquel entonces, senta un vaco
dentro de m y cada ao que pasaba, me
encontraba en la bsqueda y estudio de
un nuevo credo espiritual. Estudi yoga
y practiqu meditacin; le sobre el hin-
duismo, el budismo, muchas de las reli-
giones protestantes y el judaismo; pero
ninguna de ellas me dio lo que yo bus-
caba, por lo que interrump mi investi-
gacin. Cuando llegaron los lderes a
mi casa, tuve sentimientos ambivalentes
sobre permitirles la entrada, pues no
quera ms investigaciones intiles; aun
as, pens que sera razonable escuchar
su mensaje y decidir despus.
Durante las primeras lecciones no
estaba convencido de que hubiera dife-
rencia con lo que haba odo antes; pe-
ro, lentamente, gracias a la paciencia de
los misioneros, empec a sentir que lo
que decan era realmente verdad. Ellos
me instaban a orar frecuentemente, co-
sa que hice, mas todava no estaba segu-
ro^ Me explicaron cmo el Espritu San-
to puede llegar al corazn de una per-
sona y sta puede sentir entonces un c-
lido sentimiento dentro de s. Esto era
para m muy difcil de imaginar, pero
les cre..
Una noche, los lderes me propusie-
ron bautizarme el sbado siguiente; esto
me sorprendi, pues senta que no esta-
ba preparado; pero acept ser bautiza-
do una semana despus, durante la cual
tendra ms tiempo para hacer pregun-
tas y orar. Entonces uno de los lderes
le pidi a su compaero que diera su
testimonio; ste lo hizo tan ferviente-
mente que en medio de su declaracin
comenc a sentir un ardor en mi cora-
zn que pareca provenir del lder y a
medida que l hablaba, creca en ta-
mao e intensidad dentro de m, como
si fuera una pequea nube,
Cuando l termin, ambos lderes
me aseguraron que haban sentido la
presencia del Espritu Santo; pero yo no
les comuniqu mi experiencia hasta va-
rios das despus, porque aquel senti-
miento embargaba mi alma de un modo
tan completo, que no poda hablar de
ello. Antes de irse me pidieron que esa
noche, antes de irme a la cama, leyera
los captulos 11 al 26 del libro de 3 Nefi.
Tan pronto como salieron de mi casa
los le vidamente, y a medida que lo
haca, el sentimiento clido volva m.
Ya no necesitaba otro medio de persua-
sin."
No todas las experiencias han de ser
como sta; pero en mayor o menor gra-
do el mismo Espritu llegar a la vida
de cualquier alma que desee conocer la
verdad. Cada miembro de la Iglesia y
cada alma que investigue sinceramente
las enseanzas por medio del estudio, la
oracin y la asistencia a la Iglesia, reci-
bir su respuesta.
As es de sencillo; no lo revela la car-
ne ni la sangre, sino nuestro Padre que
est en los cielos. En algn momento de
la experiencia de la investigacin, ese
espritu de confirmacin de la verdad
vendr a nuestro espritu. Prometemos
esto a quienes estn pensando en inves-
tigar la Iglesia o estudiar su doctrina.
No hay nada complicado ni difcil en
ello. Solamente se necesita tener deseos
de conocer la verdad, y ansias de volver
el corazn completamente al Seor y
preguntarle sobre lo que se est estu-
diando..
Tambin yo he sentido ese Espritu;
y tambin s que Dios vive y que Jess,
el Cristo, es su Hijo. No es una filosofa;
no es una creencia: es un conocimiento
nacido del Espritu. Esta Iglesia es ver-
dadera; Jos Smith fue un Profeta de
Dios; Spencer W. Kimball es el Profeta
de Dios actualmente. Estamos al servi-
cio del Seor. Lo testifico en el nombre
de Jesucristo. Amn.

La oracin
por el lder zra Taft Benson
Presidente del Consejo de los Doce
M is amados hermanos y her-
manas, porque todos somos her-
manos, hijos del mismo Padre en el
espritu, con humildad y gratitud me
hallo ante vosotros.
Que el Seor os sostenga y mag-
nifique siempre en vuestro ministerio
abnegado.
Ruego hoy que el Espritu del Seor
est con vosotros mientras hablo acerca
del poder de la oracin personal, y de
cmo podemos mejorar nuestras co-
municaciones con nuestro Padre Celes-
tial.
En todo el curso de mi vida, el con-
sejo de depender de la oracin es el que
he estimado ms que cualquier otro que
haya recibido. Se ha convertido en parte
ntegra de mi ser, un ancla, una fuente
constante de fuerza y ta base de mi
conocimiento de las cosas divinas.
Amonestaciones de las Escrituras en
cuanto a la oracin
"Recuerda que hagas lo que hagas, o
ests donde ests, nunca ests solo", era
el consejo de mi padre. "Nuestro Padre
Celestial siempre est cerca. Puedes ex-
tender la mano y recibir su, ayuda me-
diante la oracin." He descubierto que
este consejo es verdadero.
Abundan en las Santas Escrituras
amonestaciones convincentes en cuanto
a la importancia de la oracin, ejemplos
impresionantes del poder de la misma,
y consejos sobre la manera de orar
eficazmente. Durante su ministerio te-
rrenal Jess habl "...sobre la necesidad
de orar siempre y no desmayar" (Lucas
18:1). "Velad y orad para que no entris
en tentacin" (Mateo 26:41). En esta
dispensacin El dijo: ". . . orad a todo
tiempo, no sea que el inicuo tenga po-
der en vosotros y os quite de vuestra po-
sicin" (D. y C. 93:49).
Por conducto de Jos Smith se dio
esta amonestacin:
"Y en nada ofende el hombre a
Dios, o contra ninguno est encendido
Liahona, octubre de 1977
bibliotecasud.blogspot.com
su enojo, sino aquellos que no confiesan
su mano en todas las cosas, y no obede-
cen sus mandamientos." (D. y C. 59:21.)
Luego tenemos esta instruccin de
nuestro Seor resucitado durante su
ministerio entre el pueblo nerita en este
hemisferio occidental:
"...debis velar y orar siempre, no
sea que os tiente el diablo, y os lleve
cautivos.
...es necesario que velis y oris
siempre, no sea que entris en tenta-
cin: porque Satans desea poseeros
para cerniros como a trigo.
Por tanto, siempre debis orar al Pa-
dre en mi nombre;
Y cuanto le pidis al Padre en mi
nombre, creyendo que. recibiris, si es
justo, he aqu os ser concedido." (3
Nefi 18:15, 18-20.)
Podemos mejorar nuestra
comunicacin con el Padre
Deseo ahora sugerir algunas mane-
ras para mejorar nuestra comunicacin
con nuestro Padre Celestial.
1. Debemos orar frecuentemente. De-
bemos estar a solas con nuestro Padre
Celestial por lo menos dos o tres veces
cada da, "... en la maana, al medioda
y en la tarde", como lo indican las Es-
crituras (Alma 34:21). Adems, se nos
dice que oremos frecuentemente (2 Nefi
32:0; D. y C. 88:126). Esto quiere decir
que nuestro corazn debe rebosar, oran-
do constantemente a nuestro Padre Ce-
lestial (Alma 34:27).
2. Debemos encontrar un lugar apro-
piado donde podamos meditar y orar. Se
nos amonesta que esto debe ser "... en
vuestros aposentos, en vuestros sitios se-
cretos y en vuestros yermos" (Alma
34:26), es decir, debe ser en un sitio li-
bre de distracciones, "secreto" (3 Nefi
13:5-6).
3. Debemos prepararnos para orar. Si
no nos gusta orar,, entonces debemos
orar hasta que sintamos el deseo de ha-
cerlo. Debemos ser humildes (D. y C.
112:10). Debemos suplicar perdn y mi-
sericordia (Alma 34:17-18). Debemos
perdonar a todo aquel contra quien sin-
tamos rencor (Marcos 11:25). Sin em-
bargo nuestras oraciones sern en vano
si "despreciis al indigente y al desnu-
do, y no visitis al enfermo y afligido, y
si no dais de vuestros bienes..." (Alma
34:28).
4. Nuestras oraciones deben ser
significativas y pertinentes. No usemos
las mismas frases en cada oracin. Cada
uno de nosotros se molestara si un ami-
go le repitiera las mismas palabras bre-
ves todos los das, tratara la conver-
sacin como una tarea desagradable y
estuviera ansioso por terminar para vol-
verse al televisor y olvidarse de noso-
tros.
Qu debemos pedir en la oracin?
Debemos orar en cuanto a nuestro tra-
bajo, en contra del poder de nuestros
enemigos y del diablo, por nuestro
bienestar y el bienestar de los que os
rodean (Alma 34:20; 22, 25, 27). Debe-
mos consultar al Seor concerniente a
todas nuestras decisiones y actividades
(Alma 37:36-37). D e b e m o s sentir
suficiente agradecimiento para darle las
gracias por todo lo que tenemos (D. y
C. 59:21). Debemos confesar su mano
en todas las cosas; la ingratitud es uno
de nuestros pecados mayores.
El Seor ha declarado en las revela-
ciones modernas:
"Y el que recibe todas las cosas con
1
gratitud, ser glorificado; y le sern aa-
didas las cosas de esta tierra, aun cien
veces, s, y ms^" (D. y C, 78:19.)
Debemos pedir lo que necesitemos,
teniendo cuidado de no pedir las cosas
que podran perj udicarnos (Santiago
4:3). Debemos pedir fuerza para vencer
nuestros problemas (Alma 31:31-33).
Debemos orar por la inspiracin y el
23
bienestar del .Presidente de la Iglesia,
las Autoridades Generales, nuestro pre-
sidente de estaca, nuestro obispo, nues-
tro presidente de quorum, nuestros
maestros orientadores, miembros de a
familia y nuestros directores civiles. Se
podran hacer otras muchas sugerencias,
pero con la ayuda del Espritu Santo sa-
bremos. lo que debemos pedir en ora-
cin (Romanos 8:26).
5. Despus de hacer una splica,
leemos la responsabilidad de esforzarnos
por lograr aquello que pedimos. Debe-
mos escuchar. Tal vez mientras estemos
de rodillas, el Seor quiera aconsejar-
nos.
"La oracin sincera da a entender
que cuando pedimos alguna virtud o
bendicin, debemos hacer un esfuerzo
por lograr esa bendicin o cultivar esa
virtud." (True lo the Faith, por David O.
McKay, Bookcraft, 1966, p. 208.)
El poder y la eficacia de la oracin
Cuando yo era un misionero joven
en el Norte de Inglaterra, en 1922, la
oposicin contra la Iglesia se intensific
en gran manera. Lleg a tal grado la
hostilidad, que el presidente de la mi-
sin nos pidi que dejramos de llevar a
cabo nuestras reuniones en la calle, y
tambin en algunos lugares suspendi-
mos el reparto de folletos.
Se nos haba invitado a mi compae-
ro y a m que viajramos hasta South
Shields para hablar en la reunin sacra-
mental. En la invitacin nos decan:
"Estamos seguros de que podemos
llenar la pequea capilla. Muchas de las
personas en este lugar no creen en las
falsedades que se publican acerca de
nosotros. Si vienen, estamos seguros de
que tendremos una reunin muy
buena". Nosotros aceptamos la invita-
cin.
Ayunamos y oramos sinceramente y
fuimos a la reunin sacramental. Mi
compaero haba pensado hablar acer-
ca de los primeros principios, y yo haba
estudiado mucho preparndome para
hablar sobre la apostas. Se sinti un
espritu admirable en la reunin. Mi
compaero habl primero y present
un mensaje inspirador; despus, yo me
puse de pie y habl con una facilidad
que jams haba experimentado en mi
vida. Cuando me sent, fue cuando me
di cuenta de que ni siquiera haba men-
cionado la apostas. Haba hablado
acerca del profeta Jos Smith y dado mi
testimonio de su misin divina y de la
24
veracidad del Libro de Mormn. Des-
pus de terminada la reunin, se ade-
lantaron muchas personas a felicitarnos,
entre ellas muchas que no eran miem-
bros, y que nos dijeron:
"Esta noche hemos recibido un testi-
monio de que el mormoismo es verda-
dero. Ahora estamos dispuestos a bauti-
zarnos."
Esta fue una respuesta a nuestro
ayuno y oraciones, porque habamos
orado rogando que pudiramos decir
nicamente aquellas cosas que llegaran
a! corazn de los investigadores.
En 1946 el presidente George Albert
Smith me design para que fuera a Eu-
ropa, hecha pedazos por la guerra, res-
tableciera nuestras misiones desde No-
ruega hasta frica del Sur, y establecie-
ra un programa para la distribucin de
artculos de bienestar a saber, alimen-
tos, ropa, ropa de cama, etc.
Establecimos nuestras oficinas prin-
cipales en Londres. En seguida hicimos
los arreglos preliminares con los jefes
militares en el continente. Uno de los
primeros hombres que yo deseaba ver
era el comandante de las fuerzas nor-
teamericanas en Europa, que se hallaba
estacionado en Francfort.
Cuando llegamos a esa ciudad, mi
compaero y yo entramos para arreglar
una cita con el general. El oficial encar-
gado de ello nos dijo: "Seores, no ha-
br oportunidad de que puedan ver al
general por lo menos hasta dentro de
tres das. Est sumamente ocupado, y
tiene muchas citas". Yo respond: "Es
de suma importancia que lo veamos, y
no podemos esperar tanto tiempo.
Tenemos que estar en Berln maana".
El me contest: "Lo siento mucho".
Salimos del edificio, subimos a nues-
tro automvil, nos quitamos el sombre-
ro y nos unimos en una oracin; luego
regresamos al edificio y encontramos a
otro oficial en el escritorio. A los quince
minutos nos hallbamos en la presencia
del general. Habamos orado suplican-
do que pudiramos verlo para enterne-
cer s corazn, sabiendo que era reque-
rido que todos los artculos de bienestar,
pese a la fuente de donde provinieran,
se colocaran en manos de las agencias
militares para su distribucin.
Nuestro objetivo, como le explica-
mos al general, era el de distribuir nues-
tras provisiones a nuestro propio pue-
blo, mediante nuestras propias vas de
comunicacin, y tambin regalar artcu- O me dar algo ms hermoso .todava.
los para la alimentacin general de los
nios.
bibliotecasud.blogspot.com
Le explicamos el programa de
bienestar y la manera en que funciona-
ba. Por ltimo nos dijo: "Muy bien ca-
balleros, procedan a reunir sus provi-
siones, y para cuando las hayan reuni-
do, puede ser que hayan cambiado los
reglamentos". Respondimos: "General,
nuestras provisiones ya estn reunidas,
siempre las tenemos reunidas. Dentro
de las veinticuatro horas a partir del
momento en que nos comuniquemos
con la Primera Presidencia de la Iglesia
en Salt Lake City, vagones de provi-
siones se hallarn en camino hacia Ale-
mania. Tenemos muchos depsitos
lenos de artculos de primera nece-
sidad". Luego l dijo: "Jams haba
sabido de personas con tal visin". Se
enterneci su corazn de acuerdo con lo
que habamos orado que sucediera, y
antes de salir de su oficina ya tenamos
una autorizacin por escrito para llevar
a cabo nuestra propia distribucin, a
nuestra propia gente, con nuestra pro-
pia manera de comunicacin.
Es una satisfaccin para el alma
saber que Dios est pendiente de noso-
tros y dispuesto a responder cuando
ponemos nuestra confianza en El y ha-
cemos lo justo. No hay lugar para el te-
mor entre los hombres y mujeres que
depositan su confianza en el Omnipo-
tente, que no titubean en humillarse pa-
ra buscar la orientacin divina por me-
dio de a oracin.
Aunque surjan persecuciones, aun-
que vengan los fracasos, en la oracin
podemos hallar nueva confianza, por-
que Dios hablar paz al alma. Esa paz,.
ese espritu de serenidad, es la bendi-
cin mayor de la vida.
Como jovencito en el Sacerdocio
AarnicO, aprend este pequeo poema
acerca de la oracin:
No s por cules mtodos se logra,
Mas la oracin Dios la contesta, eso lo
s.
Yo s.que El una promesa nos ha dado,
De que siempre oye la oracin de fe.
S que El la contestar, tarde o
temprano,
As que oro y con calma espero,
Aunque no s si lo que he solicitado
Vendr de la manera en que yo quiero.
En sus manos mi oracin ya he dejado
Siendo ms sabias sus sendas que las
mas,
S que El me conceder lo suplicado,
(Oracin, por Eliza Hickok. Tra-
duccin libre.)
Testimonio de la oracin
Testifico que hay un Dios en los cie-
los que escucha y contesta las oraciones.
Yo s que esto es verdad, porque El ha
contestado las mi'as. Humildemente
Sigamos
al Profeta viviente
por el obispo Vctor L. Brown
Obispo Presidente
D esde que habl la ltima vez al
Sacerdocio de la Iglesia, ha ha-
bido unos cambios fundamentales en la
responsabilidad del Obispado Presiden-
te.
La Primera Presidencia ha anuncia-
do que el Consejo de los Doce Apsto-
les tendr la responsabilidad de todos
los programas para la juventud y tam-
bin ha dado al Obispado Presidente
muchas de las responsabilidades tempo-
rales de la Iglesia. Nosotros, como obis-
pos, hemos disfrutado mucha de nues-
tra asociacin con la juventud por todo
el mundo, as como con nuestros asocia-
dos del Sacerdocio Aarnico y de las
Mujeres Jvenes en las Oficinas Gene-
' rales. El hecho de que se haya efectua-
do este cambio no disminuye nuestro
inters ni nuestro amor por la juventud.
Seguimos sintiendo que la juventud de
hoy es una generacin real y rogamos
por el bienestar y el xito de los jvenes
de todas partes.
Continuamos sirviendo en el Sacer-
docio Aarnico en lo que respecta a los
asuntos temporales del reino. Durante
las seis semanas pasadas, he viajado con
uno de mis consejeros a cada rea de la
Iglesia fuera de los Estados Unidos y
Canad, presidida por un supervisor de
rea que es una Autoridad General. A
medida que conocemos ms de cerca el
rpido crecimiento de la Iglesia en mu-
chos pases, con el resultado de ten-
siones y problemas en la organizacin
Liahona, octubre de 1977
bibliotecasud.blogspot.com
quisiera instar a todos los que escuchan
mi voz, tanto a los miembros como a los
que no lo son, que se conserven en co-
municacin estrecha con nuestro Padre
Celestial por medio de la oracin.
Nunca jams en nuestra dispen-
sacin del evangelio ha habido mayor
temporal de la Iglesia y en sus recursos
fsicos, vemos claramente por qu el
Seor inspir a su Profeta para que
efectuara estos cambios realizados re-
cientemente.
Yo creo que en esto se halla uno de
los principios ms importantes y funda-
mentales que todos deberamos recono-
cer. Esta leccin la ense el Salvador
segn se registra en Mateo 16:13-18:
"Viniendo Jess a la regin de Ce-
srea de Filipo, pregunt a sus discpu-
los, diciendo: Quin dicen los hombres
que es el Hijo del Hombre?
Ellos dijeron unos, Juan el Bautista;
otros, Elias; y otros Jeremas, o alguno
de los profetas.
El les dijo: Y vosotros, quin decs
que soy )o?
necesidad de la oracin. Que dependa-
mos constantemente de nuestro Padre
Celestial y procuremos concienzuda-
mente mejorar nuestra comunicacin
con El, es mi sincera splica, en el nom-
bre de Jesucristo. Amn.
Respondiendo Simn Pedro, dijo:
T eres el Cristo, el Hijo del Dios vi-
viente.
Entonces le respondi Jess: Biena-
venturado eres, Simn, hijo de Jons,
porque no te lo revel carne ni sangre,
sino mi Padre que est en los cielos.
Y yo tambin te digo, que t eres Pe-
dro, y sobre esta roca, (la roca de la re-
velacin) edificar mi iglesia; y las
puertas del Hades no prevalecern con-
tra ella."
El sacerdocio que poseemos y la
Iglesia a la que pertenecemos hoy, son
los mismos que en el principio fueron
restaurados mediante la revelacin a un
Profeta Jos Smithy hoy son dirigi-
dos por un Profeta: el presidente Spen-
cer W. Kimball. S que esto es verdad y
estoy muy agradecido por este conoci-
miento.
Todos los cambios que se han efec-
tuado durante el ministerio del pre-
sidente Kimball son resultados de la re-
velacin, la misma revelacin a la que
se refiri el Salvador como la roca prin-
cipal de los cimientos de su Iglesia. Con
todo mi corazn, junto con mis conseje-
ros, acepto al presidente Kimball como
el Profeta de Dios, y acepto su direccin
en todas las cosas, no slo con buena
voluntad sino con entusiasmo, y alenta-
mos a todos los miembros fieles de la
Iglesia a hacer lo mismo.
En varias oportunidades el presiden-
te Lee dio sabios consejos con respecto
a que debemos seguir al Profeta vivien-
te. Quisiera citar parte de uno de sus
discursos dados en la Universidad de
Brigbam Young:
"Ahora permitidme hacer una refe-
rencia personal, que intentar tratar de
manera que se conserve su carcter
confidencial. Es el caso de una bella es-
posa y madre, hija de una familia
adinerada, que se haba marchado de su
casa y estaba en el Este del pas. Ella y
su ma'rido haban ido a realizar trabajo
social entie la gente de un barrio de ba-
25
ja reputacin, y me escribi una carta
bastante interesante. Citar un solo p-
rrafo: 'Maana mi esposo se afeitar su
larga barba, a causa de un pedido del
presidente de la estaca y de las instruc-
ciones de usted, aparecidas en el Boletn .
del Sacerdocio. Segn parece, no debe
presentar un aspecto de rebelin si va a
recibir una recomendacin para ir al
templo. Yo he llorado amargamente;
Moiss y Jacob tenan el rostro barba-
do, y yo vea la sabidura y la espiritua-
lidad de los profetas antiguos reflejadas
en fa cara de mi propio marido. Era pa-
ra m como si se cortara un smbolo de
las cosas buenas que mi generacin ha
aprendido'. Luego, al fin de la carta, ha-
ba un desafo para m: 'Estamos prepa-
rados como jvenes para recibir direc-
cin clara, especfica y firme. Las impli-
caciones sin firmeza no se aceptan bien
en estas partes. Contamos con usted pa-
ra decir las cosas tal como son'.
No s si ella se daba cuenta de lo que
peda cuando me deca que yo le dijera
las cosas tal como son, pero he aqu al-
gunas de las que le escrib:
'Usted comienza su carta con las pa-
labras: Querido presidente Lee, y en su
primera frase se refiere a m como el
Profeta del Seor. Ahora bien, en su
carta me dice que est entristecida por-
que su esposo tiene que afeitarse la bar-
ba y cortarse el cabello, los cuales,
segn usted, hacan que l se parecie-
ra a los profetas Moiss y Jacob; le
apena que l ya no tenga ese parecido.
Yo me pregunto si no sera ms sabio
pensar en seguir la apariencia de los
profetas de hoy. El presidente David O.
McKay no llevaba barba ni pelo largo;
tampoco el presidente Joseph Fielding
Smith; y tampoco los tiene su humilde
servidor, a quien ha reconocido como el
Profeta del Seor.
La inconsecuencia de su carta me ha
hecho reflexionar sobre una experiencia
que tuve en el campo misional cuando
en compaa de otros misioneros y del
presidente de la misin, fuimos a la cr-
cel de Cartago, donde fueron asesina-
dos el profeta Jos y su hermano Hy-
rum. En esa reunin se mencionaron los
sucesos que condujeron a estos ltimos
al martirio. Luego el presidente de la
misin hizo unos comentarios significa-
tivos, diciendo que cuando muri el
profeta Jos Smith, hubo muchos que
m u r i e r o n e s p i r i t u a l m e n t e con l;
asimismo hubo muchos que murieron
espiritualmente con Brigham Young, y
tambin con otros presidentes de la
26
Iglesia, porque eligieron seguir al hom-
bre que haba muerto en lugar de ser
leales a su sucesor, sobre quien el Seor
haba puesto el manto de direccin.' Y
luego le pregunt a la seora a quien es-
criba: 'Sigue usted la apariencia de
profetas que vivieron hace siglos? Es
usted realmente fiel a su fe como miem-
bro de la Iglesia al no seguir, en lo que
respecta a la apariencia, a los que hoy
presiden la Iglesia? Por qu ser que
usted quiere que su marido se parezca a
Moiss y a Jacob, en vez de tener la
apariencia de los profetas modernos por
quienes usted expresa lealtad? Si'medita
seriamente en esto se le secarn las l-,
grimas y comenzar a pensar diferen-
te'." (Speeches of the year, BYU Press,
1974, pgs. 97-98.)
Otra importante leccin en lo que
respecta a seguir la direccin del Profe-
ta viviente, se halla en II Reyes, captu-
lo 5, versculos 9 a 14. Habla de un gran
guerrero y siervo del Rey de Siria que se
llamaba Naamn. Naamn haba con- hermanos, incluso yo. Por la manera en
trado lepra, y fue enviado al Rey de Is-
rael quien, a su vez, lo mand al profeta
Eliseo.
"Y vino Naamn con sus caballos y
con su carro, y se par a las puertas de
la casa de Eliseo.
Entonces Eliseo le envi un mensaje-
ro, diciendo: V y lvate siete veces en
el Jordn, y tu carne se te restaurar, y
sers limpio.
Y Naamn se fue enojado, diciendo:
He aqu yo deca para m: Saldr l lue- fue un Profeta de Dios?'
go, y estando en pie invocar el nombre
de Jehov su Dios, y alzar su mano y
tocar el lugar, y sanar la lepra.
bibliotecasud.blogspot.com
Abana y Farfar, ros de Damasco,
no son mejores que todas las aguas de
Israel? Si me lavare en ellos, rio ser
tambin limpio? Y se volvi, y se fue
enojado.
Mas sus criados se le acercaron y le
hablaron diciendo: Padre mo, si el pro-
feta te mandara alguna gran cosa, no la
haras? Cunto ms, dicindote: L-
vate y sers limpio?
El entonces descendi, y se zambull
siete veces en el Jordn, conforme a la
palabra del varn de Dios; y su carne se
volvi como la carne de un nio, y que-
d limpio."
El presidente Romney cuenta una
experiencia interesante relacionada con
el hecho de seguir al Profeta viviente:
"Un da, cuando viva el Presidente
Grant, me fui a mi oficina despus de
una conferencia general. Al poco rato
lleg un hombre anciano para verme;
estaba perturbado por lo que haban di-
cho en la conferencia algunos de los
que hablaba, me di cuenta de que era
de algn pas extranjero. Despus de
calmarlo suficientemente como para
que me escuchara, le pregunt: 'Por
qu vino usted a los Estados Unidos?'
'Vine porque el Profeta de Dios me
dijo que viniera.'
'Y quin era ese Profeta?', volv a
preguntar.
'Wilford Woodruff.'
'Cree usted que Wilford Woodruff"
'Si", contest.
'Cree usted que su sucesor, el pre-
sidente Lorenzo Snow, fue un Profeta
de Dios?'
'S, lo creo.'
'Cree usted que el presidente Jo-
seph F. Smith fue un Profeta de Dios?'
'S, hermano.'
Y luego le hice la pregunta decisiva:
'Cree usted que Heber J. Grant es un
Profeta de Dios', y contest;
'Creo que debera callarse la boca en
lo referente a la ayuda econmica para
los ancianos.' " (Conference report, abril
de 1953, pg. 125.)
Qu bendicin tan grande es vivir
en este mundo y tener odos para or los
consejos y la gua del Profeta viviente
de Dios! Esta gua puede traernos la paz
interior en horas de gran confusin y
dificultad. Ruego que cada uno de no-
sotros escuche y siga al presidente Kim-
ball, de quien testifico que es el porta-
voz del Seor para el gnero humano.
En el nombre de Jesucristo. Amn.

Preparaos ahora para
vuestra misin por el lder J. Thomas Fyans
de la Presidencia del Primer Quorum de los
Setenta
J ovencitos, me gustara hablaros
acerca del progreso hacia las
eternidades. Una de las mejores opor-
tunidades de esta vida, es la influencia
refinadora que recibs mientras os pre-
paris a cumplir con el mandato sagra-
do del Seor de salir como misioneros,
para llegar a los corazones de los hom-
bres, Permitidme haceros seis sugeren-
cias:
1. Orad fervientemente a vuestro
Padre Celestial por lo menos dos veces
al da; quizs el momento oportuno sea
al comenzar y al finalizar el da. Esto
desarrollar una ntima relacin per-
sonal con El. Escuchad este poema titu-
lado "Prueba":
Si de la radio las invisibles ondas
por mares y continentes una cancin
Liahona. octubre de 19 ff
bibliotecasud.blogspot.com
pueden transportar;
Si de un violn, las dulces notas
sobre montaas y ciudades
pueden pasar;
Si cual rosas carmes las melodas
pueden diluirse en el azul del cielo,
Por qu duda el mortal
de que a Dios
leguen nuestros ruegos?
(por Ethel Romig Fuller en Maes-
terpieces of Regious Verse, New York:
Harper and Bros., 1948, pg. 407.)
2. Tened vuestro propios libros
cannicos y cuidadlos.
3. Usadlos de tal manera que os sin-
tis tan cmodos con ellos en vuestras
manos, como os sents con un calzado
cmodo en vuestros pies. Estudiadlos
diariamente. Podis tomar la decisin
de leer particularmente el Libro de
Mormn durante el ao prximo, lo
que puede lograrse leyendo menos de
dos pginas por da. Si leyerais cuatro
pginas por da, podrais leer en un ao
el Libro de Mormn, Doctrinas y Con-
venios, La Perla de Gran Precio y el
Nuevo Testamento; esta sera una digna
meta para establecer. Y os ruego que la
meta que os fijis en vuestro prximo
ao de vida sea por lo menos leer el Li-
bro de Mormn.
4. Tened una cuenta de ahorros para
la misin. Espero que sta sea slo una
sugerencia para continuar lo que ya ha-
bis comenzado. Si no fuera as, comen-
zad hoy mismo. Apartad hoy cierta
suma de dinero, no importa lo pequea
que sea, como comienzo de vuestra con-
tribucin para la misin.
5. Sed activos en la Iglesia. Esto
significa asistir a la Escuela Dominical,
a las reuniones del Sacerdocio y
reuniones sacramentales; participar en
el programa de los Boy Scouts, e ir a las
clases de seminario o instituto, segn os
corresponda de acuerdo con vuestra
edad.
6. Participad en la noche de hogar,
porque debido a un plan eterno voso-
tros sois una parle de ese grupo especial
de espritus. Aportad a l y no esperis
slo recibir. Por medio de la apropiada
oracin y con el conocimiento' que ad-
quiris de la vida y experiencias de los
profetas, que aparecen en las Escrituras,
tendris la base con la cual hacer una
contribucin espiritual muy especial a
vuestra noche de hogar.
Ahora deseara dirigirme a los pa-
dres. La actitud del padre ser la escue-
la del hijo, y vosotros desearis inspirar.
a vuestros hijos para que respondan al
llamado del Profeta. Permitidme deci-
ros cinco cosas qu podis hacer para
27
preparar a vuestro hijo para una misin,
1. Enseadle que, por medio de la
humildad de una oracin, podr recibir
fortaleza de tos cielos; enseadle los
principios de la oracin. Como base po-
dis utilizar el hermoso sermn del pre-
sidente Ezra Taft Benson.*
2. Una vez que l haya puesto todo
su esfuerzo personal, ayudadle a ob-
tener sus propios libros cannicos.
3. Ayudadle a crear un programa
personal de estudio de las Escrituras pa-
ra que todos los das pueda elevarse es-
piritualmente.
4. Inspiradle a que tenga un progra-
ma de ahorros e indicadle la mejor for-
ma de planearlo para que sienta que,
cuando dedica su tiempo a este santo
propsito, hace una contribucin mone-
taria personal y se sacrifica.
5. Guiadle por medio del ejemplo a
estar totalmente activo en la Iglesia,
asegurndoos de que l est sacando
provecho del Sacerdocio que posee, del
programa de Scouts, seminarios, institu-
tos y otras oportunidades que se le pre-
senten en las organizaciones auxiliares.
Enseadle las verdades de fe, bautismo,
arrepentimiento y la bendicin del don
del Espritu Santo.
6. Todos los lunes por la noche, lle-
vad a cabo en forma regular las noches
de hogar y haced que l participe para
que tenga una experiencia, significativa.
Vosotros, padres, podis tener un re-
curso muy importante en vuestros
maestros orientadores.
Ahora quisiera decir algo a los maes-
tros orientadores. Vosotros desearis
ayudar a este padre a llevar a cabo su
tarea. Cmo lo haris? Compaero
mayor de orientacin familiar, debes
encontrar la manera de invitar a tu
compaero menor a que estudie estos
pasos bajo tu inspiracin, y asignarle,
por invitacin del padre, a que ensee
estos principios y procedimientos en el
hogar. (Jovencitos, si se os presentara
una situacin as, no escucharais?)
He aqu la asignacin para el com-
paero menor:
1. Testificad cmo habis sido ben-
decidos por haberos dirigido a vuestro
Padre Celestial por medio de la oracin.
2. Llevad vuestras Escrituras con vo-
sotros cuando vais a visitar las familias
asignadas.
3. Citad las Escrituras y mostrad
mtodos para marcarlas a fin de tener
*Se refiere al discurso titulado Oracin, que
aparece en este nmero.
28
las referencias a mano.
4. Mostrad vuestra libreta de aho-
rros, o lo que quiera que estis haciendo
para prepararos financieramente para
vuestra misin.
5. Expresad el regocijo d participar
en las cosas de la Iglesia. Mencionad
ejemplos especficos de momentos de
inspiracin vividos por compartir vues-
tro testimonio u or el de otros, as como
por participar con otros jvenes de mo-
mentos de diversin en .actividades
edificantes.
6. Expresad en ese hogar cuan privi-
legiados sois de tener la experiencia de
poder desarrollaros durante las noches
de hogar que se llevan a cabo en forma
regular en el seno de vuestra familia.
Volviendo al tema con que comenza-
mos, me dirijo en forma especfica a
vosotros, mis jvenes amigos. Recor-
dis el incidente acaecido en aquella
noche del mes d septiembre de 1823?
El ngel Moroni instruy en tres opor-
tunidades al profeta Jos Smith. Al da
siguiente Jos fue al campo, pero estaba
demasiado cansado como para trabajar.
Su padre le dijo: ''Hijo, vuelve a la casa
y descansa". Jos trep el vallado y, co-
mo recordaris, cay al suelo. Entonces'
bibliotecasud.blogspot.com
el ngel, se le apareci por cuarta vez y
le repiti el mensaje. Creo que entonces
fue cuando Jos Smith entendi ese
mensaje que revolucionaria al mundo.
Entendis vosotros lo que ha suce-
dido durante los cinco minutos pa-
sados? Podrais imaginar que habis
pasado una noche en vela y que estos
cinco principios misionales se han gra-
bado tres veces en vuestra mente? Figu-
raos que os dirigs al campo para contar
a vuestro padre esta experiencia. El os
aconseja que regresis a la casa para
meditar y considerar cuidadosamente
estos pensamientos. Vosotros trepis a
la cerca y cais al suelo, entonces estas
convicciones surgen en vuestra mente
por cuarta vez: cumplir una misin y
para prepararme:
1. Orar por lo menos dos veces al
da.
2. Tendr mis propios libros canni-
cos.
3. Los utilizar, y sus enseanzas
sern parte de mi ser.
4. Har todo lo que est a mi alcan-
ce para poder mantenerme econmica-
mente y entonces me esforzar an un
poco ms.
5. Asistir no ms bien partici-
par en la Escuela Dominical, el progra-
ma de los Scouts, Sacerdocio Aarnico,
seminarios e institutos, y en otras opor-
tunidades que tenga de participar en ac-
tividades apropiadas a mi edad.
6. Estar agradecido por las bendi-
ciones de llevar a cabo la noche de ho-
gar.
Ahora, jovencitos, levantaos y
poneos en accin. Cules sern los re-
sultados? Seris mejores misioneros.
Cuando nuestro Profeta y lder, el pre-
sidente Spencer W. Kimball nos dice:
"Cada joven en la misin", quiere decir
que l est mirando ms all de los me-
ses vividos en el campo misional. Est
mirando que a vuestro regreso, seris
mejores obispos, mejores presidentes de
estaca, mejores esposos, mejores padres
o lo que quiera que seis, tanto en esta
vida como en la venidera. Cuando to-
mis vuestra decisin, recordaris estas
cosas? El Seor vive, Jess es el Cristo.
Esta es su obra y en ella estamos embar-
cados. Cuando hayis hecho el anlisis
final, debis ceiros a vuestra decisin,
la cual ser una prueba de vuestro ca-.
rcter y obediencia. Ruego que seis"
bendecidos para decidir positivamente
y para que os preparis con valor y sir-
vis en forma magnfica, y lo hago en el
nombre del Seor Jesucristo. Amn.

La validez del evangelio
por el lder G. Homer Durham
de! Primer Quorum de los Setenta
M is queridos hermanos del sacer-
docio, quiero que sepis que
acepto con profunda humildad el lla-
mamiento para servir como miembro
del Primer Quorum de los Setenta. De-
dico al Seor, a estos hermanos de las
Autoridades Generales, y a vosotros, mi
vida, mi trabajo y cualquier talento que
posea; y tambin mi amada esposa se
une conmigo en este convenio. Nos sen-
timos agradecidos por el amor y el apo-
yo que recibimos de vosotros, asi como
de nuestra familia y seres queridos.
Os testifico que no existe mayor pri-
vilegio, mayor gozo ni mayor oportuni-
dad que el servir a nuestro prjimo en
el nombre de nuestro Seor y Salvador.
Os testifico, mis hermanos del sacerdo-
cio, que los oficios con que somos ben-
decidos son de valor eterno, que sus
propsitos son ms elevados que aque-
llos de nosotros que los desempeamos,
que a cada momento nos enfrentamos
al cometido de asemejarnos al modelo
del Maestro en dulzura, inteligencia y
servicio.
' Me deleito en las palabras del rey
Benjamn, que encontramos en Mosi'ah:
"Y he aqu, os digo estas cosas para
que aprendis sabidura; para que
sepis que cuando os hallis en el servi-
ci de vuestros semejantes, slo estis
en el servicio de vuestros Dios."
(Mosah2:17.)
El mundo necesita recordar esto y
saber que deriva del "amor de Dios" el
cual Nefi declar "se derrama en el co-
razn de los hijos de los hombres" (1
Liahona, octubre de 1977
bibliotecasud.blogspot.com
Nefi 11:22), y es necesario que todos
nos demos cuenta de su presencia en
nuestro interior; eso, hermanos, es parte
de nuestra gran misin.
Nefi dijo que este amor de Dios es
"ms deseable que todas las cosas", y el
ngel se lo confirm en esa gran entre-
vista, diciendo: "S, y el de mayor gozo
para el alma" (1 Nefi 11:23). El mundo
necesita saber acerca de este gozo, y co-
mo poseedores del sacerdocio, tenemos
la gran responsabilidad de vivir de tal dad continan en la Iglesia hoy da ba-
modo que seamos una bendicin para
el mundo. Bien podramos empezar por
nuestro propio hogar.
Estoy agradecido por tener un hogar,
por padres que me ensearon estos
principios, y poi peitenecer a la Iglesia
de Jesucristo de los Santos de los lti-
mos Das que nos ensea que tal cono-
cimiento debe usarse para servir a otros,
que ensea la verdadera naturaleza y
carcter de Dios, una Iglesia que nos
manda desarrollar el amor puro como
la expresin coronadora de la inteligen-
cia, la cual es la gloria de Dios.
Os testifico de la bondad de nuestro
Padre; le doy gracias por haber enviado
a su Hijo Amado, el Seor Jesucristo. El
vive; es real; en la actualidad El dirige
estalglesia mediante su Profeta escogi-
do, el presidente Spencer W. Kimbalh
Me gustara ilustrar mediante un ejem-
plo cuan sinceramente siento la veraci-
dad de este testimonio del evangelio. Lo
he extrado de mi propia experiencia, y
lo hago con toda humildad.
Actualmente hay en el mundo apro-
ximadamente 87.000 diplomas que cer-
tifican grados conferidos a doctores,
abogados, ingenieros, maestros, asocia-
dos de las diversas artes, ciencias y tec-
nologas; entre los varios nombres que
atestiguan su validez, figura tambin el
mo. Mi nombre no aparecera en ellos
si yo no pensara que son vlidos, que
esos grados fueron obtenidos en diez
universidades y colegios superiores de
ste y otros estados. Que yo sepa, los re-
cipientes nunca han dudado de mi hu-
milde garanta y de que sus certificados
provienen de instituciones acreditadas.
Humildemente testifico a estas personas
y a vosotros que as como reconozco la
validez de sus diplomas, estoy an ms
profundamente convencido del valor
del evangelio eterno y de su autentici-
dad. Espero que algunos de ellos, si lle-
gasen a reconocer mi humilde hombre
en su diploma, tambin mediten en mi
testimonio de que Dios vive, que es el
amoroso Padre de todos los mortales,
que el Evangelio de su Hijo Jesucristo
contiene el poder fundamental median-
te el cual los hombres y mujeres, no im-
porta su condicin,,sern bendecidos.
Este evangelio contiene los princi-
pios salvadores que ayudarn a resolver
los problemas del mundo; y testifico
que fueron restaurados para este piopo-
sito por el Profeta Jos Smith, a quien
honro, y que las llaves para la remisin
de pecados y la salvacin de la humani-
jo la direccin de un Profeta verdadero
y viviente. sto os testifico humilde-
mente y prometo mis mejores esfuerzos
en cumplir con este llamamiento y ser
digno de confianza. En el nombre del
Seor Jesucristo. Amn.
i
29

Mil testimonios
por el lder James E. Paramore
del Primer Quorum de los Setenta
is queridos hermanos, s, me
siento nervioso, aunque s que
hay dos hermanas que se encuentran es-
cuchndome: mi querida esposa y mi
madre.
Amo al Profeta. A diferencia de la
mayora de vosotros, he pasado cuatro
aos de mi vida a su lado, y otros tres
aos con el presidente Benson; y cada
jueves he estado en el Templo con el
Consejo de los Doce Apstoles. Deseo
dejaros mi testimonio de que nuestro
Padre Celestial dirige esta obra.
Quisiera rendir tributo a mi adorada
madre, quien por muchos aos or para
que mi padre se activara, para que re-
conociera que era hijo de Dios y acepta-
ra el sacerdocio. Durante muchos aos
de mi niez camin a la Iglesia tomado
de la man de mi madre; finalmente,
pude ver a mi padre recibir un testi-
monio por el poder del Espritu Santo.
Tambin a l le rindo tributo esta no-
che; le amo y respeto; l ha sido mi
amigo, p o r q u e ha d e p o s i t a d o su
confianza en m; me ha enseado a tra-
bajar, a amar, y a no juzgar. Estoy agra-
decido al Seor por mis padres.
Y estoy agradecido por mi esposa.
Quisiera relataros una pequea historia.
La luz de Cristo
por el presidente Marin G. Romney
de la Primera Presidencia
is hermanos, ruego que mientras
os hablo podamos gozar del
Espritu de Cristo; de lo contrario, no
podremos gozar de mi tema, que es "La
luz de Cristo". En esta luz hay tres fases
que deseo mencionar:
Primero, la luz que ilumina a todas
las personas que vienen al mundo (va-
se D. y C. 93:2).
Segundo, el don del Espritu Santo.
Tercero, "la palabra proftica ms
30
Creo que en los ltimos veinticinco
aos he asistido a tres, o cuatro mil
reuniones, y en cada una de esas oca-
siones ella me ha apoyado... excepto en
una. Una noche, cuando estaba por salir
para ir a una reunin de la Escuela Do-
minical, me pregunt: "Regresars
temprano?" Le dije: "S, volver a las
10 y 30". Llegaron las once y las once y
media y yo no haba, regresado. Cuando
por fin llegu a casa me dirig hasta la
puerta para entrar como de costumbre,
pero estaba cerrada con llave. Toqu el
timbre y nadie respondi, de manera
que llam a la puerta y por fin mi espo-
sa vino y me dijo: "No te voy a dejar
bibliotecasud.blogspot.com
entrar". Le respond: "Vamos breme".
Pero ella repiti firmemente: "No, esto
es el colmo".
En aquellos das tenamos un auto
cuyo asiento delantero se converta en
cama (claro que era pleno invierno). De
modo que me llev mi abrigo al auto,
arregl el asiento y me acost.
Despus de un rato, pude or que la
puerta de la casa se abra y mi esposa
vino al auto para decirme que entrara a
la casa. Le respond que no lo hara; pe-
ro haca tanto fro que por fin !o hice.
Hermanos, mi esposa es una mujer
maravillosa. En todos aquellos aos ha
sido un apoyo para m; y ruego que co-
mo miembros del sacerdocio y al de-
sempear puestos de direccin, recorde-
mos esta pequea experiencia y tenga-
mos en cuenta a nuestras esposas.
Estoy agradecido por el Evangelio
de Jesucristo. He recibido mil testi-
monios en el curso de mi vida con mis
misioneros y mi familia.
Quiero que sepis que mi vida ha
sido y ser dedicada a las cosas de Dios,
porque s que El vive, amo su obra, y s
que los principios del evangelio son ver-
daderos. Apoyo al Profeta y al Consejo
de los Doce Apstoles as como al her-
mano Richards y a los dems presiden-
tes del Quorum de los Setenta. Ruego
que pueda decir tal como el apstol Pa-
blo dijo a la conclusin de sus das:
"...pero una cosa hago: olvidando
ciertamente lo que queda atrs...prosigo
a la meta, al premio del supremo llama-
miento de Dios en Cristo Jess." (Filip.
3:13-14.)
En el nombr de Jesucristo. Amn.
firme" (D. y C. 131:5).
Hablar primero sobre la luz que
ilumina a todos los que vienen al mun-
do. En la seccin 88 de Doctrinas y
Convenios, el Seor dice: "...la luz de
Cristo ...procede de la presencia de Dios
para llenar la inmensidad del espacio"
(D. y C . 88:7, 12).
En otra revelacin leemos que esta
luz, que es "el Espritu de Jesucristo...
da luz a cada ser que viene aLmundo; y
el Espritu ilumina a todo hombre por
el mundo, si escucha la voz del Espri-
tu" (D. y C. 84:45-46).
Este Espritu es, sin duda, la fuente
de nuestra conciencia, a la que el dic-
cionario define como "conocimiento in-
terior del bien que debemos hacer y del
mal que debemos evitar".
 Mormn haca referencia a este
Espritu cuando escribi a su hijo Mo-
roni:
"...todo aquello que invita e incita a
hacer lo bueno, y amar a Dios y servir-
lo, es inspirado de El.
Tened cuidado, pues, amados her-
manos mos, de no juzgar que lo que es
malo viene de Dios, o que lo que es
bueno y de Dios viene del diablo.
Porque he aqu, mis hermanos, os es
concedido juzgar, a fin de que podis
discernir el bien del mal; y tan palpable
es la manera de juzgar, a fin de que po-
dis discernir con perfecto conocimien-
to, como la luz del da lo es de la obscu-
ridad de la noche.
Pues he aqu, a todo hombre se da el
Espritu de Cristo para que pueda dis-
tinguir el bien del mal..." (Moroni 7:13-
16.)
El presidente Jos F. Smith dice que
este Espritu de Cristo "lucha junto al
hombre y seguir luchando junto a l si
ste se resiste a las embestidas de
Satans, hasta llevarlo a un conocimien-
to de la verdad y a la posesin de una
mayor luz' y testimonio del Espritu
Santo" (Gospel doctrine, Des. Book,
pgs. 67-68).
Esta declaracin del presidente
Smith nos trae a considerar la segunda
fase de nuestro tema: el don del Espri-
tu Santo.
El Espritu Santo es una persona, un
espritu, el tercer miembro de la Trini-
dad. Es un mensajero y un testigo del
Padre y del Hijo; da a las personas testi-
monio y conocimiento de Dios e! Padre,
de Jesucristo su Hijo, y de las verdades
del evangelio; y fortalece la verdad en
el corazn y en el alma del ser humano.
"Existe una diferencia", dijo el pro-
feta Jos, "entre el Espritu Santo y el
don del Espritu Santo. Cornelio recibi
el Espritu Santo antes de bautizarse,
que para l fue el poder convincente de
Dios de la veracidad del evangelio; mas
no poda recibir el don del Espritu San-
to sino hasta despus de ser bautizado.
De no haber tomado sobre s esta seal
u ordenanza, el Espritu Santo que lo
convenci de la verdad de Dios se ha-.
bra apartado de. l." {Enseanzas del
Profeta Jos Smith; pg. 240.)
Esta declaracin no la hice yo, sino
el profeta Jos Smith. Pero yo s que es
verdad.
El don del Espritu Santo nos da,
mientras somos dignos, el derecho de
recibir luz y verdad del Espritu Santo.
La obtencin de este don es precedida
Liahona, octubre de 1977
bibliotecasud.blogspot.com
por la fe, el arrepentimiento y el bautis-
mo. Para retener el espritu, el poder y
la gua del Espritu Santo, se requiere
una vida justa y un esfuerzo constante
por cumplir con las leyes y ordenanzas
del evangelio.
El Espritu Santo es, como hemos di-
cho, el tercer miembro de la Trinidad.
Refirindose a El, dijo el profeta Jos:
"El Espritu Santo no tiene un cuer-
po de carne y huesos, sino que es un
personaje-de Espritu." (D. y C. 130:22.)
El es el gran testigo, el mensajero y
el que da testimonio del .Padre y del
Salvador. El Seor, refirindose a este
personaje como el "Espritu de verdad"
dijo:
"Cuando venga el Espritu de verdad
l os guiar a toda verdad; porque no
hablar por su propia cuenta, sino que
hablar todo lo que oyere, y os, har
saber las cosas que habrn de venir.
El me glorificar porque tomar de
lo mo, y os lo har saber," (Juan 16:13-
14.)
Mediante el testimonio y el poder
del Espritu Santo recibimos seguridad
personal en cuanto a las verdades del
evangelio, incluyendo el conocimiento
de Dios el Padre y de su Hijo Amado,
Jesucristo, nuestro Salvador y Redentor.
Pese a disponer de los dones del
Espritu Santo, hay muchas personas
que no los perciben. Refirindose a ta-
maa tragedia, el Seor dijo:
"He aqu, yo soy Jesucristo, el Hijo
de Dios. Soy el mismo que vine a los
mos, y los mos no me recibieron. Soy
la luz que brilla en las tinieblas y las
tinieblas no la comprenden." (D. y C.
6:21.)
Los tres escritores de los evangelios
sinpticos,* dan cuenta de la siguiente
ilustracin clsica sobre la dificultad
que enfrenta para comprender la luz,
aquel que est en la obscuridad. La ver-
sin de Mateo dice lo siguiente:
"Viniendo Jess a la regin de Ce-
srea de Fiiipo, pregunt a sus discpu-
los, diciendo: Quin dicen los hombres
que es el Hijo del Hombre?
Ellos dijeron: Unos, Juan el Bautis-
ta; otros, Elias; y otros, Jeremas, o al-
guno de los profetas." (Mat. 16:13-14.)
Quienes expresaron estas opiniones
eran contemporneos de Cristo; sus
conclusiones dan evidencia de que ellos
saban acerca de sus poderosas obras;
* Evangelios sinpticos: Los de Mateo,
Marcos y Lucas. Se llaman as por ser muy
similares en el relato y en el orden.
sin duda, saban que El deca ser el Hijo
de Dios. No obstante, su mente no deja-
ba penetrar la luz de la verdadera iden-
tidad de Jess, y aun cuando esa luz bri-
llaba radiantemente sobre ellos, no la
comprendan.
Habiendo escuchado sus respuestas
en cuanto a quin los hombres decan
que El era, Jess dirigi a sus discpulos
esta pregunta:
"Y vosotros, quin decs que soy
yo?" Pedro, hablando por s mismo y
quizs tambin por los otros, respondi:
"T eres el Cristo, el Hijo del Dios vi-
viente" (Mat. 16:15-16). En esta decla-
racin del Apstol es evidente el hecho
de que tanto l como sus compaeros,
comprendan la luz que brillaba en el
mundo de obscuridad espiritual que gi-
raba alrededor de ellos. En respuesta a
la contestacin de Pedro, Jess declar
una verdad que solamente podran cap-
tar aquellos que comprenden la luz me-
diante el poder del Espritu Santo:
"No te lo revel carne ni sangre, sino
mi Padre que est en los cielos.,, y sobre
esta roca", queriendo decir la roca de la
revelacin que se recibe por medio del
Espritu Santo, "edificar mi iglesia; y
las puertas del Hades no prevalecern
contra ella" (Mat. 16:17-18).
Cuan difcil es hacer que una per-
sona que se encuentra en la obscuridad
comprenda la luz o crea que en verdad
hay tal luz! As lo demuestra el relato
. de Juan sobre la conversacin entre Je-
ss y Nicodemo.
"Haba un hombre de los fariseos
que se llamaba Nicodemo, un principal
entre losjudos.
Este vino a Jess de noche, y le dijo:
Rab, sabemos que has venido de Dios
como maestro; porque nadie puede ha-
cer estas seales que t haces, si no est
Dios con l-
Respondi Jess y le dijo: De cierto,
de cierto te digo, que el que no naciere
de nuevo, no puede ver el reino de
Dios.
Nicodemo le dijo: Cmo puede un
hombre nacer siendo viejo? Puede aca-
so entrar por segunda vez en el vientre
de su madre, y nacer?
Respondi Jess: De cierto, de cierto
te digo, que el que no naciere de agua y
del Espritu, no puede entrar en el reino
de Dios." (Juan 3:1-5.)
Una persona nace de nuevo cuando
recibe y experimenta la luz y el poder
inherentes al don del Espritu Santo.
En lo que atae a la tercera fase de
nuestro tema "la palabra proftica mas
31
firme", la que se obtiene haciendo firme
nuestra vocacin y eleccin (vase 2 Pe-
dro 1:10), el profeta Jos dijo:
"Despus que una persona tiene fe
en Cristo, se arrepiente de sus pecados,
se bautiza para la remisin de ellos y re-
cibe el Espritu Santo (por la imposicin
de manos)... entonces si contina humi-
llndose ante Dios, teniendo hambre y
sed de justicia y viviendo de acuerdo
con todas las palabras de Dios, el Seor
le dir dentro de poco: 'Hijo, sers exal-
tado'. Cuando el Seor lo haya probado
en todas las cosas, y haya visto que
aquel hombre est resuelto a servirlo,
pase lo que pase, ese hombre ver que
su vocacin y eleccin han sido
confirmadas, y entonces ser suyo el pri-
vilegio de recibir el otro Consolador
que el Seor ha prometido a los santos,
segn se halla escrito en el testimonio
de Juan." (Enseanzas del Profeta Jos
Smith, pg. 178,)
En la seccin 88 de Doctrinas y Con-
venios se encuentra una revelacin en la
que el Seor, dirigindose a algunos de
los primeros santos en Ohio., dijo:
"Por lo tanto, ahora os envo a voso-
tros, mis amigos, otro Consolador, aun
el Santo Espritu de la promesa, para
que permanezca en vuestros corazones;
y este otro Consolador es el mismo que
promet a mis discpulos, cual se halla
escrito en el testimonio de Juan.
Este Consolador es la promesa que
os doy de vida eterna, aun la gloria del
reino celestial." (D. y C. 88:3-4.)
Supongo que todos los fieles Santos
de los ltimos Das "desearan obtener
esa palabra ms firme de profeca, de-
que fueron sellados en los cielos y de
que tienen la promesa de vida eterna
en el reino de Dios" (History of the
Church, 5:388).
Al leer los sagrados registros, en to-
das las dispensaciones encuentro expe-
riencias de hombres que han tenido esta
firme conviccin en sus almas, esta paz
en su corazn.
El nieto de Lehi, Ens, estaba tan
hambriento de justicia que clam al
Seor hasta que escuch una voz de los
cielos dicindole: "Ens, tus pecados te
son perdonados, y sers bendecido"
(Ens 5). Aos despus revel la natu-
raleza de esta bendicin prometida
cuando escribi:
"Y pronto ir al lugar de mi reposo,
que se halla con mi Redentor, porque s
que en l hallar descanso. Y me regoci-
jo en el da en que mi ser mortal se re-
vestir de inmortalidad, y estar delante
32
de l; entonces ver su faz con placer, y
l me dir: Ven a m, t que bendito
eres; hay un lugar preparado para ti en
las mansiones de mi Padre." (Ens 27.)
Dijo el Seor a Alma: "Mi siervo
eres; y hago pacto contigo que tendrs
la vida eterna" (Mosah 26:20). Y a sus
doce discpulos nefitas:
"Qu es lo que deseis de m des-
pus que haya ido al Padre?
Y contestaron todos, salvo tres, di-
ciendo: Deseamos que despus de ha-
ber vivido hasta la edad del hombre, y
terminado el ministerio, al cual nos lla-
maste, que podamos venir presto a ti en
tu reino.
Y l les respondi: Benditos sois por
haber deseado esto de m; por tanto,
cuando tengis setenta y dos aos de
edad, vendris a m en mi reino; y con-
migo hallaris descanso." (,3 Nefi 28:1-
3.)
Mientras Moroni trabajaba en la
soledad con el registro de los jareditas,
recibi del Seor esta reconfortante
seguridad:
"T has sido fiel; por tanto, tus vesti-
dos quedarn limpios. Y porque has vis-
to tu debilidad, sers fortalecido, aun
hasta sentarte en el lugar que he prepa-
rado en las mansiones de mi Padre."
(ter 12:37.).
Pablo, en su segunda epstola a Ti-
moteo, escribi:
"Porque yo ya estoy para ser sa-
crificado, y el tiempo de mi partida est
cercano. '
He peleado la buena batalla, he aca-
bado la carrera, he guardado la fe.
Por lo dems me est guardada la
corona de justicia, la cual me dar el
Seor, juez justo, en aquel da." (2 Tim.
4:6-8.)
En esta dispensacin muchos han re-
cibido confirmaciones similares, En la
primavera de 1839, mientras el. profeta
Jos y algunos de sus allegados per-
manecan encarcelados en Liberty, He-
ber C. Kimball luchaba contra la adver-
sidad preocupndose por los santos y
tratando a toda costa de lograr la liber-
tad de los hermanos. El 6 de abril escri-
bi:
"Mi familia ha estado ausente por
dos meses, tiempo durante el cual no he
sabido nada de ella; nuestros hermanos
estn encarcelados, en todo lugar nos
asedia la muerte y la destruccin, me
sent hundido en la pena y solitario. Las
siguientes palabras vinieron a mi mente,
y el Espritu me dijo: 'escribe'; as lo hi-
ce, y tomando un pedazo de papel que
bibliotecasud.blogspot.com
apoy sobre las rodillas, e-scrib:
'De cierto, de cierto te digo, mi sier-
vo Heber, eres mi hijo en quien me
complazco, pues eres cuidadoso en el
cumplimiento de mis palabras y no
transgredes mi ley, ni te revelas contra
mi siervo Jos Smith pues tienes respeto
por las palabras de mi unjido, desde, la
ms pequea hasta la ms importante;
por lo tanto, tu nombre est escrito en los
cielos y all quedar para siempre'." {Vi-
da de Heber C. Kimball, por Orson F.
Whitney, pg. 241. Cursiva agregada.)
El Seor le dijo al profeta Jos
Smith:
"Yo soy el Seor tu Dios, y estar
contigo aun hasta el fin del mundo, y
por toda la eternidad; porque de cierto,
confirmo sobre ti tu exaltacin y te pre-
paro un trono en el reino de mi Padre,
con tu padre Abraham." (D. y C. 132:49.
Cursiva agregada.)
Mis queridos hermanos, a modo de
resumen y para concluir, os dejo mi tes?
timonio de la autenticidad de estas
grandes verdades. S que el Espritu de
Cristo "da luz a cada ser que viene al
mundo; y el Espritu ilumina a todo
hombre por el mundo, si escucha la voz
del Espritu" (D. y C. 84:46).
. S que todo aquel que escuche los
susurros del Espritu, desarrolle la fe, se
bautice y reciba el Espritu Santo me-
diante la imposicin de manos por me-
dio de aquellos que tienen autoridad,
puede, mediante el cumplimiento de las
enseanzas del evangelio, recibir los
dones y el poder del Espritu Santo.
Os dejo un profundo testimonio de
que, si cada una de esas personas, des-
pus de haber hecho todo eso, sigue la
amonestacin del Profeta de "continuar
siendo humilde ante Dios, con hambre
y sed de justicia", y vive "de toda pala-
bra de Dios", podr obtener la palabra
ms firme de profeca (Enseanzas del
Profeta Jos Smith).
Que el Seor nos bendiga a todos
nosotros, poseedores del sacerdocio, pa-
ra que podamos entender estas verda-
des, para que en el fin podamos, estan-
do seguros de nuestro llamamiento y
eleccin, disfrutar de la luz de Cristo.
Lo ruego humildemente en el nombre
de Jesucristo. Amn.

Hermandad
por el presidente N. Eldon Tanner
de la Primera Presidencia
E n estos ltimos aos, me he
asociado con una organizacin
conocida como Organizacin Nacional
de Cristianos y Judos. Se trata de una
organizacin que tiene concilios en las
ciudades de todo el pas, a cargo de
oficiales y comits locales. En Salt Lake
City, un catlico, un protestante, un
judo y un mormn, trabajan unidos co-
mo directores con el propsito de fo-
mentar la coparticipacin y la herman-
dad. He pensado cuan admirable sera
poder extender esta clase de hermandad
a todas las religiones y pueblos del
mundo. El presidente de nuestra asocia-
cin, Dr. David Hyatt, ha declarado:
"La hermandadel respeto a la dig-
nidad y el valor de otro ser humano
debe llegar a ser una parte de nuestras
actividades conscientes, y no slo una
expresin retrica, filosfica, o una idea
pasiva.
La hermandad es la democracia en
accin! Es dar a otros los derechos y el
respeto que queremos para nosotros
mismos. As es de sencilla y de profun-
da!" (Tomado del folleto NCCJ, dic. de
1974, pg. 3.)
Al observar a los miembros de esta
organizacin y considerar sus fines e
ideales, me ha impresionado lo que he
visto que pueden llevar a cabo personas
que colaboran mutuamente en armona
y unidad para realizar sus propsitos.
He pensado en otros grupos que obran
a favor de la hermandad, o para fomen-
tar otras causas o proyectos, y mis pen-
samientos siempre se vuelven a la or-
ganizacin del Sacerdocio de Dios, que
es la asociacin ms grande y ms im-
portante en todo el mundo. Cuan afor-
tunados somos de ser miembros de ella!
Pero, y parecera que siempre estoy
repitiendo lo mismo, junto con este pri-
vilegio viene una gran responsabilidad
y una gran oportunidad. No basta con
que seamos miembros y nos sintamos
satisfechos a causa de los nmeros que
tenemos en nuestros qurumes respecti-
vos. Queremos extender nuestros brazos
e incorporar al mundo entero en nues-
tra hermandad, que es la nica organi-
Liahona, octubre de 1977
bibliotecasud.blogspot.com
zacin que tiene por objeto llevar al
gnero humano el don mayor que pue-
de recibir, a saber, la vida eterna.
Los miembros de la Iglesia se hallan
en una situacin muy singular, porque
saben y entienden que todos los seres
humanos son literalmente hijos espiri-
tuales de Dios, y que la unidad familiar
es eterna y pueden gozar de progreso
eterno, que debe ser la meta de todos. A
causa de que sabemos que Dios es nues-
tro Padre, nos tratamos unos a otros de
hermanos, tal como lo hacen los hijos
en las familias, y gozamos de una ver-
dadera sensacin de hermandad.
Algunas personas preguntan por qu
razn debe haber una Iglesia organiza-
da. Les parece que pueden labrar su sal-
vacin a solas, y que no hay necesidad
de asistir a las reuniones de la Iglesia ni
cumplir con otros requisitos, si es que
son honrados y honorables y hacen bien
a sus semejantes. Sin embargo, el Seor
nos ha dado instrucciones de que debe-
mos,, pertenecer a una Iglesia, y esta
Iglesia, que es de El, tiene la misma or-
ganizacin que el propio Jesucristo esta-
bleci mientras estuvo en la tierra.
Tenemos muchas declaraciones explci-
tas del Seor que aclaran esto, y tam-
bin que necesitamos animarnos y ayu-
darnos unos a otros.
El dijo: "Y para que te conserves
ms limpio de las manchas del mundo,
irs a la casa de oracin y ofrecers tus
sacramentos en mi da santo" (D. y C.
59:9.)
"Conviene que la Iglesia se junte a
menudo! para participar del pan y el
vino en memoria del Seor Jess." (D. y
C. 20:75.)
"Y os mando que os enseis el uno
al otro la doctrina del reino." (D. y C.
88:77.)
"T, una vez vuelto, (es decir, con-
vertido) confirma a tus hermanos." (Lu-
cas 22:32.)
Todas estas instrucciones tienen por
objeto ayudarnos a disfrutar de la vida
aqu y prepararnos para volver a la pre-
sencia de nuestro Padre Celestial, Para
este propsito se cre, la tierra, y encon-
tramos en las Escrituras el relato del es-
tablecimiento del plan de Dios respecto
de nosotros:
"Descenderemos, pues hay espacio
all, y tomaremos de estos materiales, y
haremos una tierra en donde stos pue-
dan morar;
y as los probaremos, para ver si ha-
rn todas las cosas que el Seor su Dios
les mandare." (Abraham 3:24-25.)
Para llevar a cabo los propsitos de
Dios y probarnos a nosotros mismos, es
necesario que obremos dentro de su
Iglesia y bajo la direccin de sus siervos
autorizados. Necesitamos la fuerza que
slo podemos obtener asocindonos con
otros que estn procurando las mismas
metas.
Para ilustrar esto, quisiera repetir un
relato que hizo el hermano Henry D.
Taylor hace pocos aos, en un discurso
intitulado "El hombre no est solo".
Un jovencito recibi una invitacin
de visitar a su to que trabajaba en la in-
dustria maderera en el noroeste del
pas. Cuando lleg, su to lo estaba es-
perando en la estacin y al dirigirse al
aserradero, el jovencito qued muy im-
presionado con el enorme tamao de
los rboles que haba por todos lados.
En la cima de una pequea colina haba
un. rbol gigantesco que coronaba su
cumbre. El jovencito, lleno de asombro,
exclam entusiasmado: "To George,
mira que rbol tan grande! Producira
una gran cantidad de madera buena,
verdad?"
Su to George lentamente movi la
cabeza de un lado al otro, y contest:
"No, hijo, ese rbol no producira mu-
cha madera buena Tal vez producir
mucha madera, pero no mucha madera
buena. Cuando un rbol crece aislado,
se llena de ramas. Estas ramas producen
33
nudos en la madera que sale del rbol.
La mejor madera proviene de rboles
que crecen juntos en arboledas. Los r-
boles tambin crecen ms altos y ms
rectos cuando crecen juntos."
Entonces el hermano Taylor hizo es-
ta observacin: "As es con la gente,
Llegamos a ser mejores individuos, ma-
dera ms til, cuando crecemos juntos
ms bien que aislados." {Conference Re-
pon, abril de 1965, pgs. 54-55.)
El hermano Sterling W. Sill dijo:
"Se dice que la invencin mayor de
todas las pocas occuri hace 2500 aos
en Platea, cuando un griego desconoci-
do perfeccion el mtodo de hacer mar-
char a los hombres llevando el mismo
paso. Cuando se descubri que se
podan organizar y coordinar los esfuer-
zos de un grupo numeroso de personas,
con diferentes motivos y diferentes per-
sonalidades, de modo que funcionaran
como uno, ese da fue cuando empez
la civilizacin."
Podra decir que el da en que todos
los poseedores del sacerdocio de la Igle-
sia empecemos a marchar llevando el
mismo paso, en calidad de ejrcito de
Dios, para cumplir con nuestro deber,
ayudarnos unos a otros, velar por la
Iglesia y hermanar a todo el gnero hu-
mano, entonces estaremos cumpliendo
con los propsitos de Dios y haciendo lo
que El tuvo por objeto que hiciramos
cuando estableci su Iglesia.
La Iglesia ha establecido el Progra-
ma de Bienestar mediante el cual pode-
mos obrar en forma organizada para
ayudar a los necesitados. Hombres y
mujeres pasan incontables horas traba-
jando juntos en proyectos d bienestar
que se almacenan para el tiempo en que
lo necesiten otras personas que no sean
ellos mismos. Es una sensacin maravi-
llosa la que se siente al comprender que
en toda la Iglesia tenemos los medios
para producir y proporcionar artculos
de primera necesidad, que se han alma-
cenado y dispuesto para distribuirse a .
las personas necesitadas que pueda ha-
ber entre nosotros.
En esto consiste la hermandad ver-
dadera en marcha: trabajar en progra-
mas designados para personas que tal
vez nunca veamos ni sepamos de ellas,
o apoyarlos financieramente. Es fcil
hacer cosas por nuestras propias fami-
lias y seres amados, pero el dar de nues-
tra sustancia al desconocido que tiene
necesidad, constituye la verdadera prue-
ba de nuestra caridad y amor por nues-
tros semejantes.
34
Otro campo en el que trabajamos
para el beneficio y bendicin de los que
no conocemos es el de la obra geneal-
gica y del templo; efectuamos miles y
miles de ordenanzas por aquellos que
murieron sin haber tenido la oportuni-
dad de hacer por s mismos las cosas
que son requeridas para su progreso en
el reino de los cielos.
En estos dos campos de actividades
de nuestra Iglesia, nos inspira ver gru-
pos de hombres y mujeres obrando con-
juntamente en buena hermandad, para
hacer algo por otra persona. Estos pro-
yectos fortalecen las relaciones persona-
les entre aquellos que trabajan juntos, y
edifican testimonios de la verdad de un
evangelio que nos ensea que somos el
guarda de nuestro hermano y que "en
cuanto lo hicisteis a uno de estos mis
hermanos ms pequeos, a m lo hicis-
teis" (Mateo 25:40).
En ocasiones podemos lograr que
nuestros hermanos inactivos ayuden en
tales proyectos y si aceptan el espritu
de la obra, no tardan en querer con-
tinuar asocindose con sus hermanos en
las reuniones de quorum. El presidente
David O. McKay dijo en una ocasin:
"Hay muchas maneras en las que
podemos conseguir que estos lderes in-
diferentes se renan, sin invitarlos a que
hagan cosas que son difciles. A algunos
de ellos no les gusta orar; otros tienen
miedo de levantarse en pblico para
predicar, y muchos prefieren salir a pes-
car o divertirse el domingo ms bien
que asistir a una reunin. Sin embargo,
ni uno solo de esos lderes indiferentes
rechazar una invitacin, por ejemplo,
para asistir al funeral de uno de sus ve-
cinos, o de uno de los miembros del ba-
rrio, o de la esposa de uno de los miem-
bros; y-si asiste todo el quorum y os sen-
tis todos juntos, all tenis un medio
para hermanar. Nuestros sumos sacer-
dotes lo estn haciendo ms que los se-
tentas o lderes. He asistido a un nme-
ro de funerales donde he visto que se
han reservado asientos para los sumos
sacerdotes que se renen en memoria
de un hermano fallecido. Esto es her-
manamiento en grupo." (Conference
Repon, Sesin del sacerdocio, sbado 6
de octubre de 1951.)
Expresando el mismo concepto, el
presidente McKay dijo en otra ocasin,
dirigindose a los miembros del sacer-
docio:
"Oficiales que presids con nosotros
en las misiones, estacas, barrios y qu-
rumes, haced que vuestros qurumes
bibliotecasud.blogspot.com
sean ms eficaces en lo concerniente a
hermandad y servicio. Los qurumes son
unidades, las cuales eficazmente de-
beran conservar el sacerdocio dentro
de vnculos sagrados y de utilidad.
Me refiero particularmente a los
miembros adultos del Sacerdocio Aa-
rnico. Vosotros, hombres de negocios
que habis logrado el xito; vosotros,
profesionales que habis dedicado vues-
tro tiempo a triunfar en vuestra carrera, .
si habis logrado el xito y os destacis
en asuntos cvicos y polticos, unios ms
estrechamente en vuestro quorum . . . y
ayudaos los unos a los otros. Si un
miembro de vuestro grupo est enfer-
mo, reunios dos o tres de vosotros e id a
visitarlo.
Vosotros, lderes, tal vez uno de los
vuestros est enfermo, y no haya quien
levante su cosecha. Juntaos y levantad
vosotros la cosecha. Uno de vuestros
miembros tiene un hijo en la misin y
se le estn acabando los fondos; pre-
guntadle si podis ayudarle; l jams
olvidar vuestra consideracin. A esta
clase de actos se estaba refiriendo el Sal-
vador cuando dijo: 'En cuanto lo hicis-
teis a uno de estos mis hermanos ms
pequeos, a m lo hicisteis'." (Vase
Mateo 25:40.) (Conference Report, 2 de
octubre de 1955, pg. 129.)
A fin de extender esta hermandad a
todo el mundo, enviamos a miles de mi-
sioneros de conformidad con la instruc-
cin del Salvador:
"Por tanto id y haced discpulos a to-
das las naciones, bautizndolos en el
nombre del Padre y del Hijo, y del
Espritu Santo;
Ensendoles que guarden todas las
cosas que os he mandado; y he aqu yo
estoy con vosotros todos los das, hasta
el fin del mundo." (Mateo 28:19, 20.)
Siempre es interesante escuchar a los
misioneros que vuelven, no importa en
qu lugar hayan obrado, cuando dicen
que sirvieron en la misin ms impor-
tante de mundo.
Esto se debe a que han captado el es-
pritu de la obra misional y se han con-
vencido de que todos los hombres son
hermanos, e hijos de Dios. Al ensear el
evangelio aprenden a reemplazar con
amor cualquier prejuicio que pudieran
haber sentido hacia aquellos entre
quines obran. Es notable lo que e
Espritu del Seor puede hacer por no-
sotros.
Todos los das oramos para que los
gobiernos de los pases que no estn
abiertos a nuestros misioneros, abran
sus puertas y nos permitan ensearles
el evangelio, que es lo nico que puede
traer una comprensin plena de la pa-
ternidad de Dios y la hermandad del
hombre. Queremos explicarles cmo
pueden volver a vivir con Dios, su Pa-
dre, ser reunidos con sus familias, y
por fin vivir eternamente como una
gran familia.
Aunque se nos acusa de prejuicio, no
hay pueblo en ninguna parte del mundo
que sienta mayor amor e inters por la
humanidad, que el de los Santos de los
ltimos Das. Expresamos esta sen-
sacin de hermandad por medio de los
principios que enseamos y la obra que
hacemos. Hemos mencionado la obra
del templo por los muertos, nuestros
servicios de bienestar y el gran progra-
ma misional. Tambin expresamos
nuestra preocupacin e inters por
nuestros semejantes, por medio de los
maestros orientadores de las organiza-
ciones del Sacerdocio, y de las maestras
visitantes de la Sociedad de Socorro.
Donde se estn haciendo estas visitas
como es debido, los miembros de la
Iglesia deben sentir que se les est
asociando dentro de una gran herman-
dad.
Deseo relataros dos experiencias pa-
ra demostrar a lo que me estoy refirien-
. do. Un hombre de una de nuestras or-
ganizaciones fue trasladado a la ciudad
de Nueva York para dirigir la obra de
una de nuestras estaciones de radio. Ja-
ms haba estado en Nueva York antes,
pero encontr una de nuestras capillas y
asisti a la Iglesia el primer domingo
que estuvo all. Se le recibi como a un
hermano en el quorum del sacerdocio y
su esposa e hijos tambin fueron recibi-
dos en forma similar, y en breve se sin-
tieron perfectamente cmodos.
Como contraste, al mismo tiempo,
otro joven a quien conoc fue enviado
por su compaa a dirigir otra estacin. camilla sobre la cual yo iba acostado.
Aunque era miembro de una iglesia que
era mucho ms numerosa que la Iglesia
de Jesucristo de los Santos de los lti-
mos Das, le fue sumamente difcil sen-
tirse cmodo, y al poco tiempo pidi
que se le trasladara de nuevo a su esta-
cin original. Pudo haber sido culpa de
l, o pudo haber sido culpa de su igle-
bibliotecasud.blogspot.com
sia. En nuestra Iglesia, sin embargo, si
el individuo y el quorum estn fun-
cionando como deben, todos los miem-
bros de la Iglesia deben sentirse felices,
estimados y aceptados, dondequiera
que vayan.
Esta otra experiencia me la relat re-
cientemente uno de nuestros poseedores
del sacerdocio.
"Mi esposa y yo, mi hijo adolescente
y una hija, tuvimos un accidente auto-
movilstico bastante grave, Mi esposa e'
hijos, salieron sin heridas serias. El au-
tomvil qued hecho pedazos. Cuando
me sacaron del vehculo aplastado, yo
haba sufrido un choque nervioso, esta-
ba paralizado y medio inconsciente. Los
que nos sacaron no podan creer que es-
tuviramos con vida.
Al llegar la gente al sitio del acciden-
te, un hombre les dijo que no me mo-
vieran por temor de ocasionarme una
parlisis. Fue el primero en llegar, y al
examinarme descubri que yo llevaba
puesto el garment del templo; el tam-
bin era mormn y despus de ver que
me pusieran en la ambulancia para lle-
varme al pueblo ms cercano, se co-
munic con el obispado; y al llegar yo
al hospital los hermanos estaban espe-
rando all para ungirme. El mdico que
me atendi en el hospital era un pre-
sidente de estaca.
Toda la semana siguiente estuve en
condicin crtica, y un miembro del
obispado insisti en que mi esposa y
mis hijos se quedaran en su casa, donde
podran darles comida y alojamiento.
Despus de tres o cuatro das, mi esposa
y familia regresaron a Phoenix y los
miembros del barrio se reunieron en
lomo a ellos para brindarles cuanta
ayuda pudieran. Un hermano ofreci su
avin particular o su casa rodante para
llevarme de regreso a casa; usamos esta
ltima lo cual facilit la entrada de la
Cuando volv a casa se presentaron
muchos amigos para saludarme, y uno
de mis queridos amigos y miembro de
mi quorum del sacerdocio, que es un
excelente mdico, se encarg de m. No vive, que volver a la tie i i y es mi sin-
podemos expresar nuestro agradeci-
miento a aquellos que ofrecieron su
ayuda de tantas maneras; en esa oca-
sin presenciamos de la forma ms pa-
tente al sacerdocio en accin, y siempre
estaremos agradecidos a los miembros
de la Iglesia de Jesucristo de los Santos
de los ltimos Das donde se fomenta
tal hermandad."
El presidente Stephen L. Richards,
en otro tiempo consejero en la Primera
Presidencia, dijo:
"He llegado a la conclusin de que,
pese a lo grandes que sean sus logros in-
telectuales, pese a lo grande y extenso
que sea su servicio, ningn hombre pue-
de llegar a la medida completa de su es-
tatura que el Seor tuvo por objeto que
l lograra como hijo y hombre, sin la in-
vestidura del Santo Sacerdocio. Y estoy
agradecido por ello, mis hermanos, he
dado las gracias al Seor toda mi vida
por esta bendicin maravillosa que he
recibido, una bendicin que tuvieron al-
gunos de mis progenitores, y una bendi-
cin de la que quiero que disfruten mis
hijos, mis nietos y mis bisnietos, ms
que de cualquier otra herencia." (Con-
ference Repon, oct. de 1955, pg. 88.)
Pues bien, hermanos, he tratado de
ayudar a todos nosotros a que compren-
damos mejor nuestro deber para que
verdaderamente se nos diga: "Bien he-
cho, buen siervo y fiel" (Mat. 25:21).
Ayudemos a nuestro Profeta, el pre-
sidente Spencer W. Kimball, a realizar
sus grandes.deseos para el beneficio de
todo el gnero humano. Sus metas prin-
cipales y dignas en extremo consisten en
llevar el evangelio a toda nacin, fami-
lia lengua y pueblo; y en construir tem-
plos en los cuales se pueda hacer la obra
de sellar en.la tierra* y en los cielos
aquellas bendiciones que estn reserva-
das para los justos que son fieles.
Procuremos con todo nuestro cora-
zn, mente y fuerza, hacer lo que el
Seor quiere que hagamos como prepa-
racin para su segunda venida. Yo creo
plenamente que cuando El venga, va a
llamar a los fieles hermanos que poseen
este sacerdocio ms bien que a cual-
quier otro, para ayudarle en la con-
sumacin de su obra glor'osa. S que El
cera oracin que nos i illemos dignos
de recibirlo y de ayudarle. En el nom-
bre de Jesucristo. Amn.

Nuestro gran potencial
eterno
por el presidente Spencer W. Kimball
E l presidente Brigham Young,
segundo Presidente de esta dis-
pensacin, dijo lo siguiente:
"Esta gente supone que tenemos en
nuestra posesin todas las ordenanzas
para la vida, salvacin y exaltacin, y
que estamos administrndolas. Pero ese
no es el caso. Estamos en posesin de
todas las ordenanzas que pueden ser ad-
ministradas en la carne; pero hay otras
que deben ser administradas ms all
de este mundo. S que queris saber
cules son y voy a mencionar una: no
tenemos, ni podemos recibir aqu, la or-
denanza ni las llaves para la resurrec-
cin." {Journal ofDiscourses, 15:137.)
Tenemos acaso las llaves de la resu-
rreccin? Podramos regresar a la tierra
como seres inmortales? Podran hacer-
lo nuestros padres, abuelos, nuestros an-
tepasados? Mi madre muri cuando yo
tenia once aos; mi padre, cuando tem'a
veinte. Mucho los extra a ambos y si
hubiera tenido el poder de hacer resuci-
tar, como lo tuvo el Salvador del mun-
do, me habra sentido tentado de tener-
los a mi lado por ms tiempo.
He hablado en muchos funerales por
personas a quienes he conocido, a
quienes he querido mucho, a quienes he
ayudado a vivir en forma limitada; pero
jams hemos oi'do de nadie que pudiera
resucitar a los muertos, con la excepcin
de Jess el Cristo.
Las llaves "sern dadas a aquellos
que hayan pasado de esta esfera de ac-
cin, y hayan recibido de nuevo su cuer-
po... Ellos sern ordenados para resuci-
tar a los santos por aquellos que tienen
las llaves de la resurreccin, tal como
nosotros recibimos la ordenanza del
bautismo, y luego las llaves de la autori-
dad para bautizar a otros para la remi-
sin de sus pecados. La resurreccin es
una de las ordenanzas que no podemos
recibir aqu sobre la tierra, y hay mu-
chas otras." (Journal of Discourses,
15:137).
Recordemos cuando el Seor Jesu-
cristo estaba en la embarcacin, dormi-
do, y sus discpulos le despertaron di-
cindole:
"Maestro, no tienes cuidado que
36
perecemos?
Y levantndose, reprendi al viento,
y dijo al mar: Calla, enmudece. Y ces
el viento, y se hizo grande bonanza.
...y se decan el uno al otro: Quin principio; en el principio descend en
es ste, que aun el viento y el mar le
obedecen?" (Mar..4:38-39, 41.)
Quizs aprendamos algo ms cuando
nos perfeccionemos en cuerpo y espri-
tu. Cuan indefensos somos! Cuan li-
mitados los poderes que tenemos! Mas
recordemos la gran cantidad de escritu-
ras resumidas en una sola lnea por Lo-
renzo Snow, un Profeta: "Como el
hombre es, Dios fue. Como Dios es, el
hombre puede llegar a ser". Este s un
poder que podremos tener cuando lle-
guemos a la perfeccin y recibamos el
poder de crear, de organizar, de contro-
lar los elementos naturales.
"No tenemos esa ordenanza aqu",
dijo Brigham Young. "Organizamos de
acuerdo con el estado mortal. Com-
binando los elementos de las semillas y
la tierra, hacemos que crezcan rboles y
vegetales; pero no es damos la vida.
Organizamos aqu un reino de acuerdo
con el modelo que el Seor nos ha dado
para los mortales, y no para aquellos
que ya han recibido la resurreccin." (J.
ofD., 15:137.)
"No tenemos el poder en la carne de
crear o producir un espritu. Pero tene-
mos el poder de formar un cuerpo mor-
tal. Dios ha colocado en nosotros este
poder. Y cuando el espritu recibe un
cuerpo, prueba su fidelidad y es digno
de ser coronado, entonces recibe la au-
toridad para producir tanto cuerpos co-
mo espritus. Pero estas llaves no pode-
bibliotecasud.blogspot.com
mos recibirlas aqu en la carne." (Ibid.)
Abraham, un hombre mortal y ante-
pasado de Moiss, habl "con el Seor
cara a cara, como un hombre habla con
otro..." (Abr. 3:11). Y el Seor le dijo:
"Hijo mo, hijo mo... te mostrar to-
das stas. Y puso su mano sobre mis
ojos, y vi aquellas cosas que sus manos
haban hecho, y eran muchas; y se mul-
tiplicaron ante mis ojos, y no pude ver
su fin." (Abr. 3:12.)
El Seor le mostr las constela-
ciones, los mundos tan numerosos como
las. arenas del mar, y le dijo:
"Abrahn, te enseo estas cosas an-
tes de que entres en Egipto, para que
puedas declarar todas estas palabras."
(Abr. 3:15.)
El Seor haba mandado un ngel
para liberar a Abraham de las manos de
un asesino que lo hubiera matado. El
Seor le mostr las cosas que l no
conoca porque "reino arriba en los cie-
los y abajo en la tierra, con toda sabi-
dura y prudencia, sobre todas las inteli-
gencias que tus ojos han visto desde el
medio de las inteligencias que t has
visto" (Abr. 3:21). El abri un nuevo
mundo a los ojos del profeta Abraham:
"Y el Seor me haba mostrado... las
inteligencias que- fueron organizadas
antes que el mundo fuese; y entre todas
stas haban muchas de las nobles y
grandes;
Y Dios vio estas almas, y eran
buenas, y estaba en medio de ellas, y di-
jo: A estos har mis gobernantespues
estaba entre aquellos que eran espritus,
y vio que eran buenos y l me dijo:
Abrahn, t eres uno de ellos; fuiste es-
cogido antes de nacer.
Y estaba entre ellos uno que era
semejante a Dios y dijoa los que se ha-
llaban con l: Descenderemos, pues hay
espacio all, y tomaremos estos mate-
riales, y haremos una tierra en donde
stos puedan morar."
Y luego el Seor, continu con estas
promesas:
"Y as los probaremos, para ver si
harn todas las cosas que el Seor su
Dios les mandare.
Y a los que guardaren su primer es-
tado les ser aadido; y aquellos que no
guardaren su primer estado no recibirn
gloria en el mismo reino con los que lo
hayan guardado; y quienes guardaren
su segundo estado, [que es la vida mor-
tal] recibirn aumento de gloria sobre
sus cabezas para siempre jams." (Abr.
3:22-26.)
 Si guardan su estado; si viven los
mandamientos; si hacen todas las cosas
que el Seor les mandare.
Dios cre estas inteligencias y les dio
cuerpos espirituales, y les dio instruc-
ciones y enseanza; despus, cre un
mundo para ellos y mand a esos espri-
tus a obtener un cuerpo mortal, para lo
cual tom las providencias del caso. Y
una vez que estuvieron en la tierra les
dio instrucciones con respecto a cmo
vivir y progresar a fin de que llegaran a
ser perfectos, y pudieran regresar a su
presencia. A continuacin se sucedieron
las pocas en que los espritus fueron
puestos sobre la tierra, naciendo a pa-
dres a quienes se permiti que proveye-
ran los cuerpos para ellos. Pero ningn
ser sobre esta tierra ha tenido el poder
de engendrar un espritu, porque esta-
mos todava muy lejos de la perfeccin.
Mas debemos recordar lo que antes
mencion de que "como el hombre es,
Dios fue, y como Dios es, el hombre
puede llegar a ser". Los espritus vienen
a esta tierra sabiendo que pueden regre-
sar y ser como Dios, y seguir adelante
en un progreso que no tiene fin.
"No tenemos el poder en la carne
para crear ni producir un espritu; a pe-
sar de todo el conocimiento que tienen
los expertos del mundo, todava este po-
der no se ha dado al hombre; pero tene-
mos el poder dado por Dios de crear
cuerpos temporales para nuestros hi-
jos... Podris percibir entonces, que
nuestra obra no finaliza mientras vivi-
mos en esta tierra, igual que la de Jess
no finaliz con su existencia terrenal."
XJ. D. 15:137.)
Quisiera mencionar algo ms: mien-
tras estamos en la carne no podemos orr
ganizar reinos ni materia, porque esto
est ms all de nuestra capacidad y
nuestro, llamamiento, ms all de la
obra de este mundo. En la resurreccin,
Domingo 3 de abril
Sesin de la maana
Un manto de plata
por el presidente Marin G. Romney
de la Primera Presidencia
Liahona, octubre de 1977
bibliotecasud.blogspot.com
los que hayan sido fieles en todas las co-
sas durante su estado carnal, que hayan
guardado su primero y segundo estados
y sean dignos de ser coronados dioses
como hijos de Dios, sern ordeados
para organizar la materia. Cunta ma-
teria creis que hay entre la tierra y al-
gunas de las estrellas que podemos ver?
Suficiente como para formar muchos
millones de tierras como sta; y sin em-
bargo, ahora ese material est tan dis-
perso, claro y difano que contempla-
mos las estrellas a travs de l." (J. D.
15:137.) Comprendis cuan poco sabe-
mos? Como dijo Pablo:
"Cosas que el ojo no vio, ni odo
oy, ni han subido en corazn de hom-
bre, son las que Dios ha preparado para
los que le aman." (1 Cor. 2:9.)
Hablamos del evangelio en su pleni-
tud, aun cuando comprendemos que
gran parte de l no nos ha sido revelada
todava, sino que nos espera mientras
nos preparamos, nos perfeccionamos y
llegamos a ser ms parecidos a nuestro
Padre.
En Doctrinas y Convenios se habla
de Abraham, quien ha logrado ya ser
como Dios, y ha recibido muchos pode-
res que nosotros quisiramos tener y
que algn da tendremos, si continua-
mos siendo fieles y perfeccionando
nuestra vida.
Quisiera finalizar con las estrofas del
himno "Oh, mi Padre";
Oh, mi Padre, t que moras,
En el celestial hogar
Cundo volver a verle
Y u santa faz mirar?
Tu morada antes era
De mi alma el hogar?
En mi juventud primera,
Fue tu lado mi altar?
Pues por tu gloriosa mira
Me hiciste renacer,
Olvidando los recuerdos
De mi vida anterior.
Pero algo a menudo
Dijo: T errante vas;
Y sent que peregrino
Soy de donde t ests.
Antes te llamaba Padre,
Sin saber por qu lo fue,
Mas la luz del evangelio
Aclarme el porqu.
Hay en cielos padres solos?
Niega la razn as.
La verdad eterna muestra:
Madre hay tambin all.
Cuando yo m desvanezca,
Cuando salga del mortal,
Padre, madre. Puedo veros
En la corte celestial?
S, despus que ya acabe
Cuanto haya que hacer,
Dadme vuestra santa venia
Con vosotros a morar.
(Himnos de Sin, No. 208.)
Hermanos y hermanas, que el Seor
nos bendiga al seguir adelante con
nuestra vida hacia la perfeccin, a fin de
qu podamos lograr y recibir las bendi-
ciones que nos fueron prometidas, que
podamos alcanzar algn da la divini-
dad, y tener las bendiciones correspon-
dientes a ese estado.
Pido al Seor que nos bendiga al en-
sear a nuestros hijos las verdades del
evangelio eterno, para que ellos tam-
bin puedan arreglar su vida, y dirigirla
hacia la perfeccin que el Seor recono-
cer en las eternidades. Ruego esto de-
jando nuestras bendiciones sobre voso-
tros, con el testimonio de que sta es la
verdad, que Dios vive y que Jess es el
Cristo. Vosotros lo sabis, yo lo s, y
nuestra.forma de vivir debera demos-
trar ese conocimiento en todas nuestras
actividades. Dejo este testimonio con
vosotros en el nombre de Jesucristo.
Amn.
E l tema que he, escogido para esta
oportunidad lo he extrado de
un canto que solamos entonar en el
ejrcito en el ao 1918, cuando ia sita-.
cin tena un aspecto lgubre. Comen-
zaba diciendo:
"Hay un manto de pala
que a travs
de las oscuras nubes resalta."
(Lena Guibert Ford.)
Lo he elegido, porque aun cuando
37

ctual se avizoran pocas
seguro de que para las
;l mundo tambin hay un
lata" y que "detrs de lo
i se levanta Dios entre la
elando por lo que es suyo"
t t presente, por James Russell
^owell).
Tpica de la preocupacin general es
la declaracin que hizo hace algunos
anos el Secretario de las Naciones Uni-
das:
"No deseo ocultar mi profunda
preocupacin por la situacin que pre-
valece en el mundo", dijo, "preocupa-
cin que me consta debe ser compartida
por toda la gente responsable, donde-
quiera que se encuentre. Existe un sen-
timiento casi universal de aprehensin
en cuanto adonde nos llevar la tumul-
tuosa evolucin de nuestra poca, un
sentimiento de profunda ansiedad ante
un fenmeno que no podemos llegar a
comprender y menos an, controlar. En
todas nuestras especulaciones, la ma-
yora de las cuales son deprimentes, so-
bre lo que nos espera en el futuro, so-
bresale una nota de desolacin y fatalis-
mo que hallo profundamente molesta.
No se trata de un fenmeno nuevo. Las
profecas horrendas han sido a menudo
sntoma de perodos de transicin y
cambio en la sociedad humana. Lo que
es nuevo es el alcance de los proble-
mas que dan origen a estas preocupa-
ciones...
"La civilizacin que hoy se enfrenta
a tan grandes desafos, no es ya una pe-
quea parte de la humanidad sino que
es la humanidad entera." (Discurso de
Kurt Waldheim, agosto de 1974. Cur-
siva agregada.)
Otro recordatorio siniestro se en-
cuentra en un artculo recientemente
publicado, concerniente a un nuevo li-
38
bro intitulado "The End of Afftuence"
. (El fin.de la afluencia),, que describe a l a
humanidad en el borde de un abismo
de escass que parece no tener fin. (Por
.Paul Erligh y su esposa. Servicio, de
Prensa de la Universidad de Stanford,
dic, de 1974.)
Estos vaticinios son desalentadores.
Sin embargo, no son sorpresa para los
Santos de los ltimos Das, porque
sabemos que hace casi ciento cincuenta
aos el Seor dijo que a menos que la
conducta de los habitantes de la tierra
cambiara, los conducira al desastre.
Diagnostic su causa, predijo que el
momento llegara, y prescribi las for-
mas mediante las cuales podra ser evi-
tado.
El dijo de los habitantes de la tierra,
explicando la causa del desastre que se
avecinaba: "Porque se han desviado de
mis ordenanzas, y han violado mi con-
venio sempiterno.
No buscan al Seor para establecer
su justicia sino que todo hombre anda
por su propio camino, y, conforme a la
imagen de su propio Dios . . .
Por tanto, yo, el Seor, sabiendo de
las calamidades que vendran sobre los
habitantes de la tierra, llam a mi siervo
Jos Smith, hijo, le habl desde los cie-
los y le di mandamientos;
Y tambin les di mandamientos a
otros para que proclamasen estas cosas
al mundo . . . " (D. y C. 1:15-18.)
El Seor se refiere aqu a las co-
municaciones que tuvieron lugar entre
El y Jos Smith durante los once aos
previos, que haban comenzado con una
aparicin personal de Dios el Padre y
Jesucristo su Hijo. En estas comunica-
ciones y revelaciones, Dios ha declarado
que los espritus de todos los hombres
son su progenie literal; explic que la
tierra fue creada a su instancia para ser
el lugar donde habitaramos nosotros,
sus hijos en el espritu, y donde
seramos probados para ver si hacamos
lo que El, nuestro Padre y Dios nos
mandara. El saba, a causa de su expe-
riencia sin fin, cmo tendramos que
comportarnos para poder evitar las ca-
lamidades que se han venido repitiendo
y han devastado a los habitantes de la
tierra.
Sabiendo estas cosas, instruy a la
primera generacin de la humanidad, y
del mismo modo ha venido instruyendo
a todas las generaciones siguientes, en
cuanto a cmo vivir para permanecer y
prosperar. Les ha dicho que si seguan
sus direcciones, seran bendecidos y
bibliotecasud.blogspot.com
floreceran en la tierra. Al mismo tiem-
po ha advertido que si los hombres per-
sistan en no dar odo a lo que El nos in-
dicaba, se echaran sobre sus espaldas
grandes calamidades y desastres;
Estas direcciones y .advertencias no
han sido edictos arbitrarios, sino que se
trata de las enseanzas, los consejos y
los ruegos de un amoroso Padre Celes-
tial, y de la nica forma de alcanzar paz
y felicidad. Estas advertencias apoyan la
ley irrevocable, cuyo cumplimiento es
indispensable para lograr la paz y el
progreso.
La tierra en s misma responde,
segn la obediencia o la desobediencia
del hombre.
La obediencia invoca una coopera-
cin pacfica y benfica de los elemen-
tos, La desobediencia puede producir y
a menudo ha producido "calamidad en
forma de un fenmeno destructor". La
desobediencia total en los das de No
trajo una gran inundacin." (Dr. James
E. Talmage, Improvement Era, junio
1921, pg. 738.)
Consideremos algunas de las instruc-
ciones bsicas de Dios, obedeciendo las
cuales se logran paz y prosperidad.
El primer mandamiento que dio a
Adn y Eva despus que partieron del
jardn de Edn, fue que deberan "ado-
rar al Seor su Dios" (Moiss 5:5). El
significado de este mandamiento subra-
ya todos los dems. Notemos cmo el
Seor ha hecho nfasis en esto en ms
de una oportunidad.
"Yo soy el Seor tu D i o s . . .
No tendrs Dioses ajenos delante de
m.
No tomars el nombre del Seor tu
Dios en vano." (xodo 20:2-3, 7.)
De esta forma comienzan los Diez
Mandamientos..
Al abogado que pregunt: "Maestro,
cul es el gran mandamiento en la
ley?" Jess e respondi: "Amars al
Seor tu Dios con todo tu corazn, con
toda tu alma y con toda tu mente" (Ma-
teo 22:36-37).
El Seor aluda a estos mandamien-
tos cuando le dijo al profeta Jos Smith
concerniente a esta generacin:
"No buscan al Seor para establecer
. su justicia sino que todo hombre anda
por su propio camino, y conforme a la
imagen de su propio Dios, cuya imagen
es a semejanza del mundo." (D. y C.
1:16.)
Estos mandamientos junto con otros,
y conjuntamente con las bendiciones
prometidas, fueron recalcados en los
mandamientos dados a Jos Smith para
nuestra instruccin:
"No mentirs." (D. y C. 42:21.)
"Amars al Seor tu Dios de todo tu
corazn, alma, mente y fuerza, y en el
nombre de Jesucristo le servirs.
Amars a tu prjimo como a ti mis-
mo. No hurtars, ni cometers adulte-
rio, ni matars, ni hars ninguna cosa
semejante.
Dars las gracias al Seor tu Dios en
todas las cosas.
Y para que te conserves ms limpio
de las manchas del mundo, irs a la casa
de oracin y ofrecers tus sacramentos
en mi da santo;
Y si hacis estas cosas con accin de
gracias, con corazones y semblantes ale-
gres la abundancia de la tierra ser
vuestra.
Aprended, ms bien, que el que hi-
ciere obras justas recibir su galardn,
aun l paz en este mundo y la vida eter-
na en el mundo venidero." (D. y C.
59:5-7,9,15-16,23.)
Pensis que esta generacin merece
esta recompensa a causa de haber ob-^
Servado los mandamientos?
A continuacin quisiera mencionar
algunos ejemplos de lo que el Seor ha
dicho que mereceremos y recibiremos si
seguimos un camino equivocado y re-
husamos arrepentimos:
"Porque una plaga asoladora caer
sobre los habitantes de la tierra y segui-
r derramndose, de cuando en cuando,
si no se arrepienten, hasta que se quede
vaca la tierra, y los habitantes de ella
sean consumidos y enteramente destruir
dos por el resplandor de mi venida.
He aqu, te digo estas cosas aun co-
mo anunci al pueblo la destruccin de
Jerusaln; y se verificar mi palabra en
esta ocasin as como se ha verificado
antes." (D. y C. 5:19-20.)
En la seccin 88 de las Doctrinas y
Convenios, el Seor nos dio este con-
sejo y profeca:
"Perseverad en la libertad que os ha
hecho libres; no os enredis en el peca-
do, sino queden limpias vuestras manos,
hasta que el Seor venga.
Porque, de aqu a poco, la tierra
temblar y se bambolear como un bo-
rracho; y el sol esconder su faz, y rehu-
sar dar su luz; y la luna ser baada en
sangre; y las estrellas se irritarn exce-
sivamente, y se arrojarn hacia abajo
como el higo que cae de la higuera." (D.
y C. 88:86-87.)
Todos los actos de los gobiernos, to-
Liahona, octubre de 1977
bibliotecasud.blogspot.com
dos los ejrcitos de las naciones, toda la
cultura y la sabidura de los hombres,
no pueden evitar estas calamidades. La
nica forma en que pueden ser evitadas
es que el hombre acepte y se apegue a
la forma de vida revelada por Dios,
nuestro Padre Celestial.
Las calamidades vendrn a modo de
causa y efecto. Seguirn en una forma
natural e "inevitable a los pecados de la
humanidad y al estado degenerado de
la raza". (Improvement Era, James E.
Talmage, junio de 1921, pg 73.)
No pensemos ni por un momento
que el Seor se regocija en estas calami-
dades. No es as. El describe claramente
las consecuencias inevitables de los pe-
cados del hombre, con el propsito de
exhortarlo a que se arrepienta y por
consiguiente evite esas consecuencias.
Y ahora para concluir, consideremos
por un momento el manto de plata del
que he hablado.
Del mismo modo en que el Seor ha
advertido en ms de una oportunidad,
que el quebrantar sus mandamientos
traera calamidades, tambin ha prome- tre los inicuos, los hombres levantarn
tido que la observancia de los mismos
evitara el desastre y traera bendiciones
sobre el mundo.
Del mismo modo que la desobedien-
cia trajo el diluvio, as tambin la obe-
diencia santific a la Sin de Enoc.
"Y el Seor bendijo la tierra, y fue-
ron bendecidos... y florecieron.
Y el Seor llam a su pueblo Sin,
porque eran uno de corazn y voluntad,
y vivan en justicia." (Moiss 7:17-18.)
En la antigua Amrica, al mismo
tiempo que en Jerusaln se llevaba a
cabo la crucifixin de Cristo, los rebel-
des fueron destruidos por medio de te-
rremotos, tornados, y fuego, pero los so-
brevivientes justos crearon una sociedad
que lleg a disfrutar de una paz perfec-
ta. (Vase 4'Nefi 2, 16.)
A travs de Malaquas el Seor pro-
meti a Israel que mediante su fe las es-
taciones del ao seran propicias y
caeran copiosas lluvias, haciendo que
todo fuera tan abundante que la gente
no tendra lugar para guardar sus pro-
ductos (Vase Malaquas 3:8-12).
Una seguridad similar ha sido dada
en estos ltimos das. Nefi, profetizando
y hablando de nuestra poca/dijo que
Dios "preservara a los justos por su po-
der... aun hasta la destruccin de sus
enemigos por fuego. Por lo tanto, los
justos no necesitan temer" (1 Nefi
22:17).
Habtndoles a sus apstoles concer-
niente a nuestra poca, el Seor Jess
dijo:
"Vern una plaga arrolladura, por-
que una enfermedad desoladra cubrir
la tierra.
Pero mis discpulos estarn en luga-
res santos, y no sern movidos; pero en-
sus voces y maldecirn a Dios, y mori-
rn.
Y tambin habr terremotos' en di-
versos lugares, y muchas desolaciones;
aun as, los hombres endurecern sus
corazones contra m, y empuarn la es-
pada el uo contra el otro.
Y ahora cuando yo, el Seor, hube
hablado estas palabras a mis discpulos,
ellos se turbaron.
Pero les dije: No os turbis, porque
cuando todas estas cosas acontezcan, sa-
bris que sern cumplidas las promesas
que os han sido hechas." (D. y C. 45:31-
35.)
"Porque no hago acepcin de per-
sonas", dijo el Seor, "y quiero que to-
do hombre sepa que el da viene con ra-
pidez; a hora no es an, mas est a la
mano, cuando se. quitar la paz de la
tierra, y el diablo tendr poder sobre su
propio dominio.
Y tambin", y he aqu el punto ms
brillante en el manto de plata, "el Seor
tendr poder sobre sus santos, y reinar
entre ellos..." (D. y C. 1:35-36.)
Que podamos basarnos con plena fe
en esta seguridad, y guardar los manda-
mientos para que podamos ser sosteni-
dos por el conocimiento de que "detrs
de lo desconocido se levanta Dios entre
la sombra, velando por lo que es suyo".
Lo ruego humildemente en el nom-
bre de Jesucristo, nuestro Redentor.
Amn.
39
bibliotecasud.blogspot.com
bibliotecasud.blogspot.com

El Mediador
por el lder Boyd K. Packer
, del Consejo de los Doce
L o que habr de decir podra de-
cirlo mejor si estuviramos
solos, quizs dos de nosotros.'Sera ms
fcil si nos conociramos personalmen-
te, y tuviramos la confianza mutua que
hace posible hablar de cosas serias y sa-
gradas.
Si fuera asi', por la naturaleza de lo
que habr de decir, os estudiara cuida-
dosamente al hablar; y si notara el ms
mnimo desinters o distraccin de
vuestra parte, cambiara rpidamente el
tema a cosas ms comunes.
Que recuerde, jams en mi ministe-
rio he dicho nada ms importante. Pien-
so hablar del Seor Jesucristo, de lo que
El realmente hizo y de la importancia
que tiene para nosotros ahora.
Alguien puede preguntar: "Aparte
de la influencia que ha tenido en a
sociedad, qu efecto puede tener E so-
bre m?"
Para contestar yo a mi vez pregunto:
Alguna vez habis tenido problemas
financieros? Alguna vez habis tenido
que enfrentaros a un gasto inesperado,
sin saber realmente cmo habrais de
pagarlo?
Tal experiencia, por ms desagrada-
ble que sea, en el esquema eterno de las
cosas puede ser muy beneficiosa. Si no
hemos aprendido esa leccin, tal vez
tengamos que aprenderla antes de que
podamos llegar a la madurez espiritual,
al igual que un curso que hubiramos
perdido o un examen que no hubira-
mos aprobado.
Tal vez eso sea lo que el Seor haya
querido decir con las siguientes pala-
bras:
"... es ms fcil pasar un camello por
el ojo de una aguja, que entrar un rico
en el reino de Dios." (Mateo 19:24.)
Quienes hayan experimentado la
ejecucin de una hipoteca, conocen el
sentimiento de impotencia que lo inva-
de a Uno, esperando que alguien, cual-
quier persona venga al rescate.
Esta leccin es tan valiosa porque
existe una cuenta espiritual con un ba-
lance, y una fecha de vencimiento a la
cual nadie puede escapar.
42
bibliotecasud.blogspot.com
Para comprender esta deuda espiri-
tual, debemos hablar de cosas intangi-
bles tales como el amor, la fe, la miseri-
cordia, la justicia.
Aun cuando estas virtudes sean
silenciosas e invisibles, no creo que sea
necesario persuadiros de que son reales.
Aprendemos acerca de ellas por medio
de procesos que a menudo son tambin
silenciosos e invisibles.
Tanto nos acostumbramos a apren-
der mediante nuestros sentidos fsicos
la vista, el odo, el olfato, el gusto y el
tacto, que parecera que muchos de
nosotros no pudiramos aprender de
otro modo.
Pero hay cosas espirituales que no se
registran de esa forma. Algunas de ellas
slo las sentimos; no del modo en que
sentimos algo que podemos tocar, sino
percibindolas en nuestros sentimien-
tos.
Hay cosas espirituales que quedan
registradas en nuestra mente y grabadas
en nuestra memoria como conocimiento
puro. El conocimiento de "cosas que
han sido, que son, y que pronto tendrn
que verificarse" (D. y C. 88:79; vase
tambin D. y C. 93:24 y Jacob 4:13).
Con la misma certeza con que cono-
cemos lo material, podemos llegar a
conocer las cosas espirituales..
Cada uno de nosotros sin excepcin,
arreglar algn da su cuenta espiritual;'
ese da nos presentaremos a un juicio de
nuestros hechos en la vida mortal y nos
enfrentaremos a una liquidacin de la
deuda. De algo estoy seguro, y es de que
seremos tratados con justicia. La eterna
ley de la justicia ser la medida con la
que se nos arreglarn las cuentas.
La justicia ha sido representada co-
mo una mujer con una balanza en la
mano, y los ojos vendados contra toda
posibilidad de parcialidad o preferen-
cias. En la justicia no existen las prefe-
rencias ni la lstima, slo existe la justi-
cia misma. Nuestra vida ser pesada en
esa balanza.
El profeta Alma declar:
"... la justicia demanda al ser vivien-
te y ejecuta la ley, y la ley impone, el
castigo; pues de no ser as, las obras de
la justicia seran destruidas, y Dios de-
jara de ser Dios." (Alma 42:22.) ,
Os recomiendo la lectura del captu-
lo 42 de Alma. All se revela el lugar
que se le da a la justicia.'
Quisiera relataros un cuento en for-
ma de parbola.
Haba una vez un hombre que de-
seaba mucho adquirir un objeto deter-
minado, que pareca ser ms importante
que cualquier otra cosa en su vida; para
poder adquirirlo, tuvo que endeudarse.
Se le haba advertido de que no
deba endeudarse de tal forma, y parti-
cularmente se le haba prevenido acerca
de su acreedor. Pero pareca muy im-
portante tener lo que deseaba y espe-
cialmente, tenerlo inmediatamente;
adems, estaba seguro de que podra
pagarlo ms adelante.
Firm entonces un contrato por el
cual habra de pagar la deuda dentro de
un tiempo especfico. No se preocup
mucho acerca del hecho, yaque la fecha
del pago pareca estar muy lejos en el
tiempo; tuvo lo que deseaba en ese mo-
mento; y eso era lo nico que le impor-
taba.
Su acreedor no era ms que un vago
recuerdo; de vez en cuando realiz al-
gunas pequeas entregas, pensando que
en realidad el da del ajuste final jams
habra de llegar.
Pero, como siempre llega, ese da lle-
g al cumplirse la fecha establecida en
el contrato. La deuda no haba sido pa-
gada completamente y su acreedor apa-
reci y exigi el pago total.
Solamente entonces comprendi que
su acreedor, no slo tema el poder de
quitarle todo lo que posea, sino tam-
bin de enviarlo a la prisin.
"No puedo pagarle porque no tengo
el dinero para hacerlo", confes. "En-
tonces", dijo el acreedor, "pondremos
en ejercicio el contrato, tomaremos sus
posesiones y usted ir a la prisin. Us-
ted estuvo de acuerdo con este contrato,
lo firm voluntariamente. Ahora debe-
mos ponerlo en accin."
"No podra extenderme el plazo o
perdonarme la deuda?", suplic el deu-
dor. ''Arreglar alguna forma para que
pueda mantener mis propiedades y no
ir a la prisin? Seguramente usted cree
en la misericordia. No la tendr con-
migo?"
El acreedor contest: "La miseri-
cordia siempre favorece slo a uno, y en
este caso solamente le servir a usted. Si
soy misericordioso quedar sin mi dine-
ro. Justicia es lo que demando. Cree
usted en la justicia?"
"Crea en la justicia cuando firm el
contrato", dijo el deudor. "Entonces es-
taba de mi lado, porque pens que me
protegera. Entonces no necesitaba mi-
sericordia, ni pens que jams la nece-
sitara; estaba seguro de que la justicia
nos servira igualmente a ambos."
"Es la justicia que exige que usted
pague el contrato o sufra la pena", res-
pondi el acreedor. "Esa es la ley. Usted
estuvo de acuerdo y eso es lo que debe
ser hecho, La misericordia no puede ro-
bar a la justicia."
De esa forma, uno demandaba la
justicia y el otro rogaba por misericor-
dia. Ninguno poda quedar satisfecho,
excepto a costa del otro.
"Si usted no perdona la deuda no
habr misericordia", contest el deudor.
"Pero si lo hago, no habr justicia",
fue la respuesta.
Pareca que ambas leyes no podan
ser servidas al mismo tiempo. Son dos
ideales eternos que parecen contradecir-
se mutuamente. No hay forma en que
la justicia pueda ser cumplida al mismo
tiempo que la misericordia?
Hay una forma! La ley de la justicia
puede ser satisfecha al mismo tiempo
que se cumple la de la misericordia; pe-
ro s necesita alguien que interceda. Y
so fue lo que sucedi.
El deudor tena un amigo que fue en
su ayuda. El conoca muy bien al deu-
dor y saba que era hombre falto de
previsin; saba que era una locura el
haberse comprometido a un negocio
as. Sin embargo, quera ayudarlo por-
que lo amaba. Intercedi con el acree-
dor y le hizo una oferta:
"Yo le pagar la deuda si usted libe-
ra al deudor de su compromiso para que
pueda mantener sus posesiones y no
Liahona, octubre de 1977
bibliotecasud.blogspot.com
tenga que ir a la crcel". Mientras el
acreedor meditaba sobre la oferta, el
mediador agreg: "Usted demand jus-
ticia y aun cuando l no puede pagarle,
lo har yo. Usted habr sido justamente
tratado y no podr quejarse".
El acreedor acept la propuesta.
El mediador le dijo entonces al deu-
dor: "Si yo pago tu deuda, me acepta-
rs como tu acreedor?"
"Claro que s", exclam el deudor.
"T me salvas de la prisin y eres mi-
sericordioso conmigo."
"Entonces", dijo el benefactor, "t
me pagars la deuda a m y yo estable-
cer las condiciones. No ser fcil, pero
ser posible. Yo proveer la forma en
que puedas hacerlo y no ser necesario
que vayas a la crcel."
As fue que el acreedor recibi su
dinero. Se le trat justamente, sin que
hubiera necesidad de romper el contra-
to. El deudor a su vez, recibi miseri-
cordia. Ambas leyes haban sido cum-
plidas por la situacin de un mediador.
Se haba cumplido con la justicia, y la
misericordia qued totalmente satisfe-
cha.
Cada uno de nosotros vive en algo
as como en un crdito espiritual. Algn
da se cerrar la cuenta y se nos deman-
dar el pago del saldo. Cualquiera que
sea el modo en que lo veamos ahora,
cuando ese da llegue y se haga in-
minente el cierre de la cuenta, mirare-
mos ansiosamente a nuestro alrededor
buscando alguien que nos ayude.
Por ley eterna, la misericordia no
puede ser extendida a menos que exista
alguien que est dispuesto y pueda ha-
cerse cargo de nuestra deuda, que pague
el precio y al mismo tiempo arregle los
trminos de nuestra redencin.
, A menos que haya un mediador, a
menos que haya un amigo, deber re-
caer sobre nosotros el peso total de la
justicia. El precio total de cada transgre-
sin, por pequea o grande que sea,
ser balanceado y presentado sin que
podamos evitarlo.
Pero sabed esto: La verdad, la glo-
riosa verdad proclama que existe un
Mediador.
"Porque hay un solo Dios, y un solo
mediador entre Dios y los hombres, Je-
sucristo hombre." (1 Timoteo 2:5.)
Mediante El se puede extender la
misericordia a cada uno de nosotros, sin
temor a ofender la eterna ley de la justi-
cia. --''
Esta verdad es la raz misma de la
doctrina cristiana. Mucho podis saber
del evangelio al ramificarse desde all,
pero si solamente conocis las ramas y
esas ramas no tocan la raz, si han sido
cortadas del rbol de esa verdad, no ha-
br vida, ni substancia, ni redencin en
ellas.
El alcance de la misericordia no ser
automtico. Se har mediante convenio
con El y de acuerdo con sus trminos,
sus generosos trminos, e incluye el
esencial bautismo por inmersin para la
remisin de los pecados.
Toda la humanidad puede ser prote-
gida por la ley de la justicia y a cada
uno de nosotros, en forma individual, se
le pueden extender las bendiciones re-
dentoras y sanadoras de la misericordia.
El conocimiento de lo que estoy ha-
blando es de un valor muy prctico. Es
sumamente til y personalmente de
gran ayuda; y abre la va para que cada
uno de nosotros mantenga paga su
cuenta espiritual.
Tal vez algunos de vosotros os en-
contraris entre los turbados. Cuando os
enfrentis con vosotros mismos en esos
momentos de tranquila meditacin que
muchos de nosotros tratamos de evitar,
hay acaso algo inquietante que os
preocupe?
Tenis algo que os moleste en vues-
tra conciencia? Continuis de una for-
ma u otra siendo culpables de algo pe-
queo o grande?
A menudo tratamos de resolver los
problemas de culpabilidad dicindonos
unos a los otros que no importa. Pero en
lo ms profundo de nuestro ser no lo
creemos. Tampoco nos creemos a noso-
tros mismos cuando nos lo decimos.
Claro que importa!
Nuestras transgresiones son agrega-
das a nuestra cuenta y algn da, si no
las tratamos adecuadamente, cada uno
de nosotros ser pesado en la balanza,
que se inclinar para nuestra desventa-
ja.
Hay un Redentor, un Mediador, que
est dispuesto y puede satisfacer las exi-
gencias de la justicia y extender miseri-
cordia a los penitentes.
". . . El se ofrece a s mismo en sa-
crificio por el pecado, para satisfacer las
demandas de.la ley por todos los que-
brantados de corazn y contritos de
espritu; y por nadie ms se responde a
los requerimientos de la ley." (2 Nefi
2:7.)
El ya logr la redencin de toda la
humanidad, de la muerte terrenal; gra-
cias a El, la resurreccin se brinda a to-
dos sin condiciones.
43
 El tambin ha hecho posible la re-
dencin de la segunda muerte, que es la
muerte espiritual, o sea, la separacin
de la presencia de nuestro Padre Celes-
tial. Esta redencin slo la logran los
limpios, porque nada sucio puede mo-
rar en la presencia de Dios.
Si la justicia decreta que no somos
elegibles por causa de nuestras trangre-
siones, la misericordia provee una prue-
ba, una penitencia, una preparacin pa-
ra que al fin podamos entrar.
He sentido un fuerte deseo de deja-
ros mi testimonio del Seor Jesucristo.
He anhelado deciros, en los trminos
ms simples, los sentimientos que ten-
go por lo qu El significa, por lo que El
hizo y por lo que El es. Aun cuando s
el escaso valor que pueden tener las pa-
labras, tambin s que tales sentimien-
tos se comunican por medio del espri-
tu, aun sin palabras.
A veces, me debato bajo el peso de
Las Bienaventuranzas
y nuestra perfeccin
por Royden G. Derrick
del Primer Quorum de los Setenta
E n un claro y hermoso da en la
primavera de 1820, un mucha-
cho de catorce aos se arrodill en un
bosque y volc sus pensamientos y sen-
timientos a Dios. Lo que sigui, hizo
que su experiencia fuera el aconteci-
miento ms importante en casi 1800
aos: Dios el Padre y su Hijo Jesucristo
se le aparecieron en persona. En con-
secuencia, por medio de este joven cuyo
nombre era Jos Smith, Dios restaur
su Iglesia y la plenitud de su evangelio.
Esta restauracin hizo que aquella
experiencia fuera tan importante. En el
nombre de Jesucristo doy testimonio de
que esto es verdad. S que l habl con
Dios y que hubo una restauracin de la
autoridad porque el Espritu Santo me
lo testific; y digo esto sin la menor du-
da, porque tengo la seguridad de que
sucedi. Es importante que los miem-
44
bibliotecasud.blogspot.com
las imperfecciones. No obstante, porque
s que El vive, existe en m una supre-
ma felicidad y un gozo constante.
Hay un aspecto en el cual soy espe-
cialmente vulnerable. Cuando s que he
abusado de alguien, o que le he causado
pesar, o que l he ofendido, es entonces
cuando comprendo lo que significa la
agona..
Cuan maravilloso es entonces tener
la seguridad de que El vive, y reafirmar
mi testimonio. Con ferviente deseo qui-
siera demostraros cmo podemos poner
ante El nuestra carga de pecado, culpa-
bilidad y desengaos y, aceptando sus
generosos trminos, ver que cada part-
cula de la cuenta quede marcada: "Pa-
go en su totalidad".
Con mis hermanos del Consejo de
los Doce proclamo ser un testigo de El.
Tanto mi testimonio como el de ellos
son verdaderos. Amo al Seor y amo al
Padre, quien lo envi.
bros de la Iglesia sepan que las Autori-
dades Generales tienen este conoci-
miento, porque el Salvador, refirindose
a la revelacin individual dijo a Pedro:
"Y sobre esta roca (quiere decir la roca
de la revelacin individual) edificar mi
Iglesia" (Mat. 16:18).
Servir al Seor no es un asunto indi-
Quisiera finalizar con las profundas
e inspiradas palabras que escribi Elisa
R. Snow:
De corte celestial
Cuan gran amor mand venir,
A Cristo, nuestro Salvador .
Al mundo a morir.
Su sangre libre derram
Su vida libre dio.
Su sacrificio de amor,
Al mundo rescat.
Por obediencia a su Dios,
El premio El gan.
"Oh Dios tu voluntad har",
Su vida adorn.
La senda de verdad marc,
Con toda claridad;
La luz y vida que sin fin,
Reflejan la verdad.
Himnos de Sin, No. 168.)
En el nombre de Jesucristo. Amn.
vidual; es una cuestin familiar. Cada
esposa debe apoyar a su esposo en las
responsabilidades que ste tiene en la
Iglesia; cada esposo debe apoyar a su
esposa en las que ella tiene; los hijos a
sus padres, los padres a sus hijos; cada
hermano a su hermana y a la vez cada
hermana a su hermano.
Esto edifica la familia eterna.
Estoy agradecido a mi querida espo-
sa que ha sido una buena compaera,
una excelente madre y una extraor-
dinaria compaera de misin. Estoy
agradecido a sus padres quienes criaron
una buena familia; a nuestros hijos, que
a travs de los aos estuvieron con no-
sotros sirviendo al Seor. A nuestras fa-
milias; que siempre dieron su apoyo; y
a mis buenos padres y a mi hermano,
quienes desde su Jugar celestial estoy
seguro saben de mi llamamiento como
un testigo especial del Salvador.
Mi esposa y yo pasamos tres aos
maravillosos en el norte de Inglaterra,
donde servimos en la obra, misional.
Haca slo cuarenta y ocho horas que
habamos vuelto a nuestra casa, cuando
recib el llamamiento de volver urgente-
mente a Europa para presidir una nue-
va misin que se haba establecido en
Irlanda. Fue una gloriosa experiencia.
En ese pas, donde las presiones
sociales son particularmente intensas,
un padre, con lgrimas en sus ojos dijo:
"Me llaman tonto, mi familia me llama
tonto, mis amigos me llaman tonto: pe-
ro yo aguantar sus insultos cada da del
ao por lealtad a mi Salvador que me
ha guiado .a la Iglesia verdadera". Otro
que haba sido particularmente escpti-
co, dijo en la noche de su bautismo:
"Esto es verdad, pero no solamente es
verdad, sino que es toda la verdad y na-
da ms que la verdad". Y esta es nues-
tra declaracin al mundo al presentar
este mensaje de la restauracin.
Cuanta ms experiencia gano en-
seando el Evangelio restaurado de Je-
sucristo, ms me impresiona el concepto
de las bienaventuranzas del que un ami-
go me habl hace aos y que creo, me-
rece una exposicin ms amplia. Las
describi como cada uno de los pasos
especficos en nuestro progreso hacia la
perfeccin, los cuales nos ensean cmo
llegar a ser dignos de alcanzar la exalta-
cin. La Biblia finaliza el captulo de las
Bienaventuranzas con estas palabras:
"Sed, pues, vosotros, perfectos, como
vuestro Padre que est en los cielos es
perfecto" (Mat. 5:48).
El Salvador comienza su sermn di-
ciendo: "Bienaventurados los pobres en
espritu, porque de ellos es el reino de los
cielos" (Mat. 5:3; cursiva agregada).
Cuando el Salvador dio el mismo ser-
mn a la gente de la Amrica antigua El
dijo: "Bienaventurados los pobres en
espritu, que vienen a m, porque de
ellos es el reino de los cielos" (3 Nefi
12:3). "Que vienen a mi", estas palabras
aclaran el significando.
Cuando yo era un jovencito haba
una tropilla de caballos salvajes que
pastaban en la pradera al norte del Ca-
pitolio. En el verano sola sentarme con
mis amigos en un costado de la mon-
taa para observarlos correr. La ma-
yora de los caballos parecan ser co-
munes, pero entre ellos haba uno que
tena una gracia y dignidad que lo ca-
lificaban para guiar a la tropilla. Noso-
tros tratamos muchas veces de enlazarlo
hasta que un da lo. logramos, pero
pronto nos dimos cuenta de que era tan
furioso que no lo podamos sujetar, y a
pesar de nuestro' esfuerzo y despus de
haberlo intentado varias veces, nos di-
mos por vencidos y lo dejamos ir. Hace
poco le que los entrenadores profe-
sionales de caballos rabes, trabajan
con ellos por varios meses; al finalizar el
perodo de entrenamiento, los colocan
en un corral sin comida ni agua. Des-
pus de varios das les ponen comida y
agua a cierta distancia, pero a la vista de
los caballos, y stos corren para satisfa-
Liahona, octubre de 1977
cer su apetito; pero antes de que lleguen
a la comida el entrenador hace sonar un
silbato; los que responden al silbato son
separados como los ms valiosos, por-
que son los que se someten al llamado
del amo.
Bajo la direccin del Seor tenemos
25.000 misioneros que estn buscando
por el mundo a aquellos que se someten
a El y a la inspiracin del Espritu San-
to. Estamos encontrando en las na-
ciones del mundo un crecido nmero de
personas que responden al llamado, pe-
ro la mayora prefieren satisfacer sus
apetitos y hacer las cosas a su propia
manera en vez de hacerlas de acuerdo
con la manera del Seor.
Si amamos al Seor, nos sometere-
mos a su plan y lo serviremos con todo
nuestro corazn, mente y fuerzas; ste crituras, y el Seor nos ha ordenado:
es el primer paso. Debemos darlo si
queremos ser merecedores de la exalta-
cin. El milagro del cambio comienza
cuando nos presentamos ante El con un
espritu contrito.
Luego el Salvador dijo: "Bienaventu-
rados los que lloran, porque ellos recibi-
rn consolacin" (Mat. 5:4; cursiva
agregada). Este es el segundo paso y es
esencial. El apstol Pablo habl de un
dolor divino por nuestros pecados:
"Porque la tristeza que es segn Dios
produce arrepentimiento para salva-
cin..." (2 Cor. 7:10). Es necesario que
nos arrepintamos de nuestros pecados si
queremos ser perdonados y que el sa-
crificio expiatorio de Jesucristo tenga
efecto en nuestra vida. Qu gozo se
siente al trabajar con una persona que
va a travs del proceso del arrepenti-
miento, entra en las aguas del bautismo
y en el reino de Dios. All entonces de-
sarrolla un sentido de amor y unidad
con aquellos que ya pasaron ese proceso
de purificacin que el mundo no entien-
de.
Despus, el Seor dijo: "Bienaventu-
rados los mansos, porque ellos recibirn
la tierra por heredad'"(Mat. 5:5; cursiva
agregada). Una persona mansa es aque-
lla a quien se le puede ensear. Todos
los que estn dispuestos a escuchar,
pueden aprender. Aquellos' que no
quieren escuchar se niegan a s mismos
grandes bendiciones. No debemos preo-
cuparnos de si nos quieren engaar,
porque el profeta Moroni escribi: "Y
por el poder del Espritu Santo podris
conocer la verdad de todas las cosas"
(Moroni 10:5). Tenemos en nosotros
mismos el receptor para distinguir la
falsa doctrina de la verdadera. Sigamos
bibliotecasud.blogspot.com
los pasos descritos por el Salvador en
las Bienaventuranzas y estaremos en
condiciones de recibir comunicacin;
entonces oremos a Dios con sinceridad
para tener una respuesta, y el receptor
trabajar. Esta es la manera en que el
Seor nos permite discernir la verdad.
Y Jess continu: "Bienaventurados
los que tienen hambre y sed de justicia,
porque ellos sern saciados." (Mat. 5:6;
cursiva agregada). Leemos en el Libro
de Mormn: "... porque ellos sern
llenos del Espritu Santo" (3 Nefi 12:6).
Esta aclaracin es importante. El Espri-
tu Santo es el gran maestro y nos ensea
la verdad de todas las cosas.
Dios ha documentado su plan de sal-
vacin-un pan para nuestra salvacin
-que se encuentra en las Sagradas Es-
"Escudriad las Escrituras" (Juan 5:39).
El plan no es complicado sino que es f-
cil de entender, tan fcil que nunca de-
jamos de aprender; y, sin embargo, tan
hermoso en su sencillez. El Seor nos
ha prometido que si seguimos su pro-
grama, aprenderemos "lnea por lnea,
precepto por precepto" (D. y C. 98:12),
hasta el da en que seamos perfectos.
Esta promesa es para cada persona.
Debemos desarrollar un insaciable ape-
tito por todo conocimiento relacionado
con nuestra salvacin, porque el Salva-
dor dijo: "Y esta es la vida eterna: que
te conozcan a ti, el nico Dios verdade-
ro, y a. Jesucristo, a quien has enviado"
(Juan 17:3). No hay nada ms impor-
tante y conmovedor que aprender acer-
ca de Aquel que ha creado los mundos,
y del plan que El ha preparado para no-
sotros.
Cuando empezamos a seguir las en-
seanzas del Salvador nuestros pen-
samientos se vuelven a otros, porque El
Dijo: "Bienaventurados los misericordio-
sos, porque ellos alcanzarn misericor-
dia" (Mat. 5:7; cursiva agregada). La fe-
licidad nos inunda cuando ayudamos a
otros. No hay nadie que la haya ;ncon-
trado por pensar en s mismo, encon-
tramos la verdadera felicidad cuando
nos olvidamos de nosotros mismos, para
volcarnos en el servicio a los dems;
cuando somos misericordioscs con
nuestros semejantes.
Ser misericordiosos nos conduce a la
pureza de corazn: "Bienaventurados
los de limpio corazn, porque ellos vern
a Dios"'(Mat. 5:8; cursiva agregada).
El resultado de un corazn puro es la
paz interior. El Seor declar: "Biena-
venturados los pacificadores, porque ellos
45
sern llamados hijos de Dios" (Mat. 5:9;
cursiva agregada). Cuando un hombre
obtiene paz interior, quiere paz en su
familia, quiere paz en su comunidad,
quiere paz en la nacin y quiere paz en
el mundo.
Mi esposa y yo viajamos reciente-
mente por Irlanda. A los lados del ca-
mino estaba pintada la siguiente ins-
cripcin: "Britnicos afuera, paz aden-
tro". Este no es el camino que conduce
a la paz; la paz viene del individuo. Es-
tableciendo paz en el corazn y la men-
te de los ciudadanos de un pas, habr
paz en la nacin. Nosotros declaramos
al mundo que vivir los principios del
evangelio de Jesucristo, el cual fue res-
taurado por el profeta Jos Smith, trae-
r paz a los corazones de los hombres y
a su vez traer paz a las naciones del
mundo.
Nunca se ense la doctrina del Sal-
vador sin que hubiera oposicin. El
"... hacedores de la
palabras..."
por el lder L. Tom Perry
del Consejo de los Doce
P ero sed hacedores de la palabra,
y no tan solamente oidores, en-
gandoos a vosotros mismos.
Porque si alguno es oidor de la pala-
bra pero no hacedor de ella, ste es
semejante al hombre que considera en
un espejo su rostro natural.
Porque l se considera a s mismo, y
se va, y luego olvida cmo era.
Mas el que mira atentamente en la
perfecta ley, la de la libertad, y perseve-
ra en ella, no siendo oidor olvidadizo,
sino hacedor de la obra, ste ser biena-
venturado en lo que hace." (Sant. 1:22-
25,)
Cuando estudio las Escrituras, me
maravilla ver cuan a menudo el Seor
46
bibliotecasud.blogspot.com
Seor dice de aquellos que estn dis-
puestos a soportar presiones y crticas
sociales y continan sirvindole;
"Bienaventurados los que padecen
persecucin por causa de la justicia, por-
que de ellos es el reino de los cielos.
"Bienaventurados sois cuando por mi
causa os vituperen y os persigan, y digan
toda clase de mal contra vosotros, min-
tiendo.
Gzaos y alegraos, porque vuestro ga-
lardn es grande en los cielos; porque asi
persiguieron a los profetas que fueron an-
tes de vosotros." (Mat. 5:10-12; cursiva
agregada.)
En esas palabras el Salvador descri-
be el milagroso cambio que viene a la
vida de quienes aceptan el evangelio de
Jesucristo, el cual es un maravilloso don
de Dios que satisface al alma.
El Maestro finaliza las Bienaventu-
ranzas diciendo de aquellos que confor-
man su. vida a estas enseanzas:
ha considerado necesario recordarnos
las bendiciones que nos ha dado y cmo
"Vosotros sois la sal de la tierra...
Vosotros sois la luz del mundo...
As alumbre vuestra luz delante de
los hombres, para que vean vuestras
buenas obras, y glorifiquen a vuestro
Padre que est en los cielos." (Mat.
5; 13, 14, 16.)
El profeta Nefi, refirindose al Sal-
vador dijo:
"... y los invita a venir a l, y partici-
par de sus bondades; y a ninguno de los
que vienen a l desecha..." (2 Nefi
26:44.)
A todos los seres humanos reitera-
mos la invitacin de venir al Salvador
por el camino que El ha trazado, y par-
ticipar de su bondad para que gocen
"de las palabras de vida eterna en este
mundo, y de vida eterna en el mundo
venidero, aun gloria inmortal" (Moiss
6:59), "que es el mximo de todos los
dones de Dios" (D. y C. 14:7).
En el nombre de Jesucristo, Amn.
debemos utilizarlas.
Cuando el Seor complet su crea-
cin de la tierra e inspeccion lo que
haba logrado, vio que era bueno; en-
tonces cre al hombre y a la mujer y les
bendijo. Les dijo que fueran fructferos
y se multiplicaran, que llenaran la tierra
y la sojuzgaran. En el Libro de Mormn
hay una confirmacin de este mensaje;
el justo que trabaje disfrutar de la
abundancia y la plenitud de la tierra.
Dad la espalda al trabajo honesto y slo
recogeris sufrimiento, escass, dolor y
pena.
En las Escrituras de los ltimos das,
nuevamente el Seor nos ordena:
"No sers ocioso; porque el ocioso
no comer el pan, ni vestir el vestido
del trabajador." (D. y C. 42:42.)
Por las Escrituras deducimos que es
evidente que el Seor desea que utilice-
mos los materiales con los cuales tan
abundantemente nos ha bendecido.
Durante su ministerio terrenal, el
Salvador nos ense este principio por
medio del ejemplo, la exhortacin y la
parbola, y un ejemplo de esto lo tene-
mos en la parbola de los talentos.
(Vase Mat. 25:14-30.) En ella el Seor
nos habla de un hombre que tena que
viajar a un lejano pas y reuni a sus
criados para entregarles sus bienes. A
uno de ellos le dio cinco talentos, a otro
dos y a otro uno; y as, a cada hombre
de acuerdo con sus habilidades. Luego
parti. Aquellos que haban recibido
cinco y dos talentos respectivamente,
trabajaron diligentemente para duplicar
lo que haban recibido. Pero el que
haba recibido uno, fue y lo enterr en
la tierra, y escondi el dinero de su
seor. A los que haban duplicado los
talentos que se les entregaron, su seor
les dijo:
"Bien, buen siervo y fiel; sobre poco
has sido fiel, sobre mucho te pondr;
entra en el gozo de tu seor." (Mat.
25:21.)
Ahora, el que haba recibido uno,
fue y cav en la tierra y trajo su talento,
tratando de buscar excusas por no haber
hecho producir lo que el amo le haba
dado. Su seor no lo salud diciendo:
"Bien". En cambio su saludo fue: "Sier-
vo malo y negligente" (Mat. 25:26). Y
despus agreg:
"Quitadle, pues, el talento, y dadlo
al que tiene diez talentos.
Porque al que tiene, le ser dado, y
tendr ms; y al que no tiene, aun lo
que tiene le ser quitado." (Mat. 25:28-
29.)
Como un Rey y Padre amoroso, el
Seor ha enseado a sus hijos la alegra,
la satisfaccin y las recompensas que re-
cibirn de acuerdo con la forma en que
cumplan.
Por haber recibido la luz del evange-
lio, deberamos procurar ser mejores en
todas las cosas. Quisiera desafiaros a ha-
cer un esfuerzo especial para mag-
nificar, en cinco aspectos, las oportuni-
dades con las cuales el Seor nos ha
bendecido.
Primero, como esposos: Nuestro
conocimiento acerca de esta relacin
eterna, debe incentivarnos a tener la de-
terminacin de que esta importante res-
ponsabilidad en nuestra existencia te-
rrenal sea todo un xito. El presidente
Kmball ha dicho:
"El casamiento es quizs la decisin
ms importante de todas y tiene los
efectos de mayor alcance, ya que se re-
lacionan no solamente con la felicidad
inmediata, sino con el gozo y el bienes-
tar eternos. Afecta no solamente a la
pareja, sino tambin a sus familiares, y
particularmente a sus hijos y a los hijos
de sus hijos, y as a muchas genera-
ciones." (Marriage and divorce, por
Liahona, octubre de 1977
Spencer W. Kimball, Deseret Book Co.,
1976, pg. 10.)
Existe un diablico y conocido plan
que trata de socabar las races de esta
bsica y esencial organizacin. Satans
y su hbil pan de destruir a l humani-
dad se ha infiltrado en el terreno sagra-
do de nuestros hogares. El est inten-
tando dar encanto a la infidelidad, ha-
cer del divorcio una cosa comn y po-
pularizar las relaciones fuera del con-
venio matrimonial. En el transcurso de
la historia encontramos abundantes evi-
dencias de que tales prcticas destruyen
a la humanidad. Es indudable que con
nuestro conocimiento concerniente a la
naturaleza eterna de esta sagrada unin
entre esposos, debemos tratar con toda
diligencia de hacer que nuestro matri-
monio sea digno de una bendicin ce-
lestial.
El profeta Jos Smith tena una
manera muy.particular de solucionar un
problema que hubiera tenido con su es-
posa. David Whitmer nos relata un inci-
dente entre Jos y su esposa Emma, de
la siguiente manera:
"Una maana, cuando Jos Smith se
preparaba para continuar con l traduc-
cin, su esposa Emma hizo algo que lo
irrit sobremanera. Oliverio y yo subi-
mos, y.pocos minutos ms tarde Jos
tambin subi para continuar la traduc-
cin, pero no pudo hacer nada; no
poda traducir ni una sola silaba. Enton-
ces baj y se dirigi al huerto para su-
plicar al Seor. Despus de permanecer
all alrededor de una hora, volvi a la
casa y le pidi a Emma que lo perdona-
ra; luego subi a reunirse con nosotros,
y entonces pudo traducir sin problema
alguno." (Comprehensive History of the
Church, p o r D . H. Roberts, 1:131.)
Me pregunto por cunto tiempo se
prolongaran los problemas entre mari-
do y mujer, si permitiramos qu el
Seor nos ayudara a calmar nuestro mal
genio y a razonar mesuradamente; si
nos arrodillramos ante El y le pidira-
mos fortaleza para lograr el perdn, y
perdonar.
Os desafo para que hoy mismo em-
pecis a hacer de vuestro matrimonio
algo especial. Seguid el consejo de las
Escrituras, basad vuestra unin en la fe
en Cristo, y arraigadlo y cimentadlo en
el amor. (Vase Efe. 3:17.)
Segundo, la mayor de las bendiciones
de una unin eterna, es el derecho a tener
una familia eterna. Si es la voluntad del
Seor, los matrimonios dignos deben
tener hijos, y stos deben tener el privi-
bibliotecasud.blogspot.com
legio de venir a la tierra por medio de
un linaje altamente favorecido.
Uno de los privilegios ms selectos
de una Autoridad General, es tener que
visitar distintas estacas de la Iglesia,
quizs treinta o cuarenta veces durante
el ao, y hospedarse en la casa de los
presidentes de estaca; en esta forma, yo
he conocido algunos de los mejores ho-
gares del mundo. Hace algn tiempo fui
asignado una conferencia de estaca,
cuyo presidente es dentista. Su casa, los
muebles y todo en general era una
muestra evidente de que haba tenido
xito en su carrera. Creo que l podra
haber dado a sus hijos todo lo que pu-
dieran desear. Sin embargo, los amaba
lo suficiente como para ensearles a ser
responsables y se mud con los suyos a
una zona rural, donde poda ensear a
su familia el valor del trabajo. Fue para
m un placer sentarme con los nios y
pedirles que me describieran los pro-
yectos que les haban asignado y por los
que eran responsables. Con gran orgu-
llo ellos me contaron cuntos huevos
producan las gallinas por da, cuan alto
estaba el maz, y cunto ganado haba
en el campo. Esta familia tena como le-
ma la seccin 88 de Doctrinas y Con-
venios, versculo 119:
"Organizaos; preparad todo lo que
fuere necesario; y estableced una casa,
aun una casa de oracin, de ayunos, de
fe, de instruccin, de gloria, de orden,
una casa de Dios."
Os desafo a que hagis de vuestro
hogar, una casa de Dios.
Tercero, al amor, la comprensin y la
honestidad en el matrimonio, le sigue en
orden de importancia la estabilidad
financiera de la unidad familiar. En la
distribucin de responsabilidades, el
Seor ha dispuesto que el esposo y pa-
dre, sea quien provea para la familia.
Los hijos deben crecer con la reconfor-
tante seguridad de que mientras el pa-
dre tenga una mente lcida y un cuerpo
fuerte, continuar magnificando sus ta-
lentos y desarrollando su carrera. El ha-
r todo lo, que est a su alcance para
prepararse y desempearse en su traba-
jo de manera tal, que pueda proveer
bienestar a los suyos.
Padres, sed honestos en vuestros ne-
gocios; sed leales a vuestros empleados;
tomad la determinacin de ser los mejo-
res dentro del campo que habis elegido
para trabajar. Cada da, haced el mxi-
mo esfuerzo por ser ms productivos
que el da anterior. Os desafo a que
seis lderes en la profesin y ocupacin
47
que desempeis.
Cuarto, nos hemos embarcado en el
Evangelio de Jesucristo; voluntariamen-
te hemos puesto las manos en el arado;
hemos aceptado la obligacin de cons-
truir el reino de Dios aqu en la tierra.
Las Escrituras nos dicen:
"Procurad, pues, los dones mejores.
Mas yo os muestro n camino an ms
excelente." (1 Cor. 12:31.)
Podemos sentirnos satisfechos slo si
logramos excelencia en las asignaciones
que se nos hayan dado dentro de la
Iglesia. Os desafo a que aceptis con
entusiasmo los llamamientos, y que ha-
gis diligentemente el mximo esfuerzo
para lograr el mayor rendimiento.
Quinto, nuestros hijos merecen crecer
en un medio ambiente honesto y saluda-
ble, y es nuestra obligacin y responsabi-
lidad salvaguardar este privilegio para
ellos.
Hace unos meses, recib una carta
muy interesante de una madre, en la
que me daba un informe de las horas
que haba dedicado a servir a la co-
munidad con motivo de la celebracin
del bicentenario de los Estados Unidos.
Una parte de su carta dice lo siguiente:
"A comienzos del aos escolar, asist
a una reunin de comisin de padres,
y me enter de que mi hija, quien est
en sexto ao, haba recibido la asigna-
cin de leer cierto libro. Sent la nece-
sidad de leerlo yo tambin para ver si
Dios trabaja
misteriosamente
por el lder LeGrnd Richards
del Consejo de los Doce
D espus de su resurreccin, el
Salvador camin hacia Emas
con dos de sus discpulos, y se nos dice
que "los ojos de ellos estaban velados"
y no lo reconocieron (Lucas 24:16).
Cuando oy lo que decan de El, de su
vida y su cricifixin, se dio cuenta de
bibliotecasud.blogspot.com
48
era apropiado para su edad; cuando lo
hice, me di cuenta de que era totalmen-
te inapropiado para nios de sexto ao.
Contena profanidad, violencia, falta de
respeto a los mayores, especialmente
hacia los padres, y era en general lbre-
go y deprimente, sin nada de amor, be-
lleza ni bondad. Discut esto con el di-
rector de la escuela y le expres mi
preocupacin, a lo que me sugiri que
antes de condenarlos, leyera toda la
serie de libros y si despus an me
senta de la misma manera, podra es-
cribir mis objeciones en una carta y en-
tregrsela, dando ejemplos especficos
de los puntos que consideraba critica-
bles.
Segu su sugerencia y continu le-
yendo los otros libros, lo que me hizo
confirmar que no eran adecuados para
nuestros nios; antes de finalizar el lti-
mo de la serie, sent el impulso de escri-
bir mi carta. ,
Tuve la satisfaccin de recibir res-
puesta del ayudante del superintenden-
te del distrito escolar, solicitndome qu
me presentara en su oficina. El me dijo
que no era norma de la escuela tener en
sus cursos de lectura libros que contu-
vieran profanidad y que inmediatamen-
te los quitaran del distrito escolar.
Agreg que se sintieron tremendamente
avergonzados de que alguien tuviera
que sealarles la naturaleza censurable
de los libros y que se preocuparan de
que no comprendan lo que haba trata-
do de ensearles, de manera que les di-
jo: "Oh insensatos, y tardos de corazn
para creer todo lo que los profetas han
dicho!" (Lucas 24:25).
Luego, comenzando con Moiss y
los profetas, les mostr cmo en todas
que aquellas personas que en el futuro
revisaran el material de lectura, hicieran
un trabajo ins responsable."
Hemos sido bendecidos con la luz
del evangelio para orientar, guiar y diri-
gir nuestra vida. A travs de nuestro es-
tudio y comprensin de las Escrituras,
tenemos un conocimiento de las leyes
del Seor, por medio de las cuales de-
bemos gobernar nuestra conducta te-
rrenal. Aparejada a esta gran bendicin
viene la obligacin que tenemos de ser
una parte de la comunidad en l cual vi-
vimos. Debemos hacer sentir nuestra
influencia para salvaguardar las normas
morales en todas partes del mundo; en
las villas, pueblos y ciudades donde es-
tn nuestros hogares. Os desafo a que
participis en el cometido de elevar las
normas morales de la comunidad donde
vivis.
Es mi deseo que la luz del evangelio
os ayude a ver el gran potencial con el
cual el Seor nos ha bendecido. Hay un
gran poder en una vida justa. Ruego
que nuevamente nos comprometamos a
ser hacedores de la palabra, calificados
constructores en el reino de nuestro Pa-
dre Celestial; que nuestra vida se vea
colmada de dichosas realizaciones; que
nuestro conocimiento del evangelio nos
ayude a sobresalir en lo que sea que el
Seor nos haya llamado a ser. Humilde-
mente lo ruego en el nombre de Jesu-
cristo. Amn.
las pocas los profetas haban testifica-
do de El. Lo hicieron hasta el ms mni-
mo detalle, aun el de que echaran suer-
tes por su ropa en el da de su cru-
cifixin (Salmos 22:18). Entonces Lucas
nos dice que El abri su entendimiento
a fin de que pudieran comprender las
Escrituras. Ahora quisiera preguntaros^
creis todo lo que los profetas han di-
cho? Y si es as, os dais cuenta de que
Isaas dijo que el Seor ha declarado
"lo por venir desde el principio"? (Is.
46:10).
Todo se encuentra en las Santas Es-
crituras; y de todos los acontecimientos
ms grandiosos en la historia del mun-
do, en lo que respecta a las predicciones
de los profetas, el ms grande es la pre-
paracin para la venida del Salvador en

los ltimos das, cuando vendr con po-
der y gran gloria, con todos los santos
ngeles, y ser Rey de reyes y Seor de
seores.
Obviamente, tiene que haber una
preparacin para esa venida.
Quisiera usar como prefacio a lo que
voy a decir hoy las palabras de la can-
cin escrita por William Cowper que di-
ce as: "Con maravillas obra Dios, en la
profundidad" (Himnos de Sin, 124).
Quisiera hacer referencia a algunas de
las maravillas que el Seor ha efectuado
y est efectuando a fin de hacer los pre-
parativos para esa gloriosa venida de su
Hijo Unignito, tal como los profetas lo
han predicho.
Primeramente, har referencia a la
declaracin de Malaquas cuando el
Seor, hablando mediante l, dijo que
enviara a su mensajero para preparar el
camino para su venida, que vendra
sbitamente a su templo, y que quin
podra soportar el da de su venida?;
porque El sera como fuego purificador
y jabn de lavadores. (Vase Malaquas
3:1-2.) Es evidente que no haca refe-
rencia a su primera venida, cuando na-
ci humildemente en Beln, ya que no
vino sbitamente a su templo, ni vino
limpiando o purificando; pero se nos di-
ce que cuando El venga en los ltimos
das, los inicuos clamarn a las peas
"Caed sobre nosotros, y esconde dnos...
de la ira del Cordero" (Apoc. 6:16).
Es obvio que cuando el Seor enva
a un mensajero a preparar el camino
delante de El; ese mensajero no puede
ser otro que un profeta. Cuando e vino
en el meridiano de los tiempos, envi
antes a Juan el Bautista, y testific que
en todo Israel no haba profeta ms
grande que l.
Liahona, octubre de 1977
Hoy hemos escuchado al hermano
Derrick hablar concerniente a los co-
mienzos del joven Jos Smith, como un
Profeta del Seor que recibi la visita
del Padre y el Hijo en 1820. Si pudi-
semos darnos cuenta de cunto ha cam-
biado este mundo en los ltimos 200
aos a consecuencia de la venida del
Padre y el Hijo para introducir esta dis-
pensacin! Por qu no ocurri esto ha-
ce quinientos mil aos?
Pero estamos viviendo en el da de
preparacin, y el Seor ha enviado a su
mensajero para preparar el camino, y le
ha dado las llaves para organizar su
Iglesia y reino, y para establecer el San-
to Sacerdocio y el poder del apostolado,
tal como existieron en la Iglesia en los
das antiguos.
Entonces tenemos las palabras de
Pablo, quien dijo que el Seor ha reve-
lado "el misterio de su voluntad", que
es "reunir todas las cosas en Cristo, en
la dispensacin del cumplimiento de los
tiempos, as las que estn en los cielos,
como las que estn en la tierra" (Efe.
1:10). Nosotros vivimos en esa dispen-
sacin. No es algo maravilloso or que
el Seor nos revelar el misterio de su
voluntad? Y que el misterio de su vo-
luntad ha sido revelado a sus profetas
modernos de estos das?
Tenemos verdades sobre las que nin-
guna otra iglesia en el mundo tiene nin-
gn conocimiento; y somos la nica
Iglesia en el mundo que posee un pro-
grama para unificar todo lo que se en-
cuentra en el reino de los cielos con el
reino de Dios aqu sobre la tierra, espe-
rando las ltimas escenas cuando todos
los reinos de este mundo y el mundo
venidero estarn bajo la supervisin de
nuestro gran Rey, el Salvador de la hu-
manidad. Pero stas son algunas de las
cosas pequeas que tienen que llevarse
a cabo. Existen muchas profecas que
predicen su segunda venida.
Cuando Moroni visit al profeta Jo-
s tres veces durante la noche, cuando
este ltimo tena slo dieciocho aos de
edad y an no exista la organizacin de
la iglesia, Moroni cit algunas de las
profecas que todava haban de cum-
plirse en la preparacin; y una de ellas
era del undcimo captulo de Isaas,
donde dice que el Seor "alzar otra
vez su mano para recobrar el remanente
de su pueblo", y que "levantar pendn
a las naciones, y juntar los desterrados
de Israel" (Is. 11:11-12). Eso se ha lleva-
do a cabo mediante el recogimiento de
los Santos de los ltimos Das en estos
bibliotecasud.blogspot.com
valles de las montaas, como un testi-
monio de que El ha congregado al Is-
rael dispersado. Ahora la tribu de Jud
est congregndose en su pas nativo
despus de siglosdos mil aos de an-
dar errantes y perseguidose Israel po-
see su propia nacin. Todo esto es tan
slo el cumplimiento de las profecas
que habran de preceder la venida del
Salvador en los ltimos das.
Luego, volvemos nuevamente al pro-
feta Malaquas, quien dijo:
"He aqu, yo os envo el profeta
Elias, antes que venga el da de Jehov,
grande y terrible."
(Y estamos viviendo en ese da de pre-
paracin.)
"El har volver el corazn de los pa-
dres hacia los hijos, y el corazn de los
hijos hacia los padres, no sea que yo
venga y hiera la tierra con maldicin."
(Malaquas 4:5-6.)
Dudo de que tengamos una idea de
lo que signific la venida de Elias. Exis-
ten poderes invisibles que actan en el
corazn y la mente de los hombres, y
que son tan reales como el brillo del sol
para ayudar a crecer a las plantas y los
rboles, y a las semillas germinar. Elias
vino. En el tercer da de abril de 1836
apareci a Jos Smith y Oliverio Cow-
dery en el Templo de Kirtland y trajo
las llaves para volver los corazones de
los padres que han fallecido, a sus hijos
que estn sobre la tierra, y los corazones
de los hijos a sus padres; y eso de por s
es uno de los milagros ms grandiosos
de todas las pocas.
Hace algunos aos me encontraba en
Israel, y un da fui a tres de las sinago-
gas; en una de ellasj amarrada en lo alto
de la pared haba una silla. Yo saba la
razn por la que estaba ah, pero desea-
ba que el rab me dijera; por o tanto le
pregunt: "Para qu est esa silla ah"?"
Y me respondi: "Para que si viene
Elias podamos bajarla y l pueda ocu-
parla."
No tienen idea de que Elias ya vino.
Ojal pudiesen comprender lo que ha
ocurrido en este mundo, de que l ha
tocado el corazn de los hombres y mu-
jeres de todo este mundo como resulta-
do de su venida, y que esa es una de las
grandes cosas que haban de acontecer.
Que Dios os bendiga; creo en las pa-
labras de los profetas, y s que esta Igle-
sia es el instrumento de que todos los
santos profetas han hablado para prepa-
rarnos para la venida de nuestro Salva-
dor. Que El acelere ese da, lo ruego en
el nombre del Seor Jesucristo. Amn.
49
 Discursos relacionados con ios
cursos de estudio de la Iglesia
Los discursos de la Conferencia General, guia que recibimos de nuestros lderes, complementan y amplan los conceptos que se ensearn en los cursos de
esludio para adultos y jvenes. Las grficas que aparecen aqu, coordinan los discursos de la conferencia de abril del corriente ao, con los diferentes cursos
de las Organizaciones Auxiliares y programas de la Iglesia.

SACERDOCIO DE MELQUISEDEC ESCUELA DOMINICAL Curso 14

Leccin Aut. General Leccin Aut. General

1 L.T. Perry; H. B. Peterson 22 E. T.Benson

2. L. Richards 24 L. T. Perry
3. L. C. Dunn 29 N, E. Tanner
4 G. H. Durham 31 T. W. Monson
5 E. T.Benson 32 F. D. Richards; J. T. Fyans
6 J. T. Fyans 35 M. G. Romney
8 M. G. Romney; E. T. Benson (Bienestar) 37 M. E. Petersen; H. B. Peterson
II B. K. Packer; B. R. McConkie 42 S. W. Kimball (sbado, maana)
12 G.B.Hinckley
14 F.D. Richards; J.T. Fyans
15 . S. W. Kimball (sbado, maana)
16 B. R. McConkie
19 M. E. Petersen; T. S. Monson ESCUELA DOMINICAL Cursos 16 y 17
20 H.W. Hnter
21 N. E. Tanner (Sacerdocio)
23 L. T. Perry La meta para los cursos 16y 17 de la Escuela Dominical, Seguid a las Autori-
25 M. G. Romney (Bienestar); Brown, V. L. (Bienestar) dades, es UeVar el consejo de las A utoridades Generales a los jvenes de la Iglesia.
26 N. E. Tanner Algunas lecciones aparecen en el manual para los maestros, otras han de ser desa-
rrolladas por el maestro utilizando discursos y artculos de Autoridades Generales.
La siguiente informacin podr suplementar las que ya existen y lo ayudarn a
preparar lecciones adicionales:

NOCHE DE HOGAR 1976-77 CURSO 16

Leccin Aut. General Unidad Lee. Aut. General

5 L. T. Perry
8 M. G. Romney (Sacerdocio) 1 2 S. W. Kimball (sbado, maana); M. G. Romney
Kl E. T.Benson 2 1' S. W. Kimball (domingo, maana); L. C. Dunn
14 L.C.Dunn 2 2 G. B. Hinckley; V. L. Brown
15 S. W. Kimball (sbado, maana) 3 1 B. R. McConkie
18 M. E. Petersen 3 5 L.C.Dunn
23 N. E. Tanner 3 R. G.Derrick
24 L. T. Perry 3 . W. Kimball (sbado, maana); M. E. Petersen
28 E. T. Benson 3 !1 N. E. Tanner (Sacerdocio); T. S. Monson
31 H. B. Peterson
32 ' M. E. Petersen
33 T. S. Monson CURSO 17
34 F. D. Richards
Leccin Aut. General

SOCIEDAD DE SOCORRO 1976-77 M. G. Romney; V. L. Brown

R. G. Derrick
Leccin Aut. General T. M. Burton
H. W. Hunter
M. E. Petersen
MV8 N.E.Tanner; L.T. Perry B. K. Packer
VE 8 M. G. Romney (Sacerdocio); M. E. Petersen M. G. Romney; L. Richards
EM 8 E. T. Perry; J. T. Fvans; H. B. Peterson
RS 8 N. E. Tanner: M. . Petersen

50 bibliotecasud.blogspot.com
TEMAS PARA LECCIONES ADICIONALES PARA LOS CURSOS 16 y 17
DOCTRINA DEL EVANGELIO 1976-77
1. Jesucristo, Salvador, Mediador B. K. Packer, B. R. McConkie, B. P. Brockbank,..
2. La luz de Cristo M. G. Romney
Leccin Aut. General
3. Servicio misional F. D. Richards; J. T. Fyans
4. Integridad, honradez N. E. Tanner
5. Sencillez M. J.Ashton 26 S. W. Kimball (sbado, maana); E. T. Benson
6. Oracin E. T. Benson 27 M. G. Romney
7. La restauracin D. L. Stapley; D. B. Haight . 28 M. E. Petersen; T. W. Monson; H. B. Peterson
8. Ama a tu prjimo M. E. Petersen; T. S. Monson'; H. B. Peterson '29 - L. C.Dunn
9. JosSmith G. B. Hinckley 30 L.T. Perry
10. Servicio Sacramental H. W-Hunter 3i B. K. Packer; B. R. McConkie
32 H. W. Hunter
33 M. J. Ashton; V- L. Brown (Bienestar)
34 M. G. Romney (Bienestar); V, L. Brown
35 M. G. Romney (Sacerdocio); D. L. Stapley
36 . L.T. Perry
37 M. G. Romney; V, L, Brown (Bienestar)
38 M. G. Romney (Sacerdocio); L. C. Dunn
39 D. L. Stapley
40 V. L. Brown (Sacerdocio)
41 J.T. Fyans; R.G.Derrick
42 N. E. Tanner (Sacerdocio); F. D. Richards

SACERDOCIO AARONCO

Leccin Diconos Maestros Presbteros

7 V. L. Brown
8 L. T. Perry V. L. Brown (Sacerdocio)
9 E. T. Benson
11 L.C.Dunn T. S. Monson N. E. Tanner
13 . H.W. Hunter
15 F. D. Richards
18 N. E. Tanner (Sacerdocio)
19 H. B. Peterson T. S. Monson
20 G. B. Hinckley
21 S. W. Kimball (sbado, maana) M. J. Ashton
22 N. E. Tanner
23 N. E. Tanner (Sacerdocio)
24 H. W. Hunter
28 M. E. Petersen
29 J.T. Fyans
30 F. D. Richards
31 ' J. T Fyans
32 H. B. Peterson
34 T. M Burton L. C.Dunn

MUJERESJVENES

Leccin AbejitasB DAMMitas B Laureles B

10 T. S. Monson
11 H.B. Peterson J.T. Fyans
13 M. J.Ashton M. E. Petersen L. T. Perry
14 H.B. Peterson
15 L. T. Perry
17 H. B. Peterson M. J. Ashton
19 M. E. Petersen
21 N. E. Tanner
22 M. J. Ashton
23 L. T. Perry F. D. Richards
24 D. L. Stapley

, Grabaciones en casseile de las sesiones de la conferencia {en ingls), estn disponsi bles para todas as bibliotecas de las capillas y se pueden obtener en iodos los
centros de distribucin de habla inglesa, por lo genera! dos meses despus de la conferencia. Varias firmas comerciales tambin proporcionan grabaciones en cinta
para los miembros, generalmente tres semanas despus de la conferencia.

Liahona, octubre de 1977 51

bibliotecasud.blogspot.com

Domingo 3 de abril
Sesin de la tarde
Jos el Vidente
por el lder Gordon B. Hinckley
del Consejo de los Doce
N os ha complacido leer en publi-
caciones recientes y ver en la te-
levisin las buenas cosas que algunos
han dicho de nuestra Iglesia. Por ejem-
plo, el mes pasado, una revista de mu-
cha circulacin habl sobre la manera
de vivir de los mormones, el sistema
que se opone al tabaco, alcohol, t y ca-
f, y que ensea el desarrollo de la apti-
tud fsica. Tambin una red de televi-
sin difundi profusamente un reporta-
je sobre nuestro programa genealgico.
Adems ha habido otras informaciones
positivas sobre la organizacin de la
Iglesia, nuestro Plan de Bienestar y el
programa familiar de la noche de ho-
gar. Pero en ninguno de esos programas
o artculos se ve ni se oye ninguna refe-
rencia al origen o la razn de este siste-
ma de vida. Por otra parte, algunas re-
cientes publicaciones declaran que no
hay nada de divino en el establecimien-
to de la Iglesia, sino que su organiza-
cin ha sido una simple reaccin a las
condiciones sociales de los tiempos.
Una vez un conocido mo me dijo:
"Yo admiro mucho su Iglesia. Y creo
que podra aceptar todo lo que ensea...
excepto a Jos Smith". A eso yo le res-
pond: "Lo que usted dice es una con-
tradiccin: si acepta la revelacin, tiene
que aceptar el revelador".
Para m es un misterio constante c-
mo algunas personas hablan con admi-
racin de la Iglesia, y al mismo tiempo
desdean al hombre, al siervo del
Seor, por medio de quien se origin
todo lo que la Iglesia es, todo lo que en-
sea, y todos los principios que defien-
de. Hay quienes toman la fruta del r-
bol al mismo tiempo que cortan la raz
que le ha dado vida.
El cdigo mormn de salud, tan elo-
giado en esta poca de investigaciones
cientficas sobre el cncer y las enferme-
dades del corazn, es en realidad una
revelacin de Dios a Jos Smith en
1833, a la cual se llam Palabra de Sabi-
dura. De ninguna manera poda haber
52
bibliotecasud.blogspot.com
salido de los panfletos mdicos de ese
tiempo, ni tampoco de la mente del
hombre que la proclam. Hoy, desde el
punto de vista de la investigacin
cientfica, La Palabra de Sabidura es
un milagro que ha salvado a miles de
personas de mucho sufrimiento y de
una muerte prematura.
La genealoga se est popularizando
como pasatiempo, a consecuencia de un
famoso libro publicado hace poco.* En
todo el mundo, miles de ojos se han diri-
gido a lo que se describe como el tesoro
mormn de datos genealgicos. Pero es-
te gran programa de la Iglesia no es
consecuencia de un pasatiempo, sino de
las enseanzas de Jos Smith, el Profeta
Mormn, quien explic que no pode-
mos salvarnos sin nuestros antepasados,
aquellos que no conocieron el evangelio
y por lo tanto no pudieron llenar sus re-
quisitos ni participar de las oportunida-
des que nos ofrece.
La admirable organizacin de la
Iglesia, que llama la atencin de mu-
chas personas, fue creada por l, quien
*Nota ck la editora: Se refiere a la novela
"Roots" (Races), por Alex Haley basada en
hechos reales descubiertos por el autor, al
trazar su genealoga hasta una aldea de fri-
ca.
fue dirigido por revelacin, y jams se
considera siquiera ninguna modifica-
cin de la misma, sin consultar cuidado-
samente las revelaciones del Profeta.
Aun el Plan de Bienestar que mu-
chas personas creen es de origen recien-
te, est basado y se dirige de acuerdo
con principios enseados por Jos
Smith en los primeros aos de la Iglesia.
En la misma forma el programa fami-
liar de la noche de hogar, no es ms que
una extensin de las revelaciones sobre
la responsabilidad que tienen los padres
de criar a sus hijos en "luz y verdad".
No hace mucho, durante un viaje en
avin, me puse a conversar con un jo-
ven que estaba sentado a mi lado; ha-
blamos de una y otra cosa y, finalmente,
llegamos al tema de la religin. El me
dijo que haba ledo mucho sobre los
mormones y que admiraba muchas de
las normas que practican, pero que
tema ciertos prejuicios sobre el origen
de la Iglesia y particularmente sobre Jo-
s Smith. Este joven era miembro activo
de otra iglesia, y cuando le pregunt
donde haba obtenido la informacin
que tena sobre nosotros, me respondi
que la haba ledo en publicaciones de
su iglesia. Al or esto, le pregunt en
qu compaa trabajaba. Con gran
satisfaccin me dijo que representaba la
compaa IBM. Entonces le pregunt si
crea justo que sus clientes obtuvieran
informacin sobre los productos de la
IBM de parte de agentes de otra com-
paa competidora. Con una sonrisa re-
plic "Ya entiendo lo que usted est
tratando de hacerme ver". En ese mo-
mento saqu de mi maletn el libro de
Doctrinas y Convenios y le le las pala-
bras del Seor que recibimos por medio
de Jos Smith, palabras que son la base
de lo que se practica en esta Iglesia que
algunos admiran, al mismo tiempo que
desdean al hombre que fue instrumen-
to para su existencia. Antes de despedir-
nos l acept leer la literatura que yo
promet enviarle. Tambin le promet
que si lo estudiaba con oracin cono-
cera la verdad, no slo de la doctrina y
las prcticas, sino tambin del hombre
por medio de quien stas fueron intro-
ducidas al mundo en- estos ltimos das.
En seguida le di mi testimonio del lla-
mamiento proftico de Jos Smith.
Nosotros no adoramos a Jos Smith.
Adoramos a Dios, nuestro Padre Eterno
y a Jesucristo, el Seor resucitado. Pero
lo reconocemos, lo anunciamos y lo res-
petamos como un instrumento en las
manos del Todopoderoso para restaurar
a la tierra las verdades del evangelio
junto con el sacerdocio, por medio del
cual se dirige a la Iglesia y se bendice a
su pueblo.
La historia de Jos Smith es la histo-
ria de un milagro. Naci en la probreza
y creci en la adversidad; fue persegui-
do, acusado en falso y encarcelado ile-
galmente; fu asesinado a los treinta y
ocho aos de edad. Sin embargo, en el
corto perodo de sus ltimos veinte
aos, logr lo que nadie ha logrado en
una vida completa: tradujo y public el
Libro de Mormn, un libro de quinien-
tas veintids pginas que se ha vuelto a
traducir a muchos otros idiomas, y que
millones de personas aceptan hoy como
la palabra de Dios. Las revelaciones
que recibi y otros escritos que produjo,
tambin son aceptados como escritura.
El total d esas pginas equivale a casi
todo el Antiguo Testamento de la Bi-
blia. Y todo esto lo recibimos por medio
de un soto hombre, en unos pocos aos;
al mismo tiempo estableci una organi-
zacin que durante casi un siglo y me-
dio ha resistido toda adversidad y de-
safo, y es tan eficaz gobernando hoy a
ms de tres millones y medio de per-
sonas, como lo fue hace ciento cuarenta
aos para dirigir a unas tres mil almas.
Hay quienes dudan y tratan de explicar
esta extraordinaria organizacin como
un producto de la poca en que vivi
Jos Smith. Pero la Iglesia era tan pecu-
liar, tan nica ,y tan notable entonces
como lo es hoy. No fue un producto de
su tiempo, sino que vino como revela-
cin de Dios.
Jos Smith ense que la existencia
inmortal del hombre se extiende eterna-
mente, desde antes de nacer hasta des-
pus de morir. Ense que la salvacin
es universal, es decir, que todos gozarn
de la resurreccin por medio de la ex-
piacin del Salvador; pero, aparte este
don, se nos requiere obediencia al evan-
Liahona, octubre de 1977
bibliotecasud.blogspot.com
gelio y se nos promete a cambio felici-
dad en esta vida, y exaltacin en la vida
venidera.
El evangelio que Jos Smith nos dio
a conocer, no se aplica solamente a los
de su tiempo o a generaciones futuras.
Su mente, dirigida por el Dios eterno,
abarc todas las generaciones de la hu-
manidad. Tanto los vivos como los
muertos deben tener la oportunidad de
participar de las ordenanzas del evange-
lio,
El apstol Pedro dijo:
"Porque por esto tambin ha sido
predicado el evangelio a los muertos,
para que sean juzgados en carne segn
los hombres, pero vivan en espritu
segn Dios." (1 Pedro 4:6.)
Por los muertos debe hacerse trabajo
vicario para que sean juzgados segn
los hombres en la carne; y para hacer
esto deben ser identificadosa eso se
debe el inmenso programa genealgico
de la Iglesia de Jesucristo de los Santos
de los ltimos Das. El programa o se dre me llev a una reunin de sacerdo-
organiz como pasatiempo, sino para
lograr los eternos propsitos de Dios.
En sos veinte aos antes de su
muerte, Jos Smith inici un programa
misional para llevar el evangelio a todas
las naciones de la tierra. Me maravilla
el arrojo de su iniciativa. Aun en la in-
fancia de la Iglesia, en tiempos de negra
adversidad, fueron llamados hombres
que dejaron hogar y familia, y cruzaron
los mares para proclamar la restaura-
cin del Evangelio de Jesucristo. Sus
ideas, su visin del futuro, abarcaban
toda la tierra.
En esta asamblea hoy, hay gente de
Norte, Centro y Sudamrica, de Inglate-
rra y de frica; de los pases de Europa
y de las islas del Pacfico, as como del
continente asitico. Vosotros, los que
habis venido de todas partes, sois el
fruto de la visin de Jos Smith, el Pro-
feta de Dios. En verdad, el fue un vi-
dente que vio este da y tambin el gran
futuro por venir, cuando avance la obra
del Seor hasta cubrir el mundo.
Este fruto magnfico asombrara a
aquellos hombres enmascarados que
cobardemente atacaron y mataron a Jo :
s Smith en aquel da de junio de 1844.
Asombrara tambin al gobernador del
Estado de Illinois, que haba prometido
proteger al Profeta, y despus lo aban-
don a las manos de un populacho san-
guinario. Fue ese mismo gobernador
quien despus escribi en su "History"
que Jos Smith, "nunca habra tenido
xito en establecer un sistema que tu-
viera permanencia en el futuro". Este
gobernador yace enterrado en una sec-
cin alejada de un cementerio de
Illinois, casi olvidado, mientras que el
hombre a quien l consideraba un fra-
casado, es recordado con gratitud en to-
da la tierra.
Cuando yo tena doce aos, mi pa-
cio en nuestra estaca. Yo me sent atrs,
pero l, como presidente de la estaca, se
sent en el frente. Al comenzar la
reuninla primera de stas a la que
yo asistacomo cuatrocientos hombres
se pusieron de pie. Eran todos hombres
de diferentes ambientes y de diversas
ocupaciones, pero cada uno tena en su
corazn la misma conviccin que los hi-
zo cantar:
Al gran Profeta, rindamos honores,
Fue ordenado por Cristo Jess;
A restaurar la verdad a los hombres,
y entregar a los pueblos la luz.
Al escuchar a esos hombres, sent al-
go extrao dentro de m. El Santo
Espritu deposit en mi tierno corazn,
la conviccin de que Jos Smith era en
verdad un Profeta del Todopoderoso.
En los muchos aos que han pasado,
aos de leer su obra y sus escritos, esa
conviccin ha crecido en fuerza y certi-
dumbre, y he tenido el privilegio de tes-
tificar en este pas de costa a costa, y en
los otros continentes de Sur a Norte, y
de Este a Oeste, que Jos Smith fue y es
un Profeta de Dios, un poderoso testigo
y siervo del Seor Jesucristo.
Grande su gloria, su nombre eterno,
Siempre jams l las llaves tendr
Justo y fiel entrar en su reino,
Entre profetas, nombrado ser.
Este testimonio os confirmo hoy, co-
mo tambin afirmo que quien preside
en esta conferencia es el sucesor legal
ele aquel de quien he hablado. S esto y
lo testifico en el nombre de Jesucristo.
\mn.
53

El poder de la sencillez
por el lder Marvin J. Ashton
del Consejo de los Doce
R ecientemente, en un grupo de
estudio se me hizo la siguiente
pregunta: "Qu escritura o porcin de
la historia de la Iglesia lo eleva ms es-
piritualmente?" Aunque no recuerdo
que s me hubiera hecho jams esa pre-
gunta, respond sin vacilar: "Creo que
la declaracin ms importante que se ha
hecho en la historia de la Iglesia es:
'Este es mi Hijo Amado: Escchalo!' "
Continuamos, hablando de la impor-
tancia de esta conversacin celestial y
de la sencillez del escenario en que tuvo
lugar, de la presentacin y de la invita-
cin. All, en un simple bosque, dos per-
sonajes celestiales aparecieron a un mu-
chacho de catorce aos, en respuesta a
su ferviente splica e inalterable fe.
All, en aquel escenario de sencilla be-
lleza, un muchacho desconocido fue lla-
mado por Dios, presentado al Salvador
Jesucristo, e invitado a escuchar unas
palabras de comprensible sencillez, a fin
de que comenzara a aprender los princi-
pios ms importantes que se pudieran
ensear en este mundo.
La realidad de esta visin da un nue-
vo significado a las declaraciones de
Nefi con respecto a la sencillez: *
"...porque, he aqu, mi alma se delei-
ta en la claridad hacia mi pueblo, para
que aprenda." (2 Ne. 25:4.)
"Porque mi alma se deleita en la cla-
ridad; porque as es como el Seor Dios
obra entre los hijos de los hombres." (2
Ne. 31:3.)
"Me gloro en la claridad; me gloro'
en la verdad; me gloro en mi Jess,
porque ha redimido mi alma del
infierno." (2 Ne. 33:6.)
Por medio de este gran Profeta y de
otros como l, llegamos a comprender
que podemos aprender ms fcilmente
si se nos ensea y explica con claridad y
sencillez. Brigham Young una vez dijo
54
que si se le concediera una sola opor-
tunidad de bendecir con algo a los san-
tos, l les dara "ojos para que pudieran
ver las cosas tal como son" (Journal of
discourses, 3:221).
. Tanto el. humilde, como el inteligen-
te, el dcil, el sabio y el obediente, pue-
den comprender la sencillez en la mis-
ma forma. Muchas veces, la verdad pu-
ra se ve pervertida por el pretencioso, el
grosero, el crtico, el contencioso y el
inicuo. Ahora, ms que en ninguna otra
poca de la historia, hay una imperiosa
necesidad de que el Evangelio de Jesu-
cristo se ensee con sencillez y claridad;
Dios se deleita cuando sus verdades se
ensean en forma comprensible, sin os-
tentosos adornos.
La sencillez en a manera de vivir, de
hablar y de conducirse, es una.virtud
eterna. Cuando n la enseanza y el sis-
tema de vida cristiano falta esa virtud,
el resultado es sufrimiento y apostasa;
la gente queda en la oscuridad cuando
se le niega la luz de la sencillez y la cla-
bibliotecasud.blogspot.com
ridad.
"...porque ha despojado el evangelio
del Cordero de muchas partes que son
claras y sumamente preciosas, y tam-
bin ha quitado muchas de las alianzas
del Seor.
Y lo ha hecho todo para pervertir las
rectas vas del Seor, a fin de cegar los
ojos y endurecer el corazn de los hijos
de los hombres." (1 Ne. 13:26-27.)
Las verdades del Evangelio, de Jesu-
cristo son sencillas, preciosas y trascen-
dentales; la vida de los justos es senci-
lla, preciosa y trascendental.
Quisiera compartir con vosotros cier-
tas lecciones que he recibido sobre sen-
cillez, por las cuales estar eternamente
agradecido. Algunas provienen de
nios; stos son humildes y dciles en
su fe pura, y el Salvador ense que to-
da persona debera volverse como un
nio para ser digno del reino de los cie-
los.
Hace un tiempo, cuando la Primera
Presidencia pidi a los miembros de la
Iglesia en Estados Unidos que observa-
ran una semana de oracin, a fin de pe-
dir que las aflicciones del hambre, las
enfermedades, el fro y la sequa llega-
ran a su fin, en este pas y en todo el
mundo.TJna familia se reuni en su no-
che de hogar; la pequea de ocho aos
ofreci la oracin, y en ella pidi que
hubiera "ms nieve as podemos tener
bastante agua en el verano y toda la fa-
milia puede ir a nadar". A los ojos de
esta nia de ocho aos lo ms importan-
te era eso. Y, quin podra decir que su
oracin, hecha con sencilla fe infantil,
no fuera aceptable ante el Seor al pe-
dir que toda la familia pudiera divertir-
se junta?
Tambin el poder, de un testimonio
sencillo y sin adornos me impresiona
siempre. Recuerdo a un muchachito de
doce aos, que se par para dar su testi-
monio. Mientras trataba de hablar, tem-
bloroso y conmovido, la voz se le que-
br y se qued all, de pie y en silencio;
todos estbamos emocionados, rogando
interiormente que pudiera encontrar las
palabras para seguir hablando; los
segundos se arrastraban implacables,
haciendo que el silencio fuera ms in-
tenso. Despus de un momento de gran
ansiedad e inquietud, propio de las cir-
cunstancias en que el jovencito se en-
contraba, levant la cabeza y con voz
apenas audible dijo: "Hermanos, mi
testimonio es demasiado pequeo"; 1
despus, se aclar la garganla y se sent.
Mas su mensaje habi'a llegado a noso-
tros. Sus palabras me hicieron pensar en
aquel momento, y desde entonces, mu-
chas veces: "Qu observacin tan acer-
tada!" Quin no tiene un testimonio
"pequeo"? Qu testimonio no nece-
sita fortalecerse constantemente? Des-
pus de oi'r su "sermn" de una sola fra-
se, reconoc que tambin mi testimonio
era muy pequeo, y me propuse hacer
que aumentara compartindolo con
otras personas ms frecuentemente.
Aquel da aprend' una leccin por me-
dio de la sencilla declaracin de un mu-
chachito.
En la Iglesia de Jesucristo de los
Santos de los ltimos Das se ensean
lecciones y se fortalecen los testimonios
mediante acciones sencillas. Los domin-
gos por la maana una tmida niita o
un pequeo nio, que apenas han sali-
do de la Escuela Dominical de Meno-
res, limpios, muy bien peinados y con
su mejor ropa, se acercan vacilantes al
pulpito; se paran en la punta de los
pies, y echando una furtiva mirada a su
madre para reforzar su valor, guan a la
congregacin en las palabras de la Joya
Sacramental. A medida que pasan los
aos, estos simples actos se convierten
en escalones para alcanzar estabilidad,
para obtener un conocimiento de las Es-
crituras, para lograr un testimonio.
Todos los domingos, en todo el mun-
do, sacerdotes pulcramente vestidos, sin
Liarfona, octubre de 1977
bibliotecasud.blogspot.com
mantos ni. adornos especiales, tienen el
honor de bendecir el sacramento; des-
pus, en una forma ordenada y sencilla,
los diconos sirven a la congregacin los
sagrados emblemas. A todos los miem-
bros del Sacerdocio Aarnico se les en-
sea a estar alertas, a fin de que ningn perdn estn disponibles para todas las
miembro se quede sin participar del sa-
cramento. Estos mismos jvenes quizs
cuiden a los miembros de su barrio en
aos futuros, cuando tengan la opor-
tunidad de servir como miembros de
obispados.
Las jovencitas, por medio de proyec-
tos de servicio sencillos pero fundamen-
tales, como visitar a los enfermos y an-
cianos, o '.atraer a la Iglesia a alguna
amiga, encuentran en estos actos los es-
calones para alcanzar la plenitud de su
propsito como mujeres.
Algunas de las lecciones ms impor-
tantes de la vida, se aprenden al atender
los asuntos de nuestro Padre, por medio
de hechos bondadosos, que se convier-
ten casi en una diaria rutina. Las maes-
tras de la Iglesia en todo el mundo,
arreglndoselas para transportar nios a
la Primaria, a fin de que aprendan el
hermoso y sencillo significado de ser hi-
jos de Dios; o quizs, alguna persona
recin convertida a la Iglesia, a quien se
le pida que haga una presentacin espe-
cial o d un discurso y se le ayude para
que pueda vencer su timidez, como es-
caln inicial hacia una vida de opor-
tunidades.
En el Evangelio de Jesucristo, el po-
der de la sencillez en la disciplina no
siempre se aprecia o se comprende; pe-
ro para el contrito y arrepentido, es una
gran bendicin. La disciplina en la Igle-
sia es sencilla, y el arrepentimiento y el
personas, con la sola condicin de que
sigan un proceso determinado.
No hace mucho tiempo, una her-
mana detuvo a otra en el vestbulo de la
capilla y le pregunt en voz baja si saba
que el hermano B. haba sido excomul-
gado de la Iglesia. Cuando su interlocu-
tora le respondi que ya estaba entera-
da, ella agreg: "No es algo horrible?"
A lo cual la otra hermana contest:
"No. Yo creo que es maravilloso que
pueda sacarse de encima la carga del
pecado y empezar de nuevo, con la ayu-
da del amor que todos podamos demos-
trarle". En unas pocas palabras, en lu-
gar de contribuir al chisme con un co-
mentario custico y destructivo, esta
buena hermana dio una sencilla leccin
de amor.
Cada paso en la vida de Jesucristo
qued claramente marcado, a fin de que
nosotros pudiramos aprender. Quisiera
que recordramos juntos algunas de sus
palabras, pronunciadas con magnfica
sencillez, y que se encuentran en el libro
de Mateo:
"Bienaventurados los mansos..."
(fvlat. 5:5.)
"Bienaventurados los misericordio-
sos..." (Mat. 5:7.)
"Amad a vuestros enemigos..." (Mat.
5:44.)
"Amars a tu prjimo como a ti mis-
mo." (Mat. 22:39.)
"El que halla su vida, la perder; y el
que pierde su vida por causa de m, la
hallar." (Mat. 10:39.)
"El que tiene odos para or, oiga."
(Mat. 11:15.)
"Porque qu aprovechar al hom-
bre, si ganare todo el mundo, y perdiere
su alma?" (Mat. 16:26.)
"As que, cualquiera que se humille
como este nio, se es el mayor en el
reino de los cielos." (Mat. 18:4.)
"... y el que quiera ser el primero en-
tre vosotros ser vuestro servidor."
(Mat. 20:26.)
Ciertamente, el Salvador habl con
toda claridad para que pudiramos
aprender, y sus palabras son elocuentes
en su sencillez.
El encanto y el misterio no conducen
55
a la vida eterna. Muchos pasan por alto
las grandes recompensas y los goces del
evangelio, porque piensan que la vida
eterna y el conocimiento del Salvador
slo pueden obtenerse mediante la os-
tentacin y el misterio. Pero el Seor
nos ha dicho que debemos aprender
"lnea por lnea y precepto por precep-
to".
Podemos aprender las claras y senci-
llas verdades del evangelio, siguiendo
las claras y sencillas instrucciones que
nos dan nuestros lderes. Cada asigna-
cin que cumplamos y cada leccin que
aprendamos, nos conducirn ms segu-
ramente al reino celestial que la pompa,
la ceremonia o la ostentacin. En el ser-
vicio de cada da no debemos buscar el
encanto del misterio, sino la humildad;
aprender obediencia y comprensin de
las sencillas verdades del evangelio, y
luego compartirlas por medio de las ac-
ciones y de un lenguaje claro y sincero.
Una diaria porcin
de amor
por e) lder H. Burke Peterson
del Obispado Presidente
H ace ya unos aos, en una de
nuestras reuniones de testi-
monio, un joven padre bendijo con or-
gullo a su primer hijo. Luego l se par
para dar su testimonio. Agradeci por
su hijo, y entonces dijo emocionado
que aunque el pequeito no entenda
nada de lo que ellos decan, l anhelaba
poder tener un medio de comunicarse
con el nio. "Todo lo que podemos ha-
cer", dijo, "es sostenerlo, abrazarlo con
56
bibliotecasud.blogspot.com
El poder de la sencillez en la vida
diaria y en la enseanza, es un deleite
para nuestro Padre Celestial.
Jos Smith es un Profeta de Dios. Os
digo esto con humildad y sencillez. Sus
claras, simples y valientes palabras que
ensean la verdad, sobrevivirn siempre
a las crticas y darn consuelo y fortale-
za a aquellos que lo reconocen como un
Profeta.
A todas las personas en el mundo
declaramos formal y sencillamente que
Dios el Padre y su Hijo Jesucristo apa-
recieron a Jos Smith.
"Uno de ellos me habl, llamndo-
me por nombre, y dijo, sealando al
otro: Este es mi Hijo Amado: Escucha-
lo!" (J. Smith 2:17.)
Invitamos a toda la humanidad a es-
tudiar cuidadosamente y con oracin,
las verdades que se revelaron despus
de esta manifestacin celestial. Aun
cuando esto hizo que se ridiculizara y
maltratara al Profeta, y finalmente con-
dujo a su martirio, agradezco humilde-
mente a Dios que l tuviera el valor de
declarar con inconfundible sencillez y
claridad:
"Como quiera que sea, era no obs-
tante, un hecho que yo haba visto una
visin." (J. Smith 2:24.)
Os dejo mi humilde testimonio de la
verdad de esas sencillas, pero gloriosas
palabras, en el nombre de Jesucristo.
Amn.
Nota de la editora: Como muchas veces1 sucede,
una vez ms nos encontramos aqu con el
problema de las diferentes acepciones que'
puede tener una palabra. El eider Ashton usa
el trmino "piainness", que traducido al es-
paol es sencillez, claridad o simplicidad. En la
traduccin de la escritura del Libro de Mor-
mn se us muy acertadamente claridad,
puesto que se refiere a la forma de ensear.
Pero el discurso del lder Ashton tiene como
tema la sencillez en todas las cosas, por lo
que decidimos usar dicho trmino.
cario, besarlo y susurrarle al odo pala-
bras de amor."
Despus de la reunin fui y le dije al
joven padre, que en su testimonio l nos
haba enseado una manera eficaz para
criar nios saludables, y que esperaba
que nunca lo olvidara; espero que l ha-
ya continuado siendo as aun hasta la
madurez de sus hijos.
Una de las tragedias que vemos cada
da a nuestro alrededor es la cantidad
innumerable de nios y adultos que vi-
ven literalmente abatidos porque no re-
ciben su porcin diaria de amor. Entre
nosotros tenemos miles de personas que
daran cualquier cosa por escuchar las
palabras y sentir el calor de estos senti-
mientos. Todos conocemos alguien
que est triste y desanimado por no ha-
ber recibido nunca una palabra de
amor.
Aos atrs fui asignado para visitar
una misin en un pas lejano. Antes de
nuestra, primera reunin con los mi7.
sioneros, le pregunt al presidente de la
misin si haba algn problema en par-
ticular que necesitara tratar; l habl
con mucha tristeza de un misionero que
haba decidido volver a su casa sin ter-
minar su misin, "Podra ayudarlo si
hablara con l?", le pregunt. El pre-
sidente no estaba muy seguro de ello.
Cundo me lleg el momento de salu-
dar a los misioneros antes de la reunin,
no me fue difcil darme cuenta cul era
el que tena el problema. Entonces le
dije al presidente que, si no le molesta-
ba, me gustara hablar con el joven des-
pus de la reunin. Lo observ durante
la reunin, pero lo nico que vea en l
era la gran goma de mascar que tena
en la boca. Despus que terminamos,
este joven misionero se acerc al estra-
do y entonces aprovech para decir:
"Podemos conversar un rato?" Me res-
pondi con absoluta indiferencia y sin
ningn inters. Nos apartamos hacia un
lado, nos sentamos juntos, y le di mi
mejor sermn sobre las razones por las
cuales un misionero no debe abandonar
su misin. El continu mirando hacia
afuera sin prestarme atencin.
Durante unos das, mantuvimos
reuniones, y en una oportunidad l se
sent en la primera fila, leyendo un dia-
rio mientras yo hablaba. Su actitud me
haca sentir frustrado y confundido; pa-
ra entonces, yo estaba convencido de
que lo ms razonable sera que vol-
viera a su casa..! cuanto antes mejor.
Durante esos dos das yo haba orado
para encontrar la manera de llegar a l,
pero sin ningn resultado. La ltima
noche, despus de la reunin, me en-
contraba hablando con algunas per-
sonas enfrente a la capilla cuando re-
pentinamente lo vi y en el mismo mo-
mento sent que no haba hecho todo lo
posible; me disculp, y fui hacia l. Le
extend la mano y mirndolo a los ojos
le dije: "lder, me alegro de haberlo
conocido. Deseo que sepa que desde lo
ms profundo de mi corazn yo lo quie-
ro mucho". Y sin decir nada ms nos
separamos.
Ms tarde, al salir de la capilla y di-
rigirme a mi auto, all estaba l otra vez.
Nuevamente le tom la mano, le puse el
brazo sobre los hombros y mirndolo a
los ojos le dije: "Realmente sent lo que
le dije antes. Siento amor por usted. Por
favor, mantngase en contacto conmi-
go"
El espritu se comunica con el espri-
' tu. Fue entonces cuando, con los ojos
llenos de lgrimas, me dijo: "Obispo
Peterson, no puedo recordar que en to-
da mi vida alguien me haya dicho que
me amaba". En ese momento supe por
qu l estaba confundido e inseguro, y
Liahona, octubre de 1977
bibliotecasud.blogspot.com
deseaba dejar la misin.
Refirindose a sus hijos, muchos di-
rn: "Ellos saben que los amo. No me
sacrifico por ellos? No les he dado ro-
pa, un hogar y educacin?" No os con-
fundis: a menos que una persona sien-
la que su necesidad de amor ha sido
satisfecha, la responsabilidad de los pa-
dres no se ha cumplido.
Debemos hacer un esfuerzo an ma-
yor para comunicar verdadero amor a
nuestros hijos cuando tienen dudas. El
amor de los padres hacia sus hijos no
debe depender de la actitud de stos,
puesto que muchas veces, aquellos que
segn nuestra opinin, merecen menos
nuestro amor, son los que ms lo nece-
sitan. Recordad esta escritura dirigida a
los padres:
"Ni permitiris que vuestros hijos
anden hambrientos o desnudos, ni que
quebranten las leyes de Dios, ni que
contiendan y rian unos con otros y sir-
van al diablo, que es el maestro del pe-
cado, o el espritu malo de quien nues-
tros padres han hablado, ya que es el
enemigo de toda justicia.
Mas les ensearis a andar por las
vas de verdad y prudencia; les ensea-
ris a amarse mutuamente y a servirse
el uno al otro.1' (Mosah 4:14-15.)
Permitidme sugeriros que los hijos
prestarn ms atencin a las enseanzas
de los padres, si stas han sido entreteji-
das con los hilos dorados del verdadero
amor. Si deseamos que nuestros con-
sejos perduren, debern ir acompaa-
dos o seguidos de acciones que no pue-
dan ser olvidadas.
Hay muchas personas que esperan
que otro d el primer paso. Si vosotros
sois padres o hijos, esposos o esposas
que habis estado esperando que el otro
exprese sus sentimientos primero, escu-
chadlo siguiente:
Uno de los secretos ms eficaces para
la felicidad se encuentra en 1 Juan,
. captulo 4, versculo 19 y slo consta de
diez palabras: Leedlas cuidadosamen-
te! "Nosotros le amamos a l, porque l
nos am primero" (cursiva agregada).
Comprendis el mensaje? "7 nos am
primero," Esto ha de ser as porque es lo
correcto. Vuestros hijos os amarn,
vuestros hermanos os amarn, vuestro
compaero eterno os amar, porque vo-
sotros los habis amado primero. Con
esto no quiero decir que suceder en un
da, en .una semana o en un ao; pero
suceder si persists en ello. Si no habis
tenido la costumbre de expresar vues-
tros sentimientos con frecuencia, co-
menzad a hacerlo poco a poco, quizs
debera decir "gota a gota", porque un
cambio brusco puede causar efectos ne-
gativos. Continuad administrando pau-
latinamente la dosis, de acuerdo con la
aceptacin que recibis. Pero, hagis lo
que hagis, sed sinceros y honestos en
todo lo que decs.
Montaas que parecan imposibles
de escalar, han sido escaladas por aque-
llos que tuvieron la confianza que les
dio el sentirse amados. Las prisiones y
otras instituciones, aun nuestros propios
hogares, estn llenos de seres que tienen
sed de verdadero amor.
En un mundo donde Satans est
atacando como nunca a los hijos de los
hombres, no tenemos mejor arma que
' un puro y generoso amor como el de
Cristo.
S que para algunos sta no ser una
manera fcil de comenzar, Nuestra vida
pasada, costumbres y cultura son dife-
rentes. Mas, no obstante lo fcil o difcil
que nos resulte, el Maestro dio este
mandamiento a todos en general. No
era para unos pocos en un pas ni para
muchos en otro; no fue dirigido a una
familia aqu o all, sino que a todos sus
hijos, en todo lugar. Expresad vuestro
amor ahora! Demostradlo ahora, para
que podamos gozar de las eternidades
juntos, como familias.
El Seor nos dijo:
"Un mandamiento nuevo os doy:
Que os amis unos a otros; como yo os
he amado, que tambin os amis unos a
otros."
En esto conocern todos que sois mis
discpulos, si tuviereis amor los unos
con los otros." (Juan 13:34-35.)
Todos podemos ser sus discpulos!
Hace dos semanas, me cruc con el
presidente Kimball mientras nos di-
rigamos a p r e s u r a d a m e n t e a una
reunin; el Presidente se detuvo, me to-
m las manos, me mir a los ojos y, ol-
vidndose de todos sus importantes
asuntos me dijo: "Es lamentable que a
veces estemos tan ocupados. No creo'
que ltimamente, le haya dicho cunto
lo aprecio y lo amo". Yo sent su espri-
tu, le cre, y mi espritu se elev a altu-
ras hasta entonces ignoradas.
Si viene del corazn, dar resultado
hermanos, y llevar la paz a un alma
afligida. De modo que os ruego, inten-
tadlo una vez,... y otra vez... y otra.,, yo
s que aquel que nos dio el mejor ejem-
plo, vive. S que El es el Cristo. De todo
esto os testifico, en el nombre de Jesu-
cristo. Amn.
57

E s comprensible que al reconocer
el incomparable privilegio de
tener que dar testimonio de Jesucristo y
edificar su reino por el resto de mi vida,
me invada un profundo sentimiento de
imperfeccin personal. Amo y respeto
profundamente a estos hermanos con
58
bibliotecasud.blogspot.com
Gratitud
por el lder Richard G. Scott
del Primer Quorum de los Setenta
quienes compartir el resto de mi vida.
Tambin respeto lo sagrado de sus lla-
mamientos. Me siento como el brote de
una bellota en medio de un bosque de
robles nobles, fuertes y gigantescos. Las
fuentes de gratitud y amor rebosan den-
tro de mi.
Gratitud por mis excepcionales y
amados padres que dieron a sus cinco
hijos la herencia inapreciable del buen
ejemplo y por la fortaleza y el testi-
monio de mis cuatro hermanos.
Gratitud por mi amada compaera y
esposa y nuestros hermosos hijos. Ella
ha sido sierripre un modelo de testi-
monio puro, amor y devocin, y mi to-
rre de fortaleza.
Gratitud por los maravillosos j-
venes que conozco, especialmente aque-
llos que he encontrado en el servicio
misional. Entre stos he hallado algunos
de mis amigos personales ms queridos.
Y gratitud por estos hermanos y por
nuestro amado Profeta, quien es el por-
tavoz de Dios para todos sus hijos sobre
la tierra. Amo profundamente al pre-
sidente Kimball.
A pesar de mis sentimientos de im-
perfeccin personal, estoy en paz, por-
que el Seor ha dicho:
"Y si los hombres vienen a mi, les
mostrar su debilidad. Doy a los hom-
bres debilidad para que sean humildes;
y basta mi gracia a todos los hombres
que se humillan ante m; porque si se
humillan ante m, y tienen fe en m, en-
tonces har que las cosas dbiles les
sean fuertes." (ter 12:27.)
Y dijo en otra ocasin:
"S, he aqu, te lo manifestar en tu
mente y corazn por medio del Espritu
Santo que vendr sobre ti y morar en
tu corazn." (D. y C. 8:2.)
S que la inspiracin del Espritu
Santo es algo real. En pocas de gran
necesidad, despus de haber meditado y
orado para saber si la decisin que
haba pensado tomar era la correcta, esa
inspiracin me hizo sentir la seguridad
de que haba elegido bien. Otras veces,
sin haberlo yo pedido, por medio del
poder del Espritu Santo recib consejo,
instruccin y conviccin; luego, en otras
ocasiones, inundaron mi mente y cora-
zn advertencias de peligros inminentes
que de otra manera me hubieran alcan-
zado.
S, s que Spencer W. Kimball es un
Profeta de Dios. S que Jesucristo vive y
nos ama; que Dios nuestro Padre Celes-
tial contesta nuestras oraciones, ine-
quvocamente, cuando vivimos digna-
mente y nos hacemos merecedores de
tales respuestas.
Pblicamente comprometo mi vida,
mis energas y todo lo que soy al servi-
cio del Maestro y a la.edificacin de su
reino, en el nombre de Jesucristo.
Amn.

El camino a Jeric
por el lder Thomas S. Monson
del Consejo de los Doce
M is queridos hermanos, ruego la
ayuda de nuestro Padre Celes-
tial al presentarme ante vosotros para
hablaros. Muchos de vosotros habis
viajado miles de kilmetros para asistir
a esta conferencia; desde el Norte, y el
Sur, del Este y el Oeste, habis recorri-
do los caminos hasta llegar a Salt Lake
City.
La palabra " camino" es muy intere-
sante. En la generacin pasada, la in-
dustria cinematogrfica presentaba ac-
tores como Bob Hope, Bing Crosby y
Dorothy Lamour en pelculas tituladas
"Camino a Rio", "Camino a Marrue-
cos" y "Camino a Zanzbar". Antes an,
el escritor Rudyard Kipling haba in-
mortalizado otro camino cuando escri-
bi su libro titulado "En el camino a
Mandalay".
Esta tarde mis pensamientos regre-
saron a un camino que se hizo famoso
por ser mencionado en una parbola de
Jess. Me refiero al camino a Jeric.
Abro la Biblia en el evangelio de Lucas,
para que juntos podamos volver a vivir
el memorable acontecimiento que hizo
famoso este camino.
"Y he aqu, un intrprete de la ley se
levant y dijo, para probarle: Maestro,
haciendo qu cosa heredar la vida
eterna?
El le dijo: Qu est escrito en la
ley? Cmo lees?
Aqul, respondiendo, dijo: Amars
al Seor tu Dios con todo tu corazn, y
con toda tu alma, y con todas tus fuer-
zas, y con toda tu mente; y a tu prjimo
cmo a ti'mismo.
Y le dijo: Bien has respondido; haz
esto, y vivirs.
Pero l, queriendo justificarse a s
mismo, dijo a Jess: Y quin es mi
, prjimo?
ahona, octubre de 1977
bibliotecasud.blogspot.com
Respondiendo Jess dijo: Un hom-
bre descenda de Jerusaln a Jeric, y
cay en manos de ladrones, los cuales le
despojaron; e hirindole, se fueron, de-
jndole medio muerto.
Aconteci que descendi un sacerdo-
te por aquel camino, y vindole, pas de
largo.
Asimismo un levita, llegando cerca
de aquel lugar, y vindole, pas de lar-
go.
Pero un samaritano, que iba de ca-
mino, vino cerca de l, y vindole, fue
movido a misericordia;
y acercndose, vend sus heridas,
echndoles aceite y vino; y ponindole
en su cabalgadura, lo llev al mesn, y
cuid de l.
Otro da al partir, sac dos denarios,
y los dio al mesonero, y le dijo: Cuda-
mele; y todo lo que gastes de ms, yo te
lo pagar cuando regrese.
Quin, pues, de estos tres te parece
que fue el prjimo del que cay en
manos de los ladrones? .
El dijo: El que us de misericordia
con l. Entonces Jess le dijo: V, y haz
t lo mismo." (Lucas 10:25-37.)
En nuestra jornada mortal, cada uno
de nosotros viajar por su propio ca-
mino a Jeric. Cul ser vuestra expe-
riencia? Cul ser la ma? Ser yo
quien no vea al cado entre ladrones
que necesita mi ayuda? O vosotros?
Ser yo quien vea al lastimado y oiga
su, splica y aun as pase de largo?
Seris vosotros? Ser yo el que vea,
oiga, se detenga y ayude? O lo seris
vosotros?
Jess nos dio la contrasea: "V, y
haz t lo mismo". Cuando obedecemos
esa indicacin, a nuestra vista eterna se
abre la visin de un gozo raramente
igualado y nunca sobrepasado.
El camino a Jeric puede no estar
claramente demarcado. Tal vez el lasti-
mado no grite para que lo oigamos. Pe-
ro cuando seguimos las, huellas de ese
buen samaritano, vamos por el camino
que lleva a la perfeccin.
Observemos los muchos ejemplos
provistos por el Maestro: el paraltico
cerca del estanque de Betesda; la mujer
sorprendida en adulterio; la mujer cerca
del pozo de Jacob; la hija de Jairo; aun
Lzaro, hermano de Mara y Marta, ca-
da uno representaba una vctima en el
camino a Jeric. Cada uno necesitaba
ayuda.
Al paraltico de Betesda, Jess le
dijo: "Levntate, loma tu lecho y anda"
(Juan 5:8). A la pecadora aconsej:
"Vete, y no peques ms" (Juan 8:11). A
la que se acerc para sacar agua, El le
ofreci una fuente de agua eterna (Juan
4:10-14). A la hija muerta de Jairo le
dio la orden: "... nia, a ti te digo, le-
vntate" (Marcos 5:41). A Lzaro le di-
jo las memorables palabras: "Lzaro,
ven fuera" (Juan 11:43),
Bien podramos preguntarnos: "Es-
tos relatos son sobre la vida del Reden-
tor del mundo. Podra acaso suceder
una experiencia tan maravillosa en mi
propia vida, en mi camino a Jeric?"
Mi respuesta es un resonante "s".
Quisiera compartir dos de tales expe-
riencias: primero, el relato de alguien
que fue lastimado y ayudado; segundo,
la leccin que aprendi alguien que via-
jaba por el camino a Jeric.
Hace algunos aos falleci uno de
los hombres ms amados que hayan fa-
vorecido la tierra. Se llamaba Louis C.
Jacobsen. El ministr a los necesitados,
ayud a los inmigrantes a encontrar tra-
bajo y habl en funerales ms que nin-
guna otra persona que yo haya conoci-
do.
59
 En cierta oportunidad Louis Jacob-
sen me cont acerca de su niez. El era
hijo de una pobre viuda danesa. Era ba-
jo, nada atractivo en apariencia, fcil
presa de las insensatas bromas de sus
compaeros. Una maana en la Escuela
Dominical, los nios se burlaron de sus
pantalones remendados y su vieja cami-
sa. Demasiado orgulloso para llorar, el
pequeo Louis se escap de la clase de-
tenindose al fin, falto de aliento, para
sentarse y descansar en el borde de la
acera de una calle de Salt Lake City. El
agua clara corra en la unin de la calle
con la acera. Louis tom de su bolsillo
un papel que contena el programa de
la leccin de la Escuela Dominical, y
habilidosamente form un botecito, que
puso a notar en el agua. De su herido
corazn de nio salieron las resueltas
palabras, "Jams volver".
Sbitamente, a travs de sus lgri-
mas Louis vio reflejada en el agua la
imagen de un hombre grande y bien
vestido; se dio vuelta y reconoci al
superintendente de la Escuela Domini-
cal.
"Puedo sentarme contigo?", le pre-
gunt el bondadoso lder. Louis dijo
que s con la cabeza. Y all, en aquella
acera se sent un buen samaritano que
administr consuelo a alguien que real-
mente lo necesitaba. Junto con la con-
versacin, varios botecitos fueron arma-
dos y puestos a flotar corriente abajo.
Finalmente, el lder se par, y con la
mano del nio fuertemente apretada en
la suya, regresaron a la Escuela Do-
minical.
Con el tiempo, Louis mismo presidi
esa Escuela Dominical. Durante toda su
larga vida de servicio, jams dej de re-
conocer al viajero que lo haba rescata-
do en su camino a Jeric.
Cuando me enter de aquella expe-
riencia, record las palabras de un poe-
ma:
Estaba solo, de pie en la encrucijada,
Con la cara por el sol iluminada.
No pensaba en la gente, para l desconocida, Le dio .cuerda a la locomotora, que no
Se preparaba para la carrera de la vida.
Uno de los caminos tena que elegir,
Mas el joven no saba cul de ellos seguir; por la va.
En la duda, el que iba hacia abajo escogi,
Y la carrera y corona del vencedor perdi.
En la terrible trampa fue al final a caer
Porque all no haba una mano amorosa
Que le indicara el camino que deba escoger. prend mi egosmo; en seguida le dije a
Otro da, en la misma encrucijada,
Otro oven con ideales se encontraba;
60
El tambin para correr se preparaba,
Tambin l el buen camino procuraba.
Esta vez haba alguien que conoca el lugar
Y le indic el sendero por donde deba tomar
Asi, el joven el mejor camino sigui
Y la carrera y corona del vencedor gan.
Hoy por el buen sendero l puede caminar
Porque all haba una amorosa mano
Que el camino correcto le pudo indicar.
(Traduccin libre.)
Quisiera relataros mi primera expe-
riencia en un camino personal a Jeric.
Cuando tena diez aos se aproximaba
la Navidad y yo anhelaba un tren elc-
trico, con el deseo que slo puede tener
un nio; lo que quera no era el tren
econmico y comn de cuerda, sino uno
elctrico. Eran los tiempos de depresin
econmica; pero mis padres, con gran
sacrificio, estoy seguro, me presentaron
en la maana de la Navidad un hermo-
so tren elctrico.
Pas horas operando el transforma-
dor, mirando cmo la locomotora tiraba
de los vagones y haciendo que fuera
marcha atrs despus.
De pronto, mi madre entr al cuarto
y me dijo que haba comprado un tren
de cuerda para Marcos, el hijo de la
viuda que viva calle abajo; al orla le
ped que me lo mostrara, La locomoto-
ra era corta y nada vistosa, muy distinta
de la hermosa lnea del tren que yo
haba recibido; sin embargo, vi que este
tren tena un vagn de petrleo que el
mo no tena, y la envidia me abrum.
Tal fue el alboroto que hice que mi ma-
dre sucumbi a mis splicas y me entre-
g el vagn de petrleo, dicindome:
"Si crees que lo necesitas ms que Mar-
cos, qudate con l". Sin remordimien-
to, lo tom y enganch a mi tren, que-
dando muy satisfecho con el resultado.
Ms tarde, mam y yo tomamos el
resto del tren y lo llevamos a la casa de
Marcos, que era un nio un ao o dos
mayor que yo; l jams haba esperado
recibir un regalo similar, y no tena pa-
labras para expresar su agradecimiento.
era elctrica como la ma, y se llen de
alegra al mirar cmo el tren marchaba
Sabiamente mam me pregunt:
"Qu piensas del tren de Marcos,
Tommy?". Entonces, me invadi un
sentimiento de culpabilidad y com-
mam. "Espera un momento; en segui-
da vuelvo".
bibliotecasud.blogspot.com
Corr a casa tan rpido como mis
piernas pudieron llevarme, tom el tan-
que de petrleo v adems otro vagn de
mi propio tren, y corr de regreso a la
casa de los Hansen donde le dije alegre-
mente a Marcos: "Nos olvidamos de
traerte dos vagones que pertenecen a tu
tren". El chico agreg los dos vagones al
tren, y yo observ mientras lo pona en
marcha por la va; en ese momento
sent supremo gozo, difcil de describir e
imposible de olvidar.
Despus, mam y yo salimos de la
casa de Marcos y volvimos a la nuestra.
Aquella que con su mano puesta en la
de Dios, entr en el valle de sombras
para traerme a travs del puente de la
vida, me tom de la mano y juntos re-
gresamos al hogar por nuestro camino
privado a Jeric.
Algunas personas recuerdan a mi
madre por sus recitados, otras por su
msica y canto, por sus buenas obras, o
por los relatos que contaba; pero yo la
recuerdo especialmente por aquel da
en que juntos viajamos por nuestro ca-
mino a Jeric donde, como el buen
samaritano, encontr la oportunidad de
ayudar a alguien.
Mis hermanos y hermanas, todos po-
demos encontrar corazones que alegrar,
buenas obras que llevar a cabo y precio-
sas almas por salvar. El enfermo, el can-
sado, el hambriento, el que tiene fro, el
lastimado, el solitario, el viejo, el perdi-
do, todos gritan desesperados pidin-
donos ayuda.
Los carteles que hay en el camino de
la vida invitan tentadoramente al ca-
minante: por aqu se va a la fama; por
ah al dinero; por all al lujo. Haced
una pausa en la encrucijada antes de
continuar vuestro camino. Escuchad esa
voz apacible y suave que tan dulcemen-
te nos dice: "Ven, sigeme. Este es el
camino a Jeric". Que cada uno de no-
sotros pueda seguirlo a lo largo del ca-
mino a Jeric, ruego en el nombre de
Jesucristo. Amn.

". . . as haced vosotros
con ellos"
por el lder Mark E. Petersen
del Consejo de los Doce
E l hermano Monson y yo hemos
viajado juntos muchos kilme-
tros a lo largo de muchos aos. Y ahora,
con su permiso, quisiera viajar un poco
ms con l por el "camino a Jeric".*
Una vez, Jess les hizo a los fariseos
esta pregunta: "Qu pensis del Cris-
to?". Aquellos hombres estaban tan
errados en sus ideas, que "nadie le
podi'a responder palabra..." (Mat.
22:42,46). Y, sin embargo, aquella pre-
gunta era tan vital para sus propios inte-
reses, como lo es actualmente para
nuestro bienestar.
Qu pensis del Cristo?
Los Santos de los ltimos Di'as lo
pueden identificar inmediatamente:
Cristo es Jess de Nazaret, nacido en
Beln y cuya madre era Mara; es nues-
tro Creador y nuestro Redentor; es el
divino Hijo de Dios.
Pero sabiendo quin es El, qu de-
bemos hacer respecto a ese conocimien-
to? Debemos aceptarlo plenamente, u
olvidarlo por completo?' Debemos
adoptar una actitud indiferente, tran-
sigiendo en nuestras creencias de acuer-
do con las presiones del momento?
Los errados fariseos se vanagloria-
ban de sus ceremonias y rituales; pero
aun as fueron acusados por el Seor
por descuidar los aspectos ms impor-
tantes de la ley: la justicia, la misericor-
dia y la prctica de una fe absoluta, lo
cual da como resultado las buenas
obras.
*Se refiere al tema del discurso del lder
Monson, que aparece en esle mismo nmero
de Liahona
Liahona, octubre de 1977
Cuando el Salvador hablaba de estos
asuntos se refera a relaciones persona-
es de la gente, y es muy significativo
ver que stas eran una parte vitai de su
evangelio. Ciertamente, es interesante
saber que la forma en que nos compor-
temos con nuestros semejantes, va a de-
terminar en gran manera nuestra situa-
cin en el Reino de los Cielos. En otras
palabras, quizs nosotros tambin sea-
mos como los antiguos fariseos, asistien-
do a nuestras ceremonias y rituales, pe-
ro olvidando los asuntos ms importan-
tes como la bondad fraternal, honesti-
dad, misericordia, virtud e integridad.
No debemos olvidar jams que si omiti-
mos en nuestro carcter alguna de estas
cualidades, quizs se nos juzgue indig-
nos de entrar en la presencia del Seor.
Pensemos por un momento en el
gran mandamiento de amar a nuestro
bibliotecasud.blogspot.com
prjimo como a nosotros mismos (Mat.
22:38-39). Cuntos lo observamos? Re-
cordemos que ste es de igual importan-
cia al primer gran mandamiento que es
amar a Dios con todo nuestro corazn y
nuestra alma. Consideremos tambin el
mandamiento de hacer por los dems lo
mismo que queremos que ellos hagan
por nosotros. Cuntos vivimos esa ley?
Cuntos recorremos el camino a Jeri-
c?
Volved a leer la Parbola del Buen
Samaritano en Lucas, captulo 10,
versculos 30 a 37, y al hacerlo tened en
cuenta la ltima parte del captulo 25 de
Mateo. No nos ensean estas escrituras
que si no hacemos el bien a nuestros
semejantes, ponemos en serio peligro
nuestra salvacin? Estas son las pala-
bras del Seor:
"Porque tuve hambre, y no me dis-
teis de comer; tuve sed, y no me disteis
de beber;
fui forastero, y no me recogisteis..,
enfermo, y en la crcel, y no me visitas-
teis.
De cierto os digo que en cuanto no
lo hicisteis a uno de estos ms pe-
queos, tampoco a m lo hicisteis."
(Mat. 25:42-43,45.)
Aquellos a quienes hablaba, que de
tal manera haban sido indiferentes, no
se contaban entre las ovejas de su re-
bao, ni estaban entre sus amados, sino
en donde haba lloro y crujir de dientes.
"E irn stos al castigo eterno" (Mat.
25:46).
En la primera Epstola de Juan se
nos dice que si no somos capaces de
amar a nuestro prjimo, a quien hemos
visto, no podemos decir que amamos a
Dios, a quien no hemos visto nunca.
(Vase 1 Juan 4:7-20.)
Dedicis de vez en cuando tiempo
para leer el Sermn del Monte? Su te-
ma se dedica, en su mayora, a las rela-
ciones que debemos tener unos con
otros. Me gustara mencionar algunos
de sus principios, tal como aparecen en
el Libro de Mormn:
"Por tanto, si vienes a m, o deseas
venir a m, y te acuerdas que tu her-
mano tiene algo contra ti,
Ve a tu hermano, y reconcliate pri-
mero con l, y entonces ven a m con
firme propsito de corazn, y yo le reci-
bir." (3 Ne. 12:23-24.)
Podramos suponer, ni siquiera por
un momento, que el Seor nos recibira
igual en otras condiciones?
"Porque si perdonis a los hombres
sus ofensas, vuestro Padre Celestial os
61
 perdonar tambin;
Mas si no perdonis a los hombres
sus ofensas, vuestro Padre tampoco os
perdonar vuestras ofensas." (3 Ne.
13:14-15.)
Observad el gran principio que se
pone de manifiesto en estas palabras: si
no perdonamos a los dems sus ofensas,
tampoco nuestro Padre Celestial per-
donar las nuestras. Podremos acaso
entrar en su reino con pecados que no
nos han sido perdonados?
"No juzguis, para que no seis juz-
gados.
Porque con el juicio que juzgareis
seris juzgados; y con la medida que
'midiereis, se os medir de vuelta." (3
Ne. 14:1-2.)
En Doctrinas y Convenios leemos
"que el Seor vendr para recompensar
a cada hombre segn sus obras, y a re-
partirle a cada hombre conforme a la
medida con la que l haya repartido a
su prjimo" (D. y C. 1:10).
Esta enseanza merece nuestra seria
consideracin, pues en el dia del jucio el
Seor repartir a cada uno de acuerdo
con la forma en que hayamos actuado
con nuestros semejantes. Aunque la
idea nos resulte atemorizante, es un fac-
tor esencial en el sistema divino de jui-
cio. Comprendemos su verdadero
significado? Nos damos cuenta de c-
mo hemos de cosechar lo que sembre-
mos? Este principio que nos indica la
manera en que Dios ha de juzgarnos,
nos muestra un nuevo aspecto del man-
damiento de amar a nuestro prjimo
como a nosotros mismos, y debera ser
suficiente para persuadirnos a tomarlo
en serio. Tambin nos hace comprender
mejor el profundo significado de la Re-
gla de Oro: "As que cuanto queris que
los hombres hagan con vosotros, as ha-
ced vosotros con ellos..." Y para dar
mayor nfasis al mandamiento, el Seor
dijo: "porque sta es la ley y los profe-
tas" (3 Ne. 14:12).
Esto no es algo que podemos hacer a
un lado con indiferencia. Y lo que lo
hace an ms imperativo es otra decla-
racin del Seor en el Sermn del Mon-
te, que me infunde respetuoso temor:
"... porque en verdad os digo que si
no guardis mis mandamientos que
ahora os he dado, de ningn modo entra-
ris en el reino de los cielos." (3 Ne.
12:20. Cursiva agregada.)
Atemorizante, verdad?
Junto con esta escritura debemos re-
cordar otra:
bibliotecasud.blogspot.com
62
"Y aquel que no perseverare hasta el
fin es el que ser cortado y echado en el
fuego, de donde nunca ms puede vol-
ver, por motivo de lajusticia del Padre.
Y nada impuro puede entrar en su
reino; por tanto, nadie entra en su repo-
so, sino aquel que ha lavado sus vesti-
dos en mi sangre, mediante su fe, el
arrepentimiento de todos sus pecados y
su fidelidad hasta el fin." (3 Ne. 27:17,
19.)
No os inquietan estas palabras? No
os convencen de que debemos tomar
muy en serio los mandamientos del
Seor?
Cuando nos preguntamos qu pen-
samos del Cristo, tambin deberamos
preguntarnos si verdaderamente acepta-
mos las altas normas de vida que El ha
establecido como requisito para entrar
en su reino. Obedecerlas, significa
poner aceite en nuestras lmparas, co-
mo ense El en la Parbola de las Diez
Vrgenes; en otras palabras, estar prepa-
rados.
Si esperamos entrar en su reino, no
podemos tomar sus mandamientos co-
mo si fueran optativos. Si somos despia-
dados, inicuos, deshonestos o crueles; si
somos hipcritas, aparentando ser pia-
dosos aunque nuestro corazn est lleno
de maldad, echamos nuestra esperanza
de salvacin a los cuatro vientos; a
menos, claro est, que nos arrepinta-
mos.
Cuando habl con los nefitas, el Sal-
vador les pregunt: "qu clase de
hombres debis de ser?" y El mismo les
dio la respuesta: "En verdad os digo,
debis de ser as como yo soy" (3 Ne.
27:27).
Todos recordamos las conocidas pa-
labras:
"No todo aquel que me dice: Seor,
entrar en el reino de los cielos; sino el
que hiciere la voluntad de mi Padre que
est en los cielos."
Tambin tendramos que meditar es-
tas palabras, puesto que las protestas de
fe solamente no nos darn entrada en el
reino, aunque digamos:
"Seor, Seor, no hemos profetiza- pelido en todo, es un siervo flojo y no
do en tu nombre, y en tu nombre no he-
mos echado demonios, y no hemos he-
cho, en tu nombre, muchas maravillas?"
Porque si no hemos obedecido los
aspectos ms importantes de la ley, y
sido justos con nuestros semejantes, con
toda seguridad El ha de decirnos:
"Nunca os conoc; apartaos de m,
obradores de iniquidad." (3 Ne. 14:21-
.23.)
Esta escritura nos ayuda a compren-
der mejor las palabras de Pablo:
"Si yo hablase lenguas humanas y
anglicas, y no tengo amor, vengo a ser
como metal que resuena, o cmbalo que
retie.
Y si tuviese profeca, y entendiese to-
dos los misterios y toda ciencia, y si tu-
viese toda la fe, de tal manera que tras-
ladase los montes, y no tengo amor, na-
da soy.
Y si repartiese todos mis bienes para
dar de comer a los pobres, y si entregase
mi cuerpo para ser quemado, y no tengo
amor, de nada me sirve." (1 Cor. 13:1-
3.)
De qu amor est hablando? Del
amor puro de Cristo, que nos hace amar
tanto a Dios como a nuestros semejan-
tes. En el libro de Alma encontramos
ms aclarado este concepto:
"Por tanto, si no os acordis de ser
caritativos, sois como la escoria que los
refinadores desechan (por no tener va-
lor), y es hollada de los hombres," (Al.
34:29.)
A pesar de que el Seor trata de en-
searnos que no podemos servir a dos
dioses, muchos todava tratan de hacer-
lo.
Por qu es El tan estricto al requerir
absoluta obediencia de nosotros? Es
porque espera que lleguemos a ser per-
fectos como El, lo cual es el nico obje-
to de nuestra existencia como hijos de
Dios. Puesto que nada impuro puede
entrar en su presencia, debemos tratar
de perfeccionarnos aqu en la vida mor-
tal, recordando siempre que no pode-
mos lograr la perfeccin por medios im-
perfectos. Ese es el motivo por el cual
Dios es tan estricto y no puede contem-
plar el pecado con el ms mnimo grado
de tolerancia.
Uno de nuestros grandes problemas
es que somos negligentes en tratar de
cumplir los mandamientos. Con respec-
to a esto, el Seor dijo:
"... no conviene que yo mande en to-
das las cosas; porque aquel que es com-
sabio; por lo tanto, no recibe ningn ga-
lardn.
... el que no hace nada hasta que se
le manda, y recibe un mandamiento con
corazn dudoso, y lo cumple desidio-
samente, ya es condenado." (D. y C.
58:26,29.)
El profeta Abinad nos hace com-
prender mejor este principio con las
siguientes palabras:
"... el Seor no redime a ninguno de
los que se rebelan contra l, y mueren
en sus pecados; s, todos aquellos que
han perecido en sus pecados desde el
principio del mundo, que voluntaria-
mente se han rebelado contra Dios, y
que, sabiendo los mandamientos de
Dios, no quisieron observarlos, stos
son los que no tienen parte en la prime-
ra resurreccin.
Porque ninguno de stos alcanza la
salvacin, por cuanto el Seor a nin-
La palabra de! Seor
a sos profetas
por el presidente Spencer W. Kimbal!
T odos hemos sentido la gran
influencia del Espritu del Seor
que se ha derramado entre nosotros, al
reunimos aqu en su nombre para ado-
rarlo y para recibir instrucciones por
medio del poder de ese Espritu. Esto
mismo ha sucedido siempre en las
reuniones de los santos, incluso desde la
poca del Libro de Mormn, como lo
testifican las palabras de Moroni:
"Y los de la iglesia dirigan sus
reuniones de acuerdo cori las manifesta-
ciones del Espritu, y por el poder del
Espritu Santo; porque conforme a lo
que el Espritu Santo les indicaba, ya
fuese a predicar, exhortar, orar, suplicar
o cantar, as se haca." (Mor. 6:9.)
Se nos ha aconsejado que practique-
mos la rectitud, que seamos fieles, guar-
demos los mandamientos de Dios, y
Liahona, octubre de 1977
bibliotecasud.blogspot.com
guno de ellos ha redimido; ni tampoco
puede redimirlos..." (Mosah 15:26-27.)
No obstante, el Seor invita a todas
las personas a que vayan a El, a condi-
cin de que se arrepientan:
"Venid a m todos los que estis tra-
bajados y cargados, y yo os har descan-
sar.
Llevad mi yugo sobre vosotros, y
aprended de m, que soy manso y hu-
milde de corazn; y hallaris descanso
para vuestras almas;
porque mi yugo es fcil, y ligera mi
amemos al Seor y a nuestros semejan-
tes. Se nos ha advertido para que no
carga." (Mal. 11:28-30.)
Por lo tanto, qu debemos hacer?
Debemos buscar "primeramente el
reino de Dios y su justicia" (3 Ne.
13:33), Debemos dar al Evangelio de
Jesucristo prioridad en nuestra vida,
servir a Dios con todo nuestro corazn,
y actuar con los dems como queremos
que ellos acten con nosotros. Debemos
viajar por el "camino a .leric". Que po-
damos hacerlo, es mi humilde y fervien-
te oracin, en el sagrado nombre del
Seor Jesucristo. Amn.
caigamos en las artimaas de Satans y
se nos ha exhortado a resistir el mal
siendo humildes, orando, y mantenin-
donos sumisos a la influencia del Espri-
tu. Tenemos esta gran promesa que el
Seor nos ha dado en nuestros das:
"... de cierto te digo, que as como vi-
ve el Seor, quien es tu Dios y tu Re-
dentor, tan ciertamente recibirs el
conocimiento de cuantas cosas pidieres
en fe, con un corazn honesto, creyendo
que recibirs...
S, he aqu, te lo manifestar en tu
mente y corazn por medio del Espritu
Santo que vendr sobre ti y morar en
tu corazn.
Ahora, he aqu, ste es el espritu de
revelacin..." (D. y C. 8:1-3.)
De entre todas las bendiciones,
aquella por la cual debemos estar ms
agradecidos es el hecho de que los cie-
los estn abiertos y que la Iglesia restau-
rada de Jesucristo est fundada sobre la
roca de la revelacin, siendo sta la m-
dula misma del evangelio de nuestro
Seor y Salvador.
En uno de nuestros Artculos de Fe,
proclamamos al mundo:
"Creemos todo lo que Dios ha reve-
lado, todo lo que actualmente revela, y
creemos que an revelar muchos gran-
des e importantes asuntos pertenecien-
tes al reino de Dios." (Art. de Fe No. 9.)
En una escritura de tiempos antiguos
encontramos esta resonante declara-
cin:
"Porque no har nada Jehov el
Seor, sin que revele su secreto a sus
siervos los profetas." (Amos 3:7-)
Esta declaracin del profeta Amos
63
viene desde los das de la antigedad
para afirmar que el Seor "Jesucristo es
el mismo ayer, y hoy, y por los siglos"
(Heb. 13:8).
En las Sagradas Escrituras .leemos
sobre este Seor invariable. En la Biblia,
que nosotros declaramos ser "la palabra
de Dios hasta donde est traducida co-
rrectamente" (octavo Art. de Fe), los
profetas del Antiguo Testamento, desde
Adn a Malaquas, testifican de la di-
vinidad del Seor Jesucristo y de nues-
tro Padre Celestial. Jesucristo es el Dios
del Antiguo Testamento, y con El fue
con quien hablaron Abraham y Moiss;
El fue quien inspir a Isaas y Jeremas;
y fue El quien predijo, por medio de
aquellos hombres escogidos, los aconte-
cimientos futuros; aun hasta el ltimo
da y la hora final. El Nuevo Testamen-
to es, como su nombre lo indica, un
nuevo testimonio de la divinidad de Je-
sucristo como Hijo de Dios, de la divini-
dad de su obra y de la necesidad de vi-
vir de acuerdo con el evangelio, que El
ense y proclam.
No.aceptamos la teora de los que se
autodenominan "maestros" del cris-
64
tianismo, que afirma que el Antiguo
Testamento contiene el total de las pa-
labras de los profetas de Dios; tampoco
creemos que el Nuevo Testamento mar-
que el fin de la revelacin, sino que tes-
tificamos que las revelaciones de Dios
continen derramndose sobre el hom-
bre para su bienestar y beneficio. Y
creemos en las palabras de Pedro:
"... porque nunca la profeca fue
trada por voluntad humana, sino que
los santos hombres de Dios hablaron
siendo inspirados por el Espritu San-
to." (2 Pe. 1:21.)
Cunto necesita este confuso mun-
do. la revelacin de Dios! Con las gue-
rras, la pestilencia y el hambre, con la
pobreza, la desolacin, el soborno, la
deshonestidad y la inmoralidad existen-
tes, ciertamente los pueblos de este
mundo necesitan ms que nunca la re-
velacin de Dios. Es completamente ab-
surdo pensar que el Seor dara su pre-
ciosa direccin a un pequeo grupo de
gente que viva en Palestina y en el Vie-
jo Mundo, y ahora, en estos tiempos
crticos, cerrara los cielos.
No obstante, la triste verdad es que
bibliotecasud.blogspot.com
si los profetas y la gente son inaccesi-
bles, generalmente el Seor no hace na-
da por ellos. Habiendo dado a sus hijos
el libre albedro, nuestro Padre Celes-
tial los llama, los persuade y los dirige
en rectitud; a cambio, espera sus manos
extendidas, sus solemnes oraciones, su
sincero y dedicado esfuerzo por acercar-
se a El. Pero si son negligentes, quedan
andando a tientas en las tinieblas.
Cuando el pueblo de Israel no quiso
vivir sus mandamientos, creer en El, ni
seguir su plan, el Seor dijo:
"Y quebrantar la soberbia de vues-
tro orgullo, y har vuestro cielo como
hierro, y vuestra tierra como bronce.
Vuestra fuerza se consumir en
vano..." (Lev. 26:19-20.)
Si la Biblia marc el fin de los profe-
tas, fue debido a la falta de fe y confian-
za, el mismo motivo por el cual a veces
los cielos se han cerrado como si fueran
de hierro. Cuando esto sucede, la oscu-
ridad fsica que se describe en la histo-
ria nefita cuando dice que no "no hubo
luz... ni velas, ni antorchas; ni poda en-
cenderse el fuego con su lea menuda y
bien seca..." (3 Ne. 8:21).
 El Seor no va a obligar a la gente a
creer en El; y los que no crean, no reci-
birn revelacin, Si se sienten satisfe-
chos de depender de sus propias deduc-
ciones e interpretaciones limitadas, por
supuesto que el Seor los entregar al
destino que ellos mismos han elegido.
Hablando de milagros y revela-
ciones, el profeta Moroni declara:
"Porque, segn las palabras de Cris-
to, ningn hombre puede ser salvo a
menos que tenga fe en su nombre; de
modo que si estas cosas han cesado, la
fe ha cesado igualmente; y terrible es la
condicin del hombre, porque queda
como si no se hubiera efectuado una re-
dencin." (Moroni 7:38.)
En el meridiano de los tiempos, vino
el Hijo de Dios, la Luz del Mundo, y
descorri las cortinas de los cielos,
poniendo nuevamente en comunin el
cielo con la tierra. Mas cuando se apag
la luz de aquel siglo, las tinieblas fueron
otra vez impenetrables, los cielos fueron
sellados y la poca del oscurantismo co-
menz.
Hoy doy mi testimonio al mundo de
que, hace ya ms de un siglo y medio,
aquella bveda de hierro fue rota, los
cielos se abrieron una vez ms, y desde
entonces la revelacin ha sido continua.
Este nuevo da amaneci, cuando un al-
ma con apasionado anhelo de saber or
suplicando la gua divina. Despus de
encontrar un rincn escondido, y solita-
rio, las jvenes rodillas se doblaron, el
corazn se humill, los labios dejaron
escapar ansiosa splica, y una luz ms
brillante que el sol del medioda ilu-
min al mundo. A partir de ese momen-
to, la cortina jams volvera a correrse.
El jovencito Jos Smith, con incom-
parable fe atraves el "cielo de hierro"
y restableci la comunicacin. Los cie-
los besaron la tierra, la luz disip las
tinieblas y Dios habl al hombre, reve-
lando una vez ms "su secreto a sus
siervos los profetas". La tierra tuvo un
nuevo Profeta y, por medio de l, Dios
estableci su reino, que jams ser des-
truido ni dejado a otro pueblo; un reino
que permanecer para siempre.
La permanencia de ese reino y las
revelaciones que han salido a luz, son
una realidad absoluta. Jams volver a
ocultarse la luz, y jams se repetir la
situacin en que todos los seres "hu-
manos sean completamente indignos de
tener comunicacin son su Hacedor; ja-
ms volver Dios a ocultarse de sus hi-
jos en la tierra. La revelacin permane-
cer.
Liahona, octubre de 1977
En los primeros das de esta ltima
dispensacin, el Seor estableci su ley
de sucesin; un profeta ha sucedido a
otro y as seguir ocurriendo por decre-
to divino, a fin de que los secretos del
Seor continen revelndose. puede no estar alerta a la constante co-
Por el poder de Dios, han salido a
luz otros libros de Escritura, adems de
la Biblia. Uno de ellos, el Libro de Mor-
mn, est formado por registros vitales
e invalorables de la Amrica antigua,
contiene enseanzas de Cristo y es un
testimonio de su divinidad, y declara-
mos que es Sagrada Escritura, contem-'
porneo de la Biblia y un testigo de este
libro.
Desde aquel da memorable de 1820,
hemos continuado recibiendo escritura
adicional, incluyendo las esenciales y
numerosas revelaciones que influyen en
una corriente sin fin, desde Dios a sus
profetas en la tierra. Muchas de stas se
encuentran en otro libro de Escrituras
llamado Doctrinas y Convenios, y com-
pletando las revelaciones de los Santos
de los ltimos Das est La Perla de
Gran Precio, volumen de escritura que
contiene los escritos de profetas anti-
guos y modernos.
Con estos registros sagrados, muchos
pensarn que el "da de los profetas" ha
llegado a su fin, Mas no es as, y tes-
tificamos al mundo que la revelacin
contina y que los archivos de la Iglesia
contienen toda la que se recibe mes a,
mes y da a da. Tambin testificamos
que, desde que se organiz la Iglesia de
Jesucristo de los Santos de los ltimos
Das en 1830, ha habido y siempre ha-
br en esta tierra un Profeta, reconocido
por Dios y por su pueblo, que continua-
r interpretando la voluntad del Seor.
Quisiera dejaros una palabra de ad-
vertencia: no cometamos el mismo
error que cometieron los antiguos habi-
tantes de la tierra. Actualmente, gran
cantidad de personas religiosas creen en
Abraham, Moiss y Pablo, pero se nie-
gan a creer en los profetas de nuestra
poca. Los antiguos tambin podan
creer en profetas de tiempos remotos,
pero maldijeron y condenaron a los de
sus propios das.
En la actualidad, al igual que en
tiempos pasados, muchos tienden a
creer que si hubiera revelacin, tendra
que venir acompaada por aterradoras
y resonantes manifestaciones. Les es
difcil aceptar como tales las muchas de
los tiempos de Moiss, de Jos y de
nuestros propios das, las que reciben
los profetas como profundas e inexpug-
bibliotecasud.blogspot.com
nables impresiones, que se depositan en
su mente y su corazn como roco del
cielo o como el alba, que disipa las
tinieblas de la noche.
Esperando algo espectacular, uno
rriente de comunicacin. Yo afirmo,
con la ms profunda humildad, pero
tambin con el poder y la fuerza del ar-
diente testimonio que hay en mi alma
que, desde el Profeta de la restauracin
hasta el de nuestros das, la lnea de co-
municacin permanece ininterrumpida,
la autoridad es continua y la luz sigue
iluminndonos. La voz del Seor es una
incesante meloda y un atronador lla-
mado.
El hombre no tiene porqu, estar
solo. Cada persona fiel puede tener ins-
piracin para su propio reino limitado.
Pero el Seor llama profetas hoy, como
lo ha hecho siempre, como seguir ha-
cindolo, y les revela sus secretos. As
es, invariablemente.
Mientras cantbamos el himno "Te
damos, Seor, nuestras gracias", un
pensamiento me cruz por la mente. Es-
pero que estuvierais recordando a Jos
Smith, Brigham Young, David O. Mc-
Kay, Harold B. Lee, y todos los otros
presidentes de la Iglesia. Todos ellos
han hecho una gran contribucin y una
gran obra por la gente de este mundo.
Sucesivamente, ellos organizaron y con-
tinuaron desarrollando la Iglesia, la
cual ha crecido inmensamente bajo su
cuidado. Espero que siempre recorde-
mos esto, y no centramos nuestros pen-
samientos solamente en la persona que
ocupa ese cargo en el presente.
Me conmovi or hablar al lder
Gordon' B. Hinckley tan tiernamente
sobre Jos Smith, y record su ltima
noche en la crcel de Carthage; mien-
tras la muchedumbre rodeaba la crcel,
ellos estaban reunidos y el profeta Jos
le pidi entonces a uno de los hermanos
que cantara la cancin "El caminante
experimentado en pesares":
Un pobre caminante yo encontr,
Que muchas veces
por mi senda se cruz;
Fue tan humilde el ruego que escuch,
Que jams pude responderle "iVo".
No supe adunde iba,
ni de dnde venia,
Ni siquiera su nombre preguntar os.
Mas en sus ojos una expresin haba
Queme hizo amarlo, sin saber porqu.
Una vez, cuando mi escaso pan coma
65
El vino a m, ni una frase pronuncio, En mi hogar, alfin quiso l probar,
Pero en su rostro refugio y calor le ofrend; Saber si por. salvarlo querra yo morir.
vi la angustia que senta. Le puse en mi lecho, La acobardada carne trat de rehusar,
Y le di el pan, con piedad lo cubr. Mas el espritu libre
que l bendijo y parti; Y aunque yo le respondi que si.
Comi, mas dime parte de aquel pan en la dura tierra me acost,
Que en manjar de angeles Como en Jardn de Edn Despus,
convirtise as, dulcemente me dorm. el forastero se present ante m
Pues al comerlo con ardiente afn Y su humilde disfraz
Su tierna masa Otro da, junto al camino lo encontr, al momento desech,
cual man fue para m. Golpeado, herido y casi agonizante. Las conocidas marcas en sus manos vi
Vend sus llagas, su aliento restaur, Y mis ojos se hundieron
Lo vi de nuevo Reviv su espritu; en los del Salvador.
junio a cristalina fuente, con amor constante, Me habl,
Dbil y plido, su rostro desmayaba; Con uncin y dulcemente mi nombre pronunci:
Quera alcanzarla, y con piadoso cuidado lo cur. "Tus obras", dijo,
refrescar su frente, Yo tena una herida, "galardn han de ser para ti.
Mas el agua clara dolorosay sangrante, De mi nombre tu alma
de su sed se burlaba. Mas desde aquella hora jams se avergonz,
Corr y con dulzura mi afliccin olvid Y lo que hiciste por otros,
levant al caminante; Y mi alma se llen lo has hecho por m".
Ansiosamente, l de mi copa bebi, de una paz inefable. {Traduccin libre)
Volvi a llenarla, me la dio rebosante,
Y desde entonces mi alma Ms tarde, en la prisin
jams de sed sufri. nuevamente lo vi, Que el Seor os bendiga, mis her-
Condenado a encontrar manos. Que la paz del Seor sea con
Cay la noche invernal. de traidor el castigo. vosotros, y su gozo os acompae. Yo s
Los elementos Las infames calumnias que el Seor vive y que revela su volun-
En terrible tempestad se desataron. con valor desment tad diariamente, a fin de inspirarnos y
O su voz afuera, y al momento Y en medio de la injuria guiarnos. Y esto os digo, expresndoos
Fui a brindarle desagravi a mi amigo. mi profundo afecto, en el nombre de Je-
de mi techo el resguardo. Mi celo y devocin sucristo. Amn.

Sesin de los Servicios de Bienestar

Sbado 2 de abril

gunos de los conceptos bien marcados

en tiempos antiguos. Tal como lo regis-
tra el profeta Alma:
"Y de conformidad con lo que cada
uno tenia, reparta de sus bienes a los
pobres, a los necesitados y a ios enfer-
Segn la volundad mos y afligidos; y no usaban vestidos
costosos, no obstante, eran aseados y
atractivos.
del Seor Y as dispusieron los asuntos de la
Iglesia, y empezaron nuevamente a go-
por el obispo Vctor L. Brown zar de continua paz, a pesar de todas sus
persecuciones.
Obispo Presidente de la Iglesia Sin embargo, en sus prsperas cir-
cunstancias no desechaban ni al desnu-
do, ni al hambriento, ni al sediento, ni

M is queridos hermanos, mi prop-

sito en el da de hoy es sealar
una vez ms, con nuevo nfasis, los re-
cursos que estn a disposicin de cada
obispo para ayudarle a cubrir las nece-
sidades de su congregacin.
Al considerar [os recursos disponi-
bles hoy en da, no debemos olvidar al-
al enfermo, ni al necesitado; porque no
tenan puesto el corazn en las rique-
zas; por consiguiente, eran liberales con
todos, viejos as como jvenes, esclavos
66
bibliotecasud.blogspot.com

y libres, varones y hembras, pertenecie-
ran o no a la Iglesia, sin hacer distincin
de personas, si estaban necesitadas."
(Al. 1:27-28,30.)
Como frecuentemente se nos ensea
y aparece en Doctrinas y Convenios, el
obispo tiene a su cargo la responsabili-
dad de ir en busca de los pobres para
atender sus necesidades. Esto no se
refiere solamente a aquellos que son
materialmente pobres, sino que incluye
a los que tengan problemas emociona-
les, o estn pasando por los mltiples
problemas del diario vivir. Esta clase de
informacin llega al obispo principal-
mente por medio de entrevistas per-
sonales del Sacerdocio e informes que
reciba de las hermanas de la Sociedad
de Socorro. Ya sabemos que la'respon-
sabilidad de solucionar el problema re-
cae primeramente sobre el individuo, y
luego sobre su familia; y despus que
ellos hayan hecho todo lo posible, debe
recurrirse a los Servicios de Bienestar de
la Iglesia.
Aceptando este consejo bsico, tene-
mos actualmente en la Iglesia una or-
ganizacin designada a asistir, a la
manera del Seor, a aquellos que tengan
necesidades. Este sistema est compues-
to por seis elementos: Primero, el alma-
cn del obispo; segundo, proyectos de
produccin; tercero, recursos de bienes-
tar; cuarto, Servicios Sociales de la Igle-
sia; quinto, Industrias Deseret; y sexto
el Sistema de Empleos de la Iglesia. Es-
tos recursos son conocidos como Prepa-
racin Eclesistica.
El sistema del almacn del.obispo
est formado por almacenes y un siste-
ma de transporte, designados para reci-
bir, almacenar, intercambiar y distribuir
artculos adquiridos gracias a la consa-
Liahona, octubre.de 1977
gracin de los miembros de la Iglesia.
No se trata de una empresa comercial,
puesto que los artculos no estn para la
venta, sino que son sola y exclusiva-
mente para aquellos a quienes el obispo
designe, que los recibirn nicamente
por medio de una orden que escribe la
presidenta de la Sociedad de Socorro y
firma el obispo. En el futuro, y a medi-
da que progresen los barrios y estacas,
se organizarn muchos ms de estos al-
macenes dentro de la Iglesia. Esto se lle-
var a cabo en orden y de acuerdo con
un plan.
Un buen ejemplo de lo que es un al-
macn del obispo, se encuentra en la
Manzana de los Servicios de Bienestar
de Lago Salado. Cualquier persona que
est interesada en visitarlo, ser muy
bien recibida e cualquier momento.
La mayora de las personas que tra-
bajen en el almacn'reciben artculos de
consumo. Slo un mnimo de personal
recibe salario por su trabajo, Un ejem-
plo del espritu que reina all es el caso
de un hombre de 32 aos que comenz
a trabajar en el almacn. Como no
poda leer ni escribir, ni siquiera hablar,
se vea tremendamente limitado en sus
actividades; pero los otros empleados lo
aceptaron con amor y comprensin, y le
ensearon a hacer algo muy simple: co-
locar los artculos en los estantes. Puesto
que no poda leer, colocaron figuras en
las cajas para que l supiera qu deba
colocar en cada una; as llenaba las ca-
jas con los envases correspondientes y
luego colocaba stos en los estantes. Por
medio de la paciencia y el amor del per-
sonal, este joven aprendi a mantener
los estantes llenos con los artculos
apropiados. Parte de su compensacin
la recibe en artculos de consumo, que
entrega a sus padres y otros miembros
de la familia para ayudarles en sus ne-
cesidades; la felicidad y el sentimiento
de satisfaccin personal que demuestra
este lisiado al recibir la comida para lle-
var a su casa, es verdaderamente una
inspiracin para los dems.
Donde no existen los almacenes, se
utiliza un sistema de dinero en efectivo.
En este caso, el obispo firma una orden.
que ha sido preparada por la presidenta
de la Sociedad de Socorro, y que se pre-
senta en un almacn local, con el cual se
haya hecho un arreglo previo. El dinero
para la compra de estos artculos pro-
viene de los fondos de presupuesto para
la produccin de artculos de con-
sumo.
Los proyectos de produccin de
bibliotecasud.blogspot.com
bienestar, proveen la mayora de los
artculos de consumo que tienen los al-
macenes del obispo. Estos proyectos in-
cluyen granos, productos lcteos, carne,
miel de abejas, cosechas, huertos, etc.
Tambin incluyen la manufacturacin
de artculos varios no comestibles. Una
vez que la Iglesia haya progresado lo
suficiente, cada estaca participar de al-
guna manera en la produccin de estos
artculos que se procesan, almacenan y
distribuyen desde los almacenes del
obispo. Aquellos de vosotros que estis
interesados en adquirir y manejar un
proyecto de produccin, podis consul-
tar el discurso pronunciado por el obis-
po H. Burke Peterson en la sesin de los
Servicios de Bienestar, octubre de 1976.
{Liahona, febrero de 1977, pg. 60.)
Hay tambin necesidad de dinero en
efectivo para cubrir gastos tales como
servicios pblicos y cuentas mdicas;
ese dinero proviene de las ofrendas de
ayuno. Como se ha estado enseando
por muchos aos, antes de utilizar dine-
ro en efectivo debe prestarse ayuda por
medio de los artculos de consumo. Una
vez ms debemos dar nfasis a la im-
portancia de ensear la ley del ayuno,
para que seamos an ms generosos, y
no limitemos la ofrenda solamente al
costo de dos comidas.
Uno de los inspiradores aspectos de
los recursos de bienestar, es el programa
misional de los Servicios de Bienestar,
en el cual estn sirviendo aproximada-
mente trescientos misioneros en 39 mi-
siones de la Iglesia. Ellos proveen asis-
tencia tcnica profesional a los lderes
del Sacerdocio en ramas tales como la
agricultura, el cuidado de la salud, la
preparacin profesional y la administra-
cin financiera. Continuamos animando
a todas la parejas y mujeres solteras de
la Iglesia, con experiencia profesional
en cualquiera de estas reas, a que se
pongan en contacto con su obispo o pre-
sidente de estaca, y se ofrezcan para este
servicio misional.
Con respecto a los Servicios Sociales
de la Iglesia, esta organizacin se esta-
bleci para ayudar a los lderes del
Sacerdocio a asistir a los miembros que
tengan necesidades socio-emocionales.
Estas agencias proveen asistencia en dos
importantes categoras: servicios autori-
zados por el gobierno y servicios clni-
cos. Los primeros comprenden aquellas
funciones que estn regidas por la ley,
como adopciones, cuidado temporario
de nios y ubicacin de nios indios du-
rante su etapa escolar. Los servicios
67
 En las zonas donde no existen agen-'
cias de los Servicios Sociales de la Igle-
sia, los obispos deben mantener una lis-
ta de profesionales de buena reputacin
que provean servicios similares y se
amolden a las normas de la Iglesia. En
cuanto a los servicios autorizados, los
lderes del sacerdocio deben ajustarse
muy cuidadosamente a las leyes locales,
estatales y gubernamentales en casos de
adopcin, padres solteros, o cuidado
temporal de nios.
En los casos en que una persona est
bajo tratamiento mdico, el obispo debe
seguir su caso de cerca y estar al tanto
del progreso realizado por la misma o
de cualquier otro problema que pueda
existir.
bibliotecasud.blogspot.com
68
Recientemente, hemos recibido una
emotiva carta de una madre que expre-
saba agradecimiento por su obispo y
por una empleada de los Servicios
Sociales que haba prestado asistencia a
su familia. Citar parte de la misma:
"Recordaremos este verano como la
mejor poca que hasta el momento ha-
yan disfrutado Rosanne y David.
Como usted sabe, ambos nios
tienen problemas especiales y siempre
me he sentido tremendamente dolorida
al ver a David evitar ciertas situaciones
sociales, y a Rosanne, que ha ofendido
y perdido amigos en su esfuerzo por lo-
grarlos.
Hay quienes pueden ayudarlos en
Sus problemas fsicoscon tratamiento
especial para el nio y medicacin para
calmar la hiperactividad de la hija,
pero, adonde poda dirigirme para en-
contrar a alguien que entendiera y nos
ayudara con los consecuentes proble-
mas emocionales?
Cuando el obispo me sugiri los
campamentos diarios de la Iglesia, yo
pens: "Qu bien! Este ser un buen
verano para ellos y solucionar mi pro-
blema de tener que dejarlos solos cuan-
do voy a trabajar". Solamente por esos
dos beneficios vala la pena el gasto de
dinero; pero aquello fue slo el comien-
zo. Antes de que hubiera terminado el
verano vi a mi hijo insistir en dirigir una
difcil caminata por un desfiladero. (En
el pasado l se haba contentado siem-
pre con seguir al grupo un poco ms
atrs.) Nada podra pagar mi enorme
felicidad al verlo descender con una
cuerda por un edificio y observar la son-
risa de orgullo y satisfaccin que cruza-
ba con su consejero. A fines de verano,
Rosanne haba aprendido a expresar y
comunicar sus frustaciones y ms a
menudo trataba de razonar conmigo
para alcanzar una solucin. Todas stas
eran experiencias nuevas para nosotros.
Criar a un nio hiperactivo es una
situacin un tanto desoladora, porque
los amigos no entienden, aun cuando
traten de hacerlo, y generalmente reac-
cionan como si el nio tuviera proble-
mas simplemente porque ha sido mal-
criado. El poder reunirme una vez a la
semana con personas que comprenden,
ha sido un tratamiento tranquilizador
para m."
Las Industrias Deseret se encuentran
solamente donde haya grandes congre-
gaciones de miembros de la Iglesia.
Tienen el propsito de proveer empleo
para aquellos que por la edad, o defec-
El sistema de
almacenamiento
del Seorpor el lder Ezra Taft Benson
Presidente del Consejo de los Doce '
M is hermanos, con humildad y
agradecimiento respondo a la
solicitud de la Primera Presidencia, de
' participar en esta importante sesin de
bienestar de la conferencia. Deseo ha-
blar sobre la forma de atender a las ne-
cesidades de los miembros, mediante el
sistema de almacenamiento del Seor.
Durante cuarenta aos, los miem-
bros de la Iglesia han recibido el con-
sejo de sus lderes de prepararse para
los tiempos de escasez y calamidades.
Muchos han seguido dicho consejo, pe-
ro hay quienes no le han prestado oi'do.
Liahona, octubre de 1977
tos fsicos o mentales, no son considera-
dos capaces de trabajar. Las Industrias
Deseret estn fundadas sobre los princi-
pios de economa, consagracin, trabajo
y participacin. A medida que aumenta
la concentracin de los miembros, ani-
mamos a los lderes del Sacerdocio a
que realicen una investigacin acerca
del establecimiento de las Industrias
Deseret.
Y finalmente, empleo: Las posibili-
dades de empleo recaen mayormente
sobre los qurumes del Sacerdocio para
los hermanos, y la Sociedad de Socorro
para las hermanas. Para que este siste-
ma sea una bendicin para aquellos que
necesitan trabajo, es importante que el
mismo se desarrolle de una manera
amable y eficaz. En aquellas zonas don-
de haya grandes problemas de trabajo,
se han organizado centros de empleo
para asistir al quorum y a los Comits
de Servicios de Bienestar de estaca y ba-
rrio, a cumplir con sus asignaciones. Es-
to debe solamente llevarse a cabo bajo
la aprobacin correspondiente de las
bibliotecasud.blogspot.com
Oficinas Centrales de la Iglesia.
Si estos recursos funcionan y operan
apropiadamente, los obispos de la Igle-
sia, conjuntamente con los comits de
Servicios de Bienestar de barrio, deben
estar capacitados para llevar a.cabo el
trabajo asignado por el Seor de cuidar
del pobre y del necesitado. Al hacerlo
as, estaremos sin duda siguiendo' el
consejo de Alma, que deseo repetir:
"Sin embargo, en sus propias cir-
cunstancias no desechaban ni al desnu-
do, ni al hambriento, ni al sediento, ni
al necesitado; porque no tenan puesto
el corazn en las riquezas; por con-
siguiente, eran liberales con todos, vie-
jos as como jvenes, esclavos y libres,
varones y hembras, pertenecieran o no a
la iglesia, y sin hacer distincin de per-
- sonas, si estaban necesitadas.
Y as prosperaron..." (Alma 1:30-31.)
Ruego que seamos bendecidos de
acuerdo con lo que dijo el Salmista:
"Bienaventurado el que piensa en el po-
bre" (Salmos 41:1). En el nombre de Je-
sucristo. Amn.
El paso del tiempo y las circunstancias '
nos han hecho repetir lo que el Seor
dijo a Jos Smith en marzo de 1832:
"Pues de cierto os digo, que ha llega-
do la hora, y est a la mano; ...necesario
es que se organice mi pueblo para regu-
larizar y establecer los asuntos del alma-
cn en bien de los pobres de entre mi
pueblo... a fin de que en mi providencia,
no obstante las tribulaciones que os so-
brevendrn, la Iglesia se sostenga inde-
pendiente de todas las otras criaturas
bajo el mundo celestial." (D. y C. 78:3,
14.)
Cules el sistema de
almacenamiento de la iglesia?
Este sistema es una organizacin que
incluye depsitos, medios de transporte,
y personal de funcionamiento y ad-
ministrativo, y se ha instituido para re-
cibir, almacenar, transportar, intercam-
biar y distribuir artculos de primera ne-
cesidad a aquellos que estn necesita-
dos.
La unidad fundamental del sistema
de almacenamiento de la Iglesia es el
almacn local del obispo. Los men-
69
cionados almacenes son propiedad de la
Iglesia y de ellos los obispos locales ob-
tienen alimentos, ropa y otros artculos
para ayudar a los pobres y los necesita-
dos, que no puedan proveerse de esto
por s mismos. Las industrias Deseret se
emplean como almacenes para proveer
de artculos no alimenticios. Cada obis-
po de la Iglesia debiera tener acceso a
un almacn local surtido con los artcu-
los de primera necesidad y elaborados
para satisfacer las necesidades de su
gente.
Por qu tiene la Iglesia un sistema de
almacenamiento?
El Seor ha mandado, por revela-
cin, que se instalen almacenes, estable-
ciendo que el excedente o lo que restara
de la consagracin de propiedades bajo
la Orden Unida, deba guardarse en los
almacenes con el objeto de "suminis-
trarlos a los pobres y necesitados" (D. y
C. 42:34). Despus, ese mismo ao, el
Seor dijo que el Obispado Presidente:
"le sealara un almacn a esta Iglesia; y
todas las cosas, sean dinero o vveres,
que excedan las necesidades de! pueblo,
se guardarn en manos del obispo" (D.
y C. 51:13).
Actualmente tenemos 78 de dichos
almacenes del obispo bajo el Sistema de
Almacenamiento de la Iglesia. Estos al-
macenes cumplen casi idntica funcin
que la que caracteriz el propsito de la
Orden Unida. Los miembros consagran
su tiempo, sus talentos y sus medios pa-
ra producir, elaborar, empaquetar, fa-
bricar y comprar los artculos que preci-
san aquellos que estn necesitados. Para
abastecer estos almacenes, miembros de
ms de 3.000 barrios de Santos de los
ltimos Das, de toda la Iglesia, traba-
jan en proyectos de produccin y elabo-
racin de hortalizas, cereales, frutas y
otros alimentos adems de artculos no
alimenticios. Parte de estos productos y
artculos se venden al mercado para
costear el funcionamiento, y los restan-
tes se conservan y se distribuyen entre
los necesitados a travs del sistema de
almacenes; la ayuda que se proporcion
por medio de ios almacenes durante
1976, sum varios millones de dlares.
Nuestros almacenes del obispo no
tienen el objetivo de almacenar artcu-
los para todos los miembros de la Igle-
sia, pues se han establecido nicamente
para atender al pobre y al necesitado.
Por esta razn, se han dado instruc-
70
bibliotecasud.blogspot.com
ciones a los miembros de la Iglesia de
almacenar individualmente para un ao
vveres y ropa, y si es posible, combusti-
ble, siempre que las leyes del pas lo
permitan. Si los miembros observan di-
cho consejo, la mayora de ellos estarn
preparados, tanto para atender a sus
propias necesidades como a las de sus
familiares, pudiendo aun compartir con
otros cuando surjan emergencias.
Sobre quin recae la responsabilidad
de la administracin de los almacenes,
y cmo deben stos administrarse
eficaz y debidamente?
El obispo local es el administrador
designado por el' Seor para atender a
las necesidades del pobre y el necesita-
do. El obispo tiene "la facultad exclu-
siva para cuidar del pobre de la Iglesia.
Es deber de l, y nicamente de l, de-
terminar a quin, cundo, cmo y cun-
to debe proporcionarse a cualquier
miembro de su barrio, de los fondos de
la Iglesia.
Esta es una grande y solemne obliga-
cin, impuesta por el Seor mismo. El
obispo no puede eludir este deber; no
puede desentenderse de l ni transferir-
lo a otras manos para liberarse y aun-
que solicite ayuda de otros, todava es el
responsable" (Artculo de J. Reuben
Clark, citado en Ensign, noviembre de
1976, p. 112.)
El Seor ha dicho por revelacin que
los obispos busquen diligentemente "a
los pobres para suministrarles sus nece-
sidades" (D. y C. 84:112). Los alma-
cenes fueron divinamente instituidos
con el fin de ayudarlos a cumplir con su
deber.
Cmo procede el obispo para hacer
un pedido de lo almacenado? Una vez
que haya encontrado a los pobres y ne-
cesitados de su barrio, debe determinar
las necesidades especficas de los mis-
mos, lo cual podr hacer con la ayuda
de los lderes del sacerdocio y. de la
Sociedad de Socorro. En seguida, debe
evaluar esas necesidades, asegurndose
de que cada persona cuide de s y de
que cada familia cuide de sus miembros
que no puedan atenderse a s mismos.
Los artculos de primera necesidad
se depositan en el almacn, pero pue-
den sacarse de all nicamente por or-
den del obispo.
Los artculos del almacn nunca se
ponen en venta, y se despachan sola-
mente cuando la firma autorizada del
obispo aparece en el pedido. La pre-
sidenta de la Sociedad de Socorro pue-
de ayudar a ste a determinar la canti-
dad de vveres que deben proporcionar-
se en cada caso.
El almacn del obispo y los vveres
all almacenados pertenecen al Seor,
para que sus siervos, los obispos, los uti-
licen para atender a los necesitados. De-
be ponerse en ejercicio la mejor ad-
ministracin en lo que es propiedad del
Seor. El personal autorizado del al-
macn debe extender los debidos reci-
bos por las donaciones de vveres y
dinero en efectivo. En todo momento
debe tenerse almacenadas provisiones
en buen estado por lo menos para un
ao. En cuanto al excedente, hay que
tomar medidas para evitar la descom-
posicin y el desperdicio de vveres. Los
encargados del almacn deben revisar
todos los alimentos elaborados al reci-
birlos, y ver si tienen marcada la fecha
en que caducan y si son de la calidad es-
tablecida. Todos los artculos almacena-
dos deben irse renovando para que se
mantenga la calidad y se evite el desper-
dicio. En todos los casos los almacenes
deben mantenerse limpios y ordenados,
debiendo ser ante el Seor un modelo
de eficiencia, limpieza y servicio.
Repito, un almacn del obispo ha de
estar a la disposicin de cada obispo. Al
presente, el Comit General de Bienes-
tar, est iniciando un programa de ex-
pansin que tiene por objeto instalar
ms plantas o proyectos de produccin
y elaboracin, y construir ms alma-
cenes. El Departamento de los Servicios
de Bienestar, bajo la direccin de los
Supervisores de rea que son Autorida-
des Generales, de los Representantes
Regionales de los Doce, y los directores
de bienestar de rea y de regin, aporta-
r el apoyo local al proyecto. Si tuvie-
reis alguna duda con respecto a esto,
tened a bien dirigiros a vuestros corres-
pondientes oficiales del sacerdocio.
Quisiera hacer la siguiente adverten-
cia a los presidentes de estaca y los obis-
pos: Antes de que empecis un recaudo
de dinero para un almacn, buscad con-
sejo; estableced metas, despus de con-
cienzudo anlisis; antes de empezar,
sabed a qu fin llegaris y por qu. En
la obra del Seor no debe haber errores
serios. Lo ms importante al hacer vues-
tros planes es que os arrodillis y oris.
Al comenzar la ampliacin del sistema
de almacenes, no debe hacerse nada
que llegue a perjudicar la imagen de la
Iglesia.
Cules la filosofa fundamentaldel
sistema de almacenamiento?
Al administrar cualquier aspecto del
Programa de Bienestar, debemos tener
presente el propsito principal por el
cual fue establecido, el cual es:
"... hasta donde sea posible, un siste-
ma bajo el cual pueda suprimirse la
maldicin de la ociosidad; pueda abo-
lirse el mal de la limosna, y fomentarse
la independencia, la industria, la econo-
ma, el autorrespeto,. establecindose s-
tos una vez ms entre nosotros. El pro-
psito de la Iglesia es ayudar a las per-
sonas a que se ayuden a s mismas. El
trabajo ha de volver a constituir el prin-
cipio gobernante de la vida de los
miembros de la Iglesia".
Aquellos que reciben ayuda, deben
trabajar dentro de la medida de su ca-
pacidad, a cambio de la asistencia que
se les brinde. Si no se otorgan trabajos
razonables, si no se insta a la gente a
trabajar, s fomentar la desmoraliza-
dora limosna en la Iglesia, y el prop-
sito por el cual el Programa de Bienes-
tar fue instituido, se debilitar. Es una
ley del cielo que no hemos aprendido
cabalmente aqu en la tierra; esto es,
que no se puede ayudar a las personas
permanentemente haciendo por ellas lo
que ellas mismas pueden y deben hacer.
Al proporcionar los obispos ayuda,
de ser posible, debe usarse el mismo
dinero de la persona para hacer pagos
en efectivo. Los artculos de primera ne-
cesidad pueden sacarse del almacn. En
todos los casos en que se preste ayuda,
aquellos que la reciben deben trabajar
conforme a sus capacidades por lo que
reciben. Las asignaciones de trabajo de-
be hacerlas el consejero asignado del
obispo o la consejera asignada de la
Sociedad de Socorro. Cuando sea posi-
ble, deben proporcionarse vveres en
vez de usarse las ofrendas de ayuno,
pues al usarse los vveres del almacn,
se asegura el movimiento o circulacin
de los mismos, se estimula la produc-
cin, y se elimina el desperdicio. Y lo
que es an ms importante, al observar-
se las indicaciones del Seor en que ba-
s mi tema, la Iglesia se conservar "in-
dependiente de todas las otras criaturas
bajo el mundo celestial" (D. y C. 78:14).
Tal debe ser nuestro objetivo!
Ocasionalmente, nos hacen pregun-
tas en cuanto a si es correcto que los
miembros de la Iglesia reciban ayuda
Liahona, octubre de 1977
del gobierno en vez de la de la Iglesia.
Permitidme subrayar lo que es un prin-
cipio fundamental: cada persona debe
satisfacer, en lo posible, sus propias ne-
cesidades, y cuando no pueda hacerlo,
su familia debe ayudarle. Si la familia
rio puede tenderle la mano, la Iglesia
debe ayudarle, no el gobierno. Acepta-
mos el principio bsico de que "aunque
el pueblo mantiene al gobierno, el go-
bierno no ha de mantener al pueblo".
Los Santos de los ltimos Das no
deben recibir ayuda de bienestar que no
hayan ganado, de agencias locales ni
nacionales. Los lderes del sacerdocio y cradas, descalzas... un cuadro muy triste
la Sociedad de Socorro, deben instar a
los miembros a aceptar el Programa de
Bienestar y a ganar mediante el mismo
lo que necesiten, aun cuando puedan
recibir menos alimentos y menos dine-
ro. Al hacer esto, los miembros se forta-
lecern espiritualmente y conservarn
su dignidad y respeto por s mismos.
El ao pasado, en los Estados Uni-
dos solamente se invirtieron ms de 98
billones de dlares en pagos de
beneficencia que hizo el gobierno, y
otras ayudas a millones de personas
que, por lo general, nada hicieron por lo
recibido. Esta limosna del gobierno,
que estropea la integridad de carcter,
se repite en casi todos los pases del
mundo. Instamos a los Santos de los l-
timos Das de todas partes a mantenerse
libres de este tipo de ayuda, a trabajar
por lo que reciban.
Las condiciones socio-econmicas
del mundo se revelan siniestras.Guin-
dome por la revelacin y la profeca,
creo no exagerar al decir que cuando to-
do se haya escrito sobre esta generacin,
podr decirse con precisin que apenas s mismos, afianza la dignidad y el res-
tuvimos tiempo para prepararnos. Y pa-
ra hacer frente a la crisis inminente, me
aventurara a decir que hemos de recu-
rrir a todas nuestras reservas espiritua-
les y temporales. El Seor ha dicho:
"...mas si estis preparados, no teme-
bibliotecasud.blogspot.com
Las bendiciones que recaen sobre
aquellos que apoyan el plan del Seor
de atender al pobre y al necesitado
Grandes son las bendiciones que re-
cibimos individualmente y en la Iglesia,
cuando apoyamos el programa del
Seor de atender al pobre y al necesita-
do. Yo he experimentado directamente
estas bendiciones al distribuir alimen-
tos, ropa, etc., a los miembros dam-
nificados en Europa al trmino de la
Segunda Guerra Mundial. Vi con mis
propios ojos personas famlicas, dema-
que me llen el corazn de compasin
hacia los sufrimientos de aquellos hijos
de Dios.
Recuerdo la llegada a -Berln de los
primeros vveres del Bienestar de la
Iglesia. Con el presidente interino de la
misin, el hermano Richard Ranglack,
llegamos caminando hasta la antigua y
destruida bodega que, custodiada por
guardias armados, albergaba las precio-
sas provisiones. Al fondo de la misma,
divisamos las cajas apiladas casi hasta el
techo. "Contienen alimentos aquellas
cajas"?, dijo Richard, y aadi: "Ser
posible?"
"S, hermano mo", le dije, "alimen-
tos y ropa y mantas, y... espero que me-
dicamentos."
Juntos bajamos una de las cajas. La
abrimos. Estaba llena del ms comn
de ios alimentos... frijoles secos. Al ver-
lo, aquel buen hermano hundi la
mano en la caja dejando deslizar los
granos entre los dedos, y rompi a llorar
como un nio, rebosante de gratitud.
Abrimos otra caja que contena trigo,
trigo integral, tal como lo hizo el Seor
y como quiso que fuera. Aquel her-
mano se llev a la boca unos granos y al
cabo de un rato, me mir con los ojos
hmedos de lgrimastambin lo esta-
ban los mosy dijo lentamente, sacu-
diendo suavemente !a cabeza: "Her-
mano Benson, cmo es posible que
personas que ni siquiera nos conocen
hayan hecho tanto por nosotros?"
Tal es el sistema del Seor! Las
donaciones voluntarias motivadas por
el amor fraternal, el sacrificio volunta-'
rio y el ayudar a los dems a ayudarse a
peto por uno mismo.
Ruego que mediante la debida ad-
ministracin y expansin de los moder-
nos almacenes, atendamos con sabi-
dura al pobre y al necesitado, en el
nombre de Jesucristo. Amn.
71
 "No s por qu escribo esta carta; tal
Los Servicios Sociales vez se trate de mis ltimos esfuerzos,
antes del n. Busco ayuda, sin esperan-

de la Iglesia zas de recibirla, no porque dude de la

veracidad de la Iglesia, sino como con-
secuencia de mis pecados. Quisiera de-
por el obispo J. Richard Clarke cirle que amo a mis padres y hago todo
lo posible por ayudarles, pero estoy per-
diendo las fuerzas y lo que sea que reste
del Obispado Presidente
de las energas de mi vida espiritual, lo
consumir escribiendo esta carta.

E stoy seguro de que muchos nos

hemos sentido emocionados por
los grandes esfuerzos realizados por la
Iglesia para ayudar a los miembros
A muy temprana edad llegu a la
conviccin de que mi padre no me ama-
ba. Eso fue consecuencia de una opor-
tunidad en que fui a besarlo para darle
afligidos por inundaciones o terremotos. las buenas noches y l me apart. Estoy
Nuestro corazn tambin se acongoja seguro de que l no recuerda el inciden-
por los necesitados; no obstante hay te y que el mismo no tuvo ningn
otras necesidades sociales y emociona- significado para mi padre; pero para m
les que pueden ser tan devastadoras co- fue devastador: todo mi sentimiento de
mo cualquier desastre natural. Estas ne- seguridad y mi mundo entero qued he-
cesidades no pueden ser satisfechas con cho cenizas en tan slo un momento.
cargas de alimentos o ropa. En mis pa- Sin saber qu otra cosa hacer, me
labras de hoy quisiera ilustrar algunas alej corriendo de este nuevo extrao
de ellas y voy a comenzar leyendo una rumbo a mi madre, y presa del pnico
carta que relata la trgica historia de un le hice saber los sentimientos que me
joven, quien se vio involucrado en una embargaban y que ella neg, sin lograr
de los mandamientos ms sagrados de
forma de vida que le llev a violar uno convencerme. Al mirar a mi padre esa
Dios:
noche, mientras me. encontraba en las
sombras de mi dormitorio, me jur que
le cerrara las puertas de mi vida hasta
que l hiciera los esfuerzos por abrirlas
nuevamente. Decid ignorarlo hasta que
l viniera a m.
El no se dio cuenta, y si lo hizo, nun-
ca vino a preguntarme qu era lo que
me suceda. Durante los prximos aos
me dej llevar por la corriente de los
hechos y me rebel para atraer su aten-
cin, que consegu slo en forma de
enojo. De todos modos, los aconteci-
mientos me llevaron a convertirme en
homosexual, una viciosa enfermedad
que pronto me encerr en una inexpug-
nable prisin. No me conoca a m mis-
mo y he sentido por ms tiempo del que
puedo recordar, que el Seor tampoco
me amaba. Desde los diecisiete aos de
edad hasta los veintitrs, estuve usando
drogas..."
Podis imaginar lo que fue la vida de
este joven de all en adelante. La carta
finaliza con estas palabras: "Mucho ie
agradezco su tiempo. Puede usted ayu-
darme? Existe acaso alguna razn por
la cual deba ayudarme a m mismo?
Puede usted convencerme? Puede de-

bibliotecasud.blogspot.com
dicarme algn tiempo? o es mucho lo
que me queda por delante".
S, joven amigo, podemos ayudarte.
El Seor ama a este joven, al igual
que a todos nosotros. Mediante el
Sacerdocio l recibi la asistencia de
una agencia de Servicios Sociales de a
Iglesia. En estrecha cooperacin, su
lder del Sacerdocio y el trabajador
social le ayudarn a ese joven a apren-
der lo que tendra que haber aprendido
de su padre: que el Seor le ama y que
el plan de arrepentimiento y perdn del
evangelio se encuentra disponible para
todas las personas.
En el siguiente caso, una jovencita se
vio involucrada en una seria transgre-
sin. Despus de descubrir que estaba
embarazada, su obispo hizo los arreglos
necesarios para que los Servicios Socia-
les de la Iglesia se encargaran de su ca-
so. En lugar de ser condenada por los
iniembros del personal de dicha institu-
cin, tal como ella tema, eucontr en los deseos individuales y colectivos. Las
ellos amor y comprensin, sentimientos
absolutamente fundamentales para ayu-
darle a lograr el arrepentimiento. Con
la ayuda de su obispo y de la agencia, la
jovencita comenz a buscar el perdn
del Seor. Asisti en forma regular a la
Iglesia y estudi concienzudamente el
evangelio. Un grupo de padres solteros,
patrocinado por la Iglesia, la ayud a
comprender la magnitud de su transgre-
sin y resolverse a comenzar una nueva
vida. Fue as que comenz a compren-
derse ms plenamente, al igual que a
entender mejor su relacin con nuestro
Padre Celestial.
"Fue mucho lo que pas", dijo en
una oportunidad, "pero ahora siento co-
mo que alguien levant mi carga, y est
ayudndome a llevarla mediante la
comprensin y el amor. Estoy tan agra-
decida por la ayuda que he recibido de
mi Padre Celestial!"
En el caso final que quiero referir
hoy, Verinda, una vibrante jovencita in-
dia de la tribu apache, del sur de los Es-
tados Unidos, fue aceptada en el pro-
grama para ubicar estudiantes indios,
operado por la Iglesia. Aos despus
dio el siguiente testimonio:
"Cuando comenc a participar en es-
te programa, hace ocho aos, baj del
mnibus con la ropa que llevaba puesta
y unas pocas cosas en una caja de zapa-
tos, como nicas pertenencias. Proven-
go de un hogar muy humilde; mi pue-
Liahona, octubre de 1977
bibliotecasud.blogspot.com
blo es muy humilde, pero ustedes han
abierto su corazn para recibirme, por
lo cual estoy muy agradecida. Ahora
vuelvo a mi hogar con una maleta llena
de ropa nueva. Pero sta no es mi rique-
za. Soy rica por lo que levo de regreso
como posesin interior y que considero
como la riqueza ms preciosa que po-
dra conseguir en todo el mundo. Tengo
un testimonio del evangelio y s que Je-
ss es el Cristo, que Dios vive y que
contesta nuestras oraciones. Ahora ten-
go una meta en la vida; tengo algo por
lo que esforzarme."
Estas son, hermanos, historias que
contrastan con el mundo que nos rodea.
En la actualidad sufrimos no solamente
depresin y contaminacin fsica, sino les: sostener las manos cadas y fortale-
tambin contaminacin mental. La per-
versin de nuestros valores bsicos, se
nos ofrece en forma de "nueva morali-
dad". El engao y la violencia se acep-
tan a menudo como formas de lograr
madres que trabajan y los padres de "fin
de semana", renuncian en algunos ca-
sos a sus responsabilidades paternales;
los cnyuges se separan a la ms pe-
quea confrontacin o problema, y el
afecto natural se encuentra en total de-
cadencia. Recuerdo un caso de mis
tiempos de obispo, en el que a una pa-
reja se le quit a sus dos pequeftitos,
uno de ellos de paales y el otro dema-
siado pequeo como para ir a la escue-
la. Los padres trabajaban y dejaban a
los nios encerrados en la casa para que
se arreglaran como pudieran; cuando
fueron interrogados por el juez, la ma-
dre denot gran sorpresa, explicando
que ellos siempre dejaban suficiente ali-
mento como para que les alcanzara a
los nios hasta la cena. Podis ima-
ginar tal actitud?
Esta "poca de enajenacin" fue
prevista, por el gran Profeta americano
Moroni. El habl de nuestros das como
de "grandes corrupciones sobre la
superficie de la tierra; habr asesinatos,
robos, falsedades, engaos, fornica-
ciones y toda clase de abominaciones..."
(Mormn8:31).
En casi cada caso, se pueden deter-
minar las condiciones trgicas de la
sociedad cuando el hombre no vive de
acuerdo con los principios eternos del
Evangelio de Jesucristo.
Estas corrientes sociales tambin nos
afectan a nosotros. En muchas de nues-
tras estacas tenemos padres solteros, j-
venes que se encuentran en libertad
condicional o en la crcel, casos de abu-
so o negligencia infantil, problemas de
drogas o alcoholismo, serios problemas
maritales, desviaciones sexuales y
miembros en hospitales mentales y pri-
siones. Estos problemas son abruman-
tes, y aun cuando preferiramos que no
existieran, tampoco podemos evitar la
vida como en realidad es.
Como lderes del Sacerdocio y de la
Sociedad de Socorro, tenemos la res-
ponsabilidad de ayudar a los miembros
que sufran estos problemas sociales y
emocionales. El Seor ha dicho que no-
sotros debemos "...socorrer a ios dbi-
cer las rodillas desfallecidas" (D. y C.
81:5). Las Autoridades Generales de la
Iglesia reconocen la magnitud de esta
obligacin, y nos han provisto con un
valioso recurso por medio del cual po-
demos administrar a los necesitados, de
acuerdo con la voluntad del Seor. Este
recurso es la divisin de Servicios Socia-
les perteneciente a los Servicios de
Bienestar de la Iglesia, En la reunin de
Representantes Regionales realizada en
1970, el presidente Harold B. Lee se
refiri a tan vital obra de la siguiente
manera:
"Nuestro programa de Servicios
Sociales ha demostrado ser una' gran
bendicin para los miembros de la Igle-
sia. El mismo responde a las necesida-
des representadas por muchos proble-
mas que aquejan a nuestros miembros e
indudablemente aumentar su impor-
tancia, ya que los muchos problemas
con los que se tienen que enfrentar estas
agencias son sintomticos de nuestros
tiempos. Los miembros pueden nece-
sitar buenos consejos ms que vestidos,
y aquellos a quienes los obispos envan
a una agencia de nuestro programa de
Servicios Sociales, deben sentirse en la
misma forma que si estuvieran pidiendo
ayuda del Programa de Bienestar del
Sacerdocio" (Seminario para Represen-
tatnes Regionales, 1 de octubre de
1970.)
El propsito o la misin de los Servi-
cios Sociales de la Iglesia, es asistir a los
lderes del Sacerdocio proveyendo a los
. miembros de adecuados servicios profe-
sionales y clnicos. Esto se logra utili-
zando personal altamente calificado y
voluntarios cuyos valores, conocimiento
73
y habilidades profesionales, se encuen-
tren en armona con el evangelio y con
el orden de l Iglesia. Debernos recor-
dar que los Servicios Sociales de la Igle-
sia existen, no porque nadie tenga du-
das de que un obispo o un quorum pue-
dan recibir inspiracin, sino porque
nuestros profetas fueron inspirados para
brindar a los lderes locales del Sacer-
docio, un recurso mediante el cual pue-
dan ayudar a solucionar las necesidades
sociales y emocionales de los miembros.
Sin embargo, es importante destacar la
advertencia que se encuentra en la p-
gina 25 del Manual de Servicios de
Bienestar:
"El obispo y los directores de quo-
rum y de grupo del Sacerdocio de Mel-
quisedec, son los lderes eclesisticos del
Seor, y no pueden ni deben abdicar de
su responsabilidad en favor de cual-
quier agencia. Las agencias de servicios
sociales se establecen para servir de
ayuda a los directores eeesisticos. No
hay substituto para el consejo inspirado
y a bendicin del Sacerdocio, que se re-
ciben del obispo o director de quorum o
de grupo."
Debemos recordar tambin que la
finalidad de la Iglesia es ayudar a la
gente a que se ayude a s misma. Ayu-
dar de cualquier otra forma, ha dicho el
presidente Romney, har ms dao que
beneficio y el lder Boyd K. Packer di-
jo.que la limosna espiritual o emocional
puede ser tan daina como la limosna
material.
El Manual General de Instrucciones
indica que el departamento de Servicios
Sociales de la Iglesia, es el brazo oficial
de la misma encargado de la asistencia
profesional a los padres solteros, de
adopciones, hogares provisorios y ubi-
cacin de estudiantes indios en hogares
de miembros de la Iglesia.
Quisiera destacar algunos aspectos
esenciales de estos servicios. La ubica-
cin independiente de nios para adop-
cin, es a menudo ilegal y no goza del
cuidado y proteccin que proveen nues-
tras agencias autorizadas. Los proble-
mas resultantes han causado indecible
dolor, tanto a los nios como a los pa-
dres naturales involucrados, del mismo
modo que a los padres provisorios o
adoptivos. Cuando los oficiales y miem-
bros de la Iglesia de cualquier pas se
encuentran involucrados en la ubica-
cin de nios en forma independiente,
los oficiales gubernamentales de esos
74
pases, al igual que otras personas que
se enteran de las transacciones, a menu-
do consideran que stas se llevan a cabo
con la autorizacin de la Iglesia; de ta
forma, se puede perjudicar tanto el tra-
bajo misional como otros programas de
la Iglesia. Quisiramos alentar a todos
los oficiales del Sacerdocio que se en-
cuentren involucrados en casos de ubi-
cacin independiente de nios, que es-
tudien el Manual y midan la correccin
de su involucracin personal, a la luz de
la siguiente directiva brindada por la
Primera Presidencia:
"Todos los asuntos relacionados con
la adopcin y el cuidado de nios, en
los cuales la Iglesia se encuentre involu-
crada o debera estarlo, han sido asigna-
dos al departamento de Servicios Socia-
les de a Iglesia."
Los servicios profesionales y autori-
zados de adopcin se encuentran dis-
ponibles en dichos Servicios Sociales,
para muchas familias de la Iglesia que
llenen los requisitos necesarios, y se rea-
licen de total acuerdo con la ley. Las fa-
milias interesadas en adopciones sern
informadas de todos los recursos que
tienen disponibles. La meta es encon-
trar el mejor hogar para cada nio y
asegurar fa total proteccin de todas las
personas involucradas.
Los servicios para padres solteros se lderes regionales y de rea de los Servi-
han establecido a fin de asistir a los sol-
teros a enfrentar los problemas origina-
dos por un embarazo. Este servicio ope-
ra bajo a direccin del lder local del
Sacerdocio, con la excepcin de los
asuntos profesionales, e incluye asesora-
miento, ubicacin en hogares proviso-
rios, asistencia educacional, cuidado
mdico y sobre todas las cosas, amistad
y comprensin. Cuando los padres na-
turales determinen que el entregar a sus
hijos en adopcin es la mejor alternati-
va, la agencia se asegurar de que di-
chos nios sean colocados en hogares
dignos de Santos de los ltimos Das. los lderes del Sacerdocio deben man-
En todos los casos, los servicios para los
p a d r e s solteros son estrictamente
confidenciales. Las referencias con res-
pecto a este programa, se aceptan de
cualquier fuente que procedan.
Mediante el programa de ubicacin
de estudiantes indios, y por intermedio
de referencias que proveen los lderes
locales del Sacerdocio, los Servicios
Sociales de la Iglesia asisten a los padres
indios para que sus hijos de ocho a die-
ciocho aos de edad, obtengan educa-
bibliotecasud.blogspot.com
cin acadmica, espiritual, cultural, y
las experiencias sociales necesarias para
su desarrollo. Los nios que renen las ,
condiciones necesarias son ubicados en
forma escrupulosa en hogares provi-
sorios, de miembros de la Iglesia acti-
vos, durante el transcurso del ao esco-
lar.
El cuidado supervisado y autorizado
en estos hogares, provee ayuda y gua
los nios que, por necesidad, han estado
separados temporariamente de sus pa-
dres. Esta experiencia, junto con el ase-
soramiento espiritual y profesional,
ayuda tanto a nios como a padres, a
prepararse para la reunin en el seno
familiar.
Los servicios clnicos provistos por la
agencia, incluyen consultas, evaluacin
y tratamiento de problemas socio-emo-
cionales. Por solicitud de ios lderes del
Sacerdocio, os profesionales pueden
ayudar a los miembros a explorar las '
causas y a encontrar solucin a sus pro-
blemas.
Existen en la actualidad 21 agencias
de Servicios Sociales de la Iglesia. En
zonas donde estas agencias no han sido
establecidas, los lderes del Sacerdocio
pueden hacer una evaluacin de la ne-
cesidad de estos servicios. Cuando sur-
jan suficientes necesidades y cuando los
cios del Bienestar as lo determinen, se
establecern agencias adicionales de los
Servicios Sociales..
Cuando se establece una nueva
agencia, se emplea para la misma a un
pequeo grupo de profesionales; a stos
se agregan voluntarios entrenados, que
as pasan a complementar ese grupo b-
sico. Los presidentes de estaca trabajan
con las agencias al mximo de sus po-
sibilidades, identificando y llamando a
los voluntarios al servicio.
En zonas donde no existan agencias
de los Servicios Sociales de la Iglesia,
tener una lista de organizaciones, tanto
de la Iglesia como fuera de ella, que
provean servicios similares.
Se debern estudiar cuidadosamente
tanto los individuos como las agencias
consideradas, a fin de asegurar que sus
valores morales y espirituales sean com-
patibles con las normas y los valores de
la Iglesia. Cuando se utilicen los servi-
cios para adopciones, padres solteros u
hogares provisorios, siempre debern
observarse las leyes locales.
 Estara de ms decir que muchos de
estos problemas se podran aliviar si los
padres dedicaran ms tiempo a ensear
y criar a sus hijos. Con respecto a la na-
rracin presentada al comienzo de mi
discurs, un investigador clnico, des-
pus de estudiar 850 casos individuales,
declar: "La homosexualidad no ten-
dra lugar si existiera una cariosa y
normal relacin entre padre e hijo".
Cualquier miembro de la Iglesia que vi-
va en rectitud y justicia, evitar general-
mente verse involucrado en esta clase
de problemas.
En cada una de las narraciones pre-
sentadas creo que se ilustra perfecta-
mente el valor de los Servicios Sociales
de la Iglesia cuando estn dirigidos por
el Sacerdocio. En 1973 el presidente
Lee dijo:
"Los. milagros ms grandes que veo
La funcin
del consejo de obispos
de estaca
por el lder L. Tom Perry
del Consejo de los Doce
H ermanos, se me pidi que hoy
hablara de la funcin del con-
sejo de obispos de estaca y de su direc-
tor, con respecto a los Servicios de
Bienestar.
Este consejo existe para cumplir con
un propsito vital, pero no estoy seguro
de que todos conozcamos su significado
y poder para ayudar a desarrollar y faci-
litar la obra del reino.
Para que podamos comprender me-
jor las funciones y responsabilidades del
. consejo de obispos de estaca, quisiera
Liahona, octubre de 1977
en la actualidad no son necesariamente
la cura de cuerpos enfermos, sino la cu-
ra de almas enfermas, de aquellos en-
fermos de alma y espritu, los desalenta-
dos y confundidos que se encuentran al
borde del colapso nervioso. Tratamos
de allegarnos a todos ellos porque sabe-
mos que son preciosos a la vista del
Seor y no queremos que nadie piense
que ha sido olvidado." (Ensign, julio de
1973, pg. 123.)
No han sido olvidados. Pensemos en
el joven que fue rechazado por su pa-.
dre, en la jovencita de diecisiete aos,
embarazada, en la estudiante india.
Hermanos y hermanas, stas no son me-
ras estadsticas, se trata de gente real
con necesidades tambin reales.
Como lderes del Sacerdocio y de la
Sociedad de Socorro, tenemos la res-
ponsabilidad de allegarnos a todas estas
bibliotecasud.blogspot.com
personas; para ello hemos recibido ayu-
da. Del mismo modo que un mdico
puede asistir a alguien que tiene una
enfermedad fsica, los Servicios Sociales
de la Iglesia, bajo la direccin espiritual
de los lderes del Sacerdocio, ayudan a
aquellos que tienen necesidades sociales
y emocionales.
Al tratar de comprender la forma
ms adecuada de utilizar este recurso,
pensemos en el jovencito mirando de-
sesperadamente a su padre desde la os-
curidad de su cuarto. Cuntos ms hay
como l? Cmo podemos hacer para
llegar hasta la puerta y abrirla? Ruego
que los lderes del Sacerdocio mag-
nifiquen en tal forma sus llamamientos
que puedan ser guiados por el Espritu
sobre la mejor utilizacin de los recur-
sos de los Seguros Sociales de la Iglesia.
En el nombre de Jesucristo. Amn.
hacer un breve repaso de las reuniones
de estaca en las que se trata en forma
regular asuntos relacionados con el
Bienestar. Lo primero y tal vez lo ms
importante, es la reunin del Comit de
los Servicios de Bienestar de Estaca.
Generalmente se lleva a cabo inmedia-
tamente despus de la reunin del Co-
mit Ejecutivo de estaca, enfocando en
forma principal la planificacin, en-
trenamiento o capacitacin de los lde-
res del sumo consejo y la Sociedad de
Socorro, quienes a su vez capacitarn a
los lderes a nivel de barrio y se encar-
garn de la coordinacin general del
programa.
En segundo lugar, se lleva a cabo la
sesin en entrenamiento mensual de
obispado, donde se ensean elementos
especficos de todos los programas rela-
cionados con el obispado; peridica-
mente se tratan los principios, respon-
sabilidades y actividades de los Servi-
cios de Bienestar.
En tercer lugar se efecta la reunin
del consejo de obispos de la estaca, que
encara principalmente los asuntos de
operacin. Sobre todas las cosas, sta es
una reunin administrativa en la que se
75

informa acerca de la aplicacin de los
Servicios de Bienestar, se hacen anlisis
y se toman decisiones que aseguren la
apicacibn de los principios de bienestar y
beneficien los miembros de la Iglesia.
del modo en que el Seor lo desea.
Observemos cuidadosamente este
consejo. Como sabis, el consejo sirve a
los propsitos de todos ios obispos en la
estaca. La presidencia de estaca nombra
director a uno de los obispos y general-
mente l es quien prepara la agenda.y
dirige las reuniones del consejo bajo la
direccin de a presidencia de estaca, di-
reccin establecida durante las entrevis-
tas personales del sacerdocio. El direc-
tor del consejo tambin representa a los
obispos de barrio en las reuniones del
Comit de los Servicios de Bienestar.
Aun cuando no se especifica la frecuen-
cia en la que debe reunirse este consejo,
deber hacerlo por lo menos en forma
trimestral, y si fuera necesario, aun
mensualmente.
La primera responsabilidad del con-
sejo de obispos de la estaca es la de
asegurarse el adecuado funcionamiento
del almacn del Seor. Mediante su di-
rector, los miembros del consejo deben
evaluar y presentar informes regulares
acerca de la administracin y opera-
ciones del almacn. Sea un almacn de
estaca, de regin o de rea lo que abas-
tezca al obispo, ste lleva la voz cantan-
76
bibliotecasud.blogspot.com
te en los asuntos relacionados con el al-
macn, mediante este consejo. Por me-
dio de los consejos de obispo, de estaca.
y regin, los obispos pueden proponer
recomendaciones especificas relaciona-
das con mejoras. Deben asegurarse de
que el almacn se encuentre adecuada-
mente provisto, se observen las normas
de calidad, se manejen en forma apro-
. piada los asuntos financieros, y existan
la higiene y el orden en el almacn. El
director del consejo debe hacer arreglos
peridicos para que los obispos visiten
el almacn, se familiaricen con su fun-
cionamiento, y se aseguren de que el
mismo siempre se trate y opere a mane-
ra de un templo temporal.
Lo que es ms importante, el consejo
de obispos de estaca alienta la unifor-
midad en las prcticas de distribucin
que hacen los obispos, entre aquellos
que necesiten ayuda dentro de la estaca.
Todo esto implica, claro est, que los
obispos tienen una mayordoma rela-
cionada con el almacn. En los das de
la gran depresin econmica, cuando
Harold B. Lee era presidente de estaca,
organiz un comit de bienestar que tu- de hacer conocer su opinin acerca de
vo a su cargo la construccin de un al-
macn. Cuando se termin la obra, y
durante la reunin especial de dedica-
cin, el presidente Lee entreg las laves Los miembros del consejo de obispos
del almacn a los obispos y dijo ms o deben dar sus opiniones con respecto a
menos lo siguiente:
"Hermanos, he aqu las llaves del al-
macn del Seor. Vosotros tenis ahora
una mayordoma relacionada con el al- .
macen. Nosotros hemos llevado a cabo. .
la obra de establecerlo y es ahora vues-
tra responsabilidad y mayordoma el
aseguraros de proveer artculos de cali-
dad, a tiempo y en el modo adecuado,
para el cuidado de los pobres y nece-
sitados."
El almacn pertenece al Seor, pero
sirve a los obispos en su obligacin de
cuidar a los necesitados; este es el con-
cepto fundamental del almacn, el cual
constituye una sagrada instalacin tem-
poral bsica para el deber del obispo.
Aun cuando muchos de vosotros no
tenis acceso al almacn, es doctrina de
la Iglesia que cada obispo disponga de
un almacn del cual pueda extraer los
artculos necesarios. Trabajando me-
diante el Sacerdocio, y con la colabora-
cin del Departamento de Servicios de
Bienestar, podris recibir ayuda y direc-
cin para el establecimiento de un al-
macn en vuestra zona.
La segunda responsabilidad del con-
sejo de obispos de la estaca, es ayudar a
desarrollar el presupuesto anual de pro-
duccin de artculos y proveer los
artculos necesarios, de acuerdo con el
plan. Dicho consejo provee los datos
necesarios con respecto a los artculos
que considera requerirn para llenar las.
necesidades de cada barrio. Los obispos
alientan entonces a los miembros de ca-
da barrio a servir en los proyectos y
asignaciones de trabajo. Los obispados
reciben asignaciones- o solicitudes de
trabajo, las que discuten y'asignan en la
reunin del Comit de Servicios de
Bienestar del barrio. El quorum organi-
za a sus miembros y familias a los efec-
tos de proveer la-mano de obra nece-
saria-para los proyectos. De esta forma
se producen los artculos para l cuida-
do de los necesitados.
La tercera responsabilidad del con-
sejo de obispos de estaca es consultar
con la presidencia de estaca sobre asun-
tos relacionados con la adquisicin y
direccin de proyectos de produccin.
Los obispos tienen la responsabilidad
los proyectos adecuados y la calidad de
los productos, ya sea que se trate de
productos de barrio, estaca o regin.
los siguientes asuntos;
 1. Cules son los compromisos
financieros y de trabajo que se calcula
se requerirn de los miembros del ba-
rrio?
2. Ser el proyecto accesible a los
miembros?
3. El tamao y el tipo de proyecto,
estarn de acuerdo con las condiciones
de los miembros del barrio?
El Comit de los Servicios de
Bienestar de estaca tiene la responsabi-
lidad principal de asegurarse de que los
proyectos de produccin se establezcan
de acuerdo con el plan principal del
rea. Pero el consejo de obispos debe
responsabilizarse por proveer informa-
cin que sea valiosa para establecer una
buena relacin entre el almacn y los
varios proyectos de produccin.
La cuarta responsabilidad del con-
sejo de obispos de estaca es revisar las
donaciones y gastos de las ofrendas de
ayuno. El presidente Kimball nos ha
alentado para que demos generosas
ofrendas de ayuno. El director, el conr
sejo y la presidencia de estaca, deben
revisar todos los principios relacionados
tanto con el pago como con la utiliza-
cin de estos fondos sagrados. Esta
reunin es el momento ideal para
asegurarse de que este programa sea ad-
ministrado adecuadamente. Los obispos
tienen la responsabilidad de asegurarse
que los fondos aportados se administren
como es debido, y que antes de recurrir
al dinero en efectivo para la compra de
artculos fuera del sistema del Seor,
siempre se utilicen los artculos del al-
macn y de las Industrias Deseret.
La quinta y ms importante respon-
sabilidad, consiste en asegurarse de que
los miembros trabajen al lmite de sus
habilidades y posibilidades, por cual-
quier ayuda que reciban de la Iglesia. El
Evangelio de Jesucristo mantiene'la fun-
damental filosofa de que los hombres
deben ganarse el pan de cada da con el
sudor de su frente. El director del con-
sejo debe alentar la discusin de buenos
ejemplos para dar a conocer cmo esta
parte del plan de ayuda del Seor, pue-
de funcionar en "Su propia manera".
La sexta responsabilidad del consejo
de obispos es proveer a los obispos la
capacitacin relacionada con asuntos
especficos del Servicio de Bienestar: es-
to puede incluir detalles de cmo llenar
pedidos, analizar las necesidades de los
miembros, evaluar los recursos familia-
res y saber-hasta dnde debe ayudar la
Liahona, octubre de 1977
Iglesia a la persona necesitada; cmo
utilizar la presidencia de la Sociedad de
Socorro para la ayuda de los miembros
necesitados, y cmo y cundo utilizar
las ofrendas de ayuno. En los casos en
que sea aplicable, los obispos deben re-
cibir instruccin detallada con respecto
al sistema de almacenes del obispo, los
proyectos de produccin y elaboracin,
misioneros de los Servicios de Bienes-
tar, y recursos del Departamento de
Salud, Servicios Sociales de la Iglesia e
Industrias Deseret, para estar en condi-
ciones de utilizarlos en sus esfuerzos por
ayudar a los necesitados.
Las presidencias de estaca tienen la
obligacin y responsabilidad de ensear
los principios de los Servicios de
Bienestar y de alentar a los obispos a
llevar a los miembros este mismo men-
saje. Amor y servicio, trabajo y auto-
suficiencia, niayordoma y consagra-
cin, vida prudente, que es el resultado
de la preparacin personal y familiar,
cuidado de los pobres y necesitados, to-
dos estos son principios que todos los
miembros deben aprender y practicar si
es que desean vivir vidas celestiales en
este mundo telesal. Las mismas en-
seanzas se deben trasmitir por inter-
medio de los lderes de los qurumes
del Sacerdocio.
El consejo de obispos de estaca pro-
vee por lo tanto un gran foro en el cual
los obispos pueden discutir y obtener
consejo con respecto a las operaciones y
problemas relacionados con los Servi-
cios de Bienestar regional y de estaca.
Durante esta reunin, el director del
consejo debe informar, instruir e inspi-
rar a los obispos con respecto a los
asuntos de bienestar. Teniendo en cuen-
ta las seis responsabilidades menciona-
das no le resultar difcil a dicho direc-
tor, bajo la direccin del presidente de
la estaca, preparar una agenda significa-
tiva para cada reunin del consejo. En
resumen, estas seis responsabilidades
son:
1. Asegurarse de que el almacn del
Seor funciona adecuadamente.
2. Ayudar a desarrollar el pre-
supuesto anual de produccin de artcu-
los para proveer lo necesario para los
pobres y necesitados.
3. Consultar con la presidencia de
estaca con respecto a la adquisicin y
direccin de proyectos de produccin.
4. Recibir instruccin de la pre-
sidencia de estaca y desarrollar formas
bibliotecasud.blogspot.com
para ensear a los miembros del barrio
la ley de ayuno, y asegurar una ad-
ministracin adecuada de estas ofren-
das consagradas.
5. Planear formas de que los miem-
bros trabajen hasta el lmite de su capa-
cidad, por la asistencia que reciben de
la Iglesia.
6. Proveer capacitacin adecuada
para ios obispos en los principios y pro-
gramas de los Servicios de Bienestar.
Siempre estar agradecido por la
oportunidad que tuve de crecer en es-
trecho contacto con el Plan de Bienes-
tar. Mi padre era obispo en la poca en
que tuvo sus comienzos,- tena una for-
ma maravillosa de involucrar a su fami-
lia junto con l en las asignaciones de
la Iglesia. Desde muy jovencito y a una
edad en que los conceptos se graban en
forma indeleble, aprend las bendi-
ciones del servicio en la Iglesia.
Siempre recordar la dignidad y pa-
ciencia que l demostraba hacia los ne-
cesitados.Recuerdo en especial a un an-
ciano que haba perdido a su esposa y
tena la mente un tanto desequilibrada.
Con l mi padre no slo llen su papel
de obispo, sino tambin el de amigo.
Para su familia, aquel anciano represen-
taba sobre todas las cosas, una carga ca-
si insoportable. Cuando comenzaba a
sentirse solitario, buscaba la compana
de mi padre, y ya fueran las diez de la
noche o las cinco y media de la maana,
l siempre le daba la bienvenida a nues-
tro hogar, lo alimentaba y despus de
hablar un poco con l, lo llevaba de re-
greso a su casa.
Recuerdo que cuando el anciano
muri, vi a mi padre leer una carta diri-
gida a: "Mi amigo, el obispo Perry", a
manera de postumo agradecimiento por
el inters que se haba tomado en su vi-
da de anciano solitario. V tambin las
lgrimas que rodaron por sus mejillas
cuando ley la carta, y creo que fue en
esa oportunidad cuando comprend por
vez primera el tipo de recompensas que.
se cosechan cuando se est al servicio
del evangelio. Pido que las ms selectas
bendiciones del Seor siempre guen y
acompaen a todos los "obispos Perry"
que hay en este mundo. Que. estos mo-
mentos especiales de dulce recompensa
por los servicios prestados en el reino de
nuestro Padre Celestial, os sostengan y
apoyen en vuestros grandes y nobles lla-
mamientos, humildemente ruego en el
nombre de Jesucristo. Amn.
77

Un llamado a la accin
por la hermana Barbara B. Smith
Presidenta General de la Sociedad de
Socorro
M is queridos hermanos, he estado
meditando en los consejos de la
Primera Presidencia concerniente a los
Servicios de Bienestar, y me siento muy
impresionada ya que mediante ellos, to-
dos hemos recibido un llamado a la ac-
cin. En la sesin de los Servicios de
Bienestar de la conferencia general de
abril de 1976, el presidente Kimball nos
record tas palabras del Seor:
"Por qu me llamis, Seor, Seor,
y no hacis lo que yo digo?" (Lucas
6:46). En una reunin del Comit
General de los Servicios de Bienestar de
la Iglesia, realizada el 2 de febrero de
este ao, el presidente Marin G. Ro-
mney dijo:
"A todos los miembros de la Iglesia,
desde los nios hasta los sumos sacerdo-
tes y a todas las hermanas de la Socie-
dad de Socorro, se les debe ensear cla-
ra, exacta e inspiradamente que tienen
la obligacin de implantar en su vida
personal y en la de su familia, as eomo
en sus responsabilidades de la Iglesia,
los principios y procedimientos de
bienestar apropiados".
Estos consejos son inconfundibles;
nos estn pidiendo, suplicando que ha-
gamos, implantemos y llevemos a cabo el
trabajo de bienestar de la Iglesia. He-
mos estado reexaminando el papel deci-
sivo que desempean las hermanas de
la Sociedad de Socorro en este aspecto,
Reconocemos que las mujeres de la
Iglesia tienen la gran responsabilidad
de ayudar, ensear, implantar y trabajar
en armona y juntamente con el sacer-
docio en esta importante labor.
78
bibliotecasud.blogspot.com
caritativo.
En un barrio paiticular, una pre-
sidenta de la Sociedad de Socorro pare-
ci comprender estas responsabilidades.
En la reunin semanal del Comit de
Servicios de Bienestar del barrio infor-
m que una anciana viuda estaba pa-
sando dificultades despus de la recien-
te prdida de su esposo; su salud se iba
deteriorando, las piernas le causaban
problemas y limitaban su habilidad de
moverse y cuidar de s misma; natural-
mente se encontraba muy sola y preocu-
pada por su descuidada huerta; el grupo
expres preocupacin respecto a su die-
ta deficiente. La presidenta de la Socie-
dad de Socorro del barrio explic que
ya se haban hecho asignaciones de ser-
vicio caritativo a las maestras visitantes
as como a otras hermanas del barrio, a
fin de ayudarla a planear y preparar tres
comidas balanceadas al da y organizar
y hacer los quehaceres de la casa que
fueran necesarios y que la hermana per-
mitiera; los maestros orientadores deci-
dieron preguntarle si deseaba que le
dieran una bendicin especial; tambin
prometieron que la ayudaran con su.
huerta y veran en qu otra forma po-
dran serle tiles.
Despus de varias semanas, como re-
sultado de a bendicin y la ayuda amo-
rosa, la anciana obtuvo el valor y el de-
seo de cuidar de s misma.
Esta historia ilustra la manera en
que el Comit de Servicios de Bienestar
puede trabajar en conjunto para suplir
las necesidades de los miembros del ba-
rrio.
Las presidencias de la Sociedad de
Socorro de estaca y distrito de todas
partes, deben preparar lo que van a en-
sear a fin de que las presidencias de
barrio y rama comprendan ms plena-
mente, y lleven a cabo sus deberes en
una manera eficaz. Especficamente, de-
ben ensear las siguientes obligaciones
de la presidenta de la Sociedad de Soco-
rro de barrio:
1. Ayuda al obispo a determinar y
prestar asistencia con los recursos que se
disponen.
2. Visita a la familia y sigue las ins-
trucciones del obispo.
3. Dirige el uso de los recursos de la
Sociedad de Socorro al proveer servicio
4. Instruye a las maestras visitantes
con respecto a a ayuda que pueden
brindar.
5. Mantiene en estricta confidencia
todos los asuntos relacionados con el ca-
so y alienta a los dems a hacer lo mis-
mo.
6. Se familiariza con los artculos
existentes en el almacn del obispo, a
los que se deben comprar comercia-
mente y aconseja al ama de casa en
cuanto a lo que ha de comprar 'y cmo
utilizar sus recursos.
7. Consulta con sus consejeras res-
pecto a los deberes que ellas tienen den-
tro del programa de bienestar.
8. Correlaciona, bajo la direccin del
obispo, todas las actividades de bienes-
tar asignadas a la Sociedad de Socorro.
Slo cuando las presidentas de la
Sociedad de Socorro efectan estas fun-
ciones, estn cumpliendo el propsito
principal de la misma, como fue expre-
sado por el Profeta Jos Smith cuando
dijo que uno de los objetivos de a
Sociedad de Socorro es "el alivio del
pobre, el destituido, la viuda, y el hur-
fano, y para el desempeo de todos los
propsitos benevolentes" (History ofihe
Church 4:567),
A medida que servimos, estaremos
cumpliendo con lo que espera de noso-
tras el sacerdocio, tai como lo declar el
presidente Harold B. Lee en una
reunin de bienestar efectuada en octu-
bre de 1946:
' "S espera que la esposa en el hogar
sea... una participante inteligente e ins-
pirada en la sociedad familiar. Ah es
precisamente donde consideramos que
se encuentra el lugar de la Sociedad de
Socorro en el Programa de Bienestar-
Esperamos que sean invitadas como
participantes inteligentes en el planea-
miento de esta asociacin de Bienestar;
sin esa invitacin y sin esa oportunidad,
no obtendremos la solidaridad que de
otro modo podramos esperar." (Relief
Society Magazine, diciembre de 1946,
pg.814.)
El presidente Tanner recalc este
principio de sociedad en junio de 1976
cuando dijo:
"Poseyendo una responsabilidad es-
pecfica, que le fue impuesta por el Pre-
sidente de la Iglesia al tiempo en que
fue organizada, la presidencia de la
El propsito
de los Servicios
de Bienestar de la Iglesia
por el presidente Marin G- Romney
de la Primera Presidencia
M is queridos hermanos y her-
manas, he quedado muy impre-
sionado con los discursos que hemos
odo esta maana y espero que lo que
yo diga armonice con los mismos.
Confo en que todo obispo y presidente
d rama que los haya escuchado, posea
un entendimiento claro de los muchos
recursos disponibles para ayudarles a
administrar la "ley real" a la manera
del Seor. Os insto, hermanos, a que
utilicis constantemente todos estos re-
cursos, y espero que lodos entendamos
que todo lo que consagramos al Seor,
ya sea en tiempo, trabajo o dinero, ayu-
da a aliviar al que sufre y santifica tanto
Liahona, octubre de 1977
bibliotecasud.blogspot.com
Sociedad de Socorro debe considerarse
asociada con el Sacerdocio de Melqui-
sedec, de la misma forma que una espo-
sa trabajara con su esposo al dirigir
los asuntos de la familia," (Anuncio de
la Primera Presidencia publicado en-
Church News, 5 de junio de 1976, pg.
3.)
Los directores del Sacerdocio de
Melquisedec y las directoras de la
Sociedad de Socorro involucrados en
los Servicios de Bienestar, deben ejem-
plificar esa asociacin a nivel de estaca
correlacionando los planes para el en-
trenamiento adecuado de los oficiales
de barrio; y a nivel de barrio deben ha-
cerlo tanto al entrenar el personal de los
servicios de bienestar de barrio como al
implantar el programa.
Me gustara ver a todas las her-
manas, particularmente a las presiden-
tas de la Sociedad de Socorro, actuando
como ayudantes del sacerdocio en la ta-
rea de rendir ayuda por medio de los
Servicios de Bienestar.
Exhorto a las directoras de la Socie-
dad de Socorro de todo el mundo, a que
acepten el llamado a la accin de nues-
tros inspirados profetas, para llevar a
cabo las tareas que tenemos asignadas
dentro del programa de bienestar. Que
podamos trabajar juntos como com-
paeras del sacerdocio, recordando el
principio de sociedad; que enseemos
eficazmente los principios de los Servi-
cios de Bienestar y los implantemos al
ampliar nuestra visin de esta obra, par-
ticularmente en lo que respecta al arte
de los servicios caritativos. Porque co-
mo dijo en una ocasin el presidente
Marin G. Romney:
"La eficaz administracin del alivio
del pobre es un arte, y es un arte que to-
da dedicada trabajadora de la Sociedad
de Socorro tratar de perfeccionar en s
misma." (Relief Society Magazine, fe-
brero de 1961, pg. 77.)
Ruego que todas las hermanas de la
Sociedad de Socorro reconozcan nues-
tra gran oportunidad, nuestra obliga-
cin de prestar ayuda desinteresada,
apropiada y amorosa a aquellos que la
necesitan, aun en el espritu de Jesucris-
to cuando dijo:
"En esto conocern todos que sois
mis discpulos, si tuviereis amor los
unos con los otros." (Juan 13:35.)
En el nombre de Jesucristo. Amn.
al que da como al que recibe. Me ha
complacido sobremanera la explicacin
de la forma en que funciona el almacn
del Seor y cmo los proyectos de pro-
duccin sirven para abastecerlo.
Dado que nos hemos concentrado en
el hecho de que debemos ministrar a la
manera del Seor, quisiera referirme es-
pecficamente al porqu de nuestra par-
ticipacin en este gran esfuerzo. Desde
mis comienzos en los Servicios de
Bienestar de la Iglesia, he tenido la
firme conviccin de que todo lo que esta-
mos haciendo es en preparacin para el
restablecimiento de la ley de consagra-
cin y mayordomia que se requiere bajo
la Orden Unida. Si pudiramos recordar
siempre que ste es el ideal por el que
trabajamos, jams nos desorientaramos
en esta gran obra. Lo que tenemos ante
nosotros no es nuevo, es tan antiguo co-
mo el evangelio mismo. El Seor esta-
bleci la Orden Unida en todo lugar
donde encontr un pueblo que aceptara
y viviera sus mandamientos. La estable-
ci entre el pueblo de Enoc, del que se
describe:
"Y el Seor bendijo la tierra, y fue-
79
ron bendecidos sobre las montaas, y en
los lugares altos, y florecieron.
Y el Seor llam a su pueblo SION,
porque eran uno de corazn y voluntad,
y vivan en justicia; y no haba pobres
entre ellos." (Moiss 7:17-18.)
Si nos ceimos a nuestros convenios,
tambin nosotros continuaremos reci-
biendo bendiciones, y Sin florecer y
viviremos en perfecta justicia. A esto se
refera el Seor en la revelacin que dio
al Profeta y que, segn ste declar,
"contiene la ley de la Iglesia" (D. y C.
encabezamiento de la Seccin 42):
"Y, he aqu, te acordars de los po-
bres, y.,, consagrars lo que puedas dar-
les de tus bienes, para su sostn.
Y al dar de tus bienes a los pobres, lo
hars para m; y se depositarn con el
obispo de mi iglesia y sus consejeros,
dos de los lderes o sumos sacerdotes, a
quienes l nombrara, o haya nombrado
y apartado para ese propsito.
Y. una vez depositados con el obispo
de mi iglesia, y despus que l haya re-
cibido estos testimonios referentes a la
consagracin de los bienes de mi iglesia,
de que no pueden ser retirados de ella,
segn mis mandamientos, acontecer
que todo hombre ser responsable ante
m, administrador de sus propios bienes
o de los que haya recibido por consa-
gracin, cuanto sea suficiente para l y
su familia.
Y adems, si despus de esta primera
consagracin hubiere en la iglesia, o en
las manos de cualesquiera de los indivi-
duos de ella, ms propiedades de las ne-
cesarias para su sostn, lo cual constitu-
ye un resto que ha de consagrarse al
obispo, se depositarn para subminis-
trar de cuando en cuando a los necesita-
dos, para que todo hombre que tenga
menester sea abastecido ampliamente y
reciba conforme con sus necesidades.
Por tanto, el resto se guardar en mi
almacn para suministrarse a los pobres
y necesitados, de acuerdo con lo que
manden el sumo consejo de la iglesia, y
el obispo y sus consejeros... .
A fin de que mi pueblo del convenio
se congregue como uno en aquel da en
que venga yo a mi templo, Y esto lo ha-
go para la salvacin de mi pueblo. (D. y
C. 42:30-34, 36.)
En estos versculos, e Seor revel
los principios bsicos de la Orden Uni-
da, su programa para eliminar las de-
sigualdades entre los hombres. Est ba-
sado en el concepto fundamental de
que la tierra y todas los cosas que en
ella hay pertenecen al Seor, y que los
80
hombres que poseen bienes terrenales
son responsables de ellos ante Dios.
"Yo, el Seor, extend los cielos y
fund la tierra, hechura de mis manos, y
todas las cosas que contienen, mas son.
Y es mi propsito abastecer a mis
santos,porque todas las cosas son mas.
Pero tiene que hacerse segn mi pro-
pa manera; y, he.aqu, sta es la mane-
ra que yo, el Seor, he* decretado abas-
tecer a mis santos, para que sean exalta-
dos los pobres, por cuanto los ricos
sern humildes." (D. y C. 104:14-16.)
En su manera de hacer las cosas, se
advierten dos principios cardinales: (1)
consagracin, y (2) mayordoma.
Para entrar en la Orden Unida, uno
consagraba todas sus posesiones a la
Iglesia mediante un "convenio y una es-
critura" que no podan ser disueltos, o
cul significa que se despojaba total-
mente de ellas, entregndolas a la Igle-
sia.
Debido a este hecho, el consagrador
reciba de' la Iglesia una mayordoma
mediante un sistema similar. Esta ma-
yordoma poda ser de mayor o menor
volumen que su consagracin original, y
tena como objeto hacer que todo hom-
bre fuera igual conforme a las carac-
tersticas de su familia, conforme a sus
circunstancias y tambin a sus deseos y
necesidades (vase D. y C. 51:3).
Este procedimiento preserv en todo
hombre el derecho de ser propietario
privado y administrador de sus bienes.
Mas an, e principio fundamental de
ese sistema era el derecho a la propie-
dad privada. Cada hombre era propie-
tario de su porcin, o herencia, o ma-
yordoma, con absolutas facultades, que
poda traspasar, conservar y operar, o
de lo contrari, administrar como suya..
La iglesia no era propietaria de todos
los bienes y ta como lo explic el profe-
ta Jos, la vida bajo la Orden Unida no
era una vida comunal.
No obstante, el propsito consista,
en que el miembro administrara su pro-
piedad de tal forma que le permitiera
mantenerse a s mismo y a su familia; y
mientras permaneciera en la Orden
consagrara todo el excedente de su pro-
duccin a la Iglesia. Este excedente iba
al almacn, de cuyas mayordomas se
les daba a otros, y desde donde se satis-
facan las necesidades de los pobres.
Estos principios divinos son simples
y de fcil comprensin. Sin embargo,
existe una variedad de conceptos que
deben prevalecer para alcanzar este
ideal. Los ms relevantes son los
bibliotecasud.blogspot.com
siguientes:
I. Creencia en Dios, aceptndole co-
mo el Seor de la tierra y el autor de la
Orden Unida. A travs de esta orden
nos esforzamos por alcanzar la justicia y
el desarrollo espiritual.
"Porque si no sois iguales en las co-
sas terrenales, no podris ser iguales en
la realizacin de cosas celestiales;
Porque si queris que os d un lugar
en el mundo celestial, tenis que prepa-
raros, haciendo las cosas que os he man-
dado y requerido.
' Para que subis a recibir la corona
preparada para vosotros, y se os haga
gobernantes de muchos reinos, dice
Dios el Seor, el Santo de Sin, quien
ha establecido los cimientos de Adn-
ondi-Ahman." D. y C. 78: 6-7, 15.)
2. La Orden Unida se implanta
mediante las acciones voluntarias de los
hombres, evidenciada por una consagra-
cin de todas sus propiedades a la Igle-
sia de Dios. Jams se utiliza fuerza de
ninguna clase.
3. En cuanto a la propiedad, confor-
me a las creencias de la Iglesia, segn se
establece en las Doctrinas y Con-
venios, "ningn gobierno puede existir
en paz si no se formulan, y se guardan
invioladas, leyes que garantizarn a ca-
da individuo el libre ejercicio de la con-
ciencia, el derecho de tener y adminis-
trar propiedades" D, y C. 134:3). La Or-
den Unida opera sobre el principio de
la propiedad privada y la administracin
individual. As, tanto en la propiedad
como en la administracin de los
bienes, la Orden Unida preserva en el
hombre la libertad otorgada por Dios.
De este modo, el Padre hace a cada ma-
yordomo responsable de su propio tra-
bajo y productividad. De hecho, El di-
ce:'
"Porque conviene que yo, el Seor,
haga a todo hombre responsable de la
mayordoma de las bendiciones terrena-
les, las cuales yo he dispuesto y prepara-
do para mis criaturas.'' (C. y C. 104:13.)
Mediante este pasaje podemos ver la
verdad de la declaracin del presidente
Clark cuando dijo que:
"La Orden Unida no constitua un
sistema comunal, sino por el contrario,
algo completa e intensamente indivi-
dual, mediante lo cual se consagraron
los excedentes que las personas no utili-
zaron, para ayudar a la Iglesia y a los
pobres." (La Orden Unida y la ley de
consagracin, por .1. Reuben Clark, De-
seret News, 1942, Pgs. 26-27.)
4. La Orden Unida no es un,sistema
poltico.
5. Un requisito de la Orden Unida es
que el pueblo sea justo.
6. La Orden Unida exalta al pobre y
hace al rico ms humilde. En el proceso,
ambos son santificados. Los pobres, li-
bres de la esclavitud, de las humillantes
limitaciones de la pobreza, se enfrentan
a la libertad de alcanzar su mximo po-
tencial, tanto en lo temporal como en lo
espiritual. Los ricos, consagrando e im-
partiendo de su excedente para el
beneficio de los pobres, no siendo com-
pelidos sino por voluntad propia, dan a
su prjimo muestras de la caridad
definida por Mormn como "el amor
puro de Cristo" (Moroni 7:47). De este
modo se hacen acreedores al privilegio
de "ser hijos de Dios" (Moroni 7:48).
Teniendo presente estos conceptos
estamos mejor preparados para enten-
der en qu forma nuestros esfuerzos ac-
tuales en los Servicios de Bienestar se
relacionan con la Orden Unida y con el
ms alto ideal de Sin, que es lo que el
Seor desea lograr. A causa de que la
gente no estaba entonces totalmente
preparada para vivir la Orden Unida, el
Seor la suspendi, pues como El dijo:
"Pero, he aqu, no han aprendido a
obedecer las cosas que requer de sus
manos, sino que estn llenos de toda
clase de iniquidad, y no imparten de su
substancia a los pobres y a los afligidos
entre ellos como conviene a los santos;
Ni estn unidos conforme a la unin
que requiere la ley del reino celestial;
Y no se puede edificar a Sin sino de
acuerdo con los principios de la ley del
reino celestial; de otra manera, no la
puedo recibir." (C. y C. 3-5.)
Ms adelante el Seor indic:
"Por tanto, a causa de las transgre-
siones de mi pueblo, me parece con-
veniente que mis lderes esperen un
corto tiempo la redencin de Sin,
Para que ellos mismos se preparen;
para que mi pueblo sea instruido ms
perfectamente y adquiera experiencia, y
para que sepa ms cabalmente su deber
y las cosas que de sus manos requiero."
( D . y C . 105:9-10.)
La implantacin completa de la Or-
den Unida debe, conforme a la revela-
cin, esperar hasta la redencin de
Sin (vase D. y C. 105:34). Mientras
tanto, a medida que aprendemos con
ms perfeccin y ganamos experiencia,
debemos vivir estrictamente los princi-
pios de la Orden Unida hasta donde es-
tn incluidos en los requisitos actuales
de la Iglesia, tales como el diezmo, las
Liahona, octubre de 1977
bibliotecasud.blogspot.com
ofrendas de ayuno, los proyectos de
bienestar, los almacenes y otros princi-
pios y prcticas. A travs de estos pro-
gramas debemos, como individuos, im-
plantar en nuestra propia vida las bases
de la Orden Unida.
La ley de diezmos, por ejemplo, nos
brinda una gran oportunidad de im-
plantar el principio de consagracin y
mayordomi'a. Cuando esta ley fue insti-
tuida cuatro aos despus de suspender-
se el experimento de la Orden Unida, el
Seor requiri de su Iglesia que pusiera
"toda su propiedad sobrante... en
manos del obispo" (D. y C. 119:1); y
que de all en adelante deberan pagar
"la dcima parte de todo su inters
anual" (D. y C. 119:4). Esta ley, todava
vigente, implanta por lo menos hasta
cierto grado, el principio de mayor-
do ma de la Orden Unida dejando en
manos de cada persona la propiedad y
administracin de bienes de los cuales
extrae el producto para satisfacer sus
necesidades y las de su familia. Utilizo
una vez ms las palabras del presidente
Clark:
"En lugar de los residuos excedentes
que eran acumulados bajo la Orden
Unida, contamos en la actualidad con
nuestras ofrendas de ayuno, nuestras
donaciones de bienestar y nuestros diez-
mos, todo lo cual se puede dedicar al
cuidado de los pobres, as como a la ad-
ministracin de las actividades y nego-
cios de la Iglesia...
Adems, bajo la Orden Unida cont-
bamos con un almacn del obispo en el
cual se reciban los artculos con los
cuales se haca frente a las necesidades
de los pobres. Bajo el Plan de Bienestar
tenemos un almacn del obispo que se su justicia sino que todo hombre anda
utiliza con idnticos propsitos...
En la actualidad contamos con el
Plan de Bienestar en toda la Iglesia...
con proyectos... administrados para el
beneficio de los pobres.
As es que... en sus grandes princi-
pios bsicos encontramos en el Plan de
Bienestar... la esencia misma de la Or-
den Unida." (Conference Repon, octu-
bre de 1942, pgs. 57-58.)
Es entonces evidente que cuando los
principios de diezmo y de ayuno se ob-
servan propiamente y el Plan de Bienes-
tar alcanza un desarrollo completo
ponindosele en absoluto funciona-
miento, no estamos "muy lejos de poner
en prctica los grandes fundamentos de
la Orden Unida" (Ibid., pg. 57). La
nica limitacin a la que nos enfrenta-
mos, est en nosotros mismos.
Y ahora, en relacin con estas obser-
vaciones, oro por tres cosas:
1. Que el Seor acelere nuestro en-
tendimiento del convenio de consagra-
cin, que hacemos todos aquellos que
entramos al templo. El presidente Kim-
ball, en un importante artculo publica-
do en la revista Liahona, nos anima a
hacer un anlisis justo de nuestras nece-
sidades y deseos al compararlos con
nuestros excedentes:
"Mucha es la gente que dedica la
mayor parte de su tiempo laborando al
servicio de su propia imagen,.lo que in-
cluye suficiente dinero, acciones, inver-
siones, propiedades, crditos, mobilia-
rios, automviles y dems riquezas
similares, que les garantizan la seguri-
dad carnal a lo largo de lo que esperan
sea una vida larga y feliz.
Se olvida as el hecho de que nuestra
asignacin es la de utilizar esa abundan-
cia de recursos en nuestra familia y
quorum es; para desarrollar el reino de
Dios, para llevar a cabo el esfuerzo mi-
sional, la obra genealgica y del tem-
plo; para criar a nuestros hijos como
fieles y fructferos siervos del Seor; pa-
ra bendecir a otros en toda forma posi-
ble para que ellos tambin puedan ser
fructferos. Pero en lugar de as hacerlo,
disipamos estas bendiciones para satis-
facer nuestros propios deseos, y como lo
dijo Moroni: 'Por qu os adornis con
lo que no tiene vida, y sin embargo, per-
mits que el hambriento, el necesitado,
el desnudo, el enfermo y el afligido pa-
sen a vuestro lado, sin hacerles caso?'
(Mormn 8:39). Tambin el Seor lo
dijo en nuestros tiempos:
'No buscan al Seor para establecer
por su propio camino, y conforme a la
imagen de su propio Dios, cuya imagen
es a semejanza del mundo, y cuya sus-
tancia es la de un dolo, que se envejece
y que perecer en Babilonia, aun la
grande Babilonia que caer.' (D. y C.
1:16.)" (Liahona, ag. de 1977, pg. 3.
Cursiva agregada.)
2. Que estudiemos cuidadosamente
ios discursos de esta sesin, y que im-
plantemos, conforme a los dictados del
Espritu, cada faceta de este plan de
bienestar, particularmente el estableci-
miento de los almacenes del Seor.
3. Que mediante la fiel observancia
de los principios del diezmo, la ofrenda
y el' programa de bienestar, nos prepa-
remos para redimir a Sin y finalmente
vivir la Orden Unida. Es mi oracin en
el nombre de Jesucristo. Amn.
81
bibliotecasud.blogspot.com