1. En sus Meditaciones Metafsicas, Descartes se enfrenta al problema de la duda generalizada sobre el conocimiento.

Si es posible dudar
de todo, es posible incluso dudar que se est pensando. Sin embargo, esto resulta contradictorio porque el mismo proceso de duda es un
acto de pensamiento. As, aunque los sentidos nos engaen y no podamos saber si lo que percibimos es la realidad, podemos tener la
certeza indudable de que estamos pensando. A partir de lo anterior, Descartes pasa a probar la existencia del sujeto pensante, pues si hay
pensamiento debe haber un sujeto que piense y no puede haber pensamiento sin sujeto. Por lo tanto, si pienso entonces existo. De esta
forma
A. la filosofa cartesiana busca explicar el conocimiento a partir de la percepcin.
B. el mtodo de la duda permite encontrar los fundamentos del conocimiento.
C. si los sentidos nos engaan nunca tendremos certeza sobre nuestra existencia.
D. si un sujeto piensa entonces es engaado por sus sentidos.

2. Durante el renacimiento, encontramos una nueva actitud cientfica y artstica como herencia de la cultura griega. Se desarrolla una
crtica a la moral y a la autoridad establecida en la edad media. Los humanistas del renacimiento son hombres comprometidos que
denuncian una situacin socioeconmica injusta. Dos razones que explican esta afirmacin sobre el renacimiento son
A. el proceso de reforma de la Iglesia Catlica motivada por la crtica a las indulgencias papales
B. el hombre moderno descubre en la razn un principio explicativo y un medio transformador
C. la invencin del concepto de utopa como lugar imposible de alcanzar, de localizar o de construir
D. la liberacin de la conciencia y el reconocimiento del valor y de los derechos del individuo

3. Durante el Renacimiento italiano, los artistas concibieron rdenes ideales del hombre y del mundo en todos sus aspectos. Con tal
finalidad, utilizaron entre otras herramientas la matemtica para estudiar las leyes de la perspectiva en la representacin del mundo y la
anatoma para estudiar la construccin del cuerpo. Por esta razn se hicieron reconocer como poseedores de la verdad al
A. presentarse como inspirados por los dioses C. orientarse predominantemente hacia el conocimiento cientfico
B. explorar todos los misterios de la Naturaleza y del hombre D. realizar el arte por propia iniciativa

4. El renacimiento ha sido conocido como el giro del teocentrismo al antropocentrismo. En este giro el hombre se preocupa por vivir
intensamente la vida en la tierra, razn por la cual dirige todas sus capacidades, todo su ingenio y todas sus habilidades a apropiarse del
mundo. Sin embargo, no se puede afirmar que el antropocentrismo es un olvido de Dios, porque
A. el cambio que sufre el hombre radica en un deseo por conocerse exclusivamente a s mismo
B. al hombre renacentista le interesa aquel conocimiento que se refiere tanto a la ciencia como a la fe
C. los dones de los que goza el hombre y por medio de los cuales conoce, provienen de Dios
D. el hombre reconoce que la naturaleza es manifestacin de Dios y por lo tanto, debe ser conocida

5. Para Descartes el hombre es un compuesto de cuerpo y alma, de pensamiento y extensin que ha sido creado a imagen y semejanza de
Dios a pesar de encontrarse en la duda y el error. Por lo tanto, la idea de Dios ha llegado a la mente humana a pesar de su finitud, porque
A. ha sido impresa en su alma como un sello indeleble
B. el hombre participa del pensamiento y la existencia de Dios, porque ha sido creado por l
C. Dios es el principio y fundamento ltimo de la esencia y existencia del hombre y el mundo
D. el hombre reconoce a Dios en la medida en que reconoce su existencia

6. Si bien para Santo Toms el hombre es una creacin de Dios, quien adems del ser le da el sentido a su existencia, para Descartes el
hombre es una res cogitans o cosa pensante. El pensamiento es el que le da el sentido a la vida del hombre y le hace consciente de existir,
porque
A. a travs del pensamiento el hombre alcanza su felicidad. C. a travs del pensamiento se percibe a s mismo como existente.
B. a travs del pensamiento se reconoce como creacin de Dios. D. a travs del pensamiento saca a la luz la duda

7. En el proceso de conocimiento seguido por Descartes, se encuentra que podemos estar engaados sobre lo que consideramos verdades,
pues podra haber un geniecillo maligno que nos hiciera creer que las matemticas son verdaderas y precisas sin que lo fueran. Por lo
tanto, todo nuestro conocimiento y nuestra existencia perderan seguridad. Sin embargo, este obstculo en el conocimiento lo podemos
superar si siguiendo a Descartes planteamos
A. como necesario el derrumbamiento de todo el edificio de las ciencias
B. la existencia de las ideas innatas como la manifestacin de Dios
C. como punto de partida del conocimiento a Dios
D. la existencia del Yo como garanta de conocimiento

8. Descartes en su bsqueda de la verdad considera necesario crear una moral provisional que le permita vivir en sociedad mientras sigue
su camino reflexivo. De esta forma plantea desde el conocimiento, ciertas mximas para guiar su camino, la primera de las cuales muestra
la necesidad de seguir las leyes y costumbres de su pas, as como las creencias religiosas. De lo cual se deduce que
A. la moral es el eje de su proceso cientfico
B. Descartes desarrolla su mtodo en lo concerniente al conocimiento antes que en lo concerniente a la accin
C. su proceso filosfico presenta una contradiccin
D. Descartes es consciente de la importancia que tiene ser un ciudadano obediente a las normas del Estado