A BONITEZA EM SER PROFESSOR: UMA VISO A PARTIR DA LEITURA

POTICA E DO PENSAMENTO DE PAULO FREIRE

RESUMO

ABSTRACT
Primeiras consideraes daquilo que queremos compartilhar
Ns no nascemos andando, no
nascemos falando, nem pensando tanta bobagem - e
o que no podemos em hiptese alguma perdermos
o nimo, o esprito, e nossa capacidade de amar, de
se superar e de viver! (Augusto Branco)

Buscamos relacionar atravs deste trabalho as concepes do que e qual a

funo do professor-educador-educando a partir das obras de Paulo Freire relacionando
com um trabalho potico, entrelaando o potico com o terico. A partir disso, o
seguinte problema subsidia nosso trabalho terico: Quais concepes de ser professor
encontramos nas obras de Freire? Para isso, como citado acima, relacionamos um
pequeno poema com as concepes freireanas.

Ser professor...

Ser professor ler sorrisos,

Sentir desesperos;
Ouvir desabafos;
Ser professor ver conhecimento no trivial,
se colocar no lugar do outro,
ver agitao na rebeldia.
Ser professor sinnimo de se emocionar,
sentir cores e ver sentimentos.
Ser professor tomar parte nos erros,
ser sujeito de um processo que tambm interno de outro,
ser capaz de ver o mundo de forma diferente.
Ser professor tudo isso e mais um pouco,
exigir de si muito mais do que qualquer pessoa.
Ser professor, bom professor, professor,
apenas uma palavra que traduz o sentimento de
Ensinar e ser humano.
 Ser professor ver horizonte em porta fechada,
ver porta em lugar sem paredes.
Ser professor
ver no vazio a possibilidade de encher-se,
Encher-se dos outros e no de si,
Encher-se do vazio dos desvalorizados,
Encher-se das vozes daqueles que no falam mais,
Encher-se das letras daqueles que no sabem escrever,
Encher-se de conhecimento daqueles que nada sabem,
Encher-se de GENTE.
(Lucas Martinez)

Justificando o uso do poema para construirmos as concepes atravs das ideias

de Paulo Freire, possvel pensar, como Paulo Freire vislumbrou, a leitura da palavra e
a leitura do mundo, juntas (FREIRE, 1982). Esse pequeno texto serve de provocao,
serve para que possamos contemplar em poucas palavras, a expresso dos sentimentos
do que ser professor. Deixaremos para o fim a articulao do texto com os ideais
freireanos. Podemos nos questionarmos: Quais concepes envolvem a leitura do
poema? A partir da, podemos pensar tambmquais so os espaos que nos tornam
professor? Quais experincias tem a capacidade de nos transformar a ponto de nos
tornarmos capazes de ensinar algo? Como chegamos a ser como somos?
A linguagem literria permite uma pluralidade de interpretaes e sentidos. Se
no fosse assim, no teria sentido utiliz-la. Os sentimentos em relao ao ser e sentir-se
professor tambm permeiam nossos ideais ao escolher o poema que de autoria, e que
tambm configuram-se como saberes que podem ser olhados de outras formas.

(...) a literatura que tem o poder de mudar no aquela que se dirige

diretamente ao leitor, dizendo-lhe como ele tem de ver o mundo e o que
dever fazer, no aquela que lhe oferece uma imagem do mundo nem a que
lhe dita como deve interpretar-se a si mesmo e s suas prprias aes; (...) A
funo da literatura consiste em violentar e questionar a linguagem trivial e
fossilizada, violentando e questionando, ao mesmo tempo, as convenes que
nos do o mundo como algo j pensado e j dito, como algo evidente, como
algo que se nos impe sem reflexo (LARROSA, 2006, p.126)

Atravs da leitura,podemos buscar sentidos entre o visvel e o invisvel, entre o

dito e o indizvel, em um dilogo constante, possibilitando ver o que a palavra retm, os
sentimentos que permeiam a escrita, e isso tambm vale para a obra de Freire, pois com
sua escrita rebelde, muito potica ela soa. Nesse sentido a experincia de leitura
converte o olhar ordinrio sobre o mundo num olhar potico, poetiza o mundo, faz com
que o mundo seja vivido poeticamente (LARROSA, 2006, p. 106)
 Podemos, poeticamente, pensar a formao como uma viagem (LARROSA,
2006. Uma aventura. Tornarmos professores uma viagem por ns ainda no
conhecida, cada vez mais compreendida a cada minuto que passa. Aprendemos nessa
viagem a ler o mundo de forma crtica, nua, ou tambm de forma inocente, esperanosa.
Ao mesmo tempo que nos formamos, passamos por uma desformao parcial
daquilo que ramos antes de passar pela formao de professores. Somos sujeitos do
processo e nessa viagem, tendo a conscincia de sermos inacabados em um devir
constante, nos transformamos dia a dia. De fato, uma viagem um tanto misteriosa, pois
alm de no sabermos o dia de amanh, planejamos aos poucos nossa prtica,
construmos aos poucos nossa identidade humana e docente.
Ser professor reflete nosso prprio existir frente ao mundo. Nossas experincias
nos tornam a ser quem somos. Segundo o autor Valdo Barcelos,

(...) devemos comear por ns mesmos. Pela busca de conhecermo-nos um

pouco mais. Um pouco mais a cada dia. A cada hora, minuto, segundo Ou
seja: a cada experincia. A cada situao (com)vivida. Seria levar em
considerao a mxima de que experincia no se resume ao que nos
acontece. Mas, sim, aquilo que fazemos com aquilo que nos aconteceu. a
partir da reflexo sobre a coisa acontecida que poderemos (re)pensar
nossas aes e atitudes no e com o mundo (BARCELOS 2002, apud
BARCELOS 2014, p. 56)

No s pensarmos o processo formal, educativo em si, mas quais as

experincias que nos tocam? Experincia aqui utilizada no sentido que Larrosa (2002)
vem contribuir. Para ele, A experincia o que nos passa, o que nos acontece, o que
nos toca. No o que se passa, no o queacontece, ou o que toca. A cada dia se passam
muitascoisas, porm, ao mesmo tempo, quase nada nos acontece. (LARROSA, 2002, p.
21).
O que nos torna professor? Quais concepes podemos identificar no poema e
quais concepes Paulo Freire em seu legado nos entregou para que pudssemos nos
constituir enquanto professores, ou em sua concepo, como educadores-educandos?
No vamos responder isso dando uma resposta certa sobre, afinal estaramos indo
contra nossa afirmao ao andarmos em uma viagem qual estamos descobrindo.
Apenas traaremos caminhos que observarmos na leitura de Paulo Freire para nos
tornamos educadores.

Ser professor em Paulo Freire Virtudes e desafios

 Paulo Freire, inspirador, utpico, insistente na transformao da realidade, no
compromisso tico e tambm histrico de ser sujeito, deixa para ns educadores - e no
apenas ns, porque muitas outras reas do conhecimento tambm o adotaram um
grande legado a ser discutido e estudado. Nesse trabalho, buscamos refletir sobre quais
as caractersticas que podem ser consideradas pertinentes uma formao de ser
professor.
O dilogo, uma das teses principais de Paulo Freire, a essncia da educao
como prtica da liberdade, para a libertao do estado de opresso, de coisificao. Para
ele, o dilogo uma necessidade existencial (FREIRE, 1983). impossvel viver sem
dialogar, parafraseando o autor John Donne, Ningum uma ilha.
Dentro dessa viso freireana, o professor precisa assumir um carter dialgico
mediante o processo educativo em qual atua e tambm em respeito aos sujeitos a quem
quer ajudar a educar-se. A humanizao, a superao das situaes-limites, e a
possibilidade de evoluo at o Ser mais, s conquistado e construdo atravs do
dilogo. Freire (1983) ressalta que preciso a prtica da pedagogia humanizadora, que
considera os sujeitos como sujeitos, estabelecendo uma relao de dilogo com eles, e
no os mantendo em um estado coisificado. O professor que se guia pelos ideais
freireanos precisa aprender a se manter srio e alegre, a ensinar e aprender, a falar e a
ouvir. Freire (1996) ressalta a necessidade de segurana que precisamos para ser
professores e conseqentemente, disponveis ao dilogo. Em suas palavras

Minha segurana no repousa na falsa suposio de que sei tudo, de que sou
o maior. Minha segurana se funda na convico de que sei algo e de que
ignoro algo a que se junta a certeza de que posso saber melhor o que j sei e
conhecer o que ainda no sei. Minha segurana se alicera no saber
confirmado pela prpria experincia de que, se minha inconcluso, de que
sou consciente, atesta de um lado, minha ignorncia, me abre, de outro, o
caminho para conhecer. (FREIRE, 1996, p. 153)

Um das maiores ideias desenvolvidas por Freire o rompimento da concepo

bancria de educao por uma concepo dialgica e problematizadora. Partindo da tese
da concepo bancria apontada por Freire na Pedagogia do Oprimido, em que o
professor educa e os educandos so educados, que o professor o sabedor e os alunos
nada sabem, que quem pensa no processo o professor e ele quem fala, os alunos
apenas escutam suas sbias palavras; em uma concepo em que o professor que
planeja e desenvolve as aes, os alunos apenas se limitam a aceitar tudo sem
questionamentos, onde os alunos acham que atuam mas na verdade limitam-se a
participar de forma ilusria e onde o professor que determina as regras e normas, os
alunos apenas adquam-se a elas, onde o professor sujeito mas os alunos so objetos,
partindo disso que podemos pensar a funo do professor na concepo freireana.
Por inverso, seguindo os princpios problematizadores e dialgicos, o professor,
educador-educando aquele que pensa os contedos e as formas de abord-los a partir
dos conhecimentos dos alunos; ele que se abre ao questionamento e tambm possui a
humildade de aprender o que no sabe (tem conscincia de sua ignorncia, no sentido de
que ignora muitas coisas porque simplesmente desconhece, no aprofundou-se), ele
que com autoridade ensina, mas no com autoristarismo, impondo uma cultura do
silncio dentro de espaos educativos; ele que pensa o processo com os alunos e no
trancado em um gabinete, sem fazer uma avaliao ou ouvir os alunos no processo; ele
que acredita ter em sua classe no objetos mas sim sujeitos com sentimentos, com
saberes e com direitos.
Paulo Freire tambm de forma indireta traou outra caracterstica do professor: o
professor como pesquisador (contemplando a curiosidade epistemolgica a qual Freire
se referiu) e tambm como investigador da realidade. Na Pedagogia do Oprimido
(1983), captulo 3, ele descreve a metodologia de investigao dos temas geradores.
No vamos fazer a descrio metodolgica, mas importante pensar que a investigao
temtica serve para conhecer a realidade e tambm para compreender os temas para o
dilogo. Para ele, qualquer processo educativo que no refletisse sobre os sujeitos e suas
formas de viver, do contrrio podiam se adotar metodologias que no trariam totalmente
o direito aos educandos a serem sujeitos. Sendo assim, o professor que segue os
princpios freireanos precisa criar estratgias para compreender a realidade, e tambm
atuar de forma a ajudar em seu desvelamento. A educao nestes princpios,
construda para o povo e com o povo, e no em uma relao vertical de poder onde
algum pensa e aplica e os que abaixo esto apenas copiam e reproduzem.
O professor aquele que acredita. Acredita nos homens, acredita na capacidade
das pessoas. aquele que tenta de inmeras formas, desvelar tantas mentiras que a
sociedade e as estruturas de dominao nos impe. Freire (1983, p. 54) aponta que

De tanto ouvirem de si mesmos que so incapazes, que no sabem nada, que

no podem saber, que so enfermos, indolentes, que no produzem em
virtude de tudo isto, terminam por se convencer de sua incapacidade.
Falam de si como os que no sabem e do doutor como o que sabe e a quem
devem escutar.
 A confiana que os sujeitos tm em si mesmos a potencializadora da vivncia
em sociedade, e tambm das aprendizagens, sejam escolares, sociais, culturais, etc. O
professor ento, alm de ensinar tambm precisa corporificar a palavra pelo exemplo, e
ser um incentivador, um apoiador, um acreditador na potencialidade dos seus alunos.
Contextualizando sobre o tema, trazemos as reflexes de MOLL (1996) onde a autora
aponta algumas abordagens do fracasso escolar. Dentro de sua obra, ela aponta 3
abordagens especficas que ressaltamos de forma breve.
1. Abordagem Psicologicista apia o fracasso escolar na capacidade individual de no
aprender. Nessa perspectiva, utiliza-se explicaes psicolgicas para justificar o descaso
e a no aprendizagem dos alunos das classes populares.
2. Abordagem Biologicista nessaperspectiva, busca causas biolgicas e respostas
mdicas para uma questo social e educacional (MOLL, 1996, p.41) fechando os olhos
para as questes em relao s polticas sociais, o desemprego, a fome, e outras,
culpando de certa forma o aluno novamente.
3. Abordagem Culturalista desvaloriza a cultura do aluno, e dessa forma consiste em
reproduzir a cultura dominante e a cultura do professor, de forma a ser o ideal de
cultura para se conseguir. Dessa forma as culturas populares, no so significantes, e
por no possuir esta cultura a no-aprendizagem se funda.
O professor que assume a postura e os ideais freireanos justamente que no se
prende a partir destas abordagens. Em parte, porque sua reflexo sobre o que cultura
muito mais ampla do que reduzir a cultura e absolutiz-la apenas cultura do
dominador, das classes dominantes e da elite. Segundo lvaro Vieira Pinto, a cultura
um produto do existir do homem, resulta de vida concreta no mundo que habita e das
condies, principalmente sociais, em que obrigado a passar a existncia (VIEIRA
PINTO, 1969, p.135). Sendo assim, todos ns temos cultura(s), ningum inculto. E
essa cultura, como demonstra Freire, precisa ser valorizada.

Tambm no possvel fechar os olhos em relao s necessidades bsicas

humanas como a alimentao, o saneamento, a sade, entre outras, mas no possvel
olhar para a realidade como sendo apenas causadora, mas tambm possibilidade de
crtica da mesma para construirmos uma prxis da libertao, que no s
assistencialista, mas que ao passo que o professor e a escola, enquanto lutam para sobre-
viver no sistema, tambm esforam-se ao mximo na conquista de melhores
condies de existncia para si e para as comunidades envolvidas. Ser professor exige
crtica da realidade e esforo.

Paulo Freire, enquanto educador popular, sempre teve em mente que os saberes
populares eram muito importantes, e que atravs deles se construiria uma nova noo da
realidade, ou melhor dizendo, o desvelamento da realidade injusta e absoluta, esttica,
acreditada pelos oprimidos. Ser professor nessa perspectiva, valorizar todos os
conhecimentos que os sujeitos carregam em si mesmos. Freire aponta que
Por isso mesmo pensar certo coloca ao professor ou, mais amplamente,
escola, o dever de no s respeitar os saberes com que os educandos, sobretudo
os das classes populares, chegam a ela saberes socialmente construdos na
prtica comunitria mas tambm, como h mais de trinta anos venho
sugerindo, discutir com os alunos a razo de ser de alguns desses saberes em
relao com o ensino dos contedos. Por que no aproveitar a experincia que
tm os alunos (...) Por que no discutir com os alunos a realidade concreta a
que se deva associar a disciplina cujo contedo se ensina, a realidade agressiva
em que a violncia a constante e a convivncia das pessoas e muito maior
com a morte do que com a vida? Por que no estabelecer uma necessria
intimidade entre os saberes curriculares fundamentais aos alunos e a
experincia social que eles tem como indivduos? (FREIRE, 1996, p. 33-34)

Ser professor aqui, revela-se despir-se do status absoluto de conhecimento

soberano, o qual s ele sabe, despir-se de uma pedagogia bancria que insiste em
depositar ideias, conceitos, concepes prontas sobre o mundo em que os sujeitos
vivem, e no valorizar o que eles aprenderam em sua vida. Aqui, insistimos em dizer
que o professor , nas palavras de Freire, um educador-educando. As unidades epocais
em que nos encontramos, diferenciadas, e por muitas vezes distantes, nos fazem ensinar
e aprender, e aprendendo nos tornamos mais humanos e mais capazes de aprender, de
dialogar, de ouvir, de analisar, de avaliar, e de compreender a realidade que nos envolve,
que envolve os sujeitos envolvidos no processo educativo, que envolve nosso ser e estar
no mundo enquanto humanos, independentemente de cargo ou profisso.

Valorizar esses conhecimentos construdos socialmente no uma tarefa fcil,

mas permite que o sentido no processo educativo se torne completo. Sentir-se til a
melhor definio para o estado de aprendizagem de um aluno que tem seus saberes
valorizados, e o professor responsvel por esta mediao. Essa valorizao tambm
insiste em quebrar com as estruturas de reproduo do conhecimento, tornando os
saberes individuais em saberes coletivos, transformando informaes e concepes
ingnuas em reais possibilidades de avanos em processo de educao comprometido
com a crtica e transformao da realidade.
 A docncia s constituda atravs da prxis, da ao-reflexo-ao. O professor
nessa concepo, o sujeito que, atravs da reflexo da sua prtica constri a teoria e
refina sua prtica. Revisitando suas hipteses pode qualificar sua ao, no sentido de
que, os saberes de ser professor, e a caracterstica inacabada do homem o faz capaz de
se refazer constantemente, se aberto ao dilogo, pode-se estar em um processo continuo
de novas aprendizagens. Do contrrio s pode encontrar-se de outras duas formas:
sendo verbalista, com discursos tericos incrveis mas os quais no efetua e que por
conseguinte continua atuando em atuao bancria, ou ativista, com funes e
atividades mirabolantes que no possuem sentido, no possuem reflexo. Ento, nessa
perspectiva, necessrio a prxis, a pronncia da palavra verdadeira, que tem
compromisso com a realidade, que envolve-se na ao educativa e na reflexo da ao.
Mais importante que apenas isso, importante ter coerncia entre prtica e discurso.
Uma coisa falar ou escrever sobre as relaes democrticas e criadoras entre
professores e alunos, e outra reprimi-los porque fazem uma pergunta incmoda ao
professor (FREIRE, 1999, p. 122).
Ao que aponta Paulo Freire, uma escola popular, pblica e democrtica
(FREIRE, 1999), necessrio que os professores estejam envolvidos e engajados em
sua formao permanente. No apenas os professores mas os sistemas de ensino, as
secretarias, a coletividade de processos que permeiam a educao. Essa formao se d
a partir da reflexo da prtica. pensando na prtica que os professores podem pensar
como solucion-los, revisitar a teoria, e formar-se permanentemente, qualificando seu
trabalho e a prpria escola. No se pode pensar em mudar a cara da escola, no se pode
pensar em ajudar a escola a ir ficando sria, rigorosa, competente e alegre sem pensar na
formao permanente (FREIRE, 1999, p. 38). Nenhum projeto, por mais bem pensado
tem efetividade se os professores no so capazes de operacionaliz-lo. A formao
uma responsabilidade tica e poltica (FREIRE, 1993).
Ser professor para Paulo Freire tambm ser utpico. Eduardo Galeano tambm
tem um poema intitulado Para que serve a utopia?

A utopia est l no horizonte. Me aproximo dois passos, ela se afasta

dois passos. Caminho dez passos e o horizonte corre dez passos. Por
mais que eu caminhe, jamais alcanarei. Para que serve a utopia?
Serve para isso: para que eu no deixe de caminhar.
 Para Galeano, independente das condies,devemos caminhar sempre, no
desistir nunca. Em sntese, a utopia est no horizonte, quando mais caminho mas ela se
afasta, mas a utopia serve para isso, para caminharmos.
Para Freire, a utopia um compromisso histrico (FREIRE, 1979). O professor
sendo utpico tem o compromisso de, em dilogo, denunciar a estrutura
desumanizante, e de anunciar a estrutura humanizante (p. 27). Ns professores no
podemos nunca fechar nossos olhos mediante as atrocidades que vimos, que
presenciamos seja perto ou longe, seja com um familiar ou com um desconhecido. No
podemos nunca nos cansar da militncia de lutar por aquilo que acreditamos certo e que
para o bem da sociedade como um todo. Utopia tambm esperana.
A partir de Freire, os professores tambm precisam assumir seu carter de
sujeitos. Precisam sentir-se provocados com a realidade. Precisam compreender-se
como integrados a realidade.
No ato de responder aos desafios que lhe apresenta seu contexto de vida, o
homem se cria, se realiza como sujeito, porque esta resposta exige dele
reflexo, crtica, inveno, eleio, deciso, organizao, ao . . . todas
essas coisas pelas quais se cria a pessoa e que fazem dela um ser no somente
adaptado realidade e aos outros, mas integrado. (FREIRE, 1979, p. 37)

Em suma, tentando pontuar as caractersticas do professor, trazemos aqui como

principal, o que Freire (1979) queria dizer quando escreveu que
A realidade no pode ser modificada, seno quando o homem descobre que
modificvel e que ele pode faz-lo.
preciso, portanto, fazer desta conscientizao o primeiro objetivo de toda
educao: antes de tudo provocar uma atitude crtica, de reflexo, que
comprometa a ao. (p. 40)
Em Freire, visto a educao atravs da provocao, do ato de crtica da
realidade, para a transformao. Agir s possvel quando se tem conscincia da
transformao que podemos colaborar. O professor aqui precisa ser um provocador, um
incentivador da crtica da realidade, precisa levar em considerao seu inacabamento e
pensar novas formas de ser, de agir, de se refazer.
Em sua obra, Professora sim, tia no, Paulo Freire traz alguns apontamentos
sobre a ousadia de ensinar. Especificamente em sua quarta carta, Freire ressalta quais as
qualidades que um professor precisaria para ter um bom desempenho. Nessa ordem,
Freire (1993) ressalta que preciso humildade. impossvel saber tudo, e nesse no
saber tudo que est o espao de aprender. Todo professor precisa ser humilde a ponto
de aprender o que no sabe com quem ele ensina. Tambm preciso amorosidade. E
amorosidade exige coragem: coragem para mudar, para se reinventar, superao de
medos. Precisamos enfrentar nossos medos, utilizar eles como fora para nunca desistir
da misso de ensinar e aprender. Precisamos ser tolerantes, no no sentido de ignorar
tudo aquilo que no nos serve, mas no sentido de que precisamos respeitar as diferenas
e no ser conivente com aquilo que infringe nossos princpios. Tolerar tambm exige o
ato de estabelecer limites.
Freire ressalta a importncia do ato de decidir, de no ser indeciso a ponto de
danificar a prtica pedaggica, ou ser visto como incompetncia. Chama ateno
tambm que necessria segurana e competncia cientfica. preciso tambm ser
paciente e impaciente, viver na tenso entre os dois, possuir os dois de forma
equilibrada, sendo pacientes no a ponto de acomodar-mos e tambm no sermos
impacientes a ponto de sermos ativistas incontrolveis.
Finalizando a escrita, mas no a reflexo, trazemos nossas consideraes finais
sobre o tema, nossas percepes sobre o que ser professor relacionando o poema
relacionado com a obra de Paulo freire.

Consideraes finais

Se ser professor realmente ler sorrisos, no existem sorrisos sem alegria, e a

escola, ou os espaos que ocupamos, devem ser tambm ocupados pela liberdade (com
respeito) e pela autoridade (sem autorismo) com seriedade mas com alegria (FREIRE,
1999)1.
Em Freire, podemos entender que ver conhecimentos no trivial, no popular, ter uma
viso humana sobre o que conhecimento, e valoriz-lo. colocar-se no lugar do outro
e reconhecer seus saberes, seus sentimentos, por isso, ser professor tambm passa por
emocionar-se, por ter amor pelo que faz, por ter aquele amor brigo (FREIRE, 1993)
que mesmo amando corrige, que mesmo tendo amorosidade tambm sabe brigar e lutar
pelos seus direitos e pelos direitos dos alunos.
Ensinar tambm exige humanidade e humildade. Ser professor ser dotados de
sentimentos, uma rede de sentimentos, entrelaado a conhecimentos, que nos permite
novamente, sermos srios e alegres, tambm compreender as relaes humanas, tornar
nossa prtica horizontal, sendo suficiente autnomo e capaz para tratar nossos alunos e
colegas com seu devido respeito, respeitando sei jeito de ser e seus saberes.
1 Educar com seriedade sim, mas com alegria! As classes populares na escola pblica, tema
do XVII Frum de Leituras de Paulo Freire, em maio de 2015.
 ser capaz de ver o mundo de forma diferente tambm perpassa a capacidade
crtica de ser professor, de ser humano. Ser professor ver horizonte em porta fechada,
ver porta em lugar sem paredes vai consistir em ver sempre a possibilidade de
mudana, de superao, assim como Augusto Branco, em seu poema Superaoreflete
que no podemos em hiptese alguma perdermos o nimo, o esprito, e nossa
capacidade de amar, de se superar e de viver!. Ser professor, consiste em buscar sua
capacidade de Ser mais e tambm de querer isso para seus alunos, seus educandos.
juntos, unidos pela humanizao e pela superao dos problemas existenciais, construir
uma prxis da libertao, da humanizao, da pergunta e tambm da amorosidade. Ser
utpico no sentido da denncia e da transformao, pois o professor agente da
transformao.
Se serprofessor encher-se dos outros, dos valorizados, dos excludos, dos que
no falam e dos que no escrevem, dos que so conhecidos como os que no sabem
ou no pensam, ser professor muito mais do que um cargo, uma profisso.
reconhecer-se como importante em um processo de formao do outro, muitas vezes
assumir um papel central na caminhada de muitas pessoas. Professores so sujeitos que
so lembrados a vida toda, e por serem lembrados sinal que deixaram sua marca. Qual
marca que queremos deixar? As marcas da dominao, da opresso e muitas vezes da
desistncia do sonhos de outros? Ou as marcas da amorosidade, do respeito, da
confiana, da intimidade e compreenso que um professor pode deixar? Ser professor s
vezes requer lidar com os sujeitos que a sociedade desvaloriza, despreza, ou melhor
dizendo, que a sociedade no v, dos sujeitos invisveis que passam por ns e no
percebemos pois muitas vezes seu status social inexistente. ter disponibilidade para
o dilogo (FREIRE, 1996).
Paulo Freire atravs de suas obras deixou para ns uma grande lio: ser
professor um grande compromisso, e devemos fazer jus ao papel que ns
desempenhamos na sociedade.
Finalizando,
Acho que o papel de um educador conscientemente progressista
testemunhar a seus alunos, constantemente, sua competncia, amorosidade,
sua clareza poltica, a coerncia entre o que diz e o que faz, sua tolerncia,
isto , sua capacidade de conviver com os diferentes para lutar com os
antagnicos. estimular a dvida, a crtica, a curiosidade, a pergunta, o gosto
do risco, a aventura de criar. (FREIRE, 1999, p. 54)

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