O Caminho da Orao

Os Padres do Deserto, com sua experincia, nos ensinam

como caminhar seguramente em direo a Deus. No
existe, bom que se diga, um caminho pronto e acabado e,
por isso, ningum pode nos oferecer esse mapa, porque ele
no existe.

O Caminho pede algum que o percorra, que se ponha em

movimento para chegar. Caminho supe partida e chegada.
Outras pessoas que j trilharam o caminho podem nos
indicar algo sobre ele, mas no podem fazer esse caminho
por ns.

O itinerrio rumo a Deus o caminho de nossa prpria

existncia, nas estradas do mundo e de nossa alma. o
Caminho da Orao.

Orar estar na presena de Deus, diante de sua face, com

a mente e o corao, naquele espao sagrado de nosso ser
onde no h divises nem distines, onde somos
totalmente unos.

Orao dom e graa e, assim, no oferece garantias nem

certezas, no uma troca ou barganha com Deus, e exige
nossa entrega genuna no instante em que ocorre.
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Tefano, o Recluso, dizia que, por ser a respirao da alma,

a orao importantssima na vida de um cristo. A
presena da orao na vida de uma pessoa significa que ela
est viva espiritualmente.

O prprio Cristo estabelece a importncia da orao,

inclusive porque ele mesmo tinha a orao como uma
constante em todos os momentos de sua vida.

So inmeros os testemunhos a esse respeito: a escolha

dos doze apstolos, na cura do leproso, em Betsaida, no
momento da transfigurao e, claro, no Getsmani.

Nesta ltima ocasio, inclusive, ele alerta a Pedro e Joo

sobre a necessidade de orao:

Voltando para junto dos discpulos, Jesus encontrou-os

dormindo. Disse a Pedro: Como assim! Vocs no puderam
vigiar nem sequer uma hora comigo... Vigiem e rezem, para
no carem na tentao, porque o espirito est pronto, mas
a carne fraca (Mt 26,41-42).

preciso, pois, orar sempre, sempre e em todo o lugar. A

orao o hbito mais completo e excelente da
Inteligncia. So Crisstomo alertava: Irmos, jamais
transgridam a regra da orao... Quer coma, quer beba,
quer se sente ou caminhe, faa o que faa, o monge deve
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dizer continuamente, Senhor Jesus Cristo, Filho de Deus,

tem piedade de mim.

Esta frase simples, mas profunda, conhecida como a

Orao do Corao, ou a Orao de Jesus, ou ainda a
Orao dos Pobres.

DAS PALAVRAS DA ORAO

A prece que sai do corao , em primeiro lugar, Senhor

Jesus Cristo, Filho de Deus. A mente se volta
inteiramente para fora de toda a matria, dirigida ao
Senhor Jesus Cristo, a quem ela dirigida.

Senhor, manifesta a natureza divina de Cristo.

Jesus, manifesta a natureza humana de Cristo.
Cristo, manifesta as duas naturezas, a divina e a humana,
ambas em uma s pessoa, uma nica hipstase.
Filho de Deus, manifesta que, em Cristo, a natureza
divina, depois de se haver unido natureza humana, no se
confundiu com ela, do mesmo modo como a natureza
humana no se confundiu com a divina.

Chegamos, ento, segunda parte da orao: Tem

piedade de mim. A piedade de Deus no outra coisa
seno a graa do Esprito Santo, e por ela que devemos
pedir a Deus, clamando em nossas oraes.
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Pedir a graa de Deus tem, realmente um sentido amplo.

Sendo pecadores, pedir que Ele nos receba, outra vez, em
sua proteo. Que nos permita um esprito forte, para
resistir s tentaes.

Que nos alimente com a sabedoria para que nos

conheamos e andemos com correo. Que nos d um
esprito de paz, para que estejamos tranquilos em nossas
almas, com serenidade.
Que nos permita um esprito de mansido para que sejamos
afveis para com nossos irmos. Que tenhamos humildade
e pureza.

A LEMBRANA DE DEUS

Foi Cristo mesmo que nos orientou: Permaneam em

comigo como eu permaneo com vocs; aquele que
permanecer em mim e eu nele, este obter os frutos
da abundncia. (Jo 15,5).

Ora, permanecer com Ele implica em sentir continuamente

sua presena, invocar continuamente o Seu nome. Pode-se
at concluir que a prpria possibilidade de fazer o bem
dada pela orao.
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A salvao do homem depende da prece, e por isso que

ela primordial e necessria, pois atravs dela que a f
vivificada e que as boas obras aparecem.

Com a orao, tudo tende a caminhar para o sucesso; sem

a orao no se pode fazer nenhum verdadeiro ato de
caridade crist.

A MANSIDO DE ESPRITO

O mal no natural, e ningum mau por natureza, pois

Deus no criou nada de mau. O mal, efetivamente, a
ausncia do bem. Assim, quando, por uma vontade
desmedida, damos forma ao que no existe, aquilo que foi
pretendido comea a existir.
Lembremo-nos da frase Cuidado com as palavras que
pronuncias, por que elas podem tornar-se realidade.

Objetivamente falando, a natureza do bem mais forte que

a do mal, porque o bem existe originalmente enquanto que
o mal no, a menos que ns consintamos que ele exista.

Para que a orao possa melhor produzir seus efeitos,

devemos ento livrar nossas almas de todos os desejos
materiais, reconhecendo nossa pequenez diante da criao
e, com humildade, com mansido, nos apresentemos
diante de Deus com um corao contrito e recatado.
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Conclumos, dessa forma, que para trilhar realmente o

Caminho da Orao, preciso que alcancemos a mansido,
que no surge simplesmente do nada, mas exige esforo e
concentrao.

A mansido de que falamos, praticada por Jesus em todas

as circunstancias, o estado de esprito de algum em
controle e domnio sobre seu temperamento e atitudes.

Para alcanar a mansido, como nos ensinam os Padres

Calixto e Incio, pelo amor devemos refrear o ardor da
alma, pela temperana esgotaremos o desejo material e
pela orao iremos conter o mpeto dos pensamentos.

Quem, desta forma, domina seu estado de esprito,

certamente dominar a ao dos demnios, pois quase
nenhuma outra virtude to temida por eles quanto a
mansido.

O prprio Cristo nos recomendou: Tomai meu jugo

sobre vs e recebei minha doutrina, porque eu sou
manso e humilde de corao e achareis o repouso
para as vossas almas (Mateus, 11,29).

O ARREPENDIMENTO

Na viso moderna a respeito do arrependimento, imagina-

se que ele seja uma ao de natureza interior, que s diz
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respeito ao foro ntimo da pessoa, sem reflexos no mundo

exterior.

Mas arrepender-se mudar a perspectiva a partir da qual

vemos o mundo e, consequentemente, tem que provocar
uma mudana de atitudes no mundo exterior pessoa.

Ento, o efetivo arrependimento surge nesse conceito como

uma verdadeira mudana de vida.

No basta que nos arrependamos deste ou daquele pecado:

preciso dar as costas aos pecados de forma cada vez mais
definitiva e consciente, como uma escolha de vida, e para o
resto de nossas vidas.

Quase sempre, isto implica em dar as costas a todo um

estilo de vida, a hbitos, convivncias sociais, a opinies, a
muito daquilo com que nos identificamos e que usamos
para nos definirmos como pessoa.

O arrependimento vem, assim, dar mais fora ao momento

em que vamos praticar o hbito da orao.

OS FUNDAMENTOS DA ORAO

Tudo o que se refere orao encontra-se exposto nos

evangelhos, de forma metdica e gradual. A primeira
referncia evanglica podemos encontrar em Mateus (6:5):
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Quando orardes, no faais como os hipcritas, que

gostam de orar em p nas sinagogas e nas esquinas das
ruas, para serem vistos pelos homens; entra em teu quarto,
fecha a porta e ora ao teu Pai Eterno em segredo, e teu Pai,
que te v num lugar oculto, recompensar-te-.

Logo no se deve orar com vaidade e espalhafato.

Prosseguindo, com que disposio de esprito devemos nos

apresentar para a orao? o prprio Cristo que nos diz
(Mateus, 5-24):
... se voc for at o altar para levar a sua oferta, e a se
lembrar de que o seu irmo tem algo contra voc, deixe a
oferta diante o altar, e v primeiro fazer as pazes com seu
irmo; depois volte para apresentar a oferta.
Isto, porque? Se perdoardes aos homens as suas ofensas,
vosso Pai Celeste tambm vos perdoar. Mas, se no
perdoardes aos homens, tampouco vosso Pai vos perdoar
(Mateus 6,14-15).

Em que situaes conveniente orar? A resposta : em

todas!

Tiago (5,13-16) quem resume:

Algum dentre vs est triste? Reze!

Est alegre? Reze!
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Enfermo? Chame os sacerdotes, e que estes faam orao

sobre ele, ungindo-o com leo em nome do Senhor!
A orao da f salvar o enfermo, e o Senhor o
restabelecer.
Se ele cometeu pecados, ser-lhe-o perdoados.
Confessai os vossos pecados uns aos outros e orais uns
pelos outros, para serdes curados.
A orao do justo tem grande eficcia.

A nfase, como vemos, sempre a mesma: Orai sem

cessar. E isto deve ser feito por si mesmo, mas tambm
por todos, sem egosmo.

ORAR SEMPRE E EM TODO O LUGAR

Para a salvao da alma, necessrio ter f verdadeira.

Sem a f, impossvel alcanar a Deus.

bvio que o homem sozinho no pode fazer nascer a f

em si mesmo, simplesmente. At porque a f no vem de
ns, ela um dom que Deus nos concede, um dom
espiritual, trazido a ns pelo Esprito Santo.

Se assim, o que preciso fazer? A resposta est nas

Sagradas Escrituras: Pedi e se vos dar!.
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Lembremo-nos dos Apstolos, que reconheceram no poder

por eles mesmos suscitar a perfeio da f, ento rezaram
a Jesus Cristo, dizendo: Senhor, aumenta a nossa f.

Como vemos, esse o modo de obter a f. A f se alcana

pela orao.
A salvao do homem depende da prece, e por isso que
ela primordial e necessria, pois atravs dela que a f
vivificada e que as boas obras aparecem.

Por isso, justo e oportuno que rezemos sempre, em

qualquer lugar, pois, somente poderemos nos aproximar da
correta situao espiritual medida em que tenhamos
adequada frequncia e o carter permanente da orao.

Somente a f nos liberta e somente a orao nos sustenta,

de forma definitiva, a f, a esperana e o amor fraternal.