Captulo 9

Las fantasas inconcientes:

Una lectura a partir de los trabajos metapsicolgicos

Luca M. Soria

El tema que aqu nos proponemos abordar es el concepto de fantasa

inconciente durante el perodo de la obra de Sigmund Freud comprendido entre
los aos 1905 y 1915. Realizaremos, para ello, una indagacin bibliogrfica
que intentar discernir cmo son abordados y teorizados, en este lapso, los
productos de la actividad fantaseadora, haciendo nfasis en la particular
variante que de aquellos son las fantasas inconcientes.
Como en general sucede con los conceptos freudianos, el de fantasa no
permanece inclume a los cambios en la teora y la prctica psicoanalticas,
presentando variaciones de acuerdo al momento de la obra de Freud en que
nos ubiquemos. En este caso, intentaremos recuperar las referencias que, en
este perodo, nos permiten delinear el concepto de fantasa inconciente como
contenido privilegiado dentro de los pensamientos inconcientes y como eslabn
intermedio en la produccin de las formaciones sintomticas neurticas.
Tomando como punto de apoyo los desarrollos metapsicolgicos y los
lineamientos que en ellos se establecen, consideraremos algunos ejes de
lectura que nos permitan examinar y articular dicha nocin al andamiaje
conceptual all propuesto. Para ello, recuperaremos tambin brevemente el
propsito perseguido por Freud al momento de proyectar la redaccin de los
Trabajos preliminares para una metapsicologa (pretendido compilado
introductorio a la disciplina delineado hacia 1915), as como su inevitable
fracaso.
Nos orientan en este rastreo fundamentalmente dos interrogantes. En primer
lugar, si es posible hallar una formulacin del concepto de fantasa inconciente
articulado al abordaje metapsicolgico de lo inconciente tal y como es

1
propuesto por Freud en estos trabajos. En segundo lugar, nos preguntamos si
resulta posible armonizar los caracteres que Freud otorga en dichos textos al
inconciente sistemtico en su legalidad (la ausencia de temporalidad, la no
intervencin del principio no contradiccin, la movilidad de las investiduras,
etc.) con el modo en que, hacia esos mismos aos, caracteriza al mundo de la
fantasa como altamente organizado y consistente, al modo de un guin
complejo.
En lo que sigue, organizaremos el anlisis en dos momentos. El primero
comprende los dos apartados iniciales, dedicados a rastrear y circunscribir, a lo
largo de una serie de textos seleccionados, las referencias que all se hagan al
concepto de fantasa y, puntualmente, al de fantasa inconciente. En la
segunda parte, dedicada a los desarrollos metapsicolgicos, realizaremos una
introduccin general a la cuestin, para luego explorar, a partir de los textos Lo
inconciente (1915), La Represin (1915) y Complemento metapsicolgico a la
doctrina de los sueos (1915/1917), ejes que nos orienten para pensar las
particularidades del modo de trabajo del sistema inconciente. Buscaremos
desplegar los argumentos ah trabajados, situando algunas lneas
organizadoras para una lectura de las fantasas. Finalmente, intentaremos
delinear algunas conclusiones derivadas del recorrido.

El saber sobre las fantasas

En la historia del psicoanlisis suele ubicarse el hito fundamental que
supone el abandono por parte de Freud de su primera frmula de las neurosis
(la teora de la seduccin en la niez), en favor del reconocimiento de las
fantasas (encubridoras de la sexualidad infantil) y, con ellas, de la realidad
psquica, en la produccin de los sntomas neurticos. Lo cierto es que desde
los inicios de su inters por el enigma de las neurosis, Freud se haba visto
llevado a reconocer la presencia y el privilegio de las fantasas en el
funcionamiento psquico. Les dedica varios prrafos en sus manuscritos, donde
se esfuerza por resolver la ensambladura que implican y les reconoce una
funcin bsica, la de ser autnticos edificios protectores que se anteponen al
recuerdo de las escenas primordiales de ataque sexual y dificultan el acceso a

2
ste (Freud, 1986 [1992], pp. 254-6). As, en sus reflexiones de esta poca
abundan referencias a las fantasas, que slo adquieren su estatuto decisivo en
el edificio terico al momento del reconocimiento de la mentira neurtica.
Si avanzamos en la obra de Freud, podemos afirmar que entre 1905
momento en que hace pblico su abandono de la teora de la seduccin, y
1915, momento en que emprender la monumental tarea de elaborar sus
trabajos metapsicolgicos, aborda la cuestin de las fantasas en una
importante cantidad trabajos, que dan cuenta de la relevancia y fecundidad
terico-clnica de esta cuestin. A continuacin, recurriremos a algunos de los
trabajos de esta poca para explorar dicho panorama.
Mis tesis sobre el papel de la sexualidad en la etiologa de la neurosis
(1905/1906 [1992]) entraa la particularidad de ser el trabajo en que Freud
hace pblico y explcito el abandono de la creencia en la etiologa traumtico-
accidental de las neurosis. En l, el autor va desarrollando su punto de vista y
el modo en que ste ha ido modificando su curso. Si bien muchas de las
intelecciones aqu planteadas haban sido esbozadas en trabajos previos, ste
otorga una visin ms articulada y panormica del lugar otorgado a las
fantasas en esta refundicin terica.1 Reconoce la importancia de su
introduccin como elemento fundamental para hacer inteligible la
ensambladura de las neurosis y les otorga, adems, especial relevancia en la
vida psquica de los no neurticos. Queda en pie, nos dice Freud el postulado
de que la sexualidad infantil marca la direccin que seguir la vida sexual tras
la madurez.
Aqu homologadas a espejismos mnmicos o invenciones de recuerdos,
las fantasas son ubicadas como construcciones casi siempre producidas en
los aos de la pubertad (p. 266), y sirven a los fines la defensa frente al
recuerdo de la propia prctica sexual infantil entendida ahora como
constitucional. Son presentadas, por lo tanto, como inseparables de las
fuentes pulsionales. Freud nos dice que lo que el psicoanlisis logra develar
detrs de los sntomas neurticos son fantasas, que se intercalan entre las

1
Es as que, si bien es posible hallar numerosas referencias a las fantasas en La
Interpretacin de los sueos, [1899-1900], las reflexiones que all se ofrecen estn ntimamente
vinculadas al inters que persigue dicha obra.

3
vivencias infantiles y los sntomas, rebasando a las primeras y transponindose
en los segundos. Si bien, en este punto del texto, el autor seala que esta
trasposicin operara de modo directo (p. 266), unas pocas lneas ms adelante
aclara que, de hecho, los sntomas son una figuracin convertida de fantasas2
(p. 270), lo que condice con el estatuto otorgado al sntoma (formacin de
compromiso entre corrientes anmicas contrapuestas, donde adems del
proceso primario, es necesario reconocer la incidencia de la tendencia
represora). Finalmente, el texto menciona, al pasar, una analoga realmente
sorprendente entre estas fantasas inconcientes de los histricos y las
invenciones que en la paranoia devenan concientes en calidad de delirio (p.
266, las cursivas nos pertenecen). Ntese que aqu es el nico punto del texto
en el que se hace referencia explcita a la idea de fantasas inconcientes,
permitindonos suponer que el autor otorga dicho carcter a los productos de
la fantasa previamente abordados en la argumentacin. Esto resulta ms
evidente cuando leemos, paso seguido, que es el trabajo analtico el que
permite develarlas all donde esperaba hallar los recuerdos patgenos. Por otra
parte, el parecido entre estas formaciones y los delirios paranoicos, nos brinda
un ndice para pensar el carcter de complejidad y organizacin que Freud
halla en las fantasas.
El creador literario y el fantaseo (1907/1908) es el examen ms
pormenorizado acerca de la llamada actividad fantaseadora (y algunas
temticas conexas) que hallamos en este perodo. Aqu se propone la premisa
de que la creacin potica, as como el sueo diurno, seran continuacin y
sustituto del juego infantil. Freud pone en serie y examina estas actividades,
mencionando sus vnculos y diferencias. Seala que el nio que juega se
comporta como un poeta, al insertar las cosas de su mundo en un nuevo orden
que le agrada. El mundo del juego, altamente investido por el nio, tiende a
apuntalar objetos y situaciones imaginados en cosas palpables y visibles del
mundo real (Freud, 1908a [1992], p. 128). El poeta, como el nio que juega,
crea un mundo de fantasa al que toma muy en serio, separa tajantemente de

2
En palabras del autor: An los sntomas ms complejos se revelan como las figuraciones
convertidas de fantasas que tienen por contenido una situacin sexual (Freud, 1905/1906
[1992], p. 270).

4
la realidad efectiva y, en su caso, lo apuntala en el producto de su creacin.
Este aspecto de apuntalamiento, dice Freud, es el que diferencia a estas dos
actividades del fantaseo. Si bien el adulto que deja de jugar no renuncia a la
importante cuota de placer que el juego depara a la economa psquica, s
renuncia al apuntalamiento en objetos reales. Sostiene esta ganancia ahora en
el fantaseo, construye castillos en el aire, crea lo que se llama sueos diurnos
(p. 128). Adems, mientras el nio que juega tiene considerablemente poco
miramiento por su pblico y no oculta su juego a los adultos (as como tampoco
juega para ellos), el adulto esconde sus fantasas, las trata como una
propiedad de las ms ntimas. Esta diferencia notable entre la conducta de
quien juega y de quien fantasea, es vinculada en el texto a otra diferencia,
anclada en los motivos de ambas actividades. Al estar, el jugar, dirigido por el
deseo de ser grande y adulto, no habra razn para esconderlo. La situacin
vara en el caso del adulto: sabe que de l se espera que acte en el mundo
real (que no juegue ni fantasee); en su fantaseo hay mucho que se ve llevado a
esconder por su carcter infantil y no permitido (p.129).
Freud nos recuerda que a partir del trabajo con neurticos fue posible tomar
conocimiento de la importancia que reviste la actividad fantaseadora en todo
ser humano. Agrega que no es el hombre dichoso quien fantasea, sino aquel
que se halla insatisfecho: Deseos insatisfechos son las fuerzas pulsionales de
las fantasas, y cada fantasa singular es un cumplimiento de deseo, una
rectificacin de la insatisfactoria realidad (p.129-30). Estos deseos, aclara,
diferirn segn el sexo, el carcter y las circunstancias de vida de cada cual,
sin embargo pueden ser agrupados de acuerdo a dos orientaciones rectoras:
son deseos ambiciosos (que sirven a la exaltacin de la personalidad), o son
deseos erticos. Sin embargo, no es la oposicin sino la frecuente reunin de
ambas orientaciones lo que le interesa resaltar al autor, quien agrega que es
posible ver, en estos deseos pulsionantes, poderosos motivos para el
ocultamiento del fantaseo. Por otra parte, no deberamos imaginar rgidos e
inmutables los productos de la actividad fantaseadora: las fantasas
singulares, castillos en el aire o sueos diurnos, son cambiantes, se alteran

5
de acuerdo a las impresiones vitales y a las variaciones en las condiciones de
vida, recibiendo de cada nueva impresin eficaz una marca temporal:

El nexo de la fantasa con el tiempo es harto sustantivo. Es lcito decir: una

fantasa oscila en cierto modo entre tres tiempos, tres momentos
temporales de nuestro representar. El trabajo anmico se anuda a una
impresin actual [] capaz de despertar los grandes deseos de la
persona; desde ah se remonta al recuerdo de una vivencia anterior,
infantil las ms de las veces, en que aquel deseo se cumpla, y entonces
crea una situacin referida al futuro, que se figura como el cumplimiento
de ese deseo, justamente el sueo diurno o la fantasa, en que van
impresas las huellas de su origen en la ocasin y en el recuerdo. Vale
decir, pasado, presente y futuro son como las cuentas de un collar
engarzado por el deseo. (p. 130 las cursivas nos pertenecen)

A continuacin, Freud se dedica a realizar algunas breves indicaciones.

Seala que al proliferar y volverse hiperpotentes, las fantasas crean las
condiciones para la cada en una neurosis o una psicosis (p.131) y, adems,
las ubica como los estadios previos ms inmediatos de los sntomas, lo que
abre una rama lateral hacia la patologa. Con respecto al importante nexo entre
las fantasas y los sueos, advierte que tampoco nuestros sueos nocturnos
son otra cosa que unas tales fantasas, como podemos ponerlo en evidencia
mediante su interpretacin (p.131). La diferencia entre sueos nocturnos y
diurnos se hallara en los deseos que constituyen su motor: en el caso de los
primeros, estos habrn sido reprimidos y empujados a lo inconciente, mientras
que eso no ocurrira en los sueos diurnos. En definitiva, si nos atenemos a lo
que aqu se afirma, tanto los sueos diurnos como los nocturnos son
igualmente cumplimientos de deseo. Si ambos productos se nos presentan a
simple vista tan diversos, es debido al trabajo de desfiguracin onrica
necesario para que los deseos reprimidos puedan manifestarse en la
conciencia durante el dormir; dado que a ellos y a sus retoos no se les puede
consentir otra expresin que no sea altamente desfigurada.
Si bien este texto tiene como objetivo principal esclarecer las relaciones
entre el juego infantil, la actividad potica y los sueos diurnos, hemos visto
que intercala reflexiones acerca de la relacin entre estos ltimos, los sueos
nocturnos y los sntomas. Freud pone as de manifiesto la capacidad creadora
del hombre y su expresin en productos de diversa ndole. Adems, rescata el

6
valor que estas actividades tienen en la economa psquica, dando cuenta de
sus motivos pulsionantes. El concebir a los sueos diurnos como un
cumplimiento de deseo, lo lleva a establecer nexos entre las fantasas y
algunos de los productos del inconciente. Adems, la importancia otorgada a la
marca temporal en las fantasas, nos aproxima, nuevamente, al ntimo vnculo
de estas producciones con lo infantil, en tanto paradigma de satisfaccin.
Si el trabajo anterior haca nfasis en la dimensin defensiva de los
espejismos mnmicos frente a la sexualidad infantil (donde puede leerse algo
que lleva la marca de lo insoportable para el sujeto, lo inasimilable), aqu se
introduce claramente la dimensin deseante inherente a toda fantasa. Son los
deseos insatisfechos el motor de las fantasas y, podemos decir ahora,
tampoco aquellas que salan al paso en el anlisis de los neurticos y remitan
a escenas de seduccin, carecan en s mismas de una impronta deseante.
Las fantasas histricas y su relacin con la bisexualidad (1908b [1992]) y
Apreciaciones generales sobre el ataque histrico (1909a [1992]) son dos
artculos muy cercanos al precedente, tanto temporalmente como en la lnea de
argumentacin que Freud presenta. Aqu se examina ms en detalle aquella
ancha rama lateral que desde las fantasas se abre hacia el mbito de la
patologa (Freud, 1908a [1992], p. 131). En el primer texto, Freud menciona las
fantasas delirantes (Wahndichtung, tambin invenciones o creaciones
poticas delirantes, segn la aclaracin de Etcheverry) de los paranoicos
(1908b [1992], p. 141). Retoma lo dicho en 1905 acerca del parentesco entre
estas formaciones delirantes que tienen por contenido la grandeza y/o
padecimientos del yo, y aquellas, en un todo anlogas, que se presentan de
manera regular en las psiconeurosis, especialmente en la histeria. Aclara que
en las fantasas histricas se pueden discernir importantes nexos para la
causacin de los sntomas neurticos: La observacin no deja subsistir duda
alguna: de estas fantasas, las hay tanto inconcientes como concientes, y tan
pronto como han devenido inconcientes pueden volverse tambin patgenas,
vale decir, expresarse en sntomas y ataques (p.142; las cursivas son
nuestras). Adems, emparenta ambos tipos de formaciones psquicas
(fantasas delirantes y fantasas histricas) con las raras escenificaciones a

7
travs de las cuales algunos perversos obtienen satisfaccin sexual (p.141).
Retoma la idea de que fuentes comunes y arquetipo normal de todas estas
creaciones de la fantasa (p.141) son los denominados sueos diurnos de los
jvenes. Nos recuerda tambin el parentesco entre sueos diurnos y
nocturnos, donde los primeros (cumplimientos de deseo engendrados por la
privacin y la aoranza), proporcionan la clave para entender a los segundos,
cuyo ncleo no es otro que fantasas diurnas complicadas, desfiguradas y
mal entendidas por la instancia psquica conciente (p.141).
Con respecto al origen de estas formaciones, sintetiza un aspecto central
para nuestro recorrido: La fantasas inconcientes pueden haberlo sido desde
siempre, haberse formado en lo inconciente, o bien caso ms frecuente
fueron una vez fantasas concientes, sueos diurnos, y luego se las olvid
adrede, cayeron en lo inconciente en virtud de la represin (p.142). En este
segundo caso, su contenido puede haberse mantenido o experimentado
variaciones, convirtindose en un retoo de aquella antao conciente. Para
apresar el motivo de la represin, Freud vuelve sobre el nexo entre las
fantasas inconcientes y la vida sexual de la persona:

En efecto, [la fantasa inconciente] es idntica a la fantasa que le sirvi

para su satisfaccin sexual durante un perodo de masturbacin []
Cuando luego la persona renuncia a esta clase de satisfaccin
masturbatoria y fantaseada, la fantasa misma, de conciente que era,
deviene inconciente. Y si no se introduce otra modalidad de la satisfaccin
sexual, si la persona permanece en abstinencia y no consigue sublimar su
libido [] estar dada la condicin para que la fantasa inconciente se
refresque, prolifere y se abra paso como sntoma patolgico, al menos en
una parte de su contenido (pp.142-3)

El inters de quien estudia la histeria, dice Freud, abandona pronto los

sntomas para dirigirse a las fantasas de las cuales proceden, resumindolo en
la siguiente formulacin: Todo cuanto puede averiguarse acerca de la
sexualidad de los psiconeurticos se obtiene por este camino de la indagacin
psicoanaltica (p.144). As fue posible descubrir que el contenido de las
fantasas inconcientes de los histricos se corresponde en todos sus puntos
con las situaciones de satisfaccin que los perversos llevan a cabo con
conciencia (p.143). Freud menciona, a modo de ejemplo, ciertas puestas

8
teatrales que respondan a la voluntad de los csares romanos, slo pasibles
de consumacin gracias al ilimitado poder de estos. Mostrando la cercana
entre las fantasas neurticas y las escenificaciones perversas, se torna clara la
contempornea lectura freudiana de la neurosis como negativo de la
perversin.
A partir de lo desarrollado en este texto, podemos caracterizar al sntoma
histrico como una formacin psquica producto de un compromiso entre
fuerzas opuestas, en la cual se realizan una o varias fantasas inconcientes3
al servicio de un cumplimiento de deseo. De este modo, se figura plsticamente
en ellas una parte de la vida sexual de la persona, retorno y sustituto de una
modalidad de satisfaccin que, si bien real en la vida infantil (y de carcter
autoertico), fue desde entonces resignada4. El ciclo tpico del quehacer sexual
infantil (que involucra una soldadura entre una modalidad de satisfaccin
hallada y sostenida, y la fantasa que la enmarca), comprende los siguientes
momentos: represin- fracaso de la represin- retorno de lo reprimido. El
sntoma, dice Freud, puede adems asumir la subrogacin de diversas
mociones inconcientes no sexuales, pero no puede carecer de un significado
sexual (pp.144-45).

En el segundo texto mencionado se trabaja ms detalladamente la idea de

que los ataques histricos constituyen fantasas proyectadas sobre la motilidad
y figuradas de manera pantommica. El autor agrega que estas fantasas, si
bien inconcientes, en todo lo dems son de la misma ndole que las que
pueden ser capturadas inmediatamente en los sueos diurnos, o desarrolladas
por interpretacin a partir de los sueos nocturnos. Una misma e idntica
fantasa puede alcanzar una expresin diversa en un sueo y en un ataque (p.

3
Una puntuacin importante acerca del nexo entre ambos, nos lo presenta como mltiple y
complejo. Probablemente se deba, dice Freud, a las dificultades con que tropieza el intento de
las fantasas inconcientes por procurarse una expresin. Por regla general, en casos de
neurosis prolongadas, un sntoma no corresponde a una nica fantasa inconciente, sino a una
multitud de estas, no de modo arbitrario, sino dentro de una composicin sujeta a leyes (Freud,
1908a [1992], p.144; las cursivas nos pertenecen).
4
Los sntomas histricos se comprenden, de este modo, como fantasas inconcientes figuradas
mediante conversin, y en la medida en que ellos adoptan manifestaciones somticas, con
frecuencia toman las caractersticas de las inervaciones motrices y sensaciones sexuales que
originariamente acompaaron a la fantasa cuando an era conciente.

9
208). Menciona luego la intervencin de cuatro factores que provocan la no
transparencia de las fantasas implicadas en los ataques: la condensacin de
varias fantasas en una nica figuracin, la identificacin mltiple, la figuracin
de un elemento a travs de una manifestacin antagnica (anloga a la
mudanza de un elemento en su contrario), la inversin de la secuencia
temporal de la fantasa figurada. Los dos ltimos factores de desfiguracin, dice
el autor, nos permiten vislumbrar las resistencias que lo reprimido se ve
precisado a tomar en cuenta an cuando irrumpe en el ataque histrico (Freud,
1909a [1992], p. 209).
Nuestro inters en estos dos textos reside en su anlisis de los sntomas
neurticos (fundamentalmente histricos) con relacin a las fantasas que se
encuentran en su ensambladura. Mencionbamos antes que el mismo engloba
bajo la denominacin de creaciones de la fantasa un conjunto de fenmenos
afines (invencin delirante paranoica, escenificacin perversa, Phantasie
inconciente neurtica), y presenta all como su fuente comn a los sueos
diurnos de los jvenes (con sus dos orientaciones, ertica y ambiciosa). Tal
como venamos observando, los sueos diurnos son entendidos como
cumplimientos de deseo que se articulan al vivenciar infantil (y a su dimensin
pulsional) a partir de una situacin actual. Asimismo, vemos ahora que son
material para otras formaciones del psiquismo, lo que nos lleva a preguntarnos
de qu modo se establecen estos vnculos. Deberemos dejar aqu esta
cuestin, para volver ms adelante sobre ella.
Rescatemos, adems, que entre las fantasas inconcientes las hay que
fueron en su inicio sueos diurnos y posteriormente reprimidas (caso que sera
el ms frecuente), o que han sido inconcientes desde siempre, habiendo
surgido con ese atributo. Esta es, bsicamente, la concepcin que ordenar el
abordaje de las fantasas inconcientes a lo largo de todos los textos que aqu
trabajaremos. Sin embargo, no hallaremos en nuestra periodizacin mayor
referencia al otro subgrupo que completara el conjunto, es decir, a aquellas
fantasas que se generaran directamente en el inconciente.5

5
Ntese en estas ltimas una posible anticipacin de las fantasas primordiales u originarias,
que sern teorizadas por Freud ms adelante. Al respeto, puede consultarse la 23 de las

10
En su texto Sobre las teoras sexuales infantiles (1908c [1992]), Freud
despliega un copioso material que ha ido colectando de sus pacientes adultos
en anlisis y de la observacin directa de las exteriorizaciones infantiles. Afirma
aqu su conviccin de que todo nio se ocupa de los problemas sexuales en
los aos anteriores a la pubertad y que, producto de este trabajo, se configuran
en el pensar infantil construcciones de carcter tpico a las que denomina
teoras sexuales infantiles (p.189). El inters que aquellas suscitan, aclara el
texto, reside tambin en su similitud con los mitos y cuentos tradicionales.
Adems, resultan indispensables para la concepcin de las neurosis, en las
que estas teoras infantiles conservan vigencia y cobran un influjo que llega a
comandar la configuracin de los sntomas (p.189). Freud seala que el
esfuerzo de saber de los nios (cuyo corolario son estas construcciones
tericas) en modo alguno emerge de manera espontnea sino en funcin del
apremio de la vida, que despierta intereses egostas y aguza su capacidad de
pensar6. Estas falsas teoras sexuales (p.190) llevan todas ellas los lmites
que la propia ignorancia del nio les impone. Sin embargo, es interesante no
descuidar lo que en ellas hay de acertado, que se explica por su proveniencia
de los componentes de la pulsin sexual: aunque grotescamente falsas, cada
una de ellas contiene un fragmento de verdad. Las tres grandes construcciones
tericas desarrolladas en el texto (la atribucin a ambos sexos del genital
masculino, la teora de la cloaca y la concepcin sdica del coito) nacen de las
particularidades de la constitucin psicosexual y es por ello que se las puede
caracterizar de tpicas. El carcter infructuoso de este empeo del
pensamiento, limitado por el desconocimiento del nio y por las teoras mismas
(que se tornan en obstculo), contribuye a su desestimacin y olvido, que

Conferencias de introduccin al psicoanlisis (1916-17) y De la historia de una neurosis infantil

(1914/1918).
6
El texto menciona la turbacin frente a posibilidad de perder el cuidado de sus padres por la
llegada inminente (o temida) de un hermanito, como el incitador que lo llevar a ocuparse del
primer grandioso problema de la vida: de dnde vienen los hijos (Freud, 1908c [1992], p.
190). El pensar del nio, en el momento en que logra independizarse parcialmente de este
objetivo inicial, prosigue su trabajo como pulsin autnoma de investigar. El resultado de estas
indagaciones suele ser decepcionante para el nio, que recibe de los encargados de su crianza
respuestas evasivas, reprimendas o informacin de cuo mitolgico. A partir de entonces, dice
Freud, rodea de secreto sus ulteriores indagaciones, alimentando desconfianza hacia los
adultos.

11
tropezar luego con la represin de los componentes sexuales infantiles. As, el
temprano discernimiento alcanzado acerca de cuestiones relativas a la
sexualidad, ser luego reprimido y olvidado, en conexin con el destino de la
investigacin sexual infantil.
Resulta interesante poner de manifiesto las similitudes y diferencias entre
estas construcciones y los productos de la fantasa que venimos mencionando
anteriormente. Motivadas por problemticas de ndole sexual, y comandadas
por los componentes de la pulsin sexual misma, estas construcciones
aparecen como un precedente del fantaseo de los jvenes, e incluso pueden
compartir con estas su destino ms tpico: la represin. Es, entonces, digno de
mencin que dichas teoras permanecen vigentes y activas en su estado
inconciente, y pueden ocupar un lugar importante en la conformacin de los
sntomas neurticos.
La novela familiar de los neurticos (1909b [1992]) es un escrito breve que
versa sobre un conjunto muy particular de fantasas noveladas (p. 220) que
elaboran los nios en una etapa de su desarrollo y que estn ntimamente
relacionadas a la necesaria pero dolorosa operacin de desasimiento de la
autoridad parental (p. 217). Cuando el nio es ya capaz de ubicar, poco a poco,
a sus padres en las diversas categoras a las que estos pertenecen (como
hombres entre los hombres, progenitores entre otros progenitores, etc.), puede
tambin comenzar a dudar de su carcter nico y sin parangn. A partir de
entonces, pequeos sucesos que les provoquen descontento darn la ocasin
para iniciar una crtica a sus padres y preferir otros a los suyos propios. Entre
otros factores, seala Freud, cooperan intensas mociones de rivalidad sexual,
aunadas a las reiteradas impresiones de ser relegados. La impresin de no ser
correspondidos en sus propias inclinaciones afectivas puede derivar en la idea
novelada de ser un hijo bastardo, o bien un hijo adoptivo. El estadio siguiente a
esta enajenacin respecto de los padres es aquel que puede designarse
propiamente como novela familiar de los neurticos (p. 218). Freud menciona
que ste es rara vez es recordado con conciencia, pero que casi siempre
resulta pesquisable por el anlisis. En este punto del texto se intercalan
algunas observaciones sobre el carcter de estas construcciones:

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 Es enteramente caracterstica de la neurosis, como tambin de todo
talento superior, una particularsima actividad fantaseadora, que se revela
primero en los juegos infantiles y luego, ms o menos desde la poca de
la prepubertad, se apodera del tema de las relaciones familiares. Un
ejemplo caracterstico de esta particular actividad de la fantasa son los
consabidos sueos diurnos, que se prolongan mucho ms all de la
pubertad. [Ellos] sirven al cumplimiento de deseos, a la rectificacin de la
vida, y conocen dos metas principales: la ertica y la de ambicin []
Pues bien, hacia la edad que hemos mencionado la fantasa del nio se
ocupa en la tarea de librarse de los menospreciados padres y sustituirlos
por otros, en general unos de posicin social ms elevada. (p. 218)

En la constitucin de unas tales fantasas, concientes en esta poca, el

material ser tomado de las experiencias personales del nio. Adems, por su
carcter polifactico y su mltiple aplicabilidad (p. 219), las fantasas de esta
ndole pueden establecer transaccin con todas clases de afanes y no
responden estrictamente a las metas caractersticas de los sueos diurnos.
Aqu nos encontramos, nuevamente, con un interesante despliegue de la
actividad fantaseadora en la poca prepuberal que, al igual que en el caso de
las teoras sexuales infantiles, se pone al servicio de los intereses y de las
tendencias que ocupan el pensamiento infantil. Si bien este texto no lo hace
manifiesto, permite entrever la injerencia de los componentes pulsionales, que
otorgan empuje a estas construcciones y les imponen su sello. Tambin de
modo similar, suele ser necesario el trabajo del anlisis para que estos
contenidos devengan concientes en un momento posterior.
Por ltimo, nos interesa retomar brevemente algunas menciones relativas a
las fantasas que pueden encontrarse en la quinta de las Cinco conferencias
sobre psicoanlisis (1910 [1992]). Aqu, nuevamente, la referencia principal son
las neurosis, pero tambin se mencionan los vnculos entre fantasas y otras
notables actividades humanas, poniendo el acento en el caso del arte. Freud se
detiene a considerar cmo la huida, desde la realidad insatisfactoria a la
condicin de enfermo, nunca deja de aportar una ganancia inmediata de placer.
sta se consuma, nos dice, por la va de una involucin o regresin a fases
anteriores de la vida sexual que en su momento no carecieron de satisfaccin
(1910 [1992], p. 45). Esta regresin es temporal (debido a que la libido
retrocede a estadios de desarrollo anteriores en el tiempo) y formal (porque

13
para exteriorizar esa necesidad se emplean medios originarios de expresin
psquica). Ambos sentidos apuntan a la infancia y se conjugan para producir un
estado infantil de la vida sexual (p. 45).
Freud indica que mientras ms profundicemos en la patognesis de la
contraccin de las neurosis, ms se nos revelar la trabazn de stas con otras
producciones de la vida anmica humana, aun las ms valiosas. Debido a las
elevadas exigencias que nuestra cultura impone a los seres humanos y bajo la
presin de sus ideales, hallamos universalmente insatisfactoria la realidad, y
por eso mantenemos una vida de la fantasa en la que nos gusta compensar,
mediante producciones de cumplimiento de deseos, las carencias de la
realidad (p. 46). Estas fantasas, seala Freud, contienen mucho de la genuina
naturaleza constitucional de la personalidad, y tambin de sus mociones
reprimidas. Agrega que el hombre enrgico y exitoso es aquel que consigue
trasponer, mediante el trabajo, sus fantasas en la realidad efectiva. Toda vez
que ello no se logra, sea por las resistencias del mundo exterior o la endeblez
del individuo, sobreviene un extraamiento respecto de la realidad y el
individuo se retira a su mundo de fantasa (que le procura satisfaccin); es el
contenido de estas fantasas el que, en caso de enfermar, traspone en
sntomas.7 Sin embargo, bajo ciertas condiciones favorables, existe la
posibilidad de hallar desde las fantasas un camino diverso hasta la realidad,
que no implique enajenarse de ella de manera permanente por regresin a lo
infantil. Cuando esta persona, enemistada con la realidad posee talento
artstico, puede trasponer sus fantasas en creaciones artsticas (utilizarlas
como fuente de inspiracin) en lugar de hacerlo en sntomas; escapa as al
destino de la neurosis y recupera por este rodeo el vnculo con la realidad (p.
46). Esta concepcin, cercana a la desarrollada en El creador literario y el
fantaseo, reconoce adems en el trabajo artstico una modalidad de vnculo
con la realidad alternativa a la salida sintomtica. En aquellos casos en que
estas vas no son posibles (ni talento artstico, ni aptitud para trasponer en la
realidad efectiva lo deseado), la libido, siguiendo el rastro de las fantasas, llega

7
Podemos vislumbrar, nuevamente, el componente econmico que venamos pesquisando en
textos previos, al hablar de la proliferacin e hipertrofia de las fantasas como condicin para la
cada en la enfermedad.

14
por el camino de la regresin a reanimar los deseos infantiles y, as, a la
neurosis. La neurosis hace, en nuestro tiempo, las veces del convento al que
solan retirarse antao todas las personas desengaadas de la vida o que se
sentan demasiado dbiles para afrontarla. (p. 46)
Vemos en esta conferencia un panorama sinttico de la concepcin de las
fantasas que venamos desarrollando, con el agregado de otra pieza terica: el
concepto de regresin. Este ltimo le permite a Freud explicar cmo las
fantasas (una vez vueltas inconcientes) abren el sendero para un repliegue
sobre modalidades de satisfaccin pretritas, que pasan a configurar las vas
de satisfaccin sexual actuales, sea total o parcialmente, a travs de los
sntomas. Otro aspecto que hace a la importancia de este mundo de la
fantasa, en el marco de la realidad psquica, consiste en servir a los seres
humanos para compensar la realidad efectiva y sus numerosas limitaciones. Si
bien en los textos previos venamos poniendo de manifiesto que no es
justamente el hombre dichoso quien fantasea, aqu podemos agregar, sin
embargo, que la insatisfaccin constituye la regla y no la excepcin, y ello
vinculado a la condicin misma de la cultura.

Volviendo sobre nuestros pasos

A lo largo del recorrido por los distintos textos, fuimos desandando e
infiriendo los principales argumentos que caracterizan a la conceptualizacin
freudiana de las fantasas en el perodo estudiado. Pudimos observar cmo el
tema es abordado en numerosas ocasiones y desde mltiples vas que
permiten ir dndole espesor, as como establecer vnculos con fenmenos
afines. En este primer abordaje, el fantaseo se nos present como una
actividad sumamente destacable dentro de la vida anmica de los seres
humanos. Altamente investida y dinmica, es susceptible de engendrar, de
acuerdo a las circunstancias, una prolfica cantidad de productos que podran
ser englobados bajo la denominacin freudiana de creaciones de la fantasa.
De lo trabajado resulta remarcable la similitud que Freud otorga a estos
productos. Sean ellos el resultado del pensamiento infantil, de la particularsima
actividad fantaseadora de los neurticos, del cavilar paranoico, etc., en los

15
textos relevados se ponen de manifiesto las similitudes y las cercanas entre
las diversas creaciones, antes que las diferencias. Entre las primeras, es digna
de destacar la complejidad y coherencia que pueden reunir estas formaciones,
presentndose en algunos casos plenamente organizadas y secuenciadas. Es
as que Freud no parece dudar a la hora de proponer analogas entre fantasas
y obras literarias o teatrales, que nos remiten a cierto carcter escnico y
guionado. Adems, constituyen, en mayor o menor medida, productos
elaborados que toman para su formacin material de diversas fuentes, entre las
que el vivenciar infantil y las mociones pulsionales se erigen como premisa. En
las fantasas, planteaba Freud en El creador literario y el fantaseo, el deseo
aprovecha una ocasin del presente para proyectarse un cuadro del futuro
siguiendo el modelo del pasado (Freud, 1908a [1992], p. 131).
Al haber recorrido la serie de fenmenos afines, que nos llev desde el juego
infantil, las teoras sexuales infantiles, la novela familiar de los neurticos, los
sueos diurnos o castillos en el aire, el trabajo artstico, hasta las fantasas
patgenas neurticas, los delirios paranoicos, las escenificaciones perversas y
las fantasas en el material onrico, resulta clara la consistencia en el modo en
que Freud los hace converger en torno a la teorizacin de esta particular
actividad anmica. Podemos reparar en que ciertos textos (es, por ejemplo, el
caso de Las teoras sexuales infantiles y La novela familiar de los neurticos),
vienen a aportar nuevos hallazgos (en este caso, la importancia del fantaseo
prepuberal, no considerado en los textos previos) que son incorporados a la
concepcin previa, complejizndola. El resultado es una interesante
continuidad a nivel de la comprensin de la temtica y de su consecuente
teorizacin.
Incorporaremos, a continuacin, algunos elementos que allanen el camino
hacia una posible articulacin entre lo planteado anteriormente y los trabajos
sobre metapsicologa escritos esta misma poca.

De la germinacin metapsicolgica
El vocablo metapsicologa, acuado por Freud, comienza a ser utilizado
espordicamente a partir de 1896 (hasta donde podemos tomar conocimiento)

16
en la correspondencia a Wilhelm Fliess. Emerge, en su pluma, asociado a la
indagacin sobre la psicologa de las neurosis, pero utilizado a los fines de
postular cierto distanciamiento (de all el prefijo meta) respecto de aquella. Si
bien su uso reviste de cierta oscuridad, indica una distancia con respecto a la
psicologa acadmica contempornea al autor, pero sin caer por ello en el
dominio del pensamiento filosfico (ni metafsico, podemos agregar). Freud se
dice, en este momento, ocupado sin cesar por su metapsicologa (Freud, 1986,
p. 182), a pesar de no utilizar el trmino en los trabajos dados a publicacin8.
Ms an: en la clebre carta fechada el 21 de septiembre de 18979, donde
expresa el desengao producto de la cada de la teora de la seduccin como
causa de las neurosis, afirma: En esta conmocin de todos los valores [] mis
esbozos de trabajo metapsicolgico no han hecho sino ganar aprecio (Freud,
1986, p. 286). Efectivamente, poco tiempo despus, en una carta fechada en
marzo de 1898 en la que hallamos una primera formulacin de la hiptesis del
sueo como cumplimiento de deseo, Freud consulta explcitamente a su
interlocutor qu opinin le merece el empleo del trmino metapsicologa para
nombrar su psicologa que penetra tras la conciencia (Freud, 1986, p. 329). A
partir de entonces y con el creciente inters por los sueos, comienza a
perfilarse ms claramente la insuficiencia de la psicologa coetnea para dar
cuenta de las particularidades psicolgicas de los procesos onricos y, en
consecuencia, la necesidad de avanzar en esa direccin. Como saldo de este
esfuerzo terico, encontramos la primera gran exposicin metapsicolgica dada
a publicacin, en el famoso captulo VII de La Interpretacin de los sueos. Si
bien no hay una referencia explcita al trmino, el modo en que es
caracterizada la exposicin, nos permite leer sus resonancias:

Tropezamos con la imposibilidad de esclarecer al sueo como hecho

psquico, pues explicar significa reconducir a lo conocido, y por ahora no
existe ningn conocimiento psicolgico al que pudiramos subordinar lo
que cabe discernir en calidad de principio explicativo a partir del examen

8
Lo que sucede recin en 1901, donde hallamos una nica mencin en Psicopatologa de la
vida cotidiana (Freud, 1901 [1992], p. 251).
9
La Carta 69 de acuerdo a la numeracin de las Obras Completas editadas por Amorrortu se
corresponde a la nmero 139 en la edicin de cartas escogidas publicadas con posterioridad
por la misma casa editora (Freud, 1986).

17
 psicolgico de los sueos. Por lo contrario, nos veremos precisados a
estatuir una serie de nuevos supuestos que rocen mediante conjeturas el
edificio del aparato psquico y el juego de las fuerzas que en l actan; y
deberemos tener el cuidado de no devanarlos mucho ms all de su
primera articulacin lgica, pues de lo contrario su valor se perdera en lo
indeterminable [] No puede fundamentarse una inferencia acerca de la
construccin y del modo de trabajo del instrumento anmico por medio de
la indagacin del sueo o de cualquier otra operacin tomada
aisladamente, por cuidadosa que ella sea; para este fin deber conjugarse
lo que el estudio comparativo de toda una serie de operaciones psquicas
arroje como elementos de constancia necesaria (Freud, 1900 [1992], p.
506).

De este fragmento podemos rescatar algunos aspectos a tener en cuenta: la

insuficiencia del conocimiento psicolgico existente (cuestin referida con
anterioridad), el carcter incompleto de los supuestos ofrecidos y la necesidad
de avanzar cautelosamente en la construccin del andamiaje terico, a partir
de la comparacin y el reconocimiento de las convergencias en la
interpretacin de los fenmenos. En los aos posteriores, la expresin
metapsicologa (y su forma adjetivada metapsicolgica y/o
metapsicolgico) va adquiriendo especificidad conceptual y deviene una
marca caracterstica de las elucubraciones tericas freudianas. Por este
motivo, en un texto dedicado especficamente a esta cuestin, Paul-Laurent
Assoun se anima a caracterizarla como la superestructura terica del
psicoanlisis en su conjunto (Assoun, 2002, p. 9). Esto supone, tambin,
recuperar en este punto la tensin irresoluble que atraviesa al psicoanlisis
entre, por una parte, el afn de su creador por sostener el horizonte de
cientificidad de su poca10 y, por otra, su esfuerzo por acoger la especificidad
de los productos del inconciente. Es decir, si con Assoun definimos a la
metapsicologa freudiana como la superestructura terica del psicoanlisis, nos
vemos obligados a caracterizarla, paso seguido, como necesariamente
inacabada, parcial.
No nos ocuparemos aqu de desarrollar los distintos matices que el trmino
subrayado va adquiriendo a lo largo de la obra del padre del psicoanlisis. S
retomaremos, especficamente, el sentido que adopta hacia 1915, momento en

10
Concebido fundamentalmente bajo el modelo de las ciencias de la naturaleza
(Naturwissenschaften).

18
que Freud se embarca en la escritura de una serie de trabajos que pretenda
unificar bajo la denominacin de Trabajos preliminares para una
metapsicologa, cuyo propsito inicial consista en aclarar y profundizar las
hiptesis tericas que podran ponerse en la base de un sistema psicoanaltico
(Freud, 1917 [1992], p. 221). Si bien dicho proyecto qued trunco, lo que no es
ajeno a las dificultades mencionadas previamente, el resultado fueron cinco
trabajos que se suelen agrupar a partir de la Standard Edition como Trabajos
sobre metapsicologa11. En ellos, la metapsicologa adquiere ahora el sentido
de un modo particular de consideracin o exposicin. Recuperemos, para ello,
las palabras de Freud en el texto Lo inconciente:

Reparamos en que poco a poco hemos ido delineando, en la exposicin

de ciertos fenmenos psquicos, un tercer punto de vista adems del
dinmico y del tpico, a saber, el econmico, que aspira a perseguir los
destinos de las magnitudes de excitacin y a obtener una estimacin por
lo menos relativa de ellos. No juzgamos inadecuado designar mediante un
nombre particular este modo de consideracin que es el coronamiento de
la investigacin psicoanaltica. Propongo que cuando consigamos describir
un proceso psquico en sus aspectos dinmicos, tpicos y econmicos eso
se llame una exposicin metapsicolgica. Cabe predecir que, dado el
estado actual de nuestros conocimientos, lo conseguiremos slo en unos
pocos lugares (1915 [1992], p.178. Las cursivas pertenecen al autor).

Freud sostiene a la metapsicologa como el grado mximo de formalizacin

al que aspira el psicoanlisis; una exposicin de este tipo es, a su juicio, la ms
completa que podemos concebir por el momento (Freud, 1920 [1992], p. 7). A
pesar de advertir insistentemente sobre de las dificultades que comprende una
tal exposicin, sostiene la tentativa y propone a sus resultados como el
coronamiento de la investigacin analtica. Se trata, para el autor, de proponer
de ese modo un ideal expositivo, que, intentaremos mostrar ms adelante, no
parte de un prurito teoricista sino que es impuesto por la necesidad de avanzar
en la profundizacin del conocimiento del psiquismo humano, ms all de la
descripcin fenomnica. Veremos qu lugar vienen a ocupar los desarrollos

11
Esta serie de trabajos afines fue escrita conjuntamente hacia 1915, si bien dos de ellos se
publicaron recin en 1917. Comprende los textos: Pulsiones y destinos de pulsin (1915), La
Represin (1915), Lo Inconciente (1915), Complemento metapsicolgico a la doctrina de los
sueos (1915/1917), Duelo y Melancola (1915/1917).

19
sobre las fantasas en este gran proyecto terico freudiano; pero antes,
intentaremos proponer un ordenamiento preliminar.

Formaciones del inconciente?

Sin lugar a dudas, del conjunto de creaciones de la fantasa que abordamos
con anterioridad, Freud privilegia a los sueos diurnos. Vimos que los presenta
como el arquetipo normal y la fuente comn de otros productos del fantaseo
(Freud, 1908a [1992], p. 141), recondujimos este entendimiento a su posibilidad
de operar como material en la configuracin de otros fenmenos psquicos y a
la eficacia que pueden adquirir tambin en caso de ser reprimidos. Pudimos
advertir el hecho de que los sueos diurnos, a pesar de constituir
cumplimientos de deseo que llevan en su configuracin misma la huella de lo
infantil, cuentan con una cierta consideracin que les permite desarrollarse en
el sistema conciente-preconciente mientras conserven determinadas
condiciones de distribucin energtica y/o de alejamiento respecto de sus
vnculos asociativos con lo reprimido. Adems, y justamente por estar
sometidos a la legalidad de este sistema, su contenido debe asumir ciertas
particularidades. Si reparamos en las propiedades que Freud atribuye al
sistema preconciente en su trabajo Lo Inconciente (1915), vemos que a ste le
competen: el establecimiento de una capacidad de comercio entre los
contenidos de las representaciones (de modo tal que puedan influirse
mutuamente), la introduccin de una o varias censuras, el examen de realidad
y el principio de realidad, la posibilidad de hacer uso de la memoria conciente y
el ordenamiento temporal de las representaciones (Freud, 1915b [1992],p. 185-
86). Tuvimos posibilidad de observar algunos de estos atributos a la hora de
considerar la construccin de los sueos diurnos. Es as que destacamos el
lugar que las impresiones y las marcas temporales adquieren en su
conformacin (que compagina una produccin a partir de fuentes del pasado y
actuales de acuerdo a una tendencia deseante), y su carcter cambiante de
acuerdo a las nuevas vivencias o condiciones de vida de los sujetos (dando
cuenta del dinamismo que caracteriza al mencionado comercio entre
representaciones). Observamos que su contenido supone un ordenamiento del

20
material con adecuacin a la expectativa de una trama inteligible, organizada
de acuerdo a una orientacin. As, la composicin resultante responde al
trabajo y a las exigencias que atribuimos al proceso secundario. Si bien
encontramos cierta exencin con respecto a su miramiento por el principio de
realidad, ello nos llev a considerar la funcin resarcitoria del fantaseo frente a
las carencias e insatisfacciones que esa misma realidad impone. Nos parece
interesante intercalar, en este punto, algunas consideraciones que Freud
anticipaba ya en La interpretacin de los sueos (1900). All mencionaba, al
ocuparse de la elaboracin secundaria como el cuarto de los factores
intervinientes en la formacin del contenido del sueo, lo siguiente:

Reencontramos la misma actividad que en la creacin de los sueos

diurnos puede exteriorizarse sin la inhibicin de otras influencias.
Podramos decir sin vacilaciones que este cuarto factor busca configurar,
con el material que se le ofrece, algo semejante a un sueo diurno (Freud,
1900 [1992], p. 489; las cursivas nos pertenecen).

Interesante referencia para pensar en qu sentido es posible considerar a

las fantasas diurnas un arquetipo de otras formaciones, en este caso del
sueo. Volvamos ahora sobre la otra dimensin que destacamos en los sueos
diurnos, a saber, su capacidad de servir como material representacional para
otros fenmenos. Esto se pone de manifiesto en varios de los textos
trabajados, donde vemos que son considerados, desde insumos para
transformar la realidad de acuerdo a los propios deseos, hasta material para
sueos y sntomas. De entre ellos, nos interesan particularmente los vnculos
con los productos del inconciente, en tanto nos abren una va de aproximacin
a la problemtica de las fantasas inconcientes.
Volvamos sobre algunas diferencias bsicas entre fantasas, sueos y
sntomas, que los textos nos permitieron leer. Podemos sealar que en todo
momento estas producciones parecen aproximarse y establecer ntimos
vnculos. Sin embargo, y para comenzar a cercar el problema, las fantasas, a
pesar de poder ser objeto de la represin y dar lugar a la produccin de retoos
de lo inconciente (manifestndose en sntomas o sueos, por ejemplo), no

21
constituyen en s mismas un producto de este sistema psquico12. Volviendo a
lo dicho con anterioridad, las fantasas no forman una modalidad de retoo
inconciente susceptible de abrirse paso a la conciencia como producto
transaccional entre instancias en pugna. Sin embargo, decamos, s podemos
encontrar en ellas un fecundo material (contenido representacional investido
pulsionalmente) para la configuracin de aquellos, adems de un modelo
arquetpico de formacin que compute los criterios exigidos por el sistema
conciente-preconciente.
El caso de los vnculos entre los sueos diurnos y los sueos nocturnos es
probablemente el ms complejo. No sin razn sealaba Freud que no
parece fcil sustraerse de la fantasa cuando se intenta explicar el sueo
(Freud, 1900 [1992], p. 109). En la cita previa dijimos que ciertos factores
involucrados en la formacin del sueo quisieran producir con el material
onrico algo semejante a un sueo diurno. Recordemos, adems, que El
creador literario y el fantaseo, plantea que los sueos nocturnos no son otra
cosa que fantasas, tal como es posible averiguar por medio de su
interpretacin. Otra referencia, que encontramos en Las fantasas histricas y
su relacin con la bisexualidad nos dice que los sueos diurnos proporcionan la
clave para entender los nocturnos, cuyo ncleo no sera otro que fantasas
diurnas complicadas y desfiguradas (Freud, 1908b [1992], p. 141). Sabemos, a
partir de La interpretacin de los sueos (1900), el modo en que diversos
ncleos de materiales onricos (como pueden serlo vivencias recientes e
intensas, estmulos externos o corporales al momento del dormir, etc.)
constituyen puntos firmes para la configuracin de una situacin de
cumplimiento de deseo (por ejemplo, en Freud, 1900 [1992], p. 247). Para
aclarar esta cuestin resulta imperioso recordar que al avanzar en el anlisis de
la elaboracin secundaria, Freud repara, en La interpretacin en que sta
puede ahorrarse en buena medida el trabajo de construirle al sueo una

12
Debiramos hacer una salvedad aqu, y pautar que, en lo que sigue, trabajaremos de entre
las fantasas inconcientes aquellas que fueron en algn momento contenidos del sistema
conciente-preconciente, para luego ser objeto de la represin. Dejaremos deliberadamente por
fuera el examen de aquel otro subgrupo de fantasas inconcientes que no ha sido todava
objeto de un mayor anlisis por parte de Freud en este perodo, es decir, aquellas que
formaran una suerte de tesoro originariamente inconciente. En el captulo siguiente del
presente libro se hallar una posible va de abordaje de esta cuestin.

22
fachada inteligible cuando entre los pensamientos onricos se encuentra listo
un producto que cumple con aquellos requisitos:

En los casos en que un tal sueo diurno ya se encuentra formado dentro

de la trama de los pensamientos onricos, este factor del trabajo del sueo
se apropiar de l con preferencia y har que llegue al contenido. Hay
sueos as, que no consisten sino en la repeticin de una fantasa diurna,
de una fantasa que quiz permaneci inconciente () A la complejidad
de las condiciones que el sueo debe satisfacer en su gnesis se debe el
que con harta frecuencia la fantasa preexistente constituya slo un
fragmento del sueo, o slo un fragmento de ella irrumpa en el contenido
onrico. En total, la fantasa ser tratada despus como cualquier otro
componente del material latente (p. 489; las cursivas nos pertenecen).

La predileccin por la utilizacin de fantasas diurnas ya disponibles como

material para la configuracin de sueos se articula a que brindan un
componente oportuno para el acoplamiento de representaciones deseantes,
con certeza debido a su carcter de composicin mixta y a su conveniente
plasticidad o figurabilidad. Independientemente de los casos en que la fachada
de los sueos remite casi exclusivamente a la repeticin de una fantasa, la
gran mayora de las veces, las fantasas ya disponibles (sean inconcientes o
preconcientes) sern tratadas como los dems ingredientes del sueo, y por lo
tanto, condensadas, desfiguradas, fragmentadas, etc. Si bien no son simples
los nexos que hallamos entre las fantasas y los sueos, ambos productos
psquicos estn lejos de poder ser equiparados. Notemos, por ejemplo, que es
indudable que el fantaseo hace uso de las huellas sensoriales halladas a la
base de nuestra vida de representaciones (evocando imgenes visuales,
auditivas, etc.), pero no opera all la trasposicin de pensamientos en imgenes
sensoriales a las que se cree vivenciar como actuales mientras se duerme. El
carcter alucinatorio constituye una peculiaridad casi exclusiva del sueo y que
lo diferencia del sueo diurno13. Freud se dedica a considerar
pormenorizadamente estas cuestiones en su Complemento metapsicolgico a
la doctrina de los sueos. De lo que all se consigna, retomemos que en el caso
13
Hay una breve mencin a esta distincin entre sueos diurnos y nocturnos en La
interpretacin de los sueos. (Freud, 1900 [1992], 529) Por otra parte, Freud menciona que el
carcter alucinatorio se encuentra tambin en dos estados patolgicos: en la confusin
alucinatoria aguda o amentia de Meynert, y en la fase alucinatoria de la esquizofrenia. Ms
adelante agrega que podra hablarse de una psicosis alucinatoria de deseo, atribuyndola al
sueo y a la amentia por igual (Freud, 1915c [1992], p. 228).

23
de la formacin del sueo se produce un resultado muy asombroso y del todo
imprevisto (Freud, 1915c [1992], p. 226), donde un proceso urdido dentro del
preconciente y reforzado por el inconciente toma un camino retrocedente (o
regrediente) que le permite luego devenir conciente en calidad de percepcin
sensorial. Esto no ocurre en la formacin de las fantasas diurnas, pues a pesar
de ser concientes y poder alcanzar un grado de sensorialidad nada
desdeable, es bien notorio que, a pesar de ello, nuestro juicio no pierde la
capacidad de distinguir realidades de representaciones y deseos (p. 229).
Incluso, y a diferencia del sueo, las fantasas diurnas suelen ser consideradas
separadamente del resto de los contenidos de la conciencia y cultivadas a
voluntad, independientemente del miramiento por la realidad objetiva sin que
por ello resulte anulado el principio de realidad. Esto toca de cerca el tema del
examen de realidad, tan importante en sus consecuencias.14
Si ahora volvemos sobre los sntomas neurticos, tampoco resultar posible
pensarlos como una trasposicin directa de fantasas inconcientes. En
Apreciaciones generales sobre el ataque histrico vimos que Freud se dedica a
esclarecer la ensambladura de esta modalidad particular y pantommica de
manifestacin histrica que son los ataques, reconducindolos a fantasas
patgenas y, por lo tanto, inconcientes. Seala entonces la intervencin de
cuatro factores que provocan la no transparencia de las fantasas implicadas en
ellos: la condensacin de varias fantasas en una nica figuracin, la
identificacin mltiple, la figuracin de un elemento a travs de una
manifestacin antagnica (anloga a la mudanza de un elemento en su
contrario) y la inversin de la secuencia temporal de la fantasa figurada.
Siguiendo a Freud, los dos ltimos agentes de desfiguracin mencionados nos
permiten vislumbrar las resistencias que lo reprimido se ve precisado a tomar
en cuenta an cuando irrumpe en el ataque histrico (Freud, 1909 [1992], p.
209). Vemos que, a pesar de que podramos esperar que los ataques
resultaran ms transparentes en sus determinaciones por hacer uso de
fantasas proyectadas figurativamente sobre la motilidad, ello no sucede. Es
posible hallar entre las determinaciones de los sntomas tambin la usual

14
Reconducimos, al respecto, al Captulo 11 del presente libro.

24
referencia a la situacin que provoc su aparicin, as como la subrogacin de
diversas mociones inconcientes, que aportan a su determinacin mltiple,
sujeta a leyes de composicin (Freud, 1908b [1992], p. 144-45). En definitiva,
tal y como sealramos anteriormente, el nexo entre sntomas y fantasas es
mltiple y complejo, no hay posibilidad de asimilacin mutua.15 Los sntomas,
dijimos, responden adems a una modalidad de avenencia entre tendencias en
pugna, y constituyen por ello una solucin de compromiso (que entrama una
satisfaccin sexual sustitutiva) donde tambin la tendencia represora ha puesto
su marca (Freud, 1915b [1992], p. 181-82). Finalmente, tambin aqu, las
fantasas involucradas han experimentado, bajo el influjo del proceso primario y
de las condiciones impuestas por la censura, desfiguraciones anlogas a las
del sueo, de suerte que tanto en uno como otro caso han devenido opacas a
un primer abordaje y requieren del mismo trabajo interpretativo.
En lo previo buscamos aportar elementos para sostener a las fantasas
como un proceso diverso de las formaciones inconcientes. A continuacin,
volvemos sobre un problema crucial: cmo articular los atributos de las
fantasas inconcientes con las caractersticas del proceso primario.

Fantasas concientes y fantasas inconcientes: un asunto de estado?

Retomemos en este punto el sentido impuesto a nuestro recorrido. Para
cercar el objeto privilegiado de nuestro anlisis nos result necesario abordar a
las fantasas en tanto unidad problemtica ms amplia, y a partir de all operar
desagregando y diferenciando aspectos o dimensiones especficas de las
fantasas inconcientes. Problema arduo ste, teniendo en cuenta lo que se ha
mencionado acerca de los ntimos vnculos entre los productos de la vida de
fantasa. Si en lo previo retomamos los sueos diurnos, fue porque Freud
reconduce a su represin el motivo ms frecuente de la existencia de fantasas
inconcientes. En lo que llevamos establecido hasta aqu, explicamos la
existencia de las fantasas en estado inconciente por accin de la represin
secundaria o esfuerzo de dar caza. Para entender esta singular condicin,

15
La interesante pregunta por el papel que Freud asigna a las fantasas en la formacin de los
sntomas neurticos y las vacilaciones en las que, en ocasiones, parece incurrir, son objeto de
anlisis del captulo siguiente del presente libro.

25
echemos mano a algunas intelecciones metapsicolgicas. En La Represin,
Freud presenta este proceso como uno de los destinos posibles de una mocin
pulsional, cuya meta es tornarla inoperante (1915a [1992], p. 141). Sin
embargo, este mecanismo perturba en su accionar nicamente el vnculo de la
mocin con un sistema psquico, la conciencia, y no impide a la agencia
representante de la pulsin seguir existiendo en lo inconciente, continuar
organizndose, formar retoos y anudar conexiones (p.144). Ya en 1908
Freud nos indicaba que las fantasas, en virtud de la represin, podan
mantener su contenido o experimentar variaciones, convirtindose ellas
mismas en un retoo de aquella antao conciente (Freud, 1908b [1992], p.
142). As, una agencia reprimida puede encontrarse en muy diversos estados:
permanecer inactiva (escasamente investida con energa psquica) o activa e
investida en grados variables. Su activacin no tiene por consecuencia el
cancelar directamente la represin, sino que pondr en movimiento aquellos
procesos tendientes a su irrupcin en la conciencia por medio de retoos. Si
este es el caso, puede ahora (en estado inconciente) desarrollarse con mayor
riqueza y menos interferencias, proliferar y encontrar formas extremas de
expresin que presentan (al transponerse a la conciencia) una intensidad
pulsional ilusoriamente extraordinaria, favorecida por el despliegue desinhibido
en la fantasa y de la sobreestasis producto de una satisfaccin denegada
(Freud, 1915 [1992], p. 144). En el destino ulterior de estos retoos que se han
abierto paso a la conciencia, tambin la medida de la activacin o investidura
(factor cuantitativo) suele ser lo determinante para el conflicto que conduce a la
represin: Un aumento de la investidura energtica acta en el mismo sentido
que el acercamiento a lo inconciente, y una disminucin, en el mismo que el
distanciamiento respecto de lo inconciente o que una desfiguracin (p. 147).
Si, a partir del momento en que las fantasas devienen inconcientes, reciben un
tratamiento que se adecua a las particularidades del proceso primario,
deberemos atender a esta legalidad para poder apreciar ms claramente las
caractersticas que adopta.
Lo Inconciente es, dentro de los trabajos metapsicolgicos, aquel que se
dedica a examinar detenidamente aquellas cuestiones. El ncleo del

26
inconciente leemos en el apartado V, consiste en agencias representantes
de pulsin que buscan descargar su investidura y permanecen unas junto a las
otras sin influirse entre s. Cuando son activadas al mismo tiempo dos
mociones pulsionales cuyas metas son inconciliables, no se cancelan
recprocamente, sino que confluyen en la formacin de una meta intermedia, un
compromiso (Freud, 1915b [1992]: 183). En otros trminos, podramos decir
que no rige aqu el principio lgico de no contradiccin: en el inconciente no
hay sino contenidos investidos con mayor o menor intensidad, e impera una
movilidad mucho mayor de las investiduras. Ello permite que los montos
energticos puedan desplazarse y condensarse, estableciendo una diferencia
importante respecto de lo que sealbamos en el caso del comercio entre
representaciones regido por el proceso secundario. Otra divergencia digna de
mencin refiere al tratamiento del tiempo: los procesos del sistema inconciente
son caracterizados como atemporales, queriendo ello decir que no estn
ordenados con arreglo al tiempo, no se modifican por el transcurso de ste ni,
en general, tienen relacin alguna con l (p.184). Finalmente, tampoco poseen
miramiento por la realidad: su destino slo depende de la fuerza que poseen y
se encuentran sometidos al principio de placer.
A lo mencionado se suman las complejas observaciones que se establecen
en el mismo texto con respecto a dnde residira finalmente la diferencia entre
una representacin conciente y una inconciente, es decir, cul sera la
especificidad de cada una. En el apartado VII, se introduce la idea de que la
representacin-objeto (Objektvorstellung) conciente abarca la investidura de
la representacin-cosa (Sachvorstellung, derivada de las huellas mnmicas
del objeto) ms su correspondiente representacin-palabra (Wortvorstellung),
mientras que la representacin inconciente abarca slo la representacin-
cosa (p.198). El sistema inconciente, nos dice Freud, contiene las investiduras
de cosa de los objetos (las primeras y genuinas), a las que se aade por
sobreinvestidura el enlace con representaciones-palabra slo a partir del
accionar del sistema preconciente. En tales sobreinvestiduras se sostiene la
posibilidad de una organizacin psquica ms alta y el relevo del proceso
primario por el proceso secundario. Es decir, una representacin a la que se le

27
rehsa el ingreso en la conciencia ha sido despojada de su traduccin en
aquellas representaciones-palabra que deberan permanecer enlazadas con el
objeto (p.198). Las representaciones-palabra provienen (de igual manera que
las representaciones-cosa), de restos de percepciones sensoriales, por lo que
podemos preguntarnos qu hace que slo ellas hagan posible el devenir
conciente. La respuesta que Freud propone es que esta sobreinvestidura, que
otorgan las representaciones-palabra, aporta un refuerzo de cualidades
nuevas, necesario debido a que los procesos de pensamiento se distancian de
sus restos de percepcin originarios y pierden dichas cualidades. Adems,
mediante este enlace con palabras, pueden ser provistas de cualidad an
aquellas marcas que no pudieron obtener cualidad alguna de las percepciones,
porque correspondan, por ejemplo, a meras relaciones entre representaciones-
objeto, y tales relaciones, que slo por medio de palabras se han vuelto
aprehensibles, constituyen un componente principal de nuestros procesos de
pensamiento (p.199).
Nos interesa profundizar en los planteos anteriores en la medida en que nos
permiten problematizar el esquema conceptual que venamos planteando
respecto de las fantasas inconcientes. Hasta aqu, los sueos diurnos se nos
haban presentado como un producto digno de la elaboracin secundaria, por
lo que esperaramos encontrar importantes desavenencias a partir del
momento en que fueran sometidos al trabajo del proceso primario.
De entre los atributos otorgados a lo inconciente, comprobamos en las
fantasas inconcientes caractersticas relacionadas con la atemporalidad que
Freud adjudica a estos procesos. Ello les permite permanecer vigentes y
eficaces (pinsese, por ejemplo, en las teoras sexuales infantiles) en el
inconciente y comandar la configuracin de retoos independientemente del
paso del tiempo cronolgico. Observamos, asimismo, cmo pugnan por abrirse
camino a la conciencia y manifestarse an cuando esto implique someterse a
un trabajo de desfiguracin en el que pueden tambin cooperar con otras
mociones inconcientes (incluso otras fantasas) a partir de la mucho mayor
movilidad de investiduras que hallamos en el inconciente. Tambin vimos que
en su plasmacin final pueden incluso dar lugar a retoos en los que coincidan

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manifestaciones contradictorias. Por lo tanto, podemos articular este aspecto
con lo trabajado acerca de la produccin de los sueos y de los sntomas,
donde las fantasas eran sometidas a la legalidad propia del inconciente. Pero
se nos impone, ahora, observar ms de cerca algunos otros planteos de Freud.
Podramos preguntarnos, en qu sentido conservamos la denominacin de
fantasas? Si, como venamos sealando, una de las caractersticas que
imprime un rasgo distintivo a los productos de la fantasa es su carcter de
construccin relativamente compleja y guionada, nos sale al paso el problema
de hacer coincidir la conservacin de unas tales propiedades con el
funcionamiento psquico inconciente, que no se presenta con arreglo a una
temporalidad ni con miramientos respecto de una lgica no contradictoria.
Agreguemos, en este mismo sentido, que la prdida de la investidura
(pre)conciente (y por lo tanto, la conservacin de representaciones-cosa)
debiera llevar a que, justamente, los nexos que hacen a la posibilidad de una
tal organizacin lgica sean los ms perjudicados. Es decir, si pensamos con
Freud que al momento de ser reprimidas, estas fantasas debieran perder
algunos de los caracteres que las particularizan, en qu sentido conservamos
su denominacin en lugar de considerarlas meramente una representacin o
un grupo de representaciones investidas pulsionalmente. Estos argumentos no
llevaran sino a un aumento exponencial de interrogantes si quisiramos
evaluar la posibilidad de unas fantasas (en el sentido que las hemos definido)
producidas en el inconciente mismo.
Y sin embargo, encontramos que los ejemplos clnicos que nos son
presentados, parecen justificar la conservacin de consistencia y coherencia,
es decir, la estructura guionada de lo fantaseado. Tambin hallamos
referencias en las que difcilmente puedan constatarse las particularidades de
la operatoria del proceso primario a las que venamos haciendo alusin. As
suceda en el caso de algunos sueos que parecan ser fantasas despojadas
de casi todo trabajo de desfiguracin onrica. As tambin se nos apareca el
ejemplo dado por Freud en Las fantasas histricas y su relacin con la
bisexualidad, de una paciente que haba logrado capturar con la conciencia
una fantasa inconciente que presentaba todos los rasgos de una narrativa

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novelada. Para comenzar a concluir, nos queda por revisar una ltima
referencia (y la nica con algn desarrollo) que encontramos en los trabajos
metapsicolgicos acerca de las fantasas inconcientes.
El apartado VI de Lo Inconciente, dedicado a trabajar el comercio entre los
dos sistemas, Freud revisa el destino de los retoos del inconciente. All
comenta que no resulta posible obtener una separacin esquemticamente
clara entre los dos sistemas psquicos. Es en este punto que hace mencin a la
temtica objeto de nuestro inters. Seala que entre los retoos de las
mociones pulsionales inconcientes, los hay que renen dentro de s aspectos
contradictorios:

Por una parte presentan una alta organizacin, estn exentos de

contradiccin, han aprovechado todas las adquisiciones del sistema Cc y
nuestro juicio los distinguira apenas de las formaciones de este sistema.
Por otra parte son inconcientes e in susceptibles de devenir concientes.
Por tanto, cualitativamente pertenecen al sistema Prcc, pero, de hecho, al
Icc. Su origen sigue siendo decisivo para su destino. (p. 188)

Podramos pensar que nos encontramos frente a una nueva referencia a las
fantasas inconcientes de origen tambin inconciente y, por lo tanto, retoo de
dicho sistema. Si bien enigmtica, la mencin nos permitira suponer que Freud
habra encontrado, de este modo, una justificacin para la idea de fantasas
(con las particularidades que a ellas les hemos adjudicado) propiamente
inconcientes. Sin embargo, si continuamos leyendo, se nos dice a continuacin
que:

De esa clase son las formaciones de la fantasa tanto de los normales

cuanto de los neurticos, que hemos individualizado como etapas previas
en la formacin del sueo y en la del sntoma, y que, a pesar de su alta
organizacin, permanecen reprimidas y como tales no pueden devenir
concientes (p. 188).

A partir de lo trabajado, vinimos adjudicando con Freud a las fantasas

inconcientes por accin de la represin eficacia en la gnesis de sntomas y
sueos, y teniendo en cuenta que resulta complejo decir que permanece
reprimido algo que nunca fue reprimido en primera instancia, volvemos a
suponer que Freud se refiere aqu a las fantasas (antes concientes)

30
reprimidas. Pero nuevamente, caemos en la cuenta de que les ha otorgado un
origen inconciente (su origen sigue siendo decisivo para su destino, nos dice)
a pesar de que presenten cualitativamente las adquisiciones del sistema
(pre)conciente. Nos dice que, a diferencia de otros retoos del inconciente
(como sera el caso de las formaciones sustitutivas) que s logran irrumpir en la
conciencia, tales fantasas se aproximan a la conciencia y all quedan
imperturbadas mientras tienen una investidura poco intensa, pero son
rechazadas tan pronto sobrepasan cierto nivel de investidura (p.188). En
definitiva, pretende aclarar el texto, lo inconciente es rechazado por la censura
en la frontera de lo preconciente; sus retoos, por otra parte, s pueden sortear
esa censura, organizarse en un nivel alto y crecer dentro del preconciente
hasta una cierta intensidad de investidura. Ahora bien, si rebasan dicha
intensidad, pueden ser individualizados como productos del inconciente y
reprimidos en la frontera de la censura situada entre preconciente y conciencia.
Si tenemos en cuenta estos ltimos agregados, podemos hacer inteligible la
idea de algo de origen inconciente y a la vez reprimido, que nos haba
resultado problemtica antes. Sin embargo, dificulta enormemente la
diferenciacin que venamos sosteniendo entre fantasas concientes e
inconcientes a partir de su estado de no reprimidas versus reprimidas. Adems,
teniendo en cuenta lo hasta aqu dicho, deberamos suponer que,
efectivamente, estas fantasas, en caso de ser reprimidas daran ellas mismas
lugar a la produccin de retoos que s ganaran acceso a la conciencia. Pero
si ellas mismas constituyen retoos de lo inconciente, hablaramos aqu de
retoos de retoos? Unas tales fantasas deberan ser diferenciadas, por otra
parte, de aquellas que hasta aqu venamos denominando sueos diurnos,
cuyo origen indudablemente conciente fue puesto de manifiesto repetidas
veces a partir los textos abordados. O bien, podramos intentar pensar que, de
algn modo, tambin aquellos sueos diurnos concientes seran en s mismos
modalidades de expresin de lo inconciente, y generalizar, as, la idea de las
fantasas (en su conjunto) como retoos. Sin embargo consideramos que hay
una importante distancia entre suponer la existencia de vnculos con lo
inconciente y suponer que en s mismas sean retoos de lo inconciente. Nos

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parece que esto ltimo derivara una eventual indiferenciacin entre aquellos
procesos psquicos que quedaran englobados bajo dicha denominacin y
aquellos que permaneceran por fuera de ella, ya que nos preguntamos si en
tal caso estaramos dispuestos tambin a adjudicar esta condicin a las
novelas familiares de los neurticos, por ejemplo, o incluso a los
universalmente reconocidos recuerdos encubridores (y con ellos,
prcticamente a todo recordar).
De cualquier modo, no es esta una cuestin que intentemos zanjar aqu,
donde nos conformamos con resear los argumentos que Freud nos presenta y
reflexionar acerca de sus implicancias. Simplemente damos cuenta de aquellos
escollos a los que Freud haca referencia como saldo del esfuerzo por
trasponer los resultados de la observacin y el trabajo analtico a un intento de
formalizacin terica. Se trata de un ejercicio reflexivo, ya que, como Freud
seala, no hemos contrado obligacin ninguna de alcanzar al primer asalto
una teora tersa; que se recomiende por su simplicidad. Saldremos de fiadores
de sus complicaciones mientras ellas se muestren adecuadas a la observacin,
y no abandonaremos la esperanza de que precisamente ellas habrn de
conducirnos, en definitiva, al conocimiento (p.187). En definitiva, creemos
que las apreciaciones que Freud brinda en Lo Inconciente, le permiten
solucionar algunas de las dificultades que se presentaban a la hora de realizar
una lectura de las fantasas desde los lineamientos metapsicolgicos, pero
tambin abren camino a toda una nueva serie de interrogantes.

Consideraciones finales
Emprendimos este recorrido bibliogrfico buscando rastrear aquellas
menciones y definiciones de las fantasas concientes e inconcientes presentes
en el perodo comprendido entre 1905 y 1915. Intentamos seguir a Freud en su
complejizacin y extensin del anlisis de la actividad anmica fantaseadora,
para luego a partir de all asir los argumentos que nos permitieran abocarnos a
responder a nuestros interrogantes iniciales. En nuestro recorrido pudimos
apreciar la importancia que cobran las fantasas en la comprensin de la vida
psquica de los seres humanos, as como tambin pesquisar el modo en que

32
constituyen contenidos privilegiados entre los inconcientes, indudablemente
eficaces en la produccin de otros productos psquicos. Pudimos observar, a su
vez, que en este trabajo de ir dando volumen a un concepto, Freud comienza a
plasmar algunas cuestiones que darn lugar a futuros desarrollos de la teora
(como es el caso de las fantasas originarias, o bien la consideracin de la
fijacin y la regresin en el esquema etiolgico de las neurosis). En el
importante nmero de referencias a las fantasas localizadas en los textos de
este perodo, hallamos un interesante trabajo de tejido e integracin conceptual
que intentamos poner de relieve. Sin embargo, nos preguntbamos por el
modo en que podan ser englobadas y explicadas las fantasas inconcientes
desde una lectura enmarcada en la metapsicologa de 1915, suponiendo all
alguna suerte de corolario de lo previo. Un primer obstculo que nos
encontramos fueron las poqusimas referencias que en estos trabajos se hacen
a las mismas. An as, estas nos permitieron cercar y abordar ms
detenidamente las caractersticas de lo inconciente y sus propiedades, y desde
all releer lo que venamos averiguando en textos previos. Al momento de
intentar articular ambas concepciones, fuimos hallando dificultades que hicimos
manifiestas. La nica referencia explcita de importancia, nos enfrent con
respuestas parciales a algunos de nuestros problemas, pero asimismo nos
gener toda otra serie de interrogantes. Nos preguntamos, para terminar, si
ser posible hallar en la obra de Freud posteriores referencias que sostengan
los argumentos aqu encontrados y si abonaron, estos, el camino para los
futuros e importantsimos cambios en la teora. Particularmente, nos
preguntamos qu resonancias podran encontrarse en textos que, como Pegan
a un nio (1919), se ocupan centralmente de la cuestin de las fantasas
inconcientes, pero poniendo de relieve un rasgo sumamente interesante: su
apartamiento del restante contenido de la neurosis del paciente.16

16
Para una lectura vinculada a este punto, remitimos al lector al Captulo 10 del presente libro.

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Referencias
Assoun, P-L. (2002). La metapsicologa. Mxico: Siglo veintiuno.
Freud, S. (1986). Cartas a Wilhelm Fliess (1887-1904). Buenos Aires:
Amorrortu.
Freud, S. (1992-2005). Obras Completas, Buenos Aires, Amorrortu editores.
La interpretacin de los sueos (1900), Tomos IV, V.
Psicopatologa de la vida cotidiana (1901), Tomo VI.
Mis tesis sobre el papel de la sexualidad en la etiologa de la neurosis
(1906 [1905]), Tomo VII.
El creador literario y el fantaseo (1908a), Tomo IX.
Las fantasas histricas y su relacin con la bisexualidad (1908b), Tomo
IX.
Sobre las teoras sexuales infantiles (1908c), Tomo IX.
Apreciaciones generales sobre el ataque histrico (1909a), Tomo IX.
La novela familiar de los neurticos (1909b), Tomo IX.
Cinco conferencias sobre psicoanlisis (1910), Tomo XI.
La Represin (1915a), Tomo XIV.
Lo Inconciente (1915b), Tomo XIV.
Complemento metapsicolgico a la doctrina de los sueos (1915c), Tomo
XIV.
Ms all del principio de placer (1920), Tomo XVIII.

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