Firmesenlaverdad Com El Calvinismo A La Luz de La Biblia

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calvinista de forma multifactica y establecer
Sobre el Autor un veredicto final sobre el Calvinismo, que

muestra de forma contundente que es una
Deseo Recibir
Articulos en mi marco de interpretacin importado a la Biblia
Email'
por San Agustn y transmitido desde
entonces, y no es la posicin bblica misma.
Muchas gracias por Nuestras herramientas epistmicas (para

visitar nuestra conocer la verdad) como creyentes, son Las
pgina, por favor Escrituras, La razn, la Historia del pueblo de
recomindenos Dios y de la Iglesia (la tradicin que ha sido
como un recurso til consistentemente transmitida), La
con todos sus Experiencia, y los Sentimientos, todos estos
familiares y amigos a se inclinan a la veracidad de la posicin que
travs de facebook, no es calvinista.
email y su
La ley de la no contradiccin es una
recomendacin
herramienta de la lgica, que dice que una
personal.
cosa no puede a la misma vez y en el mismo
sentido ser y no ser, una declaracin no
Facebook puede ser verdad y mentira al mismo tiempo
en el mismo sentido. No puede ser cierto
que en el asunto de la salvacin tenemos
libre albedrio y que no lo tenemos. La Biblia
deja claro que lo tenemos.
La Biblia en ninguna parte dice
explcitamente y de forma clara que Dios ha
escogido algunas personas para ser salvas y
ha determinado condenar al resto de la
humanidad basado en su sola eleccin
soberana. El hecho que no lo haya hecho as,
no hace a Dios menos soberano , pues en su
soberana as el lo decidi.
La Biblia si dice que el pueblo de Dios es un

pueblo escogido. Que Dios sabe de
antemano quien responder a su llamado, y
quin no lo har.
La Biblia habla de conceptos en que los

creyentes son llamados Elegidos,
Predestinados, y Salvos Por Gracia. Estos
conceptos pueden ser perfectamente
entendidos y explicados sin un modelo
calvinista.
La enseanza bblica del libre albedrio del ser

humano, por el cual se le responsabiliza, en
la que el hombre es juzgado de acuerdo a su
respuesta a Dios y a sus obras, la enseanza
de que la redencin de Cristo est disponible
a toda la humanidad, la de que hay creyentes
que pueden apostatar de la fe, entre otras,
ninguna de estas pueden ser
satisfactoriamente explicados con el modelo
calvinista.
Definicin del Calvinismo
Se le nombra calvinismo a la interpretacin
teolgica de la salvacin descrita por el
telogo Juan Calvino en el siglo XVI, en la que
se afirma que no todos los hombres son
creados iguales, sino que Dios escogi y
destin para salvacin a algunos, y destin al
resto, a la mayora de la humanidad, para
perdicin. A esto se le conoce como doble
predestinacin, que Dios destin a los
creyentes a ser salvos y a los incrdulos a
perdicin.
La palabra calvinismos encierra variedad de

convicciones. Por ejemplo existen algunos
calvinistas que creen que Dios predestin a
los hombres desde antes de la creacin del
mundo, y otros que creen que Dios solo
predestino a algunos a salvacin despus de
la cada en pecado de la humanidad. Existen
algunos que se consideran calvinistas que no
creen en la doble predestinacin, sino que
creen que Dios solo predestin a salvacin a
aquellos que el eligi, pero que l no
predestin a ser condenados al resto, sino
que ya nacieron en sus pecados y estn
condenados por traer una naturaleza
pecaminosa. Aun as afirman que Dios
decidi no salvar al resto.
Como veremos a continuacin, existen cinco

puntos principales que definen la posicin
calvinista, hay algunos cristianos que se
consideran calvinistas pero solo creen en
cuatro, o tres de los cinco puntos. Como
vemos hay diversidad y grados de
calvinismo.
.Juan Calvino (Jean Cauvin) fue un abogado,

telogo y reformador francs que expuso
esta enseanza en su famoso libro Los
Institutos de la Religin Cristiana, publicado
por primera vez en Latn en 1536.
La
predestinacin
calvinista es
definida en las
propias palabras
de Calvino: Por
Predestinacin
nos referimos al
decreto eterno
de Dios en
donde el
determin su plan para cada ser humano.
No todos son creados iguales, sino que
algunos son ordenados de antemano a la
vida eterna, y otros de antemano a la
condenacin eterna. Y segn hayan sido
predestinados a alguno de estos fines
decimos que han sido predestinados a vida o
a muerte. Calvino insista que solo hablaba
de lo que las Escrituras mismas enseaban y
que solo hombres orgullosos y arrogantes
se atrevan a negar esta verdad.
La Raz de la Controversia
En las ltimas dcadas hemos visto a la

iglesia de Cristo desviarse tras mltiples
falsas doctrinas. Doctrinas que rebajan y
distorsionan la pureza del evangelio de
Cristo. Aquellos que amanla verdad y la
Palabra de Dios se han identificado con la
enseanza de varios maestros calvinistas,
pues tienden a enfatizar la Palabra de Dios, la
predicacin expositiva verso por verso, y la
soberana absoluta de Dios. Predicadores
como John McArthur, R.C. Sproul, John Piper,
Paul Washer y el Seminario Bautista Southern
Baptist Theological Seminary con su director
Albert Mohler, son famosos portavoces del
calvinismo. Continuamente citan a
reconocidas fuentes antiguas como San
Agustn (354-430), Martin Lutero (1483-
1546), Juan Calvino (1509-1564), Jonathan
Edwards (17031758) y Charles Spurgeon
(1834-1892), hallando en ellos inspiraciones
interpretativas de su posicin teolgica
Calvinista.
Muchos creyentes y predicadores,

influenciados por estos hombres, han
sentido un poderoso celo por Dios creyendo
que esta posicin calvinista es
absolutamente bblica, como resultado han
criticado injustificadamente al resto de la
cristiandad y a aquellos que no creen como
ellos, catalogndolos de ser personas que no
le creen a la Biblia, o que niegan la soberana
de Dios o su gracia. Algunos han criticado a
sus propios pastores e iglesias causando
divisin. El resultado ha sido mltiples
iglesias divididas, y mltiples relaciones rotas
entre creyentes de forma innecesaria.
La raz del asunto que causa un apasionado

debate y molestia entre los dos bandos es el
siguiente: Los que sostiene una posicin
calvinista desean defender la soberana
absoluta de Dios y su crdito total en nuestra
salvacin. Aquellos que no sostiene la
posicin calvinistas desean defender el
carcter amoroso y justo de Dios, pues ven
en la Biblia un consistente testimonio de un
Dios de amor que quiere la salvacin de
todos, por ello sienten una profunda
indignacin de que se presente a Dios bajo el
concepto calvinista.
Cristo dijo, por sus frutos los

conoceris, y los frutos de la posicin
calvinista no han sido siempre buenos.
El reformador Juan Calvino fue un hombre

que amaba profundamente a Dios. Un
erudito telogo y escritor inigualable, muchos
de sus escritos estn llenos de sabidura, y
verdad, y son muy inspiracionales, su deseo
genuino era exaltar la soberana de Dios y la
autoridad de su Palabra, por ese legado
estamos agradecidos. Sin embargo tambin
tiene un legado critico impositivo. Juan
Calvino instituy en 1541 un estado
teocrtico en Ginebra Suiza, en donde todos
los asuntos del estado, de la vida social e
individual de las personas eran gobernadas
por la Iglesia Reformada. El estado estaba
sometido a la iglesia. Exista un concilio
eclesistico de ancianos que supervisaba a
los ciudadanos y mantena estricta disciplina.
Es el mismo concepto fundamentalista que
se observa hoy en algunos pases
Musulmanes, claro que sin llegar al extremo
que estos llegan. Sin embargo un medico
reformador que negaba la trinidad, Miguel
Cerveto , fue ejecutado por su hereja
durante el gobierno instituido por Calvino.
Muchas de las ideologas histricamente

influyentes conservan actitudes del idelogo
fundador, y creemos que de las mima
manera muchos de aquellos que abrazan la
teologa reformada, heredan parte del cdigo
gentico o del carcter del que inicio esta
conviccin. Adquieren buena herencia en
cuando a su exaltacin de la soberana de
Dios y la autoridad de su Palabra, pero
creemos que tristemente algunos tambin
adquieren la mala herencia de una actitud
crtica y sin gracia hacia aquellos que piensan
diferente que ellos. Lo irnico es que la
posicin calvinista se conoce como "la
doctrina de la gracia" sin embargo existe muy
poco gracia en muchos grupos calvinistas
hacia todo aquel que no piensa como ellos."
Como dijimos, cuando Juan Calvino hablaba

de la predestinacin segn su entendimiento,
insista que solo hablaba de lo que las
Escrituras mismas enseaban y que solo
hombres orgullosos y arrogantes se atrevan
a negar esta verdad. Es la misma actitud
que muchos calvinistas toman hacia aquellos
que no piensan como ellos hoy. Se
posicionan con una absoluta seguridad en lo
que ensean acusando al resto de cristianos
como incompetentes o cuasi-herejes o de
una categora inferior por no sostener la
posicin calvinista que ellos sostienen. Esta
es la motivacin de este escrito. Tengo un
dicho personal que dice as: "yo no tengo
problema con que t seas calvinista, pero
tengo problema cuando t tienes un
problema conmigo porque yo no lo sea." Me
molesta cuando acusan a otros cristianos de
no estar predicando el evangelio, de predicar
un evangelio a medias, de que la razn por la
que no son calvinistas es porque son
orgullosos y arrogantes, me entristece
cuando critican a su pastor, dividen su iglesia
o dividen relaciones interpersonales. Pero
ms all de esto mi deseo es mostrar a
travs de la autoridad de la Biblia y de tiles
herramientas de interpretacin, que la
posicin calvinista no es la posicin bblica.
Tambin creemos que la conviccin calvinista

causa desconcierto y rechazo en las
personas que la escuchan por vez primera.
En cierta ocasin conoc a una pareja
musulmana que era servida por el ministerio
de una reconocida iglesia calvinista. Por
algn lado ellos escucharon la doctrina
calvinista de que Dios escogi ya a algunos
para salvacin y a muchsimos ms para
condenacin, causo en ellos horror, ellos me
expresaron su desilusin con el cristianismo
al escuchar esto. Tengo la conviccin que
esto fue en ellos un gran obstculo para
acercarse a Cristo. En mi experiencia, el
calvinismo causa un sentido de rechazo en
todos aquellos que escuchan la doctrina por
vez primera, algo en nuestra conciencia nos
revela que esta doctrina distorsiona el amor y
justicia de Dios, y atenta contra los principios
ms elementales de justicia en nuestra
conciencia.
Los frutos positivos del calvinismo son: un

fuerte concepto de la soberana de Dios, y un
fuerte nfasis en su gloria y en buscar
glorificarle. En la prctica un fuerte nfasis en
la Palabra de Dios ms que las meras
emociones. Sin embargo estos frutos pueden
y deben ser enfatizados sin necesariamente
sostener el calvinismo. Los frutos negativos
que tienden a darse son los siguientes:
Esta doctrina hace que los incrdulos

rechacen el evangelio,
Tiende a existir falta de evangelismo en
la mayora de las iglesias calvinistas,
pues los que Dios predestino ya sern
salvos de cualquier forma aunque no les
hablemos nosotros, tarde o temprano
Dios har que vengan a la fe (aunque no
todas las iglesias calvinistas son as, pero
tienden a convencer mas a creyentes no
calvinistas a hacerse calvinistas, que a
los inconversos a hacerse cristianos.
El calvinismo tiende a crear un espritu
de rechazo y crtica contra los que no
tienen esa conviccin, dejando como
resultado iglesias divididas y relaciones
rotas entre creyentes.
Es Correcta La Interpretacin Calvinista De

La Salvacin?
Pero es esta posicin de las Escrituras una

interpretacin verdadera? Responderemos
esta pregunta a continuacin. Recuerde, las
posiciones teolgicas diversas nos dicen lo
que creen que Dios dice, pero puede o no ser
lo que El realmente dice.
Los Cinco Puntos Que Definen La

Doctrina Calvinistas De La
Predestinacin
Son expresados en el idioma Ingles con el

acrstico TULIP (tulipn), y son los siguientes:
T- Total depravity (Depravacin total).

U- Unconditional election (Eleccin
incondicional)
L- Limited atonement (Expiacin
limitada)
I-Irresistible grace (Gracia irresistible)
P- Perseverance of the saints
(Perseverancia de los santos)
Ahora explicamos lo que significan para

el calvinismo:
La Depravacin Total
Romanos 3:10 y 23 nos dicen que no hay ni

uno solo justo que todos estn separados
por sus pecados de la gloria de Dios. En
Gnesis 6:5 Dios dijo que el pensamiento del
hombre es de continuo hacia el mal.
Todos los seres humanos se encuentran

depravados arruinados por el pecado y
necesitados de salvacin, el hombre por s
mismo no puede buscar a Dios. Esto es
verdad, pero el Calvinismo ensea que ni
siquiera puede el hombre responder a la
extensin de gracia o a la invitacin que Dios
mismo le hace.
Estamos de acuerdo en que el hombre se

encuentra cegado por el pecado y totalmente
sin esperanza (1 Corintios 4:4), pero
diferimos en la interpretacin de que ni
siquiera puede responder a Dios, una vez
que Dios le extiende su gracia al buscarle, de
lo contrario, Dios crey por nosotros o nos
hizo u obligo a creer al programar nuestra
mente a responder.
Si el hombre no pudiera responder a Dios, la

Biblia no llamara continuamente al hombre a
responder a l en todas sus pginas Como
explicamos los reclamos que Dios presenta al
ser humano por no responder a l, si el
hombre no pudiera hacerlo? acaso se le
olvido a Dios que no puede pues no es
predestinado por l a salvacin?
Romanos 10:21 "Pero acerca de Israel dice:

Todo el da extend mis manos a un pueblo
rebelde y contradictor."
Mateo 23:37 !!Jerusaln, Jerusaln, que

matas a los profetas, y apedreas a los que te
son enviados! !!Cuntas veces quise juntar a
tus hijos, como la gallina junta sus polluelos
debajo de las alas, y no quisiste!
La Eleccin Incondicional
Dios eligi a la salvacin a algunos sin que su

eleccin tuviera que ver con nada de los
elegidos (ni siquiera que ellos lo buscaran o
respondieran a su invitacin). Si alguno est
en la fe es porque Dios as lo decidi.
La Expiacin limitada:
Cristo en la cruz solo efectu expiacin por

los elegidos nicamente (Cristo no muri por
todo el mundo).
La gracia irresistible:
Los elegidos vendrn a la salvacin sin poder
resistir la gracia que los eligi. (Como un
imn, nada tiene que ver con que el ser
humano acepte la oferta de Dios, todos los
creyentes salvos fueron atrados
forzosamente, aun el arrepentimiento y la fe
Dios las puso en ellos).
La perseverancia de los santos:
Los elegidos perseverarn en la salvacin

hasta el fin. Es imposible apostatar de la fe.
Una vez que alguien fue salvo
perseverar hasta al fin haciendo imposible
su apostasa.
Porque la posicin calvinista no puede ser

verdadera? Aunque el debate es complicado,
la respuesta es muy sencilla: La posicin
calvinista no es correcta porque existen
bastantes pasajes bblicos que claramente
niegan cada uno de sus cinco puntos
bsicos. Es verdad que existen pasajes
bblicos que parecen apoyar algunos de sus
puntos, pero se contradice acaso la Biblia?
En la Biblia hay suficiente variedad de libros,
de estilos literarios, de autores y audiencias
de sus distintos libros, y de situaciones que
motivaron a los autores inspirados por Dios a
escribir, y ha transcurrido suficientes siglos
entre la cultura bblica y la nuestra, como
para que existan suficientes oportunidades
de malentendidos y excusas para anclar
falsas doctrinas o interpretaciones bblicas
erradas en algunas secciones del texto
bblico.
El calvinismo como doctrina y marco

teolgico tiene en su contra los
siguientes versos de la Escritura
(Veamos el porque el TULIP no funciona
bien con el vasto testimonio de las
Escrituras)
T-Depravacin Total. Tiene dos

componentes:
1. La condicin terrible de pecado en su

naturaleza en la que el hombre se
encuentra.
2. Que esa condicin no le permite al

hombre ni siquiera poder buscar de Dios, y
que por eso para creer necesita que Dios le
llame, pero Dios llamar solo a los escogidos
hacindoles creer.
Con la primera parte estamos de acuerdo.

Romanos 3:23, Romanos 6:23, Efesios 2:1-3,
y Gnesis 6, entre otros pasajes, muestran
que es verdad que existe una depravacin
total en el ser humano, pero esto no significa
que la persona no pueda responder cuando
Dios le llama. Aun reconocemos que el
hombre necesita de la gracia de Dios y su
llamado, para poder responder, pero lo que
el calvinismo pasa por alto es que esa gracia
es dada a todos los hombres y no solo a los
elegidos. El calvinismo cae en lo absurdo
cuando hace de la fe un acto de Dios sobre el
hombre, pues si as fuera, sera un acto de
Dios, ya no sera fe, ni se le pedira al hombre
el responder con fe. La invitacin al hombre
a responder con fe es el tema de toda la
Biblia.
Tito 2:11 Porque la gracia de

Dios se ha manifestado para
salvacin a todos los hombres.
El hombre puede responder por
la gracia que Dios le da al
llamarle.
Ezequiel 33:14-15 Y cuando yo
dijere al impo: De cierto
morirs; si l se convirtiere de su
pecado, e hiciere segn el
derecho y la justiciavivir
ciertamente y no morir. (No
hay predestinacin a la
salvacin, sino solo la capacidad
de volverse del mal a Dios).
Sobre la fe salvfica, Es dada por Dios? o

Es la respuesta del hombre a la
invitacin de Dios?
Los calvinistas ensean que la fe misma es

un regalo de Dios a los seres humanos que
Dios escogi para ser salvos, sin embargo la
Biblia constantemente exhorta al pueblo de
Dios a tener fe, o a depositar su fe en Dios. El
evangelio debe ser proclamado para invitar a
los hombres a poner su fe en Cristo. El
evangelio son las buenas noticias que deben
ser proclamadas, de la vida, muerte por
nuestros pecados y resurreccin de
Jesucristo para dar perdn de pecados, vida
eterna y vida nueva a todo el que en El cree.
Si la fe fuera algo que solo Dios da, por qu

Dios le pide al hombre que tenga fe cuando
no depende de ellos el hacerlo? en todo caso
Dios le dara la fe a todos y todos serian
salvos como es su voluntad. Y si Dios tiene
la posibilidad de poner fe en el ser humano,
o en todos los seres humanos para que
crean y se salven, porque no decide
hacerlo? o acaso minti Dios cuando dijo
que El no quiere que nadie se pierda sino
que todos procedan al arrepentimiento?
Pues si quiere y la cosa depende de El
porque no lo hace? o es que no quiere?
Algunos calvinistas leen Efesios 2:8-9

"Porque por gracia sois salvos por la fe; y
esto no de vosotros, pues es don de Dios; no
por obras, para que nadie se glore,"
concluyendo que la fe misma es regalo de
Dios, y que la frase "esto no es de nosotros"
se refiere a la fe. Pero Efesios 2:8-9 no se
refiere a la fe, sino a la salvacin, pues la
salvacin es el tema del captulo, no la fe, por
eso dice "por gracia sois salvos", y "esto no
es de vosotros," sea lo que no es de
nosotros es la salvacin, la fe si es del
hombre, no de Dios. El responder con la fe al
ofrecimiento de salvacin que por su gracia
Dios realiza, hace que la salvacin sea
absolutamente de Dios y no del hombre.
La salvacin es un regalo de Dios, la fe no es

un regalo de Dios, la fe es la respuesta del
hombre al regalo de Dios, pero los calvinistas
creen que como Dios design
soberanamente quien se salvara y quien ira
al infierno, el que llega a creer en el Seor, no
es porque crey sino porque Dios hizo que
creyera (que es lo mismo que decir que Dios
crey por el).
Los calvinistas confunden y tergiversan una

simple realidad, la fe es el acto de poner
nuestra confianza total en Dios para recibir
su regalo de salvacin. Hebreos 11:1 define
la fe como "la certeza de lo que se espera, la
conviccin de lo que no se ve." La fe es una
certeza, una seguridad, una confianza, una
conviccin del ser humano de creerle a Dios.
La fe no es un acto de Dios, sino del hombre,

pero eso de ninguna manera como dicen los
calvinistas, le hace a la persona autor de su
propia salvacin, sino recibidor de la
salvacin que pertenece solo a Dios. Dicen
los calvinistas que el hombre esta tan
depravado que es imposible que crea, pero
eso es llevar su doctrina de depravacin
humana a un extremo no garantizado en la
Escritura, es verdad que el hombre no busca
a Dios, es verdad que el hombre esta
depravado o muerto en sus pecados, pero
eso no implica que cuando se arrepiente es
porque Dios le regal la fe. Es decir no
implica que el hombre no pueda voltear a
Dios y poner su fe en El, pues es Dios quien
le llama. Es el Espritu Santo que convence de
pecado, pero algunos hombres le resisten
como vemos en Hechos 7:51, es por eso que
muchos no vienen a la fe, sin embargo Dios
no quiere que nadie perezca sino que todos
procedan al arrepentimiento.
Sobre la Regeneracin:
Siguiendo la misma falacia lgica o

argumento errado, el calvinismo ensea que
primero Dios regenera a la persona
predestinada a la salvacin, y entonces
despus la persona salva cree, ponen la
carreta antes que el caballo, y esto no es algo
enseado por la Escritura.
Tito 3:5 es un pasaje utilizado para justificar

esta enseanza:
Tito 3:5 "nos salv, no por obras de justicia
que nosotros hubiramos hecho, sino por su
misericordia, por el lavamiento de la
regeneracin y por la renovacin en el
Espritu Santo"
Pero este pasaje no dice que Dios nos salvo

cuando nos regener primero, solo dice que
no nos salvo por nuestras obras sino por su
misericordia, es obvio que por el testimonio
del Nuevo Testamento de como el hombre
es salvo, el arrepentimiento y la fe llevaron a
esa salvacin ante el llamado de Dios, y
como dice Efesios 1:13 "fuimos entonces
sellados con el Espritu Santo al creer", y por
ello dice Tito 3:5 que fuimos lavados de
nuestros pecados a travs de la
regeneracin, que Dios nos hizo un nuevo
ser, nos renov (2 Corintios 5:17 dice que
"somos una nueva creacin en Cristo", las
cosas viejas pasaron).
Este mismo pasaje de Efesios 1:13 es claro

en mostrar que fuimos sellados con la
presencia de Dios en nosotros cuando
cremos, al or el evangelio de la salvacin. No
dice que cuando el Espritu Santo nos
regenero, cremos. Por lo tanto esta posicin
calvinista tergiversa las Escrituras y pone la
carreta antes del caballo.
Efesios 1:13 En l tambin vosotros,

habiendo odo la palabra de verdad, el
evangelio de vuestra salvacin, y habiendo
credo en l, fuisteis sellados con el Espritu
Santo de la promesa,
U-Eleccin incondicional
(El hombre es salvo porque Dios decidi

elegirlo y no porque tuviera ciertas
condiciones para aceptarlo. Dios Eligio a
quien l quiso).
Esta posicin se basa en Romanos 11 pero

tiene en su contra los siguientes versculos:
Tito 2:11 Porque la gracia de Dios se ha

manifestado para salvacin a todos los
hombres.
Romanos 11:32 En fin, Dios ha sujetado a

todos a la desobediencia, con el fin de tener
misericordia de todos.
Hechos 17:30 Pero Dios, habiendo pasado

por alto los tiempos de esta ignorancia,
ahora manda a todos los hombres en todo
lugar, que se arrepientan.
Romanos 10:11-13 11 Pues la Escritura

dice: Todo aquel que en l creyere, no ser
avergonzado. 12 Porque no hay diferencia
entre judo y griego, pues el mismo que es
Seor de todos, es rico para con todos los
que le invocan; 13 porque todo aquel que
invocare el nombre del Seor, ser salvo.
Marcos 16:15-16 El que creyere ser salvo
El que es salvo lo es no fue porque fue

elegido, sino porque respondi al llamado de
Dios, una vez salvo es parte de los elegidos,
porque pasa a ser parte del pueblo elegido,
pero no es que fue elegido personalmente,
Dios quiere que todos los hombres vengan al
arrepentimiento.
L- Redencin Limitada
Cristo solo muri por los elegidos:
Esta es la enseanza calvinista mas

distorsionada. Es la parte que flagrantemente
niega las Escrituras, y la magnitud del amor
de Dios.
Juan 3:16-20 Porque de tal manera am

Dios al mundo, que ha dado a su Hijo
unignito, para que todo aquel que en l
cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.
17Porque no envi Dios a su Hijo al mundo
para condenar al mundo, sino para que el
mundo sea salvo por l. 18El que en l cree,
no es condenado; pero el que no cree, ya ha
sido condenado, porque no ha credo en el
nombre del unignito Hijo de Dios. 19Y esta
es la condenacin: que la luz vino al mundo,
y los hombres amaron ms las tinieblas que
la luz, porque sus obras eran malas.
20Porque todo aquel que hace lo malo,
aborrece la luz y no viene a la luz, para que
sus obras no sean reprendidas.
1 Timoteo 2:3-6 Porque esto es bueno y

agradable delante de Dios nuestro Salvador,
el cual quiere que todos los hombres sean
salvos y vengan al conocimiento de la
verdad. Porque hay un solo Dios, y un solo
mediador entre Dios y los hombres,
Jesucristo hombre, el cual se dio a s mismo
en rescate por todos.
1 Timoteo 4:10 Que por esto mismo

trabajamos y sufrimos oprobios, porque
esperamos en el Dios viviente, que es el
Salvador de todos los hombres, mayormente
de los que creen.
2 Corintios 5:14-15 14Porque el amor de

Cristo nos constrie, pensando esto: que si
uno muri por todos, luego todos murieron;
15y por todos muri, para que los que viven,
ya no vivan para s, sino para aquel que
muri y resucit por ellos.
Aunque este pasaje si habla de los creyentes.
2 Corintios 5:19-20 19que Dios estaba en

Cristo reconciliando consigo al mundo, no
tomndoles en cuenta a los hombres sus
pecados, y nos encarg a nosotros la palabra
de la reconciliacin. 20As que, somos
embajadores en nombre de Cristo.
Romanos 5:6 Porque Cristo, cuando an
ramos dbiles, a su tiempo muri por los
impos.
Romanos 5:18 As que, como por la

transgresin de uno vino la condenacin a
todos los hombres, de la misma manera por
la justicia de uno vino a todos los hombres la
justificacin de vida.

hombres.
Hechos 10:34-35 Entonces Pedro, abriendo

la boca, dijo: En verdad comprendo que Dios
no hace acepcin de personas, sino que en
toda nacin se agrada del que le teme y hace
justicia.
I-Gracia Irresistible
La gracia para venir a la salvacin se le da a

todos, y si todos no vienen es que la resisten.

hombres. (No solo a los elejidos)
Aquellos que no vienen a la salvacindespus

de ser expuestos a la verdad, la resisten. 2
Tesalonicenses 2:10 y con todo engao de
iniquidad para los que se pierden, por cuanto
no recibieron el amor de la verdad para ser
salvos.
Se puede resistir el llamado de salvacin de

Dios: Hechos 7:51 Duros de cerviz,
incircuncisos de corazn y de odos,
vosotrosresistssiempre al Espritu Santo:
como vuestros padres, as tambin vosotros.
(Gracia Irresistible? No que no se puede
resistir?)
Juan 5:40 y no queris venir a m para que

tengis vida. Y rehusis venir a m para tener
vida.
Qu acaso no saba Cristo, segn los

calvinistas, que la gente no puede rehusar
venir a el? (Gracia irresistible). No saba
acaso Cristo que Si no son elegidos no
pueden rechazar venir a el, pues no son
capaces de decidir venir? (pues su voluntad
estaba depravada y la gracia no les ha sido
dada, ni les ser dada jams, pues la
redencin es limitada solo a los elegidos)
Lucas 19:41 41Y cuando lleg cerca de la

ciudad, al verla, llor sobre ella, 42diciendo:
Oh, si tambin t conocieses, a lo menos en
este tu da, lo que es para tu paz! Mas ahora
est encubierto de tus ojos. 43Porque
vendrn das sobre ti, cuando tus enemigos
te rodearn con vallado, y te sitiarn, y por
todas partes te estrecharn, 44y te
derribarn a tierra, y a tus hijos dentro de ti, y
no dejarn en ti piedra sobre piedra, por
cuanto no conociste el tiempo de tu
visitacin. Por qu lloro Jess por Jerusaln,
porque no simplemente dijo que era la
voluntad de su padre que la ciudad pereciera
junto con los que no eran elegidos?
Lucas 7:30 Mas los fariseos y los intrpretes

de la ley desecharon los designios de Dios
respecto de s mismos, no siendo bautizados
por Juan.
Hechos 7:51 Duros de cerviz,

incircuncisos de corazn y de odos,
vosotrosresistssiempre al Espritu Santo:
como vuestros padres, as tambin
vosotros. (Gracia Irresistible?)
Hechos 13:46 Entonces Pablo y Bernab,

hablando con denuedo, dijeron: A vosotros a
la verdad era necesario que se os hablase
primero la palabra de Dios; mas puesto que
la desechis, y no os juzgis dignos de la vida
eterna, he aqu, nos volvemos a los gentiles.
Desecharon el mensaje y la vida eterna (Qu
acaso no saba Pablo que no eran elegidos?)
P- Perseverancia de los Santos
Es verdad que nadie nos arrebatara de la

mano del padre, que Dios nos da vida Eterna
y no temporal, es verdad que Dios nos ayuda
a perseverar, pero eso no niega la realidad de
la posibilidad de apostasa. El calvinismo si lo
niega, a pesar que la Biblia lo afirma.
1 Timoteo 4:1-2 El espritu dice claramente

que en los postreros tiempos muchos
apostataran de la fe. (Que parte de El
espritu dice claramente que en los postreros
tiempos muchos apostataran de la fe, no
entienden los calvinistas para decir que es
imposible apostatar?)
La realidad de la apostasa es la motivacin

de la exhortacin de la carta de Hebreos.
Hebreos 10:26-29 26 Porque si pecremos
voluntariamente despus de haber recibido
el conocimiento de la verdad, ya no queda
ms sacrificio por los pecados, 27 sino una
ms sacrificio por los pecados, 27 sino una
horrenda expectacin de juicio, y de hervor
de fuego que ha de devorar a los
adversarios. 28 El que viola la ley de Moiss,
por el testimonio de dos o de tres testigos
muere irremisiblemente. 29 Cunto mayor
castigo pensis que merecer el que
pisoteare al Hijo de Dios, y tuviere por
inmunda la sangre del pacto en la cual fue
santificado, e hiciere afrenta al Espritu de
gracia? 39 Pero nosotros no somos de los
que retroceden para perdicin, sino de los
que tienen fe para preservacin del alma.
Hebreos 6:4-8 4 Porque es imposible que

los que una vez fueron iluminados y
gustaron del don celestial, y fueron hechos
partcipes del Espritu Santo, 5 y asimismo
gustaron de la buena palabra de Dios y los
poderes del siglo venidero, 6 y recayeron,
sean otra vez renovados para
arrepentimiento, crucificando de nuevo para
s mismos al Hijo de Dios y exponindole a
vituperio.7 Porque la tierra que bebe la lluvia
que muchas veces cae sobre ella, y produce
hierba provechosa a aquellos por los cuales
es labrada, recibe bendicin de Dios; 8 pero
la que produce espinos y abrojos es
reprobada, est prxima a ser maldecida, y
su fin es el ser quemada.
2 Corintios 3:5-7 5Examinaos a vosotros

mismos si estis en la fe; probaos a vosotros
mismos. O no os conocis a vosotros
mismos, que Jesucristo est en vosotros, a
menos que estis reprobados? 6Mas espero
que conoceris que nosotros no estamos
reprobados. 7Y oramos a Dios que ninguna
cosa mala hagis; no para que nosotros
aparezcamos aprobados, sino para que
vosotros hagis lo bueno, aunque nosotros
seamos como reprobados.
Mateo 7:13-14 13Entrad por la puerta

estrecha; porque ancha es la puerta, y
espacioso el camino que lleva a la perdicin,
y muchos son los que entran por ella;
14porque estrecha es la puerta, y angosto el
camino que lleva a la vida, y pocos son los
que la hallan. Pocos lo hallan, escogieron el
camino ellos. Mas que probar el calvinismo
prueba el libre albedro y la posibilidad del
hombre (dada por Dios) de responder a la
salvacin.
Algunosequivocadamente creen que el

bautismo salva y pueden mostrar varios
versculos en la escritura que por si mismos
aparentaran probar su doctrina, mientras
que existen otros tantos que muestran
inequvocamente que el bautismo no es el
requisito de la salvacin sino la fe sola. El que
prueba con esos pocos versculos que el
bautismo salva no puede explicar de una
forma lgica y coherente como caben con su
doctrina el ladrn en la cruz, Cornelio siendo
salvo antes del Bautismo, Pablo declarando
en 1 de Corintios 1:16-17 diciendo que
Cristo no lo envi a bautizar (lo cual sera una
hereja si el bautismo verdaderamente
salvara), e innumerables otros versculos que
muestran que la fe sola es lo que se necesita
sin hacer mencin alguna de Bautismo como
Ro 10:8-10. As de esta manera los otros
versculos no existe manera alguna que
puedan encajar con su teologa, mientras que
los que creen que la fe sola es lo que se
necesita para la salvacin si pueden probar
de forma consistente los otros versculos
como refirindose a situaciones particulares
o maneras de expresin pues el
arrepentimiento de salvacin y el Bautismo
en la iglesia primitiva eran practicados
simultneamente.
De la misma forma aquellos que creen que

debemos guardar el Sbado pueden mostrar
que este es un mandamiento perpetuo, que
Dios pide que su pie se apartase del da de
reposo y lo llamaran santo para recibir
bendicin, y pueden probar que ms de
doscientas veces se menciona la palabra
Sbado en el NT y de que Jess lo guardo y
de que la iglesia lo guardo, sin embargo
tienen en su contra Col 2:14 y Romanos 14 y
el espritu del NT entero. Los que creemos
que hay que no hay que guardar el sbado
podemos explicar consistentemente que
todas las referencias anteriores son
histricas y no mandatarias y que el pacto
antiguo quedo obsoleto bajo el Nuevo pacto,
ellos los que dicen que el creyente debe
guardar el sbado no tienen forma alguna de
lidiar con Colosenses 2:14 y Romanos 14.
As de esta manera es lo mismo en la

expresin juda y de esto existe vasta
evidencia pues la fe del NT surgi de una
cultura juda, que aquellos que eran parte de
la nueva fe en Cristo a pesar de que ellos
haban decidido creer eran los Elegidos de
Dios en el sentido que eran suyos tal como
Israel lo fue. Y bajo la conviccin de que Dios
de antemano decidi tener un pueblo
compuesto de todas las razas y naciones a
travs de Cristo muestra que esto es algo
que Dios tenia pre ordenado o predestinado,
que no es sorpresa, que no es algo nuevo,
Dios ya desde antes de los siglos tena su
plan sin embargo esto no significa que el
escogi para salvacin a algunos individuos
en particular y a otros no sino sencillamente
a un pueblo para si formado de toda aquel
que decide aceptar el llamado de Dios a la fe.
As de esta forma existe una situacin en la

que existen textos que para el ignorante de la
manera de expresin juda, pudiesen parecer
mostrar que Dios eligi a unos si y a otros
no, mientras que existen muchsimos otros
tantos, miles, que muestran que cada
individuo elige su destino de acuerdo a si
resiste el llamado de Dios o lo acepta. La
tremenda diferencia aqu que determina la
veracidad de la posicin no calvinista es que
todos los versculos que parecen ensear
que Dios eligi a unos cuantos y a otros no,
no pueden explicar el resto de los textos
(toda la Biblia entera) que muestra que la
salvacin depende del que se arrepiente
aunque es efectuada y dada por Dios.
Sin embargo los que son Bblicos y no

calvinistas pueden explicar perfectamente
coherentemente su sistema con los quizs
cuando mucho 40 versculos que parecieran
ensear otra cosa, y su explicacin es
coherente y lgica es igual que los casos
citados anteriormente.
Adems la posicin no calvinista es ms

coherente con el concepto de la justicia y con
el concepto bblico de la responsabilidad que
Dios tiene del hombre. La posicin no
calvinista es la ms consistente con el
carcter de Dios revelado en la Escritura. La
posicin calvinista viola nuestro concepto de
Justicia.
Existen incontables de versos en donde Dios

pide que el hombre responda, en donde
llama, invita, reclama, pide, dice entrad, dice
volveos a m, dice seguidme, todos esos
versos asumen que el hombre es capaz de
responder ante la invitacin de Dios y que el
hombre es capaz de resistir su gracia. Y son
inconsistentes ante el concepto de que el
hombre no puede, es como decirle a un
hndicap paraltico, levntate! Levntate! Y
luego reclamarle y condenarle por no hacerlo
si era imposible que lo hiciera si fuese
predestinado a no hacerlo y no depende de
l. Este concepto viola terriblemente nuestro
sentido de justicia, y va en contra del carcter
revelado de Dios.
El problema en el debate es que el Calvinista

cree que la doctrina Calvinista es de Dios y
bblica y por eso la defiende con tanta pasin,
mientras que el no calvinista cree que la
doctrina calvinista es de los hombres y no de
Dios. El asunto es un asunto de
hermenutica y de exgesis.
Dios quiere que todos sean salvos

Dios no quiere que nadie perezca
Entonces si Dios ha determinado que
algunos hombres sean salvos y otros se
pierdan
Entonces o Dios minti o cambio de
parecer a lo que declara que quiere, o
no es soberano y todopoderosos pues
aunque quiere que todos sean salvos,
solo determino salvar a algunos.
Como vemos, creemos que la Biblia
ensea
Que Dios ha elegido tener un pueblo

para si en Cristo,
Que Dios predestin a sus hijos para ser
conformados a la imagen de Cristo,
Que nadie puede ser salvo sino es por la
gracia de Dios y la obra del Espritu
Santo,
Que el creyente puede tener confianza
de la seguridad de sus salvacin.
Que Dios es soberano y el ha
establecido las reglas de la vida como el
quiso.
El calvinista piensa que porque estas

palabras son Bblicas y son la base de sus
doctrina que la Biblia apoya su posicin, pero
como hemos comprobado la definicin de
los trminos es de vital importancia, y
creemos que el peso la evidencia Bblica
apoya la forma en que hemos definido estas
palabras y no la definicin que la posicin
calvinista les da.
Argumentos Bblicos Contrarios A La

Posicin Calvinista
El calvinismo como doctrina y marco
teolgico tiene en su contra varios
argumentos slidos basados en lo que las
Escrituras ensean de la salvacin,
principalmente tres verdades:
La Biblia presenta abundante y consistente

testimonio sobre la libertad de eleccin que
Dios da al hombre de responder a su
llamado o rechazarlo, y bajo la cual le
responsabiliza por su decisin.
El Nuevo Testamento deja claro que Cristo

muri por toda la humanidad y que su oferta
de salvacin est abierta a todos.
El Nuevo Testamento presenta serias y reales

advertencias contra la apostasa,
presentndola no como algo hipottico, sino
como una posibilidad real ante la cual el
cristiano debe mantenerse firme.
Estas tres enseanzas de diversos pasajes

bblicos son suficientes para negar el TULIP
que define la posicin calvinista.
La posicin calvinista surge de la

malinterpretacin de tres verdades
bblicas, cometiendo as tres errores
basadas en esas tres enseanzas
verdaderas:
1. La Biblia deja claro que a travs de la

eleccin divina, Dios escogi tener un
pueblo para s
En el Antiguo Testamento ese pueblo fue

Israel y en el Nuevo Testamento ese
puebloes la iglesia, compuesto de judos y
gentiles.
Sin embargo esta enseanza no significa que

Dios escogi para salvacin a cada persona
en particular que sera salva, y que Dios
escogi para condenacin a cada persona
que no sera salva. Es decir esto no significa
que Dios escogi a Luis, y a Manuel no, a
Sonia si, y a Margarita no. Sencillamente dice
que Dios nos escogi como pueblo de l, no
como personas especificas.
2. La Biblia deja claro que Dios escogi a
individuos para ciertas tareas
especficas dentro de sus planes.
Dios escogi a hombres como Abraham

(Gnesis 12, 15, y 17) para ser el padre de
Israel y de la fe, Dios prefiri a Jacob sobre su
hermano Esa para continuar el linaje de
Israel (Gnesis 25:21-26), Dios escogi a
Moiss para la tarea de liberar al pueblo de
Egipto (xodo 3), Dios escogi a Bezaleel
(xodo 35:30-35) para construir
instrumentos del tabernculo, Dios escogi a
la virgen Mara para ser la madre del Mesas
(Lucas 1:26-31), Dios escogi a Pablo y
Bernab para ser enviados en el primer viaje
misionero en el libro de Hechos (Hechos
13:1-3). Sin embargo esto no ha de
confundirse con escoger para salvacin.
El pasaje clave en el cual la posicin calvinista

basa esta enseanza es Romanos 9:13 A
Jacob ame y a Esa aborrec, qu es
aborreci? Pablo presenta la eleccin de
Jacob para ser el padre de la nacin de Israel
y el pueblo del pacto utilizando una hiprbole
extremista oriental.
Existen expresiones en la Biblia que si las

leemos literalmente con lo que significan en
nuestra poca estaramos leyendo la Biblia
incorrectamente entendiendo lo que ellos en
su poca no entendieron.
El Seor Jess dijo en Lucas 14:26 "Si alguno
viene a m, y no aborrece a su padre, y
madre, y mujer, e hijos, y hermanos, y
hermanas, y aun tambin su propia vida, no
puede ser mi discpulo." Si nosotros
tomamos literalmente este pasaje hoy
tendramos que odiar y despreciar a nuestra
familia, algo que es tan ajeno a la Biblia y al
mensaje de amor de Dios y de Jesucristo.
Dios nos manda a amar y honrar a nuestros
padres y a nuestros cnyuges (Efesios 6:1-4,
5:23-31).
Entonces porque Cristo nos dice que

tenemos que aborrecerlos? Que escucharon
ellos cuando oyeron al Seor? Esto es un
hebrasmo, una manera de expresarse del
idioma y la cultura hebrea, significaba
preferir. Cuando alguien prefiere una cosa
sobre otra, su amor o preferencia por una es
tan grande que comparada al amor por la
otra es como si la desechara, despreciara o
aborreciera. En otras palabras, Cristo est
diciendo, "prefieran amarme y honrarme
ms que el amor que tienen por sus seres
queridos mas amados. Si sus familiares les
dicen que se aparten de mi o que no me
sigan, decidan o prefieran el seguirme,
porque si no es imposible que puedan ser
mis discpulos."
As cuando habla en Romanos 9 de que Dios
aborreci a Esa significa que no lo escogi
para ser la simiente del pueblo con el que
hara pacto para dar a conocer su nombre a
las naciones. En ninguna parte de la Biblia se
nos dice que Esa no fue salvo. Lot, sobrino
de Abraham fue rescatado y salvado por Dios
aunque no era la simiente escogida de
Abraham. Melquisedec, rey de Salem en
Gnesis 14, era sacerdote de Dios altsimo, y
ante el present ofrendas Abraham, aunque
no era el parte del pueblo elegido o del
pueblo de la promesa.
3. La Biblia deja claro que Dios esta

atrs de todo; Lamentaciones 3:37
suceder algo que Dios no mand?
El meollo del asunto de la posicin Calvinista

es que existen varios pasajes bblicos que
parecen apoyar o justificar puntos de su
conviccin en cuanto a la salvacin. Esos
pasajes son basados en el concepto bblico
de que Dios esta atrs de todo lo que
sucede.
En el pensamiento Hebreo lo que Dios

Permite el Comete
La Destruccin de Jerusaln por los

Babilonios:
Lamentaciones 3:37-40 37 Quin ser
aquel que diga que sucedi algo que el Seor
no mand? 38 De la boca del Altsimo no
sale lo malo y lo bueno? 39 Por qu se
lamenta el hombre viviente? Lamntese el
hombre en su pecado. 40 Escudriemos
nuestros caminos, y busquemos, y
volvmonos a Jehov.
La Esterilidad de Sara
En Gnesis 16:2 Sarai, la esposa de Abraham,

atribuye su esterilidad a Dios.
Gnesis 16:2 Dijo entonces Sarai a Abram:

Ya ves que Jehov me ha hecho estril; te
ruego, pues, que te llegues a mi sierva; quiz
tendr hijos de ella. Y atendi Abram al ruego
de Sarai.
La Calamidad de Noem
En el libro de Ruth observamos a Noem, la

suegra de Ruth, quien perdi en Moab a su
esposo y a sus dos hijos, regresando as a su
tierra con plena tristeza, all Noem entiende
que Dios le puso en esa situacin, a pesar de
que nosotros sabemos hoy que Dios no es el
autor del mal.
Rut 1:20 Y ella les responda: No me llamis

Noem,[a] sino llamadme Mara;[b] porque en
grande amargura me ha puesto el
Todopoderoso.
Sin embargo, a pesar de estos pasajes, Dios
no es autor del mal, aunque el mal suceda,
es esta conviccin de muchos autores
bblicos la que atribuye a Dios cosas que l
no necesariamente causa en el sentido de
iniciarlas o determinarlas, pero tan solo de
permitirlas.
Un Caso Como Ejemplo: El Censo de

David en 2a de Samuel 24:1 y en 1
Crnicas 21:1
Jehov incit a David/ 2 Samuel 24:1

Volvi a encenderse la ira de Jehov contra
Israel, e incit a David contra ellos a que
dijese: Ve, haz un censo de Israel y de Jud.
vs
Satans incit a David/ 1 Crnicas 21:1

Pero Satans se levant contra Israel, e incit
a David a que hiciese censo de Israel.
Aqu dos pasajes totalmente contradictorios

a primera vista. Reyes se compil en la poca
de la cautividad babilnica despus del ao
586 a.C. de registros histricos antiguos del
profeta Samuel, y otros profetas desde el
punto de vista proftico basado en las
bendiciones de la obediencia al Pacto de Dios
y las maldiciones de la desobediencia.
Crnicas se escribi probablemente por
Esdras en la poca del retorno de la
cautividad despus del ao 458 desde el
punto de vista sacerdotal y del templo. As
observamos que se recopilaron los dos de
registros ms antiguos en pocas distintas y
con diferentes propsitos.
Ambos libros son inspirados por Dios pero se

escribieron a diferentes audiencias en
diferentes momentos con diferentes
necesidades. Tambin Satans se presenta
con menos frecuencia en los inicios del
Antiguo Testamento, porque la revelacin de
Dios es progresiva, de Gnesis a Mateo hay
mas y mas revelacin cada vez, culminando
con la revelacin mxima en Cristo Jess. Por
lo mismo en la poca de 1 Samuel no haba
mucho conocimiento del diablo, por lo tanto
todo se adjudica a Dios. Ahora esto no deja
de ser verdad, pues todo cuando pasa es
usado por Dios para cumplir sus planes
soberanos.
En ambos pasajes, Dios se enoja contra

David por hacer este censo, ya que fue
motivado por orgullo militar, por poner la
confianza en el numero de sus ejrcitos y no
en el poder de Dios. En base al consenso de
toda la Biblia entendemos que cuando el
hombre es tentado no es de Diossino de sus
propios malos deseos.
Santiago 1:13-17 13 Cuando alguno es

tentado, no diga que es tentado de parte de
Dios; porque Dios no puede ser tentado por
el mal, ni l tienta a nadie; 14 sino que cada
uno es tentado, cuando de su propia
concupiscencia es atrado y seducido. 16
Amados hermanos mos, no erris. 17 Toda
buena ddiva y todo don perfecto desciende
de lo alto, del Padre de las luces, en el cual no
hay mudanza, ni sombra de variacin.
Sabemos que Satans es llamado el tentador

y el incita en nuestros deseos, por eso la
Biblia nos llama a resistirlo (Santiago 4:7).
As vemos que todo lo bueno viene de Dios,

que Dios no es el autor del mal, pero si
muchas veces lo permite. Lo que sucedi en
este pasaje es lo siguiente: David tuvo orgullo
en su corazn, Satans lo tent, y Dios no lo
detuvo, como dice Romanos 1:24 "Dios lo
entrego a su mente reprobada para hacer lo
que no conviene." Por ello 2 Crnicas 21 dice
que Satans lo incito, y como David cay en
este pecado, y en el pensamiento Hebreo lo
que Dios Permite el Comete, por eso 1
Samuel 24 dice que Jehov lo incito, en el
sentido que l lo entrego a sus deseos. Es la
misma situacin que menciona Pablo en
Romanos 9 sobre que Dios endureci el
corazn del faran, Dios le permiti seguir en
su terquedad porque Faran ya haba
endurecido su corazn por si mismo como lo
narra xodo.
Porque la posicin calvinista no puede ser
verdadera? Porque existen pasajes bblicos
que claramente niegan cada uno de sus
cinco puntos bsicos.
Como Sucede la Mala Interpretacin Bblica
Un grave peligro de cualquier intrprete

bblico es el traer sus propios prejuicios y
presuposiciones al texto. A travs de ellos el
intrprete ve todo en la Escritura que apoya
su posicin, y pasa por alto pasajes que la
niegan. A esto se le llama selectividad
Algunos ejemplos tpicos de doctrinas que

causan controversia por selectividad y que
causan divisin en el cristianismo son las
siguientes. Diferentes grupos o sectas citan
ciertos pasajes pasando por alto otros:
El bautismo Salva (Hechos 2:38) -------------I----

--------- El bautismo No Salva (1 Corintios
1:16)
Debemos guardar el Sbado (xodo 20:8) ---

----------I------------- No Tenemos que guardar
el Sbado (Col 2:16).
La salvacin de pierde (Hebreos 6:4-8) --------

-----I------------- La salvacin no se pierde
(Hebreos 7:25).
Al morir dormimos hasta la resurreccin

(Daniel 12:2) -----------I----------- Al morir vamos
directo con el Seor (2 Corintios 5:8).
Dios nos eligi -------------I------------- Nosotros

somos responsables de responder
La mujer puede profetizar a la iglesia (1

Corintios11) -------I------- La mujer debe callar
y no ensear al hombre (1 Timoteo 2:11-15).
El Peso De La Consistencia Teolgica

Bblica En El Asunto Del Libre Albedrio
Las siguientes cuatro declaraciones

contienen la esencia de la fortaleza del caso
bblico que he presentado:
No existe ningn pasaje en la Biblia que diga

que Dios predestin a salvacin a algunos y a
condenacin a otros de forma individual
como lo hemos explicado.
La interpretacin Calvinista es selectiva, toma

algunos versos y los hace el lente teolgico
con el que ve toda la Biblia ignorando una
vasta consistencia de versos bblicos
contrarios que claramente muestran el amor
de Dios para que todos los hombres sean
salvos, el libre albedrio del hombre, y su
responsabilidad de responder con la fe al
llamado de Dios.
Mucho del problema con la interpretacin

calvinista es la ignorancia de principios de
interpretacin que toman en cuenta el
sentido de las expresiones de los autores
bblicos. En el pensamiento Hebreo nada
sucede si Dios no lo determina, a pesar de
que Dios no causa el mal ni tampoco viola el
libre albedrio que da a los hombres. Para el
pensamiento hebreo: Lo que Dios Permite el
Comete. Como en el caso que Satans incita
a David a hacer el censo en 2 Crnicas y es
atribuido a Dios en 1 Samuel. En el
pensamiento Hebreo se expresan
consecuencias como si fueran propsitos
como si el propsito de Jess fuera traer
espada (Mateo 10:34-36). Dios sabe quien
ser salvo de antemano.
Todo No calvinista puede explicar los

pasajes calvinistas dentro de su sistema de
interpretacin de libre albedrio, mientras que
todo calvinista no puede explicar
satisfactoriamente los pasajes no calvinistas
que claramente afirman que Cristo muri por
todos, que cada ser humano es responsable
de aceptar o rechazar el mensaje, y que la
apostasa es una posibilidad.
Observacion: este articulo esta muy

incompleto, lo tengo casi listo ya en
documento Word, pero debido a mis
ocupaciones ministeriales no lo he puesto
aun, aunque mi intencion es ponerlo pronto.
Si este u otros articulos son de bendicion a
su vida, o si tiene mas preguntas o
aclaraciones puede escribirnos en contacto,
muchas gracias y Dios le bendiga

Firmesenlaverdad Com El Calvinismo A La Luz de La Biblia

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Sectas + Una Respuesta Solida a un

Sobre el Autor un veredicto final sobre el Calvinismo, que

Muchas gracias por Nuestras herramientas epistmicas (para

La Biblia si dice que el pueblo de Dios es un

La Biblia habla de conceptos en que los

La enseanza bblica del libre albedrio del ser

Definicin del Calvinismo

La palabra calvinismos encierra variedad de

Como veremos a continuacin, existen cinco

.Juan Calvino (Jean Cauvin) fue un abogado,

En las ltimas dcadas hemos visto a la

Muchos creyentes y predicadores,

La raz del asunto que causa un apasionado

Cristo dijo, por sus frutos los

El reformador Juan Calvino fue un hombre

Muchas de las ideologas histricamente

Como dijimos, cuando Juan Calvino hablaba

Tambin creemos que la conviccin calvinista

Los frutos positivos del calvinismo son: un

Esta doctrina hace que los incrdulos

Es Correcta La Interpretacin Calvinista De

Pero es esta posicin de las Escrituras una

Los Cinco Puntos Que Definen La

Son expresados en el idioma Ingles con el

T- Total depravity (Depravacin total).

Ahora explicamos lo que significan para

Romanos 3:10 y 23 nos dicen que no hay ni

Todos los seres humanos se encuentran

Estamos de acuerdo en que el hombre se

Si el hombre no pudiera responder a Dios, la

Romanos 10:21 "Pero acerca de Israel dice:

Mateo 23:37 !!Jerusaln, Jerusaln, que

Dios eligi a la salvacin a algunos sin que su

Cristo en la cruz solo efectu expiacin por

La perseverancia de los santos:

Los elegidos perseverarn en la salvacin

Porque la posicin calvinista no puede ser

El calvinismo como doctrina y marco

T-Depravacin Total. Tiene dos

1. La condicin terrible de pecado en su

2. Que esa condicin no le permite al

Con la primera parte estamos de acuerdo.

Tito 2:11 Porque la gracia de

Sobre la fe salvfica, Es dada por Dios? o

Los calvinistas ensean que la fe misma es

Si la fe fuera algo que solo Dios da, por qu

Algunos calvinistas leen Efesios 2:8-9

La salvacin es un regalo de Dios, la fe no es

Los calvinistas confunden y tergiversan una

La fe no es un acto de Dios, sino del hombre,

Siguiendo la misma falacia lgica o

Tito 3:5 es un pasaje utilizado para justificar

Pero este pasaje no dice que Dios nos salvo

Este mismo pasaje de Efesios 1:13 es claro

Efesios 1:13 En l tambin vosotros,

(El hombre es salvo porque Dios decidi

Esta posicin se basa en Romanos 11 pero

Tito 2:11 Porque la gracia de Dios se ha

Romanos 11:32 En fin, Dios ha sujetado a

Hechos 17:30 Pero Dios, habiendo pasado

Romanos 10:11-13 11 Pues la Escritura

Marcos 16:15-16 El que creyere ser salvo