Tales de Mileto (640 a.C. 550 a.C.

Fue un legislador, matemtico y astrnomo, nacido en Tales, una de las

ciudades jonias del Asia Menor. Considerado como uno de los siete
sabios de Grecia, y el primer hombre a quien se le puede llamar filsofo.
El agua fue, para Tales, el principio y origen de todas las cosas. No es
que todas las cosas agua, sino que ya que toda la realidad es viva, debe
de originarse en el Agua, porque el agua vivifica. Por esta expresin
deca que todo est lleno de dioses, es decir, que todo tiene vida y
alma. A la misma vez dira que el Universo es autosuficiente, con lo cual
estaran de acuerdo casi todos los pensadores presocrticos.

Anaximandro (610 a.C. 545 a.C.)

A este filosofo nacido en Mileto, se le atribuye una confeccin de un

mapa, y la prediccin de un terremoto ocurrido en Esparta. Anaximandro
mantuvo la creencia de que todo surgi de un fango de tierra y agua, y
que surgieron primero los animales martimos y luego los terrestres. El
origen de las cosas, deca, no tiene un elemento en concretos sino algo
indeterminado, indefinido, ilimitado (el apeirn). Del apeirn surge todas
las cosas que, al separarse mediante un remolino, donde el agua y tierra
son los elementos ms pesados.

Anaxmenes (585 a.C. 528 a.C.)

Fue el ltimo de los filsofos nacidos en Mileto, y considerado por

algunos como la figura principal, aunque no tiene la profundidad de sus
antecesores. Dijo que el principio de todas las cosas era el Aire, no hay
vida sin inspiracin y el aire lo rodea todo. Mediante el principio de
refaccin, lo cual daba como resultado el fuego, y la condensacin al
viento, el agua y la tierra. de esta manera imagino la tierra como un
disco plano, rodeado de agua que va viajando por el aire, de ah la
explicacin de la inestabilidad de todo lo real.

Pitgoras (IV a.C.)

Nacido en la isla de Samos, y fundador de una escuela en Crotona (530

a.C.), fue el primero en llamarse filsofo. Estableci que el origen de
todo eran los nmeros, y que todo puede reducirse a un nmero, ellos
son la raz de la realidad. Los nmeros son exactos, pero a la vez
diversos, de ah se pueda expresar la variabilidad que nos presentan los
sentidos, la inmutabilidad, la unidad y la exactitud captada por la razn.

Mencionar que el ser humano est compuesto de cuerpo y alma. El

alma es la parte noble y santa, mientras que el cuerpo lo presentar
como un obstculo para alcanzar la felicidad. Por lo que el alma debe de
purificarse del cuerpo (catarsis) y se conseguir mediante ejercicios
ascticos, siendo la muerte como la verdadera liberacin.

Herclito (544 a.C. 484 a.C.)

Naci en Jonia, una ciudad de feso; escribi sus opiniones filosficas en
un libro que deposit en el templo de Artemis, en su ciudad natal.
Introduce a la filosofa el concepto del logos, que define como la
racionalidad dentro del cosmos. Este logos est dentro de nuestra alma;
y que el cosmos tiene una explicacin racional, pero que es difcil
reconocer porque nos hemos apartado del Uno, en el cual habita el
logos. Los sentidos para Herclito le presentaban un mundo en
constante cambio, regido por un logos interno inaccesible al hombre.

Parmnides (520 a.C. 450 a.C.)

Este filosofo nacido en Elea, fundo la metafsica, muchos han dicho que
fue contrincante de Herclito, pero hay seguridad de que conociera su
pensamiento. Herclito fundo la metafsica; menciona que hay dos
caminos, uno guiado por los sentidos, y otro guiado por la razn, el
primero de ellos llegando solo a la opinin, y el segundo llegando a la
verdad. Al optar por el segundo Herclito sostendr: que Solo hay un
Ser, eterno e inmvil, que el movimiento es imposible, y que los sentidos
nos engaan.

Menciona que el movimiento simplemente no existe, que solo es la

percepcin de los sentidos. No se percibe al Ser como: Mvil,
compuesto, plural, temporal y compuesto sino como lo presenta la
razn: inmvil, uno, simple, inmutable y eterno.