Por qu no se habla del hambre y de sus causas?

Por qu no se habla del hambriento y sus

problemas?
Cuento Hambre. Luis de Lion
Sobre el autor y su poca.
Los 70s constituyeron parte de una poca, puede decirse que el inicio de un perodo en el que las
estructuras polticas, sociales y econmicas de algunos pases del mundo se vieron envueltos en
procesos de violentas transformaciones que no necesariamente derivaron en finales, si es que se puede
pensar imaginariamente en un punto de llegada, que respondieran a las expectativas de los sujetos
sociales protagonistas de estos procesos. Tales procesos de transformacin reunieron en una comunidad
de aspiraciones a toda clase de personas, grupos, organizaciones que encontraron sus miradas en un
horizonte comn. La clase intelectual no fue ajena a dichos procesos, por lo menos una parte de ella; lo
cual no es difcil de comprender puesto que en estas gestas histricas uno de los ingredientes esenciales
eran las ideas.
Los literatos, como se ha visto a lo largo del tiempo, desempearon un rol importante en el
cuestionamiento de las relaciones socio-econmicas existentes, as como el uso del poder que,
generalmente, estaba dirigido en contra de los eslabones ms dbiles del tejido social: indgenas,
campesinos, obreros, mujeres ya sea para mantener la robustez de las condiciones que condenaban a la
inmovilidad a estos grupos o, en el peor de los casos, para hacerles desaparecer. Es en este contexto que
Jos Luis de Len, conocido en el mbito literario como Luis de Lin, entra en escena, est en la flor de
la vida, como suele denominarse a cierta etapa de la existencia, en la que se piensa que el ser humano
cuenta con las fortalezas fsicas, intelectuales y sociales para ser productivo en la sociedad. Nacido en
1939, se hallaba en los aos 70s en la frontera de los 30 aos. Un dato que es importante resaltar es que
Luis de Lin se ha nutrido en su humanidad de las problemticas que acicateaban el pueblo indgena
kakchiquel al ser originario de ste, particularmente, donde vivi su infancia y juventud en San Juan del
Obispo. Unas problemticas, cuya percepcin del escritor en ciernes, fueron determinantes en el camino
que Luis de Lin elige seguir.
Guatemala a este momento se halla envuelta en una atmsfera social de violencia en todas sus ms
atroces expresiones. Luis de Lin es testigo presencial de esta situacin, es ms, la vive en carne propia;
pues, teniendo unos orgenes como los descritos, su vida est marcada desde su nacimiento por la
precariedad, las carencias y la exclusin, estos factores le llevan a una frustracin personal al enfrentarse
a una va plagada de obstculos en su intento por realizar sus estudios superiores en la Universidad de
San Carlos de Guatemala, una barrera ante la que su carcter no claudica, lejos de esto, ms adelante
toma la decisin, siendo ya un maestro de escuela rural, de separar un porcentaje de su paga para
destinarlo a la adquisicin de libros y materiales, y ponerlos a disposicin pblica para que otros como
l tengan el acceso a enriquecer sus conocimientos. Desde muy temprano, su compromiso con los
desfavorecidos de la sociedad queda de manifiesto.
Su compromiso con la vida hace que asuma un posicionamiento personal en el contexto que le toca
vivir, en tal sentido, se involucra en las luchas de calle de los grupos sociales que han decidido en ese
momento plantar cara a un poder que los est diezmando a pasos agigantados. As, se volvi una imagen
comn, verle distribuyendo volantes en las manifestaciones, en los que aparecan sus cuartillas
denunciando al dictador de turno. Estaba poniendo a disposicin del proceso de consecucin de
condiciones de vida ms justas sus dotes de escritor.
Luis de Lin, consagra su pluma a la redaccin de una obra literaria en la que su visin de un mundo
distinto recorre a personajes y situaciones de su pueblo que l retrata con una nitidez que eriza la piel. Es
de admirar su habilidad estilstica que le hace evitar la tentacin de convertir su obra en una herramienta
propagandstica, la calidad de su obra no es mermada por sus ideas polticas e ideolgicas, es capaz de
mantener su pluma dentro de los cauces de una autntica produccin literaria, dejando a las futuras
generaciones no slo un tratado de hechos histricos sino, lo que es ms valioso, un conjunto de cuentos
cuyo valor literario, y por supuesto, social es de una importancia capital; plasmados en sus dos libros:
Los zopilotes y Su segunda muerte.
1984, es un ao que supone una irreparable prdida para las pginas de la literatura y, al mismo tiempo,
para las ideas que motorizan la necesidad de cambios sociales en Guatemala. Luis de Lin es
desaparecido por fuerzas leales a la dictadura el 15 de mayo del ao en curso. Sin embargo, no es hasta
transcurridos casi 20 aos que se tienen indicios de la suerte que corri el escritor, a raz del hallazgo de
un documento desclasificado diario militar en cuya nmina de personas a eliminar aparece la
fotografa y el nombre de Luis de Lion. Sus familiares abren una demanda contra el Estado
Guatemalteco para conocer la verdad sobre la muerte del escritor, demanda que alcanza dimensiones
internacionales al ser llevada a la Corte Interamericana de Derechos Humanos, demanda que es aceptada
y ganada por la familia. El dictamen lleva al gobierno de scar Berger a pedir disculpas pblicas por el
asesinato de Luis de Lin y, adems, proporcionar una indemnizacin a los familiares. La
indemnizacin no fue aceptada por la familia y como una accin de reparacin demandan al gobierno
que publique y difunda la produccin literaria de Luis de Lin. De esta manera es que sus libros hoy
estn entre nosotros aunque no sus restos que nunca fueron encontrados.
La obra literaria de Luis de Lion
Luis de Lion hace su ingreso a la escena literaria durante y finales de la dcada de los aos sesenta en
torno a la actividad literaria de los escritores conocidos como la Generacin del 70, no por haber
nacido en esa poca sino porque sus obras aparecieron a finales de los aos 60 e inicios de los 70.
La figura de Luis de Lion es esencial en la historia de la literatura maya cannica en tanto que se trata de
uno de los primeros sujetos mayas que alcanz un alto nivel de instruccin acadmica, una instruccin
que decidi poner al servicio de los grupos ms desposedos, los eternos olvidados, sus hermanos
indgenas a quienes les dio voz y de quienes narra su condicin social a travs de sus escritos literarios.
La insercin al espacio literario la hace el autor en una poca poltica convulsiva; lgida de
transformaciones a todo nivel. Luis de Lion, no puede ser indiferente a esa atmsfera y abraza su
protagonismo, llegando a ser miembro activo en los grupos de izquierda en Guatemala, participacin
que trae como consecuencia su desaparicin (1984).
En su obra, Luis de Lion presenta las preocupaciones y los dilemas sociales, culturales y polticos que
observa y vive un descendiente maya, un heredero de esa cultura con la capacidad crtica para
abordarlas desde su visin como hombre contemporneo, pero con races arraigadas a un pasado
indgena que le permite conocer la involucin a la que es sometido su pueblo.
Si bien es cierto, la produccin literaria de Luis de Lion es breve, sin embargo, muy valiosa. El tiempo
principia en Xibalb se conoce como nica y extraordinaria novela. Una rica produccin potica y una
serie de cuentos en los que, como ya se ha dicho, se refleja el cotidiano vivir del pueblo maya. Entre
estos cuentos se destacan Los zopilotes y Su segunda muerte que constituyen el objeto de nuestro
anlisis.
En cada uno de los gneros literarios que el escritor cultiv, existen ciertas lneas temticas
transversales: el respeto por la naturaleza, descripcin de paisajes locales y vida cotidiana de los mayas.
Aborda asimismo interrogantes y dilemas culturales, polticos y religiosos de sus contemporneos
llmense hombres, mujeres, nios de la comunidad de la que l se senta parte. Adems, las experiencias
registradas en sus libros estn relacionadas con el entorno campesino; experiencias de vida desde
espacios marginales, rurales, de los grupos poblacionales en situacin de exclusin. Devela las
condiciones infrahumanas a las que han sido sometidos estos grupos por las decisiones de un grupo
minoritario pero que se ha hecho del poder poltico y econmico, para quienes el indio y el campesino
solo representan un agregado a la sociedad. Hay que subrayar que Luis de Lion es un escritor, cuyas
races se arraigan en la etnia maya, de la cual tambin supo proyectar, a travs de su narrativa, el valor y
la riqueza de la cotidianidad del pueblo indgena guatemalteco a travs del uso de un rico lenguaje
polismico plagado de imgenes, metforas, smiles, una variedad de figuras literarias que le sirvieron
de recursos para tratar temas polmicos, colmados de protestas y denuncias que no eran del comn,
dicho en otros trminos, eran temas de omisin en escritores del periodo que l vivi, un periodo
espantoso lleno de opresin brutal, sufrimiento y terror. Contexto que l logr expresar en su produccin
literaria, una literatura colmada de palabras que no intentaban solo describir una realidad sino tambin,
dar a conocer un dolor profundo, el dolor suyo y de su pueblo.

De los cuentos Los zopilotes y Su segunda muerte.

Entonces pues, los cuentos cortos de este opsculo nos hablan de das ordinarios, a veces grises, y
vidas sencillas. Conllevan la denuncia sobre la miseria y el olvido. En lo formal, son cuentos escritos
de manera llana, sin rebuscamientos, y sobre todo, en un espaol a medias, que no es extrao en un
habitante del mbito rural, aun cuando tenga contacto con la gente de la ciudad. Los zopilotes es punto
de partida, atisbo de lo que habra de desvelar a su autor durante el tiempo que vivi: su preocupacin
por los desposedos.
(Francisco Morales santos. Prlogo)

Los zopilotes es una de las primeras publicaciones de este gnero, su corpus est formado por seis
relatos cortos: los zopilotes, Sbado, El quinto sacramento, El oficio, Xoli y Hambre. Estas narraciones
fueron publicadas en 1966 seguida por una segunda publicacin de cuentos titulados: Su segunda muerte
que vio la luz en el ao de 1970, libro que contiene nueve relatos que a diferencia de los primeros de su
publicacin son ms extensos y contundentes, lo que demuestra la madurez intelectual y literaria con la
que se iba perfilando el escritor. Los relatos que componen este segundo libro son: La busca, El nio de
los ojos de agua, El aprendiz, Doa autoridad, Con el tiempo a cuesta, Su segunda muerte, El caitudo,
Los funerales de un pjaro, El escombro del escombro.
Los zopilotes y Su segunda muerte a travs del lente literario
De los quince relatos que conforman los dos libros, se analizarn en este trabajo solo seis cuentos, tres
de cada libro. As, se trabajar con las narraciones del primer libro: Los zopilotes, Sbado, Hambre y del
segundo se estudiarn: El nio de los ojos de agua, Su segunda muerte (cuento que le da nombre al
libro), y El caitudo. Los criterios para la seleccin de los cuentos responden a dos mbitos: lo social y lo
religioso que, segn nuestra opinin apuntan a los nudos conflictivos de un pueblo.
El estudio de los cuentos se har a partir de la Teora paradigmtica para el estudio de la ficcin
literaria planteada por el investigador y doctor Lauro Zavala quien seala la posibilidad de establecer
elementos distintivos caractersticos del cuento Clsico, Moderno y Posmoderno. En este orden de ideas,
Zavala seala que el manejo de cinco elementos sustantivos de todo cuento literario: tiempo, espacio,
personajes, instancia narrativa y final determinan la clasificacin en las tres variantes del cuento
sealadas. Se tomar entonces estos cinco elementos para al anlisis de los seis cuentos en estudio.
Ahora bien, es necesario anticipar que en la parte de la conclusin se har referencia a todo las
narraciones que conforman los libros para tener una visin holstica de todo el bagaje social, cultural,
religioso, poltico que aborda el escritor en sus cuentos.
Los zopilotes, la obra
Son narraciones que, aplicando la teora literaria del investigador Lauro Zavala renen las caractersticas
de cuentos Clsicos, por la forma como De Lion ha trabajado los recursos del tiempo, el espacio, los
personajes y el narrador. Al igual que los Zopilotes, valga el parntesis, la narracin de El nio de los
ojos de agua, que pertenece al corpus del libro Su segunda muerte entra tambin en esta clasificacin,
aunque el nfasis se haga en los zopilotes.
Veamos brevemente cada una de las caractersticas:
El tiempo est estructurado como una sucesin de acontecimientos organizados en un orden
secuencial, del inicio lgico a la inevitabilidad en retrospectiva, es decir, a la conviccin del lector que
el final era algo inevitable (Zavala:28)
El manejo del tiempo en los cuentos en estudio es secuencial, este rasgo los dota de un alto grado de
verosimilitud, como ejemplo se sintetiza las secuencias del cuento Los zopilotes:
Julian Coroy, el indio, sale en busca de la partera que atender a su mujer, Se encuentra con soldados del
ejrcito, lo detienen y lo obligan a acompaarlos por sospecha de ser comunista guerrillero, (aqu ya se
vaticina su final), el indio encuentra la forma de escabullirse de sus captores para consolidar su
propsito inicial, pero ellos le disparan y cae muerto, muerto l, fallece tambin su mujer por no ser
atendida en el parto.
El nio de los ojos de agua
El motor de arranque narrativo es el deseo, el personaje es el nio Zacaras que anhela asistir a la
escuela para aprender, jugar con sus dems amigos. Esa aspiracin se ve trucada por el trabajo al que
sus padres lo condicionan.
La trama en la historia es nica, representada de una manera fuerte, desarrollndose en una lnea
cronolgica temporal.
El espacio es descrito de manera verosmil, es decir, respondiendo a las necesidades del gnero
especfico, y a este conjunto de convenciones tradicionalmente se le ha asignado el nombre de efecto de
realidad, propio de la narrativa realista (Zavala:28)
Los lugares descritos en el corpus narrativo en estudio pretenden construir una mxima ilusin de la
realidad presentndonos personajes, naturaleza, emociones, acciones de personajes reales, de carne y
hueso. Ejemplo:
Obedeci contra su voluntad. El gusanito de una angustia distinta carcoma su mente. Empez dando
pasos lentos. El que le conduca murmur palabras soeces y le dio un culetazo (Los zopilotes: 22)
[] Nos echamos el almuercero, vos? [] y los pies tomaron otro rumbo, el del cercano letrero A
QU ME QUEDO. Unos jocotes verdes, un puo de sal, dos vasos y una botellita pache, roa adems
y moscas, identifican el valor y destino de la mesa, rodeada de los dos hombres. (Sbado: 27)
[] detuvo su lento caminar, cerr fuertemente sus grandes ojos, abri babeante la boca desbordando
la saliva sobre la abundante barba [] (era un hombre bajo, terriblemente delgado, y cuyo cuerpo
estaba escasamente cubierto de harapos. La opaca luz de un foco de alumbrado pblico anegaba de
claroscuro su endeleble silueta) (Hambre: 52)
En la orilla del camino, sobre las matas verdes que florecan lucecitas de distintos colores, volaban
infinidad de mariposas. l con sus compaeros de aldea con quienes todos los das se iban y venan
jugueteando acostumbraban cazarlas (El nio de los ojos de agua: 70)
Los personajes son convencionales, generalmente construidos desde el exterior, a la manera de un
arquetipo, es decir, con la metonimia de un tipo genrico establecido por una ideologa particular
(Zavala: 29).
Los personajes protagonistas de las narraciones de Luis de Lion son hombres y mujeres comunes
quienes permanecen en continua lucha por sobrevivir al abandono, la pobreza y la muerte; la realidad
de indios, obreros, albailes, mendigos. Es necesario mencionar tambin que el escritor habla de
personajes genricos o arquetpicos de la condicin de exclusin como complementos de sus
protagonistas, as menciona a las prostitutas, vendedores, nios trabajadores, campesinos sin tierras, el
hurfano, el mutilado, el enfermo entre otros.
Ah, indio bruto! Tu cdula, tu boleto, en fin todas tus generales, nde estn? (Zopilotes: 22)
[] porque si no no tiene sentido la vida. No tiene sentido! Fjate, el rico le da a la vida el sentido de
ganar ms para vivir mejor y nosotros , pobres albailes, no le vamos a dar sentido de trabajar ms
para morir ms luego [](Sbado: 28)
Hambre al exiliado, al prisionero! Hambre a los que roban, o asesinan llevados por el hambre! []
Hambre a las viudas, a los hurfanos, a los mutilados, a los lisiados y a los enfermos por causas de las
guerras de hambre! (Hambre: 52)
mijo.
Qu nana?
Ya llegamos al descansadero.
[]Vas a descansar o no? Ve que tu red tambin pesa.
S, nana. Pior con este mecapal nuevo. Cmo me duele la frente! (El nio de los ojos de agua: 73)

El narrador es confiable (no hay contradicciones en su narrativa) y es omnisciente (sabe todo lo que el
lector quiere saber para seguir el orden de la historia). Su objetivo es ofrecer una representacin de la
realidad (Zavala: 30)
El tipo de narrador en las historias es heterodiegetico omnisciente el que todo lo sabe, explica todo lo
que ocurre, en fin su papel es parecido al de un dios que conoce todo lo externo e interno de los
personajes. Este tipo de narrador es ideal para la representacin de lo real por dar la idea de
confiabilidad. Ejemplos:
Obedeci contra su voluntad. El gusanito de una angustia distinta carcoma su mente. Empez dando
pasos lentos. El que conduca murmur palabras [] dejaron la aldehuela y tomaron otro camino, una
carretera. A lo lejos brillaban las luces de la ciudad (Los zopilotes: 23)
Todos los das lo mismo: desayuno y almuerzo a medias para llegar temprano y no perder el trabajo,
alguien que se cae del andamio y se fractura una pierna o un brazo, otro que es despedido, el
contramaistro fustigando con el azote de su exigencia o comunicando la rebaja de salario [] Los pies
se mueven por las calles que conducen al hogar donde la esposa espera y la sonrisa amable de un nio
es un presentimiento o una realidad. (Sbado: 27)
Detuvo su lento caminar, cerr fuertemente sus grandes ojos abri babeante la boca [] de pronto
empuo una mano, la levanto y agit amenazador e iracundo (Hambre: 53)
El final, consiste en la revelacin explicita de una verdad narrativa [] o cualquier otra verdad
personal, alegrica o de otra naturaleza. El final entonces, es epifnico, de tal manera que la historia
est organizada con el fin de revelar una verdad en sus ltimas lneas (Zavala: 30)
En el cuento clsico se cuentan dos historias, una dominante y otra recesiva esta ltima surge al final del
cuento de manera sorpresiva como una revelacin epifnica. De acuerdo con esto, el cuento los
zopilotes y sbado son claros ejemplos de esta teora:
En la narracin de los zopilotes la trama dominante es la del indio Julian Coroy que va en busca de la
partera para que atienda a su mujer, objetivo que es truncado por soldados quienes lo detienen
sealndolo de ser guerrillero comunista y la otra historia, la recesiva, es la de la mujer del indio Chepa
Chicojaya quien est a punto de parir y necesita de la partera que vive en el pueblo. Al final ambos
mueren, Julian Coroy es asesinado en el desarrollo de la historia por los soldados y en la historia
recesiva es el narrador quien enuncia la muerte de la Chepa Chicojaya.
Aj, ya te vi! Alto o disparo!
Ni oy la detonacin, ni sinti el chorrito caliente que manaba de la espalda. Cay de bruces (el indio),
golpeadamente como aguacate maduro, muerto.
Narrador A los pocos das, un espiral de zopilotes, caracol de luto, descenda del cielo, penetraba
entre el monte y se posaba sobre un aplastado rancho, para iniciar el festn de la carne podrida de una
mujer joven (Chepa Chicojaya) y un nio, unidos por el cordn umbilical.
El relato Sbado desarrolla la historia dominante de los albailes, ellos esperan con ansiedad el da
sbado para disfrutarlo echndose el almuercero en diferentes tabernas como premio por una semana de
trabajo. La historia recesiva la representa la familia de estos albailes las que esperan la quincena para el
alimento de los nios. El narrador la enuncia de la siguiente manera: en el hogar donde la esposa
espera y la sonrisa amable de un nio es un presentimiento o una realidad
[] ya bien entrada la noche, vuelve en s y se incorpora, buscando dinero en los bolsillos para tomar
ms, pero no encuentra; entonces tambaleante an y friolento, con los brazos semiextendidos
espantapjaros de carne y hueso, emprende el camino a su hogar donde la esposa y la sonrisa de un
nio, presentimiento y realidad, esperanpan.
En el cuento de El nio de los ojos de agua la trama dominante es la del nio Zacaras que no aguanta
las ganas para ir a la escuela para aprender los nmeros, leer, jugar con sus amigos. Deseos y alegras
que tienen un final frustrante para Zacaras pues tiene que ayudarles con el trabajo a sus padres por lo
que debe abandonar la escuela. La historia recesiva o implcita es la de sus compaeros y amigos los que
estn en la escuela mientras l pasa enfrente con su madre cargando una red de aguacate:
Descansaron largo rato [] el tata se qued en el descansadero y ellos (Zacaras y la nana)
prosiguieron su camino.
En la cuidad, al pasar frente a su escuela y ver que infinidad de patojos esperaban que s e abrieran las
puertas de la vieja Luis Mena, Zacaras agach ms la cabeza y sus ojos se deshicieron en aguas
(74)
El corpus del libro Los zopilotes muestra historias que oscilan entre un realismo, por narrar ambientes y
personajes con un alto grado de aproximacin a la realidad guatemalteca y un naturalismo por describir
con exactitud y crudeza la pobreza y marginacin de los personajes representadas en el indio, el
campesino, el nio guatemalteco.
Su segunda muerte, el libro.
Su segunda muerte y el Caitudo son narraciones que poseen ciertas caractersticas de los cuentos
Posmodernos, segn la clasificacin hecha por Lauro Zavala, donde el juego de la intertextualidad es
determinante. Como ya se explic, Zavala reconoce la importancia del manejo del espacio, narrador,
tiempo, personajes y el final mismo de los cuentos para establecer su clasificacin. Para este caso las
caractersticas que hacen acercarse las narraciones De Lion a cuentos posmodernos son el manejo del
espacio, los personajes y el final.
El espacio est construido de tal manera que se muestran realidades virtuales, es decir, realidades que
slo existen en el espacio de la pgina a travs de mecanismos de invocacin. Estas realidades son
construidas a travs del proceso de lectura, a travs de la intercontextualidad articulada
imaginariamente por cada lector. Los personajes son aparentemente convencionales, pero en el fondo
tienen un perfil pardico, metaficcional e intertextual. (Zavala: 91).
Su segunda muerte
De Lion crea paralelismos y establece relaciones intertextuales con la figura de Jesucristo y su personaje
principal. El cuento aborda un contenido religioso estableciendo un paralelismo de la muerte de
Jesucristo y su figura religiosa con la agona previa a la muerte del personaje del cuento, quien sufre
alegricamente una segunda muerte.

El caitudo
Es un cuento de tema religioso y su ttulo tiene dos connotaciones, la primera es un nominacin
peyorativa para designar al indgena en este caso al guatemalteco por el estilo de calzado que usan y el
segundo hace referencia a la figura de Jesucristo quien segn la historia su estilo de calzado eran los
caites. En este cuento se mezclan elementos religiosos de tipo alegrico a travs del paralelismo con la
figura de Jesucristo y el personaje principal el caitudo, personaje que representa las caractersticas de ese
Jess que est dispuesto de escuchar, estar entre enfermos, alcohlicos, prostitutas, campesinos, en otras
palabras, el que est dispuesto a compartir su palabra y su pan con el desposedo, el marginado, el eterno
olvidado. Hace referencia entonces a ese Jesucristo con ideas revolucionarias condicin que marca su
final, no diferente al hijo de Dios, su muerte, en este caso una muerte moderna acorde a los tiempos
lgidos, es secuestrado y desaparecido por las fuerzas de seguridad del estado en lugar de ser
crucificado.
El carcter revolucionario de Jesucristo es el que nutre la personalidad del Caitudo quien en su discurso
tcito motiva a cambiar de raz un sistema, a confrontar la clase poderosa del pas, a hablar de una
justicia redistributiva de las riquezas, demuestra el cambio del papel de la mujer, las prostitutas logran la
transfiguracin, de ser los seres ms rprobas y pecaminosas a convertirse en mujeres que recobran la
virginidad de su alma.
Ahora bien, lo que permite formular que el contenido de las narraciones puede clasificarse como
Posmoderno es el manejo del ambiente, un ambiente con tintes mgicos mezclado con una atmsfera
fra llena de tristeza, de soledad, desesperacin y abandono.
Entonces, quiso hablar, llamar, suplicar, Pero al mover la cabeza se dio cuenta que ya haba perdido el
habla. Y los pasos se hicieron cada vez ms lejanos, ms lejanos.
La sed y la comezn le arreciaron. Se senta como perro con rabia y con jiote. Ansiaba tomar agua y
rascarse. Senta la garganta como un desierto y la piel como un pantano. (Su segunda muerte: 106).
Con amor a la vida quiso dudar de la muerte. Pero ya sus piernas eran dos pennsulas fras. Y
desesperado, trat de gritar pero no le respondi su garganta. No haba duda, al fin morira pero solo,
triste y abandonado; l que naci de Santa Mara virgen, padeci bajo el poder de Poncio Pilatos, fu
crucificado, muerto y sepultado, al tercer da resucit de entre los muertos, subi a los cielos, y baj
otra vez a la tierra para vivir eternamente entre los hombres; l morira. Y solo, solo. (Su segunda
muerte: 108).
De pronto se acercaron otros, hombres, mujeres, en parejas tomados de la mano. Eran borrachos y
rameras. Ellos estaban entretenidos en el placer de su vicio y en la embriaguez de sus palabras. Sus
ajadas gargantas, desiertos hmedos, pedanles a cada rato tomar ms y ms hasta que se
embrutecieran (El caitudo: 117).
Los personajes son aparentemente convencionales, pero en el fondo tienen un perfil pardico,
metaficcional e intertextual (Zavala: 91).
De Lion retoma como personaje de su cuento El caitudo y Su segunda muerte a Jesucristo, pero un
Jesucristo contemporneo alejado de la divinidad, alguien de carne y hueso que sufre los vejmenes de
un pueblo que ha olvidado su existencia.
Pero l quera vivir, vivir! Quera quitarse ese terciopelo que lo haca aparecer como un rey y ponerse,
en cambio, ropa corriente, un pantaln y una camisa simples, baratos, de partidas; quera que los
caites castigaran los pies en lugar de esas dos almohadas de seda que ms se los enfriaban, Y quera
caminar, mezclarse con la gente, ir al mercado a comer tortillas con chicharrn, con menudos, con
chipilines, a tomar atol de ceniza, de elote, fresco de schiles o de chan (Su segunda muerte: 109)
Era joven an. Y de cabellos negros que le caan, mecindose sobre la frente amplia y morena; de ojos
oscuros y profundos como ventanas del reino de la luz [] de brazos largos y magros cubiertos por las
mangas de una camisa blanca, simple; de piernas tambin largas y magras cubiertas as mismo por un
pantaln de bajo precio.
Usaba caites (el caitudo: 120).

El final es aparentemente epifnico, aunque irnico. Las epifanas, entonces, son estrictamente
intertextuales (Zavala: 91)
En su segunda muerte se revela un final con tintes irnicos al crear un smil entre el sacerdote y la figura
de un publicista responsable de administrar su palabra; en El caitudo, este personaje sobrelleva la
asechanza de la clase poderosa por la predicacin de la palabra, razn por la que se le planifica una
muerte moderna capturarlo y desaparecerlo. En el caso de Jess sufri la persecucin de la clase
pudiente de aquella poca por la predicacin de un evangelio que distaba de los intereses de una minora
social que detentaba el poder y por tanto tenan licencia para actuar sobre las vidas de todos aquellos que
no se cean a sus normas y son ellos quienes lo lleva hasta su crucifixin.
En ambas narraciones la superposicin de textos es proyectada sobre lo escrito y fcilmente reconocible
por el lector.
S, era su Publicista, el Publicista de su palabra, el que lo haba bajado de all arriba para exhibirlo
como muestra entre los hombres. Pero ste, luto orgulloso y relucientes zapatos, sac una llave, abri el
candado de la alcanca, meti la mano en ella, la sac sin nada, exclam con dureza algo y parti sin
auxiliarlo [].
Pero como an le quedaba un halito de vida, quiso aprovecha para levantarse, quebrar su abandonado
madero que estaba enfrente, tomar una raja del mismo y leazear a alguien como el da aquel en que
reparti azotes a los mercaderes del templo. Ms ahora ya no poda. Ahora s ya no poda
Mora su segunda muerte (Su segunda muerte: 111)

Es una mierdacorearon todo e hicieron la seal de la cruz para maldecirlo desde lejos. Luego le
dijeron al Seor Presidente que inmediatamente hiciera lago para acallar a ese hombre que estaba
trastornando la felicidad de la repblica (El caitudo: 124).
El hombre no quiso que nadie lo acompaara a su casa. No tena casa, dijo. Su casa era el mundo.
Cuando caminaba por una de las calles ms iluminadas, ms cntricas de la ciudad gigantesca, un
grupo de seres que parecan tener rostro humano, armados, annimos, se abalanzaron sobre l, lo
agredieron, lo amarraron, lo amordazaron y se lo llevaron en automvil con rumbo desconocido para
que nunca ms osara, atrevido, a pisar la tierra (125).

A manera de conclusin
Luis de Lion el primer escritor indgena vivi la poca ms cruenta de la represin caracterizada por la
persecucin y eliminacin fsica de la intelectualidad en Guatemala. En el mundo de sus narraciones de
De lin utiliza una serie de elementos estructurales derivados de la visin maya, modela ambientes
tortuosos y mgicos ligados a un mundo que tiene un referente colonial de opresin, adems plasma las
experiencias de la represin acumuladas por las comunidades indgenas durante el conflicto armado.
Su obra constituye un acto de protesta por las condiciones infrahumanas en las que ha vivido y vive gran
parte de la poblacin indgena de su tierra. Es a travs de sus escritos que el autor alza la voz de protesta
y de denuncia contra un sistema de gobierno clasista que desconoca, exclua y reprima a las
comunidades campesinas y mayas.
Es por medio del plano lingstico, del hablar propio del indgena y campesino guatemalteco que se
manifiesta la tradicin, la denuncia de las condiciones de vida de estos grupos poblacionales. De lion
aquilata la riqueza y sencillez de su pueblo con el manejo del lenguaje potico sus metforas, smiles, el
manejo del ambiente natural, que es propio de las tierras de la eterna primavera. Guatemala.
Los personajes de los cuentos hacen uso de un lenguaje coloquial regionalista para enfatizar el
imaginario campesino e indgena, el manejo del lenguaje cede el paso para que las narraciones oscilen
entre un realismo naturalista y ciertas tonalidades de realismo mgico. El realismo naturalista est
presente al describir con dureza las condiciones de pobreza a que han sido condenados indios y
campesinos quienes a travs de lo discursivo manifiestan de manera explcita o tcita la prdida de fe y
confianza en un mundo igualitario, por mencionar algunas narraciones con estas caractersticas se
encuentran Sbado, El nio de los ojos de agua, La busca, Hambre, El oficio. El realismo mgico se
descubre con la inclusin de hechos inslitos, fantsticos e irracionales en las narraciones, con el
objetivo de profundizar en una realidad a travs de lo mgico que hay en ella, entre las narraciones que
poseen estos rasgos estn Su segunda muerte, El caitudo, Xoli, Los funerales de un pjaro. Estos
ltimos textos introducen reflexiones filosficas de naturaleza alegrica principalmente aquellas donde
se discuten asuntos de carcter religioso para lo cual el escritor establece un paralelismo con referencias
intertextuales con la intencionalidad de realizar una crtica social, religiosa y poltica.
El juego de la intertextualidad utilizada por Luis de Lion pone el acento en la figura de Jesucristo
asociada a un ideal poltico revolucionario que tiene como base oponerse a lo establecido, deconstruir un
sistema, motivar a cambiarlo de raz, a confrontar la clase poderosa, a demandar condiciones dignas para
el pueblo donde sean respetados el conjunto de derechos de toda persona, llmense derechos humanos,
civiles, polticos, sociales y culturales. Derechos por los que luchaba, el hombre, Luis de Lion poniendo
al servicio de los pobres y desposedos su intelectualidad participando en polticas de izquierda,
formando conciencia en los ciudadanos a travs de su profesin de Maestro, todas sus acciones y luchas,
como hombre profesional, de familia, escritor, poltico fueron en beneficio de la sociedad,
principalmente en beneficio de su pueblo maya, los eternos olvidados, los invisivilizados a lo largo de la
historia; tales luchas y acciones que lo llevaron a ofrendar su vida por sus ideales.
Los cuentos de Luis de Lion se cien a modelos narrativos cannicos al hacer uso de diferentes tcnicas
narrativas, el manejo del estilo, el narrador, la sintaxis narrativa. Todo ello para poner en relieve la
problemtica social, la pobreza, la marginacin, el hambre, la desesperanza del campesino y la
comunidad maya.
Para finalizar se puede afirmar que las temticas abordadas en la dcada de los aos sesenta y setenta en
la produccin cuentstica de Luis de Lion siguen manteniendo una slida actualidad en tanto que las
condiciones que el autor confront siguen haciendo mella en las poblaciones marginadas, siguen
presentes. A pesar que este escritor fue asesinado por sus ideales polticos l se inmortaliz en sus obras
con las que nos sigue contando que el pasado tambin puede ser el presente.

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
a) Libro
De Lion, L. (2015) Los zopilotes y Su segunda muerte. Guatemala. E. del Pensativo

b) Artculo
Zavala, L. (2007) De la teora literaria a la minificcin postmoderna. Revista Ciencias Sociales
Unisinos. 87- 96