Vlido para todos, en todos los tiempos y

lugares.

1.
O Platn
R ASOMBRO Aristteles
I
G AMOR POR POSEER LA VERDAD BERGSON
E PROBLEMAS QUE PLANTEA EL MUNDO OTROS
N (Contemporneos)

CONCEPTO No se podra hablar de concepto, se tendra que hablar de

conceptos, puesto que la concepcin de la filosofa est acorde con su
evolucin, es as como veremos las variaciones desde el concepto
etimolgico, pasando por Aristteles en la edad antigua, para ceder paso
a los telogos de la edad media, luego un Marx en la edad moderna,
cerrando con Heidegger de la contempornea.
COSMOGONIA
TEOGONIA
1. RAICES MS ANTIGUAS

Quin creo el mundo?

Quizs un Dios
POR QU?

Actitud pragmtica
Actitud esttica
2. ACTITUD HUMANA Actitud religiosa
Actitud moral
Actitud filosfica espontnea

CARACTERISTICAS DE LA UNIVERSAL Pretende abarcar todo.

ACTITUD FILOSFICA RACIONAL Es un producto de la razn.
ACADMICA BUSCA EL
RADICAL Persigue la raz de todo fundamento
CONOCIMIENTO
NECESARIO Y
UNIVERSAL
-1-
 METAFISICA Ms all de lo fsico
Razn pura

D GNOSEOLOGIA Teora del conocimiento

Conocimiento
I
S
EPISTEMOLOGIA Tratado de ciencia
C F Conocimiento cientfico
I I
P L LGICA Mtodos y leyes para determinar
4. O la validez de la inferencia
L S
I O AXIOLOGIA Valores
N F
A I
C ETICA Moral
S A
S
ESTTICA Naturaleza del valor de la belleza

ANTROPOLOGIA Andragogia
FILOSOFICA Problema del hombre

SEMIOTICA Semntica filosfica Sentido de los

signos
Sintaxis filosfica Reglas de
Teora general de los combinacin
signos de los signos
Pragmtica filosfica Uso de los
signos.

5. EVOLUCION HISTORICA
A. EPOCA ANTIGUA S. VI a.C. V d.C.

Griega
Comprende
F. Helenstico - Romana

Periodo cosmolgico
A.1. FILOSOFIA GRIEGA Periodo antropolgico
Periodo de las grandes filosficas sistemticas
a) Periodo cosmolgico
- Fin o preocupacin Descubrir un principio nico fundamento del mundo.
- El tema dominante es la naturaleza La llamaron Fisis
- Los filsofos Son fisilogos.
-2-
- Representantes: ARJ OBSERVACIONES -3-
Thales Agua Considerado el primer filsofo
Anaximandro Apeirn Precursor del evolucionismo
Anaxmenes Aire
Pitgoras Nmero y fig. geom. Primero en llamarse filsofo
Herclito Fuego Llamado "EL OSCURO" - Tesis del devenir
Parmnides Razn inmutable Padre de la metafsica - Se opuso a Herclito
Jenfanes Critic al politesmo y antropomorfismo religioso
El movimiento es ilusorio -Ejm: La tortuga y
Aquiles.
Zenon de Elea
4 Elementos Tierra
Empdocles Fuego
Agua - Llamado El Inmortal
Aire
Semillas
Anaxgoras
Atomos
Leucipo y Demcrito

b) Periodo Antropolgico:
- Fin o preocupacin Estudio del hombre.

SOFISTAS
- Representantes :
SOCRATES

Cobraban por ensear

Hbiles en el arte de discutir
SOFISTAS Hbiles en dar razones a favor y en contra de la misma tesis
Les interesaba formar lderes polticos, elocuentes, educados
Utilizaban elocuencia, retrica y maestros
El hombre es la medida de todos las cosas, de los que
PROTAGORAS son en tanto de las que son y de los que no son en tanto
de las que no son.
REPRESENTANTES
Hipias, prdico, No hay verdad universal
Eutidemo Relativismo
La verdad es como a ti
te parece o como a m
me parece.

Nada existe si existiera no podra conocerse y si

GEORGIAS pudiera conocerse no podra comunicarse
ESCEPTICISMO RADICAL
 Sostiene la verdad universal
Establece por primera vez las bases de la ciencia
S Distingue con precisin el saber objetivo (epistema), de la opinin (Doxa)
O Funda el concepto como el portador de lo constante y comn de las cosas
C Fundador de una moralidad autnoma, cimentada nicamente en la razn, en el logos
R Mtodos Mayeutica
A Irona
Religin Monotesta
T
E Subversivo
Acusado Corruptor de la juventud y sodomita
S
Condenado Beber la cicuta
Maestro De Platn
"Solo s que nada s"
Frases "Concete a ti mismo"
"Habla para conocerte"
Fin Conocer al hombre
No dej escritos; se sabe de l por:
Platn, Jenofonte y Aristteles
Conocido como El no solitario

c) Periodo de las grandes filosofas sistemticas:

PLATON
- Nombre ARISTOCLES
- Mtodo Dialctica
- Gnero literario Dilogo
Sensible Se encuentran las cosas sensibles.
- 2 mundos Intelegible (Principal) Se encuentran en los paradigmas
(ideas) de las cosas
- Funda La Academia
EL CRITN
LA APOLOGIA Muerte de Scrates
EL EUFITRON
EL PROTAGORAS
EL GEORGIAS
EL EUTIDEMO Sobre los sofistas
O EL FEDN
- B EL BANQUETE Sobre el amor
R Sociedad justa
EL FEDRO
A LA REPUBLICA Idea de estado
S EL TEETETO Sobre conocimiento
EL PARMENIDES Sobre metafsica
EL SOFISTA Y EL POLITICO
ELTIMEO Sobre la Atlntida
EL FILEBO
LAS LEYES Sobre las leyes
ARISTOTELES
- Conocido como: "EL ESTAGIRITA"

-4-
- En la edad media sedeductiva
Lgica le mencionaba simplemente como EL FILSOFO Dejar al hombre dueo de s, imperturbable.
Peripattica Se elimina Placeres mundanos
- Mtodos
Pretende los placeres: puros
- Mundo principal Mundo sensible Representantes: Epicuro
- Justifica la esclavitud Unos nacen para gobernar y otros para ser gobernados Lucrecio
- El hombre es un ser social "El hombre que se baste a s mismo o es un Dios o es una bestia"
- Funda El Liceo
Exotricos Dirigidos al gran pblico
2 Tipos de Libros
Esotricos Dirigidos a los iniciados en el liceo
O
B EL ORGANON Compendio de libros de lgica
R LA METAFISICA O FILOSOFIA PRIMERA Sobre metafsica
A LA FISICA
S DE NIMA Sobre Psicologa
ETICA
POLITICA
ECONOMIA Sobre Economa
RETORICA Sobre el arte de la retrica
POETICA Sobre los gneros literarios

Saber hacer las cosas Arte

Saber actuar y conducirse en la vida prctica Prudencia
DISTINGUE 5 SABERES: Saber demostrativo ciencia
Saber intuitivo intelectual Nous
Saber superior que demuestra como la ciencia Sofa
y penetra intuitivamente como el Nous
A.2. FILOSOFIA HELENISTICO ROMANA:
- Desde muerte de Aristteles (322 a.C.) Cada de imperio romano de occidente (476 d.C.)
- Fin o preocupacin consolar y tranquilizar a los hombres.
- CORRIENTES:
1. ESTOICISMO
Estoico Hombre que acepta con resignacin las cosas como son y no como
quisiramos que sean.
Doctrina para tiempos duros, una moral de aguante.
Frmula para vivir "Soporta y renuncia"
E. Antiguo Zenn, Cleanto y Crisipo
Representantes: E. Medio Paneciio de Rodas y Posidonio
E. Nuevo Sneca, Epictto y Marco Aurelio

2. EPICUREISMO O HEDONISMO:
Principio moral El placer
Ser puro
Condiciones del placer Ser duradero y estable

-5-
3. ESCEPTICISMO
Duda, investiga porque quiere encontrar la paz y la tranquilidad.
No es posible alcanzar la verdad universal.
Representantes : Pirrn, Timn, Arquesilao y Carneades y Sexto emprico.
4. ECLEPTICISMO:
Afn de concilio de puntos de diferentes escuelas.
Representantes : Cicern, Putarco y Filn de Alejandra.

5. NEOPLATONISMO:
Representantes : Plotino y Porfirio.

6. APOLOGTICA Y PATRSTICA:
Surgen para defender la pureza de la religin cristiana ante la presencia de herejas.
APOLOGTICA: San Justino, Tertuliano, Lactancio
Representantes
PATRISTICA : San Gregorio, San Clemente, San Ambrosio, San
Agustn.

Escolasticismo
B. EPOCA MEDIEVAL S.V S. XV Misticismo
Teologa

- Cultiv la filosofa: Teolgica

- Institucin ms importante: Iglesia E. conventuales
- Escuela filosfica predominante: Escuela escolstica: nace en E. catedralicias

Padre: San Anselmo

Fin: Unir Dogma (Fe)
Razn (Ciencia)
REPRESENTANTES:
SANTO TOMAS
- Conocido como: El Doctor Angelicus
- OBRAS:
Suma teolgica
Suma contra los gentiles
Del ente y la esencia

SAN AGUSTIN
- Iglesia
Conocido como: El obispo de Hipona
- Padre de Patristica

- Mximo representante de: La Patrstica

- OBRAS:
Ciudad de Dios
De libre albedro
Soliloquios
Confesiones
NICOLAS DE CUSA
- Pensador ms importante del siglo XV
- Obra capital (1440) "Docta ignorancia"

C. EPOCA MODERNA S. XV S. XIX (1831) Muerte de Hegel

Renacimiento
Corrientes dominantes Racionalismo
Empirismo

Periodo muy activo en todos los rdenes: inventos, descubrimientos geogrficos, cambios
religiosos, polticos, sociales, econmicos, que todos constituyen los elementos de una
nueva imagen del mundo.
Los filsofos renacentistas abandonan la teologa y se lanzan con devocin al estudio de la
antigedad, la naturaleza y el hombre mismo.

A. EL RENACIMIENTO

GIORDANO BRUNO:

- Tesis: La inmanencia del mundo Dios es el alma del mundo, causa inmanente.
- Mximo representante del renacimiento.
NICOLAS DE CUSA
OTROS: Montaigne, Maquiavelo, Luis Vives, Erasmo de Rotterdam.

B. FILOSOFIA DEL SIGLO XVII

Representantes:
RENATO DESCARTES
- Primer sistemtico de la Edad Moderna
- Tesis: Ideas innatas
- Padre de la Filosofa moderna
- Padre de la metafsica moderna
- Mtodo: La Duda Metdica
- Frase: "Pienso luego existo" (cogito ergo sun)
- Representante del Racionalismo
- Para llegar a la idea del mundo debemos pasar primero por la idea de Dios.
 La sustancia infinita es Dios
La sustancia pensante es el hombre
La sustancia extensa es el mundo.

OBRAS:
- "El discurso del mtodo"
- "Modificaciones metafsicas"
- Corrientes dominantes

FRANCOIS BACON
- El hombre pierde el poder sobre la naturaleza por: El pecado original
"NOVUM ORGANUM"
- OBRAS:
"LA NUEVA ATLNTIDA"

- Lema : "Saber es poder"

- Mtodo : Inductivo cuyo punto de partida es la observacin.
- Empirista

JHON LOCKE
- Fundador del empirismo como teora del conocimiento.
- Describe las operaciones de la mente mientras conoce.
- Rechaza la tesis racionalista de las ideas innatas.
- Tesis: Tabula Rasa
- Obra: Ensayo acerca del entendimiento humano

GEORGE BERKELEY

- Entiende a las ideas como sensacin o percepcin.

- Obra: Tratado sobre los principios del conocimiento humano.
DAVID HUME
- Niega la posibilidad del conocimiento y de la ciencia
- Todo el saber procede de las impresiones (sensaciones) y de estas no derivan ni leyes, ni
principios universales.
- Empirista, rechaza la metafsica a la que considera que debe ir al fuego.
- OBRAS:
Investigacin acerca del entendimiento humano
Tratado de la naturaleza humana

S I G L O XVIII
ILUSTRACION
Edad de la razn
- Llamada tambin Siglo de las luces
Iluminismo

Autonoma de la inteligencia humana. Libre de la autoridad y

- Proclama la tradicin
Derecho a establecer sus propias conclusiones
 - 10 -
Naturaleza
- 11 -
Hombre
- Temas dominantes Razn
Ciencia
Derechos del hombre
Sociales
- Reclama cambios Polticos
Religiosos
- Frase : Difundid la luz de la razn, que la virtud y la dicha juntarn por s mismo sus
manos

- La ilustracin Nace en Inglaterra, pero se encumbra en Francia

- La ENCICLOPEDIA Diccionario universal razonado de
Autores Diderot
D'Alambert

Colaboradores Voltire, Rosseau, Montesquiu

Mayor vehculo de ideas de la ilustracin La Enciclopedia
- Aparecen NUEVAS IDEAS

Padre Jhon Locke

VOLTAIRE
- Mayor genio literario de Francia
- Ms grande defensor de la tolerancia y de los derechos del hombre
- Obras:
El Siglo de Luis XIV Ensayo sobre las costumbres
El espritu de las naciones
MONTESQUIU
- Obra "El espritu de las leyes"
- Propone Una nueva divisin del poder

ROUSSEAU
- Vale ms el hombre natural no civilizado
- La civilizacin y su desarrollo y sus instituciones sociales histricas
- Obra "El contrato social"

MANUEL KANT
Parte de 3 fuentes:
- Racionalismo
- Empirismo
- Ciencia natural de Newton
Naci, vivi y muri en la ciudad de Koenisberg
- Llamado "El guila de Koenisberg"
- El pensamiento de Kant se le llama criticismo, idealismo, trascendental o agnosticismo.
- Kant Kames abandon el racionalismo. Su evolucin consisti en pasar a un
racionalismo crtico.
OBRAS:
Critica de la razn pura
Critica de la razn prctica
Critica del juicio.

IDEALISMO ALEMAN
- Representantes: Fitche, Schelling y Hegel
- Se ocuparon de la diversidad de problemas que derivan de las 3 crticas de Kant.
- Fitche: Obra La doctrina de la ciencia
- Schelling: Obra De la posibilidad de la filosofa en general
Sistema del idealismo trascendental
Investigacin sobre la esencia de la libertad humana

FEDERICO HEGEL
Su sistema filosfico est compuesto de:

- Lgica
- Filosofa de la naturaleza
- Filosofa del espritu
El esquema de la dialctica Hegeliana
- Tesis
- Anttesis
- Sntesis
- Idealista
OBRAS:
- "Ciencia de la Lgica"
- "Filosofa del derecho"
- "Fenomenologa del espritu"

POST TEST

1. Acontecimiento que algunos lo consideran como el divisor de la filosofa media y la

filosofa moderna:
a) Cada de Bizancio b) Las rutas comerciales c) La muerte de Aristteles
d) La publicacin de Docta Ignorancia e) La muerte de Hegel

2. No corresponde a la edad media:

a) Teocentrismo b) Predomin la filosofa escolstica
c) Destacaron San Agustn y Santo Toms d) La principal preocupacin fue el conocimiento
e) Se inicia con la muerte de Aristteles (en Filosofa)

3. La frase: Anso conocer a Dios y al alma, nada ms, no nada ms, pertenece a:

a) Giordano Bruno b) Nicols de Cusa c) Santo Toms

d) San Agustn e) San Ambrosio
 - 12 - a) Voltaire b) Rosseau c) Montesquiu d) Diderot e) Dalambert
4. Conocido como el Doctor Angelicus - 13 -

a) San Anselmo b) San Agustn c) Santo Toms

d) San Ambrosio e) Giordano Bruno
5. Obra en la cual Santo Toms fusiona la filosofa y la teologa:

a) Suma contra los gentiles b) Soliloquios c) La ciudad de Dios

d) Suma teolgica e) Del ente y la esencia

6. Al siglo __________ se le conoce como el Siglo de las luces

a) XV b) XVI c) XVII d) XVIII e) XIX

7. Ideas innatas: Tabula Rasa:

a) Descartes: Locke b) Berkeley: Bacon c) Bacon: Berkeley

d) Locke: Descartes e) Humme: Cusa

8. La escuela filosfica escolstica nace en las escuelas conventuales y catedralicias y

tiene como fin:

a) Defender la pureza de la religin cristiana

b) Combatir la presencia de herejas
c) Unir el dogma (fe) con la razn (ciencia)
d) Conciliar puntos de diferentes escuelas
e) Consolar y tranquilizar a los hombres

9. La frase Pienso, luego existo (Cogito ergo sun) pertenece a:

a) Hume b) Locke c) Bacon d) Hegel e) Descartes

10. El mayor vehculo de ideas de la ilustracin es:

a) La filosofa b) la enciclopedia c) la razn

d) el espritu de las leyes e) El contrato social

11. Conocido como el guila de Koenisberg, entre sus obras tenemos la crtica de la razn
pura, crtica de la razn prctica, crtica del juicio y es uno de los filsofos ms
influyentes de la edad moderna:

a) Hegel b) Kierkegaard c) Kant d) Comte e) Locke

12. La dialectica Hegeliana consta de:

a) Tesis antitesis sintesis b) observacin hiptesis experimentacin
c) tesis experimentacin ley d) observacin experimentacin sintesis
e) tesis antitesis - experimentacin

13. Autor de la obra: El contrato social

14. Indique cul no es obra de Voltaire:

a) El siglo de Luis XIV b) Ensayo sobre las costumbres c) El espritu de las naciones
d) El espritu de las leyes e) b y c

15. El padre de la filosofa moderna que utiliz la duda metdica es:

a) Bruno b) Cusa c) Locke d) Descartes e) Hegel

D. EPOCA CONTEMPORANEA S.XIX XXI

(Muerte de Hegel 1831 Hoy)
- CORRIENTES
Positivismo Historicismo
Materialismo dialctico Pragmatismo
Marxismo leninismo Neokantismo
Existencialismo Fenomenologa
Voluntarismo Filosofa analtica
Vitalismo Neopositivismo
Utilitarismo

FILOSOFIA DEL SIGLO XIX

1. POSITIVISMO Domina el siglo
Representante principal A. Comte
Augusto Comte:
- Rechaz todo conocimiento especulativo
- El conocimiento debe limitarse a los hechos sensibles
- Conocimiento positivo es: Conocimiento de los hechos observados
- Slo cuenta como conocimiento: Aquel que pueda someterse a prueba emprica
- El fin para Comte es: La previsin racional
Saber para prever, prever para proveer
- Funda : Ciencia de la sociedad Sociologia
- Obras: Curso de filosofa positiva
Discurso sobre el espritu positivo
Catecismo positivista
2. MATERIALISMO Oposicin al idealismo de Hegel
Materialismo dialctico
- Tesis central: El mundo es un proceso material nico. La realidad primera es la
materia, de ella derivan en proceso permanente los seres vivos, los animales, el
hombre y en el hombre la conciencia y el pensamiento. No hay nada anterior a la
materia

3. UTILITARISMO Preocupaciones lgicas y ticas.

Sostienen que lo bueno es aquello que produce felicidad y lo que nos lo proporciona
aquello que aumenta el placer y disminuye el dolor.
 - 14 -
- 15 -
REPRESENTANTES Jeremas Bentham
John Stuart Mill

4. EVOLUCIONISMO Idea bsica

La transformacin permanente de unos seres en otros nuevos y mejores.
REPRESENTANTE Herbert Spencer y Charles Darwin.
5. NEOKANTISMO Quizo superar al positivismo con la vuelta a Kant.
REPRESENTANTES : Otto Liebmann
Obra: "Kant y los Epgonos"
Frase : Por tanto hay que volver a Kant
2 escuelas: Marburgo Cohen, Natorf y Cassirer y la de Baden Windelbad y Rickert.

6. EXISTENCIALISMO
REPRESENTANTE Soren Kierkegaard
Conocido como El filsofo de la existencia
Para entender al hombre se necesitan categoras propias como: Existente
3 estados: esttico, tico y religioso.
Obras: El concepto de angustia

7. VOLUNTARISMO
A. Shopenhauer
Representantes
F. Nietzche
Arthur Shopenhauer:
- Parti de la cosa en s kantiana a la que se cambio el ser y la llam voluntad.
- Voluntad de ser, voluntad de vivir, voluntad de querer por querer.
- El carcter persistente de querer ser lo lleva a: la INSATISFACCION, que le produce
DOLOR.
- La existencia es: un "terrible dolor"
- Todo el mal del mundo emana de la voluntad de vivir
- Obra : El mundo como voluntad y representacin.
Federico Nietzche:
- Tema central : El hombre, la vida humana, la tica, los valores
- La voluntad de vivir es positiva (es voluntad de poder)
Gusano
- EL hombre actual es puente entre
Superhombre
- El hombre puede ser superhombre con: Una nueva moral
Esclavos (los del rebao)
- 2 morales
Superhhombres (Seores)
Moral kantiana
- Rechaza Moral utilitarista
Moral cristiana
 El origen de la tragedia
- Obras: Humano demasiado humano
Ms all del bien y el mal
As hablaba Zaratrusta
"El anticristo"
FILOSOFIA DEL SIGLO XX

Vitalismo Bergson
- Se inicia con Historicismo Dilthey
Pragmatismo W. James
J. Dewey
Neokantismo Otto Liebman y Cassirer

Corrientes fenomenolgicos
- Denominan el panorama Filosofa analtica
Tendencias marxistas
Fenomenologa misma
a. Corrientes fenomenolgicas: Sartre
Existencialismo
Fundador : Edmund Husserl Heidegger
Filosofa hermenutica
Max Scheller Fenomenologa de los valores (morales y estticos)
Convierten la fenomenologa en existencialismo

b. Filosofa analtica:
La filosofa no es una doctrina sino una actividad (esencialmente de ACLARACIONES)

Tarea exclusiva Los enunciados lingsticos

Wittgenstein
Representantes H. G. Moore
B. Russell

Marxismo - Leninismo
c. Tendencias Marxistas: Marxismo - Leninismo - Maosmo
Neomarxismo
Fundador: Marx
Dijo: Los filsofos no han hecho ms que interpretar el mundo de diversos modos; lo
que importa es transformarlo
Tarea que asigna a la filosofa Hacer la revolucin e instaurar el socialismo en el
mundo.
Marxismo leninismo fue U.R.S.S.
Marxismo leninismo Maoismo fue China popular

LA POSMODERNIDAD:
- Es una corriente de ideas que surge en la dcada del 70 en las ciencias sociales y en la crtica
de los norteamericanos. El trmino fue usado por primera vez en 1971 por Ihab Hassan.
- Esta corriente se inicia en filosofa con el libro: La condicin moderna del francs Jean
Francois Lyotard en 1979.
- Preconizan historias locales, sistema de valores locales.
 - 16 - De la generacin actual sobresalen David Sobrevilla y Luis Silva Santisteban.
- La universalidad de la verdad, de la justicia ya no existen ms. Han perdido peso las - 17 -
grandes palabras que no utilizaron a los hombres y mujeres de la modernidad
occidental:
- verdad, libertad, justicia, racionalidad, historia, progreso, emancipacin. Ya no hay
ideas centrales, fundamentales, ejes.
- Plantean el tema de universalizacin de las reglas para distinguir lo verdadero de lo
falso, lo justo de lo injusto.
- Se discute la posibilidad de si los humanos tenemos la capacidad de dar razones para
determinar un comportamiento y una paraxis con pretensiones humanas, justas,
racionales y universales.
- Lyotard considera que pretender estas convicciones universales son una buena causa;
pero los argumentos no lo son.
- Los crticos llaman a los posmodernos neoconservadores defensores del STATUO QUO.
- Principal crtico: Habermas.

LA FILOSOFIA EN EL PER
- DEBATE: La autenticidad de la Filosofa en Amrica Latina
- Protagonistas:

AUGUSTO SALAZAR BONDY FRANCISCO MIR QUESADA

No habr filosofa latinoamericana Actualmente, fines de siglo, los bandos ya

autntica mientras no se liquidara la
situacin de subdesarrollo y dependencia
a que est sometida Amrica.
Teora de la dependencia.
no discuten. Hacen filosofa, cada cual a su
modo. Hoy da hay una filosofa de Amrica
Latina
OBRA: Proyecto y realizacin del filosofar
latinoamericano

- OTROS FILSOFOS:
Manuel Vicente Villarn (1873 1958)
Javier Prado Ugarteche (1871 1921)
Francisco Garca Caldern (1883 1953)
Mariano Iberico Rodrguez (1893 1983)
Honorio Delgado (1892 1969)
Enrique Barboza (1903 1967)
Manuel Arguelles (1904)
Julio Chiriboga ( 1896 1956)
Carlos Cueto Fernandini (1913 1968)
Luis Felipe Alarco (1913)
Jos Russo Delgado (1917)
Francisco Mir Quesada (1918)
Walter Pealoza Ramella (1920)
Victor Li Carrillo (1928 1987)
Antonio Pea Cabrera (1929)
Csar Guardia Mayorga (1906 1982)
Augusto Salazar Bondy (1925 1974)
 POST TEST

1. Considerado como el padre de la sociologa y el fundador del positivismo:

a) Marx b) Hegel c) Nietzche d) Comte e) Shopenhauer

2. Corriente contempornea que tiene como idea bsica la transformacin permanente de

unos seres en otros nuevos y mejores:

a) Neokantismo b) Utilitarismo c) Evolucionismo d) Existencialismo e) Voluntarismo

3. Filsofo que afirma que el carcter persistente de querer ser lo lleva a la insatisfaccin,
que le produce dolor, la existencia para l es un terrible dolor, su obra ms
importante es: El mundo como voluntad y representacin

a) Shopenhauer b) Kierkegaard c) Nietzche d) Liebman e) Cassirer

4. Indique una obra que no pertenezca a Nietzche:

a) As habla Zaratrustra b) Humano, demasiado humano c) El anticristo

d) Mas all del bien y el mal e) El concepto de angustia

5. Quin afirma que el hombre actual es un puente entre el gusano y el super hombre, y
que el hombre puede llegar a ser un superhombre con una nueva moral?

a) Stuart Mill b) Bentham c) Spencer d) Nietzche e) Shopenhauer

6. La corriente filosfica que domina el siglo XIX es:

a) Materialismo b) Positivismo c) Utilitarismo d) Neokantismo e) Evolucionismo

7. Corriente que surge en oposicin al idealismo de Hegel:

a) Existencialismo b) Evolucionismo c) Materialismo

d) Utilitarismo e) Voluntarismo

8. El fundador de las corrientes fenomenolgicas es:

a) Sartre b) Heidegger c) Scheller d) Husserl e) Wittgenstein

9. Para ________ la filosofa es pensar en lo extraordinario; mientras que para ________

la filosofa no es una teora sino una actividad y para _______ la filosofa es un
instrumento para la revolucin

a) Hegel Nietzche - Shopenhauer b) Heidegger Witt genstein Marx

c) Heidegger Nietzche Kierkegaard d) Engels, Heidegger Marx e) slo c

- 18 -
10. Quien dijo: Los filsofos no han hecho ms que interpretar el mundo de diversos - 19 -
modos, lo que importa es transformarlo.
a) Marx b) Lenin c) Engels d) Nietzche e) Kant

11. El Neokantismo quiso superar al positivismo con la vuelta a Kant. Indique a

continuacin a un representante del Neokantismo:

a) Hegel b) Schelling c) Marx d) Liebbman e) Hobbes

12. La obra El concepto de angustia, pertenece a ____________

a) Kierkegaard Shopenhauer b) Shopenhauer Nietzche

c) Nietzche Wittgenstein d) Marx Stuart Mill e) Shopenhauer Kierkegaard

13. El debate principal de la filosofa en el Per:

a) La conciliacin de las corrientes opuestas de la etapa contempornea

b) La autenticidad de la filosofa en Amrica Latina
c) Los aspectos filosficos de la Europa del siglo XIX
d) Las repercusiones de los aspectos geopolticos mundiales
e) T.a.

14. Expres lo siguiente: Actualmente, fines de siglo, los bandos ya no discuten. Hacen
filosofa, cada cual a su modo. Hoy da hay una filosofa de Amrica Latina

a) Salazar Bondy b) Honorio Delgado c) Walter Pealoza

d) Mir Quesada e) Manuel Vicente Villarn

15. Autor de la teora de la dependencia: No habr filosofa latinoamericana autntica

mientras no se liquidar la situacin de subdesarrollo y dependencia a que est
sometida Amrica.

a) Francisco Garca Caldern b) Salazar Bondy c) Manuel Arguelles

d) Mir Quesada e) Victor Li Carrillo

EL PROBLEMA DEL HOMBRE

1. ANTROPOLOGIA FILOSOFICA O ANDRAGOGIA
Se encarga de estudiar el problema del hombre en su origen y naturaleza.

2. CARACTERSTICAS PRINCIPALES DEL HOMBRE

a) transformador universal
b) Ser social
c) Ser consciente
d) Ser libre
3. EL HOMBRE COMO PROBLEMA

PROBLEMA DEL HOMBRE

ORIGEN NATURALEZA

T. T. T.
Creacionista Evolucio- Dualista Histori- Materia- Simbo-
o Fijista nista cismo lismo lismo

Existen- Espiri-
cialismo tualismo

A. ORIGEN DEL HOMBRE

a) Teora creacionista o fijista:

- Tuvo vigencia indiscutida hasta el siglo XIX

- El hombre fue creado por Dios (Gnesis)
- El hombre fue creado adulto y con pareja con capacidad de reproducirse
- El hombre no ha sufrido cambios ni variaciones
- Ensea que el mundo actual era igual a lo que era desde su creacin
- Conforme al mtodo de la teologa, que va de Dios a las cosas, se deduca de la
naturaleza de Dios lo que habra de ser la naturaleza de las cosas.

Descartes
- Representantes Scheller
Linneo
Cuvier

b) Teora evolucionista
Idea bsica la transformacin permanente de unos seres en otros seres nuevos y
mejores.
b.1. "El origen de las especies" El impacto que produjo esta obra en Biologa ha sido
comparado con el que produjo en Fsica la obra "Principios de la filosofa natural" de
I. Newton.
- 2 tesis importantes en esta obra:
Las especies han cambiado con el paso del tiempo
Las especies se han transformado en virtud de un fenmeno general llamado seleccin
natural
- 20 -
b.2. "El origen del hombre" - 21 -
- Los antepasados inmediatos del hombre han sido monos fsiles de la era terciaria (monos
catarrinos), habitantes de las regiones tropicales del viejo mundo.
- De una posicin semierecto, pasaron a la bpeda y quedaron con las manos libres.
- La separacin entre monos y homnidos ocurri tal vez hace 2'700 000 aos.

B. NATURALEZA DEL HOMBRE

a) HISTORICISMO
Tesis: El hombre es un ser que cambia a travs de la historia (devenir histrico), el
hombre es un proceso.
Representantes: Dilthey, Ortega y Gasset.
b) EXISTENCIALISMO
Tesis: EL hombre es un ser libre obligado a elegir permanentemente en cada instante, su
esencia no est fijada, est por hacerse en el futuro.
Representante: Escepticismo religioso: Soren Kierkegaard, Gabriel Marcel (Metafsica testa);
Escepticismo ateo: Martn Heidegger, Jean Paul Sartre (Ateo Nihilismo); Escepticismo indito:
Karl Jaspers.

c) MATERIALISMO
Tesis: EL ser del hombre no viene cerrado, se va formando en las relaciones sociales que se
ve obligado a asumir cuando produce sus bienes materiales para subsistir la produccin de
bienes materiales determina la conciencia y el espritu del hombre. Todo hombre
corresponde a su comunidad, sociedad o pueblo.
Representante: Karl Marx

d) SIMBOLISMO
Tesis: El hombre es un animal simblico. Esta determinacin tiene que ver con la manera de
cmo el hombre se conecta con el mundo. El hombre no accede al mundo de modo directo.
Lo hace a travs de sistemas de smbolos, que l se crea con distintos nombres.
El lenguaje
El hombre accede al mundo mediante El arte
La ciencia
La religin
REPRESENTANTE: Ernest Cassirer

e) ESPIRITUALISMO
Tesis: El hombre es un ser espiritual y la "persona", a diferencia del "individuo", es el
centro activo en que el espritu se manifiesta dentro de las esferas del ser finito.
Representante : Max Scheller

"El modo de produccin de la vida material condiciona el proceso de la vida social, poltica y
espiritual en general. No es la conciencia del hombre la que determina su ser, sino, por el
contrario, el ser social es lo que determina su conciencia"
KARL MARX
Cosa extraa el hombre, nacer no pide, vivir no sabe, morir no quiere., cosa extraa el
hombre
FACUNDO CABRAL
"El hombre es el ente que se hace a s mismo"

JOSE ORTEGA Y GASSET

 POST TEST

1. Por el impacto que caus en Biologa y Filosofa sus obras con respecto al origen del
hombre, algunos han considerado al siglo XIX como el siglo de:

a) Linneo y Cuvier b) Max Scheller c) Charles Darwin

d) Isacc Newton e) Jos Ortega y Gasset

2. La disciplina que estudia el problema del hombre es:

a) tica b) ontologa c) metafsica d) antropologa filosfica e) Gnoseologa

3. Afirmaba que la naturaleza del hombre es ser un ser simblico:

a) Max Scheller b) Ernest Cassirer c) Jean Sartre d) Guillermo Dilthey e) Karl Jaspers

4. La obra de Charles Darwin "El origen de las especies", los podemos sintetizar en 2 tesis
que son:

1) Las especies han cambiado con el paso del tiempo

2) Las especies se han transformado en virtud de la seleccin natural
3) Los antepasados inmediatos del hombre, han sido monos fsiles de la era terciaria
4) La evolucin es de acuerdo a la recombinacin gentica
5) El hombre pasa de semierecto a bpedo erecto.

a) 2 y 3 b) 3 y 4 c) 1 y 2 d) 1 y 3 e) 2 y 5

5. El existencialismo menciona que el hombre es un ser:

a) reflexivo b) libre c) racional d) emprico e) ateo

6. La teora dualista es representada por:

a) Alois Muller b) Karl Jaspers c) Manuel Kant d) Soren Kierkegaard e) Max Scheller

7. En su obra "El puesto del hombre en el cosmos" nos menciona que el hombre es un ser
espiritual y la "persona", a diferencia del "individuo", es el centro activo en que el
espritu se manifiesta dentro de las esferas del ser finito.
a) Charles Darwin b) Jos Ortega y Gasset c) Jhon Locke
d) Soren Kierkegaard e) Max Scheller

8. Corresponden a la teora creacionista, excepto:

a) El hombre fue creado por Dios

b) El hombre fue creado adulto y con pareja
c) El hombre es puramente ideas
d) El hombre no ha sufrido cambios ni variaciones
e) Su doctrina se encuentra en el gnesis bblico
- 22 -
9. Son argumentos a favor del historicismo, excepto:

a) El hombre es un devenir histrico

b) El hombre es un animal inmutable a travs de la historia
c) El hombre es pasado, presente y futuro
d) El hombre es un proceso
Su representante es Ortega y Gasset

10. Marx afirma que el origen del ser social del hombre est en las:
a) condiciones religiosas que encuentra
b) Condiciones materiales de vida
c) Condiciones geogrficas en que nace
d) Condiciones polticas en que se desarrolla
e) Condiciones espirituales adquiridas

11. La preocupacin de los filsofos fue conocer a Dios, fue el auge del misticismo:
a) edad antigua b) edad moderna c) edad media
d) edad contempornea e) periodo cosmolgico

12. Pretende conducir al hombre hacia su existencia, teniendo en cuenta su propia voluntad
y fe en Dios; sin embargo nos dice que surge la angustia como algo contradictorio :
a) Manuel Kant b) Karl Jaspers c) Martn Heidegger
d) Soren Kierkegaard e) Gabriel Marcel

13. Las corrientes sobre el origen del hombre son:

1) Evolucionismo 2) Historicismo 3) Dualismo
4) Ateo nihilismo 5) Creacionismo 6) Simbolismo

a) 1, 4 y 6 b) 2, 3, 5 c) 1, 5 y 6 d) 2, 4 y 5 e) 1, 3 y 5

14. Ateo - nihilismo - metafsica testa

a) Jean Sartre - Gabriel Marcel
b) Soren Kierkegaard - Karl Jaspers
c) Martn Heidegger - Karl Kaspers
d) Jean Sartre - Soren Kierkegaard
e) Soren Kierkegaard - Gabriel Marcel

15. En su obra "El origen del hombre", Darwin seala:

a) Los antepasados inmediatos del hombre han sido monos fsiles de la era terciaria
b) De los monos catarrinos (no los actuales) se apartaron los primeros ascendientes del
hombre y habran vivido en el Africa
c) De una posicin semierecta, pasaron a la bpeda y quedaron con las manos libres
d) a, b y c
e) byc

- 23 -
 EL PROBLEMA AXIOLGICO

1. AXIOLOGA

- Dos voces: Axios = valor Logos = Tratado

- Tratado del valor

- Su estudio sistemtico y como disciplina filosfica propia es casi reciente. Sus

comienzos vienen de fines del siglo XIX con los filsofos Nietzche y Lotze.

2. ACTO VALORATIVO

Es el acto en el cual el sujeto capta la cosa valiosa como algo que lo atrae o que rechaza,
que estima o desestima en diversos grados y por el que establece un orden jerrquico en
las cosas.

3. CONCEPTO DE VALOR

- El valor no viene solo, aparece adherido a las cosas

- El valor es una cualidad especial que hace que las cosas sean estimuladas en sentido
positivo o negativo.

4. CARACTERSTICAS

1. OBJETIVIDAD: El valor es objetivo, esto quiere decir que es independiente del sujeto,
que no se confunde ni con las cosas ni con las impresiones que se tienen de estas cosas
y que puede ser descubierto por quien quiera captarlo.

2. POLARIDAD: El valor se caracteriza por ser no indiferente, por no estar en cero, por
estar en ms o en menos. La no indiferencia puede ser mayor o menor y llegar a los
extremos positivos o negativos. Todo valor tiene su contravalor.

3. GRADO: El valor se caracteriza porque se lo experimenta o vive en diversa intensidad,

en una escala representada por una escala continua. El mismo valor aparece en
diversas intensidades.

4. JERARQUIA: Los valores tienen jerarqua. Hay multiplicidad de valores que expresan
distintos modos de valor. Unos son superiores y otros son inferiores.

5. VALORES ETICOS FUNDAMENTALES

1) JUSTICIA: Trato por igual

2) IGUALDAD: Respeto a los dems sin discriminar

- 24 -
3) DIGNIDAD HUMANA: Amplio respeto a nosotros mismos dejando de lado lo negativo. - 25 -

4) SOLIDARIDAD: Colaborar con los semejantes

5) LIBERTAD: Hacer las cosas dentro de parmetros sin sometimientos.

6. CLASIFICACIONES DE LOS VALORES MAX SCHELER

Vitales tericos y cognoscitivos sociales y jurdicos ticos

Estricos religiosos hedonistas y sensibles

7. ACCIN MORAL

A. CARACTERSTICAS

- Es un acto de acciones buenas o malas

- Lo realiza la persona moral
- Es un acto libre

B. REQUISITOS

Para que una accin sea moral debe tener 3 requisitos, que son:

- libertad - conciencia - responsabilidad

Estos requisitos deben ser cumplidos por la persona moral.

8. PERSONA MORAL

- Es aquella que realiza acciones morales con libertad, conciencia y responsabilidad.

9. TEORAS DEL VALOR

A. OBJETIVISMO: El valor pertenece al objeto

B. SUBJETIVISMO: El valor pertenece al sujeto

C. RELACIONISMO: El valor pertenece al sujeto y al objeto

D. SOCIAL CULTURALISMO: El valor pertenece, est de acuerdo con el grado de evolucin

cultural del estado.

E. ESCEPTICISMO AXIOLGICO: El valor no existe

10. LA JUSTICIA

A. Es el valor que exige igual trato en el reparto de los bienes, las recompensas, los
premios, los castigos, las privaciones, las excepciones, que el grupo social realiza.

B. CLASES DE JUSTICIA

- J. CONMUTATIVA: Hay un reparto mutuo de los bienes entre 2 ms personas. Esta

justicia regula relaciones entre los miembros y la comunidad o entre los miembros
entre s.

- J. DISTRIBUTIVA: Regulan determinadas relaciones entre la comunidad y algunos de

sus integrantes. La comunidad establece dignidades, cargos, empleos y retribuye
conforme a la funcin desempeada. A cada cual se debe retribuir segn la calidad del
trabajo y la responsabilidad que le sea asignada. A cada cual segn lo que le
corresponda.

"No puedo vivir sin sufrir, sin hacer sufrir, sin matar, mi simple hecho de vivir exige que
otros mueran y sufran, hasta biolgicamente tengo que matar, para subsistir, o hacer que
otros maten por m. De nada vale que me olvide y disimule esa situacin: Alguien ciega
vidas por m . . ."

KARL JASPERS
Si la teora de la relatividad se revela cierta, los alemanes dirn que soy alemn, los suizos
que soy suizo y los franceses que soy un gran hombre de ciencia., si se revela falsa, los
suizos dirn que soy alemn, los franceses que soy suizo y los alemanes que soy judo

ALBERT EINSTEIN

POST TEST

1. El trato por igual a quien le corresponde es:

a) dignidad humana b) solidaridad c) justicia
d) igualdad e) libertad
2. Los tres requisitos para que una accin sea moral son:
I) libertad II) Valores III) Conciencia
IV) Responsabilidad V) Etica
a) pares b) impares c) I, III y IV
d) II, IV y V e) I, II y III
3. La clasificacin de los valores fue elaborada por:
a) Muller b) Darwin c) Scheller d) Sartre e) Aristteles
4. La tabla de valores es un ejemplo de la caracterstica del valor:
a) materia b) jerarqua c) grado d) concreto e) polaridad
 - 27 -
5. Pablo Picasso, famoso pintor contemporneo pinta un cuadro llamado muchacha ante
el espejo y esta obra es muy cotizada y valorada
En el ejemplo anterior tenemos un ejemplo de la teora del valor:
a) objetivismo b) subjetivismo
c) relacionismo d) social cultural
e) escepticismo axiolgico

6. La caracterstica que nos dice que hay variaciones por las que puede pasar el valor de
una persona o una cosa es:
a) materia b) jerarqua c) polaridad
d) grado e) concreto
7. Lo saludable, insaciable, fuerte, dbil son valores:
a) ticos b) vitales c) estticos
d) sociales e) sensoriales

8. La caracterstica del valor que diferencia a un valor de otro es:

a) materia b) objetividad c) polaridad
d) concreto e) grado
9. La siguiente tesis: Los valores dependen del grado de desarrollo histrico de la
sociedad, pertenece a la teora axiolgica:
a) subjetivismo b) objetivismo c) relacionismo
d) social culturalismo e) escepticismo axiolgico

10. La teora del valor que nos dice que el valor pertenece a la persona :
a) subjetivismo b) objetivismo c) relacionismo
d) social culturalismo e) escepticismo axiolgico
11. En el ejemplo: Boris dice que Susy Daz es muy bonita y Larry dice que no, vemos
que en el acto valorativo el sujeto puede estar a favor o en contra del objeto. Esto nos
da referencia de la caracterstica de :
a) materia b) objetividad c) concreto
d) jerarqua e) polaridad

12. La caracterstica del valor por lo cual la solidaridad es ms importante que la esttica
es:
a) concreto b) materia c) objetivo
d) grado e) jerarqua

13. Si en un pas no se tiene libertad de expresin, se da el enriquecimiento ilcito, la

irrespetuosidad a los derechos humanos, axiolgicamente estamos ante una:
a) crisis poltica b) tabla de valores
c) crisis de valores d) caducacin axiolgica e) a y c

14. Existencia misma del valor, de tal modo que pueda ser detectado por cualquier sujeto
en actitud valorativa:
a) materia b) objetividad c) concreto d) grado e) polaridad
15. Es el amplio respecto a nosotros mismos dejar de lado lo negativo:
a) dignidad humana b) solidaridad c) libertad d) igualdad e)- justicia
26 -
 PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO
I. INTRODUCCION
La filosofa desde muy temprano tom en sus manos la preocupacin por la
certeza, por la seguridad de estar en la verdad.
El conocimiento tiene gran importancia en la edad moderna y la filosofa se hace
fundamentalmente teora del conocimiento.
La teora del conocimiento responde a preguntas como:

Qu es el conocimiento?
Puede el hombre conocer?
Es posible el conocimiento?
Cul es el origen del conocimiento?

El conjunto de respuestas que se dan a estas preguntas constituye la teora del

conocimiento.
Elementos del conocimiento:

- Sujeto
- De los 2 anteriores: Imagen
- Objeto

Sujeto
La dualidad entre es: Irreversible
Objeto

El conocimiento es la aprehensin de la imagen de un objeto

Cuando decimos que vivimos entre conocimientos, vivimos entre imgenes.

II. CARACTERISTICAS DEL CONOCIMIENTO

Cualquier imagen no es conocimiento, para serlo tiene que ofrecer ciertos caracteres
que son: objetividad, necesidad, universalidad, fundamentacin y comunicable.

a) OBJETIVIDAD
- Es: captar al objeto tal y como es
- Ser objetivo es: no alterar el conocimiento
- Lo opuesto es: la subjetividad

b) NECESIDAD
- No quiere decir: carencia o falta
- Quiere decir: invariable
- Conocimientos es necesario cuando no vara en tiempo y lugar
- Lo opuesto es: contingente
 - 28 -
c) UNIVERSALIDAD

- Conocimiento universal es: vlido para todos

- Lo opuesto es individualidad

d) FUNDAMENTACIN

- El conocimiento es fundamentado cuando: es justificado

- Se apoya en demostraciones, pruebas
- No hay conocimiento sino tiene el apoyo correspondiente.

e) COMUNICABLE

III. CLASES DE CONOCIMIENTO

a) SENSIBLE
- Se adquiere por los sentidos
- Es conocimiento sensible la aprehensin de nuestro propio dolor o de nuestro
propio placer
- El conocimiento sensible se da en contacto directo con los objetos.

b) RACIONAL
- Se adquiere por la razn o entendimiento
- Es un conocimiento indirecto

c) INTUITIVO: Intuicin no es "adivinacin", significa contacto directo con el objeto.

d) DISCURSIVO
- Discursivo significa contacto indirecto
- Llega por rodeos a la esencia del objeto
- Discurso no es "charla"
e) A PRIORI
- Significa antes de se le conoce tambin como:
* puro * analtico * formal

- No requiere de la experiencia para establecer su validez.

- Le basta o es suficiente la razn o el entendimiento para establecer su validez
- Es universal y necesario.
f) APOSTERIORI
- Significa: despus de
- Requiere de la experiencia para establecer su validez
- Sin la presencia de los sentidos es imposible su validez
- Se le conoce tambin como:

* Emprico * Sinttico * Fctico

- 29 -
IV. EL CONOCIMIENTO Y LA VERDAD
- La verdad es la correspondencia entre conocimiento y objeto.
- Hay verdad si coinciden las cualidades registradas por el sujeto con las cualidades
propias del objeto.
- Cuando no hay tal coincidencia hay una falsedad.
- El problema crucial de la verdad est en su naturaleza relacional, la relacin entre
imagen y objeto.
a) EVIDENCIA : Seguridad de la verdad
b) CERTEZA: Estamos seguros de la verdad.
c) DUDA
- Desaparece la certeza
- La duda no es resistida por el conocimiento cientfico

V. POSIBILIDADES DEL CONOCIMIENTO

a) DOGMATISMO
- El conocimiento es posible en todos sus aspectos
- El conocimiento adquirido es necesario y universal
- EL sujeto alcanza la verdad
- Hay una adecuacin exacta entre conocimiento y objeto
- Es la posicin ingenua del hombre corriente
- Psicolgica e histricamente es la primera respuesta del hombre sobre la
posibilidad del conocimiento
- Surge con el periodo cosmolgico

b) ESCEPTICISMO
- Niega la posibilidad del conocimiento
- El hombre es incapaz de llegar a la verdad
- La posicin ms prudente es abstenerse de hacer juicios
- Surge con los sofistas

TIPOS DE ESCEPTICISMO
Escepticismo radical o absoluto: Niega la posibilidad de todo conocimiento.
Escepticismo metafsico o positivismo: el nico conocimiento que no es posible es
el conocimiento de la suprasensible.
Niega el conocimiento universal
Relativismo
Admite el grupal y el individual
Agnosticismo: Niega el conocimiento de las cosas en s o cierto tipo de
conocimiento y admite el conocimiento fenomnico.

c) CRITICISMO
- No tiene la confianza ciega del dogmtico ni cae en el escepticismo
- Reconoce que el dogmatismo pierde a la razn y que el escepticismo se desespera
sin la debida investigacin.
- 30 -
- Sostiene que el hombre no puede conocerlo todo, pero que si es posible el
conocimiento dentro de ciertas condiciones.
- Siempre debemos criticar
- Representante Kant

VI. ORIGEN DEL CONOCIMIENTO

a) RACIONALISMO
- El conocimiento se basa, tiene su origen en la razn
- La experiencia es contingente, individual y fuerte de conocimientos oscuros y
confusos. Por eso, la experiencia sensible no es fuente de genuino conocimiento.
- Tiene su inspiracin y respaldo en las matemticas que es el modelo de
conocimiento necesario y universal
- Representante Descartes "Hay que desconfiar de quienes nos han engaado
una vez y los sentidos nos han engaado muchas veces"
Deduccin
- Mtodos
Induccin
b) EMPIRISMO
- Fuente de conocimiento la experiencia
- No hay nada en la mente que no haya estado antes en los sentidos
- TBULA RASA El hombre es una pgina en blanco
- Quin escribe permanentemente los conceptos en esta pgina: la experiencia
- Tiene su apoyo en las ciencias naturales especialmente en la fsica.

REPRESENTANTES:
* Locke * Stuart * Hume

c) CRITICISMO
- Tanto el racionalismo como el empirismo han subrayado un factor del
conocimiento. El racionalismo ha puesto en primer lugar la razn y el empirismo,
la experiencia.
- Sin embargo ambas fuentes son indispensables. La razn cumple una funcin
propia, que no puede realizarla la experiencia y lo mismo ocurre con esta.
- El criticismo manifiesta que el conocimiento surge del concurso de ambos factores.

VII. ESENCIA DEL CONOCIMIENTO

- Tiene que ver con la naturaleza del objeto conocido.
- 31 -
a) REALISMO - 32 -
- Conocimiento como reproduccin del objeto 6. Es aquel conocimiento que llega por rodeos a la esencia del objeto:
- El sujeto es pasivo a) discursivo b) intuitivo c) aposteriori d) racional e) sensible
- Considera al conocimiento como copia fiel del objeto
- Sostiene que se conoce objetos independientes de la conciencia 7. El conocimiento __________ significa antes de; se le conoce tambin como puro,
- Esta es la posicin del cientfico analtico, formal:
b) IDEALISMO a) aposteriori b) racional c) a priori d) emprico e) discursivo
- Conocimiento como creacin del sujeto
- El sujeto es activo y el conocimiento depende de l. 8. El (la) ___________ no es resistida por el conocimiento cientfico, pues desaparece la
- El sujeto es algo as como un Dios certeza, es cuando no estamos seguros de la verdad:
- Todos los objetos proceden de la conciencia o de algo no material a) evidencia b) dogma c) logia d) duda e) verificacin

c) FENOMENALISMO 9. Indique el tipo de escepticismo que niega el conocimiento universal y admite el grupal e
- Conocimiento como construccin individual:
- Niega que el hombre crea los objetos; pero tambin, que el hombre sea un simple a) radical b) metafsico c) positivismo d) relativismo e) agnosticismo
espejo. Porque el hombre ni es simple copiador de cosas hechas, ni es el creador que
todo lo produce. 10. Corriente acerca de la posibilidad del conocimiento que admite que es posible el
- El conocimiento es el producto de lo que el sujeto recibe del mundo exterior y de lo que conocimiento en todos sus aspectos, afirma que el conocimiento adquirido es necesario
el pone de su propia interioridad. y universal; es la primera respuesta del hombre sobre la posibilidad del conocimiento:
- Del mundo exterior recibe datos, con los cuales construye los objetos conocida por eso a) empirismo b) criticismo c) escepticismo d) dogmatismo e) fenomenalismo
el conocimiento es una construccin.
- Solo conocemos de las cosas los fenmenos, tal como se nos aparecen. 11. Corriente gnoseolgica que afirma que la fuente de conocimiento es la experiencia:
- Representante: Edmundo Husserl. a) criticismo b) empirismo c) dogmatismo d) idealismo e) realismo

"Dentro de los conocimientos a priori, llamemos puros aquellos en los cuales nos e mezcla 12. Descartes menciona: Hay que desconfiar de quienes nos han engaado una vez y los
nada emprico, as por ejemplo, la proposicin todo cambio tiene su causa, es una sentidos nos han engaado muchas veces, esto sera una tesis a favor del:
proposicin A priori mas no es pura, porque el cambio es un concepto que no puede ser a) idealismo b) realismo c) racionalismo d) criticismo e) relativismo
sacado ms que de la experiencia".
13. Tanto el racionalismo como el empirismo han subrayado un factor del conocimiento. El
E. KANT, Crtica de la razn pura. racionalismo ha puesto en primer lugar la razn y el empirismo, la experiencia; sin
embargo ambas fuentes son indispensables. La razn cumple una funcin propia, que
no puede realizar la experiencia y lo mismo ocurre con la experiencia.
a) criticismo b) racionalismo c) dogmatismo d) realismo e) dogmatismo
POST TEST
14. Corriente que menciona al conocimiento como construccin. El conocimiento es
1. El problema del conocimiento tubo gran importancia en la edad: producto de lo que el sujeto recibe del mundo exterior y de lo que el pone de su propia
a) antigua b) media c) moderna d) contempornea e) a y d interioridad. Del mundo exterior recibe datos, con los cuales construye los objetos
conocidos, por eso el conocimiento es una construccin. Solo conocemos de las cosas
2. El problema del conocimiento es estudiado por la disciplina: los fenmenos, tal como se nos aparecen:
a) Axiologa b) Gnoseologa c) Semitica d) Lgica e) Etica a) idealismo b) racionalismo c) realismo d) criticismo e) fenomenalismo

3. Los elementos del conocimiento son: 15. La tesis de la Tbula Rasa, pertenece al:
a) objeto, sujeto, imagen b) percepcin, objeto, imagen
c) aprehensin, sujeto, objeto d) objeto, percepcin, sujeto a) empirismo b) dogmatismo c) escepticismo d) realismo e) criticismo
e) sujeto, aprehensin, imagen

4. Son caractersticas del conocimiento, excepto:

a) objetividad b) costumbrista c) necesidad d) universalidad e) comunicable

5. La aprehensin de nuestro propio dolor o de nuestro propio placer es un conocimiento:

2010-II
a) sensible b) racional c) intuitivo d) a priori e) discursivo