En el trabajo que se realizar a continuacin se revisar la obra artstica del director

alemn Werner Herzog, la cual se titula Jeder Fr Sich Und Gott Gegen Alle, en
castellano: el enigma de Gaspar (Kaspar) Hauser. Para realizar esta revisin nos
serviremos a utilizar la teora de Guiraud, la cual nos proporcionar una fundamentacin a
los temas que trataremos, por ejemplo, el sentido que representa dios dentro de la
conciencia colectiva de la pelcula y cmo sta se refleja en la mentalidad prematura de
Gaspar, personaje principal de la pelcula interpretado por el actor Bruno Schleinstein.
Adems, veremos cmo desde la lgica se interpreta el papel de la mujer y la religiosidad,
particularmente dentro del contexto de la obra, la Alemania del siglo XIX.

Dentro del cine el director, como un autor de narrativa, intenta plasmar un sentido dentro
de la obra. Aqu este sentido se da mediante la imagen, los gestos de los personajes en el
desarrollo. Lo que representa para P. Guiraud los cambios de sentido, se pone en
manifiesto en repetidas ocasiones mediante la imagen que es proyectada al pblico. El
uso de la analoga es evidente, y ms, cuando se trata de una pelcula de Werner Herzog
quien al utilizar estas analogas intenta dar una interpretacin lgica del mundo, Alemania
del siglo XIX, los pensamientos que dentro de la sociedad existan de ciertas cosas y
cmo eran utilizados los significados que se les daban a las cosas para explicar el mundo,
la fe, la cotidianidad.

Una pelcula que inicia presentndonos a una persona encerrada dentro de un calabozo o
algn stano, en dnde solamente cuenta con un caballo de madera y ropa vieja, se
encuentra amarrado por la espalda, mediante una cuerda que est sujeta al piso, lo cual
imposibilita movimientos tales como caminar o permanecer de pie. La escena cambia
cuando el raptor encamina a Kaspar (persona principal) a la intemperie, le ensea a
caminar y algunas palabras. Posteriormente es llevado a un poblado de Alemania y es
dejado en la plaza principal donde los pueblerinos intentan ensearles palabras y letras y
lo ven como una persona inofensiva, aunque al principio hubiese sido una impresin el
topar con una persona de sus caractersticas. Al final, es adoptado por una persona de la
clase noble quien se encarga de fundir una educacin ms extensa en la mente del
personaje.

En esta sinopsis somera intento plasmar solamente una idea central dentro de todos los
hechos que ocurren dentro de la misma pelcula, sta idea es la de la inocencia, podemos
notar como el personaje es una hoja en blanco, la cual se llena poco a poco por la
sociedad, pero parte de las ideas que se escriben dentro de la cognicin de K. H. (Kaspar
Hauser) no son aceptados por l, los pone en duda y son ellos los que tomaremos en este
artculo. Estos son: la fe, el concepto de dios y el papel de la mujer. A continuacin, se
hablar ms profundamente de stos temas.

El valor principal que podemos ver dentro de la interpretacin que se hace en la pelcula
de las cosas, reside en que la necesidad de conocer la lengua, saber manejar el lenguaje.
K. H. se ve encerrado dentro de su propia ignorancia al llegar al pueblo analfabeta, sin el
conocimiento de las cosas, desconociendo la existencia de otros hombres, de otros
objetos, vindose en la necesidad de adaptarse a este cambio. Sin duda, para un infante
estos cambios no hubiesen sido un gran problema, pues el moldear en la inocencia de la
juventud tales paradigmas nuevos es sencillo, sin embargo, para K. H. representa un
esfuerzo mayor, pues no solamente est la necesidad de aprender el lenguaje y sus
significados, sino el de criticar esa lgica.

La analgicas, segn Guiraud, se originada a partir de la relacin entre dos referentes.

Para W. H. (Werner Herzog) el uso de las analogas funge como una herramienta que
permea con el ambiente de K. H., los cambios del sentido que se dan, por ejemplo, de la
mujer, de dios. La manera en la que introducir significados como la fe dentro de Kaspar
representa una gran analgica, o por ejemplo, la manera en la que se le enseaba el valor
de la lgica. Dios para K. H. era incompatible, se tropezaba el termino con los dems
significados aprendidos, que estos significados tenan su relacin con la realidad
inmediata, pero dios estaba fuera de esa realidad.

Otros de los cambios de sentido que se pueden ver dentro de la pelcula es la

permutacin que resulta de un cambio en la idea que el sujeto hablante se hace del
referente, que considera en algunos de sus aspectos (Guiraud, 1976). Por ejemplo, la
mujer era un concepto permutado, puesto que no indicaba el comn de la lgica social. La
mujer era ante el concepto solo una representacin de la realidad que Kaspar no llegaba
entender, cmo no poda salir de la cocina, hacer cosas distintas a las que haca siempre.
Ms que un cambio de sentido, es una fuerte crtica, una crtica que se pone en manifiesto
ante una sociedad que se desligaba de los nuevos conceptos y segua utilizando los
antiguos significados que representaba una mujer. Por ejemplo, utilizando la permutacin,
podemos decir que la cocina era inmediatamente asociada con la mujer, las labores
domsticas, se asociaban de la misma manera que la cocina.
Podemos examinar otros fenmenos parecidos, muchos de ellos ya analizados
anteriormente. Pues los cambios que se perciben en los sentidos estn constantemente
en manifiesto. La transferencia afectiva que se da entre el fenmeno de la msica para
Kaspar era evidente, hasta el punto de asociarla con un sentimiento que llegaba hasta el
pecho, representando as una pasin contenida al escuchar la msica. La transferencia
afectiva para Guiraud es el fenmeno que ocurre cuando se asocia un sentimiento a algn
objeto concreto, misma asociacin ocurre entre la msica y la pasin, al no tener el
termino pasin, surge para Kaspar el explicarlo como un sentimiento contenido en su
pecho.