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LE FRANAIS AU CAMEROUN :

APPROPRIATION ET DIALECTALISATION
LE CAS DE LA PRESSE CRITE

Ladislas Nzesse
Universit de Dschang

Introduction
La situation du franais au Cameroun est complexe. Le bilinguisme dtat
proclam le 1er octobre 1961 consacrait le franais et langlais comme les deux
langues officielles. Cependant le Cameroun est une vritable mosaque linguistique,
248 300 units-langues y sont identifies ; il faut leur ajouter le pidgin-english,
surtout pratiqu dans les zones forte diversit linguistique (pays bamilk et
Grassfields). Cette complexit linguistique - qui contribue lexpression du
patrimoine culturel national - exerce une influence sur le franais et ce dernier ne
peut plus prtendre gagner le pari du purisme. Cest pourquoi dans la praxis
quotidienne cette langue connat une profonde transmutation : crations nologiques,
subversion de la norme syntaxique, incorporation des items issus des langues
nationales et du pidgin-english, etc. Il se pose alors le problme de la
camerounisation du franais, car ici la langue franaise se trouve transmue (et
non pervertie) par lmergence de schmes cognitifs, de techniques dexpression, de
modes dnonciation qui ne sont pas ceux dont usent habituellement les
francophones occidentaux (Manessy, 1994 : 225).
Afin de cerner cette problmatique, les faits de crativit seront tudis
sous leurs aspects lexico-smantiques, morpho-syntaxiques et nonciatifs. A cet
effet, notre tude sinscrira dans une approche synoptique et diffrentielle, laquelle
permettra de mettre en lumire une littrarit fonde sur la recherche de
lexpressivit du mot (ou de lnonc) en lui-mme (), pour exprimer dune faon
indite une certaine vision () du monde (Guilbert, 1975 : 41), une empreinte
culturelle. Les occurrences analyses seront extraites de trois journaux : Challenge
Hebdo, Le Messager et Le Messager Popoli1. Les raisons du choix de ces journaux
sont simples. Tout dabord, ils sont prsents sur le march de la presse camerounaise
depuis plus dune dcennie, ensuite, ils manifestent sans conteste une extraordinaire
crativit esthtique, reflet de toutes les formes dappropriation de la langue
franaise au Cameroun.

1 Nous avons ainsi dpouill 17 numros de Challenge Hebdo de lanne 1991, 16 numros
du Messager de la mme anne, enfin 13 numros du Messager Popoli des annes 2002-2003.
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1. La crativit nologique
Dune manire gnrale, la nologie est le processus de formation de
nouvelles units lexicales. On distingue la nologie de forme et la nologie de sens.
Dans lun comme dans lautre cas, il sagit de dnoter une ralit nouvelle. Selon
Dubois et al. (1994 : 322), la nologie de forme consiste fabriquer [] de
nouvelles units, alors que la nologie de sens consiste employer un signifiant
existant dj dans la langue considre en lui confrant un contenu quil navait pas
jusqualors que ce contenu soit conceptuellement nouveau ou quil ait t jusque l
exprim par un autre signifiant . Ces deux procds donnent bien lieu de
nombreuses innovations terminologiques dans le franais camerounais.
1.1. Les innovations lexico-smantiques
Ici, la nologie de forme recourt la composition et la drivation.
La composition utilise la formation dunits smantiques complexes
partir dautres units susceptibles dun emploi autonome, comme dans :
- tat-tribal : tat o le pouvoir, identifi une classe tribale, procde au
partage tribal des postes de responsabilit . Le discours de ltat-tribal a russi ce
que vingt-cinq ans de monolithisme navait pu raliser. (Le Messager, n 228,
1991 : 5).
- dmocratie-prouvette : dmocratie dont le principe essentiel est la
protection des intrts gostes des gouvernants au dtriment de lintrt national .
Cest le peuple au nom de qui de nouveau va se jouer la tragi-comdie qui risque de
payer de sa sueur et de son sang. Une fois de plus au nom de la dmocratie-
prouvette. (Challenge Hebdo, n 38, 1991 : 3).
- ventro-tribaliste : tribalisme initi par une minorit dirigeante qui
utilise les moyens exorbitants de la puissance publique pour terroriser le bas-
peuple . Nous sommes en prsence dun phnomne ventro-tribaliste : ces gens-l
ne connaissent que leur tribus et ils veulent quon les prenne pour les Camerounais.
(Le Messager, n 230, 1991 : 6).
Quant la drivation, elle consiste en lagglutination dlments
lexicaux, dont au moins un nest pas susceptible demploi indpendant en forme
unique (Dubois et al., op cit., 163). Plusieurs occurrences lexico-smantiques dans
le franais camerounais reposent sur ce processus, et ceci se fait principalement par
suffixation :
- btisation : (de bti, tribu du Centre et du Sud-Cameroun). Cette
btisation du pays a entran des frustrations normes. (Challenge Hebdo, n 23,
1991 : 4).
- Convillageois : frre dun mme village . Dans la logique tribale, il
tait all solliciter les suffrages de ses convillageois. (Le Messager, n 252, 1992 :
1).
- crivaillon : crivain , pjoratif. Sale crivaillon, tu veux gcher ma
fin de carrire (Challenge Hebdo, n 4 : 13).
En contexte, toutes ces expressions sont satiriques grce aux suffixes -
ation, - aillon et au prfixe con- de convillageois.
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En ce qui concerne la nologie de sens, cette catgorie regroupe les


innovations terminologiques les plus productives dans le franais camerounais. En
plus du sens attest en franais central, ces lexies acquirent de nouvelles
significations, gnralement par extension ou rduction smantique, comme en
tmoignent :
- anti-rouilles : journalistes de la presse prive, souvent accuss dtre
proches de lopposition politique . Le prsident Biya na pas cru bon dinviter les
anti-rouilles du Renouveau son interview de la semaine dernire. Aprs tout,
pourquoi sencombrer de ces opposants et de ces imposteurs avant les lections ?
(Challenge Hebdo, n 28, 1991 : 9).
- fdral (mtonymie) : carburant de mauvaise qualit en provenance de
la Rpublique Fdrale du Nigria . Aprs avoir encourag la distribution du
fdral () par le biais dune tarification rigide, lEtat lui-mme consomme du
fdral par lentremise de ses socits de transport. (Challenge Hebdo, n 28, 1991 :
9).
- fdraliser (de fdral) : incendier laide du fdral . Certains de
mes fans voulaient fdraliser ma R25. (Challenge Hebdo, hors srie, n 1, 1991 :
5).
- portable : jeune fille de petite corpulence, qui peut tre facilement
porte dans les bras (en rfrence au tlphone portable) Elise a bien perdu du
poids. Elle est devenue une bonne portable. ( Le Messager Popoli, n 726, 2003 : 6).
- mangeoire : organisation dindividus qui exploitent et considrent les
richesses nationales comme leur proprit prive . En tout cas, ces gens-l ne
figurent pas sur la liste officielle des ethnies accrdites la mangeoire nationale.
(Challenge Hebdo, n 29, 1991 : 9). Les habitus des grandes crmonies du parti
de la mangeoire nationale devraient pouvoir comprendre cela. (Challenge Hebdo,
n 50, 1991 : 5).
- profiteur : responsable corrompu et vreux charg de ladministration et
de la direction dun lyce . Ces profiteurs la tte de nos lyces qui nous narguent
tous les jours. ( Le Messager Popoli, n 721, 2002 : 9)
-focher (de Fochiver, nom dun ancien commissaire de police camerounais
qui a longtemps exerc dans la rpression politique et qui sest tout particulirement
illustr par les mthodes tortionnaires dune autre poque) : perscuter . Ha bon !
cest vous linitiateur des cartons rouges Paul Biya ? Bien-bien. Je vais vous
focher. (Challenge Hebdo, n 34, 1991 : 12).
- focheur : perscuteur . A Yaound les focheurs prennent une initiative
qui tourne court (Challenge Hebdo, n40, 1991 : 12).
- Sainte trinit : expression rgulirement employe au Cameroun dans les
annes 1991-1992 au plus fort de la crise socio-politique pour dsigner lensemble
de trois journaux (Le Messager, Challenge Hebdo et La Nouvelle Expression) qui
avaient pour ligne ditoriale de dcrier les agissements du rgime en place. La
Sainte trinit sera responsable devant lhistoire. Les actes accomplis par ce trio
malfique sont lourds et auront sans doute des consquences graves. (Challenge
Hebdo, n 48, 1991 : 3).
- mettre leau la bouche : corrompre . Mais maintenant quon nous a
mis leau la bouche, si on envoyait la suite ? (Le Messager, n198, 1990 : 7).
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- attaquant : dbrouillard . Les attaquants souffrent beaucoup. En


restant la maison pendant deux semaines cause des villes mortes, nos activits
ne tournent pas. (Challenge Hebdo, Hors srie n 21, 1991 : 6).
- finir avec quelquun : 1- causer un prjudice . Julia, on ma fini
aujourdhui. (Challenge Hebdo, n 45, 1991 : 2).
2- rtribuer . Monsieur lambassadeur, finissez
avec nous. (Le Messager Popoli, n 758, 2003 : 7).
- attacher le cur : tre courageux . Bon chef voil ta bire, attache le
cur ! tu sais que cest nous nous [entre nous] tant que nous somme en route. (Le
Messager Popoli, n 721, 2002 : 2).
- manger la terre : jurer . Je mange la terre que je nai plus rien dans les
poches. (Le Messager Popoli, n 721, 2002 : 2).
- prendre dans la bouche : insister pour avoir une information dun
tiers . [] ceux qui lont tu, comme tu veux tout prendre dans ma bouche. (Le
Messager Popoli, n 770, 2003 : 6).
- manger la vie : se donner du plaisir tout le temps . Cet homme qui
ronfle ici dans le cercueil a pass tout son temps manger la vie. (Le Messager
Popoli, n 758, 2003 : 7).
Dans lensemble, les innovations terminologiques, les mots calqus des
usages sociaux, les extensions smantiques quacquirent les lexmes doivent tre
pris en compte comme facteur denrichissement de la langue franaise.

1.2. Les particularismes morpho-syntaxiques et nonciatifs


Premire langue officielle utilise dans les diffrentes activits qui
constituent la vie de la nation camerounaise, la langue franaise est rgulirement
victime dune certaine subversion de la norme morpho-syntaxique tant loral qu
lcrit. Notre corpus nous offre quelques exemples illustratifs de cette entorse
syntaxique et nonciative :
- faire recours : avoir recours . Il a fait recours ses frres de la
mangeoire nationale . (Challenge Hebdo, n 37, 1991 : 12).
- Il a vot le R.D.P.C [ voter pour le R.D.P.C ] alors quil se disait
membre du S.D.F (Challenge Hebdo, n37, 1992 : 8).
- On te mlange avec ton argent et on tenferme [pour on tenferme, toi et
ton argent ]. (Le Messager Popoli, n721, 2002 : 2).
- On va entendre que quoi ? (Challenge Hebdo, n 38, 1991 : 7).
- Quelqu'un reste terre, sa part vient. (Le Messager Popoli, n 772,
2003 : 8).
- Le deuil est sorti il y a deux semaines. (Le Messager Popoli, n 721,
2002 : 12).
- Il mappelle comme a sur largent. (Le Messager Popoli, n 772, 2003 :
5).
- Je sais moi que quoi : je ne sais rien ; je ne suis au courant de rien . Ils
sont venu lamener la police. Je sais moi que quoi. ( Le Messager Popoli, n 758,
2003 : 9).
- Pour moi quoi l dedans : cela ne me concerne pas . Pour moi quoi l
dedans ils nont qu se tuer. (Le Messager Popoli, n 772, 2003 : 10).
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Les exemples sus-cits apparaissent comme des manifestations de la norme


endogne, avec des carts grammaticaux et des spcificits nonciatives relevant
des dialectes rgionaux. Et Mendo Z de dire quavec de telles monstruosits, on
assiste une vritable dnaturation du franais au niveau de la langue tant parle
qucrite (1992 : 89). A notre avis, il faut voir en cette dnaturation la licence
quautorise loralit et linfluence des dialectes locaux en fonction desquels se
construit la syntaxe et se conoivent les modles nonciatifs. Comme le relve A.-
M. Ntsob (2003 : 103), m par une illusion de transitivit linguistique et parfois
de translittralit, le locuteur [camerounais] opte pour une transposition des
structures syntaxiques, morphologiques et nonciatives qui se fonde sur les langues
locales .
Ces distorsions nonciatives traduisent la tendance la fonctionnalisation
de la langue franaise, cest--dire cet effort dadaptation du franais la seule
fonction de communication par affranchissement des contraintes grammaticales.

2. Les emprunts lexicaux


Cest surtout dans ses emprunts que le franais camerounais se
particularise. Il sagit d lments qui passent dune langue une autre, sintgrent
la structure lexicale, phontique et grammaticale de la nouvelle langue et se fixent
dans un emploi gnralis de lensemble des usagers, que ceux-ci soient bilingues
ou non (Ngalasso, 2001 : 16). Nous nous intresserons ici particulirement aux
emprunts lexicaux. En effet, ce type demprunt demeure pour nous la strate
linguistique la plus visible dune vritable appropriation de la langue franaise dans
le Cameroun contemporain ; cest par son vocabulaire que le locuteur camerounais
exprime sa vision du monde. Comme le note Alain Rey (1993 : 8), le lexique
forme avec les terminologies le point darticulation entre langage, vision du monde
et apprhension du rel .

2.1. Les termes dialectaux


Au Cameroun actuellement, le franais emprunte massivement aux langues
nationales2 , ce qui montre quon est au cur dun processus de dialectalisation : le
franais russit sans ambage intgrer les substrats lexico-smantiques des dialectes
camerounais.
Du point de vue diachronique, on observe une volution dans ces
intgrations, et ce nest pas toujours la non-matrise du franais de rfrence qui en

2 Dans le corpus, les emprunts appartiennent majoritairement aux langues nationales


suivantes :
- le bti, parl dans les provinces du Centre et du Sud-Cameroun ;
- le ghomala, employ lOuest, plus particulirement en pays bamilk dans les dpar-
tements de la Mifi, des Hauts-plateaux et du Kounki ;
- le bassaa , utilis dans les provinces du Centre et du Littoral (dpartement du Nyong et
Kll et dpartement de la Sanaga-maritime) ;
- le duala, parl dans la province du Littoral, dpartement du Wouri (groupe ctier) ;
- le yemba, utilis lOuest, dans le dpartement de la Menoua ;
- le bafut, employ au Nord-ouest, dpartement de la Mezam (groupe ring).
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est lorigine, comme veulent nous faire croire les dfenseurs dun franais
pur ; cest aussi une volont relle de la part du locuteur camerounais de
manifester nettement et dassumer son identit culturelle. Lindividu est heureux
de la [la langue] parler lunisson, retrouvant travers les signes et les structures
des motions, des ides, des habitudes communes (Cocula et Peyroutet, 1999 : 14).
Dans notre corpus dtude, un certain nombre de lexies rendent compte de
ces emprunts :
- essingan (du bti, initialement arbre sacr dans la cosmologie bti ) :
association culturelle du peuple bti, rpute, selon lopposition camerounaise,
soutenir le pouvoir en place . Cest ces hommes vaillants de la coordination qui
leurs risques et prils attirent les foudres dessingan (Challenge Hebdo, n 38,
1991 : 2).
- laakam (du ghomala ; initialement, chez les Bamilks lieu et temps o
se retire, en rclusion, le nouveau chef dsign, avant dapparatre en public avec
les insignes ou les attributs du pouvoir) : association culturelle du peuple
bamilk, rpute, selon le pouvoir en place, trs proche de lopposition politique .
Inquitude de laakam sur quelques faits divers rcents trs graves portant atteinte
la scurit des biens et des personnes de la communaut bamilk. (Challenge
Hebdo, n 42, 1991 : 5).
- ngondo (du duala): association culturelle du peuple sawa . Le ngondo a
t autoris poursuivre ses activits condition de sabstenir toute
proccupation politique . (Le Messager, n 232, 1992 : 19).
- moukouagne (du ghomala) : socit secrte regroupant en majorit les
jeunes riches ressortissants du pays bamilk ; par extension sorcellerie . Du
jamais vu. Cest le moukouagne a ! (Le Messager Popoli, n 766, 2003 : 9).
- famla (du ghomala) : sorcellerie . Il a vendu [sacrifi] son enfant dans
le famla pour avoir de largent. (Le Messager Popoli, n 721, 2003 : 9).
- ndiba (du duala) : eau . Le gars a vers le ndiba sur son pantalon. (Le
Messager Popoli, n 766 : 10).
- wolowoss (du bti) : prostitue . Je prfre payer une wolowoss avec
cet argent. (Le Messager Popoli, n 774, 2003 : 9). Le temps de me reposer et je
vais la chasse la wolowoss. (Le Messager Popoli, n 758, 2003 : 3).
- magne (du ghomala) : mre des jumeaux . Depuis quelle est devenue
magne, on ne la voit plus assez. (Challenge Hebdo, n 39, 1991 : 4).
- tagne (du ghomala) : pre des jumeaux . Les tagnes sont gnralement
nerveux (Le Messager Popoli, n773, 2003 : 11).
- mbeng, mbengu (du duala) : Europe, et par processus mtonymique
France, plus particulirement Paris . Il est venu de Mbeng le dimanche dernier. (Le
Messager Popoli, n 758, 2003 : 5).
- mbenguiste : parisien, plus particulirement Camerounais rsidant
Paris . Ndoumb est un mbenguiste trs lgant. (Le Messager Popoli, n 758,
2003 : 5).
- njoh (du duala) : gratuit . [] et malgr la forte pluie qui sest invite,
obligeant les ministres prendre un bain forc et njoh. (Le Messager Popoli, n
721, 2002 : 5)
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- ntchinda (du yemba) : valet . Ces ntchindas du gouvernement se


prennent trs au srieux. (Challenge Hebdo, n 48, 1991 : 6).
- fon (du bafut) : chef traditionnel . Les fons de Bamenda chez le
premier ministre. (Challenge Hebdo, n 48, 1992 : 8).
- nkap (du yemba) : argent . Heureusement que cest avec le nkap de
lEtat quil a achet cette turbo. (Le Messager Popoli, n 721, 2002 : 6).
- nyango (du duala) : jeune fille . As-tu vu la nyango avec qui jtais
lautre jour ? (Le Messager Popoli, n723, 2002 : 7).
- ndolo (du duala) : amour . Le ndolo vous tuera un jour. (Le Messager
popoli, n 759, 2003 : 5).
Comme on peut le constater, le franais au Cameroun senrichit de plus en
plus de termes dialectaux qui contribuent lintercomprhension, et sont en
concurrence avec les mots du franais standard. Ainsi que le note Mendo Z, dans
le processus dchange entre les Camerounais, les langues nationales sont au centre
des communications et influencent les habitudes linguistiques des locuteurs
(1992 : 77). Du reste, le choix de ces lexies, directement puises dans les langues
nationales, est dtermin par la culture des locuteurs camerounais et a pour fonction
de faire couleur locale (Ullmann, 1975 : 163) ou encore de plonger le lecteur
immdiatement dans une atmosphre culturelle particulire (Ngalasso, 1984 : 18-
19).
Cette complmentarit entre le franais et les langues camerounaises est un
impratif de survie pour la langue franaise au Cameroun. Cest la prise en compte
de ces changements lexicaux qui fera du franais au Cameroun non plus une langue
trangre, une langue du colonisateur, langue de lassimilation culturelle et
politique, mais plutt (un) outil de communication utile qui appartient dsormais au
patrimoine linguistique du pays (Moussa Daff, 1996 : 145).
Ajoutons cela une autre leon qui nous vient de la sociologie : une
communaut envahie par des lments extrieurs connat un moment donn des
ractions de rejet quand la proportion de ceux-ci lui donne le sentiment que son
identit, sinon ses intrts, est menace. Et comme cest prcisment le cas au
Cameroun aujourdhui, nous estimons que pour viter que ces ractions de rejet ne
se transforment en hostilit envers la langue franaise, il convient de considrer sans
prjug aucun les manifestations des normes endognes, qui sont en fait des modes
dexpression et de pense camerounais. Cela est essentiel pour une cohabitation
harmonieuse et pour une dynamique du franais qui ne nglige lapport culturel
daucun groupe, si petit soit-il. A ltape actuelle du franais au Cameroun, la prise
en considration de ces emprunts ne saurait mettre en cause luniversalit de la
langue franaise ; au contraire, chaque locuteur camerounais se sentirait
copropritaire de cette langue qui fera dsormais partie de son patrimoine
linguistique et culturel.
Aujourdhui dailleurs, la Direction gnrale de la coopration
internationale et du dveloppement (DGCID) place la diversit culturelle et
linguistique au cur du dispositif de coopration et de diffusion du ministre
franais des Affaires trangres, en dpit de la volont affiche par certains puristes
qui souhaitent conserver au franais sa rigueur normative. Nous croyons pour notre
part que ce purisme reste une vue de lesprit, car la diversit du franais, sa vitalit,
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sont devenues les lments capitaux de sa survie dans le monde en gnral et au


Cameroun en particulier. Comme le souligne si bien Henriette Walter (2001 : 37),
Ni tout fait la mme, ni tout fait une autre, la langue franaise est en perptuel
mouvement. En prenant le large, elle se renouvelle sans discontinuer, et lon peut
dire que, sous le soleil des tropiques, elle a pris de belles couleurs .
2.2. Les emprunts au pidgin-english
Le franais au Cameroun est riche aussi de lemprunt au pidgin-english qui,
bien matris par la majorit des Camerounais, fait partie des acquis linguistiques du
pays. Aussi participe-t-il invitablement la transformation de la langue franaise.
Notre corpus regorgent dexemples :
- Au premier coup de feu, ctait le man tra y best [ sauve qui peut ]. La
diaspora quoi ! Tout le monde a poum [ fui ] les mbr [ hommes en tenue ] ont
rafl sa-ba-sa [ de partout ]. Un man [ homme ] a saut dun car militaire et
sest fracass le crne sur la route ; le mbom [ gars ] est da [ mort ].
(Challenge Hebdo, n 323, 1991 :12).
- mboutoukou, mbout : ignorant, naf, bte . Erreur fo mboutoukou, na
dam fo mbr . (Le Messager, n 234-235, 1991 : 11).
- tchouk head : porteur . Un groupe de tchouk head du port de Douala
nous crit. (Challenge hebdo, n 1, Hors srie, 1991 : 7).
- tchoko : corruption (plus particulirement avec de largent) . Cest
mamy nyanga qui ma donn son pagne. Jai mme tchoko, ils mont toujours
emmen. (Challenge Hebdo, n 43, 1991 : 13).
- nanga-mboko : enfant de la rue . Ces nanga-mbokos qui peuplent les
rues de la capitale de notre pays. (Challenge Hebdo, n 25, 1991 : 3).
- tchop blouck pot : prodigue, personne qui dpense en un laps de temps
tout son revenu, sans se soucier du lendemain . Les tchops blouck pot annoncent la
couleur. Ils ont une drle de manire de parler. (Challenge Hebdo, n 25,
1991 : 10).
- prendre tokyo : fuir . Constatant la tournure de la situation, jai pris
tokyo. (Challenge Hebdo, n 43, 1991 : 13).
- kolo : mille francs CFA . Vous croyez que qui paye vritablement sa
patente ? Tu glisses un kolo au mbr, il te laisse. (Challenge Hebdo, n 49, 1991 :
11).
- Lapiro don change couleur ana position : Lapiro a chang de camp .
(Challenge Hebdo, n1, Hors srie, 1991 : 9).
- Erreur fo opposition na ndam fo Lapiro : lerreur de lopposition
profite Lapiro . (Challenge Hebdo, n 49, 1991 : 10).
- A fi mek massacre : je peux faire un massacre (Challenge Hebdo, n
28, 1991 : 12).
A bien observer ces dernires occurrences, on peut conclure quon est ici
en situation d alternance codique que, dans ses travaux de linguistique
interactionnelle sur le bilinguisme et le contact des langues, J. Gumperz (1982 : 57)
dfinit comme la juxtaposition lintrieur dun mme change verbal, de
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passages o le discours appartient deux systmes ou sous-systmes grammaticaux


diffrents .
Les caractristiques des deux systmes entrent ainsi dans des constructions
syntaxiques au niveau de la phrase et se combinent pour former un seul message.
Cette mixit traduit la consubstantialit franais/pidgin-english au
Cameroun de nos jours, et tmoigne, quon le veuille ou pas, de lun des aspects du
visage du franais camerounais.

Conclusion
Dans cet article, nous avons mis en vidence les manifestations originales
des formes dappropriation du franais au Cameroun. Nous avons tout dabord cern
les innovations nologiques et constat que les locuteurs camerounais crent de
nouveaux mots pour dsigner des ralits inconnues des Franais ou procdent des
extensions smantiques (Mendo Z, op. cit., 83). Notre second constat concerne
les changements interlinguistiques qui se caractrisent par un fort degr
dintgration des emprunts lexicaux aux dialectes nationaux et lalternance des
codes franais et pidgin-english.
Au regard de tous ces phnomnes, le franais camerounais apparat
fortement enracin dans le milieu socio-culturel ; lon note aussi un changement
linguistique important, signe sans doute annonciateur de la recherche dune identit
nouvelle ou dune qute de lidentit perdue. Car de tels processus sont
intrinsquement lis la problmatique de lidentit dans la mesure o, selon Sophie
Alby (2001 : 59), le contact des langues est aussi celui des cultures, et les
communauts concernes par ce phnomne sont dans des situations de construction
ou de re-construction identitaire dont le changement linguistique est un des signes .
Dans un monde en pleine mutation, la langue franaise volue aussi, et les
locuteurs savrent moins spontanment normatifs (Gadet, 2001 : 16) ; ce qui fait
quil n nexiste plus une seule faon de parler franais, mais plusieurs. Cette
mutation, dans le cas du franais au Cameroun tmoigne dune ralit
fondamentale : elle traduit une appropriation afin de prsenter des ralits et des
motions particulires ; mais elle symbolise aussi la persistance dusages
spcifiques dcoulant d acquisitions pralables dans les langues identitaires.

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