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NDICE

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INTRODUCCIN

El hombre est llamado a realizar actos buenos los cuales son guiados por su
conciencia. La felicidad es el fin ltimo del ser humano, la cual se consigue por medio
de la perfeccin del actuar del hombre. Por lo mismo, la conciencia nos dicta que el ser

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justo es lo correcto. Pero un solo acto justo no cambia nada. Si ese acto lo repetimos
varias veces, se nos convertir en un hbito que nos perfeccionar y nos har felices, de
lo cual deducimos que la tica es una ciencia prctica. Por medio de ella podremos guiar
nuestros actos hacia aquellos que nos hagan ms virtuosos y felices.
Por tanto podremos decir que la tica es un ideal de la conducta humana, que orienta a
cada persona sobre lo que est bien, lo que es correcto y lo que debera hacer,
entendiendo su vida en relacin con sus semejantes, en busca del bien comn.
La tica en el trabajo gua no solamente la toma de decisiones (lo que debo hacer) sino
tambin el proceso que sigue una vez tomada la decisin (cmo lo debo hacer).
En la actuacin profesional, cada individuo tiene su propio patrn de valores, por ello se
hace necesario que cada uno haga su propia reflexin, a modo de compatibilizar los
comportamientos con los valores corporativos, el Cdigo de Conducta y tica
Empresarial, los objetivos estratgicos, las normas internas de las Compaas y la
legislacin aplicable.
Adems, para poder acercarnos a la visin de las ticas aplicadas en su conjunto y de la
tica del desarrollo como particular, debemos tener en cuenta que dados los lmites del
realismo de las ciencias y las consecuencias que ellas han implicado, desigualdad
principalmente, han surgido enfoques que pretenden corregirlos entre ellos el nfasis en
lo local y el municipalismo, seguidos a su vez de un intento por recuperar los juicios de
valor y aplicarlos sobre el alto crecimiento que han tenido las ciencias hasta nuestros
das.

De tal manera que en los ltimos aos se ha tendido a hablar mucho sobre la tica y el
papel importante que juega dentro del mundo del siglo XXI, sea este considerado como
la poca postcapitalista o como la sociedad del conocimiento y la informacin, por
medio de la inclusin de este actor a nuestra vida es posible lograr el desarrollo, tanto
local como global.

LA TICA

I. ETIMOLOGA
Proviene del vocablo Ethos, que significa costumbre.

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II. CONCEPTO
La tica es la rama de la filosofa que estudia la bondad o la maldad de los
comportamientos. Tiene como centro de atencin las acciones humanas y aquellos
aspectos de las mismas que se relacionan con el bien, la virtud, el deber, la felicidad y la
vida realizada.

III. ORIGEN E HISTORIA

El estudio de la tica se remonta a los orgenes mismos de la filosofa en la Antigua
Grecia, y su desarrollo histrico ha sido amplio y variado.
a) ANTIGUA GRECIA:

Desde el inicio de la reflexin filosfica ha estado presente la consideracin

sobre la tica. Platn afronta la temtica tica en diversos lugares y desde
contextos diferentes. As, por ejemplo, en el Gorgias busca superar el hedonismo
y la ley del ms fuerte. En el Fedn evidencia la importancia de lo que exista
tras la muerte para regular el propio comportamiento. En La Repblica aborda
juntamente la tica individual y la tica pblica.

La tica Nicomquea, seguramente el ms importante tratado de tica de

Aristteles, se basa en la premisa de que todo ser humano busca la felicidad.
Para Aristteles todos los seres naturales tienden a cumplir la funcin que les es
propia y estn orientados a realizar completamente sus potencialidades. El bien,
que es lo mismo que la perfeccin de un ser o la realizacin de las capacidades
es cumplir su funcin propia, aquello a que solo l puede realizar.

Por otra parte, los filsofos estoicos y epicreos propusieron teoras morales
basadas en principios opuestos: la virtud y la vida con moderacin (estoicismo),
y la bsqueda del placer (epicuresmo).

b) EDAD MEDIA:

Es un momento en el que la tica asume elementos de las doctrinas clsicas de la

felicidad (el fin del actuar humano consiste en obtener el bien que nos hace
felices) y los une a la doctrina cristiana (vista como Revelacin divina),
especialmente segn la normativa que recogen los mandamientos. El fin ltimo
del actuar humano es la caridad, que se consigue al vivir desde el Evangelio, y
que permite al hombre acceder a la visin de Dios (en el cielo), donde el ser
humano alcanza su mxima plenitud y el bien supremo.

c) EDAD MODERNA:

Los filsofos ticos modernos trabajan con la mirada puesta, sobre todo, en el
mundo antiguo (estoicos, epicreos, Platn, Aristteles). Sin embargo La gran
revolucin tica moderna se realiza a travs de Immanuel Kant, que rechaza una
fundamentacin de la tica en otra cosa que no sea imperativo moral mismo
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(deontologismo formal), pues si la moral se orienta a buscar la felicidad no

podra dar ninguna norma categrica ni universal.

d) EDAD CONTEMPORNEA:

La tica del siglo XX ha conocido aportes importantsimos por parte de

numerosos autores: los vitalistas y existencialistas desarrollan el sentido de la
opcin y de la responsabilidad. Max Scheler elabora una fenomenologa de los
valores.

Recientemente, y desarrollando un anlisis en profundidad de los orgenes y

fundamentos de la tica, han aparecido diversos estudios sobre el papel de las
emociones en el desarrollo de un pensamiento tico antifundacionalista.

IV. CARCTERSTICAS

a) La tica, es cientfica ya que existe la sistematizacin, la organizacin y est

sujeta a comprobacin.

b) Es racional, ya que est basada en una metodologa lgica, porque sigue una
secuencia, iniciando por la Inteligencia, luego la voluntad y su punto culminante
la libertad.

c) Es prctica, ya que es funcional y por lo tanto congruente con mi propia

personalidad.

d) Es normativa, porque establece su propio carcter por medio de normas

o leyes personales.

V. PRINCIPIOS TICOS

a) Principio de Humanizacin
Llamamos principio de humanizacin al dinamismo que mueve al hombre a crecen en
conciencia, libertad, responsabilidad, sentido social y a realizar y promover los valores
humanos. El principio de humanizacin lo podemos enunciar as: todo hombre est
llamado a hacerse cada vez ms humano. Este principio se traduce ms en un proyecto

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de crecimiento que en un conjunto de normas. El principio de humanizacin

corresponde al contenido de lo que se ha entendido tambin como ley natural.

Va contra este principio aquel que se niega a crecer o que impide el crecimiento de los
dems. Especialmente cuando se trata de lo que hace al hombre ms humano. Para
entender al hombre en trminos humanos no debemos considerarlo como un problema
de fsica, qumica o biologa, ni siquiera en trminos sociales, econmicos o polticos,
sino en la raz de esas manifestaciones, en su llamamiento (dinamismo) a ser ms,
cualitativamente, de cuanto es. Se opone a este principio quien no obra bien, o supone
que su accin no lo modifica.

b) Principio de Autonoma

Cada persona (adulta) posee el derecho irrenunciable a determinar y conducir su vida

por s mismo, y no se le puede privar de vivir una vida plena y autodeterminada. Al
actuar se encuentra en una situacin particular, nica e irrepetible, que necesariamente
influye en su accin, pero no necesariamente la determina.

Es verdad que en la vida familiar y de trabajo encontramos una instrumentalizacin de

la persona, tolerable nicamente si no impide su responsabilidad y la realizacin plena
de su vocacin humana. Interpreta mal este principio quien piense que la situacin no
influye en la accin del sujeto, o que es el elemento nico determinante.

c) Principio de Igualdad
Todos los seres humanos son iguales, tienen los mismos derechos y obligaciones, y
forman un todo que podemos llamar familia humana. El axioma: no hagas a otro lo que
no quieras para ti, expresa la estricta reciprocidad en las relaciones humanas. Exige
una manera de pensar y de vivir.

Es evidente que la igualdad de que se trata es una igualdad de naturaleza y de todo lo

que de ella se deriva. El principio de igualdad se opone a las discriminaciones raciales,
de religin o de origen tnico, y la que se basa en la diferenciacin sexual.

d) Principio de Complejidad

Aunque podemos conocer la realidad objetivamente, nuestra percepcin es incompleta,

porque abarca solamente algunos de sus mltiples aspectos; y los que percibimos, los
percibimos de forma aproximada. Adems de las dificultades objetivas para conocer la
realidad, encontramos dificultades que provienen del sujeto que conoce. Nuestra
captacin de las cosas es posible no slo gracias a que la realidad es inteligible en s
misma, sino al acervo de conocimientos que ya poseemos, a los esquemas de

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comprensin que hemos ido adoptando, a los mtodos de aproximacin propios de cada
ciencia y de cada persona, y a los modelos de interpretacin de que disponemos. Habr
que aadir los prejuicios e ideologas que hemos ido haciendo nuestros.

El principio de complejidad lo podemos enunciar as: la realidad es compleja, y el

hombre debe actuar de acuerdo a lo que va conociendo de ella. La necesidad de tomar
en cuenta el todo de la realidad surge de la realidad misma, a esta exigencia la llamamos
principio de complejidad. Este es un principio analtico de carcter tico, que mira a
la prctica y obliga al discernimiento. Hablamos de complejidad en atencin a la
naturaleza de las personas, de las situaciones y de la realidad.

e) Principio de Totalidad

De la unidad y totalidad del ser humano se desprende un principio de suma importancia

para la tica; cada persona es responsable no slo de cada parte de s, sino,
principalmente, del todo de su ser personal; por eso puede disponer de las partes en
beneficio del todo. Llamamos principio de totalidad a la relacin determinante del todo
sobre la parte, la cual podramos enunciar as: Donde se verifique la relacin de todo a
parte, y en la medida exacta en que se verifique, la parte est subordinada al todo, y ste
determina a la parte, por lo que puede disponer de ella en su propio inters. Tratndose
del bien de la persona, para el que este principio tiene su ms adecuada aplicacin, el
todo trasciende a cualquiera de sus partes y vale ms que la suma de todas ellas. Este
principio se fundamenta en la unidad del sujeto que acta, para el que su identidad y su
existencia son los valores primarios.

Los elementos no estn mezclados, sino organizados en conexiones de estructura y de

funcin. El hombre es un ser que debe tener cuidado de toda su realidad, l es una
realidad total. Su obligacin natural es salvar su ser personal, su vida, su libertad, su
conciencia, aun perdiendo miembros, rganos, funciones o facultades.

f) Principio de Solidaridad

El principio de solidaridad surge de la naturaleza social del hombre. Esta condicin del
hombre que nace, vive, crece y se desarrolla en sociedad le da tambin un sentido de
finalidad: el hombre est orientado de forma inmediata al servicio de los dems. En el
orden prctico este servicio se hace realidad en el ejercicio de la profesin, la bsqueda
del bien comn y la atencin a los ms necesitados.

El principio de solidaridad se puede enunciar as: cada persona ha de contribuir al bien

comn segn sus posibilidades, de acuerdo con los diferentes estratos del bien comn. Y
tiene derecho a recibir de los dems todo lo que necesita para vivir y desarrollarse, si
por justas causas l mismo no puede adquirir lo necesario.

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g) Principio de Subsidiaridad

El principio de subsidiaridad surge del derecho que tienen todas las personas a crecer y
a desarrollar sus facultades y exige que quienes tienen mayor capacidad, autoridad,
experiencia o conocimientos, no asuman los trabajos, las decisiones, las funciones y
obligaciones que pueden ir asumiendo la persona subordinada, porque con eso se
impide su crecimiento.

Este principio trae consigo la obligacin de atender al desarrollo de la persona y de

dejar en sus manos todo aquello que pueda realizar por s misma. Es de suma
importancia que la persona sea agente activo de su propio desarrollo, porque tratarla
como objeto dentro de un plan sera despreciar su dignidad, su libertad y su
responsabilidad.

VI. RELACIN ENTRE TICA Y MORAL:

El diccionario de la real academia de la lengua espaola dice que el trmino moral es

lo perteneciente o relativo a las acciones o caracteres de las personas desde el punto de
vista de la bondad o la malicia. Tambin lo define como lo que pertenece al campo de
los sentidos, por ser de apreciacin del entendimiento o la conciencia y lo que no
concierne al orden jurdico, sino al fuero interno o al respeto humano.
La real academia de la lengua espaola dice que tico puede ser un adjetivo que
significa conforme a la moral o una persona que estudia o ensea moral. Tambin
define tico como la parte de la filosofa que trata de la moral y de las obligaciones del
hombre.
Pero sobre todas las enunciaciones del diccionario nos demuestran que los trminos
estn sumamente ligados o entrelazados. A partir de estas consideraciones se desprenden
varias interrogantes: Dnde estiva la diferencia? Por qu dos trminos? Son
sinnimos los trminos moral y tica?
Se dice que un comportamiento es moralmente aceptable cuando se ajusta
satisfactoriamente a lo prescrito por un conjunto de normas o bien llamado un cdigo
moral.
De esto se puede deducir el carcter fundamental de la moral: la imposicin. La norma
moral obliga un comportamiento al individuo, cuya desobediencia implica una
desvalorizacin moral, y su obediencia un enriquecimiento.
De otro lado, la tica pretende dar explicacin de las normas morales. Su origen social e
histrico, su validez y fundamentacin dentro de un sistema filosfico o religioso.

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Entonces la tica ser la teora explicativa de la moral. Como no existe una moral
universalmente aceptada, ser la tica quien compare y explique los diferentes factores
sociales o religiosos que dieron lugar a distintos sistemas morales.
Podemos decir que la tica ser una teora objetiva de la moral, mientras que sta ser
un sistema subjetivo de normas. Se dice que la moral es subjetiva, por cuanto su validez
depende de la aceptacin que un sujeto haga de ella. Su validez ser un problema de
creencia.
En conclusin se puede decir que la tica es el estudio explicativo de las normas y la
moral son las normas que regulan el comportamiento. En este contexto es oportuno
hacernos algunas interrogantes que aclaran an ms el panorama acerca de la relacin y
las diferencias entre la tica y la moral.

VII. DIFERENCIAS ENTRE TICA Y MORAL

Etimolgicamente, tica y moral, tienen el mismo significado; tica proviene del

vocablo griego ethos, que significa costumbre o hbito y moral proviene del vocablo
latino mos, que significa igualmente costumbre.
Sin embargo aunque ambas, (la tica y la moral), tratan de los mismos conceptos al
menos en principio; a lo largo del tiempo han pasado a significar cosas distintas, siendo
que la tica conjuga el conjunto de conocimientos derivados del estudio e investigacin
de los actos y la conducta del ser humano, tratando de explicar las costumbres y reglas
de conducta (en parte auto impuestas), de manera fundamentada, cientfica, racional y
terica, en cuanto a lo correcto e incorrecto, lo bueno y lo malo, pero desde un punto de
vista terico, es decir, se estudian los actos del hombre desde el punto de vista de la
reflexin filosfica, en torno a lo bueno o lo malo, lo correcto y lo incorrecto.
Mientras que la moral conjuga el conjunto de criterios, principios, valores y normas,
con las que se dirige nuestro comportamiento en la vida cotidiana, mismas con las que
nos guiamos para diferenciar lo bueno y lo malo, lo correcto o incorrecto, en cuanto a la
convivencia con los dems individuos que conforman la sociedad en la que vivimos,
guiando las acciones del individuo, de forma similar a la tica, pero con un sentido o
enfoque ms prctico, mientras que en la tica se designan los fundamentos de la moral
y se trata de las costumbres de forma terica. En cuanto a la moral, se destaca que suele
ser influenciada por matices de tinte religioso, crendose reglas de conducta tica,
tendientes a los lineamientos de tal o cual religin, que se encarga de dictaminar ciertas
reglas de conducta para gua moral del ser humano, dentro de la convivencia dentro de
una sociedad, presuponiendo la existencia de un ser divino que ha dictado reglas
morales para el comportamiento, dictaminando que la conducta humana, es buena o
mala, dependiendo de s esta conducta, se sujeta o no, a las normas implantadas por la
religin.

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VIII. RAMAS DE LA ETICA

a) Meta tica.- Rama de la tica que se encarga del estudio de la naturaleza de la

tica y del lenguaje moral, tambin de sus propiedades, sus juicios, actitudes y
declaraciones. La meta tica responde a la pregunta qu hace una persona
cuando habla acerca de lo "bueno"?

b) tica normativa.- Es aquella que se encarga del estudio de lo que las personas
deberan de pensar sobre qu es lo bueno o malo segn los valores morales, es
decir, se encarga del estudio de aquello que debera de ser y no de lo que es.

Ejemplo: como el aborto, muchas personas consideraran q esto es bueno

dependiendo de las circunstancias en las que hayan pasado los hecho pero por
otro lado se sabe que quitar el derecho a la vida es malo.

c) tica aplicada.- Se trata de la aplicacin prctica de la tica que se encarga del

estudio y aplicacin de los valores ticos en la vida cotidiana.

Ejemplo: Aplicar en nuestro centro d trabajo los valores ticos aprendidos en

casa o centro de estudios. Si un periodista recibe dinero por publicar una noticia
tendenciosa a favor de una determinada persona, no est aplicando los valores
ticos.

d) tica Religiosa.- Es aquella tica que cuenta con grandes influencias de las
ideas religiosas (ideas morales y valores religiosos).

Ejemplo: segn las enseanzas de Jesucristo has el bien al prjimo como a ti

mismo, que se derivan de las escrituras.

e) tica Epicrea.- Se trata de aquella que se basa en el pensamiento del filsofo

Epicuro y de su seguidores, creencia de que aquello que produce placer es
bueno, siendo que el placer es el propsito en la vida, entendindose de esto por
un placer moderado y racional, que nos ayuda a conseguir una vida feliz.

f) tica Emprica.- Se le denomina de esta manera a aquella tica que se va

formulando a partir de la experiencia y observacin propias.

Ejemplo: Si una persona vive en un lugar lleno de violencia e indiferencia esta

persona no tendr los mismos valores ticos que una persona que vive en un
lugar de armona; debido a que no tiene la orientacin sobre cmo llevar una
vida buena.

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g) tica formal.- se basa en la idea o mxima, de que la bondad o maldad, se

puede catalogar a partir de un rasgo meramente formal, como la posibilidad de
que pueda ser universalizada.

h) tica Utilitarista.- Es aquella que determina o busca que la bondad de los actos
que se realizan, se calcule en cuanto a la utilidad que estos representan.

Ejemplo: en una autobs lleno de pasajeros, que se queda sin frenos y no

existiera posibilidad de frenar, quedando como nicas opciones dar vuelta hacia
una direccin (izquierda) y atropellar a un nio o girar a la otra direccin
(derecha) y atropellar a un grupo de nios, segn este criterio, es tico decidir o
permitir que se atropelle al nio que se encuentre en direccin izquierda, pues de
esta manera se reduciran las vctimas, siendo una decisin tica utilitaria
vlida.

i) tica Cvica.- Se trata de aquella que busca que los comportamientos de las
personas, sean los correctos para el buen funcionamiento dentro de la sociedad
en la que se vive, basndose en valores cvicos, como puede ser el respeto a las
instituciones, leyes y reglas, as como los derechos de los dems, para de esta
manera obtener una convivencia social pacfica.

Ejemplo: Que todos los ciudadanos puedan cumplir con su respectivo voto para
las elecciones presidenciales.

j) tica aprobativa.- Se habla de tica aprobativa, cuando la persona se rige para

sus actos, luego de la aprobacin de alguien.

Ejemplo: Un joven quiere salir de paseo y necesita la aprobacin de sus padres.

k) tica Estoica.- Se habla de aquella tica que se fundamenta en la filosofa

estoica (vivir conforme a la ley de la naturaleza), adaptando la conducta a la
naturaleza de la razn y las virtudes o valores de la prudencia, fortaleza,
templanza y justicia, para que por medio de una conducta tica o virtuosa en
todas las actividades, se logre la mxima virtud que es tener una vida libre de
pasiones.

l) tica Profesional.- Se trata de aquella que estudia la conducta y los valores

dentro de la vida profesional.

Ejemplo: Un trabajos honesto y responsable aplica sus valores ticos en su

centro de trabajo.

IX. EJEMPLOS DE TICA

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a) Un juez se niega recibir un soborno para permitir que un criminal salga libre,
siendo culpable de un delito.

b) Un funcionario pblico que no se permite ser intimidado, por un funcionario

superior, para cometer un acto indebido que pudiera causarle algn beneficio.

c) En un partido de futbol el rbitro observa a todos los jugadores, e impone

amonestaciones a quienes infringen las reglas, sin ningn favoritismo hacia
alguno de los equipos contendientes.

d) En una institucin hospitalaria, un mdico se niega a practicar un aborto, porque

esto infringe los principios ticos de la institucin, de preservar la vida de los
pacientes.

e) En el caso de un contador que no coopere con sus clientes, en la evasin de los

impuestos, posee una conducta conforme a la tica de su profesin.

f) En el caso de un arquitecto o ingeniero que dentro de la construccin de un

edificio, utiliza materiales resistentes y de buena calidad, en vez de usar
materiales que pudieran ser menos caros, pero con una calidad defectuosa, por lo
que cumple con la tica que gua su profesin.

g) En el caso de que un delincuente que ha cometido un delito y se lo confiesa a un

sacerdote confesor, y este (el sacerdote), denuncia al delincuente ante la
autoridad, el sacerdote infringe la tica de su profesin (el sacerdocio), a pesar
de que el acto de denunciarlo pueda ser un acto moral.

h) Respecto de la prostitucin en un caso en el que un funcionario, (por ejemplo un

polica, u otra autoridad civil, religiosa, militar, etc.), reciba beneficios
econmicos al permitir o fomentar conductas de este tipo, es ticamente
censurable (independientemente de que infrinja alguna disposicin legal, lo que
lo convertira en un delito, como en el caso en el que una autoridad explota de
esa manera a otra persona).

i) La disposicin de un gobierno democrtico de que un sector de la poblacin

quede confinado a un determinado territorio o lugar, por causas de su origen
tnico o su religin (como en el caso de las reservaciones indias en EUA o los
guetos), es una conducta que se contrapone contra la tica de un gobierno
democrtico.

j) El polica que no recibe un soborno para evadir una ley.

CONCLUSIONES
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La tica tiene sus orgenes en la antigua Grecia y ha tenido un desarrollo amplio

y variado a travs de los aos.

La tica y la moral son trminos totalmente distintos.

La tica y la moral son los principales baluartes para el desarrollo humano, ya

con estos el hombre puede llevar armona consigo mismo y con la sociedad.

La tica depende de la moral de la persona ya que se encarga de estudiar los

comportamientos del hombre en la sociedad.

Para poder desarrollar la tica en la persona lo largo de su vida, esta debe

aprender los valores y virtudes primordiales desde el hogar.

Es importante conocer los principios ticos bsicos para poder afrontar las
diversas situaciones en la vida profesional de una manera correcta.

La tica nos ayuda a distinguir en la vida diaria a las personas que actan de
acuerdo a sus cdigos de profesin de las personas que actan por moral propia.

En la sociedad, el hombre es el nico que puede responder ante sus actos ya sea
por bondad o malicia.

Ser una persona libre, independiente, racional y objetiva; jams pondr en duda
cuan tico se pueda ser.

BILIOGRAFA
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