Moral y tica

Los seres humanos actuamos en lo que llamamos un mundo moral, pues

nuestras acciones van dirigidas, directa o indirectamente, hacia el Bien o hacia
el Mal.

Cada cultura tiene un sistema de normas, basada en una jerarqua de valores,

lo que constituye la moral de cada cultura.

La tica, como disciplina filosfica, busca establecer principios universales por

los cuales se debe regir la conducta humana.

Identificacin de los Problemas Morales. Distincin entre acciones morales,

sociales y culturales

1. Las Normas Culturales. Cultura: Conjunto de modos de vida y costumbres,

conocimientos y grados de desarrollo artstico, cientfico, industrial, en una
poca o grupo social. (D.R.A.E.). Elementos orientados hacia el Bien --
Constituyen el aspecto moral de la cultura

Por ejemplo: En la India, correspondera a su moral el respeto a los animales

sagrados o sera una norma cultural o religiosa? En occidente es una
costumbre cultural que los hombres se afeiten. Pero al conservar su barba,
dentro de la cultura musulmana tiene un significado moral y religioso.

Normas Culturales

Unidas a mandamientos religiosos

Malo (Calificativo moral)

Pecado (calificativo de falta a la divinidad)

2. Las Normas Sociales

Son las que regulan el comportamiento de los individuos en una sociedad

determinada. Constituyen su manera socialmente aceptada de relacionarse y
cada sociedad las va enseando al nio desde que nace.
Ejemplos:

Nuestra manera de comer.

Nuestros hbitos de aseo.

Nuestra manera de saludar y despedirnos

En general, las normas culturales y sociales tienen tambin un trasfondo moral

que les da su sentido. Por ejemplo, el hecho de saludarnos debiera indicar que
somos conscientes de la presencia del otro y que este otro nos importa.

3. Las Normas Morales

Son el conjunto de reglas que orientan las acciones de las personas hacia el
bien personal y colectivo.

Si bien las normas morales se manifiestan en acciones de la vida cotidiana en

el mbito concreto, sus races se encuentran en conceptos ms profundos de
trascendencia, de relacin con lo divino o en principios ticos.

Esto quiere decir que las personas tienen siempre una nocin de los que es
bueno o malo, de lo correcto o incorrecto, aunque no sean practicantes de una
religin determinada.

LOS PROBLEMAS DE LA MORAL: DETERMINISMO, AMORALISMO

Y RELATIVISMO

A primera vista parece que el determinismo elimina el problema moral. Sin

embargo, no es as. Por de pronto el determinismo, aunque fuese cierto, es una
explicacin de nuestra conducta, una especie de psicoanlisis en el sentido
del desenmascaramiento de una ilusin, perfectamente compatible con nuestra
conciencia y vivencia de libertad.

Por tanto, aunque ser buenos o malos resultase, vistas las cosas desde una
omnisciencia extrnseca, algo totalmente independiente de nuestra voluntad, la
moralidad subsistira como la lucha -intil- por hacer lo que nos dicta nuestra
conciencia. El punto de vista de Kant -causalidad psicolgica y libertad moral-
podra ser tenido en cuenta aqu.

Ms, por otra parte, el determinismo, aun aceptado, es incompatible con la

moral?

Qu afirma, en realidad, el determinismo? El determinismo, que (lo mismo

que el indeterminismo) es una hiptesis psicolgicometafsica y, por tanto,
problemtica, no afirma de ningn modo que nuestros actos, nuestra conducta
sean determinados por causas extrnsecas, totalmente ajenas a nuestra
voluntad (eso sera fatalismo, concepcin completamente desprovista de
fundamento cientfico).

Al contrario, lo que los deterministas sostienen es que (con las restricciones

comunes al indeterminismo: circunstancias o situacin, voluntad de los otros,
etc.) yo mismo me determino, es decir, hago lo que quiero.

El problema y la divergencia comienzan justamente aqu. Porque, en efecto,

podra querer hacer otra cosa de la que en realidad quiero? Por
pura veleidad y aisladamente, s. El alcohlico puede dar a su amigo (darse a
s mismo) la engaosa satisfaccin de rechazar un vaso de alcohol que aqul
le ofrezca. Pero qu har tan pronto como el amigo se marche? Seguir
privndose de beber?

Como antes decamos, lo que decide sobre la moralidad no son actos aislados,
gratuitos, irrelevantes, sino el comportamiento a la larga, la conducta total.
Puede el alcoholizado liberarse de su alcoholismo? Puede, aunque, no
fcilmente, por ejemplo, tomando la decisin (aislada pero extraordinaria) de
ponerse en manos de un mdico especialista e incluso, rara vez, por
autodisciplina, como consecuencia de un fuerte shock psquico que libere en l
energas en reserva. E incluso, si no puede ya, pudo a su tiempo, al principio,
y como el comportamiento forma una secuencia unitaria, es, por
tanto, responsable o corresponsable (con la sociedad en que vive) de su
vicio.
El carcter mismo puede modificarse, al menos parcialmente. Y, por supuesto,
el way of life o modo de vida, tambin. Pero trabajosamente y nunca, por
decirlo as, como apretando un botn. Por otra parte, la tesis del
indeterminismo, entendido como indeterminacin pura, desemboca en
la arbitrariedad, el obrar sin motivo y la incoherencia de la conducta.

En realidad, el determinismo razonable y el indeterminismo razonable, tomando

el problema cada cual por su lado, vienen a decir lo mismo. Pero incluso el ms
rgido determinismo deja espacio para la moralidad. Slo que sta, si no
podemos hacer ms que lo que hacemos, consistira en el
vano deseo, condenado al fracaso, pero reiterado, mantenido, de poder
querer otra cosa. Es decir, y para remedar el lenguaje luterano, la justificacin
(moral) por el solo, pero autntico, deseo.

Respecto del amoralismo hay que distinguir su presentacin como teora

filosfica y la existencia de casos particulares de amoralidad. En realidad,
ninguna teora filosfica es amoralista. Cuando Nietzsche preconizaba
situarse Ms all del Bien y del Mal, lo que rechazaba es el bien y el mal
entendidos -justa o injustamente- a la manera cristiana. Pero predicaba, en
cambio, a travs de la subversin de la escala recibida de valores, otro bien
y otro mal.

Kant, en la primera fundamentacin verdaderamente moderna de la tica,

parti del hecho de la moral, de la conciencia y sentido de lo que debe hacerse.
Y la antropologa cultural ha confirmado que ninguna comunidad vive sin un
sistema de normas, vlidas para todos los que la constituyen. Significa esto
que no puedan darse casos aislados, aberrantes, de privacin del sentido del
bien y del mal? No necesariamente. Pero el problema pertenece a
la psicopatologa, no a la tica. Llegamos, en fin, a la cuestin
del relativismo.

La Antropologa cultural, es decir, el estudio de las culturas de los

diferentes pueblos, en especial de los primitivos, nos muestra que los
sistemas de normas morales, vigentes en ellos, suelen ser muy diferentes.
Pero prescindiendo de esas normas, con frecuencia, no difieren en el principio
fundamental inspirador -por ejemplo, el vnculo de amor y fidelidad conyugal-,
sino en la interferencia, al nivel de su concreta aplicacin, de creencias
religiosas que de ninguna manera compartimos (como el escptico en materia
religiosa podra considerar al mrtir como un insensato suicida), es
lgicamente lcito el salto del plano del relativismo antropolgico-cultural al del
relativismo tico? En el peor de los casos el relativismo tico no eliminara la
moral: el comportamiento moral consistira en la aceptacin de las normas de la
comunidad a que se pertenece.

Pero es tan sencilla la respuesta? Cuando, ms adelante, consideremos el

contraste entre las sociedades cerradas y las sociedades abiertas, la
problemtica en torno a lo que tradicionalmente se ha llamado la ley
natural y el carcter fundamentalmente dinmico, histrico y funcional de la
moral, veremos que el problema es harto ms complejo de como lo ven el
absolutismo y el relativismo.

Y puesto que estamos hablando de relativismo e historicismo, quisiera hacer

referencia a un punto que he desarrollado con mayor extensin al comienzo de
mi libro tica y Poltica. La afirmacin que acabamos de hacer, de que es
imposible vivir sin normas o principios morales, no implica de ningn
modo que stos tengan que estar explicitados en cuanto tales: al
contrario, el desgajamiento de la moral de la religin y el derecho en que,
histricamente, ha aparecido tantas veces subsumida, es un hecho
relativamente tardo. Y todava lo es ms el desarrollo de sistemas
morales individualistas.

El individualismo moral ha sido, bien un refugio frente a una situacin brusca y

radicalmente cambiante (estoicismo, epicursmo), bien un lujo propio de la
poca moderna, que ya no nos podemos permitir.

A su modo, el utilitarismo de Bentham (en rotundo contraste con la moral de

Kant, de la misma poca) inici el retorno al sentido social de la moral.

Hegel y, contra su voluntad expresa, Marx formularon una moral de carcter

completamente social. Y de un modo u otro, con mayor o menor radicalidad,
nuestra poca, en todos los pases, est volviendo a la concepcin social. El
individualismo fue una suntuaria solucin provisional.

Hoy casi todos nos damos cuenta de que la buena voluntad personal,
aunque necesaria e imprescindible, es insuficiente, y que los grandes
problemas morales que tiene hoy planteada la humanidad no
pueden resolverse, evidentemente, ms que a escala social, mediante
soluciones comunitarias. Una vez ms vemos que tras el rtulo, fcilmente
condenatorio, de relativismo, no hace sino ocultarse o soslayarse un grave
problema.

La ltima tarea a la que se enfrenta la tica es la de analizar y reflexionar

acerca de los problemas que afectan actualmente a la sociedad en la que
vivimos. Los problemas morales son una realidad. Intilmente se ha intentado
no slo en los tiempos actuales, sino en muchas otras pocas explicar los
comportamientos humanos por razones exclusivamente econmicas, polticas,
sociales. El hombre siempre se ha preocupado y se sigue preocupando por las
grandes cuestiones del bien y el mal. Los conflictos ticos o morales
acompaan la existencia humana desde antes del nacimiento hasta la muerte.
El actuar moral se moldea en los espacios donde convive con los dems. Con
esa forma de ser, que podemos denominar cualidad moral, yo moral, se
participa del mundo social todos los das. Este actuar moral tambin se
manifiesta en la preocupacin que manifestamos por los otros, estableciendo
un claro inters por lo que les sucede, y que nos obliga, desde luego, a
establecer un compromiso permanente con ellos En la actualidad encontramos
diferentes problemas morales los cuales estn generando dificultades a la
convivencia humana, para poder analizarlos desde el plano moral debemos
tener en cuenta ciertos aspectos sin los cuales no se poda elevar un juicio
moral.
Como vemos cada uno de estos problemas pueden llegar a disminuir si
existiese esa vinculacin de valores o principios ticos gobierno y la religin,
pero desafortunadamente no es como se desea, estamos viendo un contexto
con un gran porcentaje de problemas morales, nos encontramos rodeados del
miedo debido a que no contamos con una nacin segura y libre.
PROBLEMAS MORALES ACTUALES DE LA SOCIEDAD SALVADOREA

La discriminacin.
En la Declaracin Universal de los Derechos Humanos se establece que toda
persona tiene los mismos derechos y libertades sin distincin alguna de raza,
color, sexo, idioma, religin, opinin poltica o de cualquier otra ndole, origen
nacional o social, posicin econmica, nacimiento o cualquier otra condicin.

Deterioro ecolgico.
La mayora de los problemas ecolgicos que amenazan a nuestro pas son
debidos a la intervencin del ser humano en la naturaleza. La desforestacin, la
contaminacin de los mares y ros Los medios de comunicacin social y la
violencia

Los medios de comunicacin social

prensa, radio, televisin, cine- constituyen hoy el ms potente factor de difusin
cultural, y esta realidad tiene aspectos positivos y negativos.

Drogadiccin.
La drogadiccin causa problemas fsicos, psicolgicos, sociales y financieros.
La juventud actual nace en hogares sin calor, sin cario, sin amor, sin lazos de
familia

TORTURA
Se le define como sufrimiento fsico o mental infligido de forma deliberada de
forma sistemtica o caprichosa por una o ms personas, actuando sola o bajo
las ordenes de cualquier autoridad con el fin de formar a otras personas a dar
informaciones o hacerlas confesar por cualquier otra accin.

SUICIDIO
Se entiende por suicidio cualquier acto u omisin que se efecta con el deseo
de quitarse la vida.
HOMICIDIO
Eliminacin del ser humano de manera intencionada y sin causa.

http://hackerkillerskater.blogspot.mx/2011/04/los-problemas-morales.html

http://juanmago.com/2008/01/24/el-problema-de-la-moral-o-su-negacion-
determinismo-amoralismo-relativismo/