Breve Biografia de Samuel Phillips Huntington

Samuel Phillips Huntington (1927) politlogo estadounidense y profesor de

Ciencias Polticas en el Eaton College y Director del Instituto John M. Olin de Estudios
Estratgicos de la Universidad de Harvard.

Su primera obra importante es de 1968: El orden poltico en las sociedades en cambio

hizo que se diera a conocer por su anlisis de la relacin entre el gobierno civil y militar,
su investigacin acerca de los golpes de estado en pases del tercer mundo y su tesis
acerca de los conflictos sociales futuros. El 1970 fund la revista Foreing Policy
("Poltica Exterior"); En 1977 paso a ser miembro del Consejo de Seguridad Nacional
de la Casa Blanca, la Presidential Task Force on International Development, la
Commission on the United States-Latin American Relationships y la Comission on
Integrated Long Term Strategy.

En sus obras ha elaborado su propia definicin del concepto de sistema poltico y de

rgimen poltico entre otras, que se consideran de referencia en la materia. Se retir de
la enseanza en 2007 tras 58 aos de docencia en la Universidad de Harvard y falleci
el 24 de diciembre de 2008 a la edad de 81 aos en Martha's Vineyard, Estados
Unidos.

En 1991 public La tercera ola. La democratizacin a finales del siglo XX; pero la obra
que ha puesto Huntington en la lista de los investigadores actuales ms influyentes es
su libro titulado El Choque de civilizaciones, publicado en 1996 Huntington predice
que los principales actores polticos del siglo XXI sern las civilizaciones en lugar de los
estados-nacin. Ms recientemente, adquiri atencin generalizada por considerar que
la inmigracin actual de Amrica latina hacia los Estados Unidos, constituye una
amenaza a la identidad nacional de este pas.

Este libro es una polmica obra de relaciones internacionales que ha representado un anlisis proftico
sobre las distintas formas adoptadas por la poltica mundial tras la cada del comunismo. Para el autor, la
fuente de conflictos internacionales ha sido la guerra fra, pero sta no tiene races ideolgicas o
econmicas, sino ms bien culturales, donde podemos observar que la regin occidental cada vez se
encuentra ms enfrentada con civilizaciones no occidentales.

De este modo, Huntington brinda un conocimiento de las civilizaciones no-occidentales, ya sea por el
fortalecimiento de las relaciones entre Rusia y Japn, el aprovechamiento de las diferencias existentes entre
los estados islmicos y el mantenimiento de la superioridad militar en el Este y el Sudeste asiticos.
Antecedentes

Antes de hablar de la obra en profundidad, habra que comentar los inicios del trmino "choque de
civilizaciones". En primer lugar, el filsofo y matemtico Oswald Spengler fue quien por primera vez
habl del concepto "civilizacin" en su obra La decadencia de occidente (1918 -primer tomo- y 1923
-segundo tomo-).
l hablaba de tres tipos de civilizaciones que se sucederan en el tiempo: la apolnea clsica, la
mgica islmica y la fustica occidental. Spengler concluye la obra diciendo que la historia universal
est formada por luchas entre lo fijo y lo mvil, entre estados y procesos, y que a partir de estas
luchas se sucedera el nuevo el orden internacional.

El autor que cre el llamado concepto de "choque de civilizaciones" fue sin embargo Arnold J.
Toynbee. Este historiador britnico simplifica los fenmenos culturales describiendo cmo las
civilizaciones son, ni nada ms ni nada menos, que la respuesta de un grupo humano a los desafos
que sufre, ya sean sociales o naturales. Toynbee estara hablando de una dialctica de desafo-
respuesta integrada en la teora cclica del desarrollo de las civilizaciones.

Las respuestas se sucederan hasta que una de las civilizaciones fuese derrotada. Sin embargo, y
en contraposicin a Spengler, Toynbee no cree que la civilizacin derrotada tenga que desaparecer.
Segn el britnico, las consecuencias de un asalto frustrado suele ser el estado de shock de la
civilizacin agredida, o bien porque la agresora se ha enorgullecido demasiado o bien porque ha
invertido todos los recursos disponibles en la lucha.

Un asalto exitoso de la civilizacin es mucho ms complejo, porque puede derivar en distintos

procesos. Puede dar lugar a un sometimiento temporal de la civilizacin agredida para luego
suceder a la expulsin del invasor, o bien nos podemos encontrar con la destruccin de la
civilizacin agredida.

Postulados tericos

Ahora veamos cules son los postulados principales de la teora del choque de
civilizaciones. La tesis central de la obra consiste en afirmar que la cultura y las
identidades culturales, que en su nivel ms amplio son identidades civilizatorias,
configuran las pautas de cohesin, desintegracin y conflicto en el mundo de la
postguerra fra. Desarrolla esta tesis en forma de cinco corolarios que se corresponden
con las cinco partes en que se articula su obra principal. En ellos se postula que:

a) Por primera vez en la Historia la poltica global es a la vez multipolar y

multicivilizacional, sin que se detecte ni convergencia hacia una civilizacin universal ni
occidentalizacin de las sociedades no occidentales.
 b) El equilibrio de poder entre civilizaciones est cambiando, desplazndose de Occidente
a las civilizaciones asiticas, a la vez que el Islam se convierte en la principal amenaza
por efecto de su incontrolado crecimiento demogrfico.

d) Occidente est en permanente conflicto con otras civilizaciones por sus pretensiones
universalistas, especialmente con el Islam y China, mientras que en el plano local las
guerras en las lneas de fractura suelen enfrentar a musulmanes con no musulmanes.

e) La supervivencia de Occidente depende de que los Estados Unidos reafirmen su

identidad occidental y los occidentales acepten su civilizacin como nica, y no como
universal, y que se unan para preservarla frente a los ataques procedentes del exterior.

Samuel dice que el objeto fundamental de los conflictos en nuestra poca son las
diferencias que existen en nuestra educacin. Lo que hace diferentes a unos de
otros y por lo tanto son el poco del conflicto por lo tanto no es ideolgico ni
econmico sino cultural.

Huntington tambin nos cuenta que aunque los estados naciones sean los actores
principales de las relaciones internacionales, los verdaderos conflictos de poltica
global ocurrirn entre las diferentes naciones o grupos de civilizaciones. La lnea de
fractura entre las civilizaciones ser la lnea de batalla del futuro. Durante la guerra
fra el mundo se divida en 1ero. 2do y 3er mundo. Pero, qu es esto? Pues bien,
segn Huntington, ya no tiene sentido agrupar a los pases segn su sistema
poltico o econmico sino por su cultura y su civilizacin.

1- (Est surgiendo un orden mundial basado en la civilizacin, donde las sociedades que
comparten afinidades culturales cooperan entre s y se agrupan en torno a los Estados
centrales de sus civilizaciones)Que es una civilizacin? Es una entidad cultural en la
cual pese a haber una mezcla de culturas tambin hay caractersticas comunes
como por ejemplo: en el norte de Italia puede haber una cultura diferente a la del
sur pero algo de la cultura alemana es la que los distingue sin embargo las
comunidades europeas china y rabe que son parte de una cultura ms ancha y
estas son llamadas civilizaciones; las agrupaciones culturales ms altas de personas
y el nivel ms alto de identificacin que distingue a los humanos de otras especies
que definen los lazos con el idioma, la historia, la religin o las costumbres. Las
civilizaciones pueden ser grandes como china, pequeas como el caribe anglfono y
estas nacen y mueren. Pueden incluir varios estados naciones como la civilizacin
de occidente o pude comprender uno solo como la civilizacin japonesa. Las
civilizaciones se mezclan y superponen por lo que tambin se puede hablar de
subcivilizaciones por ejemplo: la occidental se divide principalmente en europea y
norteamericana. Conocer la identidad de las civilizaciones ser algo muy importante
en el futuro pues entonces el mundo se desarrollada entre las dos civilizaciones ms
importantes (La Occidental, La China, La Japonesa, La Africana, La Islmica, La
Ortodoxa, La Indu y la Latinoamericana) y por lo tanto los conflictos ms
importantes se darn donde esa civilizaciones se diferencian por su lenguaje,
cultura, tradicin pero sobre todo su religin, de modo que las personas de
diferentes civilizaciones tienen diferentes visiones de Dios, del hombre, del lugar de
la mujer en la sociedad, de los derechos de libertad de la jerarqua, etc. Estas
diferencias se han dado a lo largo de los siglos y no desaparecern pronto pero las
diferencias no siempre significan conflictos violentos.

2- La civilizaciones se estn acercando cada vez ms y las relaciones entre las

personas de estas estn aumentando, intensificando la conciencia de civilizacin y
el reconocimiento de las diferencias.

3- La modernizacin econmica y el cambio social estn separados a las personas

con identidades locales o antiguas, este hueco se intenta rellenar con la religin a
menudo con movimientos conocidos como fundamentalistas; estos pertenecen a
una poblacin, joven universitaria de clase media y profesionalque apoya el fin de la
secularizacin, lo que quiere decir que para mantener una base se necesita la
identidad y el compromiso que trascienda los limites nacionales y una las
civilizaciones.

4- El crecimiento de conciencia esta siendo reforzado la civilizacin del occidente.

Porun lado esta en lo mas alto del poder pero por otro, y quizs por lo ya
mensionado, esta volviendo sus orgenes no occidentales.

5- Las caractersticas culturales no pueden cambiar de la misma manera que las

econmicas o polticas, Ejemplo: del pobre al rico y ruso y armenio. En los conflictos
ideolgicos la pregunta central era , de que lado esta usted? Sin embargo en los
conflictos de civilizaciones es , Que es usted?, porque es algo que no se puede
cambiar y se da desde el nacimiento. Excepto que exista la posibilidad de ser medio
rabe medio francs sienso ciudadanos de dos pases simultneamente pero es
mas difcil ser partidario de dos religiones diferentes al mismo tiempo. Ejemplo: la
comunidad europea descansa sobre la cultura europea y la cristiandad y el exicto
de la era del comercio EEUU se debio a su similitud con las culturas mexicanas,
canadienses y estadounidense. En contraposicin a ello Japon, que representa una
civilizacin en si misma, tiene dificultades para crear ese mismo vinculo con otros
pases de asia puesto que las diferencias con ellos son demasiado grandes,
inhibiendo las relaciones y evitando la economa regional. La cultura comn es lo
que presisamente esta facilitando las relaciones de China con otras comunidades
asiticas que tras la guerra fra superaron sus diferencias ideolgicas alcanzando un
ritmo que has de pensar que china sera el siguiente bloque econmico del futuro.
Las lneas de choque entre las civilizaciones estas desplazando los limites polticos e
ideolgicos de la guerra fra que empez cuando se levanto la cortina de hierro que
dividia a Europa polticamente e ideolgicamente y que termino con la cada de esta
provocando que los conflictos entre la cristiandad occidental y ortodoxa y el islam
se vuelvan. Es cierto que los conflictos y la violencia dentro de los Estados o grupos
de civilizaciones se puede dar pero esta violencia es menos intensa y menos
extensa que la dada entre grupos de civilizaciones porque cuando mas gente haiga
dentro de una misma civilizacin menos es la posibilidad de que haya una situacin
de violencia.

Conclusiones:

1- La cuestin fundamental de un futuro conflicto sera cultura y por lo tanto uno

de los factores que mas influirn sera la religin y la educaion.