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es una asamblea de Obispos escogidos de las distintas regiones del mundo, que se renen en
ocasiones determinadas para fomentar la unin estrecha entre el Romano Pontfice y los Obispos.
A diferencia de los concilios, que tienen capacidad para definir dogmas y legislar, los snodos son
solo consultivos y su misin principal es asesorar al papa en el tema propuesto.En las Iglesias
protestantes tambien hay sinodos pero de ministros o de pastores.
Una Exortacion apostolica es un Documento oficial mediante el cual el papa anima a una
comunidad de personas a llevar a cabo una actividad en particular, pero sin definir la doctrina de la
Iglesia. Es el tercero en importancia tras las constitucin apostlica y las encclicas; y ms
importante que las cartas apostlicas .Las exhortaciones apostlicas son postsinodales cuando
parten de las propuestas producidas durante los trabajos de uno o varios snodos de los obispos
Amoris Laeitita es el trabajo de dos snodos .Participaron tambien los laicos ,y por primera vez a los
medios de comunicacin tuvieron acceso al proceso de elaboracin de este tipo de documentos.
Se pudo seguir el dia a dia del snodo,la participacin constante del Papa Francisco y la
participacion de los matrimonios al sinodo.Hubieron partes de prensa.
No es teologa de escritorio ,con normas generales mas bien se atiende la compleja particularidad de
la vida de las familias.
1. La alegra del amor que se vive en las familias es tambin el jbilo de la Iglesia. Como han
indicado los Padres sinodales, a pesar de las numerosas seales de crisis del matrimonio, el deseo
de familia permanece vivo, especialmente entre los jvenes, y esto motiva a la Iglesia. Como
respuesta a ese anhelo el anuncio cristiano relativo a la familia es verdaderamente una buena
noticia
Claro,porque si las familias estn alegres ,esa alegra obviamente es el jbilo de la Iglesia,porque las
familias son una pequea Iglesia,donde se ora,donde se canta,se alaba y todo eso se nota en las
actitudes de los padres y de los hijos
En las familias cristianas se vive la tranquilidad ,la paz , porque ah se siente el amor conyugal ,el
amor familiar ,el amor que vivi la familia de Nazareth,
Pero el Papa advierte que Amoris Laetitia no se trata de una convocatoria abierta ,una especie de va
rpida ,que incorpore masivamente a la vida sacramental a todas las situaciones especiales y
complejas,sin mas bien es una invitacin personal a quienes se encuentran en esta situaciones ,o
que han perdido el rumbo ,o se encuentran en medio de la tempestad ,a que se acercen a sus
pastores y habrn su corazn.
Mas bien se trata de abrir el acceso a formas y alternativas de participacin en los sacramentos ,para
que? Para que sirva de consuelo ,de apoyo ,de fuerza y alimento para los creyentes sobretodo en los
tiempos difciles.
Ahora,tampoco se trata de un cambio en la doctrina,porque el matrimonio cristiano es y sera
indisoluble .Mas bien se trata del continuo desarrollo de la inteligencia de la f, as como el
continuo desarrollo de la disciplina de los sacramentos.
Porque las normas o condiciones para acceder a la vida sacramental han caminado con la historia
,entonces no hay que rasgarse las vestiduras .
Pero el estilo del documento no es uniforme.Adems de ser un texto largo ,varia de tonos: en
algunos momentos es coloquial ,pero en otros sofisticadamente tcnico.En algunos puntos claro y
tambien concreto,pero en algunos otros puntos no se puede negar su oscuridad y tambin su
ambiguedad.
La verdadera familia se ha hecho realidad entre aquellos que creen en Cristo y que han renunciado a
sus intereses personales y han llegado a ser buenos padres e hijos .
San Pablo en Filipenses dice llenenme de alegria viviendo todos en armonia, unidos por un mismo
amor ,por un mismo Espritu ,con un mismo propsito Esa es la familia ideal,la familia de
Nazareth que ha vivido en esa alegra ,porque han vivido ese mismo amor ,en ese mismo Espritu y
siempre con un mismo propsito.Esta es la verdadera familia,aquella que muestra que el Espritu de
Cristo est presente.
Entremos ahora en una de esas casas, que son como dice Borges candelabros donde las vidas de
los hombres arden como velas aisladas y lo hacemos guiados por el Salmista, a travs de un
canto que todava hoy se proclama tanto en la liturgia nupcial juda como en la cristiana:
Lemos Salmos 128,1-6
Dichoso el que teme al Seor,
y sigue sus caminos!
Del trabajo de tus manos comers,
sers dichoso, te ir bien.
Tu esposa, como parra fecunda,
en medio de tu casa;
tus hijos como brotes de olivo,
alrededor de tu mesa.
Esta es la bendicin del hombre
que teme al Seor.
Que el Seor te bendiga desde Sin,
que veas la prosperidad de Jerusaln,
todos los das de tu vida;
que veas a los hijos de tus hijos.
Paz a Israel! (Sal 128,1-6).
Frente a los inquietos e impacientes, el creyente procura ver lo bueno de la vida y del mundo.
Reconoce las bendiciones de Dios sobre su hogar y sobre la comunidad cristiana. La familia
numerosa es una bendicin de Dios para aquellos que la han escogido y asumido.
David es el nombre ms repetido en toda la coleccin potica del libro de los salmos. En los ttulos
hebreos a l se atribuyen 73 salmos. Posteriormente la traduccin griega de los LXX aade a
David 14 salmos ms con lo que el monarca sera autor de unos 88 salmos del salterio. Por su parte
la versin latina de la Vulgata deja en 85 los salmos atribuidos a David. La presencia de David
como autor de esa serie de salmos es consecuencia de una ficcin de autoridad literaria pero, al
mismo tiempo, un smil literario entre la importante figura de David y la persona de Moiss.
David autor de los salmos y Moiss autor del pentateuco sita a los dos personajes a un
nivel semejante
maestro de canto en tiempos del reinado de David y que lleg a ser maestro del mismo rey
C) Otro de los personajes bblicos que figura como autor de una coleccin de salmos es
F) Yedutn (Iditn) aparece como coautor de varios salmos maestro de musica como Asaf
J) En la Biblia hebrea quedan unos 52 salmos que figuran sin nombre de anonimos
Este salmo es uno de los llamados salmos de peregrinacin
Habra dos formas ,dos ngulos desde los cuales que se puede leer este salmo ,el primero es en el
contexto de la peregrinacin a Jerusaln. El peregrino (sabemos que todo varn israelita tena la
obligacin de subir a Jerusaln tres veces al ao) y pare hacerlo este peregrino ha tenido que
abandonar por muchos das su trabajo, su mujer y sus hijos. Y Al ser fiel a este precepto ha
demostrado que para l la veneracin o adoracin del Seor (el llamado en la Biblia temor del
Seor) es prioritario para l, por eso la bendicin desde Sin va a concernir ,va a consistir de un
modo particular justamente de aquello a lo que el haba abandonado. As comprendemos mejor
porqu la liturgia nos regala este salmo en la fiesta de la Sagrada Familia , porque en ella se cumple
en plenitud esta bendicin. La Sagrada Familia Ellos supo ordenar la vida bajo un principio de fe.
Este es el salmo de la vida cotidiana. Se canta la felicidad del justo, del que sigue los caminos del
Seor en la aparente irrelevancia ,en lo cotidiano de la vida familiar. Pero todos sabemos que la
armona familiar es un arte que requiere mucho amor cotidiano que solemos llamar paciencia,
comprensin, dulzura Es como un sacramento del perdn siempre renovado entre sus miembros
La Sagrada Familia es un ejemplo de todo ello. Ellos tambin tuvieron dificultades: la huda
precipitada a Egipto porque Herodes atentaba contra la vida del Nio, las dolorosas palabras de
Simen, la prdida de Jess hallado de nuevo en el templo Pero tanto Mara como Jos se fan de
a Palabra del Seor y, en silencio, aceptan el camino que el Seor les traza
Este salmo nos presenta la belleza de la vida familiar,o sea la esposa es como una parra fecunda en
medio de su casa (la parra es la planta de la vid que se deja crecer y se sostiene sobre un soporte
pegado a la pared o sobre un armazn) los hijos son como los brotes (como ramas) de olivos
(el olivo es smbolo de la vitalidad y vigor que provienen de Dios -Salm 52,8 / Jer 11,16)
Por eso los hijos ,vistos como plantas de olivo alrededor de la mesa ,dan la idea que los hijos
contribuyen a la familia,produciendo seguridad y contentamiento a los padres (Salm 127,3.5 /Prov
23,24 ) Y de hecho casi todos podemos decir acerca de la felicidad cuando hemos estado sentados
entorno a la mesa con los hijos los nietos ,biznietos
,tambin se habla de los nietos que veas a los hijos de tus hijos.La familia es un santuario,de
vida y de amor, En este salmo entonces se proclama la belleza de la fecundidad del matrimonio.
Es bueno saber que el matrimonio tiene dos fines inseparables,el bien mutuo y la transmision de la
vida,los cuales juntos forman un solo fin:el amor conyugal,los esposos se unen como Cristo ama a
la Iglesia,que defiende esta verdad,cada matrimonio esta llamado a ser un santuario de vida y de
amor,y el Papa Francisco explica como la transmisin de la vida dentro del matrimonio hace que
el amor conyugal se prolonge en los hijos de tal manera que se forja la familia como reflejo de la
Trinidad.
Porque El Padre, el Hijo y el Espritu Santo se dan enteramente el uno al otro en un intercambio de
amor. Por lo tanto, la Trinidad es una comunin amorosa de Personas iguales. Dios, que es uno, es
la relacin amorosa del Padre, el Hijo y el Espritu Santo.
Entonces, al igual que las Personas de la Trinidad, el matrimonio es una comunin de amor entre
personas diferentes pero que comparten una misma naturaleza, y esa comunin de personas empieza
con el amor entre el marido y la mujer y luego se extiende a todos los miembros de la familia.
Asi como la Trinidad de las personas divinas es una comunin de amor tanto en su relacin mutua
como con el conjunto de la creacin, tambin una pareja casada comparte una comunin de amor al
procrear hijos juntos en el acto conyugal de amor.
Dios es amor y por eso nuestras familias estan llamadas a ser un reflejo de la Trinidad,porque
tambin nuestras familias deben ser comunin de personas,
y para que halla comunin de personas debe haber amor el uno por el otro , preocupacin del uno
por el otro.Por eso la Iglesia valora la fecundidad dentro del matrimonio,porque gracias a la
transmisin de la vida,el matrimonio deviene en familia.
Los hijos son una bendicin de Dios.Pero a veces hay esposos que no pueden tener hijos,pero hay la
opcin de la adopcin.Los hijos son dones de Dios ,no son un derecho.
reproduccin asistida o fecundacin artificial
Fjense con cuanta insistencia se remarca que los hijos son una bendicin y se habla de los hijos de
la juventud un detalle que despues profundizaremos.
La herencia que da el Seor son los hijos ,es decir ,lo que heredas ,lo que recibes de Dios .
Tu hijo no era tuyo ,no te pertenecia.Ahora lo tienes ,porque lo has heredado de alguien superior a
ti,lo has recibido de Dios.Los hijos son un don que se recibe.
Tambin lo puedes buscar, porque los esposos los pueden buscar ,tener ,en el momento
adecuado,dentro de una paternidad responsable,pero ese buscar los hijos debe tener en cuenta
primero, que los hijos son un don de Dios ,una herencia que da el Seor.