Tetzav Boletn Semanal Sobre la Parash
PAJAD DAVID
Zajor
11.03.2017
13 Adar 5777
512
Argentina Hevrat Pinto
Viamonte 2715 1213 Buenos Aires Argentina
Tel: +5411 4962 4691
hevratpinto@gmail.com
Mxico Ohr Haim Ve Moche
OR JAIM VEMOSHE
Fuente de trevi 218
Tel +5559900579 jkurson@ aol.com
Gracias a la bondad Divina
el Rab shlita se encuentra en
Eretz HaKodesh y estar en
.Jerusalem, Ashdod y Raanana
Para ahorrar esperas y molestias a
quienes vengan a encontrarse con
el Rab shlita, por favor fijar cita
anticipadamente
Con la bendicin de la Tor
La direccin
Hilul del
Tzadik
13 Rab Mosh Feinstein, autor de
Igrot Mosh
14- Rab Shem Tov ben Rab Itzjak
ben Wallid
15- Rab Tzvi Hirsh Kaidanover,
autor del Kav HaIashar
16- Rab Pinjas Menajem Alter, el
Admor de Gur
17- Rab Ezra Ades
18- Rab Alexander Susskind, autor
de Iesod veshoresh haavoda
19- Rab Iosef Jaim Zonenfeld
Publicado por "Orot Jaim uMosh", Israel
Bajo la direccin de Morenu veRabenu HaGan HaTzadik Rab David Janania Pinto shlita
Hijo del tzadik Rab Mosh Aharn Pinto ztz"l y nieto del sagrado tzadik Rab Jaim Pinto ztz"l
Maskil
MaskilleDavid
leDavid
Comentario
Comentariosemanal
semanal de
de Morenu veRabenu, Rab
Morenu veRabenu, RabDavid
David Janania
Janania Pinto
Pinto shlita,
shlita, sobre parashat hashavua
sobre parashat hashavua
La luz es la Tor
Para los judos hubo luz y ale- Por lo tanto, todo el que se aleja de la Tor es como si se
alejara de la vida. En mi opinin, esto es lo fundamental
gra, jbilo y honor (Ester 8:16)
del milagro que ocurri en los das de Mordejai y Ester:
En los das de Purim del ao 2009, tuvimos el mrito de
que en ese momento se abrieron los ojos del pueblo para
recibir en nuestro hogar en Francia al Gan Rab Baruj Shi-
reconocer la luz de la Tor.
mon Solomon ztzkl, el Gran Rabino de Petaj Tikva. Esos
pocos das que estuvo con nosotros fueron suficientes De todas maneras, todava es necesario entender cmo
para reconocer su grandeza y elevacin en Tor y en su es posible que solamente en la poca de Mordejai y Ester
forma de actuar, tanto en las mltiples clases de halaj y el pueblo haya llegado a recibir la Tor por propia voluntad.
agad que dict como observando su comportamiento. Acaso no tuvieron el mrito de ver los milagros que Dios
Poco tiempo despus, nos enteramos que haba partido hizo al sacarlos de Egipto y Su mano extendida en el Mar
de este mundo y sentimos mucho dolor. Rojo? Asimismo tuvieron el mrito de construir el Taber-
Pocos das antes de fallecer de forma repentina, l me nculo y de que a Presencia Divina habitara entre ellos.
envi un mishloaj manot espiritual dentro el cual haba Por qu todo eso no fue suficiente para que desearan
palabras de Tor, las palabras del Sefat Emet sobre aceptar la Tor por amor?
la Guemar (Meguil 16b): Para los judos hubo luz y
Con ayuda del Cielo, podemos explicar que solamente
alegra Dijo Rab Iehud: luz es la Tor, como est
escrito: Porque la mitzv es la vela y la Tor la luz. El en los das de Mordejai y Ester qued revelado ante sus
Sefat Emet pregunta: si es as, hubiera sido ms correcto ojos su error, y entendieron que hasta ese momento slo
que la Meguil dijera: para los judos hubo Tor. Qu haban aceptado la Tor obligados Muchas veces la
necesidad haba de escribir luz e interpretarlo diciendo persona reza con apego y est segura de que esa fue una
que esto se refiere a la Tor? El Sefat Emet explica que plegaria especial, que surgi de lo ms profundo de su
los judos tuvieron el mrito de ver la luz de la Tor. Hasta corazn y que ser aceptada con agrado por Dios. Pero un
aqu sus sagradas palabras. tiempo despus, al rezar otra plegaria con mayor intencin
A estas sagradas palabras, podemos agregar que es que la previa, una plegaria que realmente surge de su amor
cierto que muchos estudian Tor, pero no todos tienen a Dios, entonces la persona se siente cerca del Creador y
el mrito de ver la luz oculta en ella. No todos llegan a comprende que la plegaria previa no fue tan elevada, que
sentir la dulzura y elevacin de la Tor. Si bien muchos se su pensamiento fue errneo. Es posible que la persona siga
sientan y estudian Tor, muchas veces lo hacen porque equivocada durante toda su vida, pensando que siempre
estn obligados o porque no les queda otro remedio y no sirvi a Dios con alegra, buena voluntad y amor a la Tor
porque ese es su verdadero deseo. Ellos sienten que la
y a las mitzvot Pero en el futuro descubrir su error y
Tor es un yugo pesado, porque todava no tuvieron el
ver que todo su servicio no fue por amor al Cielo sino que
mrito de sentir la luz y la belleza que hay en ella, ni toda
su dulzura. Solamente en los das de Mordejai y Ester, se trat de algo meramente externo. Porque en verdad lo
debido al enorme milagro que tuvo lugar, sus corazones que estaba buscando era obtener honor, grandeza o algn
se llenaron de amor al Creador y a Su Tor. Entonces otro inters personal.
tuvieron el mrito de sentir la gran luz y la dulzura que hay Esto fue lo que le ocurri al pueblo de Israel. Es cierto
en la Tor. Por eso est escrito: Para los judos hubo luz, que en el Monte Sina recibieron la Tor y se dedicaron
porque la Tor ya estaba en sus manos desde el momento a ella, sirviendo a Dios y cumpliendo mitzvot, e incluso
de la entrega de la Tor en el Monte Sina, pero slo en pensaron que todo lo hacan con buena voluntad y alegra.
ese momento tuvieron el mrito de recibir la luz de la Tor. Porque pensaron que era suficiente con esa dosis mnima
Es decir que pudieron reconocer su belleza, porque sus
de amor a Dios y no consideraron que poda llegar a ser
caminos son agradables y de paz.
necesario ms que eso. Pero en los das de Mordejai y
La Guemar (Shabat 88a) tambin dice que en el Monte Ester, como consecuencia del enorme milagro que ocurri,
Sina Dios oblig al pueblo a aceptar la Tor colocando
sus corazones se abrieron ante la sagrada Tor y el amor a
el monte sobre sus cabezas. Sin embargo, en los das
Dios ardi en ellos. Entonces pudieron sentir la belleza y la
de Ajashberosh los judos aceptaron la Tor por amor
y propia voluntad, como est escrito (Ester 9:27): los dulzura de la Tor y en consecuencia comprendieron que
judos cumplieron y aceptaron cumplieron lo que ya solamente en ese momento tuvieron el mrito de aceptar
haban aceptado. la Tor por propia voluntad. Esto pudieron sentirlo cuando
todo se invirti y los judos pudieron dominar a sus enemi-
Esto significa que solamente en los das de Ajashberosh
el pueblo de Israel tuvo el mrito de ver el placer y la luz gos. En ese momento pudieron entender cun equivocados
verdadera de la Tor. Solamente entonces comprendieron haban estado al pensar que realmente servan a Dios.
que la Tor y las mitzvot no son un yugo y una carga De hecho, solamente entonces comprendieron que en el
pesada, jalila, sino que por el contrario son un camino de Monte Sina haban aceptado la Tor de forma obligada,
vida, porque la Tor es la eternidad de nuestro pueblo. pero ahora la aceptaron por propia voluntad.
 Siguiendo sus Huellas
Chispas de fe y confianza de las notas personales
de Morenu veRabenu Rab David Janania Pinto shlita
Polvo eres y al polvo volvers
Un joven y apuesto judo vino a verme y
me cont que tena varias propuestas para
trabajar como modelo y presentador en
medios de comunicacin.
La verdad es que la primera vez que lo
vi, me llam la atencin su presencia y de
inmediato pens que se trataba de un joven
muy apuesto, por lo que rec pidiendo que
eso no lo llevara a caer en manos de personas
no dignas.
Al or que tena la intencin de aceptar
ese trabajo, lo lament mucho y le dije que
por lo menos deba ser meticuloso en colo-
carse tefiln y en otras cuantas mitzvot que
protegeran su alma y cuidaran su judasmo.
Un tiempo despus, este joven me llam
por telfono y me dijo:
- Rabino, necesito su consejo. Mi padre
falleci y el entierro es esta tarde. En este
momento tengo un problema, porque hoy
mismo debo viajar a cierto lugar para firmar
un contrato con una importante empresa. De
este trabajo puedo llegar a ganar varios millo-
nes de francos. Pero no s qu hacer, porque
el entierro de mi padre es exactamente a la
misma hora en que debe partir mi vuelo.
- Sabes qu es lo que le harn hoy a tu
padre? le pregunt.
- Obviamente, lo van a enterrar.
- Sabes qu es lo que entierran? Entie-
rran el cuerpo de la persona! Fsicamente,
te pareces a tu padre?
El joven me dijo que efectivamente era
parecido a su padre.
- Si es as, piensa un poco en tu propio final
cuando se cumplan tus aos en este mundo.
Tambin tu cuerpo ser enterrado, porque
polvo eres y al polvo volvers (Bereshit 3:19).
A pesar de eso, t ests pensando en vender
tu cuerpo a una empresa extranjera.
Haftar
Haftar de la semana:
Y dijo Shmuel
(Shmuel I, 15)
La relacin con la parash: En este Shabat que es Shabat Zajor, se lee la Haftar que
menciona la obligacin de borrar el recuerdo de Amalek por haber salido a luchar
contra Israel en los das del Rey Shal.
Para un judo, no es posible trabajar en
algo as. No es posible que el cuerpo de un
hombre o de una mujer se exponga pblica-
mente. Todava ms: cmo podrs viajar en
ese avin para vender tu cuerpo sabiendo
que en ese mismo momento el cuerpo de
tu padre est siendo enterrado?
El joven permaneci callado, porque la
direccin que tom la charla lo desconcert.
Yo segu dicindole:
- En este momento te doy mi psame y
espero que elijas el camino correcto.
Unos das ms tarde, vi que el joven se en-
contraba en el Bet HaKneset Bufau de Pars,
donde llegu a dar una charla.
Luego de la clase, el joven se acerc y
pude notar una barba incipiente en su rostro,
como suele verse en las personas que estn
de duelo, que no se afeitan.
Le pregunt qu haba hecho finalmente
respecto a su contrato de trabajo y me dijo:
- Vine hasta aqu para romper el contrato
delante del Rab.
Antes de que pudiera decirle ni una pa-
labra, el joven sac su contrato y lo rompi
en pedazos.
Al ver lo que hizo, le pregunt:
- Cmo fue que decidiste cambiar tus
planes? Por qu decidiste abandonar tu
trabajo como modelo?
- Mi cuerpo no est en venta! me res-
pondi con seguridad.
Me alegr mucho y le dije:
- Te has comportado muy bien. No se pue-
de vivir en constantes contradicciones. No es
posible estar al lado de Dios y cumplir mitzvot
y al mismo tiempo comportarse como el
resto de los pueblos. Hay situaciones en las
cuales la persona debe decidir qu camino
va a seguir, para bien o para mal. Me alegro
de ver que elegiste el camino correcto. Has
elegido la vida.
Palabras de los Sabios
Inyecciones de Tehilim
Y Aharn portar el juicio de los Hijos de
Israel sobre su corazn, delante del Eterno,
continuamente (Shemot 28:30)
El Seforno explica: para que rece por ellos
pidiendo que salgan meritorios en el juicio.
De aqu aprendemos que es bueno que cada
persona lleve sobre su corazn los sufrimien-
tos del pueblo de Israel, para rezar siempre por
ellos. Para rezar como se debe por el pueblo
de Israel, es necesario llevar en nuestros co-
razones sus sufrimientos y necesidades, sentir
de forma personal su sufrimiento.
Un alumno de la ieshiv Jajmei Lubln
cuenta:
Cuando estaba estudiando en la ieshiv, una
noche de invierno cerca de la medianoche,
de repente me despert a causa de un fuerte
ruido que lleg desde el hejal de la ieshiv. Me
vest rpidamente y fui a ver qu pasaba en el
Bet HaMidrash. All encontr al Rosh Ieshiv, el
gan Rab Meir Shapira ztzkl, pasando frente
a la Tev y diciendo Tehilim, mientras lloraba
amargamente, como un nio pequeo.
Trat de averiguar qu haba pasado, y me
enter que el gan estaba rezando y llorando
pidiendo curacin para un alumno de la ies-
hiv que haca ya unos das sufra una grave
enfermedad. Esa misma noche haban llamado
a un mdico famoso y l haba dicho que no
quedaba ninguna esperanza respecto a que
ese joven pudiera recuperarse. Me estre-
mec completamente al or el llanto del Rosh
Haieshiv. Tambin nosotros, los alumnos,
comenzamos a llorar con l.
Unos das ms tarde nos informaron que
con ayuda del Cielo el enfermo ya no corra
peligro, y el mdico que lo atenda (que
era una persona laica) haba afirmado que
deseaba volver en teshuv, porque no tena
ninguna explicacin lgica para el milagro que
haba visto. El mdico estaba convencido de
que solamente las plegarias del Rosh Ieshiv
y de los alumnos haban salvado a ese joven
de la muerte.
Posteriormente, otro mdico le pregunt al
Rab Shapira qu inyecciones especiales haba
recibido su alumno para curarse. El Rosh Ies-
hiv le respondi: inyecciones de Tehilim

Jazak uBaruj
Reforzar la unin y recibir la bendicin
La tarea de cada judo en la tierra es vivir con fe pura en que todo viene del
Creador y que no hay otro fuera de l. La fe es lo fundamental y todo depende
de ella. No se trata de algo que surge por s mismo, sino que cada uno debe
trabajar y construir la fe en su corazn.
Una manera de vivir con fe y que esta eche races en nuestros hijos, es refor-
zar actos de fe, tal como decir cien bendiciones cada da, decir las bendiciones
con la intencin debida, y responder Amn a las mismas. En verdad, esto es
una obligacin en la casa de cada judo, tal como escribi el Ram (Oraj Jaim
124:7): Debe ensearle a sus hijos pequeos a responder Amn, porque en el
momento en el cual el beb comienza a responder amn adquiere una porcin
en el Mundo Venidero.
En los nios pequeos todo deja una huella profunda que perdura durante
muchos aos. Si ellos se acostumbran a responder Amn a las bendiciones, re-
conociendo constantemente la realidad del reinado Divino, esta huella echar
races en lo ms profundo de sus almas. Por lo tanto, parte de la importancia
de responder Amn es permitir que nuestros hijos e hijas reconozcan el valor
de responder Amn.
Esta obligacin existe incluso con respecto a los nios ms pequeos, tal como
se aprende de las palabras del Ram: apenas el nio responde Amn, ya tiene
una porcin en el Mundo Venidero. Esta responsabilidad se encuentra primor-
dialmente en manos de la madre, quien educa a sus hijos y les transmite fe a
sus corazones puros. Cuando el padre y la madre tienen el mrito de transmitir
esta fe, deben saber que les estn dando a sus hijos un regalo maravilloso que
les abrir las puertas del Jardn del Edn.
Se abren todas las puertas
En la recopilacin Drashot hitorerut del Ishuot Mosh de Vishnitz, se imprimi
una charla del Admor en la cual pidi que no hablaran en el momento de la ple-
garia y que prestaran atencin y fueran cuidadosos para que hubiese silencio en
el momento en que el jazn repite la plegaria. Que prestaran atencin cuando
se dice el Kadish y que los nios respondieran Amn a todas las bendiciones
con la intencin debida. Estas son las cosas ms importantes del mundo, pero
lamentablemente muchos las menosprecian.
Una vez le dije a alguien: Desean conversar? Por favor! Luego de las plegarias,
pueden sentarse y conversar durante media hora de todo lo que les interese.
Por qu es necesario que conversen precisamente en medio del Kadish y que en
consecuencia no puedan responder Amn a sus bendiciones? Pero despus de las
plegarias, la persona est apura por regresar a su casa, todos se apresuran para
hacer aquello que les resulta importante Hacer kidush Lo verdaderamente
importante es responder Amn y Amn ihi shem Rab!
Respecto a la importancia de responder Amn, prestemos atencin a las pa-
labras de Rabenu HaMaharsh (Shabat 119b): Porque cada tzadik tiene un lugar
especial en el Jardn del Edn, de acuerdo con su nivel, como dijeron nuestros
Sabios: A cada tzadik le dan una categora, de acuerdo con su honor. A quien
responde Amn con todas sus fuerzas, se le abren las puertas de todas las ca-
tegoras, y por eso dijeron nuestros Sabios: A todo el que responde Amn con
todas sus fuerzas, le abren las puertas del Jardn del Edn. Las puertas est en
plural, esto nos ensea que le abren las puertas de todas las categoras.
Asimismo, dice el Tana deBe Eliahu (Zuta 20): Los delincuentes de Israel res-
ponden Amn en el Guehinom. Dios les dice a los ngeles: Quines son esos
que responden Amn dentro del Guehinom? Le dicen: Amo del universo!
Esos son los delincuentes de Israel, que a pesar de estar sufriendo en el Guehi-
nom, se refuerzan y dicen ante Ti Amn. Entonces Dios les dice a los ngeles
celestiales: branles las puertas del Jardn del Edn y vendr un pueblo recto,
shomer emunim (que es fiel). No leas shomer emunim, sino she omrim Amen
(que dicen Amn).
Del Tesoro
Enseanzas de Morenu veRabenu
Rab David Janania Pinto shlita
Vestimenta de Tor
Y t hablars a todos los sabios de corazn a
quienes Yo he colmado con espritu de sabidura
y ellos harn las vestimentas de Aharn a fin
de consagrarlo para que sea cohen para m
(Shemot 28:3)
Dios le orden a Mosh buscar personas sabias
e inteligentes y encargarles coser las prendas que
vestira Aharn el Cohen. Podemos preguntarnos
por qu es necesario tener sabidura e inteligen-
cia para preparar prendas de vestir, siendo que
cualquier artesano es experto en su labor y no
precisa tener una sabidura especial ms all de
los aspectos necesarios para su tarea. Sabemos
que hay personas muy simples que a pesar de no
haber sido dotadas de gran inteligencia fueron
capaces de crear grandes obras. Cul es entonces
el sentido oculto en esta orden de Dios a Mosh
de buscar personas sabias e inteligentes para que
se ocuparan de preparar las prendas de Aharn?
Podemos responder diciendo que en el manto
de Aharn haba campanillas, las cuales adems de
avisarle al pueblo el estado en que se encontraba
el Cohen hagadol cuando entraba al Kodesh HaKo-
dashim (todo el tiempo que oan las campanillas
saban que el cohen segua vivo), tambin tenan
la funcin de recordarle al cohen mismo ante
Quin se encontraba y para quin trabajaba en el
Bet HaMikdash. El sonido de las campanillas era
como un llamado de atencin constante para el
cohen, para que recordara que deba ser cuidadoso
en el cumplimiento de sus funciones debido a la
importancia que tena su servicio sagrado.
Dios le orden a Mosh buscar personas sabias
e inteligentes para coser las prendas del cohen
hagadol, porque adems de coser materialmente
las prendas, ellas deban estar impregnadas de
temor al Cielo, para que esa fe y ese temor al
Cielo fuera transmitido tambin a las prendas
que produjeran sus manos. De esta manera, las
vestimentas ayudaran al cohen a elevarse en su
servicio Divino y a ser meticuloso en el cumpli-
miento de sus funciones.
Por eso era necesario encontrar artesanos que
tambin fueran sabios e inteligentes, temerosos
de Dios. Para que esas cualidades fueran transmi-
tidas a las prendas que cosieran y de esta forma
ayudaran al cohen para que no cometiera una falta
en su servicio Divino.

Lamentablemente, a causa de nuestros
pecados fue destruido el Bet HaMikdash, y no
tenemos cohen ni sacrificios que expen por
nosotros. Pero el peor sufrimiento de todos se
debe al gran alejamiento de la fuente sagrada
que tenamos en esos
das, en los cuales nos
Hombres de Fe
Enseanzas de vida tomadas del libro "Hombres de Fe"
sobre los tzadikim de la dinasta Pinto
Pocos das antes del fallecimiento de Rab Jaim
Pinto ztzkl, la familia se despert por el sonido
de un fuerte golpe. Se levantaron rpidamente
y descubrieron que Rab Jaim se haba cado al
suelo. Estaba envuelto en su talit, con los tefiln
colocados y obviamente se haba encontrado
en medio de su plegaria de Shajarit. La familia
corri en su ayuda y lo subieron a la cama. El
tzadik llam a sus hijos y les dijo: Lleg mi hora
y deseo bendecir a mis hijos.
Fue una escena sumamente emotiva. Rab
Jaim bendijo a los hijos que estaban a su lado
y tambin a su hijo Rab Mosh Aharn ztzkl a
pesar de que ste se encontraba en su casa en
Mogador, muy lejos de Casablanca. Al bendecir
a su hijo Refael comenz a llorar amargamente
y dijo: Estoy llorando por la manera en que
morir, porque ser tomado como un sacrificio
para todo klal Israel.
Dcadas ms tarde, el doce de shevat de
1980 (5740), un criminal entr a medianoche
en la casa de Rab Refael y lo golpe cruelmente
con una viga de hierro hasta matarlo. Que Dios
vengue su sangre.
Durante tres das el tzadik Rab Jaim HaKatn
permaneci en su cama en agona hasta que su
alma parti el quince de jeshvn de 1937 (5698).
Tena setenta y tres aos.
Su hijo, el tzadik Rab Mosh Aharn, que se
encontraba aislado en su casa de Mogador, viaj
rpidamente a Casablanca para participar en el
funeral de su padre. Quienes lo acompaaron
dan testimonio de que el trayecto se acort
milagrosamente para l.
Al finalizar la shiv, Rab Mosh Aharn regre-
s a su hogar en Mogador continuando con su
confinamiento autoimpuesto.
Cuando la triste noticia del fallecimiento de
Rab Jaim se dio a conocer por Casablanca, todas
TZEID LADEREJ
sentbamos a la sombra del Eterno en el do esta persona parti, dijo
Bet HaMikdash. Ahora no somos capaces con amargura: T hablas de toros y
de percibir la enorme prdida que hemos negocios, y olvidas que hoy ocurri una
sufrido, y no sentimos sufrimiento, fuera terrible tragedia en Israel Porque hoy no
del dolor que sentimos a causa de las difi- se ha ofrecido el sacrificio Tamid! Porque no
cultades tcnicas que debemos enfrentar,
tenemos Bet HaMikdash, ni altar, ni cohen
entre ellas las dificultades para ganarnos
T sufres por los toros y los negocios, pero
la vida.,
no te importa que no se haya ofrecido el
Un judo simple fue al tzadik de Apter y
sacrificio tamid!
se quej de su sufrimiento: durante mucho
tiempo se haba ganado la vida vendiendo Rab Mordejai Jaim Slonim acostumbraba
toros, pero de pronto un da la rueda de la a contar esta historia llorando amargamen-
fortuna se dio vuelta y perdi todo su dinero te, y todos los que estaban cerca de l sen-
en un mal negocio. tan claramente que ese da efectivamente
El tzadik escuch con suma atencin el haba ocurrido una tragedia: dos veces en
sufrimiento de esta persona, le dio un buen el da, Israel no haba ofrecido el sacrificio
consejo y muchas bendiciones. Pero cuan- Tamid.
las ieshivot y las instituciones de Tor cerraron La siguiente historia fue relatada por Rab
sus puertas y todos los alumnos siguieron a sus Meir Pinto, ztzkl:
lderes para rendir el ltimo honor al tzadik. Un ao hubo escasez de pescado. Debido a
Los comerciantes, tanto judos como no judos, que se acostumbra a comer pescado en Shabat
cerraron sus negocios y se unieron a la proce- de acuerdo con las enseanzas kabalsticas, Rab
sin fnebre sin que se emitiera ninguna orden Jaim HaGadol mand a llamar a un pescador y
oficial, solamente porque todos admiraban a le dijo:
Rab Jaim. Por favor, ve al ocano y trae un poco de
La tristeza y el dolor se palpaban en las calles pescados.
de la ciudad. Todos sentan la terrible prdida Rabenu! Durante varias semanas no hubo
ante el fallecimiento del tzadik. En todos los Bet peces en el mar.
Knset los gabam quitaron el parjet del Arn Rab Jaim le dijo:
HaKdesh y la ciudad guard duelo como en el
Ve a la costa. Cada vez que arrojes la red al
da de Tish VeAb.
agua di jaim, y el pez emerger.
Una gran multitud acompa la procesin El pescador hizo lo que le indic el tzadik y en
fnebre del tzadik Rab Jaim desde su casa hasta unos pocos minutos ya haba recolectado una
el antiguo cementerio en Casablanca, donde gran cantidad de peces de gran calidad con los
descansa hasta la llegada del Mashaj, que sea cuales se poda honrar el Shabat.
prontamente en nuestros das. Al or que tena pescados, todos corrieron a
Dicen que en el funeral llova intensamente y l a pedirle que les vendiera tambin a ellos.
los relmpagos iluminaban el cielo. Incluso los Sin embargo, el pescador se neg a vender ni
cielos lloraban por el fallecimiento del tzadik. siquiera un pescado, insistiendo que no le per-
Dicen nuestros Sabios: Cuando cae lluvia sobre tenecan: esos pescados eran de Rab Jaim Pinto.
el atad, es una buena seal para la persona que Rab Jaim tom todos los pescados y los distri-
falleci (Sanhedrn 47a). buy entre los habitantes de la ciudad, dejando
Sin embargo, cuando habl Rab Shimn una pequea porcin para s mismo.
Abukass, ztzkl, lamentando la prdida del Cuando su amigo Rab David se enter del
distinguido tzadik que protegi a la generacin episodio, fue a la casa del Rab en la noche del
con sus plegarias y con su rectitud, l le suplic Shabat y le dijo:
a Dios que detuviera la lluvia durante una hora, Rab Jaim! O que tiene jaim (vida) en su
para poder llevar al tzadik a su lugar de descanso casa.
eterno con el debido honor. As es, tengo jaim en mi casa le respondi
El pedido del tzadik fue aceptado y de repente Rab Jaim.
la lluvia se detuvo. De esta manera continuaron Los dos se sentaron a la mesa del Shabat, dis-
los discursos dados por las grandes luminarias frutando de los especiales platillos de pescado.
de la generacin, quienes lloraron amargamente De esta manera pudieron mantener su costum-
por la terrible prdida para todo el Pueblo de bre tradicional, originada en las enseanzas de
Israel. la Kabal.