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EL JOKER Y SU REESCRITURA: DESDE EL TAROT A

THE DARK KNIGHT (TEBEOSFERA, SAN JOSE, 05-
XII-2012)
Autor: JOS MARCO SEGURA JAUBERT , JUAN
PO RTADA
PABLO MORALES
SUMARIO
CAT LO GO S Publicado en: TEBEOSFERA 2 EPOCA 10
ACT UALIDAD
CO NCEPT O S
AUT O RES
O BRAS
DO CUMENT O S
EVENT O S
SIT IO S

1 PO CA Ilustracin de Doug Mahnke para

T EBEO SBLO G 'Batman: The Man Who Laughs'
NAVEGAR (2005)
CO LABO RAR
DO NAR
R ESUMEN
ASO CIACI N

En este trabajo se analiz a la figura del Joker en la obra 'The Killing Joke' (1988), escrita por Alan Moore y dibujada por
IDENT IDAD Brian Bolland y su influencia en las pelculas 'Batman' (1989) y 'The Dark Knight' (2008), y adems se exploran los
DO C. LEGAL posibles orgenes de este personaje.
CO NTACT O S
CRDIT O S
AB ST R AC T
BUSCAR
This paper is an analysis of the character of the Joker in the comic 'The Killing Joke' (1988), written by Alan Moore and
drawn by Brian Bolland and his influence in the movies 'Batman' (1989) and 'The Dark Knight' (2008), and it also
explores the possible origins of such figure.
BUSCAR CO N

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EL JOKER Y SU REESCRITURA:
DESDE EL TAROT A THE DARK KNIGHT

Si algo ha quedado claro respecto al arraigo de los personajes en la historia del sptimo arte, es
que los villanos u opositores fundamentales tienen tanto (o ms) peso como los propios hroes.
Figuras como Darth Vader (Star Wars), Hannibal Lecter (The Silence of the Lambs ), Alex Delarge
(A Clockwork Orange ) o Jack Torrance (The Shining) permanecen en el imaginario popular junto
a sus contrapartes, de modo que es imposible pensar en los buenos sin pensar tambin en los
malos. Entre estas parejas legendarias, la conformada por Batman y el Joker se ha ganado un
lugar importante, ratificado no por una sino por dos pelculas de notable xito: Batman (1989), de
Tim Burton, y The Dark Knight (2008), de Christopher Nolan. Claro que el origen de esta relacin
entre el hombre murcilago y el payaso del crimen se remonta a ms all del cine, a las
historietas donde aparecieron por primera vez ambos personajes en los aos treinta. Este trabajo
analizar la figura del Joker en ambas pelculas mencionadas y en la novela grfica The Killing
Joke (1988), escrita por Alan Moore y dibujada por Brian Bolland, y rastrear los posibles orgenes
del personaje en la cultura occidental (y ms all), as como en la iconografa cinematogrfica.

Antecedentes.El Tarot y el arcano 0 o 22

Como bien es sabido, el Tarot es una baraja de cartas de origen desconocido que ha rondado
Europa durante los ltimos quinientos aos, aunque se tiende a pensar que ha sido por ms
tiempo. Tanto gitanos como adivinos y profesores de las artes ocultas tienen la lectura de dichas
cartas en alta estima. Sin embargo, el juego con las cartas no es ms que un velo que esconde
la verdadera esencia del Tarot, dichas cartas estn realizadas en un lenguaje simblico, numrico
y pictrico, que ensea principios de la sabidura oculta que los sabios antiguamente instruan en
templos de Egipto, Persia y la India, y que fue escenificada en los misterios de la Grecia antigua,
en la misa catlica romana y en rituales masones. Dicho conocimiento fue oscurecido por los
dogmas y por innumerables parbolas dentro de los libros sagrados de cada una de las religiones
del mundo.

La versin particular que aparece en el Tarot es de origen judo. Su conjunto est construido de
acuerdo con un diseo derivado de la Cbala, donde cada una de las cartas representa una
posicin especfica dentro de este sistema teosfico hebreo, cuya tradicin nos lleva hasta el
Antiguo Testamento.

Esta baraja se encuentra dividida en dos grupos

principales: los arcanos menores y los mayores. Los
primeros constan de cincuenta y seis claves,
dispuestas en cuatro palos. En cada uno de estos
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 palos hay diez cartas, que van numeradas del as al
diez, y cuatro cartas de corte, que son: un Rey, una
Reina, un Caballero y un Paje. En cuanto a los arcanos
mayores, se trata de una secuencia de veintids
pinturas, cada una de las cuales posee un ttulo
especial y se hallan numeradas del cero al veintiuno.
Estos nombres representan doctrinas elementales
expuestas en libros cabalsticos.

Estas enseanzas poseen una relacin con los

Fig ur a 1. La Cb ala.
cuatro letras: Yod, Heh, Vau, Heh (figura 1).
misterios mayores del ocultismo hebreo, y los
nombres de los cuatro palos son: varas, bastones o
cetros (trboles); copas o clices (corazones);
espadas (picas); monedas o pentculos (diamantes).
Cada palo simboliza uno de los cuatro mundos ideales
o planos de manifestacin en los que se halla dividido
el universo segn la Cbala; adems se corresponden
con los cuatro elementos de la fsica antigua y con
una de las cuatro criaturas vivientes mencionadas
tanto en el Apocalipsis de Juan como en el libro de
Ezequiel, que no son ms que el significado oculto de
una letra del sagrado nombre de Yahveh, conocido
como Tetragrmaton, que en hebreo se escribe con

Segn Paul Foster Case, en su artculo La doctrina secreta del Tarot:

Los palos resumen la doctrina cabalstica de la emanacin. De acuerdo con esta

enseanza, el Absoluto ilimitado es el origen de todo. A partir de l surgen diez
emanaciones llamadas Sephiroth[1]. Cada Sephirah corresponde a uno de los
nmeros de la primitiva dcada. En el diagrama que se acompaa, conocido como el
rbol de las Sephiroth, las diez etapas de la emanacin estn representadas por los
c rc ulos. Sus nombres hebreos son: 1. Kether. 2. Chokmah. 3. Binah. 4. Chesed. 5.
Geburah. 6. Tiphereth. 7. Netzah. 8. Hod. 9. Iesod. 10. Malkuth. En espaol pueden
ser denominados como: 1. Corona o Voluntad Primordial. 2. Sabidura. 3.
Entendimiento o Inteligencia. 4. Misericordia o Beneficencia. 5. Fuerza o Justicia. 6.
Belleza. 7. Victoria. 8. Esplendor o Eternidad. 9. Base, Fundamento o Fecundidad. 10.
Reino o Realizacin. Las Sephiroth son diferentes aspectos o atributos en la
manifestacin de un mismo Ser, el Espritu Supremo, designado por el nombre Ain
Suph, que significa Sin Lmite o Ilimitado. ste es el Uno trascendente, libre de
toda calificacin, llamado Aumen snscrito. De este Uno se ha escrito: El Absoluto
se describe como no esto, no aquello, y as sucesivamente, solamente con
descripciones negativas. CASE (1916: 4).

Como vemos, los arcanos no son ms que la representacin del Uno trascendente. Ya con esto
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Como vemos, los arcanos no son ms que la representacin del Uno trascendente. Ya con esto
entendido, nos centraremos en la figura del arcano 0 o 22, que se halla en correlacin con la
figura del Joker, lo cual veremos ms adelante.

Como dice Case, el Cero debe venir primero, ya que se

piensa en la nada como siendo antes de algo o lo no
manifestado precediendo lo manifestado, lo potencial, que se
antepone a lo real. Este nmero indica el punto de partida, es
la declaracin simblica a partir de la cual se realizan las
dems etapas. Alfabticamente, El Loco corresponde al
Aleph, primera letra del alfabeto hebreo, que significa buey o
toro, en correlacin con la letra a, inicio del alfabeto latino,
agente de la creacin, cuyo sonido es una simple expulsin
de aire que hace vibrar las cuerdas vocales, no es modificado
por lengua, dientes ni labios; es el sonido ms simple en el
lenguaje humano. Su sencillez lo hace un perfecto smbolo
vocal de lo Supremo, pues es lo puro o el principio primigenio.
As, el significado verdadero del cero es ausencia de
cantidad. Su signo es un crculo lo que en todo el mundo
es un emblema de eternidad, perfeccin e inmutabilidad,
ondas concntricas dibujadas en el agua en la primera y la
ltima vieta de The Killing Joke.

La figura del Joker es una representacin del arcano 22 o la

figura de El Loco, que no es ms que la primera emanacin
de la divinidad, la cual posee un conocimiento perfecto, que
abarca pasado, presente y futuro. Dios o la divinidad, como
seala Case, no imagina, ya que la imaginacin es una
aproximacin mental a algo que no se puede percibir. Por
ende, tampoco tiene opiniones (ya que tendra Fig ur a 2. Ar c ano 22 o "el lo c o ".
incertidumbre), pues se encuentra seguro de todo, y tampoco
razona, puesto que el razonamiento no es nada ms que un mtodo para indagar lo que se
desconoce. Dentro de los parmetros de la razn, podemos pensar que un ser sin opinin ni
imaginacin es obsoleto o una deidad estpida; sin embargo, liberndonos de los prejuicios
racionales, caemos en cuenta de que esta figura, si no opina ni imagina, tiene el conocimiento
absoluto.

El Dios del ignorante es un loco, y el Dios del sabio es la insensatez para el

ignorante. Como dice san Pablo: El hombre normal no discierne las cosas del Espritu
de Dios, porque para l son locuras. De ah que la clave 0 del Tarot, que corresponde
a Aleph y representa la expresin primordial del Espritu, se llame el Loco. Para el
iniciado, su ttulo significa: Eso que es insensatez para el profano. CASE (1916:
11).

Es de destacar que el personaje del Joker ha sido juzgado como loco o demente dentro de los
cmics, y las versiones cinematogrficas dan fe de ello; no obstante, con lo dicho anteriormente
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cmics, y las versiones cinematogrficas dan fe de ello; no obstante, con lo dicho anteriormente
comprendemos que estas etiquetas estn dentro del mbito de lo social / racional, y que no
corresponden, de ninguna manera, con lo que es el personaje en s, el cual, visto desde una
ptica alternativa como la planteada, resulta perfectamente coherente. Se trata de una lgica
ms all de lo establecido, que, al igual que el comodn en la baraja de naipes, no participa del
juego, sus reglas son distintas.

El ttulo de Loco es adjudicado por una sociedad que no lo entiende, la cual no halla una mejor
manera de describirlo, cuando en verdad la locura del Loco corresponde a su total coincidencia
con la realidad. Por eso, lo Absoluto desciende a las limitaciones de lo Relativo, lo Perfecto asume
su disfraz de imperfeccin, se convierte en un payaso, mofa de una sociedad que lo encasilla
dentro de lo marginal, ya sea fracaso o injusticia. El Creador de esta realidad, de esta broma, no
puede ser ms que un Bufn, un Bufn Creador. Esto est en correspondencia con el Aleph, que
es una representacin de la expresin primordial de la Voluntad Creadora, que no coincide con la
experiencia, por ende, nada le ha precedido.

Esta idea de identificacin dentro de lo marginal est expuesta en la imagen repulsiva de la figura
de El Loco. Case, citando a Papus -representante ilustre de la escuela oculta francesa-, lo
describe de esta manera:

Un hombre de aspecto descuidado, llevando una gorra de tonto, con ropa rota y un
fardo sobre su hombro, andando tranquilamente su camino, no prestando ninguna
atencin a un perro que muerde su pierna. No mira por dnde va, por lo que camina
hacia un precipicio, en donde un cocodrilo est esperando para devorarlo. CASE
(1916: 12).

Con esto nos damos una idea de lo que representa el arcano 22 o el Cero, una entidad divina que
se encuentra ms all de los lmites de una sociedad que no comprende. Ms adelante veremos
con mayor claridad la relacin entre este arquetipo cultural y la figura del Joker.

El hombre que re

Bob Kane, creador de Batman, en la entrevista

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 Bob Kane, creador de Batman, en la entrevista
que le realiz Frank Lovece en 1994, asever
que el personaje de Gwynplaine, interpretado por
Conrad Veidt en la pelcula muda de Paul Leni
The Man Who Laughs (1928), ejerci una
influencia determinante en la creacin del Joker,
sobre todo en lo que a su apariencia se refiere.
Sin embargo, es notable cmo otro personaje de
la pelcula, el bufn Barkilphedro, puede
considerarse tambin una prefiguracin del Joker,
esta vez en cuanto a su actitud.

En primer lugar, Gwynplaine es un noble de la

Inglaterra del siglo XVII que pierde su linaje y
comienza su ascenso para restituirse. Su cada
consiste en su entrada en la orfandad y una
Fig ur a 3. Af ic he d e "T he man who laug hs ", 1928.
alteracin fsica: la deformacin de su rostro a
partir de una ciruga que le deja una sonrisa perenne. Como explica uno de los rtulos de la
pelcula:

Los comprachicos, siendo gitanos dedicados a robar nios y practicando ciertas

artes quirrgicas delictivas, esculpen en la carne viva de estos chicos,
transformndolos en monstruos, payasos y bufones. LENI (1928)

Solo y marcado, Gwynplaine deambula por el mundo hasta que encuentra refugio en la vivienda
de un ermitao, que lo acoge junto con una nia que el propio Gwynplaine encontr en su periplo.
Esta nia se convertir en su inters amoroso durante el transcurso de la trama.

Al crecer los nios, el ermitao arriba con ellos a la feria de Southwark, donde descubre el
potencial de Gwynplaine de convertirse en espectculo: Tienes un payaso maravilloso, valdr
mucho dinero, le dice un hombre que se dedica al negocio, quien afirma: Yo tambin tengo un
cerdo con dos hocicos y una vaca con cinco piernas. Respecto a la feria, un rtulo la describe:
La feria de Southwark, financiada por la reina, es un reclamo para las masas, donde ren y
olvidan. Es un espacio de entretenimiento proporcionado por las mismas autoridades en el cual
se explotan imgenes grotescas, entre las cuales Gwynplaine puede encontrar un lugar gracias a
su deformidad fsica. De hecho, llega a convertirse en la atraccin principal de la feria.

A propsito de esto, es posible referenciar el estudio de Mijal Bajtn (2003) sobre el contexto de
Franois Rabelais, ms precisamente el apartado titulado La imagen grotesca del cuerpo en
Rabelais y sus fuentes. Seala Bajtn:

Entre todos los rasgos del rostro humano, solamente la boca y la nariz (esta ltima
como sustituto del falo) desempean un rol importante en la imagen grotesca del
cuerpo (...) Sin embargo, para lo grotesco, la boca es la parte ms notable del rostro.
La boca domina. El rostro grotesco supone, de hecho, una boca abierta, y todo lo
dems no hace sino encuadrar esa boca, ese abismo corporal abierto y engullente.
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 BAJTN (2003: 285).

As, Gwynplaine, o ms precisamente, su deformidad, pertenece a la categora de lo grotesco, y

su lugar est entre los dems fenmenos de la feria, que representan las diferentes
deformidades tpicamente grotescas que afectan una parte del cuerpo eclipsando completamente
las otras. En su caso especfico, se trata de la boca, la sonrisa, los dientes largos que pueden
tocar las estrellas BAJTN (2003: 295), referente del estado de felicidad, aunque el propio
personaje ms bien sufre de la imposibilidad de expresar otro sentimiento. Se trata de un cambio
de papeles en el que el personaje y su apariencia se contradicen entre s, una inversin
carnavalesca: lo serio degenera en risa.

En determinado momento, los miembros de la corte descubren la ascendencia de Gwynplaine. Su

restitucin en la nobleza significara la destitucin de la duquesa Josiana. Para evitarlo, los nobles
idean casarla con Gwynplaine, para lo cual visten a ste de noble y ocultan su deformidad. Cabe
sealar que l se cubra la boca fuera del escenario, en un afn por pertenecer a la normalidad
que lo circundaba. Ahora, ms que nunca, debe ocultarse, puesto que la boca

es la expresin ms notable del cuerpo abierto, no cerrado. Es la puerta abierta

de par en par hacia los trasfondos del cuerpo. Su abertura y su profundidad son
acrecentadas por el hecho de que la boca abre todo un mundo habitado y que los
hombres descienden como en una mina subterrnea al fondo del estmago.
Asimismo, la abertura del cuerpo se expresa incluso en la imagen del cuerpo abierto
de la madre () todas sus profundidades corporales son frtiles: lo antiguo encuentra
all la muerte, lo nuevo nace en profusin () Al lado de esta abertura del cuerpo
figura constantemente el falo, y la bragueta (su sustituto). BAJTN (2003: 305).

Lejos de la feria, su boca es repulsiva, inadecuada, con lo que

la contradiccin de la existencia de Gwynplaine llega a su
mxima expresin: es un marginado que, con todo y la marca
de su marginalidad, es incluido a la fuerza en un crculo social
elevado, en el cual es igualmente rebajado. No corresponde a
ninguna parte. Como l mismo lo dice, tratando de
defenderse: Un rey me hizo payaso. Una reina me hizo
lord[2]. Pero Dios me hizo hombre primero. Los otros nobles
se escandalizan por su risa perpetua y terminan
contagindose de ella, pero no compartiendo su situacin,
sino en son de burla. Lo hacen nuevamente a un lado y
revelan su intransigencia: nunca lo admitirn como uno de
ellos.

La risa, pues, est excluida de los altos crculos sociales. Es

un recurso bajo y propio del sector popular, el cual lo utiliza
como una especie de evasin y entretenimiento[3]. No
obstante, se trata tambin de una rebelda, un signo de Fig ur a 4. Co nr ad Veid t c o mo
desafo a la autoridad, lo cual queda evidenciado en que Gwymp laine.

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Gwynplaine es acusado de rerse del mandato real. Ante el
control, la nica reaccin aceptada es la seriedad, el acato, jams la burla o el humor.

Por su parte, Barkilphedro es en principio el bufn del rey, un ser que maneja ms informacin
que su propio monarca y est ms all del conocimiento pblico, posicin que utiliza a su favor.
Tras su primera aparicin, un rtulo lo describe de esta manera: todas sus bromas eran
crueles y sus sonrisas falsas. As, el bufn es caracterizado como un ser en posesin de gran
conocimiento, el cual, en lugar de ser puesto a las rdenes de lo oficial, se destina a otros
objetivos. Se trata de un ente contemplador, que percibe la totalidad de su entorno, ms all de
parmetros existenciales comunes.

Ya desde la descripcin inicial es posible trazar una lnea transversal entre Barkilphedro y el
personaje de Gwynplaine, puesto que las sonrisas de ambos son falsas. No obstante, Gwynplaine
no tiene otra opcin, fue alterado fisiolgicamente, mientras que Barkilphedro ejerce la sonrisa de
forma voluntaria, la utiliza en su provecho. En determinado momento se nos dice que el
ambicioso Barkilphedro prosper incluso tras la muerte de su patrn, el rey James, tras lo que se
puede ver al personaje sin su atuendo de bufn. Su prosperidad provino de otras prcticas, en las
que no es descabellado pensar que utiliz sus sutilezas. Al respecto de la reestructuracin del
cosmos alrededor del hombre y el cuerpo humano, apunta Bajtn que el hombre escapa a toda
jerarqua, en la medida en que la jerarqua slo puede estar referida a la existencia firme, inmvil
e inmutable, y no al libre devenir, esa constante transformacin. Barkilphedro est ms all de la
jerarqua, puesto que cuando serva al rey saba ms que l y ahora, por libre, ha prosperado an
ms.

En conclusin, la pelcula muestra un uso activo del elemento de la risa, el cual influye
determinantemente a nivel social, creando estratos y diferencias entre los personajes. En el
apartado siguiente quedar clara la relacin de este hecho con la figura del Joker, la cual, en
efecto, tiene antecedentes en The Man Who Laughs.

The Killing Joke

A partir de la dcada de los ochenta se da una renovacin del comic mediante la aparicin de
ttulos como Watchmen (1986-1987), V For Vendetta (1982), Superman: Whatever Happened to
the man of tomorrow? (1986). En cuanto a la lucha del hombre murcilago contra el payaso
psicpata, se escribi un nuevo captulo: The Killing Joke[4], del clebre Alan Moore, que lleg a
instalarse como una referencia aos despus para pelculas como Batman, de Tim Burton, y The
Dark Knight, de Christopher Nolan.

En cuanto a la historia, sta se inicia cuando Batman visita a su

archienemigo el Joker en el asilo de Arkham (no se explica si se
presenta porque lo llamaron o por iniciativa propia), para intentar
convencerle de buscar una salida al conflicto que ambos han
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 acarreado durante gran parte de sus vidas, que no parece tener
fin y que puede llevar a que alguno de los dos o ambos terminen
muertos. Dicha conversacin queda cortada al darse cuenta
Batman que su interlocutor no es realmente el Joker, que ha
escapado una vez ms del asilo para retornar a las fechoras que
le caracterizan. Paralelamente a esta secuencia en el asilo, nos
enteramos de que el Joker se ha convertido en propietario de un
parque de diversiones, el cual utilizar para probar su teora de
que entre el mundo y l no existe gran diferencia, slo un mal
da, que puede llevar al hombre ms cuerdo a tornarse un
luntico.

Para probar dicha teora, el Joker toma a la figura del comisario

Gordon (figura de alto rango en Gotham City), y despus de
entrar a su apartamento y dejar paraltica a su hija Brbara, lo
secuestra y lo lleva por un carnaval de horrores hasta que
Fig ur a 5. La s o nr is a d e Bat man Batman da con el paradero de ambos y, tras rescatar a Gordon,
al es c uc har la b r o ma d el Jo ker .
se enzarza en una lucha con el Joker, quien termina por contar
un chiste que hace sonrer a Batman (figura 5). El murcilago toma al Joker por los hombros, sin
que la imagen deje claro si es para golpearlo o rer con l. Como se dijo anteriormente, un final
abierto es lo que Moore nos propone, dejando una libre interpretacin al lector, muy acorde con
una de las caractersticas que definen al relato moderno. Tal es la ambigedad que nos plantea el
texto que tanto la primera como la ltima vieta nos dan la misma imagen, la cada de la lluvia
forma crculos concntricos revelndonos la idea de un ciclo y su inmutabilidad, ausencia de
cantidad, nada se acumula, es como si no hubiese pasado nada.
Es relevante el hecho que los autores decidieran no agregar los nmeros de pgina a la obra, lo
cual curiosamente coincide con lo dicho anteriormente, esta ausencia de cantidad, parece que
no paso nada, es como si la historia nunca hubiera dado inicio, est en potencia creadora, en lo
primordial, es ausencia y presencia al mismo tiempo, es un no-texto y texto a la vez Hay un
juego doble. Esto queda ms claro cuando se sabe de antemano que el comic est fuera del
canon de la literatura, y el hecho de no paginarlo, es incluso sacar de los mrgenes de la
marginalidad a esta obra, y ubicarla por encima del resto, no se encuentra dentro de los lmites
de la sociedad que la contempla y no la entiende. Se libera de la secuencia de los nmeros y por
ende, de la realidad que comprendemos (Figura 6).

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 Fig ur a 6. Cr c ulo s c o nc nt r ic o s q ue s o n la p r imer a y lt ima imag en d el c mic .

Como fundamento terico para el anlisis del Joker, usamos el mismo texto de Bajtn que se
utiliz en el apartado anterior, ya que los ejes de interseccin entre una figura y otra son
mltiples. Como ya vimos, el personaje de Gwynplaine posee una sonrisa perenne, y Barkilphedro
es la personificacin de la actitud bufonesca por excelencia: el Joker es una amalgama de
ambos, ya que comparte la anormalidad fsica de uno y la actitud del otro. Sin embargo, la risa,
en el caso del Joker, no slo puede ser visto como un gesto fsico, sino que trasciende al plano
ideolgico, una vez ms el doble se presenta, a saber:

When the world is full of care and every headline screams despair, when all is rape,
starvation, war and life is vile Then theres a certain thing I do which I shall pass
along to you, thats always guaranteed to make me smile I go loo-oo-oony as a
light-bulb battered bug, simply loo-oo-oony, sometimes foam and chew the rug
Mister, life is swell in a padded cell, itll chase those blues away Just go loo-oo-ony
like an acid casualty, or a moo-oo-nie, or a preacher on t.v. When the human race
wears an anxious face, when the bomb hangs overhead, when your kid turns blue, it
wontt you, you can smile and nod instead! When youre loo-oo-oony, then you just
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 dont give a fig Wait! Wait a minute. Thats Down. Down! Down! Mans so pu-uu-
uny, and the universe so big..! If you hurt inside, get certified, and if life should treat
you bad Dont get ee-ee-even, get mad! MOORE (1988: 25-26)

Cuando la vida le parezca complicada, recuerde siempre esta tonada Slo hay
una cosa cabal, que ahora le contar tal cual y que me hace siempre sonrer Me
vuelvo loo-oo-ooco, como la luz a la polilla, me vuelvo loo-oo-ooco y hasta me como
la alfombrilla La vida es descansada en una celda acolchada, cantando de alegra
All cambian tu tristeza con presteza, gracias a dos inyecciones al da Vulvete loo-
oo-ooco, vctima de un predicador o de las drogas poco a poo-oo-ooco Y cuando la
raza humana vea las bombas caer y a tus hijos perecer no te preocupars y sonre-ii-
raas Cuando ests loo-oo-ooco Ves ante ti, luminoso, el universo grandioso Si te
hacen dao no seas hurao Si tan mal la vida te parece No te reveles Enloquee-
ee-eecee! MOORE (1988: 25-26)

Como vemos, la risa es un escape a todos los problemas que aquejan a la sociedad, ya sea
guerra, violencia o la enfermedad mortal de un hijo, y como se plantea en la feria de Southwark
anteriormente expuesta, estos lugares son utilizados para rer y olvidar. Esto nos lleva a
contemplar el carnaval de horrores que sufre el comisario Gordon, el cual sucede en un parque de
diversiones, lugar que no es ms que una puesta en escena moderna de lo que fueron las ferias
en el pasado y donde el mismo Joker plantea la idea de la risa (como acabamos de ver), y olvido
por oposicin a la memoria y a la razn:

Youre doing what any sane man in your appalling circumstances would do. Youre
going mad. Remember? Ohh, I wouldnt do that! Rememberings dangerous. I find the
past such a worrying, anxious place. The past tense I suppose youd call it. Ha, ha,
ha. Memorys so treacherous. One moment youre lost in a carnival of delights, with
poignant childhood aromas, the flashing neon of puberty, all that sentimental candy-
floss The next, if leads you somewhere you dont want to go somewhere dark and
cold, filled with the damp, ambiguous shapes of things youd hoped were forgotten.
But can we live without them? Memories are what our reason is based upon. IF we
cant face them, we deny reason itself! Although, Why not? We arent contractually
tied down to rationality! There is no sanity clause! So when you find yourself locked
onto an unpleasant train of thought, heading for the places in your past where the
screaming is unbearable, remember theres always madness. Madness is the
emergency exit You can just step outside and close the door on all those dreadful
things that happened, you can lock them away forever. MOORE (1988: 21-22)

Haces lo que cualquier hombre cuerdo hara en tus terribles circunstancias. Te ests
volviendo loco Recuerdas? Ohh, Yo no hara eso! Recordar es peligroso. Encuentro
el pasado un lugar tan aburrido y ansioso Un pretrito imperfecto Yo dira. Ha Ha
Ha. La memoria es traicionera. A veces te pierdes en un carnaval de placeres, en el
penetrante aroma de la infancia, el brillante nen de la pubertad, en
sentimentalismos Otras te llevan a donde no quieres ir A un lugar oscuro y fro,
lleno de formas hmedas y ambiguas que creas haber olvidado. Los recuerdos
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 pueden ser crueles y repulsivos, como los nios, supongo. Ha Ha Pero podemos vivir
sin ellos? En los recuerdos se basa la razn Si no podemos enfrentarnos a ellos,
negamos la razn misma! Aunque ningn contrato nos ata a la razn! Ni a la locura!
As que cuando vayas en el horrible tren del pensamiento hacia lugares de tu pasado
donde puedas evitar gritar, recuerda que siempre te queda la locura. Es una salida de
emergencia. Puedes salir y cerrar la puerta a todas esas cosas horribles que
sucedieron. Las encierras Para siempre. MOORE (1988: 21-22)

Dando por entendido este aspecto de la risa, quisiramos centrarnos ahora en los elementos que
son parte de la visin carnavalesca, ya que tanto Gwynplaine como el Joker comparten la feria y
el circo con seres de una deformidad similar que reflejan el aspecto grotesco de mundo, como
plantea Bajtn:

Lo que nos interesa ante todo es la pintura de seres humanos extraordinarios, todos
de carcter grotesco. Algunas de estas criaturas son mitad hombres mitad bestias,
como, por ejemplo, el hippodo cuyos pies estn calzados con zuecos, las
sirenas, los cinocfalos que ladran en vez de hablar, los stiros, los centauros,
etc., constituyen, de hecho, una verdadera galera de imgenes del cuerpo hbrido. Y,
naturalmente, gigantes, enanos y pigmeos, personajes dotados de diversas anomalas
fsicas: seres de una sola pierna, o sin cabeza, con el rostro en el pecho, un ojo nico
en la frente, los ojos sobre los hombros, sobre las espaldas, otros con seis brazos o
que comen por la nariz, etc., todo ello constituye las figuras anatmicas de un
grotesco desenfrenado que gozaban de inmenso favor en la Edad Media. BAJTN
(2003: 311).

Dentro del circo del Joker encontramos enanos con los ojos desorbitados (elemento grotesco de
amplificacin de rasgos humanos), provistos de alas, haciendo referencia directa a los
querubines, que son parte de la primera jerarqua de la angelologa perteneciente a la imaginera
sacra cristiana. Vindose as la inversin de lo alto a lo bajo, del plano vertical al plano horizontal
(figura 7). Cabe destacar tambin la presencia de los dos extremos del volumen del cuerpo
humano: un hombre desnutrido con ojos desorbitados y una mujer con una obesidad mrbida,
elementos fuera de la normativa y que no son deseados por nadie, incluso llama la atencin un
cartel que anuncia a la mujer gorda, el cual reza: Chicas, alegraos de no ser vosotras MOORE
(1988: 7) (figura 8). Hallamos adems a unas siamesas unidas por una pierna central, a la nana
que cuida al nio de dos cabezas y un hombre cubierto de pelo, que hace sonidos de perro,
rebajando su carcter de humano y entrando as, en la marginalidad. (Figura 9)

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 Fig ur a 7. Enano s c o n alas d e Fig ur a 8. La mujer o b es a d el
Fig ur a 9. Lo s "f en meno s ".
Quer ub ines . c ir c o d el Jo ker .

Incluso, el comisario Gordon llega a ser el tema central de la parodia de la vida que el Joker ha
montado (caso similar ocurre con Harvey Dent en la pelcula The Dark Knight ), y lo considera
como la atraccin principal del bestiario que ofrece al mundo, se re nada ms y nada menos, que
del hombre comn:

Ladies and Gentlemen! You've read about it in the papers! Now witness, before your
very eyes, that most rare and tragic of nature's mistakes! I give you: the average
man. Physically unremarkable, it instead possesses a deformed set of values. Notice
the hideously bloated sense of humanity's importance. Also note the club-footed
social conscience and the withered optimism. It's certainly not for the squeamish, is
it? Most repulsive of all, are its frail and useless notions of order and sanity. If too
much weight is placed upon them... they snap. How does it live, I hear you ask? How
does this poor pathetic specimen survive in today's harsh and irrational environment?
I'm afraid the sad answer is, "Not very well." Faced with the inescapable fact that
human existence is mad, random, and pointless, one in eight of them crack up and
go stark slavering buggo! Who can blame them? In a world as psychotic as this... any
other response would be crazy! MOORE (1988: 34)

Seoras y seores! Lo habis ledo en los peridicos! Ahora temblad mientras

contemplis al ms raro y trgico de los errores de la naturaleza! Os presento al
Americano medio! Fsicamente ordinario, tiene un deformado sistema de valores.
Notad el engredo sentido de la importancia de la humanidad, su desfigurada
conciencia social y su envanecido optimismo No es para vomitar? Lo ms repulsivo
de todo son sus frgiles e intiles nociones del orden y la cordura. Si se presiona
demasiado Se quiebran. Cmo vive? Os preguntareis Cmo puede este pobre y
pattico espcimen sobrevivir en este mundo irracional? La triste respuesta es No
muy bien. Enfrentado al inevitable hecho que la existencia humana es una locura,
sin rumbo ni sentido, uno de cada ocho se vuelve un demente! Quin puede
culparles? En un mundo psictico como este Cualquier otra cosa, sera una locura!
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 MOORE (1988: 34)

Y como todo circo, no estara completo si no tuviera a su rey, el payaso, que no es ms que la
parodia del ser humano. Su propio color de vestimenta ya plantea un destronamiento de la alta
jerarqua, el color morado como bien se sabe es parte esencial de la vestimenta de los
sacerdotes en el perodo ms sacro para la Iglesia Catlica, la Cuaresma. Es de destacar el valor
que posea el lino en la antigedad, siendo ste un material sumamente buscado por reyes,
faraones o emperadores, el cual mandaban a buscar a las lejanas tierras de Oriente. Una vez
ms, el arcano 22 est presente, lo absoluto ha cado al mundo material. Esto podemos notarlo
en el aspecto del Payaso del Crimen, con el color de su cabello (verde), el cual es una
degradacin del amarillo color del cabello de los hroes, como nos revela Case:

Su pelo amarillo simboliza la fuerza solar. Est ceido por una corona verde de la
que sobresale una pluma roja. El verde es el color de la inmortalidad. CASE (1916:
14).

Esta cita no slo nos da a entender que hay un destronamiento de la figura heroica, sino que nos
sita a la figura del Joker como un ente inmortal, una divinidad presente en el texto, que no
posee origen, es la Voluntad Creadora, que no coincide con la experiencia, y como ya se dijo,
nada le precede. El Joker mismo seala en el cmic: Si voy a tener un pasado, prefiero que sea
la opcin mltiple JA JA JA encontraremos resonancia de esto en la pelcula The Dark Knight
(2008). Case (1916) nos seala tambin otros aspectos del vestido del arcano 0 o 22:

El fantstico vestido del viajero nos recuerda no slo el abigarramiento de

contradicciones evidentes y sinrazones que disfrazan todos los misterios instituidos,
sino que tambin llama la atencin sobre el hecho de que la Causa sin Causa vela su
simplicidad original en la variedad infinita de la manifestacin. CASE (1916: 13)

El Joker, con su variedad de colores, nos refleja la caracterizacin anteriormente descrita.

Asimismo, la palidez que se genera en su piel al caer en un contenedor de sustancias qumicas
remite al nacimiento y a la muerte, las dos pulsiones de la vida; bien dice Bajtn:

() Hay en la base de la mayora de los gestos y trucos tradicionales una puesta en

escena ms o menos neta de tres actos esenciales de la vida del cuerpo grotesco: el
acto carnal, la agona-expiracin (bajo su expresin grotesca y cmica: lengua fuera,
ojos absurdamente desorbitados, asfixia, estertores, etc.) y el alumbramiento. Muy a
menudo, adems, estos tres actos, se van trasformando uno en el otro, se funden en
la medida en que sus sntomas y manifestaciones aparentes son idnticos (esfuerzo,
tensin, ojos desorbitados, sudor, temblor de los miembros, etc.) BAJTN (2003:
318).

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 Fig ur a 10. Ms all d el mal es t la lo c ur a. Ms all d e la lo c ur a es t el Jo ker .

Este comentario nos remite al cmic en el que el Joker vive una experiencia similar a la hora de
narrar un posible origen a su peculiaridad (figura 10). Siguiendo con los elementos que nos
presenta su figura, debemos referirnos al bastn que porta, que tambin es parte de la figura del
arcano 22, retomando a Case:

La vara negra en la mano derecha del viajero es un producto del arte. Su color
muestra que se ha formado de los materiales tomados del plano de la vida sensorial.
Representa la ciencia aplicada basada en las matemticas, ya que la vara es un
smbolo de medida. Tambin representa el modo de conciencia comnmente llamado
mente objetiva, porque es a travs de la sensacin objetiva, observacin y
razonamiento como descubrimos los hechos y leyes que usamos en la ciencia
aplicada. CASE (1916: 15).
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En The Killing Joke, el bculo posee un doble propsito: uno, el mencionado recientemente, y el
otro es una nueva manifestacin de la vida-muerte, en este caso un dispositivo para dispararle
cido al hombre murcilago. Este elemento tambin lo hallamos en la pelcula de Batman de
1989, dirigida por Burton, que se tratar a continuacin. Alan Moore nos ha revelado a la propia
esencia de la divinidad dentro de la escena material y bajo-corporal, acapara todos los niveles
sociales tanto lo alto y lo bajo, tan es as que la portada y la contraportada del cmic son
imgenes del Joker, vindose a Batman como un simple invitado a la ceremonia del rey.

Ahora, es tiempo de mirar los trasvases en los filmes seleccionados y descubrir las
transformaciones, similitudes y diferencias que dicha figura acarrea, donde observaremos las
distintas caras de un mismo hecho, que no son ms que una manifestacin y transformacin de
un ser que vive en constante devenir.

Batman

Batman, de Tim Burton, estrenada en 1989, fue la primera

produccin cinematogrfica a gran escala de la historia del
encapuchado, as como la primera en utilizar como base
historietas especficas, a saber: la ya comentada The
Killing Joke y The Dark Knight Returns (1986). Para el
papel del Joker se requirieron los servicios del
experimentado y galardonado actor Jack Nicholson. Una de
las particularidades de esta personificacin es la claridad
con la que su origen es definido. Inclusive se revela su
nombre, Jack Napier, as como su pasado antes de
transformarse en el Joker: se trata de un mafioso que
busca aduearse del reino criminal de Gotham City, en
poder de Carl Grissom. Su primer parlamento describe su
personalidad: Las personas honradas no deberan vivir
aqu. Seran mucho ms felices en otro lugar BURTON
(1989).

El procurador de distrito, Harvey Dent, ha estado

investigando una de las tapaderas de los negocios de
Grissom, Qumicos Axis. Jack intenta distraer a las
autoridades mediante un soborno, pero su intento se
malogra y es sorprendido por la polica y el propio Batman.
Fig ur a 11. Af ic he d e Batman, 1989.
En medio de su huida, Jack cae en un contenedor de
sustancias qumicas que blanquean su piel, dejan verde su cabello y contraen su rostro en una
perenne mueca sonriente. Transformado, Jack visita a Grissom y lo asesina, apoderndose
finalmente del imperio criminal. Impulsado por el deseo de transformar el mundo a su imagen,
contamina la produccin de cosmticos con la sustancia que lo deform, con el fin de que todos

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se le parezcan. Sin embargo, Batman frustra su plan y, tras un enfrentamiento en la catedral de
la cuidad, acaba con la vida del payaso.

El Joker de Burton representa un criminal comn, preocupado por el poder y el dinero, aunque
con una clara vocacin artstica, la cual invierte el canon y busca su propia legitimacin. Esta
actitud se evidencia cuando visita un museo con sus ayudantes, pues se encargan de profanar
las pinturas y esculturas pintndolas con los colores propios del Joker: blanco, rojo, verde y
morado. l busca imponer su propia lnea y derrocar toda otra nocin tanto de arte como de
poder. No en vano uno de sus secuaces colorea el busto de un antiguo emperador y el propio
Joker seala un retrato de George Washington y acota: El billete de un dlar BURTON (1989),
sin siquiera recordar su nombre. Su propuesta subvierte no slo el canon artstico, sino tambin el
sociopoltico, tanto actual como antiguo.

Fig ur a 12. Jac k Nic ho ls o n c o mo el Jo ker .

Su arte es llevado a un nivel superior, que consiste en utilizar a la propia poblacin como material
plstico. Su mismo ser representa el primer eslabn de una bsqueda inacabada de la obra de
arte perfecta, la cual contina en Alicia, la antigua amante de Grissom, a la cual el Joker deforma
intentando transformarla. Tras perfeccionar su producto, a costa de la vida de Alicia, contina su
proyecto con el plan ya comentado. Su intencin es propagar sus propios rasgos grotescos,
homologar a la sociedad con su propio ser para perpetuarse, como nos lo seala Bajtn:

las imgenes grotescas edifican un cuerpo bicorporal. En la cadena infinita de la

vida corporal fijan las partes donde un eslabn est engarzado en el siguiente, donde
la vida de un cuerpo nace de la muerte de otro ms viejo. BAJTN (2003: 286).

Jack ha muerto y renacido como el Joker y pretende hacer pasar al resto de la sociedad por el
mismo proceso. Interesa sealar que este renacer es el que permite al personaje superar sus
anteriores limitaciones, pues slo tras su transformacin consigue sacar de su camino a Grissom
y hacerse con la mxima jerarqua de la mafia.
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Este origen, definido con precisin, es el que se enuncia como posible en The Killing Joke, texto
en el cual el origen del personaje es incierto, fe de lo cual da la frase de los mltiples pasados ya
citada. De hecho, en el cmic, cuando se abre la celda donde se cree que est encerrado el
Joker, se puede ver la etiqueta con las palabras Nombre desconocido (figura 13); asimismo, los
registros de Batman no contienen sobre el Joker ms que una fotografa (figura 14). No se
conoce su nombre, mientras que en la pelcula ya qued claro que s. Se da entonces un
paralelismo y una diferencia en la adaptacin: el origen del Joker no se sabe a ciencia cierta en el
cmic, aunque aparece uno posible que se toma para fijarlo en la pelcula. Adems, esta ltima
brinda un dato adicional: el propio Joker fue el asesino de los padres de Bruce Wayne, con lo que
provoc que el multimillonario se convirtiera en Batman. As, cada uno es el detonante del origen
del otro.

Fig ur a 13 (iz q uier d a) y f ig ur a 14 (d er ec ha): En el ano nimat o , s in r as t r o , ni huella.

En cuanto a la apariencia del personaje, sta no vara sustancialmente. Se repite la gama de

colores, tanto en la ropa (morado y verde) como en el cuerpo (blanco, rojo y verde). La
deformacin fsica es la misma: una sonrisa perenne. Y se da una transformacin del elemento
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del bculo, puesto que en la pelcula tambin tiene uno, pero lo sustituye en su momento por una
pistola de can extensible. Apunta Case:

La vara sostiene una cartera que contiene las posibilidades latentes de

manifestacin, porque todas estas posibilidades dependen de la accin de la mente
objetiva para su realizacin. CASE (1916: 15).

El bculo, tal como en el cmic, deviene til en ms de un sentido. Trasciende su condicin de

smbolo de autoridad, para convertirse en arma, se manifiesta dependiendo de la ocasin.

El enfrentamiento final se da en lo alto de una catedral. El Joker asciende hacia lo ms alto

posible: la azotea de la casa de Dios. Y no va solo: lo acompaa Vicky, amante de su adversario.
Acudimos de nuevo a Bajtn:

Es preciso sealar todava que la imagen del campanario que fecunda a la mujer,
como todas las imgenes de su gnero, es topogrfica: el campanario que se eleva
hacia los cielos, a lo alto, es transformado en falo (bajo corporal), al igual que la
sombra, cae sobre la tierra (bajo topogrfico) y fecunda a una mujer (siempre lo
bajo). BAJTN (2003: 281).

El ascenso espacial es una cada en lo bajo corporal, manifestada claramente en la actitud del
Joker mientras sube por la torre del campanario: despoja a su rehn de su calzado, la besa, baila
con ella. Se trata de un cortejo destinado no slo a su propia satisfaccin, sino a la humillacin de
Batman, quien lo vigila entre las sombras. Vicky, al percatarse de la presencia de su salvador,
corresponde a las caricias del Joker: Seor Joker, usted dice cosas tan bonitas, y es tan
poderoso y morado! Me encanta el morado! BURTON (1989), finge satisfacerlo para darle
tiempo a Batman de salvarla. As, aunque se trate de una farsa, el Joker obliga a Vicky a jugar su
juego, a utilizar su cuerpo como un arma para distraerlo. Cuando Batman finalmente interviene,
hace gala de sus facultades fsicas golpeando repetidamente a su enemigo. No obstante, ste le
gana en astucia: cuando parece que finalmente cay al vaco, tira de Batman y Vicky y los deja
colgando de un borde de la torre. As termina de invertir la situacin: con toda su fuerza, que le
hubiera bastado de combinarla un poco con el intelecto, Batman hubiera vencido, pero se dej
guiar por el deseo de venganza y sucumbi. Case afirma que el abismo a los pies del Loco est
en contraste con la cumbre en la que se encuentra CASE (1916: 16), cita que se adecua a la
situacin: el Joker est en la cima, sobre el hombre, sobre Dios, sobre todas las cosas, bajo l se
abre el vaco del mundo, el hueco que l llena con su sola presencia, que contiene a las dems.
Sin embargo, Batman consigue, mediante su tecnologa, atraparlo y hacerlo caer. Al acudir a
levantar el cuerpo, la polica se encuentra con una extraa sorpresa: el Joker, muerto, sigue
sonriendo y riendo. El comisario se acerca y descubre en la bolsa de su camisa una especie de
grabadora con el sonido de una risa. Es el ltimo nmero del payaso, que se despide del mundo
como vino: riendo.

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 Fig ur a 15. La lt ima r is a.

Es patente que el Joker de Burton y el de Moore comparten ciertos rasgos. Tanto uno como otro
buscan promover su propia experiencia y moldear la sociedad a su imagen, aunque de maneras
diferentes. En The Killing Joke se trata de afirmar una idea, de experimentar con la psique del
mejor ciudadano de Gotham, Gordon, y comprobar la posibilidad de que pueda adquirir otra visin
de mundo. En Batman, el Joker no experimenta, no busca probar nada, sino esculpir una
sociedad a su imagen y semejanza, l sabe que hay que romper algunos huevos para hacer la
tortilla. La reescritura cinematogrfica se da ms en un plano grfico y narrativo que ideolgico o
estructural.

The Dark Knight

En lo que respecta a la pelcula dirigida por Nolan en

2008, The Dark Knight, tambin se bas en cmics: los
dos que se utilizaron para influenciar el filme de Burton
m s Arkham Asylum: A Serious House in a Serius
Earth, de Grant Morrison (1989). El papel del Joker en
esta reescritura flmica fue magistralmente interpretado
por el difunto Heath Ledger, ganador del Oscar y varios
premios ms por dicha actuacin.

La pelcula podemos verla desde la perspectiva del Joker,

y la podemos dividir en tres actos: a. El compromiso que
adquiere el Joker con la mafia para asesinar a Batman.
b. Dejar que Batman y la polica lo atrapen, para destruir
el orden establecido desde dentro. Y c. Tomar a la
mxima figura de la ciudad, Harvey Dent, y rebajarlo a

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Fig ur a 16. Af ic he d e The Dark Knight ,
2008
su nivel y al de Batman, dando al traste con toda nocin
de orden en Gotham City. En este ltimo acto
encontramos un paralelismo con el cmic, ya que
mientras en el filme, para desestabilizar a un personaje
como Dent provoca la muerte de su futura esposa,
quien al mismo tiempo posee un vnculo sentimental con
Batman, en The Killing Joke la elegida es Barbara
Gordon, hija del comisario al cual se intenta volver loco,
y esta mujer tambin posee una relacin con el hombre
murcilago, mas no es tan profunda como la que
mantiene con Rachel en la pelcula.

En el filme no podemos fijar un origen claro para el Joker, ya que se desconoce de dnde
proviene y l mismo da dos versiones de su origen, ms una tercera que se queda en el aire y no
se llega a desarrollar. Una de las versiones se la da al mafioso Gambol, quien ofrece una
recompensa por atraparlo vivo o muerto, y el Joker le hace creer que ha muerto para poder
someterlo, y el traficante, al creerlo, baja la guardia, lo que permite al Joker incorporarse de su
estado de muerte e introducir un cuchillo en la boca del mafioso, diciendo:

How about alive? Wanna know how I got these scars? My father was a drinker and
a fiend. He'd beat mommy right in front of me. One night he goes off crazier than
usual, mommy gets the kitchen knife to defend herself. He doesn't like that. Not. One.
Bit. So, me watching, he takes the knife to her, laughing while he does it. Turns to me
and says 'why so serious?' Comes at me with the knife- 'why so serious, Son?' Sticks
the blade in my mouth- 'Let's put a smile on that face' and...Why so serious?
NOLAN (2008)

Qu tal vivo? Quieres saber cmo consegu estas cicatrices? Mi padre era un
alcohlico y un desgraciado. Una noche se volvi ms loco que de costumbre. Mami
agarr un cuchillo de cocina para defenderse. A l no le gust eso en lo ms mnimo.
As que, mientras estoy viendo, l le clava el cuchillo, rindose mientras lo hace. Se
vuelve a mirarme y dice: Por qu ests tan serio, hijo?. Se me acerca con el
cuchillo, Por qu tan serio, hijo? Me mete la hoja en la boca. Pongmosle una
sonrisa a esa cara. Y Por qu tan serio? . NOLAN (2008).

Ac podemos detectar un paralelo directo con The Killing Joke, donde se plantea un no origen u
origen mltiple, su existencia una vez ms no proviene de la experiencia, y a la misma vez,
vemos reflejada en esta escena la importancia que se le da a la zona de la boca, relacionada
directamente con lo grotesco, con la muerte y resurreccin, las pulsiones que nos mueven. Al
respecto Bajtn:

Se trata de un juego cmico original de la muerte-resurreccin realizado por el

mismo cuerpo, que cae sin cesar en la tumba para incorporarse luego sobre el nivel
de la tierra, para no verse sin cesar de abajo arriba (nmero habitual del payaso que
se hace el muerto para resucitar de manera imprevista) BAJTN (2003: 318).
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 Fig ur a 17. Heat h Led g er c o mo el Jo ker , Muer t e f ing id a.

El Joker de este filme podemos definirlo como un agente del caos, que busca derribar todo orden
establecido por la sociedad imperante, incluyendo leyes, figuras polticas o normas morales.
Busca quebrar el sistema por cualquier hendidura que ste presente, consiguiendo poner en duda
las nociones del bien y del mal, incluso trascendiendo los mismos. Su conocimiento es absoluto, y
no teme fallar, est preparado para todo. Como apunta Case:

El Loco est a punto de descender, ya que esta pintura muestra al Espritu como
pensamos de l antes de su auto-expresin. No tiene temor, porque sabe que nada
puede hacerle dao. No importa en qu dificultades caiga, sin duda se levantar otra
vez. Su propsito en el descenso es encontrar un camino que le lleve a la altura ms
elevada que hay a lo lejos. CASE (1916: 16).

Su confianza es tal que incluso al final de la pelcula, al fallarle los planes, espeta: Ya no se puede
confiar en nadie en estos das. Uno tiene que hacerlo todo solo. Como se define a s mismo, es
un perro que persigue autos, no sabra qu hacer si atrapa uno, o, como bien parafrasea Borges a
Giordano Bruno:

Podemos afirmar con certidumbre que el universo es todo centro, o que el centro
del universo est en todas partes y la circunferencia en ninguna. BORGES (2002:
17).

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La actitud del Joker ante el mundo es exultante, se encuentra en todos los mbitos de la
sociedad, entre las jerarquas ms altas hasta en el perfecto anonimato, para l verse a s mismo
en la cima de una montaa es igual que mirarse en la depresin de un valle, su posicin no
importa, no es cuestin de llegar a una meta, de alcanzar un nivel social o cargo importante, es
su transformacin como entidad lo que interesa, l representa el verdadero devenir de la
existencia humana, la autntica ley de la vida, que nace, muere y se levanta de nuevo en una
eterna renovacin.

l mira hacia ella [la experiencia] con una mirada confiada. Est expectante e
ilusionado, porque se conoce a s mismo y su poder. Est absorto en su visin del
futuro, y no duda de la realizacin de su sueo. Cualquiera que sea la altura de
expresin que el Espritu haya alcanzado en un momento dado, siempre puede
superarla. El progreso eterno, la mejora eterna en las formas de manifestacin, es la
ley de vida. Cada altura conseguida es slo una colina desde la que vislumbramos
una cima ms alta, pero no hay ningn elemento de desaliento o inutilidad en ello,
porque somos capaces de alcanzar esa gran altura que est delante. CASE (1916:
16).

Pese a que no tenemos una escena de carnaval propiamente expuesta como suceda en la
pelcula de Burton, en el cmic y en The Man Who Laughs, presenciamos en la obra de Nolan una
escena moderna de banquete, a la que nuestro personaje acude sin invitacin, y dejando
perplejos a los asistentes come aperitivos, bebe champagne y hasta coquetea con la futura
esposa de Dent, hasta en esto el arcano hace su aparicin:

El Loco sonre. El espritu, nos dicen los hindes, es la beatitud absoluta. Es la

esencia de la felicidad y la alegra. Un hombre verdaderamente espiritual nunca tiene
cara larga ni es mojigato. Jessiba a los banquetes. Sus compaeros habituales eran
pescadores sencillos, publicanos y pecadores, no fariseos de caras solemnes y serias.
La razn principal para vivir la vida espiritual es que es una fuente infalible de alegra.
Todos los hombres quieren ser felices, y prueban esto, eso y lo otro en sus vanos
esfuerzos para satisfacer sus deseos. Muchos han testificado que hay slo una
manera, y esa es vivir, da a da, la vida del espritu, porque la esencia de esa vida es
la dicha perfecta. CASE (1916: 16).

Encontramos, adems, paralelos entre ambos filmes: 1. La reunin del Joker con la mafia; dentro
del universo de Burton asume su posicin como jerarca de la mafia local, mientras que con Nolan
ofrece sus servicios para matar a Batman y no es tomado en serio por ninguno de ellos, llega
incluso a ser tratado de loco y de fenmeno. 2. El reto pblico que realiza a Batman en
ambas obras. Y 3. La lucha final en un territorio elevado.

En cuanto a esta ltima escena, podemos afirmar que se trata del triunfo del Joker, no un triunfo
como conocemos normalmente, sino que es un triunfo fuera de la norma, donde la inversin del
mundo est presente, como bien dice Bajtn:

Esta imagen del triunfo, de la apoteosis del hombre, est construida sobre las

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 horizontales del espacio y del tiempo caractersticas del Renacimiento, no queda en
ellas resto alguno de la vertical jerrquica de la Edad Media. BAJTN (2003: 331).

Fig ur a 18. El mund o d e c ab ez a o en s u ver d ad er o o r d en?

Una vez ms, en esta escena Batman y el Joker se enfrentan en el escondite que este ltimo
haba escogido para realizar sus fechoras, y por un instante, el acto asemeja a la pelcula de
Burton en cuanto al hecho de que el Joker cae al vaco; sin embargo, la reaccin de Batman
libera al Joker de una segura muerte, cosa que en la obra de Burton no se da, y nos revela que
ambos seres pertenecen a la misma esfera, como bien le dice el Joker en la comisara al hombre
murcilago: T T me complementas. La jerarqua de Batman, como hroe, queda en
entredicho, lo vertical ha dado paso a lo horizontal, el Joker queda boca abajo y Batman a la
inversa (figura 18). Dato curioso es que la cmara, al enfocar por ltima vez al Joker, gira de tal
forma que da la impresin de estar al mismo nivel, anulando el orden impuesto por la sociedad,
como podemos observar:

Batman Divino Vertical Joker Divino Horizontal

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Esto nos trae al recuerdo la imagen del naipe que aparece en la contraportada de The Killing
Joke, donde las figuras del Joker y Batman forman las dos partes de un naipe, siendo cualquiera
el derecho o el inverso, depende de la mirada del lector quin est arriba o abajo, no es ms que
la eterna paradoja de si ves el vaso medio lleno o medio vaco (figura 19).

Fig ur a 19. Las d o s c ar as d e una mis ma es enc ia en el naip e.

Conclusin
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Es notable cmo la figura del Joker ha sido constantemente reescrita. Desde su primera aparicin
en el primer nmero de Batman hasta la ms reciente encarnacin en la pelcula de Christopher
Nolan, el payaso del crimen ha sido reelaborado en mltiples ocasiones, en las cuales ha influido
tanto la visin de diferentes artistas como la situacin contextual en que se produjo.

Concebido a partir de la imagen de Conrad Veidt en The Man Who Laughs, el Joker fue ideado
como un villano ms all de lo normal, con intenciones nefastas y difcilmente encasillables dentro
del perfil comn del criminal. Su enigmtica y perenne sonrisa, presente sin importar su estado de
nimo, es slo el primer escaln en el descenso hacia la locura, o mejor dicho, hacia esa cordura
otra de la que el personaje es la definitiva encarnacin. Enfrentarse a ella significa, no slo para
Batman, sino para todo el que la contemple, incluidos los lectores, vrselas con un mundo ajeno
y distante al cual o se ingresa por completo sin posibilidad de regresar o se elimina para siempre.

Las posibilidades narrativas de semejante personaje son mltiples, probablemente infinitas. Prueba
de ello son las diferencias que existen entre las diversas versiones que de l se han dado a la luz.

E n The Killing Joke, Alan Moore lo retrat como un ente reflexivo, crtico y con una visin del
mundo alternativa a la imperante, dispuesto a poner a la sociedad enfrente de sus propias
limitaciones y paradojas. Si la locura del Joker es otra cordura, una manera ms de asumir la
realidad, entonces es muy posible que lo establecido como cuerdo no sea ms que otra forma de
la locura. En la produccin de Tim Burton se ofrece un Joker menos discursivo y ms visual, con
motivaciones ms comprensibles dentro de la lgica estndar, tales como el poder, el dinero y el
desenfreno hedonista. Su vocacin artstica ciertamente rebasa cualquier ley o tica, pero no de
una forma reflexiva o crtica. Se trata del desmedido poder en manos del hombre dispuesto a
hacer con l lo que le plazca. Finalmente, en The Dark Knight , Christopher Nolan puso en manos
de Heath Ledger un personaje ms acorde con el caracterizado por Moore, impulsado nicamente
por la urgencia de sembrar el caos o, ms bien, desatarlo, pues ste yace en las bases mismas
de la neurosis y la evasin propias de la civilizacin occidental. Su tarea consiste en desestabilizar
todo orden y mostrar as su falibilidad. Resulta interesante que en esta pelcula por primera vez se
le llama al Joker terrorista, en clara referencia a la fobia estadounidense tras el 11/S, que lleva
al sistema a considerar tal cosa a alguien totalmente ajeno a motivaciones terroristas. Siembra el
terror, pero ste ni siquiera es realmente su fin. Por lo tanto, no es posible dilucidar su meta, ms
que el de mostrar al orden su ineficiencia, su vano intento por mantener las cosas bajo control,
ya que ste es otra manera de terror, de manipulacin y caos.

Para comprender al Joker hay que dejar de comprender normalmente, debemos acceder
entonces a la Materia del Tarot, la cual es el Teatro Mgico, la historia del universo desde sus
inicios hasta la actualidad es contada por los arcanos mayores Moore, quien ha hecho otras
referencias al Tarot, no ha hecho ms que exponernos en The Killing Joke a un personaje que
representa la primigenia esencia divina de la que todo procede El Joker, el Loco, el comediante
dueo del teatro, el bufn rey del mundo. Su naturaleza es el devenir, la transmutacin en
diferentes escenarios o pocas, ya sean filmes o historietas. Es curioso como la ciencia ha
descartado desde siempre a la Conciencia porque no es repetible de forma emprica, por ende no
la entiende, asemeja a todos aquellos que juegan a los naipes y siempre descartan al Bufn.

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Bibliografa:

2008, MOORE, Alan y BOLLAND, Brian. The Killing Joke. Deluxe Edition. DC Comics, New York.
Edicin espaola: Batman. La broma asesina. Edicin Absolute (Planeta De-Agostini, 2009).

2003. ARTABE, Luis Miguel. La broma asesina, Tebeosfera, Sevilla. Disponible en lnea en:
HTTP ://WWW. TEBEO SFERA. CO M /1/O BRA/TEBEO /ZINCO /BRO MAASESINA. HTM

2003. BAJTN, Mijal. La cultura popular en la Edad Media y el Renacimiento: el contexto de

Franois Rabelais. Alianza Editorial. Madrid.

2002. BORGES, Jorge Luis. La esfera de Pascal. En Otras inquisiciones. Alianza Editorial. Madrid.

1988. MOORE, Alan y BOLLAND, Brian. The Killing Joke. DC Comics, New York. Edicin espaola:
Batman. La broma asesina (Zinco, 1988).

1916. CASE, Paul. The Secret Doctrine of the Tarot (La doctrina secreta del Tarot). Revista
The Word. Traduccin de La Luz Oculta (2000) disponible en lnea en:
HTTP ://USUARIO S . ARSYSTEL. CO M /LVX. O RG /12 CAPITULOS - LA DOCTRINA SECRETA DEL TAROT. PD F

Filmografa:

2008. NOLAN, Christopher. The Dark Knight .

1989. BURTON, Tim. Batman.

1928. LENI, Paul. The Man Who Laughs.

NOTAS:

[1] Sephiroth es el plural de Sephira, cada una de las diez emanaciones de Dios mediante las cuales se
cre el mundo, segn la tradicin cabalstica.

[2] La palabra lord conlleva cierta ambigedad: puede referirse a un estrato social alto (terrenal) o a la
divinidad (celestial). Esto en correlacin con la figura del arcano 22, el cual seala el descenso de la
perfeccin a la imperfeccin.

[3] Tal es el caso de la pelcula El nombre de la rosa (Der Name der Rose , Jean- Jacques Annaud, 1986), en
la cual la risa aparece como algo prohibido en los monasterios.

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 [4] El ttulo de The Killing Joke posee un significado ambiguo, ya que puede traducirse como La broma
asesina o Broma para morirse de risa, dejando en claro la inversin y ambigedad que el texto plantea
desde su nombre.

TEBEOAFINES
Pub licacio ne s re lacio nad as
- BATMAN. LA BROMA ASESINA (NORMA, 2002)
- BATMAN. LA BROMA ASESINA (PLANETA- DEAGOSTINI, 2009) - ABSOLUTE-
- BATMAN. LA BROMA ASESINA (Z INCO, 1988)

Ad ap t acio ne s re lacio nad as

- BATMAN (WARNER/POLYGRAM, 1989)
- BATMAN AND ROBIN (WARNER/POLYGRAM, 1997)
- BATMAN BEGINS (WARNER, 2005)
- BATMAN FOREVER (WARNER/POLYGRAM, 1995)
- BATMAN RETURNS (WARNER/POLYGRAM, 1992)
- CABALLERO OSCURO, EL (THE DARK KNIGHT, WARNER 2008)
- CABALLERO OSCURO. LA LEYENDA RENACE, EL (THE DARK KNIGHT RISES, WARNER, 2012)

Sag as
BAT MAN

C ITA D E EST E D O C UMEN T O / C ITAT IO N :

J O S E MARCO S EG URA J AUB ERT; J UAN PAB LO MO RALES ( 2 0 1 2 ) : "EL J O KER Y S U REES CRITURA: DES DE EL TARO T A THE DARK KNIG HT" e n
T EBEO SFERA 2 EP O CA 10 , S AN J O S E : TEB EO S FERA. Co n s u l ta d o e l d a 30 -XII-2 0 1 2 , d i s p o n i b l e e n l n e a e n :
h ttp ://www.te b e o s fe r a .co m /d o cu m e n to s /te xto s /
e l _j o ke r _y_s u _r e e s cr i tu r a _d e s d e _e l _ta r o t_a _th e _d a r k_kn i g h t.h tm l

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2012 Jos Marco Segura Jaubert y Juan Pablo Morales Trigueros. Edicin de Flix Lpez , revisin de Manuel Barrero y
Alejandro Capelo.
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