Este material es para uso de los estudiantes de la Universidad Nacional de Quilmes, sus fines

son exclusivamente didcticos. Prohibida su reproduccin parcial o total sin permiso escrito de la editorial correspondiente.

(director)
Carlos Altamirano

de la cultura
de sociologa
Trminos crticos
son exclusivamente didcticos. Prohibida su reproduccin parcial o total sin permiso escrito de la editorial correspondiente. NDICE
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Cubierta de Gustavo Macri

Lista de colaboradores ......... ix
Prlogo.. xi

Trminos crticos de sociologa de la cultura .................................................................... 1

Arte, sociologa del, Andrea Giunta ............................................................................ 1
Campo intelectual, Carlos Altamirano ........................................................................ 9
Capital cultural, Sergio Miceli..................................................................................... 10
Ciudad, Adrin Gorelik ............................................................................................... 12
Comunicacin, Anbal Ford ........................................................................................ 21
Conocimiento, sociologa del, Pablo Kreimer............................................................. 25
Convenciones, Beatriz Sarlo ....................................................................................... 32
1" edicin, 20O2 Cultura, Javier Auyero y Claudio Benzecry................................................................. 35
Cultura de masas, Alejandro Blanco ........................................................................... 42
Quedan rigurosamente prohibidas, sin la autorizacin escrita de los
titulares del copyright, bajo las sanciones establecidas en las leyes,
Cultura poltica, Jorge Lanzaro................................................................................... 44
la reproduccin total o parcial de esta obra por cualquier medio o Culturas juveniles, Marcelo Urresti ............................................................................ 46
procedimiento, comprendidos la reprografa y el tratamiento infor- Culturas populares, Jess Martn-Barbero .................................................................. 49
mtico, y la distribucin de ejemplares de ella mediante alquiler o
prstamo pblico. Desconstruccionismo, Elias Palti ................................................................................ 61
Dialogismo, Leonor Arfuch ......................................................................................... 64
2002 de todas las ediciones Discurso social, Emilio de Ipola.................................................................................. 68
Editorial Paids SAICF Estticas sociolgicas, Graciela Silvestri ................................................................... 73
Defensa 599, Buenos Aires Estilos de vida, Fernando Rocchi ................................................................................ 77
e-mail: literaria@editorialpaidos.com.ar Estructuralismo, Jos Sazbn ...................................................................................... 79
Ediciones Paids Ibrica SA Estudios culturales, Pablo Alabarces .......................................................................... 85
Mariano Cub 92, Barcelona
Etnocentrismo/relativismo, Federico Neiburg............................................................. 89
Editorial Paids Mexicana SA
Generaciones, Marcelo Urresti ................................................................................... 93
Rubn Daro 118, Mxico, D.F.
Gnero, Nelly Richard ................................................................................................. 95
Queda hecho el depsito que previene la ley 11.723 Gneros, Oscar Steimberg........................................................................................... 101
Impreso en Argentina. Printed in Argentina Globalizacin/mundializacin, Renato Ortiz............................................................... 105
Gusto, Sergio Miceli.................................................................................................... 111
Impreso en Verlap S.A. Hegemona, Juan Carlos Portantiero.......................................................................... 115
Comandante Spurr 653, Avellaneda, Buenos Aires, en agosto de 2002 Hermenutica y ciencias sociales, Fernando Escalante Gonzalbo .............................. 119
Hibridacin, Nstor Garca Canclini........................................................................... 123
Tirada: 4.000 ejemplares Historia cultural, Jorge Myers ..................................................................................... 126
Identidad, Claudio Lomnitz ......................................................................................... 129
ISBN 950-12-7329-6
VII
 ndice

Ideologa, Gabriel Cohn ...................................................................................... 134

Imperialismo cultural, Renato Ortiz..................................................................... 140
LISTA DE COLABORADORES
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Industrias culturales, Jorge Rivera....................................................................... 146

Intelectuales, Carlos Altamirano.......................................................................... 148
Jerarquas culturales y jerarquas sociales, Claudio Benzecry............................... 157
Literatura, sociologa de la, Mara Elisa Cevasco................................................ 161
Medios de comunicacin de masas, Mirta Varela ............................................... 169
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Modernidad, Jos Joaqun Brunner ..................................................................... 173

Modernismo, Gonzalo Aguilar............................................................................. 180
Msica, sociologa de la, Federico Monjeau........................................................ 186
Posmodernismo, Elias Palti ................................................................................. 191
Recepcin, Mirta Varela...................................................................................... 195 GONZALO AGUILAR, FERNANDO ESCALANTE GONZALBO,
Religin, sociologa de la, Paula Montero........................................................... 198 Universidad de Buenos Aires. El Colegio de Mxico.
Representacin, Leonor Arfuch............................................................................ 206
Secularizacin, Paula Montero ............................................................................. 211 PABLO ALABARCES, ANBAL FORD,
Signo, Elseo Vern ............................................................................................. 213 Universidad de Buenos Aires. Universidad de Buenos Aires.
Socializacin, Emilio Tenti Fanfani..................................................................... 218
Sociedad de masas, Alejandro Blanco ................................................................. 225 CARLOS ALTAMIRANO, NSTOR GARCA CANCLINI,
Teora crtica, Gabriel Cohn ................................................................................ 227 Universidad Nacional de Quilmes. Universidad Autnoma Metropolitana
Vanguardias, Gonzalo Aguilar............................................................................. 231 de Mxico.
LEONOR ARFUCH,
Bibliografa general.................................................................................................... 237 Universidad de Buenos Aires. ANDREA GIUNTA,
Universidad de Buenos Aires.
JAVIER AUYERO,
Stony Brooke University, Nueva York. ADRIN GORELIK,
Universidad Nacional de Quilmes.
CLAUDIO BENZECRY,
CUNY, Graduate Center. PABLO KREIMER,
Universidad Nacional de Quilmes/FLACSO.
ALEJANDRO BLANCO,
Universidad Nacional de Quilmes. JORGE LANZARO,
Universidad de la Repblica, Uruguay.
JOS JOAQUN BRUNNER,
Escuela de Gobierno de la Universidad CLAUDIO LOMNITZ,
Adolfo Ibez. Universidad de Chicago.

MARA ELISA CEVASCO, JESS MARTN-BARBERO,

Universidad de San Pablo. IPESO, Guadalajara.

GABRIEL COHN, SERGIO MICELI,

Universidad de San Pablo. Universidad de San Pablo.

EMILIO DE IPOLA, FEDERICO MONJEAU,

Universidad de Buenos Aires. Universidad de Buenos Aires.

IX

sea-, la sociologa basada en la articulacin
subjetiva de las grandes estructuras, la no siem-
pre valorada pedagoga del aprendizaje, la his-
toria cultural que procura las gnesis de algu-
nos objetos o, en definitiva, toda vertiente que
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busque comprender esas vagas pero fundantes
estructuras del sentir y del pensar tiene en las
generaciones una herramienta casi insoslayable
para sus observaciones.
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Lecturas sugeridas
MANNHEIM, K. (1928), Das Problem der Generatio-
nen, en Mannheim, K. (1964), Wissenssozio-
logie. Auswahl aus dem Werk, ed. de Kurt
Wolff, Berln, Luchterhand.
MARGULIS, M. ef al. (1996), La juventud es ms que
una palabra, Buenos Aires, Biblos.
ORTEGA Y GASSET, J. (1923), El tema de nuestro
tiempo, Madrid, Calpe.
PETERSEN, J. (1930), Las generaciones literarias,
en Ematinger, E. (1946), Filosofa de la ciencia
literaria, Mxico, Fondo de Cultura Econmi-
ca.
WHITE RILEY, M.; FONER, A. y WARING, J. (1989),
Sociology of age, en Smelser, N. (ed.),
Handbook of Sociology, Newbury Park, Sage.
Marcelo Urresti
GNERO
La conceptualizacin terica y poltica del
trmino gnero y el desmontaje crtico de
sus vnculos significantes con la categora se-
xo representan la mayor conquista del femi-
nismo contemporneo, que ha utilizado dicho
trmino para instalar la problemtica de la desi-
gualdad sexual en varios escenarios de inter-
vencin social, de lucha ciudadana y de pro-
duccin acadmica e intelectual.
Los usos de la palabra gnero han sido
marcados por la explcita connotacin sexual
que, adems de su definicin gramatical, recibe
dicha palabra en lengua inglesa. La palabra
gnero etimolgicamente derivada del ver-
bo latino generare (engendrar) y del prefijo la-
tino gener (raza, clase) cruza, en su raz mis-
ma, la dimensin propiamente sexual del
engendramiento con la dimensin taxonmi-
ca que remite a un principio de identificacin y
clasificacin, de tipificacin de las propiedades
Gnero
y diferencias, de fijacin de los atributos me-
diante definiciones. La teorizacin feminista
del gnero recoge esta segunda dimensin al
mostrar cmo este concepto regulador de las
identificaciones genricas le otorga significado
a la identidad y la diferencia sexuales de acuer-
do con un determinado sistema de clasificacin
simblica. Es decir que el gnero designa lo
clasificado (hombre o mujer), pero apela
tambin y sobre todo al sistema general de
identidad sexual que organiza tal clasificacin
con sus funciones normativas y prescriptivas.
Al argumentar que gnero es tanto la catego-
ra (masculino, femenino) como el sistema
que organiza la diferencia sexual, el feminismo
insiste en el carcter relacional de las identida-
des de gnero, que deben, por lo tanto, ser le-
das interactivamente.
El concepto de gnero se ha convertido en
el operador estratgico del modo en que el fe-
minismo (1) demuestra que las identificacio-
nes sexuales no pueden reducirse a las propie-
dades anatmicas o biolgicas de los cuerpos
de origen de los sujetos designados como
hombres y mujeres ni a los roles social-
mente programados en funcin de estas asig-
naciones, sino que deben entenderse como
producto de las complejas tramas de represen-
tacin y poder (derivadas de la codificacin je-
rrquica de la divisin masculino-femenino)
que se imprimen en los cuerpos sexuados atra-
vesando los discursos simblicos de la cultura.
y (2) cuestiona la naturalizacin de lo femeni-
no en una esencia sexual o en la representacin
universal de la Mujer que lo sujeta a un conte-
nido-de-identidad homogneo e invariable, pa-
ra insistir, en cambio, en los mltiples procesos
sociales y en las mediaciones culturales que se
intersecan en la relacin entre categora sexual
e identidad de gnero.
La eficacia del concepto de gnero radica
en que visibiliza tericamente el corte entre
naturaleza (cuerpo sexuado) y cultura (cons-
truccin social de la diferencia sexual) para
convertir esta separacin en un sitio de inter-
vencin conceptual y de transformacin polti-
ca de lo femenino que se opone al determi-
nismo biolgico. Subraya, adems, el carcter
representacional de las identidades, es decir, el
modo en que las posiciones genrico-sexuales
95
 Gnero
de los cuerpos se entrelazan con todo un apara-
to discursivo de significacin y valor que mo-
dela culturalmente las imgenes de lo masculi-
no y de lo femenino.
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LO PRIVADO Y LO PBLICO:
LO PERSONAL ES POLTICO.
La decisiva importancia que posee el con-
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cepto de gnero para la teora feminista recuer-
da el rol que ha desempeado el concepto de
clase para el marxismo. Por el hecho de que es
un concepto que tambin se inscribe en una
lectura crtica de las relaciones de opresin y
desigualdad humanas, el concepto de gnero no
poda sino entrar en dilogo con las teorizacio-
nes de la clase en el marxismo. De ese dilogo,
que a menudo tuvo carcter de interpelacin,
nacieron los diversos intentos realizados por el
feminismo de insertar la problemtica de gne-
ro en la teora social y poltica.
Las relaciones entre marxismo y feminis-
mo han sido percibidas como beneficiosas y li-
mitantes a la vez. Por un lado, las teoras de
Marx sirven para entender la separacin de la
familia, el Estado y la economa como un fen-
meno histrico y no natural, y para entender la
interaccin de estas esferas incluso en el con-
texto de su separacin, pero, por otro lado, al
continuar y sin duda reforzar nuestros supues-
tos modernos de la autonoma de lo econ-
mico, la antropologa filosfica de Marx susci-
ta serios obstculos para el entendimiento del
gnero por parte del marxismo (Nicholson,
1990).
El feminismo ha discutido sobre todo las li-
mitaciones y restricciones que opera el marxis-
mo al reducir lo econmico a las relaciones de
produccin -vinculadas a trabajo, producto y
mercanca- y al excluir as de sus anlisis de lo
social el amplio mundo de las relaciones de re-
produccin basadas en el rol que desempean
las mujeres en la estructura social. La clave de
la divisin del trabajo no alcanza a dar cuen-
ta de todas las contradicciones que habitan lo
social. Fue necesaria la elaboracin de la cate-
gora de gnero para denunciar la reduccin de
lo econmico a lo productivo y, consiguiente-
mente, la exclusin de lo reproductivo (mater-
96
nidad, familia, hogar) del campo de visibilidad
de los mecanismos de poder y subordinacin
genrico-sexuales. Al centrarse en el registro
economicista de la explotacin social ligado
exclusivamente a la divisin del trabajo, el
marxismo dej fuera de la consideracin polti-
ca tanto los microescenarios de la vida cotidia-
na y familiar (tambin afectados por relaciones
de opresin y represin) como el corte de la se-
paracin entre lo pblico y lo privado que
mont la historia social en torno de la divisin
de gnero.
La utilizacin del concepto de gnero per-
miti reflexionar sobre las implicaciones que
tiene esta divisin del espacio social en regio-
nes desigualmente valoradas segn reciben la
connotacin de lo masculino (lo pblico) o bien
de lo femenino (lo privado). Mientras el mundo
de lo pblico simbolizado por lo masculino-
se asocia con los valores fuertes de razn, ac-
cin y poder (ciudadana y poltica), el mundo
de lo privado se relaciona con el cuerpo, la do-
mesticidad y la afectividad. Esta diferenciacin
de esferas reviste mltiples significados, ya que
la connotacin abierta de lo pblico coloca a lo
masculino del lado de lo general y lo universal
(historia, sociedad), mientras que la connota-
cin cerrada de lo privado confina lo femenino
al registro de lo particular y lo concreto (lo no
abstracto) de la subjetividad y la intimidad, des-
vinculando a las mujeres de los espacios de re-
conocimiento del poder. Desde la ideologa de
gnero es posible ver cmo opera esta lnea de
corte y divisin entre lo masculino y lo femeni-
no que separa lo privado de lo pblico y que re-
lega a las mujeres al mundo de lo invisible, de
lo indiscernible.
Sabemos, adems, que la divisin de cate-
goras entre lo privado y lo pblico, entre lo
masculino y lo femenino, recorre simblica-
mente todo el sistema de la representacin uni-
versal as dividido entre naturaleza y cultura,
sensibilidad y razn, pathos y logos, etctera, y
que imprime tambin su sello en la concepcin
dominante de la poltica: la dicotoma entre
razn y deseo se muestra en la teora poltica
moderna en la distincin entre el mbito pbli-
co, universal de la soberana y el Estado, por
una parte, y el mbito privado, particular de las
necesidades y los deseos, por la otra. La teora

poltica normativa moderna y la prctica polti-
ca intentan incorporar la imparcialidad en el
mbito pblico del Estado. [...] La razn nor-
mativa moderna y su expresin poltica en la
idea de lo cvico pblico tiene, pues, unidad y
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coherencia mediante la expulsin y el confina-
miento de todo lo que amenace con invadir el
Estado con su diferenciacin: la especificidad
de los cuerpos y deseos de las mujeres [...]
(Young, 1990). Vemos as que las relaciones
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de jerarqua y discriminacin entre lo masculi-
no-pblico y lo femenino-privado tienen conse-
cuencias en el campo de la teora social y pol-
tica desde el punto de vista de cmo hacer
jugar universalidad y particularidad en la con-
cepcin de la ciudadana.
En Amrica latina y, en particular, en el
Cono Sur, la divisin entre lo pblico y lo pri-
vado ha sido objeto de complejas resemantiza-
ciones con motivo del protagonismo de las mu-
jeres en histricas protestas callejeras. Las
protestas polticas de las mujeres latinoameri-
canas que, en estratgicas ocasiones, han salido
a la calle, cargaron de ambigedad el lenguaje
masculino de las reivindicaciones ciudadanas
al mezclar ese lenguaje con acentos extrados
de una simbologa materna, como fue el caso
de las Madres de Plaza de Mayo en la Argenti-
na, o bien domstica, tal como ocurri con la
Marcha de las Cacerolas durante la Unidad Po-
pular. El modo en que el rol poltico de estos
desbordamientos callejeros de lo femenino esti-
mul la reflexin feminista durante los aos de
las dictaduras militares (Kirkwood, 1996) nos
habla de las vinculaciones que en Amrica lati-
na unen el feminismo investigativo y acadmi-
co con la memoria de las luchas polticas que
intervinieron en los procesos de recuperacin
democrtica.
El desmontaje feminista de la divisin entre
lo pblico y lo privado como divisin regida
por una ideologa sexual dominante que sobre-
determina las formas de estructuracin de lo so-
cial y lo poltico; la ampliacin que el feminis-
mo le dio a la categora de poder al extender su
anlisis a las microprcticas de la vida cotidia-
na (lo domstico, lo familiar), encuentran su
expresin ms sinttica en la ya clsica tesis fe-
minista segn la cual lo personal es poltico.
La importancia terica de esta afirmacin ha
Gnero
consistido en anudar subjetividad y poder (co-
rrigiendo as el defecto de los anlisis marxistas
tradicionales, insuficientemente preocupados
por las cuestiones simblico-culturales) para
explorar los modos en que la identidad se trama
a partir de construcciones imaginarias, de rela-
ciones sociales y de simbolizaciones culturales
en las que interviene segregativamente la jerar-
qua de gnero. Es interesante notar que Stuart
Hall, una de las principales figuras de los estu-
dios culturales, es de los pocos autores masculi-
nos que se atreve a relevar explcitamente los
aportes crticos que, desde la tesis lo personal
es tambin poltico, realiz el feminismo al
pensamiento contemporneo: Para los estudios
culturales (adems de otros proyectos tericos)
la intervencin del feminismo fue especfica y
decisiva. Fue una ruptura. Reorganiz el campo
desde varios puntos de vista concretos. Prime-
ro, la apertura de la cuestin, o lo personal co-
mo poltico y sus consecuencias para el cambio
del objeto de estudio en los estudios culturales,
fue completamente revolucionaria desde un
punto de vista terico y prctico. Segundo, la
radical expansin de la nocin de poder que an-
teriormente haba sido mucho ms desarrollada
en el marco de la nocin de lo pblico, el domi-
nio pblico, con el efecto de que podamos no
usar el trmino poder clave para la temprana
problemtica de la hegemona en el mismo
sentido. Tercero, la centralidad de las cuestio-
nes de gnero y de sexualidad para entender el
poder mismo. Cuarto, la apertura de las pregun-
tas que pensbamos haban sido abolidas de la
peligrosa rea de lo subjetivo y del sujeto, lo
que coloc esas cuestiones en el centro de los
estudios culturales como prctica terica. Quin-
to, la "re-apertura" de las fronteras cerradas en-
tre la teora social y la teora psicoanaltica del
inconsciente (Hall, S., 1992).
LOS ESTUDIOS DE GNERO
La teora feminista ha usado el instrumento
conceptual de la divisin de gnero para revisar
crticamente las bases epistemolgicas del sa-
ber universal de la ciencia y de la filosofa
occidentales. Gracias a la teorizacin estratgi-
ca del gnero, la crtica feminista ha demostra-
97
 Gnero
do que el saber trascendente supuestamente
puro y desinteresado de la tradicin metafsica
se ampara en el subterfugio de lo neutro (de lo
impersonal) para disimular la tramposa univer-
salizacin de lo masculino que se convierte as
son exclusivamente didcticos. Prohibida su reproduccin parcial o total sin permiso escrito de la editorial correspondiente.
en el invisible marcador hegemnico del pensa-
miento occidental. La crtica feminista del sa-
ber ha desenmascarado las falsas pretensiones
de objetividad e imparcialidad del conocimien-
to universal, cuya universalidad se erige cen-
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surando la particularidad de la(s) diferencia(s),
subsumiendo la singularidad de estas diferen-
cias en una totalidad abstracta que borra tanto
la materialidad de sus relaciones de contexto
(sociohistricas, poltico-institucionales) como
la corporeidad sexual del sujeto del conoci-
miento. La categora de experiencia (una vez
sacada del registro naturalizador que la reivin-
dica como simple rescate de lo vivencial y con-
vertida en construccin epistemolgica) ha sido
crucial para desbaratar el supuesto de un cono-
cimiento abstracto-general que garantiza uni-
versalidad y trascendencia en nombre de lo
masculino, y para defender formas de saber lo-
calizadas y encarnadas opuestas a las abstrac-
ciones de la metalengua de la ciencia y de la fi-
losofa que borran los modos y detalles de su
contingencia enunciativa. El feminismo rebate
la falsa visin de la objetividad cientfica como
garante de imparcialidad, apostando a la encar-
nacin del saber en trayectos semitico-corpo-
rales que, en nombre del conocimiento situa-
do, defienden polticas y epistemologas de jeres y gnero en departamentos o programas
la localizacin, del posicionamiento y de la si-
tuacin (Haraway, 1995).
Subrayar las asimetras de posiciones que
derivan del sistema de gnero le ha servido a la
crtica feminista para denunciar los abusos de
poder/saber cometidos en nombre de lo que
Foucault llamaba la tirana de los discursos
globalizantes, que hablan en nombre del saber
verdadero, y tambin para hacer aparecer, en
los mrgenes del conocimiento oficial, los sa-
beres diferenciales y alternativos generados por
prcticas ms discontinuas, precarias o inesta-
bles que las legitimadas por el control de lo
masculino.
Esta intervencin de la crtica feminista en
el orden del poder/saber y en sus territorios de
consolidacin universitaria ha tenido como re-
98
sultado la formalizacin acadmica de los es-
tudios de gnero como programas creados,
primero, en el mundo anglo-norteamericano y,
luego, extendidos a muchas otras latitudes, en-
tre ellas las latinoamericanas. Los estudios de
gnero se ocupan de desconstruir (v. DESCONS-
TRUCCIONISMO) los marcos disciplinares de los
campos de estudios tradicionales (historia, an-
tropologa, literatura, filosofa, etctera), acu-
sando el modo en que la manipulacin de la
diferencia sexual en favor de lo masculino-he-
gemnico influye sobre los trazados del pensa-
miento que ordenan saberes y disciplinas. Los
estudios de gnero han servido para valorizar
las contribuciones de las mujeres al campo del
conocimiento que haban sido omitidas o des-
calificadas por el predominio de representacin
y autoridad de lo masculino, y tambin para
descentrar el canon del saber institucional evi-
denciando las huellas de la violencia simblica
contenida en las luchas interpretativas que se
desatan alrededor de los cdigos y de sus con-
flictivas reglas de apropiacin y de expropia-
cin del sentido.
Sin duda que los estudios de gnero lo-
graron una pluralizacin critica de las fronteras
del saber tradicional al desestabilizar el canon
de lo universal-trascendente y al activar con-
flictos de puntos de vista en los bordes de los
sistemas de legitimidad del conocimiento. Sin
embargo, debemos cuidarnos de que la nueva
regionalizacin acadmica de los temas de mu-
que les dan un tratamiento separatista le quite
transversalidad a la crtica feminista y le impi-
da as diseminar sus significados de oposicin
en el conjunto de la mquina universitaria: un
enfoque sustantivo en las mujeres puede dejar
intocados los paradigmas tericos y metodol-
gicos dominantes de las diferentes disciplinas
acadmicas. As la marginacin de los "estu-
dios sobre las mujeres" puede ser una forma de
exilio voluntario de las feministas, y el resulta-
do puede ser un acuerdo para que ninguno de
los dos lados se ocupe del desafo intelectual
que ha propuesto la teora feminista (Barret,
1990).
Las oscilaciones entre la denominacin de
estudios de mujeres o bien, ms neutralmen-
te, de estudios de gnero, que experimenta-

ron, en la etapa de su formacin, varios progra-
mas en Amrica latina, dan cuenta de cmo el
estatuto de la crtica feminista en el interior de
la academia sigue siendo altamente conflictivo.
Quizs las reticencias se deban a que la crtica
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feminista choca contra el convencionalismo
acadmico al querer cruzar construcciones de
objetos con formaciones de sujetos: al conectar
el campo universitario de produccin del cono-
cimiento con la prctica batallante de un afuera
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de luchas reivindicativas y emancipatorias a
travs de un saber de intervencin que desbor-
da el refugio academicista y su culto a las espe-
cializaciones disciplinares.
TEORA FEMINISTA Y
CRTICA DES CONSTRUCTIVA
Gnero, IDENTIDAD y diferencia(s) sexuales
son los trminos que la nueva crtica feminista
desarticula y rearticula en mltiples dilogos
con la escena del pensamiento contemporneo
y, en especial, con el psicoanlisis y las filoso-
fas de la desconstruccin que instruyen los
cruces de sus ms recientes debates tericos.
El primer modo de utilizar la matriz del g-
nero dio lugar a un feminismo de la identidad
genrico-sexual que se encuentra hoy rigurosa-
mente contestado por quienes, desde un nuevo
feminismo de la(s) diferencia(s), se oponen a
su reduccionismo esencializante: los anlisis
basados en esta nocin (la de gnero) se con-
centraron insistentemente en explicar cmo los
sujetos adquieren y actan los roles e identida-
des de gnero. Aunque no estuviera explcito,
este enfoque presupona la existencia de una
identidad personal o de un yo delimitado origi-
nario, que a travs del proceso de socializacin,
primero en la familia y luego en los distintos
mbitos sociales, adquira las capacidades, mo-
tivaciones y prescripciones propias de su identi-
dad genrica adaptndose a las expectativas y
los mandatos culturales. En otros trminos, afir-
maba que la sociedad tiene un libreto que debe
ser aprendido y que ese aprendizaje garantiza la
reproduccin de un orden de gnero sin fisuras.
Como es evidente, esta concepcin no tard en
ser cuestionada por su sesgo funcionalista y me-
canicista (Bonder, 1999). Las nuevas posturas
Gnero
feministas, que se identifican con las tendencias
desconstructivas y postestructuralistas (v. ES-
TRUCTURALISMO), han quebrado la linealidad del
relato antipatriarcal basado en una construccin
demasiado homogeneizante de las identificacio-
nes sexuales.
Uno de los ms radicales desmontajes de la
ya institucionalizada divisin entre sexo (na-
turaleza) y gnero (cultura) que estableci el
feminismo provino del influyente trabajo de
Judith Butler que rodea de sospechas el modo
en que esta misma divisin -naturaleza/cultura.
sexo/gnero- vuelve a sumergir el cuerpo y a
la mujer en la naturaleza, es decir, en el lugar
precrtico de una sustancia ajena al orden dis-
cursivo, a sus recortes y modelizaciones cul-
turales (Butler, 1990). Desplazando y reinter-
pretando la clsica frmula de Simone de
Beauvoir No se nace mujer, se llega a serlo,
Butler muestra que si el gnero es una forma
de existir el propio cuerpo, y el propio cuerpo
es una situacin, un campo de posibilidades
culturales a la vez recibidas y reinterpretadas,
entonces tanto el gnero como el sexo parecen
ser cuestiones completamente culturales (Bu-
tler, 1990). El corte binario entre cuerpo sexua-
do (lo dado) y construccin social (lo creado),
o bien entre identidad natural (sexo) e identi-
dad generizada (los repartos simblicos de lo
masculino y lo femenino), tendera a dejar el
cuerpo sexuado en un ms-ac primario de la
REPRESENTACIN en lugar de enfatizarlo como
zona de dinmicas inscripciones y recreaciones
de signos (v. SIGNO).
Pero no slo la narrativa del gnero sino
tambin las categoras de identidad y dife-
rencia que guiaron hasta ahora el proyecto y el
trayecto del feminismo, estn hoy sometidas a
rigurosos cuestionamientos tericos que nacen
del diagnstico posmoderno (v. POSMODERNIS-
MO) de la crisis del sujeto, de la inestabilidad
del ser y del lenguaje y de la fragmentacin del
sentido. Gracias a sus dilogos tericos con el
psicoanlisis y la desconstruccin, la crtica fe-
minista ha renunciado a seguir pensando el yo
femenino, la identidad de la mujer, como sus-
tancia homognea y verdad originaria, porque
aprendi que ningn sujeto ni masculino ni fe-
menino coincide plenamente consigo mismo.
Tuvo que abrir el nexo entre mujer y feminei-
99
 Gnero
dad a las rupturas y discontinuidades que frac-
turan internamente cualquier transcurso de sub-
jetividad. Debi tambin salirse de la crcel me-
tafsica de las oposiciones binarias y abrir la
subjetividad a una constelacin mltiple de ras-
son exclusivamente didcticos. Prohibida su reproduccin parcial o total sin permiso escrito de la editorial correspondiente.
gos segmentables y articulables (de gnero, pe-
ro tambin de clase, raza, etctera) que ponen al
yo en relacin, en situacin y en posicin, me-
diante articulaciones transitivas y contingentes.
La identidad deja de ser un conjunto cerrado y
Este material es para uso de los estudiantes de la Universidad Nacional de Quilmes, sus fines
fijo de atributos predeterminados para volverse
una prctica articulatoria: un proceso de subjeti-
vidad que se deshace y rehace mediante identi-
ficaciones tcticas con diferentes posiciones
de sujeto mviles y cambiantes.
El aporte crtico de la desconstruccin al fe-
minismo ha tenido resultados altamente ventajo-
sos que le permitieron abandonar la idea de que
la relacin entre mujer, gnero, identi- construccin con la fuerza poltica de una re-
dad, diferencia es una relacin lisa y trans-
parente, unvoca. Pero la desustancializacin
posmoderna de estas categoras, que la lucha fe-
minista daba por seguras y que usaba como vec-
tores de cohesin poltica, ha significado tam-
bin perplejidad y desafos frente a los nuevos
riesgos de dispersin y fragmentacin identita-
rias: puede el feminismo seguir hablando en
nombre de las mujeres, si mltiples diferen-
cias entre mujeres y en cada mujer conforman
una realidad tan fraccionada y plural que no se
dejan contener en una categora unitaria? C-
mo puede el feminismo construir polticas de
identidad basadas en la conciencia de gnero, si
tanto la identidad como el gnero son recorridos
por mltiples fisuras y contradicciones que inte-
rrumpen o desvan el proceso representacional
que va de las mujeres al feminismo?
La tensin dilemtica que plantean estas
preguntas slo puede ser asumida favoreciendo
deslizamientos de planos entre identidad, sexo,
gnero, mujeres, que permitan una nueva opera-
cionalidad estratgica del feminismo: por la
frase el sujeto del feminismo entiendo una com-
prensin del sujeto (femenino) no slo distinto
de la Mujer con mayscula, la representacin de
una esencia inherente a todas las mujeres [...]
sino tambin distinta de las mujeres, de las rea-
les, seres histricos y sujetos sociales que son
definidos por la tecnologa del gnero. El sujeto
del feminismo en el que pienso es [... | un cons-
100
tructo terico (una manera de conceptualizar,
de explicar ciertos procesos, no las mujeres)
(De Lauretis, 1996). Estos deslizamientos de
planos en el interior del sujeto del feminismo
hablan del nomadismo de identidades en transi-
cin que se formulan sin una unidad esencial y
contra ella pero que, sin embargo, no renun-
cian al desafo de conciliar la parcialidad y la
discontinuidad con la construccin de nuevas
formas de interrelacin y proyectos polticos
colectivos (Braidotti, 2000).
Desde el gnero y ms all del gnero, no
cabe duda de que lo ms estimulante de la teo-
ra feminista contempornea radica en la vita-
lidad polmica con que ella debate sus propios
supuestos (mujer, identidad sexual, dife-
rencia de gnero, etctera) e interpela a la vez
el entorno de la posmodernidad y de la des-
flexin que pone en tensin un doble gesto, un
gesto desdoblado: un gesto que consta, por un
lado, del momento afirmativo de una teora y
una poltica del sujeto hechas para activar
fuerzas de cambio y movilizar agencias de
transformacin poltica de la subjetividad so-
cial que desorganicen el sistema de codifica-
cin sexual dominante y, por otro lado, del
momento suspensivo, desconstructivo de
una puesta en crisis de la representacin que
sospeche de cualquier cristalizacin de signifi-
cados (identidad, mujer, gnero, etcte-
ra) para que los flujos de subjetivacin no se
dejen atrapar en el esquema rgido de identifi-
caciones fijas.
El vitalismo crtico que hoy demuestra la
teora feminista tiene que ver con el rigor con
el que asume este compromiso entre torsin
desconstructiva y deseo emancipatorio, y tam-
bin con la movilidad de sus repertorios de in-
tervencin que le permiten cruzar la prctica
acadmica, la militancia social, la intervencin
terica y el anlisis de la cultura.
Lecturas sugeridas
BEAUVOIR, S. de ([1949], 1975), El segundo sexo,
Buenos Aires, Siglo Veinte.
RUBN, Gayle (1975), El trfico de mujeres: notas
sobre la "economa poltica" del sexo, en
Marysa Navarro y Catherine R. Stimpson
(comps.), Qu son los estudios de mujeres?,
Buenos Aires, FCE.

Debate Feminista, n 2, Mxico, septiembre de
1990, y n 5, marzo de 1992.
Nelly Richard
GNEROS
son exclusivamente didcticos. Prohibida su reproduccin parcial o total sin permiso escrito de la editorial correspondiente.
Los gneros, en tanto institucin discursiva,
son clases de textos u objetos culturales, discri-
minares en toda rea de circulacin de sentido
Este material es para uso de los estudiantes de la Universidad Nacional de Quilmes, sus fines
y en todo soporte de la COMUNICACIN. Si por
un lado hay gneros literarios, del entreteni-
miento, del discurso poltico, por otro hay tam-
bin gneros televisivos, radiofnicos, grficos.
Constituyen opciones comunicacionales siste-
matizadas por el uso: en el caso del cine, por
ejemplo, contribuyen a organizar la oferta en
las salas de exhibicin, en los videoclubs y en
las secciones de espectculos de los diarios,
adems de constituir un recurso general de la
descripcin y la conversacin. As, los gneros
instituyen, en su recurrencia histrica, condi-
ciones de previsibilidad en distintas reas de
produccin e intercambio cultural.
Cuando adjudica a los gneros la condicin
de horizontes de expectativas, as como la de
correas de transmisin entre la historia de la
sociedad y la historia de la lengua, Bajtin re-
conoce a la vez el carcter histrico de los g-
neros y su (opuesta) vocacin de larga dura-
cin: su hbito de recorrer, con cambios de
poca, distintos perodos. Podemos sealar que
el hecho de que muchos de ellos insistan en la
larga duracin histrica (como el cuento popu-
lar o la comedia) les confiere una ptina de
eternidad; pero aun esos casos excepcionales
estn marcados por la emergencia de grandes
cambios de poca, y por otra parte no suelen
ser, salvo en el caso de algunos gneros prima-
rios (como el saludo), universales; constituyen
expectativas y restricciones culturales, y dan
cuenta de diferencias entre culturas (v. CULTU-
RA) (Bajtin [1953], 1982).
EL GNERO COMO CONCEPTO
Y COMO PRCTICA
Nadie deja de reconocer al menos una
muestra numerosa de los gneros de su cultura,
Gneros
y de compartir ese reconocimiento con el con-
junto de la sociedad en la que se inscribe. Sin
ese saber compartido, los gneros no poseeran
esa condicin de horizontes de expectativas
que est en la base de las posibilidades de sn-
tesis, celeridad y articulacin con distintos es-
pacios y formas del intercambio social a las
que puede apelarse en la produccin y recep-
cin de mensajes. Un mensaje que por sus ca-
ractersticas anuncia: soy una ancdota, soy
un western, soy un sermn permite encua-
drar rpidamente un tipo y nivel de lectura y
acota el tipo, los alcances y los tiempos de una
respuesta o de un reenvo a una zona de memo-
ria individual y social. Tambin restringe las
posibilidades de diferenciacin de cada mensa-
je individual: para las prcticas relacionadas
con criterios de creacin y originalidad, as co-
mo de novedad y experimentacin, como ha
ocurrido con una parte de las prcticas artsti-
cas de Occidente en los ltimos dos siglos, y
especialmente a partir de la irrupcin de las
VANGUARDIAS, el gnero es una crcel (una cr-
cel a destruir). Por otro lado, y por lo mismo,
constituye un aporte bsico a las estrategias de
afirmacin de una pertenencia social y de legi-
timacin de lugares de emisin ocupados en los
intercambios de la cultura: el conocimiento
operativo de una cultura ajena puede medirse
por el grado de asuncin de su repertorio com-
partido de gneros, especialmente aquellos que
ordenan la circulacin discursiva y las formas
de la interlocucin.
Pero ms all de esa condicin de capital
cultural comn, el gnero ha dado lugar, en
cuanto a su conceptualization y definicin, al
menos a dos series diferenciadas: la de las defi-
niciones que apuntan a constituir al gnero co-
mo objeto de una teora, por un lado, y la de las
que apuntan a la descripcin de su funciona-
miento social, por otro. En un extremo de la
primera serie (la que da lugar a un siempre re-
comenzado debate terico) se emplazan recha-
zos como el de Benedetto Croce, que neg toda
importancia a los estudios genricos, consi-
derndolos el mayor error intelectualista
(Croce [1902], 1971). Desde una posicin par-
cialmente coincidente, aunque desde una pers-
pectiva que en principio no excluira la pro-
blemtica de los gneros, Maurice Blanchot
101
 Gneros
sealaba, en relacin con los gneros literarios,
que la norma no se hace visible no vive- sino
gracias a sus transgresiones (Blanchot [1959],
1969), pero hasta el punto de que la norma
transgredida quedara finalmente fuera de su in-
son exclusivamente didcticos. Prohibida su reproduccin parcial o total sin permiso escrito de la editorial correspondiente.
ters: slo importa el libro, tal como es, lejos
de los gneros (Blanchot (1959), 1969). Pue-
den enfrentarse ambas proposiciones con el se-
alamiento de Tzvetan Todorov: no es slo
que, por ser una excepcin, la obra presupone
Este material es para uso de los estudiantes de la Universidad Nacional de Quilmes, sus fines
necesariamente una regla; sino tambin que,
apenas admitida en su estatuto excepcional, la
obra se convierte, a su vez, gracias al xito edi-
torial y a la atencin de los crticos, en una re-
gla (Todorov. 1988). Y tambin: que la obra
"desobedezca" a su gnero no lo vuelve inexis-
tente [...] la transgresin, para existir, necesita
una ley, precisamente la que ser transgredida
(Todorov, 1988). Considerando tambin los
rasgos ms generales de la instancia de eleccin
de una operatoria genrica, Jacques Derrida lle-
ga a acuar otra frmula: no se puede evitar la
inclusin en un gnero, pero tampoco el desvo
con respecto a l (Derrida. 1980).
LOS ASIENTOS DE LA PREVISIBILIDAD SO-
CIAL DEL GNERO
Los rasgos sobre los que se asienta esa pre-
visibilidad son de tres rdenes: retrico, enten-
diendo retrica no como un ornamento del dis-
curso, sino como una dimensin esencial a todo
acto de significacin (Bremond, 1974); temti-
co orden que en un texto hace referencia (Se-
gre. 1985) a acciones y situaciones segn es-
quemas de representabilidad histricamente
elaborados y relacionados, previos al texto-, y
enunciativo, es decir, el efecto de sentido de los
procesos de semiotizacin por los que en un tex-
to se construye una situacin comunicativa, a
travs de dispositivos que podrn ser o no de ca-
rcter lingstico (Maingueneau. 1976; Metz,
1991; Vern, 1996). Puede postularse que la
apelacin a la descripcin de esos tres paquetes
de rasgos insiste desde Aristteles, quien para
diferenciar comedia y tragedia seala propieda-
des de la situacin de recepcin (como la posibi-
lidad de la catarsis, purga de las pasiones), que
en trminos elaborados en el ltimo siglo pode-
102
mos denominar como parte del efecto enunciati-
vo; diferencias de nivel de lenguaje con otro g-
nero dramtico como es la comedia, en un cam-
po de la potica que en la actualidad es
genricamente incluido dentro de los estudios
retricos, y aspectos de la relacin entre destino
individual y colectivo, que recortan un campo
temtico.
En relacin con definiciones que abarcan
una problemtica a la vez semitica y sociol-
gica, y que diferencian, desde distintas perspec-
tivas y apelando a lxicos tambin diferencia-
dos, los mismos paquetes de rasgos en textos
terico-crticos del ltimo siglo, pueden consi-
derarse proposiciones tan distanciadas entre s
en el tiempo y en relacin con la problemtica
terica y metodolgica involucrada en cada ca-
so como las de Bajtin ([1953], 1982) (interre-
lacin entre efectos del sentido del objeto del
enunciado, intencionalidad o voluntad dis-
cursiva del hablante y formas tpicas, genri-
cas y estructurales de conclusin), Lukcs
(1963) (en distintos gneros se opondrn la te-
matizacin de una oposicin, los ordena-
mientos retricos y las diferentes formas en
que se enuncian esas estructuraciones del mun-
do) y Todorov (1988), que circunscribe los
aspectos verbal, sintctico y semntico del
gnero, definiendo al primero en trminos de
registros de habla y, especficamente, de pro-
blemas de enunciacin; al sintctico dando
cuenta de las relaciones que mantienen entre
s las partes de la obra, y al semntico, si se
prefiere, como el de los temas del libro. En
otros campos, como el de los estudios antropo-
lgicos, se encuentran las mismas coinciden-
cias: para Abrahams (1988), los gneros se
nombran combinando modelos formales, de
contenido y de contexto, definidos explcita-
mente los de contenido como temticos, y aso-
ciados los de contexto con relaciones entre los
participantes de la transaccin esttica.
Pero debe sealarse un problema de especi-
ficidad en relacin con la insistencia histrica
de esas definiciones: su confluencia con las de-
finiciones de lo que se entiende por estilo, en
esas mismas tradiciones y en otras del mismo
perodo, que muestran, como se seala a conti-
nuacin, las mismas recurrencias.

EL PROBLEMA DE LA DIFERENCIACIN
ENTRE GNERO Y ESTILO
Las entradas analticas que vimos reiterarse
en las definiciones de gnero insisten tambin
son exclusivamente didcticos. Prohibida su reproduccin parcial o total sin permiso escrito de la editorial correspondiente.
en las de estilo: el mismo Bajtin seala que la
conexin de un estilo con un determinado g-
nero discursivo se expresa en su asociacin a
determinadas unidades temticas, a la forma en
que se estructura una totalidad y a las relacio-
Este material es para uso de los estudiantes de la Universidad Nacional de Quilmes, sus fines
nes que establece el hablante con los dems
participantes de la comunicacin discursiva.
Pueden citarse sealamientos coincidentes en
autores de perspectivas diversas, de Spitzer
([1948], 1953) a Riffaterre ([1971], 1976). En
lo que podra considerarse un momento de sn-
tesis de su recorrido por la indagacin, en dis-
tintos tramos de su obra, de la problemtica del
estilo, Roland Barthes circunscribe en un anli-
sis de su propia escritura de juventud los indi-
cadores de actitudes polticas, cuestiones que
recorren el texto y figuras retricas prevale-
cientes (Barthes [1975], 1978). Aunque el esti-
lo remita ms fuertemente a la consideracin
del cambio histrico y al carcter conflictivo de
cada produccin discursiva, sus rasgos particu-
lares se definen en trminos similares a los que
se emplean para el gnero. Otros mecanismos
intra y extratextuales deben focalizarse para
discutir las diferencias generales entre gnero
y estilo. Y al respecto pueden sealarse varios
puntos:
Es constitutiva del gnero su acotacin a un
soporte perceptual o campo de lenguaje (g-
neros pictricos, musicales, etctera), o a
distintas restricciones en cuanto a la forma
del contenido. Aun los transgneros que
recorren distintos medios y lenguajes, como
el cuento popular y la adivinanza se man-
tienen (tambin para muy distintas corrien-
tes tericas) dentro de las fronteras de un
rea de desempeo semitico (la narracin
ficcional, el entretenimiento, la prueba); se
instalan (Bajtin 11953], 1982) en determina-
das esferas de la praxis; convocan (Propp
[1958], 1983) distintas clases de participa-
cin. Aun los que se relacionan con un mar-
gen de la experiencia cotidiana, terminan
fundando (Jauss, 1986) el molde de una
Gneros
praxis social. No ocurre lo mismo con los
estilos, que exhiben histricamente la condi-
cin centrfuga, expansiva y abarcativa pro-
pia de una manera de hacer (individual, so-
cial, regional, histrica) (Steimberg, 1998).
En relacin con los gneros es general la
validez, en su momento de vigencia, de dis-
cursos que los definen, seales que indican
su presencia e indicaciones que guan su
prctica. As, en una regin donde exista el
cine, un western ser definido de manera
similar tanto por los posibles espectadores
como por sus productores, sus motivos cl-
sicos sern reconocidos por los aficionados
pero tambin por los indiferentes en los afi-
ches, y sus referencias histricas no sern
tomadas como verdaderas sino slo como
verosmiles, dentro de un estatuto ficcional,
porque ese estatuto est inscripto en la
memoria pblica. Tambin los estilos se ar-
ticulan con operaciones metadiscursivas in-
ternas y externas, pero que no son perma-
nentes ni universalmente compartidas en su
espacio de circulacin. Los estilos son mo-
dos de hacer con dispositivos de inclusin,
pero tambin de conflicto; cada estilo pone
tambin en obra una concepcin de las re-
laciones sociales y de lo que puede esperar-
se de ellas.
Los gneros hacen sistema, en el sentido
de que (ya desde Aristteles) la definicin
de un gnero pasa por la comparacin y la
oposicin de sus rasgos con otro u otros que
puedan confrontarse con l en sus elemen-
tos constitutivos y aun en sus efectos socia-
les. Para Tinianov ([1927], 1976) el estu-
dio de los gneros es imposible fuera del
sistema en el cual y con el cual estn en co-
rrelacin; entre los gneros literarios, una
novela negra se define por sus diferencias
con, al menos, otros dos subgneros de la
novela policial, el enigma y el suspen-
so. Y esto mismo puede decirse de otras
prcticas (no tericas) de gnero: por ejem-
plo, dentro de la prctica de la comunica-
cin postal, un telegrama se define en fun-
cin de sus diferencias con una carta y/o
con un mensaje de correo electrnico. Los
estilos, en cambio, son difcilmente compa-
rables con otros de su mismo momento his-
103
 Gneros
trico (la comparacin es por supuesto posi-
ble pero exige el distanciamiento analtico,
mientras que la comparacin y confronta-
cin entre gneros es parte de su funciona-
miento social cotidiano). El carcter valora-
son exclusivamente didcticos. Prohibida su reproduccin parcial o total sin permiso escrito de la editorial correspondiente.
tivo, segmental, no compartido fuera del
segmento representado y siempre escasa-
mente consolidado de los mecanismos me-
tadiscursivos de los estilos de poca impide
que, fuera de la teora o de las construccio-
Este material es para uso de los estudiantes de la Universidad Nacional de Quilmes, sus fines
nes analticas, se los considere como partes
de un conjunto discursivo mayor: ocurre en
relacin con el estilo que a cada cual le
baste con su lenguaje (Barthes, 1987a).
LO POPULAR COMO ESPACIO
ACEPTADO DE RECONOCIMIENTO
DEL GNERO
El mencionado privilegio de la considera-
cin de la singularidad y el desvo, en las posi-
ciones antignero de la polmica acerca del lu-
gar de los gneros en la creacin literaria, deja
tradicionalmente su lugar a otro rgimen de
acentuaciones, simtricamente inverso, cuando
la teora y la crtica se proyectan, en cambio,
sobre los .gneros populares, literarios o no. A
partir de las definiciones del romanticismo ale-
mn en el siglo XIX, las regularidades caracte-
rsticas de las ms diversas formas de la narra-
tiva y el entretenimiento y de todos los tipos de
interlocucin normados de la comunicacin en
todos sus soportes son tomados como materia-
les de alto valor para el estudio de la historia de
la cultura. Lo que en relacin con la literatura
es tomado como un desconocimiento del com-
ponente de creacin y diferenciacin estilstica
es, en cambio, aceptado como naturalmente
adecuado a su objeto en lo que respecta a la
cultura popular (v. CULTURAS POPULARES).
El signo de este componente valorativo
vuelve a cambiar a partir de la mitad del siglo
XX. Se mantiene el inters por los gneros de
gran circulacin popular, pero se desconfa de
sus efectos sociales y se lamentan los lmites
de su bsqueda esttica. Todava a principios
de la dcada de 1970, en trabajos de Roland
Barthes, fecundos para la apertura de modos
especficos de lectura de los nuevos textos me-
104
diticos (v. MEDIOS DE COMUNICACIN DE
MASAS), aparece como productora de efectos
empobrecedores la mera insistencia de perte-
nencias de gnero reconocibles en la larga du-
racin de la historia de la cultura (Barthes.
[1970], 1975).
RECHAZOS Y RESCATES
DE UNA PROBLEMTICA
Sin embargo, por la misma poca se produ-
cen textos en los que se reconoce el carcter
necesariamente lineal de la escritura y la lectu-
ra (o la recepcin) de gnero. Christian Metz
en un artculo de 1968, instala el inters de su
consideracin tanto en relacin con la produc-
cin de instrumentos de anlisis tericamente
fundados como en lo que respecta a la reflexin
sobre su efecto de consolidacin o ruptura de
estereotipos de lectura. Seala un tipo de aten-
cin espectatorial con instrumentos descriptivos
acerca del gnero cinematogrfico como recur-
so de apertura hacia una percepcin del filme
como produccin. En el trabajo se circunscribe
como empobrecedora la repeticin de una cap-
tura imaginaria convertida en hbito, resultante
del tipo de consumo cinematogrfico que espe-
ra ver el mundo a travs del cine (negando el
carcter construido de sus historias), como si a
travs del cine se pudiera llegar a la percepcin
directa de lo real. Opuestamente, si desde el la-
do del espectador se cultiva una atencin sobre
el gnero como tal (y no sobre el mundo que
determinados gneros aparentaran mostrar), la
recepcin permitira percibir los procedimien-
tos de produccin (sus diferenciaciones con res-
pecto al molde genrico, sus novedades en los
desvos con respecto a la estructura y a los ve-
rosmiles ya implantados en la CULTURA), lo
que habilitara un disfrute y una bsqueda de
saber diferentes de los que se repiten cuando
slo se percibe (con un realismo ingenuo) la
historia narrada (Metz [1968], 1970).
Y acerca del trabajo analtico sobre la misma
problemtica, Metz sealaba que la considera-
cin de las restricciones de gnero es una de las
vas especficas de estudio del cine, ya que ese
estudio debe acotar sus objetos para no caer en
la exposicin de generalidades sobre un medio

que siempre involucr algo ms que los efectos
del aparato tecnolgico de base (Metz, 1974).
El comienzo de siglo encuentra a la proble-
mtica de gnero con novedades que reafirman
el inters actual de esas consideraciones.
son exclusivamente didcticos. Prohibida su reproduccin parcial o total sin permiso escrito de la editorial correspondiente.
ALGUNOS RASGOS DE LA ACTUAL
ESCENA DEL GNERO
Este material es para uso de los estudiantes de la Universidad Nacional de Quilmes, sus fines
La polmica mencionada al principio de es-
te artculo contina, pero referida a objetos cul-
turales diferentes de aquellos que motivaban o
ejemplificaban las formulaciones y refutacio-
nes de las dcadas de 1960 y 1970. Coinciden-
temente con la irrupcin de algunos rasgos del
estilo de poca (el adjudicado a la posmoderni-
dad (v. POSMODERNISMO), o sobremodernidad, o
era neobrarroca), se ha producido, especial-
mente en los gneros televisivos y cinemato-
grficos, un crecimiento de las mezclas de g-
nero, de la cada de los grandes relatos y la
multiplicacin y el entrelazamiento de los pe-
queos o secundarios, de la autorreferencia (los
gneros hablan de s mismos), de la autoirona
y de la cita pardica. Y estos fenmenos espe-
cialmente el primero son el material sobre el
que se proyecta la vieja polmica, a partir de la
misma pregunta: vale la pena estudiar los g-
neros, en lugar de abrirse a la multiplicidad de
componentes y procedimientos de los lenguajes
contemporneos? Ahora, la fundamentacin se-
ra: si todo se mezcla, qu sentido tiene estu-
diar gneros, que en los medios son tomados
como objeto cmico por los gneros mismos?
La respuesta de Todorov sigue siendo vlida: si
hay mezcla o desvo, es bueno saber con res-
pecto a qu lo es. Pero puede agregarse una ra-
zn ms: hay gneros nuevos (por supuesto, es-
tn hechos de gneros viejos, pero siempre ha
sido as) que sera interesante conocer algo me-
jor (estn entre nuestras posibilidades de pro-
duccin de sentido, y tambin entre las restric-
ciones que condicionan nuestros modos de
creacin y transmisin). En los gneros narrati-
vos, por ejemplo, la cada de los grandes rela-
tos se expresa en un debilitamiento del com-
ponente temtico (sin relatos dominantes no
hay temas prioritarios) y un crecimiento de la
complejidad de cada retrica de gnero: en el
Globalizacin/mundializacln
caso de una telenovela atravesada por el estilo
de poca, es ms fcil comentar cmo est he-
cha que acordar acerca de qu habla. Y hay
otro rasgo, de ms difcil procesamiento que el
anterior, que se articula con el carcter abierto
de las autorreferencias (cuando los gneros ha-
blan de s mismos) y su autoirona caractersti-
ca: como en los juegos interactivos, el pro-
ducto de gnero debe ser completado en la
recepcin, a partir de un material meditico
que pone en escena la asuncin de las insufi-
ciencias y limitaciones de su propio discurso
por una borrosa figura de autor. Ms ahora que
en pocas de textos mediticos ms estables y
ms estructurados, las diferencias de informa-
cin y entrenamiento entre espectadores-opera-
dores con diferentes emplazamientos culturales
ponen en evidencia los mltiples desniveles de
la posibilidad de operar con dispositivos me-
diticos cambiantes y con gneros en proceso
de reciclaje o formacin.
Lecturas sugeridas
BAJTIN, M. ([1953], 1982), El problema de los g-
neros discursivos, en Esttica de la creacin
verbal, Mxico, Siglo XXI.
BREMOND, C. (1974), Investigaciones retoricas,
Buenos Aires, Tiempo Contemporneo.
MAINGUENEAU, D. (1999), Trminos claves del anli-
sis del discurso, Buenos Aires, Nueva Visin.
STEIMBERG, O. (1998), Semitica de los medios ma-
sivos. El pasaje a los medios de los gneros
populares,'?' ed., Buenos Aires, Atuel.
TODOROV, T. (1988), El origen de los gneros, en
M. A. Garrido Gallardo (comp.), Teora de los
gneros literarios. Madrid, Arco/Libros.
Oscar Steimberg
105