Ins Barbosa de Oliveira & Paulo Sgarbi

APRESENTAO

A INVENO COTIDIANA DA PESQUISA

E DE SEUS MTODOS

INS BARBOSA DE OLIVEIRA*

PAULO SGARBI**

inveno do cotidiano uma obra de Michel de Certeau que vem

acompanhando uma imensa quantidade de pesquisadores envolvi-
dos com o estudo das lgicas que movem os fazeres cotidianos, ou
a lgica dos saberes tecidos nos cotidianos ou por eles acionados. nesta
obra que foi inspirado o ttulo desse dossi, bem como o desta apresenta-
o, e no por acaso. Nesse livro, o autor vai desenvolver idias que vm
norteando muito do que se tem produzido na rea de educao por pes-
quisadores preocupados em superar a mesmice do que vem sendo produ-
zido a partir dos referenciais do cientificismo moderno, sobretudo sobre as
escolas e aquilo que nelas se passa, cotidianamente. o prprio Certeau
(1994, p. 81) quem alerta para a insuficincia do mtodo.
O inconveniente do mtodo, condio de seu sucesso, extrair os documen-
tos de seu contexto histrico e eliminar as operaes dos locutores em
circunstncias particulares de tempo, de lugar e competio. necessrio
que se apaguem as prticas lingsticas cotidianas (e o espao de suas tticas),
para que as prticas cientficas sejam exercidas no seu campo prprio.
Buscando uma alternativa para o desenvolvimento de um outro co-
nhecimento da escola e das prticas cotidianas daqueles que nela atuam,
esses pesquisadores vm traando um outro caminho: o da anlise das pr-
ticas microbianas, singulares e plurais, entendendo ser necessrio

* Professora adjunta da Faculdade de Educao e do Programa de Ps-Graduao da Universi-

dade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ) e membro do GT Currculo da ANPED (coordena-
dora no binio 2004-2005). E-mail: inesbo@terra.com.br
** Doutor em Educao e professor da Universidade do Estado do Rio de Janeiro UERJ.
E-mail: paulosgarbi@yahoo.com.br.

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(...) seguir o pulular desses procedimentos que, muito longe de ser contro-
lados ou eliminados pela administrao panptica, se reforaram em uma
proliferao ilegitimada, desenvolvidos e insinuados nas redes de vigiln-
cia, combinados segundo tticas ilegveis, mas estveis a tal ponto que
constituem regulaes cotidianas e criatividades sub-reptcias que se ocul-
tam somente graas aos dispositivos e aos discursos, hoje atravancados, da
organizao observadora. (idem, p. 175)

Esse dossi busca recuperar a importncia dessas prticas, apre-

sentando um pouco daquilo que vem sendo produzido nesse processo
de (re)inveno do ato de pesquisar, associado s discusses acadmicas e
polticas que vm questionando o cientificismo positivista, entendendo-
o como fruto da crescente conscincia da insuficincia dos mtodos
quantitativos voltados para as generalizaes e a definio de modelos
para a compreenso da complexa dinmica que envolve a vida cotidia-
na dentro e fora das escolas.
Considerando, como evidencia o texto de minha autoria presente
neste volume,1 a indissociabilidade entre o desenvolvimento epistemo-
lgico da prpria noo de cotidiano e as pesquisas que nele e sobre ele
se desenvolvem, e, ainda, com Boaventura de Sousa Santos (1987), que
em lugar de nos voltarmos para a quantificao e para as generalizaes
que esse procedimento parece permitir, precisamos nos dedicar a encon-
trar experincias exemplares que possam ser multiplicadas, trazemos para
este dossi alguns textos mais voltados para a reflexo terico-epistemol-
gico-metodolgica sobre o cotidiano e os possveis mtodos de pesquisa
que o seu estudo requer e produz, bem como outros textos que buscam
apresentar saberes tecidos a partir de pesquisas concretas nos/dos/com os
cotidianos desenvolvidas pelos autores.
Na crtica ao modelo de racionalidade que preside a cincia mo-
derna e que se tornou, ao longo da Histria, um modelo global de racio-
nalidade cientfica que se distingue e se defende tanto do senso comum
como das humanidades, Santos (ibid.) aponta esse modelo como totali-
trio, na medida em que nega a racionalidade de outros modos de co-
nhecer, assumindo-se como a nica forma de conhecimento verdadeiro.
O que interessa para esta apresentao o fato de que essa nova viso de
mundo e da vida desconfia sistematicamente das evidncias da experin-
cia imediata, as quais, estando na base do conhecimento vulgar, passam
a ser tidas como ilusrias.
Ou seja, a quantificao e sua cincia derivada, a estatstica, acom-
panhadas da necessidade de generalizao que encontra na idia de uni-

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versalidade a sua mais perfeita expresso, procuraram banir do mundo das

idias os aspectos singulares e qualitativos do real, no-controlveis por
meio dos estudos que buscam regularidades que possam ser retraduzidas
em leis. Isso porque, na modernidade cientificista: (...) o rigor cientfi-
co afere-se pelo rigor das medies. As qualidades intrnsecas do objeto so,
por assim dizer, desqualificadas e em seu lugar passam a imperar as quan-
tidades em que eventualmente se podem traduzir. O que no quantifi-
cvel cientificamente irrelevante (Santos, 2000, p. 63).
Assim, a vida cotidiana passou a ser tratada apenas nos seus aspec-
tos quantitativos, abandonando-se, a partir da, as especificidades das
formas de se praticarem as atividades, na medida em que considera os
dados relevantes, para efeitos estatsticos, apenas as regularidades e per-
manncias. E os danos causados s possibilidades de compreenso da ri-
queza da vida cotidiana surgem da, visto que este rigor cientfico-mate-
mtico (...) ao quantificar, desqualifica (...), ao objetivar os fenmenos,
os objectualiza e os degrada, e, ao caracterizar os fenmenos, os caricatu-
riza. (...) Desta forma, o conhecimento ganha em rigor o que perde em
riqueza (idem, ibid., p. 73).
Se esse questionamento dirigido s cincias naturais j significa-
tivo e coloca exigncias novas produo cientfica, quando o remete-
mos s cincias sociais, teremos que esse modo de tecer conhecimento
desqualifica, caricaturiza, torna estpida (ou automtica) e destri a per-
sonalidade da prtica social investigada. Ou seja, o rigor cientfico de
inspirao matemtica e quantitativa retira das prticas sociais toda sua
riqueza e politicidade, visto ser a intencionalidade poltica de impossvel
quantificao.
Na busca de superao deste e de outros limites do conhecimento
produzido a partir desse paradigma, os estudos do cotidiano vm-se as-
sociando idia, tambm desenvolvida por Boaventura (Santos, 1987),
de que o conhecimento ps-moderno2 local, na medida em que se or-
ganiza em torno de temas estruturados em funo de sua adoo por
grupos sociais concretos, como projetos de vida locais. Mas, sendo local,
tambm total porque salienta a exemplaridade dos projetos cognitivos
locais. Ou seja, incentiva conceitos e teorias desenvolvidos localmente a emi-
grarem para outros lugares cognitivos, de modo a poderem ser utilizados fora
do seu contexto de origem (idem, ibid., p. 48). Isso possvel porque este
um conhecimento que concebe por intermdio da imaginao (e no
da operacionalizao) e se generaliza por meio da qualidade e da exempla-
ridade (e no da quantidade).

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A partir dessa idia, torna-se possvel pensar a prtica educativa

concreta considerando e revalorizando a imaginao criativa de profes-
sores e alunos e dos seus fazeres, hoje marginalizados porque locais, re-
conhecendo neles possibilidades de aceitao ampliada e multiplicao,
em virtude de algumas de suas caractersticas qualitativas.
A ltima parte da argumentao em torno desse aspecto da ci-
ncia ps-moderna fundamental para se pensarem questes relacio-
nadas pesquisa e apresentao de seus resultados em cincias sociais
e, portanto, em educao. O autor assume, nessa passagem do texto, o
carter relativamente imetdico desse tipo de conhecimento, que se
constitui a partir de uma pluralidade metodolgica que, reconhece ele,
s possvel mediante transgresso metodolgica. E completa:

A transgresso metodolgica repercute-se nos estilos e gneros literrios

que presidem escrita cientfica. A cincia ps-moderna no segue um
estilo unidimensional, facilmente identificvel: o seu estilo uma confi-
gurao de estilos construda segundo o critrio e a imaginao pessoal
do cientista. A tolerncia discursiva o outro lado da pluralidade
metodolgica. (Santos, 1987, p. 49)

Um dos objetivos da organizao deste dossi se relaciona, preci-

samente, com essa pluralidade metodolgica tornada possvel nessa nova
perspectiva epistemolgica e com as diferentes construes estilsticas que
dela derivam. Em contrapartida, ao reunir textos que expressam essa plu-
ralidade sob a idia de uma reinveno do ato de pesquisar, tecida a par-
tir e por intermdio das aprendizagens nos/dos/com os cotidianos, bus-
ca-se, tambm, reverter a idia de que o pesquisador aprende sobre o
cotidiano, no singular de acordo com esta idia, apreendendo-lhe as ca-
ractersticas, para substitu-la pela idia de que deles/neles/com eles, no
plural, aprendemos nossas formas de pesquisar. Finalmente, penso ser de
suma importncia perceber que, ao contrrio do que pode parecer a al-
guns desatentos, essa concepo de conhecimento e de pesquisa no ab-
dica da interveno social, apenas tenta torn-la mais realista, redefinindo
o campo epistemolgico do cotidiano, de modo que se encontrem nele
no a mesmice e os equvocos para formular regras e modelos do que ele
deveria ser, mas para compreend-lo como arma (Pais, 2003), para uma
melhor aproximao da realidade complexa e, com isso, poder contribuir
para que as iniciativas emancipatrias que nele habitam e se desenvol-
vem possam se tornar exemplares (Santos, 1987).

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Quanto aos textos propriamente, o primeiro deles , antes de mais

nada, para mim, uma grande honra. Jos Machado Pais , hoje, um so-
cilogo do cotidiano de grande destaque e reconhecimento. Sua obra tem
nos acompanhado e a outros pesquisadores da rea da educao pelo tan-
to que traz de reflexes significativas para o pensamento que busca recu-
perar e evidenciar as potencialidades transformadoras do cotidiano e das
prticas criativas que nele se desenvolvem. Especificamente no texto que
integra este volume, Pais desenvolve uma reflexo bem-humorada e
instigante a respeito das questes que envolvem a idia da crescente
reflexividade caracterstica da sociedade contempornea. Entendendo a
reflexividade como indicador do poder crescente dos atores sociais com
relao s estruturas sociais decorrente do fim do peso de algumas tra-
dies , o autor vai atribuir ao cotidiano a qualidade de espao/tempo
no qual a reflexividade impositiva que caracteriza os comportamentos
reativos de correspondncia s expectativas apriorsticas pode ceder espa-
o ao exerccio da reflexividade transformadora. Considera, para isso, o co-
tidiano um terreno, por excelncia, de reflexividades e, mais precisamen-
te, que os poderes da reflexividade transformadora nele esto enraizados.
Ainda no contexto do pensamento que desenvolve a respeito do co-
tidiano, Pais aponta, a partir de Ulrich Beck, os riscos de que os efeitos
perversos da modernidade reflexiva dem origem a um cotidiano cultural-
mente cego. Neste caso, o cotidiano, ele prprio, correria o risco de se
enredar nas teias da alienao, fonte de cegueira dessa normalizao do co-
tidiano, traduzida numa compulso repetio. Pais, contudo, no cr na
inevitabilidade da cegueira cultural do cotidiano, exatamente porque o
considera o lcus de enraizamento da reflexividade transformadora.
Penso que, no por acaso, apesar da inexistncia de uma qualquer
interao mais efetiva entre o trabalho de estudo epistemolgico que re-
alizo no meu cotidiano acadmico e o do autor, o texto que trago para
este volume se refere a uma cegueira epistemolgica, culturalmente desen-
volvida pelos sujeitos sociais em virtude dos processos de socializao e
dos saberes que nesses processos se tecem. Esta cegueira pode ser supera-
da desaprendida a partir de processos cotidianos de desestabilizao
do j-sabido, que dariam origem tanto a novas possibilidades quanto a
impossibilidades, derivadas de novas e diferentes cegueiras ou, ainda, de
um impedimento repetio. Ou seja, a partir do questionamento e da
desnaturalizao dos valores e saberes socialmente tecidos. Penso que essa
semelhana entre os dois textos surge da necessidade, sentida por ns e

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por muitos outros pesquisadores no/do cotidiano, de buscar compreen-

der os mecanismos reais que nos mantm vinculados a determinados sa-
beres e valores da modernidade para procurar super-los, no sentido da
busca de uma transformao social emancipatria. Alm da efetivao
dessa discusso de carter terico-epistemolgico, o texto que apresento
promove um debate tambm em torno da pesquisa no/do cotidiano, de
seus mtodos, exigncias e procedimentos prprios, notadamente a res-
peito do recurso ao trabalho com imagens.
Em texto de carter mais terico do que cotidiano, Carlos Eduar-
do Ferrao encaminha a discusso para uma reflexo a respeito de ques-
tes e temas relevantes nesse modo de pesquisar, preocupado em perce-
ber como se pode, a partir de pesquisas com os cotidianos forma
preferida do autor para referir esse universo de pesquisa , pensar o que
se passa no que tange s prticas curriculares e formao continuada.
O texto volta-se, de modo crtico e denso, para o que seria uma teoria da
pesquisa com o cotidiano.
Os trs textos seguintes abordam experincias concretas de pes-
quisa nos/dos/com os cotidianos de escolas no Rio de Janeiro. Aldo Vic-
torio Filho apresenta algumas consideraes em torno de sua vivncia de
professor-pesquisador no/do cotidiano de uma escola pblica da rede es-
tadual. Neste ensaio de traduo do percurso de um pesquisador apren-
dente, o autor brinda-nos com uma escrita potica confirmando o que
anunciava Boaventura de Sousa Santos a respeito da tolerncia discursiva
inerente aos novos modos de pesquisar , ao tecer seus comentrios e
percepes, sempre originais e instigantes, a respeito daquilo que acredi-
ta no ser possvel nem desejvel fazer a partir da reflexo que lhe foi
pedida sobre o seu cotidiano de professor-pesquisador, que seria aprisio-
nar as metodologias criadas para dar conta da sua pesquisa especfica em
um modelo explicativo qualquer a ser generalizado e aplicado em outras
circunstncias. Entende que pesquisar o cotidiano um processo de
(re)inveno permanente do ato de pesquisar como alis preconizamos
desde a prpria escolha do ttulo.
O texto de Regina Coeli Moura de Macedo constitui-se como
uma belssima narrativa, tecida a partir de murais, suas imagens e seus
sujeitos, a respeito dos diversos contextos, circunstncias, atores, pro-
blemas, acontecimentos etc., presentes na vida cotidiana de uma esco-
la que atende as sries iniciais do ensino fundamental, mas que parte
de uma grande e renomada instituio pblica federal de ensino. Per-

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correndo os espaos da escola da qual tambm professora e bis-

bilhotando seus murais e aqueles que os fazem, a autora cria para si
alguns entendimentos sobre esse universo de imagens que habitam o
cotidiano das escolas, em sua multiplicidade de modos e de motiva-
es. Ao entrevistar uma das professoras a respeito do assunto, ela se
permite repensar suas impresses, modificar algumas, manter outras
etc. O mais importante, entretanto, a possibilidade que o texto abre
para que ns, leitores, compreendamos a riqueza de saberes e fazeres
que habitam essa escola, e tantas outras, evidenciando, por meio disso,
a importncia do desenvolvimento desse tipo de pesquisa e do uso de
material imagtico para a tessitura de novos saberes sobre o que se pas-
sa no cotidiano das escolas, mesmo quando, aparentemente, nada se
passa (Pais, 2003), saberes mais antenados. com a complexidade do
real, suas nuances e delicadezas.
Numa outra direo, Alexandra Garcia, inspirada por sua experi-
ncia concreta de pesquisa de campo realizada para sua dissertao de
mestrado, busca desvendar os significados epistemolgico-metodolgicos
entendendo-os como indissociveis de sua pesquisa e das pesquisas
nos/dos/com os cotidianos. Servindo-se com maestria da metfora dos
mltiplos sabores encontrados nas escolas, quando nos permitimos nos
despir dos modelos que embrulham em um idntico e insosso celofane
todas as balas, a autora vai pensar uma epistemologia das balas sem pa-
pel, na busca por desvendar os diferentes e criativos modos por meio
dos quais a instituio escola embrulhada no papel do modelo da es-
cola capitalista burguesa , no seu cotidiano, abriga mltiplas escolas,
com sabores diversos e fugazes como a durao de uma bala sem papel.
A busca da autora se inscreve neste dossi como uma tentativa de
percebermos que o processo de superao/desaprendizagem da cegueira
epistemolgica qual nossa formao nos levou requer esforos para ver
o invisvel a partir dos parmetros definidos pelos modelos. Por outro
lado, importante assinalar que essas mudanas modificam a cegueira e
os modos de sua manifestao, mas no a derrota totalmente. Ou seja,
de acordo com as culturas das quais nos originamos, com as crenas e
convices que abraamos, com os saberes que tecemos e com as vivncias
que experimentamos, seremos vitimados por cegueiras diferentes, que
comprometem viso/leitura/escuta/sentimento de dimenses e partes di-
ferentes do mundo, mas jamais deixaremos de ser parcialmente cegos,
exatamente porque, como j nos ensinou Boaventura de Sousa Santos

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(2004), toda cultura parcial. Da, toda apreenso de um real qualquer

ser, ela tambm, sempre parcial. Assim, posso terminar esta apresenta-
o defendendo a idia de que a captura da totalidade de um real social
qualquer uma iluso, to impossvel de ser realizada quanto perigosa
de ser pretendida, como j aprendemos com a falncia dos pensamentos
totalizantes e totalitrios que, depois de gozar de imenso prestgio cien-
tfico-poltico-social, vm sendo postos em questo por tantos pesquisa-
dores. Ao trazer textos que narram terica, epistemolgica, poltica e
metodologicamente alguns modos de pesquisar inovadores, este volume
pretende ser uma pequena contribuio para o questionamento da idia
de que a pesquisa em educao pode ter uma receita qualquer que sirva
para todo e qualquer objetivo.

Notas
1. Aprendendo nos/dos/com os cotidianos a ver/ler/ouvir/sentir o mundo
2. Adoto, aqui, a terminologia do autor, recuperando tambm o alerta que ele faz de que o
uso do termo ps-moderno se vincula impossibilidade momentnea de se cunhar uma
expresso melhor.

Referncias bibliogrficas

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