Verseau

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JEAN SENDY . ,

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JEAN SENDY (EUVRES . <

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LES CAHIERS DE COURS ,.

DE MOISE rai LU A 245** . -..
LES DIEUX NOUS SONT NES
LA LUNE, CLE DE LA BIBLE J'ai Lu A 208* ,
.:j
NOUS AUTRES,
GENS DU MOYEN AGE 1
L'RE DU VERSEAU J'ui Lu A 376*** . ..
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LES TEMPS MESSIANIQUES
CES DIEUX QUI FIRENT
LE CIEL ET LA TERRE J'ai Lu A371*** - - ..
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A la mmoire de Giordano Bruno, qui
n'enseignait que la vrit sur nos
mng6nre.qui sont au* uim, mais qui
fut condamd mourir sur le bcher,
ea IoW,parce que ces ides m.&%vales,
que nos sciences retrouvent, d lai
saient beaucoup am humanistes 1;
Renaissance.
5 Ed Robeit Laffont S A,, 1970
PREMIRE PARTIE
Une explication, formule au Moyen Agepar Rashi de
Troyes (14Q1103), et toujours enseigne dans les cours
d'instruction religieuse juive, prsente les N fils
d'EIohim
.
qui donnrent des fils aux n fiIIes
d'homme Y comme des tres clestes accomplissant
une mission D (Gense, Vi, 2).
Le texte cidessous et le commentaire ci-dessus sont
tirs du Pentateuque en cinq volumes, dition bilngue
hbreu-franais,publie sous la direction d'Ele Munk,
rabbin de la Communaut de Stricte Observance
Paris. (Diffuson FSJiJ 19 bld Poissonnire, PanSJ
LES FILS D'ELOHIM TRoUPRENT QUE LES
FILLESD*HOMME~TAIENTBELLES,ETILS SE
PRIRENT DES FE- DE TOUT CE QU'ILS
CIIOISISSAIENT.
L'enseignement de Rashi de Troyes est pour la Syna-
gogue ce que e u x de saint Augustin et de saint Thomas
sont pour I'Eglse,
 LA SCIENCE ET LE MYTHE

Quand tu attends un ami,

nepradspas
les battements de ton
creur
pour le bmif
, , des sabots de son cheyal.
Proverbe chinois.
'. .
.La lgende veut qu'un journal de Londres, un jour o

-
la temnte avait coun toutes les communications entre
la G r a i d e - ~ r e t a ~.et
n e l'Europe wntinentale, ait titr
Le continent est isol u. Quand nous parlons d'Extra-
terrestres, nous commettons le mmepch d'orgueil
naf, la mme erreur d'optique : nous sous-entendons
que les habitants de l'univer sont partags en deux
cat~ories:
le; Terriens, centre et fleuron de la cration;
les Autres, qui n'ont pas eu la chance d'tre ns parmi
nous.
Ces autres, ce sont les s Extraterrestres P. Et on a
beau ne pas tre raciste, un Extraterrestre ... c'est une
- sorte de mtque, non?
Un peu de modestie ne nous ferait pas de mal. Les
habitants de la Galaxie, ce sont les Galaxiens, comme
- les habitants de l'Europe sont les E~iropens.Nous
sommes tous des Galaxiens.
Si la vie n'est pas un phnomne unique, dont par un
privilge prodigieux nous serions les seuls bnficiaires
nous ne sommes pas seuls dans l'univers. Si i'volution
de la matire vrvante est soumise des lois aussi uni-
verselles que la physique et la chimie, il suffit un
systme plantaire comparable au ntre d'tre un tout
petit peu plus vieux que le ntre, pour que les probl-
mes aui nous tracassent auiourd'hui y aient t rsolus
depu& longtemps.
Soyons modestes, vitons le ridicule de parler comme
si, faute de communications tablies entre les autres
Galaxiens et nous, la Galaxie tait isole . Isols, c'est
nous qui le sommes.
Nous sommes tellement isols, dans la Galaxie, que
nous ne savons mme pas de faG& certaine si les Gala-
xiens dont je viens de parler existent vraiment.
La science flctlve
Des Extraterrestres, on en trouve la tonne, dans des
kilomtres de science-fiction. Ils sont toujours
effrayants, soit par leur apparence, soit par leurs inten-
tions, soit par les deux la fois... ce sont toujours d'af-
freux mtques que de courageux Ternens repoussent
vers ces abmes infinis qui donnaient le vertige Pas-
cal.
Et il ne peut gure en tre autrement : mettez-vous
dans la peau d'un auteur de science-fiction, imaginez
des visiteurs du cosmos qui ne soient pas des metques
extraterrestres, mais des Galaxiens tellement en avance
sur nous qu'ils se rendent de Sirius Proxima du Cen-
taure aussi facilement que vous de Paris a Deauville.
Jusquel, pas de problme, n'est-ce pas : vous avez le
vremier chavitre de votre livre de science-fiction. Et
nsuite?
C'est ensuite qiie les problmes se posent, des probl-
mes qui apparaissent vite insolubles : qu'est-ce que des
Galaxiens la fois semblables nous et en avance sur
nous peuvent bien tre venus faire sur Terre? Nous
apporter la solution nos difficults d'aujourd'hui, que
leurs anctres ont depuis longtemps rsolues? Quelle
solution?
Et voici notre auteur de science-fiction dans la situa-
tion difficile que Richard Feynman appelle tentative
pour s'lever en l'air en tirant sur les lacets de ses
chaussures n : s'il possdait la solution nos difficults,
notre auteur de science-fiction n'en serait plus crire
des livres de science-fiction. il aurait le vrix Nobel...
comme Richard Feynman, qui a eu le ~ o b pour l avoir
dcouvert la rponse des problmes incroyablement
ardus de physique thorique, mais qui ne connat pas
plus que vous, que moi, ou que les plus beaux sociolo-
gues et autres spcialistes de politique thorique, la
solution que les Galaxiens pourraient apporter nos
problmes.
Notre auteur de science-fiction fait alors comme vous
feriez sa vlace : il renonce dcrire des Galaxiens. il
se rsigne iproduire une histoire d'Extraterrestres. t
les Extraterrestres sont ncessairement des hybrides
terrifiants :
leur technique surpasse de loin la ntre;
leur intelligence ne peut en aucun cas surpasser celle
de l'auteur qui leur prte des actes et des intentions.
Comment une civilisation ne suruassant vas la ntre
en inteiiigcnce aurait-elle tait donner dcs
moyens techniques prodigieux?
C'est la auc se situe I'elrment N nivztere et boules de
omme S. i'affirmation gratuite. ~a-science-fictionqui
fait intervenir des Extraterrestres n'est jamais de la
science-fiction vritable, c'est soit un conte philosophi-
que, soit de la fiction gratuite, fonde sur une science
fictive.
La science fictive, c'est un domaine o rien n'interdit
un cosmonef de dpasser la vitesse de la lumire, il
suffit de le propulser par un moteur anti-gravitationnel
aliment en spculate liquide d'ignorantium. Quant la
fiction gratuite, il est facile de la rendre crdible : on
dcrit des Extraterrestres verts, tripodes, bas du cul ou
rigs sur des pattes d'chassier, afin de ne pas se faire
traiter de raciste ... et on leur prte les intentions abomi-
nables dans lesauelles le subconscient du lecteur recon-
naitra automati4uement celles des Chinois qui
les cauchemars du Pril Jaune. Jamcs Bond a fait I'kco-
nomie des cosmonefs, en faisant directement intervenir
Chinois et Corens.
Le mythe
Des Galaxiens dienes de ce nom. on n'en trouve aue
dans un seul rcit ?dans le mythe commun toutes les
Premires Civilisations.
Balayons au passage une ide fausse trs rpandue :
Darwin n'a pas innov, en affirmant l'existence d'un
lien d'volution entre le singe et l'homme; il n'a fait
qu'exprimer en langage moderne une notion familire
la pense archaque (le Singe-Plerin de la tradition chi-
noise, notamment). a Le mythe de l'anctre-singe os
sde des racines perdues dans la pnombre, et sa g x i
tion se fait au XVIII= sicle n, rappelle Andr LeroiGou-
rhan, professeur au Collge de France, qui a fix aussi
les e critres d'humanit n d'une faon maintenant
gnralement admise.
Nous verrons dans la suite de ce livre que les don-
nes acquises en ethnologie ne font qu'apporter de l'eau
au moulin du Mythe. Ce qui est acquis, c'est que notre
anctre direct, Homo Sapiens, dont le squelette tait
identique au vtre et au mien, tait dj l vers
- 35000. Sapjens tait volu partird'HomoFaber, lui-
mme produit d'une volution tale sur quelques cen-
taines de millions d'annes partir des formes de vie
les plus primitives.
On appelle c prhistoire a toute la priode pour
laquelle nous ne pouvons reconstituer la vie de notre
anctre direct que comme nous tablissons les coutu-
mes des espces animales : on procde des fouilles sur
les sites o l'homme prhistorique a vcu, on articule
des hypothses sur les indices trouvs, on n fait parler
les objets B. Le nombre des sites explors et des hypo-
thses concordantes est maintenant suffisant pour que
l'on unisse tenir la wrhistoire nour une science.
~ ' ~ i s t o i rproprment
e dite'commence partir du
moment o les hommes commencent se raconter
eux-mmes : on n'a plus N faire parler les objets D, ces
objets manufacturs qu'on appelle les artefacts, on
commence pouvoir a couter parler les hommes 2 .
Entre la prhistoire et l'Histoire se situe la protohis-
toire, priode de pnombre pour laquelle on fait encore
parler les artefacts o mais sur laauelle les hommes de
l'aube des temps historiques des lueurs : la
protohistoire, ils en mergeaient tout juste, ils en
avaient conserv des souvenirs... l'articulation de leur
Mythe, notamment. C'est dans cette protohistoire qu'est
ne la pense que l'on appelle la a pense archaque n.
A l'aube des temps historiques, entre - 5000 et
- 3000, ce sont de vritables civilisations qui surgissent,
tout armes, de la protohistoire : les Premires Civilisa-
tions du Moyen-Orient. Plus prs de nous, entre - 3500
et - 3000, d'autres civilisations apparaissent, en Chine
et autour de la Mditerrane grecque, qui elles aussi
ont droit l'appellation Premires Civilisations : leur
apparition dans l'Histoire est plus rcente, mais leurs
racines plongent dans la mme nuit des temps que les
Premires Civilisations d ' E m t e et de Msowotamie,
elles aussi apparaissent articuies, ds
leur apparition.
Et ces Premires Civilisations ont en commun un
mythe, dont le point de dpart est identique partout,
des bords du Pacifique la Mditerrane occidentale :
x Tout ce que nous savons, tout ce qui fait notre
civilisation, tout ce qui nous rend suprieurs aux com-
munauts humaines qui ne possdent pas de connais-
sances comparables aux ntres, nous l'avons a pris
dans l'hritage laiss par des bipdes mammi&res,
venus du ciel et rewartis comme ils taient venus. Ces
bipdes mammif<es, c'taient les dieux dont nous
vnrons la mmoire et transmettons la Tradition. n
 .*-t.
?Ki.
. -
Des Galaxiens y, : ;.
Le Mythe nous offre, en somme, le seul rcit o 3eS"
bipdes venus du ciel ne fassent pas figure d'Extrater-
restres de cauchemar, mais de Galaxiens conformes
l'ide que l'on peut raisonnablement se faire de repr-
sentants d'une civilisation parvenue au stade cosmo-
nautique, se posant sur une plante habitable pour eux,
dans un autre systme plantaire.
JE NE SAIS PAS si de tels Galaxiens se sont poss, aux
temps protohistoriques, devant nos anctres primitifs
berlus;
MAISCE QUE JE SIS je le sais de science certaine : le
P e commun toutes les Premires Civilisations
rme que de tels Galaxiens ont vcu sur Terre, aux
temps protohistoriques.
Un certain nombre de faits font apparatre plausible
le rcit du Mythe, la lumire de l'acquis scientifique
d'aujourd'hui :
Le Mythe dcrit des s dieux r qui mangent les fruits
de la Terre, respirent le mme air que nous; si les lois
de l'volution sont aussi universelles que les lois physi-
ques, la description du Mythe (e Ils taient faits comme
nous, en plusbeau a) esi plus plausible que les mons-
tres de la fiction base de pseudo-ccience;
le Mythe dcrit aussi des machines, volanrcs notam-
ment, et des installations a divines D avec une naivet
que l'on retrouve dans les descriptions de nos ralisa-
tions par les primitifs d'aujourd'hui;
le Mvtbe ne se contente Das de dire des dieux ou'ils
a avaint des connaissances prodigieuses r; il rap;orte
ce que les hommes ont retenu de l'enseignement de ces
a dieux D : il transmet des connaissan&s (en
~ ~~~
,~~~astrono-
~
mie. notamment) d o n ~les historiens des scicnccs n'ont
jamais pu expliquer comment des n(.olithiaues auraient
pu faire pou; lei acqurir par leurs moyens.
12
''
Est-ce s6rieux 7
Je suis comme vous, je connais une foule de ens ui
donnent volontiers l'imoression d'tre bards f e di&-
mes, et qui haussent l e i paules devant de tels propos :
n Ce n'est pas srieux, voyons! Vous n'allez pas vous
ridiculiser avec de pareilles balivernes! C'est du trom-
pe-l'il! Vous n'avez qu' regarder les gens qui s'occu-
pent de ces choses! D
Des gens qui s'occupent srieusement de r ces
choses a, j'en ai rencontr un certain nombre, aux
Etats-Unis, en fvrierlmars 1970, au cours d'un voyage
dont l'objet tait de faire le point sur ce qui est
e srieux a et sur ce qui ne l'est pas, dans un domaine
o l'on est pass de la thorie aux ralisations prati-
ques, depuis u'Apollo-11 et Apollo-12 ont franchi la
9
frontire que e Mythe trace entre le domaine des
hommes n et s le domaine des dieux n :
-
Pour toutes les traditions, fouler le sol d'un autre
corps cleste, de la Lune plus particulirement, c'est
trs expressment x entrer dans le domaine des dieux n.
Les hommes qui m'ont reu font-ils partie des e gens
srieux a?
Ils passent pour en faire partie, dans les universits
de la Nouvelle-Angleterre, entre New York et Boston,
o ils enseignent, et la NASA o ils participent
l'laboration et l'analyse des programmes Apollo. Ils
ne seront pas ncessairement d'accord avec toutes les
conclusions de ce livre, qui n'tait qu' l'tat de projet
l'poque o ils m'ont reu, mais il tombe sous le sens
que je n'ai pas envie de m'attirer des dmentis ... et que
j'ai donc tenu le plus grand compte des objections
qu'ils ont pu soulever propos de conclusions tires de
mes livres prcdents.
Ces hommes ne sont-ils pas un peu a visionnaires r?
Certainement si. Les chercheurs de pointe le sont,
ncessairement, dans les pays o se font des dcouver-
tes. a Pourvu que le radium ait une jolie couleur! n
disait Mme Curie, alors qu'elle tait sur le point d'en
obtenir l'tat mtallique (avant Mme Curie, le radium
n'tait connu que par son minerai).
Dans la France d'aujourd'hui, l'opinion qui prvaut
chez beaucoup d'universitaires est celle qu'un profes-
seur, qui eut son heure de gloire wmme chercheur, a
exprime dans un article publi en septembre 1965 :
L'impossibilit est certaine, pour l'homme, de visiter
d'ventuels svstmes olantaires voisins du ntre.
mme s'ils ne'se trouv6nt qu'a quelques di.~.ainesd'an:
nes-lumire du Soleil. [...] II y faudrait une dpense de
matire aui imoliauerait, au deoart. une masse de l'or-
dre de cdle de l a Terre. x
Ce mme professeur n'a, il est vrai, rien ajout sa
gloire en affirmant, une table ronde diffuse par
France-Inter lors de l'expdition Apollon-11, que l'im-
possibilit tait galement certaine pour l'organisme
vivant le olus lmentaire de sutvivre sur la Lune... et il
n'a jamiis, ma connaissance, publiquement com-
ment la survie pendant de longs mois d'un staphyloco-
que terrestre dans la carcasse d'un Surveyor poS sur la
Lune.
~~~~~~
Aux Etats-Unis, les hommes qui donnent son impul-
sion la recherche d'aujourd'hui, disent. crivent et
enseignent que l'impossibilit pour l'homme d'explorer
d'autres systmes plantaires n'existe absolument pas.
Pour la NASA. s aller vers les toiles D est son obicctif
expressment articul. Et quand jc me suis prSent
avec la recommandation d'Evry Schatzman. professeur
l'Institut d'Astro~hvsiauede Paris. aue ces hommes
tiennent pour un-d lurs pairs, les'portes se sont
ouvertes toutes grandes.
Freeman Dyson, professeur l'lnstitutefor Advanced
Studies de Princeton, m'a wnfirm qu'il voit toujours
dans les voyages interstellaires un probIme de biolo-
gie. et non d'nergie mettre en uvre, ainsi qu'il l'ex-
posait dans un article publi en 1964 dans SueBtiic
Amen.can : il n'existe aucune raison srieuse de soute-
14
nir aue d'autres habitants de la Galaxie n'ont oas di
ral& des expditions vitesse rduite, des expditions
dont la dure aurait t de l'ordre de mille ans. Des
ex~ditionsdonc orobablement sans e s ~ n de t retour.
emmenant un peth groupe de suentifiqcs hommes et
femmes, perptuant l'espce entre eux, vers un autre
svstme olantairc de la Galaxie. afin d'v coloniser et
Gviliser fes ventuels indignes.
I.S. Chklovski, astrophysicien de l'Institut Astronomi-
aue Sternbere Moswu. a mis (ds 1960) l'hwothse
que les satellies de ~ a rpourraiiit
i ;tir &tifGels.
Carl Sagan m'a confirm qu'il n'a pas chang d'avis
deouis 1966 o il crivait : .-II semble oossibre aue la
~ & r eait reu la visite de diverses cidisations 'de la
Galaxie. [...] 11 n'est pas exclu que des artefacts tmoi-
gnant de ces visites existent toujours. [...] La lune sem-
ble tre un endroit o il est raisonnable de penser
qu'une base aurait pu tre tablie. n (Carl Sagan est
. ,.
orofesseur d'astroohvsiaue l'universit Corneil.)
Comment expliquer, cela etant. que lorsque j'& pour
la premicre fois propos (dans les Cahiers de murs de
Moise) un raisonnement aboutissant des wnclusions
analobes. plusieurs personnes donnant volontiers l'im-
pression de savoir tout et de ne rien ignorer du reste
aient refus d'v voir autre chose au; x du roman
dpourvu de bases scientifiques 2 . Pour reprendre la
formule d'Albert Ducrocq? Mon hypothse nc supposait
oourtant rien de nlus au6 l'arrive. dans des cosmonefs
1 kuffisaminent vaites pbur permettre des voyages longs
de plusieurs si&Aes (Dyson) pcut-tre laisss en orbite
autour de Mars (Chklovski).d'unc cquipe de cosmonau-
tes dont tous les mythes i5sus de la protohistoire rela-
tent le sjour. et dont une base souterraine restant 3
dcouvrir: sur la Lune orobablement (Sagan). confirme-
rait que les s dieux n *du Mythe ne son: pas sortis de
l'imagination de nos anctres.
Je vois cette attitude auatre raisons nnncioales
(une cinquime tant le jugehent d'aumrit'du piofes.
seur qui ne croit pas 13 cosmonautique intersrcllaire) :

1. je propose une
cile digrer pour
isoles proposes
ques autres que nous
lTvre;
2. je ne suis ni Dyson, ni Chklovski, ni Sagan et,
comme l'a fait remarquer Walter Sullivan (chef du ser-
vice scientifique du New York Times), a 11 faut une
robuste rputation internationale pour proposer des
hypothses bouriffantes et s'en tirer avec les honneurs
de-la guerre D;
3. mes Cahiers de Mose sont de 1962; Unibers, Vie,
Raison de Chklovski n'a t publi u'en 1962 aussi -
2
et en russe; l'article de Dyson est e 1964; Intelligent
Life in the Universe, de Sagan et Chklovski n'a t
publi qu'en 1966 (et n'est malheureusemeqt toujours
pas traduit en franais);
4. Chklovski, Sagan, Dyson et tous les scientifiques
qui leur Sputation internationale permet de proposer
des v hypothses bouriffantes D ne font jamais - sys-
tmatiquement jamais - tat de la Bible. Il leur arrive
de citer des mythes, pourtant. Mais la Bible apparat
frappe d'un interdit absolu.
Or, moi, c'est du texte biblique que je pars.
C'est dans la Bible, en effet, et plus spcifiquement
dans les onze premiers chapitres de la Gense,que je
cherche (et pense avoir trouv) les recoupements les
plus solides entre le Mythe issu de la nuit des temps et
les ouvertures de la science d'aujourd'hui.
La Genbre blbllque
Il faut bien sr lire la Gense en faisant abstraction
de toutes les croyances religieuses qui s'y attachent, la
lire comme un ethnolo ue lit un mythe a paen 2, en y
f
cherchant uniquement e fond ventuel de vrit histo-
rique. L'idal serait de la lire dans le texte hbreu, en
dition bilingue au besoin. A la rigueur, la traduction
Dhorme (NRF, Collection de la Pliade) peut faire Paf-
faire. Les bibles a usuelles r (qui traduisent par Dieu ,
le pluoie1 hbreu Elolim) sont peu prs aussi utiles
qu'une a reconstitution fidle B dans un film d'Hou
wood peut l'tre pour saisir l'esprit du sicle
Louis X N .
Deux uestions viennent aussitt l'esprit de
1
l'homme u xx. sicle :
1. Comment peut-on raisonnablement chercher des
* dieux + dans la Bible. monument du monothisme.
monument du Dieu Un?
2. Pourquoi la Bible se trouveraitelle frappe d'un
interdit qui pargne les livres sacrs a idolhtres n?
C'est Voltaire qui rpond directement la premire
de ces auestions. i'article a Gense de son diction-
naire plil~sophique:
Au commencement, Dieu fit le ciel et la terre. C'est
ainsi qu'on a trndut; mais la traduction n'est pas
exacte.?!. n y a point d'bomme un peu instruit qui de
sache que le texte porte :Au commencement LES DIEUX
firent, ou Les PIEUX fit le ciel et la terre. n
Et indirectement, c'est encore Voltaire qui rpond
aussi la deuxime question :
a . au xvrne sicle, u tout homme un peu instmit n
savait que l'hbreu EIohim, traduit par a Dieu dans
les bibles usuelles, est un pluriel, et doit donc raisonna-
blement tre traduit par. les dieux .;
b. au xx. side les gens instruits a sont revenus
i'interprtation de ceux que Voltaire tenait pour incul-
tes, et le u Dieu de la Bible n leur apparat sous les
traits d'un no-Zeus qui aurait accept de donner un
petit coup de main la NASA, pour sauver les trois
astronautes
.. d'Aoollo-13. oartir du moment o on le
lui a demand Arespectueusement,par les prires que
recommandait officiellement le prsident Nixon.. un
Dieu sous-traitant de la NASA, en quelque sorte.
Beaucoup d'hommes mieux qu'a un peu instmits n
.
ignorent systmatiquement, au xxCsicle, le livre sacr
d'o l'usage n tire de telles absurdits. Quant ceux
des scientifiques qui connaissent la Bible (en hbreu,
notamment), ils vitent d'y faire la moindre rfrence,
de crainte qu'on les imagine embrigads derrire le
nozeus.
Les raisons de dbarrasser la Bibk du Dieu crateur
en six fois vinft-quatre heures, que les superstitieux y
ont introduit, es raisons d'y chercher e les dieux de
Voltaire n et d'envisager que la Gense puisse tre un
rcit cohrent et rationnel, je les ai exposes dans mes
essais prcdents, je n'y reviendrai donc plus dans ce
livre, sauf lorsque ce sera ncessaire la clart du
contexte.
Il y a un fait nouveau, par contre, en ce qui Fo,ncerne
les connaissances astronomiques de l'Antiquite , qui
constitue une des prsomptions les plus fortes pour
l'hypothse d'un enseignement effectivement laiss par
des Galaxiens nos lointains anctres.
On m'a souvent demand si je ne prenais pas mes
dsirs pour la ralit, en tenant pour acquis que ces
connaissances taient dj millnaires du temps des
prtres-astronomes de Babylone. A cette objection, un
livre rcent, dont plusieurs professeurs m'ont parl
avec admiration Princeton, Corne11 et Harvard,
rpond d'une faon qui ne permet plus gure d'en dou-
ter. Il s'agit de Hamlet's Mill, dit en 1969 Boston
(Gambit). En voici deux extraits :
Les priodes plantaires, sidrales et synodiques,
taient connues et longuement e figures >, de faons
diverses, au cours de rites liturgiques dj tsaditionnels
aux poques archaques u (page 3).
n On pourrait tablir une dition trs instmctive du
Roman de Renart, entirement illustre de reproduc-
tions tires de documents rituels gyptiens et m&sopota-
miens. Car il est probable que ces documents reprsen-
tent la dernire articulation d'un langage initiatique
international, destin tre compris de travers la fois
par les autorits souponneuses et par la foule ignare 3
(page 347).
L'auteur de Hamlet's Mill est Giorgio de Santillana,
professeur d'Histoire et Philosophie des Sciences au
prestigieux MIT (Massachusetts Institute of Techno-
logy), qui sa rodigieuse connaissance du sujet a
ajout, pour ce ivre,des recherches finances par le
Twentieth Century Fund.
Les clclences d'aujourd'hui
Il v a d'excellents livres d'astronomie. auiourd'hui.
Mais-s'il existait un equivalent niodcrne de ~ S A S ~ ~ O ~ O
n ~ i ePopulaire de Camille Flammarion. SC saurait,
ce serait un best-seller... et le Francais de 1970. coniem-
porain du programme Apollo, sauiait autant d'astrono-
mie et d'astrophysique moderne que le Franais
contemporain de Flammarion et de Jules Verne en
savait sur l'univers connaissable de son temps.
Bien sr, l'univers einsteinien est plus complexe que
l'univers d'avant Einstein. dans leauel vivait Flamma-
rion. Bien sr, les mthodes indirectes de l'astronomie
donnent le vertige : dans notre systme solaire. loin du
centre de la Galaxie, nous sommes dans la situation des
habitants d'un grain de poussire accroch prs du
bord d'un pignon dent, qui chercheraient connatre
var l'observation et le raisonnement le diamtre du
pi non dont le mouvement les entrane, puis sa vitesse
r i v e rapport d'autres pignons. et cnfin i
sont runis.
.-
dduire u tout dans auel mcanisme tous ces oienons
19
 Bien sr, les analogies entre le prodigieusement
grand de l'astronomie et le prodigieusement petit de la
physique nuclaire semblent hors de porte pour le p r e
fane qui ouvre un livre dont l'auteur cherche moins
montrer en quoi c'est comprhensible qu' faire talage
de sa propre science.
En ralit tout cela est parfaitement accessible qui
limite son ambition vouloir comprendre de quoi il
s'agit. Et tout cela devient accessible quand le vulgarisa-
teur s'insoire de George Gamow. oui est la fois un

-.
xientifiq;e de premiefilan et le vdgarisateur qui a eu
l'ide de montrer la continuite de l'univers en tablis-
sant une chelle de grandeurs intitule Reconsidra-
tion de la place de l'homme dans l'univers : sur une
chelle logarithmique, fait ressortir Gamow, une tte
d'homme est peu prs mi-chemin entre le noyau de
l'atome et le diamtre du systme solaire.
= Cette chelle de grandeurs ne prouve rien! n m'ont
dit plusieurs personnes trs srieuses ( qui j'avais, per-
fidement, cach que l'auteur en est George Gamow).
Ces personnes ont d'ailleurs raison. il ne s'agit oas de
prouvr quelque chose, mais de ti~illerl'im~gi~ation.
Et, l'imagination titillcc par Gamow, I'&chrllr.de grail-
deurs fail a ~ ~ a r a i iun
r e orincioc d'cauilibre
* bien rassu-
rant pour 1; -suite des opkratiohs :
Tant que la science ne parvenait pas explorer au
iel des atomes, vers le bas de l'chelle, les avions ne
i assaient pas l'altitude de 1'Everest;
Pa -
= connaissance du Soleil D dont l'nereie nrovient
A

de la fusion ralentie du proton, et la ralisation d'une

telle fusion sont gale distance de la tte-tmoin;
l'exploration du -systme solaire aura exig une
conmissance approfondie l'chelle de l'lectron;
la dcouuerte de la Galaxie semble devoir aller de
pair avec celle des continents du noyau (quarks?).
Nous ne sommes pas au centre de l'univers. Mais il
semble bien que nous soyons au milieu de l'chelle,
D'apris George Gmnow,
sw une idde d'Eddington.
 ualifis donc pour raisonner partir d'un s postulat
j e mdioait n dont il sera beaucoup question plus
loin.
Autre wnstatation rassurante, notre effort actuel
semble bien tre dans la bonne voie :
Avant chacune des grandes ralisations scientifiques,,
, il s'est immanquablement trouv auelques cuistres
I Dour dmontrer aue ce ne serait iamais ralisable:
~ ~.
~
W ~ E S ces raliiations majeure; ont wnfirm que les
lois p h y s i y , :
cuistres avaient simplement mal wmpris la nature des
,
AUCUNE e ces realisations n'a fait ap d i r e la moin-
L'
dre faille dans le cadre des lois fon meniaies de la
physique thorique.
L'une des ambitions de ce iivre est de montrer que
pntrer dans l'ensemble mystrieux de la science
contemporaine * n'est pas plus ardu que de suivre les
jeux ducatifs grce auxquels les enfants d'aujourd'hui
entrent de plain-pied dans la a thorie des ensembles z.
L'autre ambition de ce livre est de montrer que la
science et les techniaues d'auiourd'bui. loin de m e r
les ailes du rve, a u rve d'aller beaucoup
plus loin. Nous sommes en effet parvenus au stade o
nous n'avons lus besoin d'en aueler la made Dour-
rver; nous sommes parvenus aistade o l'irrationnel
>
est placer dans un muse, ciSt des instruments
agraires d'il y a deux mille ans.
L'irrationnel, ce sbnt les tapis volants des wntes
orientaux. L'irrationnel, c'est aussi leur quivalent
moderne s reprsent par des machines qui dpasse-
ront la vitesse de la lumire wmme on a bien dpass
le mur du son n.
Le rationnel, cela consiste chercher si, dans le cadre
de ce que Richard Feynman a appel a la nature des lais
physiques e, l'hypothse que je propose est, ou n'est
pas, suffisamment fonde pour qu'il soit raisonnable
d'attendre la dcouverte prochaine d'une base qui
aurait t laisse sur la Lune par les u Clestes D de la
Tradition.
.
Le mur de la lumire est-il demme natum Quele
s mur du son 2 . et ce qui vaut pour l'un vaut-ilApour
l'autre, ainsi qu'on le soutient volontiers au niveau
scientifique du concours Lpine?
Certainement pas : si la vitesse de la lumire n'tait
pas la limite que montrent les quations d'Einstein, ces
mmes quations n'auraient pas permis d'obtenir
l'nereie nuclaire.
Il n; ,ut pas, sous le prtexte fallacieux que des sha-
doks comvrenaient de travers la nature des lois obvsi-
.
ques, et affirmaient que * tout se dsintgrerait' a-au
passage du mur du son n, ouvrir un crdit aux galiles
de pacotille, qui ne voient pas la diffrence entre la
wsmonautioue interstaliaire et le tourisme. Le a mur
du son n nG jamais t un mur. Comme le rappelle
Arthur Clarke, voil di mille ans que l'homme a wns-
truit le premier appareil capable d i franchir le mur du
son. Vous ne voyez pas lequel? Le fouet, tout simple
ment, dont le claquement est de mme nature que le
bang des avions supersoniques.
Le rationnel et la tradition
Le rationnel, c'est ce qui a permis de faire marcher
un homme sur la Lune, de prparer dj l'envoi d'un
homme sur Mars, de songer dj disperser les nuages
opaques sous lesquels Vnus est cache, d'envoyer dj
a l'esprit de l'homme voguer au-dessus des eaux sous
lesquelles Vnus est dserte et vide a... et de prparer
les voies et moyens pour faire que sur Vnus aussi s la
lumire soit v .
.
Sommes-nous sur le point de renouveler les actes
relats au dbut de la Gense b? Il semble bien que oui.
puisque les scientifiques et techniciens de pointde pen-
sent et le disent.
Mais les scientifiques et techniciens ne lise ts
 -
ncessairement la Bible, ne pratiquent as ncessaire-
f'
ment la Kabale, cet enseignement ora :. pour lequel
la Bible est l'quivalent des polycopis destins facili-
ter la comprhension du cours magistral.
, correspondance
Le message prserv par la Kabale porte sur la
e
des deux mondes, cleste et terrestre,
, sur leur unification par l'homme. [...] Zliomme renou-
a
vellera les actes relats au dbut de la Gense s, crit
Alexandre Safran, grand rabbin de Genve, dans la
i Kibale (Payot), o il prcise aussi que a la Kabale
,remonte aux temps prhistoriques; Mose ne fait que
&: l'introduire dans l'Histoire d'Isral a.
1 Faut-il mettre sur le compte de quelque concidence
fortuite cette rencontre entre la science et la Kabale
ont les racines plongent dans la nuit des tcmps com-
mune aux mythes de toutes les Premires Civilisations?
L Est-il ~lus~rationnelde voir l une ralisation de cette
' a prophhie D que la Kabale affirme avoir t apporte
1 a des cieux = par ces a dieux P dont au sicle de Voltaire
tout homme un Deu instruit savait oue la Bible relate
Audel du systme solaire, nos scientifiques les plus
1 rvuts cherchent di les Dreuves matrielles. concr- qu'est le petit Robert.
de la ralit d'atres &ilisations, dont l'existence
:leur apparat suffisamment probable . pour justifier
cette recherche.
C'est entre avril et juillet 1960 que Frank Drake,
l'poque jeune docteur en astronomie de Harvard, acti-
vement soutenu Dar Otto Struve faui fut Drsident de
i l'Union ~ s t r o n o k i ~ ~nternationde),
ue a eu' sa disposi-
le radietlescope de Green Bank pour son projet
OZMA. aui consistait chercher. ~ a r mles i bruits natn-
rels de Fespace, un message que des Galaxiens auraient
t en train d'envoyer par radio.
Mais il ne faut pas prendre les battements de son
mur pour le galop de Pgase.
Quand un scientifique est parvenu au stade de la
24
a certitude intuiti\c n pour quelque idc'c ciicorc entire-
ment dcmontrcr. il acceptc de dire qu' il ne rcfuse
pas de tciiir ce fait pour plausible u Or. nous nc possc-
dons, a ce jour. aucune rnri\r de l'existence concrete dc
civilisations galaxicnnes.
Avant de nous lancer dans la discussion de ce qui
rend leur existence plausible, je vous propose une
rapide rvision des notions fondamentales de l'astrono-
mie et de l'astrophysique, et de quelques autres notions
de sciences exactes en prime, sur notre lan. Cela nous
vitera de discuter dans le vide, et de chevaucher des
chimres.
Et tout cela, a sert quo1 7
N Astrophysique = est un neologisme apparu vers
1920, parce que jusqu'en 1920 les moyens d ' x tudier les
milieux spatiaux du point de vue physique n taient trop
emb onnaires pour constituer une discipline. C'est
'7
actue lement le sort du mot N exobiologie n, qui dsigne
l'a tude des milieux spatiaux du point de vue
biologique B. a Exobiologie D n'a pas encore trouv
place dans l'dition 1967 de l'excellent dictionnaire
Or, chercher le contact avec d'autres Galaxiens, ce
n'est pas un superflu byzantin, un jouet de luxe qu'on
offre des savants Cosinus qui feraient mieux de s'oc-
cuper de problmes plus concrets, plus terrestres. C'est
une entreprise qui nous concerne tous, et au premier
chef.
mique des toiles. .
L'homme ne connatra jamais la composition chi-
Cette bourde somptueuse, c'est Auguste Comte, l'un
des matres penser du xixe sicle, qui l'avait profre,
sr de n'tre jamais dmenti.
Les toiles, non seulement on connat leur composi-
tion chimique, mais encore la physique a-t-elle tabli -'
des lois gnrales... et c'est prcisment la possibilit de
faire des comparaisons entre un grand nombre d'toi-
les qui a permis de faire la part des cas particuliers, et
feue des lois gnrales. C'est l le domaine de l'astro-
physique, qui opre dsormais sur un terrain solide.
Dans le domaine de l'exobiologie, par contre, c'est
presque le nant : on formule les premires hypothses,
mais qui ne reposent sur rien de concret. Tant que nous
ne savons rien de l'volution de la vie dans le reste de la
Galaxie, nos biologistes sont limits un cas particu-
lier, celui de la vie et de l'volution terrestres.
Nous sommes, malheureusement, parvenus dj un
stade beaucoup plus avanc, pour d'autres suenw- -'
techniques. L'action des hommes devient capabl,
modifier de faon importante l'quilibre biologiqu
la plante ... et faute de pouvoir dduire des lois gnra-
les en partant d'un cas particulier, nous bricolons de
faon trs inquitante :
Notre mdecine sait, depuis relativement longtemps
dj, prolonger la vie des malades et des vieux, et
rduire la mortalit infantile; nous avons fait dispara-
tre ainsi les processus naturels de slection et de lir
tion, continus et en douceur, des populations huma
notre sociologie, elle, n'est mme pas sur la voie . C I D
quelque processus artificiel acceptable par l'ensemble
des humains : les guerres destines imposer une
sociologie ne sont pas un processus artificiel; elles ne
sont qu'une extrapolation, qui remplace. la limitation
slective naturelle, continue et en douceur, par une
limitation non slective, sporadique et brutale.
Nous nous trouvons donc devant un dilemme, nlip
nous retrouverons plus loin, dans le contexte qu
rend mieux intelligible, mais que l'on peut dj esq
ser ici :
ou aucun contact n'est possible avec d'autres civilisa-
tions (x la Galaxie est isole D) et notre seul espoir est
que nos bricolages n'aboutissent pas un suicide collec-
tif;
ou le contact sera tabli avec des civilisations issues
d'une \,olution comparable. qui auraient dj tabli
entre elles des contacts et formul les lois gnrales de
la biolopie et de la sociolopie... et l'es~oirrevient Dour
nous desortir du redoutabTe bricolage actuel.
L'homme ne connatra-t-iI jamais la composition
BIOLOGIQUE des systmes pIantaires?
La succession d'Auguste Comte est prendre.
En 1959, Sir Bernard Lovell qualifiait de u futile x
l'ide d'utiliser son observatoire de Jodrell Bank pour
chercher capter des messages qui pourraient tre
envoys par une autre civilisation. Dans le numro du
24 dcembre 1961 du New York Times Magazine, il
avait vir sa cuti, il crivait que x au cours des deux
dernires annes, la discussion du problme de principe
-
tre devenue la fois respectable et importante ..
de l'existence d'une vie ailleurs que sur Terre semble
Lovell crivait cela en 1961; nous sommes en 1970 et
les syndicats de professeurs, les wagons de mtro, ainsi
que votre entourage et le mien sont pleins de gens pour
oui tout cela est un tas de sornettes et de balivernes
indignes de leur attention.
Existe-t-il, dans la Galaxie, des civilisations dont les
re~rsentantsseraient venus vivre varmi nos anctres
et qui scraicnt partis En laissant ia
Tradition n une prophtie d'volution, tale sur quel.
ques millnaires, une prophtie de la mme i~arureque
notre balbutiante recherche prvisionnelle. et qui serait
en train de se raliser sous nos yeux?
En dernire analyse, l'objet de ce livre est d e vous
demander de prter l'oreille ... il me semble vraiment
que ce ne sont pas les seuls battements de mon coeur
que j'entends.
Parmi les mille fois mille et une formes de vie possi-
1 hies, il semble bien que nous avons, dans la Galaxie, des
mgnres.
 P-S. Beaucoup de choses sont moins simples que ne
le laissent entendre les premiers chapitres. Mais a quoi
serviraient les chapitres suivants, si n'tait fignoler
&que les premiers ont dgrossi? Si vous tes savant
l'gal de ceux qui, wmme dit Robert Beauvais, a lisent
Mme Sarraute dans le texte P, pensez l'honnte
homme que je voudrais ne pas rebuter.
l
f.4
. ,
1
A-- ;
1
:.
L'ASTRONOMIE MODERNE
VIENT D'AVOIR DIX ANS
. 'r
En 1918, l'astz~nomie avait fait quelques progrs
notables par rapport au xvne sicle o Tycho Brah, le
grand astronome qui fut le matre de Kepler, refusait
de croire ausystme de Copernic. Tycho Brah est mort
convaincu que le Soleil tourne autour de la Terre.
Un des plus grands progrs de l'astronomie tait
venu d'une humilit accrue. Les astronomes de 1918
taient plus humbles que ceux du xvrre sicle, et plus
-
personne en 1918 sauf en pays d'Islam - ne situait
la Terre au ntre de I'univers.
Mais l'humilit est une vertu di&ciEel En 1918, les
astronomes croyaient encore que le systme solaire
tait au centre de l'univers. C'est en 1918 seulement aue
l'Amricain Shapley brisa l'illusion : notre systke
solaire se trouve un emplacement dpourvu de t ~ u t
prestige. Il restait une raison de se pavaner uand
mme :jusqu'en 1924, tout le monde tait persua& que
la Galaxie constituait l'univers elle toute seule.
C'est donc hetit ~ e t i aue
t l'im~~rtance de la Terre
dans le systme solaiie, du systme solaire dans la
Galaxie, puis de la Galaxie dans I'univers ont pris leur
iuste oiace. En 1950. Albert Einstein discutait encorc de
ia strcture de l'univers en admettant pour celui-ci un
ge de 1800 millions d'annes. En 1957,c'est la comparai-
son entre les donnes d'observation et la thorie d'Ein-
stein qui amena multiplier les 1800 millions par 7 :
Cette fois, crit Evry Schatzman, ce n'taient plus
les frontires de l'univers qui reculaient, comme elles
avaient recul sous l'effet ds idcs de Cogernic,, c'tait
la confiance mme que l'on avait dans la rtermination
des erandeurs fondamentales aui s'en trouvait
branke. r
Au x v r ~sicle, l' e de l'univers tait estim 5000
ans. Actuellement, Kes estimations oscillent entre dix
milliards (10") d'annes et vingt milliards t2.1010),mais
des contradictions apparaissent encore entre cet ge de
l'univers et i'estimation actuelle de l'ge- des amas les
plus vieux de la Galaxie.
En exorcisant leur affirmation d'un trs lger sou-
rire, les astronomes aiment dire que leur discipline
n'est entre dans les temps modernes que vers 1960...
Des universitaires qui n'ont pas encore quarante ans
~ossdentdonc sur l'astronomie des ides parfaitement
Primes, lorsque l'astronomie ne les intresse pas suf.
fisamment pour les avoir indics a maintenir leurs
connaissances a iour. (J'ai CU plus d'une fois l'occasion
de m'en apercevoir.)
En 1970, nous pouvons quand mme nous rassurer:
de vive voix. Evrv Schatzman confirme ce qu'il crivait
en 1968 : r Une discussion rcente montre eue l'chelle
actuelle ne risque probablement pas de subir de trs
grands bouleveisements. s
La rotation synchrone
En 1970, l'honnte homme est cens savoir au moins
ce qu'est le systme solaire. Il n'empche que, l'hypo-
thse que j'ai propose, dans La Lune, d de la
Bible(1). d'une intervention concerte de Galaxiens
(1) Ed.J'ai Lu,A 2 W
.
pour a stabiliser la Lune, des gens ayant une forma-
tion scientifique apprciable - mais antrieure 1965
- m'opposent volontiers l'argument que la rotatiun
synchrone wnstitue la rgle, dans la Galaxie. (La rota-
tion svnchrone dsisne le fait oour un coms cleste-de
tournr sur lui-mme dans le &mps qu'il met tourner
autour du corps cleste auquel il est assuietti. Exemule .
1 Mercure.. oui- a une rotation svnchrone autour du
A
Soleil.)
Ce sont l des contradicteurs qui n se tiennent au
courant s : ils savent que Chklovski et Sagan ne refu-
sent pas l'hypothse d'une visite de Galaxiens, c'est
mme une des raisons qui les ont amens s'intresser
* ces questions m. Les ides de Chklovski, ils les
connaissent parce qu'elles ont t prises et reprises
dans suffisamment de publications para- et pseudo-
scientifiaues. Mais seules les oublications vritablement
scientifiques, tirage bien Plus restreint, et les livres
d'astronomie publis trs rcemment font tat des
dcouvertes faites au radar. en 1965. et dont il ressort
que Mercure n'a pas du tout une rotation synchrone.
Mercure fait sa rvolution autour du Soleil en 88
iours terrestres environ. et sa rotation sur lui-mme
s'effectue en 59 jours.
Incidemment, on a cm iusqu'en 1957 que Vnus aussi
avait une rotation synchrone, ce qui e s t totalement
faux.
Faut-il en conclure que la rotation non synchrone est
la rgle, et que le cas de notre Lune wnstitue une ano-
malie, soit naturelle soit artificiellement obtenue par
les Galaxiens de mon hypothse?
Non, car il y a les quatre satellites principaux de Jupi-
ter, dont la rotation est effectivement synchrone. Mais
la masse de Jupiter est 318 fois celle de la Terre et la
masse de ses lunes est comparable la masse de la
nbtre. La comparaison de notre Lune avec les lunes de
Jupiter n'est donc pas plus convaincante que sa wmpa-
raison avec Mercure ou Vnus.
La Lune reste, sur bien des points, une nigme que
31
les rsultats obtenus par l'tude des pierres rapportes
par Apollo-11 et Apollo-12 ont plutt paissie qu'clair-
cie. InformationsetDocuments est une revue publie par
les services d'informations US, elle est donc aux pre.
mires loges pour suivre ce1a;voici le point que cette excel-
lente revue faisait, dans son numro du 1" fvrier 1970 :
a Pour John Smith, minralogiste de l'universit de
Cambridge, les mers lunaires de la face visible de la
Lune ont t cres par le soulvement, sous l'effet de commenc :
l'attraction terrestre, d'un noyau liquide qui aurait
exist au centre de la Lune, peu aprs la formation de
ce corps cleste. Hypothse insoutenable, rtorquent
Thomas O'Reefe, astrophysicien d e la NASA, et Thomas
Gold, cosmologue britannique de l'universit Cornell,
car c'est sur le ple nord de la Lune que la dynamique
de la gravit terrestre agit le plus, et on n'y trouve pas
de mers. a
~ r t h i Clarke,
r robuste scientifique qui se dfoule par-
fois en ~roduisantde la science-fiction fonde sur .des
donnes' scientifiques solidcs. avait t bon prophL'tc
ds 1968 en crivant. dans Promise of Spacc : a Quand
on aura dbarau deux eolo~uessur 1 i Lune. au bout
de cinq minuts ils en SeroG se battre coups de
pierres. aii nom de leurs conceptions divergentes. o
hiBihodes de I'estronomle moderne
Mais il n'y a pas que des incertitudes, heureusement,
pour l'astronomie moderne. dont Evrv Schatzman dfi-
nit les limites :
Il n'est plus question de parler de l'origine de l'uni-
vers, puisque l'univers, infini, vari, divers, toujours
semblable et toujours diffrent, perptuel et changeant,
a exist de toute ternit. Mais au sein de cet univers,
tout change. tout se transforme. tout volue. Les toiles
n'ont pas:xist de tout temps. le Soleil lui-mmc a une
origine, et le systme solaire n'a pas toujours etc. n
L'ge de l'univers, dont il tait question au dbut de
ce chapitre, est l'ge de l'univers que nous pouvons
observer. Avant l'apparition de cet univers, il y av+
autre chose. dont nous ne savons rien, sauf que l'um-
vers actuel i n est issu. II ne s'agit plus de se l a k r dans
un de ces dbats mtaphysiques dont le prototVpe est le
dbat Dour dterminer si c'est l'uf ou la poule qui a
Il faut admettre, avec Samuel Butler (18351902). que
la poule n'est que le systme qui permet un uf de
produire un autre uf a .
Une science libre de la mtaphysique ne se noie
plus dans des discussions striles. Quand on lui apporte
un muf. elle commence Dar formuler une hypothse,
bien s&, quant au gen& d'animal qui peut en , ~ r t i r
(poulet, serpent, pingouin ou farfafouille), pour deader
dans quelle couveuse il faut le mettre; c'est la partie
conjecturale de la science. Mais si l'uf clot, la science
passe au concret, elle tudie i'animal, dont eue tente de
reconstituer l'arbre gnalogique.
C'est partir des mme principes que procde l'astro-
nomie, qui utilise autant les connaissances acquises sur
les galaxies lointaines oour tenter de comprendre la
i&G&ce du systme slaire, que les connaiisances ac-
quises sur le systme solaire pour tenter de comprendre
la naissance de l'univers tel qu'il est aujourd'hui visible.
La science libre de la mtaphysique possde une
certitude fondamentale : tout volue, xien n;est
* immortel n... pas plus les galaxies que les bactnes,
pas plus vous que moi ou que les autres Galaxiens. La
seule chose immuable, c'est la quantit totale de
matire, dans i'univers - ou la quantit totale d'ner-
gie, ce qui est la mme chose, ainsi que nous l'a appris
Einstein.
La science libre de la mLtaphysique est mme par-
venue donner une image de l'ternit, dans un univers
 o tout est mortel... il lui a suffi de remplacer la mta-
physique par l'humour :
Le cerveau d'aujourd'hui, c'est la pure de pommes
de terre d'hier S. a dit Richard Feynman.
Richard Feynman, prix Nobel de Physique 1965.Vous
n'avez pas lu son livre, la nature des lois physiques?
Dpchez-vous, vous n'avez que trop tard.
En 1937,on a trs probablement vu natre une toile :
en un endroit du ciel o n'existait qu'un objet cleste
peine visible ( et dont on n'est mme pas siir qu'il ait
t l'emplacement de l'toile actuelle n, prcise u Tout va bien? B la rponse a Oui,merci et chez vous? P
Schatzman), est apparue l'toile FU Orionus qui, en
mains de trois mois. est devenue brillante.
. -II est probable que quand la Galaxie tait plus jeune,
les toiles y naissaient plus souvent. (Le processus de la
naissance d'une toile, nous le verrons au chapitre 5 :il
nous reste nous familiariser avec quelques notions
fondamentales, avant d'en venir a cette obsttrique stel-
laire.)
La Fielathrit4 du temps
Il est bon de rappeler que a l'toile de 1937 D, nos
astronomes l'ont vue natre en 1937: mais le spectacle
de cette naissance nous a t transmis la vitesse de la
lumire. Pour connatre la date relle de la naissance
en question. il faut videmment dduire de 1937 le nom-
bre d'annes-lumire qui reprsente la fois la distance
entre la nouveilene et nous, et le nombre d'annes-
temps que la lumire provenant de la nouvelle-ne met
nous parvenir.
Ce retard dans la transmission n'entre que peu peu
dans le domaine des notions usuelles :
Quand Armstrong a pos un pied sur la Lune, nous
ne l'avons vu et su qu'une bonne seconde plus tard, la
distance moyenne de la Lune la Terre tant de
384400 km, et Ia vitesse de la lumire d'environ
300 kmjseconde.
Mais lor ue nous en serons l'exploration de Mars,
tout le mon "$e en prendra pleinement conscience, car il
sera suffisant pour rendre malcommodes les liaisons
entre les astronautes poss sur Mars et les hommes
rests sur Terre. La distance TerreMars est d'environ
80000000 km, il faut donc plus de 4,5 minutes la
lumire et aux ondes-radio pour la franchir. En addi-
tionnant les distances d'aller et de retour, la question
ne p a ~ e n d r aqu'au bout de 9 minutes environ.
Mais ce retard de transmission prsente aussi un trs
grand avantage : lorsqu'on observe un phnomne
cleste distant de 4 5 milliards d'annes-lumire, la
lumire ue nous observons aujourd'hui a t mise il y
a 45 mi?liards d'annes... l'poque donc oii naissait
notre systme solaire. En grossissant le trait, on peut
dire que les astronomes peuvent esprer assister, dans
un rayon de 45 milliards (45.103 annes.lumire, la
naissance d'un svstme solaire aussi semblable au
ntre qu'un poulei peut tre semblable un autre pou-
let, au sortir de l'ce$.
Quand je suis pns de vertige, 'e retrouve l'quilibre
en lisant Chklovski :A- Je me suis L uwup occup de la
couronne solaire et de la Galaxie, &rit Chklovski. Et
chaque fois, je me les reprsentais sous la forme de
sphrodes irrguliers d'une dizaine de centimtres.
Pourquoi 10 cm? Cette figuration s'est faite dans mon
subconscient our la simple raison que, trop souvent,
lorsque je r l e s s a i s tel ou tel problme de physi-
aue solaire ou galactique, je fixais mes ides en esquis-
iant un croquissur iui cahier d'colier. n
Quand je suis pris de vertige, je fais comme
Chklovski, je gribouille de petits croquis. Je vous en
proposerai quelques-uns, dans les chapitres suivants.

Tout Ie monde connat l'histoire idiote du berger qui
dterminait plus vite que quiconque le nombre des
.
moutons dans un troupeau : s Je compte les pattes,
expliquait-il, et je divise par 4.
L'histoire devient moins idiote lorsqu'il ne s'agit plus
de compter les moutons qui passent, mais d'valuer le
nombre des moutons qui sont passs hier : on n'a pas
d'autre ressource, alors, que de diviser par qliatre le
nombre des traces de sabots. Des x constantes D inter-
viennent s'il a plu depuis le passage des moutons (le
pourcentage des traces subsistant aprs la pluie est une
u constante =),ou si on a pu tablir la a constante D que
reprsente le poids moyen de laine qu'un mouton perd
par Icilomtre de trajet. Trs vite, on en vient des
quations, et les quations deviennent vite effrayantes
contempler. : N 'R.fpnefififcL, pour prendre un
exemple concret, est I'quatfon partir de laquelle onze
saentifiques parmi les plus rputs des Etats-Unis,
runis en 1961. tudiaient * le nombre probable de civi-
lisations techniquement avances possdant la fois le
dsir et les moyens matriels d'tablir des communica-
tions interstellaires D. Sagan:qui participait -la conf-
rence, estime que i'quation cidessus reprsente a une
mthode simple pour tablir le nombre N de ces
civilisations n.
Sagan a d'ailleurs raison, I'quation id es sus est en
effet simple, cbtc d'autres frquemment employes
r constanles ... aui
Dour tablir des valuations ~ a r t ide
Sont toujours des extrapolations de la mthode des
sabots de moutons :
s La matire dont les plantes sont constitues
devait tre prsente au moment de la formation du
svstme solaire :les lments stables. descendants d'l-
ments radioactifs, nous indiquent d'autre pan quels l-
ments radioactifs taient prsents lors de cette forma-
tion. Ainsi, la dctermination de la structure interne des
plantes n'est pas seulement un probleme physique
intressant, c'est aussi une tude importante pour la
cosmogonie du systme solaire n (E. Schatzman).
Une des mthodes auxquelles lait allusion Schatzman
n t fonde sur la radioactivit naturelle de certains
corps simples mmme I'uranium : lentement et reguli-
rement, I'uranium se transmute naturellement en
plomb; en analysant le plomb qui se trouve dans un
minerai d'uranium on value le temps (en millions
d'annes) fiepuis lequel se poursuit la transmutation
naturelle. Lorsqu'on a obtenu ainsi des rsultats qui
concordent avec ceux obtenus par d'autres mthodes,
on est fond & estimer que l'g de la Terre est valu
de faton satisfaisante. (Les choses sont videmment
moini simples : la recherche joue sur les isotopes du
plomb, c'est--dire sur les diffrences entre le plomb
n D de I'uranium 238. celui a n u de l'uranium 235 et
sur celui s n r> du thonum 232.)
Sp6wlation gratuite?
Il existe heureusement un facteur simple et logique

dans ce livre seront donc
ment aux principes et leurs consquences, en enjam-
bant les dmonstrations chaque fois que c'est possible.
38
La Lune s'est-elle forme en mme temps que la
Terre, partir du mme nuage de gaz et de poussires?
La Lune a-t-elle t capte toute forme par la gravita-
tion terrestre? Un des objectifs du programme Apollo
est de donner une rponse ces questions (et quel-
ques autres).
Le postulat de m6diocrlt
Le Soleil est une toile wmme il y en a beaucoup,
wmme il y en a tant dans la Galaxie qu' bien des
points de vue on peut le considrer comme une toile
type. Notre Soleil est une toile banale, moyenne,
mdiocre n dans le sens initial de ce dernier mot :
s mcliocre est driv du latin medius, qui est au
milieu x. dit Littr.
Ce n'st pas par cuistrerie que je rappelle ce sens
Drovre du mot a mdiocre r , mais varce au'il va nous
tr ncessaire pour comprendreAle c msmyLT DE -
~~oiocnrrc* (assumption of rnecu'ow1OW1@) formul en
Amrique par l'astronome allemand von Hoemer :
Si les Grecs de l'Antiquit, constate von Hoerner,
avaient raisonn partir du * postulat de mdiocrit r,
partir de l'ide que la Terre est une plante mdiocre,
une distance mdiocre du Soleil, lui-mme toile
mdiocre situe une distance mdiocre des dix toiles
les olus brillantes du ciel. wmDte tenu de ce au'ils
s a d e n t par ailleurs, lei ~ r e c sde l'Antiquit auraient
dtermin avec une erreur de 10 % seulement les dis-
tances entre les toiles.
a Bien que de telles estimations n'aient qu'un carac.
tre probabiliste, commente Car1 Sagan, le postulat de
mdiocrit donne, en de nombreux cas, une rponse
valable en gros, 1orsqu"une juitification scientifique
dtaille dpasse les possibilits de la science du
moment. r
 Le postulat de mdiocrit, ainsi pourvu d'un statut
d'claireur digne d'explorer le terrain pour le compte
des blinds de la science, nous le retrouverons souvent
dans la suite de ce livre.
L'astronomie est parvenue une connaissance de
l'univers suffisante Dour avoir dtermin. de facon
dtaille et rigoureus. que la Galaxie abonde en toiles
semblables au Soleil. Le postulat de mdiocritc nous
permet aussitt de poussr plus loin notre qute, en
raisonnant comme von Hoerner aurait voulu que rai-
sonnent les Grecs d'il y a vingtcinq sicles :
Autour des toiles mdiocres, c'est--dire compara-
bles notre Soleil, des systmes plantaires aussi
mdiocres que le ntre se sont-ils naturellement for-
ms?
-----
Dans les systmes plantaires aussi mdiocres que le
ntre. une vlante au moins serait-elle habitable vour
vous et moi, si nous trouvions le moyen de nus y
poser?
Sur toute plante mdiocre, habitable pour vous et
moi, une vie aussi mdiocre que la ntre apparat-elle
aussi naturellement que le plomb 207 apparat partout
o il a de l'uranium 235?
~&t-il un systme plantaire mdiocre d'tre de
30000 ans plus vieux que le ntre, pour que l'volution
naturelle ait pu y faire apparatre, il y a 25000 ans, une
civilisation parvenue au point o (en restant mdiocres)
nous pourrons parvenir dans 5000 ans... sauf accident?
Nous reprendrons tout cela en dtail plus loin, pas
pas, dans le wntexte notamment de la probabilit pour
que l'volution naturelle fasse apparatre des cerveaux
ca~abiesde songer conourir le cosmos non dans des
sphres glatineuses pouflrues d'une douzaine de tenta-
eules, mais dans des ensembles de cinq cvlindres articu-
ls avec une protubrance sphrode.. ciest--dire faits
comme vous et moi. Je ne sais plus qui a dit cela, ou
quelque chose d'approchant, avant moi.
Notons simplement, en passant, que dans la mesure
mme o nous ne sommes pas exceptionnels mais
mdiocres, le mythe commun toutes les Premires
Civilisations apparat parfaitement compatible avec ce
aue nous savons auiourd'hui de l'univers : ce mythe
attribue le, connaissinccs asrronoiniqurs des pr61;es i
une revlation apportce par dcs Galaxicns. lebqurls
auraient de surcroit enseigne aux homnics l'agriculturc,
l'criture, et un certain nombre d'autres choses
MBdiBvisme et humanisme
Ce postulat de mdiocrit, que von Hoerner reproche
aux Grecs de ne pas avoir formul et appliqu, consti-
tuait-il le fondement de la pense des Premires Civili-
sations, de la pense transmise depuis l'aube des temps
.
historiques par ce qu'on appelle a la Tradition n? Autre-
ment dit, les Anciens n pensaient-ils plus droit que
n les Grecs ? C'est trs expressment ce que les hom-
mes du Moyen Age (dont je suis) n'ont jamais cess de
rpter aux s humanistes D de la Renaissance, qui ils
n'ont jamais cess de reprocher leur volont de rempla-
cer la N pense des Anciens par la G pense
no-grecque n.
Pourquoi, alors que le postulat de mdiocrit, lanc
en avant-garde de la science la plus solide, rend plau-
sible et mme probable la ralit d'un sjour de
Galaxiens parmi nos anctres, pourquoi des sourires
scentioues
.- -r~ -
accueillent-ils si souvent l'ide que le Mythe
~ L ~
~ ~
a pu dire vrai, et que des Galaxiens en avance sur nous
d'une trentaine de millnaires ont vraiment pu venir
des
-~.-cieux D il v a 23000 ans environ? Il v a cela trois
~~~~
raisons principales :
1. les Ides Reues;
2. les charlatans et les illumins qui discrditent
tout 1'. extra-terrestre en y pataugeant sans rien
connatre des sciences exactes;
41
 3. thorie de Jeans, incompatible avec le prin-
cipe de conservation du moment angulaire, mais que
des astronomes encore vivants soutenaient dans leur
jeunesse.
Contre les Ides Reues fermes toute disassion, il
n'y a bien sr rien faire, il faut attendre qu'elles meu-
rent de vieillesse.
Mais contre les charlatans et illumins d'une part, et
de l'autre pour les personnes de bonne foi, il existe une
catgorie de livres dans laquelle mon essai voudrait sa
place : ceux aui font le uoint sur les notions d'hier
aujourd'hui p&imes. (~a'x conservation du moment
angulaire n? C'est ce qui permet un athlte de lancer
un marteau : il accumule t'nergie, en tournoyant.)
L'Antiquit professait que les K Clestes 2 taient
seuls connatre la Loi de l'univers, beaucoup trop
complique pour l'entendement humain. (L'Antiquit
avait bien raison, nous commenons tout juste com-
prendre, et cela l'poque mme o les hommes
e voguent dans les cieux r, c'est--dire se livrent une
activit jusqu' tout rcemment rserve aux * dieux du 1650), les Ides Reues commenaient peine admet-
Mythe B.)
Avec les Grecs apparaissent les ides mtaphysi ues
les plus dlirantes, toutes fondes sur un orgueigeux
Postulat de Supriorit qui fait de l'Homme la fine
fleur, sinon l'unique fleuron de l'univers. (Aristarque,
qui soutenait que la Terre tourne autour du Soleil, fut
condamn pour impit par les Grecs; c'est Ptolme, contemuorains. Aucunn'avait a d o ~ i l'hliocentrisme :
qui situait la Terre au centre de l'univers, que les Grecs
nous ont lgu.)
Le Moyen Age revient l'humilit, et tire de la Tradi-
tion son ide dominante : il faut travailler l'chelle
humaine, ne as esprer que les hommes puissent
x s'galer aux $eux * avant la venue des c temps du Ver-
seau s. (Hasard providentiel ou confirmation de la Tra-
dition, nous sommes dans le Verseau n depuis 1950;
de uis 1950, notre astronomie commence pouvo
d c t i v e m e n t comprendre la formation de l'univers.)
Descartes et Kepler
Au xve sicle, la Renaissance remet la mtaphysique
no-erecaue la mode. et il faut attendre Descartes
o ~ ; ~ u ' ~ ~ ~ a r a formule
isse, pour la premire fois en
Lngagc scientifique moderne. une thorie tourbillon-
naire bourre de iessemblances avec les inter~rtations
(formules videmment en s langage archaiue ); que
l'Antiquit proposait
. . l'enseignement attribue aux
Clests.
-
Descartes? La pense mdivale peut-elle revendiquer
Descartes?
Descartes attribuait sa vocation n des N songes
prophtiques D et la * rvlation d'une science
admirable n, rvlation qui a suivi son adhsion aux
+
Rose Croix...les motivations de Descartes sont on ne
peut plus mdivales, elles sont une insulte aux tendan-
ces humanistes de la Renaissance.
Mais Descartes tait n avant que Kepler ait fracass
le systme d e Ptolme; la mort de Descartes (en
tre que le centre du systme puisse tre le Soleil et non
la Terre :
e Pour comnrendre auei point Kepler tait en
avance sur ses confrres, malgr& qu'il a h encore de
mdival, il faut comparer son Epitome aux traits
on attendit encore une gnration.-~aestlinfit rimpri-
mer son livre inspir de Ptolme en 1624, trois ans
aprs l'Epitome a, rappelle Arthur Koestler dans ses
Somnambules (Calmann-Lvy).
A Koestler, historien impeccable. on ne peut repro-
cher que le petit commentaire personnel qu'il a gliss
dans son rcit : ce n'est pas n malgr n ce qu'il avait de
mdival, c'est A CAUSE DE ce qu'il avait de mdival que
Kepler fut le grand prcurseur de l'astronomie
 moderne (il fut le premier oser rpudier la
c perfection divine du cercle r, que les Gre
surajoute la Tradition, et envisager des orbites
elliptiques).
Pou? revenir Descartes, ses songes prophtiques
et ses Rose + Croix incontestablement mdivaux.
Descartes ne disposait que de sa pense, cartsienne
par construction, des enseignements de la Tradition
chre aux Rose +Croix, et de sa certitude mdivale
que Kepler avait raison contre les Ides Reues huma-
nistes.
Descartes ne connaissait pas la gravitation, et il fallut
attendre Newton pour que Kant puisse esquisser, et
Laplace formuler (en 1796) une thorie de a la nbu-
leuse primitive (et tourbillonnaire) *, qui ne fut aban-
donne aue vers la fin du xme sicle... x Cet abandon
tait bien regrettable; la nbuleuse primitive permettai;
d'expliquer la distribution rgulire des mouvements de
I
rvolution dans le systme-solaire, l'orientation des
orbites, etc. r, rappelle Schatzman.
Au dbut du xxe sicle, la thorie en vomie tait celle
I
de Jeans : le Soleil, soutenait Jeans, tou&ait tout seul,
sans mme un etit satellite pour lui tenir compagnie,
f
quand une toi e errante est venue le fraooer. lui arra-
I
diant sous Ie choc la matire dont, depdi la collision,
sont formes les plantes.
L'inconvnient de cette a thorie de la colli-
I
sioncatastro he n est d'tre en contradiction fla-
P
grante avec 'une des donnes les mieux assures de la
physique. celle de la conseryation du moment an
laire, mais elle prsentait une vertu majeure pour es
ides philosophiques du XIX= sicle :
Y-
Une collision d'toiles est un phnomne suffisam-
ment improbable pour autoriser notre systme pln.
taire, s'il en fait issu, se glorifier-d'tre unique dans
l'univers.
La thorie de Jeans est encore soutenue chaleureu-
sement dans encyclopc ,es et dans quel
aues livres swiaires ruraux, aux mars-Unis r, nit Car.
Sagan.
En France, j'ai eu l'occasion d'entendre des person-
nes ni obscures ni rurales soutenir que la thorie de la
collision initiale est la seule raisonnable, puisque c'est
la seule qui coupe les ailes toute ide de pluralit des
mondes habits. ide n moyengeuse et donc absurde *.
Le moment angulaire.
Ce qui condamne sans rmission la thorie de Jeans,
c'est la ralit de la conservation du moment angu-
laire... s moment n tant pris, bien entendu, dans le
sens qu'il a en mcanique, dans la formule. * moment
d'inertie :.notamment. L'exulication scientifique la plus
claire que je connaisse se trouve dans Plan!& et Sitel-
fites (Larousse); ici je m'en tiendrai donc a ses effets
observables.
Installez-vous sur une chaise tournante, une banale
chaise de dactylo. Croisez les bras et demandez quel-
-
qu'un de vous-faire tourner, trs vite.
Ds que vous serez devenu un systme en rotation,
dont vos paules sont le diamtre, tendez les bras.
Vous devenez aussitt un svstme en rotation dont Je
diamtre est beaucoup plus.grand, et votre rotation se
trouve immdiatement ralentie.
Recommencez l'expriene en tenant un haltre d'un
ou deux &los dans chaque main. Bien que deux (ou
quatre) kilos soient peu de chose par rapport votre
poids, le ralentissement sera d'autant plus net que vous
aurez pris des haltres plus lourds.
Repliez les bras, votre rotation sera spectaculaire-
ment acclre... le phnomne trouve sa contre-
preuve dans cette rversibilit.
La conservation du moment angulaire, c'est cela.
Si vous tenez absolument avoir une auation en
par la vitesse V et le rayon R du systme qui tourne,
ex~rimele moment anmilaire = MxRxV.
Dire que le momenc angulaire est a conserv quoi
qu'il arrive n, cela revient dire que le produit MxRxV
est constant. L'exprience que i o u s pouvez faire le
confirme, puisque la vitesse V diminuera ds que le
rayon R du systme en rotation augmentera ...et que la
vitesse V diminuera encore plus si vous ajoutez des
masses M l'extrmit du rayon R du systme en rota-
tion.
La r~artitiondes masses en orbite dans le svstme
solaire st (videmment) en parfait accord avec fe prin-
cipe de conservation du moment angulaire. La thorie
qi explique le mieux cette rpartiti06 des masses, nous
en parlerons plus loin; la mme thorie aboutit la
conclusion que l'existence d'un systme plantaire a de
trs fortes chancesde constituer la rgle dans la Galaxie. Il n'est pas ncessaire de contempler le ciel toil
Ce sont les toiles dpourvues d'un systme plantaire pour tre astronome : Le Verrier qui, en 1845, avait
qui, trs probablement. constituent l'exception... ce qui dcouvert par le seul calcul thorique l'endroit du ~ i e l
donne un argument de plus en faveur d postulat d e o se trouvait Neptune, n'eut jamais la curiosit de
mdiocrit de von Hoerner. regarder u sa B plante au tlescope. On ne demande .
Dans l'tat actuel des choses, la question que se pas un gnral de tirer la carabine.
Dosent les exobioloeistes n'est d u s x Existe-t-il d'autres La pro osition inverse est alement vraie : il ne suf-
systmes o la ;ie a pu apparatre e t
voluer? B. mais bien au contraire a La vie est-elle appa-
fit pas Be contempler le cief' toil pour tre astro-
nome... mais q aide. Une des premires constatations
rue autour de l'immense ma'orit des toiles, ou sle oue l'on fait. reearder le ciel nocturne. est qu'en plus
ment autour de quelques mihards d'entre elles? D. des toiles il' rsente une masse luminescent6 blan>h-
Incidemment, les astrophysiciens ont fait et refait tre comme Bu lait; avec un peu d'imagination (et les
leurs calculs, pour la thorie de Jeans. Ils arrivent tou- bergers de l'Antiquit n'en manquaient pas) on peut
jours au mme rsultat : si une toile errante vient y voir un s chemin vers les toiles a, une voie. Une
heurter, mme de plein fouet, une toile analogue au voie comment? Mais on vient de vous le dire, une
Soleil, les morceaux arrachs dans l'effroyable collision voie blanchtre. Blanchtre comme du lait. Une Voie
ne peuvent pas s'loigner de plus d'un millier de kilo- Lacte,
mtres. Adieu, Jeans. Il est difficile de se faire prendre au srieux en par-
lant de lait rDandu Dar des dieux pour baliser les rou-
tes du ciel o;is faisient du tourihe. Les astronomes
ont donc baptis la VoieLacte e Galaxie a - ce qui
veut dire lamme chose, mais en grec, et cela change
tout.
 . .

!
Nous avons vu (chapitre 2) que jusqu'en 1924 Galaxie . Vue de profil, notre Galaxie a les dimensions et peu
tait synonyme de univers. Depuis 1924, on sait que prs la forme du croquis ci-dessous.
l'univers est fait de plusieurs galaxies. Par la suite on a
constat qu'il n'y avait pas R plusieurs galaxies n mais
normment de galaxies n : dans la seule constellation

peu n&bueuses n.
.
de la Vierge on a dnombre quelques milliers de gala-
xies. oue iusaue-l on avait tenues pour des toiles un
--
.
1 ioo non .e
Chacune de ces galaxies est faite d'une multitude I
d'toiles. Toutes les galaxies ont un mouvement de rota-
tion sur elles-mm;: celles qui cuinportent beaucoup rfaiann&-&~k<rc fi toooo ci00 ooo ooo k m .
d'toiles chaudcs ct dc g a ~interstellaire ont un mouve-
ment de rotation trs rapide, qui leur donne une forme Dans cette Galaxie. suffisamment analome aux
spirale; celles o la majorit des toiles est moins autres pour donner une justification de plus au postu-
chaude ont un mouvement de rotation plus lent, et une lat de mdiocrit de von Hoerncr, notre systme solaire
forme elliptique. Notre Galaxie est une galaxie spirale, occuoe une nlace mdiocre : sa distance au centre de la
c jumelle D de la galaxie qui porte le numro 31 dans le Gal&ie n'a rien de remarquable. ct notre Soleil est sem-
.
catalogue tabli par l'astronome franais Messier, et
qu'on appelle donc e galaxie M.31 Elle est assez facile
voir au tlescope.
blable a la majorit des toiles de la Galaxie.

Depuis 1924, o l'astronome amricain Hubble a ta- Un fatras apparent

bli que les galaxies sont toutes de nature analogue, l'as-
tronomie a progress pas de gant, et les mthodes
scientifiques ont confirm ce que les astronomes de
.
l'Antiauit. tels Thals de Millet et Anaximandre, affir-
maient partir de donnes n archaques : tout l'uni-
vers est fait de la mme matire. .
Les amas d'toiles que sont les galaxies sont, eux
aussi, groups en amas: Pour donnerun ordre de gran-
deur, on appelle a groupe local n un amas de galaxies,
dont une vingtaine sont visibles, situ dans un rayon
d'environ un million d'annes-lumire de notre Galaxie
Les techniques modernes permettent d'y discerner
parfaitement les toiles dont elles sont constitues.
Les galaxies situes plus de dix millions d'annes-
lumire apparaissent par contre comme des taches
lumineuses, l'intrieur desquelles on ne arvient
P
as discerner nettement les toiles dont el es sont
F'
ormes.
Ici, nous allons entrer dans un fatras o les remanie-
ments successifs des classifications donnent l'im res
sion qu'on va s'enliser. Avec un peu de sang-froix on
s'en tire quand mme :
Les toiles sont classes var temurature dcrois-
sante. de uis les a bleues P dont la temprature de sur-
LI'
face est e l'ordrc de 30000' jusqu'aux "rouges s dont la
tem~raturede surface est de l'ordre de 3000'. cc qui
est Simple et vident;
ces catgories sont au nombre de sept, ce qui est
simple aussi, et dsignes par des lettres de l'alphabet;
mais ...
mais mesure que les techniques d'observation et
d'interprtation se perfectionnaient et faisaient appa-
ratre des erreurs d'apprciation dans les classificafions
antrieures, l'ordre de ces lettres a t plusieurs repri-
 Hertzsprung et Russell ont vu apparaitre une cohCrencc
ses remani; actuellement, les lettres dsignant les clas- dont le koquis ci-dessous donne une ide :
ses, ou types spectraux n, des toiles se prsentent
dans l'ordre 0 , B. A. F, G, K, M (O pour les bleues
chaudes, M pour les rouges froides).
O, B, A, F, G, K. M... il existe heureusement un pro-
cd mnmotechnique universellement utilis, mais il
est en anglais : Oh Be A Fine Girl Kiss Me. Notre Soleil
est une toile mdiocre parmi les mdiocres, une G
dont la temprature de surface est de l'ordre de 6000".
Il n'y a pas d'toile de type O bien remarquable
chercher dans le ciel, pour l'astronome amateur muni
d'une bonne lunette ou d'un petit tlescope. Pierre
Rousseau recommande Rigel our le type B, Vga
f
our le type A, Procyon pour e type F, Capella pour
fe type G, Arcturus pour le s p e K et Antars pour le
type M.
Une autre incohrence apparat dans le classement
- - -
des toiles nar ordre de grandeur : il v a les su~eraan-
tes, les les naines, les supernaines; pas une des
cent milliards d'toiles de la Galaxie n'est prsente
comme a normale n... ou. ce qui serait mieux encore,
comme n mdiocre M. Pourquoi cette Cour des .Miracles?
Pour l'excellente raison que, songeant leurs prdcccs- .,
L'immense majorit des toiles se groupe autour de
la ligne appele squence principale c'est--dire que
leur clat absolu est d'autant plus grand que leur sur-
seurs trop souvent chauds dans des gnralisations face est plus chaude...ce qui semble vident.
.
prmatures, les astronomes d'aujourd'hui s'interdisent
toute tendance proposer quelque a norme qui ris-
querait d'tre dmentie.
Bien part de la squence principale, tout en haut
(donc trs brillantes) et tout droite (donc a froides B),
apparaissent d'autres toiles : la logique est moins vi-
dente, mais n'en est pas moins respecte : ce sont des
toiles gantes et supergantes ... c'est leur surface
Hertzsprung-Russell beaucoup plus grande qu'elles doivent leur clat absolu
Une des grandes dwuvertes de l'astronomie plus grand, luminosit de surface gale avec une
naine de mme temprature.
moderne
~~~-
~~~
.
a t faite Dar Hertzs~nine- et par
. Russell : en
disposant toutes lcs'toilcs connues sur un diagramme Bien part aussi de la squence principale, tout en
qui comporte en abscisse (sur la branche hori7ontale) bas (donc d'clat absolu faible) et assez eauche ldonc
s chaudes B), on trouve une autre famille ud'toiles : les
- - temocrarures de suriace (ou les catrorie> O. B. A. F.
Ics
G, K. M. ce qui revient au' mme) e t e n coordonne supernaines, dont l'clat absolu est faible malgr- leur
l'clat absolu, l'unit tant l'clat absolu du Soleil, temprature leve.
 taient (les n F D vont de FO F9, les s G B de GO G9,
etc.).
Dans les livres d'astronomie, les diagrammes de
Hertzsp~ng-Russellsont droutants pour le profane,
qui a l'impression que la squence principale comporte
autant d'toiles chaudes que de froides, et que notre
Galaxie est bourre de gantes et supergantes. Ces dia-
grammes ont, en gros, l'allure du graphique de la page
prcdente.
1

Incidemment, nous avons maintenant la cl du bras-

gage des lettres dsignant les types d'toiles : les naines
ie la squence rincipale ne sont pas gales en diam-
.
tre, et tel type bltoiles, que les premires observations
avaient fait classer parmi les t r h chaudes n en raison
je leur clat absolu, se sont rvles tre plus froides,
mais plus grandes :
.I
Au lieu de dbaptiser quelques milliers d'toiles dj p B i i F 4 i r M
ourvues d'une lettre, et de leur donner un autre nom, L'objet de ce livre n'tant pas de former des astrono-
i s astronomes ont estim plus simple de classer les B mes, mais de permettre 1' a honnte homme u (dont
xvant les A, les O bien avant les M. Et tant qu'ils y i'ambition n'est pas de tout savoir sur tout, en faisant
&-:-nt, ils ont suppnm les lettres qui n'taient pas talage de science, mais de rduire au minimum le
pensables, prfrant subdiviser les lettres qui res- nombre de ses ides fausses) de comprendre de quoi il
est question, lc diagramme de la page 53, ou le semis elle voue l'miettement, pour redevenir poussire
d'toiles est arbitraire mais donne une idee plus juste dans ce a vide interstellaire a qui n'est pas si vide que
de la roartitioii des toiles dans la Galaxie. me semble cela? Un univers totalement autre est-il en gestation, o
prfra61e. le vide interstellaire serait peupl non de poussires
98 % des toiles de la Galaxie ont une temprature destines devenir toiles, mais de naines noires desti-
gale ou infrieure celle du Soleil. nes devenir on ne sait quoi? Il est dj bien beau de
pouvoir poser srieusement dc telles questions, sur un
avenir distant de plusieurs milliards d'annes. Dans
We et mort des Otolles l'tat actuel des choses, il ne faut pas espkrer trouver de
rponse.
Puisque nous avons un diagramme schmatique sous
la main. orofitons-en Dour voir comment naissent et Et maintenant, aprs cet aperu de l'univers tel qu'il
meureni 6 s toiles. A est. revenons en arrire sur l'histoire de l'astronomie.
Le vide interstellaire n'est pas si vide que cela; on y Un dtail, quand mme : le nuage initial a, gnrale-
rencontre de loin en loin des atomes d'hvdro~ne. - . et ment, une masse gale celie de plusieurs toiles. Et il
des poussires en suspension. Par endroit< ces atomes semble bien que les nuages se fragmentent, qu'il y a
et poussieres sont dei rassembles en nuages. Dans un une sorte de a masse critique n pour la formation d'une
de-ces nuages se fornie parfois un noyau qui, par gravi- toile... ce qui est un argument de plus pour le postulat
tation notamment, attire les poussires et les atomes de mdiocrit. En sim lifiant outrageusement, il sem-
du voisinage. Petit petit, une proto-toile se forme ?
ble que les toiles se orment dans la Galaxie comme
les gouttes un robinet qui suinte : toutes sensiblement
ainsi, qui sera l'toile ce que le ftus est l'enfant.
Voici le processus, dcrit par Sagan : gales entre elles.
a Une toile type entre dans la vie avec clat : c'est
une gante jaune brillante [elle apparat donc en haut
et droite dans le diagramme]; puis elle se mtamor-
hose, ds sa premire adolescence,en naine jaune [sur
diagramme, une gante disparat et une toile de plus
apparat sur la squence principale]. Aprs avoir pass
l'essentiel de sa vie dans cet tat, la naine jaune se
dilate rapidement en gante rouge lumineuse [rouge,
donc plus froide que les jaunes, et c'est l'extrme
droite, en haut du diagramme. que nous la retrouvons];
puis elle saute d'un bond la u brche de Hertzsprimg x
et, par un rapide dlabrement, devient naine blanche
chaude [en bas, vers la gauche du diagramme], pour
finir sa vie, dans un refroidissement inexorable, en
dans le diagramme]. .
naine noire dgnre [clat nul, elle n'a plus sa place
Cette naine noire dgnrk, ce cadavre d'toile, est-

& MEDIVAUX ET HUMANISTES
MOYEN AGE : nom gue
les historiens donnent la
&iode gui s'tend de 385
(prtage de I'Empi1.e
romain) 1453 @lise ar
Plslam de Bvls"cp A t
= do * serodes anges u)
A b F m e n t i r aui vient de loin et auand un astro-
nome expose ce qu'il a vu des millioncde milliards de
kilomtres du systme solaire, le profane ne peut pas
s'empcher de se dire que l'astronome ne risque pas
grand-chose affirmer : ce n'est ni vous ni moi qui
irons jamais vrifier sur place. Comment font-ils donc,
pour savoir ce q u i se passe aussi loin?
I position chimique des toiles, que Comte affirmait
Les techniques modernes sont extraordinairement
fines, mais le principe de la recherche reste 5imple. c'est
celui de la logique... ct mme du s~llogisme.
On commein& par chercher d c de la tempra-
ture. Sur Terre, un corps chauff passe au rouge, puis
l'orang, puis au 'aune, et enfin au blanc-bleu. En va-t-il
!
de mme pour es toiles? C'est une hypothse, sur
laquelle on se met au travail; on classe les toiles par
couleur, c'est--dire par temprature suppose.
La spectrographie constitue une mthode de confir-
mation.
En laboratoire. il est f a d e de constater aue la vapeur
d'eau montre, au spectrographe, un spectrde raiestrs
serres, puis qu' partir de 2500" la vapeur se dcom-
pose en hvdrogene et oxygcnc... ce que le spectrographe
enregiste en faisant apparatre, bien dibtincts, le spectre
des raiescaracteristiques de l'hvdrogene, et Iespcctre dc
raies caractristiques de l'oxygne. Quand on continue
chauffer jusqu' 20000" environ, on constate la dispa-
rition des raies de l'hydrogne et de l'oxygne (et il a et
tabli par ailleurs aue vers 20000" les lectrons sont
arrachks aux noYauxLde I'hydrogcne et de I'oxygc'ne).
Les mmes ractions se produisent-elles dans les eroi-
les? Pour le savoir. on a ctudi la lumikrc des toiles au
. spectrographe. Et on a constate que la classification des
toiles par couleurs currcspond bien c i la clasbifiation
par spectrographie. L'tude spectrographique a t
pousse lus loin: on a tudi pour les toiles les spec-
f
tres de 'hlium, du calcium et des divers autres I.4
ments terrestres. Lorsque tous les rsultats sont appa-
NS concordants, on a pu tenir pour acquis que les
mmes lments se retrouvent dans toutes les toiles de
la Galaxie. aue leurs ractions v sont identiaues ... et
quPAugitsteComte, porte-parole "le mieux autris de
l'humanisme positiviste, aurait gagn se taire : la com-
jamais inconnaissable, est parfaitement connue.
Connaissant la composition chimique et la tempra-
ture su~erficielledes toiles. et avant tabli aue les lois
physiqies sont idcntiques p;ur linivers ent&r, i'astro-
physique a continu a appliquer des techniques anlo-
gus, et qui se recoupent, pour le reste de ses investiga-
tions. On dtermine dsormais la masse, le diamtre. la
densit des toiles avec une rcision excellente... tou-
jours pour la couche super&cielle, mais pour l'int.4
rieur?
Pour i'intrieur des toiles, la logique intervient, et la
connaissance que nous avons du Soleil.
Si le Soleil o brlait P comme brle le charbon, sa
masse aurait suffi alimenter quelques milliers d'an-
nes de combustion. Mais il y a les lments radioactifs
du Soleil, dans lesquels la proportion de certains isoto-
pes montre qu'ils ont t forms il y a des millions
d'annes, Un seul phnomne peut rendre compte de
-
cela : les transmutations successives, partir de l'h dro
ene. Le Soleil - et les autres toiles - sont-i s de
gigantesques piles nuclaires?
Y -
Toutes les donnes concordent, un processus de
n bombe H au ralenti u est non seulement conforme
l'ensemble des observations, mais encore le seul proces-
sus qui en rende compte sans contradictions. Tout se
tient: comme le susire le tableau de Gamow du
chapitre 1 : il n'tai'tVpas question de comprendre le
Soleil avant d'av~ircompris l'atome. n La dcouverte
de la radioactivit. aui a men une dtermination
prcise de l'ge de 1a 'Terre, a aussi permis de compren-
dre la luminosit du Soleil. La masse et la composition
chimiaue du Soleil sermettcnt d'estimer la pression
dans s i n intrieur n , ' u i t Sagan. . , fi
A&,*..'
Astronomie BsotBrlqu(P'
1
a, :+.-
'.
.
.d
-
p. 1p.v-14T'-'*VY
a . - F 9
-
Avant l'a~naritionde l'astronomie moderne. scientifi-
que par dfinition puisque son domaine est celui du
mesurable. il y a eu I'astronomic dite e archaque ou
a traditionnelle a. celle des Babvloniens et de leurs hri-
tiers.
Ce ui frappe d'abord, dans l'astronomie tradition-
3
nelie e Babylone, c'est que chaque chose y apparat
sa place. Tout est en ordre, chaque toile a sa petite
histoire, tous les mouvements des corps clestes sont
expliquS.. expliqus en langage archaque, par les
aventures et msaventures d'une cohorte de dieux, mais
expliqus. Rien n'est laiss dans l'ombre, tout se tient.
Ce qui frappe d'abord, dans l'astronomje moderne,
c'est la pagaille. Nous avdns w l'ordre aberrant des
lettres dans la classification OBAFGKM, et la Cour des
Miracles des gantes et des naines. Pour ne pas inciter
au cauchemar, j'avais vit toute allusion aux
magnitudes a , d'autant plus grandes que le chiffre qui
les exprime est plus petit, ou mme ngatif.
On constate ensuite que l'astronomie traditionnelle
est par essence 2sotkique. L'sotnsmc est defini par
le petit Robert comme < do~.trines u i ~ n laquelle
connaissances ne doivent tre cummuniqu6es qu'a un
t les
pctit nombre de disciples . Pour Arisrote, I'esotrisme
est a un ensemble de connaissances qu'il faut avoir
apprises longtemps a\.anr dc les comprendre 2.
L'astronomie moderne, elle. s'affirme tout l'oppose
de l'sotrisme : elle entend tre ouverle qui veut y
pntrer, elle se proclame hentirc de la clarte grecque,
de cet humanisme oui fait ~rofcssionde touiours fairc
comprendre d'abod, et de ne demander d e retenir
qu'ensuite.
Nous avons l les lments d'pne premire confronta-
tion.
L'astronomie traditionnelle avait une premire rai-
son, vidente, d'apparatre cohrente : elle n'avait
s'occuper que des cinq mille toiles visibles l'il nu,
c'est--dire d'un ensemble clos dont elle tudiait les lois.
Elle avait eu lareement le temps de mettre de l'ordre
dans sa collection, qu'avant l'mvention de la lunette
astronomique personne n'a pu songer bouleverser.
~'astronomimoderne a ne raison non moins vi-
dente d'apparatre en fouillis : elle n'a jamais le temps
d'tablir une cohrence que dj une technique nou-
velle vient bouleverser l& donnes tenues pour acqui-
ses. L'astronomie moderne tudie un ensemble extraor-
dinairement mouvant, qu'elle n'a jamais eu le temps
matriel de mettre en ordre.
L'astronomie traditionnelle avait une deuxime rai-
son aussi. que les humanistes ne trouvent pas du tout
convaincante.
~-~~ ~~
-
d'enseiener une cohrence n sotriaue ,
dans le sens q u ' ~ n s t o t edonne a ce mot, une cohrence
que l'tudiant pouvait et devait apprendre de confiancc,
mme s'il ne &mprenait pas : f'astronomie tradition-
nelle s'affirmait hritire d'un enseignement rvl par
des bipdes mammifres, faits comme vous et moi mais
venus du ciel et faisant profession d'tre dieux.
L'astronomie moderne, elle, part du postulat
l 59
numaniste : N Toute la science humaine, affirme ce pos-
tulat, est venue de I'hommc. elle est le produit d'une
Svolution wntinuc depuis le jour o le premier effort
Je pense est apparu sur Terre. sous le sourcil fronc
du ~ r c m i e rde nos anctres s'tre ainsi affirm
homme S... le postulat humaniste est humaniste juste
ment en cela qu'il refuse toute ide d'un coup de main
venu des ciex r .
ltlen ou Inventeurs
Les astronomes babyloniens e t les hommes dont ils
taient les hritiers et les continuateurs. rien n'interdit
de les imaginer capables d'avoir mis de l'ordre dans les'
connaissances dont ils taient les transmetteurs. Mais
les hommes du nolithiaue taient-ils ca~abiesd'avoir
dcouvert toutes Icur; connaissances' d'abord. et
invent ensuite des dieux qui attribuer la paternit de
leur savoir? Cela reste enti&rement dmontrer... et
mesure qu'on se rend compte de l'tendue de ce savoir,
son accumulation par des nolithiques apparat de
moins en moins plausible.
On ne peut plus contester, depuis que L t i l l a n a a
publi sa somme de documents-massu?; que ces
cohnaissances r babvloniennes = n'ont oas t acquises
par les ~ a b ~ l o n i e nqu'elles
i, taient &quises ds les
temps protohistoriques. On ne peut mme plus prten-
dre aue l'astronomie de la Tradition re~osaitsur des
idkabsurdes. comme celle de s la ~ e i r plate e = par
exemple. Ecoutons Santillana :
La Terre plate des Anciens n'avait aucun rapport
avec les lucubrations des fanatiques qui ont em oi
Y
sonn l'existence de Christo~heColomb. Par terre D ate,-
les Anciens dsignaient k bande zodiacale *dans
.
laauelle se meuvent les s vritables habitants de notre
mnde, c'est--dire les plantes. [...] Le mot = terre n
dsignait, chez les Anciens, le plan idal de l'cliptique
[...] passant par les quatre points de l'anne, les quino-
xes et les solstices. C.]. La terre tait dinie comme
tant quatre s angles v . il n'tait pas question de la
croire carre. n
Santillana accumule les preuves de ce qu'il affirme :
les grands mythes issus de la prhistoire n'avaient pas
d'autre but ue de faire transmettre (par les gnra-
?
tions auxque les on ne demandait pas de chercher
comprendie, mais d'apprendre et de transmettre) un
ensemble prodigieux et cohrent de science astronomi-
que. a L'intelligence a perdu son tranchant, nous mm-
prenons peine les Anciens n crivait au vie sicle G r
goire de Tours, cit par Santillana.
Retour au m&dl6vlsme
Nos asirbnomes ont-ils l'esprit moins vif que les ber-
gers de l'Antiquit? Quoi qu'en ait dit Grgoire de
Tours, c'est assez improbable. Ce qui est par contre
certain, c'est ue la science moderne, issue de l'huma-
'i
nisme orgueil eux, retourne au galop vers l'humilit
mdivale... et vers l'sotrisme, qui semble en tre
insparable :
a Je crois pouvoir d i ~ e coup sr que personne ne
com~rendla mcanioue ouantiaue. Ne Drenez donc Das
ma Confrence trop a u ragiqe, n'ess'ayez as &ut
prix de comprendre ce que ie vais dcrire !aide d'un
; modle - v mais dtende-vous et
amusa-vous w , crit Richard Feynman, prix Nobel et
9,.
professeur de mcanique quanti ue ... qui
, . place ainsi ce
qu'il enseigne dans le cadre de esotensme dfini par
Aristote, avec l'humour en prime.
n L'entre en facult des Sciences doit tre rserve
aux tudiants capables de passer une licence en trois ou
quatre ans a, dit et r re Marc Zamansky, qui fut
1
rlu, neuf ans d'affile, oyen de la facult dcs Scicnces
de Paris ... plaant ainsi les sciences dans le cadre exact
de la dfinition de l'sotrisme par le petit Robert.
L'astronomie? Les sciences modernes? Je n'y com-
.
prends rien! n dit le profane... donnant ainsi
sotrisme le sens qu'il a pour les gens qui ne
consultent pas tout propos Aristote et le dictionnaire,
le sens de a quelque chose quoi je ne comprends
rien B. n
Je suis un homme du Moyen Age.
L'homme du Moyen Age tient pour acquis que a les
hommes w , ce n'est pas s l'Homme a. Pour la pense
mdivale, les hommes n'ont jamais t une abstrac-
tion, les hommes ne sont pas N gaux en droits .,puis-
ue les uns ne rvent que de pche la ligne, alors que
%autres usent leur vie mesurer le cosmos. Pour la
pense mdivale, les hommes sont o gaux en droits r,
ce qui revient dire qu'il faut mettre hors d'tat de
nuire les malfaisants qui, au nom de c l'humanisme
prtendent imposer leurs gots personiiels et donner
.,
des complexes d'infriorit aux pcheurs la ligne (les
malfaisants ont toujours d'autres ambitions que de
taquiner les goujons).
Pour la pense mdivale, les humanistes de la
Renaissance qui voulaient c modeler l'Homme D sont
sur le mme plan que les publicitaires d'aujourd'hut,
qui transforment en esclaves endetts vie des gens
dont le niveau de vie est de loin suprieur au niveau de
vie des bourgeois contemporains de Marx : personne ne
peut savourer la joie de vivre, quand tout au long de sa
vie la publicit lui explique qu'il n'est point de bonheur
sans un nouveau matelas ressorts, sans une voiture
plus rapide. sans un rfrigrateur plus joli, sans ceci et
sans cela, sans cet objet que vous-mme avez dcid
d'acheter crdit ds que vous aurez fini de payer les
traites de votre dernier achat.
Mais, tout homme du Moyen Age que je prtends
tre. e s t a que je ne tombe pas dans le pch huma-
niste en tentant de rendre les sciences moins sotri-
ques pour le profane? Certainement pas : le fait mme
que vous ayez achet ce livre prouve que votre concep
tion du bonheur n'est pas uniquement la pche la
ligne, que vous voudriez sinon mesurer personnelle-
ment le cosmos, du moins comprendre comment d'au-
tres le mesurent.
Pour les Anciens, pour les prtres-astronames de
Babylone, l'univers n'avait plus tre mesur : Pytha-
gore, et travers lui Platon, reprend l'ide dominante
de la Tradition, que a les nombres donnent la cl de
l'univers D d'une part - et de l'autre que ces nombres
taient connus des dieux et ont t transmis en hritage
aux prtres-astronomes terriens. Les gnrations
avaient pour devoir d'apprendre et transmettre sans
tro chercher comprendre, jusqu' la gnration qui
enfln * s'galerait aux dieux 2 et comprendrait.
Cette Tradition tait-elle une vaste escroquerie intel-
lectuelle. transmise dans l'esorit de n ie ne dis rien.
mais je n'en pense pas moins n , par des prOtres qui ne
pensaient rien sauf sc goberger aux frais dcs fid-
les? C'est un ooint de vue oui n'a rien d'absurde en soi.
et les humanhtes ne se sont pas rivs de le soutenir
1
iusau' ce xtxe sicle aui fut pour l' umanisme ce que la
gnrale ei pour i a syphilis : une apothose.
Mais la tradition ne repoussait pas vers un avenir de
jour en jour remis au lendemain 1' e accomplissement
des temm B. la venue de PApe d'Or o tout serait enfin
compris: loin que l'on-remonte dans le pass, on
retrouve l'Ape d'Or associ, touiours et ncessairement,
au X. Verseau w .
Le Verseau, nous allons voir cela de plus prs au
chapitre 7.
Aristarque, Zohar et Duns Scot
En dehors du postulat d'une terre plate, destin
ramener les problmes d'astronomie dans le cadre
1 d'une gomtrie qui serait codifie par Euclide, les
Anciens savaient-ils vraiment que la Terre est une
boule, une boule qui tourne autour du Soleil? Le
xrx. sicle peut bien ricaner, les faits sont l :
trois sicles avant le Christ. Aristaraue de Samos pro-
fessait que la Terre tourne autour du Soleil. Or, ~ r i S t a -
que ne disposait videmment d'aucun matriel d'obser-
vation astConomique suprieur celui des humanistes
qui firent condamner Galile;
le Zohar est le livre hbreu la base de l'enseigne-
ment de la Kabale; il est attribu Simon bar Jocha
(11. sicle) ou plus couramment Mose de Lon
(XIE*sicle) n, pour prendre la definition de l'Encyclop-
die Quillet. Le Zohar enseignait-il, en plein Mo en Age,
que la Terre tourne autour du Soleil? Pour vrizer dans
le Zohar, il faut iire l'hbreu, mais au cours d'une
confrence que j'ai donne Genve en 1969, et qu'il
avait bien voulu prsider, le grand rabbin Safran l'a
confirm, un auditeur sceptique;
au xrne sicle, Duns Scot (le * Docteur Subtil n des
Franciscains) s'levait contre la contamination de la
Tradition par la pense hellnique n et tenait les s st-
d"
mes plaant le Soleil au centre pour tellement vi ents
qu'il fondait des syllogismes sur cette certitude : a De
mme que le Soleil est au centre des sphres... 9 u i -
vait-il (Meteor. ql2 n6), texte reproduit dans Le Ven.
Duns Scot (Descle de Brouwer).
Pour la bonne bouche, on peut ajouter les peintures
de Raphal (mort en 1520). qui a reprsent, au Vatican.
Dieu arrivant sur une Terre sphrique.
Gioreio de Santillana a dcidment bien raison. les
c ~ n u e n sa connaissaient l'univers mieux que' les
contemporains de Descartes, et la Tradition issue de la
prhistoire transmettait effectivement. sans chercher
comprendre, des connaissances qui ne devaient tre
comprises qu' a au Verseau D. des connaissances qu'ef-
fectivement nous commendns comprendre, miinte-
nant que le soleil d'quinoxe est entr dans le Verseau.
64
Mais rcvcnons au xvc sicle. ou les gens raisonnables
avaient une tendance comprehensiblc a se demander
s'il tait bien srieux de se lancer dans un plan de cina
sicles, en lui sacrifiant le prsent.
AU xvc sicle, c'est le grand plongeon de la pense
mdivale, gardienne de la Tradition. La pense mdi-
vale s'enfouit dans des socits secrtes. et laisse le
devant de la scne l'orgueil naf des humanistes qui se
pavanent, aui proclament triomphalement la Renais-
sance de la pense grecque renouielee (et a l'art austre
du Moyen Age font succder des splendeurs nitilantes).
Deux sicles plus tard, c'est fait : Ics humanistes du
xvne sicle ont tous les leviers en main, dans les univer-
1
sits notamment. Ils vont pouvoir imposer l'Eglise la
condamnation de Galile et de Copernic, continuateurs
.
de Duns Scot; dans sa correspondance avec le pre Mer-
senne, Descartes crira qu'il s'avance masqu .,
le temps mme o il dira avoir a dcouvert une science
dans
admirable a et o il adhrera la socit secrte des
Rose+ Croix.
Pourquoi cette dmision de la pense mdivale?
Pourquoi ce plongeon dans la clandstinit?
Parce que l'humanisme est extrmement sduisant,
d'abord.
Lorsque les professeurs de la Sorbonne mdivale
tenaient leurs tudiants des propos dont l'cho se
retrouve chez Richard Feynman, les tudiants accep
taient la ncssit d'apprendre d'abord, de chercher
comprendre ensuite... il n'y avait pas d'alternative.
L'alternative appanit au xvc sicle. Elle fut apporte
par l'humanisme qui, l'enseignement mdival, pr-
tendait op oser la vrification exprimentale.
La vrigcation exprimentale, c'est parfait en prin-
I
cipe.
Ainsi que nous le verrons dans le prochain chapitre,
au xvuesicle la vrification exprimentale confirmait le
 systme de Ptolme et donnait mrt Copernic. Si vous
essayez de vrifier exprimentalement, dans votre
chambre, la transmutation, il y a gros parier que vous
aboutirez la conclusion (exnrimentale) oue la trans-
mutation n'est pas possible,'que c'est un Fve d'alchi-
miste fumeux. L'exprimentation n'est pas une pana&.
Un des matres -penser du Moyen Age, Rog& Bacon,
qui vivait au xiiiC sicle, fut le premier proposer de
soumettre l'exprimentation certaines donnes de la
Tradition : au xnie sicle. les technioues nermettaient
A A
certaines expriences, ei Roger Bacon n'a jamais
dpass leurs possibilits relles.
Le x v siecle, o s'amorce la a Renaissance
humaniste P. avait perdu l'humilit mdivale, -son
orgueil l'incitait prendre ses dsirs pour la ralit, il
croyait sincrement que les progrs avaient t immen-
ses, depuis Ro er Bacon. C'tait une qreur grossire.
L'humilit ioit rester la vertu dominante de tout
exprimentateur : une pointe d'orgueil, et c'est foutu,
l'exprimentateur oublie les limitations de son outil-
lage, il en vient se persuader que a ce qui n'est pas
visiblement faux est ncessairement juste B.
Ouand Claude Bernard, l'aptre d l'exprimentation
et de l'humanisme au xixe sicle, affirmait n la matire
n'a vlus de secrets nour nous u. ce n'tait vas VisibIe
m&t faux, avec les moyens techniques les pfus pousss
d'il y a peine quelques dizaines d'annes.
Ces rsidus du xrx; sicle qui se proclament humanis-
tes, et gmissent u'ils sont paums dans le monde
d'aujourd'hui, ont l i e n raison : ils partent de l'exp-
rience * la Claude Bernard a et cherchent des lois.
Nous, nous raisonnons comme le Moyen Age, nous par-
tons d'un principe, et nous en cherchons la vrification
exvrimentale.
Les mdivaux d'il y a cinq sicles appelaient a Dieu D
principe initial? Et alors? Nous, mdivaux du xx. si-
e, nous l'appelons physique thorique.
L'EXPRIENCE HUMAN!STE
DONNE RAISON A PTOLEMEE
~ v e c materiel
s dont disposaient les astronomes du
XVI. et du dbut du xvne sicle, le systme de Ptolme
n'tait aas visiblement faux... Les humanistes de la
~enais&ncebrlrent donc d'un coeur lger Giordano
Bmno gui soutenait l'ide mdivale reprise par Coper-
nic. AV&C le matriel astronomique de l'poque, le sys-
1-
i
tme de Ptolme apparaissait mme suprieur celui
de Copernic, pour rendre compte des mouvements
clestes observables.
Il manquait en effet Copernic et Galile d'avoir
compris que les orbites ne sont pas circulaires mais
elliptiques. En premire approximation, ce n'est pas
bien grave : en observant un grand nombre de priodes
pour une plante donne, et en prenant la moyenne des
observations, on obtient sans difficults majeures un
\
1 trac circulaire thorique, dont la longueur sera gale a
celle du trajet elliptique rel.
Il se trouve, par surcrot, que l'orbite de Vnus est
presque circulaire, et que celle de Mars reste suffisam-
ment peu elliptique pour que son excentricit n'ait t
remarque ni de Copernic ni mme de Galile ou de
Tycho Brah (qui disposait du meilleur matriel dispo-
nible au dbut du m i = sicle). L'excentricit de Vnus
 -
&est que de 0,007, celle de Mars de 0,093: l'excentricit
.be i'orbite terrestre (0,017) compliquait les observa-
ions, d'une part, et d'autre part le dogme pour lequel
4 seuls le cercle et la sphre ont la perfection divine a
pesait sur tous les esprits.
Or, Vnusest laplus brillante et la mieux observable
des lantes; la tentation tait donc grande de mettre
sur wmpte d'erreurs d'observation la non-circularit
des orbites de Jupiter (excentricit 0,048). de Saturne
(0,056) et de Mars :
Le fait que jusqu' Kepler aucun exprimentateur n'a
remarqu l'excentricit mme de Mercure (0206) mon-
tre que les humanistes ont, wmme un seul homme,
succomb la tentation.
Le hasard, qui rend presque circulaire l'orbite de la
plante la mieux observable l'il nu, incitait pers-
vrer dans l'erreur et poser en axiome la circularit
des orbites plantaires. De cette observation exprimen-
tale (fausse, mais le problme n'est pas l) on tirait
ncessairement une confirmation de plus au dogme
s divine.,
pour lequel le cercle est une figure a parfaite r, donc
donc ncessaire pour expliquer tout ce qui se
passe dans k s cieux.
\
C'est bien ainsi que naissent la plupart des ides
fausses : un hasard maleticontreusement favorable
impose parmi les Ides Reues une donne qui devient
ncess&"rment juste, partir du moment o sa faus-
set n'est pas visible. Malgr Galile, le grand Tycho
Brah resta jusqu' sa mort convaincu que le systme
de Ptolme tait conforme la ralit, et qu'Aristarque
et Copernic taient des esprits fumeux... des esprits
mdivaux, pour ne rien vous cacher.
Dans le systme de Ptolme, les plantes taient s u p
poses suivre un mouvement circulaire double :autour
de la Terre, sur une orbite (circulaire, donc divine)
dnomme s dfrent n, et le long d'un r picycle :.
(cireulaire aussi), dont le centre tournait le long
dfrent. Les manges forains, o un baquet est
entran sur le grand plateau du mange tout en tour-
nant sur lui-mme, peuvent passer pour une preuve 8 e
ce que le systme de Ptolme est ralisable.
Le systme de Ptolme jouait gagnant sur trois
tableaux :
a, il est videmment plus facile de rendre compte
d'un mouvement elliptique en faisant intervenir deux
cercles qu'un seul;
6. plus une thorie est complique et plus il devient
difficile de prouver exprimentalement qu'eue est
fausse :
c. un systme aussi inextricable que celui de Ptolme
rend Dieu (ou Zeus) indispensable : une mcanique
pareille ne peut en aucun cas marcher toute seule.
Le mouvement retrograde
Le systme de Ptolme avait la vertu supplqntaire
de mieux rendre wmpte du mouvement rtrograde des
plantes ... de ce mouvement rtrograde auquel, de nos
jours encore, les faiseurs d'horoscopes prtent une
influence lourde de signification.
Quand on runit par un trait les positions successives
d'une plante donne, observe jour aprs jour par raR-
port aux toiles fixes; on obtient le trac droutapt
ci-dessus :la plante va pendant un certain nombre de
jours de gauche droite, puis revient en arrire, puis
repart de gauche droite, revient encore en arrire, et
ainsi de suite, indfiniment. Est-ce la main de Zeus?
Non.
L'explication du phnomne est on ne peut plus sim-
ple, pour l'homme du mesicle. Prenons le cas de Mars.
Dans le croquis ci-dessous le mcanisme qui fait aller
Mars de droite gauche pour l'observateur terrestre est
vident : la Terre tourne de droite gauche autour du
Soleil, Mars aussi.
L'inversion du mouvement de Mars n'a rien de mys-
trieux non lus : lorsque les deux plantes se trouvent
de part et $autre du Soleil, Mars wntinue bien sr
imperturbablement son orbite ... mais l'observateur ter-
restre le voit engag dans un mouvement
rtrograde a.
La vitesse sur orbite n'tant pas la mme pour la
Terre et pour Mars. les deux plantes se trouvent nces-
sairement tant& du mme ct du Soleil, tantt de part
et
..d'autre
- --...
Lorsqu'un observateur veut vrifier le svstme de
Copernic, o les orbites sont supposes circuiaires, rien
.
ne va plus : le mouvement direct devrait devenir rtro-
grade. au bout du cercle thorique... et l'observateur
~v miette en vain. car le mouvement ne s'amorcera vi-
dkmment qu'x au bout n de l'ellipse relle.
L e systme de Ptolme, par contre, n'a pas grand
mal sauver le ohnomne B. oartir du fait vident
qu'avec deux cercies on rend mie& compte qu'avec un
seul, d'un mouvement ellipitique. Le croquis ci-dessous
montre comment, par la grce du petit cercle, le grand
cercle et l'ellipse se rencontrent, aux moments o
s'amorcent les mouvements rtrogrades.
il fallut attendre Kepler, qui reprit une par une les
observations de Tycho Brahe pour Mars, qui s'imagina
astronome plac sur Mars, et qui finit par trouver la
panne qui paralysait le systme de Copernic : l'ide
1
grecque, l'ide humaniste d'une a perfection divine du
.
cercle La Tradition hbraque interdit de chercher la
perfection, et la msopotamienne associe souvent les
dieux des formes elliptiques ou ovodes.
J'ai videmment beaucoup simplifi le systme de
Ptolme : les otolmens nrofessaient des tas de com-
~ ~
plications annexes, n'hcisitant pas supposer des mou.
vements tantt acclers et tantt ralentis. Si ic n'atmais
pas sim lifi, nous en serions au point o en taient les
i'
plus bri lants esprits humanistes d'il y a trois sicles et
demi :perplexes devant un systme auquel personne ne
comprenait plus rien, et qui ne continuait marcher
que grce Dieu, dont la bont infinie pourvoit tout.
I* Le systme de Ptolme sans Dieu (ou Zeus), c'est
une sauce aux cpres sans cpres.
Devant de telles * vidences exprimentales n, que
pouvaient faire les esprits mdivaux, pour qui l'exp-
rience n'est pas une panace, qui prfraient une tho-
rie cohrente une exprience foireuse? Exactement ce
qu'a fait Car1 Sagan, la suite d'une msaventure qu'il
raconte avec humour, en hors-d'uvre Intelligerit Life
in the Universe.
Appel apporter le tmoignage de la science dans
un p r o e s tent un escroc qui se posait en porte-
parole de Saturniens venus lui rendre visite bord
d'une soucoupe volante, Sagan s'tait trouv oppos
un avocat retors, qui parvint faire prvaloir dans l'es-
r
prit de quelques jurs la thse de l'expn'ence all e
par l'escroc, contre les incertitudes thon'uennes e la
science officielle.
L'escroc fut condamn. mais sur autre chose. Cons-
. -
dent de son impuissanceh convaincre, Sagan retourna
dans le secret s de son universit, a fin d'y poursuivre
ses recherches et son enseignement, sotii\ue a pour
des jurs qui ne refusent pas a priori l'ide qu' condi-
tion de tirer trs fort, on peut a s'lever en l'air en
tirant sur les lacets de ses chaussures a.
Ecrass par le triomphe de l'or eilleuse, de la gros-
p
sirement insuffisante, de la ollement sduisante
= exurimentation humaniste a. oour laauelle tous les
hommes sont galcu et le tmoiinage d porte-parole
des Saturniens vaut celui de Sagan, les esprits &di&
vaux sont passs = sous le boiiseau =, en attendant
1'. Age d'Or du Verseau =.
Les mdivaux ont continu, pendant les cinq sicles
uasss sous le boisseau. mditer oartir de la Tradi-
iion attribue un enseignement a venu des cieux n. On
les retrouve, a visionnaires n, avec leurs a illuminations
cartsiennes r , tout au long des cinq sicles couls
entre la chute de Byzance et l'entre dans le Verseau.
73

Fln des a temps du secret s
Au xIn= sicle, Alphonse X roi de Castille et de Lon,
surnomm le Sage, passionn d'astronomie, avait eu
une raction la Car1 Sagan : ayant bien considr la
dbauche de ce,rdes imbriqus du systme de Ptolme,
il avait soupir : a Si j'avais t du conseil de Dieu, je
Lui aurais suggr uelque chose de plus simple. s .
Faute de mieux, l e roi sage acceptait les techniques
exprimentales de son poque. Mais on voit mal ce qui
l'aurait incit a contester a Ptolme avec une ironie
aussi percutante, si pour la thone des mouvements
clestes il ne s'en tait remis Duns Scot et aux autres
mdivaux. oour aui l'enseignement de la Tradition
comptait qu les techGques exprimentales du
xnie sicle.
Pendant les cinq sicles o l'exprimentation huma-
niste tint le haut du pav, entre la chute de Byza~ceet
l'entre dans l'astronomie moderne, les relations entre
a mdivaux n et a humanistes furent comparables
d e s qui existent aujourd'hui entre les c scientifiques a
thoriciens et les techniciens r : chaque groupe tire
profit des progrs (et des erreurs) de l'autre, les deux
groupes constituent l'ensemble de la recherche scientifi-
que, mais ils restent distincts et a ne parlent pas la
mme langue . Les chos du conflit qui, aprs
Anollo 12.. oouosa a scientifiaues D et r techniciens a de
'
A.
.K,
& NASA ont atteint la raide presse; les oppositions
entre a mdivaux .a et umanistes n, dans les progrs
des sciences exactes, sont moins connues; on n'en per-
oit l'&A0 que dans les livres traitant de~l'histoirbdes
sciences, dont la lecture est souvent ardue.
Dans la grande presse, la vedette est ncessairement
, donne aux techniciens : ce sont eux qui produisent
r l'vnement : par dfinition spectaculaire et expri-
mental, qu'il s'agisse de l'apparition sur le march de
postes transistors, d'ordinateurs, ou 'de lasers, ou de
la ralisation du programme Apollo.
Les scientifiques ne restent pas moins ncessaire-
ment sous le boisseau de l'anonymat : il ne peut pas
tre uestion d'intresser la grande presse la recher-
che Iondamentale, d'y faire expliquer l'algbre de
Boole, la thorie des trous pour semi-conducteurs, la
thorie de la lumire cohrente et tout l'sotrisme de
la mcanique quantique.
Qu'este qui peut, cela tant, inciter un homme du
Moyen Age proposer des ds, dmontrer les sot
rismes dans la mesure de ses capacits?
Il y a, d'abord, le fait que nous sommes enfin entrs
dans ce Verseau que la Tradition mdivale fixait
comme terme aux u temps du secret D.
Il y a, ensuite, le fait qu' Jrusalem sont publis,
depuis une vingtaine d'annes, les e textes sotriques
de la Kabale n qui ne devaient tre publis qu'aux
approches de 1' a accomplissement des temps s, ce qui
constitue une confirmation tire de la Tradition de la
l fin des temps du secret r.
Il y a, enfin, le fait que (concidence fortuite ou nce5
sit) les techniques exprimentales sont enfin en train
de rejoindre - en atteignant la Lune, notamment -
les donnes thoriques de la Tradition,.. et cela au
moment mme de l'entre dans le Verseau.
3 Ptolme, ce n'est que le Grec dont se rclamait la
Renaissance humaniste.
L'antiquit grecque n'tait pas faite uniquement d'hu-
manistes. Pvthaaore et ses discioles. Platon et bon nom-
bre d'autrei s'itiscrivaient exprssment dans la ligne
...
de la Tradition en veiiiant simplement ne pas braver
les interdits d'une faon aussi impmdente que le pau-
vre Aristarque : on peut tout dire, au rix de quelques
obscurits ambigus plaques de-ci d e i . Platon n'avait
as attendu Descartes pour a s'avancer masqu U, on le
& aiassez reproch.
75
 Deux sicles avant le Christ, Archimde affirma que
le tour de la Terre (ni carre, ni plate). valu par Aris-
tote 400000 stades. n'tait aue de 300000 stades. e Ni
l'un ni l'autre n'indiquait de'rfrences B. note ddai-
gneusement Paul Couderc, dans les Etapes de I'Astrona
&lles'rfrences auraient-ils pu donner, pour faire
ulaisir Paul Couderc? Aristote et Archimde ne dispo-
;aient, pour tout pota e, que de la Tradition attribue
f
aux dieux D (dans aqueile ils puisaient largement)
et de leur imagination logique. Ce qui est remar-
quable, chez Archimde, c'est justement qu'il n'ait ja-
mais tent d'exprimenter audessus de ses moyens
exprimentaux... humilit que l'on retrouve au Moyen
Age, et que supplante la Renaissance l'orgueil huma-
niste.
Le premier Grec dont l'histoire rapporte une tenta-
tive exprimentale prsomptueuse est Eratosthne. vers
230 de notre re.
' pour hase la distance entre Alexandrie et Syne (l'ac-
Eratosthne a pliquait un principe qui est toujours
utilis, celui de fa triangulation : quand on connat la
longueur d'un ct et les deux angles adjacents, la cons-
tmction d'un triangle est facile, puisque deux triangles.
ayant un cbt et les deux angles adjacents gaux sont
ncessairement gaux.
Une application pratique de la tnangulation peut tre
de dterminer, depuis la plage o vous tes. la distance
d'un phare ou d'un bateau en mer.
Vous fichez dans le sable deux piquets A et B distants
de 100 mtres, vous mesurez les angles de vise en A et
en B.et la distance du phare est facilement dtermine.
, C'est le principe des tdmtres des appareils de photo
qui dterminent, grce la prcision d e leur usinage,
des distances exases au centimtre iusau' 10 mtres.
avec une base de 5 cm. (Si vous op"riz depuis votr
plage avec une prcision du mme ordre, une base de
100 mtres vous permettrait de dterminer, a deux
mtres prs, les distances jusqu' 20 km.)
Eratosthne appliqua ce mme principe, en prenant
tuelle Assouan), et pour sommet du trian le le Soleil.
f
Eratosthne voulait dterminer ainsi la ongueur du
tour de la Terre. Eratosthue tomba juste, 80 km
prs.
Suis-je vilain calomniateur, l'exprimentation a-t-elle
acquis ses lettres de noblesse de uis Eratosthne, les
Ch
mdivaux ont-ils tort de repro er leur orgueil aux
humanistes exprimentateurs? C'est Paul Couderc,
astronome titulaire de l'observatoire de Paris et proto-
type presque parfait de l'humaniste du xixC sicle, qui
nous rpond :
 a Cette belle concordance [entre le chifre \&el et
celui ~ r o ~ o sDar
Eratosthnel est accidentelle. car
~~ne'n'e'st pas'strictement sou; le tropique, l'cart en
latitude n'est pas tout fait le cinquantime, enfin les
arpenteurs msuraient mal les distances. a
Le principe de la triangulation tait connu et appli-
qu par la Tradition; sa technique, fallacieuse entre les
mains de l'humaniste Eratosthne, retrouve sa valeur
aujourd'hui pour arpenter l'univers. Maintenant que le
grand axe de l'orbite terrestre est connu avec prcision,
on prend ce grand axe pour base du triangle et l'toile
dont on veut mesurer la distance pour sommet.
Un rapide calcul montre qu'avec une prcision cou-
ramment obtenue pour les appareils de photo de prix
moyen, une triangulation ayant pour base le grand axe
de l'orbite terrestre permet de dterminer facilement
des distances de l'ordre de 6000000000000km, doit six
annes-lumire.
La prcision usuelle en astronomie est hidcmmcnt
beaucoup plus grande; en recourant 3 des rnethodes
indirectes. les astronomes d'auiourd'hui Deuvent donc
valuer de faon trs srieuse es distances astronomi.
ques.
Une conversation rcente. l'observatoire de Paris. '
m'a amen poser le problme d'une faon qui me
semble rsumer le dbat :
- Vous avez raison sur un point. me disait-on. les
humanistes de la Renaissance n'avaient pas de bases
plus solides que les hommes du Moyen Age, les uns et
les autres ne pouvaient proposer que des thories mta.
physiques sur l'univers.
- Bien sr. Mais les mdivaux se fondaient sur la
Tradition issue de la nuit des temps pour en dduire
qu' K au Verseau les hommes transmuteraient les
mtaux, feraient porter leur voix sur la Terre entire,
i dplaceraient les montagnes, construiraient des machi-
nes volantes et marcheraient sur la Lune.
 Le hasard peut-il, lui tout seul, justifier que la pen-
se mdivale soit tombe juste, dans SA 7
mtayihysique aussi souvent que la pense huma-
niste tombait faux, elle qui tenait la Tradition pour un
fatras de billeveses? LE VERSEAU

II y a une centaine d'annes, c'est dans l'Angleterre de

la reine Victoria. o le conservatisme constip faisait la
loi. aue les ides neuves avaient le olus de mal s'imoo.
se; Quand on avait le got des iaes neuves, il v a h t
mieux tre Franais ou tout le moins francophone :
on bnficiait de i'impulsion donne l'esprit de
recherche par Arago, la fois scientifique prestigieux et
vulgarisateur remarquable.
L'Astronomie pulaire d'Arago a t publi en 1&!62,
f
l'anne o Cami e Flammarion publiait sa Pluralit des
mondes habits. Dans la voie ainsi balise par des
noms prestigieux, JulesVerne pouvait en 1865 lancer son
dela Terre a la Lune :les Franpis se passionnaient pour
le cosmos... et la science internationale parlait franpis.
En 1970. ce au'il m'a fallu aller ohercher aux Etats-
Unis, ce ne sont pas les dcouvertes exigeant des
moyens matriels dpassant les possibilits d'un pays
comme la France : ces dcouvertes-l sont oublies aus-
sitt faites, et rapidement connues de tos. Ce que je
suis all chercher aux Etats-Unis (et que j'y ai trouv) ce
sont des scientifiques qui, partir des dcouvertes
connues de tous, cherchent des ouvertures nouvelles,
changent leurs ides, et les publient sans craindre de
briser leur carrire en sortant des sentiers battus :

Le matriel que ncessite une telle recherche n'est
pas mineux, il consiste en livres et publications lire,
et en un peu de papier sur lequel calculer les limites du
ossible, partir des dcouvertes obtenues grands
Frais par d'autres.
Dans la France d'Arago, Bouvard avait ds 1821 ta-
bli (sur le papier) que les anomalies constates dans
l'orbite d'Uranus ne pouvaient s'expliquer que par
l'existence d'une plante inconnue, situ au-del d'Ura-
nus. En 1845, sur les conseils d'Arago, Le Verrier se
lance dans une entreprise d' a astronomie sur le
papier u, et le 31 aot 1846 publie le rsultat de ses
calculs. Vingt-cinq jours plus tard, l'endroit calcul
par Le Verrier, Galle s'aperoit que ce qu'on prenait
pour une toile sans intrt particulier est une plante,
que son mouvement trs lent (164 ans pour faire
le tour du Soleil) avait jusque-l fait confondre avec
les toiles n fixes D. C'est comme 9 que Neptune a
t dcouvert.
C'tait une rvolution. C'tait l'entre dans l'astrono-
mie thorique moderne :
La mthode suivie par Le Verrier, crivit Arago,
diffre comdtement de tout ce qui a t tent aupara-
vant par l& gomtres et les aitronomes. Il a vu la
plante au bout de sa plume. n
C'tait une ide neuve.
Un tudiant de Cambridge, Adams, avait eu beaucoup
plus de mrite que Le Verrier : sans Arago pour le
conseiller
.----~ - - - et
~~ le soutenir. il tait varvenu la mme
poque aux mmes conclusions Le Verrier.
Mais son mmoire ne fut pas pris au srieux par les
astronomes de la reine ~ictoria,quin'aimaient pas les
ides neuves, et qui refusrent de publier des lucubra-
tions pareilles.
Les scientifiques francophones sont-ils devenus inca-
pables de produire des ides neuves? Le prtendre
serait absurde (Santillana, qui enseigne au MIT et
publie en anglais, est un francophone). Mais l'expe-
rience leur a montr qu'un universitaire franais brise
sa carrire s'il lui vient fantaisie de publier des ides
sortant des sentiers battus.
Se lancer sur une ide neuve, dans la France d'au-
jourd'hui, c'est jouer quitte ou double : ou le Nobel, ou
les oubliettes de l'infanterie :
PRESQUE TOUTES les rfrences de ce livre renvoient donc
ides neuves B;
-
des ouvrages amiicains, russes ou anglais. ~ o u les r
AUCUNE des ides neuves dont je fais tat n'a pourtant
demand, aux scientifi ues de premier plan qui les ont
9
mises, un matriel p u s coteux que celui dont se
contentaient Adams, Le Verrier ou ce Tsiolkovski qui
ds 1903 tablissait un projet parfaitement cohrent de
fuse interplantaire : de la documentation, du papier,
des crayons.
1 II y a deux e Verseau *
I
Le Verseau, c'est la fois une constellation et ce
1/12' de cercle qu'on appelle un signe.
Entrer dans le Verseau a. cela veut dire entrer dans
la priode pendant laquelle ies astronomes verront le
Soleil se lever, le jour de l'quinoxe de printemps,
dans Ie'Verseau n... c'est le phnomne de la prces-
sion des quinoxes qui intervient.
Tai expos en quoi ce phnomne consiste, dans mes
livres prcdents, je n'y reviendrai donc pas ici. J'y serai
ramen par des donnes nouvelles dans la deuxime
partie de ce livre, mais ici il suffit de s'en tenir aux faits..
= Entrer dans le Verseau x peut s'interprter de deux
faons :
a. le Soleil d'quinoxe se lve dans le signe du Ver-
sau depuis 1950 environ... et dans ce cas nous sommes
dj engags dans 1' a Age d'Or D des prophties:
 b. le Soleil d'quinoxe se lvera dans la constellatjon
du Verseau partir de 2700 seulement ... et dans ce cas
ni vous ni moi ne verrons I' Age d'Or u prophtis.
Que la tradition ait, depuis les temps archa~ques,
associ la prophtie d'un Age d'Or renouvel a
1' a entre dans le Verseau D, je ne me donnerai pas
ridicule de chercher le dmontrer. a ~ r sSantilfa
qui l'a fait d'une faon sur laquelle ii n").a plus reve-
nir. Je ne saurais trop vous engager vous procurer
HamIet's MiII, Darce aue ce livre a chang laface du
problme. II y a'quelqes annees. quand j'a'i publi mon
premier ebsai (Les Cahiers de cours de Mose (1). le
dilemme tait :
ou la Tradition issue de la nuit des temps est un fatras
de supertitions, ainsi que le voulait le xot= sicle huma-
niste;
ou la Tradition erptwe un enseignement r venu des
f
cieux r ainsi que e professait le Moyen Age.
Depuis la pamtion de HamIet's Mill, le fait que la
Tradition transmet, depuis le nolithique, des connais-
sances en astronomie que nous commenons tout juste
retrouver, ce fait n'est plus contestable.
C'est une ide neuve.
J'aurai souvent l'occasion de revenir sur les faits ras-
sembls ar Santillana, et aussi sur mes raisons de pen-
l'
ser que 'Age d'Or prophtis est pour maintenant et
non pour dans sept huit sikles. Ma proposition pr-
sente un avantage sur celle de Santillana :
Si mon hypothse est fausse, sa fausset sera vi-
dente dans un avenir trs proche.
Mais avant de nous lancer dans les hypothses, conti-
nuons nous familiariser encore un peu avec les rali-
ts sur lesquelles mon hypothse est articule.
(1) Tai Lu,AZ45".

du chapitre 3, nous avons vu le principe de
on du moment angulaire; la fin du
, encore en pleine priode de contraction, et sa densit
Mais ces forces de gravitation se propagent une
tesse finie, la vitesse de la lumire.
Il va de soi que la nouvelle toile ne cre pas un
force gravitationnelle nouvelle : la matire dont l'toil
s'est faite existait avant la naissance. Mais la concentra
tion d'un nuage modiFie le champ gravitationne.,
comme on modifie le champ magntique de parcelles
aimantes parpilles sur un papier collant, quand on
runit ces parcelles en un bloc.
Dans la pratique, si une gante jaune venait natre
demain vingt annes-lumire de nous, notre ciel s'illu-
minerait avec la soudainet d'un projecteur qui s'al-
lume... mais vingt ans aprs l'vnement.
Et c'est l'instant vrcis o nous verrions le ciel
s'illuminer que nous seitirions les effets de la modifica-
tion du champ gravitationnel survenue ii vingt annes-
lumire de nous. (Quand FU Orionus est ne. en 1937.
l'vnement se passait beaucoup trop loin p&r que la
perturbation gravitationnelle ait t sensible pour les
Terriens.)
toile nouvelle est une gante. puisqu'elle cst
est donc faible. Elle a un mouvement de rotation trs
rapide, si rapide qu' tout instant une rupture d'quili-
bre peut se produire, entre la force centrifuge et les
forces nravitationnelles icentriotcs)... autrement dit.
un ou dusieurs Fra menls de la' matire, encore relati.
f
vcment peu dense, e l'toile nouvelle se trouvent alors
la fois-arrachs la masse centrale en contraction. et
maintenus dans son champ gravitationnel : ce sont les
proto-plantes.
La consewatlon du moment angulalre
Ainsi que nous l'avons vu ka fin du chapitre 3, la
rotation de l'toile nouvelle se trouve aussitt freine,
par le a transfert du moment angulaire n sur les plan-
tes en voie de formation partir des proto-plantes,
comme lorsque vous cartez les bras sur votre chaise en
rotation.
.k :,i+
s::.. y,,!,
.-
 L'toile nouvelle est d'autant plus freine que l'orbite des ( G , K. M ) ont une rotation lente ou trs lente, et que
de ses proto-plantes est lus large et que leur masse cette perte de vitesse est gnralement attribuee l'ap
est plus grande (ce sont Tes liens gravitationnels qui, parition d'un systme plantaire. (Notre Soleil a une
nant sr stme plantaire. font fonction de bras rete-
un p antes autour de l'toile).
dans les
Ce que je viens de dcrire par ses effets, c'est un
vitesse de rotation de 2 km/s l'quateur.) Le tableau
ci-dessus, tir du livre de Chklovski et Sagan, fait claire-
ment ressortir les faits.
ensemble de nhnomnes oui sont ex~liausdans les L'existence d'un systme plantaire est-elle la seule
livres de ~chtzman,chklvsky, sag&, Pierre Rous- explication possible la perte de vitesse de rotation?
seau. Il est trs probable que les choses se passent ainsi, Non : l'apparition d'un champ magntique trs puissant
mais on n'en pasla preuve directe, par l'obser- eut, elle aussi, justifier un transfert du moment angu-
vation; c'est une explication fonde sur un grand nom- L r e . En rsum, la situation est la suivante.
bre de preuves indirectes, et sur l'ensemble des lois
physiques.. L'existence d'un systme plantaire autour de toutes
les toiles des types G, K et M est possible.
RELATION ENTRE VITESSE DE ROTATION L'existence d'un systme plantaire autour d'un
DES ETOILES ET T Y P E SPECTRAL grand nombre des toiles F5 M est probable;
L'existence d'un systme autour d'une par-
tie des toiles F5 K peut tre considre comme cer-
Vitesse Pourcentage des foiles taine.
de rofafion par type spectral,
de i'itoile qui ont la uitesse de, rotafion indiquie Nous conclurons de la faon suivante : c'est au
son quateur, dans la colonne de gauche cours de sa formation mme que le Soleil a perdu son
en km/s Oe, Be O, B A FO-F2 F5-F8 G, K, M excs de moment angulaire, et que sa rotation s'est
O 50 O 21 22 30 80 100 ralentie, en mme temps qu'voluait autour de lui la
50 a 100 O 51 24 50 20 O nbuleuse primitive (E. Schatzman, Plantes et Satel-
100 a 150 O 20 22 15 O O lites).
150 a 200 1 6 2 2 4 O O La compression du noyau de la gante jaune devient
200 B 250 3 2 9 1 O O videmment de plus en plus forte, mesure que les
250 a 300 18 O 1 0 O O particules priphriques, attires vers le centre par la
300 500 78 O 0 O O O gravitation, compriment davantage les particules
mdianes.
La gante n'a perdu qu'un faible pourcentage de sa
D'aprhs Intelligeni Life in the Unioerse, matire, quand s'est form son cortge de
de Chklovski & Sagan, Delta Bo-ok protc-plantes : la masse totale des plantes du systme
solaire est aussi insignifiante, par rapport la masse du
Soleil, que le oids des haltres freinant votre rotation
Le fait observ, c'est que 80 % des toiles un peu plus Y'
sur la chaise e dactylo par rapport votre poids total.
La gante est reste une gante.
chaudes que le Soleil (F5 F8) et 100 % des toiles
ayant la mme temprature que le Soleil, ou plus froi- Mais la gante jaune se mtamorphose en naine

88 89
 -
jaune. Dar le ieu des forces gravitationnelles sui.
?orce d comprimer les particules autour du noyau, lui
auront donn une densit plus grande.
Devenue olus dense. I'loile deviendra a la tois ~ l u s
opaque et d u s petite; elie perdra de son clat en msme
temps que son diamtre sera devenu celui des naines.
Et la voil, pour i'essentiel de sa vie, dans la squence
principale du diagramme de Hertzsprung-Russell.
Pourcentages opiimlstes
Sur cent eantes aui entrent ainsi dans la sauence
principalc, <ieu se rtrouvent dans la partie gauChe du
diagramme : elles seront plus chaudes et plus brillantes
aue notre Soleil (tvues O. B. A. et FO F2).
- Mais la conclusin que Schatzman propose pour le
transfert du moment angulaire de notre Soleil peut
s'appliquer 80 % des toiles des types F5 F8, et
100 % des toiles 6, K et M. c'est--dire 98 % des
toiles de la Galaxie (o elles sont environ cent mil-
liards) ... condition que notre systme solaire ne soit
pas exceptionnel, ce qui nous ramne au postulat de
mdiocrit de von Hoerner.
Toutes ces toiles ont-elles transfr leur moment
d'inertie sur un systme plantaire? Certains astrophy-
siciens, Lloyd Mou notamment, vont beaucoup plus
loin encore.
En 1963, Llyod Motz, l'poque professeur adjoint
d'astronomie l'universit Columbia, soutenait que les
systmes plantaires devaient apparatre et se former
autour d'toiles d'un type donn d'une faon aussi iden-
tique que se forment les cristaux d'un sel. Or,les cris-
I taux sont identiques sur Terre. sur Mars OU sur n'im-
porte quelle plante des millions d'annes-lumire de
nous :
Llyod Motz arrivait la conclusion qu'autour de
toute toile de mme taille que notre SoleiI, comme
autour de toutes celles soit plus petites de 5 % soit plus
grandes de 10 20 %, il doit y avoir un systme plan-
taire, avec une plante sur une orbite analogue l'or-
bite terrestre ... et que sur une telle plante l'apparition
de la vie est infiniment probable.
, Je ne connais Llyod Motz qu'a travers le livre de Wal-
ter Sullivan, que 'e viens de dmarquer ci-dessus; je ne
i"
sais donc pas s'i a maintenu, consolid ou rduit ses
estimations de 1963. Je sais seulement que, pour Suili-
1 van comme pour les participants la runion o Motz a
soutenu son point de vue, ces conclusions apparais-
saient arfaitement soutenables.
Si ~ { o dMotz a raison, il y a beaucoup plus de plan-
tes peuples dans la Galaxie que le mtro parisien ne
transporte de voyageurs en dix ans.
On n'en demande pas tant.
L'hypothse de Llyod Motz fait toujours sursauter les
gens qui, tout en se croyant rationalistes, n'ont pasplei-
nement accept l'ide d'une cohrence rigoureuse de ,
l'univers. Si Motz a raison, n'estce pas, toutes les toi-
les analogues au Soleil ont des systmes plantaires
analogues, et la Vie a d apparatre de faon analogue,
puis se mettre voluer... or, des toiles ayant peu
prs la mme masse que le Soleil, il y en a dix quinze
milliards, dans la Galaxie. Vous vous rendez compte de
ce qu'on finirait par devoir accepter comme hypothses,
qui seraient autant d'insultes au xixa sicle? Non, non,
mille fois non, la peste soit de ce Llyod Motzl Il dit
n'importe quoi.
Il est bon de rappeler que Llyod Motz ne dit pas
n'importe quoi.
L'institut de gophysique de Moscou porte le nom de
. .
Schmidt. Schmidt est le gophysicien qui a formul une
thorie que l'on peut appeler de l'harmonie des dis-
tances entre plantes : la racine carre de la distance
des plantes au Soleil augmente d'une quantit cons-
tante quand on passe d'une plante la suivante.
91
Schmidt partait de l'ide que la loi de conservation du vrification exprimentale, ce qui constitue 1;
moment anmilaire est une loi valable pour l'ensemble mthode mdievale S .
de l'univers-connu. L'exnrience a confirm toutes les
orbites calcules par 1d pour le systme solaire. Les Car1 Sagan pense quc nous serons capables avant
rationalistes mal dcrasss du XIF sicle en sont rests, 1980 de reprer les systmes plantaires des toiles qui
eux, la = loi de Bode a. en possdent un
Bode est un astronome allemand mort en 1826.
.
Homme du xxxesicle, Bode tait parti de l'emerimenta-
tion et avait cherch a en tirer ne s loi :.-les rayons
des orbites plantaires tant connus, i: avait cherch
une formule 4 mathmatique :. qui en rende compte
a rationnellement B. Il avait trouv. On trouve tou-
jours dans ces cas-l. Ainsi que je le rappelais
dans les Cahiers de Mose, connaissant le diamtre de
la pissotire de Saint-Germain-des-Prset sa distance
l'glise, avec un peu de patience on trouve nces-
sairement un paramtre qui permet de calculer l'ge
du capitaine. L'inconvnient de la 'loi de Bode a
est qu'elle est totalement fausse pour Neptune et
Pluton ... ce qui n'a rien.d'tonnant. vu la a mthode
xa= sicle s employe : la mort d e Bode, on ne
connaissait pas encore l'existence de Neptune, ni celle
de Pluton.
Les livres d'astronomie publis en France en 1970 en
sont toujours la s loi de Bode n; les plus dvergonds
se permettent simulement d'indiquer aue ce n'est pas 1
vraiment une u loi n, mais lutt-un x prodd
P
mnmotechnique P, valable pour e seul systme solaire,
et pas mme jusqu' ses confins.
La thorie de Schmidt, vrifie pour les plantes du
tme solaire, l'a aussi t depuis our les satellites
zcts ~l
des grosses plantes. On est onc parfaitement
fond penser qu'il en va de mme pour les toiles
possdant un systme plantaire... et que Llyod Motz ne
dit pas n'im orte quoi.
- Deux inciY i entes, pour conclure :
Schmidt est parti d'une loi. c'est--dire d'un concept
abstrait, pour en tirer des consquences soymises

9 ne construisent pas de machines vapeur;
LE POINT DE DkPART
HUMANISME : Thode
philosophique qui ratta-
che les d"& pements
h;i,tonques il, humanit
a i'humanir ellemme
Lrrrae.
Pardonnez-moi de rabcher, mais l'habitude est telle-
ment ancre, de reprsenter un n humaniste n sous les
traits d'un monsieur entre deux ges, cultiv, courtois
et disert, amateur de belles-lettres et de beaux-arts, que
mieux vaut rappeler une fois de trop la dfinition de
Littr. L'humaRlsme, ce n'est pas cela
L'humanisme est une mtaphysique. L'humani5tc est
un dogmatique, qui devient hargneux comme un auto-
mobiliste, si on corche son vernis.
Le credo de l'humaniste athe est que l'homme s'est
fait tout seul, le credo de l'humaniste cro ant est que
7
Dieu n'a jamais rien fait d'aussi beau que a Terre, sur
laquelle Il a tabli l'Homme faonn l'image de Dieu.
Rien ne permettait de contester, du temps de Littr,
ces deux mta hysiques parallles, l'une et l'autre
2
accroches l'i e ptolmenne que la Terre est au cen-
tre de l'univers, sur le plan spirituel tout le moins. Du
temps de Littr, c'tait vident comme un syllogisme :
L'homme existe et Dousse l'intelligence iussu' se
demander d'o lui est Genue cette belG intelligence qui
lui a permis de construire des machines a vapeur:
OR, ~ a r w i n
vient de montrer que l'homme et le singe
ont un anctre commun, et chacun sait que les singes
EQNC l'volution artir de l'apparition de l'intelli-
l'volution venir.
l
gence donne la cl e l'volution passe, et celle de
Nous savons maintenant que l'aventure humaine n'a
pas t aussi simple, aussi linaire que le pensait le xix.
sicle o il suffisait n'imoortc auel homme de s'esti-
mer intelligent pour produke quaque sociologie mta-
physicienne destine assurer le bonheur des gnra-
tions venir.
Depuis une trentaine d'annes, l'image de l'volution
humaine s'est prodigieusement prcise. grce des
hommes comm? ~ n d r Leroi-Gourhan, professeur au
CoUge de France, dont il faut avoir lu au moins Le
geste et la parole (Albin Michel). Arts et techniques de
la prhistoire, de Marthe Chollot-Legoux (Moranc)
donne de cette volution une vue panoramique pr-
-
cieuse par sa concision et sa clart.
De - 600000 - 100000,c'est le palolithique inf-
rieur, au dbut duquel apparat le premier outil vrita-
ble. un galet simplement cass pour donner un biseau
, simple. Puis apparat le biface faconn D. Pendant
quaire cent miiiE ans. nos anctres ont fabriqu de tels
bifaces, avec des amliorations constantes mais infimes
de la technique.
A partir du palolithique moyen (- 100000
- 35000) les techniques s'amliorent plus rapidement,
.
mais il faut quand mme attendre - 18000 pour voir
apparatre la taille solutrenne B qui sera l'apoge de
l'industrie du silex.
Nous entrons dans le ~aioiithiauesu~rieurvers
- 35000,o apparaissent ies plus aicienns spultures
connues. Il ne saurait videmment y avoir de rires fun-
raires sans proccupations mtaphysiques. L'art appa-
rat vers - 30000.Tout mtaphysiciens qu'ils sont, nos
anctres mettent prs de 20000 ans pour perfectionner
la taille des silex.
 Et uis, vers - 8500, clate ce que Leroi-Gourhan
P
appel e une a explosion novatrice u :
Entre - 8000 et - 5000 [...] les socits prennent
une forme totalement diffrente de celle qu'elles
connaissaient depuis les origines. [...] Le monde primi-
tif et le monde des agriculteurs qu' moins d'imaginer
une c invention s on ne voit pas comment ils
s'articuleraient (Le geste et la parole).
Chaque communaut tait-elle capable, par l'a pari
tion de oueiaue im~uisionlie l'hoiution natureEe. d
redwukir pour son compte personnel chacune des inno-
vations que l'on retrouve partout o il y a eu des hommes?
C'est l'ovinion oui r vaut. et elle n'est en rien
contredile 'par les 'changes. certains. d'informations
entre communauts entrant en contact :aucune innova.
tion ne peut tre assimile sans le minimum de logique
dont les singes les plus volus sont dpourvus. Si on
laissait des singes sur une le dserte, abondamment
~ o u r v u sde conserves et d'ouvre-botes dont on leur
aurait appris se servir, ils mourraient trs probable-
ment de faim. Ou d'indigestion.
leur consommation.
- Sans avoir . planifier
Les amliorations dans la taille des silex se sontelles
propages par un processus comparable celui de la
propagation de l'lectro-mnager aujourd'hui u La logi-
que et les motivations de l'homme prhistorique sont
intelligibles pour nous a, enseigne Leroi-Gourhan,et les
navigations de Thor Heyerdahl, si elles n'ont rien
prouv quant au sens (d'est en ouest ou d'ouest en est)
des expditions prhistoriques, auront prouv ceux
qui en auraient dout que les ocans n'taient pas
infranchissables.
Un cas particulier
L'volution naturelle explique donc parfaitement que
les explorateurs europens aient dcouvert, dans toutes
les parties du monde, des communauts manifestant
des proccupations mtaphysiques et sachant utiliser les
matires premires indignes pour fabriquer des outils.
Mais au xixe sicle, il y avait encore des hommes qui,
dix mille ans aprs l'a explosion novatrice n de l'agricul-
ture et de l'levage au Moyen-Orient, vivaient de chasse
et de cueillette.
Notre anctre direct. Homo Sapiens,
- tait dj soli-
dement implant vers - 35000.
Tous les hommes d'aujourd'hui sont des Sapiens,
mme les plus primitifs des primitifs.
L'volution naturelle peut, assurment, justifier l'ex-
plosion novatrice de - 8000 au Moyen-Orient. Mais
l'volution naturelle nepeutpas ( moins de faire inter-
venir une cascade de postulats parfaitement gratuits)
justifier qu'une ligne soit passe de la e taille
solutrenne D l'astronautique dans la vingtaine de
millnaires qui a juste suffi d'autres lignes pour par-
venir l'agriculture.
1 L'un des tours de passe-passe usuels de la mtaphysi-
que humaniste consiste souligner que 20000 ans sont
peu de chose par rapport aux MX)000 ans couls
depuis l'apparition de l'homme ... et d'escamoter le fait
que 20000 ans reprsentent plus de la moiti de l'exis-
tence d'Homo Sapiens dont la logique tait intelligible
pour nous.
.
La ligne qui a abouti l'astronautique a-t-ellebnfi-
ci d'un coup de main venu des cieux D, ainsi que
l'affirme la Tradition de cette ligne, pendant que les
autres Sapiens voluaient a naturellement D, c'est--dire
avec une sage lenteur?
Rien ne permet de l'affirmer. Mais ds que l'on
carte les Ides Reues hrites d'un xvte sicle pour
lequel toute cosmonautique tait un conte de fes
moyengeux, tout incite le penser, ainsi que nous le
verrons dans la suite de ce livre.
des croyants, est de refuser toute .
Le propre des sciences exactes, mmemanies par
explication par
Dieu , puisque a Dieu a n'est pas une explication mqis
une croyance. N'est-ce donc pas simplement repousser
le roblme d'un cran, que d'imaginer des e venus du
f'
cie D ayant acquis des connaissances que les hommes
auraient t incapables d'acqurir par leurs propres
moyens?
Absolument pas. Tout au contraire.
La faiblesse de la thorie humaniste tient a ce qu'elle
gnralise partir d'un cas particulier ... du cas particu-
lier d'une acclration hautement improbable de
l'volution :
Il est parfaitement lgitime de penser que tous les
Terriens seraient parvenus, par leurs propres moyens,
au stade astronautique, si on leur en avait laiss le
temps ... s'ils avaient dispos de quelques dizaines (ou
centaines) de millnaires partir de la c taille solu-
trenne des silex n;
L'xolution menant du primate la cosmonautique a
donc parfaitement pu se faire. de faon parfaitement
naturelle, sur un systme plantaire d'o seraient origi-
naires les premiers civilisateurs aller se poser, en
* venant des cieux B. sur des plantes moins volues.
Un temps mort
Moyen-Orient dont est issue la ligne qui a le plus visi-
blement bnfici d'une a acclration n prodigieuse de
son volution.
Entre la publication du systme de Copernic (1543) et
l'acceptation gnrale de l'ide que le systme de Ptol-
me est faux, il y a eu un long temps mort : les Ides
Recues ne cdent iamais facilement devant les ralites
noWelles. La piemire caractristique des Ides
Recues. c'est d'tre admirablement tayes par des
dmonstrations wnvaincantes (si elles ne l'taient vas.
~~ ~
elles ne seraient pas e Reues v ) . Lc temps mort. cPe&la
priode necessaire pour que chacun prenne coiiscicncc
ouc Ics dmonstrations convaincantes hicr nc le sont
Plus aujourd'hui, en raison du progrs des connais-
sances.
Nous sommes en plein dans un temps mort.
L'Ide Reue d'une volution qui aurait tran pen-
lus d'un demi-million d'annes. puis se serait
'l
emba le, repose sur des * justifications innombra-
bles ... dont le seul dfaut est d'tre parfaitement peri-
mes, comme taient primes les r preuves a en faveur
du systme de Ptolme lorsque, cent cinquante ans
aprs Copernic, Tycho Brah refusait obstinment de
croire que la Terre pouvait n'tre qu'une plante tour-
nant autour du Soleil.
4 Otto Stmve est persuad que nous sommes sur le
seuil d'une vision novelle de l'univers. aussi remamua-
.,
ble, dans sa rupture avec le pass, que le fut la rvolu-
tion copernicienne crit Walter Sullivan.
a Jekense que la science est parvenue au point o il
est ncessaire de tenir compte de l'action d'tres intelli-
gents, en plus des lois classiques de la physique P. cri-
vait Struve lui-mme.
Mais dans le temps mort o nous sommes enliss. la
thorie de N I'evolution-qui-s'emballe a n'cst pas asscz
visiblement fausse encore. Elle passe donc d'autant
nour ncessairement iuste au'elle bnficie de l'inertie
Propre aux Ides ~ e ~ i e s '.
.
Dix ans se sont quand m6me passcs, depuis que sir Ber-
nard Lovell a reconnu uue la discussion du nrobleme
de principe de I'existenc~d'une vie ailleurs quc;ur Terre
scrnblc trc dcvcnue la fois rcspectablc et imporiante B.
Nous nouvons donc nasser a la discussion du nro-
bleme d principe d'un; volution naturelle qui airait
russi, en partant de l'outil rudimentaire. a atteindre le
stade cosmonautiaue... aui aurait russi l o l'aventure
de l'intelligence rationnelle a les chances les plus soli-
des de n'avoir jamais pu bnficier d'un a wup de main
venant des cie& D.
Il est d'usage d'expliquer l'acclration des p r o p
techniaues var le fait-aue chaaue snration bn ieie
de l'a4uis ses pr&d&tes, et G part donc
de plus haut B. C'est l un fait non contestable. La o
les hoses se gtent, c'est quand on prtend gnraliser
et poser que N les techniques s'amplifient en progres-
sion gomtrique u.
Quelle progression gomtrique? Les thoriciens de
la n progression gomtrique D prennent des c valeurs
de progrs B parfaitement arbitraires, tablissent des
x quivalences n, et c'est parti! Si je vous disais que la
presse de Gutenberg vaut 100, la machine vapeur
10000 et l'nergie nuclaire 100000000, je vous donne-
rais en effet une trs belle progression gomtrique,
parfaitement soutenable... dont le seul dfaut est d'tre
dpourvue de toute valeur probante. Mais si vous prenez
les a quivalences n sur lesquelles se fonde la thorie
de r la progression gomtrique des sciences et
technologies B. vous y retrouverez le mme arbitraire,
celui de la = mthode du xot= sicle n qui a permis
Bode de poser sa pseudo-loi.
.,
S'il v avait eu c progression gomtriaue n. nous ne se-
rions pas en traind'aatteindr les cieux comme nous
le prescrit la Tradition; nous serions en train de vivre
ex~nentiellementmieux que nos anctres nolithiques.

DU SOC PRlMlTlF
A L'ASTRONAUTIQUE
Le temps
w m w t e ne"
de ce qu'on fmt
sans I d
Proverbe diinois.
Il existe peut-tre dans la Galaxie des tres dont le
a r p s siliceux vhicule des penses qui nous chappent.
S'ils existent, tant pis pour eux, nous ne nous en occu-
perons pas une seconde de plus.
L'objet de ce livre n'est pas d'puiser le catalogue des
possibles, mais trs expressment de chercher si une vie
comparable la ntre, qui aurait volu jusqu' une
forme d'intelligence logique avec laquelle nous pour-
rions entrer en communication, a pu apparatre et faire
parvenir jusqu'au systme solaire une expdition dont
le souvenir aurait t conserv dans le rcit du Mythe
traitant d'un * s'our des dieux sur Terre r.
Une telle possidilit va de soi?
Oui et non. Oui, au niveau de Tintin, que tout le
monde a pu voir marcher dans l'espace ds que Herg,
son crateur, eut runi une documentation srieuse sur
les projets sovitiques et amricains. Non, au niveau
des Sovitiques et des Amricains, qui tenaient fi no
ler quelques dtails avant d'envoyer un homme r&tei
l'exploit de Tintin.
Avant d'envisager la possibilit pour des Galaxiens
d'tre venus sur Terre, l'poque de notre palolithi-
Que, il faut avoir accept deux postulats :
' 72
a. la vie apparat et volue partout o sont
runies les conditions ncessaires:
b l'volution des organismes vivants est sou-
mise des lois gnrales dont la nature est comnarahle
la nature des Iois physiques.
Ces deux postulats admis, on peut commencer cher-
. cher quelles sont les probabilits srieuses d'une rali-
sation concrte de ce thoriquement possible.. (Que ces
processus soient n vaulus ar Dieu u ou issus d'une
f
nature sans Dieu reste tota ement en dehors du sujet.)
norm6ment de temps
Pour que, sur une plante comparable la Terre, en
orbite autour d'une toile com arable au Soleil, l'volu-
tion ait fait apparatre des ~ a f k e n tents
s par l'aven-
ture cosmique, la premire conditibn est videmment le
temps. (De telles toiles, il y en a des milliards.)
Que l'apparition d'un organisme monocellulaire ini-
tial puisse suffire l'volution naturelle pour produire
au bout d'un certain temps des tres pensants, votre
prsence et la mienne le prouvent.
Le temps, ce n'est pas un problme, dans la Galaxie,
o il y avait dj beaucoup d'toiles de type solaire
plusieurs milliards d'annes avant que notre Soleil ait
mme commenc se former en proto-toile. Mais le
temps n'est pas tout, il est probable que l'volution est
capable de commencer comme sur Terre et d'aboutir
un cul-de-sac.Restons donc trs prudents dans nos esti-
mations.
Llyod Moa nous autorise tenir pour possible la vie
sur plusieurs milliards de systmes plantaires: lirni-
tons-nous quelques dizaines de mille, soit 0,00001 %.
pour le nombre des systmes plantaires o les Gala-
xiens discutaient du cosmos une poque- - o le Soleil
n'existait pas encore.
 Pour ces Galaxiens-l, le q carcan humaniste n jouait
evidemment dans toute sa rigueur : ils taient parmi les
oremicrs tres vivants de la Galaxie. et ils n'avaient de
>oup de main attendre de personne :
La seule absurdit - mais l'absurdit fondamentale
- de la mtaphysique humaniste applique la Terre
est une consquence du postulat parfaitement idiot que
--
l'homme serait le ~ r e m i e rtre Densant auparu dans
I'Univers. L'orgueilhumaniste, cgst p.
(Si Dieu existait, c'est ces Galaxiens-l aurait
donn le premier coup de main.)
Des premiers Galaxiens, il est vrai qu'il devait y en
avoir un peu partout dans la Galaxie, o dix quinze
milliards de fois la masse d'une proto-toile a abouti
l'apparition d'une toile de type solaire, c'est--dire,
naine, jaune, et ayant probablement transfr son
moment angulaire sur un systme plantaire.
-
Mais nous savons par exprience amre - la diffi-
cult, pour un systme plantaire isol dans la Galaxie,
de mener de front la recherche du progrs technique et
la qute du progrs s irituel. A moins que notre ds-
Y
quilibre soit simp emeot une consquence de
l'a acclration n subie depais dix mille ans, et non une
loi de l'volution inluctable pour les civilisations iso-
les qui, faute de contacts et comparaisons avec des
systmes voisins, ne peuvent pas tablir les lois gnra-
Qes de la biosgciologie.
Mais une fois de plus, pchons plutt par excs de
ssons par profits et pertes la majorit
plantaires dont (par prudence) nous
it quelques dizaines de mille le nom-
t nous prenons le cas en considration.
ations se sont difies toutes seules, dans
elles n'ont eu que trop d'occasions de
1 les unes auront renonc, comme sur Terre les uvili-
sations de type indien ont renonc chercher, dans les
cieux d'o leur Mythe affirme qu'taient venus des
dieux, autre chose que des rves, et sur Terre autre
chose qu'un nirvna;
les autres auront uersvr, comme sur Terre la
civilisation judwhrtinne, mais n'auront pas su car-
- - dont la menace pse actuel-
ter le suicide technologique
lement 'sur nous.
Des isols ont-il pu russir, par leurs propres moyens,
se donner une civilisation la fois spirituelle et tech-
nique? C'est possible. Mais je suis incapable d'imaginer
comment ils auraient fait, je m'abstiendrai donc d'en
parler.
Il existe, dans la Galaxie, une rgion privilgie : prs
du centre. = Prs du centre de la Galaxie, confirment
Chklovski et Sagan, les toiles sont plusieurs dizaines
de milliers de fois plus serres entre elles que dans le
voisinage de notre Soleil. n
Dans un rayon de dix annes-lumire du Soleil il n'y a
ue onze toiles. Prs du centre de la Galaxie, c'est donc
ausieurs centaines de mille toiles qui se trouvent
amasses dans le mme rayon.
Un certain nombre de raisons incitent malheureuse
ment penser que, dans un tel amas, les conditions
ncessaires l'volution de la Me ne seraient pas
runies. Eloignons-nous donc, jusqu' une rgion,
encore trs centrale, mais o dans un rayon .de dix
annes-lumire il n'y a que quelques milliers d'toiles...
non, soyons prudents l'extrme, loignons-nous
encore jusqu' la rgion o elles n e sont que quelques
centaines.
pour une toile donne, son ventuel sys-
tme plantaire n'est pas s facile n mais nous avons vu
(chap. 8) que c'est dj presque notre porte. Cela
discern. tablir le contact oar radio ou laser avec des
systmes plantaires voisin;. s'ils sont habit&. est par
' 1
contre une entreprise a facile a.
Le contact tabli, l'change de renseignements per-
met de comparer les c options n prises par l'volution
naturelle dans chacun des cas particuliers et d'en
dduire des lois gnrales. (Le oroblme des lanmies
n'est pas grave, cgmme le rappelie Sagan, champokon
a rsolu des problmes bien plus ardus.)
Parvenues-au stade cosmonautiaue. ces Premires
Civilisations de la Galaxie n'ont eu partir u
l'aventure n, pour la premire aventure de l'Intelligence.
Leurs premiers cosmonautes savaient o ils allaient, en
s'embarquant pour un voyage de uelques annes vers
un systme plantaire cousin, &tant- de quelques
semaines-lumire, o les attendait un comit d'accueil
avec lequel le contact par radio (et pourquoi pas par
tlvision) serait tabli pendant tout le voyage.
tions que le temps respectera.
-
Quand on a le temps. on peut envisacrer des ralisa-
Si rien ne presse, si on peut laisser un sicle s'couler
entre les orerniers contacts oar radio et les vremiers
:ontacts directs par wsmoiefs, cela suffit largement
pour arriver en connaissant la langue et les usages de
ses htes... et une civilisation moins htive que la ntre.
qui aura mis 300000 ans, et non 1OCG por passer du
soc primitif la radio, aura en passant appris la
l'nergienuclaire.
-
patience; on peut mme raisonnablement penser qu'elle
aura acauis une socioloeie efficace avant de dcouvrir
Si j'avais t du conseil de l'volution naturelle
comme le roi Alphonse aurait aim avoir t du conseil
de Dieu, j'aurais suggr quelque chose de simple : j'au-
rais suggr de faire apparatre trois toiles jaunes, voi-
es l'une de l'autre, dans la rgion de la Galaxie o les
1s physiques rendent un tel voisinage probable. Et
aurais limit mon ambition trois toiles seulement.
Il est bien probable que l'volution naturelle n'a pas
besoin de mes conseils. Il est infiniment probable
que la vie est apparue dans dix mille fois trois systmes
plantaires analogues au systme solaire... l'volution
naturelle est trs gaspilleuse.
Au lieu de conseiller l'volution, prenons donc exem-
ple sur elle, gaspillons gaiement. Sur les milliards de
candidats admissibles, n'en admettons que trois, les
trois ncessaires et suffisants pour l'aventure, et bapti-
sons-les Thos-1, Thos-2 et ThosJ.
A partir de cette Trinit Initiale, la suite s'enchane
1 logiquement :
ds qu'elle dcouvre les tlescopes, Thos- fouille
le ciel et dtermine lesquelles de ses voisines possdent
des lantes; ds qu'elle dcouvre le laser ou la radio,
P
eile ance des messages;
ds que Thos-2, puis Thos-3 parviennent au mme
stade, les premiers contacts par radio ou laser sont ta-
hlis.
---,
ds que le stade cosmonautique est atteint, les civi-
lisations thosites se lancent dans l'aventure des pre-
miers contacts matriels sans avoir jamais eu se
demander s'il n'tait pas vain de se lancer dans une
1 aventure aussi coteuse;
ds que des relations suivies sont tablies entre les
trois civilisations. la suite va de soi : c il faut aller
1
porter, de proche en proche, jusqu'aux confins de la
Galaxie, la civilisation ne dans son centre. D
Jusqu'aux confins 2, cela reprsente une distance
de 50000 anncs-lumire. II suffit de confronter les chif-
fres oour constater au'une telle ambition est matrielle.
meni trs ralisable.-
Nous avons vu que l'apparition de la T h i t ~ho&te
est plausible une poque-o notre Soleil n'tait pas
encore form, c'est--dire il y a plus de cin milliards
9
d'annes. Mais ne mgotons pas, laissons 'volution
naturelle prendre tout son temps, laissons-lui une
marge de deux milliards d'annes.
Nous voil donc il y a trois milliards d'annes. La
vie est dj apparue sur Terre, l'volution y est dj
.
srieusement l'uvre, l'homme y existe dj a en
puissance comme un dieu grec dans un bloc de mar-
1 Thosites, celles qui concernent directement notre
.
bre livr au ciseau d'un sculpteur. L'a option
prendre pour l'volution naturelle, c'est cela, en lan-
gage de biologiste. Selon que le sculpteur est un bousil-
leur ou un praxitle, le rsultat sera une merveille ou
un nanar.
Tant que nous n'aurons pas tabli. le contact avec
d'autres Galaxiens, nous ne pourrons pas connatre
notre valeur sur le march alactique... la sagesse
conseille donc de revenir dare-fare nous blottir contre
von Hoemer, et de nous estimer, jusqu' nouvel avis,
u mdiocres s, ni meilleurs ni pires que les autres Gala-
xiens.
Les mdiocres que nous sommes se trouvcnt i 30000
annes-lumire du centre de la Galaxie. Trois milliards
d'annes pour parvenir iusau' nous. cela sunnose
~ ~
..~
nour
--- r - - ~
les D h obi tes Colonisa~eu&unc vitesse de croisire
~
moyenne de un cent-millime de la vitesse de la lumire
soit 3 km/s. Une broutille, mme notre niveau.
Un p4rlple persem4 d'escales
Les Thosites n'avaient vraiment pas se Dresser.
Dans tous les systmes plantaires o fis ont fait
escale avant d'arriver chez nous il y a 23000 ans. ils ont
certainement laiss aux indianes primitifs I'im~ression
que l'ternit leur appartenGt. -
Les Thosites pouvaient se permettre autant de
dtours qu'ils voulaient, s'carter du chemin le plus
court pour visiter un systme plantaire qui, distance,
leur paraissait particulirement russi par l'volution
naturelie. comme l'automobiliste fait un dtour Dour
savourer bonne table et bon gte. Les Thbsites pou-
vaient aussi se tromper, trouver un gte dtestable. Les
Thosites pouvaient...
Limitons-nous. parmi les possibilits ouvertes aux
propos.
Mais, pour fixer les ides. cherchons sur une carte du
ciel une rgion plausible pour le dbut de l'aventure,
pour l'ap arition de la Trinit Thosite. Pour un certain
nombre Be raisons, videntes pour un astrophysicien, et
qu'il serait inutilement compliqu de justifier ici, la
rgion la mieux plausible se trouve dans la constella-
tion du Sagittaire, qui n'est pas a au centre r de la
Galaxie, mais qui est e prs du centre B.
Or, il se trouve que le Sagittaire (c'est-dire un
archer) tient une place considrable dans le Mythe com-
mun aux Premires Civilisations :dans la Tradition
hbraque, le * signe de l'alliance a entre les Elohim et
No est un arc (un = ksheth n, en hbreu) laiss s dans
les cieux n. Ds que le Zodiaque dlimitant les rgions
du ciel surgit de la nuit des temps, il a arat avec le
Sagittaire la place o sur nos cadrans &orloge figure
l e s 1 B.
Les a tapes n que je propose, au priple menant la
rvlation thosite I du centre vers les confins de la
Galaxie, = tapes n consistant en sjours longs de dizai-
nes de milinaires parmi des indignes lentement ame
ns de la tailie des silex la cosmonautique, ces tapes
que nos sciences du Verseau rendent enfin plausibles,
je ne les ai pas tires arbitrairement de mon imagina-
tion. L'existence de telles tapes apparat ncessaire la
cohrence du texte bibiique, lorsqu'on lit, au chapitre
xxxvnr du Livre de Job :
r O tais-tu fiomme], quand je fondai la Terre, [...]
que chantaient en &OWT les toiles du matin, et que
tous les fils des Elohim applaudissaient? rp
La Bible est-elie le rcit historique d'vnements res-
ts inexplicables rationnellement tant que l'homme
n'tait pas parvenu a a renouveler les acts s attribus
aux dieux et .voguer = dans les cieux s? Je le pense,
parce qu' lire la Bible comme un rcit historique. on y
109
 trouve une cohrence beaucoup trop grande pour tre
mise sur le compte du hasard. Seule la lecture de la
Bible par un humaniste superstitieux y fait apparatre
le rcit infantile d'un Dieu crant la Terre partir de
rien, en six jours.
Le a chant des toiles du matin D est-il une sotrisa-
tion de l'envoi de flicitations par * les fils des Elohim :.
rests aux taoes oue constitaient les svstmes olan-
A Mais toute la vie d'Ezchie1 montre
taires prcdemment visits et civiliss? La documenta-
tion amasse par Santillana pour Hamlet's MiU montre
que c'est conforme au style trs particu-
lier du Mythe.
Mais je n'en suis as affirmer que c'est cela qu'il
faut entendre, quanlon lit le Livre de Job. Je n'en suis
pas enwre l, ce point de mon livre. Je suis encore en
train de remonter vers les sources, en me guidant un
fil d'Ariane... un fil d'Ariane qui se trouve dans la
Tradition mme que je tentede remonter.
Il va de soi que la plus belle fille du monde ne peut
donner que ce qu'elle a. La Bible ne peut en aucun cas
tre considre comme un a; texte scientifique , ne
seraitce qu'en raison du style archaque et de la
mthode sotrique qui (ncessit fait loi) taient indis-
pensables pour assurer la transmission, au long des
millnaires, par des communauts primitives, de la sub-
stance du Mythe.
* J'avais consult L'Origine de tous les cultes, de
Dupuis, mit Santillana. [...] J'avais abandonn cet
ouvrage rbarbatif, .notant une simple phrase au
oassaee : 4 Le mvthe est n de la science. la science
~eulcT'cxpliquera.~nJ'avais ma r onse, mais je n'tais
pas encore prpar la wmprenge. N
La Bible et la Tradition ne peuvent tre que le fil
d'Ariane. Si des Galaxiens ont bien vcu sur Terre, le
texte biblique ne peut nous en avoir conserv que le
rcit historique... mais ce rcit historique, il peut trs
bien nous l'avoir conserv.
LI0
Ezchiel dcrit une machine volante, qui voque un
cosmonef. Si des cosmonautes s'taient drangs sp.
cialement nour voir Ezchiel. ils lui auraient wmmuni-
qu des connaissances, et des techniques, et Ezchiel
aurait cxerc sur le monde une influence qu'il n'a pas
exerce. Ezchiel n'a dont pas vu de cosminautes.'@l
vivait six sicles avant notre re.)
il n'tait pas
un charlatan. Ezchiel tait un rudit %'la Tradition.
Ce que Santillana dit d e la possibilit d'illustrer Le
Roman de Renart avec les documents mso otamiens
(chapitre 1) est eaiement vrai oour Ezchiei) : a i est
tout'impr&gn d e l'imagerie babylonienne D, souligne
E. Dhorme. La description qu'Ezchie1 fait d'une ma-
chine volante fait oenier ladescriotion au'un sorcier
amazonien pourr&t faire d'une auto; aprs'avoir tudi
un catalogue illustr. trouv chez le missionnaire :
L'Amazonien n'a jamais vu d'auto ni d'automobiliste.
Chercher construire d'aprs ses indications serait
naf ... mais il serait encore plus naf de dtruire des
inconsistans du rcit, qu'il n'existe pas d'automobiles
ni de catalogues les dcrivant et les montrant en illu
trations.
Ezchiel a trouv des concordances entre la Tradition
hbraque et les illustrations babyloniennes. C'est une
illumination B. une = rvlation r. Ezchiel dcrit une
iknnination, une rvlation.
Les clestes du Mythe se dplaaient-ils dans des
machines volantes, navement dcrites par Ezchiel
mais conformes la nature des lois ph siques qui nous
ont permis de construire nos astroneFs? a Tradition
transmetelle des rves ou le rcit historique d'une ra-
lit? C'est l tout le problme :
Notre intelligence estelle ouverte la mme logique
que celle des Galaxiens cosmonautes, ou sommes-nous
devant eux comme les gorilles devant nous?
 Le masochisme humaniste
On peut, bien sr, penser quc dans I'Uni~ersexistent
des civilisations dont la science est la notre cc quc la
notre est aux capacits inrellectucllcs dcs gorilles :
Pour expliquer les performances que certains tmoi-
gnages attribuent aux soucoupes volantes, qui se mat-
rialisent et dmatrialisent volont, il faut ncessarie
ment attribuer leurs occupants une possibilit de
manipuler l'espace-temps, manipulation dont nous
ne savons rien sauf ,que, si elle est possible, nous
n'avons plus qu' aller nous rhabiller. Au vestaire des
gorilles.
Cela incite certains contemporains conclure que, les
tmoienaees tant ce au'ils sont. de telles civilisations
existent. La consquen& immdiate d'une telle conclu-
sion est aue nos ides sur la nature des lois physiques
sont fausies.
D'autres contemporains estiment que nos ralisa-
tions actuelles, toutes rudimentaires qu'elles soient,
sont nanmoins suffisantes pour confirmer que la
nature des lois physiques est bien telle que nous la
connaissons ... et ils en dduisent que la ncessit d'une
manipulation de l'espacetemps, par les occupants
des soucoupes volantes allgues, retire beaucoup de
crdibilit aux tmoignages faisant tat de telles sou-
coupes.
C'est un dbat dans lequel je m'abstiens de prendre
position. pour deux raisons :
1. mes competences insuffisantes me l'interdisent:
2. ma recherche est strictcmcnr limite a la recherche
des raisons de penser que la Tradition constitue un
rcit historique, relatant le sjour de Galaxiens dont la
science, trs suprieure la ntre, n'en aurait pas
moins.repos sur des lois physiques dont la nature est
112
.
conforme ce que nous en dcouvrons, maintenant que
nous voici dans le Verseau n. Je cherche des cong-
nres.
Dans le Verseau, la Tradition nous dit que nous
devons pouvoir renouveler les actes relats au dbut
de la Gense B. les actes les plus simples d'abord,
envoyer par exemple N l'esprit de l'homme voguer au-
dessus des nuages sous lesquels Vnus est en tohu-bohu
et prive de lumire n.
Cela, c'est fait. Je pense pouvoir en conclure que nous
sommes dans la bonne voie, que nous sommes sur le
point de nous galer aux Galaxiens de la Tradition .
Je manque d'humilit?
Imaginer des civilisations pour qui nous serions des
gorilles, ce n'est pas de l'humilit mdivale. C'est du
masochisme humaniste.
L'humilit mdivale? Si un gorille en tait capable,
l'humilit mdivale l'inciterait tenter de e ,s'galer
aux actes les plus simples des humains . Et il y par-
viendrait. Et il serait en voie d'humanisation ... ce que
l'exprience montre qu'il n'est pas.
L'humilit mdivale est cratrice. Elle ose. ds
qu'elle pense avoir une chance raisonnable de ruisir.
Le masochisme humaniste est sclrosant, il ne sait
aue se donner des alibis. afin d'viter de chercher
~neusemenfau-del des Ides Reues.
Vingt-quatre heures par jour, dans tous les pays, des
radars scrutent le ciel. Toutes les nuits. dans le monde
entier, des milliers d'a,tronomcs de et ama-
teurs scrutcnt le ciel. II faut etre d'une na\ctc ripa~ssca
couver au couteau. Dour imaeiner des tres a notre
image (mme verts)' traversa& incognito ce rseau,
dans leurs superbes soucoupes volantes.
Comment expliquer, celatant, que des scientifiques
vritables donnent parfois leur caution aux nafs?
Ne jouons pas sur les mots. Les scientifiques en ques-
tion ne donnent pas leur caution aux nafs. Ce sont des
humanistes qui se raccrochent aux branches. Ce qu'ils
 iflectent de chercher. c'est un Univers ou des tres
ntelligents u manipulent le temps et l'espace et se
natrialisent et dmatrialisent volont n (le scientifi-
lue qui a crit cela ne veut pas ue je le nomme).
Les scientifiques en question a e c t e n t de chercher un
Jnivers hors de porte pour la science d'aujourd'hui,
Ilors de porte pour la science que l'on peut raisonna-
blement penser acqurir de leur vivant... ce qui est ras-
surant-quand on veut ne pas trouver.
A la compagnie de rationalistes mus par i'humilit
mdivale, les scientifiques en question prefrent,
tout orendre. celle des naf S... exactement comme bon
nomlire de croyants qui, tout prendre, acceptent de
voir dans le catholicisme du pape et des cardinaux une
caution aux pratiques les plus naves de la superstition
dvote, plutt que d'entendre Pie XII qui, dans l'encycli-
que Humani Generis, souligne que n les premiers &pi-
tres de la .Gense sont, en un sens vritable qu'il
incombe aux exgtes de prciser et dfinir davantage,
des exposs historiques S.
Les scientifiaues en auestion ont conscience de la
faillite de I'hur;ianisme..: et ils ne arvicnnent pas
virer leur cuti. Leur comportement &note. en dernire
analvse. une relieiosit contrarie : ils ont besoin d'tre
les de quelqu'un.
1 DE QUELQUES BALIVERNES
ET DU CONTACT PAR RADIO
En France, on m e
garder les pieds sur terre.
O de SINUS
En 1888. le physicien allemand Hertz confirma exp-
rimentalement la thorie de Maxwell sur l'identit des
, phnomnes lectromagntiques et des phnomnes
lumineux. Pour parler comme tout le monde. cela
revient dire qu'au lieu de construire une lampe, et de
1
1
transformer l'lectricit en lumire, Hertz avait mis au
point un appareil capable de transformer l'lectricit en
ondes radio.
J'ai, de mon ct, mis au point une exprience amu-
sante. Vous prenez un humaniste moyen, de prfrence
universitaire, vous le rerrardez droit dans les veux. et
vous lui dites que a des d~couvcrtcssimilaires 'cell de
Hertz ont probablement t faites d'innombrables fois
dans d'autres mondes, depuis aue la Galaxie existe B.
Si votre cobaye de culiure n prend pas un air rigo-
lard, vous lui offrez un chocolat. J'ai eu trs peu de
chocolats offrir, depuis que j'ai mis au point mon
exprience. Et je me suis beaucoup amus, parce que
ma phrasetest est de Cari Sagan (Intellignt Life in the
Universe, p. 379 de l'dition Delta), et que Sagan a
une notice longue comme z dans le Who3 Who in
Science.
Faire tat de l'autorit plus grande de Sagan consti-
 ue un a argument d'autorit n... et un argument d'auto-
it n'est pas un argument. Mais ne pas mlanger les
torchons avec les serviettes constitue un principe intel-
lectuellement trs sain, le x principe d'homognit r,
assimilable la Loi du Talion.
Universitaire ou assimil, le contemporain qui p r
tend la culture et prend un air ri olard et suprieur
lorsqu'on voque devant lui des ~afaxiensradiophiles
est un humaniste : ce qui se passe l o il n'y a pas
d'hommes l'intresse peu, il s'en remet pour ces ques-
tions aux Ides Repes des Personnes Faisant Autorit.
Lui opposer un argument d'autorit est donc trs saine-
ment homogne.
Faute d'ouvertures r autorises n sur le cosmos. la
r
Erance est devenue un des pa s o l'infra-littrature
pseudo-scientifique se vend e mieux. a rtablit
l'quilibre :
D'un &t une AUtorit Universitaire. lovant sous les
titres honorifiques comme I'ine de La Fontaine sous les
reliques, affirme gravement r l'impossibilit certaine
oour l'homme de visiter d'ventuels svstmes olantai-
;es voisins = et pour la vie la plus lhentaire'de rsis-
ter dans les conditions lunaires;
de l'autre. un doux crtin vend ( 100000 exemolai-
res) un livr o il a bravement crii que * le hysiken
Gnolls, au CERN, constata dans la chambre <PeWilson
la formation de articules cubiaues et non suhriaues.
[...] La formation aberrante cor;espondait ;ne misse
paralllpipdique dont les cts taient imaginaires, autoriss vous ont dcu. d'couter l'inventeur du
c'-et--dire dpendant de l'ordre Ta.
- sitoires anti-gravitationnels. Heureusement. entre les
LI fus6a r6action dans le vlde
J'ai la flemme de rechercher les noms des physiciens
qui faisaient autorit et dmontraient (par-d&s argu-
ments u vidents e) l'impossibilit pour une fuse d'as-
surer la propulsion dans le vide : a Dans le vide. les gaz
chasss par la fuse n'ont pas sur quoi prendre appui.
voyons! D
Dans olusieurs lettres de lecteurs i'ai retrouv les
squelles de cette c dmonstration .,"alors autant lui
casser une bonne fois les pattes :
Quand vous tirez un coup de fusil, vous sentez le
rem1 de l'arme; si vous tes mont sur patins roulet-
tes. le rem1 vous met en mouvement: si vous tirez nlu-
sieurs coups la file, vous aurez chaque fois une acl
ration supplmentaire (pour ne pas perdre l'quilibre,
orenez le fusil sous le bras et tirez vers l'arrire):
vous constaterez que vos balies, une fois ?orties du
fusil, peuvent s'craser sur un mur (en y N prenant
appui =), perforer un chrtien ou se perdre dans la
nature, sans que cela influe sur la force du recul qui
vous fait avancer; vous ourriez tout aussi bien tirer
des bourres blanc... l'ef fet de recul se produit dafis le
fusil, les gaz qui brlent u prennent appui a sur l'inertie
des gaz qui viennent d'tre brls.
Les fuses, c'est a. II est normal que a marche
merveille dans le vide... il n'y a pas de s mystre :.
(mme cubique) la cl.
Comment des universitaires a faisant autorit * pou-
vaient-ils contester une telle vidence? C'est une ques-
tion poser aux personnes qui vous n'aurez pas offert
un chocolat.
La tentation est grande, quand les universitaires
concours Lpine qui proPose une propulsion par suppo-
shadoks universitaires et les zozos illettrs. on trouve le
balisage de la raison cartsienne :
les Fuses qui arrachent la gravitation terrestre des
satellites, des sondes et des capsules habitees n'ont
JAMAIS contredit ALTUNE des lois fondamentales de la ~ h v -
sique... elles contredisent simplement la brocinte
117
d'ides usa es et fausses que des universitaires
dpourvus f e curiosit et d'imagination propagent en
pontifiant.
Le hasard joue assurment un trs grand rle dans la
dcouverte. Pasteur aimait rappeler que le hasard se
plat favoriser les chercheurs qui connaissent bien les
travaux de leurs prdcesseurs D. Pasteur aurait d
ajouter que connatre, c'est bien, mais comprendre est
mieux encore.
Aucun exploslf ne peut s'arracher B la Terre
Les Frangtis n'ont pas le monopole des bourdes
juteuses, bien sr. Arthur Clarke cite le Pr Bickerton
qui, en 1926, a tenu des pro os dfinitifs devant l'au-
Science; en voici des extraits :
?
guste Bn'tish Association or the Advancement of
La sotte ide d'envoyer un projectile sur la Lune
est un bel exemple de la faon dont des savants enfer-
ms dans leur tour d'ivoire franchissent les limites de
l'absurde. [Suit la dmonstration, dont voici la
conclusion :] Notre explosif le plus puissant, la nitrogly-
crine, ne possde pas le dixime de l'nergie ncessaire
pour s'arracher lui-mme la gravitation terrestre. [...]
mentale. .
Nous nous heurtons l a une impossibilit fonda-
Bickerton avait raison, aucun explosif, aucun proper-
gol (substance ~ r o ~ u l s a nles
t fuses) ne ~ o s s d eune
Zneigie suffisante Pour se mettre lui-mme en orbite.
Bickerton n'avait oubli que l'essentiel : Quelle impor-
tance que la nitroglycrine (ou un autre propergolj ne
possde qu'une fraction de l'nergie ncessaire pour
s'arracher elle-mme la gravitation terrestre? On ne
lui a jamais demand de faire p l B rappelle Clarke.
Comment a-t-on surmont 1'. impossibilit fonda-
mentale D du respect professeur? Sans rien deman-
der aux zozos inspirs, sans consulter les inventeurs
du concours Lpine, le Russe Tziolkovski, l'Amri-
cain Goddard et ;on Braun sc sont mntents de taire
louer la logique cartsienne dans le cadre des lois physi-
ques connieS. Trs rationnellement.
Il suffit d'avoir l'esprit simple. A mesure que le pro-
pergol soulve (par simple effet de fuse) l'engin des-
tin l'espace, il .se brle lui-mme - et le poids
arracher diminue d'autant. Quand une Saturne-V
s'lve, c'est dans les premires secondes, celles o les
fuses luttent contre l'inertie de la masse soulever,
qu'est brl prcsquc tout le p-pcrgol. L'ne fois arr-
che au sol, la Saturne-V est bcauwup plus ICgL'i'e,son
inertie est en mouvement. il ne reste plus qu'a l'accl-
rer. Quand la vitesse de satellisation eit atteinte, il n'y a
plus de propergol dans les rservoirs. Le propergol
n'est en effet jamais parvenu s'arracher lui-mme la
gravitation terrestre, il s'est content d'arracher la
charge utile. (Dans le cas de Saturne-V, le poids des
pro ergols brls reprsente 13 fois le poids de la fer-
railfe mise en orbite.)
... p aussi, c'est une rponse plusieurs lettres de
lecteurs, ce qui incite penser que la vulgarisation
scientifique a encore quelques progrs faire, en
France.
L'horoscope d'Armstrong
La russite d'Apollo-11 et d'Apollo-12 va poser de gra-
ves problmes aux faiseurs d'horoscopes. Chacun sait
que N l'influence de la Lune n constitue un des fonde-
ments de leur industrie, et qu'ils ne font jamais tat de
quelque a influence de la Terre a. Et voil que tout est
remis en question!
Pour tablir l'horoscope d'Armstrong et de ses cong-
nres appels passer un temps plus ou moins long sur
la Lune, l'a influence n de la Lune devient-elle nulle, ds
 qu'on ose le pied dessus, comme passe pour Sire nulle
8
l'u in uence astrologique N de la Terre, dans I'horos.
coDe de gens vivant sur Tcrrc? (La Trrrc n't.51 pas un
x astre uPour les faiseursd'horoscopes.)
Mais pour un Lunien, mme d'adoption, la Terre est
un astre... la Terre, en conjonction avec Mars ou Vnus,
n'a-t-elle aucune influence sur les Luniens? Il faudrait
savoir laquelle, non? Et sur Mars, ce sera pire, on y
verra la Terre amorcer des s mouvements rtro-
grades ..
Mais en voil assez des b livernes d'une poque
morte, o l'on pouvait enseign%ren facult et affirmer
, que jamais l'homme n'atteindrait la Lune, o l'on pou-
vait faire des horoscopes comme si rien n'avait chang
depuis Ptolme.
Revenons aux choses srieuses du monde d'ayjpvr-
d'hui.
En jouant la dlfilcult6
Quand une des trois civilisations de Thos en est
arrive la dcouverte de la radio, elle n'a pas eu
rsoudre les problmes sur lesquels schent nos
astrophysiciens : elle possdait depuis longtemps des
tlescopes suffisamment puissants pow avoir dter-
min lesquelles, parmi les toiles de son voisinage, pos-
sdent un systme plantaire o la vie avait pu voluer;
de Thos, il n avait pas se demander dans quelle
direction cherJer le contact.
Il y a, dans la proposition ci-dessus, trois postulats
implicites. Il serait inlgant de les laisser dans cet
tat.
Thos, d'abord. Je ne sais pas si les trois Thos se
trouvent dans la constellation du Sagittaire, o je les ai
placs pour fixer les ides, et parce que plusieurs fac-
teurs incitent les placer l plutt qu'ailleurs. Mais que.
parmi les innombrables mondes o la radio a probable-
ment t dcouverte, il s'en soit trouv trois tout pro-
dies l'un de l'autre, cela fait7partie des probabilits
suffisamment solides pour qu'on ne soit pas tenu d'en
parler au conditionnel.
Les tlescopes, ensuite. Il existe une certaine hirar-
chie dans les dcouvertes. Sur Terre, la radio a t mise
au point avant le laser, mais c'est un hasard : le laser
aurait pu prcder la radio. Les tlescopes, par contre,
sont ncessairement dcouverts avant la radio et le
laser, dans n'importe queue civilisation technologique.
La dtermination des toiles possdant un systcme
dantaire habitable. enfin. En 1916. l'astronome Bar-
hard a dcouvert. 6 annees-lumire du Soleil. une
toile peine visible, une nainc rouge du t e M5, qui
s ' a ~ ~ e l lmaintenant
e u l'toile de ~ a r n a x m. On a
dGuvert, depuis, que l'toile de Barnard a un
s compagnon B. L'toile de Barnard est-elle une toile
double, ou une toile pourvue d'une grosse plante?
Actuellement. on est Deu ~ r certain
s aue ce cornDa-
gnon est u n i plante. fiiofle de ~ a r n a r fest
i une ~ 5 ;
prsence d'un systme
chapitre 8); mais le
'YP -
elle a donc une rotation lente vermettant de uostuler la
(cf. dbut du
e M5 est trop froid D pour que
l'on puisse raisonnab ement escompter trouver dans
son systme plantaire une vie intelligente comparable
la ntre.
Les civilisations de Thos sont nettement avantages
sur nous : il semble probable que. dans une r .on o
les toiles sont c serres entre elles D. une civifsation
parvenue au stade du tlescope ait identifi et caract-
ris plusieurs systmes plantaires dans un rayon de
quelques mois-lumire seulement, et qu'aussitt paroe-
nue a u stade du laser et de la radio, elle ait tabli le
contact avec ses voisines Damenues au mme stade
technologique.
Mais jouons la difficult, et raisonnons pour Thos
comme si les Thosites avaient eu rsoudre les mmes
problmes que nous, dans leurs premires tentatives de
parler a des congknres. a Jouer la difficult x va, en
ralitc, nous simplifier considrablement les choses,
 puisqu'il nous suffra de passer en revue ce qui a t
tent par les Temens : . met des frquences radio, ainsi que de l'infra-rouge.)
L'affaire des ondes radio provenant de CTA 102 nous
a confirm que les Russes sont dans le coup, bien qu'ils
sntourent leurs travaux de mystre;
une abondante littrature nous renseigne sur les
1 efforts que les chercheurs amricains dploient pour
8 tenter d'tablir de tels contacts.
1 Les contacts par radio
En six cent mille ans d'existence, les hommes se sont
si bien habitues l'ide d'y voir clair le 'our et d'aperce-
voir des toiles la nuit aue l'mission d'ondes lumineu-
res par le Soleil et le's autres toiles leur apparat
r naturelle . Il leur aura f4lu attendre Maxwell pour
s e demander si les toiles n'emettraient nas. tout aussi
naturellement, des ondes radio. ~ u s ~ u '~e' r t zil tait
permis d'en douter. Aujourd'hui. tout le monde sait uc
les toiles ravonnent aussi bien dans la bande des ?r-
quences r a d 6 que dans la bande des frquences lumi-
neuses, mais on a parfois du mal se faire l'ide que
c'est tout aussi a naturel .... nous n'avons eu que quel-
ques dcennies pour nous habituer l'ide. u Rayonner
de la radio * est aussi naturel que r rayonner de la
lumire a :une enseigne au non ne fait que a.
Les antennes en soucoupe de la radio-astronomie,
que tout le monde a vues au moins en photo, sans
ncessiirement comprendre quoi elles servent,
s regardent, n les ondes-radio, comme les tlescopes
regardent les ondes lumineuses.
Le premier objet de la radio-astronomie est de mieux
I La difficult, l'heure actuelle insurmontable, de
(Votre rasoir lectrique est un = Corps sombre n... et il
Un objet corollaire de la radio-astronomie est de
.,
chercher, parmi les missions radio naturelles du cos-
mos, d'ventuelles missions 4 articules c'est--dire
ncessairement envoyes par des tres pensants.
On peut tablir une comparaison avec le domaine,
mieux accessible l'imagination, de la lumire : si par
une belle nuit sans lune. au bord de la mer. ~ a r m les
, A
i
lumignons naturels que sont les toile& vous apercevez
une succession d'clats lumineux brefs et lonps, vous en
conclurez en toute tranquillit d'esprit que cous venez
d'apercevoir une conversation en morse optique entre
deux bateaux.
C'est une telle conversation, en a morse radio a que
l'astronome sovitique Cholomitski avait eu I'impres-
sion, il y a quelques annes, d'avoir capte en prove.
nance de corps clestes rpertoris sous la dsignation
- ....
CTA --
102
En 1960, le projet OZMA avait mobilis pendant 150
heures effectives les installations de radieastronomie
de Green Bank pour une recherche systmatique de
messages provenant du cosmos. Il y eut, dans le monde
entier, une leve de boucliers humanistes contre une
entreprise aussi mdivale en esprit, bien sr. Mais,
conformment l'excellent principe d'homopnit.
l'autorit des adversaires;on opposa l'autorit sup-
rieure d'Otto Struve, qui assumait la responsabilit dc
l'entreprise; Otto Stmve est un des Trs Grands.
Stmie ne renonait pas, ne se cachait as derrire
,7
l'alibi d'une intelligence simiesque incapa le de com-
prendre les autres Galaxiens. Dans la Galaxie, il cher-
chait des congnres.
Les diilc~~lts
qui s'estompent
toute entreprise du type OZMA, vient de ce qu'il y a cent
 ards d'toiles dads la Galaxie, et que seul le hasard ation les dlstanc
tablir le contact. Dans un rayon de 22 annes- astronomiques. N'oublions pas que des Galanens, ..
re autour de nous, il n'y a que vingt toiles de type vant une vingtaine d'annes-lumire de nous, viennent
samment proche du type solaire (F9 K5) pour tout iuste de percevoir nos . urogrs
- dans ce domaine
soit raisonnable de leur supposer un systme pla- (s'ils nous su~eillentd'assez prs). Le temps pour eux
ire o une vie comparable la ntre aurait pu vo- - ...
d'analyser les rsultats et de nous envoyer un message
... et nous avons vu qu'il faut de toute faon atten- nous ne le recevrons pas avant un quart de sicle.
quelques annes encore les techniques permettant
d'tablir de faon certaine si elles possdent un tel svs- TABLEAU DES RADIATIONS
tme. ZLECTRO-MA GNZTIQUES
Jusqu' prsent, aucune de ces toiles n'a envoy de
message que nous ayons capt dans nos antennes de
radio-astronomie ... Mais comme l'a fait remarouer
l'astronome amricain Harlow Shapley, c'est de faon
.
trs abrupte qu'une civilisation passe du stade
as-de-&diodu-tout au stade de la radio-astrono-
mic... ce qui revient a dire ue. si les Galaxiens nous ont
71
envoy un message, a tout asard, il y a un siccle. il5 en
FRQUENCE
EN HERTZ
(cyciesp)

25 A 100
l MANIFESTATION 11 CONCR~TEu
DES RADIATIONS OU a ONDES

1Courant l&triaue industriel et domes-

ont t pour leurs frais : un message envoy il y a cent
ans, d'un systme plantaire distant de vin t annes-
f
lumire, nous est parvenu en 1890. L'osci lateur de
Hertz avait deux ans. Nous n'en avons jamais rien su.
100 000
300 O00
Bande radio ondes longues).
Bande radio {ondes moyennes).
Mais en un demi-sicle, notre plante a acquis une 3 O00 O00 Bande radio (ondes courtes).
caractristique qui n'a pu passer inaperue d'une autre 30 000 000 Bande radio-FM et tl%tsion (ondes
civilisation qui nous observerait : d'une intensit m6triques).
d'mission pratiquement nulle dans les frquences 1 000 000 O00 Bande radar (ondes d6cimtriques).
radio, la Terre est passe en cinquante ans une inten- 11091
\--,
1
sit gale celle du Soleil en priode calme : 101 10IP l ~ a n d eutilise en laboratoire unioue-
La somme des messages publicitaires, des jeux tlvi-
1 ment (ondes centimtriques et &li-
mtriques).
ss, des informations, des missions stupides ou gnia- Bande des infra-rouges.
les a fait passer la Terre de la e mdiocrit n des pla- Bande des ondes lumineuses visibles.
ntes o il ne se passe rien qui puisse intresser les Bande des ultra-violets.
Galaxiens, la a mdiouit des civilisations Bande de radiographie (rayons X).
gaiactiques . -
Bande des ravons sramma (trans-
mutations).?
Il est donc temps de modifier notre vision de l'uni- 10" Bande des rayonnements cosrni~
,r, maintenant que notre civilisation est devenue
~ceptibleB pour les autres Galaxiens.
Il faut aussi tenir compte du prix de revient d'une telle
entreonse.
~:heureusement. il n'y a pas de problme. Mariner-2
a fait parvenir des messages dchiffrablcs la NASA,
sur une distance de 86 miIlions de kilomtres. avec un
metteur de 3 watts seulement. Mme en aj6utant le
nombre respectable de zros que rend ncessaire la loi
oui fait dcrotre l'intensit recue orooortionnellement
u carr de la distance, tablir Ln Coniact avec d'autres
civilisations n'est dj plus au-dessus de nos moyens.
Mais cette loi du carr de la distance rappelle l'avan-
tage prodi 'eux que possdaient sur nous les civilisa-
tions de Tfos-1, Thos-2 et Thos-3, trs proches les
unes des autres. Les contacts oue nos astroohvsiciens
envisagent d'tablir, ttons t sur de tr& grandes
distances. malgr la probabilit infime de russir. la
trinit des Thos les a tablis oeu de frais. sans avoir
jamais eu se demander si 'c'tait une entreprise
srieuse ou une vue de l'esprit,
L'Otto Struve de Thos avait bien de la chance.
Les radiations sont indiques tantt en frquences,
comme dans ce tableau, et tantt en lonaueurs d'onde.
Pour transposer, il suffit de se rappeTer qu'une lon-
gueur d'onde de 1000 mtres correspond une fr-
quence de 300000 hertz, c'est--dire que 300000 Hz cor-
respondent une longueur d'onde de 1 mtre.
1 .
..
, ' .
LASER ET SOUCOUPES VOLANTES
C
Je me suis trouv invit rkemrncnt a ce u'on flattait
en le qualifiant de symposium (le uffet tait1
succulent) : quelques chroniqueurs et crivains scientifi-
ques connus, d'autres qui l'taient moins, des attachs
de relations publiques et d'autres personnes concernes
avaient t iunispour discuter de la transmission des
information5 scientifiques, depuis les laboratoires ou se
fait l'vnement iusuu'au public. Ouand on en est venu
au laser, il a bien fallu constater que d'excellents arti-
cles de Nicolas Skrotski, consacrs la recherche fon-
dentale sur la lumire cohrente, n'avaient pas boule-
vers la sensibilit des foules. Le laser ne s'est impos
l'attention gnrale que par la plus improbable de ses
ralisations : la menace de castration de James Bond
par Goldfinger.
J'ai alors soutenu mon point de vue de toujours :
quand l'impact arrive par un film de science-fiction, ce
n'est oas aux critioues usuels ou'il faut confier le
compt rendu, maisaux chroniqu~ursscientifiques; je
m'obstine penser que c'est l le meilleur moven de
sortir la vukarisatioi scientifique de son petit min
aussi troitement spcialis que la philatlie, dont en
France elle n'merge que our les vnements-massue
comme le programme ~ p o E o .
 La science-fiction snobe se trouve en effet venge
2ar une sorte de justice immanente : un des attendris-
sants zozos dont il tait question au chapitre 11 prpa-
rait un livre, l'poque o la braguette de James Bond
entrait dans l'actualit; le zozo a donc estim de son
devoir de parler du laser ... et il a eu raison, le suc-
cs remarquable de son livre prouve qu'un grand
nombre de Franais s'intressent n ces choses D,
au laser notamment. Ce qu'il a crit du laser est plus
fcheux :
i .
a Le laser est un rubis magique qui, recevant un
flash lumineux de faible intensit, le restitue des mil-
lions de fois plus puissant, c'est--dire une intensit et
une luminosit vritablement dangereuses. Cette parti-
cularit a trouv un prolongement que des occultistes
tudient minutieusement.
Le burlesque de l'explication ne doit pas cacher l'ef-
fort fourni : le zozo a cherch se documenter, il sait
u'il est question de a rubis n , de a flash m et
1'- intensit. S'il a compris tout de travers, les res-
ponsables sont ces chroniqueurs scientifiques qui,
devant la science-fiction, prennent l'air outrag d'une
vierge chrtienne devant 1 tentation du pch.-
Avant de parler du laser, il vaut donc mieux rap eler
ce que c'est - comme tout chroniqueur scientiKque
mdiocre a aurait pu (et d) le faire lors de la sortie
de Golunger sur les crans... il aurait coup l'herbe
sous le pied des occultistes.
Le s re D du laser est l'Amricain Charles Townes:
l'poque ou il s'tait mis mkditer sur les a mis:
".
sions stimules l'ide tait dans l'air, les Sovitiques
N.C. Basov et A.M. Prokhorov y rflchissaient aussi, dc
mme qu'un autre Amricain. Joseph Weber. En 1954.
Tounes. Cordon et Zeiger russissaient la premire
exnrience avec un maser (le laser est issu d maser)
E; 1960, un chercheur de i'industrie prive, ~ h o d o i e
Maiman, construisait le premier laser rubis, qui met-
tait un rayon lumineux d'une nergie peine suffisante
pour cuire un uf, mais capable de percer une tle -
assez paisse.
Miracle. mvstre et occultisme? Non, hlas, l'occul-
tisme n'a rien voir dans l'aventure, la nature des lois
ysiques est rigoureusement respecte, comme chaque
f'? '
ois o la Science Officielle a fait une dcouverte,
dont les occultistes lui expliqueront quoi elle sert. Le
laser restitue videmment beaucoup moins d'nergie
qu'il n'en reoit. Il en dpense.
Le laser se contente de concentrer l'ner 'e lumi
%
neuse au point que la densit de l'nergie, sorti;
est de quelques milliards de fois plus forte qu' la sur-
face du Soleil. On obtient un phnomne analogue avec
une pingle : son bout effil vous perce la peau sans
effort. alors que si vous tenez vous percer la peau avec
1 la tte de l'f>ingle,il faut y aller Coups de marteau.
Tout le a mystre r tient dans la a concentration n de
l'a nergie perforante a vers la pointe.
Quand j'tais lycen, endant l't de mes premires
8
cigarettes, j'patais les lles avec une loupe qui me ser-
vait condenser l'nerfie de la lumire solaire sur le
bout de ma cigarette, qui s'enflammait. Le laser, c'est
a ... snuF qu'entre la concentration de lumire naturelle
Dar une loupe et la concentration de lumire coherente
- par le lasec la diffrence est du mme ordre qu'entre
un feu de Bengale et une bombe H. Seule la nature des
lois physiques reste la mme.
La lumire a cohrente a elle-mme n'a rien
d'a occulte S. Si vous avez port des armes dans l'infan-
terie, vous savez qu'il est interdit une troupe de tra-
verser un pont en marchant au pas : un pont capable de
supporter le poids de mille troupes s'effondrerait,
comme une tle attaque au laser, sous l'nergie
concentre des talons qui l'attaqueraient tous ensem-
ble, a en phase n. A l'approche d'un pont, l'adjudant
beu le donc u Rompez le pas! S. La lumire cohrente
f
du aser est une lumire o les photons sont en phase,
comme des militaires dfilant au pas de parade; dans la
 lumire naturelle, les photons vadrouillent comme des
tat d'expriences compares, qui
pratique entre la lumire ordi-
rente, dans le domaine spatial.
Terre plonge dans l'obscurit,
rveyor pos sur la Lune des
tts peine. La tache lumi-
ra de Surveyor tait plus
que forme, audessus de
n clairage qui absorbe
Nous avons maintenant une vue cavalire sur le prin-
du laser. L'ouvrage de vulgarisa-
eilleur passe pour tre les lasers
traduit par Th. de Galiana
asers et cornrnunlcstlons entre clvlllsatlons
chercher attirer notre attention par laser est de chai:
les Townes.
Dans Nous ne sommes pas seuls dans Tunivers (o
130
je puise plusieurs donnes pour ,ce chapitre), Walter
Sullivan donne un excellent condens d'un article o
Charles Townes et Robert Schwartz envisageaient pour
un avenir proche la possibilit de construire des lasers
suffisants pour tablir des contacts entre deux systmes
plantaires spars par pas mal d'annes-lumire. Deux
possibilits mme : un a systme A a supposant I'met-
teur de messages plac hors atmosphre (sur la Lune
ou sur un satellite artificiel) et un a systme B * qui
pourrait tre efficace en oprant partir de la Terre,
malgr l'obstacle de l'atmosphre. (Le mme projet
Townes et Schwartz est dcrit dans Intelligent Life m
+
the Universe de Chklovski et Sagan mais avec des chif-
fres et des prcisions sans intrt pour le profane.)
Avec le u systme A n, une puissance de 10 KW seule-
ment suffirait pour atteindre, 10 annes-lumire de
distance, un clat comparable celui d'toiles que le
tlescope du Mont Palomar peut discerner (je me
fonde, pour cette prcision, sur les chiffres de Sagan).
Sagan a galement calcul par ailleurs que la concentra-
tion du laser lui permet d'atteindre une intensit spec-
trale 25 fois plus grande que celle du Soleil...toujours le
coup de la pointe d'pingle.
Soucoupes volantes
En 1965, dans mon essai publi chez Grasset (1). je
suggrais la possibilit pour d'autres civilisations
d'avoir sond la Terre, pour voir si nous avions dpass
le stade du eorille uerfetionn, et d'avoir utilis le
laser paur ce:ondag.
Le principe tait toujours le mme, celui qui aux
anuroches de I'Aee d'Or nous autorise raisonner
&mme si nous tions deux. Mettons-nous la place de
Galaxiens ui ne savent pas si nous en sommes tou-
jours la %arme primitive, ou si nous approchons du
(1) Les dieux nous sont n&
131
 stade o on pourra nous adresser la parole et obtenir
une rponse cohrente.
On a envoy aux Terriens un message par radio, 9
n'a rien donn, ils n'ont mme pas accus rce tion Ils
n'en sont donc pas encore ce stadel. Il &ut ieur
envoyer un message par laser, alors : s'ils ne sont pas
devenus aveugles, ils le verront. Quel message? Du
morse? Allons-y pour du morse. On envoie du morse
optique, par laser. Les Terriens ne rpondent rien, ils
n'envoient mme pas d'accus de rception. Il ne reste
u b e dernire ressource, il faut leur envoyer quelque
%ose qui ne uisse prter aucune wnfusion, il faut
leur envoyer l e s images. On pourrait leur envoyer une
image en relief, un hologramme; le laser se prte admi-
rablement l'envoi d'ho10 rammes. Quelle image leur
pour l'image d'une galaxie.
7
envoyer? Pourquoi pas l'ho ogramme d'une galaxie? Va
L'ho10 ramme d'une galaxie, a a la forme d'une sou-
coupe v o L t e .
J e suggrais cela en 1965. Un ami chercheur s cialis
dans les lasers avait soupes ma petite ide, &t quel-
ques calculs, considr 'quelques descriptions de sou-
coupes volantes, et avait conclu que l'entreprise tait
trs audessus des possibilits techniques du moment,
mais cadrait parfaitement avec l'ensemble des lois phy-
siques connues. (Un hologramme dcryptable en
lumire naturelle ne sort pas des limites de l'pure.)
Cinq ans ont pass, les choses en sont restes l. pour
ma petite ide, ui n'a reu ni confirmation ni dmenti.
Les lasers ont ?ait des progrs, entretemps, nos tech-
niques approchent du stade o nous pourrions,
nous aussi, envoyer un hologramme de galaxie dans
le cosmos... ou un hologramme reprsentant des
hommes.
C'est par ailleurs que pas mal de choses ont volu.
En 1965, je ne connaissais pas le livre de Sullivan ni le
thme d'un article de Bracewell dont Nous ne sommes
pas seuls dans Punivers donne un compte rendu. (Bra-
ceweli, auteur d'un livre fondamental en astrophysique,
,
enseigne la Stanford Unive~sityen Californie.) En
1965, 'e ne savais pas non plus que dterminer laquelle
des p antes du systme solaire est habite fait partie
des choses que Charles Townes estime trs possible,
pour une civilisation avance de la Galaxie.
Des hypothhses le bec dans l'eau
Je me rends oarfaitement comDte que la fin de ce
chapitre, sur lequel s'achve la p;emiie partie, risque
de droiiter le lecteur profanc auquel j'avais promis de
rendre accessibles tous les sujets traits dans ce livre :
pour suivre les sujets que je viens d'effleurer, il vaut
mieux avoir lu Chklovski, Sagan. Sullivan pour les don-
nes scientifiquement tablies, les livres d'Aim Michel
pour les lignes orthotniques :. et mme mon essai
publi chez Grasset kt qui est puis jusqu'k nouvel
ordre).
Mais je demande au lecteur qui n'aura pas suivi la fin
de ce chapitre de me le pardonner. L'exploration de la
Lune est en cours. la NASA oroiette d'tablir un atlas
dans lequel figurera la carte aesanomalies gravitation-
nelles de la Lune. L'exploration de Mars est proche, et
c'est en 1977 que doit avoir lieu, organise par la NASA,
l'exploration du systme solaire entier, tour de Pluton
compris ;von Braun l'a confirm dans une interview
Pans Match (No1098 du 23 mai 1970).
La fin de ce chaoitre ne ortend rien de olus au21
rsenter un somkaire d'hypothses qui attendent le
gec dans l'eau, une confirmation im~rvisible,mais
dont les chances sont loin d'tre pull es^
,
e Une sondetmoin se trouve peut-tre dans notre
svstme solaire. o elle tente de se faire reorer. Une
tl~esonde aura t congue pour une attentelongue de
milliers d'annes, et en ce cas elle aura t pourvue
d'une prorection efficace w n u e les dommees par
radiations et par mtorites. Cette sonde a pu tre pro-
 1
ramme pour attendre que des missions radio
%parvenue
ande troite annoncent l'apparition d'une civilisation
au stade des communications.
attendre le contexte de ce chapitreci pour en parler.
C'est ce qu'on appelle un artifice littraire.
D
Si c'est une sonde-tmoin qui, dclenche par quelque
technique nouvellement appame sur Terre, nous a
J'espre que vous avez pris l'habitude des piges qu'il envo des hologrammes reprsentant une galaxie, et
est si amusant de tendre aux Ides Reues, et com ris des I[ologrammes reprsentant des bipdes ayant un
que le aragraphe ci-dessus n'exprime pas des l u d r a - peu verdi en cours de transmission, le fonctionnement
tions font je serais responsable. Ce sont en effet des d'un simple rupteur automatique suffit expliquer les
ides de Ronald Bracewell, et il fait autorit a plus matrialisations et dmatrialisations de. soucoupes r
que suffisamment pour faire grincer les dents des observes par des tmoins dignes de foi, et nous pou-
humanistes, universitaires et assimils, qui n'arrivent vons laisser les manipulations du continuum espace-
pas mriter qu'on leur offre un chowlat. temps aux masochistes tout heureux de faire figure de
Sur mon compte personnel, j'ajouterai que la meil- orilles plutt que d'accepter, comme Otto Struve,
leure T. protection contre les dommages par radiations ?ide oue nous serions sur le seuil d'une rvolution de
et par mtorites a, pour une telle sonde, serait un nos cokePtions ... d'une rvolution qui ne contredirait
creux 8 amnag sur la Lune, invisible et en mme en rien la nature des lois physiques, mais couvrirait de
temps reprable wmme un u buisson ardent a par ses honte ceux qui affirment deiceftitudes fondes sur une
missions sporadiques ventuelles, dclenches peut- mauvaise comprhension de ces lois.
tre par l'apparition d'missions radio bande troite,
et eut-tre aussi par autre chose, par la radioactivit
Y
de a haute atmosphre par exem le.
Mais si quel ue chose a dj Alench un metteur
Dans mon hypothse de 1965, les s lignes
orthotniques D se justifiaient par le fait que, pour un
2
automatique e messages radio depuis le systme
solaire, nous n'en avons rien su : le pro'et OZMA son-
metteur situ plus de 10 annes-lumire de distance,
il n'est pas possible de viser une plante en particulier,
i"
dait les toiles et non la Lune ou des p antes o cha.
cun sait qu'il n'existe pas de vie volue.
que le a message D doit ncessairement balayer le sys-
tme solaire entier... je demande au lecteur pour qui
cela est du chinois de me pardonner cette prcisiou,
Si quelque chose a dj dclench un metteur auto- destine plus de lecteurs que je ne peux esprer en
matique d'hologrammes par laser, par contre, qui
.
auraient trac dans le ciel terrestre les = lignes
orthotniques qu'Aim Michel a constates en r&or-
tant sur des cartes les observations de cercles et ova-
toucher personnellement.

les lumineux se dplapnt et virant angle aigu sans

ralentir r, nous avons padaitement vu. Et compris par-
faitement de travers.
Vers la fin du chapitre 10, j'ai crit que je n'ai aucune
opinion sur les tmoignages concernant des soucoupes
volantes qui se matrialisent et dmatrialisent
volont. C'tait hypocrisie pure, le contexte rendait .
ncessaire l'vocation de ces soucoupes, et il fallait
134
, .
 DEUXIBME PARTIE

Les e s p t s rationnels
onr tendam a tenwpour acquis
que fous b hommes
raisonnent rat~onnellemt
C'est l un postulat
non seulement faun
mais encore d a n g e ; ~ .

, .
Commentant cette pense d'un homme d'&at amen-
,* cain (dont il ne cile pas le nom), Ie Dr Glenn T. Sea-
.. borg, prsident de la Commission de l'gnergie Atomi-
que US, disait toute son inquitude, au Symposium
Nobel du 17 septembre 1969, Stockholm :N Si nous
ne faisons pas ionfance dans une certaine mesure - et
-
il faut bien admettre que c'est l un acte de foi la
puissance de la riuson, et si nous n'agissons pas en
consquence, nous finirons par vivre soit soumis a la
, pire des tyrannies organises, soit dans une jungle
matrielle et spin'tuelle. D
Le Dr Seaborg, qui a la notice la plus longue du
Who's Who in Science, qui a bien entendu eu le p h
Nobel, a la rputation d'tre un optimiste.
 13

4 hm ' 1 . LE BOUT DE LA NUIT EST VENU

A l'ge des versions latines. et ~ l u encore

s lorsaue me
fut ven celui de commenter les penseurs de l ' ~ n i i ~ u i t ,
le monde m'apparaissait incohrent ; commcnt ccs
hommes. ca~a6lsil v a lus de deux mille ans di, de
dnoncer lei faiblesces dont l'esprit dc mes cont&npo-
rains est encore emptr, commcnt ces puits de perspi-
cacit. ces himalavas dc lucidit. ces phares de la
pense, ces prcurSeurs du rationalism pouvaient-ils
nanmoins se comporter en respectueux et fidles
paroissiens des glises idoltres? -
Les faits taient pourtant l : quand Athnes tait
grande, les idoles n'y manquaient ni de prires ni de
sacrifices; plus prs de nous, l'empereur Auguste s'tait
acquis le soutien actif de Virgile et d'Ovide pour sa
tentative de restaurer les cultes de Vnus, de Mars
Ultor et d'Apollon.
N'tait-ce incohrent qu'en apparence? Les lites
pensantes de l'Antiquit taient-elles d'une hypocrisie
systmatique? Fallait-il admettre, avec Lnine, que les
religions sont l'opium du peuple? Le but de l'ensei-
gnement, secondaire et suprieur, tait-il de m'amener
admirer des trafiauants de stu~fiants?
J'ai pass des aniies me dmander si mes profes-
seurs taient des imbciles ronronnants, ou les wmpli-
 ces honts de philosophies ui auraient consacr leur
9
vie vendre des croyances relates, dont eux-mmes
percevaient ncessairement l'absurdit.
Et moi, pour qui me prenait-on? Pour un imbcile
naf vou aux croyances, ou pour un apprenti-complice
appel entrer dans la carrire des marchands d'opium
spirituel?
J'tais cynique, ainsi qu'il convient l'adolescence.
J'avais la chancede faire partie des adolescents guids
par les tudes classiques, je savais donc que Diogne, le
plus illustre des philosophes de l'cole cynique, s'tait
trouv mis en vente sur un march d'esclaves. J e savais
mme qu' un acheteur ventuel, qui lui demandait :
n Que sais-tu faire, esclave? r, Diogne avait rpondu
avec superbe :n J e sais commander aux hommes! v
J'tais un cynique instruit.
Commander aux hommes? Je ne demandais pas
mieux. Et ainsi que tout adolescent normalement cons-
titu, je m'en sentais parfaitement capable. Restait vi-
demment un dtail mettre au point, celui des ordres
qu'il conviendrai de donner aux hommes, du haut ,des
diplmes qu'il me suffirait d'acqurir, en suivant la voie
universitaire normale.
Ces diplmes, je ne les ai pas acquis. A mesure que
j'avanais dans le systme, son incohrence m'apparais.
sait plus vidente, et les ordres que j'aurais en extra-
poler your les donner devenaient de plus en plus insai-
sissab es Il y avait, heureusement, les maths. Et par le
biais des maths, il y eut heureusement la rencontre
d2iommes ui travers Pythagore, recherchaient une
cohrence k s la Tradition. Et puis il y eut Gustave
Cohen, qui enseignait en Sorbonne la grande clart du
Moyen Age (La grande dart du Moyen Age est aussi le
titre d'un petit essai, lumineux, de Gustave Cohen,
publi dans la collection ides [NRF]).
Et c'es&ainsi que, petit petit, j'ai appris ne plus
- Mais ds ou'il auparat exclu aue les hommes du no-
m'tonner de trouver l'Antiquit peuple d'hommes
remarquables par l'intelligence autant que par l'incoh-
rence de leurs Ides Reues. Tout se passe comme si
l'homme avait besoin de certitudes superstitieuses
autant qu'une statue a besoin d'un socle :
Ptolmc et Virgile attribuaient aux dieux de
l'Olympe les connaissances fondamentales de leur civili-
sation-
OR. & n'est pas en deux petits millnaires que l'volu-
tion naturelle aura fait apparatre chez les hommes un
besoin de superstitions moindre. cette volution natu-
relle qui n'avait pas fait progresser i'intelligence depuis
-DONCloisque Claude Bernard et Auguste Comte attri-
buaicnt l'acquis de l'humanit au seul effort des hom-
mes, sans aucune aide venue s des cieux n, leur lucidit
et leur besoin de superstitions n'taient ni plus ni
moins dvelopps que chez Virgile et Ptolme.
Il m'a fallu pas mal de temps, our comprendre que
le dilemme qui inquitait mon ajolescence, r Dieu ou
Matrialisme? B. est un faux dilemme, aue le vrai
dilemme est a sommes-nous, ou ne somms-nous pas,
les premiers tres pensants de la Galaxie? n.
J'aurais eu une adolescence beaucoup moins inquite,
si on m'avait ds le lyce Fait comprendre que l'huma-
nisme est une superstition coqme les autres, c'est--
dire un ensemble de raisonnements articuls partir
d'une donne nonvrifiable, rige en certitude, en
dogme.
Le dogme de la Grce antique, a to&t leur savoir, les
hommes le doivent l'enseignement d'Herms s, donne
en effet aux conceptions des Anciens une cohrence ni
meilieure ni pire que celle que le dogme du xme sicle,
= l'Homme a tout trouv par lui-mme D , donne aux
ides de Claude Bernard et d'Auguste Comte. ,
lithique aien't u acqurir par ux-mmes les connais-
?
sances scienti iques transmises par la Tradition, I'hu-
manisme survivant au XIX= ~icle-~erd tout prestige, on
le voit tout nu, minable, aussi prime que le culte des
idoles de Vnus et de Mars Ultor. t -
La llgne de partage des eaux
Au x w sicle, le svstme humaniste tait trs
.
dfendable : rien ne permettait de penser seneusement
que les hommes parviendraient un jour renouveler
les actes relatcs au dbut de la Gense o . . tout, bien au
contraire, incitait tenir les actes attribus aux dieux
pour autant de contes de nourrice.
L'humanisme a atteint son apoge au xix. sicle :
Claude Bernard, professeur ari Collge de France, tait
la fois le matre incontest de l'exprimentation scien-
tifique et l'un des matres penser les plus couts;
Auguste Comte, polytechnicien, fondateur de la philoso-
phie positive, n'avait pas de chaire officielle, mais comp
tait des hommes aussi respectables que Littr au nom-
bre de ses disciples, et Suarc Mill le tenait en haute
estime... c'tait une sorte de Gip-Sartre de l'poque.
.
L'humanisme atteignit son apoge lorsque Claude
Bernard claironna que la matire n'a plus de secrets
pour nous n, en cho l'affirmation d'Auguste Comte
..
que n l'homme ne connatra jamais la composition chi-
mioue des toiles La nlace de l'homme dans l'univers.
comte et Bernard ne p'ouvaient la concevoir que dans
la foule des humanistes de la Renaissance : sous des
cieux jamais inconnaissables, l'homme s'tait
dbrouill tout seul pour percer tous les secrets de la
matire... la preuve tait dsormais administre que
tout avait commenc par l'Homme, continu par
l'Homme, et aboutissait l'Homme.
Au uste Comte meurt en 1857, en 1878 c'est le tour de
'f
Clau e Bernard. En 1886 Henri Becquerel exprimente
sur l'uranium et dcouvre la radioactivit.
Et c'est fini.
A artir de Becquerel, les aspirations mdivales -
f
que es humanistes tenaient pour autant de dlires obs-
curantins - se ralisent : l'homme transmute les
mtaux. fait porter sa voix par-dessus les ocans, con
truit des machines volantes, dtruit une ville ou fa
sauter une montagne en appuyant sur un bouton, prei!
- pied sur la Lune, s'apprte aller vers d'autres avilis?
tions de la Galaxie.
C'est fini, et ce ne l'est pas. Nous tranons les supex
stitions humanistes comme un vieillard trane sa goutte
lonetemns a ~ r avoir
s cess d'abuser des alcools et de,
viandes paisandes : combien de nos conteniporains ont
compris que le e temps simul n de l'informatique, qui
nermet de Drendre n'imnorte quelle hs~othcsedc tri
bail et d'tdier ses con&quenies logiques dans i'avt
nir, aussi facilement que le jeu d'orgue du Plantariu-
.
permet d'voquer le ciel tel qu'il sera le 21 mars 20
que ce temps simul a nous permet de voyager da
le temps comme si l'ternit nous appartenait?
L'trange, c'est que la ligne de partage des eaux se
situe autour de 1950, anne o la prcession des qui-
noxes a fait entrer le Soleil de printemps dans le Ver-
seau... dans ce Verseau que la Tradition associe, depuir
la nuit des temps, l'Age d'Or o les prophties assu
raient que l'homme renouvellerait les actes des venu
du-ciel.
Les sources de la Tradition
Pardessus Ptolme, le Moyen Age a toujours che
-
ch les sources de la Tradition travers les u v t h a ~ o ~
ciens.
La pense mdivale part, videmment, elle aus:
d'un postulat, d'une affirmation qu'il faut accepter sa1
preuves. Mais un postulat n'est pas un dogme. Un pa
tulat, comme un arbre, se juge ses fniits.
Le ~ o s t u l amdiviste
t est celui du rationalisme. a
raisoi humaine est suffisante pour romprem
,l'univers 2 : a Si la foi catholique ne peut se prouver F
la voie de la raison. il est impossible qu'elle soit vraie n.
crivait Raymond Lulle, franciscain que I'Eglise du x\lC
sicle humaniste condamnait, mais que le pape mdi-
val Martin V avait expressment approuv dans sa bulle
du 14 mars 1419.
Auiourd'hui. o nos sciences ont duouill les cieux
de tout surnaturel chappant au rationalisme, le postu-
lat initial du mdivisme est confirm par les faits... et
les conclusions aue la pense mdivale urouosait.
partir de ce postlat, apiaraissent de plus n Plus plau-
sibles aux esprits rationnels librs des superstitions
primes.
La grande clart que le Moyen Age tirait de sa convic-
tion que la Tradition est un hritage venu u des cieux ,
ce sont nos contemporains faisant profession d'huma-
nisme qui la justifient le mieux. par les incohrences
que cela les oblige accepter. Prenons Chklovski, sa
propre prface son Univers, Ee, Raison :
e L'ide que la vie intelligenie non seulement sur
notre Terre, mais encore dans de trs nombreux autres
mondes, a surgi ds les temps prhistoriques. [...] On la
trouve dans les antiques Vdas indiens. [...] On ne peut
que s'tonner de l'intuition gniale des philosophes
Y-.
a mme
1Thals enseignait que les toiles sont faites de
[... matire que la Terre. Anaximandre affirmait
que les mondes apparaissent puis se dsagrgent.
[...] epicure enseignait la pluralit des mondes habits,
de mondes en tous points semblables la Terre. [...] Il
faut souligner que pour cet enseignement, les
mondes s en question n'taient pas seulement les pla-
ntes, mais aussi de nombreux corps clestes rpartis
dans l'infini de l'univers. >
Comment peut-on se poser en humaniste, aprs s'tre
merveill d'une aussi flagrante supriorit des
Anciens D sur les humanistes de la Renaissance? Le
plus simplement du monde. II suffit de se rappeler que
les hommes sont des hommes, et non dcs abstractions.
Il n'est matriellement pas possible de contester sur
tous les fronts la fois. Chklovski, Sagan, Feynman,
Santillana ont dj boulevers pas mal d'ides reues,
chacun dans son domaine, et leur seule ambition est de
pouvoir continuer sans entraves dans la mme voie. ils
~ ---
n'ont pas de temps perdre. Ils n'ont aucune raison de
contester ce qui, dans leur environnement. ne gne pas
leur recherchc. On trouve dans le livre de Chklovski des
cocoricos marxistes, que Sagan rfute quelques tons en
dessous (l'orthodoxie politique US est moins chatouil-
leuse ue la sovitique). Au xvie .sicle, pour avoir la
paix, 3 fallait tre moine. Giordano Bruno se fit
dominicain :
l
= Je ne me suis pas beaucoup occup de thologie,
devait dire ce moine son procs; je me suis surtout
donn la philosophie. n
.
Au x w sicle, on appelait a philosophie la recher-
che scientifique rationaliste, ar opposition la
e thologie :. dont l'objet tait Be discuter de dogmes
mtaphysiques. De nos jours, c'est la discussion de do@
mes mtaphysiques que l'on appelle a philosophie n... et
les successeurs de Giordano Bruno ont suivi l'volution
l du sens des mots :
Les scientifiques d'aujourd'hui ne s'occupent pas
beaucoup de philosophie, ils se donnent surtout la
science.
Les philosophes et les sociologues, dont c'est le
'
mtier, enseignent que notre uoaue est humaniste.
donc dmocrite, qu'R humanisnie et s dmocratie ;
sont synonymes de moderne D. Va donc pour l'huma-
nisme et la dmocratie. Malraux a raison, a pour
l'homme du xnio sicle, c'est le gothique qui tait
moderne a. Le scientifique sovitique est humapiste et
dmocrate la mode moswvite, l'amricain k sauce
Washington.
 Quand je fais remarquer un scientifique d'aujour-
'hui que l'ensemble de son propos s'inscrit dans la
pense mdivale, il me regarde avec tonnement, rfl-
chit, conclut : n C'est vrai, au fond ...je n'y avais jamais
song. .o Et cinq minutes aprs, il n'y songe dj plus. Il
serdt beaucoup plus ennuy si je lui faisais remarquer
qu'il a eu tort de garder ses chaussettes ,carreaux,
pour cette rception o la tenue de soiree est de
rigueur ... et il y songerait, la prochaine fois.
Il y a des scientifiques qui vont droit leur chemin,
wmme le cheval muni d'illres. Les autres, ceux
dont je fais tat, vont galement tout droit. Mais ils
n'ont pas d'illres. Il leur anive de musarder, d'car-
ter les ronces qui bordent leur route, d'admirer
.
une belle clairire, d'en parler. Puis, cela fait, ils re-
partent, et laissent l'ouvenure en attente n; ils ont
pris date.
Et c'est l aue i'arrive. Je ne possde pas d'vangile
proposer. Je ne fais que regardr travers les ouvertu-
res laisses en attente par les scientifiques dpourvus
d'illres. aui font du mdivisme comme Monsieur
Jourdain f a k t de la prose. Ce que j'apersois, par ces
ouvertures, c'est simplement qu'ellcs convergent toutes
sur les Vdas, sur Thals... et surtout sur la Bible lue
avec moins de proccupations thcologiques encore que
n'en avouait Giordano Bnino.
Un test perlde
Insidieusement, j'ai gliss un test perfide, dans ma
citation de Chklovski. Si vous tes emptr d'huma-
nisme, vous n'aurez rien remarque. Si vous avez sur-
saut, vous tes dj libr de la nuit :
On ne peut que s'tonner de I'intui'tion gniale des
pbiIosophes grecs v , a crit Chklovski.
Intuition gniale? Voil bien l'orgueil humaniste qui
perce, dans mute son horreur, avec son syllogisme
implicite et bat :
L'Anti uit ne possdait pas les moyens de dtermi-
?
ner que es toiles sont faites de la mme matire que
la Terre ni que la vie inteIligente n'est pas rserve au
systme solaire;
OR, Thals, Anaximandre, fipicure (et le Moyen Age)
enseignaient trs expressment cela;
DONC. n'ayant pu le dterminer scientifiquement,
ils l'ont ncessairement a devin a, devin a intui-
tivement n.
I
On ajoute s gniale n l'intuition allgue, et le tour
est jou, le w u p de chapeau est donn, nous sommes
quittes, bonne nuit, Thals!
intuition gniale, mon cul.
Thals, Anaximandre, le Moyen Age ont ~ou~ouns attri-
bu leurs connaissances renseignement venu e des
cieux a. On n'a absolument pas le droit de les traiter de
menteurs intuitifs ... ftce pour sauver le dogme huma-
niste.
Il est assez remarquable que Sagan ait ragi comme
un mdival. La phrase de Chklovski, je l'ai traduite
scmpuleusement de URivers, We, Raison en russe :
~ h l Yx ~ O cB~ a u o m c b6 0 ~ 8 8KOXRP~WME M ~ ~ ~ ISoxnmm
Y B .
crsorpesec~ax@anoco~os.~a~uampaBaQmo~, ~BHII~~~~CTOB.C.PB-
raaa, sro aame S e m aagoau odpasov me lrsnnercn e m c r s e m m
HBKUOT 8 DBBDWIUOICB.
W O m na oepsaix npnepxeaqes rewoqearpweenoa
mereuai, csaran, sr0 ru O ~ B T ~ ~Cornacao
Y L . Aaaxcaropy, no-
Bernay pacceriasi aeswaubie m a p o m inaaaa>, s s n n w e c a npa-
 Reprenant le texte de Chklovski dans Intelligent Life
.a the Universe, Sagan corrige, et voici ce que cela
donne : s Compte tenu des limitations de la science
leur poque, ces lointains philosophes ont fait preuve
de beaucoup d'originalit et d'ingniosit a :
bgin Io vsquim m e ricntik bpsa. MCSI ai ths euiq Gr& '-en, both
b mrtaiaiim and the id&[% thought that our Eanb iaa not the soie dwclling
detbyed. Anuagorw, one of the Mt ppropncag of the h e l i d s thmrg.
L&md the mwn to be i W i .He llso m&uUid that invLibLc Ysccd. cf,
Je vous le dis en vrit, les chercheurs de pointe sont
en train de virer leur cuti, leur retour au mdivisme
dclar n'attend qu'un petit coup de pouce.
La parte ouverte par Struve et Drake
Les chances de russite du projet OZMAtaient peu
ors nulles. nlusieurs milliers de fois moins mandes
&de gagne; le gros lot la loterie, quand ~ t t o ~ t r u v c
mit en icu sa rputation d'ancien prsident de l'Union
~ s l r o n o m i ~ u~ntcrnationale,
e pour permettre au 'eune
Frank Drake de raliser son ide : il aurait fa1 u un il
hasard vritablement providentiel. pour que les deux ou
trois systmes planlaires les plus proches de nous
soient justement en train d'envoyer des messages radio,
sur la bande de 21 cm, pendant les 150 heures o les
antennes de Green Bank ortaient l'oreille l'existence ...
d'une civilisation sur ces deux ou trois systemes restant
d'ailleurs entirement a dmontrcr.
Otto Struve et Frank Drake le savaient videmment
mieux que personne.
e Peut-on vraiment s'attendre trouver une civilisa-
tion suprieure sur toute toile proche de nous, ou la
prsence de la vie n'est pas formellement exclue? A
- moins que les civilisations suprieures ne soient extrh-
mement abondantes, n'est-il pas plus probable que la
plus proche se trouve au moins dix fois plus loin, lus
de 100 annes-lumire? a crivait Ronald Bracewel en
1960, alors que le projet OZMA prenait forme.
7
Pourquoi les humanistes enracins, qui n'avaient pas
pris de grands risques en prophtisant l'chec d'OZMA,
n'ont& pas pavois lorsque l'chec d'OZMA leur eut
donn raison? Tout simplement parce qu'une vidence
venait de s'im oser, celle de la fin de la longue nuit
humaniste. La fin de l'illusion humaniste est venue avec
ozm :
Grce l'autorit d'Otto Struve, seuls les supersti-
tieux de l'humanisme osent dsonnais ricaner devant
l'ide mdivale que des voix veuvent nous arriver
e des cieux 9, que l a solution nos plus graves probl.
mes peut venir c des cieux D.
Je suis comme vous, jc connais des scientifiques qui
raisonnent nanmoins comme l'enipereur Auguste. qui
tentent de restaurer le culte humaniste. et Dromettent
aux chroniqueurs qui soutiennent leur radotage une
gloire gale celles de Virgile et d'Ovide.
Ont-ils ncessairement tort?
C'est Giordano Bruno qui va nous rpondre.
Giordano Bruno, que les humanistes de la Re-
naissance triomphante firent prir sur le bcher,
I
en fvrier 1600, histoire d'inaugurer bellement leur
XVII= sicle.
Giordano Bruno, qui aima mieux mourir sur le
bcher des humanistes que dsavouer sa conception
mdivale de l'univers.
Il n'est pas exclu que les hommes de la prhistoire
aient t plus intelligents que nous, qu'ils aient dcou-
vert sans instruments ce que, grce nos techni ues,
nous retrouvons des connaissances que Giw ano
Bruno puisait dans la Tradition.
Ci
 GIORDANO BRUNO

On ne se mfie jamais assez des Ides Reues.

= Contrairement aux affirmations de nombreux

- C'est bien joli, ce qu'il dit, ce M. Koestler! Mais

i'Enseignement Suprieur...
Je voiis le disen vrit, si i'argument d'auturit ,(qui
n'est pas un argument srieux) n'tait pas un argu-
ment-massue, l'humanisme serait depuis pas mal d'an-
u soutenues sans plus de danger que du temps d'Oresme.
nes dj au magasin des accessoires, ct d'Apollon
Dcrpit et de Mars qui n'est plus Ultor. Hamlet's Mill
est de G. de Santillana ET Hertha von Dechend. Elle est
peut-tre gniale. Elle enseigne laJ. W. Goethe-Univer-
sitat Frankfurt. Mais ne nous berons pas de mots :
si je n'avais pas mis l'accent sur Santillana, professeur
au prestigieux MIT, auriez-vous lu avec la mme at-
tention respectueuse les extraits que je cite de leur
livre?
Les tnbres du Moyen Age ne sont que celles de
notre ignorance n crivait Gustave Cohen, qui n'tait
par un pourfendeur, qui ne voulait faire de peine
personne, qui appelait courtoisement a ignorance n le
lavage de cerveaux systmatique que ses collgues
humanistes infligeaient leurs tudiants.
Copernic, Giordano Bmno, Galile, * tout le monde
sait D qu'ils taient des a prcurseurs de la Renais-
sance, victimes de l'obscurantisme mdival o... Ce
u tout le monde D devrait aller se dcrasser.
En plein Moyen Age, Nicolas Oresme (1320-1382)
enseignait que la Terre tourne autour du Soleil. Un obs-
cur comparse, cet Oresme? Pas vraiment : N Erudit et
thologien, grand matre du Collge de Navarre, puis
vque de Lisieux, nous dit l'Encyclopdie Quillet.
Jamais le Mo en Age n'a contest les ides d'Oresme,
qui jouissait J u n grand restige la cour de Charles V.
Oresme, nous disent les kstoriens des sciences, a intro-
duit des mthodes de calcul prfigurant le calcul int-
mal. n Il fondait sa thorie rde la rotation de la Terre1
gur des raisons de physique-bien meilleures que celle;
de l'aristotlicien Copernic u, dit A. Koestler.
Ce sont ces ides mdivales aue reprend Copernic,
ces ides qui tranent dans le ~ o h a rch&
, le franciscain
Duns Scot. chez l'vque Nicolas Oresmc. Quand le svs-
tme de Copernic est publi, en 1543. la Renaissance
humaniste >est au povoir que depuis peine un si-
cle; elle n'a pas eu le temps de placer ses petits copains
partout, et l e s ides- medivares peuvent encore tre
Personne ne condamne donc le systme de Copernic
sa publication - les Jsuites vont mme l'enseigner
dans leurs Missions en Chine.
Le systme de Copernic ne fut condamn, son livre
ne fut mis l'index qu'en 1615.
En 1615, les humanistes pouvaient tout se permettre.
Ils pouvaient impunment mettre sous le boisseau la
grande clart du Moyen Age. Quinze ans auparavant, ils
avaient brl Giordano Bmno.
Trois cent cinquante ans ont pass. Vous, qui tes en
train de lire ceci, que savez-vous de Bmno?
Le proces de Giordano Bruno
Le procs-verbal de la condamnation de Bruno
.
; porte exclusivement sur sa doctrine astronomique, et
tmoigne du refus d'abjurer ce qui prcisment consti-
tuait le fondement mme de la doctrine, et qui selon
Bmno ne pouvait pas tre tax d'hrsie, puisqu'il ne
concernait point le dogme ni la thologie B, souligne
Emile Namer dans son Bruno (Seghers).
Le lavage de cerveau universitaire tant ce qu'il est, la
doctrine de B N ~ Oest systmatiquement escamote;
par Koestler comme par les autres : a Il s'agit l de
mtaphysi ue, et non pas de science, c'est courquoi
Bruno ne Tigure as dans cette histoire O , a-,-il le culot
d'crire (p. 427) A n s ses Somnambules.
Le condens que je pourrais donner de la doctrine de
B N ~ Orisquerait d'tre (ou de passer pour) partial. Je
me suis donc tourn vers l'Encyclopdie Quillet, dont la
neutralit objective dans un tel dbat ne saurait tre
mise en doute :
La pense ~rodigieusementriche de Bruno est une
d synths de toites l& grandes philosophies antiques, et
mme de la Tradition mysti ue [ 1 Quoique domini-
cain, il croit trouver la vrit !ans "ne philosophie pan-
et combattu par l'Eglise. .
thiste. E.. ] Il est partout repouss par l'autorit laque,
Giordano Bruno est n en 1548, mort en 1600. En
pleine Renaissance donc, repouss par les autorits la-
ques autant que par l'Eglise. On ne peut pas imaginer
mieux comme victime de l'obscurantisme humaniste,
n ' e s t e pas ... il n'y a donc pas s'tonner du silence
que font autour de lui les cagots de l'humanisme.
Vous croyez que j'exagre? Entrez dans une bonne
librairie, et demandez ce qu'il existe comme livres
consacrs Bruno. On ne vous en proposera pas beau-
coup... et encore, on les a rarement en rayon, il faudra
les commander.
Bruno est n en un sicle humaniste, donc le voil
humaniste? Belle mentalit! Moi aussi, ce compte, je
serais humaniste.
Quelqqes extraits des interrogatoires et des textes de
Bruno permettent de comprendre en quoi cet esprit
mdival, nourri de Tradition, pouvait tre odieux aux
humanistes de la Renaissance qui l'ont brl ... et en
quoi il reste odieux ceux d'aujourd'hui, qui prfrent
.
parler d'autre chose.
Les mondes sont infinis. cornuarables notre
Terre, astre que je considre, avec Fj&agore, comme
semblable la Lune, aux plantes et aux toiles qui
sont infinies. J'ai soutenu aue tous ces coms sont des
mondes innombrables, diiscmins dans 'un espace
infini, et c'est cela que j'appclle univers.
D II v a d'innombrables constellations. soleils et ola-
ntes; nous ne voyons que les soleils parce qu'ils &ai-
rent; les plantes demeurent invisibles, car elles sont
uetites et-sombres. Il v a aussi d'innombrables terres
iournant autour de leu& soleils, ni pires ni moins habi-
ts que notre globe. n
Nous voil trs loin des possibilits de l'intuition
(mme gniale) allgue par Chklovski. Trs loin aussi
de la mtaphysi ue allgue par Koestler. Nous som-
3
mes aux antipo es d'Auguste Comte, avec cette certi-
tude, affirmee jusqu'au bcher inclusivement, que la
Tradition transmet des indications vraies, et que lors-
qu'on a trouve dans la Tradition l'affirmation aue la
composition chimique des toiles est la mme celle
de la Terre, c'est que c'est vrai.
Il est normal ue, dans l'optique humaniste, Bruno
soit un aimable parceur : il ne se fonde sur aucune de
ces expriences qui font saliver de bonheur les Paul
Couderc; il se fonde uniquement sur les affirmations
(invrifiables il y a cinquante ans encore) de la Tradi-
tion.
Salomon, Pythago're, Avlcbbron
* Je m'en suis tenu la conception pythagoricienne,
conforme celle de Salomon.
r Dmocrite et les Epicuriens affirmaient que la
'matire est de nature divine, comme Pa dit un Arabe
nomm Avicbron, dans un livre intitul SOURCE DE
VIE. D
Quillet a raison, Bruno apportait une synthse. On
peut remarquer au passage que la conformit avec la
Tradition du Zohar lui servait de pierre de touche :
Salomon fait davantage autorit que Pythagore... et
a l'Arabe nomm Avicbron D tait un juif vivant en
pays arabe, kabaliste du xie sicle, galement connu sous
le nom de Salomon ibn Gabirol. Bruno n'tait pas
raciste.
a J'ai gard par-devers moi des livres d'auteurs
condamns, tels que Raymond Lulle u.
Raymond Lulle? Le LuDe de Louis s a l a - ~ o l i n s
(Aubier-Montaigne) fait autorit, mais c'est l'uvre d'un
admirateur. Tournons-nous encore vers Quillet :.Alchi-
miste espagnol (1235-1315); / 30 ans, renonant au
monde, il se fit franciscain; en 1276 [onze ans donc
aprs son entre dans les ordres] il publie son Grand
A r t [trait clbre d'alchimie]; son no-platonicisme se
mle des proccupations dj scientifiques . (Les
.. . :. . . . . ,155
. _ .. . .., - , .~ , , , *.
. . ,. . - . . .. . '8 - . .
*

infini d'une cause infinie, comme le vrai et vivant ves-
tige d'une nergie infinie. x
Evry Schatzman (chap. 2) ne dit pas autre chose, en
laneasze scientifioue moderne... et rien n'autorise met-
treWsrle compte de quelque intuition (gniale) ou
d'une mtaphysique, l'identit expressment formule
haie.
-
Dar Bruno nire l a matire des astres et Penerzie ini-
a A l'Age d'Or, les hommes n'taient pas plus ver-
' tueux que ne le sont actuellement les btes. *
L'Age d'Or, c'est l'poque laquelle la Tradition situe
l'effet du coup de main des Galaxiens civilisateurs.
Si cet Age d'Or n'est qu'un tissu de lgendes surgies
de l'imagination primitive, Sartre a raison : nous vivons
dans un univers absurde et incohrent, ou une espce
Das ~ l u s vertueuse D sue les sinaes peut dcouvrir
i'n&rgie nuclaire sans aide venant ;dis cieux dans S.
lesquels nous n'avons en cc cas aucun e arc d'alliance n
chercher.
Mais grce Giordano Bruno, qui a prfr la mort
une capitulation, mme de pure forme, devant les
, humanistes de son temps, tout esprit mdival est
fond tenir Sartre pour de la merde dans une chaus-
II sette de.rayonne :
Pour tout esprit mdival, l'univers n'est pas incoh-
rent, l'univers est perceptible tout esprit rationnel... et
aucun esprit rationnel ne peut accepter l'ide que a!
Tradition d'o Bruno tirait sa doctrine ait pu sursr,
avec ses connaissances d'astrophysique, de quelques
cervelles nolithiques (intuitives et gniales).
Pour tout esprit rationnel, mme s'il n'est pas encore
prt se rclamer de la pense mdivale, il est vident
qu'une intrusion de Galaxiens explique plus rationnelle-
ment que i'humanisme la doctrine pour laquelle Bruno
est mort.
Jupiter, las dieux et Henrl IV
a Jupiter ajouta que les dieux avaient donn
l'homme l'intelligence, et ses mains l'avaient rendu
semblable eux-mmes, en lui accordant une facult
qui le mettait au-dessus des autres animaux. rn
Oui, * les dieux s : Bruno n'avait pas besoin de Vol-
taire pour savoir que Elahim est un pluriel, dans le
texte biblique. Oui, r au-dessus des autres animaux,
grce l'intelligence et aux mahs D :Bruno n'avait Das
attendu ~ a et ~Leroi-Gourhan
n pour voir dns
l'homme un animal comme les autres, mais chez qui les
mains comptent autant que l'intelligence, et non une
espce cre part: il fallait tre humaniste, pour croire
que l'homme est w a part a... et pour perscuter Darwin
lorsque celui-ci redcouvrit ce sue Bruno savait.
C'est, bicn entendu, une intervention de \,enusdu-
ciel que Bruno attribuait l'acclration que nous cons-
tatons dans l'volution humaine. le passage de l'homme
pas plus vertueux quZunebte s ' l'homme qui sait
que des congnres civiliss existent u dans les cieux o.
Si votre ami universitaire (ou assimil) ricane, et dit
ue .je . n'ai
. pas le droit de me rclamer d'un moine
ominicam our mon hypothse dont la religion est
!
totalement a sente, rclamez-lui un chocolat de ddom-
magement, aprs lui avoir fait lire cet extrait de l'inter-
rogatoire de Giordano Brun0 :
J'ai dit que le roi de Navarre n'tait calviniste et
hrtique que par ncessit politique; car s'il nlavait pas
profess l'hrsie, il n'aurait eu personne pour le suivre.
J'ai mme exprim l'espoir qu'aprs avoir pacifi le
royaume, il aurait confirm les ordes du roi prcdent
[catholique], et m'aurait accord les mmes faveurs
concernant les leons publiques. B
Pour nous autres, gens du Moyen Age, la Tradition
.
est un rcit historique, qui transmet, en prime, un
enseignement apport des cieux n, que les croyants
peuvent mettre sur le compte d'un Dieu leur conve
 I

nance, et que les rationalistes peuvent - enfin! - met-

tre ouvertement sur le compte de Galaxiens... mainte- 15
nant que toute une cohorte de scientifiques de pointe
nous autorisent dire, ouvertement, sans craindre les
ricanements, que comme Giordano Bmn0 nous som- A LA FIN DU MOYEN AGE
LA~TRADITION
mes persuads de l'existence a d'innombrables terres
tournant autour de leurs soleils, ni pires ni moins habi-
tes que notre globe B.
La Tradition, que nous venons de dcouvrir chez un homme se s a t mpr>sabIe
Giordano Bruno, au xvie sicle, nous allons maintenant avant que les autres hommes
==nt mmpm qutl mnte le mpris.
voir comment elle se prsentait dans les sicles prc- un ro aume ne s'effondre
dents, en plein Moyen Age, avant l'entre dans la longue mus IL mups de pennemi.
que s t l tat vermoulu
nuit humaniste. avant l'assaut
l CONFUCIUS

1 .
Le x v sicle est celui o la Renaissance mit la pense
mdivale sous le boisseau D, pour employer la for-
mule consacre. Les humanistes triomphaient sans
mal : l'difice mdival tait vermoulu.
La Tradition, lors de la chute de Byzance (1453). tait
dans une sitpation comparable celle de la politique
aux lus basses priodes contemporaines : des cohortes
d'imgules en dissertaient, chacun ajoutant son grain
de sel dans la soupe. Si la Tradition, au x v sicle, n'tait
pas devenue l'abominable saumure laquelle le ronron
universitaire d'aujourd'hui continue assimiler toute la
pense mdivale, Bmno'n'aurait pas eu aller au mar-
tyre. pour tmoigner que la Tradition enseignait sur
l'univers des connaissances que notre xx. sicle redcou-
vre... des connaissances que seule une haute technologie
pouvait avoir assembles.
Etions-nous mprisables, dans notre royaume ver-
moulu effondr?
Le xve sicle, o s'achve ce que les historiens appel-
lent le Moyen A e, est le sicle qui impose la mthode
T -r fiers :
3
exprimentale ont les humanistes sont tellement
.* ' 1
Entre 1'. argument d'autorit =, qui se rfre la
 Tradition, et la a verification expripientale n, les
humanistes rfrent. tous les coups, la vrification
f'
exprimenta e.
Sur le principe, ils ont raison. Dans la pratique, c'est
moins vident : i'exprimentation, c'est comme la
dmocratie, a exige une vertu toute preuve... un
doigt de concession, et c'est foutu.
Or, les erreurs de l'exprimentation sur laquelle ils
fondent-ce qu'ils appellent e la vrit S . les humanistes
les ont toujours arranges comme larrons en foire. Le
coup de la dcouverte de l'Amrique, c'est gros comme
une maison, mais qui y pense?
.
Christophe Colomb part chercher e la route de
l'ouest vers'les Indes, que Marco Polo avait atteintes
par a la route de l'est S. Pour faire dire l'exprience
ce qu'on aurait voulu qu'elle dise, on claironne que
Colomb et ses successeurs ont russi. Reussi quoi? On
tait parti chercher les palais somptueux dcrits par
Marco Polo, on trouve les wigwams. Qu' cela ne
tienne, on baptise Indiens les indignes de l'Amri-
que, et c'est parti. Quand on a le monopole de l'infor-
mation, le lapin en sauce du vendredi saint, on le bap-
tise carpe.
Jusqu'au xve siecle, la pense medivale avait main-
.
tenu une division de fait dans ce qu'aujourd'hui on
appelle les sciences exactes :
I
.
a. les sciences profanes x, dans lesquelles l'expri-
mentation tait encourage depuis Roger Bacon
(1214-1294);
6.les sciences * sacres x, transmettre telles que les
enseigne la Tradition, 'usqu' ce x Verseau a o les
hommes, devenant en& capables de s s'galer aux
dieux n, pourraient enfin les comprendre et lei soumet
tre une exprience enfin suffisamment volue.
.
Les sciences profanes u, cela englobe la mdecine,
les mathmatiques et tout ce que nous appelons
160
tecbnologie u. Roger Bacon, franciscain, disciple de
l'alchimiste Pierre de Maricourt, a fait en optique et en
chimie d'importantes dcouvertes thoriques; sur le
plan pratique, il a invent les lunettes et montr l'utili-
sation du salptre pour les explosifs. Raymond Lulle
(1235-1313, galement franciscain et alchimiste,
reprend l'exprimentation sur le salptre et en tire
l'acide nitriaue. N'im~orte auel livre d'histoire des
Sciences per&et de suivre les progrs continus dans ce
domaine x profane m. sur lequel le Moyen Age - ex~ri-
.
mentait continuellement et librement.
' Roger Bacon et Raymond Lulle ne limitaient certes
pas leurs activits aux sciences n profanes n; ils avaient
. une trs haute r~utationdans ledomaine des sciences
* sacres D... mais ils n'en dbattaient qu'entre
adeptes s, loin des oreilles indiscrtes.
Les sciences N sacres a. c'tait le domaine dans
lequel l'exprimentation mdivale savait que ses tech-
niques taient insuffisantes. donc fallacieuses. L'ensei-
-
gnement e sacr a n'tait Das destin a etre divulm. il
tait rserv aux esprits s;ffisamment dlis pire-
fcrer les spculations abstraites du bricolage pataud . .
si Dataud a u e les astronomes aui ~rfraienl'observa-
. tion humaniste la spculatio~m'edivale taient ame-
ns donner raison Ptolme contre Aristarque,
contre Oresme. contre Couernic. contre B N ~ o .
Nous avons v u (au chapitre 5) qu'Aristarque et Duns
Scot transmettaient l'enseignement qui se trouve dans
le Zohar, tout comme NicoIas Oresme, et tenaient pour
acquis que la Terre est une banale plante tournant
autour du Soleil.,Mais l'usage s'est tabli d'oublier sys-
tmatiauement aue Duns Scot et Nicolas Oresme - et
GiordaSo Bmn - taient clbres, qu'ils ne pala-
braient pas devant des cnacles d'illumins; leurs disci-
des. dont les noms nous sont inconnus, n'ont iamais
^cesse de perptuer, discrtement, l'enseignement iir de
la Tradition, pendant toute la longuc
seau humaniste.
- nuit sous le bois-
Cet enseignement surgissait parfois au grand jour,

c Des-
a Une sorte de mysticisme, un sotrisme (qui fut
peut-tre ncessaire) se sont jadis rserv ces vrits
trs dlicates et difficiles tablir. Ont-ils nui, a r cette
restriction, i'avancement des recherches; ou tien ont-
ils heureusement entretenu jusqu' nous des rsultats
d'expriences devenus des principes traditionnels, qui
zussent pu prir au c o u s des ges, sans cette transmis-
sion occulte des pouvoirs? :.
La vrification exprimentale est suprieure l'argu-
iiient tir de la Tradition, en pnnape. Mais pas tous
e s coups. C'est cela que les humanistes du x w sicle ne
{oulaient pas admettre... qu'ils pouvaient de moins en
s admettre, mesure qu'ils s'enferraient.
xrxe sicle rejetait parmi les N spculations
noyengeuses r tout ce que le professeur agrg ne
.
avait pas - et plus encore ce dont il pouvait
rimentalement dmontrer l'absurdit des
n x d a t s bacheliers : transmutation des mtaux, astro-
iautique, connaissance de la composition chimique des
:toiles, doctrine de Bruno our qui a les astres se
l+ouvrent nous comme l'ePfet infini d'une cause infi-
"- zomme le vrai et vivant vestige d'une nergie
e B.
Du xi- sicle au x w s'tend la longue nuit o les
connaissances SURHUMAINES incluses dans la Tradition ,
- . taient donnes pour SURNAT~RELLES sous le prtexte fal-
lacieux que la matire telle que la connaissait Claude
Bernard n'tait pas transmutable dans les laboratoires
de I'Ecole Polytechnique dont sortait Auguste Comte.
Les hommes de 1970 ne savent pas enwre tous que
l'humanisme est vermoulu, mme si ses dfenseurs
sont loin d'tre tous mprisables. Mais il suffit de lire
I'humaniste Sartre ou sis humanistes dtracteurs. ui
2
dfendent les a valeurs occidentales n , pour se rcn re
compte qu'eux ils en ont parfaitement conscience.
Le royaume vermoulu (I'eujourd'hul
Pour un esprit rationnel, le problme d'aujourd'hui
consiste dterminer comment Bsuno a DU, au XVI*
sicle, concevoir une structure de l'univers qui, il y a
cinquante ans enwre, tait *une insulte aux Ides
Reues. Ce problme se ramne d'ailleurs un
dilemme :
ou Bruno a russi par intuition (gniale) pure;
ou Bruno n'a fait qu'interprter correctement la Tra-
dition, deux sicles et demi avant cette entre dans
l'Age d'Or du Verseau u o la mme Tradition a!su-
rait que cette interprtation correcte s'imposerait
tous.
L'intuition, l'n intuition cartsienne D, Bruno n'en a
videmment pas manqu. Mais les extraits que j'ai pro-
poss au chapitre prcdent suffisent montrer qu'il ne
peut pas s'agir de intuitions potiques a. Ce sont des
donnes prcises, fondes sur des textes connus des
juges, articules, justifies et soutenues jusque sur le
bcher.
Quand on lit les textes, plus abondants videmment,
cits dans le livre d'Emile Namer, et plus encore quand
on a en main les procs-verbaux in ptenm & interro-
gatoires de Bruno, cela devient hallucinant :
Bruno est all au bcher comme neut aller au suicide
un homme qui aurait perdu lout espoir de se faire
prendre de ses contemporains: comme un homme aui
renonce; comme un homme qui ne se sent plus le cou-
rage de lutter contre l'obscurantisme humaniste.
11 est remarquablehu' aucun moment Bruno n'invo-
que la moindre u illumination n. A chaque question, il
rpond toujours ar un raisonnement articul sur
l'interprtation de fa Tradition. Tous les tmoins convo-
qus au procs, le prieur des carmes de Francfort
notamment, l'ont bien connu; tous confirment que
jamais Bruno n'a contest le catholicisme. Il aurait
suffi Bruno de dire qu'il acceptait le systme de Ptol-
me pour viter le bcher, et sans doute pour tre
remis en libert, comme Galile.
Mais pas un instant Bruno n'accepte de sparer sa
doctrine sur l'univers de son interprtation de la Tradi-
tion hbraque. Et c'est l la cl de vote de toute l'af-
faire Bruno.
Le XE= sicle pouvait bien (et il ne s'en est pas priv)
soutenir que Bruno avait eu raison de prfrer le sys-
tme de Copernic celui de Ptolme,mais que le reste
de ses wnce tions sur l'univers tait un dlire d'iilu-
t
min. C'est epuis 1920 seulement (chapitre 2) que les
sciences exactes ont commenc confirmer l'exactitude
de ce reste: et depuis 1950 seulement que les concep-
tions de Brun0 apparaissent entirement exactes... ces
conceptions dont Santillana a, en 1969, dmontr qu'el-
les se trouvaient effectivement, exprimes en langage
chiffr sotrique, dans la Tradition.
(Si vous avez des doutes, un libraire spcialis peut
vous procures Hamlet's Mill, qui finira bien par tre
traduit, d'ailleurs : l'uvre de Santillana est une bombe
retardement qui n'a pas encore fait explosion.)
On ne peut plus soutenir srieusement que Bruno ait
164
tir de sa seule imagination intuitive les doctrines
astrophysiques qui le conduisirent au bcher.
Mais ce que Santillana dit de Bruno, dans Hamlet's
Mill, est tonnamment bref. Il ne-cite son nom que
deux fois, et voici les deux passages, in extenso r
a Que le cosmos puisse tre infini semble tre rest
audel du seuil de la conscience humaine jusqu'aux
poques de Lucrce, de Bruno et de Galile B (p. 48).
a Cela [une vision de l'univers ue mme Copernic et
8.
Kepler n'osrent pas proposer] ait qu'en Aristarque,
Bmno et Galile nous ne voyons pas seulement des
gnralisateurs audacieux ou des chercheurs de lois
physiques, mais des mes d'une audace surhumaine.
Aristarque resta un isol de son temps, nglig mme
par l'intelligence souveraine d'Archimde. Vingt sicles
plus tard, Bruno fut moins un penseur qu'un prophte
insnir de l'infinit de Dieu, identique celle de
l'univers 3 (p. 342).
C'est bref, mais cela pose admirablement le
problme ;pour les humanistes, le fait que Bruno a
affirm avoir trouv son enseignement dans la Tradi-
tion de la Bible suffit le classer parmi les a prophtes
inspirs , et lui refuser le statut de 4 penseuf D. Les
humanistes sont enferms, par leur dogme mme, dans
un syllogisme dogmatique :
-- Tradition
1.a bibliaue attribue ses connaissances un
f
....
ensei nement venu ; des cieux a:
on e dogme humaniste refuse toute ide d'un apport
concret vnu s des cieux 2 ;
' DONC quiconque cherche dans la Tradition biblique
des a Anges u faits comme vous et moi, porteurs d'une
civilisation galactique, ne peut en aucun cas tre tenu
pour un n penseur digne des humanistes B.
Et voiih ie n pourquoi *
Nous commendns enfin apercevoir la raison pro-
..-

: Un humaniste peut croire en un Dieu oui aurait
- inspir les sciences aux hommes, en un ~ i ' e u
imma-
triel qui aurait us du mme genre d'arosol surnatu-
rel pour instiller I'espnt scientifique aux hommes que ,
f ,pour fconder Mane-mre-de-Dieu,
Mais un humaniste ne peut, en aucun o s , admettre
'que les Elohim du texte biblique aient et des congn-
8 sres, des Galaxiens venus d'une civilisation en avance
sur la ntre d'une petite trentaine de millnaires.
Pour admettre de tels Elohim, il faut raisonner
comme les tholopiens de Byzance qui les appelaient
+ ' s Anges et les disaient faits comme vous et moi, vie
sexuelle y inclus. Ou il faut raisonner comme Bruno. Ou
il faut accepter, en 1970, le raisonnement que je pro-
,'civiliss ... et s'obstiner nanmoms refuser que je sois
parvenu reconstituer cela en me fondant sur le texte
biblique?
Assurment. Les scientifiques qui aujourd'hui se rac-
crochent au dogme humaniste y parviennent.
Mais ils y parviennent au prix de contorsions de plus
en plus acrobatiques, de silences de plus en plus lo-
quents.
Pourquoi, sur les rayons des librairies, encombres
de monographies consires a des penseurs obscurs, ne
iroui,ct-on quc difficilemen1 des tudes consacres
Giordano B ~ n o Pourquoi
? Santillana et Koestler, pour
ne nreudre oue ces deux auteurs sue ie respecte et dont
radmire i0ce;vre, is&cartent-ils en de& ou tiois phrases?
11 Tout simplement parce qu'il est impossible de se pen-
cher sur l'affaire B ~ n sans o arriver & la constatation
que le dogme humaniste est mort, tu par l'astrophysi-
que qui confirme la fois les ides de Bruno et la
pense mdivale, pour laquelle les elohim de la
Gense taient des Galaxiens, sexus comme vous et
moi. C'est un rflexe d'auto-dfense bien normal qui
>apparat alors : comme pour i'affaire des x Indiens
dcouverts par Christophe Colomb, on noie le poisson.
.
Je vous le dis en vrit, la rsurrection de la pense
mdivale s'avre sous nos veux. Le royaume huma-
niste est tellment vermoulu~qu'unbeau matin on se
rveillera pour constater qu'il s'est effondre.
Maurice Ponte, vous connaissez? Membre de i'Acad-
mie des Sciences, directeur de l'Agence Nationale pour
la Valorisation de la Recherche, Maurice Ponte a publi
sur L'Informatique un petit livre limpide (Le Seuil).
Dans ce livre, Maurice Ponte constate (p. 27) : a Les
innombrables mcanismes conus par Lonard de
Vinci vinrent couronner une poque inventive intense,
qui livra a la fin du Moyen Age la plupart des mcanis-
mes utiliss de nos jours. s (Les italiques son1 de moi.)
Je suis un homme du Moyen Age; J e n'espre donc
.pas trouver ailleurs que a dans les cieux a la solution
aux problmes pour Icsquels les hunianistes bricolciit
des solurions dc rapetassagc. aux prpblemes qui font 16
pcsci la menace d'un suicide de I'espcc. Mais aurant Ic
rappeler une fois de plus. dans ces a cieux 2 d6pouillCs
de tout surnaturel. je ne cherche que les possibilites de SOMMES-NOUS DES DIEUX?
contaci atcc des Galaxiens en avanie sur nous. avec les
habitants des n innombrables terres, tournant autour
de leurs soleils, ni pires ni moins habits que notre
globe m. dont parlait Bruno, ce dominicain que la tho-
logie n'intressait pas.
Je suis un homme du Moyen Age. En 1970, je cherche
des congnres, a dans les cieux n.

Pour les pcnscurs du Moven Age. le problkmc &ait de

savoir si le passage J c la Gense (1, 27) o I'hoinmc es1
faconne I'imailc d'Elohim est a ~ r e n d r eau uied de la
leitre. ou dans-un sens figur... t aussi si k pluriel
elohim dsigne Dieu-Un, ou des dieux.
Chacun sait aue dans le christianisme se mlent les
courants de de& traditions, l'hbraque et la recque. Il
.
est tentant d'en dduire Que traduire n Elofim n par
les dieux correspond ab courant grec, et par a Dieu
Un w au courant hbraque. Il faut rsister cette tenta-
tion fallacieuse :
La multiplicit des dieux de l'Olympe n'exclut nulle-
ment l'ide d'un Principe Immatriel auquel ni dieux ni
hommes n'chappent.
La tradition hbraque est insparable du Zohar,
. .
dont il a dj t question au chapitre 5. On lit dans le
Zohar (1, 272 b) : L'biture dit que l'homme a t
cr x l'image d'Elohim, ce qui veut dire que tous
les membres et toutes les parties du wrps humain sont
les images des formes sacres. D Toujours dans le
\Zohar (1, 15 a), on lit que les trois premiers mots de la
Gense, Brshith bara Bohim, que l'on traduit usuel-
 .
Iement par a Au commencement [brshith] Elohim fit
[bara] n sont peut-tre mieux traduits par le Com-
mencement fit les Elohim n..
Il n'est pas question d'entrer ici dans un debat tou-
jours ouvert, o les plus rudits ne parviennent pas se
mettre d'accord. Les deux extraits du Zohar que je
viens de donner n'ont Das d'autre ambition que de faire
comprendre sur quoipouvaient se fonder aes esprits
mdivaux, rationalistes comme Bruno, raisonnant
' comme B ~ n sur o les textes de la Tradition, pour soute-
nir que le texte biblique ne relate pas la cration, par-
tir de rien,par un Dieu surnaturel, des cieux et de la terre.
Pour un certain nombre d'exgtes, nourris de
Zohar, la premire phrase du texte biblique doit se lire
Par le Commencement furent crs les Elohim, les
Cieux et la Terre... ce qui revient dire que la Gense
ne parle pas de l'origine de l'univers, mais du dbut
d'une aventure qui commence avec l'arnve de Gala-
xiens, les Elohim, qui sont une u manation du
Commencement n, qui ont fait entrer nos cieux n
d'abord, puis notre plante, dans la u grande aventure
de l'intelligence dans la Galaxie S.
Nous avons l la cl qui permet de comprendre com-
ment des e s ~ r i t smdivaux Deuvent trouver. dans la
Tradition biblique, un rcit 'historique, une relation
concrte sans aucune intervention du surnaturel.
Il n'y a pas que ces deux citations extraire, bien sr
Au niveau de ce livre, je simplifie l'extrme. Pour
viter l'accusation d'avoir pris deux extraits tronqus,
1 je signale quand mme que le Zohar (II, 75 b et II, 76 a)
, insiste sur le fait que c la forme mme du corps
.
humain cache un secret suprme P. et qu'il y est beau-
COUD auestion d'un Adam Kadmon qui vit dans les
cie& ;et prkfigurc Adani ~ishLn,u le premier
D
adam B, notrc anctre direct. dont il serait en langage
moderne le orototwe. On retrouve wt Adam h'admon
dans d e nombre&-autres textes aussi, bien sr; dans
170
De allegoni legum de Philon, notamment, en 1, 12. La
s figure B que Moise aperoit (Nombres, XII, 8) et dont
la x figuration B est interdite au tout-venant humain,
est par contre celle de YHWH (Iahv), ce qui montre
bien la distinction que la tradition biblique tablit,
expressment, entre les Elohim l'image de qui
l'homme a t faonn, et le Principe Immatriel ineffa-
ble pour l'homme, ue seuls peuvent c entendre D les
hommes gals aux Ilohim : La loi appelle "dieux"
ceux qui ont entendu YHWH n, disait Jsus, si on en
croit l'Evangile de Jean (X, 35).
u Je vous renvoie l'ficriture, qui dit : "J'ai dit, vous
tes des dieux" a , crivait Matre Eckhart (1260-1327).
un des plus illustres thologiens du Moyen Age.
Les dieux du Verseau
Il ne fallait videmment pas prendre la formule de
Jean Eckhart au pied de la lettre : il tombait sous le
sens que les hommes du XN* sicle n'taient pas des
s dieux v , puisqu'ils taient bien incapables d'accomplir
les actes les plus lmentaires des dieux, voler dans les
airs par exemple. Peu importe ce qu'ont pu croire des
imbciles ou des a souffleurs D, ces simili-initis ins-
truits de seconde main : aucun des disciples directs
d'Eckhart ne s'y est tromp. Eckhart indiquait simple-
ment qu' son avis la chrtient tait dans la bonne
voie, que les hommes appels a s'galer aux dieux ,
lorsque les temps x seraient accomplis, seraient les
descendants directs de ceux qui recevaient l'enseigne-
ment des matres penser mdivaux.
Notre civilisation du Verseau apporte-t-elle une
confirmation l'optimisme d'Eckhart? Sommes-nous
devenus semblables aux dieux de la Tradition, mainte-
nant que le Soleil d'quinoxe est entr dans ce Verseau
qui, pour la Tradition, devait marquer l' s acwmplisse-
ment des temps s?
 Oui et non. Eckhart ne pouvait pas prvoir la longue
nuit de l'humanisme.
Techniquement, c'est--dire au niveau des sciences
humanistes, nous ne sommes plus trs loin de nous
galer aux dieux de la Tradition. Intellectuellement et
spirituellement, c'est une autre affaire. Mais commen-
ons par l'aspect technique, en nous en tenant ce que
Car1 Sagan tient pour licite, ce qu'il dlimite comme
* possible dans le cadre de la ph sique thorique,
mme si techniquement cela dpasse J e loin le conceva-
ble actuel r .
Admettons que l'essentiel des connaissances
humaines soit contenu dans un million de volumes, de
dix chapitres chacun. Il y a en gnral environ 40 000
signes imprims par chapitre. Le nombre total des
signes, pour un million de livres, est en ce cas de
4.10".[ ...] En codant chaque signe en binaire, et en ajou-
tant une lon e explication linguistique en prface, le
K"
nombre tota des bits binaires serait de l'ordre de
ment commentent :.
3.10'3 n, crit Chklovski; et Sagan et Chklovski conjointe-
Un systme linguistique bas sur
ces principes serait bien plus facile d6chiffrer que
beaucoup des langues crites des civilisations antiques,
que nos archologues ont russi dchiffrer. B
Nous voici loin de la nave entreprise aui avait
consist, il y a une dizaine d'annes. &terre; quelque
part aux Etats-Unis une s pyramidc pour I'avcnir n
rnfermant un chantillonnaae des obiets manufacturs
dont les attendrissants n ~ - ~ ~ r a m i d itaient
i n s le plus
fiers.
Les 3.10'3 bits binaires de Chklovski et Sagan, c'est
1'. arc d'alliance n que nous pourrions laisser, en
tmoignage de notre sjour sur Terre, l'usage de gn-
rations remmmenpnt l'entreprise, si notre civilisation
venait se suicider prochainement.
Techniquement, nous sommes galement capables
d'atteindre la Lune o, pour des raisons que j'ai expo-
dans mes livres prcdents, on peut
trouve l'a arc d'alliance r dont la Tra
.
qu'il a t laiss, a dans la nue n, notre intention, par
les Elohim. Un arc u de peut-tre 3.1@0 bits. c Lumi-
neux comme la lumire des sept jours. *
Mais. malgr son articulation &tionnelle, le raisonne-
ment ci-dessus n'est acceptable que pour qui
trois propositions fondamentales de l'esprit
1. l'univers est cohrent, et le rationalisme humain
-
est de la nature aui permet de comprendre pleinement
&te cohrence; Y
.
I
2. la Tradition reprsente une somme de connaissan- "2
ces
.-- rationnelles. hrites de Galaxiens rationnels:
~ w
3. malgr nos prouesses techniques, nous ne sommes i?
qu'un chanon s mdiocre dans la grande aventure de ..'i?
: l'intelligence se propageant travers la Galaxie.
'
Nous avons vu, au chapitre prcdent, qu'un ,esprit
humaniste athe ne eut pas, sous peine de renier son '
B
dogme, accepter la euxime de ces propositions (son
dogme refuse les Galaxiens instmcteurs). Un humaniste
croyant, lui, bute sur la troisime :
a Il y a certainement une intention divine dans la ,
Cration. On peut considrer la Teqe comme la matrice
du systme solaire. Si l'on regarde, si l'on envisage les
vols s atiaux de cette faon, alors onadmettra peut-tre
1
que 1' omme pourrait fort bien apporter l'tincelle de
vie l'univers. n
De qui est cette p r o f e ~ s i ode
~ foi? De Wernher von
Braun, dans son interview Philippe de Beausset
(Paris-Matchdu 23 mai 1970). '
Von Braun, scientifique persuad que la cohrence de '
l'univers est la porte de l'homme, est un croyant
pour qui la Bible est ncessmirement un texte d'ongine
surnafurelle. L'humaniste von Braun ne peut pas se
, .: dfaire du Credo fondamental de l'humanisme, du
dogme qui donne au Terrien la primaut dans l'univers.
Un humaniste n'est pas plus ncessairement athe
qu'un esprit mdival n'est ncessairement croyant? Oq
le savait. Mais il n'est pas mauvais de voir le meca-
nisme dans lequel tout cela s'articule.
Chaque convlctlon a son symbollsme
Techniquement, donc, nous sommes effectivement
devenus capables, depuis l'entre dans le Verseau, de
nous galer aux dieux n, ainsi que le promettait la
Tradition. C'est intellectuellement que les choses ne
semblent pas trs au point, dans le cadre de la pense
humaniste :
OL la concordance entre le a rcnouvrllement des actes
ies Elohim a et l'entre dans le Vcrseau est purement
iortuite ... ct la dviation dans lc probabilisme du
hasard est tcllc que l'univers est moins rationnel qu'on
le pense (ce qui rduit scricuscment nos chances dc le
com~rendreet d'v nntrer):
ola promessi~clusedans la Tradition n'est pas le
fait de a prophtes inspirs mais l'hritage rationnel
de Galaxiens?ationnels.. et en ce cas. la nrmire chose
chercher a dans les cieux n est 1'. arc d'alliance D
promis (en esprant qu'il comporte une solution aux
~roblmesposs par notre imprparation spirituelle
lui, elle, est flagrante).
Nous avons vu (chap. 10) que des scientifiques
srieux, qui ont pris conscience de la situation, aiment
mieux assimiler l'homme au gorille qu'accepter son
identification aux diex... N'importe quoi, pourvu que
soit sauv le dogme humaniste.
Existe-t-il des scientifiques qui cherchent dans la voie
ndivale, des scientifiques qui acceptent le postulat
.n&divkte comme von Braun accepte le p 0 s ~ l a tdu
Dieu humaniste?
(74
Je n'en connais aucun qui le proclame publiquement,
avec la tranquille assurance de von Braun, ce qui se
comprend : nous sommes encore sous la chape huma-
niste: dans la socit d'aujourd'hui, croire au Dieu du
charbonnier
~ -~est- admis. croire aux sources qui
~ ~- inspi-
~-
raient Giordano Brunone l'est pas.
Des scientifiaues qui cherchent le fil d'Ariane dans la
Tradition, j'en ai plusieurs fois rencontr. Il y
en a en Isral, il y en a en France; dans les conversa-
tions riv es. ils n'en font pas mystre. Aux Etats-Unis,
je ne me suis jamais risqu- poser la question, mais il
me semble avoir aperu un din d'il, deci de-l. Un de
ces clins d'il est du domaine public.
Il est vident que, pour la conqute de l'espace, c'est
l'URSS qui a choisi la voie c raisonnable n dans le sens
humaniste du mot : commencer par tablir une station
en orbite autour de la Terre, et de l partir vers les
autres plantes, et incidemment vers la Lune, c'est
beaucoup plus sir et plus conomique que foncer droit
vers la Lune. L'option US a t prise par John Kennedy.
Cette option peut trs bien s'expliquer par le sens du
spectaculaire, trs dvelopp chez Kennedy ... il ne sau-
rait donc tre question de proposer une explication -
autre, moins d'y tre incit par des raisons solides.
Je ne pense pas que les raisons que je peux proposer
soient suffisantes pour affirmer que Kennedy a t
influenc par des hommes qui suivent le fil d'Ariane de
la Tradition, mais elles m'apparaissent suffisantes pour
obliger se demander si Kennedy n'a pas t inspir
par de tels hommes. Ces raisons, les voici.
Parmi les astronautes disponibles, il avait fallu en
choisir trois pour Apollo-11, trois encore Our Apol-
10-12. Ce choix n'a rien de mystrieux, il est g i t par des
ordinateurs qui computent l'ensemble des donnes
fournies sur chacun des candidats par les concepteurs,
les analystes et les rogrammeurs. Garbage in, garbage
out, disent les Angfo-Saxons, dans une formule hardie
dont l'quivalent franpis est a Si vous lui donnez de la
=,merde, l'ordinateur ne vous en fera pas des ortolans B.
 Un ordinateur, les lections britanniques de juin 1970
l'ont rappel. ne peut tirer que des conclusions fausses,
si on lui enfourne des donnees mal analvsees. Mais la
qualit des quipages slectionns pair les Apollo
prouve que les donnes digres par les ordinateurs de
la NASA avaient t tablies par des esprits dont la
logique est sans faille.
Cela pos, ouvrons une parenthse. Des dizaines d'ou-
vrages de Kabale expliquent que la Gense commence
par la lettre B (Bershith), deuxime lettre de l'alpha-
bet hbreu, parce que la premire lettre, Aleph, qui cor-
respond notre lettre A, reprsente le Un, l'Unit du
Principe ineffable pour les hommes. On peut croire
cela, comme on peut tenir cela pour de l'obscurantisme,
le problme n'est pas l : les ouvrages en question exis-
tent, ils affirment cela, un certain nombre d'hommes
qui intellectuellement valent von Braun fondent leurs
croyances sur cette affirmation. Les mmes ouvrages
indiquent que, lorsque a les temps o seront venus,
l'homme pourra connatre et comprendre ce que sym-
bolise Aleph. Fermons la parenthse.
Les hommes qui, la NASA, sont chrtiens croyants
et humanistes, manifestent leur prsence par un symbo-
lisme chrtien : ils font des prires ou des signes de
croix, cela ne surprend personne. S'il s'en trouve qui
soient francs-maons, ils s'arrangeront poqr qu'un
signe maonnique, reconnaissable par les francs-
maons du monde entier, accompagne l'envol des pre-
miers hommes vers la Lune : ils auront ainsi donn la
preuve que la maonnerie n'est pas absente de l'entre-
prise. S'il s'en est trouv pour qui le fil d'Ariane est la
Tradition, le symbolisme qui leur aura ermis de signa-
ler leur prsence leurs congnres i !
'u monde entier
aura t, ncessairement, un symbolisme tir de faon
flagrante de la Tradition : En posant le pied sur la
Lune, l'homme s'gale aux elohim, Aleph n'est plus
inconnaissable ni ineffable o, par exem le
Les deux premiers hommes avoir Eui le sol de la
Lune sont deux a Aleph B. Armstrong et Aldrin.
Cela peut, assuremcnt, avoir t une concidence for-
tuite. Mais la concidence tait suffisamment bizarre
oour auc le Scicntifk Amen.un en ait fait tat. Ce que
persoine, ma connaissance, n'a pourtant fait remar-
quer c'est que la mme concidence se retrouve pour
Apollo-12 B et C (Bean et Conrad) arpentant la.Lune,
pendant que Gordon restait dans la capsule orbitant
au-dessus de Bean et Conrad.
A, B, C, cela peut s'expliquer, en dehors de toute
hypothse de symbolisme, par un style de plaisanterie
trs got des scientifiques. Mais attention : si laisan-
B
terie il y a, c'est la preuve qu'. inflchir m les onnes
fournies aux ordinateurs Our leur faire dsigner Bean
K
et Conrad plutt que Smit et Jones fait partie dumat-
riellement ralisable ... si vous avez accept l'ide d'une
intervention de plaisantins, vous ne pouvez plus refuser
l'ide d'une intervention de kabalistes. Le dilemme est
clair :
ou les deux A. le B et le C sont sortis des ordinateurs
Dar le seul effet du hasard ... et c'est l un hasard bien
improbable;
ou les ordinateurs ont t a incits D dsigner des
astronautes'dont les noms commencent par A. B et C.
I R
L'inconnue du problme est de savoir QUI a
inflchi D le choix des ordinateurs : des plaisantins ou
des kabalistes?
Nous disposons d'une donne supplmentaire : Gor-
don.
Dans l'alphabet hbreu, les trois emires lettres ne
t'=
sont pas A, B. C mais A, B. G ( ans l'alphabet grec
aussi, d'ailleurs). La mission de Gordon taitelle plus
importante que celles de Bean et Conrad?
La u methode planbte u
Les journaux, mme spcialiss, n'ont gure parl de
177
 r que Gordon faisait. pendant que ses deux camarades
ramassaient des cailloux sur la Lune. On sait qu'il tait
sur une orbite basse. bien plac donc pour prendre des
photos, et qu'il a pris des ghotos
Je ne sais rien de plus ornpilant que la a mthode LE CONCEVABLE
Plante a, qui consiste suggrer sournoisement, sans A TRAVERS LA TRADITION VUE
rien affirmer qui prte le flanc un dmenti. Prcisons M EN HOLOGRAMME rn
I donc Je ne sug@e pas que la mission de Gordon tait
plus importante que celles de Bean et Conrad, parce
, que je n'en sais rien, parce qu'aucun des renseigne
ments que j'ai pu obtenir la NASA ne me rmet de
rien dire de tel. Mais je ne suggre pas, j'&me que
tout se passe wmme si le a signe de la Tradition avait Hamlet's Mill, nous avions au dbut
mns I?ntituler Art de la Fume. Son
, t fait aussi ostensiblement que l'avait t le a signe &et est de la nature d ?hoIo-
chrtien r, lors u' la Nol 1968 une prire chrtienne a gramme, I'espnt doit mnstammenr
1i 1
t envoye a Terre, depuis une orbite lunaire (et le DerCPYO1T dans sa tota6tP mdi-
visible. =
aussi ostensiblement que les signes maonniques n Giorgi0 de S u i r i r w ~ .
( reconnus au passage par les francs-maons).
Si l'universitaire (ou assimil) aui ricane vos cts. Mes chances de mourir sur un bcher sont suffisam-
qui n'a pas toujours russi mdter un chocolat, veui ment faibles pour que personne ne puisse, de bonne foi,
bien lire ceci avec un minimum de bonne foi, il consta- m'accuser de me prendre p o u Giordano Bruno. J e
tera que j'ai annonc mon intention de montrer que peux donc d'un cceu lger prendre modle sur lui, et
des hommes, qui utilisent le symbolisme de la Tradi- , tenter de cerner le pass, tel qu'il est aujourd'hui

'
tion, lancent des clins d'il et des a signes dans le rationnellement concevable travers la Tradition.
ciel a l'occasion d'envois d'hommes vers la Lune :
Je n'ai rien dmontr de plus, je ne cherchais pas
dmontrer lus, qu'on ne me prte donc pas l'intention
..
Bruno ne savait as que sa vision de l'univers tait
f
de la nature de 1' olo ramme n, il savait simple ment^
que l'tude de la ~rafiitionpar un esprit rationnel
+

l'avait men cette vision-l... charge pour l'Age d'Or,

L'avoir voufu dmontrer quoi que ce soit de plus. Our .distant alors de trois sicles et demi, de vrifier expri-
wels are now ended, wmme dit Shakespeare dans La mentalement cette vision rationnelle du domaine
Tempte, ce qui est trs difficile traduire, mais dans sacr . Ne pouvant esprer confondre exprimentale
1 une certaine mesure veut simplement dire s Rideau! D. ment les humanistes avec le matriel du , f i x e sicle,
I leur amiti condescendante Bruno prfra leur bcher.
Nous. sommes en dmocratie, votre droit reste Les trois sicles et demi sont passs, la vrification
exprimentale de la vision de Bruno est un fait accom-
pli.
-+ Les hologrammes, que le laser permet d'obtenir par
, interfrence des rseaux lumineux, sont des images en
relief, dont chaque point est clair de tous les cts
, .,
.. '1:
... 2179

*
., -5, ,- . .. .,
., . < i ,:-, .. . ' . .
.,... . 3
,
..
7 . +"'
 .
simultanment. Proposer une visibn
P ,ologram-
mique d'un problme, c'est en montrer ous les cts
clairs simulianment. C'est l'clairage que je vais ten-
ter de donner, partir d'ici... en revenant l'occasion
sur des points dj vus, lorsqu'un nouvel clairage leur
donne une signification plus pleine.
A force d'tre eihbeliies, de gnration en gnration,
par des potes, les traditions a idoltres a ont diverg,
par rapport la tradition hbraque, au point d'tre
devenues mconnaissables. La tradition hbraque qui
a toujours profess que changer ft? un trait de lettre
t u texte sacr constitue l'a omination des abomina-
tions, le pch le plus infme, cette tradition on l'ap-
pelle a Kabale B. Nous avons dj vu. au chapitre 1,
comment Alexandre Safran prsente k Kabale :
4 La Kabale surpasse, en anciennet, l a Rvlation
sinatique. Elle remonte aux temps prhistoriques.
Mose ne fait que l'introduire dans l'histoire d'Isral.
].C La dsignation courante de la Kabale est chalchelet
&--kabala. * chane de la Tradition a. D
Safran et Santillana sont donc bien d'accord sur le
oint de dpart : la Tradition est issue des temps pr-
&storiques, elle a t transmise par des a initis s qui
faisaient la chane B. Et ce point prend un relief
d'hologramme. sous ce double clairage scientifique-
et-thologique. Science et thologie affirment qu'au
noiithique, les hommes ssdaient, en asfronamie
P"
notamment, des notionsp us justes que les humanistes
de la Renaisance :
Pour Santillana, les nuiithiques ont d, faute d'expli-
cation meilleure connue, dwuvrir tout cela grce la
prsence parmi eux de cerveaux dignes d'Einstein:
pour Safran, t ~ u ce t que les nolithiques savaient
',leur a t connu par une rvlation surnaturelle;
pour moi, les nolithiques disaient la simple vrit,
lorsqu'ils attribuaient des congnres, venus du ciel et
trs en avance sur eux, l'origine de la Tradition o
Bruno a puis une version de l'univers que nous red-
couvrons, au Verseau, c'est--dire l'poque prvue et
. annonce.
Hamlet's Wll est une uvre dense. qu'il faut lire et
mditer. Les seules citations que je me sois permis d'en
extraire concernent des faits, dmontres par Santillana.
et non ses opinions : j e ne partage pas ses convictions
humanistes, tout condens que jc pourrais en proposer
risauerait donc d'tre partial. Confronter son os tu-
lat Initial, humaniste, a mon postulat mdival; n'est
possible que pour ceux qui auront lu son livre et le
mien.
A Safran aussi, je n'empmnte que les fairs dont il
tmoigne : je suis totalement bouch tout mode de
nense dans leauel intervient ftce une trace de s u m a
iurel. Je seraicdonc bien incapable de l'exposer hon-
ntement. Je ne peux que constater l'existence de ce
1r amode de pense, &ez des hommes aussi remarquables
qu'Alexandre Safran ou h u i s de Broglie qui, dans
Physique et Microphysique (Albin Michel), crivait :
a Nous pourrions supposer qu' l'origine des temps,
1 au lendemain de quelque R a t lux, la lumire, d'abord
seule au monde, a peu peu engendr par condensa-
tion ~romessivel'univers matriel tel pue nous pou-
~ o n s , ' ~ r &eelle, le contempler aujourd'hui. u
Constater l'existence de l'option humaniste et de l'op
tion relieieuse. cela revient rappeler. une fois de plus.
- ,que je n e prtends pas apporterAquelquecertitude, mais
une option autre... je ne le ra pelle jamais trop. Sur
mon option mdiviste s'artiad'e un syllogisme :
L a Tradition promet un = arc dans la nue * aux hom-
.,mes qui auront maintenu sa a chane a, ds que l'volu-
tion de leur technologie leur aura fait << renouveler les
actes relats au dbut de la Gense n;
OR. l'chance prevue du Verseau, l'esprit de
l'homme a effectivement survol Vnus en tohu-bohu;
DONC pour cette Tradition, telle que Je l'interprte,
nous sommes sur le point de retrouver cet n arc dans la
nue D.
Je prends un risque, en affirmant que si on ne trouve
pas cet arc d'alliance u sur la Lune, la preuve sera
faite que j'ai mal interprt la Tradition, et que je n'au-
rai qu' aller me rhabiller (chez les gorilles)?
Oui, bien sr. Et alors? Bruno en a ris d'autres,
S
l'poque o les humanistes disposaient e bchers bien
chauds.
Ethonologte
sur Terre. Ce nombre restait constant. au -long
---
~~
-
Vers - 22 000, il y avait environ un million d'hommes
de3
- ~ - mil-
lnaires, comme reste constant celui de toutes les popu-
-----
-
lations animales incapables d'avoir une action sensible
sur leur environnement. Une fois parvenue au nombre
d'individus qui peuvent vivre en quilibre biologique
avec leur milieu, une espce ne se multiplie ni ne
dcrot, tant que n'intervient pas quelque facteur
nouveau : il y a tant de tigres et tant d'hommes dans
une rgion donne, on peut tablir une prvision statis-
tique du nombre d'enfants que mangeront les tigres, et
du nombre de tigres que les hommes tueront; tout
accroissement du nombre d'individus d'une espce faci-
lite la tche des tueurs de l'autre.
En - 22 000, les hommes possdaient dj une intel-
ligence porte vers les proccupations metaphysiques :
les spultures qu'ils ont laisses en tmoignent. Mais
rien n'tait jou. Certains auteurs pensent que l'homme
avait le cuite des ours, parce qu'on a retrouv des sque-
lettes d'ours qui semblent avoir t inhums conforme-
ment des rites. D'autres auteurs estiment que ces
c spultures d'ours r sont trop nidimentaires : si les
hommes avaient ador les ours, ils leur auraient donn
1, ' des spultures mieux construites. Dans l'une et l'autre
thse, l'orgueil humaniste s'tale, monstrueux comme Ie
pre Ubu :
Aucun humaniste n'a envisag une lypothse plus
humble, plus mdivale, celle d'ours qui auraient t,
comme les hommes. en train de muter vers une intelli-
gence porte sur la mtaphysique... et qui auraient t
bloqus dans une impasse parce que leurs mains (ainsi
que le soulignait Bmno) sont moins dlies que celles de
l'homme, que celles aussi d'Adam Kadmon notre pro-
totype qui est dans les cieux >.
L'volution naturelle est beaucoup moins simple que
ne l'imaginait Darwin. Si une mutation faisait appara-
tre une cervelle digne d'Einstein chez U?I chien, nous
~ n'en saurions rien : la pauvre bte mourrait en bas ge,
force de se rper la gueule par terre, sous le poids
d'un crne ue seule une eyce se tenant debout peut
. 1
supporter. 1 faut lire Leroi-Gourhan pour comprendre
que l'humanisation n'a pas commenc par le cerveau
. mais par le pied, et n'a pu continuer que grce aux
mains.
L'homme est un animal parmi les autre? Bnino avaif
raison contre les humanistes. C'est un animal urivilme
par sa conformation physique (cogonne au proto?;I
a sacr >) autant que
. . par son intelligence faonnee
I par les fiIohim.
Les donnes d'aujourd'hui ( ne pas confondre ave
les superstitions survivant l'humanisme du XIP sicle
incitent penser que, dans tout systme planta
comparable au ntre, la vie initiale a d apparai
comme sur Terre, et voluer suivant les mmes 1,
gnrales. Avec chaque fois des cas et des options pal
&ers. Uae intelligence gale ou suprieure la n1
peut fort bien apparatre chez une espce ayant une
183
 conformation autre : sans aller bien loin, le cas des
dauphins est loin d'tre rsolu. Mais ces mmes don-
nes incitent conclure qu'aucune de ces espces ne
peut voluer jusqu' une civilisation de technologie cos-
monautique, si elle n'est pas conforme peu prs
comme vous et moi... si elle n'a pas pour prototype
l'Adam Kadmon.
Glaclatlon
Une glaciation a-t-elle, vers - 22 000, plong la Terre
dans un tohu-bohu cern de nuages opaques, suivant le
1 processus que j'ai dcrit dans la Lune, cl de la Bible ?
Aucune donne gologique certaine ne permetde I'affir-
mer, aucune ne permet non plus d'affirmer le contraire.
11 n'y aurait donc pas faire tat d'un tel cata-
clysme... si tout le premier chapitre de la Gense n'tait
consacr la relation d'une trs lente remise en ordre,
d'un trs lent rtablissement de l'quilibre biologique
par nos congnres venus des cieux.
Est-ce bien srieux, entre le peut-tre-oui et le peut-
tre-non des gologues, d'opter pour le x oui .,sous le
I seul prtexte qu'un rcit issu de la nuit des temps
affirme que le cataclysme a eu lieu? Ce ne serait pas
1 srieux du tout, si c'tait l Punique raison. Mais il y en
a d'autres,,fondes sur la logique. Dans Ces dieux qui
firent le ciel et la terre(l), raison d'un chapitre par
, a jour biblique n, j'ai dvelopp l'inventaire de x l'uvre
1 , des sept jours .;cette u uvre n correspond trs exacte
ment .au programme qui serait mis en chantier par une
1 quipe de cosmonautes nos fils, dbarquant sur une
plante en tohu-bohu dans un systme si lointain quli'
! - leur faudrait se dbrouiller ?vec les moyens du bord, en
prenant donc tout leur temps. Et cela dbouche sur un
dilemme :
1 en autarcie est possible'dans un village de 30 50 kilo:
(1) ~ dJ'ai
. LU. A371"'.
184
.', -
ou les hommes du nolithique ont imagin de toutes
oices un cataclvsme aui n'a vas eu lieu (mais vraisem-
,'blable),puis det~alaxiensqui n'ont jamais existe (mais
- ,
vraisemblables).avant de concevoir une remiseen tat de
la plante par une succession de processus rationnels;
ou ils n'ont fait que transmettre le rcit historique
d'vnements qui ont effectivement eu lieu.
Mon postulat d'un univers rationnel, intelligible pour
la logique .humaine, m'oblige m'en tenir cette
deuxime explication.
,
Cosmonautlque
. ,
.; La Tradition nous dit qu'une poigne de Galaxiens
'
,. sont arrivs lors du tohu-bohu. La gologie nous dit. si
tohu-bohu il y avait, il s'est produit l'occasion de la
glaciation Wrm-III, vers - 22 000. Dans le prochain
' chapitre nous verrons que le symbolisme zodiacal
(aussi naturel la Tradition que le symbolisme chrtien
,
. arrivs vers-
au christianisme) confirme que les Galaxiens sont bien
22 000.
Est-ce quinze couples, ou vingt, qui sont arrivs dans
', . ' le systme solaire? Les indignes taient un million.
. , . Imaginer une arrive en force de dizaines de milliersde
colonisateurs clestes serait parfaitement absurde, dans
le cadre des lois physiques connues (cadre qui est celui
'
de mon systme). On peut nanmoins imaginer que les
civilisateurs taient deux cents. Mais cela ne change pas
. sensiblement le rapport des forces, je v-s propose
donc d'en rester quinze cou les, ce qui a la vertu de
P
nous maintenir dans l'actuel ement concevable. Pour
, une quinzaine de couples, avec leurs ans et leurs
enfants, c'est--dire la population d'un hameau, la vie
mtres carrs... c'est--dire i'intrieur d'une sphre de
..
- f. trois quatre kilomtres de diamtre.
. J -. rV.F;~.? . .
A, ,2 ;,, T',!,;,.
& &,. +,ym*,
' ,S..,:
,!
.: '>'L
 Chklovski avait, ds 1960, mis l'hypothse que Pho-
bos e t Deimos, les deux satellites de Mars, pouvaient
tre creux - donc artificiels. L'interprtation des pho-
tos de Mariner-V montre que Phobos serait en forme de
I pomme de terre, long de 22 km et large de 17 environ.
Si Phobos et Deimos ne sont que de grosses mtorites
captes par la gravitation de Mars, mon systme y
[ gagnera beaucoup en simplicit :
i
L'hypothse de Chklovski ne pouvait tre ignore et,
ft-ce au prix d'une complication ennuyeuse, je devais
bien chercher si la prsence de satellites artificiels
autour de Mars tait ou non compatible avec mon sys-
1 tme:
j'avais wnstat qu'il n'y avait pas incompatibilit;
Phobos et Deimos pouvaient tre les deux cosmonefs
d'arrive; mais cela me wntraigsait envisager un
abandon inexplicable, et la const~ctiond'autres cos-
' monefs pour le dpart;
Si Phobos et Deimos ne sont aue de gros cailloux. nar
contre, mon systme retrouve sa simp~cit ... les cosmo-
nefs sont repartis du systme solaire avec les descen-
dants directs de ceux qu'ils avaient amens.
Et cela nous ramne la donne fondamentale de
la Tradition biblique, l'a arc d'alliance D qu'il faut
chercher plus probablement sur la Lune que sur
' Mnrs
Il est bon de rappeler aussi les orbites trs basses des
deux satellites de Mars, et le plan presque quatorial de
ces deux orbites, cela constitue deux anomalies tou-
jours sans explication meilleure que x le pur hasard s.
, Lorsqu'une quinzaine de couples arrive sur une pla-
nte peuple d'un million de primitifs, leur premier
souci devrait tre de se faire construire un Eden forti-
186
fi, et de le faire garder par des chantillons d'indig-
nes, choisis parmi les plus fts, les mieux aptes tre
faonns quant leur esprit. Et c'est exactement cela
que firent les Galaxiens du texte biblique :
Le Seigneur des lohim prit l'homme et l'installa
dans le jardin d'Eden, pour le cultiver et le garder B
(GEN.II, 15).
Pour le garder? Un Dieu surnaturel n'a pas besoin
d'hommes pour garder son jardin.
Le jardin d'Eden une fois install, et son gardiennage
assur, le texte biblique ne fait tat d'aucune e cration
partir de rien . Le texte biblique montre des Ga-
laxiens attels la reconstitution, trs rationnelle, de
l'quilibre biologique d'avant le tohu-bohu :
s La terre fit sortir de l'herbe mettant de la
semence, des arbres faisant du fruit qui ont en eux leur
.
semence, [...] des animaux vivant dans l'eau, et des vola-
tiles, [...] des bestiaux, reptiles, btes sauvages (GEN1,
11 24).
Des reptiles, des btes sauvages, pour ne rien dire des
micro-orzanismes dont les contemuorains de Mose ne ~ ~~ ~
soupon~aicntpas l'existence mais'qui sont id, qui font
de la biologie une sciencc dcourageante de complexitt'.
Lc Tout-Puissant. si c'est Lui le res~onsable.aurait eu
intrt a prendre'conseil auprs d ' ~ l ~ h o n le
s cSagc. de
faire quelque chose de plus simple... de c r k r un univers
compCherisible pour Claude Bernard, par exemple, un
univers dont Claude Bernard certifiait qu'il aurait trs
bien march, u'il marchait trs bien.
Mais si les %lohim sont bien les Galaxiens rationalis-
tes de mon systme, ils ne pouvaient rtablir un quili-
bre biologique sans v rintroduire le moustisue et la
panthre t i , au XIX' sicle encore, passaient pour ne
servir rien - sauf d'argument athe contre un Dieu
qui les aurait crs par inconsquence et sadisme, his-
toire d'ennuyer les humains, d'argument athe contre
un Dieu si con qu'il n'a rien pu crer, s'il existe :
des Elohim tarabusts par des proccupations
scientifiques aussi rationalistes, dans un rcit issu de la
nuit destemps, a ne vous parat pas un peu trange?
Continuons. A mesure qu'ils a ressuscitent x les esp-
ces. en manifestant une ~roccu~ation d'auilibre biolo-
gique que le xvte sicle ne soupionnait nos Cong-
nres Suprieurs devaient se demander si les animaux
ainsi ramens la vie taient bien conformes ce au'ils
taient avant le cataclysme, non? Le meilleur moyn de
le savoir, c'tait bien de consulter l'indigne, non? Et
d'apprendre quelques mots de sa langue,-par la mme
occasion, non? H oui. C'est exactement ce que font les
Elohim du texte biblique :
a Le Seigneur des Elohim forma du sol tout animal
des champs et tout oiseau des cieux, et il les amena vers
l'homme,-pour voir comment celui-ci les appellerait D
( G a . II, 19).
Incidemment, le passage ci-dessus confirme que
l'homme n'est pas apparu sur la fin de la u cration a,
mais avant la * cration -. des animaux.
Vous commencez voir vaciller le dogme humaniste,
mais vous continuez a craindre que je Gois en train de
vous faire quelque coup dc bonneteau? Si mme vous
ne oossdez oas la Bible dans la traduction dc Dhorme.
uni bible orainaire peut faire l'affaire : l'usage tant de
traduire par a Dieu D le pluriel Elohim, et par
s YEternel D Adona qui veut dire a Seigneur n, avec un
cra on et un peu de patience une bible dix francs
s d t , pour les trois premiers chapitres de la Gense.
Vrifiez vous-mme aue "ie ne saute Das de passages - qui-
&
me gneraient.
Li fason dont Eve et Adam nous :nt mintrs a mm-
nettant le pch r au nez et la barbe du Seigneur des
elohim, qui tait s d se promener dans le jardin, au
souffle du jour n (GEN III, 8) constitue soit x un naf
anthropomorphisme r (la formule est de Dhorme), soit
le rcit cohrent et plausible de ce ui arrive des
3,
civilisateurs dont l'attention se rel e, au bout de
six * jours S... mais le u naf anthropomqhisme a,
n'oublions pas qu'il est mal compatible avec la prci-
sion des donnes scientifiques transmises par la Tradi-
tion.
Dcidment, si nos lointains anctres n'ont pas vu de
Galaxiens en chair et en os. remettant de l'ordre dans le
tohu-bolu, c'est rudement bien imit.
Quand un rationaliste libr des superstitions huma-
nistes entend un Dnmitif narler de voitures oui avan-
cent toutes seules,.ii ne se met pas admirer limagina.
tion primitive, il se dit que le primitif a sans doute eu
l'occasion de voir une auto... c'est exactement ce aue
'e vous propose de faire devant la cohrence du r&t
biblique.
lRUr premier souci, disais-je, tait de se faire mns-
truire un Eden. C'tait bien entendu la premire chose
faire 12 artir de l'installation effective sur Terre. Mais
rien. ni $ans le texte biblique ni dans les donnes d e la
biologie d'aujourd'hui. ne nous autorise imaginer les
Elohim dbarquant et s'xiant : a Chic! On est arrivs!
A nous la belle vie! n
Cela. il faut le laisser aux bandes dessines.
Le texte biblique nous montre les Elohim pas-
sant un % jour n entier faire revenir la lumire sur
Terre.
Chacun de ces s jours n, je l'ai montr dans mes
livres pr&dents, wrrespond au temps qu'il faut la
1
prcession des quinoxes pour faire asser le Soleil de
$
printemps d'un signe du Zodiaque ans le prcdent,
c'est--dire 2 160 ans. (Nous avons rew cela rapidement
au chapitre 7, nous le retrouverons sous un autre clai-
rage dans le prochain chapitre.)
Le deuxime n jour D est en entier consacr a l'ta-
.
blissement d'un rgime de pluies torrentielles.
C'est au dbut du troisime jour u seulement u afin
que les eaux de dessous les cieux s'amassent en un seul .
lieu, et qu'apparaisse la Sche B (GEN1. 9) qu'il est fait
tat d'une tranche de grands travaux supposant une
visite sur le chantier. Et c'est dans le cours de ce troi-
sime a jour D que u l'homme provenant de la
poussire e est a form B avec mission de cultiver le sol . .
(GENII, 5 7).
Quand nous en serons amnager Vnus, ce n'est pas ,
avant d'y avoir ramen la lumire et u fait apparatre la "' ,
Sche B (et avoir attendu quelques sicles que le tout se une complication. car cela suppose au dpart une
refroidisse) ue nous nous risquerons y dposer les
9
premiers exp orateurs. Et sur Vnus, les hommes iront
. exprimentation sur des humains, soumis notamment
la chirurgie gntique et levs dans un laboratoire s p
, cialis (fcheux ressouvenir des haras o les nazis vou-
en voisins, avec toute la puissance industrielle de leur
plante d'origine porte de main. laient crer des surhommes a y s ) ;
Nous avons vu que pour Freeman Dyson, le problme ,
une simplification, car la rc usion dans de tels haras
le plus ardu d'une cosmonautique interstellaire est un supprime le problme du volontariat, partir des p r e
problme de biologie et non d'nergie : nous ne sau- miers couples volontaires, qui engageraient du mme
rions mme pas ar quel bout commencer, videm- .' coup leur descendance vivant dans un cadre d'o la
tentation de revenir parmi les hommes serait exclue.
ment, s'il nous faiait concevoir de f a p n concrte les
moyens d'expdier une quinzaine de couples de cosmo-
nautes pour un voyage devant durer plusieurs sicles. , Nous ne sommes pas dans la science-fiction, il est
Nous en sommes nous demander si nos techniques bon de le rappeler :le Pr Khorana, prix Nobel, est tout
biologiques sont capables de faire vivre des hommes ". rcemment parvenu produire par synthse un gne.
Peut-on dj envisager de produire des gnies
pendant trois mois en orbite autour de la Terre.
~e raisonnement rationaliste se trouve donc ici ' volont? Euh... Mais il ne s'agit de rien de tel, ici. 11
devant une situation comparable celle que nous s'agit de crer des lignes d'hommes au bagage gnti
avions trouve pour la glaciation Wrm-III : rien ne que suffisamment pur pour viter une dgnrescena
permet d'affirmer la possibilit ou l'impossibilit d'en- physique. Sur le plan intellectuel et spirituel, le niveau
Voyer, avec des techniques drives des actuelles, sans d'un couvent franciscain du Moyen tige est largement
sortir du cadre des lois physiques connues, des bipdes suffisant ... et ils auraient des femmes. Des femmes du
mammifres coloniser une plante d'un autre systme mme niveau intellectuel et spirituel.
plantaire. (Le problme n'est pas de trouver des La c race des dieux *, ainsi stabilise au long de
volontaires : des volontaires, on en trouve pour n'im- ' plusieurs gnrations, destine un voyage millnaire
porte quoi.) dans le cosmos, ne peut videmment tre cre n que

190

..
.
Lorsque ces quinze couples sont partis, ils n'avaient
plus rien d'm humain dans le sens un peu baveux que
notre sentimentalit donne ce mot : ou c'taient des
thoriciens qui, au long des gnrations, s'taient trans-
forms systmatiquement en thormes, intellectuelle-
ment et spirituellement adapts vivre en pesanteur
trs rduite, sans aucune tentation de rejoindre leurs
congnres terriens ... ou ils ne sont jamais partis.
Je ne sais pas s'ils sont partis. Mais, excusez-moi de
rabcher, je sais que le texte biblique affirme que des
bipdes mammifres ainsi faits sont arrivs sur Terre,
il y a 22 000 ans.
Dans le cosmonef, les gnrations se succdent (en
mille ans, il y en a autant que de Hugues Capet jusqu'
vous et moi). Bien avant la fin du voyage les derniers
contacts affectifs avec la Terre auront t coups : ds
qu'ils sont une dizaine d'annes-lumire de leur pla-
nte d'on 'ne, l'aller et retour d'une question et de sa
rponse d?emande un quart de sicle; les communica-
tions, dans ces conditions, se rduisent des changes
de donnes scientifiques sches.
(Quelques thoriciens hardis sont en train de phos-
f h o o su: l'hpothse d'un espace mathmatique qui
erait a Einstein le coup que celui-ci a fait Euclide.
Pour autant que j'aie compris cela, s'ils ont raison, on
pourra lancer des messages plus rapides que la lumire,
ce qui n'est pas ngligeable; mais faire atteindre ou
dpasser la vitesse de la lumire un cosmonef habit,
cela apparat toujours hors de question.)
En cycle ferm, ds la dixime gnration vivant dans
un cosmonef-village d'une trentaine de kilomtres car-
rs, il est vident qu' chaque bouche on ingurgite les
molcules dont taient faits les anctres directs (sur
,
.
Terre, vous et moi mangeons des molcules de saint
Louis, le comte de Paris son descendant mange des
molcules de manant). Le cycle aeul/engrais/plante/
'
vache/cosmonaute-l'arrive est boucl, les cosmonau-
tes l'arrive sont les mmes que les cosmonautes au
dpart, malgr les sicles couls.

Lorsque le cosmonef arrive destination, ses occu-
pants ont conscience d'tre ternels, ce qui accrot leur
dshumanisation. En mille ans, avec une acclration
wnstante quivalant au dixime de la gravitation
lunaire, on va trs loin dans I'espa ce... et la dpense
pour un telle acclration n'a rien de prohibitif, surtout
si elle est relaye par des emprunts d'nergie aux syst-
mes plantaires croiss en route : le vide cosmique n'est
pas si vide qu'on ne puisse y pcher ce qu'il faut de
matire transformer en. nergie. Des dizaines d'astro-
physiciens se sont amuss calculer .cela, pour des
.,
dizaines d'hypothses; plusieurs de ces calculs ont t
publis dans des articles de revues scientifiques, et
mme repris l'occasion par des vulgarisateurs.
Lorsque le cosmonef arrive destination, ses occu-
pants ne connaissent qu' travers des livres, de faon
purement abstraite, cet ensemble d'interactions
.
incroyablement complexe, et qui nous parat tout sim-
ple, que l'on appelle la vie au grand air n. Les ambi-
tions normales pour des hommes vivant au contact
d'inconnus, menacs de mille maladies et germes, sou-
mis aux climats changeants, ces mille dtails plus horri-
fiques les uns que les autres, tout cela leur apparat
aussi mal concevable dans la pratique .que la vie en
wsmonef, au long des gnzations. me donne des
angoisses quand je m'y imagine soumis. Nos motiva-
tions leur sont aussi trangres que les leurs nous
paraissent inconcevables. Ils ont conscience d'tre
e ternels D, de constituer une caste qui, mme sur leur
plante d'origine, n'a pas d'quivalent. Rigoureusement
identiques nous, ayant le mme cerveau que nous, les
voil * extraterrestres u :
Ce sont les Galaxiens pourtant, faits sur le mme
prototype d'~Adam Kadmon B, et vous avez de bonnes
chances de faire partie des anctres directs des Ga-
laxiens cosmonautes.
.
Ces Galaxiens sont m dieux et c ternels n tant qu'ils
-
vivent en vase clos, bien.sr, pe tuant les molcules
prsentes au dpart du cosmone?: ils ne mangent que
ce qui pousse sur le terreau embarqu, qui leur sert
aussi de cimetire; leurs vaches et leurs poules aussi
vivent sur cette mme terre, que pour la commodit du
rcit on peut appeler a sacre B. Cela les oblige, videm-
ment, ne jamais dpasser le poids total initial, pour
les bipdes wmme pour les btes et plantes. Ils sont
s uni ues D. Mais pour rester a uniques u et a ternels a,
9
il ne eur suffira pas d'taler plat, sur la plante de
destination, le village intrieur du cosmonef : il leur
faudra viter de rpandre leurs djections en dehors du
...
sol sacr mais comme il ne leur sera pas possible de
ne pas disperser leur sueur, et de ne pas entrer peu
peu en symbiose avec l'air et l'eau de leur plante de
destination, leur s ternit n n'aura qu'un temps :
a Quand la portion divine qui tait en eux se fut alt-
re par son frquent mlange avec un lment mortel
considrable, et que le caractre humain eut prdo-
min, ils se conduisirent indcemment, et ceux qui
savent voir ils apparurent laids, parce qu'ils perdaient
les plus beaux de leurs biens les plus prcieux, tandis
que ceux qui ne savent pas discerner ce qu'est la vraie
vie heureuse les trouvaient iustement alors parfaite
justes wnvoitises et de l'orgueil de dominer. .
ment beaux et heureux, tout (nfects qu'ils taient d'in-
Cela, c'est tir du Critias de Platon. Oui, a mesure
que les indignes les trouvent plus a beaux D, plus aima-
bles, lus sympathiques, les venus-du-ciel perdent leur
l
dtac ement inhumain qui faisait d'eux des < dieux u.
Le Cn'tias et le Time,Platon y a transcrit la Tradition
telle qu'il pouvait la reconstituer, wmme Brun0 expri-
mait soa interprtation lui de la mme Tradition.
Le Time est, ouvertement, de faon explicite, un
vaste mythe et rien de plus. Ce texte est-il
a non srieux n, wmme Platon voudrait, avec perver-
 doit tre #min, pour ne pas mettre la communaut
entire en pril. Dans l'tat actuel de nos notions en
biologie, on peut penser que son cerveau, son foie, ses
gnitoires, tout ce o le gne dfectueux s'est log doit
tre jet dans le vide interstellaire :

Non, je ne laisse pas mon imagination divaguer. &e

texte biblique fait toujours suivre d'un verbe au singu-
lier le pluriel Elohim : les Elohim fit ceci, les Elohim
dcida cela. L'explication que je propose vaut ce qu'elle
vaut : ils taient d'un wnfonpisme tellement orthodoxe
que toutes leurs dcisions taient prises l'unanimit,
qu'ils agissaient * wmme un seul homme S.
C'est aussi la logique interne de la Tradition qui

.
, donne une rponse une question que tout lecteur de
Bible dpourvu de prjugs se pose : pourquoi, lors-
qu'un mlange trop frquent avec l'lment a mortel a
rti l'esprit des Congnres Suprieurs, lors-
nt dgnr au point que l'un des leurs, Luci-
Zer-satan, en fut venu entraner notre grand- re '.
dans le m pch , sous le nez du Seigneur des 13loi%m,
pourquoi leur fallut-il toute la dure du. septime
a jour s pour repartir?
Le fluctuant Btat d' " Bternit6 a
Le blen et le mal
Le conformisme, faonn par les sicles en vase clos,
maintenu pendant une douzaine de millnaires dans
notre systme solaire, est un conformisme de survie
situ dans une fourchette tellement troite qu'il est .
facile d'en tracer les grandes lignes. a Les dieux, disait -
.
Platon, n'ont pas de destine. s C'est ds qu'ils faiblis-
sent, ds qu'ils prouvent le besoin d'une destine n,
que les convoitises et l'orgueil a humains D don$ parle
Platon a paraissent.
P
Pour es Galaxiens a dieux D, le temps ne compte
6videmment pas. Ils sont n ternels a, leur but n'est pas
de K russir dans la vie n, mais de se trouver une tche ,
suffisamment surhumaine pour occuper leur existence %
entire, avant de retourner dans la terre sacre a et de
restituer leurs molcules au u cycle des molcules
.
divines La seule ambition leur niveau, c'est de ne pour les mdivaux, les Galaxiens dont parle la Tradi-
pas tre le maillon qui flanche, dont le foie, la moelle et tion nous sont ncessairement su rieurs, mais mus
les gnitoires se verront refuser la spulture en terre par une logique qui nous est accessitle, et ils accomplis-
sacre a. sent uniquement des choses que, depuis l'entre dans le
La Tradition nous montre ces Galaxiens rsistant a u Verseau, nous parvenons fort bien faire entrer dans le
tentations pendant des millnaires de vie au grand air, cadre de notre physique thorique.
au long des gnrations au contact des gnrations de ,
nos grands-parents. Des millnaires se passent en effet,
entre l'arrive dans le tohu-bohu et le jour du pch, o
le Seigneur des filohim, qui s se promne dans le jar- . ,
din, au souffle du jour o. se laissera filouter par le Les exgses destines faire dire au texte biblique
jardinier indigne. Le * pch n? Oui. C'est bien plus qu'un Dieu surnaturel, l'image de Zeus, a cr le
qu'un crime, la dsobissance d'Eve et d'Adam, c'est monde partir de rien, en six jours, ont tellement bien
une faute. Il est vident que toute l'entreprise de civili- embrouill les choses, et les millnaires ont si bien
sation est par terre, si l'indigne primitif vient donn un statut d'ide Reue a cet embrouillamini,
apprendre ce que les Elohim appellent K science du . qu'un rtablissement de l'ordre chronologique - tel
Bien et du Mal B. qu'il ressort d'une lecture sans prjugs du texte bibli-
Entre les venus-du-Ciel,les Thosites, et nos anctres, -
que s'impose :
la diffrence tait-elle du mme ordre qu'entre nous et
les gorilles? Oui et non : herbe, buissons et autres vgtations surgissent du sol
au troisime r jour D (GEN1, 11 13);
 -
c'est a alors qu'aucune herbe des champs n'avait -
encore germ, car il n'y avait pas d.omme pour culti-
ver le sol * (II, 5) que le Seigneur des Elohim faonna
l'homme, poussire provenant du sol n (II. 7), planta un
jardin en Eden et y plaa l'homme a (II, 8), qu'a Il - . , +-. . , . , .. .
instdla dans le jardin d'Eden pour qu'il le cultive ,,- ..
(11, 15);
tous les oiseaux sont n crs n au cinquime a jour B
(1,21);
c'est mesure que le Seigneur des Elobim a ,forme
les animaux et les oiseaux des cieux qu'il s les amne
vers l'homme pour voir comment il les appellera a
(II, 19).
Le texte biblique, ds qu'on le lit sans prjugs, nous
le dit en clair : notre grand-pre apparat dans le rcit
entre le 3' et le 5' c jour D; ce qui n'a commenc qu'au 6'
jour n, c'est l'entre rise consistant faonner
l'homme l'ima e des 8lohim m (1.26).
C'est trs profableiment ce que nous aurions fait ' '
leur place : d'abord rtablir l'habitabilit, tout en prpa-
rant notre adaptation; puis faire reverdir. tout en par-
faisant notre adaptation; puis utiliser des indignes
ayant survcu au cataclysme gnrateur du tohu-bohu
comme main-d'uvre; puis faire revenir les animaux;
puis apprendre la langue des indignes.
Alors seulement, l'quilibre biologique rtabli, .
aurions-nous pu nous consacrer lentement amener .
quelques chantillons slectionns d'indignes s'ga-
ler nous. Et nous aussi aurions risqu de voir notre
attention se relcher, et...
Voil pour la macrobiologie. Mais nous ne sommes . .,
pas encore sortis de l'auberge.
Une incidente encore : peut-on srieusement parler
d'espces = ressuscites n aprs une glaaation qui les " .
aurait teintes?
Au sicle dernier, ayant retrouv des ma
congels et parfaitement conservs, de
taillrent des steaks qu'ils mangrent,
290
attendent sur la plante habitable d'un systme analo-
gue au ntre, on en a vite fait le tour : nous n'en savons
rien, en dehors du fait que le pfoblme existe... et aussi
dn fait beau cou^ ~ l u troublant
s oue d'excellents math-
maticiens, ~ors(uTis s'aventurentdans le domaine de la
cosmonautique. donnent parfois l'impression que leurs
connaissan&s en microbiologie sont antrieures
Pasteur : ils raisonnent volontiers comme si, une fois
les cosmonautes d ' oss destination dans un autre
"P
systme plantaire, e reste n'tait que broutilles. Or, il
est assez gnralement admis qiie, si notre configura-
tion gnrale est trs lausible comme prototype de
Galaxien nensant et suAsamment technoloeue nour se
- A

lancer dans la cosmonautique, comme prototype du

produit en bout de chane de l'volution, il faut une
brande navet Dour imamner aue les voies suivies Dar
Fvoiution dan; deux systme; plantaires analo&es
aient t parallles. Pour donner une image analogique,
il est probable que les cosmonautes d'un systme plin&
taire ressemblent ceux d'un autre comme une auto-
mobile franpise une amricaine... sans qu'on puisse
DOW autant trouver une ~ i c edtache de l'une oui
s'adapte sur l'autre.
Les Galaxiens du texte biblique, nous les voyons se
*
comporter avec une lenteur si Sa e et rudente qu'on
est tent de se dire qu'ils savaient Tes dikcults d'adap-
tation. Ils attendent le troisime x jour o pour le pre-
-
mier contact direct avec nos erands-nres. Galaxiens
a issusde la poussire terrestre x... difinition biblique
auc les sciences d'auiourd'hui retrouvent : tous les ato.
mes dont vous et mo;i sommes faits nroviennent effecti.
vement de la couche meuble qui reguvre la crote ter-
restre (la proportion de poussires mtoritique est
texte biblique est dcidment mieux compatible
avec les notions scientifiques d'auiourd'hui qu'avec les
croyances des contemporains de Darwin, qi tenaient
tout ce que vous venez de lire dans ce chapitre pour
autant de balivernes moyengeuses.
203
 - Rflchissez! Seul un obscurantin mdival peut jourune unit de temps, de bien marquer que tous
0
1 accepter de croire que vous et moi descendons d'un les e jours
B suivants reprsentent une dure fixe, bien
poisson! La vie aurait commenc par le vgtal, nourri dtermine?
directement de minraux, aurait continu par les herbi-
vores nourris de vgtaux, puis aurait abouti aux carni- C'est l une des raisons qui m'in~itent penser que
vores mangeurs d'herbivores? Autant croire tout de
.
, suite la magie!
Le premier contact entre les venus-du-ciel et les indi-
ule Verseau 9 pour lequel nous etait promis l'Age d'Or
dsigne le-signe et non la constellabon. que cet Age
gtnes pensants, le texte biblique ne le situe qu'au troi-
L . sieme s jour B. Et nous voil amens parler de la
dure de ces r jours x.

Un D, en hbreu, se dit ehad.

.
- Premier , en
hbreu, se dit nshon. 11 n'y a aucune confusion possi-
ble. Or,il n'y a pas de premier jour a. dans le texte
l hbreu. Le texte hbreu porte : UN jour; DEUXIEME jour;
I TROISI&ME jour, etc.
Quand on sait avec quel acharnement. depuis Mose,
les gardiens de la Tradition hbraque maintiennent le
. texte au trait de lettre prs, on ne peut pas mettre une
telle anomalie sur le compte d'une inattention de
copiste. Il n'y a pas, dans l'histoire du judaisme, un seul
commentateur du texte biblique qui n'ait mdit, parle
et l'occasion crit propos de cette vidente
, anomaiie B... ce qui ne veut pas du tout dire que les
traducteurs et commentateurs des versions doubles
n'escamotent pas la chose : les bibles en franpis por-
tent gnralement e premier jour D, celles vendues la
Maison de la Bible Genve y compris; mais la version
russe, que vend la mme maison de la Bible, porte a un
jour S. Nous avons l un excellent exemple du peu de
;crdit que l'on peut faire aux traductions de la Bible, d'Or dbute vers 1950 et non vers 2700 comme le pro-
lorsqu'on y cherche un rcit sans coups de pouce, le pose Santillana (le croquis se trouve au chapitre 7)...
'i reflet de la Tradition venue de la nuit des temps.
l'autre raison tant plus pragmatique : nous avons
8 L'intention du texte hbreu est-elle de faire de
effectivement commenck vers 1950 renouveler les
actes relats au dbut de la Gense, autant le rappeler
une fois de plus, dans cette tentative de x vision
hologrammatique n.
.
Le croquis cidessus, qui donne les correspondances
entre les s jours B du texte biblique, les e signes
zodiacaux et les dates par rapport l're chrtienne
seracommode pour la suite de ce livre.
Cela n'apprend rien au lecteur qui connat mes livres
prcdents, Ces dieux qui firent le ciel e t la terre(1)
notamment, dont le lecteur pour qui cela est inconnu
peut prendre connaissance. Ici. je me limite donc un
rappel succinct des donnes :
L'endroit du ciel o le Soleil se lve, l'quinoxe du
printemps, s'appelle lepoint vernal, du latin s ver D qui
veut dire printemps B;
le reprage de ce point vernal se fait par rapport aux
toiles fixes;
un ensemble de phnomnes (affreusement com-
plexe) fait qu'entre deux apparitions du Soleil au point
vernal il s'coule un peu moins d'un an;
apparaissant au point vernal un peu avant ue l'an-
ne soit coule, le Soleil d'quinoxe prcde ?achve-
-
ment de l'anne;
c'est cete prcessiion des quinoxes qui constitue le
phnomne de la prcession des quinoxes n.
Il n a nkn d'autre comprendre.
Ce phnomne de la prcession des quinoxes (par un
mcanisme illustr de croquis dans mes livres prc-
dents) fait que l'quinoxe de printemps, entr dans le
Verseau en 1950, entrera dans le Capricorne en 4110,
tant donn qu'il faut 2160 ans au point vernal pour
reculer d'un signe zodiacal dans le prcdent (1950 +
2160 = 4110).
Nous retrouverons ces donnes d'astronomie au cha-
pitre 21. J e sais qu'elles ap araissent surprenantes pour
R
qui a puis ses notions c ez les astrologues... mais il
(1) Ed J'ai Lu. A371"'
206
n'est pas ncessaire de comprendre le mcanisme, pour .
la suite de ce livre; il sufFit de savoir quV existe.
1
Les astrologues, pour se simplifier l'existence, ont
dcid d'appeler, une fois pour toutes, a Blier :.le mois
o nat le printemps. Le croquis de la page 205 indique
dans quel signe zodiacal le Soleil de printemps se levait
en ralit, pendant chacun des a jours u de la pr- et de
la proto-Histoire, partir du e Jour Un s o la Gense
dit que sont amvs les Elohim.
En huit ans de contacts, par lettres et au cours de
confrences suivies de dbats, je me suis rendu compte
que le lecteur qui c craint de ne pas avoir bien
com ris n pche resque toujours par excs de
mogstie : il est en eket bien plus facile de comprendre
le hnomne que de comprendre qu'on Pa compnk; on
a &t la prcession des quinoxes une telle rputation
d'aridit, que cela donne des complexes.
Il va sans dire, mais mieux en le disant, que la prces-
sion des quinoxes est explique dans tous les manuels
d'astronomie - mais d'une Faon qui me semble trop
technique, en gnral. Les dates indiques sur mon cro-
auis sont. veu de chose vrs, celles qu'admettent la
Plupart des aitronomes : la-dur& d'un Gcle complet de
prcession n'a pas encore tc dtermine avec une pr-
asion absolue.
Une cl4 qui manque
.
Il est exclu que l'uvre du jour un m, ramener la
lumire, ait-dur 2160 ans : aunine forme de vie n'au-
rait rsist deux millnaires sans lumire; il ne serait
pas concevable que mme une poigne d'hommes
rsiste vingt sicles sans soleil, pour a surgir du sol rn
devant les venus-dubel; une priode de deux millnai-
res sans lumire aurait galement laiss des traces qui,
en aucun cas, n'auraient pu chapper nos gologues...
et nos techniques nidimentaires nous permettent dj
d'envisager un temps bien plus cour? pour les objets de
 dispersion des nuages qui entourent Vnus d'un man-
teau opaque.
Une solution de continuit de deux ou trois sicles.
par contre, dans le cours de l'volution d'il y a plus de
vingt mille ans, cela peut trs bien n'avoir laiss aucune
trace vidente, si une intervention concerte s'est
ensuite attache rtablir la situation ... rtablir scm-
puleusement la situation d'avant le cataclysme. Or, le
texte biblique nous montre Ics Elohiin s'attachant sciu-
puleusement faire a reconnatre B par l'indigne les
animaux, mesure qu'ils les e crent u, ainsi que nous
l'avons vu au chapitre 17. On eut envisager quatre si-
cles mme, ou cinq. Il est didcile d'admettre que cela
ait pu durer davantage.
. .
Et c'est ainsi qu'une cl essentielle me manque : ce
n'est pas le retour de la lumire qui a dur un jour m.
c'est toute la a cration a initiale. Et cration x, dans
une acceptation qui ne surprendra aucun familier de la
Kabale, mais qu'il n'est pas possible de justifier dans
un livre comme celui-ci. cela englobe l'entreprise
entire : la dcision prise sur la plante d'origine, la
dtermination du systme plantaire fix comme but
l'expdition, la prparation du voyage, le voyage lui-
mme, et enfin l'arrive la dispersion des nuages et le
retour de la lumiere. II y a trois facteurs : la prpara-
tion, le voyage. l'uvre de retour de la lumire. Conna-
tre la dure de deux de ces facteurs donne la dure du
troisime. C'est l une cl qui me manque.
Adaptstlon
Le eu que nous savons sur les sjours prolongs
/'
dans 'espace incite penser qu'un minimum de gravi-
tation artificielle est indispensable la survie de Ga-
laxiens. La gravitation, l'inthrieur d'un cosmonef,peut
tre obtenue de deux faons :
1. par une acclration constante;
208
2. par une rotation du cosmonef, qui cr,e.une force
centrifuge plaquant les occupants (et le matenel) contre
les parois.
Nous avons vu, au chapitre prcdent, qu'une accl-
ration constante gale au dixime de la gravitation
lunaire est concevable : cela donnerait un homme de
75 kg la sensation de peser 1300 grammes. Une vitesse
de rotation encore raisonnable pourrait porter la sensa-
tion de poids 3 kg, difficilement plus de 6 kg.
Arrivant dans le systeme solaire, des Galaxiens ataui-
quement accoutums a une gravitation aussi minime
auraient une sensatiori d'crasement sur Terre, et
p
mme sur Mars. Pourraient-ils s'ada ter directement
la gravitation de notre Lune? Leur audrait .: il quelques
gnrations sur une des lunes de Mars, afin de pfocder
par tapes? Ce que nos connaissances actuelles incitent
penser c'est que. avec ou sans premire tape dans un
habitat amnag l'intrieur d'une base souterraine
sur Phobos ou Deimos, les venus-du-ciel ont t obligs
de s'installer, pour plusieurs de leurs gnrations, dans
une base (ncessairement souterraine) sur la Lune; puis
probablement d'installer un sjour provisoire sur Mars
(gravitation gale 0,38 de la terrestre), avant de pou-
voir se sentir l'aise avec la pesanteur terrestre.
L'exprience de Soyouz-9, en juin 1970, a montr qu'il
suffit de deux semaines de vie en a-pesanteur pour se
sentir cras par la pesanteur terrestre.
Lors ue au temps ncessaire pour adapter + gnra-
tions % pesanteur on ajo"te le temps ncess,are pour
dterminer la microbiologie de la Terre, puis pour y
adapter les organismes des cosmonautes ns dans un
cosmonef, on aboutit vite des millnaires... exacte-
ment comme la Tradition indique que les choses se sont
passes.
Incidemment, cela semble confirmer que les Elohim
taient bien faits comme vous et moi. sur le prototype
de l'a Adam Kadmon B. Ce que le texte biblique dcrit,
c'est la lente adaptation d'organismes parfaitement
 conformes aux donnes de la biologie. Les Elohim se
sont comports comme des Galaxiens sachant que leur
organisme ne pouvait vivre au grand air que sur une
plante ayant une gravitation de l'ordre de la gravita-
iion terrestre, c'es<dire suffisante pour rete2r une
atmosphre comportant des molcules lgres en quan-
tit suffisante :
Toutes les raisons que la science dv xixe sicle pouvait
invoquer contre l'hypothse de civilisateurs biades et
mammifres apparai'ssent, popr notre sciencendu Ver-
seau, comme autant de raisons en faveur de cette hypo-
thse.
A l'Image (f reudlenne) de
Il y a deux hommes en chacun de nous. On s'en doutait
depuis toujours. On en est sr grce Freud. A force de
lire la Bible et de feuilleter la Tradition, je me demande
si je n'ai pas trouv la rponse la question reste en
suspens. a o.00 vietir ce deuxime homme aui est en cha-
cunde nous? B. Les frontires de chacun des deux hom-
1 mes qui nous habitent sont assez difficiles esquisser :
1. l'homme r urofond >. terr dans le suhcnnscient
----- - --,
est celui dans 1 ;el le jud&chrtien retrouve les u ul
-
sions du p r i m i 2 *, de i'homme tel qu'il tait Drohagli
ment l'poque o n il n'avait pas honte de saAnuditu,
1'6 que ou il n'avait pas encore got au fruit D qui
8"
ren u semblable aux Elohim *;
2. l'homme raisonnant, le logicien faonn par la Tra-
dition judo-chrtienne, passe son temps rprimer ses
pulsions primitives parce qu'il prise pardessus tout les
projets d'avenir impliquant un effort poursuivi au long
des gnrations, et des sacrifices constants destins
u rgaler aux Elohim n.
Gense fait tat d'une a me insuffle n nos
anctres orimitifs, qui en ~ossdaientvidemment dj
une, que ia psychanlyse etrouve en nous, e refoule u.
Nous aurions, en somme, bnfici non d'une mutation
mais diin conditionnement.
Tout ce que nous savons des peuplades vritablement
primitives de notre temps incite en effet penser que
nos anctres taient, il y a une vingtaine de millnaires,
pareils ce que pouvaient fre les anctres des pnmitifs
d'aujourd'hui. Et les primiUfs d'aujourd'hui, avec vingt
millnaires d'volution naturelle en moins, ne devaient
briller ni par le gout ni par l'esprit ... et moins encore
par l'aptitude planifier logiquement l'avenir loign.
Ce
- - n'taient oas des eorilles : ils avaient des proccu-
pations m ~ t a ~ h ~ s i ~ u e ; ~ u ' a u cgorille
uii ne manifeste,
ils avaient des rites funraires. et ils taient sensibles
un art dans leauel des intentions d'action magique sont
flagrantes. C'iaient des hommes. comme le; -lus pri-
mitifs parmi les primitifs d'aujourd'hui sont &s hom-
mes...
.. mais c'tiient les contemoorains des anctres
des Amazoniens. Ils avaient ?ngi millnaires d'volu-
tion de moins que les Amazoniens d'aujourd'hui.
Il n'existe bien sr pas de = primitif pur n
aujourd'hui : les moins vslus des habitants deia pla-
nte savent au'ils ont des congnres capables de pro-
.
duire des a miracles divins Et tant donn qu'ils sont
hommes, cela leur a donn rflchir.
Les dernires peuplades a purement primitives * ont
t dcouvertes. et du mme WUD prives de leur
puret, il y a plus de cent ans: c'esi i n retirant vingt
millnaires d'volution naturelle ces primitifs-l, aux
primitifs qu'on ne trouve plus que dans les relations
d'explorateurs du x w sicle, que l'on peut obtenir une
image plausible de votre anctre direct et du mien,
l'poque o la Tradition dit que des Thosites. Ga-
laxiens cosmonautes, .ont commence conditionner
l'homme u issu de la poussire n, acclrer son volu-
tion, et lui instiller l'esprit de logique, afin de le
faonner leur image * :

Sans une intervention de Thosites, tous les habi-
tants de la plante en seraient-ils au point o en taient
les primitifs dcouverts au XIX* sicle?
Il faut avoir la superstition humaniste rudement che.
ville au corps pour accepter de croire qu'il aurait pu en
tre autrement : le monde o vous et moi vivons en
rve, celui o nous nous librons des contraintes condi-
tionnantes du judo-christianisme, c'est le monde
magique o les primitifs vivent mme l'tat de
veille, ces primitifs qui nous sont semblables en tout...
sauf en logique.
a contreexpnence ce que je viens de proposer est
ne par le fait qu'n'est pas possible de psychanaly-
T un pn'mitif, ni mme un Hindou qui ne serait pas
rtement occidentalis... la psychanalyse n'a de nke
que sur les hommes ui l'empreinte de la ~racftion
judo-chrtienne a i n s d i un espiit a, une e me s qui
ne sont pas naturels l'espce. Un espn't qui met la
,
t
tions.
*
u'dsation judwchrtienne part rles autres civilisa-
,W. '*LF...,-7p-k.
,. .. '. , ,, :..
LB logique du teNe blbllqu&'- . .. - .
Pour l'interprtation logique du texte biblique en ce
qui concerne la mise en ordre du tohu-bohu, je renvoie
le lecteur Ces dieux qui firent le ciel et la terre. Au
lecteur qui connat cela, et qui aurait remarqu que,
ban
s mon essai rcdent, j'escamotais une difficult,
'P
xlle de justifier a ncessit de longs millnaires pour
xtte remise en ordre, je peux maintenant recomman-
ier un livre : le Jugement dernier, de Gordon Rattray
aylor (Calmann-Levv).
Taylor montre certains dsquilibres, que nos
ont provoqus dans l'cologie terrestre, ne
urront pas tre corrigs sans des efforts tals sur
plusieurs sicles... et nous n'avons pas encore provoqu
un tohu-bohu comparable A celui dcrit par le texte
biblique, et qu'avaient provoqu les forces naturelles.
Pour justifier les millnaires dont fait tat la Gense,il
fallait que quelqu'un crive le livre que Taylor a crit, et
que j'ai t heureux de traduire.
Je dois prciser ue je ne suis pas du tout d'accord
avec certaines wncqusions personnelles de Taylor, qui
est un humaniste et propose donc des esquisses de solu-
tions qui apparaissent utopiques un esprit mdival.
Mais personne, en Angleterre ni aux Etats-Unis, ne
conteste le srieux extrme avec lequel Taylor (qui pro-
duit et ralise des missions scientifiques la BBC)
vrifie ses informations.
Peut-on vraiment envisager la ncessit de millnai-
res pour rparer des insultes que nos moyens encore
rudimentaires parviennent dj infliger notre co-
systme? Voici un exemple, trop rcent pour avoir t
cit par Taylor dans son livre : 65000 hectares sont
contamins par le plutonium depuis 1958, dans le
Nevada, et l'effet pourrait persister pendant des mill-
naires, selon les dernires estimations, nous apprend
une dpche publie dans le Monde du 20 aot 1970.
Mais dans ce chapitre, limitons-nous l'action proba-
< il . ,,a ble des Thosites sur les hommes ... plus prcisment
sur les chantillons humains emmens en Eden, et
qui c une ame * aurait t * insuffle n, si on en croit le
texte biblique.
Ces Thosites, nous avons vu ce que le long voy e
dans le cosmos leur avait donn de surhmain...2 e .
suprieur nous, dans la mesure o tre libr des
ambitions et des restrictions aue nous tenons Dour
l'esprit ainsi conditionn, s'ils dbarsuaient demain ' 1
c humaines :.constitue une sup&orit : des ~ a l a x i i n
s
narimi nous. nous domineraient sans effort. (Probable- I
ment pour notre bien, mais ce ne serait pas ncessaire- 1
ment agrable.)
Les Terriens, de vingt millnaires moins volus que
les primitifs d'aujourd'hui, apparaissent, aux Thosites
 dshumanisb. comme des animaux 5ur lesquels cxpri
menter est parfaitement licite.
Si les promesses de la Tradition taient
~ ----- fond&*
- ~-~
maintenant que nous voici dans le Verseau, la Io 'qui
rationnelle du texte biblique doit auuaratre. de acon f'
vidente, ceux parmi nous dont l'eS6rit a t6 i ~--f-f-.
~-
i&
.-
....
ment faonn par le judo-christianisme, dont le pro-
pos dclar tait d'amener ses adeutes s'galer aux
dieux n. Essayons.
I Les issus-de-la-poussirevoient dans les venus-du-ciel
-~~- .
des dieux surnaturels. puisau'ils manient la foudre ~ - ~~
communiquent entre eux j. distance, se dplacent dans
des machines volantes et accomplissent les mille mira-
I
'
cles d'une technologie trs e\.oluee.
Les venus-du-ciel; les Thosites, ne sont qu'une tren-
taine, quelques sicles de voyage de leur plante d'ori-
'ne. Les issus-de-la-poussire,les hommes, sont un mil-
fon. Tant que les hommes vnrent les Thosites
1 comme on vnre des dieux, tout va bien. Ils cultivent
h s champs. en respectant scrupuleusement les rites : un
outillage banal pour les champs dont ils tirent leur
nourriture, un outillage u sacr n pour la terre
sacre o s'opre le N circuit sacr des molcules
sacres . Ils fournissent aussi la main-d'uvre pour
l'dification des laboratoires et usines, ep respectant
scrupuleusement les ordres des a dieux n , qui peuvent
donc les laisser pntrer partout.
Glissons-nous maintenant dans la peau des Thosites.
. La poigne d'hommes que nous avons slectionns
pour notre service, nous les exploitons? C'est une que-
relle de mots : ils sont infiniment plus heureux dans
notre fiden que leurs congnres vivant hors de notre
.
fiden, soumis la loi de la jungle, dont les tigres man-
gent les enfants. Ces hommes que nous exploitons ,
nous les soumettons des expriences? Bien sr, mais
nous ne sommes pas sadiques. Nous ne faisons de vivi-
section sur eux qu'aprs les avoir anesthsis ( a en les
faisant tomber dans la torpeur *, dit la Gense [II, 211).
Nous procdons des expriences de chirurgie gnri-
214
que sur eux? Oui, mais c'est indolore, et c'est pour le
bien de leurs descendants que nous les conditionnons :
les descendants de nos sujets de laboratoire, de ceux
que nous faonnons notre image u, rgneront sur
les hommes; ils seront les rois-prtres et iront rgner
..m .
sur tous les hommes, ds que sera venu le temps, ds
que leur esprit primitif aura t remplac par un esprit
logique... non, non, mille fois non, il ne faut pas prcipi-
ter les choses, leur esprit primitif n n'est pas encore
radiqu, mon cher Lucifer! Leur esprit primitif n'est
encore que n refoul dans leur subconscient n.
Bien sr, les avantages que nous leur accordons nous
cotent infiniment moins que leur travail ne nous
apporte de commodits. Mais ce que nous appelons
N Bien n, c'est l'efficacit et l'intelligence, le a Mal D c'est
l'inefficacit primitive. La science du Bien et du Mal
que nous leur inculquons progressivement n'a pas de
orix. D'ici aueloues millnaires. les indignes seront
11
devenus a semblables nous n, et nous p&rrons d o r s
leur rvler la science du Bien et du Mal.
Leur laisser savoir ds maintenant que la morale des
dieux D est sans commune mesure avec la morale des
1
hommes, cela ne ferait que les perturber, je vous
assure.
Mais pourquoi ne pas laisser les hommes comme ils
sont, avec leur esprit primitif? Vous oubliez que le Bien,
dans la morale des e dieux B. dsigne l'efficacit. Notre
ligne finira par s'amollir; c'est partir du matriel
humain indigne, et non de notre ligne qui chaque
gnration s'abtardit, que sera cre la prochaine
race des dieux D, celle des cosmonautes qui iront por-
ter le message civilisateur issu de la Trinit des Thos
un peu plus loin vers les confins de la Galaxie. Nous
ne-sommes qu'un ma-lon dans la &ne, une simple
ta e dans la grande aventure de l'intelligence dans la
~al!ke.
J'espere vous avoir convaincu de la I6gitimic morale
'
de la colonisation des hommes par les Theositcs. Mais
je n'ai pas convaincu Satan-Lucifer. Lucifer veut porter
 la lumire aux hommes tout de suite. Satan veut que les
hommes sachent tout, tout de suite. Aucun humaniste croyant n'a jamais trouv une
Et c'est ce point de l'aventure que la Tradition fait rponse satisfaisante l'obiection usuelle : a un Dieu de
apparatre que les hommes dsobissants sont moins , bont n'aurait iamais fait &! x:

1
& .
responsables ue l'individu nomm Satan, dans l'aven-
ture du a p qui a fait capoter Pex rience : si
l'institut Pavlov parvient un iour conitionner un ~ ~~~~
au- humaniste croyant n'a jamais trouv de
rponse satisfaisante la question que soulve le fait
Dieu a non seulement menti, mais encore qu'il est
chien diabtique au point de lui faire refuser le sucre, et

I
oblig de reconnatre expressment son mensonge;
que le chien en mange un malgr son condi~ionncment, aucun humaniste athe ne peut s'en tirer en allguant
le responsable sera le laborantin tentateur. n'estce nas. aue e la Bible est un fatras a... des h ri mit ifs auraient eu
et non le chien... mais la victime sera quand mme
I ncessairement le chien, mme si le laborantin est
s maudit D. Reprenons le chavitre III de la Gense. Seiil
-.-.
peu prs autant de chances d'imaginer un rcit aussi
-
wmvatible avec nos sciences du Verseau que de s'lever
en h i r en tirant sur leurs orteils nus.

I un Thosite pouvait savoir fout ce que le serpent a

savait, seul un Thosite pouvait russir ce qu'il a russi : L'aimable sophiste qui a permis aux humanistes de
maquiller les contradictions flagrantes du chapitre III

I Le a serpent D sait ue c manger le fruit de l'arbre de

la connaissance a ne lait pas mourir, mais rend s sem-
blable aux dieux =;
de la Gense s'appelle Plotin. Ce philosophe grec, n en
235 et mort en 270. ~rofessait Rome un salmigondis
de gnose alexandrin;, dc no-platonicisme et de doctri-

1 il a une autorit suffisante pour inciter r Eve et

Adam D douter des affirmations du Patron.
.
A la fin du chapitre III, le Seigneur reconnat que
tout ce que le s serpent avait romis tait vrai, puis-
7
que personne n'est mort et que es hommes sont deve-
nus semblables aux dieux B... x L'homme est devenu
comme l'un de nous, grce la science du Bien et du
Mal D, lui fait dire textuellement la Gense, III, 22.
Le Seigneur a perdu toute autorit sur les hommes,
les hommes sont devenus ce qu'en langage moderne on
appelle s un pril politique s.
Le texte biblique. lu dans Poptique rationaliste, conti-
nue apparatre aussi imperturbablement cohrent
1 qu'il apparat absurde dans Poptique humaniste :
1 216
nes chrtiennes. C'est Plotin qui a introduit dans les ex&
&ses l'ide. aussi sduisante et fausse que le systme
be ~tolmen as*ronomie, d'une diffrence de nature,
entre i'homme d'avant le pch et l'homme d'aprs :
Avant le pehc, l'homme etait de la nature purement
spirituelle. enseignait Plotin: il tait donc immortel
comme Dieu. Aprs le vch, l'homme est devenu mor-
tel... Dieu n'avdt doncpas menti.
Le fait que le u pch n avait rendu l'homme a scm-
blable aux dieux B. Plotin, l'escamotait : il enseignait
Rome, ses disciples lisaient la Gense dans une traduc-
tion ... Plotin jouait sur le velours.
La rputation de Plotin tait telle, au XI* sicle, que
Salomon ibn Gabirol, celui que Bruno admirait et appe-
lait a l'Arabe nomm Avidbron r. en fut contamin, et
qu'il introduisit jusque dans la thologie juive l'ide des
a tres spirituels d'avant le pch n, que bien des rab-
bins ont accepte.
t
-UV .e sol d'6 II avalt BtB pris
Reprenons le texte biblique, sans lcher la cl qui lui
donne sa cohrence de rcit historique. Lorsque
l'homme vivant en Eden eut dcouvert la connais.
sance de ce que les Elohim tenaient pour le Bien et le
Mal, e le Seigneur des Elohim le renvoya du jardin
, d'Eden afin qu'il cultivt le sol d'o il avait t ptis n
(GENIII, 23).
La casuistique de Plotin a fait merveille tout au long
des sicles o le texte bibliaue tait inextricable... et le
texte biblique esr inextricab'le quand on I'abordc sans
l'acquis scientitique de notre temps du Verseau. La Tra-
dition a touiours insist sur le fait aue ces textes reste-
raient inexiricables jusqu' ce ~ e i s e a uo l'homme
pourrait enfin s'galer aux Elobim. Pour que le texte
, bibliaue apparaisse avec son relief. comme un holo-
gramme, il 's&t de faire l'effort d'en considrer cha-
que point sous les clairages qui lui viennent dsormais
de plusieurs cts la fois.
1 t plus simple de m'en tenir x Thosites a, mot que
Le croquis, au dbut de ce chapitre, nous montre que
le 7" a jour r o le texte biblique situe le renvoi de
l'homme, chargb de cultiver le sol d'o a t pris,
' commence vers -8850... et c'est vers- 8500 qu'appa-
raissent, parmi les hommes, les premiers agn~lteurs.
Pour que le texte biblique apparaisse avec le relief et
I
'
la cohrence d'un hologramme, il y a quatre conditions
remplir :
i Il faut connatre la Bible;
il faut connatre les possibilits et les limitations de
, la cosmonautique, dans le cadre de la physique d'au-
jourd'hui;
il faut avoir des notions, lmentaires mais daires et
rcentes, en matire de biologie, de prhistoire, d'his-
toire et d'volution;
-
il faut refuser toute explication par l'Inexplicable
c'est--dire toute intrusion du surnaturel.
n,
Il y a aussi une cinquime condition, implicite :il faut
avoir accept le postulat d'un univers intelligible po
la raison humaine. Mais cela me semble aller de soi.
mme titre que la ncessit d'avoir des jambes pour
pratiquer la marche pied.
J'espre avoir russi donner, sur les quatre condi-
tions initiales, une lumire suffisante pour dciypter
i'hologramme que je propose.
i
Termlnologle
Les Galanens venus du ciel, on peut les appeler Cles-
tes ... mais cela voque trs directement la Tradition chi-
noise, que je connais de trop'loin pour m'en inspirer
directement. On peut les appeler filohim, et je le fais
chaque fois qu'il est question d'une activit indique
dans la Bible, o ils portent ce nom. 'll aurait peut-tre
j'avais forg partir du grec Th?, qui veut dire
< dieu D, et d'un suffixe destin constituer un rappel
la prudence sceptique. J'ai une prfrence marque
(une faiblesse de pre) pour le terme r Thosites ., et si
j'avais vcu au x v e sicle, je m'en serais tenu l. Mais en
1970, la vrification exprimentale de.mon systme est
proche, et il me semble prfrable d'employer, resque
indiffremment, les divers synon mes
attendant la confirmation ou le &menti &
t'
oni les, en
l'existence
mncrte des Galaxiens ainsi dsigns.

LE * JOUR * DES INCOHERENCES
.' $:a,-
,. .,, , .
Le septime * jour D, c'est celui des incohrences
un festival d'incohrences.
L'humaniste croyant met ces incohrences sur le
mote des voies impntrables de Dieu., mal
~ ~ ~ - transcri-
~ - ~ -
dans un texte h;m@n; l'humaniste athe professe
la Bible n'en est pas une incohrence prs. Voici
quelques-unes de ces incohrences :
Si avant le pch, l'homme tait un tre spirituel,
adieu Plotin : renvoyer r au sol d'o il avait t pris n
un tre spin'tuel n'a aucun sens:
chasser l'homme ds que celui-ci dcouvre le Bien et
le Mal et prend honte de sa nudit, voil qui dnote
bien de l'inconsquence chez Dieu:
ce a nous n qui le Seigneur des Elohim reconnat
que l'homme est devenu semblable, c'est encombrant
comme un diable dans un bnitier.
Pour l'esprit mdival, les incohrences sont issues
de la situation maladroitement cre par Satan...inco-
hrences dont le texte biblique rend compte avec une
obiectivit rare.
aissons les humanistes se dbrouiller entre eux,
reprenons le texte biblique dans l'esprit mdival,
lisons-lecomme un rcit historique... un rccit historiquc
destin etre pleinement compris partir du Verseau.
lique inquiet l'encyc l?
-
Incidemment, bous ouvons rappeler au lecteur catho-
que Human1 Genens, qui souligne
avec une grande insistance que les premiers chapitres
de la Gense sont, en un sens vritable, qu'il incombe
aux exgtes de prciser et de dfinir, des exposs
historiques n : je ne saurais trop recommander ici le
livre de Robert Koch. Grce et libert humaine, publi
chez Descle.
La fureur du Seigneur montre que l'initiative mala-
droite de Satan a &m~romisun r%oeramme d'impor-
tance majeure. ~isiblement,le scigncr estimait que la
ligne humaine conditionne en Eden n'tait pas mre
encore pour rener sur les hommes laisss l'volution
... naturelie, hogd'Eden. La suite du rcit montre trs
vite que le Seigneur
- avait raison contre Satan :Can tue
Abel-
Tout ce que nous savons de l'homme, prhistorique
''
ou contemoorain, confirme que tuer son prochain lui
est aussi naturel ou'aux autres animaux-(il faut lire
rn Pagresion de p on rad Lorenz [Fayard] et les deux
livres de Desmond Morris, le singe nu et le zoo humain
lGrassetl oour vrendre c o n s c i e k de notre similitude
avec les itres animaux).
Le texte biblique ne fait tat d'aucun crime commis
ar l'homme vivant en kden, ce qui incit penser que
ra ligne en cours de conditionnement tait en train de
se voir e insuffler o la non-violence... et le contexte r a p
pelle opportunment que e la connaissance du Bien et
du Mal D n'avait aucun rapport avec cette morale
l'chelle humaine. Le Bien et le Mal dont la connais-
sance tait interdite l'homme concernaient donc bien
une chelle de valeurs l'usage exclusif des EloGm...
chelle de valeurs qui n'aurait pas d tre rvle avant
le oarachvement de sa maturition conditionne.
ia diffrence entre nous et les Amazoniens est assu-
rment bien plus petite qu'entre des cosmonautes civili-
sateurs et notre &ctr d'il y a dix millnaires, mais
nous pouvons dj commencer concevoir l'existence
d'une situation comparable celle du septime
w jour a :
11 ne viendrait i'ide de personne de laisser des
Amazoniens faire le mnage dans une centrale ato-
mique bien banale, si on n'a pas la certitude que ces
Amazoniens tiennent les ingnieurs pour des dieux,
incapables de mentir et dont aucun ordre ne saurait
tre transgress sans que cela entrane la mort d'abord,
et l'enfer pour l'ternit ensuite.
Or, par la faute de Satan, l'homme vient de dcouvrir
.
que les lohim ne sont pas d'essence divine, qu'ils sont
de la mme nature que i'homme. Adam D devient du
coup un pril en puissance. Il vient de dcouvrir que :
On peut dsobir sans mourir, et mme en s'instrui-
sant;
en de,hrs de la morale purile et honnte (a Tu ne
tueras point a, etc.) qu'on lui enseigne, il existe un Bien
et un Mal suprieurs, balisant une cheile d'efficacit
cosmique, sans rapport avec la morale purile et hon-
nte;
il lui suffirait d'acqurir des connaissances (dont il
est incapable pourtant de mesurer l'tendue et la diffi-
cult) pour s'galer tout de suite aux venusdu-ciel qu'il
dcouvre plus congnres que dieux.
L'Amazonien qui viendrait dcouvrir que ce n'est
pas par un miracle divin que l'ingnieur claire le parc,
une fois la nuit venue, mais en tirant sur une manette,
cet Amazonien risque tout moment de se persuader
qu'il est aussi savant que l'ingnieur... et de tirer sur
une manette qui fera sauter la centrale atomique.
L'expulsion d'Adam hors d'den apparat logique,
lorsqu'on lit la Bible comme un rcit historique ration-
nel... mais la Bible n'apparat logique que lue dans cet
esprit. 1 En deux mille ans, l'Eglise chrtienne, hritire en
Pariaire le conditionnement ,
II faut donc expulser d'Eden la lignc que le Seigneur
des Elohim comptait conditionner pour en fairc une
-
liank de rois-prtres destins instaurer un Aee d'Or
sr la Terre entire.
Il existe deux faons, pour une civilisation techni ue-
ment suprieure, d'imposer sa politique des teAni-
quement infrieurs :
Le colonialisme style xlxe sicle, qui envoyait des
administrateurs chargs de tirer des coloniss un profit
direct et immdiat;
la doctrine qui s'esquisse aujourd'hui, qui prfre for-
mer des lites indignes destines administrer les
pays du sol desquels elles auront t tires.
Le systme dcrit par la Gense est, bien videm-
ment, le systme vers lequel le monde d'aujourd'hui
incline. Tire du sol, faonne en den, la ligne des
Adam tait destine devenir la souche des rois
humains, aprs s'tre impose toutes les u nations D
par des miracles r divins B que les techniques apprises
en Eden permettaient de raliser sans problmes. Le
seui profit que les Elohim attendaient de l'opration
tait une volution acclre des Terriens : il est plus
aerable d'tre les dieux d'une ~ l a n t ecivilise aue
d'une jungle.
L'altruisme des Blohim est d'autant moins suspect
que ses motivations gostes sont plus videntes; le sta-
tut qu'ils se prparaient tait celui que dans leurs rves
les plus dlirants voient miroiter nos chercheurs de..
- nointe actuels ! une vaix rovale. des crdits illimits
Pour la recherche. la Considration cles foules.
Par la faute de Satan, la ligne d'Adam il aura
manqu deux mille ans de conditionnement. Et en deux
mille ans, on en fait des choses, avec des Barbares ..
seconde main d'une Tradition obscurcie Dar les sicles
de bruit et de fureur, jouissant d'une aut;rite constam-
ment bafouce. est nanmoins parvenue a faire difier,
par les Barbares qu'elle guidait, unc civilisation, assure-
ment prcaire, mais qG a dpass de loin les hautes
civilisations persane et chinoise, restes stagnantes. et
qui a russi ce que la Tradition hbraique tenait pour
l'essentiel : elle a atteint les cieu, ds l'entre dans le
Verseau. Leur a-t-elle menti a l'occasion, comme pou-
vait mentir en Bden le Seigneur des Elohim? Assu-
rment. Mais si vous voulez bien vous reporter au
chapitre XX de i'Erode, vous y trouvera les Dlx Com-
mandements, et pourrez constater qu'il est interdit de
a porter un faux tmoignage contre son prochain B,
sans que le mensonge en tant que tel soit mentionn
parmi les activits rprhensibles.
Quand on voit ce qu'une Bglise aussi prcaire a russi
en deux millnaires, on comprend la fureur du Sei-
neur des Blohim : avec deux mille ans de plus en
gden, il aurait fait d e la ligne d'Adam une ligne
royale qui nous aurait vit de progresser pniblement,
maladroitement, en autodidactes, vers l'Age d'Or du
Verseau. Et les klohim seraient toujours parmi nous.
Ce que vous venez de lire l, ce n'est rien de plus que
la transcription en langage moderne, rationaliste, de la
conception que le Moyen Age professait dans le langage
de son temps.
Le septime x jour r, c'est celui o le chapitre VI de
la Gense indique que a les filles des hommes enfant-
rent des fils des Rlohim D.
Pour les exetes aui traduisent le lur ri el lohim Dar
w Dieu a , c'et l ;ne incohrenc flagrante; ils' se
condamnent ainsi des contorsions dignes de Ptol.
me. w u r masauer l'incohrence. Mais ds auc l'on l i t la
~ i b l s a n prjgs,
s le texte apparat clair e t cohrent.
224
Je dois ici ouvrir une parenthse. Des cosmonefs
acclrant jusqu' une vitesse proche de la lumire,
atteignant un systme plantaire distant de mille
annes-lumire sans que ses occupants aient vieilli de
plus de vingt ans, tout cela fait certainement partie du
possible, puisque von Braun, Arthur C. Clarke et plu-
sieurs autres ont calcul cela sans buter sur des impos-
sibilits fondamentales. Mais mon objet n'est pas de
faire un inventaire des possibles. Ainsi que je le rap-
pelle deux ou trois fois dans chacun de mes livres, mon
obiet est unkuement d'tablir si la Tradition et le texte
hi6lioue doniznt.
-- ou ne donnent Das. un rcit rationnel-
lement plausible d u n s'our de ~alaxiens.
Or, rien, dans la ~ r a d t i o nni dans le texte biblique,
ne laisse supposer que nous ayons fait l'objet d'une
visiteclair, que seuls des voyages a vitesse .extrme
rendraient possibles. Tout, au contraire, y indique que
-..Galaxiens
des -. sont arrivs pour un sjour prolong,
probablement destin tre dfinitif, veis - fl 000; ces
Galaxiens. le texte nous incite voir leurs gnrations
successives atteles un grand dessein qu'un incident
grave aurait perturb vers - 8 500, grand dessein aban-
donn vers - 6500, partir du dpart dfinitif des
Clestes qui, jugeant imprudent de laisser leurs installa-
tions aux humains, les auraient dtruites dans un
Dluge n. Fermons la parenthse.
Au sentime
.. iour B. les elohim taient-ils rests
immuables? Tout, bans le texte biblique, incite penser
aue Platon avait raison d'affirmer le contraire. Les mil-
naires de vie sur Terre, en symbiose avec les micro-
que des Glohim compatible avec celui des ommesl
Avaient-ils O r sur eux-mmes des modifications
a
organismes terriens, avaient-ils rendu le baga e gnti-
gntiques, &n de s'intgrer aux indignes d'une pla-
nte qu'ils avaient l'intention de ne jamais quitter?
Avaient-ils simplement russi, en modifiant des chan-
tillons de leur propre semence. fconder des femmes
par insmination artificielle? Rien, dans l'tat actuel de
la biologie, ne permet de hasarder une rponse de
 eaux n de ce e Dluge .o qui aurait (dans la rgion consi-
dre) dtruit toute vie, en dehors de l'a arche s de No.
mire pierre celui qui pose de-telles qustions. Ce texte dit que le a Dluge a dura cent cinquante jours.
Ce qui semble par contre certain, c'est qu'aprs les
.1 . Mais il prcise que No ne les passa pas sm un bateau,
,millnaires de vie sur Terre, les Elohim n'taient vlus
K e.cavablesde s'embarauer pour un vovaee -~
" ~
de ~lusiurs
~

'sicles. Il leur fallait CornienFr par se recbnditionner

J
u'il les passa DANS une constmction close, que les tra-
juctions appellent a arche n, mais qui en hbreu est un
tebah. Un tebah, c'est un rcipient. La capsule Apollo
r race cosmonautique r. Une entreprise de plusieurs est un tebah.
'
' sicles. comme nous l'avons vu au chapitre 17.-
Avaient-ils trouv une solution de ~ompromis,aprs
'4 Mais, quand on y rflchit... un bateau clos, aux

.
'avoir constat qu'ils voulaient tous repartir, en u fcon-
dant les filles des hommes qui leur auraient donn
des btards capables de faire fonctionner les installa-
temps archa ues? Les bateaux archaques ne savaient
9
avancer qu' a rame, ou la rigueur la voile pour
vent arrire, incapables de remonter le vent. Les
bateaux archaques taient ncessairement ouverts...
'tions terrestres, pendant que les Elohim se recondition- Il en fallait de l'imagination, aux auteurs de la Tradi-
+aient pour la cosmonautique, dans leur cosmonef tion, pour inventer un vaisseau clos, charg de matriel
, utilis comme a haras en orbite n? Cela me semble ntique, et de produire ainsi un rcit compatible avec
;&ompatible avec le texte aussi bien qu'avec nos sciences. fa science du Verseau, slls n'avaient as un rcit histo-
A Si les choses se sont effectivement passes ainsi, on
'comprend que les deux millnaires du 7*K jour aient
. rique comme canevas pour leurs broieries?
t ncessaires la prparation du dpart, ces deux
millnaires pendant lesquels la Gense (chapitres N
IX) nous montre le Seigneur des Elohim descendant
sur Terre, remontant * au ciel a, redescendant, donnant
des ordres, changeant sans cesse d'avis, dcidant de
dtruire tout ce qui avait t a cr n sur Terre, se
ravisant, et finissant par laisser No tenter sa chance
avec le minimum indisvensable de matriel.
J'ai cm comprendreque, pour les Elohim, ]:aventure
sur Terre passait par profits et pertes. Ils laissaient sa
chance a No. Si No russissait a tablir une liene
capable d'arriver * dans les cieux n, tant mieux : &te
ligne trouverait, l'poque prvue, c'est--dire lorsque
le Soleil d'quinoxe serait entr dans le Verseau, un
arc d'alliance s dans a la nue D, autrement dit dans
cette proche banlieue qu'est la Lune.
On a vite fait de sombrer dans le ridicule. auand on
veut justifier par une casuistique subtile unApassage
qnant pour le systme que l'on propose. Je vais essayer
pas sombrer. Je ne sais pa6 ce qu'taient a ies

ensuite ils &r-
Giorgio de sur ri ru^^.
une exgse, plus ou moins gratuite,
e que je propose l, mais la constatation
.
- parlent des = victoires de Bonaparte * :il tombe sous le
sens que Bonaparte n'tait pas un gant capable lui
tout seul d'anantir les armes d'un archiduc. Lorsqu'il
peut y avoir doute; le texte bibli ue prcise de quoi il
s'agit : quand le Seigneur des Zlohim u s'irrite n et
promet de r supprimer les hommes n (Gm. VI, 71, il
prcise qu'il $agit des hommes qu'il a crs. .La diff
rence entre les hommes tout court et les hommes crs
est que les crs ont un nom. Les noms des crs occu-
pent tout le chapitre V. C'est armi ces hommes du
r- , f'
chapitre V que sont nes les a fil es des hommes n qu'au
chapit?e VI les fils des Elohim vont fconder.
Dans toutes les Traditions archaques (Santillana le
rap elle constamment), chaque mot compte :un enfant
r%me a une histoire a; il l'coute avec d'autant plus
de passion qu51 la connat mieux; si vous remplacez un
mot par un autre, il rectifie aussitt. Des temps archa-
ques jusqu' l'apparition de l'criture,-la Tradition a t
transmise par des conteurs des auditoires qui
tenaient au mot mot. C'est avec l'apparition d e I'cri-
ture que les Traditions ont commenc diverger...avec
l'exception, unique, de la Tradition transmise par les
Hbreux, pour qui chaque trait de lettre a, de tout
temps, t sacr.
No, prcise le texte biblique, avait toujours u march
en compagnie des Elohim s (Gm. VI, 9). Les Elohim
taient tous partis, quand No est sorti de 1". arche a.
Sur Terre, il n'y avait s plus personne u... sauf bien sr
le million d'anonymes qui Abel d'abord, puis Seth
a donn Adam a pour remplacer Abel assassin, ont
enseign des rudiments d'levage et d'agriculture.
No restait-il le seul e homme cr r, le seul descen-
dant d'Adam? Les Elohim avaient-ils limin tous les
autres, comme on dtruit les rats-tmoins dans un labo-
ratoire, la fin d'une exprience avorte? Il semble
%
r ido ^tres .
bien ue oui : les a dieux a dont font tat 1esTraditions
sont probablement les descendants de
Cham... les interprtations qui font de Cham le gniteur
des ngres, et de'Japhet~ce1ui des Blancs non smites
229
sont absurdes : d'o viennent en ce cas les Jaunes et les
Indiens? C'tait bon pour le xixe sicle d'affirmer, tout
hasard, que les Hbreux n'avaient 'amais vu de Chinois
ni d'Indien. Cham a-t-il t maudt pour avoir voulu,
simple btard, se faire passer pour un Cleste? Ce
ne serait incompatible ni avec le texte biblique ni avec
.
Platon. Et ce fils de No n'avait aucune raison
d'tre ngre... mme s'il a t K noirci par la mal-
diction :
Le texte biblique n'a pas t rdig dans l'intention
de convaincre les humanistes du xixe sicle; son unique
objet tait de consigner des points prcis l'usage
d'hommes qui la Tradition orale faisait connatre les
grandes lignes de l'Histoire, qui n'y cherchaient pas la
petite bte mais un enseignement.
No disposait du matriel embarqu dans 1'. arche n,
mais tout le reste des installations terrestres des Elo-
him tait dtruit. Et No avait fait le pari d'amener les
hommes l o le grand dessein des Elohim avait voulu
les amener : s'galer aux Elohim au bout des millnai-
res ncessaires, lorsque l'quinoxe de printemps serait
enfin entr dans le Verseau. On venait d'ailleurs de le
rappeler, No et ses fils, qu'ils avaient t x crs
l'image des klohim * (GENIX, 6), et que leur mission
.
tait de s fructifier et multiplier, foisonner sur Terre et
avoir autorit sur elle (GEN.IX, 7).
Lorsqu'un trait d'humour semble le meilleur moyen
de graver une donne sotrique dans la mmoire des
hommes, le texte biblique ne manque pas d'humour :
No, nous dit la Gense (IX, 21). wmmena par pren-
dre une cuite mmorable. A sa place, n'importe qui en
aurait fait autant.
C'est sur cette cuite que commence le 8' a jour D, la
huitime tranche du grand dessein, destine elle aussi
durer 2160 ans. Le croquis (au dbut du chapitre 18)
montre que cela se passait vers - 6690, et que le Soleil
d'quinoxe entrait dans les Gmeaux. Nous verrons au
230
prochain chapitre comment le symbolisme zodiacal
confirme l'interprtation q u e ~ propose.
e
Nous avons ici une excellente occasion de voir la
mthode par laquelle je passe du texte biblique et de la
Tradition au systme que j'articule en langage
moderne.
Adam avait dsobi, sa ligne avait t chasse
d'Eden au dbut du 7'. iour a . vers - 8500. Il avait t
conditionn en Eden pendant tout le 6' n jour B, il tait
donc nettement en avance sur les communauts lais-
.
ses hors d'Eden.. aui avaient volu naturellement,
c'est--dire trs lentement; il pouvait leur enseigner
l'agriculture et l'levage :
Vers - 8500, Leroi-Gourhan wnstate une explosion
novatrice, dans la rgion o la Bible situe l'Eden : a Le
monde nrimitif et le monde des agriculteurs et des le-
veurs sont apparemment si diffreks qu' moins d'ima-
giner une n invention n on ne voit pas premire vue
comment ils s'articuleraient. D
Le texte biblique et l'ethnologie moderne se rencon-
trent. Mon systme marque un point. Nous en verrons
bien d'autres, au rochain chapitre.
No descend c ef Seth, c'est--dire d'une ligne ne
hors d'eden. Le texte biblique souligne pourtant que
No avait N toujours march avec les lohim n, c'est--
dire avait t directement instruit par eux, alors que les
autres descendants de Seth (et plus forte raison ceux
de Can) avaient progress plus ou moins en auto di da^
tes. Et No apparat part, d'autant plus part que
c'est lui et ses fils qu'est, trs expressment, confie
.
la mission d'avoir x autorit sur toute la Terre n. Il est
aussi Je dpositaire de tout le matriel de vie r embar-
qu dans P. arche =.
23 1
 Sans l'incident du x pch a, tous les descendants
d'Adam auraient-ils dispos d'un matriel de civilisa-
tion complet? Les Elohim seraient-ils rests, toujours
disponibles pour un conseil, un coup de main? Le texte
m'incite le penser. Mais il y a un point sur lequel
-
le
texte insiste.
No est lemaillon entre les Elohim et les hommes, le
premier maillon donc de la Tradition.
L'btabllssement der dates
Dans Les Cahiers de Mojse, j'avais commis une
erreur digne d'un idoltre : mes prventions contre le
Zodiaque, discrdit par les faiseurs d'horoscopes,
m'avaient incit chercher des concordances de dates
en dehors de la Tradition ri oureuse. J'ai rectifi le tir,
6:
depuis, et jtai t heureux e constater que l'poque
laquelle, dans Ces dieux qui f i n t le ciel et la terre
notamment, je situais l'Age d'Or perdu, au 8' u jour D,
-
entre - 6690 et 4530, est conforme aux conc usions
de Santillana :
A l'Age d'Or, quand l'quinoxe de printemps tait
dans les Gmeaux, et l'quinoxe d'automne dans le
Sagittaire, la Voie Lacte reprsentait un wlure qui-
noxial visible. n
Il ne faudrait vas faire dire Santillana autre chose
~ ~ ~~~
que ce qu'il dit xpressment. parce que ce qu'il dit, il
l'a dtermin de facon trs rigoureuse : Santillana tient
Pour tabli aue les hommes ont amuis Dar leurs seuls
moyens, sans aucun coup de main ;en;. des cieux n,
l'ensemble des connaissances transmises nous par la
Tradition. Mais il tient pour galement tabli que ces
connaissances ont t acquises l'poque o l'quinoxe
de printemps tait dans les Gmeaux, c'est--dire
l'poque mme o la Tradition m'inate situer l'acqui-
sition par les hommes du mme ensemble de connais-
sances... mais par hritage des 210him.
232 '
La concordance des dates, partir de postulats aussi
diffrents, rend prilleux de nier la possibilit d'tablir
une concordance entre les a jours * de la Gense, le
svmbolisme zodiacal et var consauent les concordan-
&s entre les n jours D etles annespar rapport notre
calendrier.
Le ricaneur qui lit par-dessus votre paule ne devrait
donc plus s'obstiner nier mon systme en bloc. Il
devrait plutt dire que a n'a gure d'importance... mais
faites-lui relire la boutade d'Humboldt en pigraphe
ce chapitre, et conseillez-lui de virer sa cuti : il serait
tem s pour lui de marmonner que tout le monde sait
a &puis longtemps.
La diffusion de la tradition
No a une nombreuse progniture, qui part a essai-
mer les nations .,chauine selon sa langue, prcise le
chapitre X de la Gense. Et le chapitre XI commence
par prciser que toute la terre avair un seul langage et
un seulparler :
C'est soit une incohrence (mais les archaaues et les
enfants n'en tolrent gure), soit l'indication Qu'entre le
chapitre X et le chapitre XI les descendants de Noe ont
~ - - - bien travaill, et qu'aux nations, parlant autant de lan-
gues vulgaires que de nations, ils ont russi imposer
ce. seul langage s que Santillana appelle * le langage
initiatique international x des temps archaques.
Que pense Santillana de cette diffusion, partir de
--
ses vostulats et sources diamtralement ovvoss aux
miens?
a Le Seigneur de l'Age d'Or, le Roi de Jadis et de
l'Avenir, dans cet essai [Hamlet'sMilo nous le suivrons
sous ses figurations diverses, des Pays dy Nord Rome,
et de l en Finlande, en Iran et en Inde; il reparatra,
parfaitement reconnaissable, dans la lgende de
Polynsie. u
Les descendants de No sont donc en train de gagner
le pari de leur anctre, contre le scepticisme des Elo-
him. Ils sont en train d'unifier l'humanit, faite de com-
munauts primitives, sous le rgne de rois-prtres,
savants en astronomie et autres sciences, qui assoient
leur autorit grands coups de a miracles divins n (tous
les explorateurs du xixe sicle en faisaient autant, avec
une limpe de poche par exemple).
Gagner entirement le pari de No, cela voulait-il
dire qu'il fallait soumettre, jusqu'au Verseau, toutes les
communauts humaines une Autorit Centrale, un
Seigneur de l'Age d'Or, que ses vques-rois dcrivent,
l'usage de chaque communaut, sous la figuration la
mieux accessible selon les ethnies? Je le pense.
L'Bge Ingrat
Que cet Age d'Or ait t perdu, toutes les Traditions
l'affirment, et son miettement est en effet vident.
Nous avons vu Que Santillana estime Que les docu-
ments rituels d'E&pte et de ~ e s o ~ o t a m* ~rcprcscn-
c Matthieu (XXN, 37).
taient probablement la dernire forme d'un langage ini-
tiatique international a (chap. 1).
L'Age d'Or tait donc bien perdu, lorsque les Premi-
res Civilisations, auxquelles appartiennent ces docu-
ments rituels, apparaissent dans l'Histoire ...ce qui nous
amne vers - 4500. l'poque donc o l'quinoxe de
printemps entrait dans le Taureau.
Dans Ces dieux qui firent le ciel et la terre, j'ai
expos mes raisons de situer l'effondrement de l'Age
d'Or l'affame de la Tour de Babel. En trs condens,
je pense qu'une hrsie a amen des dtenteurs de la
Tradition (les fils de Cham, peut-tre) vouloir aller
plus vite que les violons, ne pas attendre le Verseau, a
1 tenter ds les Gmeaux d'atteindre 1' c arc d'alliance n
dans ces u cieux a o l'objet proclam de la Tour de
Babel tait de G placer sa tte u... comme les tours de
lancement du Cap Kennedy y placent les leurs.
Sur ce point, je ne connais pas d'auteur dont les
conclusions concordent avec les miennes, et mes
conclusions ne valent donc que ce que vaut l'articula-
tion de mon raisonnement.
Mais revenons aux consquences de la perte de l'Age
d'Or : l'aube des temvs historiaues. il est bien tabli
qu'il n'y a plus LA ~radition,mai's autant d'interprta-
tions de celle-ci que de Premires Civilisations. Le seul
point commun toutes est l'origine des connaissances,
que toutes affirment venues a des cieux D... Comme
aimait le ra peler Maspro, s du temps de Mose, il y
avait autant & dieux uniques que de communauts B.
A l'aube des temps historiques, la langue initiatique
internationale, le u seul parler .,est perdue. L'humanit
entre dans cette Histoire de bruits et de fureurs , que
l'on peut considrer comme son Age Ingrat, coineen
sandwich entre l'Age d'Or perdu des Gmeaux et l'Age
d'Or promis du Verseau :
Ce qui arriva du temps de No arrivera de mme
l'avnement du fils de l'homme m, nous dit l'evangile de
De quoi parlet-il? D'un c dluge n? De la wmmunica-
tion
.-.-- avec
-~ - - les
- ~ e!ohim?
-
~~ ~ Des deux? Je ne saurais l'affir-
mer. Mais ce que je sais, c'est que, directement ou indi-
rectement. les intemrtations mdivales de l'Apoca-
lypse sont t o u j ~ u r s ~ i n s ~ i r dee scette affirmation de
Matthieu. Et je sais aussi que, maintenant que nous
voici au Verseau, un dluge-suicide et une communica-
tion avec d'autres olivilisations de la Galaxie sont effecti-
,
1 vement l'ordre du jour.

LE SYMBOLISME ZODIACAL
C'est un livre de Jean Fcher. prfac par Franois
Salviat, Gographie sacre de la Grce (Hachette), qui
fait le mieux saisir l'ampleur de l'entreprise grecque
pour reproduire sur Terre la a gographie sacre des
cieux a, c'est--dire le Zodiaque :
L'orientation des temples, les figurations sur les
vases sacrs. tout ce auiia trait aux conce~tionscosmo-
oniques des Grecs s':inscrit, de faqon rigkreuse. dans
fe symbolisme zodiacal. dans une = arillc de reprage n
obtenue en tracant trois roues z o d i k l e s doniles cen-
ires sont elp ph es, Sardes et Dlos.
Le livre de Jean Richer montre, notamment, qu'il suf-
fit de confronter la grille zodiacale les symboles frap-
ps sur les deux faces d'une pice de monnaie grecque
antique, pour dterminer quelle cit avait mis telle
pice, avec autant de certitude que la dernire trou-
vaille des P & T, le numro de secteur postal. permettra
bientt d'acheminer votre courrier.
Vous devriez dire. l'exasprant humaniste qui trpi-
gne vos cts, de mettre une sourdine ses
ricanements : lorsque le livre de Richer a paru (en
1967), il a eu droit deux colonnes hautement logieu-
ses d'Andr Dalmas dans le Monde ... et le Jean Richer
236
.
en question est celi qui, avec Albert Bguin, a tabli le
texte des uvres wmpltes de Grard de Nerval.
Lorsqu'on a bien lu la Gographie sacre de la Gr&,
on est oblig de donner raison Platon, le uel fait dire
Solon que, dans les temps anciens et oubls, Athnes
avait accom~lid'admirables exdoits, ~ a r t i d'institu-
r
tions cousines des gyptiennes,~exploits'supriews aux
ralisations gyptiennes (Tirne, 20 d 22 e). Mme
si toutes les connaissances que l'on prtend endoses
dans les pyramides y sont encloses, c'est de la roupie
de sansonnet ct de ce qu'ont ralis les Grecs des
tem s archaques. Il n'est-pas question de rsumer
E
un 'vre aussi dense que celui de Jean Richer, il faut
le lire.
Pour fixer les ides. si vous avez lu mes livres urc-
dents. vous savez qucje serais mal plac pour dnigrer
l'Antiquit gyptienne. Jean Richer m'a simplement
.
oblig a constater aue l'uvre des Grecs est encore DIUS
pro&gieuse... proagieuse dans le plein sens du mot,
s qui tient du prodige'n, car rien ne nous peTmet de
comprendre comment, une poque si lointaine que
tout souvenir en tait dj perdu du temps de Solon
(sept sicles avant le Christ), les Grecs sont parvenus
tablir leur a trianele sacr . Delohes. Sardes et Dlos.
de faon que ~ e l ~ h ; set Sardes schtrouventsur le mme
parallle, et que Dlos forme avec elles un triangle iso-
.
cle Dresaue varfait. lDel~hes
a est au nord-ouest d'Ath&
nes, 'Sardes est leest de Smyrne, sur l'autre rive de
la mer Ege. et Dlos est une le.)
Comm>nt ont-ils fait, de plus, pour orienter. avec une
trs grande prcision, le temple du mont Ida, dans l'le
de Crte, sur le temple du mont Olympe, tout au nord
de la Grce? Comment ont-ils pu, techniquement, rus-
sir cela et auelaues autres urodiees du mme tonneau?
Et, plus suiprenant enwre: qu'e;t-cc qui a pu leur don.
ner l'id& de tenter de telles prouesses techniques?
I Le mot cl est a religion D.-

n Religion Ment du latin refigare, qui veut dire
c relier a. Or, depuis que Lnine a dit que la religion est
l'opium du peude. l'usage s'est tabli d'oublier aue
l'iymologie -dfinit l'objet initial des
religions : maintenir le lien entre N les aeux s et la
Terre.
Cet objet est flagrant, dans les Premires Civilisa-
tions, des qu'elles apparaissent dans l'Histoire.
De l'origine des Premires Civilisations, perdue dans
la nuit des temps, nous savons surtout ce que ces P r e
mires Civilisations veulent bien nous en dire. Et elles
disent toutes la mme chose : les hommes mergeaient
toute juste de l'animalit, lorsque les Clestes physique.
ment analogues sont arrivs du ciel; et quand les
CIestes, aprs un semi-chec. sont repartis dans le ciel.
ils ont laiss, a quelques humains slectionns, un
ensemble de connaissances, avec mission de grer - cela
au mieux de leurs capacits.
Lorsque les tempShistoriques commencent, les Pre-
mires Civilisations sont l, la fois surprenantes par
leur savoir et dsarmantes par leur modestie, aitri-
buant tout leur savoir l'hritage laiss par les Anciens
qui avaient personnellement connu les dieux.
Si les prtres avaient cherch simplement endormir
leurs peuples avec un opium spiritul, afin de mieux les
dominer, pourquoi se seraient-ils donne ce mal incrova-
ble pour prserver les connaissances astronomiques
zodiacales faisant partie de l'hritage allgu? Pourquoi
se seraient-ils donn ce mal, plus incro able encore, de
matrialiser dans la uierre un svmboisme sotriaue
wmplexe, dont la sigiiification ne pouvait pas tre ;ai-
sie par des peuples analphabtes? Dans les communau-
ts primitives. Ies sorciers ne vont vas chercher si loin
(ils en seraient incapables. d'ailleur;). Dans les commu-
nauts primitives. les sorciers proclament a sacr n ce
qu51 leur plat de proclamer sacr, et le tour est jou.
Dans les Premires Civilisations, tout au contraire,
l'architecture, les rites, tout le symbolisme sont rigou-
reusement rdis un ensemble de connaissances dont
personne n'est jamais parvenu a expliquer comment il
aurait pu tre tabli par les hommes des temps arcbai-
aues. ei dont de temus autre un Jean Richerdcouvre
La religion des Premires Civilisations est une reii.
gion. Les prtres en sont des mathmaticiens, astrono-
mes et architectes, absolument convaincus de la nces-
sit de maintenir le lien entre les cieux et la Terre. Ils
consacrent tous les instants de leur vie l'tude de ces
liens et la recherche d'une comprhension meilleure
de la Tradition :
Si la religion des Premires Civilisations est un
opium pour le peuple, l'quivalent actuel de cet opium
est la recherche scientifique; les prtreastronomes de
l'Anti uit sont les pres spirituels des chercheurs d'au-
jourd%ui, qui eux aussi consacrent leur vie l'tude des
liens entre notre plante et le reste de l'univers.
'
Aujourd'hui, la cohrence de l'univers est attribue
ce qu'Einstein appelait une a orthodoxie math-
matique D; dans l'Antiquit, cette cohrence tait
attribue a la loi du Dieu des dieux s. Dans les deux
cas, il s'agit d'une croyance, et d'une croyance en un
pnnupe immatriel, Et une telle croyance dbouche,
ncessairement, sur une vie d'tude d'une part, et de
l'autre sur la rsolution bien affirme de faire admet-
tre, aux masses incapables d'en percevoir la significa-
tion, la ncessit d'entretenir une s recherche pure n,
en assurant aux chercheurs un salaire honorable et
les indispensables moyens dispendieux, car au
bout de ces recherches, il y a la Connaissance de l'Uni-
vers a. <

Le lien entre les cieux et la Terre est toujours, dans
toutes les Premires Civilisations, assur par le symbo-
lisme wdiacal. Notons ici une prusion essentielle :
aucune confusion n'est possible, entre une peuplade qui
adore son animal-totem et une socit dont la religion
- observation. se trouvait l'orient repara!t a l'orient,
tablit un lien avec les cieux par le symbolisme zodia-
cal. Lorsqu'un animal apparat, parmi les symboles
d'une ~Ligona z o d a d e *, c'est toujours un animal
tir du Zodiaque, et if possde toujours son symbole
annexe, le symbole ciiamtralement oppos : quand
VOUS rencontrez un scarabe symbofique, si le symbo-
Esme est a zodiacal orthodoxe Y, le capn'corne n'est pas
loin.
li faut commencer par bien comprendre ce que le
Zodiaque re rsentait. pour l'observateur de l'Anti-
g
quit, qui O servait l'il nu. Son tlescope est le
ques .
tlescope du pauvre n. la ligne d'horizon, avec quel-
ierres leves 2 dont l'extrmit pointue consti-
tue la &ne de mire. La rgion privilgie du ciel est
videmment l'orient, o chaque matin se lve le Soleil.
Devant sa ligne de mire, l'observateur voit les constella-
tions tourner. dans le sens indiau par la flche du
croquis. orsq que la constellatio~qd,a la premire
l'observateur constate aue le w d e des saisons recom-
mence sur Terre.
Constater que le printemps revient quand le,Soleil se
lve l'endroit o son lever cache les toiles d'une cons-
.
tellation Dupont, et dterminer la dure d'une anne
comme retour du Soleil devant l'toile Durand de la
constellation Dupont r, c'est la porte de l'observa-
teur le plus primitif. Une anne ainsi dtermine, par
le retour du Soleil devant une toile de rfrence,
c'est (videmment) une anne sidde-solaire. L'an-
ne sidrale-solaire dure 365 jours 6 h 9 mn 9,6 secon-
des.
Mais nous avons vu (au chapitre 18) que les choses
sont moins simples : le Soleil apparat l'horizon
(wmme un point vernal) un peu avant que i'anne sid.
rdesolaike ne soit acheve. Cette avance, de 20 mn 20 s
par an, constitue le phnomne de la prcession.
Mais cela, c'est quelque chose dont les observateurs
de l'Antiquit ne pouvaient pas se rendre compte, dont
ils ne pouvaient pas dceler le principe, et moins encore
dterminer la dure.
Quand je dis que les observateurs de l'Antiquit ne
~ouvaientpas s'en rendre compte, je m'avance videm-
ment beaucoup.
Mais je ne m'avance pas seul : jusqu'en 1969, o le
livre d e Santillana a.iet la perturbation, tous les histo-
riens des sciences taient d'accord pour wnclure que
dcouvrir l'existence d'un phnomne aussi lent, et
aussi complexe, tait trs au-dessus des possibilits des
astronomes de l'Antiquit... et ils en tiraient une conclu-
sion en apparence logiquc :
Ce que les Anciens n'ont pas pu dterminer, ils ne le
connaissaient pas, DONC ils ignoraient le phnomne de
la prcession.
Mais avant d'en venir cette conclusion, jetons un
coup d'il sur les raisons ui avaient amen tous les
9
historiens des sciences pro esser que le pnnape de la
prcession n'a t dcouvert qu'en - 128, par Hippar-
que, et que la dure du phnomne n'a pu tre srieuse
ment tablie qu' artir de notre x w sicle. Les raisons
-
P
de l'impossiblit a lgue par les historiens des sciences
et ar moi, dans leur sillage - sont nombreuses.
Voici Es plus videntes :
L'anne sidralesolaire n'tant as faite d'un nombre
!'
roxid de jours, le dcalage annue de plus de 6 heures
est bien visible, alors que le dcalage x surajout a par
la prcession est infime et passe donc, peu prs nces-
sairement, inaperu;
au bout de 70 ans environ, le dcalage d la prces-
sion atteint, certes, un jour entier ... mais le phnomne
reste toujours imbriqu dans le dcalage annuel majeur
de 6 h 9 mn 9.6 S. et qui au bout de 70 ans reprsente
donc plus de 4 jours et demi.
Vous avez le mme coup avec votre voiture : quand
vous constatez un dcalage vident et rel de l'allu-
mage, vous ne penserez jamais vrifier ( vrifier
comment?) si vos ennuis de cliquetage n'ont pas t
aggravs par un pompiste qui vous aura vendu de l'es-
sence ordinaire pour du super.
De toute faon, 70 ans, c'est long. En admettant qu'il
commence sa carrire l'ge prcoce de 10 ans, Iors-
qu'il en aura 80 notre observateur antique n'aura plus
ses yeux de jeune homme. Il aura, certes, form des
disciples.
- -- Et ces disciples formeront leur tour des
disciples. Au bout de quelques sicles, le dcalage d
la prcession aura, certes, produit des effets qui ne peu-
vent pas passer inaperus : la naissance du printemps
sera avance de plusieurs jours, de 5 jours en trois
sicles :
Mais des observateurs ne possdant as une criture
P
(scientifiaue) r ci se ont-ils DU, en se ondant sur des
observatibni faites par dei gnrations successives,
dterminer l'existence d'une prcession?
11 semble exclu qu'ils aient pu accomplir un tel
exploit.
Mme aux temos historiques, les hommes n'avaient
pas encore de calndrier con'stant au long des sicles, ni
de garde-temps suffisamment prcis pour tayer les
observations nocturnes (quand les cadrans solaires dor-
ment), ni rien de ce que les histonens des sciences esti-
ment indispensable pour dcouvnr l'existence du ph-
nomne de la prcession. Lorsqu'ils constataient que la
naissance du printemps avait s gliss O , ils mettaient ce
glissement sur le compte d'une mauvaise dtermination
du nombre d'heures aue l'anne sidralesolaire a en
plus de ses 365 jours-entiers ... dans la mesure o ils
n'incriminaient pas quelque fantaisie des dieux.
A ces raisons technologiques, les historiens ajoutent
les donnes tablies par leur discipline : si dans certains
pays le dbut des semailles n'est pas huit jours prs,
en Egypte la prvision exacte du jour d'quinoxe tait
essentielle : les crues fertilisantes du Nil taient directe-
ment lies l'quinoxe du printemps, donc la prces-
sion de celui-a. Les prtres-astronomes gyptiens
avaient ainsi t contraints de dterminer une anne
sidralesolaire d'une prcision remar uable.
Faisant dbuter leur anne le jour s u n e crue du Nil,
les prtres-astronomes gyptiens prdisaient de faon
exacte le jour o viendrait la prochaine crue fertili-
sante, et assuraient ainsi une priode de vaches
grasses n pour le restant de leurs jours. Mais en moins
 d'un side, un dcalage apparaissait, une crue arrivait MIT Santillana sont d'accord quant l'poque o sa
un jour en avance sur les prvisions... et les z vaches apparues les connaissances,
maigres > arrivaient au galop. Les prtres ordonnaient Cette Tradition, apanage des Hbreux pendant toute
des prires, des sacrifices, des guerres au besoin, pour la priode (pendant tout le e jour ) o le point vernal
amadouer les dieux. Les dieux ne se laissaient pas ama- est rest dans le Blier, a t revendique par * la Nou-
douer, les choses s'aggravaient, au contraire, et au bout velle Alliance s partir de l'entre du point vernal dans
d'un petit sicle de prires, le dcalage dpassait deux les Poissons.
jours. L'Eglise affirme tre r l'Isral vritable D, ce que
Les prtres aux prires inefficaces taient jets la conteste formellement la Synagogue, qui affirme tre
trappe, d'autres rtres-astronomes leur succdaient, a le seul Isral D. C'est un dbat dans lequel nous
Y
qui rtablissaient e premier jour de leur calendrier la
crue exprimentalement constate, recommenaient
n'avons pas a entrer ici, mais nous pouvons en tirer une
constatation : la Tradition, que l'on appelle souvent
prophtiser juste le jour de la crue suivante... et moins x judo-chrtienne n, nous pouvons l'appeler plus sim-
d'un sicle aprs, tout tai1 recommencer. olement a Tradition d'Isral r ou r Hritage de Jacob B.
Les historiens des sciences
lage -
- et moi, dans leur sil-
ne nous avanmns donc pas beaucoup, en affir-
kaintenant que nous venons d'avoir une lueur sur les
connaissances astronomiques, suprieures celles des
mant que les prtres-astronomes de l'Egypte des temps rtres d'Egypte, que devrait avoir puisees Joseph,
historiques ne connaissaient pas, taient incapables de rarsqu'il s'acquit les faveurs de Pharaon pour avoir
dwuvrir le phnomne de la prcession. rtabli l'art de prvoir de faon exacte les crues du Nil,
Mais Santillana ne soutient pas que ces prtres de a ramener les vaches grasses D.
y a i s s a i e n t , ou avaient dcouvert, le principe de la 7.
prcassion. Ce qu'il soutient, c'est sue la prcession
/ tait connue avait les temps historiqes.
Il ne fait pas que le soutenir, d'ailleurs, il en fait la
preuve...tout comme il fait la preuve que les Traditions
autres que I'hbraque avaient peu prs perdu cette
connaissance, aux temps historiques.
Et c'est l que je rejoins Santillana : ce que ie sou-
tiens, c'est trs urcisment oue la Tradition iudochr.
, tienne - et ell seule - n'a jamais perdu lefil ... et que
ce fi1 constitue son x lien-religion n avec n les cieux m.

, Le iradltlon d'Isral, seule...

64 ~

La Tradition hbraque, c'est--dire la Kabale, Aiexan-
cire Safran affirme qu'elle plonge ses racines dans les
temus prhistoriques. C'est rassurant, pour un esprit
ialiste :le grand rabbin Safran et le professeur au
Cette Tradition, =ntr&ns-yavec Mose, c'est--dire
- une poque suffisamment proche pour nous viter. de
raisonner sur des on-dit. On saif, il n'estpas nces-
saire de la dmontrer, que les dux symboles-de la reli-
. . . ,m . ,

, + ;
.. . .., .
. . ,
, . .
,
.
.
,.,
, .
. ' .
.
,
. , , ." '
,;
',.
 gion de Mose sont le blier et la balance. On oublie,
alors autant le rappeler ici, que la balance est un sym-
bole parfaitement incongm pour la Justice. Mais du
temps de Mose, le Soleil de printemps se levait dans le
Blier, et le symbole zodiacal diamtralement oppos
est la Balance. Mose se plie donc bien l'obligation des
a symboles opposs w que j'ai indique plus haut.
Cette obligation a-telle quelque raison logique, satis-
faisante pour la raison? Oui : faire la preuve qu'on pos-
sde la a connaissance sotrique du Zodiaque u
(c'est--dire de la prcession) c'est faire la preuve qu'on
n'a pas perdu le fil de la Tradition. Quand les Grecs
ont perdu la cl de leur gographie sacre, ils sont tom-
bes dans l'idoltrie, et ils ont perdu leur primaut. Pla-
ton le dit, l'Histoire le confirme. Mose est l'hritier
spirituel de Joseph-vaches-grasses.
Ce que Mose reprochait essentiellement Pharaon,
c'est d'avoir oubli les enseignements de Joseph, d'tre
tomb dans l'idoltrie, d'en tre venu prendre les
symboles abstraits de la religion zodiacale pour des
idoles vnrer.
La religion de Pharaon avait pourtant pris un excel-
ent dpart : pendant les deux millnaires o le Soleil
le printemps s'tait lev dans le Taureau. les pharaons
II ' .
avaient ador Apis... et au dbut du moins, la rgle
des signes opposs % tait respecte; l'pouse de Pha-
raon portait un scorpion. hardiment dress, sur sa coif-
fure.
Mais (en mme temps qu'ils perdaient l'art de calni-
ler le jour des uues d'quinoxe) les prtres de Pharaon
tombaient dans i'idoltrie. Un scorpion est un animal
K
dplaisant. Quand on a perdu le fil de la Tradition, la
tentation est grande de le remplacer par un autre
insecte, plus sympathique. Le scarabe, par exemple. Le
scarabe, c'est une des figurations du Cancer. Va donc
pour le scarabe, et la peste soit des a orthodoxies
zodiacales a.
Mais faire du scarabe un symbole sacr, alors que le
Soleil de printemps se lve dans le Taureau, c'est idol-
trie pure? Qu'importe! On dcide que le taureau vivanf
destin tre ador comme u incarnation d'Apis :.
devra avoir sur la langue une excroissance en forme de
scarabe.
1 Vada retro, Satanas!
C'est le propre des erreurs d'tre sduisantes, l'gal
des vices (si le vicc ctait laid, qui y succombcrait, qui
refuserait les venus si elles taient sduisantes?). Avant
d'aller plus loin, il faut bien nous assurer que nous ne
prenons pas des vessies pour des lanternes, que ce n'cst
pas un entassement de concidences fortuites, qi
Mose s'accrochait vraiment de toutes ses forces ;
symbolisme zodiacal.
Comme pour nous rassurer (ou pour varfaire notri
certitude), ' ~ o s eajoute un symbole i n prime : i
ordonne aux Hbreux de e ne rien faire de ce qui SC f;
en pays d'Egypte a , et symbolise l'ensemble des supc
stitions idoltres par le Veau, fils n du Taureau, fils
abusif qui veut continuer rgner sur le n jour n du
Blier. -
Quand, rassur sur la cl ainsi donne, on reprend
 texte des Livres de Mose, on leur trouve une bien
agrable cohrence.
La Gense nous apprend que Jacob, appel par la
suite prendre le nom de c Isral w , n'tait pas le fils
an; il s'est substitu l'hritier lgitime, son frre
an Esa, par un ensemble de manipulations qu'il faut
bien reconnatre dplaisantes. Il tait facile de
.
sucrer p.Mais c'est exactement le n coup de Jacob-
Isral Esa que Mose fait rpter au peuple d'Isral
contre le peuple d'Egypte, lequel tait l'Empire An,
mais avait dmrit. La G rptition u est une des cls
de la Tradition. Et on tient souligner que ceux qui en
viennent prfrer les biens de ce monde la recher-
che spirituelle sont foutus. On ne sucre donc rien du
tout. Il faut apprendre vivre avec son pass, tel qu'il
est et non tel qu'on pourrait vouloir qu'il ft.
Et en quoi Pharaon aurait-il dmrit, au point de
justifier que Mose le prive de son droit d'anesse? En
cela qu'il a laiss se perdre le fil de la Tradition hrite
du mme s pre D? Tout au long de l'&ode nous les
.
de No, dont nous avons vu qu'il est le maillon entre les
Elohim et les hommes. Mose et Pharaon sont-ils fils D
voyons arler la mme langue, d'abord. Mais surtout, il
y a le Fait que l'aventure de No, telle que nous la
-
dcouvrons dans la Gense. s'inscrit rigoureusement 1
dani le symbolisme zodiacal.
Le jour de No, c'tait celui prcdant le c jour B de
Pharaon.
- -~~~ ~c'est--dire le u iour a des Gmeaux. Et, dans le
livre de ~ o s e nous
, voions No rigoureusement sou-
mis au symbolisme zodiacal : No a n ~ c xfils (3-1, pour ,
1
viter toute confusion). et le svmbolc annexe c'est L'ARC
du Sagittaire.
Un arc dans la nue, c'est incongru, non? suffidam-
ment incongru pour qu'il soit impossible d'invoquer
quelque concidence fortuite, non? Pour les contemps
rains de Mose, un arc, c'tait l'quivalent d'une mitrail-
lette uour nous. Il faut tre vraiment dcid s'accro-
au
di& synbolismc zodiacal pour avoir introduit une
incongruit pareille. dans le symbolisme de sa religion.
Incidemment. ce sont les traducteurs volontiers pot%
tes qui ont appel 4 arc-en-ciel a ce qui en hbreu est un
ksheth, c'est--dire trs expressement u n arc lanceur
de flches.
, Falsons le polnt
Je ne voudrais pas laisser. au ratiocincur qui se tient
vos cStcs. la moindre chance de m'accuser de noyer le
poisson, de vous noyer dans un dluge de faits tel que
1. Mose se servait certainement du symbolisme
zodiacal, on ne peut as mettre sur le compte du pur
i'
hasard un aussi gran nombre de concordances;
2. Mose avait non seulement observ que le Soleil
d'quinoxe se levait, de son temps, dans le Blier
(c'tait facile), mais il avait compris le mcanisme de la
prcession, grce auquel du temps d'Apis le soleil de
printemps se levait dans le Taureau ... et dans les
Gmeaux du temps de N,o;
 3. les donnes historiques et le raisonnement
fique montrent que ce mcanisme, connu de
n'tait plus connu des prtres de Pharaon;
4. Mose avait ajout le fignolage du a Veau, fils de
Taureau D .
Peut-on dduire de tout cela qu'il n' a aucune diff-
I inconerue dans la svmboliaue chrtienne? Ah, bon.
?I
rence entre le symbolisme du a Dieu breu D et celui
du * Dieu pharaonique u, et de l conclure que le
a Dieu chrtien n, identique au e Dieu hbreu u, n'est
qu'un avatar du a Dieu pharaonique a?
Lorsque le point vernal sort du Blier, il entre dans
approche, il suffit d'tre u Mage .
les Poissons. Lorsque le passage de Blier en Poissons
pour chercher
l'toile 9 partir de laquelle on pourra *crier :
Hosanna, nous voil dans les Poissons! n
-Ces Mages sont trois, leur aventure est connue. Ils
annoncent l'entre dans le jour D de la Nouvelle
Alliance... et brandissent le symbolisme zodiacal qui n'a
pas vari depuis les origines de la religion d'Apis. Le
G -
Christ rend ~ o u svmbole
r ~ r i n c i ~ les
a l Poissons, et
pour syhbole annex la ~ i e r ? , -
Vous ne trouvez pas que a Vierge est parfaitement
C'est ldonc que vous-tes bin moins humaniste que
vous ne dites : Calvin en tte, tous les penseurs dont
s'enorgueillit la Renaissance en ont fait des gorges
chaudes, et nous ont lgu des plaisanteries d'un got
pas toujours trs sr. Je suis bien oblig de donner
raison ici aux humanistes : la Vierge est aussi incongrue
que l'Arc dans la nue, que le Scorpion chez Apis, que la
Balance pour figurer la Justice chez Moise... je leur
donne raison comme je ne donne pas tort au chien qui
pisse o a le prend :je ne peux pas leur donner tort, ils
ne savent pas de quoi ils parlent. La Vierge est nces-
saire comme annexe aux Poissons dansJa symbolique
de cette religion zodiacale qu'est le chnstianisme... et
incongwe seulement si le christianisme n'est pas une
religion zodiacale.
Il est bon de rappeler un dtail qui chappe bon
nombre d'amateurs de thologie : tout comme la Sortie
d'Egypte rptait un thme traditionnel, la naissance
de Jsus rpte celle de Dionysos. fils de Sml, vierge
de sang royal, et de Zeus... La Nouvelle Alliance tenait
s'a~narenter la Tradition errecque
qu'' l'hbraque.
- en mme temps
Nous trouvons d'ailleurs, a ce que je viens de propo-
ser, une r confirmation sous forme de dmenti * : les
Pharisiens refusent la Nouvelle Alliance. Ils refusent
Jsus le droit de u prendre sur lui la peine des
hommes D. Ils se cramponnent au symbolisme des Pois-
sons... ils soutiennent que c'est au Peuple Elu entier de
M se diperser la surface de la Terre, comme les Pois-
.
sons dans la mer Reste la Vierge.
Pas question, pour les Pharisiens, d'accepter Marie
dont les Essniens hellniss ont fait un avatar de
Sml. Pour les Pharisiens, la Vierge c'est Eve... son
rle pendant le e jour n des Poissons sera d'a enfanter
le Messie du Verseau n.
25 1
 -
'P-
L'Eglise n'a jamais cess d'ffirmer que le Christ est
enu afin de prendre sur lui la peine des hommes;
la Dispersion du peuple qui refuse.de se dcharget de
a peine sur le Chnst aura dur dix-neuf sicles.
: ' , ..'.,a. ' ,' '
7 <
--.
.p~.r%*
. =
.'L :-?
passe wmme prevu au programme par le symboiisme r
odiacal.
Et l'Eglise? Pour que le paralllisme rigourey (les ,
parallles ne se rencontrent pas, quand le paralllisme ' . I l
est rigoureux), vident.au long des dix-neuf sicles de la
Dispersion, reste rigoureux, il faudrait que l'Eglise envi-
sage un a vnement u comparable, pour sa'thologie, a 1
l'vnement thologique qu'est pour Isral la dlivrance y.
de Jrusalem. La Parousie, peut-tre.
. .. .,. '. > r , -. 4 <
.. , . . . ,
La mari60 est trop belle
Pendant les dix-neuf sicles de la Dispersion, les .'
interprtations des kabalistes les plus rputs devaient 9
tre (et furent) tenues secrtes. Depuis une vingtaine ' 1
d'annes (depuis l'entre dans le Verseau), ces textes .,:
sont publis, Jrusalem. Pendant ces dix-neuf sicles,
les kabalistes ont propos beaucoup d'interprtations
.
l'a5sociation entre le chiffre 19 et la Dispersion. Et dix- I;
neuf sicles aprs la destruction du Temple de -Salo- :
mon, le peuple hbreu s'est' retrouv dans Jrusalem
dlivre. Le peuple hbreu, dest-dire les Israliens, ,. '
peuple dont t'esprit pratique. et les ralisations concr- w:
tes sont difficiles mettre sur le compte de quelque
aberration superstitieuse.
.
C'est ici que la marie me semble devenir tropbelle.
Faut-il mettre cette dlivrance de Jrusalem dix-neuf :
sicles tout rond aprs la Dispersion sur le compte d'un
dterminisme, dont le mcanisme aurait t, connu par \ 3 ,*:
les auteurs de la Tradition - ce qui donnerait ple Ir';
figure ce que nous appelons notre libre arbitre? ,,A
Faut-il l'attribuer l'action, en sous-main. d'hommes id
guids par le fil d'Ariane de la Tradition x - et don. . .u
ner ainsi raison ceux qui disent le monde men par
l'Eglise, ou par la Maonnerie ou par les Auvergnatschf ..
les Bachibouzouks, ma liste n'tant pas limitative?
Je suis incapable de proposer une rponse. Je ne & s:$
gre rien. Je me dgonfle. Je me dfile chaque fp$@ - .
*
. 8, , .
. .
, .
. .
. . .
8
,, ., - .,.
.,., >,.!,- *.;, < ?. :. . .. :.;. L :.A. .,..., ..
ou'on me demande comment i'ex~liauecette concor-
dance entre la s prophtie B . 1e"syinbdisme zodiacal et
les faits de notre actualit quotidienne ... entre l'entre
dans le Verseau d'une part, t de l'autre la conqute de
la Lune et la dlivrance de Jrusalem, notamment.
Je ne comprends pas. La marie est trop belle. La
concordance est trop parfaite. Giordano Bruno, Matre
Eckhart, Nicolas Oresme, Pythagore, Mose savaient
trop de choses, et les prophtisaient trop expressment
pour le Verseau o elles se confirment, sous nos yeux.
Et ce qui n'arrange rien, en partant de l'hypothse de
travail que la Tradition n'est pas du vent, j'avais (ds
1962, dans les Cahiers de Moise) trouv une concor
dance certaine depuis le xvia sicle et les faits : la devise
attribue, depuis le xvra sicle, Paul VI est a De
Mediate Lunae o. et Paul VI est bien le a pape de la
lune n; la devise de son successeur sera x De Labore
Solis a, et il est effectivement plausible que la fusion
wntrle de l'hvdroene. re~roduisant sur Terre le
< fonctionnemen; du-soleil . n e soit ralise que sous
le rgne du successeur de Paul VI. (Paul VI a introduit
une notion nouvelle, celle de la retraite pour les hauts
dignitaires de l'Eglise, il n'y a pas s'inquiter de sa
sant.)
Allons plus loin. Nous sommes dans le Verseau. 1
respect du symbolisme zodiacal voudrait que soienr
effacs n les symboles des Poissons, et que soient
valoriss ceux du Verseau et de son u annexe n le
Lion. Et tout se passe comme si, au Vatican, les papes
avaient des wnseillers mus par une interprtation de la
Tradition parallle la mienne, et freins par une pru.
dence incrdule analogue : si une Vrification expri-
mentale confirme la Tradition, le Vatican aura a pris
une option B ; si tout cela est du vent, les dcisions pas-
seront sur le compte de l'aggiornamento. Le Concile a
entam la sup ression du culte de Marie sous
f'
Jean XXIII. Pau VI a supprim le n'te du oisson du
l
vendredi, veille du sabbat. Pie XII avait onn, la
mcanique quantique dont le symbole moderne est
celui du Verseau zodiacal. une caution suffisamment
~~ ~~~~~
incongrue pour qu'un crivain sovitique, Danil Danine,
lui ait fait un sort dans Nkessir d~.l'tranpe
- (Julliard.
prface d'Albert Ducrocq) :
a On ne comprend vraiment pas pourquoi la mcani-
que quantique tait plus du got du pa e et des tbolo-
!
giens que la mcanique classique. A apter ride de
Dieu la causalit probabiliste tait incomparablement
difficile. Pourquoi le Tout-Puissant aurait-il eu besoin
de ces mauvaises lois que sont les lois probabilistes du
hasard? n
Je ne peux rien rpondre Danine, mais je suis bien
oblig de constater que la dcision de Pie XII satisfai-
sait le svmbolisme zodiacal. J'esoere oue la rnonse aux
questiohs que je viens de soufever sera troive dans
n les mauvaises lois probabilistes du hasard >, parce
qu'il faut bien croire quelque chose, et que je crois au
rationalisme.
C'est Giorgio de Santillana que je vais emprunter la
conclusion de ce c h a ~ i t r e:
c L'universalit whstitue par elkmme une vrifia
tion, lorsqu'il s'agit de choses bien prcises. Lorsqu
 ,~~'
quelque chose qu'on a trouv en chine, par exemp
retrouve aussi dans les textes astrologiques ba 22
niens, il faut admettre que c'est significatif, car
rvle un complexe de reprsentations non usu
dont personne ne peut prtendre qu'elles ont surgi de LE TREIZIME A TABLE
faon indpendante, par gnration spontane. n
'
Mais que trouve-t-on en Chine, qui recouperait de
faon significative le rcit biblique?
Les similitudes sont surabondantes, entre la Tradi-
tion d'Isral et la Tradition chinoise... malheureuse- ,.
ment, je n'ai accs celle-ci que par des traductions,
dont je suis incapable de vrifier l'exacpde! et dont je
sais qu'elles ont t faites non par des hinoir mais par ,
,L. .
,. i ., .. .
- Il ... , , . ; $
:- %%
.: '
.;
. ,,

des Europens qui risquent, mme inconsciemment, L

d'avoir donn de-ci de-l un coup de pouce qui fasse
apparaftre une ressemblancwl o dans la ralit il n'y
en a pas. Nous pouvons nanmoins prendre un passage
de fa Chine antique, dzHend Maspero. Maspero rap-
porte le fait que les travaux d'amnagement du sol sont
si anciens, en Chine, que les Chinois les attribuent. aux
hros de la haute antiquit qui. aux origines du monde,
'taient descendus du a e l sur la Terre, pour mettre cel-
leci en ordre suivant lesinstmctions du Seigneur
Haut, et permettre aux hommes de l'habiter a.
I charabia d'alchimiste. Ce n'est pas du charabia, pour-
' Dans plusieurs. chapitre de ce livre, j'avais but sur
des passages qui se comportaient comme ce treizime
. ,
table qui, mme si ce qu'il dit est intressant, apparat
importun : ils rompaient le fil, et on pouvait trs bien
: se passer d'eux. Je les aime pourtant bien. Je les ai donc
groups dans ce dernier chapitre.
.
iangage d'alchlmiate
Si je vous parlais de Vnus faonne en Ourse e t que
Jupiter courtise,vous me reprocheriez devous parler un
tant, c'est un langage, qu'il serait vain de reprocher
ceux qui l'emploient. Il suffit en effet d'avoir fait des
tudes moyennes pour savoir que le mtal de Vnus est
le cuivre, et celui de Jupiter l'tain. Et il suffit de
contempler le ciel (ou le croquis ci-aprs) pour cons-
tater que les amateurs de charabia sont les astronomes
officiels, qui appellent Grande Ourse et Petite OurSe les
deux ensembles d'toiles dans lesquels les mes plus
simples (celles des alchimistes, notamment) discernent
lu tt le contour d'une grande et d'une petite casserole.
c Vnus en Ourse que Jupito courtise z, c'est une = cas-
serole en cuivre tam n.

I

L'utilit du langage d'alchimiste pour parler de casse-
roles n'est pas vidente. Mais si vous n'avez jamais,
quand vous tiez potache, demand un garon de caf
de vous apporter de l'oxyde d'hydrogne, si vous n'avez
jamais employ ce langage de chimiste pour dsigner
Peau du robinet, si vous n'avez pas appris, ds le mdi-
ment, plaisanter votre propre science. vous avez de
bonnes chances d"tre devenu un abominable cuistre,
Le figuier maudit
L'objet des Evangiles tait d'amener les Barbares
connatre la Tradition. Les Evanglistes avaient admis
la ncessit de e parler en langues : non seulement au
sens propre Oa messe en latin pour les Romains), mais
encore en vitant de drouter les Barbares avec des
considrations abstraites.
I,
Dieu avait suivi l'exemple de Zeus et fait un fils une
mortelle. (Cette o naissance miraculeuse n, bien encom-
brante aujourd'hui, constituait une preuve de divinit.
pour les Barbares vangliser.)
Mais le Chnst n'est pas Dionysos.
~ ten, mme temps qu'on suggrait aux Barbares que
le Christ tait o comme Dionysos D. il fallait indiquer
clairement aux Pharisiens que Jsus n'avait aucune-
memt l'intention de s'inscrire dans une Tradition idol-
tre - malgr les ap arences. Le langage sotri ue,
dont lesalchimistes aiaient user si fort qu'il est p d o i s
appel n langage d'alchimiste n, a justement t conu
pour ce genre de situation qui sans lui serait inextricable.
Le charabia n, nous le trouvons chez Matthieu
(XXI, 19 21), Marc (XI, 13 & 14). et Luc (XIII, 6 9))
lorsqu'ils parlent du. w figuier maudit n. Matthieu, Marc
et Luc nous donnent trois rcits divergents en ap a
rence, mais parfaitement complmentaires pour qui es- 7
confronte et possde la cl du langage : ce n'est pas la
saison des figues, on ne peut donc pas reprocher au
pauvre figuier de ne pas assouvir la faim de Jsus: Jsus
le maudit nanmoins et le fait aussitt crever. Miracle
pour miracle, le faire se couvrir de figues ne devait pas
tre plus difficile que de le faire crever, n'est-ce pas?
Mais ce n'est pas de a qu'il s'agit. Les symboles de
Dionysos,. dieu sur Terre a, taient ncessairement des
symboles de fcondit; c'taient la vigne et le figuier.
Que ceux qui ont des oreilles entendent. a Jsus n'est
pas Dionysos. Ses symboles sont de fcondit aussi,
mais ce sont la vigne et le bl et non la vigne et le
figuier. x Il n'est rien de cach qui ne doive tre dcou-
vert, rien de secret qui ne doive tre mis au jour
(Marc N, 22 & 23).
Giordano Bruno et Martin Luther
La suite a montr que le moment choisi par Gior-
dano Bruno ne pouvait tre mieux choisi : en 1 W .
259
,
 1
quelques annes donc avant que Kepler n'ait contraint
les exprimentateurs humanistes renoncer aux
conceptions idoltres de Ptolme. Bruno aura donn
. Le sceau de Salomon et la tradition de Platon

la preuve clatante que la Tradition savait non seule- Le dieu qui a transmis aux hommes la science de
ment autant d'astronomie que Kepler, mais encore dieux s'appelle Hermes, dans la Tradition grecque. Un
avait une vision plus claire du cosmos que les astrono- des enseignements essentiels de Herms tait que e ce
mes du xme sicle. Nous l'avons vu au chapitre 3, il aura nui est enhaut ldans les cieux1 est comme ce qui est en
fallu attendre l'poque contemporaine pour balayer la 1;as [sur Terre] ..
thorie de Jeans, qui faisait de notre systme plantaire Les u innombrables terres habites a donr Bruno par-
un cas exceptionnel dans l'univers, pour faire admettre lait s'inscrivent dans cet enseignement d'Herms, et
l'existence des a innombrables terres tournant autour
de leurs soleils, ni pires, ni moins habites que notre
globe a, dont Bruno avait dcouvert l'existence en tu-
pour lequel l'a adam rishon .,
bien entendu aussi dans l'enseignement hbrai ue,
8
le premier a am
terrestre D. tait fait sur le prototype de 1' a adam
diant la Tradition. kadmon x, le Galaxien type.
Le moment choisi par Luther pour lever le voile sur
un autre x secret sotrique a tait-il aussi opportun?
La saence de Luther tait mdivale : il savait que,
pour Matthieu (XII,46 50), Marc (III, 33 35), Luc
(VIII, 19 21) et Jean (VII, 5 & 6), Marie et Joseph
avaient eu d'autres fils aprs Jsus, par les voies obst-
. .
triques les plus banales. Luther devait aussi pressentir
que la naissance miraculeuse de Jsus, argument-
massue pour amener les Barbares devenir Premiers
Chrtiens, constituerait un argument-massue contre
l'Eglise, pour les rationalistes de l'Age du Verseau, qui
escaladeraient les cieux, dlivreraient Jrusalem et
vomiraient tout obscurantisme irrationaliste.
Mais je pense que Luther a commis ce a pch de
prmaturation n qui est Ia marque des humanistes : au
dbut du x v ~ sicle, les esprits taient plus proches Cette identit entre s ce qui est en haut D et ce qui
encore des Barbares que des cosmonautes. On peut . est en bas a est rappele par le sceau de Salomon : deux
penser que si Luther s'tait content d'enseigner des . , triangles identiques, celui a des cieux x pointant vers le
disdples discrets, avec mission d'attendre la matura- haut, et celui u des hommes a pointant vers la terre,
tion des esprits, l'ensemble du luthranisme,. ' entrelacs pour rappeler l'a alliance P promise.
dcouvert ;.vers la fin du xvrre sicle seulement, aurait . Ce que la Tradition hbraque enseigne par un sym-
constitu une r rvolution * comparable la G rvolu. bolisme de langage, la Tradition grecque a toujours
tion kplerienne , au lieu de lancer l'Europe dans des . cherch l'exprimer par un symbolisme mathmatique.
guerres tribales de religion. Luther tait un mdival, C'est ce que Platon a fait pour exprimer dans le style
mais contamin par l'humanisme. grec le cousinage entre sa Tradition et celle des
260
Hbreux. Voici, dans la traduction d'Emile Chambry
(les classiques Garnier), comment Platon explique ce
que fit a le dieu qui est toujours, songeant au dieu qui
devait tre un jour u, lorsqu'il faonna un monde o
l'esprit et la matire doivent tre indissolublement lis
(rime, 35 b) :
Du tout, il [le dieu] spara d'abord une partie; aprs '
celle-l il en retira une autre, double, puis une troi-
sime, une fois et demie plus grande que la seconde, et
tnple de la premire; puis une quatrime, double de la
seconde; puis une cinquieme, tripe de la troisime;
puis une sixime, octuple de la premire; et enfin une
septime, vingt-sept fois plus grande que la premire.
Il suffit de relire, crayon en main. pour vrifier que
cette suite de chiffres est 1 , 2 , 3 , 4 , 9 , 8 , 2 7...et que le 9 y
apparat avant le 8. C'est de I'sotrisme arithmtique.
Cela, personne ne le conteste. Les Grecs sont coutu-
miers de ce type de rbus.
Ces chiffres sont ceux des deux premires progres-
sions gomtriques ( 1 , 2 , 4 , 8 , et 1, 3,9, 27). C'est l une
vidence, Emile Chambry la rappelle dans sa note expli-
cative, sans prendre la peine de la justifier, tellement
cette vidence est vidente. Il n'estime pas davantage
utile de justifer l'a entrelacement D des deux progres-
sions en question : l'objet du dieu tant de u lier
indissolublement * I'me et la matire, un tel entrelace-
ment est conforme l'esprit grec.
Jusque-l, tout est parfait; Platon, Chamb et moi
sommes entirement d'accord. C'est immzatement
aprs que les choses se gtent.
Le propre d'un rbus, sa dfinition mme, c'est que
chaque terme doit tre interprt la place o l'a mis
l'auteur de l'nigme? Platon s'est donn bien du mal
pour que personne, copiste ou commentateur, ne puisse
s'y tromper, dans son rbus le 9passe avant le 8? Bien
sr.
Mais a, Emile Chambry ne veut mme pas le savoir :
ni lui ni aucun humaniste n'a compris ce que cela signi-
fie. En bon humaniste il en conclut que a n'a aucun
sens. Pour Emile Chambrv, il n'y a l aucun mystre :
. Platon a donn une srie couvrant quatre octaves plus
une sixte majeure S... oui. je le cite mot our mot.
f
Faire de Platon un professeur de so fge sans mys-
tre ... cfest un bel exemple de ce que je reproche aux
universitaires humanistes : leurs mthodes humanistes
n'ont Das chane d e ~ u i sPtolme : un petit coup de
pouce:et c'est parti!A
Mais laissons le brave Chambry e t revenons Pa-
ton... Platon dont Santillana nous incite penser qu'il
transmettait un savoir plus sotrique. Reprenons le
sceau de Salomon, donnons ses pointes les chiffres de
Platon - DANS,L*ORDRE; la figuration prend aussitbt une
cohrence, une cohrence en langage sotrique, bien
sr. Le a triangle des dieux n, de ces deux dont les
Anciens rappelaient constamment qu'a ils aiment les
-
nombres impairs u, devient le triangle 1 3 - 9; le
-
triangle des hommes = est 2 - 4 8; la somme de
1+2+3+4+9+8=27.
4
Le langage s bolique, on ne le rappelle jamais trop,
d"
est soumis es rgles trs strictes, aussi strictes que
les mots croiss (et la physique thorique) : il faut que
 les dfinitions s'y imbriquent sans faille, sans coup de
pouce. Cette rigueur est en effet le seul moyen de s'assu-
rer qu'il ne s'a it pas de quelque concidence fortuite,
%
d'un faux sym ole, ou d'un pige tendu. Voici donc
quelques vrifications d'interfrences.
Tous les exgtes hbreux indiquent ue la Gense
1
commence par la lettre B (brshith), ont la valeur
numrale est 2, parce que le 1 est ia connaissance sur-
humaine, alors que le 2 marque le dbut de l'initiation
humaine. Il ne s'agit pas ici de discuter pour savoir si
c'est vrai ou faux : c'est cela que disent les textes hbra-
ques, c'est ceia qui apparat dans 1'. nigme o propose
par Platon. Le a triangle des Qommes n commence p w
un 2.
Le systme numral hbreu est de base 10, pour tout
ce qui a trait la Terre. La base du * triangle des
hommes a est bien 10 (8 2). +
.
L'astronomie, qui tudie les cieux n, a toujours eu
un systme numral part, dans l'Antiquit, de base 12.
La base du e triangle des dieux n est bien 12 (9 + 3).
En lisant les chiffres aux pointes des triangles on
retrouve, dans l'ordre donn par Platon - et non dans
i'ordre manipul par Chambry - les indications sur
i'ceuvre du dieu D.
Les raisons qui incitent les kabalistes tenir le 1
pour a ineffable pour les hommes D sont malheureuse
ment trop complexes our tre condenses. Mais qutils
fi
le tiennent pour n ine able n et pour connaissable uni-
quement des I3lohim. c'est un fait.
Pour la Tradition hbraque, le Un constitue le Nom
Sacr, qui s'crit YHWH et se prononce c Nom Sacr n
ou Ttragramme D : il est interdit de prononcer YHWH
Iahv m. comme le voudrait la logique. Je ne prononce
plus e Iahv D. depuis que j'ai trouv une raison logique
l'interdiction : comme tout homme, ds que j'ai pro-
nonc un mot ou un nom, je m'en * fais une image a;
or, je suis conditionn par dix-neuf siZcles des diristia.
nisme, et chaque fois que je prononce a Iahv B. l'image
qui m'apparat est celle de Zeus barbu ... ce qui n'est pas
un sacrilge, mais une vidente conerie. Donc, je ne
prononce plus. Les Grecs ne connaissent pas ces
pudeurs, ils crivent Zeus et prononcent Zeus.
La valeur numrale de YHWH (Yod, h, waw, h) est
26. Quand 26 on ajoute le 1 inconnaissable, on obtient
le 27 du rebus de Platon.
Les llmltes du posslble
Nous avons vu, au chapitre 21, que jusqu'au Harnlet's
Mill de Santillana, c'est--dire jusqu'en 1969, tous les
historiens des sciences taient d'accord pour attribuer
Hipparque la dcouverte (en - 128) du principe de la
prcession des quinoxes - et aux mathmaticiens du
xvi=sicle seulement la premire dtermination srieuse
de sa dure. L'autorit de Santillana, et le monceau de
preuves qu'il assne, font qu'on ne peut plus contester
la connaissance, par les nolithiques, non seulement du
principe mais encore de la duree du phnomAne.. et
nous avons vu qu' moins d'avoir t aidee par un
Hasard Providentiel inacceptable pour la raison, la Tra-
dition hbraque n'a jamais perdu cette science, que
Mose reprochait justement Pharaon d'avoir oublie.
On ne peut pas fonder un raisonnement rationnel sur
une querelle liturgique entre Mose et Pharaon? Si vous
. voulez. Ecoutons alors ce qu'en dit Santillana .
Il y a de bonnes raisons de penser que Hipparque
. n'a fait que redcouvrir la prcession des quinoxes,
qu'elle tait connue depuis des milliers d'annes, et ser-
vait de base, aux temps archaques, pour la dtermina-
tion des longues dures. B
'
Faut-il en conclure que les Archaques taient infini-
ment plus intelligents que les hommes de? temps histo-
riques, comme le disait Grgoire de Tours, et qu'ils
avaient dcouvert le phnomre par des observations si
astucieuses que ni les astronomes d'Egypte et Babylone
ni les astronomes d'aujourd'hui ne parviennent les
reconstituer?
C'est dj beaucoup plvs diffic~le admettre, et San-
tillana en a si parfaitement conscience qu'aprs avoir
cit Grgoire de Tours il prcise les conditions qu'il leur
aurait fallu remplir :
Le phnomne de la prcession, crit Santillana, peut
avoir t dtermin ds les temps archaques a sr LES
OBSERVATEURS AVAIENT UNE CONCENTRATION WTELLECTUELLE SUFFI
SANTB ET SAVAIENT ETABLIR DES ARCHNES .
Les hommes taient-ils capables d'tablir des a*-
chives astronomiques plusieurs millnaires avant
l'poqiie o les ethnologues situent l'apparition de
l'criture?
Ces hommes auraient-ils t capables, en admettant
l'existence d'aussi improbables archives, de les garder
l'abri des hommes et des animaux pendant a la suite de
sicles s que Santillana estime indispensable la cons-
tatation empirique du'phnomne?
En admettant surmontes ces deux improbabilits
additionnks. peut-on imaginer les hommes archaques
suffisamment logiciens pour avoir extrapol, partir
d'observations tales sur quelques sicles, la ncessit
mathmatique d'un dpiacement continu et rguiier au
long des miIInaiies?
Si, soutenu par votre universitaire (ou assimil) dci-
dment priv de chocolats, vous prfrez accepter cette
cascade d'improbabilits, plutt que d'admettre que les
Anciens disaient vrai en attribuant leur science un
enseignement venu n des cieux 1,vous n'tes toujours
pas sorti de i'auberge :
Il vous reste en &et expli uer comment une
n prophtie g
Y, dj millnaire Pau e des temps histon'-
ques, a pu tomber juste en prkdisant que les hommes
renouvelleraient les actes relatds au dbut de la
Gen6se B n PRIE du Verseau r .
-
(Pour la Tradition, telle qufe1le apparat i un
rationaliste, la ralisation de la Y. prophtie a au
indiqu ne constitue pas une nigme, mais simplemen
une confirmation de ce que les Galaxiens avaient, sur
l'volution, des notions suffisantes pour estimer avec
une bonne approximation le temps de mrissement qui
serait ncessaire aux hommes.)
La faille du raisonnement humaniste est l : en 1970,
les humanistes retrouvent l'acharnement imbcile de
leurs congnres du mesicle, qui refusaient l'ide que
Copernic et Giordano Bruno auraient tir de la Tradi-
tion une conception juste de l'Univers, pour refuser
toute ide d'une Tradition qui aurait t hrite de
Galaxiens venus d'un autre systme plantaire.
Cet humanisme imbcile a-t-il la caution de Santil-
lana?
Bien videmment non : Santillana dmontre que les
Anciens possdaient ces connaissances, et il se contente
de ne pas contester le postulat humaniste pour lequel
tout ce que les temps archaques pouvaient savoir, ils
l'avaient ncessairement dcouvert tout seuls.
Je pense que l'il arc d'alliance nous attend dans une
base lunaire. Nous avons vu (au chapitre 1) que
Chklovski et Sagan ne tiennent pas une telle hypothse
pour absurde. Pour la bonne bouche, citons Arthur C.
Clarke : = Des instruments scientifiques dlibrment
laisss, cela fait partie des choses que nous pourrions
dcouvrir n (The Promise of Space, 1968).
Que restera-t-il du livrq de Santillana, devant une
telle dwuverte?
Tout ce qu'il a cherch dmontrer. Rien de plus.
Il suffira de retirer de Hamlet's Mill le postulat
humaniste, et on pourra simplement se demander, pour
la petite histoire, si Santillana s'est vraiment ersuad
que les hommes des temps archa ues ont pu &ouvrir
i'
la prcession des quinoxes, ou s'i a accept le postulat
humaniste wmme Giordano Bruno tait entr dans les
ordres, wmme Chklovski glisse un loge du marxisme

Si j'tais professeur, c'est--dire si toute ma carrire
dpendait de l'opinion de mes suprieurs sur mon tat
mental, aurais-je le courage d'attaquer de front le pos-
tulat humaniste? C'est une question que je n'aime pas
Un mascon n4gatlf sur la Lune
raison! u ont pris date en publiant leur hypothse.
Mais il n'y a pas que ces mascons-l. Il y a aussi un
mascon naatif n. c'est--dire une surface sous
laquelle il y a soit de la matire beaucoup moins dense
que le reste dc la Lune... soit tout simplement un crcux.
Oui. si e ma s base souterraine existe bien 5ur la Lune.
c'est l qu'elle devrait se trouver.
Je m'avance bien sr beaucoup.
En septembre 1969, Harold Ur crivait que ce
Y
mascon ngatif tait le seul e son espce. En
novembre 1969, un rapport sur les travaux du Jet Pro-
ulsion taboratory (o travaillent Muller et Sjogren),
f. . tat d'un modle dynamique sur lequel apparais-
aisait
sent quatre points o la dclration atteint - 175 milL
gals (e JLP Space Programs Summary a, 37-60, Vol. II).
L dernier point que je connaisse sur la question est
sorti de l'ordinateur de W. L. Sjogren en avril 1970, et
m'a t transmis avec l'indication que le travail est
encore en cours, les chiffres n'tant pas dfinitifs. Il en
ressort que, l'unit tant cette fois le e micro-lune a,
quatre points descendent en dessous de - 4,0, trois
points en dessous de - 5,0, mais qu'un seul atteint
8,l - ce dernier se trouvant vers 56"N 75"W.
-
Je suis absolument de votre avis, entraner le lecteur
non spcialis dans un tel charabia, cela frise l'ind-
cence.
Mais - moins que vous ayez commenc ce livre par
les dernires ages - vous savez que ces dernires
pages, de ce cfernier chapitre, constituent le seul pas-
sage du livre o je me sois ermis de tenir des propos
t
sotriques. Je vous deman e de me le pardonner, pour
deux raisons :
1. les lecteurs qui commencent un livre par les der-
nires pages sont gnralement des lecteurs vicieux;
2. il fallait bien que je justifie, auprs justement
d'une certaine catgorie de lecteurs vicieux, l'option que
je prends sur le mascon ngatif, afin de pouvoir dire, si
on trouve n ma u base l'endroit o l'tude des don-
269
 :. . . .
.
.
nes des Orbiters par le Dr Sjogren aura fait apparatre
un creux sous la surface lunaire : Vous voyez! J'avais
raison! Et je ne suis pas tomb juste par hasard. a
..'> parvenu chasser, un pus lubrifiant s e formera, entpu-
rant l'charde, afin d'aider expulsion. Si l'charde
reste nanmoins coince, le cerveau sera inform de la
complication par des lancements douloureux, qui lui
Une dernize prcision : le mascon ngatif constitue indiqueront la ncessit d'une intervention extrieure.
un phnomne tellement trange, insolite, et pour tout Ds que mes dents, une aiguille ou un couteau auront
dire incongru, qu'il y a trs peu de chances pour qu'on retir le corps tranger, ds que la plaie sera nette, le
n'y aille pasvoir avant la fin du programme Apollo. , programme de reconstitution des cellules sera mis en
route, la cicatrisation dfinitive commencera.
Le dessin complexe de mes empreintes digitales se '
Ma place d'homme dans l'univers reconstituera sans,erreur : j e suis donc unique. Le pro-
cessus dont j'aurai bnfici est identique pour chacun
J'aimerais pouvoir tre raciste. Je s e ~ i raciste,
s
volupt, sur une plante o leur couleur de peau per-
mettrait de reconnatre, au premier coup d'mil, les
avec
.
de mes trois milliards et demi de congnres vivant sur
Terre :je suis donc aussi mdiocre B dans l'humanit
qu'une toile de type solaire l'est dans la Galaxie. Les
scientifiques, les jouisseurs, les littraires, les imbciles, ordinateurs de la NASA ne sont qu'une ple copie de ce
les asctes, les voleurs de bicyclettes, toutes les catgo- mcanisme qu'on appelle x un homme x :
ries d'individus, avec si possible des panachages vitant
de confondre un littraire pdraste et sportif avec un Car1 Sagan s'est amus faire le calcul : l'informa-
littraire qui aime la peinture abstraite et les femmes - . tion contenue dans chacune des cellules du sperme
grasses. C'est malheureusement un rve bleu. Je mour- humain quivaut une documentation gui emplirait
rai bans avoir jamais russi tre raciste. 133 volumes du format usuel aux Encyclopdies.
Dois-je en conclure que tous les hommes sont gaux?
Je constitue un ensemble cohrent de 10" cellules, Mais x un homme n, ce n'est videmment pas unique-
dont chacune possde son a pro ramme individuel ment cela.
inscrit dans le programme coorfonn de l'ensemble; Tout ce qui vit sur Terre, animal ou vgtal, possde
chacun des 3,5.109 humains vivant sur la plante peut
s'enorgueillir de possder le mme mcanisme prodi-
gieux; Vous trouvez cela un peu abstrait?Vous avez
raison.
Les choses deviennent beaucoup plus concrtes
quand je m'entaille le pouce. Aussitt, mon programme
cellulaire entre en action, comme taient entrs en
action les ordinateurs de la NASA, ds qu'Apollo-13 eut ,
signal la blessure du module. Le sang coule, lavant la
plaie. Les globules blancs arrivent, qui livreront combat
aux germes pathognes. Les cadavm des globules
blancs morts au combat serviront pour le colmatage.~Si . pir comparable celle des forces naturzles ... ;,Z
une charde est entre, que le flot de sang n'est pas
270

Dans la phrase que vous venez de lire, anodine et
raisonnable en apparence, j'ai perfidement introduit
l'illusion humaniste, la fausse monnaie dont se paie
notre morale hrite du xixc sicle, cette morale qui se
dsagrge sous nos yeux.
L'action pondrable sur i'environnement n'est pas le
fait de a l'homme n; elle est le fait de quelques hommes,
tous ns dans une socit trs limite, l'intrieur de
.
laquelle un ensemble de conditions constituant la o civi-
lisation judochrtienne leur en a donn les moyens
.
matriels, intellectuels et spirituels. Et cela contraint
poser le problme de l'homme n en des termes qui
n'ont plus rien d'a humaniste D.
Dire que tous les individus d'une espce sont gaux
entre eux parce qu'ils possdent la mme information
dans chacune des cellules du sperme de i'esoce. c'est
certainement vrai tout au b a i de l'chelle,Aprobable-
ment vrai pour les bufs, probablement faux pour les
chiens, certainement faux pour les humains. Les hom-
mes ne sont pas gaux entre eux. L'galit entre les
hommes a disparu il y a quelques dizaines de millnai-
res: elle a disparu jamais depuis le jour o est apparu
un homme plus efficacement intelligent que ses cong-
nres.
Le problme qui commence se poser est de savoir si
l'galit des droits, tarte la crme de l'humaniste,
n'est pas en train de disparatre son tour. .. cette s ga-
lit devant la loi n, jamais vraiment atteinte, mais qu'on
pouvait esprer raliser un jour.
Le xixe sicle n'aurait pu que difficilement prendre
conscience de ce problme :il voyait l'apoge de la rvo-
lution industrielle, dont l'objet tait d'amplifier la force
musculaire de l'homme, de tous les hommes : au volant
d'une voiture, le gnie et l'imbcile sont gaux; grce
la machine, ils ont la mme uissance, value en
'Jceufs-vapeur. La rvolution inBustrielle a atteint son
ipoge quand l'imbcile et le gnie sont devenus gaux,
du seul fait de leur appartenance l'es ce possdant
un cerveau capable de comprendre le Ponctionnement
des machines.
Nous entrons, nous sommes entrs dans la rvolu-
tion de l'informatique. Non, l'informatique n'est pas ce
que croient les comptables, ce n'est pas un progrs de la
machine calculer, ce n'est pas une super-rgle calcul.
L'informatique amplifie les ossibilits du cerveau,
P
comme la machine du xIxe sic e amplifiait les possibili-
ts du muscle.
a Il existe dans les archives du Pentagone le film
.&un Jeu de Guerre sur ordinateur, ayant pour s c h a n o
Lin change nuclaire entre la Russie et l'Amrique.
miliers .,
L'a ocal se tient tout entier dans quelques dizaines de
% cartes perfores nous dit Andrew Wilson
dans la guerre et i'oranateur (Ed. Laffont. Prface du
gnral Gambiez). a J'estime qu'actuellement aux
Etats-Unis seulement, de quinze trente mille docteurs
s sciences ou chercheurs d'un haut niveau quivalent
participent des Jeux de Guerre, d'un type ou d'un
autre.
Entrez au Plantarium, Paris. En jouant sur un
clavier, le dmonstrateur peut faire a paratre au-des-
sus de votre tte le ciel tel qu'il tait fa mort de Jsus,
tel qu'il sera dans mille ans, jour pour jour, tel qu'il
tait ou sera le jour qu'il vous plaira de dsigner, avec
les toiles et les plantes A leurs emplacements exacts.
Dans la mmoire de l'ordinateur qui actionne cela, il a
suffi d'introduire un ensemble de connaissances astro-
nomiques ui sont, depuis longtemps, du domaine
3
public. Le monstrateur du Plantarium se dplace
dans le temps, 150 ans par seconde, aussi facilement
que le premier imbcile venu se propulse 150 km/h
sur une autoroute.
L'informati ue, c'est ce qui permet de soumettre
y
n'importe que Jeu de Guerre ou Jeu de Paix l'preuve
du u temps simul n : il suffit d'introduire dans la
273
mmoire d'un ordinateur toutes les donnes du pro-
blme qui vous proccupe, et l'ordinateur vous indi-
quera les consquences dans huit jours, ou dans dix
mille ans, de chacune des solutions que vous avez envi-
~agespour votre problme.
L'informatique, ce n'est pas encore a. Heureuse-
ment, et malheureusement :
On peut tenir pour heureux que.l'informatique ne
soit pas encore Ca. parce que quand l'informatioe sera
a, Tes hommes vivront dan< une socit rationnelle,
c'est--dire dans laquelle la plupart des notions actuelle-
ment admises seront primes;
il faut certainement tenir pour malheureux que l'in-
formatique ne soit pas encore a, parce qu'un certain
nombre d'hommes, docteurs s sciences ou dont les
dcisions se rpercutent sur votre vie et la mienne, ont
tendance croire qu'elle est dj a... et sont tents de les autoroutes o circulent, simultanment, des bolides
prendre des dcisions en se fiant aux consauences oue
les ordinateurs ont dduites des donnes qui leur ont
t fournies.
L'informatique permet-cllc, aux logiciens d'unc civili-
sation parvenue son apoge, dc dterminer dix mill-
naires d'volution vcnir. et de laisser unc Tradition
avec leurs conclusions que l'exprience confirmera? Si
je ne le pensais pas, je n'aurais pas crit cc livre.
L'informatique n'est pas encore la panacec. non
parce que les ordinateuri sont maladroits, mais parce
que les hommes sont encore assez loin de savoir analy-
ser les donnes qu'ils introduisent dans les mmoires
de la machine. Si je vous rencontre avec une femme
que j'ai envie d'avoir dans mon lit, je peux demander
l'ordinateur si je l'aurai dans mon lit, par quels moyens
et quand. L'ordinateur m'indiquera la voie suivre - 9
dans le cadre du problme pos ... autrement dit,. si j'ai
mal analys la situation, si j'ai dit l'ordinateur q2ie la
$--me en question est avec un imbcile plutt pleutre,
s que vous tes intelligent et viril, l'ordinateur me
lancera dans de srieux ennuis. L'ordinateur est un
amplificateur de logique rationnelle.
Ce qui peut apparatre terrifiant, avec l'informatique,
c'est la certitude que les hommes ayant une intelligence
logioue deviendront cent mille fois plus intelligents,
a18r; que les hommes dpourvus d'intelligence logique
ne pourront tirer aucun bnfice de la rvolution infor-
matioue. Actuellement. on constate que les pays en voie
de d&eloppement ont beau Se dveopper, i'art entre
eux et les pays Ipdustrialiss ne fait que s'accrotre,
parce ue les progrs des non-nantis sont ncessaire-
?
ment p u s lents que ceux des possdants. L'informati-
que accrotra de mme, et trs vite, l'cart entre les
intelligences logiciennes, amplifies par les ordinateurs,
et les cerveaux ne possdant que trs peu de logique
amplifier.
La situation sera comparable d e que l'on voit sur
de course et des camions bout de souffle. A partir
d'une certaine a densit de population n, les conflits
sont inluctables. Ce que les Jeux de Guerre cherchent
dterminer (en vitant de le dire aussi bnitaiement),
c'est qui gagnera, dans i'affrontement logi uement pro-
3
bable entre les bolides de la logique occi entale e+ les
poids lourds du raisonnement non occidental.
Quand on en sera l, il n'est pas vident que l'on
considrera que la dfinition a un homme n s'appli ne
n'importe quel ensemble de IOOOOOOOOOOOOOO cellu-
les, produit par n'importe quel couple qui faisait
l'amour en pensant autre chose; il est possible que
un homme deviendra une, sorte d'appellation
contrle, rserve au produit raisonn de deux logi-
ciens appli uant le planning familial, et ne faisant un
enfant que orsqu'ils auront runi les conditions nces-
saires ppur que cet enfant ait de bonnes chances de
devenir un adulte possdant une intelligence amplifia-
ble par l'informatique.
C'est l le problme qu'il fagdra bientt rsoudre : la
dfinition de a l'homme n, et la dtermination de sa

improbable que les lois gnrales de la sociologie puis-
sent jamais tre tabIies, tant que les lois dcouvertes
sur Terre n'auront as pu tre compares celles cons-
?
tates par les socio ogues vivant dans d'autres systmes
plantaires, dans ceux des autres systmes plantaires
o l'volution aura suivi des voies suffisamment analo-
gues la voie de l'volution terrestre pour que la com-
paraison soit possible. Tant que nos sociologues sont
condamns extrapoler des lois gnrales partir d'ob-
servations sur le cas particulier de l'volution de la vie
sur Terre, ils sont condamns du bricolage empirique.
La fin de l'ilipion humaniste, c'est cela.
En d'autres termes, la solution nos problmes de
sociologie, et quelques autres, celui de la suMe de
l'espce notamment, on ne peut esprer la trouver que
par l'une des deux voies du dilemme :
ou il nous faudra la trouver par nos moyens empiri-
ques actuels, et en ce cas nos raisons d'tre optimistes
sont faibles;
ou nous la trouverons r dans les cieux u, o les Gala-
xiens de mon hypothse l'auraient laisse notre inten-
tion... et tous les espoirs nous sont alors permis.
Mais vos raisons de partager mon optimisme sont
directement fonction du crdit que j'aurai pu vous ame-
ner accorder mon systme, qui est celui de la pense
mdivale exprime dans fe langage de la science d'au-
jourd'hui, c'est--dire qui n'espre trouver le salut que
dans les cieux ... dans les cieux dpeupls de tout
surnaturel et devenus accessibles nos physiciens dj,
nos biologistes et sociologues bientt.
Psaume Vlll
Le Psaume VIII, dans le texte hbreu, remercie
YHWH (le Princi e Ineffable) d'avoir fait le fils d'Adam
f'
presque gal k ohim. Voici une palette des variations
introduites par divers traducteurs :
.
La Bible de Dhorme remercie * Iahv notre
Seigneur u d'avoir fait le fils d'Adam a de peu inf-
rieur s aux Efohim a;
la Bible protestante de Segond remercie a l'Eternel
notre Seigneur n d'avoir fait n le fils de l'homme % de
peu inf~'eur a Dieu r:
.
la Bible russe remercie e le Seigneur notre ~ i e ua
d'avoir fait le fils de l'homme u de peu infrieur a aux
anges ,,;
.
la Bible du rabbinat franais remercie e l'ternel
notre Seigneur D d'avoir fait le fils d'Adam presque
l'gal des tres divin$ ,.
Ces s tre divins S. c e 5 w adams kadmon s (+ap 16).
taient-ils si admirables dans leur superiont
l'homme? Euh ... Voici ce qu'cn dit Rauhi, dans son com-
mentaire au chapitre VI de la Gense : r Ils prenaient
des femmes de tout ce qu'ils choisissaient, mme une BIBLIOGRAPHIE
femme marie. mme un homme, mme une bte. D
Vous ne savez pas qui tait Rashi ni dans quel
contexte se situe cet trange commentaire? C'est bien
fait pour vous, vous n'aviez qu' ne pas commencer
votre lecture par les dernires pages. Si vous aviez com-
menc par le commencement,vous sauriez.

Il existe deux faons d'tablir une bibliographie, la

fin d'un livre :
1. on wrend dans sa bibliothque les titres de tous les
livres q'on a lus et qui ont un <apport avec le sujet, on
y ajoute une dgele de titres du catalogue de la Biblio-
thaue Nationale au'on a feuillets... et Lucien Herr,
qui passe pour avu mis ce genre de cuistrerie la
mode. se retourne de bonheur dans sa tombe;
2. on se limite a u minimum de titres, de facon ne
pas dcourager le lectcur. et tant pis pour L u c h Herr.
Tans pis pour les cuistres.
Aux 24 titres ci-dessous,il faut videmment aiouter la
Bible, traduite sous la direction d'Edouard " ~ h o r m e
(Coll. La Pliade, N.R.F.).et tous les titres de la collec-
tion a Que sais-ie n (P.U.F.). aui constitue une encvclo-
pdie constamment remise jour.
BABEL, Henry, Thologie de i'nergie [l'volution des
dogmes],d. la Baconnire-Payot.
BROWN, Ronald, Les Lasers, d. Larousse.
CHELET, Yves, L'nergie nuclaire, d. du Seuil.
CHOLLTLEGOUX, Marthe, Arts et techniques de la pr
histojre, d. Morand
CLARKE,Arthur, C., The Promise of Space,
Haruer & Row. New York.
C~OSETS, ~ranoisde, En danger de pmgrPs, d.
Denol.
COHEN. Gustave, La grande clart2 du Moyen Age (coll.
ides), N.R.F.
279 .A

,.
8 5 ' .A
 FEY~MAN, Richard, La nature des lois physiques, d.
Laffont.
KOESTLER, Arthur, Les somnambules, d. Calmann-
Lvy.
LEROI.GOURHAN. Andr, Le geste et la parole, d. Albin
Michel.
&.ENZ, Konrad, L'agression, d. Grasset.
MORRIS.
humain, d. Grasset.
-
Desmond. Le singe nu. d. Grasset 1.1 Le zoo
NAMER, fimile, Bruno (coll. philosophes de tous les
temps), d. Seghers.
Orro, Walter F., Dionysos, d. Mercure de France.
PIANETES et SATELLITES, ouvrage collectif, d. Larousse, PREMIRE PARTIE
PREMIERES CNILISATIONS, ouvrage collectif, d. P.U.F.
PONTE, Maurice et BRAILW.Pierre, L'informatique 1. - LASCIENCE ET LE M ~ H E ............. 9
(coll. le Rayon de la Sciene), d. du Seuil.
SAPRAN, Alexandre, La Cabale, d. Payot.
SCHATZMAN, E v I ~Structure
, de Tunivers, d. Hachette.
SHKWVSKI and CARL SAGAN, Intelligent Life jn the Uni- 5. - M ~ I E V A UHUM~NISTES
XET . . . . . . . . . . 58
verse, Delta Publishing Co. New York 6. - L'EXPERIENCE HUMANISTE DONNE RAISON A PTOLCMEE 69
SANTILLANA, G. de, et von DECHENO, Hertha, HamIet's 7. - LEVEBSEAU . . . . . . . . . . . . . . . . . 82
Mill,Gambit, Inc. Publishers, Boston. 8. - 0 0 SONT LES AUTRES SYSTeMES PLANETAIRES . . . 87
SULLNAN Walter. Nous ne sommes Das seuls dans 9. - LEPOINT DE DE PART . . . . . . . . . . . . . . . . 95
l'Univers, d. Laffont. 10. - Du SOC PRIMITIF A LASTRONAUTIOUE . . . . . . . . 103
TAYLOR, Gordon Rattray. Le Jugement
- dernier, d. Cal- 11. - DEQUELQUES BALIVEWES ET DU CONTACT PARRADIO 116
mann-Lvy. 12. - LASERETSO~CO~PE~ VOLANTES . . . . . . . . . 128
WILSON, Andrew, La guerre et Ibrdinateur, d. Laffont.
P.-S. En mme temps que le premier tirage de L're
du Verseau paraissait un livre a concurrent u, Le Dos-
sier des cjvjisations extra-terrestres (J'ai Lu, A28 1"). DEUXIEME PARTIE
Les auteurs en sont deux astrophysiciens, Biraud et
Ribes, tous deux docteurs s sciences, chargs de
recherches au C.N.R.S. et attachs l'observatoire de 13. - LEBOUT DE LA NUIT E S T V ~ N U . . . . . . . . . . . 139
Meudon. Dans toute la mesure o ie ne serais pas par- 14. - GIDRDANOBR~NO. ................ 151
venu vous convaincre de l'existenk probable ;le &ili- 15. - LATRADITION,AIAFIN ou MOYEN AGE . . . . . . 159
sations dont a mes 2 Clestes auraient t les reprsen 16. - SOMMES-NOUSDES DIEUX? . . . . . . . . . . . . . 169
tants, ce a concurrent n est la meilleure lectureque je 17. -- LECONCEVABLE A TRAVERS LA TRADITION VUE EN
I

puisse vous conseiller. HOLDGRAMME .................... 179

 . , .--
. .
. ,

18. - L'EREDES~IEUX ................... 201

19. - LE. ioun .DES INWH~RENCES . . . . . . . . . . . . 219 tm
20. - L'AGED'ORPERDU . . . . . . . . . . . . .
21. - L ~ s u ~ e o ~ ~ s ~ ~ .z .o .n.t .n .c .~ '. . . . . . 235 WB
22. - LETREI~~MEATA~LE . . . . . . . . . . . . .: . . 256
.
BIBLI~SRAPHIE... . . . . . . . . . . . . . . . 279
BARBARIN Georges CHARPENTIER Louis
A. ~ 1 6 a le da la A. 325** . Les gants et le myrteie
py~mide /der origines
A. 229* L'nlame du Grand A 364** Les mystres templiem
Sphinx A. 361** Lei Jacques e t le mys-
tre de Compastelle
BELLINE
CHARROUX Robert
, ' ,,. A. 342** L troisime oreille
a A. 345*n ~ i D<troordinoiier
~ ~A. 190**~ .Trsors
i du ~monde ~
., ,. d'un voyant A. 372**** Histoire inconnue der
A. 356*** Un voyant a I c i recherche hommes depuis cent
du temps futur mille ons
CHEVALLEY Abel
BERGIER Jarque. A. ZOO* La bte du Gvo"don
A. 2 5 W Leo extra-terrestre9
dans i'Hrtoire .CHURCNWARD James
A. 35i** Visa pour une autre Terre A. 223" u le continent perdu
A. 361** Lo guerre secrste de A. 241** ?univers secret de Mu
I'occulie
DANIKEN Erich' von
BERGIER J., e t GALL- G. il, A. 3 U * * Vers un retour aux ''
toiles
A. 374*** Le livre du mystre 365A%f Cui dezdieux
BERLITZ C h ~ ~ l e . EDWARDS Fiank
A. 363** 355*** Du nouveriu sur le* mu-
Le mystre de I ~ A t l ~ ~ t iA.d ~
COY0.S volantes

BERNSTEtN Moiey FLAMMARION Cornille

A. 212** A la recherche de A. 247*** Les majrons hantes
Bridey Murphy A. 310*** Lm mort et son mystre
A 31 i** Aprs Iri m ~ r t
BIRAUD Fi. si RIBIS J.4.
A. 281.r L~ dossier =ivili. GRANGE* Misha
sa+~onrewraterrest,er A. 349"" Terriens ou exira-ter-
reitres
BROWN Rorantmty HEMMERT D. et ROUDENE A.
A. 293* En communicat!on w e c A. 339** L'univers der fant6m.s
-- -- -
lVn,r-A*,A
HYNEK I. Allen
CARMI Gopielle A 327**** L? 9.V.N.I , mythe ou
A. 347** Le temps hors du temps reaiit?
7. t & i p o ~ TRLNCH
~ B~lnsley SANTESSON Honr Stephan
r~!:321aa Les gontr venus du ciel A. 3324* Le dossier Mu
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SCIENCE-CICTIOW
LISSNER I v i r
A. 319** CIvilisQtiOns myrtrleuS
SAURAT osnlr
A. t87* !-'Atlantide et le r b n e et FANTASTIQUE
des gants
MANNING Matthex - .
A. 3 4 1 r r D'o me vien?ent se3
pouvoirs? SEDE Grard de Dans cette srle, Jacques Sadoul
A. 185%* Les Tsmriiierr sont '
. Qdlte ou t6ddlle les mellleurs a u t e u r s du genre :
MILLARD Joseph pormi nous
A. 232** L'homme du mystre, A. 316*** Le secret des Cathares
Edgor Coyce A. 343** L'tmnge univers de. DRMUTH M i c h ~ l *
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A. 358* La Rare-Cloix 404***
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A. 371*** Ces dieux au1 firent 1s
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542x1
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Un dfil de robots
DlCK PhlEp K. .
547- Loterje rololre
OSSENDOWSKI Ferdinand clel et la terre 552,. Callioux dons le ciel 563** Dr Bioodmoney
A. 202.r Bter, hommes et dieun A. 376r** L're du Verseau 870*** La vole mattienne 879*x* Len cionr de l a lune
aiphrine
PERRIN R. Jork 9i0*. La verlte avant-derniers
A. 362**** Le mystre der O.V.N.I. Som0 Aloin e t OBERTO Vo.inlo BLISH James
A. 368** Au dela de l a mort 752** Semoiiles humolncr DlCK Philip K. e t NELSON Ray
PlKE Jmmes A. 1067rrx Les machiner 6 illusion$
A. 285*** Dicilwue avec l'au-dela TARADE Guy ,
BOVA Ben ELL~SON n ~ c l o n
PLAYFA~RGuy ~7.n
A. 214** Soucoupdr volonter
e t civilisations d'outie-
1028r**
i029r**
Colonie
Colonie
-
- 2
1 626*** Oongereurer visions -- 1

'
A. 373**xx La vie a n s frontires espace 627xxx DonQereureSvisions 2

RAMPA T. Lobrong ,, BRACKLTT Lei* FARMER Phllip J o U

A. Il** Le troisleme aeil VALLEE Josquer 537') Les amants tmngoi$
A. 2lO** Histoire de Rampq A. 308** Chranigues des appail- 1 7341 -Le secret de Sinhorat 58iw L'univers b l'envers
tionr extra-terrestres 739 Le peuple du talismon 62l** Ore
A. 226s" La caverne der anciens
A. 256** Les secrets de I'ouia , 7i'2** Der rapporta Bfronssi
A. 277*' La robe de sagesse VANDENBERG Phllipp I BROWN vred.ic sas** ~o n ~ r det 10 lumire
A 298: Les cls du Nirv(Lno A. 336*** La maldiction der pha- 767** Pdrodoxe perdu
A. 326** crp"rule raons HAMILTON Edmond
A. 357% C'tait ainsi
A. 366** , Je crois WATSON Lyoll
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L i Tong labeur du temps
432** Les rais der etollar
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A. 375X* Les trois vies A. 354**** Histoire noturelie du rur- i058** La plante Folie 741*** Promthe en orblte
wture1 91 1** Le monde de Io mort
RANDALL Nevlils A. 369*** Histoire naturelle de lo
A, 359ean Lp mort ouvre sur vie ternelle CLARKE Arthur C. NELNLEIN Rebeit
"le 1 349*+ 2001 - L'odysse de l'es- ~ T D * * une m r t e sur i'e,
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ROBINSON Lytle W. 799*** Les enfants d'lcore KAST Piorie
A. 3.05*1* Edgar Coqce et ledestin A. 348** L'hypnose e t les phan? PO+*** Tene( planata impriale 924*** Les vampires de I'Aifomo
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1047*** Rendez-wur avec Rama KEVES Donial
427** Des fleurs pour Algarnoo
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595** Le ressac de ('espace
1020**r L'homme a rebouvs 835-*+ Corrie
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OTTUM Bob 657* Le diwuc roy
568rr Pardon. vous n'avez poi vu 779r LW ocans du ctaP ',
ma r>lon&te?
STURGEON Thsedore
355- Les plva qu'humains
369** Cristol qui ronge
829*X* Ler tolentr de XonodiY

PELOT Plrirr TOLKIEN J.R.U.

773*r* Delirium Cfrcur 486*** Bilbo le hobbit
1048*** Porobelluni tango 1037rlx
1038***
Le S~lmanfi~on 1
Le Silmoriil!on 2 --
PRIEST Chrirtopher
688'** La machine b . explorsi
I'ewoce 707** Cvgd I'ostusieui '..
Cycle de Tashol :
989*** Futur inter 721** 1. Le Chasch
722** 2. Le Wankh
723%. 3. La Diidir
RODDENBERRY G~~~ 724-x 4. Le Pnurne
1071** Star trek 836** Un moiide maplque
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le 15 avrll 1980
1560-5 Dpat Lgal 2' tnmestre 1980 ISBN : 2 - 277 - 51376 - 8
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