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La idea de territorio asociada e identificada con los lmites de su materialidad est presente hoy en da.
El vnculo entre fenmeno social y medio espacial permanece. A su vez, el gegrafo debe hacerse un
inventario de los hechos y despus buscarlos en el mapa. As, cada lugar, establecimiento o comunidad
posee una individualidad, una cualidad que le es propia, que es su exacta localizacin.
Los estudios etnogrficos contienen siempre un mapa: su funcin es la de localizar los habitantes
extraos, distantes de nosotros, en sus lugares exactos. Este es el primer elemento de aproximacin,
entonces gegrafos y antroplogos compartiran la idea de que las culturas se arraigan en un medio
fsico determinado. A la unidad ecolgica, o sea, las relaciones de los seres vivos entre s y con el medio
que habitan, se le contrapone la diversidad de los pueblos, por tanto que cada uno posee sus costumbres,
sus creencias, sus vestimentas, su modo de vida, su idiosincrasia.
Las distancias se acortaron tanto que ya no tiene sentido decir que existen, es ms, las fronteras ya
fueron ultrapasadas, se borraron las fronteras, todo a causa de las tecnologas.
Al aferrarse uno al Estado-nacin como es ese lugar con fronteras definidas, poblacin fija, y su
gobierno, se ocultan los mecanismos de la globalizacin, como que no la dejan ingresar si uno se aferra
al Estado-nacin, obstinndose con la centralidad del trabajo, la cual ya fue ultrapasada.
Espacio, la categora es ocupada de diferentes maneras. Espacio y tiempo son categoras que preceden
a las ideologas y las concepciones del mundo, y varan con las sociedades a las cuales corresponden.
Cada pueblo tendra de esta forma, su forma primitiva. Pero los cambios en la sociedad consolidaron
un patrn civilizatorio particular que es el de la modernidad-mundo, en el cual uno de sus
peculiaridades es la desterritorializacin. Lo que generara una territorialidad desarraigada (creo).
Qu es un espacio global? Sassen lo define como la ciudad global. Da el ejemplo de Nueva York, Tokio
y Londres, las cuales son ciudades globalizadas, grandes centros urbanos ubicados en distintas partes del
globo que son muy importantes con alta cantidad de tecnologas. La ciudad global es un ncleo
articulador del capitalismo mundial. Igual, ninguna de esas ciudades puede ser comprendida dentro de
sus fronteras, no hay centralidad. Internamente abarcan el rea metropolitana de sus pases,
externamente constituyen una red, un conjunto dinmico donde las actividades que faltan en Londres se
complementan en Tokio por ejemplo. Hay una fragmentacin de la produccin, una deslocalizacin del
trabajo.
Braudel o Wallerstein, en cuanto a esto, planteaban que toda economa-mundo se organiza a partir de un
centro, pero Sassen al demostrar ese universo interactivo muestra que ya no es posible esa centralidad.
La globalizacin se sustenta sobre una base slida que es el capitalismo. De modo que una ciudad slo
es global cuando se encuentra articulada, de forma dinmica, al sistema capitalista mundial. Ejemplo:
Buenos Aires, San Pablo, Sel, estos en nivel regional. Igualmente, slo algunos espacios merecen el
calificativo de global, otros estn excluidos.
Para Ortiz no es as, espacio y tiempo son categoras sociales pertenecientes a un determinado tipo de
civilizacin, y por ms que tengan estrecha relacin con la materialidad del mundo capitalista no se las
puede identificar con esa dimensin. Considera ms correcto decir que el sustrato econmico y
tecnolgico del capitalismo es la condicin necesaria para la consolidacin del proceso de globalizacin.
Pero s admite que el movimiento de desterritorializacin se aplica a las ciudades, en el modo que las
define Sassen, a la produccin automovilstica, pero tambin a la creacin de lugares particulares, a las
identidades planetarias y a una memoria internacional-popular.
Ortiz realiza la distincin entre globalizacin y mundializacin por cuanto que globalizacin aplica
al terreno econmico y tecnolgico, y en la esfera de la cultura se habla de mundializacin de la cultura,
no de globalizacin.
As, al hablar de local, nacional y global, se muestra un ordenamiento entre niveles espaciales
diferenciados, lo que lleva a pensar la relacin entre ellos. Lo local se relaciona con lo nacional, lo
nacional resiste o se somete a lo global La globalizacin aqu es entendida no como un movimiento de
una sociedad global, sino como resultado de un conjunto de interacciones.
Otra manera, en vez de pensar en unidades antitticas, es pensar en trminos de inclusin. As, lo
global incluye lo nacional, que, a su vez, incluye lo local. Igual no le cierra porque se estara
planteando lo global como un megaconjunto que estara envolviendo a conjuntos ms simples.
La propuesta de Ortiz ante esto, es considerar el espacio como un conjunto de planos atravesados por
procesos sociales diferenciados, entonces se dejan de lados los pares opuestos o la idea de inclusin.
Existen, entonces, tres dimensiones:
Ortiz estara sugiriendo que la mundializacin de la cultura y entonces del espacio, debera ser definida
en trminos de transversalidad. Tanto lo nacional como lo mundial slo existen en la medida en que
son vivencias. Al principio, hizo falta un esfuerzo histrico para que la conciencia colectiva, en el
comienzo restringida a una ideologa de Estado, se transformara en cultura. Los hombres tuvieron que
aprender a interiorizar la necesidad de pensarse como miembros de slo un pas.
Ortiz define el lugar como un espacio transglsico, en el cual se entrecruzan diferentes espacialidades.
En el mundo de hoy, este postulado ya no satisface. Los individuos tienen referencias, pero no races que
los fijen fsicamente al centro. La movilidad es una exigencia de un X tipo de civilizacin. As, las
sociedades contemporneas viven una territorialidad desarraigada. El desarraigo es una expresin de
esta poca, expresin de otro territorio.
Modernidad-mundo e identidad
Cada cultura representa un patrn, un todo coherente cuyo resultado se realiza en la accin de los
hombres. Se comportan de acuerdo con el carcter estructural de la personalidad de determinada cultura,
o sea, un conjunto de normas aprendidas a travs de la cultura. Socializados desde la infancia dentro de
un determinado contexto, los integrantes de esa cultura interiorizaran los elementos constitutivos del
ncleo central de su sociedad.
El carcter se aplica a niveles distintos, primero en el individuo, pero luego se torna identidad colectiva.
El carcter tnico de un grupo pasa entonces a ser concebido como la cultura compartida por sus
miembros. Ortiz destaca para esto tres nociones: integracin, territorialidad y centralidad.
Para los antroplogos, la cultura es un todo integrado, una totalidad en la que se encuentran
orgnicamente articuladas diferentes dimensiones de la vida social. La cultura est marcada tambin, por
su funcin integradora, que conforma a los individuos segn las exigencias de la sociedad. Sin embargo,
la capacidad de inclusin se delimita a un territorio fsico.
En el interior de su territorialidad, toda cultura es una, indivisa; se distingue de todas las otras y se
define por una centralidad particular. Es como que la cultura posee un ncleo. El ncleo puede estar
sujeto a cambios que son lentos y graduales. Es como que elementos antiguos son abandonados y
elementos nuevos son desarrollados. Hay aqu un cierto grado de integracin, el cual se va a producir a
travs de cualquier proceso de modificacin cultural.
Inevitablemente, los antroplogos saben que existen tipos diferentes de formaciones sociales: sociedades
tribales, ciudades-Estado, imperios. Como cada cultura es una, singular, se considera que cada sociedad
nacional es un todo integrado, cuya base material es el Estado-Nacin. El mundo se constituye entonces,
en una plyade de culturas nacionales, cada cual con su idiosincrasia.
La identidad, segn una definicin de Ortiz, es una especie de construccin simblica, una construccin
cultural e ideolgica. De esta forma no tiene mucho sentido la bsqueda de una identidad, es ms
correcto pensarla a partir de su interaccin con otras identidades.
La nacin, sera un nuevo tipo de organizacin social que representa la totalidad que trasciende a los
individuos, los grupos y las clases sociales. Esto como novedad histrica, como dira Hobsbawm, ya que
antes la nacin, contraponindola con la definicin anterior, para Mauss es una sociedad material y
moralmente integrada a un poder central establece y permanente, con fronteras determinadas y una
relativa unidad moral, mental y cultural de los habitantes.
La idea de Nacin implica que los individuos dejen de considerar sus regiones como base territorial de
sus acciones. La Nacin desencaja a los ciudadanos de sus particularidades, de sus provincianismos, y
las integra como parte de una misma sociedad. La parte se integra al todo.
El espacio local se desterritorializa, y adquiere otro significado. El principio fundamental de la
modernidad es la individualidad, lo que significa que se rompen los vnculos estamentales, dejan al
individuo libre para circular segn su voluntad.
El advenimiento de la sociedad rompe con los lazos de solidaridad y afectividad. La nacin pretende
recuperarlos a todos los ciudadanos y hablar de una comunidad nacional. Ortiz plantea que es
irrealizable frente a la transformacin radical de la sociedad. La modernidad, al mismo tiempo que se
encarna en la Nacin, trae con ella los grmenes de su propia negacin. El resultado es un doble
movimiento: desterritorializacin de los hombres y se re-territorializacin en el mbito de otra
dimensin. De esta manera, la identidad nacional exige permanente reconstruccin.
La nacin define un espacio geogrfico en cuyo interior se realizan las aspiraciones polticas y los
proyectos personales. As, el Estado-nacin tambin es una instancia de produccin de sentido.
La realidad del mundo hoy es que el TODO est hecho trizas; el centro es amenazado por la desunin,
pero no significa que las sociedades se descompongan, tampoco que los Estado-Nacin se diluyan.
Significa que el contexto cambi, el espacio se transforma y que la modernidad-mundo impulsa un
movimiento de desterritorializacin hacia afuera de las fronteras nacionales, y acelera las condiciones de
movilidad y desencaje.
A partir de la globalizacin, la propia nocin de espacio se transforma. El ncleo de cada cultura, o sea
el referente para la construccin de la identidad, pierde centralidad.