tica Yoruba

Para los practicantes de la Filosofa Yoruba, la tica es el conjunto de actitudes con las
que vivimos diariamente, otorgando felicidad personal y colectiva. Al ser nosotros
filsofos de nuestras propias vidas, comprendemos las costumbres, actitudes y hechos
que observamos da a da.

Ahora, les pedira que cerraran un momento sus ojos y pensaran que son extranjeros,
que han sido trados involuntariamente a un pas desconocido con costumbres
totalmente desconocidas, despus piensen que aqu, sus costumbres, tradiciones,
culturas no existen, es ms, tienden a ser primitivas a los ojos de los nativos de este
lugar sin nombre.

Entonces, entrados en su papel, les invito a que pongan atencin a cada cosa que les
diga, ahora tienen que aprender a comportarse y vivir como si fueran Yoruba, siendo
extranjeros y adaptndose a vivir aqu.

Eni ti a bs se lore ti k m Si le hacemos una buena accin a alguien y no es

capaz de apreciarla,
K a m se n k no nos dejes ser malo con l
Ti a b se nk Si somos malos con l
k y dn-n La maldad lo lastimar
Oore ni k n rnt Solo falta al reconocer las buenas acciones
D fn wr Estas son las declaraciones del orculo a wr
Nij t nlo r nj Elrin Cuando iba al mercado de Elrin a hacer
negocios

Bien, imaginen que ese lugar al que llegaron, est lleno de animismo, para ellos todo
tiene vida y est regida por un espritu, por lgica todo es tratado con respeto. Es as que
nosotros vemos que la vida, ms all de ser simplemente un proceso de la naturaleza, es
ms observado como algo que se hace para que trascienda.

Nosotros somos filsofos de nuestras propias vidas, cada cosa que sucede en nuestras
vidas la analizamos y observamos no slo lo que hicimos para que ese acontecimiento
se diera, sino adems, como nos impacta y como afecta nuestra vida.

Ahora, les recitar una historia. Espero que puedan participar conmigo al modo de
estudio de la tradicin Yoruba.

Cuenta la historia de una criatura, conocida como Kankan. El invit a trabajar a sus
vecinos, en su granja. En las partes rurales de frica, cuando la gente construye sus
casas, no necesitan ningn tipo de prstamo. Llaman a sus vecinos, algunos
carpinteros, otros albailes, pintores y alguno que sepa de techos. Todos trabajan
juntos en esa casa hasta terminarla y entonces pueda ser habitada por la familia.
Esto se sigue haciendo en frica. El da de maana tal vez sea t propia casa la que
necesite arreglarse y entonces todos irn a trabajar en ella. As, esto era lo que
Kankan quera. El saltamontes fue el primero en ser invitado, a lo que ste contest:
- "Con mucho gusto, t eres bueno y has trabajado tambin para m, pero tengo un
problema."

- "Cul problema?" - "Conoces a la Sra. Gallina?, Bueno, pues es mi enemiga,

cada vez que me ve a m o a mis hijos, trata de matarnos. No importa si se llena
comiendo un solo saltamontes, si ve 20, quiere matarnos a los 20!, La vas a
invitar a trabajar?" - "A la gallina? Aquella que tiene plumas y vuela por todos
lados?, pero qu trabajo puede hacer. No, no la voy a invitar." - "Entonces si ir a
ayudarte."
Inmediatamente despus de dejar al saltamontes, Kankan fue a ver a la gallina y le
dijo:

- "Sra. Gallina, necesito que vaya a trabajar a mi granja durante 7 das, a partir de
hoy".

- "Si, me gustara trabajar para usted, pero tengo un problema. Conoce al Sr.
Lobo?, pues es mi enemigo. Si ve a mis polluelos, los mata. No deja en paz ni a mi
marido el gallo. El lobo tambin ir a trabajar?"

- "No!, nadie invitar al lobo."

Inmediatamente despus, fue a invitar al lobo. Y el lobo mencion al perro como su

nico enemigo y el perro a su vez, mencion a la hiena y esta al cazador. El cazador
mencion a la vbora, la vbora a la rama buscadora, la rama buscadora al fuego. El
enemigo del fuego fue la lluvia y de la lluvia, la sequa. As, Kankan, invit a todos a
trabajar en su casa. Y al final invit al sereno.

El da indicado, el primero en llegar fue el saltamontes, quien se sorprendi de

haber sido el primero. Despus lleg la gallina, quien muy feliz exclam al ver al
saltamontes: "Sr. Kankan, gracias por invitar a mi comida, an no tengo hambre
pero pronto la tendr y entonces, me lo comer." Detrs de la gallina lleg el lobo.
"Ah, as que logr traer a esta mujer.

Yo la persegu ayer por todos lados y no la pude atrapar. Qu bien, que rico!"
Mientras el lobo se acomodaba lleg el perro. "Muy bien, as que todava vives,
pens que te haba matado, entonces, pronto ser." Y as fueron llegando uno a uno
el enemigo de cada quien. Una vez que hubieron llegado todos. El Sr. Kankan les
dijo, "Mis amigos, lleg la hora, sganme."

Cuando llegaron a la granja, el Sr. Kankan puso a cada enemigo junto al otro y les
dio la orden de empezar a trabajar. Es costumbre, que la persona que invita a
trabajar a otros a su casa, cocine y les de agua cuando sea necesario. Pero, el Sr.
Kankan no lo hizo as. Lleg la hora de la comida y todos empezaron a tener
hambre. El primero en gritar fue el saltamontes. Y al ver todos que no haba comida,
inmediatamente saltaron sobre su compaero de al lado.

As, la gallina salt sobre el saltamontes, el lobo sobre la gallina, el perro sobre el
lobo y as sucesivamente. La ltima era el sereno, que como no tena enemigo
alguno empez a caer sobre cada uno de ellos hasta mojarlos tanto que empezaron
a tener fro. Al sentir el fro, no les qued ms alternativa que dejar de pelear y
empezar a ayudarse unos a otros.

El saltamontes le dijo a la gallina, "Mire Sra. Gallina, yo s que mis hijos y yo somos
su desayuno, comida y cena, pero lo que le pido es que si Ud. y sus hijos se llenan
con 10 20, no sigan comiendo ms y nos permitan a los dems seguir viviendo."
La gallina dijo, "Sabe, yo tengo el mismo problema con el Sr. Lobo.
Cuando viene a cazarnos, no se contenta con una de nosotras, sino que persigue a
todas y hasta a mi esposo el gallo." Al or el resto de los animales esto, decidieron
hacer un nuevo convenio.
Y entonces todos juntos dijeron:

Ogbd kkk,
Ogbd kunkunkun,
K gnmgnmuu r,
m ba se ta jde.
A df fn Kankan,
Ti lo l be Tata lw,
Y be gbb adie lw
Y be klkl,
Y be aj
Y be kook,
Y be Ode
Y be Ok
Y be p.
Y be in,
Y be j,
Y be d.
Y be rwow kanyin won.
Kankan l w bay j ln o.
rww w tun se.
rww w tun se.
yn r kankan t bay j ln o
rww w tun se o.

Traduccin:

Ogbd, el grun,
Ogbd, el fuerte,
No permitas que sus
Duras orillas se vean.
No permitas que se vean.
Fue lo profetizado por If para Kankan
Al pedirle al saltamontes que le ayudara
En el trabajo de su casa.
l le pidi a la gallina,
l le pidi al lobo
l le pidi al perro
l le pidi a la hiena
l le pidi al cazador
l le pidi a la vara
l le pidi al fuego
l le pidi a la lluvia
l le pidi a la sequa
Y al final le pidi al sereno.
Al reunir a todos, arruin el mundo actual.
El sereno lleg y compuso la situacin.
Sereno, ven y haz los arreglos.
No te das cuenta que haciendo las cosas por la fuerza,
es como se arregla
El mundo actual.
Sereno, ven y haz los arreglos.

As es como enseamos a nuestros nios nuestra tradicin y nuestra filosofa,

ejemplificndolo de tal modo que todos tengamos una enseanza vivencial, pues si no
somos capaces de vivir la experiencia, no seremos capaces de saber lo que el otro siente
y por lgica no comprenderemos al individuo de tal modo, que sea difcil saber que le
hace feliz o infeliz.

Nosotros estamos seguros que cuando estamos en los zapatos de otros y vivimos las
circunstancias ms comunes que afectan al otro, al estar conscientes del bien o del mal
que le pueden causar, nos convertimos en individuos ms honestos y que saben convivir
en todas las reas de la vida, pues quien sabe que el fuego quema, es porque se ha
quemado y no vuelve a cometer el mismo error, avisar a otros que el fuego quema y
seguramente estar cerca para cuando alguien ms se queme, pero poco a poco se
convierte en un problema que termina por ser algo productivo y benfico.

A todo esto se le conoce como Iwa Pele o sea, buen carcter. Nosotros asumimos la idea
de qu el buen carcter provoca cambios positivos en los dems, tan es as, que incluso
el sentido del carcter no se refiere solo a un estado de nimo, sino a la capacidad
prctica de ofrendar el corazn en cada acto. A esto le llamamos Ebo o Sacrificio, pues
cuando una persona es capaz de entregar sus deseos a fin de ser parte de un bienestar
colectivo, es capaz de ver sus anhelos cristalizados a travs de la paciencia.

Los practicantes de la Filosofa Yoruba usamos la frase Suuru ni baba iwa, que
significa la paciencia es el padre del carcter, en referencia que una persona que tiene
la capacidad de esperar, difcilmente se inmutar ante las turbulencias, esto conformar
la capacidad de ser fuerte ante cualquier viento o tal vez fundirse en l y al final, no salir
daado.

Para nuestra cultura el hombre es el principal objeto de la creacin, nuestras mentes (en
plural) son las ordenadoras del desarrollo y el progreso, slo en la unin de nuestras
mentes y corazones, encontramos la unidad como sociedad, pues los inconvenientes
como el miedo, la envidia o cualquier otro factor, debe salir a la luz, a fin de qu no se
incube. Cuando ste aparezca, deberemos entender (a travs del Iwa Pele), que usar para
solucionarlo, la mente o el corazn.

Dr. Carlos Flores

Sacerdote Yoruba
Jefe del Linaje Inmolorogun
Publicado por Dr. Carlos Flores Guilln en 15:00
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