REPUBLICA DE COLOMBIA UNIVERSIDAD LA GRAN COLOMBIA

FACULTAD CIENCIAS DE LA EDUCACION

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PROCESOS INDEPENDENTISTAS EN AFRICA Y ASIA

A TRAVEZ DE UN DERROTERO HUMANISTA

POR

Juan Sebastin Forero Aponte

ngel Garzn Rodrguez
Lic. Filosofa e Historia

Historia Contempornea
Maestro
Javier Ibagon
 REFERENCIA BIBLIOGRAFICA

FRANTZ FANON-JEAN PAUL SARTRE

El primero de los pensadores en nuestro estudio del proceso de la restitucin de la nacin al pueblo,
fue gran hroe de la lucha antinazi y figura de la vanguardia del combate contra el colonialismo.
Fann nace en 1926-1961, en Francia. Su padre trabaja para la administracin colonial, adems fue
marcado por ser el ms negro de sus hermanos, ms tarde dira, ser el ms negro, es ser el ms
blanco hecho que lo obsesiona con lo blanco y lo negro, de ah que sea gran terico de la
hibridacin cultural, es decir, de una no-diferenciacin entre la identidad negra y la identidad blanca.
Por otra parte es Sartre, llamado a poner a la violencia revolucionaria al servicio de los proyectos
anticolonialistas. Este filsofo, escritor y dramaturgo tuvo gran compromiso social y poltico, que lo
ligaba al pensamiento dialectico y analtico proveniente de Karl Marx.
S/n (2016).El Historiador, biografas, Sartre.ElHistoriador.com.ar. http://www.elhistoriador.com.ar/biografias/s/sartre.php

TESIS DEL AUTOR

libracin nacional, renacimiento nacional, restitucin de la nacin al pueblola descolonizacin As
empieza el primer captulo del libro los condenados de la tierra de Frantz Fann, esta es la afujia de
muchos africanos, tras el salvaje colonialismo de la esplendorosa cultura Europea. Este fenmeno
suele ser ignorado y pasar inadvertido por la raza humana en general. No es un tema que sea
cmodo de mencionar y criticar, por parte de la alta elite, adems de que existe un fuerte
desconocimiento de los hechos que se marcan con grandes olas de sangre, en la Historia Universal.
La dominacin y el sometimiento ha sido una constante en la naturaleza humana. Tanto del hombre
por el hombre, como del hombre sobre la naturaleza. Con todo tipo de existencia. Devolvindonos en
el pretrito, se observan invasiones de pueblos, imperios, o ms actualmente de naciones sobre
naciones, o naciones sobre colonias, en fin, el hombre dentro de su proyecto de desarrollo,
evolucin, progreso civilizatorio mantiene una constante, coercer e imperar, por el medio que
garantice su posicionamiento, por encima de la otredad.
De modo que se puede sostener la idea de la colonizacin como un fenmeno natural. Existen
antecedentes como el caso de Egipto, Grecia y la misma Roma, que respaldan este fenmeno y
parece ser que el derrotero siempre ha sido el mismo, la expansin geogrfica y el sometimiento a la
fuerza de trabajo de terceros, para el enriquecimiento del dominador, del colono, de la metrpoli. La
empresa de la colonizacin es casi siempre, sino todas, sobre sociedades salvajes y primitivas,
sobre sociedades que en el devenir de la historia, no han desarrollado sistemas econmicos,
polticos y si se quiere intelectuales o filosficos. Permaneciendo estticos, siendo as una fcil
presa, para otra especie con planes maquiavlicos. Como es el grave caso del continente Africano,
sometido a la elite Europea por varios siglos.
Sartre en su opulento aporte en este libro que se transforma al mismo tiempo en arma contra el
colonialismo, expone la aguda divisin de hombres: la elite Europea y la elite Indgena. La primera se
impone bajo dos formas de violencia que permiten que se perpete su sobreexplotacin. La violencia
por aculturacin, violencia occidental Helenizando Asiticos y una especie nueva los negros
Grecolatinos La idea que expone Sartre y que mantiene durante todo el prefacio es el Humanismo
europeo que esconde y pretende tras su aventura espiritual, la universalizacin de los africanos bajo
el mismo derrotero de la cultura europea, liquidar sus tradiciones, para sustituir sus lenguas por las
nuestras, para destruir su cultura sin darle la nuestra; se le embrutecer de cansancio (pp.14) De
modo que el principio que plantea el colono es simple el colonizado no es el semejante del hombre, o
por lo menos del europeo.
De esta manera es como Sartre quiere hacer conocer el inhumanismo occidental, que ordena,
reducir a los habitantes del territorio anexado, al nivel de monos superiores, solo y con gran osada,
para justificar que el colono los trate como bestias.
Sartre ensea en los pasajes de los condenados de la tierra, que la herramienta utilizada por las
naciones europeas, la violencia colonial lo que genera y pretende no solo es una fuerte actitud de
respeto hacia ellos, sino maquinar un gran plan al punto de deshumanizarlos; para as ejercer una
completa soberana sobre esta especie. De ah que Sarte mencione algunas de los mecanismos por
los cuales los colonizadores de este explotado continente se superponen a la elite indgena. Entre
estos esta la desnutricin y la enfermedad, fuertes armas para presionar y obtener la servidumbre de
las bestias.
Ese discurso humanista, dirigido a los nuevos pueblos colonizados, en mascara el cometido directo
de los colonos, asesinar al hombre al mismo tiempo que habla de l.
Sartre es consiente del mal de la cultura europea y, no tiene miedo ni vergenza de incluirse en lo
que han provocado. nuestras victimas nos conocen por sus heridas y sus cadenas. Basta que nos
muestren lo que hemos hecho de ellos para que conozcamos lo que hemos hecho de nosotros
mismos (pp.13) este filosofo Francs perteneciente y padre del existencialismo, se vale del libro del
enemigo como l hace mencin, como medio para sensibilizar a los colonos y como una posible cura
de una Europa contaminada del malestar de la cultura. Que ellos mismos se han encargado de
propiciar.
De modo que el objetivo que maneja el libro es claro. Denunciar los mecanismos coloniales que la
han hecho posible. Y entre los ya mencionados se trata precisamente de convertir al hombre en
bestia. El humanismo y el devenir de la esplendorosa cultura se desarrollan bajo el debilitamiento
fsico y moral, los golpes adems de la desnutricin.
As que la conquista, la domesticacin de la especie indgena bajo la violencia fsica y cultural, son
las denuncias del ilustre pensador francs. Y al mismo tiempo se sirven ellos mismos, los colonos de
la aparente humanidad, para reprocharlos y buscar un tipo de emancipacin.
Es imprtate mencionar que para el logro pleno de sus cometidos los colonos, y no solo en este
importante hecho histrico de colonizacin sino en general, la historia colonial es la historia de la
opresiones. Es claro cmo se forja, la divisin de la Europa. Los colonizadores instauran una serie
de divisiones, posiciones, clases y racismos. Es decir una estratificacin de las sociedades
colonizadas. Para poder acceder ms fcilmente al colonialismo depresivo.
Parece ser entonces que la violencia y la degradada mentalidad del europeo, no sea ms que para la
fabricacin de mano barata para la explotacin de recursos naturales en territorios de terceros sin
importa cmo se logre.

SUBTESIS

Sartre al igual que Fanon, comprenden que una implacable lgica, llevara a los africanos hasta la
descolonizacin. No obstante este par de pensadores presentan este libro para luchar, buscando que
desaparezcan las barreras interiores, para as alienarse en la misma posicin. Fanon les descubre a
sus hermanos los crmenes europeos, al igual que tcticas del colonialismo y todo esto con una gran
finalidad ensearles a derrotarnos-dice Sartre. Que entiende y se sensibiliza con el sometimiento
del pueblo negro. Estas no son palabras de cualquier escritor o filosofo de moda de aquella poca,
sino que lo menciona un intelectual que conoce la violencia muy profundamente, es el ltimo escritor
de inter-guerra y el primer de post-guerra.
As, la caracterstica ms original del aporte sartriano a este libro que enuncia al tiempo que presenta
la accin del colonizado ante su estado, es, una perspectiva nica y coherente por completo. Pese a
que su linaje por definirlo de alguna manera, es propiamente europeo, dicha perspectiva crtica su
propio proceder y cultura, permaneciendo fiel a los postulados fundamentales, su colaboracin es
trasponer en una reflexin filosfica, metdica, el gran problema de descolonizacin del silo xx, ante
una cultura y civilizacin originalmente salvaje.
El prefacio es, a pesar de su complejidad y de su fuerza poco variada. Presenta adems de lo que
se ha venido diciendo, el tema de la violencia como medio de reintegracin. El colonizado describe
Sartre, debe expulsar al colono con sus armas y esta arma lo menciona metafricamente es su
humanidad.
Sin embargo la lucha interna entre propios hermanos imposibilita la visualizacin del enemigo
verdadero. El europeo reprime, trauma, desnutre a los colonizados. Empero y esto lo subraya Sartre
y Fanon, olvidan que posee memoria. Y este recuerdo que habita se acumula hasta que de pronto
desata todo el resentimiento que ha acabado con su dignidad. En medio de esta domesticacin, que
posiciona al colonizado en un punto medio, es decir, ni hombre ni bestia, sino indgena. Esta
clasificacin es lo que tambin se alberga en su inconsciente. Y un buen da va despertar de modo
violento.
De modo que estos pensadores, por un lado aceptan y buscan el levantamiento de la conciencia de
los oprimidos. Buscan un reencuentro con ellos mismos. Acabar de una vez con la idea de que la
especie indgena, no es el semejante del hombre. En pocas palabras pero con tinte revolucionario,
piensan en la unin bajo poder poltico de los campesinos, hacia un socialismo revolucionario. De ah
la preocupacin de Fanon con descubrir los mecanismos de enajenacin europea. Aunque muchas
veces el camino hacia la emancipacin se resista, en momentos en que a pesar de todo los mismos
colonizados se conviertan en cmplices de su propio mal, aceleran el proceso de deshumanizacin,
aunque por ms que se trate de elevarse el colonialismo, no pueden detener el impulso de la
emancipacin Africana.
Pese a las fuertes armas de represin, como las barreras sobre naturales, como mitos antiguos, ritos
meticulosos, el baile y sobre todo la religin, que como gran arma se tiene completa vigencia,
gobiernan en palabras de Sartre, su violencia. Tal como se cita a continuacin los colonizados se
defienden de la enajenacin colonial, acrecentando la enajenacin religiosase acumulan ambas
enajenaciones y una refuerza a la otra (pp.18). As que lo nico que queda es la violencia para la
emancipacin de estas armas de represin. El colonizado debe manifestarse expulsando a la
burguesa, sin que se coloque por esta la burguesa autctona, ya que en esta misma germinan
ideas y teoras con rezagos colonos.
De modo que la consigna es la sustitucin de una especie de hombres por otra especie de
hombres por medio de la violencia. En busca de dos descolonizaciones al mismo tiempo. Una de la
dominacin y expansin geogrfica como tambin de los recursos que poseen estas tierras, la otra
es una descolonizacin epistemolgica. Es decir una descolonizacin cultural. Arrojando el
eurocentrismo que tanto mal nos sigue causando.