El Incesto Abusos Sexuales Maltrato Infantil 2010

Tesina AETG: El Incesto, Abusos Sexuales, Maltrato Infantil
Yolanda Mozota Garca
EL INCESTO ABUSOS SEXUALES MALTRATO INFANTIL

EL INCESTO
ABUSOS SEXUALES
MALTRATO INFANTIL
Autora:
Tutor:
Paco Pearrubia
Asociacin Espaola de Terapia Gestalt

Madrid 2010
2
DEDICATORIA
A mi abuela Amparo que me acogi como a una hija que ha muerto en febrero al
terminar este trabajo y de la que he heredado toda su energa de vida.
3
AGRADECIMIENTOS
A mi terapeuta Enrique de Diego.

Gracias por acompaarme hasta ver algo de luz y por ensearme a quererme.
Tu presencia me alegra y me calma, tu acompaamiento me despierta.
A mi tutor y maestro Paco Pearrubia

Por ser un maestro amoroso, humilde y sabio.
Gracias por tus enseanzas sanadoras, tu mirada de aceptacin y tu cuidado ms
que familiar.
A mis profesores de Ciphar: (Annie, Agueda, Dalia,Paco, Enrique y Pedro)

Gracias por vuestro buen hacer, por vuestro cario y comprensin y por tan
generosamente ensearme a ser sincera.
A mis amigos
Gracias por darme nimos y expresarme vuestra ilusin en acompaarme en esta
y otras experiencias de vida.
En especial a mi amiga Amor que siento como una hermana de vida y a Lola que
siento hermana de experiencia.
A mis pacientes
Gracias por confiar en mi, por mostraros y poneros en mis manos y por hacerme
seguir confiando en que la terapia salva y trasforma.
Gracias por devolverme el demonio y la divinidad que compartimos.
A mi pareja
Gracias Pasquale por quererme y respetarme.
4
INDICE
INTRODUCCIN...7
CAPITULO 1: CONCEPTOS LEGALES, PSICOLOGICOS,
SOCIOLGICOS ANTROPOLGICOS Y CULTURALES. 9
DEFINICIONES CONCEPTUALES DE ABUSO Y
MALTRATOS. 10
1. TIPOLOGIA DE LAS AGRESINES SEXUALES EN LA INFANCIA. 10
2. ABUSO SEXUAL. 14
3. INCESTO. .17
4. TAB SOCIAL CULTURAL. .22
5. LEGALIDAD. .25
CAPITULO 2: EL TRABAJO Y LA EXPERIENCIA

VIVIDA COMO PACIENTE GESTALTICA. ..31
MI EXPERIENCIA INCESTUOSA Y DE MALTRATO. ..32
LOS LMITES Y EL DARSE CUENTA CORPORAL. ...48
1. EL CONTACTO Y EL CUERPO A CUERPO PACIENTE/TERAPEUTA..48
2. LAS FANTASAS..61
3. LAS TERRIBLES CONSECUENCIAS DEL SILENCIO: EL TABU,
EL DESEO, LA CULPA..65
4. SENTIMIENTO DE INCESTO77
5. EL ACTO, LAS ESCENAS82
6. SUEO Y REALIDADES..86
7. EL DAO, EL TRAUMA...88
8. CAUSA, CONSECUENCIAS, MANTENIMIENTO..91
CAPITULO 3: MIRADA Y TRABAJO DEL TERAPEUTA

GESTALTICO EN EL ABUSO, INCESTO Y MALTRA94
INTRODUCCIN DESDE DISTINTOS ENFOQUES. 95
TERAPIA FAMILIAR. ...95
1. FOCO DE TRABAJO DEL TERAPEUTA FAMILIAR. ..96
2. FORMA DE INTERVENCIN. ..97
3. FASES A TENER EN CUENTA EN LAS FAMILIAS
ABUSADORAS O MALTRATADOTAS. 101
4. INTERVENCIN TERAPUTICA. ...103
5
TERAPIA ECOSISTMICA. .109

1. FOCO DE TRABAJO DEL TERAPEUTA ECOSISTMICO. 111
2. FORMA DE INTERVENCIN. 113
3. FASES A TENER EN CUENTA EN LAS FAMILIAS ABUSADORAS O
MALTRATADORAS. ...114
4. INTERVENCIN TERAPUTICA. ...116
LA MIRADA DE LOWEN. ...120
LA GESTAL: ABUSOS SEXUALES Y AGRESIONES SEXUALES123
1. LA TERAPIA DEL DARSE CUENTA. .124
2. ESCUCHA. 144
3. LAS POLARIDADES. ..145
4. MECANISMOS DE DEFENSA: VERGENZA Y
AUTORREGULACIN148
TRABAJAR PRINCIPALMENTE EL VINCULO EMOCIONAL
CON EL PACIENTE: AMOR Y CONFIANZA. ...153
1. LA IMPLICACIN CON EL PACIENTE. ..156
2. NOMBRAR EL SECRETO: TABU. ...157
3. DESPENALIZAR Y PERMITIR ELDESEO. ..159
4. ACOMPAAR EN LA VERGENZA Y EL ODIO. ..161
5. EL CORAJE / LA HUMILLACIN. ..165
6. LOS LMITES. .168
7. EL CONTACTO Y EL CUERPO A CUERPO TERAPEUTA/PACIENTE. ..170
CAPITULO 4: EL AMOR EN EL INCESTO Y EN LA MIRADA..172

EL AMOR Y EL INCESTO...173
1. EL CONTACTO INVASIVO..177
2. EL CONTACTO AMOROSO: NOMBRADO EL SECRETO
LA MIRADA LIMPIA EL SENTIMIENTO AMOROSO. .179
3. EL AMOR DEL PACIENTE/EL AMOR DEL TERAPEUTA. 185
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS .....190

BIBLIOGRAFA..198
6
INTRODUCCIN
Quiero expresar que mi principal inters en tratar estos temas, tan a mi pesar
sonados en la ltima dcada, tiene su raz en el proceso que como paciente
inconsciente lleve y llevo a cabo an hoy; y digo inconsciente, porque cuando
yo inicie mi proceso teraputico, estos no eran ni por asomo los asuntos que
yo quera o iba a tratar, si no la dificultad a nivel emocional y sexual que se
me presentaba siempre que tena una pareja o una relacin emocional
profunda incluso a nivel de amistad...
Que duda cabe, que hoy por hoy y con unos cuantos aos de terapia individual
y unos cuantos como terapeuta, soy capaz de darme cuenta que estas
dificultades pueden enmascarar o ser sntomas o indicadores de una situacin
de abuso o maltrato, aunque subrayo que no necesariamente.
Al final de este trabajo planteo unas preguntas, algunas de ellas yo me las he

contestado e ir descubriendo y respondiendo desde mi perspectiva de trabajo
personal y profesional y otras quedaran abiertas al lector y a mi, con la
expectativa de seguir cuestionndomelas y tal vez encontrar alguna respuesta
no necesariamente intelectual que me sea vlida.
He querido terminar esta tesis con el amor que creo que es lo que mueve el
mundo desde que nacemos hasta que morimos y que rescatarlo, volver a
sentirlo ha sido uno de los sentimientos que me han impulsado ha escribirla.
El amor a mi terapeuta, el amor a los maestros que me formaron y por los que
me siento querida y respetada y me han guiado en esta etapa de vida, el amor
de mis abuelos y hermana y el amor de los amigos que me han apoyado y
confiado en m y a mi pareja actual que ha respetado el tiempo que este trabajo
le ha robado.
7
UN GRITO DE SOLEDAD
Camino por la vida con el alma marchita

Slo el miedo, el dolor, la vergenza la agitan
Siento fro de muerte, y no hay nada de abrigo
Me han herido tan hondo los que tanto he querido,

me han robado los sueos, sin haberlos tenido,
me han dejado sin fuerzas, sin amor, sin estima,
con la fe y la esperanza ya por siempre perdidas.
Pero un da cualquier cuando pude contar

susurrando en palabras el tormento vivido,
la ilusin me ceg pens: conmovido!
que la ley y los jueces cambiaran mi destino.
Y as fue que muy dbil empec otro camino,

muy difcil, muy duro de poder transitar,
porque lo imperdonable que haban hecho conmigo
paradjicamente, yo deba probar.
Cmo puede probarse lo que es imposible,

porque hoy todava nadie pudo inventar,
algo que llegue y vea en el fondo del alma,
las heridas y marcas que por siempre estarn?
Por eso yo les pido en el nombre de todos,

a los que de algn modo algo puedan hacer,
que recuerden que somos no slo un expediente,
sino aquellos que quieren del infierno volver.
Finalmente les dejo estas simples palabras,

ojala que ellas siempre orienten su accionar,
porque en su interior llevan nuestra fe y confianza
y lo que siempre en ustedes esperamos encontrar:
Verdad
Inters
Compromiso
Trabajo
Intrepidez
Memoria
Ayuda
Marta Floux
Bibliotecaria, profesora de jardn de infantes y poetisa.
8
CAPITULO I
CONCEPTOS LEGALES, PSICOLOGICOS,
SOCIOLGICOS ANTROPOLGICOS Y
CULTURALES.
9
DEFINICIONES CONCEPTUALES DE ABUSO Y

MALTRATOS
1. TIPOLOGIA DE LAS AGRESINES SEXUALES EN LA

INFANCIA
Cuando hablamos de la tipologa en el abuso sexual, me refiero ha que hay

muchas formas de entender el abuso sexual y el abanico va desde el
exhibicionismo a la penetracin, desde la mirada pervertida hasta la
exhibicin, desde el contacto al no contacto y todos pueden ser igual de
abusivos e invasivos.
Primero me parece importante distinguir abuso sexual de agresin sexual:
Abuso: no puede mediar violencia ni intimidacin.

Agresin sexual: se caracteriza por el uso de la violencia o la intimidacin en
la vulneracin de la libertad o la indemnidad sexual.
Otras definiciones:
Se habla de agresin como respuesta de defensa y afrontamiento a un peligro

potencial.
Violencia como respuesta destructiva propia del ser humano. Violencia es el
uso de un comportamiento agresivo, pero no como defensa, sino para destruir
a otras personas, animales u objetos, para ejercer un poder o dominio sobre
otros.
El ncleo central de la violencia, en muchos casos, es el establecimiento del
miedo o indefensin, como forma de control y dominio, de una persona sobre
otra.
10
Echebura habla que en las guerras, las personas ejercen humillacin y

venganza sobre los vencidos y esto se traduce en conductas de violacin. Esto
se debe a que violar a una persona es corromperle algo muy importante a una
persona que es su derecho a la intimidad, a su ternura a su afecto.
La sexualidad al igual que la agresividad desempea un papel muy

importante en el ser humano, es una de las necesidades biolgicas primarias.1
Quiero destacar que en este trabajo me voy a centrar especficamente en el

abuso sexual infantil, en el incesto y en el maltrato infantil, aunque la gama de
este tipos de agresiones no tiene edad, sera para m muy amplia la mirada de
estudio y demasiado ambiciosa como para no perderme.
El abuso sexual es considerado en el cdigo penal como todo acto que atenta
contra la libertad o indemnidad sexual de otro, realizado sin el
consentimiento de ste y sin que medie violencia ni intimidacin. Se considera
que el abuso sexual no consentido cuando se realice en menores de trece
aos, en personas que se hallen privadas de sentido o con trastorno mental.
Tambin se considera viciado el consentimiento cuando se obtiene por el
prevalimento de una situacin de superioridad en la que se cercene la libertad
de la vctima. Puede darse abuso sexual cuando, aun contando con el
consentimiento de la vctima, esta es mayor de trece aos y menos de
diecisis, pero el agresor se ha valido del engao para viciar el
consentimiento del menor. Las conductas penalizadas ms graves son el
acceso carnal, la penetracin anal o bucal y la introduccin de objetos o
miembros corporales por alguna de las dos vas anteriores. El artculo 180
del Cdigo Penal contempla una serie de agravantes, propias y especfica
para estos delitos.2
1
Nogueral, Victoria (2.005) Agresiones sexuales Ed. Sntesis. Pg. 16
2
Nogueral, Victoria (2.005) Agresiones sexuales Victoria Nogueral. Ed. Sntesis. Pg. 21
11
Ya vemos que los matices y diferencias son muy sutiles, pero sin duda en
ningn caso dejan de ser vejatorias y humillantes para la persona que lo sufre.
En cualquier caso quiero destacar que existe poca claridad en los conceptos y
que esto mismo hace que sea difcil penalizar y diferenciar los lmites, incluso
legalmente, con lo cual no es menos confuso en un mbito social, cultural y
teraputico.
Conceptos y diferencias segn el Cdigo Penal.
El Cdigo Penal establece la diferencia entre abuso y agresin sexual, lo

contempla en diferentes artculos: abusos (Art.181), agresin sexual,
(Art.178).
Tanto en el abuso como en la agresin sexual, el sujeto activo o pasivo de la

accin puede ser hombre o mujer. Existen otros trminos o conceptos a tener
en cuenta:
Exhibicionismo o provocacin sexual (Art.185, L: 15/2003) se castiga al que

ejecute por si mismo o haga ejecutar a otros actos de exhibicin obscena ante
menores de edad o incapaces.
Acoso sexual (Art.184) De considera que lo comete el que solicitare favores

de naturaleza sexual para s o para un tercero, en el mbito de una relacin
laboral o docente provocando en la vctima una situacin intimidatoria ,
hostil o humillante, agravndose la penalidad si el acoso se comete
prevalindose de una situacin de superioridad laboral, docente o jerrquica,
o con el anuncio exprese o tcito de causar a la vctima un mal relacionado
con la legtimas expectativas, as como cuando la vctima sea especialmente
vulnerable por razn de su edad, enfermedad o situacin.
Violacin (Art.179) la agresin sexual consistente en el acceso carnal por

va vaginal, anal o bucal o introduccin de objetos por alguna de las dos vas
12
primeras o miembros corporales a partir de 1 de octubre de 2004, y la

agresin sexual como la que atenta contra la libertad o indemnidad sexual de
otra persona con violencia o intimidacin. Considera que el abuso sexual se
produce cuando no existe violencia ni intimidacin mi medie
consentimiento y atente contra la libertad sexual o indemnidad sexual de la
persona
Marshall (2001) concreta la definicin: Se considera violacin desde un

tocamiento sexual no permitido hasta la agresin sexual acompaada de
violencia
Intimidacin integra un fenmeno psicolgico consistente en atemorizar a

alguien con la produccin de un mal, de forma que intimidacin es sinnima
de aterrorizar.
Esto es la violencia psicolgica que doblega la libertad de decisin de la

vctima.3
Cabe destacar que tan solo una sexta parte de los abusos sexuales se
denuncian y estas estadsticas son variables segn los pases, las culturas, las
ciudades o los pueblos y aunque se ha avanzado mucho en el tema, los puntos
de vista son tantos como culturas, los prejuicios tantos como los miedos, los
tabes tantos, como otros problemas sociales que se empiezan a denunciar y
donde el vaco legal e incluso la ayuda emocional, profesional y humana es
escasa y poco asequible.
Tambin es importante decir que, las vctimas de los abusos sexuales cada vez
se detectan a edades ms tempranas, en mi opinin, no porque se produzcan
ms casos ahora que antes, si no porque la sociedad empieza a estar ms
sensibilizada con este asunto.
3
Nogueral, Victoria (2.005) Agresiones sexuales Ed. Sntesis. Pg. 22
13
En un sistema de creencias, el abuso no es abuso, sino un acto

justificable y/o necesario; as, el torturador, el padre o la madre violenta y
maltratadota, abusan en contextos diferentes, pero lo que les une es que todos
estn convencidos de que lo que hacen es legtimo y necesario.4
2. ABUSO SEXUAL
Mi intencin no es dramatizar, ni tratar de escandalizar mucho ms con este

tema, que ya es de por si bastante llamativo y traumtico y que a veces al
tratarlo o nombrarlo intensifica una mirada de alarma que priva a la vctima
de una expresin sanadora de la experiencia. A qu me refiero con esto? a
sensaciones que he tenido cuando en algn momento, me he atrevido a
nombrar o expresar alguna escena de abuso o de maltrato, las miradas de
alarma, los silencios pesantes o incluso algn comentario de: lo mo ante esto
no es importante, hacan que yo viviera el asunto con ms peso en el trauma.
En este trabajo me voy a centrar fundamentalmente en abuso sexual en la

infancia y en el maltrato infantil, tomando en cuenta no solo mi experiencia
personal, sino tambin documentada en una bibliografa que desde distintos
puntos de vista hacen un panorama ms amplio de una situacin tan antigua y
tan extendida.
Debido a factores tales como la complejidad que lo caracteriza, la

gravedad de sus efectos, la trama de reserva que con frecuencia lo acompaa,
las implicaciones legales y el contexto sociopoltico en el que se da, el abuso
sexual se considera frecuentemente como un tipo de problema diferente de
los que se presentan en otros casos5
4
Barudy, Jorge (1.998) El dolor invisible de la infancia Ed. Paids. Pg. 29
5
Durrant, Michael y White, Cheryl (1.993) Terapia de abuso sexual.Ed. gedisa. Pg. 11
14
Agresin sexual infantil es un acto sexual infligido a una persona joven o a

un nio por otra persona (generalmente de sexo masculino). La capacidad de
comprometer a un nio en una relacin sexual se basa en la posicin toda
poderosa y dominante del adulto (o de un adolescente mayor que el nio
agredido) ultrajadora, posicin que contrasta agudamente con la edad, la
dependencia y la Impotencia del nio. La autoridad y el poder permiten que el
agresor obligue al nio a someterse sexualmente.6
Una de las definiciones del abuso sexual infantil ms extendidas es la del

Nacional Center of Chile Abuse and Neglect (1997):
Los contactos e interacciones entre un nio y un adulto, cuando el adulto

usa al nio para estimularse sexualmente l mismo, al nio o a otras
personas. Puede ser cometido, tambin, por una persona menor de 18 aos,
cuando es significativamente mayor que el nio o cuando est en posicin de
poder o control sobre otro menor7
Marshall (2001) considera que el abuso sexual infantil abarca distintos tipos
de comportamiento como: caricias, introduccin de objetos en vagina o ano,
sexo oral, masturbacin frente al nio, prostitucin infantil, obligar a nios a
presenciar escenas sexuales y penetracin vaginal o anal con el pene.
Otras de las definiciones del abuso sexual infantil (Grosman y Mesterman -

1992:41)
Abuso sexual infantil a toda aquella situacin en que un adulto utiliza su

interrelacin con un menor, en relacin de sometimiento, para obtener
satisfaccin sexual, en condiciones tales en que el nio o la nia son sujetos
pasivos de tales actos y pierden la propiedad de sus propios cuerpos8
6
Durrant, Michael y White, Cheryl (1.993) Terapia de abuso sexual .Ed. gedisa. Pg. 16
7
Nogueral, Victoria (2.005)Agresiones sexuales Ed. Sntesis. Pg. 26
8
Modesta, M. del Carmen- Rovea, Ofelia Laura (2.003) Abuso sexual infantil intrafamiliar.
Ed. Espacio. Pg. 20
15
Como podemos ver en estas diferentes definiciones se dan pautas comunes,

pero destaco y he subrayado la relacin de poder y/o autoridad que existe entre
el adulto, el nio y la autoridad que da poder a la diferencia de edad.
Se considera que esta diferencia de edad entre el agresor y la vctima

para que resulte una situacin abusiva, es de cinco aos cuando la vctima es
menor de 12 y de 10 cuando son mayores de edad.9
A veces los conceptos abuso sexual infantil y violacin son conceptos que se
confunden tanto legal como socialmente y si le damos un poco de ms
claridad a estos trminos podemos observar el vaco o ambigedad que existe
en algunos casos:
El trmino jurdico violacin es parcial dado que no da cuenta de toda la

problemtica que encierra este fenmeno.
El trmino abuso sexual es mucho ms abarcativo, porque comprende
todas las actividades sexuales en las que los nios se ven involucrados con
adultos que ejercen sobre ellos conductas sexuales abusivas, que van desde
besos, manoseos, sexo oral, penetracin vaginal y/o anal, hasta poder llegar a
una relacin sexual completa.10
Otra mirada a considerar que apunta y aade la envergadura del tema que
estamos tratando.
Segn la definicin de la OMS (1986), la explotacin sexual de un nio

implica que ste es vctima de un adulto, o de una persona evidentemente
mayor que el, con fines de satisfaccin sexual. El delito puede tomar diversas
formas: llamadas obscenas, ultraje al pudor, voyeurismo, violacin, incesto,
prostitucin de menores. Kempe (1978) define el abuso sexual como: la
implicacin de un nio o de un adolescente menor en actividades sexuales
9
Modesta, M. del Carmen- Rovea, Ofelia Laura (2.003) Abuso sexual infantil intrafamiliar
Ed. Espacio Pg. 21
10
Modesta, M. del Carmen- Rovea, Ofelia Laura (2.003) Abuso sexual infantil intrafamiliar.
Ed. Espacio Pg. 20
16
ejercidas por los adultos y que buscan principalmente la satisfaccin de stos,

siendo los menores de edad inmaduros y dependientes y por tanto incapaces
de comprender el sentido radical de estas actividades y por tanto incapaces
de dar su consentimiento real..11
3. INCESTO
Una definicin de incesto:
La palabra incesto deriva del latn incestum, que quiere decir, estrictamente,
sacrlego.Incestum deriva a su vez de incestus, que significa impuro,
manchado. El cual incestus est forjado sobre el in privativo y cestus,
deformacin de castus, que significa casto, puro. De modo que incestus
tendra tambin el sentido de no casto.12
El incesto es cualquier acto sexual infligido a una persona joven o a un nio

por otra persona (generalmente de sexo masculino) que se aprovecha de su
posicin de poder y confianza dentro de la familia. Familia puede
significar los padres naturales, los padrastros o madrastras, los abuelos, tos,
hermanos etc 13
Tambin querra sealar aqu que se entiende por vctima, existen muchas
definiciones de vctima yo me adhiero especialmente a la primera:
Vctima es quien padeci o sufri un dao injusto. Esto no implica que la

vctima tenga conciencia del dao sufrido. Es decir, no es necesario
percatarse del propio sufrimiento para se vctima, pero si que exista un
menoscabo, dao y sometimiento a otra persona.
11
12
Hritier, F. Cyrulnik, B. Naouri,A. Vrignaud, D. Xanthako, M (1.995) Del incesto
Ed.Nueva Visin. Pg. 86
13
Durrant, Michael y White, Cheryl (1.993) Terapia de abuso sexual Ed. gedisa. Pg. 16
17
Sobre esta lnea de razonamiento, vctima sera la persona sacrificada a los

intereses o pasiones de otro. 14
Victima aquel que esta reducido o destinado a sufrir alguna accin opresiva
o destructora. 15
Sin ninguna duda afirmo que cualquiera de estas situaciones ms all del
entendimiento conceptual o de la vivencia tienen consecuencias significativas
para la persona, nio/a, o adolescente que las ha sufrido, pero no siempre
necesariamente el trauma es el mismo, ni perdura en la persona adulta de la
misma manera, depende de muchas cosas: del mbito familiar, cultural, social
y de la propia estructura o carcter de la persona.
Segn Herman (1985) es una exageracin afirmar que (la agresin

sexual infantil y el incesto producen inevitablemente una perdurable angustia
emocional., los datos sobre los efectos a largo plazo que provoca el incesto
padre-hija derivan en su totalidad de los informes clnicos, es decir de
estudios hechos con mujeres que se consideraron pacientes necesitadas de
ayuda teraputica. Esta autora cita el estudio realizado por Tsai (1979) que
seala que por lo menos algunas mujeres que sufrieron abuso sexual durante
la infancia se consideran relativamente bien adaptadas a la vida adulta y que
ello coincide con las evaluaciones clnicas. Esas mujeres tienen conciencia
del trauma que les produjo la agresin sexual infantil, pero consideran que
han podido superar la angustia a largo plazo gracias a la intervencin til de
otras personas, tales como miembros de la familia o profesores. 16
Subrayo cada una de las palabras del prrafo anterior y me permito hacerlo
desde la experiencia del trauma del incesto, desde la vivencia y el trabajo
teraputico personal que he llevado a cabo y desde la experiencia de terapeuta
que acompaa en alguna ocasin estos casos.
14
Ed. Espacio. Pg. 21
15
Durrant, Michael y White, Cheryl (1.993) Terapia de abuso sexual. Ed. Gedisa. Pg. 93
16
Durrant, Michael y White, Cheryl (1.993) Terapia del abuso sexual. Ed. Gedisa. Pg. 22
18
Lo que no podemos negar es que la experiencia de agresin sexual, abuso o

incesto infantil, lleva inicialmente al nio a experimentar una serie de
sentimientos confusos y abrumadores que influyen profundamente en la
percepcin de si mismo, esto en mi caso al menos y me atrevo a afirmar por
estudios contrastados con otros casos clnicos, que te puede llevar a
considerarte, mala, sucia, y sentir vergenza por haber sido vctima. Estos
sentimientos suelen ser alentados por el agresor a travs del secreto o de la
amenaza y tambin a este secreto se la suma el tab social y el secreto
familiar, sintiendo que desvelarlo seria alta traicin familiar.
Sera interesante y planteo una cuestin sobre el incesto:
Hay una relacin entre lo que se puede decir sobre el incesto, lo que se
debe olvidar para no padecer la ansiedad y la culpa y el sentimiento
desencadenado por la representacin del hecho?
Cuestin que espero ir respondiendo y desarrollando sobre este trabajo y sobre

la experiencia vivida y estudiada del asunto, pero que amplio e invito a los
interesados en este tema a tener en cuenta.
Espero ir diferenciando ya que me parece un matiz importante, como este
trauma, va tornando diferente en el sentir de un nio a un adolescente a un
adulto, y que cuando hablo o comento la importancia de denunciar y desvelar
el secreto, hay que considerar de que momento estamos hablando, para tener
en cuenta el nivel de dependencia, autoridad y autonoma con la familia y con
el abusador.
Respecto a lo que se debe decir.
Es indudable tanto para los que nos dedicamos a trabajar en terapia, cmo a
los que hemos vivido estos tipos de experiencias, el nombrarlo es uno de los
avances para sanar, en tanto en cuanto el no hacerlo es uno de los motivos de
la perpetuidad del trauma.
19
Lo que se debe decir para un nio va y esta condicionado por un aprendizaje

familiar explcito o implcito, donde el nio aprende , relaciona y fantasea,
condicionado y muchas veces amenazado, en este caso, por su agresor, lo que
debe, puede o no decir, teniendo en cuenta el vnculo emocional que le
relaciona con el perpetrador. Este vnculo puede ser diferente como:
Padre-hijo/a
Madre-hijo/a
Abuelo/a-Nieto/a
To/a-Sobrino
Hermanos
Vnculos de segundo nivel de consaguinidad como primos
Este debera o puedes o no puedes, lo nombraremos ms delante de

este trabajo enfocndolo desde una mirada teraputica, aunque como
aproximacin, es indudable que esta serie de deberas condicionan la
espontaneidad de un nio atemorizndole y cargndole de una
responsabilidades que no le pertenecen y le privan de la bsqueda de ayuda y
salida de la situacin.
La exigencia de respeto por parte de los padres supone que el nio no

debe cuestionar a los adultos, que debe y tiene que hacer lo que le manden
hacer, que debe creer lo que le ensean, en pocas palabras, que debe aceptar
en vez de criticar. El psiclogo llega a la conclusin de que, metafricamente
hablando, el nio ha sido obligado a tragar muchas cosas sin que le
permitieran ni morder ni masticar, ni digerirlas.17
Respecto a lo que se debe olvidar cmo mecanismo de defensa

aparentemente evitativo de la ansiedad y sentimiento de culpa.
Cuando digo aparentemente evitativo de la ansiedad o culpa, me refiero a
que en la mayora de los casos aunque la vctima no relacione estas
17
Perls, Laura (1.994)Viviendo en los lmites Laura Perls. Ed. Promolibro. Pg. 51
6
sensaciones o sentimientos con la situacin, lo seguir sintiendo en su vida

adulta, sin una aparente relacin con lo vivido en su infancia, los introyectos
harn que el mensaje aprendido se repita en muchas de las experiencias de la
vida.
Cuando un nio busca ayuda no esta an condicionado por este mecanismo,
pero si no es credo o escuchado, puede ser que el nio se cierre por muchos
aos e instale en la culpa un hecho del que no fue responsable.
En muchos casos, cuando una persona adulta abusada en la infancia busca
ayuda teraputica, en un principio no viene en si a trabajar el abuso producido
en la infancia, sino las dificultades posteriores en las relaciones afectivas, de
pareja o sexuales que le estn ocurriendo en el presente y aunque no tiene
porque en todos los casos ser una consecuencia de, me atrevo a decir por mi
experiencia que inevitablemente influye de una manera o de otra, aunque no
me atrevera a determinar los efectos.
La ansiedad es uno de los sntomas indicadores , pero creo que no uno de los
que ms nos ayudan a identificar el trauma, en cambio el sentimiento de culpa,
encuadra o nos hace identificar ms, una de las posibles secuelas del abuso e
incesto y agresin sexual.
Como mecanismo de defensa est el olvido, cosa que a las vctimas las
protege de dao sufrido, pero como todos los mecanismos de defensa, tienen
una funcin que nos salva en su momento y que en la medida que se instalan
en nosotros nos impiden salidas ms sanas en otro momento, al mismo tiempo
que nos reduce los recursos para evolucionar.
Con respecto a los mecanismos de defensa ms destacados que se instalan en
estos casos hablaremos ms detalladamente en otra seccin de este trabajo.
21
4. TAB SOCIAL CULTURAL
Los animales practican el incesto, pero, en el hombre, las uniones fsicamente

posibles no estn autorizadas en su totalidad, ya que algunas chocan con una
imposibilidad social. Las leyes de algunas religiones y civilizaciones prohben
todo amor sexual entre personas unidas por lazos de parentesco, y luego se
dice que el incesto es el crimen de los crmenes, que merece toda clase de
castigos y, por lo mismo, que legitima las peores torturas, preferentemente la
castracin.
El papa Gregorio VI, evocaba las taras transmitidas por el incesto; el

derecho cannico deca: Existen tres categoras de bastardos: los hijos
naturales simples, los hijos adulterinos, los hijos incestuosos 18
Este como muchos otros, son pensamientos atribuibles al incesto, es aplicable

al tab e indiscutiblemente va relacionado con la vctima y por lo tanto con la
culpa y por consiguiente con el pecado-penitencia y castigo que culturalmente
aprendemos.
El secreto y la vergenza de haber sufrido un incesto o abuso, se hace
entonces poderoso, es mejor ocultar o ms bien, es la nica salida para no
sentirte excluido, sealado, tarado, diferente.El Tab social, cultural,
religioso se convierte en la vergenza de la vctima e indirectamente en un
apoyo al perpetrador, donde el sealado y el juzgado es la vctima.
Nuestra cultura ha apoyado con estos juicios que se mantengan este tipo de
relaciones incestuosas, donde la posicin de poder esta en el perpetrador,
donde el juicio esta en la vctima, y esto en muchos casos ha sido apoyado por
teoras psicolgicas que justifican a travs de la creacin del Edipo estas
relaciones.
18
Ed. NuevaVisin. Pg. 21
22
Freud (1913) fue uno de los primeros en reconocer la existencia y

frecuencia de los abusos sexuales, pero, forzado por la presin social de su
poca, termin por defender la idea de que en la mayora de los casos se
trataba de fantasas infantiles. Postul entonces la creencia en la existencia
en los nios, desde la edad preescolar, de deseos sexuales orientados hacia el
padre del sexo opuesto. (Thomas, 1986). 19
Ferenczi (1982) fue uno de los primeros psicoanalistas que oponindose

a Fred insisti sobre el carcter real y profundamente traumtico de las
experiencias sexuales entre adultos y nios. Flix Lpez (1984, 1990,1991)
profesor de psicologa en la Universidad Salamanca, propone una
interpretacin alternativa del complejo de Edipo, considerndolo ms como
un deseo del nio de participar en la intimidad de los padres que como un
deseo explcitamente sexual. Para este autor, esta necesidad de intimidad con
los padres no es para un nio necesario ni principalmente sexual20
Estas teoras como muchas otras han mantenido la impunidad de los culpables,
de los abusadores y de las familias abusivas y han cargado la responsabilidad
en el nio y no en el adulto, han puesto una sobrecarga adicional y errnea a la
intimidad familiar aadindole el peso del tab y el secreto.
Muchos de nosotros hemos odo y aprendido esto de: los trapos sucios se
lavan en casa, no vayas a contar por ah y muchos otros mensajes
introyectados que en un nio abusado y maltratado se convierte en alta
traicin si se sobrepasa esta enseanza.
A travs de estos mensajes indirectos que recibe el nio, aprende a callar y a
protegerse y a proteger con ello el secreto familiar, obviamente sin conciencia
de lo que se esta impidiendo con ello. Es una resistencia que originariamente
adquiere como asistencia y que le sirve de soporte para sostener el dao
sufrido y con este mensaje restrictivo, fija la idea loca de culpa y a su vez
refuerza el tab social. Adems aprende a no hablar espontneamente de lo
19
20
23
que esta viviendo y lo que le asiste en un momento se convierte en una

resistencia que le impedir en otros momentos encontrar una salida.
Parece que cada cultura segrega una teora del incesto y de sus
opositores. El incesto en s mismo, o el simple hecho de tener que hablar de
l, provocan tal rechaza que a veces, como en China o en Indonesia, no se
puede pronunciar la palabra: se articula desorden repugnante
confusin, u otros vocablos anlogos, combinndolos con una mmica y con
una prosodia tales que todos comprenden que se trata de lo
impronunciable.21
Revisando estas palabras vemos como la idiosincrasia de cada cultura puede

condicionar una sociedad, subrayo lo que yo he venido a llamar como la ley
del secreto, donde la vergenza de una cultura se convierte en tab, y la
experiencia incestuosa se puede convertir en una tarea o mandato de intimidad
pero de una forma mal entendida, ya que la experiencia de intimidad supone
estar en sincronicidad con otra persona de igual poder. Es evidente que esto no
es el caso, ya que un nio o una persona abusada se encuentra en una
desigualdad de poder y no existe acuerdo de intimidad o se crea de una
manera distorsionada.
El adulto abusador transgrede la frontera o los lmites de contacto y para el
nio puede constituir un estado de colapso o amenaza, cuando el nio entra en
relacin con otra gente y experimenta la diferencia en el contacto y empieza a
comprender la experiencia entre el mundo interno y el mundo externo, puede
aparecer la vergenza que para la vctima es vivida como un sentirse diferente,
la confusin y un querer desaparecer, de desear que la tierra le trague. Esto
para el nio se va instalando a modo de fijacin.
Boris Cyrulnik neuropsiquiatra y etlogo dice estas palabras: Freud en

su primer tiempo, se haba dejado engaar por estos incestos alegados.
Cuando descubri la confusin entre fantasma y recuerdo, concluy que todos
21
Hritier, F. Cyrulnik, B. Naouri,A. Vrignaud, D. Xanthako, M (1.995) Del incesto.
Ed. Nueva Visin. Pg. 25
24
los recuerdos eran alegados, haciendo callar as, durante casi un siglo!a
las mujeres vctima de incestos verdaderos!
Por lo tanto, los roles sociales y familiares son necesarios abusivos. Cuando
se llega la adultez, quedan relativizados. Pero son necesarios porque lo
acostumbran a uno a seguir un cdigo de comportamientos y modelan la
capacidad de sentir.22
5. LEGALIDAD
Que duda cabe que despus de todo lo anterior, la legalidad al respecto, es

igual de amplia, ambigua e insuficiente para abarcar este tema tan amplio en
matices.
Ya en subpuntos anteriores he ido introduciendo este tema de a poquito, y
adems no es uno de los puntos principales de este trabajo, por diferentes
sentidos; primero porque no soy especialista en la materia, segundo porque no
voy a profundizar mucho y tercero porque mi experiencia en este tema pasa
por mi experiencia de nia de catorce aos que denuncia en el tutelar de
menores y alguna otra experiencia de algn paciente que he acompaado en
un proceso de denunciar un abuso familiar. Mi experiencia en este aspecto, la
comentar ms adelante, en cuanto que en mi supuso un mantenimiento del
secreto.
No obstante me parece importante incluir este apartado, aunque sea breve,

para matizar lo poco y mal consensuado que esta o siento que ha estado el
mbito legal, social, cultural y religioso e incluso teraputico respecto a este
asunto.A que me refiero con esto? A la hipocresa y que se da en cuanto a la
alarma social en cuanto al lenguaje, a las palabras y el poco valor o sentido de
la vivencia de la vctima, a lo mucho que se cuida la aparente estructura
22
25
familiar aunque esta est viciada y enferma y con ello lo poco que se
considera a la vctima, al nio/a, adolescente.
Me refiero que en muchos casos, cuando se da la bendicin de la denuncia
(digo refirindome a todos los condicionantes necesarios que se tienen que dar
para que la denuncia llegue a su trmino) en ocasiones no se cuida a la
vctima, si no que se la juzga en cuanto a los hechos ocurridos, sin tener en
cuenta la repercusin del trauma y tan slo cuidando las leyes.
Dominique Vrignaud jueza de menores que ejerce en Lille, dice as:

Las situaciones abordadas son mucho mas amplias y no recubre la
totalidad de los incestos. En consecuencia, el juez de menores no est ligado
al enunciado de las reglas consuetudinarias, morales, religiosas o a las leyes
positivas, sino a la calidad de las condiciones de vida y de desarrollo del nio
producidas por el o los detentores de la autorizar paterna. 23
Son mltiples las razones que explican este incremento brutal de la

cantidad de situaciones que llegan al conocimiento de los jueces. Una de ellas
es que vivimos, como seala Michel Foucault, en una sociedad del sexo o
ms bien de la sexualidad: el mecanismo de poder se dirige al cuerpo, a la
vida, a lo que la hace proliferar, a lo que refuerza la especie, su vigor;
despus del derecho de muerte por la sangre la ley (se ha) desplazado al
poder sobre la vida mediante el sexo.24
En este punto quiero hablar de legalidad pero no desde un punto de vista

normativa o de reglamento, eso ya lo he matizado en el apartado conceptual a
travs de lo que seala el cdigo civil, lo que quiero es sealar tambin la
mirada humana que mira, legaliza y trata este tema y que desde ese prisma
tambin puede hacer una crtica de los lmites intrnsecos de la ley.
23
24
Hritier, F. Cyrulnik, B. Naouri,A. Vrignaud, D. Xanthako, M (1.995)Del incesto
26
Teniendo en cuenta los comentarios de la jueza de menores Dominique

Vrignaud La ley no es sino una regla particular, cuyo enunciado tiene la
finalidad de inscribir cierta estabilidad en el modo de resolucin de los
conflictos, pero cuyo contenido no es ms que el resultado de esos mismos
conflictos. En ese sentido, la prohibicin del incesto queda forzosamente
excluida del campo de la ley jurdica.25
No deja de ser curioso que un mismo hecho segn el punto de vista cultural o
segn la mirada de la justicia que lo valore tiene o no, una determinada
penalizacin, como ocurre en ciertas legislaciones extranjeras como la
Alemana o la francesa, el hecho de mantener relaciones sexuales entre
parientes prximos, consanguneos, incluso estando prohibido el matrimonio,
no supone una infraccin.
La ley excluye casi completamente la nocin de incesto salvo en una

excepcin, en el caso de que haya habido consentimiento o en el caso de
menores, sea en el caso de menores de 15 o 18 aos que hayan tenido
relaciones sexuales entre ascendientes o descendientes es punible. Al no ser
nombrado el incesto por la justicia, el legislador le deja al juez la
responsabilidad y el cuidado de conciliar el orden jurdica con el moral y
cultural, un ejemplo de esto es que , una penetracin sexual cometida por el
padre a la hija menor solo es juzgada de violacin en el caso de que exista
amenaza, coaccin, violencia , o sorpresa, estas circunstancias hay que
demostrarlas, y para hacerlo, a veces se daa ms a la vctima que se la
protege qu significa esto? que cuando una vctima de abusos sexual infantil
denuncia es por que tiene apoyo para atreverse ha hacerlo, aunque la denuncia
sea pasados los aos, y considero que a veces en este proceso jurdico se cuida
poco a la vctima Cmo se hace esto? a travs de la bsqueda de pruebas
circunstanciales se tocan heridas emocionales, recuerdos olvidados de una
manera defensiva y si adems despus de todo el duro proceso, se valora la
ausencia de estas circunstancias, slo se considerara atentado sexual.
25
27
Van Marke escribe el tab del incesto es para nuestra cultura y nuestra
sociedad a la vez la amenaza y una confirmacin de sus fundamentos. Al ser
los agentes de nuestra cultura, y, al mismo tiempo, tratamos de reparar esos
fundamentos: la familia, nuestra familia.26
No hay peor situacin para un nio que aquella en donde la justicia

rehsa pronunciarse, especialmente por medio de catalogaciones sin
consecuencias o mediante sobreseimientos, sin darle explicaciones.Por otro
lado, nio y abusador deben comprender que la ausencia de condena no
significa forzosamente que el nio es un mentiroso o aun que no existe
problema alguno. 27
No obstante algunos responsables de la ley y tambin algunas leyes, si tienen

en cuenta la situacin de peligro en la que se encuentra el nio, esta situacin
reside en la existencia objetiva de los sntomas o en los atentados fsicos o
afectivos y tambin se tiene en cuenta la cotidianidad de la vida del nio y la
perturbacin de la negacin de esa etapa de transicin del nio inces-tuado.
Inces-tu subrayo tu significa matado, asesinado, podramos entenderlo

como matado por medio del incesto y en cierta forma es as, puesto que al
nio incestuado se le niega parte de una etapa de la vida, se le arrebata una
inocencia o un descubrir espontneo, se mata la posibilidad de sorprenderse
por si mismo de la sexualidad y de los lmites de contacto.
Segn Dominique Vrignaud jueza de menores Es una difcil misin, pues la

justicia y derecho no siempre estn adaptados a la administracin de
situaciones creadas por un grupo.
Parece necesario que cada magistrado, en su dominio especfico y en el
marco del respeto (y del reconocimiento) de la funcin del otro, conserve
presentes en la mente la dimensin familiar de la infraccin seguida,
26
27
Ed. Nueva Visin. Pg. 124,125
28
sancionada, y las consecuencias materiales, psicolgicas y simblicas de las

decisiones que se habrn de tomar. La respuesta judicial del abuso sexual
cometido en familia no puede resolverse en el marco de una relacin entre el
agresor y el agredido. Es porque cada elemento del sistema familiar participa
directa o indirectamente en la produccin del crimen que las respuestas que
aspiran a interrumpir el equilibrio existente pondrn en peligro o corrern el
riesgo de poner en peligro a cada uno...
El nio no puede ser el acusador de su verdugo. No hace una denuncia: se
queja. A los adultos y a las autoridades habilitadas les corresponde el rol de
acusar a aquel que ha lesionado
Es importante que la justicia no se acantone en una religin de la confesin,
en un sistema que plantea en principio que la confesin no es una prueba. Las
situaciones en las que al nio no se le cree porque l o ella no recuerda el
color del calzoncillo del padre o porque l o ella no advirti que ste ltimo
tiene un testculo mayor que el otro !son tan reales como frecuentes!...28
Quisiera destacar que en trminos de legalidad es importante que se cuide y

vele por los nios y que los adultos pongamos en conciencia la
responsabilidad de cuidar el derecho que tiene un nio a ser nio y que
preservemos y protejamos que no se les arrebate estos derechos con la sobre
manipulacin o el abuso de poder de los adultos responsables de su educacin
y cuidado.
Normalmente el nio por su posicin de dependencia vital con respecto a sus
padres, se encuentra en la imposibilidad de comunicar su tragedia
denunciando su paradjica situacin. Cualquier forma de desvelar que le pasa
puede acarrearle ms violencia. La nica alternativa que le queda es aguantar
y guardar el silencio y adoptar la dinmica y la comunicacin patolgica y
violenta de sus padres.
Mi propuesta ante este asunto tan tremendamente extendido y dramtico, es
que los que hayamos vivido una experiencia similar o estemos cerca de
alguna, tratemos de algn modo social, legal, teraputicamente estos asuntos,
28
Hritier, F. Cyrulnik, B. Naouri,A. Vrignaud, D. Xanthako, M (1.995) Del incesto.
Ed.. Nueva Visin, Buenos Aires .Pg.124
29
tengamos principalmente en cuenta la atencin puesta en el menor o en la

vctima, abramos la escucha. Tambin escuchemos o consideremos en la
medida que podamos al agresor, mirando el entorno, la estructura y el sistema
familiar en el que viven, la situacin en la que se producen los hechos, la
poca en la que se produjo, los sntomas, que alejndonos del juicio, pudor
o prejuicios, intervengamos teniendo en cuenta siempre la necesidad del nio
o de la vctima. Que la sutileza en el trato y la escucha nos abra la mirada y
nos indique la ayuda que podemos aportar.
Los nios son energa pura que a travs de muchos mensajes nos piden ayuda
y denuncian a travs de muchos sntomas como la timidez, miedo,
retraimiento, rebelda, poca adaptacin o sobreadaptacin, adems de estar
atentos, la responsabilidad del adulto es creer al nio, para que mediante la
confianza se sienta apoyado y atendido y que en la medida que consideremos
la situacin de peligro para el nio, nos atrevamos a intervenir, bien sea
denunciando, bien sea apoyando al nio dndole un contexto seguro, bien sea
denunciando a la familia
En mi proceso teraputico fue importante identificar que yo no era la causante

del problema o la culpable, es decir saber que yo no era el problema en si, me
ayud a responsabilizar del dao y de la culpa al causante, a mi padre y con
ello tambin sirvi para empezar a considerar que los efectos del abuso eran
los causantes de las dificultades de mi vida.
Uno de los principales efectos del abuso sexual es el ataque que perpetra
la autocaracterizacin de la persona. Como el abuso puede producir en la
vctima una ceguera que no le permite percibir ni sus fuerzas ni su capacidad,
sta elabora una versin de s misma y de sus interacciones dominada por el
abuso.29
29
Durrant, Michael y White, Cheryl (1.993) " Terapia de abuso sexual Ed. Gedisa. Pg. 104
30
CAPITULO II
EL TRABAJO Y LA EXPERIENCIA
VIVIDA COMO PACIENTE
GESTALTICA.
31
MI EXPERIENCIA INCESTUOSA Y DE
MALTRATO
Primeramente quiero matizar un asunto que tiene que ver con todas las veces
que en este y otros captulos nombrar me di cuenta o tome conciencia,
cuando use cualquiera de estas dos expresiones tan utilizadas en gestalt, me
estar refiriendo a que algo se moviliz en m de una forma diferente, cuando
me ayud a disolver alguna barrera o resistencia muy fijada, cuando a travs
de una tensin muscular desbloque algn nudo emocional o al contrario, esto
que en terapia gestalt llaman gestalten fijas, que matizar en el siguiente
captulo, lo importante en este captulo es, entender que lo que a mi me sirvi
fue ver o enterarme de cmo las fij, slo a travs de enterarme darme
cuenta y de tomar conciencia pude intervenir. Obviamente yo sola no
hubiera podido, sin ayuda teraputica, lo que en un principio como paciente no
entenda para que serva eso del darme cuenta, fui experimentando en mi
propio sentir, cmo me fue cambiando la vida.
Una de las cosas ms importantes de mi proceso teraputico en el que todava
sigo, ha sido y es, el descubrimiento de mi sensibilizacin interna, percepcin
de mi, de mis emociones y sensaciones, cmo mi agresividad reprimida, mi
violencia, mi ira, mi dolor, mi fragilidad y mi amor.
Mi experiencia teraputica siento que ha sido privilegiada al poder haber

hecho una terapia desde un enfoque gestltico, durante todo el trabajo creo que
lo argumento, pero sobre todo en este y el siguiente captulo desarrollar aun
ms el por qu digo esto, y cmo he ido atravesando el trauma del abuso
infantil y del maltrato
32
BREVE EXPERIENCIA BIOGRFICA
Voy a enmarcar algunos datos de mi experiencia que posteriormente a lo largo

de este capitulo ir desarrollando a travs de; escenas reales, fantasas o
comentarios que ir introduciendo entre prrafo y prrafo.
Tambin quiero sealar que nombro a mi hermana pero prefiero guardar su

privacidad en cuanto a su experiencia o vivencia en este asunto.
Nac en Suiza, mis padres eran emigrantes, tengo una hermana dos aos y
medio mayor que yo, a los tres meses ms o menos de nacer, mis padres me
metieron en un avin cediendo mi cuidado a una azafata y me enviaron a
Madrid a casa de una ta que tena cinco hijos, hermana de mi madre, que
estuvo cuidando de mi hasta que cumpl un ao. A partir de aqu me cuidaron
mis abuelos maternos.
Todos los veranos mis padres venan en su mes de vacaciones a Espaa y

estaban en casa de mis abuelos con nosotras, porque a mi hermana tambin la
mandaron al cuidado de mis abuelos cuando tena tres aos de edad. Esta es
una situacin espacial de cmo estaban configuradas las circunstancias de mi
nacimiento y cuidado infantil.
A partir de que tengo uso de razn o recuerdos, ms o menos sobre los tres
aos, mi padre, para mi un desconocido, que viene los veranos y nos traen
regalos, empieza a hacerme que duerma la siesta con l y empiezan los
tocamientos, masturbaciones con mi mano, que la coge y la pone en sus
genitales hasta que se masturba. Todo esto pasa cuando mis padres completos
desconocidos para mi vienen de vacaciones, a partir de aqu, empiezo a vivir
mi historia de terror y de abuso sexual.
El contacto con mi padre, ese hombre que vena y me traa regalos, era un ser
que me produca asco, rechazo y terror, me hablaba al odo y me deca que esa
33
era la funcin que todos los padres enseaban a sus hijas y que era normal,
aqu empieza el dao del secreto.
Yo recuerdo cmo me resista a dormir la siesta con l y cmo mi madre me
obligaba y se enfadaba si lo haca y me deca que era una mala hija y que mi
padre se iba a pensar que no le quera y en ese momento era cierto, yo no
quera a ese hombre que sin conocer prcticamente, me haca que le tocara y
me tocaba mis genitales.
Adems la relacin incestuosa est enmarcada de abandono de mis padres por

que para mi eran dos desconocidos.
Cuando tena nueve aos de edad mis padres se vinieron de Suiza y montaron
un negocio de hostelera y ah empez otro infierno, me separaron de mis
abuelos, para mi mis figuras parentales de referencia y a quienes yo quera, me
pusieron a trabajar y a estudiar tambin y aqu, el abuso continu y empez el
maltrato fsico y psicolgico a travs de continuas humillaciones.
Mi padre beba ms y cuando se enfadaba por cualquier cosa que yo haca mal
para l , cmo poda ser que se me rompa un vaso, se me cayera una sopa, o
sacara malas notas, me pegaba en pblico o me humillaba dicindome que
era una torpe y que no serva para nada. Todo esto teniendo en cuenta que
tena entre nueve y doce aos y que estudiaba y trabajaba en su negocio hasta
las doce de la noche.
Mi madre consenta y reforzaba o justificaba continuamente a mi padre,
dicindome despus de una paliza de mi padre, o de un enfado o humillacin
que sedujera a mi padre, que me acercara a l y le besara o me acercara
cariosamente para que as se le pasara el mal humor.
Estas agresiones fsicas, psicolgicas y sexuales fueron creciendo hasta que se

multiplicaron con la muerte de mi madre cuando yo tena doce aos de edad.
Entonces aqu empez el verdadero calvario.
Mi padre que ya beba mucho, se volvo alcohlico, los abusos se
multiplicaron y las agresiones tambin. Como perfil de abusador y
maltratador, me saco del colegio, me prohibi que tuviera relacin con la
34
familia de mi madre y tener amigas y ni muchsimo menos amigos por que

todos los hombres queran lo mismo, segn l. Es decir me aisl de cualquier
entorno que pudiese suponer un peligro para l y para el secreto y una ayuda
para m de aquel infierno.
No obstante, mi hermana y yo mantenamos en secreto, una relacin con mis
abuelos maternos (mis padres sustitutos, los que nos criaron), que me
ayudaron a que tomara cartas en el asunto, apoyndome desde la frustracin y
la rabia que sentan con el trato de mi padre hacia nosotros. As que a partir de
la muerte de mi madre, mi hermana y yo soportamos la situacin dos aos
ms, hasta que nos fuimos ha hablar con un abogado, apoyada por mis abuelos
y a escondidas de mi padre y me fui de las garras de mi padre con catorce
aos, pasando por El Tutelar de Menores que le dio nuestra custodia a mis
abuelos y otra ta hermana de mi madre tambin.
Aqu termino mi historia de abuso y de maltrato y empez mi historia cargada
de secuelas infantiles tapadas por el secreto, la culpa y la vergenza y cegadas
para m como sntomas hasta que empiezo mi proceso teraputico.
MI EXPERIENCIA
Mi experiencia de infancia, se ahora, que fue de terror, pero lo verdaderamente

espantoso para m en mi vida adulta es haberlo negado, es la repercusin que
de una manera ciega ha tenido y tiene an hoy en mi vida, aunque con menos
peso.
Al darme cuenta del olvido de mi infancia como mecanismo de defensa o de

supervivencia, y de mi manera de vivir y encarar el futuro empapado de una
terrible desconfianza al amor , no solo mis padres que me haban traicionado
y engaado , sino al mundo me haba fallado tambin, me fue cayendo a pesar
mo un terrible vaco .
35
Obviamente me fui dando cuenta de donde me dejaba esto en mi vida, que mi

manera de ver y de no sentir la vida, me presentaba delante un futuro
desolador, donde yo no me estaba dejando ninguna salida.
Trabajando mi presente y el cmo yo iba repitiendo lo aprendido, me fui

dando cuenta que el camino y la bsqueda estaba en mi, esto todava era ms
aterrador, puesto que internamente haba un vaco enorme y una falta de
referentes sanos y tambin ambiguos que me impedan agarrarme a algo que
me pudiera salvar, me di cuenta que internamente no saba a que agarrarme,
mi fuerza era la negacin de mi tristeza, mi vulnerabilidad era mi apoyo,
mi miedo era mi dependencia al amor, con lo cual no sentir miedo me haca
creerme independiente.
Darme cuenta de todas estas ideas ambiguas, confusas y falsas me hacan
sentir muy debilitada y al mismo tiempo me hicieron sentir y creer ms en mi.
En terapia me fui poco a poco dando cuenta que la tristeza me sensibiliza y me

hace sentir el contacto conmigo, que mi vulnerabilidad es mi fuerza, que mi
dependencia al amor me hace quererme y me ayuda a respetarme y a descubrir
mis lmites y que mi desconfianza es una manera de no entregarme a mis
deseos y a mis anhelos.
Este proceso esta siendo largo, pero no ms largo de lo vivido hasta el
momento que empec, esta siendo tambin duro, pero mucho menos que lo ya
vivido, y sobre todo esta siendo una oportunidad para renacer, para hacerme
cargo de mi vida, aceptndome en lo que voy pudiendo y apoyndome en los
apoyos internos que tengo, que son muchos y en los externos, que hoy puedo
identificar como sanos para mi, como son mi terapeuta y los diferentes
trabajos teraputicos que voy haciendo y explorando, mis amigos, mi pareja, y
los pocos miembros de mi familia que siguen vivos y presentes.
Hace poco en un trabajo con Annie Chevreux me dijo algo as: Poder dar y
compartir desde lo amoroso y no desde la bsqueda de poder y esto me lleg
36
como una incisin de bistur clara, certera, comprensiva y amorosa que le daba
un nuevo prisma y sentido a mi vida.
EXPERIENCIA TERAPUTICA
Qu me llev a terapia?
Cuando comenc terapia no tena casi nocin del asunto que me llevaba ah,
salvo una tristeza que me invada de vez en cuando que no poda sostener, una
inseguridad terrible con el amor y una sexualidad de pareja donde no crea
tener deseo ni placer, y digo crea porque sentirlo no lo senta.
Que duda cabe que no tena conciencia de nada de esto, que la sexualidad, mi
sexualidad era innombrable, que mis sentimientos no los reconoca y que el
amor era ms una idea o ideal que una emocin que yo sintiera o en la que
confiara.
El incesto era innombrable para m, con lo cul en terapia no sent que era el
asunto, todo iba adornado de lo que se poda o no poda decir, con lo cul el
secreto tena ms poder en m de lo que yo me poda reconocer a mi misma.
Mis secretos eran secretos para m misma.
Temas trabajados en terapia que me han ayudado:
La Desconfianza y control: Estos fueron claves en mi terapia para acercarme

a mirar el asunto del abuso en terapia.
Cuando mi terapeuta me lo nombr en una sesin, yo por supuesto lo negu,

yo no era desconfiada, no era controladora, me sonaba fatal, pensaba que si
reconoca ante los dems que era desconfiada no iban a confiar en m, pero
recuerdo que me sent fatal que mi terapeuta me lo dijese, y estuve unos
cuantos das con la idea rondndome en la cabeza, por qu habr dicho esto,
me lo cuestion, ser que l ha percibido que desconfo de l?, o es que l
37
desconfa de m?, bueno un conflicto interno tremendo el que tuve , as que no

me qued otra que tocar el tema en la siguiente sesin y me di cuenta de que
por ambas cosas estaba enfadada y eso es que haba descubierto una de las
cosas ms camufladas de mi, la desconfianza en todos y en todo y sobre todo
en m y como no si en quien ms tena que confiar, si quien me tena que
ensear a confiar, no slo me maltrat, sino que me enga, abus de mi y
me abandon.
Ahora tambin s que esto no me justifica para la desconfianza ni para la

confianza, ahora se que soy desconfiada, que puedo desconfiar y esto me hace
conectar conmigo, con lo que siento , y aceptarlo precisamente me hace
confiar ms en m, lo nombro y conecta con un sentimiento ms autntico y
cuando confo tambin se que siento miedo a decepcionarme, a traicionarme,
pero me arriesgo sin la mscara de:soy muy confiada, confo en ti de entrada,
tu confa en m, no ahora puedo ir sin mscara me hace decir y sentir: yo de
entrada desconfo de ti porque no te conozco y haras bien y acepto que tu
tambin desconfes de mi, as nos medimos y podemos encontrarnos o no
pero nos vemos de una forma ms limpia y clara.
Esta era una de las ideas falsas que yo haba creido que si mostraba mi
desconfianza ante los otros no me iban a aceptar, idea que en la medida que
manejaba o dominaba mi vida haca que los abusos sobre mi y conmigo fueran
constantes y de todo tipo.
La extrema disposicin y la complacencia que se torna en la infancia y se

vuelve exagerada en la vida adulta, me hace tomar conciencia de la falta de
referentes sanos.
En la bsqueda de valores sanos encuentro valores confusos de una familia

aparentemente normal, pero muy enferma en la intimidad., los busque fuera
vendiendo mi propia personalidad o ms bien a merced de cualquiera, hasta no
tener muy claro cul era. La superadaptacin a los otros se converta en
38
desidentificacin, cuando esto se me pone delante y tengo que decidir cual es

mi verdadera necesidad, me cuesta reconocerla, es mas, me cuesta saber si yo
tengo necesidades, es como la sensacin que yo no necesito, si no me necesita
el otro, que yo no necesito predisponerme si estoy sola, si nadie me va a ver.
Esta extrema adaptacin se incorpora en mi infancia despus de una paliza o
una humillacin o travs de mensajes paradjicos cmo:
Si te pego es por tu bien, para que aprendas.

Soy tu padre tengo que ensearte a defenderte de los hombres que todos
quieren lo mismo, por eso me meto en tu cama.
Trabajamos tanto para ti, por eso tienes que aprender a trabajar desde los
9 aos.
Soy tu padre te protejo, por eso te pego.
Todos estos mensajes yo los fui traduciendo en unas respuestas tambin

paradjicas:
Si me pegan es que habr hecho algo malo. (Como por ejemplo que se me
cayera un vaso y mi padre me pegara yo lo traduca en soy torpe)
Si mi padre me pega es que me quiere y me esta enseando. (Cuando mi padre
me pegaba una paliza y yo lloraba de rabia mi madre me deca, lo hace por
que te quiere, perdnale y ve a darle un beso).
Te saco del colegio con 12 aos para que aprendas a trabajar y para que
aprendas a desenvolverte en la vida.
Soy la vctima por tanto soy culpable.
Todo intento por mi parte por denunciar la situacin se volva contra mi en

forma de ms violencia o sumisin, es decir, cuando se lo deca a mi madre
supona que tena que someterme ms a l y perdonarle y si deca que le
odiaba la respuesta poda ser tambin agresiva por parte de mi padre y fra por
parte de mi madre, por lo tanto la nica alternativa era guardar silencio y
adoptar la situacin patolgica y violenta de mis padres.
39
La vivencia de vaco y la desidentificacin es terrible, cuando tena que

identificar cul era mi sentido, el sentido que tena yo para la vida, me doy
cuanta que tengo sentido si el otro me ve, si el otro me necesita, soy si existo
para el otro, si no, no tengo sentido para mi.
Ahora incluso, en los momentos ms tristes o mas duros, me planteo que

tengo que poder con ellos o ms bien atravesarlos porque eso servir en algn
momento para ayudar a otros a que confen.
La frialdad tambin ha sido un asunto a tratar en terapia, importante, puesto

que yo me crea fra y me di cuenta que es uno de los mecanismos de defensa
que me sirvi para protegerme de tanta dureza y tanto dolor.
Enfriarme era un mecanismo de defensa que crea que me protega de mi

vulnerabilidad, de mi fragilidad, es decir, si me enfriaba no me haran dao, si
me mostraba emocional o frgil me puedo enamorar o sentir amor, podra
sentir algo por el otro y eso me podra hacer dao, si el otro se siente ms
fuerte que yo me puede abandonar, si mostraba el amor o si lo senta para el
otro, esto ahora lo identifico como una idea loca. Enfriar la emocin por
miedo, me daba tanto miedo sentir amor que lo congelaba o lo destrua y as
me senta ms fuerte, as crea tener el poder.
El tema de la pareja es precisamente lo que me llev a terapia. Mis

relaciones de pareja estaban y todava hoy por hoy estn condicionadas a la
vivencia de abuso, cuando lo llevo a terapia y lo vamos tratando me voy
dando cuenta poco a poco como la falta de contacto con mi cuerpo, con mis
necesidades y sobre todo la dificultad de darme cuenta de mis lmites me hace
ponerme continuamente en el borde del abuso, sobre todo de cmo abuso de
mi posponiendo o apartando mis propias necesidades en pro de cumplir con
las necesidades de mi pareja.
40
La mirada del amor esta siempre erotizada y filtrada por mi sin conciencia en
un principio por el asco y el rechazo, no al principio de la relacin que
siempre la busco, pero si cuando la relacin esta asegurada, esta es una manera
de no entregarme al amor, puedo entregarme segn mi idea de la sexualidad,
normalmente sin sentir placer, pero no me entrego al amor, no confo.
La sensacin de suciedad en la sexualidad y la vergenza de sentir placer me
privan de sentirlo y me castra la sexualidad.
La sexualidad es el gran secreto, la sensacin es la de sentirme tarada,

insensible, fra y desde aqu el miedo de que un hombre no me va a querer, si
sexualmente no valgo, no sirvo como pareja, esta es una idea que
continuamente me llevaba a servir y aparentar en las relaciones sexuales el
placer para que no se notara que no serva, es decir mi placer esta orientado a
servir al hombre. Esto sin duda me lleva a abusar de m continuamente. Al
tomar conciencia de ello en terapia, el sentimiento que me provoc en un
principio fue muy doloroso, puesto que me llev a una idea de mi de
inservible, de vaco, de no saber ni entender entonces que poda hacer o cmo
lo poda hacer y lo verdaderamente terrible de todo esto era la negacin de mi
deseo y de mi placer, al haber sido y quebrantado el placer, yo negaba de
entrada incluso mi deseo, desear me haca vulnerable y como no, si desde la
edad en la que empiezo a tener recuerdos mi sexualidad ha sido aprendida de
una manera perversa ,por una persona adulta que le corresponda protegerme,
ensearme y cuidarme precisamente del dao que el mismo me proporciono.
La seduccin es otro tema importante a trabajar y a nombrar en terapia:

Cuando yo llego a este tema en mi proceso teraputico y me lo nombra mi
terapeuta y me invita a que tome conciencia de cmo seduzco, yo por supuesto
lo niego, no me puedo ni pensar ni hacer cargo de que yo hago algo para
seducir, esta idea me llevara a sentirme culpable de provocar, me llevaba
directamente a la culpa de origen de pensar que yo haba podido seducir a mi
padre para que el abusara de mi.
41
Obviamente me viene muy bien verlo en terapia para poder externalizar mi

culpa y poder mirar de una forma obvia, como una nia de 3, 4 o 5 aos, no es
responsable de seducir a un adulto, no tiene ni siquiera conciencia de ello,
pero un adulto si que la tiene y es el responsable de poner el lmite, o ms
bien en este caso de no saltarse un lmite natural, que viene dado aunque sea
tan solo por la diferencia de edad y de conciencia.
Normalmente me mostraba agresiva y confrontativa con los hombres, para
seducirlos haca como que no les vea, pero me pona para que ellos si me
viesen a mi, pero sin que se notara y cuando se acercaban mostraba mi fuerza
y mi frialdad con la mirada, como si se pudiera leer en mis ojos mrame pero
no se te ocurra tocarme o ms agresiva an ni me toques, pero todo esto
realmente estaba incidiendo cada vez ms en negar mi propio deseo y mi
miedo a sentirlo.
Comprender mi seduccin era difcil para mi, porque me pona delante algo
falso de mi, primero tuve que comprender como haba sido una nia seducida
por mi padre, darme cuenta de que fue perpetrada mi confianza cuando era
nia al ser seducida por un adulto que no vio y no supo poner el lmite, fue
traicionada mi confianza bsica.
Entend que fue quebrada mi voluntad, y la manera de no satisfacer los deseos

sexuales de mi padre cuando me tocaba o me haca tocarle era no sentirme,
esta hostilidad o rebelda interna se converta en asco no expresado ni
mostrado nunca, porque la amenaza de la agresin, ya ni siquiera de perder su
amor, era mucho mayor que el asco y el rechazo que me provocaba, pero este
asco lo empec a comprender o sentir despus de unos cuantos aos.
Despus de asimilar que mi seduccin la haba aprendido de mi progenitor

pude tambin entender en terapia que cuando la seduccin es entre dos
adultos, los dos pueden jugar al mismo juego y entonces las reglas son las
mismas, pero que cuando la seduccin se establece entre un padre y una hija
pequea, o entre un adulto y un nio, lo primero que se traiciona es la
42
confianza y la seduccin no es entendida por el nio: la seduccin entendida

como el uso falso de una afirmacin o promesa falsa para conseguir que otra
persona haga algo que de otro modo no hara.
Mi sexualidad estaba en funcin de utilizar y quitar el poder al hombre, para

mi no tena mucho sentido la sexualidad, al menos hasta hace muy poco, no
tenia la sensacin de sentir deseo, tan solo era una herramienta ms para que
me quisieran y a veces ni para eso, para que me desearan, pero sin ningn
deseo o sensacin por mi parte, esto con los hombres, cuando ya les tena
seducidos les cortaba la cabeza antes de tener que cumplir, no me cuestionaba
ni siquiera que pudiera poner lmites, y mucho menos de que el otro los fuera
a respetar.
Utilizaba el sexo como defensa ante mis sentimientos. Ante ese miedo e
inseguridad en identificar mis propios lmites mi pensamiento automtico y
autoculpabilizador era: te lo mereces, tu has llegado hasta aqu, ahora asume
las consecuencias, posteriormente la sensacin poda ser desde el asco, a la
culpa, a el que la hace la paga y sin tener muy claro cmo, culpaba al
hombre a todos los hombres que solo me reconocan en lo sexual.
La terapia me ha hecho darme cuenta de que los hombres que me reconocan
como mujer y tambin como mujer deseable sexualmente, me vean en algo
que yo no poda reconocer ni sentir en m, ni mi sexualidad ni mi deseo,
estaba negado por la vergenza, la culpa y la rabia.
Poder nombrar el odio y el deseo de matar o de que se muriera mi padre, me
permiti tomar contacto con mis sentimientos, poder sentir odio, rencor y
rabia hacia mi padre mi acerc un poco a otras emociones como el amor.
Nombrar el abuso y Externalizar el problema me ayud a ponerle nombre al

asunto, esto me llev a minimizar poco a poco el peso del rtulo esttico y
patolgico que yo senta que pesaba sobre mi como mujer adulta abusada en la
niez, ya que tena la idea de que nombrndolo me iba hacer sentir ms
culpable y me iba a dar ms vergenza, en cambio el nombrar el incesto, me
43
ayud a externalizar el problema y ese primer paso me empez a dar

posibilidades de descubrir y a explorar imgenes , emociones y sensaciones
diferentes.
Este es otro de los momentos que ms me ayudaron en terapia, me dio la

capacidad de identificar los hechos de mi vida, al poner conciencia en los
hechos, me daba cuenta de las secuelas de culpa, miedo, vergenza y el exceso
de responsabilidad de todo ello y de cmo esto se segua repitiendo en mi vida
adulta y en mis relaciones.
Ver esto, escena tras escena me sirvi y me sirve para identificar la influencia
del abuso en mi vida.
El olvido se convirti en un mecanismo de defensa, borrar todas las escenas

de mi infancia segn fui creciendo, se convirti para mi en una tabla de
salvacin, aunque de vez en cuando me invada una terrible tristeza o una gran
rabia o agresividad ante el mundo y sobre todo ante los seres que quera.
Rescatar los recuerdos, las escenas y lo que senta en cada una de ellas, me fue
ayudando a desaprender lo que aprend de forma enferma e irlo sanando
dndome cuenta que algunas cosas las repeta y que ahora ya poda
intervenir en ellas y trasformarlas, como:
Yo fui la nia yo fui la vctima y mi padre fue el abusador y el culpable y mi

madre la consentidora y la sumisa.
La forma en la que me quisieron no era una forma sana de amar, el amor
incluye respeto. No se abusa de quien se quiere.
La enseanza a travs del maltrato no me hace culpable .No se pega para
ensear.
Denunciar a mi padre no me hace culpable de alta traicin sino que me
permite el perdn del dao.
Mi seduccin de nia era inocencia la seduccin de mi padre era perversin
de los lmites y eso le hace el nico responsable y culpable del abuso.
44
El sentido y lo productivo del darse cuenta en terapia:
Cmo mi entorno contribuy en el secreto y preguntarme en como

otras personas de mi entorno lo promueven.
Cmo la fortaleza del secreto fortaleca mi culpa, mi vergenza.
Cmo priorizaba las necesidades de mi entorno antes que las mas y
cmo eso perpetuaba el abuso de mi.
Cul era mi seduccin y mi sexualidad negada.
Aceptar mis sentimientos de tristeza, ira, terror o miedo, me sirvi para
empezar a tomar contacto conmigo.
Darme cuenta de todo esto y poder nombrarlo signific y significa

disminuir la permanencia de los efectos abusivos y agresiones sufridas en la
infancia. Gener y me dio y me da la posibilidad de distanciarme de la imagen
patolgica que tenia de m.
Me sirvi muchsimo el reconocimiento por parte de mi terapeuta de mi
capacidad en la vida adulta de poner lmites y el derecho a que fueran
respetados, esto me haca sentir que yo empezaba a dirigir mi vida y empezaba
a ser la nica responsable de ella.
En terapia he ido tomando conciencia de mi miedo, de cmo mi incapacidad
de descubrir mis lmites me limitaba, esto ha sido posible de la mano de mi
terapeuta.
Nombrar mi miedo al contacto.

Sealamientos por parte de mi terapeuta de mi desconfianza incluso de l y
aun as trabajar conmigo.
Trabajar en el contacto a travs de acercamientos fsicos, como tocarme una
mano, permanecer con la mirada, destensar mis tensiones corporales y con
mucha paciencia ensearme a descubrir mis lmites a travs de respetarlos en
la retirada.
Denunciar e identificar mis sentimientos ponindoles nombre.
45
Trabajar la invalidacin a travs de escenas concretas e identificar que en el

momento no poda ni saba intervenir pero que en el aqu y ahora si que
era posible.
Permitir y darle salida a mi ira, mi rabia y mi agresividad a travs de
descargas me facilitaban y me dieron permiso para poder expresarlo de una
forma saludable y no destructiva.
Ayudarme a reconocer mis recursos para poner lmites y reconocer mis
capacidades para poner lmites en el presente.
En mi proceso teraputico fue importante identificar que yo no era la causante

del problema o la culpable, es decir saber que yo no era el problema en si me
ayud a responsabilizar del dao y de la culpa al causante, a mi padre y con
ello tambin sirvi para empezar a considerar que los efectos del abuso eran
los causantes de las dificultades de mi vida.
Uno de los principales efectos del abuso sexual es el ataque que perpetra
la autocaracterizacin de la persona. Como el abuso puede producir en la
vctima una ceguera que no le permite percibir ni sus fuerzas ni su capacidad,
sta elabora una versin de s misma y de sus interacciones dominada por el
abuso.30
Lo que me llev a terapia no fue el hecho del abuso en si, ni el maltrato, me

llev la dificultad de relacionarme en pareja, mis continuos momentos de
tristeza y mi incapacidad de identificar el motivo, mi excesivo control y mi
incapacidad de sentir, todo esto y ms me llev a cuestionarme mi necesidad
de ayuda.
Te lo ruego pap, comprende lo que te digo, todos los detalles no

habran tenido importancia por s solos. Me depriman nicamente por el
hecho de que t, el hombre que tan enormemente ha influido en mi vida, sin
30
Ed. Espacio. Pg. 52
46
embargo, no observaba los mandamientos que impona. Por ello subdivid el

mundo en tres partes: una en la cual viva yo, el esclavo, bajo las leyes que
slo haban sido inventadas para m y a las que yo, por otra parte sin saber
por qu-, nunca poda cumplir en forma satisfactoria; luego un segundo
mundo, infinitamente lejos del mo, en el cual vivas t, ocupado en gobernar,
emitir las rdenes y disgustarte a causa de su incumplimiento; finalmente , un
tercer mundo, en el cual viva el resto de la gente feliz, sin rdenes ni
obediencia. 31
El adulto conserva en su memoria las humillaciones sufridas bajo el

disfraz de medidas necesarias para su bien y se aferra a toda costa a la idea
de que aquellos padres torturadores, lo amaban () Es como si esas personas
se pasaran decenas de aos atrapados en una trampa de la que no hay salida
posible, porque nuestra sociedad prohbe la ira que se dirige contra los
propios padres. Pero con el nacimiento de los hijos, se abre una portezuela:
por fin puede descargarse sin escrpulos la rabia acumulada durante aos.
Lo triste es que la vctima es un pequeo ser indefenso, al que esas personas
se ven forzadas a atormentar, a menudo sin darse cuenta de ello, porque una
fuerza desconocida los impulsa a tales actos32
31
Ed. Espacio. Pg. 48
32
Ed. Espacio. Pg. 50
47
LOS LMITES Y EL DARSE CUENTA CORPORAL
1. EL CONTACTO Y EL CUERPO A CUERPO

PACIENTE/TERAPEUTA
Este punto de entrada creo que lo he ido sealando en el punto anterior, pero
voy a tratar de ser un poco ms explcita en cuanto a cmo mi relacin de
cuerpo a cuerpo y de contacto con mi terapeuta, es un proceso revelador para
mi, en cuanto que me va poniendo delante mi dificultad de contacto con el
otro y conmigo, mis resistencias y pelea con los hombres, la transferencia que
hago a mi terapeuta de mi padre y mucho ms.
La primera cosa que se me ocurre nombrar que recuerdo es mi primera

experiencia en terapia con un hombre, con un psiquiatra psicoanalista al que
acud la primera vez que cre necesitar ayuda al separarme de mi primer
marido, al llegar a la consulta, me gustaron los lmites claros, el llamarme de
usted, la frialdad de la sala, la distancia de l en el contacto y todo lo dems
me hacia sentirme segura al igual que disparaba mi frialdad y mi falta de
contacto.
Me senta segura por la distancia, pero tambin me aseguraba de que no
podra contarle ni abrirme en intimidad porque seguro sera juzgada por ello.
He de decir que aquella terapia que dur a penas tres meses, me sirvi para
varias cosas, para darme cuenta de que necesitaba ser comprendida, para ver
lo protegida que estaba y lo vulnerable que era al juicio, para ver lo cmoda
que me senta con la frialdad y la distancia , para darme cuenta de que algo
pasaba con la distancia que pona yo interna (me impresion de mi que no
poda llamarle de usted y utilizaba distintas frmulas para evitar llamarle de
usted, su distancia estaba clara con esa frmula que me hacia sentir cmoda
Y me planteaba entonces qu me pasaba a mi que no poda usarla?), bueno
muchas cosas para tan poco tiempo, pero sobre todo me sirvi que yo
necesitaba otro tipo de terapia o de terapeuta que me ayudara a romper un
poco y con cuidado esta barrera de distancia. Todo esto yo lo sent, pero he de
48
decir que no lo reflexione, no era tan lcida la cosa, slo que el sentimiento
me llevo a otra bsqueda de ayuda diferente.
Esto me llevo a mi terapeuta, el encuentro fue muy distinto, mi primer

recuerdo de l era la dificultad de verle como hombre, v la imagen que
quera ver de l, con lo cul se ahora que no le v, el encuentro fue clido
porque yo me senta descolocada y en peligro y ahora se que eso es cmo yo
me senta en la intimidad cuidadosa.
Me cost mucho confiar en l, tanto cmo me cost confiar en el trabajo

teraputico y tanto como me cost ir aprendiendo a confiar en m, pero el
trabajo de confianza fue bsico para mi vida.
Preguntas, trabajos, escenas en terapia que me sirvieron para ir entrando

en proceso de contacto con mi mundo interno.
Preguntas que me sirvieron para tomar conciencia de cmo el abuso o el

maltrato haban daado:
Cmo me ves como hombre?

Cmo es tu seduccin conmigo?
Qu necesitas? Qu necesitas de m?
Qu es lo que sentiste? Qu es lo que sientes ahora?
Cmo y cul es la sensacin corporal?
Qu deseas y cmo te lo niegas?
Cules son tus miedos?
Conciencia de mi mirada (la mirada a mi terapeuta): Cmo me ves cmo

hombre? Cmo no miro a los hombres, cmo no les veo?
Recuerdo que fue muy importante para m una vez que mi terapeuta me
pregunt Qu cmo le vea como hombre?, de primeras no entend la
pregunta, Cmo de que cmo le vea cmo hombre? Pero inmediatamente
49
despus y ante mi dificultad en la respuesta lo entend, mi respuesta fue, que

no le vea o le miraba como hombre que era mi terapeuta, l insisti y me
propuso que le mirara entonces en ese momento, en el aqu y ahora como
hombre, y me di cuenta que vea la imagen que necesitaba ver de l para
protegerme, le vea con un hbito negro hasta los pies y una orla puesta,
evidentemente lo que vea distaba mucho de la realidad, pero ah me di cuenta
de que no le vea. Mirarle hubiera significado sentir, si le miraba y le vea
conectara con lo que senta , eso me asustaba mucho en ese momento de mi
proceso y an hoy en algn momento me sigue asustando.
Me di cuenta de que vea un reflejo de lo que yo necesitaba ver para
protegerme, con lo cual no vea la realidad, me protega de ella, y de que no
miraba a los hombres, estos suponan una amenaza para m.
Esto tan obvio ha sido y es un trabajo lento y de mucha paciencia conmigo,
porque para mi lo difcil no es mirar y ver, sino sentir al mismo tiempo,
conectar con una mirada que no sea vaca.
Me oper de miopa hace ms o menos dos aos y al da siguiente y durante

ms de un mes, preguntaba a los dems que es lo que vean ellos, porque no
tena claro que lo que yo vea era lo que haba que ver, no tena muy claro mi
percepcin de la realidad.
Esto me ha servido para ir relacionndome con mis emociones, me pasaba casi

exactamente lo mismo, me iba dando cuenta de que no saba lo que
verdaderamente senta o lo que tena que sentir, entre lo que fantaseaba o
pensaba o senta en realidad.
Conciencia de mi seduccin (la seduccin a mi terapeuta): Cmo es tu

seduccin conmigo? Me sent avergonzada y pillada.
Esta fue una pregunta que implic un trabajo muy largo en mi terapia,
supongo que porque me puso delante de mi misma y de algo que haba
aprendido antes de tiempo de una forma alterada.
50
Me parece importante dar un dato que encuadre tambin cuanto dur la

relacin con mi padre, que fue hasta los 14 aos que apoyada por mis abuelos
maternos y a travs del tutelar de menores me march un ao a casa de una ta
materna y despus con mis abuelos, porque mi madre se muri cuando tena
12 aos.
Despus de este inciso, y despus de trabajar la relacin con mi padre en
terapia y su seduccin conmigo, me toc tomar conciencia y trabajar como era
eso en mi vida adulta y que mejor manera que traerlo a la relacin teraputica.
Nuevamente negu que yo sedujera, la seduccin yo la tena que poner en los
otros para poder negarla y rebelarme al mismo tiempo para poder vivirme la
ma.
Reconocer y aceptar mi seduccin me sirvi para poder ponerla en juego
sabiendo que ahora poda poner lmites y que tenan que ser respetados y
liberarme de culpa.
Conciencia de mi necesidad (mi necesidad de ayuda teraputica y de l):

Qu necesitas? Qu necesitas de m? Dos preguntas que me aterran.
Estas dos preguntas han sido igual de aterradoras como reveladoras tanto en
mi proceso de terapia grupal como individual. Lo aterrador era darme cuenta
que cuando esto se me preguntaba me quedaba en blanco y conectaba con un
vaco inmenso que me conectaba con una tristeza profunda si me daba el
minuto de sentirlo, si no era as, lo intentaba llenar o hablando o con alguna
accin que me sacara de inmediato de ese sentirme acorralada.
Era terrible para mi darme cuenta que no saba que necesitaba, que casi era
una experiencia nueva el necesitar, estaba tan negado que casi no lo recordaba.
Obviamente me refiero no a las necesidades bsicas como el comer, si no al
necesitar emocionalmente.
Escenas trabajadas en terapia que me acercaron a la realidad.
51
En trabajo de grupo yo siempre me senta diferente, me di cuenta de la

dificultad que tena para hacer trabajos de contacto corporal, oler,
dejarme mirar y mirar, rozarme, tocar, era un sentirme diferente en la
dificultad del contacto, me senta torpe o intil en el movimiento, sucia en el
contacto y provocadora en la mirada o vergonzosa, segn se tratase de un
hombre o una mujer quien tena delante o con quien estaba trabajando.
Escena: Real
Aprend a no sentir el dolor en el cuerpo y recuerdo una escena con unos 10
aos, una noche me despert para ir al cuarto de bao y me clav unas tijeras
que haba dejado en el suelo, me las clav en el taln y comenc a sangrar, en
ese mismo momento o que mi padre llegaba a casa, no quera que me viese
levantada, me daba miedo por si vena borracho y me pegaba o me pona a
fregar porque haba tenido una mala noche o me obligaba a meterme en su
cama, entonces para que no me oyera, me met en la cama y me dorm,
aguant el dolor y dej de sentirlo, hasta la maana siguiente que estaba todo
el colchn lleno de sangre.
Creo que desde muy pequea aprend a no sentir el cuerpo, para no sentir el
dolor.
Cada vez que me meta en la cama desde muy pequea cuando mi padre
estaba en casa o poda venir, me dorma inmediatamente o me haca la
dormida, no me mova, me tensaba o me pona rgida, creo que pensaba que si
haca esto nadie se enterara que estaba y sobre todo mi padre, al mismo
tiempo me ayudaba a desconectar del miedo de lo que estaba pasando o de lo
que poda pasar, era una falsa proteccin claro. Mi sensacin de mi era como
la de un zombi, una muerta viviente que no siente para poder vivir.
Cmo es esto en el contacto con mi terapeuta? Pues se ha ido traduciendo
en algo similar, cada vez que mi terapeuta trataba de establecer algn tipo de
contacto conmigo, como cogerme una mano, acariciarme cuidadosamente la
mejilla, abrazarme etc yo me tensaba inmediatamente para no sentir. Este ha
sido y esta siendo un trabajo arduo y largo para mi e imagino para el.
52
Escena: Fantasa
Una vez en terapia pas mucho miedo a subir el portal, se lo dije a mi
terapeuta y l me dijo que cul era el miedo? Yo le dije a que me violasen, l
me plante que como lo fantaseaba, que hara, yo le dije que me costara
gritar, me daba miedo a quedarme sin voz, entonces me desconectara, me
dejara violar pero no sentira nada, tan slo dejara que usase mi cuerpo, yo
con no sentir salvara mi vida, pero que despus le buscara, le atara en una
silla en una habitacin con la msica muy alta, sin darle de comer y de beber
hasta que se volviera loco por los ruidos y el castigo desde la cabeza.
Esta idea que fantase e imagin muchas veces al subir a consulta sin darme
cuenta que era la misma sensacin que senta cada vez que viv una escena de
abuso con mi padre, cada vez que dejaba que mi padre tocara mis genitales o
que me hacia tocar los suyos hasta excitarse, me desconectaba para no sentir,
aunque en algn momento sent placer al ser tocada, en algn momento dej
de hacerlo cuando el me tocaba, me tensaba o ms bien se tensaba todo mi
cuerpo hasta que el se excitaba.
El miedo a la violencia fsica que tambin ejerca sobre m, me impeda
defenderme fsicamente, aunque fui creando internamente un monstruo de
desconexin interna que se apoder de m. Ante mi deseo de matarle o que se
muriera y mi incapacidad de hacerlo, fui matando algo de mi poco a poco.
Para un nio golpeado, su supervivencia depende de su capacidad para

disminuir las situaciones amenazadoras y escapar a los golpes. Para el nio
que ha sufrido abusos sexuales, el poder escapar a la excitacin sexual de su
abusador en el peor de los casos significa simular la aceptacin del abuso
para poder tener tranquilidad lo ms rpidamente posible. A diferencia de
estos dos casos, la supervivencia de un nio abandonado depende de su
capacidad para desarrollar estrategias relacionales que le permitan obtener
los cuidados necesarios para sobrevivir, as como de su capacidad para
53
inventar una historia para poder enfrentarse a su angustia causada por la

anomalia y soledad33
Escena: Real
Recuerdo el entierro de mi madre, no sent dolor, cante, era una nia de doce
aos y ya haba aprendido a que si lloraba entonces era una quejita, con lo
cul re y cant, pero toda mi familia me regao y mi padre me peg una torta
y me castig, nadie me pregunt como estaba, nadie se preocup de cmo una
nia de doce aos se vive la muerte de su madre, cuando tan slo haba vivido
dos aos con ella, nadie me abraz, nadie se preocup por mi sentir, justo lo
contraro , se me juzgo por fra y frvola, por no estar llorando la muerte de
mi madre, por no poder sentir nuevamente el abandono de mi madre, yo
tena que sentir dolor, o tena que representarlo para que todos lo vieran?
Tengo el recuerdo de sentir vergenza por no haber sabido sentir en ese
momento la muerte de mi madre. Cmo iba a sentir dolor si no senta amor.
Creo que a partir de aqu, todava identifiqu menos lo que yo senta y empec
a desarrollar ms la capacidad de saber lo que los dems queran que yo
sintiera, identifiqu lo que deba sentir, lo que era correcto sentir y lo que
no era correcto sentir, me desapropie de mis verdaderas emociones porque no
estaba bien.
Cmo transfiero esto a mi terapeuta? Siempre he tratado de anticiparme a

saber lo que se pretenda de mi en terapia, me cost darme cuenta que lo
importante era que es lo que yo pretenda de mi, todo se lo pona a l, era
como si lo importante de la terapia fuese ir cumpliendo las expectativas de mi
terapeuta no las mas, ya que me cost enterarme cuales eran.
Estaba repitiendo la misma conducta que con mi padre, intentaba descubrir

que pretenda de m para hacerlo antes de que se enfadase conmigo, de esta
forma evitaba una paliza.
33
Barudy, Jorge (1.998) El dolor invisible de la infancia Ed. Paids. Pg.111
54
Escena: Real
Cuando muri mi abuelo, no llor en pblico y cuando tuve algn amago
incontrolado de hacerlo, el mensaje fue tu eres fuerte, no llores, preocpate
de tu abuela y de tu hermana que estn peor, y tampoco nadie se plante que
senta yo, los dems estn peor o mejor, pero en cualquier caso yo no s como
estoy, o como debo estar, nuevamente yo era fuerte, ms fuerte, para qu?
pra no sentir?, eres ms fuerte si no sientes o no expresas los sentimientos
dolorosos o de prdida.
En esta prdida si senta dolor, porque si que quera mucho a mi abuelo, fue
el que me salv de mi padre, fue mi padre sustituto, mi protector, pero ya
haba aprendido a ser fuerte y no sentir.
Me ensearon y aprend a no sentir, aprend a saber lo que tena que

sentir o no sentir, de esta manera no tenan que cuidarme, no se tenan que
hacer cargo de m, yo era fuerte y poda, y as fue y la verdad es que menos
mal que pude y que me constru la fantasa de que no haba sido tan vaca o
mala mi infancia , que era fuerte y que yo no necesitaba que me quisieran o
que me cuidasen, que yo poda sola, que pude sola incluso cuando me
contaban que con cuatro o cinco meses de edad mi madre me meti sola en un
avin desde Suiza a Madrid para que me recogiera mi abuela, desde ah ya
pude sola. Esto lo aprend, y menos mal que estoy desaprendindolo y
empiezo a reconocer que siento, que me da miedo sentir tanto y que necesito
el AMOR, necesito que me quieran.
Qu siento yo por mi terapeuta? Hoy me da gusto sentir el amor y el

cario, los sentimientos han sido y son de todo tipo, pero me consuela y me
alivia saber que sentir amor por mi terapeuta no es malo, si no necesario para
poder trabajar. Hacer vnculo con l ha sido imprescindible en mi vida para
valorar la importancia sana de ellos.
Es indudable que podra relatar innumerables escenas que de mi vida que he

trabajado en terapia y que cualquiera de ellas me ha servido para dar un pasito
55
ms en mi vida y para ir desaprendiendo un aprendizaje daino y enfermo.

Pero tan slo quiero sealar algunas de ellas para hacer comprender lo sanador
de traerlas al presente, explicitarlas, tomar conciencia de los sentimientos y
sensaciones, intervenir en ellas y concluir gestals inconclusas.
Trabajos que me han servido en el proceso teraputico para aprender a vivir y

descubrir mis lmites
Trabajo de relaciones parentales

En un trabajo de grupo de relaciones parentales pude trabajar y descargar la
rabia que estaba contenida hacia mi padre, me ayud mucho que mi terapeuta
se atreviera a tocarme los genitales, yo enloquec y dej de verle a l, vi. a mi
padre tocndome, para mi fue un momento totalmente regresivo, me cegu,
deje de ver a mi terapeuta, me puse violenta y empec a pegarle, patadas,
puetazos hasta que pudieron contenerme y me desmay en los brazos de una
terapeuta en la que tambin confiaba, pero que en esa escena en ese momento
tampoco identifiqu ,siento que fue uno de los mejores trabajos de mi vida, a
partir de ah comprend que me poda defender, que no slo poda enfriarme,
que senta, que el mecanismo de la congelacin se estaba derritiendo y se
estaba convirtiendo en rabia y agresividad y esto me liberaba de culpa y me
daba la herramienta para defenderme de la agresin recibida, esto era algo
nuevo o relativamente nuevo para m que siempre haba pensado que la mejor
manera de defenderme era enfriarme, no sentir, desconectarme y castrar las
emociones y las sensaciones de paso.
En este trabajo tambin me di cuenta de que mi madre era ms fiel a mi padre

que a sus sentimientos, ms cuidadora de l, que de si misma y ms protectora
de su vida que de la vida de sus hijas. En este trabajo, comprend que la
ceguera de mi madre permiti la locura de mi padre y a partir de aqu , v que
la frialdad de mi madre ensamblo la ma. Por esto mismo quiero escribirle algo
como una especie de ritual de pureza que me permita eliminar los introyectos
56
que me tragu y purificar al mismo tiempo nuestra relacin, que a pesar de ser
corta ha permanecido en mi toda mi vida.
A mi madre
Estabas demasiado ocupada en l para verme a mi,

vida llena de esfuerzo,
que marca nuestra distancia,
siembra de nuestro amor frio,
abandono que me hace odiarte,
palizas que me hacen mirarte con lgrimas
no me viste? no me ves?
No entiendo, me pariste,
slvame de este infierno,
vete de su lado, agarrame, salvate,
no enfermes, no mueras, el no lo merece,
tiendeme la mano, palida piel,
srdida vida, grita, ama, desea,
pero vive, vive para que viva,
respira para poder mirarte,
salvame de la torturas y se mujer.
Ahora necesito perdonarte,
necesitara que me explicaras, cuentame
Cancer cerebral que te libero de lo que no podas ver,
rpida vida, pronta muerte la tuya,
no tuvimos tiempo.
Ritual del despertar que me permito,
deseo del padre del que me desprendo,
manantial de odio que me arrebata la vida,
conciencia que me libera.
Vive para decirte que creo que te necesit.
Adis mam.
57
Trabajo bioenergtico
Recuerdo especialmente un trabajo de resistencia spicoptica, donde tenia
que apoyar la espalda en la pared con las rodillas dobladas y los talones
subidos y aguantar para ver donde se haban fijado las resistencias, para mi
fue terrible darme cuenta que hubo un momento que ya no me temblaban ni
las piernas, deje de sentir el cuerpo, imagin una lucha de poder con mi
padre, fantase que tenia a mi padre delante y me obligaba a arrodillarme y
me negu. Poda haberme pasado horas en esa postura sin sentir el dolor de
mi cuerpo, algo similar a lo que senta cuando me meta en la cama y tensaba
todo mi cuerpo para creerme que as no me vera.
Este trabajo y otros que se llevaron a cabo en ese taller me hicieron tomar
conciencia de lo profunda que era la herida del incesto y del maltrato, me di
cuenta de cmo estaba anestesiado mi cuerpo y de cmo lo neutralizaba yo.
Comprend lo fundamental que era para m poner conciencia corporal y
trabajar teraputicamente con mi cuerpo, esto me llevara a sentir.
Tambin en este mismo me di cuenta de un bloqueo corporal muy evidente

que era mi mandbula, estaba continuamente tensa y cerrada, ah contena toda
la rabia de mi vida y comprend lo importante que sera soltarla.
Trabajo creatividad
Definir y tratar de expresar para que se me entienda lo que signific este
trabajo en mi vida y en mi proceso, es una tarea que difcilmente voy a poder
trasmitir, pero no lo quiero pasar por alto en la medida que ha sido un trabajo
revelador de mi mundo interno, de mi herida y de la creatividad de mi esencia.
Ha este trabajo llegu de la mano de mi terapeuta, que en un momento

de duda en lo que quera hacer en mi vida y despus de haber terminado mi
formacin como terapeuta y otras formaciones teraputicas, estaba
decidiendo hacer un master en la universidad de psicologa sobre patologas
58
o creatividad, y en esa duda existencial para mi en ese momento que me haca

debatirme entre el hacer, hacer, hacer para comprender o el sentir dejndome
fluir (cosa que yo en ese momento no saba), mi terapeuta me ayud una vez
ms a optar por mi bsqueda interior, ms que por mi conocimiento
intelectual que estaba ya bastante saturado.
Esta fue mi entrada y mi bsqueda sin buscar nada concreto, que por otra parte
es lo que me doy cuenta que ms me ha servido en la vida a la hora de
encontrar dentro y no fuera.
Encontr varias cosas muy valiosas para m a travs de varios trabajos
que incluyen este trabajo creativo.
El trabajo grupal en si me sirvi para darme cuenta que ya era capaz de

poner lmites, primero identificarlos en mi y despus ponerlos, y descubrir
mi capacidad para hacerlos respetar, fundamentalmente con los hombres.
Por esto mismo apoyo indudablemente los trabajos grupales que sirven
principalmente para poner en prctica e interactuar lo aprendido e integrado en
la terapia individual.
Tambin me sirvi para identificar con claridad mi Dao y tomar

conciencia con claridad de que haba sido vctima y que la curacin de la
herida es todo un proceso.
Cuando Paco me nombr esta palabra no le entend, no era capaz an de

distinguir esto y poco a poco me fue cayendo la profundidad de la herida
Me ense que la herida de la desconfianza era conmigo no con el otro o con

los hombres, no confiaba en lo que yo senta. Aprend a confiar dejando que
apareciera cualquier sentimiento y legitimarlo como verdadero, como mo.
59
He de decir que en el momento que yo empec este trabajo an desconfiaba de

la autoridad y mucho ms del rol de autoridad que me enseaba algo, mi
desconfianza iba de la mano de la desconfianza de la enseanza de origen de
mi padre, internamente cmo me iba a fiar de lo que un hombre me enseara?
En que referentes sanos me poda apoyar?, si ya haba hecho mucho trabajo y
tambin con Paco, pero an mi sentir verdadero estaba contaminado y
protegido de una gran desconfianza.
Esta fue otra de las conquistas de este trabajo, el dao de la desconfianza era
fundamentalmente sobre mi, no sobre el otro, aunque tambin a veces est, no
confiaba en lo que yo senta, porque yo si que senta confianza en Paco como
maestro o como gua o como hombre que diferencia, pone y ensea a poner
los Lmites, pero desconfiaba de mi confianza, an estaba muy presente la
figura de mi padre abusador, y maltratador que me traa un mensaje personal
interno no confes que puede hacerte dao, de esta manera, en silencio,
dndole rienda suelta a este mensaje, me segua daando yo.
Aprend que no hay que hacer nada para sentir, tan slo dejarte fluir,
dejarte, - Qu difcil para m - Si me dejaba me podan daar, dejarme estar,
fue otra tarea, no hacer tan slo ser y descubrir. Esto lo experimente en varios
momentos del trabajo, no puedo decir que la conquista perdure
permanentemente, pero ya se que en gran parte depende de mi y que se puede.
Y yo me pregunto puede haber algo ms creativo que esto? Lo ms creativo

de mi era descubrirme a mi misma y expresarlo
No sabra ahora mismo cmo expresar mi gratitud a este trabajo y a su creador
ms que de la manera ms creativa que conozco
GRACIAS POR ENSEARME QUE EXISTE OTRO CAMINO.
60
2. LAS FANTASAS
Cuando me planteo incluir este punto en el trabajo parte de que las fantasas
me liberan en cierta parte de la realidad que viv, al mismo tiempo que me
desconectan de la misma.
La principal fantasa es la negacin de la realidad que viva como nia

abusada y maltratada, esta es una fantasa negativa que me va encerrando en
mi misma y me va aislando y separando de las emociones, necesit negar la
realidad para no sentir el terror de mi existencia.
Me parece importante cuando puedo diferenciar las fantasas negativas que
son las que me liberan encerrndome en una concha infranqueable incluso
para mi misma y las fantasas positivas que casi no existen en mi existencia.
Esto es algo tambin difcil y revelador en mi, descubro en terapia que la
fantasa es casi siempre catastrfica, que mi realidad se ha convertido en no
sentir, o sea en no vivir, porque si siento casi siempre pienso que algo malo va
a ocurrir.
Algo as sera fantasa negativa: yo entiendo las ideas irracionales como las
ideas locas, no se si es esto exactamente, pero voy a ir por esa lnea.
Slo existo si existo en la mirada del otro.

Escasa sensacin de mi misma, poca percepcin de mis sensaciones
y de mis necesidades.
Lmites poco claros, la claridad y la medida la dan los otros.
Idea loca de gustar, tienes que complacer a todo el mundo, no se
cuestiona que esto sea imposible.
No existo si no hago.
Qu es lo que siento.
Qu es lo que se puede sentir y no sentir?
61
A esta desidentificacin respecto a quin era, se aade la identificacin con

quien crea que era, tena que ser para gustar, y a ello contribua mi capacidad
delirante de aguantar todo el dolor, la agresin, la falta de amor y a la vez no
sentir nada verdaderamente.
En terapia me voy dando cuenta que estas ideas o fantasas de mi misma, es

una autoimagen negativa de mi en cuanto a que me daan y me joden la vida y
en la medida que lo fui nombrado en terapia voy viendo lo neurtico y
tambin lo negativo que me devuelve el reflejo de mi mirada.
Aclarare un poco estos puntos o ms bien como fui traduciendo la idea en
realidad y contacto y conciencia.
Slo existo si existo en la mirada del otro. Esto obviamente no es real, es

decir yo me doy cuenta que existo aunque el otro no me mire y me doy cuenta
a travs de esto que lo verdaderamente importante para mi, es lo que busco en
la mirada del otro que no sent o nunca encontr en mis padres, como cuidado,
reconocimiento y amor. Al darme cuenta que esto es lo que busco en la mirada
de fuera, me pude apropiar de mi propia mirada, hacerme cargo de que yo
tambin necesito mirarme con estos tres sentimientos.
Escasa sensacin de mi misma, poca percepcin de mis sensaciones y de

mis necesidades. Al no tener prcticamente contacto corporal y al estar
prcticamente negadas las sensaciones era inevitable que no tuviese claro
cules eran mis necesidades. Las fui descubriendo de muy a poco, en la
medida que con terapia y trabajos grupales iba descubriendo mis dificultades y
mis bloqueos, pude ir identificando incluso corporalmente donde se haba
producido el dao.
Mi cuello siempre estaba contracturado, mi garganta a veces se negaba ha
hablar mediante la afona, mi cabeza migraosa bloqueaba cualquier otro
sentir corporal, estos eran dolores corporales permanentes que empezaron a
cobrar un sentido somtico en la medida que fui tomando conciencia del
cuerpo.
62
Lmites poco claros, la claridad y la medida la dan los otros. Idea loca de
gustar, tienes que complacer a todo el mundo, no se cuestiona que esto sea
imposible.
Hay emociones que las controlaba y las manipulaba para no expresarlas,
emociones que yo crea que no le gustaban al otro, emociones como la
tristeza, el dolor, la melancola, el enfado, emociones agresivas etc... Estas
suelen ser emociones que me cuesta expresar y que hasta hace muy poco me
costaba incluso reconocer en mi.
Siempre he tenido mucha dificultad en expresar que algo me molesta o que
algo no me gusta, o que me hace dao, la idea era que eso tena que
aguantrmelo para no ser caprichosa, o egosta, o que eso era ser dbil, y la
fantasa era que si complazco voy a gustar ms y el otro acabar dndose
cuenta y pidindome perdn o haciendo lo que a mi me gusta.
Qu es lo que se puede sentir y no sentir. Aprend muy pronto que era lo

que poda sentir para protegerme del dolor. Tengo el recuerdo de haberme
credo que la emocionalidad era una expresin de la debilidad y sobre todo las
emociones amorosas, mi fantasa era e iba en el sentido de: si me muestro
emocional en cualquiera de sus expresiones, se va a notar demasiado que me
importa lo que los dems opinen o sientan por mi esto me deja demasiado
vulnerable ante el mundo, la idea loca es; que si no se nota lo que dependo
de los dems y de que me quieran y me reconozcan, entonces no les voy a
necesitar, ya vendrn ellos, los dems me necesitaran a mi, es decir si
enfriaba la emocionalidad entonces no senta, no necesitaba, pero reconozco
que era es la fantasa neurtica que me haba construido para no reconocerme
lo que necesitaba del amor y lo vaca y abandonada que me senta cuando.
Ahora si que siento, pero no me gusta esta sensacin de sentir dolor, el dolor
daino y reconocido desde antiguo de no sentirme querida.
Simular los sentimientos, para no sentir dolor y disfrazarlo de una falsa

fortaleza para no necesitar. Intentaba controlar incluso las emociones para no
sentir y esto me ha llevado en muchas ocasiones a no identificar si senta.
63
Emociones reales disfrazadas, camufladas, esto es lo que me costaba

identificar, en muchas ocasiones he preguntado o he reconocido algunas
emociones preguntando a los dems lo que sentan para poder reconocer si eso
lo senta yo, por ejemplo: yo no tena claro lo que era estar enamorada o sentir
amor, preguntaba a mis amigas lo que sentan para ver si eso mismo lo senta
yo y si no lo reconoca en m entonces es que no estaba enamorada, mi
fantasa del enamoramiento era como las princesas de los cuentos, princesas
que tenan una corte de prncipes pretendientes que las cortejaban pero que
ella saba cual era su prncipe azul, lo terrenal no tena claro que era
enamoramiento porque no tena claro el amor.
Es decir fantaseaba las emociones que tena que sentir, para que cuando las
sintiera me ayudaran a identificar y clasificar que esa sera la real.
En este punto de fantasas quera referirme a la polaridad de realidad, es cierto

e indudable que me tuve que contar una fantasa de vida, que tuve que borrar o
negar la historia de mi infancia para poder vivir lo infancia que me toco vivir
con mis padres y construirme una infancia paralela dnde creerme que mi
vivencia era normal.
La negacin de la experiencia siempre acarrea consecuencias dainas para
quien se las cuenta, me di cuenta que negar la experiencia o negar el recuerdo
de la vivencia no elimina el dao ni el dolor producido.
Por eso mismo la relacin teraputica me permiti sentir, fantasear con la
conciencia de la emocin del pensamiento y el contacto, ensearme a
descubrir mis lmites y descubrir que eso no me separaba del otro ni al otro de
m, sino al contrario me permita ir diseando una relacin ms sana para mi.
64
3. LAS TERRIBLES CONSECUENCIAS DEL SILENCIO:

EL TABU, EL DESEO, LA CULPA, LA VERGENZA
La ley del silencio creo que se establece desde el primer contacto abusivo, es
un contacto en lo ntimo, en la intimidad de un adulto con un nio, es algo que
el adulto sabe muy bien que esta trasgrediendo un lmite y buscar la manera
de ocultarlo. El nio se siente confuso con lo que esta ocurriendo y llega a
involucrarse sin saber realmente lo que pasa.
Como nia desde mi experiencia el susto por el contacto con algo

desconocido como era el pene de mi padre, cuando coga mi mano y me haca
frotarle y cmo me deca que me callara y que no dijera nada, me fue
enseando que tena un secreto que no poda revelar.
Existan muchas frmulas para imponer esta ley, como amenazarme con
enfadarse, que para mi era peor, porque mi padre enfadado era violento, o
manipularme psicolgicamente dicindome que eso de la sexualidad y de los
tocamientos se lo enseaban todos los padres a sus hijas y que era su
obligacin, o chantajes como que despus de un encuentro sexual me iba a
dejar descansar o no se iba a enfadar si traa malas notas, en fin de mltiples
maneras de hacerme creer que el callar el abuso me iba a traer privilegios
(hablo de privilegios tales cmo no pegarme en pblico, sea humillarme por
cualquier motivo, dejarme estudiar un rato y no obligarme e trabajar, no
pegarme una paliza por que me rompiera un plato etc).
Entrar en esta gran trampa del chantaje, fue para mi una de las grandes
promotoras de la culpa sobre todo de adulta cuando empec a juzgarme por
haber sido abusada y entender en terapia que es inevitable para una nia entrar
en esta trampa fue tambin la gran liberacin.
Estas conductas silenciosas es lo que en trabajo social lo llaman conductas de

ajuste.
65
Estos comportamientos los fui desarrollando para sobrevivir ante la catstrofe

y que funcionaban como verdaderas tcnicas de supervivencia.
Me fui acomodando a las experiencias traumticas, mediante
comportamientos que me fueron permitiendo sobrevivir en lo inmediato,
manteniendo la fachada de pseudos-normalidad
El miedo, el terror y el pacto de silencio fueron manteniendo el secreto, la
sensacin de desproteccin, el acomodamiento a la situacin.
En terapia me he ido dando cuenta del terrible sentimiento y sensacin de
desproteccin que he tenido toda mi vida y entend de donde vena al trabajar
el tema del abuso y el maltrato, como no me iba a sentir indefensa si la
persona que me tena que proteger cuando era nia, que era mi padre, me
agreda y abusaba de m. Ante este desajuste imagino que congel mi grito y
no pude pedir ayuda a nadie.
La invasin es tan fuerte para un nio, fue tan fuerte para m, que haca como
si nada pasara, los mecanismos de defensa disociaban la experiencia de mi
realidad.
Rebelarme, slo pude hacerlo con 14aos despus de la muerte de mi madre

cuando yo tena 12aos, que las palizas, los abusos eran ms continuados, con
la ayuda de mis abuelos maternos, que escandalizados por el maltrato, y ante
la negacin de mi padre de tener relacin con ellos, me ayudaron a denunciar.
Pero en aquel entonces hace treinta y dos aos, denunci en el tutelar de
menores, pero tan solo el maltrato evidente, no los abusos y les dieron la
custodia a mis abuelos, pero nunca nadie en mi familia nombr ms ningn
hecho, no se hizo ninguna pregunta, todo quedo tapado con el gran manto
oscuro del secreto.
Al nombrarlo me di cuenta que aqu ech el cerrojo a los recuerdos, me
obligu a olvidar a negar y la familia y el tutelar de menores contribuyeron a
la negacin no nombrando ni el maltrato ni preguntando ni cuestionndose si
habra habido abuso, aunque lo sospechasen, no queriendo saber ni escuchar
los hechos, no preguntando. Aunque en mi caso tuve suerte me salvaron de mi
66
agresor y eso me salvo la vida dndome una oportunidad pero si eso no es as

por la familia el horror del nio se puede perpetuar en el tiempo.
Cmo ha marcado mi existencia la experiencia de abuso y maltrato?
La experiencia de abuso y la de maltrato ha ido alternando ideas, sentimientos

y sensaciones diferentes, entre el miedo, la culpa, la vergenza, la rabia, la
agresividad a la tristeza o la profunda melanclica (o al menos yo lo viva as).
Cuando conectaba con mi infancia sobre todo mediante algn recuerdo,

me olvidaba del significado de la existencia e incluso de mi misma, entraba en
algo asolador, esto me haca sentirme muy frgil y la fragilidad me pona en
peligro en el mundo, con lo cual me desconectaba para poder sobrevivir,
creyndome que la insensibilizacin me haca ms fuerte.
As es como me di cuenta que haba convertido mi existencia en un pulso a la

vida, donde se compite por quien es el ms fuerte y quien puede ms o
conmigo no vais a poder, privndome de los placeres o ms bien no
reconocindolo.
Con el trabajo teraputico he ido encontrando un poco de tranquilidad, el
miedo se ha ido reduciendo y la pelea es ms consciente con lo cul puedo
canalizarle en algo ms concreto, aunque reconozco que sigo siendo muy
guerrera y tambin que es una guerra completamente defensiva.
Desarroll una gran capacidad para y el aguante, y cuando digo esto me
refiero, al trabajo, al dolor, a la resistencia en el hacer y hacer y con dificultad
para dejarme tan solo en el placer, consegu insensibilizarme para no sentir el
terror que siendo nia viv.
Quiero hacer un matiz entre terror y horror, ha sido importante para mi
comprender la diferencia y as poder creerme a mi misma sin negar la
experiencia.
67
El terror denota un miedo intenso, que de alguna manera se prolonga, y que

hace referencia a peligros imaginados o futuros.
El horror denota conmocin y pavor. El peligro al que se refiere contiene un
elemento de maldad y representa una amenaza para otros ms que para uno
mismo. Aunque puede haber un componente de miedo en el horror... Lo que
predomina es un sentimiento de repulsin, unido a su opuesto-la atraccin-.
Las pelculas de horror, por ejemplo estn basadas en este aspecto dual.

Un individuo est horrorizado como testigo de un ataque brutal a otra
persona, pero est atemorizado cuando el ataque es contra el mismo.
.
En el horror no se produce una reaccin fsica. Segn el diccionario, la
esencia del horror es un <estado de conmocin> 34
La gente que ha pasado por la experiencias de horror durante la infancia

tiene algo irreal en su personalidad. Pueden describir un pasado que cause
escalofros a la persona que les escucha, y al mismo tiempo relatarlo con voz
calmada y flemtica. No slo no parece que no conectan con su yo que siente,
sino que se dira que tampoco conectan con aquel que les escucha como la
persona con sentimientos que es. Sus ojos te ven, pero no te tocan. 35
Cmo me he jodido la vida?
Tragando, digiriendo lo no digerible, engandome y castrando hasta hacerme

dao a mi misma, todas y cada una de mis emociones ms intensas y puras.
Viviendo a veces cuando creo que no puedo vivir o que no me lo merezco,
tirando del carro, queriendo controlar todo sin permitirme sentir. Castigando y
persiguindome con este terrible control y con esta dura EXIGENCIA.
34
Lowen, Alexander (1.985) El narcisismo Ed Paids. Pg. 166
35
Lowen, Alexander (1.985) El narcisismo Ed. Paids. Pg. 172
68
Controlo de m lo incontrolable, controlo el placer, el pensamiento, la

respiracin, el movimiento, la ternura, la mirada, todo absolutamente todo,
hasta contracturarme y no sentirlo, la insensibilizacin era tal que me quemaba
las manos al meterlas en el horno encendida y no senta dolor.
TAB
Cuando empec terapia no era consciente ni siquiera de la importancia que

haban tenido en mi vida los tabes, pero indudablemente en la medida que fui
entrando en materia interna y poniendo luz a cmo me relacionaba con los
dems, de cmo me relacionaba con la familia y de cmo me relacionaba en
dinmica de pareja y sobre todo de cmo me relacionaba conmigo, el tab o
los tabes fueron tomando protagonismo.
Esto fue de una manera poco expresada, pero internamente muy cuestionada
por m, se produjo con ms relevancia cuando el vnculo con mi terapeuta ya
lo senta y yo me cuestionaba: Qu me impide contarle mis secretos? Qu
va a pensar de m? Me va a juzgar y me ver sucia y culpable? Me
preguntar que hacia yo para que mi padre abusara de mi?...., bueno un sin fin
de preguntas que hicieron que a su vez me cuestionara qu de tab hay en
todo esto?
Indudablemente haba mucho, socialmente la palabra incesto en nuestra
sociedad se empieza a nombrar ms ahora, pero yo no aprend oyendo esa
palabra, ni siquiera aprend que un padre por que pegue palizas a sus hijas es
un maltratador, tampoco oa de otros adultos ni de mi madre que mi padre era
violento. Todo lo contrario, lo que oa a los adultos era que un padre te pega
para ensearte y protegerte, o por que eres mala o torpe, tampoco aprend que
se pudiera hablar de sexo, pero si oa ,cuidado con la violacin, no provoques
por que sino pueden violarte, ten cuidado con los hombres que todos quieren
lo mismo. Mensajes contradictorios que iban confundindome cada vez ms.
69
Cmo integre el tab? Cuales eran mis tabes?
El incesto no se puede nombrar eso sera como denunciarme a mi

misma culpable de todos los cargos
El incesto es culpa y vergenza
El maltrato es educacin por ser mala y rebelde
Eres culpable eres sucia, eres una provocadora
Si mi familia se entera e imagina las escenas me van a repudiar
Estos tabes estaban en mi educacin, ya que adems mi educacin formativa

adems era en un colegio de monjas hasta que mi padre me saco del colegio
un ao despus de morir mi madre a los 13 aos. Con esto quiero decir que los
mensajes religiosos donde yo aprend estaban llenos de mensajes implcitos y
explcitos de culpa/castigo, pecado/penitencia, tab/pecado.
En la medida que iba tomando conciencia de la otra realidad social, de que lo
que se produca en mi entorno familiar pequeo no estaba permitido en el
entorno social, mi confusin de los valores y de lo que estaba permitido o no
se convierten en una mirada sucia de mi ante el mundo, de una experiencia
familiar que tengo que aprender a negar y a tapar ante el mundo para no ser
tachada de culpable o de impura.
El dao de la perdida de inocencia perpetrado por mi padre a mi en mi
infancia se convirti en mi penitencia y en mi culpa. El tab social hacer que
mi herida sea un pecado social, donde la vctima y el abusador/maltratador se
confundan o al menos yo los confunda.
Ah donde Platn, en su pretensin de una prueba puramente lgica de

que el otro mundo existe, invoca a la razn pura, nosotros apelamos a los
hechos concretos olvidando que estos hechos jams son realmente
cosas dadas, sino que siempre son percepciones y conclusiones dentro de
un contexto, interpretaciones de la experiencia, aceptadas socialmente y
70
condicionadas culturalmente, tal cmo sus ideas acerca de la verdad y la

Justicia.36
Si los roles familiares estn bien definidos y los gestos ntidamente

codificados (tal gesto es un gesto paterno, ni el de un hombre), la joven
perder la desconfianza en cuanto se enamore por otro lado. Sus sentimientos
se categorizarn y le darn una facilidad afectiva y de comportamiento
Freud en un primer tiempo, se haba dejado engaar por estos incestos

alegados. Cuando descubri la confusin entre fantasma y recuerdo, concluy
que todos los recuerdos eran alegados, haciendo callar as, durante casi un
siglo..! a las mujeres vctimas de incestos verdaderos!
Por lo tanto, los roles sociales y familiares son necesarios y abusivos. Cuando
se llega a la adultez, quedan relativizados. Pero son necesarios porque lo
acostumbran a uno a seguir un cdigo de comportamientos y modelan la
capacidad de sentir. 37
Parece que cada cultura segrega una teora del incesto y de sus
opositores. El incesto, en s mismo, o el simple hecho de tener que hablar de
l, provocan tal rechazo que a veces, como en China o en Indonesia, no se
puede pronunciar la palabra: se articula desordenrepugnanteconfusin,
u otros vocablos anlogos, combinndolos con una mmica y con una
prosodia tales que todos comprenden que se trata de lo impronunciable.38
36
Weeler, Gordon ( 2.005) Vergenza y soledad, el legado del individualismo. Gordon Weeler.
Ed. Cuatro vientos. Pg.57
37
Hritier, F. Cyrulnik, B. Naouri,A. Vrignaud, D. Xanthako, M (1.995) Del Incesto
Ed. Nueva Visin. Pg.51 y.s.s
38
Hritier, F. Cyrulnik, B. Naouri,A. Vrignaud, D. Xanthako, M (1.995) Del Incesto
Ed. Nueva Visin. Pg 25
71
DESEO
El deseo se convierte en la negacin de l: Siento vergenza en mostrar

emociones placenteras o amorosas, emociones como si quiero o necesito al
otro, emociones como que el otro me gusta, me cuesta mostrar mis deseos y
sobre todo deseos placenteros, me da vergenza reconocer el deseo, me da
vergenza pedir directamente o reconocer ante el otro que le necesito o que
necesito su reconocimiento, la idea es que el otro va ha pensar que entonces
no soy tan firme, que soy vulnerable.
Escudar el organismo contra estmulos que no puede manejar es parte de

la funcin adaptativa del ego, y el objetivo es proteger la integridad de la
persona. As el ego puede incluso negar, algunos aspectos de la realidad
externa, como un medio para defenderse de ella. Ya hemos visto esto en
pacientes que describan su infancia como feliz y decan que sus padres les
queran mucho, a pesar de admitir al mismo tiempo los traumatizantes golpes,
castigos y crticas que reciban de ellos. Para poder sobrevivir en medio de
una situacin as, los nios tienen que suprimir su deseo de rebelarse y
acabar sometindose, y eso slo lo pueden conseguir negando sus propios
sentimientos y tambin la realidad de conducta de sus padres. Pero esta
defensa, vlida sigue en accin en la edad adulta y funciona en situaciones en
que la persona ya no la necesita, porque no se encuentra indefensa.39
CULPA
La culpa, la maldita culpa, resuena como un tambor en la cabeza, tan solo

el mero hecho de escribirlo siento su peso como un recuerdo del pasado que
me hace sentir la cicatriz. Hoy por hoy recuerdo muy pocos momentos en los
cules no me hubiera sentido culpable en mi infancia y posteriormente en mi
39
Lowen, Alexander (1.985) El narcisismo, la enfermedad de nuestro tiempo Ed. Paids. Pag. 216
72
vida adulta, hasta que empec a distinguir en terapia algo para mi clave,
diferenciar culpa por responsabilidad.
Cuando mi terapeuta me preguntaba cul era la culpa de una nia para que
su padre se metiera en su cama y la tocara e hiciera tocarle? Cul era mi
culpa para que mi padre se excitara conmigo? Cul era mi culpa para que mi
padre me pegara si sus deseos, no se cules no eran satisfechos?...., al hacerme
estas preguntas y cambiarlas por la palabra responsabilidad, se produca en mi
una sutil diferencia que me llevaba a revertir esta pregunta a mis padres.
Esto es:
Mi terapeuta me preguntaba:
Cul era tu culpa de nia para que tu padre abusara de ti o te tocara
sexualmente o te pegara?
Yo senta la culpa, aunque no supiera responder por la terrible vergenza que
me daba, internamente este era mi discurso: mi culpa era dejarme tocar, mi
culpa era tocarle, mi culpa era sentarme en sus rodillas, mi culpa era quererle
y necesitar su cario, mi culpa era mostrrselo provocativamente para atraerle.
Pero si cambiaba la palabra culpa por responsabilidad la cosa cambiaba.

Cul era tu responsabilidad de nia para que tu padre te tocara?
Aqu me costaba mas encontrar la respuesta, creo que la responsabilidad de un

nio parte de la educacin de los padres y se aprende de la responsabilidad de
los adultos, esto me llevaba a hacer la pregunta a mis padres.
Cul era la responsabilidad de mi padre cuando yo era una nia para que
abusara de m sexualmente, para que me pegara?
Cul era la responsabilidad de mi madre cuando yo era una nia para no
darse cuenta del abuso y por permitir que mi padre me educara a base de
palizas?
73
En este caso la cosa cambia y se convierte en un camino nuevo donde el peso

de la culpa se convierte en el peso de una responsabilidad no cumplida por
parte de mis padres. Estas preguntas me hicieron ir liberndome del peso de
la culpa y me ayud a ir colocando cada cosa en su lugar y cada
responsabilidad a quien le corresponda.
El origen de la culpa relacionada con el respeto es una conciencia de

haber violado las reglas, valores o criterios propios. Este doloroso
sentimiento afirma que: Soy una persona que sostiene este valor. Viol mi
palabra o mi acuerdo o mi valor y debo hacer una correccin, una reparacin
o aceptar la responsabilidad o ser perdonado. 40
Cuando a travs de la terapia, me di cuenta de cmo la culpa me estaba

haciendo esclava de mi padre, de mi vergenza y sobre todo de mis
sentimientos, me derrumbe, sent que era como un callejn sin salida, no saba
que era sentir de otra manera, no saba como hacerlo, no identificaba sentir sin
culpa, hasta que simplemente comprend que la culpa no era responsabilidad,
que si la daba valor no me estaba respetando y que no culparme significaba
poder perdonar o no a mis padres , pero sobre todo y fundamentalmente
supona perdonarme a mi.
Con esto quiero decir que la culpa es algo aprendido culturalmente, que nos
lleva a un castigo y a veces a una penitencia, con lo cual liberarnos de ella
pasa por el perdn y pedir perdn, perdonar o perdonarse es un camino largo y
difcil sobre todo cuando no somos capaces de diferenciar las
responsabilidades.
40
Fossum ,MerleA., Mason , Marilyn J (1.986) La vergenza como enfrentarla y resolverla
Ed. Pax Mexico. Pag 37.
74
VERGENZA
El sentimiento de vergenza se hace tan grande que intensifica el secreto, esto

hace que el proceso teraputico sea lento.
Yo nunca me he sentido una persona vergonzosa, con lo cual cuando hablo de
vergenza, me estoy refiriendo a un sentimiento profundo que se instala en el
mismo momento que se es fiel a un secreto que mantiene un sistema familiar
enfermo. A esto mismo me refiero cuando digo que es lento en terapia, porque
es algo que forma parte de una lealtad profunda a la familia, a veces ciega, a
veces negada, pero indudablemente difcil de identificar para uno mismo
cuando esto significa a su vez nombrar el secreto.
El origen de la vergenza esta en la violacin y disminucin de la

persona misma. Al trabajar en terapia con un cliente que se senta muy
avergonzado e ir progresando, le hacamos ver lo difcil que haba sido para
l sentirse como una buena persona al principio de la terapia.41
La vergenza mantuvo vivo el secreto hasta que fui a terapia, mi miedo a que
me juzgaran a que no me creyeran a que me castigaran potenciaban la
sensacin. Me costo mucho recordar y mucho ms nombrar en terapia la
palabra incesto o abuso, para mi era incluso una idea que cre que haba
fantaseado, me contaba interiormente que lo vivido no era verdad, pero la
realidad es que rechazaba cualquier recuerdo, incluso los aos bailaban en mis
recuerdos e interiormente era como que no haba tenido infancia.
La vergenza es un sentimiento de fracaso, inferioridad, trasgresin y
alienacin, producidos como un tormento y una enfermedad del alma. Una
herida que se siente internamente y nos separa de los otros. La vergenza es
un efecto que est en la base de muchos estados internos: depresin,
alienacin, falta de seguridad, soledad y aislamiento.42
41
Fossum ,MerleA., Mason , Marilyn J (1.986) La vergenza como enfrentarla y resolverla
Ed. Pax Mexico. Pg 38.
42
Wheeler , Gordon (2.005)Vergenza y soledad. El legado del individualismo
Ed. Cuatro Vientos. Pg 21
75
Las emociones de dolor todava me cuesta ms expresarlas, siempre he

escuchado en mi familia, no llores, tu eres fuerte, para m esto es como
decirme no sientas porque eso es debilidad.
El rencor: No me senta rencorosa, pero poco a poco me fui dando cuenta

que cuando confrontaba me senta bien, es como me estuviera defendiendo de
algo.
Desde el punto de vista intelectual, el recurso que tena y an tengo para

frenarme es la DUDA (lo har bien o mal), me oriento en habr fallado?
Qu debo hacer para que no me digan nada?
La cobarda: no me siento cobarde, no tena sensaciones de cobarda, pero si

es el miedo a pasar miedo al mostrarme, es una cobarda interna, de no dejar
ver la verdad.
Manipulo las emociones desde la fuerza y desde la intelectualidad, intentaba

no hacerme cargo de nada y arreglrmelas para dar la vuelta a las cosas a mi
favor, que los dems se dieran cuenta, deberan saber que es lo que senta, si
yo soy transparente, sin darme cuenta de mi falsa transparencia. Esto al mismo
tiempo me daaba, porque no slo no me senta entendida, sino que adems
no identificaba que es lo que no entendan, no me planteaba que es lo que no
me permita yo.
En cambio ahora se, entiendo y me libera mucho saberlo que fui manipulada
en la ternura, y que esto ha hecho que este prcticamente contenida,
proyectaba mi impulso agresivo en funcin de contener, slo ahora cuando lo
saco es cuando me siento bien y cuando me quedo liberada y me conecta de
una forma autntica con lo que siento, sea lo que sea lo que sienta.
La nia o el nio estn afrontando de manera brutal la visin concreta

de una sexualidad adulta, que es percibida como diferente e impresionante,
sin poseer los elementos que le permiten comprender esta diferencia. La
76
confusin esta reforzada por la ambigedad de las actitudes del abusador,

que trata en todo momento de normalizar las relaciones
El aislamiento y la ausencia de puntos de referencia refuerzan los
sentimientos de angustia y de culpabilidad inducidos por el abusador. De esta
manera, la vctima no puede servirse ms que ese adulto, de ese padre, como
referencia de normalidad y de ley. El sentimiento de seguridad, de proteccin
del nio, ya no est asegurado ni fsica ni simblicamente. Las escenas
agresivas son revividas de mltiples maneras a travs de pesadillas o de
terrores nocturnos o diurnos, incluso en ausencia del abusador .43
Los actos incestuosos protegidos por la ley del silencio:44
4. SENTIMIENTO DE INCESTO
Como vctima (me cuesta an hoy autonombrarme vctima) desarrolle ante

esta confusin mis propios mecanismos para afrontar mi realidad, para
afrontar la vida con el peso de mi vergenza y con el peso de mi secreto, la
reserva se convirti en un mecanismo contra la vergenza, el engao se
convirti en autoengao y mi mirada se convirti en una distorsin de la
realidad y en un miedo a vivir el placer de la sexualidad, donde cualquier
sensacin placentera era algo sucio y perverso, donde la actuacin de la
sexualidad se mova y an se mueve entre la provocacin, entre la agresividad
o puedo conducirla de una manera caprichosa, toda esta auto imagen ha sido
generada en la infancia, primero por mi agresor, por mi padre y despus por
un entorno ciego, tanto familiar como social que no percibi nada del abuso,
aunque si eran conscientes del maltrato..
Hace dos aos viaje a Papua Nueva Guinea, donde las relaciones incestuosas
forman parte de su cultura, donde en las tribus los padres las hijas las madres y
43
44
77
los hijos simplemente se relacionan sexualmente y algo entend y cambio en

mi mirada y escrib esto:
Sensaciones y pocas imgenes externas, aunque muchas internas, como mi

contaminacin espiritual basada en mi mirada, una mirada que no ve lo
sencillo,
lo simple, lo fcil, lo limpio, una mirada contaminada de vergenza ante la
desnudez, de rabia, de prejuicios, de necesidades innecesarias, una mirada
perturbada y confundida
La mirada social y el sentimiento:

Segn la cultura y la mirada el incesto responde a una cosa u a otra y esto no
hay que olvidarlo y lo que yo no puedo olvidar ni quiero es como esta mirada
social condiciona la vida adulta, por supuesto la de un nio.
Es una mirada cargada de prejuicios , condicionada por una educacin a veces
hipcrita que esta preservando la estructura de una familia unida sin detenerse
en lo que significa esto, a costa en muchas ocasiones de no intervenir cuando
el grito de ayuda de un nio asustado y atemorizado por su entorno familiar se
hace evidente.
Un nio somatiza de muchas formas y reclama atencin y ayuda en muchas
ocasiones a travs de un lenguaje gestual, actitudinal. En muchas ocasiones la
sociedad pasa por encima de escenas verdaderamente abusivas para respetar
la familia y aunque entiendo lo delicado del tema que estoy tratando y la
ambigedad entre lo que puede significar proteger a un nio o perjudicarle
ms y lo que es proteger la autoridad de los adultos, nuestra cultura tiene la
tendencia a preservar antes el contexto familiar que al nio.
Por poner un ejemplo, que nos haga cuestionarnos lo que planteo, Quin no
ha visto en algn sitio pblico, pegar, humillar o hablar con malas palabras
una madre o un padre a su hijo? y qu nos hemos planteado al respecto?
Probablemente nos haya parecido mal, o sobrepasado o quizs abusivo en
cuanto al poder y Cmo intervenir? Qu pasa si intervenimos? Quizs nos
planteemos si ser peor despus para el nio, o simplemente pensamos algo
78
habr hecho el nio, o son cosas de familia no hay que meterse en un asunto
familiar.
Existe una herida de humillacin en este abuso de poder como dice Lowen
refiriendo al poder:
Tal herida conlleva una humillacin, representa en concreto la

experiencia de sentirse impotente mientras la otra persona disfruta del
ejercicio del poder y del control sobre uno. Yo no creo que una nica
experiencia pueda formar el carcter, pero cuando una criatura est
constantemente expuesta a la humillacin, el temor a esa experiencia se
estructura en su cuerpo y en su mente. Una persona as suele hacerse a s
misma promesas del tipo: <<cuando sea mayor; tendr poder, y nada ni
nadie podr volver a hacerme esto>>...
.El poder y el control son las dos caras de una misma moneda. Trabajan
unidos para proteger al individuo ante la vulnerabilidad, ante la impotencia
para evitar una posible humillacin. 45
En cualquier caso solo quera plantear este ejemplo vivido en mi propia

experiencia como nia maltratada en pblico y dentro de la estructura familiar
y como adulta que en ms de una ocasin he visto alguna escena similar, para
sealar lo sutil y lo delicado del tema y la experiencia tan humillante que
puede marcar a un nio, si tenemos en cuenta la necesidad que tiene un nio
de sentir el apoyo externo como una salida aunque sea inmediata a la vez que
aprender que la mirada de un adulto externo le pone un lmite al adulto de la
familia y una mirada o una denuncia de esto esta mal repara y protege
aunque sea una proteccin inmediata a un abuso de poder.
El sentimiento de incesto es como una metfora, una representacin en

imgenes de la sexualidad entre prximos que provoca repugnancia, as como
la prctica de una sexualidad interdicta provoca un sentimiento de horror. La
modelacin de este sentimiento hunde sus races tanto en el discurso social
45
Lowen, Alexander (1.985) El narcisismo, la enfermedad de nuestro tiempo Ed. Paids. Pg.103
79
que define al incesto como en el establecimiento del lazo que crea el

sentimiento de proximidad afectiva, de intimidad, donde todo acto sexual se
vuelve repulsivo. Lo cual explica por qu, con tanta regularidad, los nios
sienten aversin cuando perciben o se representan los juegos amorosos
sexuales de sus padres.46
Hablo ahora de mis sentimientos de nia abusada sexualmente y

maltratada fsica y psquicamente y por supuesto hablo desde el recuerdo que
tengo de estas escenas y experiencias y eran sentimientos diferentes:
Vergenza
Humillacin
Desconfianza
Amor/desamor/rabia
Duda de la realidad
Vergenza: El sentimiento confuso de entre sentirme mala y sucia por haber

sufrido abusos .Cuando comprend que no era lo normal, era de vergenza y
culpa, era como si algo malo estaba haciendo, algo malo tena yo para que mi
padre hiciera eso conmigo. Digo eso porque durante muchos aos de
pequea no tena nombre para mi, cuando me lo consegu negar
intelectualmente y aparentemente olvidar ya haba identificado el nombre y
cuando eso sucedi me cuestion por completo que eso hubiera sido real y que
hubiera pasado.
Humillacin: La humillacin la inflingieron mis padres al utilizar su poder y

autoridad sobre mi como medio de control y no de proteccin, su poder
utilizado mediante la fuerza fsica y la amenaza y el abuso, se converta en mi
en una sumisin humillante, aunque la mayor humillacin era la crtica que
me haca sentir tonta, inadecuada y sobre todo intil.
46
Naouri ,Hritier-Cyrulnik, Xanthako - Vrignaud- (1.995) Del incesto. Ed. Nueva Visin. Pg. 49
80
El sentimiento en cambio que se produca con las diferentes escenas de

maltrato, era ms un sentimiento de humillacin cargado de mucha sensacin
de rabia al mismo tiempo que durante aos fue de miedo. Cuando pude ms o
menos atravesar el miedo con el apoyo de otra figura parental que era mi
abuelo materno, entonces se convirti en rechazo, odio, asco, distancia y
mucho rencor.
Desconfianza: Cuando fui creciendo y fui comprendiendo las circunstancias y

las vivencias, sobre todo cuando lo fui comprendiendo de una forma vivencial
en relacin con el entorno, no tanto relacionndolo intelectualmente, entonces
sent una gran desconfianza en el amor de mis padres principalmente y en mi
amor hacia ellos. No poda confiar en su cuidado, en su proteccin, ya que el
protector era el agresor, no me podan ensear en los lmites cuando ellos no
los tenan.
Amor/desamor: Sentimientos polares y enfrentados fue lo que durante mucho

tiempo sent, pero sobre todo de nia. Tena que querer a mis padres, eso es lo
que me decan, eso es lo que yo perciba de mi alrededor y quiz durante
alguna fase lo sent, probablemente corta, ya que no viv con mis padres hasta
los nueve aos, salvo en los veranos un mes, seguramente lo sent, pero
cuando comenzaron los abusos que seran desde que yo tengo uso de razn en
los veranos, yo tendra 3 o 4 aos, sin darle razn ni sentido, a mi no me
alegraba cuando venan mis padres en verano, no senta necesidad de verles,
es mas me pona triste y malhumorada cuando venan.
Amor un sentimiento natural que todos los nios tienen hacia sus padres y que
yo senta hacia mis abuelos que me criaron hasta los 9 aos, amor hoy me
atrevo a decir que no lo senta claro, que era un amor muy contaminado por
que lo tena que sentir, porque eran mis padres, pero que estaba muy
contaminado de miedo si no era as, de vergenza de ser rara si no quera a
mis padres como los dems nios, y sobre todo de mucho desarraigo y poco
apego con ellos.
81
Desamor lo que yo senta hacia mis padres, no porque no me criaron, creo yo,
con esa edad no intelectualizaba ni trataba de entender lo que senta, era el
desamor causado por la falta de cuidado, por el abuso, por la autoridad
autoritaria de mi padre, por la frialdad y la falta de proteccin de mi madre
ante el abuso de poder de mi padre, por la sumisin de mi madre ante mi
padre.
Quiero aclarar que muy pocos de los casos de abusos, maltrato familiar,
agresin infantil, abuso sexual familiar, incestoson denunciados en relacin
al nmero de casos reales que suceden, muchos de estos casos no solo se dan
con miembros de la familia directa sino tambin del entorno cercano del nio
(profesores, tutores, religiosos, amigos de los padres o de hermanos
mayores), adultos que estn cerca del crculo dependiente e influyentemente
del nio ya que forman parte del crculo cercano de la familia.
La Dureza se convierte en mi aliada, la dureza de mi gesto, de mi aguante al

dolor, la insensibilizacin envan permanentemente el mensaje de: no me
vas a hacer dao, no voy a sentir nada.
Cuanto ms lloraba ms me pegaba mi padre con lo cual aprend a negar el
dolor, a no sentirlo y a no expresarlo ya que si lo mostraba la paliza era
mayor y la vulnerabilidad se converta en mi enemiga ante mi padre.
5. EL ACTO, LAS ESCENAS
En terapia fui dando credibilidad a mi experiencia , en la medida que pude ir

expresando y compartiendo las escenas, nombrando los sentimientos, las
sensaciones y los bloqueos tanto emocionales como corporales, pude tambin
ir relatando y aceptando de a poquito que mi experiencia haba sido incestuosa
y de maltrato. Para mi era tan negada que ni siquiera poda or la palabra
incesto y mucho menos nombrarla.
82
Para m, incesto solo significaba penetracin de un familiar adulto a un nio o

nia pequea, lo dems era violacin. No informarme del tema o ms bien ni
siquiera acercarme, como no hablar de sexualidad ni siquiera con mis amigas,
ni con mis parejas, eran ya sntoma de que algo no funcionaba bien.
Desde mi propia dificultad en la no aceptacin del asunto me parece pertinente
volver a comentar en este punto que abuso sexual contempla una diversidad de
gestos que se suceden en el tiempo.
EL ACTO
As un padre abusador no viola directamente a su vctima, como muchos

profanos nos creemos. El coito propiamente dicho se produce en un momento
bastante avanzado de la interaccin sexual abusiva. Frecuentemente el
abusador comienza por gestos de exhibicionismo, pasendose semidesnudo
delante de su vctima o por ejemplo, dejando al descubierto sus rganos
sexuales mientras ve la televisin sentado al lado de su hija. En otros casos
invita a su hija a entrar en el cuarto de bao mientras se ducha, etc. Luego a
estos comportamientos se agregan otros gestos voyeuristas en donde l
solicita de su hija que le muestre sus rganos genitales, para seguir con
manoseos de las zonas genitales de su vctima y obligarla a manosear sus
genitales, etc.
El proceso continuar con otros gestos como actos masturbatorios en
presencia del nio o nia, o el abusador obligar a la vctima a masturbarle.
En etapas ms tardas el sujeto viola a su vctima, comenzando a menudo por
la felacin, siguiendo con la penetracin digital del ano y la vagina, y por lo
que se denomina la penetracin seca, que consiste en frotar el pene en la zona
anal y/o vaginal de la vctima hasta eyacular. La penetracin genital o coito
se da en una fase avanzada de este proceso y es con mayor frecuencia anal
que vaginal 47
El acto en si del incesto no tiene que ver o no tiene porque estar ligado al
maltrato.
47
83
Cada familia tiene que determinar los lmites de contacto. Por ejemplo una
nia en las rodillas de su padre no tiene porque haber ningn problema, pero
en un determinado momento, por ejemplo alrededor de los diez u once aos
puede sentirse avergonzada si su padre le invita ha hacer lo mismo, por propia
experiencia de abuso, esto sucedi antes de esta edad como consecuencia del
abuso, incluyndole a la vergenza la sensacin de asco y miedo.
Obviamente no quiero confundir con esta afirmacin, esto es, que una nia se
sienta en las rodillas de su padre, o bese o acaricie a su padre o se deje
acariciar, no son gestos ni actos abusivos, slo lo es cuando hay abuso sexual
en los trminos que llevo nombrando anteriormente.
El acto puede ser de muchos tipos, son innumerables las formas de abusar de
los hijos, pero yo en este captulo quiero subrayar que me estoy centrado en el
abuso de poder incidiendo en el aspecto sexual y maltrato fsico.
Escenas de maltrato:
Con relacin a esto un ejemplo de innumerables escenas vividas de este tipo.
Escena real:
Con nueve, diez, once y doce aos, en el negocio de hostelera que tenan mis
padres, donde yo trabajaba desde esa edad, se me caa un vaso o un plato o
cualquier cosa, las diferentes reacciones de mi padre iban desde una bofetada
en pblico, hasta un
<eres una intil, no sirves para nada, ya te enseare yo>, hasta un castigo
como quedarme dos horas mas a limpiar por la noche el bar.
Mis sentimientos, sensaciones y pensamientos eran de todo tipo; me senta

una intil, una mierda, torpe, que no saba hacer nada, tambin me senta
avergonzada ante la gente, los dems vean y no actuaban ni decan nada a mi
padre sobre esa reaccin excesiva, con lo cul yo como nia interpretaba que
tendra razn, que verdaderamente una nia que trabajando y estudiando con
nueve aos, si se le cae algo es porque es torpe y no sirve para nada y que la
nica forma de aprender es de esa manera.
84
Tambin me senta humillada ante los dems y mucho ms si haba otros

nios delante, yo me senta inferior a ellos e incapaz ante ellos.
Las sensaciones eran de todo tipo, desde rabia, insensibilidad y dureza en el
aguante tanto a los golpes como al abuso.
Escena real:
Recuerdo otra escena con once o diez u once aos, que todava viva mi
madre, vino mi abuela paterna a vernos, esta era una mujer que me odiaba
por mi simple existencia, y estaba sirviendo las mesas del restaurante, entre a
la cocina porque estaba ayudando a mi madre y me dijo que era una nia fea
y que hubiera sido mejor que mis padres no me hubieran trado al mundo
porque para lo que serva, adems me dijo que fui una equivocacin de mis
padres, sent su mirada de odio y su tono de desprecio hacia m y me invadi
la rabia y el odio y cog con todas mis fuerzas una cacerola de sopa que mi
madre estaba haciendo para el restaurante y se la tir encima, la paliza de mi
padre fue brutal y su saa y apoyo para que mi padre me pegara tambin lo
recuerdo, pero en ese caso yo no senta dolor corporal, tan solo la
satisfaccin de haberme vengado de una mujer que no me quera y me deca
que mis padres tampoco. Tambin recuerdo la reprimenda y justificacin de
mi madre ante mi padre de lo mala que yo era.
El control corporal se consigue en virtud de una desconexin con el cuerpo.
Se controla mentalmente pero se desconecta corporalmente, sintiendo una
gran rigidez en el cuerpo, congelando casi literalmente el contacto corporal,
esto fue mi mecanismo de defensa para no sentir el dolor fsico ante las palizas
y para no sentir el asco cada vez que mi padre me coga la mano y me la pona
en sus genitales y me hacia acariciarle o masturbarle.
Los pensamientos divagaban desde el deseo de que se murieran mis

padres, como nica forma de terminar el horror de mi infancia, a la culpa de
ser mala por tener esos pensamientos, hasta creerme que tena todo lo que me
mereca por ser una intil y no aprender lo que me estaban enseando mis
padres con todo su esfuerzo y que este era el castigo justo para m por haber
nacido as.
85
Para llevar a alguien por el mal camino, primero hay que conseguir que
se fe. Por tanto la seduccin es siempre una traicin. Y esta traicin es ms
perniciosa en la relacin entre padres e hijos, porqu aqu la confianza es
bsica 48
6. SUEO Y REALIDADES
Cuando anot este punto no tena muy claro que quera decir, pero si que tena
claro que mi realidad ha estado mirada por mi como si hubiera sido una
invencin ma que me serva para algo, o para machacarme o para cuestionar
la vida de otra manera. Que duda cabe que montarte una fantasa as no tendra
ms sentido para m que para dar lstima y desde esa mirada tengo claro que
yo no fantaseo, pero si que he ido descubriendo y con este trabajo lo estoy
viendo ms, que creerme que era una fantasa no le daba verdad a la realidad
pero en cambio si serva para negarla. Creyndome que mi vida y mi
experiencia de infancia me la haba inventado yo, me serva para negar todo el
terror de mi vida.
Los dos asuntos que yo puntualiza en este trabajo como son el abuso sexual y
el maltrato, son las heridas ms sangrientas que yo he vivido, pero tambin
quiero sealar que hay otras heridas como el abandono de mis padres, la
frialdad de mi madre, la falta o la ausencia de cuidado por mi madre y la
cero calidez de contacto vivido con ellos, han sido heridas aparentemente
menos visibles o sangrientas que han costado ms identificar para mi.
Cuando se es un nio y se es vctima, no se tiene la oportunidad de

verificar la propia realidad a causa de la norma del secreto. Esto contribuye
a reforzar el sentimiento de aislamiento y confusin que es el devastador
efecto secundario del secreto. El abusador tiene el poder de crear una
realidad propicia para el abuso, quiz diciendo, por ejemplo todos los
48
86
padres lo hacenlo hago para ensearte o en realidad a ti te

gustaTodo esto te hace engendrar dudas, puesto que recibes una versin
de los hechos sin haber podido formar an la propia y en muchos casos
imagino, como en el mo, ni siquiera te sientes vctima, crees de entrada que
es as.
Hoy por hoy se que estas palabras son falsas que sostienen el abuso y la
mentira y el poder del abusador y que su vulnerabilidad se convierte en tu
herida y el secreto te hace esclavo de la sumisin y del abuso...
El secreto me hizo creer que la realidad era mi fantasa, que era un mal sueo
y se convierta en mi enemigo porque incrementaba la desconfianza en mi y me
haca culparme internamente de mentirosa, la mentira de mi padre y de mi
madre, se trasform en mi castigo por ser y mi realidad daada se convirti en
mi culpa y mi vergenza.
Por esto mismo subrayo nuevamente que desvelar y nombrar el secreto es
abrir una puerta de aire fresco a la vida y una posibilidad de construirnos la
propia con valores claros o cuanto menos con los propios donde podamos
elegir.
Las vctimas del incesto paterno se acomodan a esta situacin catica a

la que llegan entrampadas en un vinculo donde confunden constantemente
maldad con bondad, mentira con verdad, afecto con amor fingido. Esta
situacin es definida por Ronald Summit como sndrome de condicionamiento
y aprendizaje de la impotencia o indefensin
Parece descabellado pensar en esta forma. Sin embargo es frecuente que los
adultos crean que el nio no tiene conciencia de lo que le ha sucedido y que el
verdadero dao se le provocara si el hecho sale a la luz. Por lo tanto, sera
mejor no hablar de este tema, para tratar de que sea olvidado.
.Sin embargo, las situaciones traumticas vivida por estas vctimas no se
olvidan por el resto de sus vidas. El nio desarrolla conductas de
87
acomodacin para no desintegrarse, disociando y negando, confundiendo y

obstaculizando el esclarecimiento de estos hechos. 49
7. EL DAO, EL TRAUMA
Es importante describir los traumas que tanto el abuso como el maltrato

pueden causar y de hecho siento que a mi me causaron y los daos colaterales
de la experiencia traumtica para un nio del abuso sexual y del maltrato.
El dao y el trauma del abuso sexual
Qu sucede para que se destruya esa inocencia? Y todava ms-Cmo se

produce el robo del yo corporal y su sustitucin por otro al que se ha
adjudicado una posicin de superioridad? La secuencia de estos sucesos
sigue un orden bien definido. En primer lugar se produce una experiencia
humillante de impotencia. Le sigue un proceso de seduccin, mediante el cual
se hace creer al nio que es un ser especial. Otro elemento adicional, que
usualmente acompaa a la humillacin, es el rechazo. Despus de que el nio
se siente rechazado y humillado, a los padres les resulta ms fcil seducirle
para conseguir que sirva a sus fines.50
El dao de la seduccin de mi padre y en este caso el abuso sexual que sera

la seduccin puesta en practica, hicieron que en mi caso como en muchos
otros casos que no pudiera elegir y que la sexualidad fuera una bsqueda de
amor donde esos lmites vulnerados se convierten en un amor falso o en un
sentirse especial falso. Con esto me refiero a que cuando la sexualidad es
con un ser querido adulto, el nio no puede intervenir en los lmites y que
vive, como yo lo hice, una experiencia invasiva, donde la sexualidad no esta
cargada de amor, porque no hay eleccin, sino mentira y abuso de poder,
49
Modesta, M. del Carmen- Rovea, O. Laura (2.003) "Abuso sexual infantil intrafamiliar.
Ed. Espacio. Pg. 68, 69
50
88
donde al amor del nio al padre o al abusador familiar, se convierte en

perversin.
El dao podra decir que esta en la falta de referentes verdaderos, donde la

proteccin se convierte en perversin, el contacto amoroso en abuso sexual, la
seduccin en una falta de lmites, la exploracin del placer en culpa y pecado
y el amor verdadero en abuso de poder, control y sumisin.
Otros daos seran: la desconfianza en el amor, siempre sospechando que si
me quieren es porque necesitan o quieren algo ms de mi, sexualizar el amor
y la mirada, negacin de los sentimientos, control y bsqueda de poder
como proteccin y mecanismo de defensa.
El trauma. Se produce en lo sexual, es haber credo que el sexo es un

sustituto del amor y de la intimidad, el sexo se convierte en un acto mecnico
entre dos cuerpos, el sentimiento se congela.
Cada vez que era abusada la nica manera que tena de defenderme era
desidentificarme con mi cuerpo y negar mis sentimientos de miedo, tristeza,
impotencia y con ello arras mi propio deseo y el contacto con mis
sensaciones corporales y sobre todo las placenteras.
Podra decir tambin que el trauma es haber negado la vulnerabilidad y con
ello la perdida de gran parte de sensibilidad sexual y corporal, controlar
el deseo o negarlo.
Otros traumas: Sentimiento de inadecuacin, miedo al rechazo que provoca

una alerta permanente ante la vivencia de amenaza constante, disminucin de
la capacidad de sentir emociones asociadas a la intimidad el contacto fsico y
la sexualidad.
Una manera de defenderme del horror del abuso era no simbolizar en la
memoria la experiencia y eso me ha hecho tener muchas dificultades y dudas
al intentar describir con detalles las circunstancias en las que sufr el abuso.
89
El dao y el trauma del maltrato.

Con respecto al dao del maltrato voy a incluir un cuadro para mi revelador
cuando lo le que diferencia muy bien que sera eso del trauma y del dao, y
despus desarrollar como ha sido esto en mi experiencia personal.
En este cuadro fundamentalmente queda claro por una parte diferentes
contenidos del maltrato y por otra el dao y las posibles secuelas, no incluye
el abuso sexual que ir incluyendo yo si adems se produce.
En el primer punto de este trabajo matic que no se tienen porque dar para la
vctima el proceso, que las salidas son mltiples al igual que las personas y
que dependiendo de muchos factores el dao ser mayor o menor o ms bien
podr atravesarse de maneras diferentes.
En mi caso como se dieron ambas circunstancias incesto, maltrato y
adems la del abandono, la dificultad en afrontarlo e ir descubriendo el dao
fue grande, en la medida que me fui convirtiendo en una armadura dura de
destruir y de ablandar.
51
51
90
El dao del maltrato ha sido una perpetuacin de mi actitud defensiva,

controladora y una autoimagen inadecuada.
El trauma parte de la humillacin permanente, esto crea en mi una dureza al
dolor, una insensibilizacin corporal que tambin llega consigo una negacin
del placer.
Si hecho la vista atrs en mi proceso teraputico me doy cuenta de cmo

primero se ha tenido que reparar o tratar de curar el dao o los daos
producidos, primero por el abuso y an hoy o los del maltrato
8. CAUSA, CONSECUENCIAS, MANTENIMIENTO
LA CAUSA
Sin advertirlo, las personas registran y dan gran importancia a los hechos
que concuerdan con las caracterizaciones dominadas por el abuso que ellas
han elaborado sobre si mismas, los dems, sus relaciones y las situaciones en
general. Sin saberlo, estas personas cooperan para mantener vivos y
saludables los efectos del abuso a causa de la naturaleza creciente del
desarrollo del problema.52
Hoy puedo leer este tipo de cosas y llegar a comprenderlo, antes de ir a terapia
y hacer mi proceso hubiera ledo esto y me hubiera entrado rabia, hubiera
dicho, estos psiclogos no tienen ni idea de lo que dicen, cmo de cooperar
en mantener vivo y saludable los efectos del abuso?, si cuando mi terapeuta
me pona delante, de esta u otra forma algn tipo de cuestin as, me revelaba,
le odiaba profundamente y cuestionaba incluso que me estuviera
comprendiendo, Cmo iba yo a mantener y colaborar en algo que me hace
tanto dao? Cmo iba yo a echar sal a la herida?, pues efectivamente si, pero
52
Durrant, Michael y White, Cheryl (1.993)Terapia de abuso sexual Ed. Gedisa. Pg. 105
91
colaboraba precisamente porque no tena contacto con ese dao, me haba

adecuado y adaptado a no sentirlo, a no sentirme, sentir era demasiado
doloroso, la manera de no sentir el horror de las experiencias vividas era
negarlas, negndome a mi sin conciencia de que estaba negndome la vida.
LAS CONSECUENCIAS
Todo tipo de secuelas se instalan en la vctima, las consecuencias son de todo

tipo como he ido nombrando, pero me atrevo a decir que de las ms graves
son la insensibilizacin corporal que se puede perpetuar toda la vida, a no ser
que uno decida intervenir en ello y la desconfianza interna de los lmites,
rebelarse o someterse son las dos caras de una misma moneda, como el poder
y el control que intensifican la negacin del sentir.
Poner el acento en el poder de los padres lleva inevitablemente a los

hijos a la rebelin o a la sumisin. La sumisin encubre el deseo de rebelin y
la hostilidad internos. El nio que se somete aprende que las relaciones estn
regidas por el poder, lo que abona el terreno para que se afane por conseguir
poder en su vida de adulto.53
Esta nota que escribo posteriormente, perfectamente la podra haber escrito yo

en algn momento de mi vida, pero aunque no lo he hecho, estoy
completamente convencida de haberlo pensado muchas veces, haberlo
deseado muchas otras y haberme sentido as otras tantas, y esta es otra de las
devastadoras consecuencias de abuso sexual.
Cuantas veces trate de decir no, de zafarme, de girar la cabeza, de

escapar de sus manos! Cuantas veces cerr los ojos par ano ver su cuerpo,
para intentar aislarme y trasformarme en piedra! Una piedra, s, sin piel, sin
53
Lowen, Alexander (1.985) El narcisismo, la enfermedad de nuestro tiempo Ed. Paids. Pg. 108
92
nervios, sin estmago que se agita, sin tripas que se mueven, sin ojos para
ver, sin odos para or 54
EL MANTENIMIENTO
Con este apartado, lo que quiero dejar claro es que el mantenimiento de la

situacin de abuso y maltrato en un nio es un mecanismo de ajuste y de
supervivencia ante una situacin de la que no puede defenderse o salir. Este
mantenimiento lo hace a travs del secreto, de la acomodacin a la situacin y
de la negacin de sus sentimientos, disocia las experiencias traumticas
negando los sentimientos.
El mantenimiento de la situacin tambin se puede producir en la fase adulta,
cuando ya ni si quiera tiene relaciones con el abusador, y cmo se hace o se
produce esto?, evidentemente sin conciencia. .
Si hablo de mi experiencia yo he mantenido el abuso abusando de mi
continuamente, al no identificar cules eran mis lmites, segua sexualizando
el amor, mi miedo a decir no me pona en peligro, los peligros eran desde que
no me quisieran, que me culpabilizaran de provocadora, que me rechazaran
como mujer o que me avergonzaran hacindome sentir intil como mujer o
deficiente sexualmente.
Las ideas de culpa, vergenza, autoimagen negativa, de no ser vista, de no
tener derecho a ser querida tambin mantenan el abuso.
Hasta que llegu a terapia no me di cuenta que segua repitiendo de una u otra
manera lo que me haban hecho creer de mi.
54
93
CAPITULO III
MIRADA Y TRABAJO DEL
TERAPEUTA GESTALTICO EN EL
ABUSO, INCESTO Y MALTRATO.
94
INTRODUCCIN DESDE DISTINTOS ENFOQUES
Al comenzar a investigar y estudiar sobre este tema, me encontr con varios

enfoques de trabajo muy desarrollados sobre el asunto del incesto de los
abusos sexuales y los maltratos infantiles, estas diferentes maneras de trabajar
,adems de mi propia experiencia me han dado una visin ms amplia de
mirarme y de trabajar como terapeuta gestalt que soy, adems estas
investigaciones me han proporcionado an ms herramientas para poder
intervenir y acompaar a pacientes que han vivido este tipo de experiencias.
Al mismo tiempo quiero sealar que el acercamiento que hago de estas
intervenciones no van ha ser cuestionadas por mi, tan slo quiero destacar
otras formas de acompaar estos procesos , si quizs haga alguna salvedad en
alguna forma de intervenir teraputica que considere que cmo paciente a mi
no me hubiera servido, aunque no pondr en duda que los apoyos e
intervenciones que voy a nombrar y sobre los que he trabajado son muy
valiosas para situaciones tan crticas como las que estamos tratando.
TERAPIA FAMILIAR
La terapia familiar trata de alentar una nueva mirada de los hechos, es decir el
terapeuta familiar trabaja con el paciente tratando de desarrollar nuevas
descripciones de los acontecimientos y con ello tratan de que el paciente
cambie la mirada que tiene de si mismo, se trabaja sobre la idea de que la
imagen dominante que tiene la persona sobre si misma, debilita o limita los
recursos de la persona. En cualquier caso hay que decir que esta visin es
bastante comn con respecto a otros enfoques teraputicos que tambin
sealar ms adelante.
95
1. FOCO DE TRABAJO DEL TERAPEUTA
En este tipo de terapia el problema del abuso sexual infantil y el incesto se

trabaja enfocando fundamentalmente:
Externalizacin del problema

Elaborar una versin alternativa
Utilizacin de ritos
Externalizacin del problema, se considera que esto provoca que la paciente

comience a contrarrestar los efectos negativos del diagnstico y la
clasificacin, mantienen que la rotulacin del problema permite que los
pacientes se den cuenta que creerse que el problema esta en uno mismo
aumenta la vergenza y la culpa y externalizarlo le permite apartarse de el y
poderlo mirar y trabajar con distancia.
Una vez externalizado el problema, la paciente puede externalizar la versin

patolgica dominante de si misma. Creo que esto ayuda a que descubra de
dnde proviene esa imagen y desarrolle algunas ideas sobre cmo, con el
tiempo, esa versin logr hacerse tan influyente.
Este enfoque tambin pone su acento en apoyar los logros que los
pacientes van conquistando con la pretensin de aumentar la autoestima y
reforzar una imagen ms reforzada de si.
Elaborar una versin alternativa, se trabaja poniendo una mirada concreta

en la familia y los recursos que tiene la misma para afrontar el futuro de otra
manera, esto se hace a travs de preguntas que incidan en poder redescribirse
de otra manera y en poner la mirada en otros miembros de la familia que
pueden apoyar esta nueva perspectiva.
96
Utilizacin de ritos: Se trabaja en la toma de conciencia de los ritos

familiares al igual que las posiciones que toman los miembros de la familia
para conseguir un determinado poder.
Estos autores conciben la terapia como un rito que facilita a los miembros
de la familia el paso de un antiguo status, considerado problemtico o
sintomtico, a una nueva situacin centrada en los recursos y que incluye
oportunidades de crecimiento 55
2. LA FORMA DE INTERVENCIN
Desde esta perspectiva se trabaja con distintas bateras de preguntas que vayan
haciendo darse cuenta al paciente de los recursos que tiene, de cmo aprendi
a negrselos y de cmo ha ido pudiendo a travs de la terapia a priorizar por si
mismo, preguntas que permitan al paciente darse cuenta de los logros aislados.
Tipos de preguntas para la intervencin teraputica:
De que modo otras personas promovieron el secreto en su vida?,

Cmo se fortaleci el secreto?,
Qu enseanzas la llevaron a dar prioridad a los dems antes que a
si misma?
"Este tipo de preguntas permite que la mujer comience a advertir las

contribuciones hechas por los dems, a travs de sus interacciones con ella,
para que aparezcan las dificultades que hoy debe afrontar. 56
Me parece importante sealar que estas preguntas hay que contextualizarlas en

el espacio por supuesto teraputico y tambin tener en cuenta cual es la
55
Durrant, Michael y White Cheryl ( 1.993) Terapia de abuso sexual.Ed. Gedisa. Pg. 55
56
Durrant, Michael y White Cheryl ( 1.993) Terapia de abuso sexual.Ed. Gedisa. Pg. 36
97
disposicin del paciente y el tipo de vinculo que tiene con el terapeuta, al igual
que es importante que los terapeutas o los ayudadores de cualquier tipo, en
estos procesos, consideremos lo difcil de responder a estas preguntas, y por
supuesto darle su tiempo a los pacientes a preguntrselas a si mismos, tan slo
que estas preguntas le vayan sirviendo de apoyo y reconocimiento de s
mismos y no de juicio y acusacin en el cualquier caso una persona que viene
con estos asuntos es muy susceptible de sentir.
Sealo varias de estas bateras de preguntas y el fin o el sentido teraputico
desde este enfoque y comento cmo ms o menos puede existir alguna
analoga con la terapia Gestalt.
Tipos de Preguntas que permiten que la paciente se de cuenta de cmo ha
priorizado: este tipo de preguntas podran coincidir con lo que en terapia
gestalt llamamos confrontacin y apoyo, es decir a travs de este enfoque se
plantea que vayan sirviendo de apoyo y reconocimiento al paciente de sus
propios recursos y capacidades, como ir validando lo que si puede en el aqu
ahora y no lo no pudo cuando ocurri.
Cmo fue capaz de hacerlo?

Cmo logr darse prioridad a s misma?
Qu diferencia provoc esa reaccin suya en la imagen que usted
tiene de s?
Qu aspectos de s misma que usted no haba advertido antes le
descubri esa reaccin?... 57
Tipos de preguntas que inciten al paciente a abrigar ideas propias de

accin personal: si contrastamos igualmente estas preguntas con el
acompaamiento gestltico es ir ayudando al paciente a que vaya tomando
conciencia y vaya pudindose hacer cargo de su responsabilidad o no, en el
asunto que se este trabajando y de cmo puede intervenir o no en resolverlo o
perpetuarlo.
57
Durrant, Michael y White Cheryl ( 1.993) Terapia de abuso sexual..Ed. Gedisa. Pg. 39
98
En el caso concreto del abuso sexual, es acompaar al paciente y apoyarle en

que vea cmo en el momento que ocurri no fue culpa suya ni
responsabilidad, cmo en aquel momento no supo poner los lmites porque no
saba cules eran e ir viendo con el/la paciente como esto le ha ido
dificultando la vida, o cmo se ha ido repitiendo su funcionamiento y ayudarle
a descubrir cules son sus propios lmites, en la medida que el contacto con si
mismo/a se vaya produciendo y la confianza se vaya reestableciendo.
Cmo explica usted esa situacin?

En que medida le parece que contribuy usted a que eso ocurriera?
Cmo explica que haya sido usted capaz de superar la depresin? 58
Preguntas que incitan al paciente a analizar ms directamente las

implicaciones que tienen sus descubrimientos, y contrastar su autoimagen
con la imagen que tienen los dems: esto en gestalt sera similar al mundo
interno, externo e intermedio, donde se va acompaando al paciente a que
toma conciencia de la distorsin o ceguera que se tiene de si, y en la medida
que se va contrastando, se va restablecien do la mirada interna y externa. (Esto
lo desarrollar ms en la mirada del terapeuta gestalt).
Qu sentimientos, anteriormente ocultos para usted, le hizo descubrir

esa situacin?
Puede advertir por qu el hecho de que usted haya podido dominar
as el sentimiento de culpa me hace pensar que es usted bastante
fuerte?
Que pudo aprender su madre de usted en esa ocasin?
La clave de este enfoque es que la paciente es la experta y el terapeuta es

solamente quien hace las preguntas que han de generar logros nicos y
nuevas imgenes. Todo esto contrasta con las formas ms tradicionales de
58
Durrant, Michael y White Cheryl ( 1.993) Terapia de abuso sexual..Ed. Gedisa. Pg. 130, 132
99
llevar adelante una terapia, pues ellas se considera que el terapeuta es un

experto que tiene el conocimiento necesario para diagnosticar y resolver los
problemas del paciente. 59
Una de las formas de concluir de este autor despus de exponer un caso

dice as: Yo prefiero un esquema que reconozca y evale la influencia del
contexto familiar y de las relaciones (incluyendo el contexto de la relacin de
la mujer agredida con el hombre que abus de ella), as como la influencia
que tuvieron las ideas restrictivas procedentes de la ideologa patriarcal, en
el desarrollo de los problemas de la mujer. L terapia puede considerarse una
oportunidad de corregir las restricciones o las versiones dominantes a fin de
que la mujer ayudada por el terapeuta genere dobles descripciones o
diferentes versiones; esto le da a la mujer una oportunidad de reformular la
imagen que tiene de si misma.
Cmo se trabaja desde este enfoque el proceso ritual y cmo es la
intervencin del terapeuta? 60
Quiero comentar que esta terapia no es fcil que se lleve a cabo, puesto que no
todas las vctimas denuncian y aunque lo hagan, no es fcil intervenir
familiarmente, el planteamiento de este enfoque suele ser desde una
intervencin judicial o social, con lo cul destaco que este trabajo familiar se
da en estos casos y se interviene con la familia de una u otra manera.
59
Durrant, Michael y White Cheryl ( 1.993) Terapia de abuso sexual. Ed. Gedisa. Pg. 40
60
100
3. LAS FASES A TENER EN CUENTA EN LAS FAMILIAS

ABUSADORAS O MALTRATADORAS
La terapia familiar diferencia distintas fases por las que pasa o pasar una
familia de este tipo:
Fase de separacin: En esta fase se destaca que las familias que han tenido
una experiencia de incesto, la revelacin del hecho marca un punto de partida
del cambio, dicha revelacin hace que la familia se posicione o tome partido,
con lo cul se produce una separacin de los miembros, y si adems la vctima
se marcha del hogar tambin se producira una separacin fsica. A partir de
aqu se hace una intervencin familiar enfocada a :
Presentar una nueva versin

Negociacin de creencias
Redefinir la identidad para poder aprender a ser tratados con
dignidad dentro y fuera de la familia.
Fase liminal: Podramos decir que esta es una fase donde ya ha habido una
separacin o ruptura familiar y la vctima esta separada de la situacin
anterior, pero todava no ha elaborado el proceso, no han aparecido an ni
nuevos pensamientos, ni nuevas conductas. Este es un periodo de cambio
crtico, confuso y desorientador.
El terapeuta puede ayudar a esas personas a descubrir que ya haban

comenzado a experimentar cambios mucho antes de que las autoridades
intervinieran, La revelacin del abuso no habra existido si los hechos no
hubieran ocurrido en el seno de una familia que ya haba creado las
condiciones para el cambio.
101
La disposicin para el cambio puede aumentar cuando se alienta a los

miembros de la familia a que identifiquen aspectos positivos y constructivos
de sus creencias y de sus relaciones. 61
Fase de reincorporacin: Esta fase es entendida como una integracin e

incorporacin de los cambios familiares que han ido conquistando en la
terapia.
Despus de la intervencin los miembros de la familia han incorporado cada
uno una visin y una perspectiva diferente y la manera de incorporarlo puede
ser muy diversa.
Se puede intervenir desde la actualizacin de cmo el paciente se siente con

los hechos vividos en terapia de grupo, donde los casos son similares y el
compartir la experiencia libera y potencia la renovacin de la autoimagen,
adems de ir poniendo conciencia grupal de los cambios y los pasos que una
vctima va dando.
Otra forma de intervencin es ir documentando el proceso y la evolucin a
travs de ir registrando los logros, o ir haciendo un collage donde se
identifican los miembros de la familia en el momento de revelar el secreto y
en la medida que se trabaja en terapia ir aadiendo al collage cambios que
reflejan el progreso individual y/o familiar.
El hecho de apreciar la naturaleza evolutiva del cambio ayuda a los

miembros de la familia a:
Apartarse de aquellos aspectos de la experiencia vivida que ya no son viables
y experimentar con nuevas creencias y nuevas conductas 62
Este tipo de enfoque teraputico esta basado en que los pacientes saben ms la
direccin sobre la que hay que trabajar que el propio terapeuta, es decir es una
terapia que promueve la versin competente de uno mismo y se basa en
61
Durrant, Michael y White Cheryl ( 1.993) Terapia de abuso sexual. Ed. Gedisa. Pg. 70, 71
62
102
sealar los propios recursos de los que el individuo dispone antes que en
sealar las deficiencias, esta basado en construir antes que en corregir o
rectificar el dao producido por el abuso sexual.
Quiero destacar que la terapia familiar parte de la premisa de ser una terapia a
largo plazo y sealan que no encajan con los modelos de terapia breve, ya que
hay que volver a ensear a las familias a interactuar de una forma respetuosa y
gratificante y suelen ser familias muy daadas por el secreto, por la culpa, la
vergenza, la sumisin
4. INTERVENCIN TERAPUTICA
Utilizacin de los ritos o frmulas de intervencin:
Eludir crculos viciosos

Reforzar y acentuar los recursos
Nombrar aspectos de la experiencia descuidados
Liberarse de creencias restrictivas
Elaborar expectativas
Eludir sntomas
Superar victimizacin y prdida
Quiero matizar que en este enfoque cuando se trabaja desde la perspectiva de

eludir los sntomas se esta refiriendo a como se trabaja con un nio abusado,
pero siendo nio, no cmo un adulto que esta trabajando su experiencia de ser
nio abusado.
Durrant sostiene que las terapias que proponen reexperimentar las
emociones intensifican el sentimiento de impotencia e incapacidad de la
vctima. Este autor considera que es ms saludable para las vctimas de abuso
sexual infantil emplear la terapia con el objeto de desarrollar la sensacin de
que son ellas quienes controlan sus sentimientos. De este modo las vctimas
103
pueden cobrar conciencia del impacto emocional del abuso sexual sin quedar
abrumadas por sentimientos diferentes y confusos.
Tambin pueden utilizarse los ritos a fin de ayudar a los nios que fueron
ultrajados a experimentar una sensacin de control. 63
Entendiendo este tipo de intervencin en un nio, ms o menos lo puedo

aceptar, pero si esta intervencin es en un adulto que fue abusado de nio, a
mi no me hubiera sido til en cuanto a que la negacin emocional ha sido
precisamente uno de mis traumas y el control uno de mis daos. Considero al
mismo tiempo que cada paciente encuentra el terapeuta o el tipo de terapia que
le va bien, con el matiz de que en este caso el nio no lo busca, aunque lo
necesita.
Los principios bsicos en los que se basa enfoque teraputico para

intervenir son los siguientes:
Distinguir entre el abuso y los efectos del abuso, ya que las personas que
acuden a terapia no suelen acudir en muchas ocasiones por el abuso en si sino
por las consecuencias, secuelas o dificultades personales que en muchos casos
estn producidos por el abuso sexual. Se parte de no negar el hecho del abuso,
de no negar que se fue vctima pero no mantenerla ni perpetuarla.
El abuso sexual no provoca inevitablemente problemas emocionales o

psicolgicos.
Qu mantiene vivo el problema en la vida de esa persona y que le impide
resolverlo?
Se trabaja elaborando una percepcin de la persona y no se basa

exclusivamente en la mirada del abuso, se interviene en la ceguera que no le
permite percibir a la vctima ni sus fuerzas ni su capacidad.
63
Durrant, Michael y White Cheryl ( 1.993) Terapia de abuso sexual..Ed. Gedisa. Pg. 78, 104
104
Parten en que los problemas complejos como el abuso sexual no

necesariamente tienen soluciones complejas.
Es necesario definir las dificultades del o la paciente y ayudarle a sentirse
optimista y capaz de resolverlas.
No necesariamente hay que trabajar con el paciente abordando exclusivamente
el abuso, sino las dificultades de vida.
Se trabaja desde la persona primero, ayudndola a que se a vea a si mismo a
travs de las lentes de la capacidad antes que de la incompetencia, del control
antes que del descontrol, de la auto evaluacin antes que del odio a si misma,
de la indulgencia antes que de la autocensura
Parten de la base de que no es necesario analizar directamente los detalles del
abuso a fin de disminuir los efectos. Los/las pacientes son los mejores jueces
para determinar si (y cuando) es til hablar explcitamente del abuso.
La singularidad de la experiencia de las personas significa que el

sentido que ellas den a los hechos es lo que ha de determinar sus respuestas
emocionales y de conducta y no los hechos mismos.64
Premisas de trabajo:
Tratan de que la sesin teraputica sea un lugar seguro donde se pueda
expresar cualquier cosa y que existan determinadas garantas para la futura
seguridad de la vctima.
Ponen atencin en cmo esta configurado el sistema familiar con el que se
trabaja y cmo se puede mover la lucha de poder, para no contagiarse o
reflejarse tambin como equipo teraputico.
Le dan importancia al sexo del terapeuta, consideran especialmente que en el
caso de las mujeres abusadas, consideran que facilita la terapia que el
terapeuta sea del sexo opuesto al perpetrador.
Tratar a la familia entre varios equipos teraputicos.
Otra de las premisas de trabajo de la terapia familiar y para mi importante a
tener en cuenta, al igual que otros puntos que no voy a abordar, es la mirada
64
105
especial que hacen a la vergenza familiar, se destaca que la familias

guardan el secreto y lo potencian por la vergenza y la culpa.
La proteccin secreta familiar de la vergenza externa produce la

vergenza generacionalmente heredada. La vergenza mantenida se presenta
como un problema clnico. La dinmica vigente vinculada a la vergenza es
la que mantiene la vergenza en la familia y en los modelos interpersonales
de relacin entre sus miembros. 65
La tarea del terapeuta familiar es no slo trabajar con el paciente sino ampliar
el trabajo a la familia, al contexto donde se mueve etc... Esto no quiere decir
que otras terapias no pongan la mirada aqu, pero esta terapia suele trabajar e
intervenir con varios miembros de la familia o con todo el sistema familiar,
incluido el abusador en muchos casos.
Distintas Frmulas de intervencin del terapeuta familiar.

El terapeuta familiar observa y trabaja con determinadas reglas que se
establecen de una manera implcita o explicita en familias vinculadas por la
vergenza y son:
El control: este es el principio bsico del que parten los otros principios, el
control es sinnimo de dominio y sumisin, donde una persona experimenta la
sensacin de poder haciendo que otro se someta a su voluntad.
El terapeuta trabajar la responsabilidad de los miembros de la familia y
denunciar el exceso de control como falta de responsabilidad y prdida de la
espontaneidad.
Perfeccin: el terapeuta tratar de equilibrar las polaridades lo que es bueno

y lo que es malo. La perfeccin exterior es otra frmula de tirana familiar
65
Fossum ,Merle A., Mason, Marilyn J. (1.986) La vergenza como enfrentarla y resolverla.
Ed. Pax Mexico. Pg. 18
106
que esconde lo que no se puede nombrar, el secreto, lo oscuro, el maltrato,

el abuso, el incesto
Culpa: cuando el control o hacer las cosas bien fallan, culpar es el siguiente
paso que proporciona una posicin de control y predictibilidad que la persona
necesita como apoyo defensivo
El terapeuta trabaja evitando las preguntas que empiezan con por qu que se
convierten normalmente en una trampa para que la persona se culpe a si
mismo o se justifique, estas preguntas de por qu tu o por qu tu no?
Suelen estar repletas de sentimientos negativos. En gestalt tambin se seala
como una herramienta de trabajo cambiar esta frmula interrogativa en para
qu? Frmula que te lleva a dar un sentido y no a emitir un juicio
culpabilizador o una justificacin.
Negacin: la negacin de los sentimientos entendidos como vulnerables o

negativos cmo pueden ser el miedo, el sufrimiento, el rechazo, la necesidad,
el cario, esta regla si se cumple en la familia produce un sistema familiar
fro, donde no se expresan las emociones.
La intervencin teraputica ser ir enseando a los miembros de la familia a
interactuar incluyendo estas emociones en el sistema familiar permitido.
Inestabilidad: Se sostiene que en este tipo de familias, abusivas o

maltratadotassuele haber algn miembro adicto, que suele ser al alcohol u
otras sustancias, esto integra en el sistema una continua tensin y
desestabilizacin, donde continuamente crea en la familia una sensacin de
inestabilidad y alerta donde se espera que ocurra cualquier cosa, donde los
cambios de humor o las alteraciones emocionales son constantes.
En este tipo de familias, los nios aprendern a curarse en salud y
aprendern desde la inestabilidad emocional permanente. 66
El terapeuta en esto casos tiene presente no confundir la frialdad defensiva
aprendida con la falta de cario y as pueden acompaar a las familias a
identificarlo y entrar en contacto con los sentimientos.
66
Barudy , Jorge (1.998) El dolor invisible de la infancia . Ed. Paids. Pg .16
107
Indeterminacin: Este tipo de familias esconden en muchos casos conflictos

o desacuerdos inconclusos, en la mayora de los casos estn enterrados o
ciegos y no son nada evidentes, esto hace que en si mismo se perpeten en el
tiempo.
El trabajo del terapeuta en estos casos parte de estar atento en trabajar estos
asuntos o conflictos inconclusos tratando de encontrar una resolucin que
puede ser en forma de poner claridad en el desacuerdo, o de llegar a un
acuerdo, o de acordar el estar en desacuerdo o resolver tan solo algn
aspecto, cualquiera de estos tipos de resoluciones facilitar la sanacin de
los sntomas que se desarrollan a travs de estos conflictos soterrados.
No hablar: No hablar o la ley del silencio como nombre en otro punto de

este trabajo, son reglas implcitas pero muy potentes es este tipo de estructuras
familiares, se trata de no hablar abiertamente de conductas irrespetuosas,
vergonzosas, de maltrato o compulsivas.
Los terapeutas que trabajan con familias alcohlicas, adictas a las drogas o
maltratadotas, tienen en cuenta esta regla que subyace con mucha fuerza en el
sistema. Se refiere al hecho de que el sistema familiar opera de tal modo que
nunca se habla directamente de la realidad de una conducta compulsiva, o
daina. As el sistema sirve para proteger y preservar el sntoma,
independientemente que los miembros familiares individuales les gustara que
terminara.
El abanico familiar tambin abarca las familias donde hay abuso sexual o
maltrato sexual, en estas el silencio y el secreto es incluso para ellas mismas
dentro del propio sistema, la familia sospecha que esta pasando, pero nadie
nombra nada, nadie pregunta y nada se nombra claro.
En estos casos el terapeuta no puede confundir la intimidad familiar basada
muchas veces en los secretos familiares o en una privacidad, con los secretos
familiares contenedores de vergenza y culpa, ayudar a nombrarlo o
denunciarlo es una de las tareas del terapeuta que facilitan el poder quitar peso
a la vergenza.
108
Descalificar: esta regla es una manera de enmascarar o esconder la vergenza

familiar, esta regla sirve para preservar el estado del sistema, de otra forma
significara una ruptura familiar, esta regla supone un desconcierto familiar y
sobre todo para la vctima que siente de una forma ambigua lo que vive y lo
que se enmascara detrs de la descalificacin.
El terapeuta familiar trabaja entendiendo que esta regla perpetua el vaco que
se da cuando se han vulnerado los valores y los lmites.
Este sera otros de los mapas o guas que un terapeuta familiar podra seguir
para trabajar con estos sistemas familiares sustentados por la vergenza o por
el secreto.
Veremos ms adelante como el terapeuta gestltico puede coincidir de alguna
manera en alguna de estas intervenciones teraputicas.
TERAPIA ECOSISTMICA
Quiero puntualizar que cuando hablo de terapia ecosistmica sigue siendo una
terapia familiar con una ptica sistmica que tambin incluye una mirada
social y clnica y la ayuda de una intervencin judicial, cosa que ya la
diferencia de partida de la intervencin teraputica gestalt de la que yo voy a
tratar en el siguiente punto.
Otra diferencia que subrayo de entrada, es que las intervenciones que nombro
desde la perspectiva ecosistmica son con el menor o con el adolescente y con
el sistema familiar, aunque en algunos casos tambin se nombran trabajos con
algn paciente que acude a terapia de adulto, en cambio cuando hable de el
trabajo del terapeuta gestalt me voy a referir a un proceso teraputico con un
paciente adulto que es con quien yo trabajo y desde donde comenz mi propio
proceso.
No obstante me pareca importante nombrar este tipo de enfoque por las
similitudes en cuanto alguna intervencin y adems por la propia vivencia de
Barudy, que desde su experiencia de vctima torturada, participa en la ayuda
en este tipo de casos, esto me llev a mi, a ver que ms all de tipo de trabajo
109
o tcnica que se lleve a cabo, la propia experiencia es una buena herramienta

aadida para ayudar, acompaar y comprender a personas que han pasado por
experiencias similares.
Stefano Cirillo comenta y compara sobre la forma de trabajar de algunos

terapeutas familiares en contraste con Barudy, psiquiatra y terapeuta familiar
que desde su propia experiencia de crcel, tortura y exilio y de muchos aos
de trabajo en estos temas y en abusos sexuales y de otro tipo, da una mirada
teraputica muy amplia y reveladora.
Alice Millar ha dicho que uno de los errores ms graves de muchos

terapeutas familiares es el de empujar apresuradamente al paciente (hijo
herido y daado de diversas formas) para que se reconcilie con sus padres.
En cambio Burudy propone un trabajo serio y gradual (en una terapia
individual sistmica que resulta muy conveniente) hacia un doble
reconocimiento. Por lo que respecta a la vctima, cuyos procesos, tambin los
cognitivos, estn deformados por el proceso mismo de victimizacin, se trata
de acompaarla en la toma de conciencia de la gravedad del dao sufrido y la
legitimidad de sus sentimientos de odio y de venganza. Por lo que respecta al
perseguidor, se trata de guiarlo hacia el reconocimiento del dolor inflingido a
la vctima y de la existencia en l mismo de defectos estructurales, sean de la
conciencia moral o de los procesos de vnculo, defectos que no son
congnitos, sino que estn ligados a las experiencias que ha vivido en la
infancia y la adolescencia. Slo a partir de estos procesos paralelos de toma
de conciencia se podr llegar en algn caso a una reconciliacin que no
ofenda la dignidad de la vctima ni falsifique la realidad. 67
Barudy sostiene que se requieren tres tipos de personas para producir estos
fenmenos del abuso familiar, o extrafamiliar o maltrato y son: el maltratador
o abusador, la vctima y los instigadores, los cmplices o los testigos pasivos,
67
Barudy , Jorge (1.998) El dolor invisible de la infancia. Ed. Paids. Pg. 125
110
los que no quieren saber nada de lo que esta pasando, los que miran a otro
lado y mantienen que no se produzca el cambio.
1. FOCO DE TRABAJO DEL TERAPEUTA

ECOSISTMICO
El motor de la intervencin teraputica ecosistmica, pone principal

atencin en la tica del terapeuta
tica teraputica que pasa por facilitar procesos relacionales no violentos y a
travs de ir nombrando los hechos, ir encontrando explicaciones internas
reparadoras, el proceso teraputico debe ir permitiendo esos cambios de
comportamientos abusivos y ayuda a elaborar el proceso traumtico de las
experiencias facilitando a su vez una comunicacin o proceso de dialogo
sanador, donde nombrar quien es quien ,vctima y abusador
maltratador y cul es o fue la responsabilidad de cada uno, esto permitir
tomar conciencia de los mecanismos relacionales y los lmites que se
transgredieron para poder reeducar o ensear al sistema familiar a crear un
clima de respeto y amor.
El trabajo con las vctimas trabajan permitindoles reconocerse como tales y

dando cabida de la expresin del odio como reparador del dao y una
alternativa de tomar distancia del pasado y desapegarse de sus verdugos.
El trabajo con los agresores y abusadores se trata de reintegrarles en lo

social, ayudndoles a reparar el dao asumiendo su responsabilidad de una
forma simblica, legal y psicoteraputica.
Comunicacin del sistema familiar: La violencia sexual, la violencia fsica,

el abandono y otro tipo de agresiones en la infancia se aborda desde una
perspectiva del engranaje familiar, desde una mirada integrativa de los
sistemas familiares, pone atencin en la comunicacin, tipo de lenguaje
111
expresivo, nter actuaciones activas (maltrato, abuso, agresin,

desvalorizacin), nter actuaciones pasivas (abandono, carencia afectiva, falta
de afecto o cuidado) o lenguaje silencioso la ley del silencio.
A diferencia de los animales, los seres humanos poseen adems la

palabra como un meta ritual que tiene un efecto regulador de la agresividad.
Desgraciadamente, nuestras experiencias nos ensean que a menudo los
padres golpean a sus hijos porque no tienen un lenguaje adecuado para
hablarles. 68
Este tipo de intervencin intenta integrar, ensear y comprender como los

sistemas mantienen, originan y repiten las consecuencias de estos traumas.
Intervenir en el lenguaje emocional familiar para recuperar o regenerar una
carencia aprendida, ayuda y sirve para comprender y restablecer el amor en las
relaciones familiares.
La violencia familiar es la consecuencia de una perturbacin de las

relaciones de apego, por un fracaso de los rituales que regulan las emociones
suscitadas por los intercambios interpersonales que se producen en este
territorio singular que es la familia
Cuando los que fallan son los rituales humanos encargados de manejar la
agresividad en el interior de la familia, el resultado es la violencia o el
maltrato fsico. Si lo que falla son los rituales que regulan la atraccin sexual
entre los adultos y nios ligados por la experiencia del apego, las
consecuencias sern los abusos sexuales. Cuando la palabra es utilizada
sistemticamente para manipular y/o destruir el mundo de los nios, nos
encontramos en presencia de una situacin de maltrato psicolgico asociada
tanto a la violencia fsica como sexual.69
68
Barudy , Jorge (1.998) El dolor invisible de la infancia Ed. Paids. Pg. 114, 115
69
Barudy , Jorge (1.998) El dolor invisible de la infancia Ed. Paids. Pg. 233
112
Externalizacin del problema: este enfoque tambin defiende que nombrar

el problema familiar es una parte importante del proceso de trabajo que ayuda
a las familias a tomar conciencia del origen y la dimensin de la situacin,
contextualizndola socialmente, esto ayuda a los sistemas familiares a
diferenciar cmo el sufrimiento se ha infiltrado en la familia.
La terapia permite y facilita la incorporacin de rituales nuevos que ayudan a
construir o reconstruir la estructura sistmica daada.
2. LA FORMA DE INTERVENCIN
Desde este enfoque se diferencia la forma de intervencin de lo que ellos

llaman abuso sexual extrafamiliar y abuso sexual Intrafamiliar, cuando el
abusador no pertenece o si pertenece a la familia respectivamente. Cuando el
abuso es intrafamiliar lo llaman familias abusivas o incestuosas
En este apartado yo slo me voy a detener en lo se identifica como abuso
sexual intrafamiliar donde el abusador es un miembro de la familia (padre,
madre, hermano, abuelo), es decir en los abusos incestuosos que es el
enfoque de este trabajo.
A travs de un trabajo clnico diferencian tres fases en las familias

incestuosas:
Fase de seduccin: donde se da la manipulacin al nio, la incitacin

y la preparacin de lugar y el momento.
Fase de interaccin sexual abusiva.
Fase del secreto
113
3. FASES A TENER EN CUENTA EN LAS FAMILIAS

ABUSADORAS O MALTRATADORAS
Desde este enfoque teraputico se considera la intoxicacin ideolgica del

padre maltratador. Qu quiere decir esto? Que la mirada de un padre/madre o
figura parental maltratadota esta basada en un sistema de creencias
establecidas y distinguen fundamentalmente tres tipos:
Las creencias o los golpes altruistas: donde los golpes representan una
demostracin de amor: < Quien bien te quiere te har llorar>.
Las creencias o los golpes utilizados como instrumento para defenderse de
la amenaza, donde los adultos estn convencidos que es la mejor manera de
educar a sus hijos, los adultos en estos casos justifican sus actos desde la
legitimidad educativa y no sienten culpa.
Las creencias abusivas, donde el nio es concebido como un objeto de
venganza, los padres fueron a su vez nios maltratados y a travs de su
vivencia de adultos establecen una balanza de justicia destructiva.
Estas creencias sostienen una especie de equilibrio familiar que a su vez
mantiene a la familia unida, cuando este equilibrio se rompe a travs de la
divulgacin del secreto o denuncia, el equilibrio familiar se rompe y entonces
hay que tener presente que se darn otras dos fases posteriores:
La fase de divulgacin: donde se distinguen una divulgacin accidental o

premeditada.
La divulgacin accidental es cuando la vctima no denuncia, sino que se les
descubre un tercero.
Divulgacin premeditada se puede dar porque el nio/a entre 0 y 10 aos, la
vctima puede romper el secreto porque la situacin se le hace insoportable,
prioriza por su cuerpo, es decir, el abuso le causa dao fsico y lo que no
puede sentir es el dolor corporal, entonces denuncia sin conciencia de ello,
sino como proteccin corporal.
114
Cuando la vctima es adolescente, lo que se suele dar es un conflicto entre el

apego familiar y los amigos, o una relacin amorosa, esto hace que el
adolescente para resolver el conflicto pueda denunciar o separarse de la
familia, divulgando el hecho.
Normalmente el adolescente quiere resolver el conflicto, pero no tiene
conciencia de las consecuencias familiares posteriores y para esto el terapeuta
tiene que considerarlo.
La fase represiva del discurso: donde la familia o el agresor/abusador

tienden a negar los hechos o a culpabilizar a la vctima.
Esta fase es muy importante tenerla en cuenta para acompaar y apoyar a la
vctima, porque ante las consecuencias, el sentimiento de culpa de la ruptura
familiar o la culpa aprendida, es un momento crucial donde muchas vctimas
se retractan.
Este enfoque tambin considera importante el papel de la madre consentidora

o cmplice, o del padre si el abusador es el contrario, aunque en nuestra
sociedad y me apena decirlo, sigue habiendo muchos ms hombres abusadores
sexuales o agresores sexuales o pedfilos que mujeres.
Es importante tener en cuenta el papel de la madre que por una u otra razn ha
consentido el hecho. Suelen ser mujeres muy frgiles, o pasivas y
profundamente irresponsables con la situacin de sus hijos, o porque se
sientan amenazadas a su vez o porque no supieron rebelarse a la tirana del
hombre ni protegerse.
Lo contradictorio de esta situacin, es que son mujeres aparentemente fuertes,
controladoras y dominantes, pero segn los datos de las experiencias de
trabajo con estas familias, lo que acaba desvelando el trabajo teraputico que
es una mscara y que conforme se trabaja con estas mujeres, mantenido una
infancia de abandono o de desproteccin, que de adultas se han convertido en
mujeres dependientes del abusador o agresor, compartiendo el mismos sistema
de creencias.
115
La intervencin teraputica con estas mujeres, es preciso que sea en la

segunda fase, porque prefieren sacrificar a la vctima que la estructura familiar
en la que se sienten dependientes, se basa en crear una filiacin social con
ellas, donde el marco de intervencin social les permita ir sintiendo y
recuperando su valor primero de mujer y despus como madre.
Con la vctima en este momento la intervencin tiene que estar reforzada por
otros miembros de la familia que acojan a la vctima o por una institucin.
Como profesionales en estos casos nos encontramos frente a un dilema

muy difcil, sobre todo en cuanto a las medidas de proteccin que se deben
ofrecer a la vctima. La intervencin judicial es prioritaria tanto para
proteger a las vctimas como para castigar a los culpables e introducir la
nocin de ley en el sistema familiar pervertido en su conjunto por los
abusos. 70
4. INTERVENCIN TERAPUTICA
La intervencin de la terapia ecosistmica se basa en el trabajo coordinado por

un grupo de profesionales, donde se parte de un manejo de la agresividad y
sobre todo en casos de maltrato familiar o abuso. Los terapeutas tienen que
tener recursos donde se dan y se darn situaciones violentas y agresivas y
donde el terapeuta o el trabajador social de entrada es una amenaza que va a
poner en cuestin su estructura familiar.
Este es un modelo de intervencin teraputica que trabaja con todo el sistema

familiar o al menos parte de esa base, nombra dos principios bsicos, que me
permito decir que seran comunes desde casi cualquier perspectiva de ayuda
teraputica:
70
116
Los principios bsicos en los que se basa enfoque teraputico para

intervenir son los siguientes:
Nadie cualquiera que sea su circunstancia, por muy dramtica que haya
sido su historia social y familiar, tiene el derecho de utilizar, maltratar, o
tener descuidado a un nio, en consecuencia el primer deber de todo
profesional y de todo ciudadano es actuar par restaurar el respeto a todo ser
vivo.especialmente un nio.
El bienestar del nio no es nunca un regalo o el efecto de la buena o mala
suerte; al contrario, el bienestar infantil es una produccin humana, esfuerzo
del conjunto de una sociedad. 71
Premisas de trabajo del Proceso de intervencin teraputica:

Controlar e intervenir en los componentes de la crisis del sistema
familiar.
Diferenciar si el abuso es externo o interno, es decir el abusador forma
parte de la familia o no, en cuyo caso las intervenciones son distintas
ya que en un caso los padres se identificaran con la vctima y en el
otro no respectivamente.
Provocar cambios para que se establezca otro modo de comunicacin.
Proteccin del nio, mediante miembros de la familia que le acojan o
instituciones.
Movilizacin de la familia hacia la intervencin teraputica.
Confidencialidad del contenido de las sesiones.
Terapia familiar que favorezca el dialogo comprensivo y que permita
asumir responsabilidades.
Bsqueda individual y/o colectiva de nuevas formas de interrelacin
sanas.
Permitir y abrir un dilogo emocional familiar (agresividad, ternura,
amor, cuerpo, sexualidad).
71
Barudy , Jorge (1.998) El dolor invisible de la infancia Ed. Paids. Pg. 295, s.s
117
Facilitar la confrontacin familiar para reconocer los recursos y las

responsabilidades.
Ayudarles a afrontar el dolor, a travs de grupos similares de vctimas,
agresores, madres...
Crear espacios sociales para apoyar a las vctimas y ayudar al los
maltratadotes.
Permite una expresin creativa de la rabia.
Ayudar a la vctima a superar su odio y su deseo de venganza para
poder romper el vnculo destructivo que les ata con los abusadores.
Ayudar a la vctima romper la creencia de culpa, para ello se tiene que
reconocer como vctima.
Ayudar a la vctima a tomar distancia del agresor con el fin de que este
ltimo pierda su poder.
El reconocimiento del padre o de la madre de la responsabilidad es
muy reparador para la vctima.
Las fases de intervencin de este proceso distinguen varias fases que resumo
de la siguiente manera 72
Fase de control de la divulgacin donde se reconoce el coraje del confidente

al creer sobre todo en el nio o la nia y tomar partido por la vctima. Entrar
en contacto con la vctima junto con el confidente y ofrecer un alojamiento
provisional a la vctima fuera de la familia, porque basta un contacto con el
abusador para que la vctima se retracte de lo dicho.
Fase de crisis familiar donde se interviene manteniendo un alejamiento del
abusador del domicilio familiar y se da cuenta al sistema judicial.
Trabajo de diferenciacin: es la primera fase de la terapia con la familia, las
sesiones primeramente son individuales con el sistema familiar o en sesiones
de grupo con otros abusadores o vctimas o madres, con el objetivo de facilitar
la reflexin de cada uno y la responsabilidad en el proceso.
72
Barudy , Jorge (1.998) El dolor invisible de la infancia Ed. Paids. Pg 294
118
Trabajo de reparacin y exoneracin: facilitando el dialogo entre los

miembros de la familia, reparar a la vctima a travs de este dialogo y de
asumir las responsabilidades de cada rol en dicha dinmica y si se puede llegar
a una renegociacin de la relacin de pareja y parental.
Barudy comenta en este trabajo algo de su propia experiencia y de la forma

sana de haber transitado por la rabia, el dolor la compasin hacia el agresor de
esta manera y la considero porque me hace dar cuenta lo necesario de un
trabajo personal para los terapeutas a la hora de trabajar ayudando a otras
personas:
Una de las experiencias personales que ha marcado profundamente mi
historia y que me permiti comprender el valor liberador de la idea de
exoneracin, es lo que viv en uno de los viajes a mi pas de origen, cuando
casualmente me vi cara a cara en una calle con el hombre que fue
responsable de la unidad militar que nos haba torturado. Haban pasado
veinte aos de aquella experiencia y esa visin frente a m provoc, por una
parte, una intensa rabia producto del recuerdo de mi sufrimiento y del de
otros compaeros, pero al mismo tiempo tuve un sentimiento de compasin al
constatar que ese individuo era ahora un pobre anciano y que seguramente
cargaba en su conciencia el sufrimiento y la muerte de otros seres humanos.
En ese momento cre haber logrado la exoneracin de mi torturador; esto no
implica que le perdonase, porque nunca podr olvidar mi sufrimiento ni del
sufrimiento de mi familia ni de mis amigos. Pero de alguna manera, en este
gesto compasivo pude liberarme de lo que me quedaba de relacin con mis
antiguos torturadores, en la medida en que pude reconocerme como vctima
dejando a mis torturadores en el lugar donde deban quedar, es decir, en el
pasado.73
73
Lowen , Alexander (1.985)El narcisismo, la enfermedad de nuestro tiempo. Ed. Paids. Pg. 178
119
MIRADA DE LOWEN
En relacin a otras miradas teraputicas no me voy a detener mucho puesto

que eso ya lo he hecho a lo largo de todo el trabajo y lo seguir haciendo
comparativamente en el siguiente apartado, aunque si que quiero destacar la
importancia de un trabajo corporal o bioenergtico, en muchos de estos
casos.
El trabajo del terapeuta gestltico incorpora el contacto con el cuerpo como
premisa de incorporar la sensacin y diferenciarla de la emocin, pero sin
extenderme mucho en esto, quiero hacer referencia al enfoque bioenergtico y
sobre todo a Alexander Lowen en dos de sus libros ,que he ido nombrando en
otros apartados: El narcisismo y Miedo a la vida que desde el trabajo del
narcisismo y de el complejo de Edipo, expresa de una forma muy clara, como
el cuerpo muestra heridas emocionales de la infancia y como recuerda el dao.
Creo que es fundamental en el trabajo teraputico con personas abusadas o

maltratadas en la infancia, ayudarles a recuperar las sensaciones corporales e
identificar los sentimientos que necesitaron negar como mecanismo de
defensa y esto lo facilita en muchas ocasiones un trabajo corporal o el
contacto.
Es un trabajo lento, porque es necesario reducir tanto las defensas

fsicas (las tensiones musculares) como las psicolgicas (la negacin).
De que tenia miedo Laura? Qu poda pasar si expresaba sus sentimientos
en voz alta? Mentalmente, estaba convencida de que si se abandonaba por
completo y le daba voz a sus sentimientos, emergera una manaca gritona. Se
imaginaba que se volvera loca. Yo no la vea as, puede que Laura gritase
como una maniaca, pero su grito sera apropiado al horror de la situacin
que vivi en su infancia. El grito tendra un sentido que no tendra cualquier
120
intento de dar una explicacin psicolgica a la negacin de los sentimientos.

Negar los sentimientos es una locura, porque representa negar el yo.74
He comentado en varios apartados de este trabajo, cmo las experiencias de

abuso, incesto, maltrato, llevan a las vctimas a negar primero que lo son,
segundo a no sentir como mecanismo de defensa ante el terror y tercero cmo
esto se instala en el yo y en muchos casos en trauma en la edad adulta, si no
se ha tratado en la infancia. Para poder salir de ello es necesaria una ayuda, y
si es teraputica, considero que es importante que el terapeuta sepa que tendr
que meterse en un yo muy profundo y muy negado, un yo que ni siquiera
en la infancia fue permitido, ya que en muchos de estos casos expresar los
sentimientos podra suponer incluso la muerte.
Habr que ayudar al paciente a soltar el control que ejerce de una forma
automtica contra su sentir y esto provocara irremediablemente mucho miedo
en el paciente.
Lowen dice:
Desde mi punto de vista, el contexto teraputico es un lugar adecuado

para descargar y expresar este tipo de sentimientos. El paciente puede ceder
control porque el terapeuta lo conserva. 75
He comentado en algn momento que cada experiencia es nica como cada

paciente, pero existen similitudes en cuanto al asunto que estamos tratando.
Una de las similitudes se crea en el carcter, segn a la edad que se produce el
dao, a su vez los miedos que se instalan pueden ser similares.
En terapia es necesario que se pueda atravesar estos miedos ya que en muchos
de estos miedos se est conteniendo una fantasa que distorsiona la realidad, al
igual que el nio tiene o tuvo que crearse una fantasa paralela que le
protegiera del dolor.
La bioenergtica se apoya en la expresin corporal de las emociones como una
salida sanadora de los bloqueos corporales.
74
75
121
Para que los narcisistas lleguen a conocerse a si mismos, tienen que

reconocer su miedo a la locura y darse cuenta de que hay una rabia asesina
en su interior, y de que ellos la identifican con la locura. Pero eso slo se
puede conseguir si el terapeuta es consciente de estos elementos y no los teme.
He visto que resulta de ayuda sealar a mis pacientes que lo que ellos creen
que es locura a saber, su clera- es de hecho algo sano si pueden aceptarlo
y que, por el contrario, su conducta sin sentimientos, que ellos consideran
sana, es verdaderamente una locura. 76
Uno de los objetivos principales del proceso teraputico es ayudar al paciente

a identificar lo que siente y ayudarle a percibirlo, en bioenergtica se trabaja
fundamentalmente desde el carcter y el cuerpo, considero que este es un
trabajo que puede servir de mucho apoyo a personas que han pasado por un
abuso o un maltrato ya que, como vengo diciendo en diversas ocasiones, el
paciente acoraz defensivamente el cuerpo u las emociones para defenderse
del dolor y esta coraza imposibilita sentir como percibir. Desde la terapia se
intenta ayudar a la persona a ir ablandado ese caparazn que de la misma
manera que le protegi le insensibiliz.
Dado que la represin del sentimiento va acompaado de tensiones

musculares crnicas que inmovilizan el cuerpo, es imposible para el individuo
percibir un sentimiento reprimido. Puede saber por lgica, que los
sentimientos estn reprimidos, pero no puede sentirlos ni percibirlos.77
El trabajo corporal es un complemento que el terapeuta gestltico necesita

utilizar de alguna manera, ya sea desde el contacto cuidadoso con el paciente,
o el sealamiento de algn mensaje gestual, o simplemente desde devolverle a
la persona lo que su cuerpo, su postura, su gesto, su manera de sentarseestn
diciendo de la persona. Con esto no quiero decir que el trabajo bionergtico
del que habla Lowen sea similar al trabajo corporal gestltico, pero si que
76
Lowen , Alexander (2.009) Miedo a la vida.. Ed. Papel de liar. Pg. 44
77
Lowen , Alexander (2.009) Miedo a la vida.. Ed. Papel de liar. Pg 53
122
opino que es una herramienta muy til en este trabajo y en estos casos en
concreto ms.
El objetivo fundamental de la terapia es ayudar al individuo a dejar de

luchar contra s mismo. 78
Mientras que la represin de un recuerdo es un proceso psicolgico, la

supresin del sentimiento se efecta entumeciendo una parte del cuerpo o
reduciendo su movilidad a fin de mitigar el sentimiento. La represin del
recuerdo est supeditada y vinculada a la supresin del sentimiento, porque
en tanto el sentimiento persiste, el recuerdo se mantiene vivo. La supresin
lleva aparejado el desarrollo de una tensin muscular crnica en aquellas
partes del cuerpo en las que se experimentara el sentimiento. 79
LA GESTALT
En este apartado fundamentalmente me voy a basar en mi experiencia

teraputica como paciente y como terapeuta con la intencin de ir dando
alguna clave que puede servir a otros terapeutas que como yo nos encontramos
con personas que han pasado por alguna de estas vivencias.
Me atrevo a decir que seguramente no voy a inventar ni descubrir nada nuevo,
ni tampoco lo pretendo, tan slo intentar concretar una forma de intervencin
en situaciones de abuso sexual o maltrato infantil, basada en las herramientas
gestlticas con el apoyo de otros enfoques, pero fundamentalmente el
gestltico.
Considero que cuando un paciente viene a pedirnos ayuda, la principal

herramienta del terapeuta es la disposicin, el estar presente, la intuicin y la
experiencia y en tanto pongamos en prctica lo mejor de nuestros
78
Lowen , Alexander (2.009) Miedo a la vida. Ed. Papel de liar. Pg. 61
79
Pearrubia, Paco (1.999) Terapia Gestal, La va del vaco Frtil. Ed. Alianza. Pg. 71
123
conocimientos y una actitud de acompaar a la persona a que vaya

atravesando sin juicios el tnel del pasado que le ha llevado al presente y a
terapia, estaremos actuando con toda tica.
ABUSOS SEXUALES O AGRESIONES SEXUALES

DESDE LA MIRADA DEL TERAPEUTA
GESTALTICO
1. LA TERAPIA DEL DARSE CUENTA
El objetivo de cualquier paciente cuando viene a terapia es una bsqueda de

ayuda, de apoyo, de respuestas, de encuentro, de comprensin, como ya he
dicho anteriormente no en todos los casos el paciente tiene claro que es lo que
busca, de entrada viene porque identifica un sntoma ya sea fsico, emocional
o mental que quiere que se cure, en muchos casos el problema que trae o
identifica , esta tapando otro asunto, el paciente en cualquier caso persigue
calma interior, mejorar su vida, pero la bsqueda pasa por una mirada
profunda de la persona y esta es la tarea teraputica.
He encontrado bastante bibliografa respecto al tema que estoy tratando, pero
poca o casi ninguna gestltica que se refiera concretamente o nombre
especficamente el abuso sexual infantil o el maltrato en la infancia, as que
me voy apoyar en la gestalt en general y en mi experiencia personal de haber
sido nia abusada y maltratada y de haber podido hacer un trabajo teraputico
en gestalt de adulta, al igual que en mi propia experiencia profesional.
Primeramente quiero decir que en muy pocos casos una vctima que llega a
terapia de adulta y que nunca nombr o denunci el abuso, en raras o escasas
ocasiones el paciente identifica el abuso o el maltrato que sufri en la infancia,
como lo que le trae a terapia, segn vengo experimentando en bastantes casos,
124
suele ser comn que le traiga un asunto de dificultad o fracaso de pareja,

dificultad emocional o en sentir, problemas sexuales, desconfianza en
establecer relaciones, asco en el contacto etc.
Lo que el paciente suele expresar de entrada son las consecuencias del abuso o
del maltrato, no en si que las produjo.
Es importante que la escucha del terapeuta sea atenta, intuitiva y sobre todo
limpia de prejuicios, o cuanto menos sincera cuando los haya.
Voy a definir primero lo que puede servir como gua para un terapeuta
gestalt, cuando intuya que el paciente puede haber sufrido algn abuso o
maltrato en la infancia, diferenciando que no necesariamente tienen que
haberse dado las dos circunstancias.
Escucha y presencia con el paciente.

Preguntarle o escuchar qu le llev a terapia.
Hacer el vnculo, aceptando y trabajando como parte del proceso la
desconfianza del paciente hacia el terapeuta, ayudarle a nombrarla y
legitimarla como parte de su mecanismo de defensa.
Identificar los daos nombrando los secretos.
Nombrar el secreto acompaando el sentir.
Nombrar la culpa y trasformarla en responsabilidades.
Dar permiso y legitimar la rabia y ayudar al paciente a expresarla.
Sostener al paciente en la escucha comprensiva de cualquier
sentimiento.
Acompaarle en la dificultad neurtica sea cual sea esta.
Ayudarle a nombrar y el sentimiento que le acompaa.
125
Temas importantes a trabajar en terapia para pacientes con experiencia

de abuso sexual y maltrato infantil :
La Desconfianza y control.
La disposicin y la complacencia.
La superadaptacin y la desidentificacin.
Nombrar y Denunciar el abuso o el maltrato, externalizar la culpa.
La vivencia de vaco y acompaarle con el sentimiento o la sensacin.
Nombrar e identificar la seduccin y la sexualizacin del contacto.
Contacto, lmites, conciencia.
Trabajar en el contacto a travs de acercamientos fsicos, como tocar
una mano, permanecer con la mirada, destensar tensiones corporales y
con mucha paciencia ensear a descubrir lmites a travs de
respetarlos en la retirada.
Identificar los sentimientos ponindoles nombre.
Trabajar la invalidacin a travs de escenas concretas e identificar que
en su momento no pudo ni supo intervenir pero que en el aqu y
ahora si que es posible.
Permitir y darle salida a la ira, la rabia y la agresividad a travs de
descargas facilitan el contacto.
Reconocer los recursos y la capacidad para poner lmites.
Consecuencias del tab o secreto del incesto:
El incesto no se puede nombrar eso sera como denunciarse culpable

de todos los cargos
El incesto es culpa y vergenza
El maltrato es educacin por ser mala/o y rebelde
Eres culpable eres sucia/o, eres una provocadora/or
Si la familia se entera e imagina las escenas van a repudiar
Ayudar al paciente a recuperar la autoimagen sana de si.
126
Preguntas que sirven para tomar conciencia del dao del abuso o
maltrato y entrar en contacto con el presente:
Cules fueron los hechos? Cmo te sentiste?

Cmo me ves al hombre o a la mujer, (segn quien haya sido el
abusador o maltratador)?
Qu necesitas? Qu necesitas de m?
Qu es lo que sentiste? Qu es lo que sientes ahora?
Cmo y cul es la sensacin corporal?
Cules son los miedos? Y Cules son los deseos? (permite
identificar el deseo negado por el miedo).
Qu deseas ahora? y cmo te lo niegas?
Conciencia de mi mirada (la mirada a mi terapeuta): Cmo me
ves cmo hombre o mujer? Cmo no miras a los hombres/mujeres,
o cmo les ves?
Cmo es tu seduccin? Cmo es esta seduccin aqu y ahora?
Cmo y cul es el tab? Cmo los incorporaste en tu vida?
Foco de trabajo del terapeuta gestalt

El primer contacto paciente /terapeuta, es una experiencia importante
donde hay que observar lo que se produce entre ambos. Es muy relevante ir
observando al paciente; cmo habla, como viste, su tono de voz, la postura
que coge en la silla, sus silencios, su discurso, su estar
Tiene la misma relevancia la observacin y la escucha de si del terapeuta, ir
observndome yo, cmo y que le pregunto, cmo me siento ante el, que voy
sintiendo con su discurso, con lo que me pasa con la energa que me trasmite,
con su tono de voz
Adems del encuentro teraputico irn apareciendo el contexto del paciente; el
familiar, social, caracterial, biogrfico, es decir lo que consideramos dentro de
la figura-fondo del paciente el fondo.
127
un cuidadoso estudio fenomenolgico del proceso de formacin de

significado figura/fondo de una persona, permite comprender la organizacin
de su personalidad.
Cualquier figura viva y clara es significativa, ya que en un momento
sobresale significativamente contra el fondo de la experiencia de alguna
persona. Sin embargo, si la constelacin figura/fondo se define meramente
por la emocin del momento, sin una conexin con gestalten ms amplias, su
significado es limitado. Un significado restringido tiene consecuencias
insuficientes para una buena terapia. Una buena terapia requiere un
significado mucho ms sustancial, una gestalt definida por su lugar en la
gestalt ms amplia de la existencia actual de la persona y en el resto del
ambiente humano. 80
El objetivo de la terapia existencial es aumentar la conciencia del cliente

respecto a su propia existencia y ayudarle a que la experimente como real.
La tcnica debe ser flexible y ajustarse a las necesidades de cada cliente.
Terapeuta y cliente son dos personas en una relacin autntica.
La dinmica psicolgica no es general y comn a la especie humana sino que
tiene una significacin particular para cada cliente segn su contexto de vida.
Escuchar con respeto en vez de aplicar teoras.
El terapeuta analiza las formas de comportamiento (de s y del cliente) que
impiden el encuentro real entre ambos. Estar comprometido es el verdadero
modo de estar vivo. 81
Guiado por la tcnica, el terapeuta har un camino con el paciente, y en esta

andadura, ser importante ir teniendo en cuenta varios aspectos clave en el
proceso. Subrayo varios de estos aspectos.
La comunicacin y escucha.
El contacto/retirada
80
Pearrubia, Paco (1.999) Terapia Gestal, La va del vaco Frtil Ed. Alianza. Pg
81
128
Nombrar y externalizar la culpa.

Identificar sentimientos.
Trabajar escenas concretas del pasado y como se repiten en el aqu y
ahora.
Darle salida a la ira, la rabia y la agresividad como reparadora de los
introyectos.
Desarrollar esto a travs de un caso real.
La comunicacin del paciente requiere nuestra escucha:
El paciente se comunica, el terapeuta escucha los distintos mensajes que

presenta, como el lenguaje gestual, verbal, emocional, energtico y su
distorsin perceptiva, segn esto el terapeuta va interviniendo desde la
intuicin, sealando los gestos, o hacindole repetir y orse las palabras que
dice, utilizando la tcnica. A travs de esto el paciente puede ir teniendo
insight al percibir y relacionar estas percepciones distorsionadas como se
repiten en el presente, dicho en otros trminos se va dando cuenta de cmo
tiene una percepcin distorsionada de s, y este darse cuenta o esta gestalt la
puede ir observando en muchas situaciones contemporneas y entonces una
nueva gestalt derivada de la reconstruccin de una situacin teraputica le
puede ayudar a tener otra percepcin de la realidad y la puede ir aplicando de
manera consciente en otras situaciones.
Este es un proceso lento, ya que el terapeuta tiene que ir esperando a que el
paciente tenga su propio darse cuenta, no se va adelantando al desarrollo de
los insight del paciente, si no que le acompaa en la elaboracin de estos.
Como todas las relaciones humanas el paciente va interactuando con el

terapeuta, le va contando su historia, va nombrando sus dificultades, sus
experiencias , los hechos, las realidades y las fantasas y el terapeuta va
129
escuchando, tanto lo que dice, como lo que no dice con palabras y si con el
lenguaje gestual.
Como terapeutas es importante ir escuchado al paciente e ir observando sus
darse cuenta, nos puede guiar ver cmo el proceso teraputico es gradual: los
darse cuenta y la toma de conciencia avanzan lentamente, es importante tener
en cuenta lo que Paco Pearrubia comenta sobre las cuatro etapas del darse
cuenta que distingue Yontef:
Darse cuenta simple: la persona enfoca los problemas de su vida y pone

conciencia en ellos. Digamos que su darse cuenta se agota aqu, en esta
narracin de sus conflictos cotidianos sin que se percate de nada ms (como,
por ejemplo, que ocurre mientras habla, que relacin mantiene con el
terapeuta)
-Darse cuenta del darse cuenta. Supone un nivel ms afinado de conciencia,
un mayor grado de distanciamiento interior: la persona se da cuenta de lo
que est evitando o se resiste a enfocar, de los sentimientos que se suceden en
el aqu y ahora, de la sutil intencionalidad que puede haber en lo que est
contando, etc.
-Darse cuenta del carcter. En la medida que uno se percata de sus patrones
de darse cuenta y de evitar, va tomando conciencia de la estructura global del
carcter que lo sustenta.
-Mantener este darse cuenta en la vida diaria, no slo en la terapia.82
En cuanto al trabajo con el abuso o el maltrato, el paciente no suele nombrar el

asunto, en muchos casos ha sido negado incluso por la memoria, ha borrado
gran parte de las experiencias y escenas como mecanismo de defensa, e
incluso las ha normalizado en la vida actual, con lo cul hay que ir
sealndole desde el aqu y ahora, desde las experiencias presentes las
situaciones abusivas o maltratadoras.
82
Gunard, Tim (1.999) Mas fuerte que el odio Ed. Gedisa . Pg. 283
130
Voy a utilizar en este parte del captulo algn caso de pacientes con los que he
trabajado el asunto de abuso infantil o maltrato infantil para ir distinguiendo
una posible manera de intervencin en gestalt.
Caso de Susana (nombre falso) maltrato infantil y abuso de poder:

Una paciente con la que trabaje durante un proceso de ao y medio.
Susana tena 28 aos, su aspecto era apocado, menuda ,pareca que se

esconda detrs de unas gafas de pasta negras, era como si quisiera pasar
desapercibida, la voz era de tono bajo, era como si pidiera permiso para
hablar, cuando vino a terapia, estaba haciendo Econmicas , trabajando en
varios sitios hasta el agotamiento, vino con mucha ansiedad, tena un auto-
concepto de s de intil, de poca cosa, con la percepcin de si de ser incapaz
de hacer nada bien
Su situacin familiar era un padre agresivo, maltratador de su madre y de las

dos hijas la madre tambin era agresiva, los padres vivan fsicamente
separados pero mantenan una relacin de dependencia, la madre le haba
delegado los asuntos econmicos del padre a Susana, porque este era
alcohlico y dependa de alguna forma econmicamente de la madre.
La madre de Susana viva en una casa de los abuelos, pero las tres casas
estaban en el mismo edificio y el padre de Susana viva en otra casa apartada
pero tena el permiso de la madre de aparecer y venir a su casa y a la casa
donde viva Susana cuando quisiera.
La madre de Susana permanentemente invalidaba, amenazaba, y agreda a
Susana adems de acusarla de la situacin del padre con ella, interrumpa en
la casa de Susana en cualquier momento del da o de la noche, y la
amenazaba con echarla de casa.
Susana viva toda esta situacin con miedo, ansiedad y angustia y con la
creencia de si de ser un estorbo intil responsable de la situacin familiar.
131
Susana mantena en ese momento una relacn de pareja con un hombre

agresivo y posesivo que la maltrataba y la humillaba constantemente adems
de controlarla en todo momento, repitiendo con ello la situacin familiar que
viva, ella intentaba continuamente cumplir las expectativas de su madre, de
su padre y de su pareja.
En este caso nombro lo que Barudy comenta:
El carcter esencial de la amenaza psicolgica provocada por los actos de

sus padres, es que stos confrontan al nio a una situacin de angustia
extrema, ligada al hecho de ser destruido por el otro, que a su vez es su nica
fuente de cuidados y proteccin. En este callejn sin salida debe idealizar a
sus padres, reprimiendo facetas importantes de su personalidad y asumiendo
la responsabilidad de ser la causa de los golpes que recibe. El hecho de
representarse a si mismo como <<malo>> o como <<monstruo>> y actuar
de acuerdo con ello, ser menos angustiante que simbolizar la idea de tener
padres capaces de destruirle.
La otra alternativa que le queda es hacerse -transparente-, desaparecer,
hacerse invisible. Poniendo su imaginacin al servicio de su supervivencia, el
nio elige entre dos alternativas:
-Ser un nio extremadamente obediente, pasivo y poco exigente, casi

transparente, para pasar lo ms desapercibido posible, evitando todo riesgo
de confrontacin susceptible de provocar un acceso de violencia por parte de
uno de los padres..
-Ser un nio malo, justificando as los golpes que recibe. 83
El caso de Susana, fue convertirse en una persona obediente, invisible, se

haba hecho aparentemente transparente.
83
Perls, Laura. (1.994) Viviendo los lmites. Ed. Promolibro. Pg. 70
132
Trabajar en el contacto/retirada.
El terapeuta gestalt utiliza el contacto a travs de acercamientos fsicos, como
tocar una mano, permanecer con la mirada, destensar tensiones corporales y
con mucha paciencia ensear a descubrir lmites a travs de respetarlos en la
retirada
Durante las primeras cinco sesiones la terapia estuvo basada en la escucha

comprensiva de su angustia, su dolor y su miedo. Su mirada hacia mi, era
de desconfianza y de mucho miedo, pero era tanta la necesidad de desahogo y
de sentirse a salvo y recogida, que vena aparentemente con mucha
disposicin. El trabajo en este momento esta basado en el desahogo de la
paciente y en su darse cuenta simple.
En la medida que iba escuchando a la paciente e iba percibiendo su dolor y el

maltrato que sufra, le fui pidiendo que me fuera nombrando escenas
concretas del presente (ya que las del pasado estaban demasiado negadas y
consideraba pronto como para que la paciente pudiera nombrarlas y sostener el
dolor y la rabia que le podran producir el simple recuerdo), en relacin con su
familia y con su pareja, para que pudiera ir tomando conciencia e irle
nombrando que las situaciones que viva no eran aceptables, aunque ella
las haba normalizado e incorporado, los introyectos impedan a Susana
ocuparse de si misma, haba perdido la conciencia de su esencia..
Susana con mucha vergenza y culpa, me iba contando situaciones del

presente cmo:
Anoche estaba durmiendo, vine tarde de trabajar sobre las 24h , intento
llegar tarde para que mi madre no me oiga, vive en el piso de arriba, me met
en la cama sin hacer ruido y mi madre entr me hizo levantarme de la cama a
gritos, dicindome que mira como tena la casa, que no serva para nada, que
de dnde vendra, que no mereca que yo disfrutara de esa casa para ver
133
cmo la tena, que me pusiera a limpiar, yo si tena fuerzas me enfrentaba a

ella o me acorralaba en un rincn sintindome una mierda
Hace dos das estaba en la facultad con el telfono apagado, cuando lo

encend tena diez o doce llamadas de mi novio, le llam inmediatamente y me
juzgo no creyndome que estaba en la facultad, me acus de estar con otro,
me llam de todo y me fue a buscar, cuando sub al coche estaba asustada, le
ped perdn por haber apagado el telfono y no haber visto las llamadas, pero
el me cogi del pelo me insult y me empuj contra la ventanilla del coche,
ante mi miedo y no saber que decir, el no me lo perdona, yo me siento
culpable , descuidada y comprendo que se enfade conmigo
Susana contaba estas escenas con mucha culpabilidad e infravalorndose
continuamente, no era capaz de distinguir cul era su culpa de la
responsabilidad de sus agresores.
Perls seala como antdoto al mecanismo de introyeccin el desarrollo de la
capacidad agresiva como una funcin sana del organismo para masticar y
asimilar lo que ha sido tragado sin ms y, de otro lado, la toma de conciencia
de la repugnancia, el asco y el vomito como medios para rechazar lo que
queda instaurado como desagradable para el organismo.
Unas cuantas sesiones ms adelante, en la medida que Susana va contando

escenas y situaciones del presente, la voy llevando a que las vaya enlazando
con alguna escena del pasado, y en esta fase del proceso se inicia el darse
cuenta del darse cuenta del que habla Yontef.
Susana se asusta al ir contando las escenas y sentirse incapaz de salir de esta

situacin, necesita mucho apoyo y mucha ayuda, al darse cuenta empieza a
sentir como amenazante las situaciones que hasta ese momento le daban
miedo y ansiedad, pero que formaban parte de su cotidianidad.
Retroflecta continuamente el sentimiento negativo de odio hacia si misma, de
hacer todo mal, de ser torpe, de ser vaga (aunque tiene varios trabajos y
estudia al mismo tiempo), todo lo que no puede enfrentar, la agresividad hacia
134
su padre y su novio, el odio hacia su madre y el rechazo hacia la situacin que

vive y que vivi lo convierte en un conflicto interno que se vuelve contra si.
Las continuas agresiones verbales y fsicas de la madre, las humillaciones de
su novio y de su padre, como las agresiones de ambos la llevan a retroflectar
una imagen de s misma, que sustenta todos los introyectos negativos
tragados.
Hay palabras ms violentas que los puetazos. Las palabras del veneno
de la desesperanza, de la fatalidad. Mi madre no meda el alcance de su
afirmacin.84
En la medida que van pasando las sesiones, Susana va pudiendo confiar un
poco ms en m, nombra su desconfianza en que yo la pueda ayudar, siente
que no tiene salida, que no sabe que hacer, todo la supera, aunque la sensacin
de angustia va pasando en la medida que va identificando el miedo . Se siente
apoyada por mi y sobre todo no juzgada, va construyendo una autoimagen
diferente segn le voy sealando lo obvio de sus capacidades.
Susana es una persona totalmente complaciente, nada agresiva, intimidada
ms que tmida, trabaja ms de doce horas al da, estudia por la noche cuando
su madre no la irrumpe o su novio la manda mensajes continuamente del tipo:
no estudies , es una prdida de tiempo, si yo te voy a mantener, con lo
cul estudiar es un sobre esfuerzo no reconocido por nadie, no tiene apoyos,
salvo una amiga que sabe la situacin y su hermana que se fue de casa y no se
habla con sus padres y rechaza al novio de Susana y que vive con un novio
mucho mayor que ella, Susana no siente la carrera como una victoria que le
cuesta esfuerzo ,sino cmo un capricho rebelde.
Nombrar y Denunciar el abuso o el maltrato, externalizar la culpa.
En varias sesiones fui llevando a Susana a que fuera tomando conciencia que
era vctima de maltrato y de muchas situaciones de abuso, no sexual, pero si
84
Lowen , Alexander (1.985)El narcisismo, la enfermedad de nuestro tiempo. Ed. Paids. Pg.
135
fsico y psicolgico, an as esto no la iba liberando de culpa, aunque poda ir

exteriorizando sus sentimientos y externalizando alguna responsabilidad.
A los seis meses ms o menos de proceso, Susana se encontraba un poquito
ms reforzada, no le haba dicho a su madre ni a su novio que vena a terapia,
y ambos la encontraban ms rebelde y contestataria, segn me contaba ella.
En varias ocasiones Susana vena a terapia totalmente derrotada, sin fuerzas,
con la sensacin que no poda con la situacin y de la nica manera que la
poda acompaar era con un contacto amoroso, abrazndola o recogindola
entre mis brazos y dejndola llorar y temblar, reviviendo el dolor de alguna
escena vivida.
Mediante ejercicios de respiracin en terapia, pudo poco a poco aliviar
momentos de ansiedad, y mediante la silla vaca, haba ido descubriendo de s
una parte muy fuerte que permita todo el aguante de la humillacin y el
maltrato al que era sometida.
Poco a poco se iba dando cuenta del carcter y de lo que lo sustentaba y

esto le haca sentirse por un lado pillada en su auto-concepto y por otro lado
con una posible luz liberalizadora de este.
Identificar los sentimientos ponindoles nombre.
En una sesin nombr la palabra sumisin y Susana se sorprendi al darse

cuenta que la tena confundida con adaptacin, le hice que la buscara en el
diccionario que me la trajera en la siguiente sesin y que me dijera en que se
identificaba ella, obviamente en la siguiente sesin se dio cuenta de la
diferencia y me cont escenas se sumisin humillantes y aterradoras de su
infancia y de adulta y al mismo tiempo se fue dando cuenta como se haba
adaptado a estas condiciones.
Susana me cont: Un da no quise abrir la puerta a mi novio, lo habamos

dejado, me amenaz con tirarla y abr, me dijo que quien era yo para no
abrirle, que le estaba humillando con mi actitud, que el slo quera estar
conmigo, que me cuidara, que sin el yo no ira a ningn sitio, que no serva
136
para nada, yo me fui yendo a un rincn y me agache en cuclillas en silencio

hasta que paro y yo me rend y me culpe por no abrirle , le ped perdn y
acepte volver con l
Sumisa: Obediente, subordinado, rendido, subyugado.
Obviamente Susana se iba dando cuenta de su rendicin y de que era la

vctima de varios verdugos. Era vctima de la situacin familiar y ahora lo era
de su novio, pero ella hasta ahora lo haba llamado amor.
Someter: Sujetar, humillar a una persona, tropa o faccin, conquistar,

subyugar. Subordinar el juicio, decisin o afecto propios a los de otra persona.
Proponer a la consideracin de uno razones, reflexiones u otras ideas.
Quien somete a alguien y humilla es un maltratador y este era un rol que

cumpla su novio que a su vez era humillado por su padre y que humillaba y
maltrataba fsicamente a Susana.
Adaptar: acomodar, ajustar una cosa a otra, hacer que un objeto o mecanismo
desempee funciones distintas a aquellas para las que fue construido. Dicho de
personas, acomodarse, avenirse a circunstancias, condiciones, etc.
Susana se haba identificado demasiado con sus agresores.
Laura Perls dice que: La identificacin funciona a travs de los mecanismos

infantiles de la confluencia (agarrarse, tragarse las cosas enteras sin
masticar), mientras que la integracin requiere unos procesos ms
avanzados, los del contacto y asimilacin (masticar, digerir).85
85
137
La percepcin que la paciente tena de si estaba totalmente distorsionado y

confundido desde su infancia, ella se viva culpable de todas las agresiones,
vejaciones y juicios.
La percepcin no es un estado pasivo, sino un tipo de problema activo

que debe ser resuelto. As, por naturaleza somos atrados a la gestalt
incompleta, al problema no resuelto, al cuadro anmalo o contradictorio.
Mientras ms importante sea el caso, como cuando reconocemos y evaluamos
una situacin atractiva o amenazante, ms energa invertiremos en esa gestalt
incompleta, hasta solucionarla, actuar y seguir adelante. Si el problema es
importante y no lo podemos resolver en forma significativa, puede que algo de
nuestra energa perceptual quede crnicamente invertida ah, constituyendo
una prdida de la energa y atencin que tenemos disponibles para otras
tareas preceptales y el vivir la vida. 86
La conciencia individual vaya aparejada a una capacidad de sostener una

actitud amorosa y no defensiva ante el dolor y que tambin entrae una
creciente integracin intrapsquica, nos sugiere la psicoterapia que el
progreso de la conciencia va aparejado a una mayor libertad.87
El terapeuta tiene que ir ayudando a los pacientes a ir tomando conciencia de

los lmites internos, esto va a ir poniendo en contacto real consigo mismo y le
puede ayudar a poner lmites fuera o al otro.
El contacto es un fenmeno que tiene lugar en el lmite entre el organismo y

su entorno. Supone reconocer y hacer frente al otro. En el lmite entre yo y el
otro estn situadas las funciones del ego, tales como la identificacin y la
alienacin, tambin es el terreno de la emocin, el inters, la preocupacin y
86
Wheeler, Gondon (2.005) Vergenza y soledad. El legado del individualismo
Ed. Cuatro Vientos Pg. 93
87
Naranjo, Claudio (2.005)Cosas que vengo diciendo Ed. La Llave. Pg. 49
138
la curiosidad, adems del miedo y la hostilidad. La flexibilidad del lmite es el

continuo de la conciencia. 88
Cuando Susana llevaba ms o menos seis meses de terapia, se atrevi a

contrselo a su madre y a su novio y esto hizo que el proceso se hiciera mas
costoso, la terapia supona una amenaza para ellos, por supuesto no estaban de
acuerdo y adems lo utilizaron en su contra para llamarla loca su madre, o
amenazarla con presentarse en terapia su novio. Poco a poco lo fuimos
sorteando y seguimos trabajando la necesidad de tomar conciencia, de cules
eran sus lmites, de qu le impeda ponerlos y las dificultades y el miedo que
tena y la bloqueaba, despus de identificarlos intent ponerlos y sostenerlos y
esto supona mucho ms conflicto familiar y de pareja, que ella soportaba muy
a duras penas.
Esto supona un mantener este darse cuenta en la vida diaria, no slo en

la terapia cosa que a Susana se le haca muy difcil, como a todos los
pacientes, pero con estos niveles de agresividad, amenaza, rechazo y
despreci, Susana no pudo soportar por mucho tiempo.
Digo esto, porque Susana mantuvo la terapia ms o menos y de manera

intermitente durante un ao, en la medida que dejaba a su novio, se iba a vivir
por temporadas a casa de su hermana (en periodos de exmenes) o a casa de su
amiga, cuando se poda separar del entorno familiar agresivo o rompa con su
novio, se reforzaba y pona lmites, pero ellos entonces se ponan falsamente
complacientes y la pedan perdn y Susana consegua por poco tiempo
mantener su firmeza.
Finalmente se fue a vivir fuera con su novio, que consigui convencerla para
irse a una isla a vivir y aislarla de sus apoyos (hermana, amiga y de la terapia).
Este proceso me ha servido mucho para intervenir en otros casos, aunque

tambin creo que este no se pudo completar, aprend mucho de mi trabajo de
88
Perls , Laura. (1.994) Viviendo los lmites. Ed. Promolibro Pg. 127
139
terapeuta, comprend que no somos salvadores, que la frustracin cuando

acompaamos a una vctima forma parte del proceso, que no esta en nuestras
manos el sanar la neura sin la ayuda del paciente.
En la despedida de mi paciente tuve en cuenta estas palabras de Guillermo

Borja:
La confianza se da slo si el terapeuta se atreve a manifestarse a decir lo

que piensa y siente del paciente, consulta a consulta, una terapia de grupo
tras otra. No se trata de convertir en terapeuta al paciente, simplemente que
se vea la transparencia del terapeuta. Uno no puede mantenerse insensible
ante lo que sucede porque eso es una invitacin a la sensibilizacin del
paciente89
En el cierre de la terapia con Susana, quise expresarle antes de irse cmo me

senta yo con ella, cmo en muchas otras ocasiones y le nombr con claridad
cmo me senta ante su decisin, por supuesto aceptndola, aunque asustada
por su futuro, le nombr posibles consecuencias ante lo que me pareca un
asunto de maltrato y abuso, sin pelos en la lengua y le brinde mi apoyo en
caso de necesidad extrema, aunque al mismo tiempo la hice responsable
ltima de su decisin y la record que recurriera a los apoyos que tena en caso
de necesitarlos.
Hay que acordarse del pasado, pero no para atorarse en l, sino para
mantenerse alerta: no, no ceder a los cantos de sirena que anuncian la
fatalidad 90
Trabajar la adaptacin a travs de escenas concretas e identificar que en su

momento no pudo ni supo intervenir pero que en el aqu y ahora si que es
posible.
89
Borja , Guillermo (2.006) La locura lo cura Ed. La Llave. Pg. 80
90
Gunard , Tim (1.999) Mas fuerte que el odio.Ed. Gedisa. Pg. 224
140
El trabajo con las escenas concretas del presente, del aqu y ahora incluso
del aqu ahora en la relacin teraputica, nos permite que vayamos
acompaando al paciente a que identifique esas escenas con experiencias del
pasado y que vaya identificando que lo que no pudo reparar en su momento,
en la medida que se vaya dando cuenta en el presente, puede intervenir.
En los casos de abuso sexual o de otro tipo y de maltrato, la herida sufrida de

la invalidacin es muy profunda y el paciente la identifica como real y propia,
justifica a sus agresores cmo mecanismo para no sentir el dolor que le
producira no hacerlo, con lo cul, ir responsabilizando a sus maltratadores
ser un punto ciego en el que habr que intervenir constantemente.
Reconozco, que como terapeuta, en estos casos, hago uso de mi proceso

vivido como paciente y como experiencia vivida como nia abusada y
maltratada, en la medida que le puede servir al paciente. Al principio de
trabajar como terapeuta, no tena muy claro si en estas situaciones era
conveniente compartirlo con los pacientes abusados/as o maltratados/as, pero
he ido comprobando a travs de los aos que en un momento determinado del
proceso les puede facilitar, al mostrar la verdad de mi experiencia sin tapujos
pueden confiar y no sentirse juzgados y minimza la vergenza y sentir alguna
luz de esperanza.
Como deca Guillermo Borja:
Trabajamos a partir de la verdad. La verdad es curativa y yo no puedo
ser cmplice en el engao. Pues estoy seguro que lo han engaado, que lo han
sometido al rechazo silencioso o a la vergalizacin seductora. La verdad
no enferma. La honestidad no enferma.
La libertad de los pacientes produce temor a los terapeutas 91
La verdadera confianza que el terapeuta le puede dar al paciente es
mostrarse. No se puede mostrar la vida si no se muestra uno92
91
Borja , Guillermo (2.006) La locura lo cura Ed. La Llave. Pg.78
92
141
Permitir y darle salida a la ira, la rabia y la agresividad a travs de

descargas facilitan el contacto.
Esto en el caso de Susana fue apenas posible, fue un proceso demasiado corto
como para que ella pudiera expresarla, aunque si dio tiempo a reconocerla en
si y darse cuenta como esto se volva en contra a nivel somtico incluso.
En cualquier caso es imprescindible y aconsejable tomar la conciencia de la

rabia y la agresividad y encontrar la va de canalizarla sanamente, como una
forma de equilibrar lo que se vuelve en contra.
Por la experiencia que llevo como terapeuta y desde mi propio proceso, todos
los pacientes tienen una energa agresiva que expresan en mayor o menor
medida y que segn la conciencia que tengamos cada uno de la canalizacin
de nuestra agresividad, esta equilibrara nuestra capacidad de ternura. Pero con
mayor motivo en los casos donde se ha sufrido un abuso sexual con maltrato o
no, o se haya producido un maltrato sexual o fsico, existe necesariamente una
distorsin en la forma de vivir y de ser expresada la agresividad.
Los paciente que han sufrido maltrato, o bien son violentos o excesivamente
agresivos (la agresividad esta pervertida) o son muy sumisos (la agresividad
esta reprimida) y probablemente la canaliza de una forma somtica. En
cualquier caso, es importante ayudar al paciente que venga con este cuadro a
que se de cuenta cmo es su agresividad, cmo le agredieron, como agrede
el/ella y ayudarle a expresarla de una forma sana. Existen muchas formas de
ayudar a expresarla; mediante descargas corporales, con la silla vaca
trabajando la polaridad, en grupos de terapia

Hemos ido viendo en el caso de Susana cmo en la medida que reconoca sus
lmites intent ponerlos y esto le iba dando una sensacin de fuerza,
energetizacin y mejor la imagen que tena de si misma.
142
Cuando los lmites se convierten en barreras fijas, en el mejor de los

casos surge la personalidad obsesiva, la persona con un carcter fuerte de
opiniones y hbitos fijos que vive segn la ley, los principios, el orgullo y los
prejuicios. En el peor de los casos, surge la persona catatnica que, en un
ataque de rabia incontrolable y destructiva es capaz de romper los confines
de su aislamiento. Si los lmites o estn bien definidos o estn incompletos,
surge la posibilidad de la introyeccin y la proyeccin. 93
El terapeuta ha de tener en cuenta que este tipo de pacientes vienen a terapia

con una imagen muy daada, se sienten en muchos casos culpables de una
situacin familiar que les invalida, sienten una responsabilidad en cuidar el
secreto familiar que les paraliza, con lo cul primeramente y sobre un
tiempo la funcin teraputica esta centrada en el desahogo del paciente y en
apoyo.
En la medida que el paciente va trabajando y dndose cuenta habr que
ayudarla en recuperar la imagen que no tuvo, o que perdi, para esto es
importante ir sensibilizndola corporal y emocionalmente, pasando del
presente al pasado para poder intervenir en el futuro.
Somos culpables de muchos errores y faltas, pero nuestro mayor delito es

abandonar a los niosMuchas cosas pueden esperar. El nio no. Ahora es
el momento en que sus huesos se forman, su sangre se constituye y sus
sentidos se desarrollanNo le podemos contestar maana, su nombre es
HOY 94
93
94
Modesta, M. del Carmen Rovea, O.Laura (2.003) "Abuso sexual infantil intrafamiliar.
Ed. Espacio. Pg. 31
143
2. ESCUCHA
La escucha es la principal herramienta que tiene un terapeuta, es como un

instrumento que hay continuamente que ir afinando y revisando, cuando en
gestalt se habla de escucha se habla de un campo muy amplio, no solo de la
escucha verbal, sino tambin de la expresin corporal, del tono de la voz, del
acelere verbal o gestual, de la fisiologa de la boca, la cara, la postura, la
mirada, el contacto etc
Escuchar en terapia no es simplemente or lo que el paciente dice, sino que se

trata tambin de escuchar lo que no dice con palabras, lo que oculta, las
mentiras, lo ciego, lo negado, lo que rechaza, no se trata de adivinar todo
esto, se trata de ir traduciendo verificndolo con el paciente lo que a veces el
cuerpo somticamente esta diciendo de nosotros, lo que los gestos del paciente
delata, lo que la negacin tapa y lo que los sentimientos y la lealtad familiar
ocultan.
El gestaltista tiene en cuenta lo que a l le est pasando en el mismo

momento en que atiende lo que le pasa al otro. Esta escucha interior no tiene
por qu interferir la atencin al otro, ms bien es un excelente mtodo de
acompaamiento, un usarse a s mismo (en sus sensaciones, emociones, etc.)
al servicio de la mejor comprensin y escucha de aquello que ocurre fuera.95
En el tema en el que estamos tratando, la escucha ha de ser adems

comprensiva en cuanto a la resistencia, afinada en cuanto a lo negacin del
paciente, amorosamente incisiva ya que el paciente va a oponer probablemente
resistencia en aceptar los hechos y va intentar convertir lo que fue su realidad,
en un sueo negado o va a rechazar cualquier devolucin que el terapeuta haga
en cuanto culpe al agresor. Por esto mismo es importante que la escucha
teraputica tambin sea paciente con las resistencias, negaciones y mentiras
que estos pacientes irn poniendo.
95
Pearrubia, Paco (1.999) Terapia Gestalt. La va del vaco frtil . Ed. Alianza. Pg. 83
144
En ningn caso cuestiono que la escucha teraputica en otros asuntos difiera

mucho de esta, pero si subrayo la necesidad mucho ms sutil y delicada,
aunque no menos profunda y confrontativa, ya que la herida ha sido
necesariamente tapada como mecanismo de defensa en algunos casos incluso
defensiva de vida o muerte, y la sensacin de liberar o cuestionar dichos
mecanismos, ponen al paciente en una situacin de miedo, vulnerabilidad y
vaco que va a ser defendida con mucha fuerza.
3. POLARIDADES
Los pacientes que han vivido estas experiencias suelen estar muy polarizados
entre el amor y la rabia, el juicio y la culpa, la emocin y la fuerza, la
debilidad y la violencia, la agresividad y la ternura, la ira y la sumisin, la
venganza y el sacrificio, lo bueno y lo malo, etc...
Estas pueden ser algunas de las polaridades entre las que se mueven.
El terapeuta sirve de gua para ayudar al paciente a identificarlas, a
nombrarlas, a trabajar con ellas en la silla vaca y incorporar la sensacin
vivida o negada y con ello aprender a equilibrar la energa que tuvo que ser
contenida en la polaridad no permitida.
Trabajar el problema requiere que se enfrente a todo el sistema de

polaridades, y no slo la parte mala o que est produciendo los sntomas
Es comn encontrar los nios de una familia de delincuentes, por ejemplo,
cuando menos a uno que es bueno; o a uno malo en una familia que
representa a todos los valores estereotipados de una cultura. Este fenmeno
puede aparecer en un matrimonio en el que la esposa, que est tratando de
reformar a un marido alcohlico, representa todas las gracias sociales,
mientras que el marido representa al lado salvaje, pero donde cada
polaridad necesita a la otra para poder definirse.96
96
Fossum ,Merle A., Mason, Marilyn J. (1.986) La vergenza como enfrentarla y resolverla
145
La felicidad y la infelicidad, opuestos inseparables, son dos caras de una

misma moneda. Por ms tiempo que pasemos en la parte oscura de la vida, la
luz siempre nos espera al otro lado. 97
En gestalt diferenciamos las polaridades para integrarlas, esto nos permite

ayudar a la persona a unificar las emociones o ms bien acercarlas para
permitirlas y vivirse ms libre tanto emocional como instintivamente, sin el
peso tan terrible del juicio y la culpa.
Como he dicho antes este tipo de pacientes estn muy polarizados, como en el
caso de Susana, la sumisin y la rabia que senta eran las dos caras de la
misma moneda y en este caso concreto, ser sumisa sin conciencia de ello no la
liberaba del sentimiento de culpa y el juicio de ser mala, de la misma forma
que la rabia negada como polaridad de s misma, no la permita defenderse y
equilibrar sus sentimientos de dolor y amor.
Con esto quiero decir que en la medida que hubiera podido ir soltando en
terapia, la rabia que la produca su situacin de maltrato, la hubiera permitido
ir reconociendo el dolor que senta y con ello poder ir reconociendo que lo que
ella haba asumido como AMOR, era MALTRATO.
La cobarda y la temeridad son los extremos; la valenta es el trmino

medio. As es como interpreto la venganza y el perdn. Para m, el trmino
medio se halla en la indiferencia. Es en este punto donde est la verdadera
libertad. Al menos es ah donde estoy buscando la ma. 98
Polaridad Perro de arriba Perro de abajo

Esta polaridad resulta ser una modalidad tpica de Perls para el trabajo con los
opuestos.
97
Montan, Joan (2.004) Cuando estuvimos muertos, abusos sexuales en la infancia
Ed. Nuevos escritores. Pg. 159
98
Ed. Nuevos escritores. Pg. 187
146
El perro de arriba generalmente es lleno de virtudes, ejemplar y

autoritario; siempre tiene la raznes un matn y funciona con t debieras
y t no debierasmaneja con exigencias y amenazas de catstrofes.
El perro de abajo maneja siendo defensivo, apologtico, adulador, hacindose
el beb llornno tiene fuerzaes hbil y astuto y por lo general saca la
mejor parte del perro de arriba porque no es tan primitivo como ste 99
Trabajar con estos pacientes esta polaridad ira permitiendo al terapeuta

observar en que parte suele situarse el paciente y tomar conciencia de lo
neurtico y daino que significa estar en conflicto con las dos partes. En la
medida que esta polaridad est enfrentada el dao se vuelve contra si mismo.
Suelo observar que en casos de maltratos el juez interno del paciente esta
permanentemente culpando de malo, daino, torpe, intil, pequeo, y en el
caso de abusos o incesto los mensajes del perro de arriba suelen ser:
provocadora, no sirves para otra cosa, yo te ensear
Los deberas han sido totalmente introyectados de muchas formas, la
amenaza, la humillacin fue muy latente y estos mensajes suelen quedarse
enquistados en el perro de arriba y el perro de abajo, suele o disculparse o
culparse o someterse, sintindose muy inferior.
Es importante que el paciente identifique este conflicto consigo mismo, para
que en la medida que pueda reconocer las dos partes enfrentadas pueda ir
dndose cuenta que necesitan ser conciliadas, ya que en la medida que haya
entendimiento el paciente dejar de hacer consigo lo que le hicieron, se puede
romper la creencia de culpa y suciedad y empezar a hacerse cargo de su
presente.
El trabajo de las distintas polaridades es necesario para ir reconciliando al
paciente con la vida.
Una polaridad importante a trabajar en estos casos es AMOR/ODIO, las dos
son emociones naturales, por ejemplo: amamos lo que nos da placer y
odiamos el engao. Esta es una polaridad similar al miedo y al enfado, no
99
Obra citada. Perls, F. (1982). Pg. 29
147
podemos enfadarnos con alguien en el mismo momento que estemos sintiendo

miedo de l, no se pueden dar las dos al mismo tiempo, aunque si podemos
oscilar entre ambas.
4. MECANISMOS DEDEFENSA VERGENZA Y

AUTORREGULACIN
Los mecanismos de defensa nos salvan la vida en un sentido metafrico por

un lado y en un sentido real y literal en otro, al menos en algunos casos, pero
al mismo tiempo su fijacin nos la puede destruir.
El mecanismo de defensa ms atroz para un nio que ha sufrido abusos
sexuales o maltrato es la desconexin del dolor, tanto fsico como emocional,
es un mecanismo que se puede instalar de tal modo que impida contactar tanto
con los sentimientos dolorosos como amorosos, por esto mismo es importante
ir ablandando el endurecimiento de las defensas fijadas, reforzndolas
teraputicamente con apoyo y comprensin.
Otra de las labores del terapeuta consiste en ir sanando estos mecanismos.
En Terapia Gestalt des-automatizamos estas reacciones automticas

secundarias, enfrentndonos al conflicto que pareca imposible de resolver y
explorando todos los detalles que tenemos disponibles; las tensiones de los
msculos, la desensibilizacin que producen, las racionalizaciones, lo que se
tiene invertido en el status quo, las introyecciones y las proyecciones, etc. La
ampliacin de la conciencia y la comprensin, la resensibilizacin y la
removilizacin que este proceso produce permite descubrir posibles opciones
alternativas. El callejn sin salida se convierte en un conflicto actual al que
podemos hacer frente y de cuya solucin actual nos responsabilizamos.100
100
Perls, Laura. (1.994) Viviendo los lmites Ed. Promolibro Pg. 137
148
La introyeccin es el mecanismo mediante el cual incorporamos a nuestra

existencia lo que recibimos de nuestro entorno sin un proceso adecuado de
digestin y asimilacin.
Los introyectos estn compuestos por todos esos mensajes familiares, valores,
conductas, actitudes, sentimientos, etc que hemos incorporado en nuestra
vida sin elaborar.
Introyecciones que suelen darse en este tipo de pacientes:
La letra con sangre entra,tu haces lo que yo diga,no vales para
nada,cuando seas padres comers huevos, si no fuera por mi que sera de
ti te pega porque te quiere
Estas introyecciones se enquistan de tal forma que se incorporan en el da a

da del paciente, se pueden convertir incluso en creencias y esto hace que la
persona no se ocupe de si misma sino de la direccin de los introyectos.
Por esto mismo es importante que el terapeuta acompae al paciente a
dimensionar en que medida estos introyectos han marcado su vida y le ayude a
ir masticando y elaborando lo que sano y lo destructivo de este mecanismo.
Perls seala como antdoto al mecanismo de introyeccin el desarrollo de la

capacidad agresiva como una funcin sana del organismo para masticar y
asimilar lo que ha sido tragado sin ms y, de otro lado, la toma de conciencia
de la repugnancia, el asco y el vmito como medios para rechazar lo que
queda instaurado como desagradable para el organismo.101
Proyeccin: como mecanismo inverso a la introyeccin, lo que ocurre en la

proyeccin es que depositamos en los dems aquellos elementos que no
aceptamos de nosotros mismos. Es una manera de no apropiarnos de nuestra
propia realidad. Lo consideramos como un mecanismo de excesiva retirada.
101
Perls, F. Hefferline, R., Goodman, P. (1994). Terapia Gestalt: excitacin y crecimiento de la
personalidad humana. El Ferrol: Sociedad de cultura Valle- Incln. Pg. 532
149
Como dice Paco Pearrubia la proyeccin simplifica el interior y exporta el

conflicto para que el auto-concepto no sufra fisuras, por esto mismo es
importante que el terapeuta ayude al paciente a hacerse cargo, a resolver el
conflicto interno antes que escupirlo , a sanar la auto-concepto , esto ayudar
al paciente a no exportar al mundo externo lo que no se pudo resolver en el
interno.
El amor sexual inconsciente de los padres por sus hijos es mayor cuando
su satisfaccin sexual real es insuficiente, ya sea por circunstancias externas
o debido a sus propias neurosis. Cuando esto sucede, el padre generalmente
culpa al hijo. Esta proyeccin de la culpa parental sobre el hijo hace que el
nio sienta que l es el culpable 102
Confluencia: Es el mecanismo que seala la distorsin en el contacto

mediante la cual se pierden los lmites entre uno mismo y el medio. Cuando
entre el yo y el tu en la relacin se pierde el yo.
La identificacin funciona a travs de los mecanismos infantiles de la

confluencia (agarrarse, tragarse las cosas enteras sin masticar), mientras que
la integracin requiere unos procesos ms avanzados, los del contacto y la
asimilacin (masticar, digerir). 103
Un nio se traga sin masticar y sin poder contrastar con el entorno, todos los
mensajes implcitos y explcitos de los padres, esto en los casos de las familias
abusivas o maltratadoras supone la no existencia de lmites donde la vctima
confunde su identidad con la unin familiar o con el amor enfermo.
La funcin del terapeuta es ayudar al paciente a identificarse, a diferenciarse

de su verdugo, de su madre, de su padre, de quien le dao, a identificar el yo
del tu. Considero que esto lleva su tiempo y se consigue de a poquito
pasando primero por sanar el auto-concepto.
102
103
Perls , Laura. (1.994) Viviendo los lmites. Ed. Promolibro Pg. 70
150
Dentro de las vivencias que los pacientes abusados o maltratados confluyen,

podemos destacar la culpa y el resentimiento. La culpa como autocastigo y el
resentimiento como deseo de que el otro se sienta culpable. Ambos son
movimientos de aferrarse al otro.
Retroflexin: Al igual que la proyeccin, la retroflexin es un mecanismo de

retirada del entorno por el cual, la persona dirige hacia s misma la accin
destinada al otro, lo que no puede hacer con el otro lo vuelve contra s.
Este es un mecanismo que he observado en muchos casos, cuando de nio se

es vctima no se puede defender con el adulto pero si contra si mismo.
Un nio abusado o maltratado puede culparse por haber provocado una paliza,
se siente merecedor del castigo, o en el caso del abuso sexual puede odiarse
por su belleza que provoca el abuso, estos ejemplos como muchos otros de
esta ndole pueden somatizarse en enfermedades.
Ante la incapacidad que siente la persona de defenderse de su perpetrador,
puede convertir el rechazo que sinti en una enfermedad de piel, el veneno
que le hicieron tragar con mensajes invalidadotes en una lcera o una piedra
en el rion, el dolor que sinti al no sentirse querido en un dolor de corazn, la
invasin fsica en una insuficiencia respiratoria o asma etcEstos son
ejemplos que he podido observar en alguna ocasin con mis pacientes.
Paco Pearrubia cita a Perls en yo hambre y agresin y dice que las

retroflexiones ms importantes son: odio dirigido contra uno, narcisismo y
autocontrol, sealando la autodestruccin como la ms peligrosa de todas.
Nos encontramos frente a un mecanismo de defensa del contacto con el

profundo sufrimiento que se anida en una familia y, por tanto, con la
perturbadora patologa que lo atraviesa.
En estos casos los nios han sido manipulados y sometidos al poder del adulto
y estas actitudes la vctima las puede convertir en retroflexiones, cuando esto
es as el terapeuta percibe el dao del mecanismo y ayuda al paciente a
151
expresar el miedo y la vulnerabilidad que le produce el no tener el poder o el

control, cuando el paciente se da cuenta puede empezar a recuperar un poco de
espontaneidad y aflojar el control que le impeda el contacto emocional.
"Debajo de aquel que est orientado al poder y la conducta

manipuladora, encontramos a una persona asustada. Aqu la espontaneidad y
la sorpresa son amenazas y la interaccin se caracteriza por la manipulacin
ms que por el dominio 104
Otra retroflexin puede ser la culpa sexual, al no haber podido denunciar y

culpar al abusador la vctima se culpa a si misma.
la culpa sexual. Aunque todas las partes intervienen en el tringulo, se

culpa al hijo de sus sentimientos y conductas sexuales. El nio acta con
inocencia, siguiendo sus impulsos instintivos, pero los padres ven cualquier
expresin sexual del hijo como <<mala>><<sucia>>o <<pecaminosa>>.
As, el complejo de Edipo del nio suele ser reflejo de los conflictos edpicos
no resueltos de sus padres 105
AUTORREGULACIN
Los nios estn en medio de una dinmica infernal comparable a las

situaciones de tortura, pero an peor; porque los torturadores son sus propios
padres. En la situacin de maltrato y abuso sexual, la vctima es confrontada
a un proceso de adoctrinamiento que puede resumirse de la siguiente manera:
<te amamos, te maltratamos, cllate, es normal>. En esta dinmica extrema,
los hijos incorporan, a menudo y progresivamente, de una manera crtica los
comportamientos y creencias de sus padres opresores (vctimas asimismos de
este proceso cuando fueron nios). Esta situacin acarrea el riesgo, si no se
104
La vergenza como enfrentarla y resolverla Merle a.Fossum, Marilyn J.Mason.
105
152
introducen cambios en el funcionamiento de estas familias, de una

perpetuacin de los comportamientos maltratadotes y de las ideologas que
las sustentan, que se organizan en una forma de cultura familiar que se
transmitir de generacin en generacin. 106
TRABAJAR PRINCIPALMENTE EL VNCULO

EMOCIONAL CON EL PACIENTE: AMOR Y
CONFIANZA
Los pacientes que han vivido una experiencia de este tipo, suelen moverse en
las relaciones de maneras diferentes, desde mi experiencia teraputica como
paciente me he movido siguiendo alguno de estos modelos, y como terapeuta
observo que alguno de esos modelos relacionales se dan irremediablemente,
con lo cual es importante tenerlos en cuenta para poder acompaar:
Modelos relacionales en familias abusadoras o maltratadoras:
Trastorno de comportamiento: ante estas experiencias, el aprendizaje de

estos nios est trastocado y las llamadas de atencin o las conductas se crean
en funcin de esta bsqueda de afecto ciega o negada para si mismos.
Estas conductas pueden ir desde robos, trastornos alimenticios, adicciones
prematuras como alcohol, drogas, o relaciones sexualizadas.
Dependencia/rechazo-desconfianza: como consecuencia de haber vivido una

experiencia de maltrato o abuso en la infancia, el paciente se puede mover
oscilando en estas dos polaridades, entre la dependencia o la desconfianza y
esto es debido a la bsqueda de amor o afecto fue muy grande y para acercarse
un poco al cario, el nio utiliza todos sus recursos sin tener en conciencia en
106
Barudy, Jorge (1.998) El dolor invisible de la infancia Ed. Paids. Pg 23
153
los peligros en los que se mueve, ya que no tiene la misma conciencia de los
lmites que el adulto. Cuando esta bsqueda dependiente se frustra, la vivencia
de rechazo es tan grande que el nio aprende a congelarse emocionalmente,
como mecanismo, el nio se vuelve distante o tiende creerse que no necesita
del afecto.
El paciente viene con desconfianza, y cmo no? Y lo sanador es aceptarla y
darla cabida en la relacin, tan slo dndola permiso se puede pasar, o no y
entonces no habr encuentro ni proceso, a una confianza verdadera.
El paciente se hace el bueno o el malo en funcin de la necesidad de cario y
ayuda que necesita del terapeuta, como he dicho en las polaridades, son las
dos caras de la misma moneda y trabajar aceptando estos auto-conceptos es lo
que hace que el proceso teraputico sirva para que el paciente incorpore lo
ms nutritivo para si.
Una vez ms en esto de puede decir que en su empresa de liberar a la gente

de sus roles de nios buenos, los devolva a s mismos, y a la posibilidad de
un espacio no compulsivo por las personas o valores. 107
Por esto mismo es importante que en la relacin con el paciente se de el amor

y la confianza, esto no es una cosa que se de entrada, ni para el paciente ni
para el terapeuta, es algo que lo va dando la relacin, no es un amor o
confianza compulsiva.
Considero que en la relacin teraputica el amor no se da de entrada y mucho

menos cuando el paciente esta tan daado ,se puede dar la escucha, la
resonancia emocional, la qumica, el encuentro y todos estos ingredientes son
formas de que de alguna forma se de el amor.
Tal vez nada mejor para el desarrollo del buen amor que el irreverente y
despiadado ataque al amor falso, y tal vez nada ms apropiado para tal
107
Naranjo, Claudio (2.007) Por una gestalt viva Ed. La Llave. Pg. 230
154
trabajo que un ambiente en que no se hable de amor ni enarbolen las

banderas de la bondad o de la devocin. 108
En esta relacin el amor, afecto, resonanciatambin se puede tornar deseo

por el paciente o por el terapeuta (la trasferencia ertica o
contratransferencia) y considero que puede ser sanador y sobre todo en estos
casos, cuando los lmites se aclaran y se va ayudando al paciente a ir
descubrindolos, explorndolos y sobre todo respetndolos.
El paciente abusado, con mayor o menor conciencia puede tratar de sexualizar
la relacin e ir seduciendo al terapeuta, como hace en la vida, mi intervencin
teraputica en estos casos me sienta seducida o no, es devolverle una mirada
limpia al paciente, una comprensin de su sentir ,deseo o seduccin sin
juicio.
Expresar lo que siente el terapeuta por el paciente, tanto si siente atraccin

o no y poner los lmites ayudar al paciente a tomar conciencia y descubrir los
suyos.
Esta confrontacin y expresin ayuda al paciente a no sentirse culpable por lo
que siente y a poder aceptar un lmite sin humillacin o sentimiento de
rechazo, o a permitirse el deseo identificando los lmites del respeto.
Guillermo Borja en relacin a esto dice as:

Qu sucede si me gusta uno de mis pacientes? Nada. Ese es un derecho y
volvemos a que ser terapeuta es ser persona, es reconocer lo que siento. Y
ser bastante sano que la paciente o el paciente lo sepa, pero no como una
estrategia teraputica, sino como parte del proceso, como parte de lo que se
habla en una sesin donde se estn revisando todos los aspectos de la vida.
Inhibir el sexo es algo terrible, pues es parte de nosotros y es tan importante
como la razn o las emociones. Pero no hay que minimizar ni sobrevalorar el
instinto. 109
108
Naranjo, Claudio (2.007) Por una gestalt viva. Ed. La Llave. Pg. 231
109
155
En el caso de pacientes abusados el tema de la sexualidad ser un tema mas

delicado de lo que en otro proceso, ya que de una u otra forma o bien esta
inhibido o castrado o sobrevalorado, en cualquier caso, es un tema a trabajar
en el proceso con mucha atencin, es importante que el terapeuta ayude al
paciente a no minimizarlo ni a sobrevalorarlo.
1. LA IMPLICACIN CON EL PACIENTE
Este es un punto que considero importante, en la medida que me he

cuestionado en muchas ocasiones y sobre todo, cuando me viene a consulta un
paciente que ha sufrido abuso o maltrato Por qu especialmente en estos
casos? Dira porque la resonancia es mayor, con lo cul es importante que yo
este atenta del contacto/retirada del paciente, antes de poder caer en el error de
sentirme en la omnipotencia de salvarlo o en la confluencia que me impida
distinguir que por muy parecida que sea la historia o la experiencia, el
paciente es nico en su vivencia como yo lo fui en la ma y aunque mi
resonancia puede servir a su proceso su salida o trasformacin ser otra.
La terapia es un proceso de innovacin en el cual el paciente y el

terapeuta estn continuamente descubrindose a s mismos y cada uno al otro,
constantemente vuelven a inventar la relacin. 110
He ido desarrollando en este documento, de varias formas y desde distintos

enfoques, como se va creando el vinculo entre terapeuta/paciente la
implicacin que lleva consigo y quiero subrayar que sin esta implicacin es
difcil que se haga proceso.
La implicacin del terapeuta supone una actitud de: escucha, paciencia,
sinceridad, transparencia, presencia, espejo etc
110
Perls, Laura. (1.994) Viviendo los lmites Ed. Promolibro. Pg. 129
156
El terapeuta tiene que lidiar con el conflicto antiguo, tan viejo que ha
quedado estructurado en la personalidad. La persona ni siquiera tiene
conciencia del conflicto, pues lo ha reprimido. Su enfermedad es crnica. No
sabe siquiera cul es esa enfermedad, slo percibe que no esta bien. 111
La implicacin del paciente en cambio supone un querer curarse, un

compromiso consigo mismo en el cambio y en su proceso, un dejarse ayudar,
un mostrar las resistencias, pero sobre todo querer hacerse cargo de su vida.
Los terapeutas tenemos que tener en cuenta que el paciente miente, niega,
tiene resistencias, rechaza, desconfa y que todo eso que trae a terapia que le
pasa en la vida, probablemente en algn momento le va ha pasar con nosotros
y que ser trasformador en la medida que pase y lo podamos transitar en la
confrontacin y en el apoyo.
2. NOMBRAR EL SECRETO: TAB
EL SECRETO
Como ya he ido mostrando ayudar al paciente a nombrar el secreto que fue tan
bien guardado, ayudar al paciente a desidentificarse de la culpa que arrastra y
le impide el contacto.
El secreto tambin ha podido ser un introyecto impuesto como mandato,
amenaza o castigo por parte del abusador, por esto mismo es importante que el
terapeuta ayude a que el paciente denuncie y acuse al abusador o maltratador.
Los californianos en la dcada de 1970 decan: sex is good, incest is

best: (esta bien el sexo, pero el incesto es aun mejor): una posicin
desafiante, que trasmite el metamensaje: Dejmonos de tabes
convencionales. Hay algo en ltimo trmino un poco convencional en la
111
Lowen , Alexander (2.009) Miedo a la vida.. Ed Papel de liar. Pg. 148
157
gravedad de esa prohibicin, y est claro que se trasmite a travs de las

generaciones por introyeccin 112.
EL TAB
En este apartado no voy ha hablar solo del tab o de los tabes del paciente
sino tambin de los tabes teraputicos, enfocado en estos casos.
Guillermo Borja deca:
Tab de los tabes es reconocerse persona ante los pacientes. Sin embargo,
para m, este es el comienzo de una slida recuperacin. 113
Como muy bien dice Claudio Naranjo, el tab tambin daa, yo creo que
impide a la persona pedir ayuda por vergenza a ser raro, por sentir culpa, por
sentir lo que cree que nadie ms siente, pero es una mentira social, porque el
abuso sexual, el incesto y el maltrato, se da ms de lo que queremos ver y
creer, es terrible pensar con que asiduidad se produce, por eso mismo creo que
si pasamos de tabes facilitaramos la denuncia a las vctimas.
Cuando nos escandalizamos estamos devolviendo una mirada sucia a la
vctima, en cambio si escuchamos, miramos, limitamos, denunciamos y sobre
todo escuchamos con compasin ayudaremos al paciente.
Le digo a Hugo que tengo la extraa sensacin de que el amor de Padre es

de alguna manera como el amor narcisista que el artista necesita para
sobrevivir114
112
Naranjo, Claudio (2.005) Cosas que vengo diciendo. Ed. La Llave. Pg. 29
113
114
Ninn, Anais () Incesto .Ed Siruela. Pg. 305
158
3. DESPENALIZAR Y PERMITIR EL DESEO
Cuando la inocencia ha sido arrebatada y la sexualidad ha sido vulnerada el

deseo se penaliza. La principal herida de un paciente que ha sufrido abuso
sexual o maltrato es la emocional, el dolor fsico o la agresin fsica duele,
pero es mucho ms profunda los daos emocionales producidos, sobre todo
cuando los agresores son los seres a los que se ama (padres, hermanos,
abuelos, tos), si esta conexin amorosa se rompe nos quedamos sin una
nutricin de vida y excitacin placentera.
El dolor fsico es concreto pero el emocional es mucho ms profundo y menos
tolerable, el dolor invade todo el cuerpo. Esta herida emocional se pude
producir en un nio de muchas formas: rechazo, humillacin, agresiones
verbales o fsicas, abuso sexual o de poder etcel trauma que produce en la
personalidad, adems de en el cuerpo, es la prdida del amor.
Entre el deseo y la realidad

hay un punto de interseccin:
el amor.
Octavio Paz
Una de las formas de descargar el dolor emocional sufrido es llorar, es

importante que el terapeuta ayude al paciente a llorar para liberar al cuerpo de
una contraccin crnica.
Hay pacientes que cuando eran maltratados inhiban el llanto como una forma
de no dar el gusto al adulto, en mi caso concreto me deca a mi misma cuando
mi padre me pegaba:
Esta vez no voy a darte el gusto de que veas lo que me duele, voy a ser
ms valiente que tu y no te voy a mostrar mi dolor. Con esto lo que no
mostraba era el dolor emocional que me produca tanto la humillacin, como
el desamor, pero al mismo tiempo estaba contrayendo una parte de mi esencia
mis sentimientos.
159
or esto me parece importante y liberador ayudar al paciente a que llore y que

el llanto sea igual de profundo que el dolor que sinti.
Cuando un nio abusado o maltratado se convierte en adulto puede haber
tomado dos caminos posibles:
Una posicin pasiva (complaciente, sumisa, poco problemtica, ser un nio
bueno).
Una posicin rebelde, donde la expresin de la rabia interna se expresa
repitiendo el rol de maltratador o abusador.
Una forma de intervenir teraputicamente es ayudar al paciente a reconocer la

traicin en el amor que sufri, ya que en la medida que no lo reconozca estar
haciendo que los fracasos amorosos que se viva en la vida le ira convirtiendo
en un ser ms pasivo o ms agresivo segn fuera su posicin infantil.
El budismo lleva apelativo tradicional de los tres venenos: la

ignorancia, se ve aparejada, segn esta concepcin, a la aversin (o
agresin) y al deseo (o lbido). Se trata de trata de tres factores
interdependientes, de modo que el ignorar lo que nos pasa no slo es causa,
sino tambin consecuencia de nuestra vida pasional.

Y se puede decir que los tres venenos son los enemigos de la sabidura
implcita de la vida, que desvan de su curso la corriente de la vida, a travs
de su seduccin (deseo), su efecto repulsor (agresin) o el encegamiento.115
Podramos decir que la situacin edpica puede castrar los deseos en el adulto,
como si fuera una especie de tapn que impide que fluya el deseo sexual.
Cuando un paciente suprime la rabia o el enfado contra los padres que

traicionaron su amor, lo trasferir a sus relaciones de adulto, por eso mismo es
muy importante que se vaya desprendiendo de esta rabia, odio o dolor en
115
160
terapia, para liberar una energa que si no , en la vida adulta seguir

reproduciendo.
El abuso sexual de mi padre me haca sentirme culpable de traicionar a

mi madre aunque ella quera que me fuera con l.
Esto me ha hecho preguntarme y culpabilizarme muchas veces de no poner
lmites y la mejor o nica forma de hacerlo era negando mi propio deseo.
Qu hago yo que provoco que los hombres se confundan? .
En Gestalt es importante que la persona establezca contacto consigo misma y

con el entorno y de esta manera poder identificar sus lmites internos y
externos en el contacto, al igual que es importante observar de que forma
interrumpe la regulacin saludable de s como organismo vivo.
4. ACOMPAAR EN LA VERGENZA Y EL ODIO
El amor tiende siempre a ir ms lejos,

pero tiene un lmite, el que ,
sobrepasado, lo torna en odio.
Simone Weil
La vergenza y el odio van muy ligadas, por lo general cuando una persona ha
sido traicionada de alguna forma, siente una rabia o enfado tan grande que
podra incluso matar, pero cuando la traicin se ha producido en la infancia
por algn adulto que quieres y peor an por los padres (porque no quiero
olvidar al consentidor que lo permite no interviniendo) Qu se puede hacer
con esto? Lo que normalmente hace un nio cuando su agresor o abusador es
uno de los padres del que depende para vivir, es suprimir la rabia, esto supone
mucha contraccin y represin corporal, lo que debilitara a la persona de
alguna forma, ya que al no poder expresar la rabia o la agresividad, necesita
161
mucha fuerza para contenerla y al mismo tiempo esta incapacidad de

defenderse le hace ms vctima cuyo objetivo es sobrevivir pero no vivir.
EL ODIO
Por esto mismo es de vital importancia ayudar al paciente a expresar el odio

o la rabia que siente por sus verdugos, para poder recuperar la energa de vida
y que al mismo tiempo es la capacidad agresiva que tuvo que ser reprimida en
la infancia, por el temor o terror de la experiencia. Recuperar la capacidad de
odiar es ir reparando el sentimiento de amar, podramos decir de alguna
manera que: el odio es el amor congelado y en la medida que se vive se
calienta o se vive el odio se descongela el amor.
La mujer le pertenece al padre y el crimen ms grande de Edipo no es el

incesto, es el ponerse en lugar del padre. De los dos crmenes de Edipo- el
incesto y el parricidio- el ms grave dentro de la cultura griega era el de
matar al padre. 116
LA VERGENZA
Muchos pacientes que han sufrido abusos sexuales sienten vergenza de su

sexualidad, esto es en parte porque no lo pudieron experimentar como una
expresin de amor.
Estos pacientes viven una contradiccin, entre una sensacin de ser deseable y
un sentimiento de vergenza por sentir deseo.
Yo misma he negado durante mucho tiempo mi deseo de ser deseada, lo

provocaba de una forma ciega y cuando senta que el hombre me deseaba me
daba rabia y proyectaba en ellos el odio que senta hacia mi padre, por
supuesto negaba mi propio deseo, me daba vergenza reconocrmelo a mi
misma.
116
162
Por esto mismo considero que es de suma importancia reconocer el deseo que
en definitiva nos libera del miedo a sentir placer.
La vergenza sexual no es intrnseca a la naturaleza humana, y

personalmente comparto con Freud y Reich la nocin de que muchos de los
problemas que la gente tiene derivan de la sexualidad prohibida y del sentir
que parte de su dotacin instintiva sea algo horrible e inconfesable.117
Cuando los pacientes de adultos llegan a terapia con asuntos de este tipo, ya
he dicho en varias ocasiones que suele negarlo, el sentimiento de vergenza
que produce y la culpa que va ligada en la mayora de los casos, impiden el
reconocimiento del odio que sienten y esto mismo hace que vuelvan contra si
mismos ese sentimiento.
En la escucha teraputica es importante ir observando los datos y la

informacin que los pacientes nos van trasmitiendo y desde ah el terapeuta ira
comprendiendo de que forma la persona aprendi a vincularse en las
relaciones.
Cada sistema familiar se vincula de una manera aunque suelen oscilar entre
estos dos extremos segn la terapia familiar.
117
Naranjo, Claudio (2.005) Cosas que vengo diciendo Ed. La Llave. Pg. 13
163
Diferencias vinculadas entre los sistemas vinculados por vergenza y el

respeto:
Sistemas vinculadas por el respeto Sistemas vinculados por la vergenza
La violacin de los valores produce La violacin de las personas produce

culpa. vergenza.
El Yo est separado y es parte de un El yo tiene lmites personales vagos.
sistema mayor. Las reglas requieren perfeccionismo.
Las reglas requieren una razn. La relacin est siempre en riesgo.
La relacin es un dialogo
Produce individuos: Produce individuos:
Razonables, con sentido de la Que sienten ms vergenza,
reparacin y resolucin; desesperacin;
Que profundizan y modifican los Con una rigidez creciente;
valores; Alienados, distanciados;
Que sienten una creciente comprensin Que desarrollan una imagen y un
mutua; cuyo crecimiento del yo es el de control.
118
una persona completa.
Los chinos dicen que el dragn posee el poder de la metamorfosis y el

don de hacerse invisible. La invisibilidad de la vergenza es poderosa, pero
aquello que es invisible en la vida es lo que ms queremos conocer
ntimamente. Nosotros creemos en la metamorfosis de este dragn llamado
vergenza. As como una brasa de carbn se transforma cuando prende, as
una familia puede modificar su dinmica de sentirse avergonzada, a sentirse
respetada. 119
El poner conciencia a la experiencia y a los sentimientos que produce, ayuda

a darse cuenta que aquella felicidad que todo ser humano busca , no es ms
118
Fossum , Merle A. y Mason , Marilyn J.. (1.986)La Vergenza Ed. Paz Mexico. Pg. 37
119
Fossum , Merle A. y Mason , Marilyn J.. (1.986) La Vergenza Ed. Paz Mexico.Pg. 15
164
que su propia naturaleza y que solemos buscarla fuera, pero que esta dentro y
para llegar a ella tenemos que hacer un largo camino a veces.
5. EL CORAJE / LA HUMILLACIN
Si queremos ayudar a nuestros pacientes a realizarse como seres realmente

humanos, nosotros tambin hemos de tener valor suficiente como para
exponernos a los peligros de ser humanos ante ellos.
Al mismo tiempo considero muy importante que el terapeuta tenga en cuenta

que en estos casos el camino del autodescubrimiento puede ser para el
paciente una experiencia aterradora, con lo cul que el terapeuta tome
conciencia de esto le podr ampliar la mirada paciente en cuanto al tiempo que
necesitar el proceso teraputico.
LA HUMILLACIN
Estos pacientes han sufrido mucha humillacin en la infancia y probablemente

algunos, como en el caso de Susana (el caso que comente anteriormente),
sigan sufrindola.
Una salida posible a la humillacin, abuso o maltrato , es la SUMISIN que le
elimina la amenaza de violencia y niega el miedo, pero esto es un pensamiento
falso, ya que en realidad siguen siendo humillados o maltratados.
Si sanar es dejar atrs la inconsciencia que no es otra cosa que el

temor de la realidad- tambin la salud mental entraa un estado amoroso,
que es la clave de la felicidad. Puede decirse que la relacin entre amor y
conciencia sea recproca, slo que en las tradiciones espirituales se cultiva el
165
amor para progresar en la conciencia, y en el mundo teraputico se cultiva la

conciencia para superar el sufrimiento del desamor. 120
Este camino de conciencia teraputica y amorosa que seala Claudio Naranjo,

es un camino doloroso y como he dicho anteriormente en estos casos en
particular puede ser aterrador, con lo cul es importante el amor del terapeuta
ante al coraje del paciente al atreverse a volver a transitar por una experiencia
tan dolorosa.
EL CORAJE
El coraje del paciente ha de ser sealado por el terapeuta, esto es muy

reparador para el paciente, pero es importante que sea destacado cuando el
terapeuta lo sienta de verdad, no de entrada, tenemos que considerar que estos
pacientes tienen un radar especial en lo falso, ya han sido fallados en el amor
de una manera brutal, con lo cual , slo podrn recibir una devolucin de este
tipo cuando puedan sentir en su cuerpo el contacto emocional.
Destaco esto, porque en alguna ocasin, me han venido a terapia pacientes
rebotados con algn terapeuta que les devolvi antes de tiempo la valenta o el
coraje de hacer terapia (considero yo como una forma de apoyarlos o
reforzarlos) y eso les hizo no volver, ya que no haban entrado en contacto an
con lo que sentan o no confiaban aun en la terapia y esta devolucin le hizo
desconfiar en el terapeuta, ya que lo vivieron como una adulacin o algo
engaoso.
Al trabajar inicialmente a partir de lo que est en la superficie, esto es,

partiendo del darse cuenta actual del paciente, evitamos la posibilidad de
caer en el error de contactar antes de tiempo con material del fondo (que tuvo
que ser reprimido en un principio dado que en un determinado momento de la
120
Naranjo, Claudio (2.005) Cosas que vengo diciendo. Ed. La Llave. Pg 55
166
historia vital del paciente resultaba insoportable).Poner este tipo de material

a disposicin del cliente no lo hace ms utilizable necesariamente. Al
contrario, a menudo resulta una prdida de tiempo o bien hace que el
paciente refuerce los mecanismos de defensa
..Al igual que cualquier reaccin negativa, la reaccin teraputica
negativa, se da cuando establecemos contacto sin que se cuente con el
soporte necesario.
Reforzar y aumentar las funciones de soporte, por el contrario, moviliza las
emociones alienadas y las posibilidades de establecer contacto, permite
acceder fcilmente al material del fondo que haba sido reprimido.121
El coraje del terapeuta tambin es importante para no caer en el peligro o la

tentacin de no confrontar al paciente, esto puede provocar seguir perpetuando
la sensacin de vctima en el paciente.
Es importante no intentar salvar a los pacientes de su dolor, sino acompaarlos
y recogerlos cuando lo sientan, no salvarles del maltrato, sino ensearles a que
descubran cules son los recursos que disponen y hacerles ver que pueden
utilizarlos.
Tambin es importante sealarles su mentira interior, que les puedo salvar en
un momento en la vida, pero que en otro momento puede destruirles y
fundamentalmente no tratarlos como vctimas sino como adultos que fueron y
aprendieron a serlo, pero que no son en esencia.
El libro de Incesto de Anais, muestra sin tapujos la relacin incestuosa que

tiene con su padre, todo el libro es un acto de transparencia de las relaciones
con los diferentes amantes que vive la autora y protagonista, quiero sealar un
prrafo que para m, concreta todo el acto de coraje de la escritora al revelar la
relacin con su padre:
Y ante mi nueva sinceridad, admite que est cansado de la suya y quiere

embarcarse en una sucesin de mentiras. Parece que le gusta mi sinceridad.
121
Perls , Laura. (1.994) Viviendo los lmites. Ed. Promolibro. Pg. 97
167
Un fuerte viento, soplando sin temor. Le digo llena de orgullo: <<Mi padre y
yo somos amantes>>
Reboso, hablo demasiado. Amo demasiado. Necesito trabajar. Me gusta la

confusin de mi cabeza, porque un torbellino de sentimientos confunde mi
mente y destruye su dominio. Quiero vivir de mis sentimientos. Artstica y
humanamente, son mejores que mis anlisis.
Sin comentarios. El anlisis esta muerto.
Mientras copio mi diario para Bradley, me voy dando cuenta de que mis
sentimientos eran lo ms inteligente que tengo. Cuando me dejo fluir soy ms
sabia. Si reflexiono, si analizo, no soy tan buena como Gide o Proust. Como
dijo Fraenkel: <<Todos podemos pensar. Pero es la singularidad de las ideas
lo que cuenta. T, Henry, no tienes una manera de pensar, de sentir nica o
individual>>.
Mis ojos se han cerrado. Los ojos de mi mente fra.
Sentir, fluir sin destruir con la diseccin el roco que cubre los
acontecimientos. El roco. La noche. La humedad de las cosas y de los seres
humanos.122
6. LOS LMITES
Esta claro como hemos ido viendo en todo el documento que pacientes
abusados o maltratados, no han aprendido unos lmites claros, las barreras de
contacto entre la persona, o el nio y el entorno, fueron perpetradas y saltadas,
con lo cual la persona al ser adulta, muy probablemente no las identifique.
Una de las tareas teraputicas, ayudar a identificar al paciente cuales son
sus lmites, como estos lmites no fueron respetados por el adulto y ayudarle a
ponerlos.
122
Nin, Anais (2.001) Incesto Ed. Siruela. Pg. 307
168
Considero que la nica forma de reparar los daos o los conflictos producidos
por los abusos sexuales o por el maltrato fsico o psicolgico es mediante la
terapia, que es un espacio donde se puede expresar la ira acompaado de la
contencin y el espacio teraputico. La terapia de grupo tambin facilita
mucho el proceso.
Dentro de la terapia algunas limitaciones pueden formar parte de

experimentos que sirvan para explorar los modelos de comportamiento a las
posibilidades del paciente; pero las reacciones del paciente deben establecer
los lmites del comportamiento del terapeuta.123
El terapeuta maneja varias herramientas: escucha, intuicin, resonancia,

experiencia y confianza en el proceso, expresin de los sentimientos etcque
pone a favor del paciente. Todas estas herramientas teraputicas puestas en
juego e interactuando con el paciente, permiten al paciente y descubrindose y
descubriendo sus lmites. El paciente ir observando que el terapeuta respeta
los lmites que pone, que el contacto/retirada es sano y tambin puede ser
amoroso y que es importante distinguir cuales son los lmites en el contacto
para no seguir permitiendo el abuso.
A travs de marcar y respetar los lmites del encuadre teraputico se

respeta y se ensea a respetar al paciente, en la medida que el terapeuta los
ponga y los acuerde y los respete o los denuncie cuando siente que no son
respetados, estar favoreciendo indirectamente a la conciencia ciega y a la
falta de lmites del paciente.
Un ejemplo sera confrontarle a un paciente que fue o es maltratado como
puede maltratar o agredir; con el desprecio, la falta de escucha o el rebote y el
rechazo de la ayuda. Esto puede ser sanador para el paciente, que en la medida
que lo puede ver en terapia y como lo hace con el terapeuta, puede darse
cuenta de cmo aprendi a maltratar. En este caso, no es un maltrato
123
Perls , Laura. (1.994) Viviendo los lmites. Ed. Promolibro. Pg. 117
169
dramtico pero es importante que veamos que maltrato es igual a tratar mal, y
estas son varias formas de hacerlo.
7. EL CONTACTO Y EL CUERPO A CUERPO

TERAPEUTA/PACIENTE
En terapia la mejor manera de ayudar a tomar contacto con su cuerpo es que el

terapeuta este en contacto con el suyo, esto tiene que ver con el camino de
auto-conocimiento que el terapeuta tenga, no es necesario dramatizarlo, es
algo que si se ha experimentado (un requisito intrnseco en gestalt, el auto-
conocimiento) el paciente siente como reflejo, le puede llegar a travs de la
escucha, de la presencia, de la confrontacin, del apoyo, del silencio, de la
espontaneidad, en fin, de cualquier expresin teraputica que este conectada
con el aqu y ahora terapeuta/paciente.
Dentro de una corriente -neo-reichiana- acompaan a su cliente,

incitndole a poner su cuerpo en movimiento, a encarar su emocin e incluso
a experimentar el contacto tierno o agresivo- en un <<cuerpo a cuerpo
teraputico>>, considerando que esta clase de interaccin moviliza las capas
lmbicas profundas del cerebro, despierta asociaciones arcaicas y favorece la
reorganizacin de imgenes mentales y de representaciones cognitivas y
afectivas. Efectivamente, el pensamiento ya no se considera separadamente de
las emociones y el cuerpo. 124
No podemos olvidar que para facilitar al paciente a entrar en contacto,

nosotros tenemos que estar en contacto y si esto so se da, tener la honestidad
de auto-denunciarnos o simplemente aceptar que la escucha en ese momento
ser otra, pero que decirle al paciente algo as como no siento o no me llega
tu emocin, o me siento desconectado de ti y conmigo , facilitar en la
124
Serge Ginger (2.005) El arte del contacto Ed. Integral. Pg. 184
170
sesin que se pueda trabajar que es lo que verdaderamente esta pasando y esto
yo lo llamara escucha intuitiva autntica.
Ni decir tiene que el terapeuta debe asegurarse de poder controlar su

propia implicacin y limitarla estrictamente a lo que puede ser beneficioso
para su cliente, y que la llamada autenticidad- de las reacciones no sirva de
pretexto para la satisfaccin de necesidades personales, erticas o agresivas.
Todo trabajo teraputico en el que est implicado el cuerpo no es aceptable si
no respeta un marco deontolgico riguroso, so pena de perjuicios, tanto para
la terapia del cliente como para la imagen social del terapeuta y de la Gestalt
en general.125
125
Serge Ginger (2.005)El arte del contacto Ed. Integral. Pg. 185
171
CAPITULO IV
EL AMOR EN EL INCESTO Y
EN LA MIRADA
172
EL AMOR Y EL INCESTO
El incesto y el abuso sexual es una forma terrible de traicionar el amor, la

sexualidad es una expresin de amor, pero cuando la sexualidad es entre un
adulto y un nio que no decide, se produce un dao en la confianza.
Parecera muy difcil reparar esta confianza y verdaderamente no es fcil, pero
es la nica esperanza que queda.
El padre representa tambin aquello que se quiere imitar, pues el amor-

valor o amor admirativo es por naturaleza imitativo: nos conformamos
internamente y valoramos, y en ello est el origen de los vnculos de
autoridad.126
Comienzo con una poesa de un libro de poesas inspirados en la relacin de

una hija con un padre alcohlico y una mujer a la que nunca amo.
Yo no considero que mi padre no amara a mi madre, pero lo que no voy

a cuestionar a estas alturas es que se equivoc al amarme a mi, tanto l cmo
mi madre, que me quiso de una forma fra o ms bien congeladora.
Me hice una coraza para no sentir el dolor de su forma de amar y me llegu a
creer que no necesitaba su amor ni a ellos, recib el amor de mis abuelos que
sustituy el suyo, pero hoy por hoy que ambos estn muertos y tambin mis
abuelos, comprendo, reconozco y aoro haber sentido su amor, aunque si lo
he llegado a sentir de alguna manera lo recib , aunque se me olvido con el
dolor de las heridas.
126
173
SONATA MARCHITA
Creo que en algn momento mir a mi padre

y pens Esta lleno de mierda. Cmo
saba que otros padres hablaban con sus hijos,
los besaban? Saba. Lo miraba y lo juzgaba.
Fuera lo que fuera lo que l vertiese en mi madre,
ella lo odiaba, su rostro se arrugaba como un ala
delgada cuando l estaba cerca,
y el alcohol que a la fuerza l meta en su cuerpo
lo derribaba, asesinaba el rbol vivo,
los meandros de la cebada y el maz se multiplicaban,
se petrificaban, se focalizaban, l era una
mierda, pero yo senta que odiaba serlo,
nunca haba imaginado que eso podra pasarle, este sueo
alcohlico era un conjuro arrojado contra l
por mi madre! Bien; dej en sus manos
decidir quin le hizo qu a quin, era una criatura en su cama sobre quien se
revolcaban, pero no poda vivir odindolo.
No me daba cuenta que no haba alternativa. Parada
en la sala vindolo dormitar
como el prncipe, con su belleza desaliada, empec
a pensar que era una especie de cliz,
un grial, su amor la meta de una bsqueda,
si! El era el dios del amor
y yo era una mierda. Miraba mi antebrazo;
lo que fuera que hubiera dentro
no era bueno, era hedor blanco,
man del malo. Me miraba en el espejo
y florecan manchas en mi rostro,
como cerdos saliendo del lodo
al llamado de la bruja. Me sorprenda
174
que mi cuerpo despidiera un olor dulce, era la prueba

de mi ser demonaco, pero al menos poda respirar fuera,
y no la escoria aturdida y agria de mi interior,
la verdad de mi padre. Es divertido hablar de esto,
me gustan los trminos de la inmundicia. He aprendido
a disfrutar hablando del dolor.
Pero morirse, as. Envejecer y morirse
nia, mintindose a s misma.
Mi padre no era una mierda. Era un hombre
equivocndose en la vida. Tena mierditas
navegando dentro suyo mientras yaca inconsciente.
A veces, ahora, no me permito decir
que lo amaba, pero siento
que casi amo esas mierdas que viajan dentro de l,
bien formadas, esos fetos marchitos,
mi madre, mi hermana, mi hermano y yo
en ese purgatorio.
Poesa: el Padre
Sharon Olds
Conocemos desde Freud, cmo la bondad constituye a veces una forma

de superar una agresin inaceptable a travs de una transformacin en lo
contrario 127
Parecera que el amor en estos casos es imposible, o ms bien confuso, y

cmo no va ha ser as? si el amor lo aprendemos en la infancia, y si este amor
fue vulnerado por los responsables de drtelo, bien porque no lo sintieron,
bien porque te lo dieron provocando un dao, o bien porque no supieron
drtelo, es difcil que puede haber confianza en el amor o en la entrega, pero
de la misma forma creo y experimento la necesidad de sentir amor.
127
175
Todos podemos amar cuando es ms fcil; pero cuando nuestro orgullo

ha sido herido, es probable que nos venguemos con nuestro desamor. Y si lo
comprendemos cabalmente nos daremos cuenta cun condicional es nuestro
amor. 128
El amor cura, el perdn salva, la culpa pesa, el odi enferma, y si nos

quedamos con las dos ltimas emociones, es imposible vivir en paz o
acercarnos a ella. Por esto mismo el amor incluso a nuestro agresor o nuestros
agresores, es la nica esperanza que tenemos para llegar a sentirlo por
nosotros mismos.
Esto cuando un paciente abusado o maltratado llega a terapia no lo entiende,
es imposible confiar, la herida te pone permanentemente alerta, aunque a
veces hay una creencia de falsa confianza, de falso amor, sin conciencia de
que es falso, que tan slo es o fue un mecanismo de supervivencia para poder
vivir en el infierno del desamor, o del amor enfermo.
Perdonar no es olvidar. Es aceptar vivir en paz con la ofensa. Es difcil

cuando la herida ha atravesado el ser entero hasta marcar el cuerpo como un
tatuaje letal. Recientemente he debido sufrir una operacin en las piernas: los
golpes de mi padre provocaron algunos estropicios fsicos irreparables. El
dolor se despierta con frecuencia, y con l, la memoria.
Para perdonar, es preciso recordar. No hay que esconder la herida,
enterrarla, sino, al contrario, exponerla al aire, a la luz del da. Una herida
escondida se infecta y destila su veneno. Es preciso que se la vea, que se la
escuche, para poder convertirse en fuente de vida. 129
El amor nos hace crecer libres y poderosos, si ste falta nos sentiremos
dependientes y dbiles.
128
129
Gunard , Tim (1.999) Mas fuerte que el odio Ed. Gedisa. Pg. 282
176
El amor es la preocupacin activa por la vida y el crecimiento de lo que

amamos. Cuando falta tal preocupacin activa, no hay amor :130
1. EL CONTACTO INVASIVO
Toda reduccin del sentimiento sexual equivale a una castracin

psicolgica 131
Es importante que el terapeuta vaya intuyendo el lmite del paciente en el

contacto, bien lo puede intuir o le puede preguntar. Los paciente son muy
sensibles al contacto con el terapeuta, tanto si no lo hay o es muy distante,
como si lo hay antes de tiempo por alguna de las dos partes. Sobre todo en el
tipo de perfil que venimos tratando en este trabajo, son pacientes que no
distinguen muy bien cul es su propio lmite corporal o emocional y o bien no
lo tienen y tratan de saltarse el del terapeuta, o tratan de buscar un referente
sano de cuidado y no se lo van a poner nunca a la persona en la que estn
depositando la ayuda, o lo temen tanto que si tu lo traspasas aunque sea de una
forma sutil, sin pedir permiso, puede que lo mal interpreten, o se asusten o lo
sexualicen o se endurezcan ponindose defensivos o simplemente no vuelvan
a terapia.
Este tipo de pacientes sobre todo, tienen una falta de soporte en el contacto,
como dice Laura Perls hay que ayudar sin adelantarse a que el paciente vaya
construyendo un soporte donde poder ir tomando contacto y para esto es
importante que el paciente describa ms que explique, experimente mas que
interprete, se de cuenta ms que justifique o se culpe, se sensibilice con sus
deseos ms que se juzgue por tenerlos.
130
Fromm., Erich (1.959)El Arte de amar Ed. Paids. Pg. 35
131
Lowen , Alexander (2.009) Miedo a la vida. Ed. Papel de fumar. Pg. 61
177
Reich seal la conexin entre el sadismo y el amor: crea que la accin

sdica se origina en un deseo de contacto y cercana. Comienza como un
impulso de amor en el corazn pero, a medida que ese impulso se acerca a la
superficie, lo tuercen las tensiones en la musculatura relacionadas con la ira
suprimida, convirtindolo en un acto daino. Es posible que la vctima sienta
esta dinmica, sobre todo si el abusador es uno de los padres que est
actuando sobre su hijo/a. Lo que quiero decir es que es posible que un nio
pequeo, sumamente sensible a los matices emocionales del comportamiento,
se d cuenta de que el castigo o el abuso pretende ser un acto de amor. El
amor se vuelve sdico cuando no se puede expresar. El reconocimiento de
este hecho podra impedir que el nio sienta la plenitud de su ira contra el
abusador. El nio tambin reconoce el dolor que siente el abusador y que le
impide expresar amor con facilidad y libertad. Entonces, siente pena por el
abusador y se identifica con l. 132
El contacto invasivo es un contacto daino, de esto no hay duda, pero

considero que de alguna forma el nio percibe el amor que el padre/madre no
puede expresar, en funcin de esto el efecto del dao del abuso se reduce.
Parece imposible creer que los nios prefieren el abuso y las palizas que el
amor fro y distante, esto significara una muerte emocional.
Podramos decir que desde este punto de vista, en el contacto invasivo
tambin puede contener amor, el nio puede sentirlo y percibirlo, pero el
adulto lo olvida y no puede recuperar este sentimiento hasta que no exprese la
ira o el odio que siente o que sinti.
Como dice Claudio Naranjo nombrando a Nietzsche y a Freud:
A veces la gente incluso busca superioridad a travs de su gesto virtuoso

de perdonar (aparentemente, al menos) a sus enemigos. Adems de que su
magnanimidad les hace sentirse bien, conocemos desde Freud, cmo la
132
Lowen , Alexander El Gozo Ed. Errepar. Pg. 223
178
bondad constituye a veces una forma de superar una agresin inaceptable a

travs de una transformacin en lo contrario. 133
Yo considero por experiencia de varios trabajos teraputicos realizados que el

perdn falso no aporta paz ni calma y no acerca al amor, sino que
incrementara el falso amor ya vivido, considero que es importante culpar,
enfadarse y expresar la rabia contra el agresor para poder acercarse a un
sentimiento de amor y de perdn verdadero.
Para ayudar al paciente a perdonar primero hay que acompaarle a sentir
rabia y agresividad y a expresarla, solo permitiendo este sentimiento, se
podr acercar al perdn y al amor.
2. EL CONTACTO AMOROSO: NOMBRADO EL

SECRETO LA MIRADA LIMPIA EL SENTIMIENTO
AMOROSO
Establecer un contacto fsico con los pacientes abusados o maltratados es

difcil, se tiene que ir dando, pero primero se dar el contacto expresivo,
visual, comprensivo. Cuando el paciente se siente respetado en la mirada,
comprendido en la escucha y cuidado en la expresin de sus sentimientos,
aparece el contacto amoroso.
El proceso teraputico es un proceso donde el amor es el antdoto ms

importante frente a la cultura de la violencia, y por ende, el otro, a pesar de
la indignacin que sus actos despiertan en nosotros, ser siempre respetado
incondicionalmente como persona. 134
133
Naranjo, Claudio (2.005) Cosas que vengo diciendo . Ed. La Llave. Pg. 11
134
Barudy., Jorge (1.998) El dolor invisible de la infancia Ed. Paids. Pg. 25
179
La labor del terapeuta es un trabajo que considero vocacional, es una especie

de regalo o don que se tiene o no se tiene, cuando se vive desde la implicacin
verdadera te devuelve mucha belleza y mucho amor.
Es un trabajo que requiere mucha paciencia en la escucha, mucha delicadeza y
fuerza al mismo tiempo en el hacer, mucha verdad en la confrontacin y en el
apoyo y mucha honestidad y compasin ante el dolor y las heridas de los
pacientes, el hecho de aceptar como es la herida , permite sanarlas y el
acompaar estos procesos y ayudar a sanar daos emocionales tambin sana al
terapeuta si no lo mira desde el narcisismo sino desde el ser humano que
reconoce el dolor de las heridas y la resistencia en mostrarlas .
Amar es creer que todas las personas heridas en su memoria, en su

corazn o en su cuerpo, pueden transformar su herida en fuente de vida.
Amar es depositar expectativas en el otro e inocularle el virus de la
esperanza 135
Los pacientes depositan sus esperanzas en sus terapeutas y no fallar esta

confianza significa ser verdaderos en la escucha y en el contacto, as como ser
creativos en la espontaneidad del encuentro.
Como dice Annie Chevreus nombrando a Schonberg y la terapia gestalt:
Al afirmar que se tendra que abandonar la fe en la tcnica como nica

tabla de salvacin y promover el afn de veracidad, habla como Perls cuando
sealaba que la tcnica es un truco que mecaniza al terapeuta y adormece
al paciente que la sufre. El encuentro entre amos al volverse previsible tiene
inconsistencia de ritual vaco (C. Naranjo).136
135
Gunard , Tim (Mas fuerte que el odio .Ed. Gedisa Pg. 224
136
Chevreux , Annie (2.007) El Berln de Perls, el espritu vanguardista en el arte de la terapia gestalt.
Ed. Mandala. Pg. 91
180
NOMBRADO EL SECRETO LA MIRADA LIMPIA EL

SENTIMIENTO AMOROSO
Nombrado el secreto, trabajado en terapia el abuso, las escenas, el maltrato, el

dolor, la humillacin, habiendo recuperado un poco de confianza es necesario
pasar a la fase del perdn o de la aceptacin, pero no del olvido, porque
aunque no es sano, como ya hemos visto en varias ocasiones el secreto
perpetua el dao, la negacin a la vctima y la desconfianza las resistencias
emocionales.
Nosotras no creemos que sta sea necesariamente tu meta. Por qu

deberas perdonar? El que abus de ti te ha robado algo, no tiene derecho a
esperar que le perdones tambin. T ya has dado bastante. Pero si sientes
compasin de esa persona o de algn familiar con el que estuviste enfadada,
deja que ocurra. A menudo ser porque ests empezando a sentirte fuerte y a
gustarte un poco ms 137
Dentro del proceso teraputico ayudar al paciente a cambiar la mirada de si

mismo le ayuda a mirar al mundo con amor, con esperanza, con deseo de vida,
esto se puede producir o no en el encuentro, cuando se produce, la experiencia
es maravillosa para ambos, pero sobre todo para el paciente que empieza a ver
la luz de la vida, y para el terapeuta que le ayuda a seguir confiando en su
hacer profesional.
Como paciente mi terapeuta me ayud y me ayuda a poner luz en mi mirada,

amor en mi corazn, esperanza en la vida y espontaneidad en el da a da.
Como terapeuta acompao a vivir sin culpa, a pensar en verdad y a sentir sin
miedo, al menos lo intento, aunque no siempre lo consiga no me frustra ya que
considero que yo he de poner mi parte y el paciente ha de poner la suya.
137
Bain, Guain y Sanders, Maureen (2.006) A plena luz. Abusos sexuales en la infancia.
Ed. Lguez Lector Joven. Pg. 128
181
El siguiente conjuro de la poetisa Chantal Maillard que me regal un paciente

me traslada a un reconocimiento esperanzador de mi misma y espero que a
quienes lo lean les inspire.
CONJURO CONTRA LA NEUROSIS DE LO QUE AUMENTA Y

DISMINUYE
Mi infancia fue una historia de terror.

Mis monstruos no se haban confeccionado en
Holywood
ni tampoco formaban parte de la mitologa familiar
poltica de aquel tiempo.
Era un globo al que hallaba desinflado bajo una
mesa al despertarme,
un limn que se haba podrido en la fresquera,
el enano del circo, la nariz de pinocho,
la rebanada de pan deshacindose en el tazn de leche de mi abuela,
la metamorfosis de Alicia
en las ilustraciones diablicas de Carrol.
Entonces no saba que las arrugas de los globos
guardasen relacin con el latido de los cuerpos
siderales (soaba aquel uflogo
con descubrir la va lctea de mi inocencia).
Tampoco supona que al hundirse mis dedos
en la piel descompuesta del limn
lo hacan, en realidad, en el pecho lactacte de
mi madre,
que la nariz de Pinocho era un pene,
el tazn de mi abuela el deseo de un padre que
entonces no tena
y que , en definitiva, aquella repulsin hacia la
cosas
182
cuyo tamao aumenta y disminuye

era un caso sencillo para un psicoanalista.
<<Conviene sublimarlo>>, me deca, <<escriba algn

poema a modo de conjuro>>
De muy nia, crea que todo, siempre se acompasa,

que un mismo impulso nos invita
a construir el mundo,
pero el limn y el globo rompieron la armona
y de ellos aprend la soledad de todos.
Basta con que algo aumente o disminuya
el ritmo de sus pasos: te deja atrs o se adelanta;
aquel globo viva a ms velocidad que yo.
Con el tiempo pens

como todos pensaban,
me acostumbr a ver lo que todos vean
(que el globo es un juguete, un limn una fruta).
El universo de las cosas se haba separado
de m.
Pero, ahora,
escribo este conjuro porque reconozco en mis ojos
esa manera antigua de mirar:
las cosas se trasforman, bullen, parpadean y fluyen,
nada es slido, todo se
deshace y se compone como
si cada cosa fuese un puado de notas en busca
de un acorde
que nunca las completa y nunca las asume.
Siento que, al final, nuestros cuerpos son
victorias que duran
183
slo el tiempo en que alguien los acoge en su

mirada, alguien
que tambin es un cuerpo que dura en la mirada.
Si escribo este conjuro, ahora, es porque siento

que por algn lugar de mi retina el hbito
se ha debilitado.
Los seres de mi entorno se impacientan:
acuden a mis manos, insisten en mi piel
y se que no querr negarme al vrtigo.
Ya conozco los frmacos.
Mi pulso se acompasa.
Conjuros
Chantal Maillard
184
3. EL AMOR DEL PACIENTE / EL AMOR DEL

TERAPEUTA
EL AMOR DEL PACIENTE
Me pareca importante para cerrar este documento nombrar lo que hizo posible
que mi vida cambiara y fue primeramente la terapia y segundo la enseanza de
amor que mi terapeuta me ense.
En primer lugar me ense la diferencia de amor y desamor, me ayudo a

identificarla, en segundo lugar me fue guiando en el camino de amarme y ver
y reconocer al que me quera de una manera sana y al que no me quera, en
tercer lugar(digo yo), me fue tomando cario o al menos as lo fui sintiendo
yo, en cuarto lugar acept mi vergenza por quererle, y en quinto lugar me
dej y me deja mostrarle mi amor verdadero sin que la necesidad del suyo
interfiriera en el mo.
Pues aparte de los amores propiamente tales ertico, admirativo y

generoso o protector- hay amores parasitarios, es decir amores cuya raz
es una carencia. Y la necesidad de amor, por ms que se disfrace de amor, es
una adiccin. Y es tal necesidad de amor la que constituye el mayor obstculo
al amor propiamente tal. 138
Los pacientes necesitan sentirse queridos por los terapeutas y esto es algo que
se va dando, pero cuando esta necesidad se vuelve dependencia, el paciente no
es capaz de sentir amor, tan slo busca ser amado o reconocido.
Amar significa amarse a si mismo y si para conseguir que el otro nos ame,
nos perdemos el respeto entonces somos incapaces de amar
138
Naranjo, Claudio (2.005) Cosas que vengo diciendo. Ed. La Llave. Pg 19
185
En el plano personal perdemos el respeto que nos debemos a nosotros

mismos cuando aprendemos a manipular a nuestros padres en la medida que
ellos nos manipulan a nosotros. Mentimos y fingimos igual que lo hacen ellos.
Les seducimos de la misma manera que ellos nos seducen a nosotros. Por
supuesto, tambin les perdemos el respeto. Los padres que respetan los
sentimientos de sus hijos se ganan el respeto de estos y lo conservan. 139
EL AMOR DEL TERAPEUTA
Siempre he credo que en mi familia ha existido amor. Sin embargo,

nunca me par a pensar en qu consista, cmo se demostraba y otros detalles
tan simples como necesarios para establecer su existencia real.
Si bien el abuso sexual rompa forzosamente cualquier esquema de familia
armoniosa y bien avenida, la hipocresa y el secretismo lo mantenan con un
disfraz de familia feliz tan daino como falso. Pero nosotros no ramos
conscientes de ello. Con el paso de los aos, aquella irrealidad se convirti en
una verdad incontrovertible. Eso ha sido lo ms difcil de asumir.140
Como terapeuta reconozco que es un acto de amor en si nuestro trabajo, es

cierto que remunerado, aunque tambin considero que hay circunstancias que
no estn pagadas con dinero.
Entrgate por completo

al acto de escuchar.
Ms all de los sonidos
HAY UNA GRANDEZA
Una sacralidad que el pensamiento
Es incapaz de alcanzar.
Eckharttolle
139
140
Ed.Nuevos escritores. Pg. 36
186
Adems de esto considero, que cuando se siente, se acompaa y se usa cada

una de las herramientas teraputicas , expresar o sentir el contacto con el
paciente y en el espacio teraputico repara de alguna forma el desamor que
vivi el paciente.
Con esto no digo que haya que sentir amor por todos los pacientes ni mucho
menos, quiero decir que en la medida que el terapeuta tiene una actitud
amorosa o siente amor por si mismo, esto servir si o si al paciente, bien
porque le llegue como reflejo, bien por que lo sienta, bien por que lo reciba.
Cuando el terapeuta no siente amor por el paciente, es mejor que no lo
disfrace, considero que es ms sanador expresar la verdad de lo que sienta por
el paciente.
A lo largo de mi experiencia teraputica ha sentido sin fin de emociones:

Hay algunos pacientes que quiero, hay a otros que les tomo o les tengo
cario, hay algunos con los que resueno y por los que siento afecto, hay otros
que me aburren pero que respeto, con los que no empatizo de entrada y los
derivo y con los que me enfado y les acabo queriendo, algunos me ahogan y
pongo lmites, otros me ensean a no bajar la guardia a decir la verdad, otros
me gustan y me seducen, otros, otros, otros, siento y siento.
Los que persiguen el amor, a menudo intuyen que es ms fcil establecer

vnculos de amor disfrazando su carencia, y apareciendo como quien est
lleno de amor para repartir. 141
El fin del terapeuta no es querer al paciente o que el paciente te quiera, sino

ayudarle a encontrar su amor y su capacidad de amarse a si mismo.
Lo ms importante no es que consigamos ser queridos, sino que

logremos comprender y superar los obstculos que nos impiden movilizar
nuestro potencial amoroso.142
141
142
Naranjo, Claudio (2.005) Cosas que vengo diciendo . Ed. La Llave. Pg. 32
187
El terapeuta representa un vnculo de autoridad y como tal se establecen

trasferencias que van permitiendo al paciente a disolver o a atravesar lo que no
pudo o puede resolver en su vida. En el amor es importante que el terapeuta lo
tenga presente y se de cuenta de las manipulaciones del paciente, de sus
carencias, de su idealizacin, de su admiracin ciega, todo esto no para
reprochrselo, ni si quiera para confrontrselo si no es necesario, pero si para
no confundirnos.
El padre representa tambin aquello que se quiere imitar, pues el amor-

valor o amor admirativo es por naturaleza imitativo: nos conformamos
internamente y valoramos, y en ello est el origen de los vnculos de
autoridad.143
Cuando pude perdonar a mi padre, me pude perdonar a mi, cuando

pude odiar a mi padre, aprend lo que le haba querido y aprend a quererme
y ahora estoy sintiendo la venganza y tambin me estoy dando cuenta del
amor.
Trabajando con mi padre me fui dando cuenta lo poco que observaba a
mi madre y como la salvaba aunque ella no me salv a mi, y pude
comprender que su falta de atencin y su frialdad me dao tanto o igual que
el abuso de mi padre.
Hoy por hoy siento compasin por mi madre que no supo disfrutar de la
vida ni del amor de sus hijas y siento amor vengativo por mi padre que si
disfruto a su manera del amor de sus hijas, pero que no se hizo cargo del
dao.
Me pregunto en qu grado este sentido riguroso de mi Padre ha

contribuido a mi deseo constante de perfeccin. Me pregunto qu oscuro
conocimiento de sus exigencias, de sus expectativas, me llev a los grandes
esfuerzos que he hecho 144
143
Naranjo, Claudio (2.005) Cosas que vengo diciendo. Ed La Llave. Pg. 16
144
Nin , Anais.(2.001)Incesto Ed. Siruela. Pg. 263
188
INVITACIN A LA REFLEXIN
Este trabajo me ha hecho plantearme varias preguntas que como vctima
me he preguntado alguna vez y como terapeuta me cuestiono en algn
momento: algunas respuestas han sido respondidas con este trabajo, otras
son preguntas abiertas que invito a su reflexin.
Puede un adulto que de nio fue abusado borrar las imgenes de las
escenas que vivi hasta creer que si le surge alguna es una invencin?
Es posible ir rescatando memoria y escenas en un principio casi o
totalmente olvidadas?
De que manera hacer crebles situaciones que pasadas tiempo se
abren o se cuentan vacas de emocin?
Cmo y cuando trabajar con un paciente que esta queriendo trabajar
un asunto y el terapeuta percibe que esta encubriendo otro de mayor
envergadura?
De que manera intervenir en el incesto y en el maltrato?
Cmo distinguir entre trauma y dao?
Cul es la razn de la negacin de los que sentimos?
Cunta ira, rabia, tristeza o desazn tendremos que soltar para reparar
la herida?
Por qu me pas a m?
Cul fue mi culpa?
Cul es la responsabilidad de un nio para que le maltraten o abusen
de l?
Cul es la ceguera de los adultos que no intervienen cuando ven que
estn agrediendo o humillando a un nio?
Para que congelamos el amor?
Para que sirve el odio o la rabia?
Qu cambia con expresar lo que sent o lo que siento?
Cmo sana el amor?
Cmo sana el perdn?
189
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El Incesto Abusos Sexuales Maltrato Infantil 2010

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Tesina AETG: El Incesto, Abusos Sexuales, Maltrato Infantil

Yolanda Mozota Garca

EL INCESTO ABUSOS SEXUALES MALTRATO INFANTIL

Asociacin Espaola de Terapia Gestalt

A mi terapeuta Enrique de Diego.

A mi tutor y maestro Paco Pearrubia

A mis profesores de Ciphar: (Annie, Agueda, Dalia,Paco, Enrique y Pedro)

CAPITULO 2: EL TRABAJO Y LA EXPERIENCIA

CAPITULO 3: MIRADA Y TRABAJO DEL TERAPEUTA

TERAPIA ECOSISTMICA. .109

CAPITULO 4: EL AMOR EN EL INCESTO Y EN LA MIRADA..172

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS .....190

Al final de este trabajo planteo unas preguntas, algunas de ellas yo me las he

Camino por la vida con el alma marchita

Me han herido tan hondo los que tanto he querido,

Pero un da cualquier cuando pude contar

Y as fue que muy dbil empec otro camino,

Cmo puede probarse lo que es imposible,

Por eso yo les pido en el nombre de todos,

Finalmente les dejo estas simples palabras,

DEFINICIONES CONCEPTUALES DE ABUSO Y

1. TIPOLOGIA DE LAS AGRESINES SEXUALES EN LA

Cuando hablamos de la tipologa en el abuso sexual, me refiero ha que hay

Primero me parece importante distinguir abuso sexual de agresin sexual:

Abuso: no puede mediar violencia ni intimidacin.

Se habla de agresin como respuesta de defensa y afrontamiento a un peligro

Echebura habla que en las guerras, las personas ejercen humillacin y

La sexualidad al igual que la agresividad desempea un papel muy

Quiero destacar que en este trabajo me voy a centrar especficamente en el

Conceptos y diferencias segn el Cdigo Penal.

El Cdigo Penal establece la diferencia entre abuso y agresin sexual, lo

Tanto en el abuso como en la agresin sexual, el sujeto activo o pasivo de la

Exhibicionismo o provocacin sexual (Art.185, L: 15/2003) se castiga al que

Acoso sexual (Art.184) De considera que lo comete el que solicitare favores

Violacin (Art.179) la agresin sexual consistente en el acceso carnal por

primeras o miembros corporales a partir de 1 de octubre de 2004, y la

Marshall (2001) concreta la definicin: Se considera violacin desde un

Intimidacin integra un fenmeno psicolgico consistente en atemorizar a

Esto es la violencia psicolgica que doblega la libertad de decisin de la

En un sistema de creencias, el abuso no es abuso, sino un acto

Mi intencin no es dramatizar, ni tratar de escandalizar mucho ms con este

En este trabajo me voy a centrar fundamentalmente en abuso sexual en la

Debido a factores tales como la complejidad que lo caracteriza, la

Agresin sexual infantil es un acto sexual infligido a una persona joven o a

Una de las definiciones del abuso sexual infantil ms extendidas es la del

Los contactos e interacciones entre un nio y un adulto, cuando el adulto

Otras de las definiciones del abuso sexual infantil (Grosman y Mesterman -

Abuso sexual infantil a toda aquella situacin en que un adulto utiliza su

Como podemos ver en estas diferentes definiciones se dan pautas comunes,

Se considera que esta diferencia de edad entre el agresor y la vctima

El trmino jurdico violacin es parcial dado que no da cuenta de toda la

Segn la definicin de la OMS (1986), la explotacin sexual de un nio

ejercidas por los adultos y que buscan principalmente la satisfaccin de stos,

Una definicin de incesto:

El incesto es cualquier acto sexual infligido a una persona joven o a un nio

Vctima es quien padeci o sufri un dao injusto. Esto no implica que la

Sobre esta lnea de razonamiento, vctima sera la persona sacrificada a los

Segn Herman (1985) es una exageracin afirmar que (la agresin

Lo que no podemos negar es que la experiencia de agresin sexual, abuso o

Sera interesante y planteo una cuestin sobre el incesto:

Cuestin que espero ir respondiendo y desarrollando sobre este trabajo y sobre

Respecto a lo que se debe decir.

Lo que se debe decir para un nio va y esta condicionado por un aprendizaje