Ruinas de Piruro, Una Joya Arquitectnica en Tantamayo

Partimos a las 3 y 30 pm de Pampa Florida con destino a Collarbamba, pueblo donde se

parte la caminata a las ruinas de Piruro. El recorrido de 11 km, por una carretera en mal
estado, nos tomo alrededor de 40 minutos.
En un principio la idea era acampar en Collarbamba o en las ruinas de Piruro, pero
tuvimos que desertar el plan inicial debido a que la hora nos gan. Conseguimos dos
cuartos muy bsicos dentro de la casa de una humilde familia collarbambina.
A solo una hora para que el sol se oculte, Gonzalo, Santiago y yo nos animamos a subir
a las ruinas en caballos, no queramos desperdiciar la oportunidad de ver el sunset desde
este maravilloso centro arqueolgico. El resto del grupo se quedo en el pueblo
descansando, esperando con ansias la subida del da siguiente.

Gonzalo, Santiago y Arturo en las ruinas de Piruro

El camino sobre los equinos duro poco mas de 35 minutos, fuimos por la ruta mas larga,
la que normalmente se hace a pie es mas corta y empinada, no la tomamos porque
complicara demasiado la subida con caballos.
Llegamos a las impresionantes ruinas de Piruro al atardecer, solo quedaban 15 a 20
minutos de luz para hacer buenas fotografas, exprimimos el tiempo al mximo. La
puesta de sol estuvo espectacular, fue uno de esos momentos que jams se me borrarn
de la cabeza, belleza, paz y tranquilidad en su mxima expresin.
 Uno de los torreones dentro del complejo arqueolgico de Piruro

Las ruinas de Piruro son las mas conocidas del complejo arqueolgico de Tantamayo.
Esta ciudadela est amurallada en forma de anillos, cada uno de ellos adornado con un
gran torren de 2 a 3 pisos de altura.

Edificaciones de hasta 5 pisos adornan estas impresionantes ruinas

Estas impresionantes construcciones estn hechas en base a lajas de piedra que levantan
grandes edificios y muros de hasta 5 pisos de altura, es por ello que al complejo
arqueolgico de Tantamayo se les conoce como "Los Edificios Prehistricos mas Altos
de America". Son una verdadera joya arquitectnica, llama la atencin el hecho que no
han sido muy difundidas en el Per, tanto as que, estando en los das de fiestas patrias,
donde mucha gente aprovecha de viajar, ramos los nicos visitantes en la zona, no nos
cruzamos con nadie. Habamos encontrado el lugar ideal para escaparse en esta
multitudinaria fecha nacional.

Hermoso atardecer en las ruinas de Piruro

Al anochecer, acompaados por linternas, bajamos caminando a Collarbamba, ahora si

tomamos el camino corto, no fueron mas de 30 minutos que nos demoramos en llegar al
pueblo, ah nos juntamos con el resto del grupo. Nos acomodamos en nuestras
habitaciones, preparamos unas sopas instantneas, fremos unas hamburguesas y nos
fuimos a dormir, haba que recuperar fuerzas para enfrentar el largo da que nos
esperaba al amanecer.

Sven conversando con un poblador

La noche estuvo fra, nos percatamos de eso porque los vidrios y techos de las
camionetas amanecieron congelados, fue una buena decisin no acampar, mas de uno de
nosotros la habra pasado mal dentro de una fra carpa.
A la maana siguiente estbamos listos para volver a Piruro, esta vez caminando, la
empinada ruta de 1.2 km la hicimos en 45 minutos, sentamos mas aire en nuestros
pulmones que el da anterior, sntoma que estbamos mas aclimatados, eran otras
nuestras caras en comparacin a las de la subida a Susupillo del da anterior.

En la maana subimos nuevamente a Piruro

Recorrimos la zona arqueolgica por una hora y media con toda la tranquilidad del
mundo

Kotosh
De Wiki Sumaq Peru

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El complejo arquitectnico de Kotosh se ubica a 4 kilmetros de la actual ciudad de

Hunuco. Se compone de una serie de edificios superpuestos con 6 periodos de
ocupacin continua que datan desde el precermico (2,500- 1,900 a.C.) hasta el I o II
siglo d.C.. Kotosh es la evidencia ms temprana de arquitectura pblica y ceremonial en
los Andes. Para el periodo inicial se han encontrado 11 edificios construidos en piedra
que por su estructura se alejan del precermico, pero an se nota un burdo trabajo en su
costruccin. Los recintos mas conocidos son el templo de las Manos Cruzadas y el
Templo de los Nichitos, ubicado encima del primero.
Mapa

Descripcin

Templo de las Manos Cruzadas

El Templo de las Manos Cruzadas es un recinto cuadrangular con esquinas curvadas con
un doble nivel en el piso. Uno, a manera de banqueta, recorre todo el permetro del
cuarto, a excepcin del espacio donde est la entrada, dejando de este modo una espacio
central hundido. Al centro se ubica un pequeo pozo, de pocos centmetros de dimetro,
en donde, segn la evidencia encontrada, se incineraron objetos. Este pocillo tena un
conducto de ventilacin por medio de un canal subterrneo. En las paredes, nichos
trapezoidales completan la decoracin y bajo uno de stos, una escultura de barro que
representa dos manos (o piernas?) cruzadas. Las ceremonias all realizadas estuvieron
muy ligadas a la incineracin de ofrendas.

En los andes peruanos, son varios los lugares que comparten estas caractersticas muy
particulares: Recintos cuadrangular, doble nivel de piso, pocillo para las ofrendas y
conducto de ventilacin. Estos sitios son: La Galgada, Waricoto y Piruru,
principalmente. La expresin religiosa asociada a estas formas ha sido llamada por la
arqueologa como "Tradicin Mito".

Descripcin Arquitectnica

Templo de las Manos Cruzadas

Como ya se mencion, el Templo de las Manos Cruzadas es el ms famoso, y el que hoy

en da se puede visitar y conocer, pues ha sido preparado para recibir a los visitantes.
Tiene forma rectangular y mide 9.5 metros de largo por 9.3 metros de ancho
(prcticamente es un cuadrado). Sus muros tuvieron una altura de 2.4 a 2.8 metros, los
que fueron enlucidos con una fina capa de barro color blanco-crema y engalanados con
nichos y hornacinas grandes de forma trapezoidal imitando puertas selladas. Como los
templos de su tradicin, el piso est dividido en dos niveles con un fogn central en el
nivel inferior y un conducto de ventilacin para dicho fogn.

A ambos lados de la hornacina trapezoidal que da frente al nico ingreso est este par de
nichos que lucen en su parte inferior esculturas modeladas en barro crudo representando
un par de manos cruzadas, formando una "X". Estas son las esculturas que le dieron
nombre al templo y que al momento de su descubrimiento causaron gran admiracin por
considerrseles las esculturas ms antiguas nunca antes encontradas.

Ubicacin
El sitio arqueolgico de kotosh est ubicado en la margen derecha del ro Higueras a
cinco kilmetros de la ciudad de Hunuco y a 2000 metros sobre el nivel del mar. Sus
coordenadas geogrficas son: 7616'30" longitud oeste y 956'00" latitud sur.

Ubicacin Histrica
Kotosh , con una antigedad de 2300 a.C., es considerado el templo ms antiguo de la
sierra peruana. Su construccin corresponde al ARCAICO TARDO, periodo de la
revolucin agropecuaria en los Andes peruanos.

Importancia
Es considerado como uno de los templos ms antiguos del Per y de Amrica (data de
hace 4000 aos). El Templo de las Manos Cruzadas es sin lugar a dudas la construccin
que ms atencin a recibido y la ms popular a nivel nacional, pues est en los libros de
texto escolares como la ms antigua evidencia de arquitectura pblica (en este caso, un
templo) aparecida no solo en los andes, sino en toda amrica. Pero este Templo es algo
ms. Se le ha usado correctamente como modelo y tipo de una tradicin religiosa que se
extendi por casi todo el Per, antes de la aparicin de la cermica (1500 a.C.).

Arcaico Tardo
En 1960 el arquelogo Seichi Izumi descubri, en el Templo de Kotosh (2300 a.C.) de
Hunuco, las esculturas ms famosas del periodo ARCAICO TARDO: "Las Manos
Cruzadas"; misteriosas figuras esculpidas en barro arcilloso y secadas al sol, que se
encuentran en las paredes del recinto principal del templo. La funcin precisa de esas
"manos cruzadas" no ha sido determinada por los estudiosos, sin embargo nadie duda
que estn ligadas a complejos rituales que practicaban los sacerdotes de Kotosh.

Durante el Arcaico Tardo se inicia la representacin de divinidades femeninas,

vinculadas a la fertilidad y la vida. Las sociedades de base agrcola rendan culto a la
Madre Tierra (Pachamama) y las evidencias se encuentran en las estatuillas de los
templos de Aspero y Caral, en el valle de Supe, al norte de Lima. La escultura en piedra,
la litoesculura, se desarroll recin en el periodo Formativo, llegando a niveles de
maestra y complejidad en la Cultura Chavn.

Hallazgos

Mapa
En el templo de las Manos Cruzadas se encontraron dos esculturas de diferente tamao
con las manos cruzadas una con la mano derecha sobre la izquierda y la otra con la
izquierda sobre la derecha. Esta diferenciacin ha llevado a los investigadores a pensar
que para este periodo ya estaba presente la idea de dualidad y complementariedad,
principio comn en todos los Andes en los siglos posteriores. Este complejo forma parte
de la Tradicin Mito, que se define por sus caractersticas religiosas en la arquitectura
monumental.

Significado

Sobre su significado los estudiosos del tema han deducido que se relaciona con el
concepto de dualidad, tradicin profundamente arraigada en el ceremonial peruano
desde tiempos remotos (prueba de ello, es Kotosh mismo). El dualismo esta
representado en el par de manos bajo el nicho a la izquierda de la hornacina central y su
contraparte, a la derecha, otro par de manos bajo su respectivo nicho. El doble nivel del
piso del templo tambin es tomado como expresin material del "dualismo" en este
sitio.

Imterpretacin
Kotosh ofrece una interpretacin desprendida del templo de las manos cruzadas. En su
interior se encuentran los dos pares de manos cruzadas, en actitud pacifica, que
representan las dos energas, masculina, al lado derecho, con el brazo derecho sobre el
izquierdo, y la energa femenina representada al lado izquierdo, con el brazo izquierdo
sobre el derecho, ubicados ambos en forma simtrica (en armona y equilibrio) y
equidistante con el altar del Fuego Sagrado (fuego), representando la unidad del ying
con el yang y la igualdad ante lo divino, la igualdad por encima de las diferencias
fsicas, la posicin de las manos cruzadas forma una aspa (X), simbolizando el
compartir en la accin, y la complementacin, por lo tanto la Unin, el Amor y la Paz.

La construccin

Mapa

Construir los templos de Kotosh demand de sus constructores una amplia fuerza
laboral organizada, con divisin del trabajo y el concurso de mano de obra especializada
(como albailes, arquitectos y artesanos) que sin duda provino de los asentamientos
prximos a este sitio. Las investigaciones arqueolgicas han identificado en las
cercanas varias aldeas contemporneas, as como otros templos de la tradicin Mito
como Wairajirca y Shillacoto.

El Conjunto Ceremonial
El conjunto ceremonial Kotosh comprende adems, dos templos naturales, el templo de
Purificacin por el agua, donde los sacerdotes hacan sus abluciones, i algunas
ceremonias de iniciacin, para luego pasar la noche en meditacin en el templo natural
de la Luna, Quillarumi, y con el amanecer recibir el bao de la aurora, despus de lo
cual pasaban al templo del Fuego Sagrado, para oficiar al Padre Inti (Sol).

Terminados los cultos sacerdotales se proceda a conducir los rituales y ceremoniales

externos o populares, bautizos, ofrendas, adoraciones y celebraciones festivas, llenas de
arte, colorido y alegra

Quillarumi, templo natural de la Luna se encuentra situado en la cima de una montaa al

lado SO del templo de Kotosh, aproximadamente a 2500 m snm., es una formacin
rocosa en forma de media luna, ornamentada con pinturas rupestres anteriores a la
formacin de Kotosh, al lado izquierdo se encuentran smbolos y escenas de su vida
espiritual y al lado derecho escenas de su vida material.

Estos dos templos naturales le confieren la categora de regalo de Dios a este conjunto
ceremonial Andino.

Ceremonias

De las ceremonias que se realizaron en estos templos se sabe muy poco, pero se puede
deducir por los restos encontrados por los arquelogos al interior de los fogones que en
dichos actos se incineraron vegetales en presencia de un reducido numero de personas
(las ms importantes?) quienes observaban desde la banqueta, el desarrollo del ritual
realizado con un afn propiciatorio.
Etapas

Mapa

Del prolijo trabajo de la Misin Japonesa se pudo identificar una completa secuencia
para el sitio:

Fase Kotosh-Mito (2000 a.C. al 1500 a.C.), correspondiendo el Templo

de las Manos Cruzada, el Templo de los Nichitos, el Templo Blanco y
otras 8 construcciones ms. Esta fase se subdivide a su vez en otras
tres sub fases: La ms antigua corresponde a la construccin del
Templo de los Nichitos, la intermedia al Templo de la Manaos
Cruzadas y la ms tarda al Templo Blanco y otras construcciones
anexas.

Fase Kotosh-Wairajirca (1500 a.C. a 1000 a.C.) . Durante esta fase

aparece la cermica en el sitio, conocida como estilo Wairajirca, que
se caracteriza por tener diseos incisos y pinturas en colos rojo y
blanco.

Fase Kotosh-Kotosh (1000 a.C. a 800 a.C.). Esta Fase se distingue por
sus construcciones de plano rectangular hechas en adobe. La
cermica es variada y compleja, presentando los siguientes tipos:
Kotosh Grabado, Kotosh Negro Inciso Pulido, Kotosh Monocromo Llano
y Kotosh Borde Inciso. La dieta alimentaria se bas en el maz,
complementada por productos animales como llama, alpaca, vicua y
cuy.

Fase Kotosh-Chavn (1000 a.C. a 300 a.C.). La gente de esta perodo

destruy los edificios de los perodos anteriores para construir otras
nuevos y ms grandes. Los muros fueron hechos con piedra unidas
con barro, enlucidas con un reboque muy fino y posteriormente
pintadas.

Fase Kotosh-Sajarapatac (300 a.C. - 100 a.C.). Las estructuras de sta

fase son de planta rectangular. La cermica es del tipo Sajarapatac,
 predominando las forma de taza en color marrn chocolate y acabado
pulido.

Fase Kotosh-Higueras (100 a.C. - 10 a.C.). Es la ltipa evidencia de

ocupacin en el sitio. El estilo cermico caracterstico es el Higueras-
rojo y el Higueras-marrn.

La Tradicin Mito

Otros Templos Mito en Kotosh

La poca ms antigua hallada en este sitio es la llamada fase Kotosh-Mito y dur desde
el 2000 a.C. al 1500 a.C. En ese tiempo se construyeron los primeros templos en donde
los ritos consistan en sentarse alrededor de un pequeo fogn en donde se quemaban
pequeas ofrendas. Kotosh es una de las evidencias ms antiguas de construcciones
dedicadas a la actividad ceremonial o religiosa en el Per, y la forma de sus templos y la
disposicin de sus elementos interiores definen al ms antiguo movimiento religioso del
antiguo Per, conocido hoy en da como "Tradicin Mito".

La "Tradicin Mito" est representada por dos elementos, uno tangible: el templo, y otro
intangible: el ceremonial del fuego sagrado. Los templos de la Tradicin Mito se
caracterizan por ser pequeos cuartos de forma cuadrangular o circular (con sus 88
metros cuadrados, el de Kotosh es uno de los ms grandes), un nico acceso, el piso
dividido de dos niveles, uno ms bajo, al centro, rodeado por un nivel ms alto a modo
de banqueta que lo rodea, este nivel es tan alto como la altura de un escaln. El nivel
bajo contiene al centro del mismo un pequeo pozo que sirve de fogn, el que es
alimentado de aire fresco por un pequeo conducto que corre por debajo del piso hasta
el exterior del cuarto. Algunos templos mito no presentan muros, o al menos estos no
han sido encontrados por los arquelogos, otros (muchos de ellos) tiene hornacinas
adornando sus muros.
Cermica

Cermicos de Kotosh

La cermica ms antigua es la conocida con el nombre de Wayrajirca de Kotosh en la

sierra norte, definida por botellas con gollete, tazas hondas, acabado brochado y pulido
en marrn y negro, y decoradas con incisin y pintura postcoccin. Los diseos son
simples y geomtricos y a lo largo del perodo se le irn aadiendo figuras
antropomorfas.

El Enterramiento Ritual del Templo

Cuando se enterraba un templo no se le cubra simplemente con tierra. Las
investigaciones arqueolgicas han descubierto que un complejo ritual acompa la
despedida del templo viejo y la construccin de uno nuevo. A esta ceremonia se la ha
llamado "enterramiento ritual", y se la ha practicado desde esa poca hasta la llegada de
los espaoles en 1532.

Primero se cubri el piso con arena fina de ro hasta una altura de un metro y medio,
luego se cubri el resto de la altura con tierra y cantos rodados hasta alcanzar la altura
del techo. Encima una capa de 60 centmetros de espesor de tierra color marrn, muy
abundante en la zona. Inmediatamente se construyeron el fogn y los conductos de
ventilacin del nuevo templo. Paso siguiente, se cubri el piso con una capa de cenizas,
simbolizando que lo nuevo crece sobre las cenizas de lo antiguo. A continuacin otra
capa de tierra marrn, preparando el piso del nuevo templo. Se construyen las nuevas
banquetas bajas. Se construyen los nuevos muros para formar un nuevo cuarto.
Finalmente se enlucen el piso y las paredes. Ahora se tiene un nuevo templo, aunque
igual en forma y diseo al antiguo.
Algunos investigadores asocian este proceso de enterramiento ritual con la tcnica
agrcola de la "roza y quema", la que consiste en limpiar de maleza y arbustos el
terreno, incendiando posteriormente el campo ha ser cultivado, y sobre este campo de
cenizas se prepara un sembro. Esta tcnica sigue siendo usada hasta la actualidad en la
zona de "selva alta" (zona ecolgica muy prxima a Kotosh) y en toda aquella regin
cubierta de densa vegetacin pero con suelos pobres en nutrientes. La ventaja es que al
arrasar la vegetacin y luego quemarla fertiliza suelos pobres, lo que permite la
agricultura en lugares donde normalmente no se podra. La desventaja es que este
sistema permite pocos aos de cosechas pues agota rpidamente el suelo, dejndolo
como un pramo, yermo, expuesto a la erosin. Es de suponer que los antiguos
pobladores de Kotosh usaron de esta tcnica para sus cultivos.

Investigaciones
El primero en reconocer a Kotosh arqueolgicamente fue el sabio Julio C. Tello en
1935, en la expedicin a la cabecera de los ros Maran, Huallaga y Ucayali. Le
siguieron a Tello los arquelogos Donald Colier y Gordon Willey. En 1958, Seichi
Izumi, Director de la Misin Arqueolgica de la Universidad de Tokyo inicia las
temporadas de excavacin cientfica, tarea que se prolong por ms de 10 aos. Como
resultado de estos trabajos se aport al conocimiento de nuestro pasado toda una era, la
que va desde los momentos previos a la aparicin de la cermica hasta la irrupcin de
Chavn, etapa que antes de los trabajos del Dr. Izumi se desconoca, e incluso algunos,
negaban su existencia.

Conocimiento Actual

fd

El desconocimiento de la vida en Kotosh se debe a la casi inexistente presencia de

restos domsticos. Tan solo se han encontrado restos quemados de huesos de camlidos
y de crvidos, as como resto de cuyes fuera de los recintos. Por comparacin con otros
lugares y por la poca se cree que los hombres de Kotosh conocieron la agricultura y la
domesticacin de camlidos y animales menores como el cuy.
Otros Templos
Un factor que es necesario mencionar, es el hecho que en esta misma ubicacin nuestros
antepasados, Pre Incas de la cultura Kotosh, construyeron cinco templos, uno sobre el
otro, cada vez que por cuestiones climticas este templo era sepultado por aluviones o
cualquier otro fenmeno, esta cultura volva a levantar un templo en el mismo lugar,
curiosamente el quinto templo se perdi por el paso del tiempo y el descuido, el templo
de las manos cruzadas, viene a ser el cuatro templo construido en este mismo lugar,
dejando sepultados debajo de este los otros tres templos.

En Kotosh se construyeron varios templos similares a la usanza de la Tradicin Mito, el

ms famoso es el de "Las Manos Cruzadas". Durante la poca mito (2000 a.C. a 1500
a.C. en Kotosh), funcionaron tres templos al mismo tiempo, ubicados uno por encima
del otro a modo de escalera. Pero no usaron los mismos templos todo el tiempo. Al
pasar los aos enterraron los templos antiguos y construyeron otros nuevos encima.

El ms antiguo de todos los Templos Mito en Kotosh es el llamado Templo Blanco, pues
sus muros estn pintado de ese color. Pasado un tiempo enterraron los templos de esa
poca y se construyeron otros nuevos sobre los viejos, como el famoso Templo de las
Manos Cruzadas, llamado as porque en una de sus paredes, debajo de un nicho se
encontr una escultura que representa un par de manos cruzadas. Esta escultura es la
ms antigua encontrada en el Per. Luego se enterraron estos templos y se construyeron
otros nuevos: el templo de los Nichitos, construido sobre el Templo de las manos
Cruzadas.

Historia de Hunuco - Shillacoto

Se halla ubicada en la primera cuadra del Jr. San Martn, en la ciudad de Hunuco. Se
encuentra destruida en su mayor parte y cubierta de guijarros y piedras. Fueron excavadas
entre los aos 1967 y 1969 bajo la direccin del Dr. Chiaki Kano y la colaboracin de la
Universidad Nacional Hermilio Valdizn y los miembros de la expedicin de la Universidad de
Tokio. Segn la versin del Dr. Chiaki Kano se encontraron cuatro culturas distintas
superpuestas: 1. -Shillacoto-Higueras; 2.-Shillacoto-Ktosh; 3.-Shillacoto-Wairajirka: 4.-
Shillacoto-Mito. Gran parte de la cermica encontrada corresponde a la cermica Ktosh.
En la cultura Shillacoto-Higuers lo que ms sobresale es la presencia de muchas tumbas
como si fuera un cementerio comn.
En la cultura Shillacoto-Ktosh se encontraron dos tipos de construcciones: El plano redondo y
el rectangular.
En la cultura Shillacoto-Huairajirka. junto con la cultura Mito encontraron una tumba cuya pared
interior estaba cubierta de un revoque blanco pintado de rojo.
En la construccin del periodo Mito los planos son idnticos al del Templo de Ktosh-Mito. es
decir, de forma rectangular con doble piso. y abajo un horno de donde salen una o dos
chimeneas al exterior.
Shillacoto es una clave importante para esclarecer las relaciones entre las culturas Wairajirka y
Mito.

SHILLACOTO LA CIUDAD DE TEMPLOS

Shillacoto no es slo un montn de piedras derruidas por el paso del tiempo y la

depredacin de sus invasores que da a da usurpan y destruyen este importante centro
cultural. La riqueza que an queda es parte de nuestro pasado, una huella de lo nuestro;
Shillacoto irnicamente se aferra a su peor enemigo, la indiferencia y el olvido.
La ruina de Shillacoto, se encuentra ubicada en la primera cuadra del Jr. San Martn en
la ciudad de Hunuco, la importancia de esta ruina fue reconocida por Julio C Tello; y
por la misma expedicin japonesa que realiz las excavaciones en Kotosh en los aos
1967 y 1969.
Durante el proceso de excavacin se encontr un importante templo, a unos 10 metros
de profundidad que perteneca al perodo Mito, pudiendo esclarecerse que en las ruinas
de Shillacoto florecieron sucesivamente cuatro culturas distintas:
Shillacoto- Higueras
Shillacoto- Kotosh
Shillacoto- Wairajirca
Shillacoto- Mito
Lo que llamo la atencin fue la esplndida manifestacin de la cultura Wairajirca con
gran variedad de la cermica y la existencia de un templo.
En Shillacoto se encontr numerosos objetos lticos que constituyen un material
importante como hachas de piedras talladas y pulidas en forma de T con un estilo
propio de la zona montaosa, puntas de proyectiles de piedra talladas y pulidas de
diversos tamaos de 3 a 10 c.m. de largo, cuchillos de piedra pulida de forma
rectangular o semicircular, cabezas clavas de piedras pulida, platos y morteros de
piedra, espejos de piedra negra en un total de 5, una rectangular y los otros redondos
confeccionados con fines funerarios, figuras de dolos de cermicas que representaban
seres humanos , aves, felinos, manos, entre las que figura un dolo de forma humana que
presenta lneas anchas pintadas de color rojo y las manos puestas sobre el pecho.
Tambin se encontraron objetos hechos a base de hueso, entre ellos tubos, punzones ,
agujas, llamando la atencin una tumba donde se encontraron objetos de hueso con
decoraciones e incisos anchos semejantes al estilo Chavn de Huanta, colmillos de
felinos combinados con rostros humanos, los rostros se asemejan a los encontrados en
Kotosh.
Otro objeto que merece mencin especial es un plato hecho con crneo al parecer
humano, bien cortado y pulido de cuatro orificios cerca de los bordes como para ser
colgado.
El templo de Shillacoto Mito tiene un horno de dos chimeneas ubicados por debajo del
piso, siendo similar al templo de Kotosh, pero mucho ms grande que este. Durante las
investigaciones arqueolgicas se concluye que Shillacoto fue un gran centro de la
cultura Waira- jirca, aportando as nuevos datos sobre el proceso histrico en la poca
formativa del rea andina.
En sus estudios de la expedicin Japonesa, Chiki Kano no pudo entender la manera en
que se hallaban conectados los templos uno a otro, supuso que las edificaciones fueron
originadas al mismo nivel y que en conjunto formaban una Ciudad de Templos.
Una de las caractersticas de la cultura Shillacoto- Higueras es la presencia de muchas
tumbas ubicadas debajo del piso, en una de estas tumbas se encontr un esqueleto en
posicin de cuclillas enterrado de esta forma.
Es importante la elaboracin de proyectos de restauracin y conservacin de ste y
muchos ms templos que siendo considerados patrimonio cultural estn en sumidos en
el olvido.