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DERECHO COMPARADO

TRABAJO DE EXPOSICIN

TEMA. 1
INTRODUCCIN AL ESTUDIO DEL DERECHO COMPARADO
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POR: WILTON ANDRS PREZ

DERECHO COMPARADO

TEMA I:
INTRODUCCIN AL ESTUDIO DEL DERECHO COMPARADO

1.1 Concepto y caractersticas del Derecho Comparado.-

El Derecho Comparado es la disciplina que se propone, por medio de la
investigacin analtica critica y comparativa, descubrir las semejanzas y
diferencias entre los distintos sistemas jurdicos en el mundo.

El Derecho Comparado tiene como objeto la confrontacin de los sistemas

jurdicos de diversos pases, para determinar lo que hay de comn y diferencial
entre ellos y determinar sus causas. Consiste en la aplicacin del mtodo
comparativo para efectuar estudios comparativos tambin de la legislacin, de la
jurisprudencia, de las ejecutorias o de la costumbre jurdica.

El Derecho Comparado precisa lo siguiente: como su nombre lo indica, esta

disciplina consiste en el estudio comparativo de instituciones o sistemas jurdicos
de diversos lugares o pocas, con el fin de determinar las notas comunes y las
diferencias que entre ellos existen, y derivar de tal examen conclusiones sobre la
evolucin de tales instituciones o sistemas y criterios para su perfeccionamiento
y reforma.

Es decir, el estudio del Derecho Comparado no solo puede referirse al estudio

comparativo de las legislaciones sino tambin al estudio comparativo de la
jurisprudencia, las ejecutorias, las instituciones jurdicas y la costumbre jurdica.

1.2 Origen y evolucin histrica del Derecho Comparado.-

Los griegos y su vencedora Roma estn al origen de todo, alrededor del ao 450
(siglo V). Las XII tablas son el primer ensayo de derecho comparado; luego le
sigue el Cdigo de Justiniano, despus la invasin brbara trajo consigo una
mezcla de pueblos y costumbres que constituy un giro importante en el derecho
romano. Podemos decir que el derecho romano existe cientficamente desde el
siglo XIX, Pero su origen es de la antigua Roma.
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Si bien es cierto que el estudio del Derecho Comparado figura entre los ms
modernos, esto no quita en modo alguno el que digamos que siglos atrs los
pueblos se interesaron por leyes de otro lugar.

Esto significa que siempre ha existido un marcado inters por el estudio de los
derechos extranjeros. La mayora de los comparatistas estn de acuerdo en
afirmar que la redaccin de las leyes de Soln y de las Doce Tablas, fueron
precedidas por investigaciones propias de Derecho Comparado.

Las invasiones brbaras del Imperio Romano y el consiguiente contacto

recproco entre leyes de varios pueblos, cre una cierta reaccin e interpretacin
de las leyes de todas estas razas diversas, hasta fundirse lentamente entre s.

Necesariamente la legislacin de cada uno de estos pueblos recibe la influencia

extranjera. Anlogo proceso se advierte, fuera del Imperio Romano en la Isla
Britnica, de donde, con el tiempo, se difunda por caso todos los pueblos de
lengua inglesa un derecho extrao a influencias romanas, que vino a constituir
despus el sistema jurdico del Common Law.

1.3 Las escuelas del Derecho Comparado.-

1.3.1 Las escuelas de Pava y de Bolonia

En el Congreso Internacional de Derecho Comparado de 1900, celebrado en
Paris, el gran comparatista ingles Frederick Pollock puso en evidencia la
esterilidad de la erudicin medieval en relacin a los estudios comparados.

Sin embargo, hay que resaltar que en los albores de la Edad Media se conoci
en Italia una importante manifestacin de los estudios jurdicos extendidos a
diversos cuerpos de derecho.

La Escuela de Pava, analizando a un mismo tiempo el derecho longobardo, el

derecho romano y el derecho cannico, comprenda en sus investigaciones
todos estos variados elementos. En esa etapa se debatan los juristi antiqui,
partidarios del derecho longobardo y los juristi moderni, sostenedores del
derecho romano.

En el siglo XI, con el florecimiento de los estudios de Bolonia por obra de los
glosadores, aquella variedad de derechos cedi el campo a la compilacin
justinianea, la cual vino a sustituir a las antiguas fuentes romanas.

1.3.2 La Escuela de los Juristas Nacionales.-

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Esta nace con el renacimiento en el siglo XVI. Los humanistas, movimiento

dentro del renacimiento, invocaron un estudio crtico frente a los Bartolistas de
las fuentes de derecho, profundizaron el derecho romano y pas en muchos
pases de Europa del llamado derecho romano.

Los jurisconsultos Humanistas no solamente cultivaron el derecho romano, sino

tambin fueron los creadores de la Escuela de los Juristas Nacionales.

Estos juristas se dedicaron a la investigacin cientfica y a la aplicacin prctica

de las leyes nacionales. Segn Mario Sarfatti "sus trabajos versaron tanto sobre
el derecho romano como sobre aquel otro pretendido derecho nacional, ambos
considerados como elementos locales y, solo por esto, estudiados
paralelamente".

1.3.3 Escuela del Derecho Natural.-

Esta escuela se forma en Holanda en el siglo XVI, la cual tiene una gran
influencia en el siglo XVII y XVIII.

El derecho natural a su vez nace de una evolucin de desarrollo de las ideas

que comprende personajes como los estoicos y los juristas romanos, quienes
abarcaron el desarrollo del derecho natural.

Posteriormente podramos mencionar que parte de esta evolucin conceptual se

hizo a travs de la iglesia cristiana. Luego aparece el personaje cristiano San
Isidro de Sevilla que admite "que todas las leyes tienen dos orgenes", esto
pone una piedra importante en el desarrollo de la escuela del derecho natural,
pues admite que las leyes tienen una naturaleza divina o una naturaleza
humana, es decir que introduce la posibilidad de que las leyes pueden tener un
origen humano, cuando la creencia era que todas las leyes eran de origen
divino.

San Agustn por su parte es importante por sus postulados de derecho natural.
Para el "el gobierno, la propiedad y el derecho eran pecados".

Santo Tomas de Aquino, uno de los pensadores ms importantes de las ideas

(1226-1274), es el primero que concilia los ideales cristianos con la realidad
humana. El desarrolla el catolicismo medieval. Hace una sntesis del dogma
teocrtico. Adopta el evangelio al pensamiento aristocrtico (filosofa aristotlica
de equilibrio).

Entre los representantes importantes de la escuela natural estn Hugo Grocio,

Hobbes, Spinoza, Pufendorf, Burlamaqui, Wolff y Francisco Bacon (ingles),
quien pretenda unir el derecho romano a un sistema universal de justicia.
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Los que pusieron las bases para el futuro estudio comparativo fueron Selden en
Inglaterra (1584-1654), Grocio en Holanda, Montesquieu en Francia (1689-1755)
y Vico en Italia (1668-1743).

1.3.4 La Escuela Histrica

Se distingue por haber tenido inters en todos los ordenamientos jurdicos, y sus
razonamientos sobre esto fue lo que le dio hincapi al derecho comparado.

Hubo algunos exponentes que contradicen el postulado de la escuela histrica

porque eran partidarios de la interpretacin filosfica de la idea del derecho, para
ello el desarrollo de las ideas era el fundamento del mundo jurdico, lo cual
podra complementarse con un mtodo comparativo y una visin universal.

Su principal exponente fue Pablo Anselmo de Feuerbach, es el primero (segn

autores) con una idea clara y exacta de un estudio de un derecho comparado.
Su planteamiento fundamental era que la ciencia jurdica no estaba limitada ni
por el tiempo, ni por el espacio, por lo que su idea era unir las ideas jurdicas de
todos en una gran glosa.

En el siglo XIX nace la necesidad de restituir la universalidad del derecho, eso

que antes era fraccionado y era una novedad. Este pensamiento toma impulso
con el Cdigo Napolenico (que fue la expresin ms brillante de la escuela
natural) y de la idea de la formacin de un derecho con valor universal. Aunque
en la poca del Cdigo Napolenico era muy ajustado al texto y a la
interpretacin ms exacta y escptica (inflexible), era la solucin de cualquier
problemtica jurdica.

En esta poca se publicaron codificaciones apartadas del Cdigo Napolenico,

lo que hizo que se desarrollara el derecho comparado. En 1869 se forma en
Francia una sociedad de legislacin comparada, y en 1876 se crea una oficina
de legislacin extranjera en el ministerio de justicia, cuyo objetivo era
perfeccionar los cdigos y las leyes.