O estdio do espelho 97
/ > };ti\Ou\ I n?ADVZ ~ N NIS~S).
[93]
O estdio do espelho
como forma dor da funo do eu'
tal como nos revelada na
experincia psicanaltica
COMUNICAO FEITA AO XVI CONGRESSO INTERNACIONAL
DE PSICANLISE, ZURIQUE, 17 DE JULHO DE 1949
A concepo do estdio do espelho que introduzi em nosso
ltimo congresso, h treze anos, no me pareceu indigna, por
ler-se tomado mais ou menos de uso comum no grupo francs,
de ser novamente trazida ateno de vocs: hoje, em especial,
no que tange aos esclarecimentos que ela fornece sobre a funo
do [eu] na experincia que dele nos d a psicanlise. Experincia t>f$(flll1tS I
t-\E nlr~S't.l
sobre a qual convm dizer que nos op~~ya,Iqu~r_ fil_osofia Mt f-1\.\( SICI\S
diretamente oriunda do Cogito.
Talvez haja entre vocs quem se lembre do aspecto compor-
tamental de que partimos, esclarecido por um fato da psicologia
comparada: o filhote do homem, numa idade em que, por um
curto espao de tempo, mas ainda assim por algum tempo,
I ~uperado em inteligncia_!n~tl1Jlllen~l_pelo chimp_aJ!?-~, j reco-
nhece no obstante como tal sua imagem no espelho. Reconhe-
I cimento que assinalado pel~?.~~adora mmica do Aha-Er- tl.l!Z.H~
~I lebnis, onde se exprime, par~, a apercep~ situacional, ~r.lt\ ~ 1L .,_,.A _"'
tempo essencial do ato de inteligencia. ~ NCfA':! t6 lif.'E, esr~: .I!C <5f'i'SC, A~.,!'-l<;i'~
Esse ato, com efeito, longe de se esgotar, como no caso do ::;.. 1.v1"(v. t i $1cfo.L\Df\r::E
macaco, no controle - uma vez adquirido - da inanidade da
imagem, logo repercute, na criana, uma srie de gestos em que
ela experimenta ludicame nte a relao dos movimentos assumi-
I. Trata-se aqui, em francs, do Je (sujeito do inconsciente), que vem grafado
ao longo do texto desta edio como [eu]. Para maiores detalhes, consultar a
"Nota edio brasileira" no final deste volume. (N.E.)
96 \f-. Ovl...'-k..~ "'? & Sn\~' ~'>S'1Ct'\CI...OGt ~
N?TT I 'P2f'6,-~c.iA Qo\ R:-K\IA
d?s pela imagem com seu meio r etido, e desse complexo ~~~tvPI.<l '
v1rt~l com a realidade que ele eduplic , isto , com seu prprio
corpo e com as pessoas, ou seja, os objetos que estejam em suas
imediaes.
Esse acontecimento pode produzir-se, como sabemos desde
0
~ a partir da idade de seis meses, e sua repetio muitas
Wl\t-~Sf.\\~ 0 vezes deteve nossa medita o ante o espetculo cativante de um
f~W\'\'1"- \'0 beb que, diante do espelho, ainda sem ter o controle da
marcha [94)
w.w<:~ ou sequer da postura ereta, mas totalmente estreitad o por
algum
suporte humano ou artificial (o que chamamos, na Frana, um
trotte-bb [um andador] ), supera, numa azfama jubilatria,. _ os1uaoo AJ
. f!Sra5<?
en t raves desse apoio, para sustentar sua postura numa pos1ao
mais ou menos inclinada e resgatar, para fix-lo, um aspecto ;)~e,\ \.O,
60ZD-
instantneo da imagem.
Essa atividade conserva para ns, at os dezoito meses de
idade, o sentido que lhe conferimos - e que no menos
revelado r de um dinamism o libidinal, at ento problemtico,
que de uma estrutura ontolgica do mundo huf!lan() que ~~l!l~~r~ CJZ?S ,.
em nossas reflexes ~oJ:>r_~ ()_<~_9_!1h_e_~rne_11t~__l):}_!_anic9. 1v. 0 ect u
Basta compree nder o estdio do espelho como uma identifi-
cao, no sentido pleno que a anlise atribui a esse termo, ou
I
seja, a transformao produzid a no sujeito quando ele assume
uma imagem - cuja predestinao para esse efeito de fase
s ientemente indicada pelo uso, na teoria, do antigo termo
imago.
assuno jubilatr ia de sua imagem especula r por esse ser
ainda mergulhado na impotncia motora e na dependncia da
amamentao que o filhote do homem nesse estgio de infans
parecer-nos- pois manifestar, numa situao exemplar, a n::!_a_!_z
1
simblic a em que o kr~L!>_~-P-r:~<:ipita numa forma primordial,
antes de se objetivar na_ dialtica da identificao com o outro
e antes que a linguage m lhe restitua, no universal, sua funo
_____ _
de sujeito.
Essa forma, alis, mais deveria ser designad a po { eu]-id~
se quisssemos reintroduzi-la num registro con cido, '
fvt.f< ~fF oe: rt'OII.S I~
~tciJNDfI?ifiS i eESP(I.JSI
2. Deixamos em sua singularidade a traduo que adotamos neste artigo para ~~~
o Ideal lch de Freud, sem lhe dar maiores motiv , acrescentando que no a ?J;'j;v Lr
r
i:lrNIIL.
mantivemo s desde ento.
F'EcNOw!&NO~Gi A
ctl CU-f 1\ L
~v=: ou~
 98 Escritos
em que ela ser tambm a origem das identificaes secundrias,
cujas funes reconhecemos pela expresso funes de norma-
lizao libidinal. Mas o ponto importante que essa forma situa
a instncia do eu, desde antes de sua determinao social, numa
linha de fico, para sempre irredutvel para o indivduo isolado (f)
- ou melhor, que s se unir assintoticamente ao devir do
sujeito, qualquer que seja o sucesso das snteses dialticas pelas
quais ele tenha que resolver, na condio de [eu], sua discordncia
de sua prpria realidade.
Pois a forma total do corpo pela qual o sujeito antecipa numa
[95)
miragem a maturao de sua potncia s lhe dada como Gestalt,
isto , numa exterioridade em que decerto essa forma mais
constituinte do que constituda, mas em que, acima de tudo, ela
lhe aparece num relevo de estatura que a congela e numa simetria
que a inverte, em oposio turbulncia de movimentos com
que ele experimenta anim-la. Assim, essa Gestalt, cuja preg-
nncia deve ser considerada como ligada espcie, embora seu
estilo motor seja ainda irreconhecvel, simboliza, por esses dois
aspectos de seu surgimento, a permanncia mental do [eu], ao
mesmo tempo que prefigura sua destinao alienante; tambm
prenhe das correspondncias que unem o [eu] esttua em que
o homem se projeta e aos fantasmas que o dominam, ao autmato,
enfim, no qual tende a se consumar, numa relao ambgua, o
mundo de sua fabricao.
Com efeito, para as imagos- cujos rostos velados nosso
privilgio ver perfilarem-se em nossa experincia cotidiana e na
~__.. penumbra cta\fic:_cia_~~~.!'~l!~<l (-, a imagem especul~r p~ece
3
~v!-~Si ser o limiar mundo visvel, a nos fiarmos na d1sposto
f.J.Jtl.A Y. NSPI especular apresentada na alucinao e no sonho pela imago do
corpo prprio, quer se trate de seus traos individuais, quer de
& \(~Mfi-N\S.
suas faltas de firmeza ou suas projees objetais, ou ao obser-
~ 0 'CI<,MI' A ~ \)}.\f',. 1\ I> f\ ro-.- do desejo, mas que tambm o determina no "pouco de realidade"
varmos o papel do aparelho especular nas aparies do duplo
~CdSii\i 1-. ltec.. em que se manifestam realidades psquicas de outro modo
)t t'li1u\cif. $.\tJi~".A' heterogneas.
3. Cf. C. Lvi-Strauss, "L'fficacit symbolique", Revue d'Histoire des Reli-
gions, janeiro-maro de 1949 ["A eficcia simblica", in C. Lvi-Strauss,
Antropologia estrutural, Rio de Janeiro, Tempo Universitrio, 1975, cap.X].
O estdio do espelho 99
Que uma Gestalt sej a capaz de efeitos formadores sobre o
organismo atestado !?_<_>r um e~eri!!J.~~t~ biol~_gic~, ele prprio
to alheio idia de c;a_l!~-~-!j-~_ade_psquica que no consegue
resolver-se a formul-la como tal. Nem por isso ele deixa de
reconhecer que a maturao _d<lngnada na pomba tem como
condio necessria a viso de um congnere, no importa de
qual sexo - e uma condio to suficiente que seu efeito
obtido pela simples colocao do indivduo ao alcance do campo
f'-(X0l.\~1\ \) de reflexo de um espelho. Do mesmo modo, no gafanhoto
~ ctt.STt\\.1. migratrio, a transio da forma solitria para a forma gregria,
numa linhagem, obtida ao se expor o indivduo, numa certa
etapa, ao exclusivamente visual de uma imagem similar,
desde que ela seja animada por movimentos de um estilo sufi- [96]
cientemente prximo dos que so prprios sua espcie. So
~- fatos que se inscrevem numa ordem de identificao homeomr-
f.tlEZflr' VOU>- fica que seria abarcada pela questo do sentido da~omo ?
. ~ ~~ormadora e como ergena. o
Mas os fatos do mimetismo, concebidos como sendo de
identificao heteromrfica, no nos so de menor interesse, na
medida em que leya!'!_tam <:> P!.QQl~rr1ad(l_ ~igt1if!_(l_-o do __~~.Q.(l,Q
para o organismo vivo, no parecendo os conceitos psicolgicos
mais imprprios para lhes trazer algum esclarecimento do que
os ridculos esforos empreendidos com vistas a reduzi-los
pretensa lei suprema da adaptao. Basta lembrarmos os lampejos
que sobre eles fez luzir o pensamento (jovem, ento, e em recente
rompimento com o exlio sociolgico em que fora formado) de
IA.l\-.MmS\-1\..D cr-- um Roge~ quando, atravs do termo psicastenia lendria,
subsumiu o mtmetismo morfolgico a uma obsesso do espao
lJ\.t-:l\i"t..l'-.c;~\l em seu efeito desrealizante.
'""'""'o~F'd'- Ns mesmos mostramos, na dialtica social que estrutura
4
como paranico o conhecimento humano, a razo que o torna
A.t)O ""-\ ~\k~\1$1'-\0 ~
mais autnomo que o do animal em relao ao campo de foras
<if..\l ~ ~~~
IXl ()e,(k'IISMN
nele denunciada pela insatisfao surrealista. E essas reflexes
conu.. w:."\lt\ - incitam-nos a reconhecer, na captao espacial manifestada pelo
V()~~ s f IM\$ estdio do espelho, o efeito, no homem, anterior at mesmo a
vfll f'ul.\o q2.sE' essa dialtica, de uma insuficincia org@ica ~-~llli__Ieali.gade
ClJJ.- (J t:S~<; O
O H:>N;'D :ax.JZ _ __ _ _
o' 061'1\l {$~ Cf., a esse respeito, os textos que se seguem, nas p.ll4 e 181-2.
4.
l,:'- 1 00M tU' 1
"':%\ M \ \J'I St
100 Escritos
natural, se que havemos de atribuir algum sentido ao termo
natureza.
A funo do estdio do espelho revela-se para ns, por
conseguinte, como um caso particular da funo da imago, que
~ estabelecer uma relao do organismo com sua realidade -
JMu~ DO it-~tt~O /r~rt~U
lt.J.,'J~O
ou, como se costuma dizer, do Innenwelt com o Umwelt.
Mas essa relao com a natureza alterada, no homem, por
uma certa deiscncia do organismo em seu seio, por uma Dis- lll&eruel>-. ~ McO
crdia primordial que trada pelos sinais de mal-estar e falta
de coordenao motora dos meses neonatais. A noo objetiva
do inacabamento anatmico do sistema piramidal, bem como de
certos resduos humorais do organismo matemo, confirma a viso
que formulamos como o dado de uma verdadeira prematurao
especifica do nascimento no homem.
Observe-se de passagem que esse dado reconhecido como
tal pelos embriologistas atravs do term_o [etalizao, para de-
terminar a prevalncia dos chamados aparelhos superiores do
neuroeixo e, em especial, desse crtex que as intervenes
psicocirrgicas nos levaro a conceber como o espelho intra-or-
gnico.
Esse desenvolvimento vivido como uma dialtica temporal
que projeta decisivamente na histria a formao do indivduo:
o estdio do espelho um drama cujo impulso interno precipita-se
da insuficincia para a antecipao - e que fabrica para o
suj eito, apanhado no engodo da identificao espacial, as fanta-
sias que se sucedem desde uma imagem despedaada do corpo
at uma forma de sua totalidade que chamaremos de ortopdica
- e para a armadura enfim assumida de uma identidade alienante,
que marcar com sua estrutura rgida todo o seu desenvolvimento
mental. Assim, o rompimento do crculo do lnnenwelt para o
Umwelt gera a quadratura inesgotvel dos arrolamentos do eu.
Esse ~~~ -~~~pe_<Jaad~, cujo termo tambm fiz ser aceito Q.Ge.~s ~U[,(,
em nosso sistema de referncias tericas, mostra-se regularmente
nos sonhos, quando o movimento da anlise toca num certo nvel
de desintegrao agressiva do indivduo. Ele aparece, ento, sob
a forma de membros disjuntos e de rgos representados em
exoscopia, que criam asas e se armam para perseguies intes-
tinas como as perenement~ fixadas, atravs da pintura, pelo
visionrio Hieronymus ',Boscl)) na escalada que elas tiveram, no
sculo XV, para o znite imaginrio do homem moderno. Mas
O estdio do espelho IOI
essa forma revela-se tangvel no prprio plano orgnico, nas
linhas de fragilizao que definem a anatomia fantasstica, ma-
nifesta nos sintomas de esquize ou de espasmo da histeria.
Correlativamente, a formao do [eu] simboliza-se onirica-
mente por um campo fortificado, ou mesmo um estdio, que
f;f-.f.'i;mJ f f:'..,'(te>'(J!. distribui da arena interna at sua muralha, at seu cinturo de
escombros e pntanos, dois campos de luta opostos em que o
sujeito se enrosca na busca do altivo e longnquo castelo interior,
';l ~ c.lct-.\Y\ '2~ b o ~~orma (s vezes justaposta no mesmo cenrio) simboliza o
1'1\8), 1 OO , ~e maneira surpreendente. E, do mesmo modo, desta vez
no plano mental, vemos realizadas essas estruturas de obra
~Ciii\!'.~Tf\$;;N
lo fortificada cuja metfora surge espontaneamente, como que sada
\.OIJ-li.\ThlAf\ dos prprios sintomas do sujeito, para designar os mecanismos
[98]
de inverso, isolamento, reduplicao, anulao e deslocamento
[97] da neurose obsessiva.
Mas, a nos fundamentarmos apenas nesses dados subjetivos,
e por menos que os emancipssemos da condio de experincia
que nos faz deduzi-los de uma tcnica de linguagem, nossas
tentativas tericas ficariam expostas recriminao de se pro-
jetarem no impensvel de um sujeito absoluto: eis por que pro-
curamos, na hiptese aqui fundamentada num concurso de dados
objetivos, a grade diretriz de um mtodo de reduo simblica.
Ele instaura nas defesas do eu uma ordem gentica que
corresponde ao anseio formulado pela srta. Anna Freud na
primeira parte de sua grande obra, e situa (contrariando um
preconceito freqentemente expresso) o recalque histrico e seus
retornos num estdio mais arcaico do que a inverso obsessiva
e seus processos isoladores, e estes, por sua vez, como prece-
dentes alienao paranica, que data da passagem do [eu]
especular para o [eu] social.
Esse momento em que se conclui o estdio do espelho inau-
gura, pela identificao com a imago do semelhante e pelo drama
do cime primordial (to bem ressaltado pela escola de Charlotte
Bhler nos fenmenos de transitivismo infantil), a dialtica que
des?e ento liga o [eu] a situaes socialmente elaboradas.
~ ess~_!!lomentQ_~_Qecisivamente faz__!_~_9-~_ saber humano
bascular para a mediatizao pelo desejo do outro, co~titu_ir
seus objetos numa equivalncia abstrata pela CO!!_~orrn~~ ~ de
outrem, e que faz do [eu] _ ess_f?___ap~~!ho 12ara _C?._ ~~~!_q_l!_e!
impulso
.. ---- -- -- -
instintos
dos ---- --- ____________
, _ __
ser
--- ---..----- ----- -- ---- --- -
-
um _2erigo, ainda g_ue corresponda
102 Escritos O estdio do espelho 103

uma maturao natural - p~s_s~nj_~~~sde ento a prpria nor- mais contrrio dialtica do conhecime nto, e nos indica que
malizao---dessa maturao a depende~-no ~_!!lem, de u~~ partamos da funo de desconhecimento que o caracteriz a em
1ntermedao--cuiiural, -tl como se v, no ~e tange ao objeto todas as suas estruturas, to vigorosam ente articuladas pela srta.
sexuaC no coinplexe) a~ Eili~9:-- Anna Freud; pois, se a Verneinung representa sua forma patente,
o
termo narcisismo primrio, pelo qual a doutrina designa o latentes em sua grande maioria permanece ro seus efeitos, en-
investime nto libidinal prprio desse momento, revela em seus quanto no forem esclarecido s por alguma luz refletida sobre o ?
inventores , luz de nossa concepo , o mais profundo sentimento plano de fatalidade em que se manifesta ~ o

das latncias da semntica. Mas a doutrina esclarece tambm a Assim se compreende a inrcia prpria d~rmaes do [eu],
oposio dinmica que eles procuraram definir entre essa libido onde podemos ver a definio mais abrangente da neurose: ver
e a libido sexual, quando invocaram instintos de destruio , ou como a captao do sujeito pela situao d a frmula mais geral
at mesmo de morte, para explicar a evidente relao da libido .,. ,(\r.(,.-.~--. da loucura ' tanto da que jaz entre os muros dos hospcios
f
quanto
'?.t weo ' \w ~l>n........,
narcsi~a com a f~~_o ali~_':la!l!e do [e'!],_<:()Ip._ a agressividad~ ,, ..,. "J'."'"" ro:rrNO da que ensurdece a terra com seu barulho e seu uror.
1
qe- dela se destaca_~!!! q~_<!l_q!Jer relao com o outro, nem gue r.E v""'"' 1\JU\1~, ,. - ,

M..-, Os sofrimento s da neurose e da psicose sao, para nos, a esco a

~~i<!._a_d_a_mais ~a~mit~a aj~_!:l. ~{~NW5/ f'C.N\\1 das paixes da alma, assim como o fiel da balana psican~ltica,
que eles tocaram nessa negativida de existencial cuja reali- --= quando calculamo s a inclinao de sua ameaa em comumdad es
991 [100]
dade to vivamente promovida pela filosofia contempor nea [ inteiras, d-nos o ndice do amortecim ento das paixes da plis.
do ser e do nada. . Nesse ponto de juno da natureza com a cultura, que a
M as essa filosofia, infelizmen te, s a capta dentro dos limites N~~l\\11\t>f\tt ~I'S\'ti'C.
1
~ antropolog ia de nossa poca perscruta obstinadam ente, apenas
de uma self-suficincia da conscinc ia, que, por estar inscrita EN~&,I)M\l o ~N~oo~e. a psicanlis e reconhece esse n de servido imaginria que o
em suas premissas, encadeia nos desconhec imentos constitutiv os CJWt\'l. ~ 1'\!.G!Xl'Z.? IJ,';>._ amor sempre tem que redesfazer ou deslindar.
do eu a iluso de autonomia em que se fia. Brincadeir a espirituosa ... eoeof\0H"" 'OUS\1'< DP-- Para tal tarefa, no h no sentimento altrusta nenhuma pro-
que, por se nutrir singularm ente de emprstim os retirados da tulO 1()Kl \~;-JMI\~~ messa para ns, que expomos luz a agressivid ade subjacente
experinc ia analtica, culmina na pretenso de garantir uma ao do filantropo, do idealista, do pedagogo ou do reformado r.
psicanlis e existencial. No recurso que preservam os do sujeito ao sujeito, a psicanlise
~ett rw aoott>S'i\'0
Ao cabo do projeto histrico de uma sociedade de no mais pode acompanh ar o paciente t((ol1mit e ex ttico do "Tu s isto"
IN~i\lciM'I
reconhece r em si outra funo que no a utilitria, e na angstia ernque- se revela, para eTi,'-a-df'r a de seu destino mortal ,_!_t!-_as
DI'I C(JJ~ C
do indivduo diante da forma concentrac ionista do vnculo social no est s em nosso J?df de praticantes lev-lo a esse momento
cujo surgiment o parece recompen sar esse esforo, o existen- ~Q!__~- ~comea verdadeira viagem..
cial~s~o julga-se ~elas justifi~ati_y31s 9!le d~ para os impasses
subjetivos que, a ngor, resuilam dele:ll!ma liberdade que nunca ltzM~wdot'l.
se afirma to autntica quanto dentro dos muros de uma pris~ ~ f?~Th .t._
,. -
1\-i/ 'FWilO K.1J \0~
uma exigncia de engajamen to em que se exprime a impotnci a c_Q}lS C)~~N(.. (1\ f\ ~,J\"\, UN \ \:~ tNSi"F
da conscinc ia pura de superar qualquer situao/ uma idealiza-
!>-- ~ \ \..-\" 5M~.
o voyeurista -sdica da relao sexuall uma personalid ade que
s se realiza no suicdiof e uma conscinci a do outro que s se
satisfaz pelo assassinato hegelian2 J ~ .
A essas proposie s ope-se toda a nossa expenenc1 a, na
medida em que ela nos dissuade de conceber o eu como centrado
no sistema percepo-conscincia, como organizado pelo "prin-
cpio de realidade", no qual se formula o preconceit o cientificist a