MEDITACION

Muchas gracias por haberme invitado muchas veces por estar aqu para m
es una alegra compartir una pasin contemplativa que es la que me
habita pasin es una palabra maravilloso que por cierto pertenece
claramente al acervo cristiano porque hablar de pasin hablamos de
amor y dolor en una sola palabra y solamente si hay amor y dolor una
vida es interesante y meditamos para hacer la experiencia del amor y del
dolor con irak condensada bien hace unos cuatro aos aproximadamente
escribir un pequeo ensayo sobre el silencio y desde entonces no he parado
de hablar esto es una irona evidentemente pero encierra una verdad muy
profunda y es que tal y como yo lo entiendo y creo que es as silencio y
palabra no son realidades contrapuestas sino que son las dos caras de la
misma moneda silencio no es ausencia de palabras es un sencilla de otra
cosa luego lo veremos y esto qu significa significa que para que algunas
de mis palabras les pueda hacer diana en vuestros corazones en el
corazn del oyente en el corazn del lector esa palabra tiene que haber
sido precedida de silencio fraguada en esa cepa porque sino es fraguada
mesas de pdel silencio ser palabrera o palabra vana y tambin
podramos decirlo al revs sabemos que una palabra es fecunda en la
medida en que abre entonces si algo de lo que digo esta maana y y os
deja pensativo sos dejar reflexivos os deja o se abre un horizonte interior
de bsqueda entonces es que esa palabra sido secundado por tanto la
palabra de verdad ha sido precedida y seguida de silencio y quiero
comenzar con ungento cen pero que son cuento que aunque se hacen
refleja claramente el concepto cristiano de la palabra y es el lser es lo
siguiente es la historia de un de un maestro un gran sabio que viva que
viva en un bosquecillo y denny algunos discpulos que deba de venan de
vez en cuando acudan a l a pedirle consejo pero ese hombre haba
hecho voto de silencio y entonces no hablaba y estos discpulos insistan
decan por favor dimos una palabra aunque sea una palabra porque hiere
su mayor te vas a morir nos vamos a quedar sin tu palabra no tienes una
palabra y este seor este anciano sabio no deca nada no pero poco antes
de morir les concedi su deseo y les dijo una palabra y esa palabra fue
fuego y entonces el bosque en el que viva aquel anciano a radio ese es el
poder de la palabra la palabra de verdad cambia la realidad tiene el poder
de transformacin y si no lo tiene no es de verdad a palabras es creador
un hombre le dice a una mujer te quiero y una mujer le dices hombre te
quiero y s su matrimonio ms all de que se selle luego o no se sellen
eso su matrimonio esa es la unidad de la ms vinculada por la palabra
que somos insee resto como prtico este cuento de fuego como prtico de
la palabras para hablar del silencio no me gustara responder con vosotros
as tres preguntas o cinco minutos es mandado comiendo de a tres
preguntas una primera sera porque meditar una segunda sera como
meditar y una tercera sera qu pasa cuando meditamos bien primera
cuestin porque meditar y voy a responder a esta cuestin en cinco fases
porque militar primera fase meditamos para conocernos a nosotros
mismos en realidad no hay pregunta espiritual ms fundamental que
quin soy yo sino todos sabemos quines somos no saldremos muy
desencaminados en lo que tenemos que hacer pero si no sabemos
quines somos los que tenemos que hacer que hacer estarn descabalado
concete a ti mismo sera el emblema de cualquier conocimiento tambin
de conocimiento silencios nosotros hemos generado un tipo de
sociedad donde todos son estmulos para ir hacia fuera y para no hacer la
aventura del conocimiento de uno mismo estar siempre entretenido siempre
fuera y nunca dentro por supuesto que hay muchas maneras que
hemos inventado largo de la de la historia para conocernos a nosotros
mismos por ejemplo la lectura o por ejemplo el dilogo o por ejemplo el
viaje y tantas cosas para conocernos pero el silencio o mejor dicho el
silenciamiento silenciarse por dentro es la manida que yo conozco al menos
ms radicales de conocerse en lo mismo ms directa ms sobria y
podamos decir ms desnuda y ms salvaje seas si realmente tienes
ganas de conocerte a ti mismo te aconsejo vivamente que ests en
silencio y en quietos porque es el camino ms inmediato y esa es la
palabra inmediato es decir sin medios de sin mediaciones porque para leer
estamos un libro el libro es mediacin no para conversar necesitamos a
otro compaero o compaera con quien dialogar a todos en medio para
pero silencio no hace falta nada va hasta situarse en silencio para que
hagamos la experiencia de quienes somos entonces qu es lo que sucede
nos sentamos en silencio y en quietud abrimos ese marco ese espacio y
ese tiempo que es la meditacin es y no se nos decimos nos han dicho
que nos vamos a encontrar con nosotros mismos y que a lo mejor si
perseveramos nos encontraremos con el nirvana y entonces uno se sienta
en silencio y en quietud y que piensa que ahora cuando llega a casa se va
a tomar una tortilla de patatas esta es nuestra experiencia es nos
sentamos en busca del nirvana y nos encontramos con la tortilla de patatas
y lo dice yo no quiero ahora tortilla patatas o sakhir honor a un poquito de
nirvana sedas y que para semisentado y sin embargo la tarde matas no se
baj a la factura o el perro tu mujer o tu hijo lo que sea y esto qu
significa significa que para llegar a la poesa de este mundo el nirvana por
decirlo as no se puede hacer sin pasar por la prosa de lo cotidiano hasta
ta de patatas no podemos llegar y esta es una afirmacin de peso y los
itlicos discutimos no podemos llegar al fondo de la cuestin sin la forma
de lo que somos la propuesta no es dejar de lado las formas al menos la
propuesta que yo represento que es la cristiana no es dejar de forum de
lado las formas sino amarlas porque amarlas esta manera de trascender
las slo quien ama de verdad se vaca o sea vers mirando ese espejo
porque nos la meditacin es un espejo de lo que t eres y ese espejo en
general lo que no sucede es que no nos gusta porque no nos gusta lo que
somos y nos inventamos mil excusas para no meditar pero la nica excusa
cierta y segura es que lo que vemos no nos gusta y nos escapamos si
perseveramos en esa mirada es espejo que somos nos entonces seremos
como alicia en el pas de las maravillas o a travs del espejo que
descubriremos un da cuando menos lo esperemos cuando yaya hemos
claudicado de stos as que se le va hacer no descubrimos que ese
marco deja de ser espejo o mejor dicho sin dejar de ser espejo se
convierte en una ventana y entonces descubres que tu identidad quin
eres t es algo mucho ms hondo y mucho ms profundo e insospechado lo
que podas imaginar que tu identidad no es solamente sota caballo y rey
sino que hay todo una baraja por explorar al que has estado viviendo en
un pequeo vestbulo y que john castillo entero que puedes conocer esto
es as realmente vivimos con una idea de nosotros mismos muy muy
pequeita cuando no directamente mezquina demos el iceberg y nos
creemos que somos nosotros qu pasa qu va primera fase meditamos
para conocernos a nosotros mismos segunda fase solamente si nos
conocemos a nosotros mismos podemos amarnos a nosotros mismos y
porque nadie puede amar lo que no conoce por tanto meditemos para
conocernos y para amarnos porque meditar para conocerse y para
marcharse y esto de amarse a uno mismo pues no habra que darlo por
descontado en el cristianismo se dice ama a tu prjimo como a ti mismo
es a ti mismo no se debera dar por descontado porque se nos ha
educado en general a menos a los que tenemos de para arriba te tengo
si no se adecua educado para que lo importante es ayudar a los que ms
importante es amar a los dems pero no se nos ha dicho que igualmente
importante es como a ti mismo si no hay ese viaje de vuelta ese viaje al
hogar a nuestro gane nuestra casa ese saber recibir que para eso es la
meditacin un entrenamiento en la receptividad una buena definicin de
meditacin entrenarse para recibir y para dar para entrar en ese crculo
virtuoso que es la vida dar y recibir pues no funcionar tercero as
evitamos para conocernos para amarnos solamente si nos amamos a
nosotros mismos podremos amar a los dems por lo que acabo de exponer
porque nadie puede dar lo que no tiene si no tienes amor si no te quieres a
ti mismo si t ests ciego cmo vas a dar luz a otro cmo maquillar un
ciego otro ciego eso significa que nuestro deber tico fundamental es
sanar porque solamente si tenemos luz podemos irradiar solamente
tenemos salud podemos dar la de la meditacin es claro que si una escuela
de salud una escuela de purificacin de limpieza y esto no son palabras
bonitas hay un camino concreto que recorrer para poder sanar los de
nuestras heridas y sanar de nuestras heridas es fundamentalsimo
porque si sanz porque no podemos no tener ideas esto es inevitable
vamos a tenerlas porque vivir comporta esta dimensin del sufrimiento lo
sabemos todos los maestros sabidura nos van con todo y lo hemos
experimentado pero lo que no es obligatorio es tener la herida abierta
siempre podemos cerrar las podemos curar las esa es la gran noticia hay
un camino y no conozco un camino ms directo para sanar nuestras heridas
que la meditacin por tramitacin que es entre otras muchas cosas y
esto de manera muy definitoria mirar nuestras sombras cuarta fase
solamente si nos conocemos y amamos y amamos a los dems nos
enteramos de que va la vida por tanto meditamos para vivir as de
sencillo para que evitar para vivir si no haces la experiencia del
conocimiento y del amor eso no es vida eso es una caricatura esos trenes y
vitalismo sucedneos citamos para entrenarnos hacer conscientes a que la
vida no pase por nosotros y nosotros por ella y todos para estar
despiertos a que a lo que hay y qu es lo que hay lo que hay es la vida y
la vida es un misterio de amor y dolor de luz y sombra si os gusta ms y
por ltimo ltima fase solamente si nos enteramos de que va la vida
si dimos podremos atisbar a lo mejor intuir vislumbrar el misterio del ser
que los creyentes llamamos dios y que los no creyentes llaman ser pero por
palabras no vamos a discutir a m me importa un pito como se llamen pero
que hay misterio para m esos en cuestionar es ya que no todo lo
resuelve la razn sino que hay muchas cosas que la razn no resuelve
por ejemplo si tu ser amado se ha muerto por mucho que le dice algo
como eso no se resuelve que t puedas seguir amando una persona que se
ha muerto eso desde luego es algo espiritual misterioso dientes
recapitul son tres palabras clave y conocimiento amor vida misterio si
quers tambin no tienen trajimos ya en la segunda pregunta no ya no
porque meditar si no como meditar evidentemente hay muchos manera s s
s la plenitud o el nirvana o la gracia o como queris decir lo vamos a poner
es barcelona segn la plenitud del mundo es barcelona por otro caso en
madrid os digo que es madera y claro faltara ms bueno pues lo
interesante ser que busquemos el modo para llegar a barcelona de la
manera ms eficiente no decir que que s podemos tomar una autopista
pues mejor no sea yo supongo que para ir a barcelona habr muchos
autopistas o varias por lo menos no sea en yo voy a hablar de una que
es la que yo conozco este discurso de las autopistas no es una tontera
porque porque es lo que estoy diciendo es que si nos queremos llegar a la
plenitud queremos llegar al nirvana queremos llegar al misterio del ser lo
ms sensato en mi opinin es introducirse en una tradicin de sabidura
porque esa millones de personas antes que nosotros han recorridos es
en esa senda y por tanto nos la han allanado puedes ir si t quieres
campo a travs de madrid barcelona si lo deseas bt campo a travs pero
seguramente vas a tardar bastante ms ya lo mejor no llegas y con esto
estoy diciendo que si la mente queremos ir al ncleo al centro al templo
no hay tradiciones de sabidura que nos han allanado el camino y es
sensato conocerlas igual que si uno es escritor es sensato conocer la
tradicin literaria leer si t quieres escribir leer es sensato es ms
conseguirlo casi que es el nico camino porque no somos sin pasado
entonces renunciar a nuestro pasado es no saber dnde estamos y
nosotros no estamos es no saber hacia dnde tenemos que ir no beses
que por esta exaltacin del presente que desde luego es el instante yo lo
que tenemos nos olvidemos que el hotel ser humano su misterio temporal
hay un pasado un presente y un futuro sea una cosa no quita la otra sino
que la hace comprender y entonces yo voy a hablar de un autopista
que es la autopista de los padres y las madres del desierto los padres y
las madres del desierto hace un par de aos yo fund con un grupo de
amigos una asociacin que se llama amigos del desierto y que dado que lo
que nos interesa es el silencio y la quietud porque estamos convencidos de
que eso es lo que nos va unido a todos con independencia de cualquier tipo
de ddd de deferencia poltica racial sexual ideolgica religiosa econmica
bueno pues nosotros debemos de esa fuente hay ms fuentes por ejemplo
el mundo del cen ah est es una carretera extraordinarias una tradicin
milenaria tambin es tradicin de los padres y las madres el desierto
seguramente no soy historiador pero seguramente es la corriente espiritual
ms importante no solamente del cristianismo sino de la historia de la
humanidad porque porque nunca hubo un movimiento espiritual tan
mayoritario dicen los historiadores que casi . personas . personas
hombres y mujeres no es los siglos c alejado de las ciudades de las
ciudades de egipto de siria para ir al desierto y el desierto es en el
mundo judo cristiano lo que en ese mundo de extremo oriente del
budismo del cen es el vaco es una metfora de la interioridad entonces
yo quiero invitaros a ir al desierto segn esa tradicin creo que si
estamos aqu esta maana es porque los estamos a no tenemos una
llamada al decir esto y insisto un poquito ms en esta idea no si yo
quiero aprender a hablar sido introducido en el mundo de la palabra no
me introduzco en el mundo a la palabra en general sino en una tradicin
particular por ejemplo la tradicin lingstica catalana o por ejemplo la
castellana o por ejemplo la francesa o la alemana o la que sea no y en qu
introducindome en lo particular no me cierro me habrs poder
comunicarme entonces tener nuestra identidad clara no est raras es
posibilitar la apertura solamente podemos abrirnos s sabemos
quines somos joder es que es personas que dicen press que estos
demasiado cristiano es como decir esto es ms autopista no para y a
brcenas demasiado utopista pro como que demasiada lotto pistolo kemp lo
que importa es que cumpla el objetivo esto es demasiado castellano
estos temas pero como que demasiado que significa demasiado digo
esto para que revisemos no porque porque todos los caminos pueden ser
buenos claro que si no pero tenemos que escoger aquel que de alguna
manera nos sintamos ms cmodos que sintamos que responde a
nuestra ndole personal porque si no perderemos mucho el tiempo ya lo
mejor la vida y no hemos llevado al centro y es importante estar el
centro porque hay muchas personas a las que ayudar por eso es
importante si fuese solamente por ti haz lo que te d la gana pero es que
hay que dar mucha luz al mundo era responsable de la oscuridad que hay
por qu no la tienes t y podras tener la entonces tenemos ya aos
tenemos ya aos tenemos ya aos que estamos esperando las
compras de los de antes tanto broncas de dar lo mejor en casa la gente
perdonadme si yo soy una persona mucho ms cordial no soy as tan tan as
no pues no es que a veces me enciendo meciendo porque descienden un
no quiero echar broncas de contrario no enhorabuena por cuestas la
bsqueda pero vamos a encontrar no vamos a encontrar bien pues
igual que para adentrarnos en la ela en la lengua en general aprendemos
nos leg particular para adentrarnos en silencio nos adentramos en un
silencio en particular y os ve mostrar el silencio del desierto de los
amigos de ciento de los padres del desierto que tiene tres anclajes o
minutos que tiene tres anclajes como no puedes otra manera uno es el
anclaje espiritual otros el anclaje corporal y recelan cual el anclaje verbal
no el que nos interesa es el espiritual el fondo de silencio que somos
pero nosotros vamos a acceder a ese fondo de silencio que somos como con
lo que somos y qu somos cuerpo y lenguaje eso es el ser humano es
para acceder al fondo lo que somos no dejamos lo que somos sino que
caminamos con lo que somos no renunciamos a nuestro cuerpo y no
renunciamos al lenguaje entonces la palabra y el cuerpo y stos
cristinismo puro son la forma con las cmo accedemos al fondo no
eliminando esas formas sino amndolas aman a las curiosas que el
cristianismo es la religin del cuerpo ninguna religin la exaltado tanto y la
traicin al cuerpo ninguna religin la demonizado tanto tambin es la
religin de la palabra como todo los monotesmos y de la traicin a la
palabra porque es un palabreras lo que se dice que no responden
experiencias personales tantas veces la mayora de las veces por
desgracia bien el anclaje espiritual cuales pues de estable y se est
hablando seguramente en estas jornadas no es otro que la respiracin y
esto nos une en a todas las tradiciones espirituales en meditativas
universales meditar es seguir conscientemente el ritmo natural y que
regular de tu respiracin espritus palabra espritus espiritual viene de
expirar es respirar no me espiritual es el que respira como deca antes los
problemas la situacin es que se nos presente en la vida podemos
razonar las podemos respirar les silas razonamos nos movimos un nivel
mental y silas respiramos nos movemos a un nivel espiritual cuando las
maras son amos pretendemos resolverlas y cuando las respiramos
pretendemos disolverlas y no es un juego de palabras porque hay tantas
cosas que no podemos resolver pero s que podemos disolver es decir
conviven con nosotros pero ya nos ya no tienen ese veneno que nos
emponzoa y que no permite que dique y que vivamos con dignidad y en
la respiracin por qu es tan importante porque la respiracin nos
permite si estamos atentos a ella es estar en la percepcin y si estamos en
la percepcin no estamos en la reflexin si tienes estaciones es que has
empezado a pensar y la percepcin es la puerta de la contemplacin en
este contexto laico de cio decimos meditacin en contexto religiosos
decimos contemplacin pero es lo mismo estar en el centro extica
meditacin o estar en el templo sofistica contemplacin contempla que
estar en el propio templo interior del templo donde habita el espritu que
hoy nos gusta llamar energa yo en muchos contextos laicos as para
provocar no lo hecho en este comienzo comienzo la charla mundo laico no
creyente y tal en el nombre del padre del hijo y del espritu santo
amenidades la gente se queda por esto que es una santa misa o qu es
ese entonces para que nos pongan nerviosos y all de alguna ya que sta
no vamos a empezar en el nombre de la fuente del camino y de la energa
como iniesta s pero si no es ms metafrico una cosa que la otra
qu mana el padres la fuente el hijo es el camino y el espritu es la
energa sea si no tens por la paz que utiliza otras pero esto esta propuesta
si cristo es una es un faro para la humanidad es para todos igual que habr
buda vuestros por supuesto que tambin lo sern pero esto es para todos
no perder clientes qu mana de dividir que mania cuando meditamos
que hacemos caminamos caminamos un camino hacia la fuente por
medusa energa es que es eso y caminar a caminar hacia una fuente de esa
es la energa eso es la oracin es que por supuesto que tenemos que
renovar la sensibilidad el lenguaje pero pero no nos perdamos un tesoro
de sabidura porque no hemos sabido formularlo para nuestra
sensibilidad hagamos el esfuerzo s que en el nome del padre de ste pues
atrs pues ir a menos an como queris tesis que en realidad yo vengo a
este foro para deciros que lo importante es que estemos unidos y es que
es as elemental porque si no se nos oye es para crear ms expectacin
si no se oye bien me sentar acercar un poquito ms s bueno bueno
vamos a seguidos y no me voy y no no me centro y quiero acabar el
esquema completan o bien primero anclaje la respiracin no segundo
anclaje el cuerpo el cuerpo no somos cuerpo no sea y del cuerpo en
concreto el corazn y esto s que ya salgo bastante genuinamente cristiano
hasta el punto que la meditacin cristiana se llama oracin del corazn
porque en nuestra tradicin no se trata simplemente que no es poco de una
higiene mental sino tambin don higiene cordial no si vosotros segus el
ritmo de la respiracin estis siguiendo el ritmo un ritmo biolgico
fundamental del ser humano pero no el nico porque el ser humano
tiene dos ritmos biolgicos que es el respiratorio y el cardaco y por tanto
si vosotros a partir de ahora empezar a estar atentos no solamente la
respiracin cuando militares su tambin al tac del corazn studies en la
vida que es el corazn y la respiracin y si estamos en la vida a lo mejor
quien sabe podamos estar en la vida con mayscula y entonces como
estar atentos al corazn como escuchar cmo estar en ello pues en la
regin que yo represento se hace por el poder de las manos esto de las
manos no es una chorrada sino que es algo decisivo no sea porque
primero las manos son dos no ibas estn dispersos con este gesto que es
que es universal en todas las tradiciones abrira las unimos las unimos y
al unirlas estamos el cuerpo est diciendo al espritu cuales qu es lo
que est buscando lo que estamos buscando es la unidad es la
unificacin despidieron nos unimos fsicamente para que espiritualmente se
posibilite eso exacto con las manos unidas no tiene mano segn en cerca
del corazn y como como si custodiarn el corazn y cuando yo he
hablado de demeritar con las manos as como se hace en la oracin
tradicional cristiana por cierto no s o bien con l como hacemos los
sacerdotes cuando decimos la misa con alma no separadas estatura
pero con las palmas y enfrentadas en cualquier caso mucha gente y es que
me canso mucho esta manera pero yo tan bien durante todos los aos
que hecho hacen que ha sido siete y me sent y me sentaba con las
piernas dobladas tambin me cansaba es decir que todo tiene una
disciplina sea estoy dispuesto a news torturarme las piernas y no dos
meses las manos aparte que es budn tambin meditaba si no cualquier
caso si veis la iconografa budista y veris que buda mrito a con las
manos en el abdomen en el hara como sabis de sobra no porque en el
budismo la cosmovisin o mejor dicho la la visin antropolgica que
tienen del hombre es que el centro de ser humano est aqu pero en la
tradicin nuestra cree cristiana y occidental es el cuando decimos yo no
decimos yo y decimos yo contara cabeza decimos yo contndonos el
corazn o el pecho decir que nosotros por cultura nuestro centro es este
no es ste sino que se est en todo caso puedes tener vastas reservas es
lgico todos tenemos las nuestras no pero s invit a meditar as y veris
que se abre se despliega un campo de energa muy diferente de
militando abajo por supuesto que abajo tambin es muy interesante
meditar porque aqu tenemos los los rganos de digestin y de
eliminacin no y en la vida hay que aprender a digerir y eliminar pero
adems del rea visitarn esta del rea cordial mundo de los sentimientos
y las emociones que tambin hay que limpiar y que suele ser lo que ms os
en turre da y no solamente los pensamientos sino tambin las emociones
no se enturbian mucho entonces primera clave seguirla tu respiracin de
manera natural irregular segundo anclaje pon tu atencin en el centro de
las palmas de tus manos y escucha y el latido tu corazn y tercera y
terry contest ya hasta segunda pregunta como meditar el mantra o la
palabra no en otras tradiciones por ejemplo en el cen meditan un con
cohan es lo que sabis seguramente lo que son no especie de acertijo
que pone el maestro de meditacin a sus discpulos o es la bajada sus
monjes para que trabajen en ese acertijo durante su meditacin por
ejemplo con todo el respeto al cen que lo aprendido muchsimo los respetos
montn de dicho que si no fuese cristiano sera budista le pregunta el
discpulo su maestro cuales noel los perros tienen naturaleza 'boudicca'
el maestro responde moon y eso se lo cual es tu tienes que estar en el
mo yo estuve durante ms de un ao en imitacin o u use eso s pero no
voy a hablar de esto voy a hablar del mantra que es otro camino que es
el propio de la meditacin cristiana mantra es una palabra indoeuropea
de dos partculas man y tras no man significamente como la mens latino
y tras instrumento por tanto es un instrumento para limpiar la mente si
es mediante una palabra vamos barriendos con mantas comn como un
escoba vamos barriendo todas las palabras que tenemos en la cabeza es
como si t tienes la habitacin llena de cosas empiezan a sacar con un
gancho o sacando todas las cosas entonces habitacin en piezas ya haber
ms espacio y puede distinguir a lleguen a mesa y una silla y un radiador
que honda est tan llena no puedes verla pues el mantra acta igual no
c san juan de la cruz que es la recitacin atenta y amorosa de una
palabra nos transforma entonces os propongo porque mi pretensin
contenida aqu es que por lo menos experimentemos esta tarde o esta
noche esto que estoy proponiendo no os propongo por ejemplo la
palabra si al expirar si o si sois cristianos o no tenis prejuicio
anticristianos la palabra maranatha que es el mantra por excelencia del
cristianismo mara en la inspiracin no est en la expiracin la palabra a la
ma es el mantra por excelencia de los cristianos y eso nos va
transformando y cuando yo cuento esto siempre en la audiencia hay
alguna sonrisa ms o menos escptica no porque nosotros hemos sido
educados en es una sospecha de si bueno esto de que una palabra te
cambien no y entonces yo cuando voy cuando veo esto pues pongo un
ejemplo para que las prcticas veamos que efectivamente el manto es
eficaz no entonces yo os invito a que maana recitales este mantra que
yo os voy a dar ahora cien veces doscientas veces mil veces siento que
se acord de los recitales y ese mantra va a ser ste soy un desgraciado
t te vas a decir maana su en el asia veces . si ve que queris lo
dices no te acuerdes ten yo te puedo asegurar que cuando llega la noche
y te vayas a costar no podrs dormir porque ests hecho apolo dios y tan
tonto que no experimentales experimentan en noin y y fue horrible no
sea o tambin puedes hacer una segunda un segundo ejercicio que es ms
recomendable y que es maana si en vez de . pocos acordes
enteramente decs soy una persona maravillosa persona maravillosa y te
puedo asegurar que tambin experimentado que cuando llega la noche y
te vas a costar dormir tampoco podr pletrico que stas pero
nosotros nos remos pero que esto que significa significa que nosotros
somos responsables de nuestro bienestar o malestar emocional en una
medida mucho mayor de lo que imaginamos porque todo depende de
nuestro discurso interior tener si yo entro en estas ahora diciendo esta
gente quienes no quiero estar aqu quiero irme a comer en deba salir
mal me vea trabajar no no tengo ganas pues sencillamente as ser pero
siempre ests ahora diciendo voy a transmitir una pasin que matarlos
fuerza muchas personas aqu presentes y que les va a abrir un camino
no voy a salir de aqu con muchos amigos osamenta mi consulta es otro
sino amigos mos no sencillamente as se har porque en realidad todo
depende de nuestra confianza permite meditar es entrenar la confianza
cuanta ms confianza en nosotros mismos en los dems en la vida en dios
que es la misma confianza estamos mejor la recitacin atenta y amoroso
de una palabra va generando confianza creo que sabis y si no lo digo yo
ahora mismo pues que adems de escritor soy sacerdote catlico hoy
hay que especificar entre los oficios que me corresponden pues est
el de confesar confesor la gente hoy en general no se confiesa que pisan
dama los abuelitos a bolitar gente joven pues ya prcticamente no lo s
confiesa entonces pues bien abuelitos favoritos a confesarse conmigo y
no s si recordis por esta formacin infantil que qu pues que al
acabar la concesin hay una penitencia no que hay que poner no y y
cuando yo me olvido el ancianito manzanitas me lo recuerda mis y la
penitencia padre recuerdan asientos cuando me lo recuerda yo les digo
vale haba olvidado perdona o perdones va usted a recitar cien veces soy
una persona maravillosa y entonces me dicen de acuerdo pero cumpas
denuesta de mara no puede ser tambin si ves entiendes bueno
haba repetido que se d una tienda tiene gracia esta es una broma no
que qu tonta pero pero lo que s que me dicen es es que no me lo creo
padre que yo es una persona maravillosa no me lo creo no induce si les digo
pero es que no es la fe la que da la palabra sino la palabra la que daba g
si t dices a palabra trabas y siendo ms que leyndolo la palabra est
profundamente vinculada con el silencio no y concluy con la ltima
pregunta y quedan minutos qu pasa cuando meditamos pues supo
que se est trabajando en este congreso sobre ello pues pasan tres
cosas no pasa la va por relativa la va iluminativa y la va unitiva por
decirlo en el lenguaje de santa teresa no es decir al meditar nos
limpiamos unos purgamos nos purificamos de meda fase segunda fase en
la medida en que te purificadas y recibes luz gracia de smbolos
cristianos no y en la medida en que recibes luz as la experiencia de la
unidad de que nos tenemos que purificar pues lo que tenemos que
purificarnos fundamentalmente es de lego como sabis muy bien no s y
l y por tanto el silencio no es ausencia de ruido excelencia des ausencia
de gego y que es el ego pues el ego no es otra cosa que ese afn que
tenemos los seres humanos de apropiarnos y auto afirmarnos
permanentemente es y que todos utilizamos como ocasin de
autoafirmacin y pues se siente medita es entrenarse para que este
mecanismo tan natural no acta permanentemente entonces y eso cmo
se hace pues y eso es la el camino purificatti bosch justamente ese foco
que nos ilumina permanentemente a nosotros lo que hacemos es irlo
girando grados hasta que deja de iluminar a uno mismo iluminar la
realidad entonces la mediacin es un camino de olvido de s de pobreza
espiritual de smbolos cristianos de vaciamiento se dice en el mundo del
cen y entonces que es la iluminacin la iluminacin es descubrir el color
de la realidad nos quieran vender la pelcula de que ese mundo son rible
y que todos est fatal pero la realidad es que el mundo es muy hermosos
y si no lo es es porque el foco que apunta a ti porque lo que ves es un
espejo de lo que tienes dentro en regatn es un espejo esto no quiere
decir que no haya horror claro que hay horror claro que hay maldad claro
que hay oscuridad no somos unos idiotas ya lo vemos pero hay mucho
ms los que oscuridad muchsimas y no verla es porque el foco est
apuntando con memo tiene que apuntar entonces que es la iluminacin
que es el despertar de ser lo deca dostoievski no que la belleza salvar
el mundo tras quedar sola para que nos salve y cuando hacemos esa
experiencia de ver que un anciano decrpito es hermoso es hermoso
hermoso de verdad y nos con movemos con l con esa hermosura
porque es tambin la nuestra y porque descubrimos que ese anciano
eres su entonces estada unitiva ya no hay diferencia entre otros y t te
sientes ensamblado en la naturaleza con los otros y no est roto no est
roto realidad meditamos para restaar la fractura en la que vivimos y
basta sentarse en silencio inquietud todos los das minutos respirando
conscientemente estn atentos a la palma de las manos y recitando atenta
y amorosamente omn empezado con un cuento y voy a acabar con otro
cuento pero en este caso no es un cuento de fuego sino esto es un
cuento de agua no porque en realidad el ser humano a menos tal y como
yo lo veo es tierra agua y fuego y meditar es eso reconocer nuestra
dimensin terrenal este dimensin acuticas cosa deca decir as y no
esta dimisin luminosa no y igual que l otros coment es un cuento de la
palabra el poder de la palabra y por tanto acentu el odo y en el olvido
es lo propio de la cultura judeo-cristiana la audicin este cuento es un
cuento que subrayar no haber odo sino la vista no la visin el que es la
cultura griega no nosotros somos judeocristianos y griegos por tanto
somos agua y fuego y as llegaremos a lo que somos y este cuento dice
as lo conoceris seguramente muchos de vosotros pregunta el pequeo
pez al peje sabio y maestro donde est el ocano el ocano le responde
el pe es sabio y maestro es esto esto dice el pequeo pez y esto no es
ms que agua que poda decirle el pc anciano y sabio el sol resplandeca
en la superficie del agua en resplandores maravillosos una corriente
marina les traa la temperatura exactos miles de pececillos de colores
bellsimos nadaban metros por debajo de ellos ya que el pez poda
decir que no haba descubierto que la cea no el pececillo se march a
buscar a otra parte conclusin de anthony de melo grandsimo maestro
espiritual del siglo pasado jesuta dice deja de buscar pequeo pez no
hay nada que buscar basta abrir los ojos y mirar no puedes dejar de
verlo nosotros en la meditacin cerramos los ojos para luego al abrirlos
no poder dejar de ver la belleza de este mundo muchas veces es