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Pasadas
Contenido
Introduccin
Conclusin
Regresin: Terapia de Vidas Pasadas
INTRODUCCION
CAPITULO 1
Notas Captulo 1
CAPITULO 2
2.2. Superposicin
Aunque debe insistirse que esta senda tiene poco o nada que ver
con renunciar a los deseos. Cuando la gente trata de renunciar a
sus deseos, en la mayor parte de los casos termina suprimindolos.
Conceptualmente es un error tratar de condicionarse uno mismo a
no tener deseos. Supongamos que el deseo es en s mismo salir del
condicionamiento del samskara; no puede ser satisfactorio tratar de
aadir otro condicionante sobre el condicionante previo. El
propsito de IST es el descondicionamiento. La nica cosa que
IST nos pide es buscar sistemticamente la fuente de las
reacciones, incluyendo las atracciones y repulsiones. Puede ocurrir
que algunas atracciones y repulsiones sean, obviamente, resultado
de la influencia de los samskaras, en cuyo caso es probable que
caigan por s mismas una vez se libere el samskara. Esto ocurre por
s mismo, y no hay nada doloroso asociado a ello. Es ms como
librarse de una carga artificial que otra cosa. El resultado final del
proceso no es una condicin meliflua libre de deseos, sino un
estado maduro en el cual se ha desvelado la genuina
espontaneidad de uno mismo y se ha encontrado el verdadero
propsito, ms all de todo condicionante.
Notas Captulo 2
CAPITULO 3
Aunque, cualesquiera que sean los meandros por los que se tenga
que atravesar, al intelecto no le impresiona la idea de apartarse de
la ira o de la depresin.
Para simplificarlo, hay que darse cuenta que la mayor parte de las
veces nuestro amor es similar al amor del gato. Damos mientras
somos alimentados. De acuerdo, no estamos pidiendo las mismas
cosas que el gato. Podemos or o sentir que somos hermosos, o
algo equivalente que nos conforta y nos hace sentir seguros. Pero
el patrn bsico es el mismo si nos golpean, la emocin es
inmediatamente modificada, o incluso puede volverse en su
antagnica.
La comprensin de todo esto es verdaderamente desafiante. Clama
inequvocamente por una reorientacin de los valores. Si las
acciones buenas pueden surgir desde el nivel de una marioneta de
los samskaras, entonces qu es verdaderamente bueno o malo?
Emerge un sentido de la obsolescencia de los clichs morales de lo
bueno y lo malo Se convierten en inadecuados para aprehender la
realidad de las emociones y sentimientos.
Notas Captulo 3
CAPITULO 4
4.2 Sentimientos
1. Cuerpo fsico.
4. Un estrato de conciencia
Superior que denominamos
Ego, o Ego Superior, o Ser
Superior, o Espritu.
Este ltimo punto es importante porque corrige una falsa idea que
muchas personas tienen implcitamente sobre s mismas. Tienden a
pensar que por una parte hay emociones y, por otra, compasin y
amor incondicional como si estos fueran los nicos sentimientos
posibles. Por supuesto, la idea de amor incondicional es muy
bonita, pero tratemos de imaginar una vida en la que toda emocin
picante fuera reemplazada por amor incondicional y nada ms. La
meseta sera apabullantemente aburrida un paraso inspido en el
que todos estaran encerrados en el mismo sentimiento.
Dado que est hecho del oro del Espritu, el cuerpo astral
transustanciado (estrato de los sentimientos) ser intocable por las
fluctuaciones emocionales y podr mantener su integridad a travs
del proceso de la muerte. Por consiguiente, es adecuado
considerarlo un vehculo de inmortalidad, o cuerpo de inmortalidad.
No es todava la inmortalidad fsica, para la cual an habra que
transformar varios estratos ms. An as, el cuerpo astral
transustanciado es un vehculo mediante el que la transicin de la
muerte puede llevarse a cabo con plena conciencia, y la conciencia
y experiencias de esta vida pueden mantenerse y transferirse a la
siguiente vida sin sufrir la desintegracin astral que generalmente
tiene lugar con la muerte.
Emociones Sentimientos
Amor ms elevado, compasin,
Rabia, celos, amor apasionado calidez del alma, entusiasmo,
sentimientos estticos
Son reactivas Son incondicionales
Son estables
Pueden rpidamente
independientemente de la
transformarse en su opuesta
respuesta
Provienen de la activacin de Surgen independientemente de
un samskara los samskaras
Generan ms samskaras No crean ms samskaras
Estn basadas en la sujecin Estn basadas en dejarse llevar,
de la mente fluir
Oscurecen al Ser Superior y Resuenan con el Ser Superior y
refuerzan la atadura con el refuerzan la conexin con el
cuerpo astral mismo
Favorecen y son favorecidas Benefician y se benefician de la
por la falta de conciencia conciencia
Descentran. Tienen una
Centran. Tienen una direccin
direccin centrfuga (aparte del
centrpeta (hacia el Ser Superior)
Ser Superior)
Nos separan del entorno Establecen unidad con el objeto
Ocasionan una percepcin
distorsionada de la realidad Objetividad redescubierta en la
debido a la interferencia de los subjetividad ms profunda
samskaras
Nos hacen vivir en nuestro
Nos permiten vivir en el mundo)
mundo
Emociones Sentimientos
Cuerpo astral Cuerpo astral transformado
Clairvision
Etapa personal Etapa transpersonal
manomaya
kosa, vijanamayakosa,
Snscrito
envoltura de envoltura de buddhi
manas
Dianoia, la Nous, equivalente griego de
Griego
mente discursiva buddhi
Latn
ratio intellectus
escolstico
Cbala Nefesh y ruah Neshamah
Rudolf Steiner Cuerpo astral EsprituSer Superior
Notas Captulo 4
CAPITULO 5
SAMSKARAS Y MEDITACIN
Una vez ms, esto no quiere decir que el propsito del trabajo sea
erradicar toda forma de pensamiento, sino ms bien reemplazar los
pensamientos mecnicos e incesantes de la mente reactiva por el
pensamiento luminoso del cuerpo astral transformado (o
transustanciado). Estas dos formas de pensar son tan radicalmente
distintas que emplear la misma palabra para ambas conduce a
confusin, del mismo modo que emocin no puede emplearse
tanto para el amor del gato como para el de Cristo. Una de las
caractersticas del pensamiento del cuerpo astral transformado es
que puede desconectarse a voluntad. A diferencia del pensamiento
de la mente/manas, no sucede involuntaria y mecnicamente, sino
que es un acto de voluntad plenamente consciente.
Los vrttis son del mayor inters para nuestro estudio de los
mecanismos de la mente relacionados con la regresin, pues son
un indicador directo de la presencia y dinamismo de los samskaras.
Hemos descrito la mente/manas como hecha de reacciones:
pensamientos reactivos y emociones reactivas. La mente/manas
est llena de ondas de reacciones, y los vrttis son dichas ondas. As
como en el ocano hay grandes olas y mar ligeramente rizada, en la
mente/manas tambin hay importantes reacciones ocasionadas por
grandes samskaras e interminables rizos causados por miradas de
microsamskaras.
Claro que podramos pensar en otra solucin. Tiramos del bote con
tanta fuerza que la cuerda del ancla se rompe. Esto significara que
incrementaramos el poder de nuestra meditacin a tal extremo que
incluso los samskaras importantes no podran resistirlo y explotaran
en nuestra conciencia. El problema es que para alcanzar tal
intensidad de meditacin, primero tendramos que librarnos de
nuestros samskaras importantes, puesto que son el principal factor
limitante. Obviamente es un crculo vicioso.
5.6 Ondas
Los principios tras esta prctica son ntidos; hasta cierto punto,
somos producto de nuestro entorno. Una vasta parte de las
emociones y patrones de pensamiento provienen de las huellas que
padres, amigos y parejas han dejado en nosotros, adems de todas
las impresiones sensoriales recolectadas desde el nacimiento. Uno
se maravilla, por tanto, de lo que pueda existir ms all de esta
acumulacin de impresiones y huellas. Qu es exactamente lo que
queda de nosotros si las quitamos? Qu es eterno en nuestro
interior y qu es un mero producto del entorno?
Podra tomar toda una vida llegar a cumplir uno de estos deseos.
Esta es una de las razones por las que hay que estar
completamente preparado antes de seguir este tipo de prcticas de
meditacin intensiva y prolongada. Si uno se aferra a la primera
onda y termina en Shanghai, lo cual puede ocurrir terriblemente
rpido bajo tales circunstancias, probablemente no va a acabar
nada bien. La decisin de volar a China no ha sido tomada desde
un espacio de libre albedro, sino dictada por la presin de un
samskara. Ms pronto que tarde, otro samskara nos llevara en otra
direccin. Si permitimos que nuestra vida sea regida por el
caleidoscopio de la mente/manas, el resultado global solo puede ser
el caos. Incluso si sucediera que tuviramos xito en China, sera
un xito del samskara. Nuestro hilo espiritual se perdera y
podramos tardar veinte aos en volverlo a encontrar.
Para ser capaces de tratar con dichas ondas sin ser arrastrados,
precisaremos haber hecho ya un trabajo significativo sobre nuestros
samskaras. Cuanto ms hayamos observado los samskaras, mirado
las reacciones propias en situaciones cotidianas y buscado las
fuentes de nuestra conducta condicionada, menor posibilidad habr
de que seamos distrados por las Sirenas cuando llegue la hora de
Dios. A este respecto, el trabajo de regresin es una de las mejores
preparaciones posibles para resistir la intensidad espiritual de los
momentos de gran despertar, y para evitar la primera bomba trampa
de los samskaras.
Notas Captulo 5
Notas Captulo 6
CAPITULO 7
Existen muchos motivos para que las cosas sean as. Cuando no
puede reconocerse la fuente de un dolor, el dolor tiende a
magnificarse automticamente. Supongamos que estamos en una
playa y nos ponemos la camisa despus de nadar. De repente
sentimos un dolor lacerante en el lado izquierdo del pecho. Es tan
intenso que nos quedamos sin aliento y hemos de sentarnos.
Inmediatamente pensamos en un ataque al corazn u otra terrible
enfermedad, a lo cual sigue una cadena de asociaciones hospital,
seguro mdico, y as sucesivamente. La desesperacin nos
embarga! Pero un minuto despus nos damos cuenta,
subrepticiamente, que en nuestra camisa se haba atrapado una
avispa, y que el dolor vena de la picadura que nos haba infligido.
Lo cual nos proporciona un sbito desahogo! El dao es
exactamente el mismo, pero el sufrimiento disminuye ms de la
mitad. El motivo es sencillo; hace unos segundos tenamos un
ataque al corazn, y ahora solo hemos sido picados por un insecto.
A pesar de que la causa del dolor fsico es exactamente la misma,
el sufrimiento disminuye notablemente.
Cada vez que nos aflige una emocin, el hecho de ver el samskara
tras ella nos cambia la perspectiva por completo, como cuando la
serpiente se convierte en una cuerda, o cuando el ataque al
corazn se vuelve una picadura de insecto. No es el jefe o la pareja
quien est siendo cruel, no que es el mundo est tratando de
herirnos deliberadamente. Tan solo es un simple mecanismo interno
que est poniendo su mensaje pregrabado. Es un samskara y nada
ms.
CAPITULO 8
Notas Captulo 8
CAPITULO 9
Otra cosa que no se guarda son los juicios que podamos haber
hecho despus, como, Qu valiente he sido! o Qu estpido
fui! o Poda haberlo hecho de otra manera. Todos estos
comentarios sentenciosos no podran grabarse en la pelcula,
puesto que llegaron ms tarde. El proceso de grabacin podra
compararse con la caja negra de un avin, la cual registra todos los
parmetros en el momento crtico.
Notas Captulo 9
CAPITULO 10
PREGUNTAS MS FRECUENTES
Otro problema es que los seres humanos han llegado a una etapa
en la que hay ratas muertas virtualmente en todas y cada una de las
esquinas de la casa, lo que hace que sea cada vez ms difcil
mantener la actitud del avestruz. Solo nos queda un pequeo
armario en el piso de arriba en el que podamos ser completamente
iluminados.
He tenido varias veces una experiencia que puede arrojar cierta luz
sobre la cuestin. Cuando recuerdo episodios o conversaciones que
tuvieron lugar en Francia y en francs con frecuencia ocurre
que las palabras me vienen en ingls! Si esta transferencia de
idioma puede suceder dentro de una misma vida, es bastante fcil
concebir que tambin pueda ocurrir de una encarnacin a otra.
CONCLUSIN
Para concluir el presente estudio de los mecanismos de la
regresin, voy a extender tanto una invitacin como una
advertencia.