COMPILATORIO DE SABERES LOCALES DE CAMILACA

Compiladores: Hussell Rodrigo Quispe, Edison Ramos.

Edicin: Zannia xxx
Agradecimiento especial: Adultos Mayores del Distrito de Camilaca
Tacna.

1. Flora y Fauna camilaquea

El rea se encuentra enmarcada entre los valles interandinos y meseta alto
andina, altitud que vara desde 3350 msnm hasta los 5815 msnm es la lugar ms
elevado. De clima variable, quebradas y laderas y mesetas secas. En sus laderas
hay andenes que se apilan sirven para la agricultura familiar, y en las partes de la
meseta perdura la tierra arenisca seca y rocas volcnicas de color rosado salmn
con vegetacin rala compuestas de arbustos bajos y cactus. Adems en las partes
de la meseta se encuentra una bioma neotropical de tipo herbazal donde cran
llamas, alpacas y ovejas.
Flora
La flora camilaquea es nativa, siendo un 80% curativas, desde tallos, races,
flores, algunos de ellos se utilizan para todo tipo de tratamientos como es la llareta
o el ayrampu, y lo que se menciona, aqu es lo que nos indican sus pobladores
(adultos mayores).

MUNIMUNI
Planta silvestre que se utiliza la
flor de esta planta para el dolor
la cabeza cuando tienen dolor
de cabeza. Se recoge la flor que
es de color amarillo, se hace
hervir de entre 3 a 5 minutos, se
hace enfriar y se utiliza el agua
para lavar la cabeza o todo el
cuerpo, luego descansar
durante unas horas, para que
haga efecto.
KHASIWA

Se utiliza la flor, el tallo y las

hojas para las quemaduras en el
cuerpo. Se muele con agua y
coca, luego se hace un
emplasto y se pone a la herida
por un periodo de 24 a 48 horas,
de acuerdo a la gravedad de la
quemadura.

LA MALVA

Es una planta curativa que

utilizan sus hojas, flores y tallos,
es bueno tanto fresca como
seca. se utiliza para aliviar la
afecciones de la garganta, o
tambin las mujeres utilizan
para cuidar la piel como para
hacer crecer el cabellos.

THASA THASA

Es un arbusto baj, que crece

entre los 40 a 70 cm de altura,
es verdusco fresco, es silvestre
que no se utiliza para ningn
tipo de curacin.
KHILLA O AMAYTHOLA

Arbusto bajo medicinal, los

antiguos pobladores lo
utilizaban para curar el dolor de
los huesos, sobre todo las
personas mayores, se ponan
haciendo emplastos.
Tambin se recoga para lea
para los hornos de pan y, sobre
todo para atizar el fogn.

SUPHO THULA

Arbusto bajo, es una variedad

de las especies, que se
diferencian por sus tallos
rastreros. Tambin eran
recogidos para leas de los
hornos y para la cocina de sus
alimentos.

THOCCO KHANLLA o
KHARKHATAYA

Es un arbusto bajo espinoso,

como medicinal no tiene utilidad
para la salud, pero si para los
animales es prejudicial cuando
lo queman. No debe quemarse,
el humo afecta a la fibra de sus
animales
KHEUA KHANLLA

Los frutos de la esta especie se

utilizan para teir los hilos para
los anacos, el color que tiene
sus frutos es verde.

ARAYPU

Este catus tiene un fruto al igual

que l tuna, en su interior estn
las semillas que son muy
buenos para curar la fiebres,
como para regular la presin
alta.

PINKU PINKU O SANA SANA

Es planta medicinal, se hace

hervir, es muy bueno para los
riones y la prstata.
WIRAWIRA

Planta silvestre que sirve para

curar a viles, se toma en mate
en las ayunas por un tiempo de
2 meses.

ACHAKHANA JANQHAYO

Es el fruto de un cactus
espinoso, su fruto se consume.

THULA

Esta planta (arbusto baja) se

utiliza para teido de color
amarillo. El proceso es que se
muele en una batea, luego se
ponen al agua caliente
juntamente con el hilo.
KHENCHAMALI

Planta medicinal que sirve para

dolor de estomago, su
preparacin es en infusin, que
es muy bueno cuando tiene
nauseas. Tambin sirve para
teir los hilos de color amarillo
que se utiliza tejido artesanal.

JANCCO THOLA

Se utiliza para desparasitar a los

animales,

QOLLO MISICU

Planta silvestre que embellece.

No es utilizable.
ANOJIHUASA

Planta silvestre, se utiliza sus

pequeos frutos para curar la
heridas, lo muelen en batea,
juntamente con azcar y coa.

ATHAPILLO
Es medicinal, se utiliza para
golpear con las hojas de la
planta las piernas y los brazos
para curar el reumatismo, se
hacen varias veces.

THISI O CHIRI CHIRI

Esta planta se puede usar de

diferentes enfermedades,
muchos lo toman para curar el
dolor de la espalda, riones,
tambin para los gopes,
torceduras, es un remedio muy
buscado por los comuneros.
CHINCHEROMA

Planta silvestre, no tiene uso

medicinal conocido.

PAIQHO

El paico es una planta

medicinal, se usan para
desparasitarse, como tambin
para las inflamaciones urinarias,
digestivo, antiartrtico, gastritis y
gripe. Su consumo es infusin
despus de la comida.

QHEYA QHEYA

Esta planta es medicinal, su uso

se hace normalmente para las
infecciones de heridas, su
utilizacin depende de la
preparacin con otras plantas,
lo cual le hace ms efectivo
para combatir la infeccin.
Crece en nueva Camilaca.
ANOCHAPE

Es una planta espinosa, tambin

es medicinal, ya que lo utilizan
para curar heridas como
tambin dolencias musculares.
Se consume en infusin como
en emplasto sobre las heridas.
Partes de valle de nueva
Camilaca.

ISWALLA

Se parece al grano de Caihua,

este especie silvestre es
comestible, lo preparan sopa
con sus hojas cuando esta
verde, antes que florezca. Se
dice que antiguamente recogan
para preparar comida. Crece en
la partes de valle y Alto
Camilaca.

SHISILIRI CCORA

Es una planta que deben tomar

las mujeres que le dan sobre
parto, tambin es bueno para
los golpes.
Se puede encontrar en Nueva
Camilaca y Camilaca.
 Llareta

Esta planta que crece entre los

4 a 5 mil msnm, es una planta
curativa para las diabetes,
tambin para la tuberculosis. Se
consume en infusin, sobre todo
se recoge la raz, y lo que vota
como gomas, es un lquido que
se parece al incienso. Se puede
encontrar en Alto Camilaca y
Tacalaya.

Fauna

Aymara = Wisqhacha
Aymara = Juko
Castellano = lechuza

Aymara = Qhamaque
Castellano = Zorro

Aymara = Amachi
Castellano= pjaro

Hay variedad de especies de

aves pequeos, que se hizo
difcil registrarlo.
Aymara = Qhontori
Catellano = Cndor

Aymara = Qhilopakha
castellano = Aguila

Aymara = Khili khili

Castellano = cerncalo
Aymara = Titipishi u Osqhollo
Castellano = gato silvestre,

Aymara = Aasa
Castellano = zorrino

Aymara = Qhullo
Castellano = Codorniz
Aymara = Lulitiri
Castellano = Picaflor

Se ha encontrado el nombre de otras especies de las que a continuacin

mencionaremos:
Kusi kusi (araa)
Asiro (culebra)
ArarankHo (lagartija)
Chejaya (lagarto)
QhaQa (pjaro maligno)
Wari (vicua)
Boronsito (gato silvestre)
Achacco (rata)
Phesala (perdiz)
Khayra (sapo pequeo)
Jamphato (sapo)
Suri
Kaqhacho (aveja)
2. Tiempos de Sembro de sus cultivos
Las actividades agrcolas inician de la siguiente manera:
Agosto y setiembre: sembro de habas y maz
Setiembre y octubre: sembro de tubrculos andinos (papa, izaa, oca, olluco, etc)
Noviembre y diciembre: sembro de organos
3. Cosecha de sus sembros
Abril: cosecha de maz de habas
Mayo: cosecha de tubrculos andinos
Junio: cosecha de organo y procesamiento de papa en chuo
Julio: preparacin de la tierra
4. Comidas tpicas
Los platos tpicos de la localidad, son preparados bsicamente con recursos
producidos all mismos, teniendo a la papa como producto infaltable en todas sus
comidas.

Puchero
(Receta de Modesta Curo Paria)

Ingredientes:
- Chuo
- Harina de chuo.
- Carne de alpaca o Porcin de tripitas.
- Porcin de zanahoria
Preparacin:
Segn nos coment la seora Modesta Curo, se procede a hervir el chuo en una
olla, en otro recipiente se tiene que mesclar la harina de chuo para que pueda
tener un determinado espesor. Una vez que hierva el chuo agregar la mescla de
la harina de chuo, a ello se tiene agregar la zanahoria picada a cuadraditos y la
porcin sea de carne o de tripitas picadas.
Por ltimo esperar a que hierva y agregar verduras ya sean culantro o perejil y sal
dependiendo el gusto.

Llacayute
(Receta de Juana Limache flores)

El llacayute es una mazamorra preparada de la calabaza, para ello solo se

necesita dos ingredientes, calabaza madura y un poco de harina de trigo.
Preparacin:
Hacer hervir en una olla agua, agregar a ello la calabaza el cual debe ser lavada,
pelada y picada previamente es cosa sencilla, posterior a ello, mover mientras se
cocina, mover con la intencin de que no se queme, cuando ya est por cocinarse
agregar canela o si desea pasas o frutas secas.

Picante Camilaquea
(Receta de doa Maria Chvez Mamani)

El picante, bsicamente, viene a ser un plato preparado casi en todo Tacna, pero
tambin en Camilaca practican y defienden como plato tpico de la localidad.
Ingredientes:
- Aj panca o simplemente aj.
- porcin de carne
- una porcin de charqui.
- papa blanca
- Aceite, Organo seco, Ajo molido y Sal.
Preparacin.
Se licua el aj panca, en otro recipiente se cocina las papas cortadas en pequeos
pedazos. Mientras que el charqui se tiene que tostar en el fuego y cortarlos en
rectngulos del mismo tamao.
Se, debe aderezar en una olla adicional el aj licuado con un poco de aceite y ajo
molido, se agrega agua y se deja hervir, para entonces ya debe de estar listo las
papas cocidas y machucadas, para que el picante tenga un determinado espesor,
as mismo se agrega la carne y el charqui previamente picados, ello dejar hervir
hasta que se cocine, y siempre debe moverse la olla.
Si se desea, se puede agregar arroz al picante, pero muchas personas lo prefieren
sin arroz.

5. Ritos
Las manifestaciones culturales en el mundo andino aymara rural tienen como
preocupacin central la relacin respetuosa del hombre-naturaleza y, los rituales la
manera clara de esta relacin. La palabra
Estas prcticas ancestrales estn extinguiendo, sin embargo, hay una variedad de
ritos que se practican todava por los aymaras en Camilaca, que tienen vnculos
con sus actividades agrcolas y tambin la ganadera. Segn nos indicaron son las
siguientes:
- El ayta (entre los meses de Setiembre-Octubre se da el rito para el inicio
del sembrio de las chacras de papa).
- Marcacho (25 de diciembre se da el rito de produccin pastoril, donde los
animales de la tropa son adornados con flores de lana en colores vivos,
simblicamente se junta y se hace casar a dos maltones macho y hembra)
 - Piwi (preparacin de semillas, papa, maz, habas, etc. En los meses de
setiembre y octubre).
Las personas que cumplen con estos ritos, normalmente son personas
consideradas sabias en la comunidad. Cada rito tiene su lugar, espacio y tiempo,
mucho depende para que se haga tal rito, si es para el sembro, la reproduccin
de animales, para curar a las personas o para pedir lluvias. Estos ritos llevan el
sincretismo cultural, que es una mezcla de la religiosidad catlica con
predominancia del mundo aymara andina.
6. Festividades, danzas
El pueblo de Camilaca conserva festividades, danzas y msica desde tiempos
inmemoriales, las mismas que han ido recrendose de acuerdo al paso del tiempo,
las agregaciones externas son actuales, por ejemplo las danzas de traje de luces
que traen del altiplano puneo y los corta montes de Huancayo, que son atrados
por las generaciones de jvenes.
En cambio las danzas y vestimentas tradicionales de la localidad, normalmente lo
practican los comuneros mayores, en ellas solo algunos jvenes participan, de
ellos a continuacin describiremos.
6.1. La Anata (carnaval)
El carnaval de Camilaca trasciende y expresa especialmente la reunin y el
reencuentro de personas en los das festivos, el anaco, adaptado buenamente a
las formas de vida cotidiana de los primeros pobladores de Camilaca, insertando
en ella la vestimenta tpica conocida hoy como el anaco (ajsu), era la vestimenta
tpica de la mujer que exista en dos colores; uno de color plomo, caf con franjas
negras que para uso cotidiano, y el otro de color rojo con franjas negras para
fechas festivas como la Anata y Pascuas.
El carnaval en Camilaca, a diferencia en otras regiones est bastante sincronizada
por un lado con la religin catlica y por otro lado con la idiosincrasia andina, el
cual se refleja a la hora de comenzar con la bajada de la cruz (denominado como
martes cruz), justo despus de haber celebrado la misa de Cuaresma, a la casa
de los alferados, quienes sern los que hagan santificar en una misa y brindar
ofrendas para que pueda regresar a sus aposentos. A partir de all, se comienza a
dar inicio a las fiestas de carnaval, evento que se realiza en la capital del distrito
de Camilaca, en el que participan diversos grupos folclricos.
En dicho proceso festivo resalta ampliamente el anaco, la vestimenta utilizada por
los concursantes y los grupos folclricos. El domingo bajan la cruz ( denominado
Martes Cruz), a la casa del alferados, es all donde tienen que prenderle velitas y
santificarlo hasta el martes siguiente, mientras que la cruz descansa en la casa del
alferado, los grupos y los invitados celebran la fiesta en el que se brinda comida y
tragos en los visitantes del carnaval, cantando y bailando al comps de los grupos
musicales, llegado el Martes, se inicia el traslado de la cruz a santuario, que se
encuentra a unos 250 metros ms arriba del pueblo de Alto Camilaca.
Despus de llevar la cruz y dejarlo, se procede a continuar con el concurso de
danzas y el corte de las yunzas, donde el alferado procede a repartir frutas
(sandilla, manzana, uva, pltano etc.), en honor a la fertilidad de la tierra, esto
sucede ao tras ao en el pueblo de Camilaca.
Posterior a ellos, ya el da jueves, se procede a nombrar al nuevo alferado, en ello
toma un rol importante el Sargento, quien prepara comida para todos los
visitantes, es all donde cada quien se compromete en ayudar de alguna manera
al nuevo alferado en su cargo para el prximo ao.
Finalmente, el da viernes termina el concurso de danzas carnavalescas, proceso
que se celebra en la plaza de armas del pueblo, culminado el concurso, tambin
se pone fin a la semana de fiesta de ANATA, en donde los ganadores del concurso
viajaran a representar en la etapa provincial de Candarave, llevando el Anaco
como prenda representativa de la localidad.
6.2. Fiesta de Uma Liwi (fiesta del agua) o conocido como Pascuas.
La fiestas de uma liwi o Pascua en Camilaca es considerado una de las fiestas de
conmemoracin a la fertilidad de la madre tierra y la religiosidad catlica, en donde
ambas tradiciones de sincronizan. Si bien es cierto, la pascua para la religin
catlica marca el fin de la semana santa, culminando con ello el proceso religioso
que dura 50 das desde la cuaresma.
En la localidad de Camilaca, culminado la fiesta santa, continua una tradicin que
posiblemente sea oriunda, bailados en los das del mes de abril, el cual es
denominado como pascua de Camilaca, consiste en festejo a la madre tierra
resaltando los productos como el maz y el haba, esta danza lo bailan tambin con
el traje del Anaco, en el primer da las mujeres llevan en su Aguayo las "Chalas";
Planta del Maz y en el Segundo da llevan la Planta del Habas. Hombre y Mujer
llevan las plantas, con la diferencia que los hombres los tiene amarrado con las
Fajas en forma de equis en la espalda. Cabe resaltar que es una Danza Agrcola y
el Anaco fue declarado Patrimonio Cultural Inmaterial del Per.
El procedimiento de la fiesta de pascua, comienza el domingo de pascua, el cual
se da inicio con la celebracin de la misa en horas de la maana, en donde se
junta gran parte de la poblacin en la plaza de armas. Los principales personajes
ese da son los fiscalillos (2 hombre y 2 mujeres solteros), quienes se encargan de
reunir a las autoridades para que sean partcipes de la fiesta.
El da lunes, posterior ala Domingo de cuaresma, un grupo de pobladores
encabezados por el principal repartidor de agua de TANTANI (principal captacin
de agua para riego) conjuntamente con el aguacil, inician el recorrido por las
calles, cantando y bailando al comps de las quenas (nico instrumento tocado),
es donde mujeres y hombres, llevan cargado la chala nuevamente atados el
ahuayo y la WACA (faja) respectivamente. El recorrido comienza en la casa de los
repartidores de agua, de all parten calle por calle, visitando a las autoridades
principales de la localidad, y dichas autoridades reciben a la comisin con algn
cario, sea trago como fruta (uva y sandilla principalmente), as, en la
muchedumbre se va agrupando ms y ms, ya cuando hayan terminado de
recorres a las autoridades se vuelven a juntar en la plaza de armas para seguir
danzando con su msica de quenas y guitarras.
Ese mismo procedimiento se da con el repartidor de agua de PARAMARCA el da
martes, en donde se prepara comida y se sirve a los invitados, luego visitan a las
autoridades de casa en casa, sirven fruta en la plaza a los espectadores cargados
de chala y habas y posteriormente finalizan bailando y cantando.
As mismo se efecta la celebracin de la pascue el da mircoles, da en que
finaliza con la organizacin de los repartidores de agua de Cotaa, Vilavila,
Wiani, y Watamulle, que son los afluentes de menor cantidad de agua para
sectores de menor proporcin.
11.3. Fiesta de San Cipriano.
La fiesta de Santsima Cruz San Cipriano, conmemora a la cruz milagrosa que se
encuentra cerca de Nueva Camilaca, el cual hace referencia la devocin cristiana
sobre una cruz que se encontr bajo una roca, el cual, segn los lugareos,
apareci misteriosamente bajo una roca ubicado en la carretera que llega a Nueva
Camilaca. Esta cruz se conmemora cada ao los das 13, 14 y 15 de mayo (no se
tiene idea desde cuando se comenz a festejar), de los festejos anuales se
encarga un alferado, quien es designado el da central de la ceremonia del ao
anterior.
El procedimiento de las fiestas, comienza con la serenata, festejada el 13 de mayo
en la noche, en donde se organiza una fiesta con grupos musicales, a media
noches realizan la quema de castillo y chamiza, continan bailando hasta el
amanecer.
El da 14, que es da central de San Cipriano, comienza en la maana con la
celebracin de una misa religiosa en la iglesia del pueblo, culminado ellos,
proceden con la procesin de la cruz, ya a medio da designan al nuevo alferado
para los festejos del ao prximo. Pasado el medioda, el alferado de turno
prepara alimentos en su domicilio, al cual tienen que asistir todos los invitados y
devotos, all, los ayudantes en este caso familiares y vecinos del alferado se
encargan de servir a todos los presentes la comida preparada, que bsicamente
viene a ser en cocido de carne y papas.
Pasado el almuerzo, entregan al nuevo alferado la banda de honor, all, los
presentes deben comprometerse en ayudar de alguna forma a organizar las
fiestas del ao prximo (econmicamente o con bienes), as mismo agradecen al
alferado saliente, asignando algunas ofrendas por sus servicios prestados, todo
ello termina y se retiran a sus casas.
Finalmente, el da 15 de mayo, se realiza el tradicional Cacharpari, realizado por el
nuevo alferado, que consiste bsicamente en la despedida de la fiesta de San
Cipriano, agradeciendo a los devotos por su presencia y gratificndolos con
bebidas, tragos, msica y baile. As se dirigen al lugar de la Santsima Cruz de
San Cipriano, llevando ofrendas al lugar mencionado. Culminado ellos, la fiesta en
mencin termina, y todos los devotos regresan a sus domicilios, y esperando los
festejos del prximo ao.
11.4. Fiesta patronal

11.5. Aniversario de Camilaca.

La fiesta del distrito de Camilaca se celebra el 18 de agosto de cada ao, esta es
el aniversario, considerado para algunos como la fiesta ms importante de la zona,
mientras que para otros la ms importantes es la fiesta patronal de julio.
La fiesta del 18 de agosto, conmemora a la creacin del distrito de Camilaca en
1988, inicialmente fue fundado con la capital en Camilaca Pueblo, actualmente al
capital ya no es dicho lugar, cambio debido a que el terremoto del 23 de junio del
2001 devasto a la poblacin y tuvieron que reubicar a Chuawe conocido como
Alto Camilaca. Sin embargo, eso no implico que la fecha del aniversario fuera
cambiado, Actualmente, la fiesta se realiza en los tres asentamientos de Camilaca.
Inicia con el concurso de danzas, organizado por la municipalidad, a ello se
presentan los 6 comits vecinales de Alto Camilaca y tambin los grupos de nueva
y antigua Camilaca, all se elige a un ganador que se presentara el da central del
aniversario, despus se procede en la noche con la serenata, organizado tambin
por la municipalidad distrital, en donde se presenta diversos grupos musicales, por
otro lado, la poblacin asiste a la serenata principalmente a bailar y beber. Llegado
la media noche, se procede a la quema de castillo.
El da 18 de agosto, que es da central de Camilaca comienza con la misa
celebrada en la iglesia, culminado la misa, se dirigen a la plaza de armas para que
inicie el izamiento de la bandera nacional y la bandera del distrito. Luego sigue el
gran desfile cvico, en donde se presentan y desfilan las instituciones locales, los
invitados, las agrupaciones musicales y finalmente los integrantes de los comits
locales y vecinales.
Culminado el desfile, se procede a disgustar los productos ofrecidos en la feria
gastronmica, as mismo a espetar la danza del comit ganador el da del
concurso, as finaliza las fiestas de aniversario de cada ao.

12. Vestimentas tpicas de la localidad.

12.1. Anaco.
El anaco, vestimenta femenina prehispnica, ha sobrevivido hasta la actualidad. A
pesar de que esta prenda fue declarada como Patrimonio Cultural Inmaterial del
Per, pues no tienen todos para mostrar, las pocas familias que conservan en su
forma original lo muestran por alguna paga.
De acuerdo a versiones de los entrevistados esta prenda tendra un costo de 800
a 1500 soles, que son tejidos por las artesanas del lugar. Su singular uso tiene
significados culturales y simblicos, se utiliza en dos fechas, Febrero en la anata
(carnaval) y Abril en la fiesta de pascuas, donde las mujeres salen vestidos con el
anaco (urku) rojo como smbolo de identidad camilaquea. El color rojo con franjas
negros que representa la fertilidad, se utiliza en la anata y en fiesta de pascuas.
Mientras el color negro (shara) con franjas marrones o marrn con franjas negras,
un prendedor (picha) forma de cuchara, material oro o plata, y tena una tela que
cubra la cabeza, esta era de uso cotidiano.
Actualmente la mujer camilaquea no usa esta prenda, lo han quemado de
acuerdo a las costumbres locales, cuando una persona fallece, tambin queman
las ropas que usaron y, si queda una, es porque antes de fallecer acostumbran
dejar como herencia ya sea a las hijas, a la nieta ms considerada o la yerna que
lo cuida. Muchas de las entrevistadas lo tuvieron, pero lo vendieron a gente que
les pago entre 500 a 800 soles. Nos dicen que principalmente buscaban estos
tejidos antiguos porque eran hechas en telares de cuatro estacas, es ms, el tejido
era fino, suave y bastante abrigador.
El ms buscado dicen que es el prendedor (phichi) una especie de cucharas que
servan para hacer agarrar en la parte de los hombros, estos eran normalmente
hechos de oro, plata o cobre, dicen que cada mujer de Camilaca tena entre 2 a 6
pares.
 Foto N 1. Anaco rojo con franjas negras Foto N 2. Anaco negro y plomo, (fuente:
(fuente. Dibujo encontrado en la dibujo encontrado en la municipalidad
municipalidad distrital de Camilaca) distrital de Camilaca)

Como se observa en las fotos tomadas a los dibujos que se encuentran en el local
de la Municipalidad Distrital de Camilaca (Alto Camilaca), la primera es el anaco
rojo para bailar en la anata (carnaval) y en la fiesta de pascuas, el rojo segn los
pobladores significa la fertilidad como la pureza. El segundo foto, representa al
anaco de uso cotidiano.
Los entrevistados indican que en el terremoto del 2001, perdieron sus anacos que
guardaban como herencia de sus abuelas. Otros indican que el traje ya no tiene
completo, porque ya no tejen por problemas de disminucin de la vista
Sus habilidades de tejer no se han olvidado, estn dispuestos hacerlo mientras se
pudiera conseguir la materia prima, y por un salario, que consideran que sera una
oportunidad de ayuda, ya que por su edad nadie los toma en cuenta.
12.2. Jerga.
Las Jergas (pantalones de varones) que eran hechas de tejido en telar de cuatro
estacas, se usaban de manera cotidiana como en las principales fiestas, cada
varn deba tener dos, normalmente haban en tres colores, negro, marrn y
blanco, luego esta pasaron a ser tejidos en telares a pedal, esa tela se llamaba
bayeta, estas luego eran confeccionados por ellos mismos, la costura era a mano,
podan demorarse en confeccionar semanas hasta meses, mucho dependa del
tiempo que disponan, lo mismo era con los costureros reconocidos, a su vez
estos hacan con una tcnica especial, hasta dejarlo similar a una cocida de
mquina. Estas eran usados sostenidos por huaccas (fajas) hechas de fibra de
alpaca o llamas bebes, estas eran hiladas, teidas y luego urdidas para luego ser
tejidas por un especialista, estas demoraban entre un mes a mas, eso dependa
del avance del artesano.
Esta vestimenta tradicional, normalmente eran pantalones que no pasaban el
taln, muchas veces estos trajes eran confeccionados hasta los tobillos, y la
usaban con alpargatas (sandalias hechas con el cuero de llama) para hacer estas
sandalias se utilizaban la piel de llama, la parte del cuello que es lo ms resistente.
Tantos varones como mujeres utilizaban esta sandalia, ya que en ese entonces no
haba calzado, ni tampoco las que usan en la actualidad, las ojota de jefe. Si
haba, no tenan dinero suficiente para comprar, ya que muchos de los que
trabajaban en las chacras, o andenes (patas) eran peones venidos del altiplano
puneo como July, Ilave o mismo Masocruz.
Actualmente nadie tiene conservado esta prenda, dicen que cada vez que se
muere la persona que usaba estas prendas fueron quemadas, eso se hace por
costumbre, ni tampoco hay un dibujo o algo referente para documentar, sin
embargo, muchas de nuestras y nuestros entrevistados mencionan de la
existencia de la prenda de vestir que utilizaron los varones.
13. Cuentos andinos de la localidad.
Los cuentos obtenidos durante la estada en Camilaca fueron pocos, esto se debe
sobre todo a la desconfianza que tena la poblacin objetiva y se resistan a
expresar libremente sus conocimientos.
De la poca informacin obtenida, tenemos 3 cuentos locales, contados por los
lugareos la describimos.
LOS DOS HERMANOS
Hace mucho, pero mucho tiempo, existan dos hermanos se llamaban Yucamani y
Tutupaca, quienes eran bastante unidos y vivan bastante felices, sus padres
estaban orgullosos de los nios, que se llamaban Yucamani y Tutupaca.
Los hermanos, durante su niez disfrutaban de todo, pero, a medida que crecieron
comenzaron a tener algunas diferencias entonces conocieron a una linda
muchacha Camilaquea, de quien se enamoraron los dos. Entre ambos
comenzaron a conquistar a la linda muchacha, pero esta no llego a aceptar a
ninguno de los dos, pasaban los das y las semanas mientras que ambos
hermanos comenzaron a disputar el amor de la muchacha. Llegado un buen
tiempo, e intrigados por que no lograban conquistar a la muchacha, comenzaron a
enfrentarse abiertamente y mostrar su odia entre ambos hermanos. Fue as que la
muchacha les propuso que, se quedara con el que ganara la pelea. Fue as que
los dos hermanos comenzaron a pelear, pasaron las horas y los das no llegaron a
derrotarse entre s. Ya la pelea llegaba a extremos en que se lanzaban palos y
rocas, efecto de ello, comenzaron a crecer sus fuerzas y la pelea se intensifico.
Los hermanos, a causa del amor se estaban destruyendo entre s, pero a la vez
creca una fuerza de odio del uno contra el otro, fue as que crecieron peleando y
se convirtieron en dos grandes montaas convirtindose e a lo largo del tiempo en
unos majestuosos volcanes, mientras que la mujer decepcionado de los hermanos
pretendientes decidi marcharse a tierras lejanas.
Los hermanos Yucamani Y Tutupaca, todava presentan de vez en cuando su odio,
prueba de ello se lanzan mutuamente bolas de fuego como muestra de que su
amor a aquella mujer sigue vivo.
EL ZORRO Y LA HUALLATA.
En las alturas de Camilaca, cuando las lagunas, estaban llenas, habitaban
diversos animales, una de ellos fueron las Huallatas, aves de plumas bancas y
negras, pero lo curioso de estas aves son los pies bien rojizos que suelen tener.
En cierta ocasin, una mama zorra divulgaba por la orilla de aquel lago cuando de
repente se encontr con la Huallatas y sus polluelos, entonces el zorro admirando
el color rojizo elogio a la mama Huallata y a sus polluelos diciendo lo siguiente:
Pero que hermosos bebes tienes, son hermosos los colores de sus plumas, an
ms hermosos la piel rojiza de entre sus patas!
Deseando que sus cras de la zorra tuvieran fueran as, pregunto a la Huallata:
A qu se debe la hermosa piel de tus hijos? Que son tan hermosos y brillantes.
Le pidi a la Huallata, por favor madre, comparte tu secreto conmigo, yo tambin
deseo que mis hijos fueran as.
La mama huallata, record que eran los zorros quienes haban devorado a sus
padres, pens y decidi que vengarse de alguna forma, respondi de la siguiente
manera:
Mira comadre, yo los sancoche a mis hijos, debido a ellos tienen hermosa piel. Si
deseas puedes hacer lo siguiente: Preparar un gran fogn, cuando estn al rojo
vivo, colocar y cubrirlo a tus hijos dentro de ello, debes esperar a que sonara tres
veces dentro del fogn y sacar a tus cras, al salir estarn cubiertos de rojo pelaje
dijo la huallata.
La mama zorra, volvi a su guarida y preparo un gran fogn, como para que
entraran tranquilamente sus tres cras, cuando el fogn tenia buena braza, la
mama zorra, coloco a sus tres cras dentro de ello, espero por un buen tiempo a
que escuchara tres ruidos. Sonaron en un buen tiempo y entonces alegre la mama
zorra comenz a retirar a sus cras del fogn, pero lo nico que saco fue a sus
cras quemado y bien negrito.
Colerizada la mama zorra fue en busca de la huallata, queriendo vengarse, la
encontr en las orillas de la laguna y la quiso capturar, pero la huallata viendo la
presencia de la mama zorro enfurecida se alej y entro a la laguna nadando.
La mama zorra pens y decidi capturarlo de alguna manera, as que comenz a
beber el agua de la laguna, pensando terminar, a medida que tomaba en agua su
barriga comenzaba a crecer ms el agua de la laguna no descenda.
La mama zorra tomo y tomo el agua, tanto fue el agua que bebi que su barriga
pequea y dbil exploto de la presin, herida la mama zorra no pudo hacer nada
ms y muri desangrada al lado de la laguna alimentando con su cuerpo a
algunos cuervos.
Fue as que la huallata y todas las aves de aquella laguna se libraron del zorro
depredador.
EL ZORRO Y EL CNDOR.
Don Juan y don Pedro, eran dos animales que vivan en las alturas de Tutupaca,
el cerro ubicado en Camilaca. Juan era el zorro y pedro era el cndor.
Un da, posaba el cndor en las riberas de un rio, a donde descendido a beber
agua, fue all que de repente aparece el zorro, desafiante y vanidoso saluda a su
amigo y compadre cndor;
Buenos das compadre pedro, que hace usted por aqu, debera est tomando
agua helada en el Tutupaca, mas no venir aqu a atemorizar a los vecinos!
El cndor, indignado le responde al zorro;
Compadre Juan, no es fcil vivir en el Tutupaca, beber sus aguas heladas seria
para que yo me muera de bronquio, es mejor bajar al rio y beber agua de los
manantiales! Es fcil hablar compadre! tampoco t estando all beberas de esas
aguas compadre Juan!
El Zorro, en todo de burla y con voz desafiante le responde al cndor:
Compadre Pedro, estoy seguro que si tomara de esas aguas! Es ms, yo
dormira todas las noches el Tutupaca!
As, discutieron por un largo rato en las orillas de rio, hasta que el zorro jubiloso de
sus aventuras le propuso pasar una noche y demostrar a su amigo, que el si poda
amanecer en el Tutupaca, llegado el atardecer ambos amigos subieron a las
faldas de la montaa Tutupaca. As comenzaron a acomodar sus espacios para
que puedan pernoctar, el cndor se envolvi con sus anchas alas mientras que el
zorro solo se acurruco bajo un a Uch. Corran las horas y el frio se intensificada
cada vez ms, Entonces pregunto el Cndor;
Compadre Pedro, como est usted, podr ganarme la apuesta?
Si compadre Juan, amanecer tranquilamente, aunque con un podo de frio.
Las horas pasaban y los amigos sentan los efectos de la altura y del hielo del
gran Tutupaca, llegado la media noche, pregunto el cndor;
Compadre Juan, est usted bien?
El zorro con una voz apagada contesto:
Si compadre Pedro, estoy bien.
Pasado la media noche las temperaturas bajaron drsticamente y castigaba a los
amigos en su apuesta, pero ms al zorro que al cndor.
A las dos de la madrugada, el cndor nuevamente pregunto a su amigo Zorro:
Compadre Juan, como le va en la apuesta, aun cree que podr ganarme?
Al zorro no lo perdonaba el frio inmenso, y no dudo en responder a la pregunta,
pero ya no tena el mismo calor para pronunciar las palabras, a lo que respondi
tiritando con el frio;
Si compadre Pedro, ganare la apuesta, aunque el frio me est lastimando.
As, los amigos siguieron en pleno frio con el ego muy alto ambos. Pasaron dos
horas ms y ya eran las 4 de la maana y el frio se increment ms y ms. Fue
as que decidi preguntar el Cndor a su amigo zorro, queriendo saber cmo
estaba.
Compadre juan, todava est usted bien? mira que el frio es cada vez ms, si
podra rendirse usted podemos bajar a la quebrada a buscar calor?
Un largo silencio se apodero y el zorro no contestaba, as que el cndor insisti en
su pregunta;
compadre Juan, est bien usted?
Compadre Juan?
Diga algo compadre Juan?
El zorro no contesto ms, haba padecido en el inmenso frio.
Al amanecer, el cndor entristecido, se acerc a su amigo zorro para ver cmo
estaba y vio que ya haba muerto y estaba congelado. El cndor haba ganado la
apuesta y no le qued otra opcin que desayunar a su amigo zorro porque
producto del frio el cndor amaneci con un hambre voraz.
LOS HERMANOS ARRIEROS.
Hace muchos aos atrs, cuando los hacendados eran dueos de gran parte de
propiedades, y en Camilaca no era la excepcin.
Muchas personas comenzaron a dedicarse mayormente practicar el comercio,
entre ellos estaban dos hermanos provenientes del pueblo Camilaqueos.
Ellos, al ver que la posibilidad de trabajar la agricultura era difcil en territorios del
hacendado. Por concejo de sus padres comenzaron a dedicarse al comercio,
probaron suerte con el comercio de animales, en el que podan comprar y vender
entre los pueblos vecinos, as, iniciaron trasladar sus animales de pueblo en
pueblo, algunas veces comprando y en otras vendiendo.
A medida que pasaban los aos, los hermanos vieron que ms rentable era
comerciar con acmilas, probaron suerte de llevar sus animales a los pueblos
Puno, para lo cual tenan que dirigirse entre las dos montaas que se encuentran
en las alturas de Camilaca, es decir el Yucamani y el Tutupaca.
En una ocasin, compraron bastantes acmilas, caballos y burros, en las
quebradas de Locumba Cambaya, se dirigieron por Yarama y por Chuawe, pero
haban salido bien tarde y su travesa le llevara a anochecer en las alturas de
Camilaca, entonces decidieron armar su carpa all y pasar la noche.
Descargaron sus equipajes y amarraron en pequeos arbustos a los animales y se
durmieron. Resulta que al amanecer los animales no estaban en el lugar donde
dejaron, haban desaparecido por completo.
Resulta que un grupo de ladrones se los haban llevado los animales de los
hermanos camilaqueos, con el fin de vender en otros lugares y hacerse con las
ganancias netas.
Los hermanos, comenzaron a buscar por todas partes, pero no lograban encontrar
nada, supusieron que los abigeos les haban robado, apenados por sus prdidas
se pusieron a llorar como nios, preguntndose siempre porque les pasaba a ellos
cosas trgicas como esas, si ellos no haban hecho nada malo a nadie por lo tanto
no poda ser injusto el destino con ellos.
Los hermanos gritaban a los cielos por sus prdidas, maldicindose a s mismos
su gran descuido y pensando en que les dira su madre por el mal que les haba
sucedido
Los Apus Yucamani y Tutupaca escucharon sus lamentos y sus tristezas
decidieron compadecerse con ellos, entonces optaron con castigar a los abigeos
que causaban maldad a los hermanos honestos.
Entonces el Apu Yucamani pregunto a su hermano Tutupaca que si haba visto a
los ladrones. Este respondi:
Yo vi a un grupo de arrieros pasar por los caminos que estn cerca de las
montaas tres puntas!
Ya deben estar lejos.
Entonces, decidieron castigar a los ladrones con una gran tormenta del volcn
Yucamani y as podran estos ladrones podan huir sin los animales robados. El
gran Yucamani lanzo una tormenta que oscureci el camino de los ladrones,
asustado de ello los huyeron de diversas direcciones dejando atrs los robado.
Mientras tanto los hermanos haban decidido abandonar el lugar y dirigirse hacia
puno, tenan miedo y vergenza de volver a sus tierras con las manos vacas, por
ellos pensaron en irse lejos.
Sucede que, en el camino, en las faldas del gran Yucamani encontraron a sus
animales, sanos y completos, se sintieron afortunados y prosiguieron sus caminos
alegremente a vender sus animales. Sintieron que los Apus les haban bendecido,
cada vez que pasaban por los caminos del gran Tutupaca les dejan algunas
ofrendas en agradecimiento
14. Canciones.
Las canciones de Camilaca, posiblemente compuestos por artistas de la localidad,
reflejan los sentimientos, sufrimiento en su localidad. Durante el proceso de la
consultora efectuado durante los meses de marzo y abril se lleg a describir a
recopilar canciones bsicamente cantadas en Aymara.
SARQAWAY
(Eusebio Calizaya Q.)
Sarqaway haninkutin kati (bis)
Hanipiniwa haninkutin kati
Kartanitata utaskutinkati (bis)
Qellqanitata utaskutinkati..
Chullmawilamanpi qellqanitata (bis)
Ukuwrasasa kutinikaqati
Kaiwchawilamanpi qellqanitatani (bis)
Ukawrasasa kutinikaqati
Qanipiniwa kuninikaqati (bis)
Mayampas mayampas
Qanipiniwa kuninikaqati (bis)
CAMILACA
(Eusebio calisaya Q.)
Camilaca pampa saraskipansay
Chuawilaca saraskimpasay
kumapiniwa irpaqanistay
Kunatakisa kutayanista (bis)
Sombreromampi kiwtanisinay
Mantunamanpi kiwtanisinay
kumapiniwa irpaqanistay
kumapiniwa kutayanista (bis)
Kunatakisa irpaqanistay
Kawkitakisa kutayanista
Qichurunaka toqeatake
Qichurunaka ronkaatake
Kunatakisa kutayanista (bis)
Kawkitakisa kutayanista (bis)
KULLAHUA.
(Aurelio Flores Q)
"Kullakitanaka qilatanaKa
Tajpachan sartasiani. (bis)
Qanarunakasat armasimti
Qiwas aymar markasata. (bis)
Mapita sartasiani
Masuma qacha urutaki. (bis)

WARI WAWITA
(Tomas Silberiano M.)
Wari wawita, wik'u wawita,
jiwa wawitaki (bis)
Awkiniristsa, taykaniristsa
uywarapitaspa (bis)
Aka qullunsa, khaya qullunsa
jacht'atamaki. (bis)
Wari wawita, wik'u wawita
kutinxakitasma. (bis)
Imill wawita, jaqin wawapa
jacht'atamaki, (bis)
Quriniristsa, qullqiniristsa
uywasiskirisma. (bis)