La televisin ha evolucionado en sus contenidos y el siguiente paso se da

ahora en su estructura convencional, muda de medio, para ser el

referente de otros medios, para nutrirlos de contenidos, las actuales
plataformas de videos, buscadores, transmisiones en vivo as lo hacen
todos los das, la televisin se retrotraer hacia un feedback un nostlgico
remanente del acopio de produccin reproduccin y creacin de contenidos
icnicos, los contenidos de la televisin estn diseados para sobrevivir, es
el fin de su concepcin convencional? Quiz sea apresurado sealar ello,
pero si es la era del gran salto de sus contenidos gracias a la red

Progresos y regresiones

Damos por descontado que todo progreso tecnolgico es, por definicin, un
progreso. S y no. Depende de qu entendamos por progreso. Por s mismo,
progresar es slo ir hacia delante y esto comporta un crecimiento. Y no
est claro que este aumento tenga que ser positivo.

Es cierto que la televisin entretiene y divierte: Pero este dato positivo

concierne a la televisin espectculo. No obstante, si la televisin
transforma todo en espectculo, entonces la valoracin cambia. Una
segunda generalizacin: es verdad que la televisin <estimu1a. En parte
ya lo ha hecho la radio; pero el efecto estimulante de la televisin es
dinmico y diferente

El empobrecimiento de la capacidad de entender

Y toda nuestra capacidad de administrar la realidad poltica, social y

econmica en la que vivimos, y a la que se somete la naturaleza del
hombre, se fundamenta exclusivamente en un pensamiento conceptual que
representa para el ojo desnudo entidades invisibles e inexistentes. Los
llamados primitivos son tales porque fbulas aparte en su lenguafr
destacan palabras concretas: lo cual garantiza la comunicacin, pero escasa
capacidad cientfico-cognoscitiva. Y de hecho, durante milenios los
primitivos no se movieron de sus pequeas aldeas y organizaciones tribales.
As pues, en sntesis, todo el saber del horno sapiens se desarrolla en la
esfera de un mundus intelligibilis (de conceptos y de concepciones
mentales) que no es en modo alguno el mundus sensibilis, el mundo
percibido por nuestros sentidos. Y la cuestin es sta: la televisin invierte
la evolucin de lo sensible en inteligible y lo convierte en el ictu oculi, en un
regreso al puro y simple acto de ver. La televisin produce imgenes y anula
los conceptos, y de este modo atrofia nuestra capacidad de abstraccin y
con ella toda nuestra capacidad de entender.

CONTRA-DEDUCCIONES

Cuentas aparte, tenemos el hecho de que la imagen no da, por s misma,

casi ninguna inteligibilidad. La imagen debe ser explicada; y la explicacin
que se da de ella en la televisin es insuficiente. Si en un futuro existiera
una televisin que explicara mejor (mucho mejor), entonces el discurso
sobre una integracin postiva entre horno sapiens y horno videns se podr
reanudar. Pero por el momento, es verdad que no hay integracin, sino
sustraccin y que, por tanto, el acto de ver est atrofiando la capacidad de
entender

Pero este elogio es impdico y tramposo, como aclarar a continuacin. Y ya

he explicado que un progreso que es slo cuantitativo y que comporta una
regresin cualitativa no constituye un avance en la acepcin positiva del
trmino.

Por tanto, la conclusin vuelve a ser que un conocimiento mediante

imgenes no es un saber en el sentido cognoscitivo del trmino y que, ms
que difundir el saber erosiona los contenidos del mismo.

INTERNET Y <CIBERNAVEGACIN

As como la radio no ha sido anulada por el televisor, no hay razn

para suponer que la televisin ser anulada por Internet. Ya que
estos instrumentos ofrecen productos diferentes, est claro que
pueden estar al lado el uno del otro. No se trata, pues, de
superacin, sino de protagonismo.

Si Internet es entretenimiento y se utiliza como entretenimiento, entonces

ya no es tan seguro que venza a la televisin. El punto dbil de la televisin
que conocemos es que generaliza, en el sentido de que no proporciona
productos suficientemente diferenciados va ter

Por tanto, en la medida en que Internet es una diversin, un

entretenimiento, la televisin resultar vencedora entre los perezosos o
las personas cansadas que prefieran el acto de mirar, mientras que Internet
triunfar entre los activos, los que quieran dialogar y buscar

El problema es si Internet producir o no un crecimiento cultural. En teora

debera ser as, pues el que busca conocimiento en Internet, lo encuentra.

El obstculo, du1ante este largo camino, es que el nio de tres o cuatro

aos se inicia con la televisin. Por tanto, cuando llega a Internet su inters
cognoscitivo no est sensibilizado para la abstraccin.

Observa Furio Colombo: <El Edn de la red est al otro lado de una
cancela que se est abriendo E...] solamente para unos pocos {...].
Diferentes jerarquas de cerebros ma mientos, es decir, cuando se muexa
por genuinos intereses intelectuales, por el deseo de saber y de entender.
Pero la mayora de los usuarios de Internet no es, y preveo que no ser, de
esta clase. La paidia del vdeo har pasar a Internet a analfabetos culturales
que rpidamente olvidarn lo poco que aprendieron en la escuela y, por
tanto, analfabetos culturales que matarn su tiempo libre en Internet, en
compaa de almas gemelas deportivas, erticas, o de pequeos Iwbbies.
Para este tipo de usuario, Internet es sobre todo un terrific way to waste
time, un esplndido modo de perder el tiempo, invirtindolo en futilidades

Y aqu debemos llamarla atencin: los pocos de Furio Colombo no son

hombres de cultura; son ms bien adictos a su trabajo, los nuevos seores
de los medios de comunicacin y de la nueva nomenclatura del mundo de
los ordenadores. Para el hombre de cultura, la salvacin no consiste en
traspasar la cancela que lleva al Edn de la red, sino ms bien la cancela
que lo protege de la avalancha de mensajes

Nicholas Negroponte. En su libro El mundo digital (1995), el nuevo paso del

progreso se resume as: en el mundo digital, el que recibe puede elaborar la
informacin resetendola como quiera, con lo que el control formal sobre
el mensaje se individualiza, se hace suyo

El finge que no es as contndonos que el inundo multimedia-ciberntico es

un mundo gobernado por una lgica circular sin centro alguno (ya no es
un mundo gobernado por una lgica lineal y de concatenacin causal).

Suena bien, pero no significa nada. Porque lgica circular es slo una
metfora, pero como lgica no exise. La lgica establece las reglas del
pensamiento correcto que si acaso son reglas de concatenacin deductiva,
no de concatenacin causal); y la nocin de centro pertenece a la lgica
cuando las nociones de derecha e izquierda pertenecen a las matemticas.
Por tanto, la circulan- dad de Negroponte evoca slo un cmulo de
disparates 26 En uno de sus comentarios al Infierno de Dante, T. S. Eliot lo
describa como un lugar en el cual nada se conecta con nada. Con el mismo
criterio la lgica circular es un infierno (lgico).

Tengo que dejar claro que esta cuestin es vlida tambin en cuanto a la
radio. El hecho de que una televisin deficiente, o un exceso de televisin,
pueda aportar grandes grupos de pblico a la radio (como est sucediendo
en Italia) no deja sin efecto el problema de la huella que puede dejar en el
proceso de formacin del nio. Tal vez porque las interacciones en la red
son slo un plido sustituto de las interacciones cara a cara, es decir, de las
interacciones primarias. Intercambiarse mensajes mediante un ordenador
nos deja siempre solos ante un teclado

LA OPINION TELEDIRIGIDA

VIDEO POLITICA

la nocin de opinin pblica denornina sobre todo opiniones generalizadas

del pblico, opiniones endgenas, las cuales son del pblico en el sentido de
que el pblico es realmente el sujeto principal. Debernos aadir que una
opinin se denomina pblica no slo porque es del pblico, sino tambin
porque implica la res publica, la cosa pblica, es decir, argumentos de
naturaleza pblica: los intereses generales, el bien comn, los problemas
colectivos.
 Entonces cmo se constituye una opinin pblica autnoma que sea
verdaderamente del pblico? Est claro que esta opinin debe estar
expuesta a flujos de informaciones sobre el estado de la cosa pblica. Si
fuera sorda, demasiado cerrada y excesivamente preconcebida en lo que
concierne a la andadura de la res publica, entonces no servira. Por otra
parte, cuanto ms se abre y se expone una opinin pblica a flujos de
informacin exgenos (que recibe del poder poltico o de instrumentos de
informacin de masas), ms corre el riesgo la opinin del pblico de
convertirse en heterodirigida

La primaca de la imagen

1. Homosapiens 27

2. El progreso tecnolgico 33

3. El vdeo-nio 39

Yes en este sentido en el que hoy hablamos, por ejemplo, de una cultura del
ocio, una cultura de la imagen y una cultura juvenil. Pero cultura es adems
sinnimo de saber: una persona culta es una persona que sabe, que ha
hecho buenas lecturas o que, en todo caso, est bien informada. En esta
acepcin restringida y apreciativa, la cultura es de los cultos, no de los
ignorantes. Y ste es el sentido que nos permite hablar (sin contradicciones)
de una cultura de la incultura y asimismo de atrofia y pobreza cultural.

El medio es el masaje: un inventario de efectos es un libro co-creado por el

analista de medios Marshall McLuhan y el diseador grfico Quentin Fiore , y
coordinado por Jerome Agel . Fue publicado por los libros de Bantam en
1967 y se convirti en un bestseller con un culto siguiente .

El mensaje con el cual la nueva cultura se recomienda y se auto-elogia es

que la cultura del libro es de unos pocos es elitista, mientras que la
cultura audio-visual es de la mayora. Pero el nmero de beneficiarios
sean minora o mayora no altera la naturaleza ni el valor de una cultura.

Y si el coste de una cultura de todos es el desclasamiento en una subcultura

que es adems cualitativamente incultura (ignorancia cultural),
entonces la operacin representa solamente una prdida.

Evangelio de san juan

Alberoni Francesco: Francesco Alberoni (Borgonovo Val Tidone, Piacenza,

Italia, 31 de diciembre de 1929) es un socilogo, periodista y catedrtico de
Sociologa. Fue miembro del Consejo de Administracin y consejero decano,
ejerciendo el cargo de presidente de la RAI, la televisin nacional italiana, en
el perodo 2002-2005. Colabora con Corriere della Sera desde 1973 y desde
1982 escribe cada lunes un editorial de cuatro columnas para el peridico
titulado Pubblico e Privato (Pblico y Privado). La piedra angular de la
construccin del pensamiento social/filosfico/psicolgico de Alberoni surge
y se consolida en el libro Movimiento e Institucin de 1977. Representa uno
de los primeros tratados, a nivel mundial, sobre el anlisis sociolgico de los
movimientos, su nacimiento, evolucin y muerte. El libro es considerado por
la comunidad cientfica una piedra miliar en el anlisis de movimientos. El
concepto desarrollado all gira alrededor del concepto de Estado Naciente, la
condicin naciente, el momento en el cual el liderazgo, las ideas y la
comunicacin se funden dando origen al movimiento. Este primer trabajo
haba sido precedido por Consumismo y sociedad que ha contribuido a la
formacin de los estudios del mercadeo en Italia.

los sondeos de opinin consisten en respuestas que se dan a preguntas

(formuladas por el entrevistador) - Y esta definicin aclara de inmediato dos
cosas: que las respuestas dependen ampliamente del modo en que se
formulan las preguntas (y, por tanto, de quin las formula), y que,
frecuentemente, el que responde se siente forzado a dar una respuesta
improvisada en aquel momento. Es eso lo que piensa la gente? Quien
afirma esto no dice la verdad. De hecho, la mayora de las opiniones
recogidas por los sondeos es: a) dbil (no expresa opiniones intensas, es
decir, sentidas profundamente); b) voltil (puede cambiar en pocos das); c)
inventada en ese momento para decir algo (si se responde no s se
puede quedar mal ante los dems); y sobre todo d) produce un efecto
reflectante, un rebote de lo que sostienen los medios de comunicacin.

Por otra parte, tenemos el problema de la fcil manipulacin de los sondeos

(as como de su institucionalizacin, que es el referndum). Preguntar si se
debe permitir el aborto, o bien si se debe proteger el derecho a la vida, es
presentar las dos caras de una misma pregunta; de una pregunta sobre un
problema que se entiende mejor que muchos otros. Ysin embargo, la
diferente formulacin de la pregunta puede cambiar la respuesta de un 20
por ciento de los interpelados.

Porque la sondeodependencia, como ya he dicho, es la auscultacin de una

falsedad que nos hace caer en una trampa y nos engaa al mismo tiempo.
Los sondeos no son instrumentos de demo-poder un instrumento que
revela la vox populi sino sobre todo una expresin del poder de los medios
de comunicacin sobre el pueblo; y su influencia bloquea frecuentemente
decisiones tiles

la sondeo- dependencia es nociva, que las encuestas deberan tener menos

peso del que tienen, y que las credenciales democrticas (e incluso
objetivas) del instrumento son espurias

Pero los centros de investigacin y las instituciones universitarias tendran el

estricto deber de colmar esta zona de oscuridad y confusin, verificando
mediante fact-finding polis (encuestas de determinacin de hechos) y
entrevistas en profundidad el estado y el grado de desconocimiento del gran
pblico. Sin embargo, se callan como muertos. Y de este modo convierten
en inevitable algo que se podra evitar

Pero empecemos por aclarar el concepto. Informar es propocionar noticias,

y esto incluye noticias sobre nociones. Se puede estar informado de
acontecimientos, pero tambin del saber. Aun as debemos puntualizar que
informacin no es conocimiento, no es saber en el significado eurstico del
trmino. Por s misma, la informacin no lleva a comprender las cosas: se
puede estar informadsimo de muchas cuestiones, y a pesar de ello no
comprenderlas.

Pero si el saber nocional no es de despreciar, tampoco debemos

sobrevalorarlo. Acumular nociones, repito, no significa entenderla

Por subinformacin entiendo una informacin totalmente insuficiente que

empobrece demasiado la noticia que da, o bien el hecho de no informal; la
pura y simple eliminacin de nueve de cada diez noticias existentes. Por
tanto, subinformacin significa reducir en exceso. Por desinformacin
entiendo una distorsin de la informacin: dar noticias falseadas que
inducen a engao al que las escucha. Ntese que no he dicho que la
manipulacin que distorsiona una noticia sea deliberada; con frecuencia
refleja una deformacin profesional, lo cual la hace menos culpable, pero
tambin ms peligrosa. Evidentemente, la distincin es analtica, sirve para
un anlisis claro y preciso del problema. En concreto, la subinformacin y la
desinformacin tienen zonas de superposicin y traspasan la una a la otra

El peridico excluye ipso al analfabeto que no lo puede leer, mientras que la

locucin de la radio llega tambin a los que no saben leer ni escribir.

Pero siempre existir una diferencia entre el peridico y la radio: como la

radio habla tambin para los que no leen, debe simplificar ms y debe ser
ms breve, al menos en los noticiarios. Aun as se puede decir que la radio
comp lementa al peridico

la televisin da menos informaciones que cualquier otro instrumento de

informacin. Adems, con la televisin cambia radicalmente el criterio de
seleccin de las informaciones o entre las informaciones. La informacin que
cuenta es la que se puede filmar mejor; y si no hay filmacin no hay ni
siquiera noticia, y, as pues, la noticia no se ofrece, pues no es vdeo-
digna

Los peridicos y la radio no tienen el problema de tener que estar en el

lugar de los hechos. Por el contrario, la televisin s lo tiene; pero lo tiene
hasta cierto punto. No hay y no haba ninguna necesidad de exagerar; no
todas las noticias tienen que ir obligatoriamente acompaadas de
imgenes. La cuestin de estar en el lugar de los hechos es, en parte, un
problema que se ha creado la propia televisin (y que le ayuda a crecer
exageradamente). An recordamos que durante algn tiempo los
noticiarios de televisin eran fundamentalmente lecturas de estudio. Pero
despus alguien descubri que la misin, el deber, de la televisin es
mostrar las cosas de las que se habla. Yeste descubrimiento seala el
inicio de la degeneracin de la televisin. Porque ste fue el hecho que ha
aldeanizado la televisin en un sentido completamente opuesto al que se
refera McLuhan: en el sentido de que limita la televisin a lo cercano (a las
aldeas cercanas) y deja al margen las localidades y los pases problemticos
o a los que cuesta demasiado llegar con un equipo de televisin.

Lo peor de todo es que el principio establecido de que la televisin siempre

tiene que mostrar, convierte en un imperativo el hecho de tener siempre
imgenes de todo lo que se habla, lo cual se traduce en una inflacin de
imgenes vulgares, es decir, de acontecimientos tan insignificantes como
ridculamente exagerados. En Italia han exhibido centenares de veces
para ilustrar las investigaciones de la operacin antimafia Manos limpias
las imgenes de las cajas de seguridad de un banco, y siempre era el mismo
banco (que adems no tena ninguna relacin con los hechos que se
contaban).

Dos alocadas nias, de 13 14 aos, se escapan de su casa, y la televisin

convierte el hecho en una novela de suspense sobre un rapto va Internet.
Lanza entrevistadores a todas partes, se desplaza a Madrid, y de este modo
animar a otras nias a escapar de sus casas.

La obligacin de mostrar genera el deseo o la exigencia de mostrarse.

Esto produce el pseudo-acontecimiento, el hecho que acontece slo porque
hay una cmara que lo est rodando, y que, de otro modo, no tendra lugar.
El pseudo-acontecimiento es, pues, un evento prefabricado para la
televisin y por la televisin. A veces esta fabricacin est justificada, pero
aun as, no deja de ser algo falso expuesto a serios abusos y fcilmente
queda como verdadera desinformacin

En suma, lo visible nos aprisiona en lo visible. Para el hombre que puede ver
(y ya est), lo que no ve no existe. La amputacin es inmensa, y empeora a
causa del porqu y del cmo la televisin elige ese detalle visible, entre
otross cien o mil acontecimientos igualmente dignos de cmsideracin.

La CBS, otra de las grandes cadenas de televisin, ha comentado

tranquilamente: es simplemente una cuestin de preferencia de los
espectadores. El ndice de audiencia aumenta con acontecimientos
nacionales como terremotos o huracanes. Este comentario es escalofrian
te por su miopa y su cinismo: descarga sobre el pblico las culpas que, en
realidad, tienen los medios de comunicacin. Si el hombre de la calle no
sabe nada del mundo, es evidente que no se interesar por l. Inicialmente,
tambin la informacin (como la lectura) representa un coste.

Si las preferencias de la audiencia se concentran en las noticias nacionales y

en las pginas de sucesos es porque las cadenas televisivas han producido
ciudadanos que no saben nada y que se interesan por trivialidades.Prueba
de ello es que hasta la llegada de la televisin el pblico se interesaba por
las noticias internacionales, y por eso los peridicos las publicaban. Ahora se
interesan por ellas cada vez menos. Por qu? Se ha atrofiado el ciudadano
por s solo? Obviamente no. Obviamente la prensa escrita alimentaba unos
intereses y una curiosidad que la vdeo-poltica ha ido apagando.

MS DESINFORMACIN

la aldea global de McLuhan es global slo a medias, por lo que en realidad

no es global. La cmara de televisin entra fcil y libremente en los pases
libres; entra poco y con precaucin en los pases peligrosos; y no entra
nunca en los pases sin libertad. De lo que se deduce que cuanto ms
tirnico y sanguinario es un rgimen, ms lo ignora la televisin y, por tanto,
lo absuelve. Non vidi, ergo non est.

A las estadsticas falsas hay que aadir, como factor & distorsin, la
entrevista casual. El entrevistador al que le manda cubrir un acontecimiento
e incluso un no- acontecimiento con imgenes pasea por la calle y
trevista a los que pasan. As, finalmente, es la voz pueblo la que se hace or.
Pero esto es una falsedad luta. Dejemos de lado el hecho de que estas
entrevista estn siempre precocinadas con oportunas distribuciones de
ses y noes. Lo esencial es que la casualid de las entrevistas casuales no es
una casualidad estadistica y que el transente no representa a nada ni a
nadie: habla slo por s mismo. En el mejor de los casos, las entrevistas
casuales son coloristas.

Cuanto ms descabellada es una tesis, ms se promociona y se difunde.

Las mentes vacas se especializan en el extremismo intelectual y, de este
modo, adquieren notoriedad (difundiendo, se entiende, vaciedades).

resultado de ello es una formidable seleccin a la inversa. Destacan los

charlatanes, los pensadores mediocres, los que buscan la novedad a toda
costa, y quedan en la sombra las personas serias, las que de verdad
piensan.

Sin embargo, el ataque en s mismo es un visible y produce impacto; la

defensa, normalmente, es un discurso. Dios nos coja confesados. De este
modo, la pantalla se llena de manifestaciones, pancartas, personas que
gritan y lanzan piedras e incluso ccteles Molotov y tienen siempre razn en
las imgenes que vemos, porque a su voz no se contrapone ninguna otra
voz 17 Se dira que en el cdigo de la televisin est escrito inaudita altera
parte. Y est llegando a ser incluso una norma que el entrevistador debe
simpatizar con sus entrevistados

Pero en la jerga de la confusin meditica, informacin es solamente el bit,

porque el bit es el contenido de s mismo. Es decir, en la red, informacin es
todo lo que circula. Por tanto, informacin, desinformacin, verdadero, falso,
todo es uno y lo mismo. Incluso un rumor, una vez que ha pasado a la red,
se convierte en informacin. As pues, el problema se resuelve vaporizando
la nocin de informacin y diluyndola n residuo en un comunicar que es
solamente contacto Quien se aventura en la red informativa y se permite
observar que un rumor no informa o que una informacin falsa desinforma,
es para Negroponte y sus seguidores un infeliz que an no ha
comprendido nada, un despojo de una vieja cultura muerta y enterrada. A
la cual yo me alegro de pertenecer.

TAMBIN LA IMAGEN MIENTE

En general, y genricamente, la visin en la pantalla es siempre un poco

falsa, en el sentido de que descontextualiza, pues se basa en primeros
planos fuera de contexto.

En Inglaterra un famoso comentarista dio en el Daily Telegraph, en la radio

y en la televisin dos versiones de sus pelculas favoritas, una verdadera y
otra descaradamente falsa. Un grupo de 40.000 personas telespectadores,
oyentes y lectores respondi a la pregunta de en cul de las dos
entrevistas deca la verdad. Los ms sagaces para descubrir las mentiras
fueron los oyentes de la radio (ms del 73 por ciento), mientras que slo el
52 por ciento de los telespectadores las descubrieron. Yeste resultado
parece plausible.

Y LA DEMOCRACIA ?

1. VDEO-ELECCIONES

en Europa, los peridicos y los partidos tienen an un peso que puede

equilibrar la influencia de la televisin y, por tanto, el clculo de la influencia
es dificil de realizar. De todos modos, por regla general, la televisin influye
ms cuanto menor son las fuezas contrarias en juego, y especialmente
cuanto ms dbil es el peridico, o cuanto ms dbil es la canalizacin
partidista de la opinin pblica.

No obstante, no nos debemos limitar a analizar cunto incide la televisin

en el voto. Los efectos de la vdeopoltica tienen un amplio alcance. Uno de
estos efectos es, seguramente, que la televisin personaliza las elecciones.
En la pantalla vemos personas y no programas de partido; y personas
constreidas a hablar con cuentagotas. En definitiva, la televisin nos
propone personas (que algunas veces hablan) en lugar de discursos (sin
perso nas). Damos por hecho que el mximo lder, como de cimos hoy,
puede emerger de todos modos, incluso sin televisin

La diferencia es que Hitler magnetizaba con sus discursos histricos y

torrenciales y Mussolini con una retrica lapidaria, mientras que el
vdeolder ms que transmitir mensajes es el mensaje. Es el mensaje mismo
en el sentido de que si analizamos lo que dice, descubrimos que los
medios de comunicacin crean la necesidad de que haya fuertes
personalidades con lenguajes ambiguos [...] que permiten a cada grupo
buscar en ello E...] lo que quiere encontrar (Fabbrini, 1990, pg. 177).

Sea como fuere, cuando hablamos de personalizacin de las elecciones

queremos decir que lo ms importante son los rostros (si son telegnicos,
si llenan la pantalla o no) y que la personalizacin llega a generalizarse,
desde el momento en que la poltica en imgenes se fundamenta en la
exhibicin de personas

Aqu la regla generalizada es que el poder del vdeo es menor cuando el

voto se da a listas de partido, y que adquiere toda su fuerza cuando el
sistema electoral est tambin personalizado, es decir, cuando se vota en
colegios uninominales para candidatos nicos.

El sistema electoral y el sistema de partidos son, pues, variables

importantes en lo que concierne al hecho de favorecer u obstaculizar la
personalizacin de la poltica. Tambin lo es el sistema poltico, en cuanto a
la diferencia entre sistemas presidenciales y sistemas parlamentarios.

2. LA POLTICA VDEO-PLASMADA

El gentlemanpolitidan tena una vida acomodada (propietario de tierras), no

estaba ligado a partido alguno y no tena vnculo programtico y,
generalmente, era elegido sin oposicin (eran tiempos de sufragio
restringido). Este estado de cosas cambia con las ampliaciones del sufragio,
con la afirmacin en Europa de la poltica ideolgica, y con ella, de los
partidos organizados de masas: partidos obreros, y en el polo opuesto,
catlicos. A lo largo del siglo xx, el partido prevalece sobre los miembros
electos por la fuerza de la ideologa que lo instituye y a la que representa
y de este modo se inicia la partido-dependencia. Cuanto ms vota el
elector al smbolo, a la ideologa o al programa de un partido, ms
dependen los candidatos de su partido para ser elegidos.

Este supuesto progreso democrtico transforma el parlamento en una

constelacin de intereses particulares en conflicto, en un anfiteatro de
representantes convertidos en mandatarios, cuyo mandato es llevar el botn
a casa. De este modo, cuanto ms local se hace la poltica, ms desaparece
la visin y la bsqueda del inters general, del bien de la comunidad. Y as,
la poltica se transforma en un juego nulo y tambin en un juego negativo:
una operacin en la que todo son prdidas.

El presidente Reagan se lanz a la historia del Irangate porque cada noche

vea llorar en la televisin a los padres de los rehenes. El caso de Somalia
es emblemtico. Por que intervenir en Somalia y no en otros pases
africanos que tambin pasan hambre,

la vdeo-poltica atribuye un peso absolutamente desproporcionado, y a

menudo aplastante, a quien no representa una fuente autorizada, a quien
no tiene ningn ttulo de opinion maker. Esto representa un psimo servicio
a la democracia como gobierno de opinin.

Apasionarse es implicarse, hacer participar, crear sinergias simpticas (en

el significado etimolgico del trmino: smptheia, conformidad de pat hos) .
Apasionar- se est bien cuando se hace en su momento y en su lugar, pero
fuera de lugar es malo. El saber es logos, no es pat hos, y para administrar
la ciudad poltica es necesario el logos. La cultura escrita no alcanza este
grado de agitacin. Y aun cuando la palabra tambin puede inflamar los
nimos (en la radio, por ejemplo), la palabra produce siempre menos
conmocin que la imagen. As pues, la cultura de la imagen rompe el
delicado equili brio entre pasin y racionalidad. La racionalidad del horno
sapiens est retrocediendo, y la poltica emotivizada, provocada por la
imagen, solivianta y agrava los problemas sin proporcionar absolutamente
ninguna solucin. Y as los agrava

2. LA ALDEA GLOBAL

la televisin fragmenta el mundo en una mirada de aldeas reducindolo, a

la vez, aformato aldea. La televisin, deca, aldeaniza>, y no es una
metfora.

Yo creo que la jerarqua de las pertenencias, por llamarla de algn modo, es

concreta. A tiempo perdido, o para matar el tiempo, estamos dispuestos a
abrazar causas errantes y lejanas. Pero en cuanto estas causas lejanas nos
afectan al bolsillo y en primera persona, entonces la defensa de lo mo se
hace paroxstica, la pequea patria prevalece y el localismo no se atiene a
razones.

El resultado es una nacin de tribus, de personas que se relacionan slo con

afiliados con los que estn de acuerdo E...] y permanecen completamente
ignorantes E...] de la mltiple realidad de los otros

Podemos ser iguales en gustos, estilos de vida, ambiciones, criterios de

xito y otras cosas, y, a la vez, estar fragmentados. Ms an, la
homogeneizacin podra acentuar el conflicto entre nuestra aldeas. Ya que
el odio es posible incluso entre hermanos. Cuando nos sensibilizamos ante
las mismas cuestiones pretendemos por ejemplo que basura, industrias
contaminantes, prisiones, se instalen o se desplacen a cualquier otra
localidad. Como son necesarias, hay que encontrarles un lugar; pero no en
el nuestro.

. EL DEMOS DEBILITADO

Immanuel la Kant: critica de la razn pura

Sergio Lepri: 1943 Crnicas de un ao, los libros digitales,

multimedia, hipertexto, interactiva, est escribiendo a partir de
2009 en el sitio web www.sergiolepri.it

Manual de lenguaje periodstico, ETAS, 1976 y 1983;

Las mquinas de informacin, ETAS, 1984;

Furio Colombo: Confucio nel computer. Memoria accidentale del

futuro, ISBN 88-17-84433-0, Rizzoli, 1995.
Edmund Burke A Vindication of Natural Society: A View of the
Miseries and Evils Arising to Mankind (1756)

T. E. Patterson (1982, pg. 30) The American Democracy, 10th

Edition (Patterson)

Iyengar y Kinder

Nicholas Negroponte. En su libro El mundo digital (1995),

T,S Elliot: LA TIERRA BALDIA

No hay sentido del lugar

Los expertos polticos Por Dan Nimmo, James E. Combs

Sinopsis

Nimmo y Combs discuten el papel clave que desempean los

analistas polticos, sus mtodos y estrategias y el peligro potencial
que representan para la democracia estadounidense,
transformndola en una "punditocracia" que sustituye el debate
ciudadano serio por una discusin guiada por los valores del show
business. Punditry, Nimmo y Combs argumentan, produce una
curacin ms bien simblica que eficaz de los males polticos, el
paternalismo poltico ms que la reflexin poltica y, al final, el
desencanto pblico con la poltica.

Extracto

Histricamente, los medios de comunicacin de masas fueron

anunciados como los instrumentos ltimos de la democracia. La
impresin, la radio y la televisin estaban destinadas a unir, educar
y, como resultado, mejorar las acciones y decisiones de la poltica.
Como fuentes de informacin pblica oportuna, proporcionan el
mayor potencial para comprender a nosotros mismos, a nuestra
sociedad e incluso al mundo.

Sin embargo, hay cada vez ms sentimiento entre los estudiosos y

los observadores polticos de que los medios de comunicacin no
nos han hecho ms informados en nuestras elecciones electorales o
ms democrticos en trminos de participacin electoral. Como
nacin, parecemos estar menos informados, menos preocupados y
ciertamente menos involucrados en la poltica. Muchos culpan a la
prctica del periodismo periodstico. La forma misma y el contenido
de las noticias contemporneas es como alimentar a la nacin
"Twinkies", que son deliciosas pero no tienen valor nutricional.

El problema, segn Neil Postman (1985), no es que los medios nos

presenten con materia entretenida, sino que todo el tema se
presenta como entretenido (p.87). El resultado es puro
espectculo. Murray Edelman (1988) argument que:

El espectculo que constituyen los reportajes informativos

construye y reconstruye continuamente los problemas sociales, las
crisis, los enemigos y los lderes, creando as una sucesin de
amenazas y garantas. Estos problemas y personalidades
construidas proporcionan el contenido del periodismo poltico y los
datos de los estudios polticos histricos y analticos. Tambin
desempean un papel central en la obtencin de apoyo y oposicin
por causas y polticas polticas. (Pgina 1)

La muchedumbre solitaria de David Riesman

Walter Leland Cronkite (junior) (Saint Joseph, 4 de noviembre de

1916 - Nueva York, 17 de julio de 2009)1 fue un periodista y
presentador de noticias televisivo estadounidense.

Estudi en la Universidad de Texas en Austin, aunque no lleg a

graduarse al empezar a trabajar durante su tercer ao de carrera y
abandon la universidad. Comenz su carrera como reportero del
Houston Post. Despus trabaj para la United Press International
(UPI), desempendose como corresponsal de guerra en Europa
durante la Segunda Guerra Mundial. Ingres en la compaa de
televisin Columbia Broadcasting System (CBS) en 1950 como
periodista y pas a ser redactor jefe y presentador del noticiero
CBS Evening News entre 1962 y 1981

Giovanni Sartori:. Qu es la Democracia?' (1993)

Telesio malaespina personaje colunista annimo dl express

Dicey, Lowell

On Bended Knee: The Press y la Presidencia Reagan (1988)

Deustch

Sergio Fabbrini
El nudo gordiano: Bloqueo poltico en la autopista de la informacin, por
Neuman, McKnight, y Solomon,

5. El empobrecimiento de la capacidad de entender 49

6. Contra-deducciones 53

7. Internet y cibernavegacin 57

La opinin teledirigida

1. Vdeo-poltica 69

2. La formacin de la opinin 73

3. El gobierno de los sondeos 77

4. Menos informacin 83

5. Ms desinformacin 93

6. Tambin la imagen miente 103

Y la democracia?

1. Vdeo-elecciones 109

2. La poltica vdeo-plasmada 115

3. La aldea global 121

4. El demos debilitado 127

5. Regnum hominisy hombres bestias 135

6. La competencia no es un remedio 143

7. Racionalidad y postpensamiento

Apndice

1. El huevo y la gallina 159

2. Qu ciudadano 163

3. Democracia continua y democracia deliberativa 167

4. Competencia y Auditel 171

5. Nos ahogamos en la ignorancia 179

6. Del vdeo-nio a la deconstruccin del yo 185

7. Ms sobre visibilidad y abstraccin 191

8. Lo virtual es un vaco 195

Ficha numero 01

Giovanni Sartori.

El homo videns o la sociedad teledirigida.

Tema: la primaca de la imagen.

Pag. 27

Resumen

El hombre reflexiona sobre lo que dice. Y no slo el comunicar, sino tambin el

pensar y el conocer que caracterizan al hombre como animal simblico se
construyen en lenguaje y con el lenguaje

Hasta que los textos escritos son reproducidos a mano por amanuenses, no se
podr hablar an del hombre que lee. (Imprenta y medios de comunicacin
impresa conjuntamente con la radio operan)

La ruptura se produce a mediados de nuestro siglo, con la llegada del televisor

y de la televisin

En comparacin con la revolucin industrial, la invencin de la imprenta y el

progreso de las comunicaciones no han encontrado hostilidades relevantes

En este contexto, las objeciones y los temores no han atacado a los

instrumentos, sino a su contenido

No es cierto que la tecnologa de las comunicaciones haya suscitado

previsiones catastrficas

El problema que nadie advirti a tiempo era que el telgrafo atribua un

formidable monopolio sobre las informaciones a quien instalaba primero los
cables.

De hecho, en Estados Unidos, la Western Union (monopolio del servicio

telegrfico) y la Associated Press (la primera agencia de noticias) se
convirtieron enseguida en aliados naturales; y esta alianza prefabricaba, por as
decirlo, los peridicos,

la radio ha tenido efectos secundarios no previstos: por ejemplo, la

musicalizacin de nuestra vida cotidiana
La televisin nos muestra imgenes de cosas reales, es fotografa y
cinematografa de lo que existe. Por el contrario, el ordenador ciberntico (para
condensar la idea en dos palabras) nos ensea imgenes imaginarias.

El video nio

la televisin la que modifica primero, y fundamentalmente, la naturaleza misma

de la comunicacin, pues la traslada del contexto de la palabra (impresa o
radiotransmitida) al contexto de la imagen. La diferencia es radical. La palabra
es un smbolo que se resuelve en lo que significa, en lo que nos hace
entender

La televisin no es un anexo; es sobre todo una sustitucin que modifica

sustancialmente la relacin entre entender y ver

La televisin no es slo instrumento de comunicacin; es tambin, a la vez,

paidea , un instrumento antropogentico, un medium que genera un nuevo
nthropos, un nuevo tipo de ser humano.

Ficha numero 02

Giovanni Sartori.

El homo videns o la sociedad teledirigida.

Tema: Internet y cibernavegacin .

Pg. 69

Resumen

Ficha numero 03

Giovanni Sartori.

El homo videns o la sociedad teledirigida.

Tema: Y la democracia? .

Pg. 109

Resumen

Ficha numero 04

Giovanni Sartori.
El homo videns o la sociedad teledirigida.

Tema: apndice

Pg. 159

Resumen