Introduccin al psicoanlisis

de la eleccin

de los nombres prOplOS
El caso Sigismund Schlomo Freud

* Roberto Carlos Marcer y

** Daniel Luis Kicillof

"Quien no haya hecho un estudio especial del tema dif-

cilmente pueda apreciar en qu medida la semejanza de
nombres produce identificaciones en lo inconsciente".

Sigmund Freud y William Bullitt,

El Presidente Thomas W. Wilson 16

Generalidades sobre el nombre propio

El nombre propio: es "El que se da a persona o cosa determinada

para distinguirla de las dems de su especie o clase. Un mismo nombre
propio puede aplicarse a varias o muchas personas o cosas diferentes;
pero siempre designa una determinada ... " 5
El nombre: es la "Palabra que se apropia o da a los objetos y a
sus cualidades para hacerlos conocer y distinguirlos de otros." 5
En la lengua castellana propio es tomado del latn propius, y es
usado en los primeros documentos en espaol en el siglo x como
"peropo" en 965 y ya en el siglo XIII como propio en 1206. En el
Siglo de Oro espaol fue empleado en el sentido de mismo - yo propio.
Es sustantivado con el valor de criado o mensajero. Sus derivados son:
propiedad - propietario - apropiar (hacer propio) - apropiable - apropia-
cin 5.
El apellido comienza a aparecer hacia el ao 1000. En el Renacimien-
to se extiende a toda Europa utilizando la forma nombre-apellido.

* Direccin: Godoy Cruz 2439, 2~ "11", (1425) Capital Federal, R. Argentina.

** Direccin: Av. Figueroa Aleorta 3090, 10~,(1425) Capital Federal, R. Argentina.
130 Roberto Carlos Marca y Daniel Luis Kicillof

Segn Tesone 24, hasta la aparicin del apellido exista un nombre

nico, equivalente a lo que actualmente es nuestro nombre propio,
que no era transmisible de generacin en generacin, salvo en el sis-
tema de nominacin romano. Seala adems que entre los hebreos
durante 2000 aos no se hallan repeticiones de nombres significativos
como Abraham, Isaac, David, etc.
Para Levi-Strauss 20, en nuestra sociedad el apellido pertenece a los
hijos con todo derecho, ya que la relacin de stos con el mismo
no cambia por el hecho de la muerte de los padres. Esto es ms
cierto en lo que toca al varn, cuya relacin con su apellido permanece
inmutable, sea clibe, casado o viudo.
El mismo autor, en El pensamiento salva/e, destaca el diferente
sentido que tiene el problema de los nombres propios para los lin-
gistas y los etnlogos. Mientras que para los primeros reside en su
naturaleza y su lugar en el sistema de la lengua, para los segundos
It los nombres propios forman parte de sistemas que nosotros tra-

tamos como cdigos: medios de fijar significaciones traducindolas a

los trminos de otras significaciones." 20
Por otro lado, en los captulos 6 y 7 de la obra citada, el autor hace
una extensa referencia a la creacin y circulacin de los nombres
propios en las sociedades primitivas por l estudiadas. Una de las ms
importantes conclusiones es que la formacin de los nombres pro-
pios se realiza a partir de la denominacin clnica, siendo entonces
propiedad del clan. De una manera u otra se relacionan con ste ya
sea mencionando directamente al animal epnimo; parte de sus atri-
butos u otros animales, objetos o acciones asociadas al mismo. Esto
hace imposible negar su pertenencia al clan (ser parte de, propiedad
de). El nombre tambin puede hacer referencia a las actividades u
ocultar alguna interpretacin acerca de momentos por los que el clan
pas, expresar el estado de nimo de los nombran tes o referirse a
caractersticas de los padres.
Por otro lado menciona cmo cada clan o subclan posee una serie
de nombres que slo sus miembros pueden llevar y que son propie-
dades celosamente guardadas, o sea que as como el individuo es una
parte del grupo, el nombre es una parte de la denominacin cinica.
En el nombre estaran incluidos los sistemas de prohibiciones y
mandatos, y un mismo nombre puede tener diferentes significados de
acuerdo al clan a que pertenezca, no importando la palabra en s
misma, sino lo que sta representa para determinado grupo.
Adems seala que cada nombre posee consciente o inconsciente-
mente una connotacin cultural que impregna la imagen que los otros
tienen del portador y que, por caminos sutiles, puede contribuir a
modelar su personalidad de manera positiva o negativa. It cada uno

revela por su eleccin el carcter de sus preocupaciones y los lmites

de su horizonte" (BrondaIl, V., citado por Lvi-Strauss 20).
[... ] psicoanlisis de la eleccin de los nombres propios 131

El nombre propio para el psicoanlisis

En la literatura psicoanaltica encontramos escasa y dispersa refe-

rencia acerca del tema que estamos abordando. Podemos rescatar
algunas inferencias de Freud 13-16; el artculo de Abraham 1; aproxima-
ciones de Rosolato 22 y de Cesio 6; y en relacin al psicoanlisis apli-
cado a la psicologa de la familia los textos de Berenstein 2 y Tesone 24.
Esta bibliografa nos permite aproximarnos a interesantes conclu-
siones. En primer lugar al hecho de que nuestro nombre propio, inse-
parable de nosotros, es la esencia misma de las personas; alguien sin
nombre propio sera equivalente a la nada, no podra caminar por la
vida, no tendra un lugar en el discurso cotidiano.
Recordemos a E. Jones citado por Sigmund Freud: "Pocas personas
pueden evitar un arranque de enojo cuando se encuentran con alguien
que ha olvidado su nombre, en particular si tenan la esperanza o
la expectativa de que la persona en cuestin lo recordara [. . .], ya
que el nombre es un ingrediente esencial de la personalidad. As,
pocas cosas hay ms halagadoras que sentirse imprevistamente llama-
do por el propio nombre por una alta personalidad [ ... ] no hay
medio ms seguro de afrentar a alguien que haciendo como si uno
hubiera olvidado su nombre; uno insina as que la persona le es
tan indiferente que ni siquiera se tom el trabajo de retener cmo
se llama." 13
Sabemos del sentimiento de desagrado que se produce cuando al-
guien se encuentra con otro que porta el mismo nombre, sensacin
que se incrementa si adems lleva el mismo apellido.
Por otro lado, el nombre propio implica una serie de relaciones
entre el que lo lleva y la fuente de donde proviene. Si bien puede
funcionar como una marca individual, slo adquiere sentido en refe-
rencia al grupo al que pertenece, y que en nuestra sociedad est re-
presentado por el apellido (patronmico).
A diferencia del apellido, que indica la pertenencia a un determi-
nado grupo de la sociedad, el nombre propio nomina un determinado
lugar del sujeto portador dentro del grupo al que pertenece.
A nuestro entender, lo que Lv-Strauss observa en las sociedades
primitivas en cuanto a la eleccin y circulacin de los nombres, a
travs de significantes notoriamente conocidos como propiedad exclu-
siva del clan, reaparece en la sociedad moderna encubierto por la
combinacin de fonemas, cuyo "anlisis psquico" dara cuenta de
los ideales de los dadores y del verdadero significado que para los
mismos se expresa a travs del nombre elegido y otorgado, as como
tambin del tipo de vnculo entre el portador y los otros miembros
del grupo. Coincidimos con Tesone cuando afirma que " ... la sola
132 Roberto Carlos Marcer y Daniel Luis Kicillof

presencia fonemtica puede representar un determinado nombre, que

nombra a una persona en particular y que despierta en el oyente
un significado propio." 24
A la eleccin del nombre propio trataremos de aplicar entonces el
mismo procedimiento de indagacin psicoanaltica que Freud aplic
a ciertas insuficiencias de nuestras operaciones psquicas y a ciertos
desempeos aparentemente desprovistos de propsito y que demostr
estaban bien motivados y determinados por lo inconsciente.
El nombre propio tendra entonces una historia, pero adems re-
presentara el aqu y ahora de ciertas motivaciones inconscientes de
los dadores que se enlazaran en su creacin a un nombre elegido de la
lista de nombres disponibles.
Que existe un motivo trascendente para que los padres elijan un de-
terminado nombre para su hijo es algo que hoy nadie puede poner
en duda, y es cosa que ya atestigua la Biblia.
Al igual que los nombres sustitutivos que surgen frente al olvido,
como por ejemplo Bosnia y Boltrafio ante el olvido del nombre Signo-
relli, el nombre propio es algo que se impone con gran tenacidad,
inclusive desde antes de la procreacin y en ocasiones previo a la for-
macin de la pareja. Esta tenacidad podra explicarse porque el nombre
elegido ha sido cargado con una fuerza inconsciente que tiende a hacer
realizable un ideal o deseo largamente postergado. Adems, para ser
elegido, este nombre debe tener algn tipo de asociacin con el mate-
rial reprimido.
Esta caracterstica del nombre de expresar los deseos de otros sig-
nificativos es tal vez lo que le da su carcter inamovible.
El objetivo de nuestro trabajo ser recorrer, entonces, las motiva-
ciones inconscientes que determinan tal eleccin, as como tambin
quin es designado para realizarla, como en el caso en que Sigmund
Freud fue designado para elegir el nombre de su hermano menor
Alejandro 4.
La eleccin de un nombre es. a nuestro criterio, un producto sus-
titutivo equivalente al recordar fallido frente al olvido de un nombre.
Sometiendo tal eleccin al anlisis a la manera de lo propuesto por
Freud, llegaramos al origen inconsciente de su produccin; o sea al
deseo inconsciente de los dadores, en general los progenitores del
sujeto que lo porta. Pensamos que el nombre elegido puede actuar
a la manera de puente asociativo (palabra-puente o cambio de va) 13
entre los complejos inconscientes de sus creadores.
El nombre propio sera entonces un conjunto de huellas mnmicas
de sonidos articulados que expresan una idea y que constituyen un
elemento del aparato mental 6.
Su produccin es consecuencia de un desplazamiento " que obe-
dece a unas vas [Bahn] calculables y ajustables a ley " 13 que
podran ser el "material psquico" comn a ambos progenitores.
En cada progenitor las catexis de una o varias representaciones-
cosa, por medio de mltiples asociaciones (similcadencia, semejanza,
[. .. ] psicoanlisis de la eleccin de los nombres propios 133

sonido) y escondidos vnculos de contenido, siguiendo las leyes del

proceso primario (figurabilidad, condensacin y desplazamiento), al-
canzarn la conciencia a travs de la representacin-palabra erigida
en nombre propio.
Esta representacin, por su origen y por la persona sobre la cual
van a ser transferidas las catexis, el hijo, posee una gran intensidad.
A su vez, el receptor del nombre es de entrada, por su prematurez e
indefensin, portador obligado de estas cargas.
El proceso de eleccin de un nombre propio puede equipararse en-
tonces al mecanismo de la formacin sustitutiva; vale decir un retoo
de lo inconsciente en el preconsciente. La representacin-palabra; el
nombre de la lista de nombres, equivalente a la palabra del diccio-
nario; sirve de soporte a la transferencia de cargas desde la represen-
tacin-cosa inconsciente, dadora del significado.
El nombre de la lista acta como palabra estmulo que toca los
complejos inconscientes de los dadores del nombre. El nombre propio
ser entonces un retorno de lo reprimido, un deseo o ideal, general-
mente de orden narcisista, que accede a la conciencia. Recordemos lo
que dice Sigmund Freud en La interpretacin de los sueos: " ... la
representacin inconsciente como tal es del todo incapaz de ingresar
en el preconsciente y [ ... ] slo puede exteriorizar ah un efecto si
entra en conexin con una representacin que ya pertenezca al pre-
consciente, transfirindole su intensidad y dejndose encubrir por
ella [ ... ]. La transferencia puede dejar intacta esa representacin
oriunda del preconsciente, la cual alcanza una intensidad inmerecida-
mente grande, o imponerle una modificacin por obra de la repre-
sentacin que se le transfiere." 12 As el nombre propio estara simul-
tneamente distanciado y prximo a aquello que ambos progenitores
desean nombrar.
Hay nombres propios elegidos en forma parcialmente directa, como
por ejemplo Alejandro y Schlomo en la familia Freud; o predominan-
temente indirecta como veremos en el caso Sigismund.
En los comienzos de la humanidad la eleccin de un nombre propio
significaba un verdadero acto de creacin compartido, generalmente
indito, motivado por distintas circunstancias. Era un acto de creacin
consciente, y an hoy continan hacindolo as ciertos pueblos primi-
tivos donde la cultura se transmite oralmente, como sucede en el
Africa negra o entre los esquimales, donde el nombre es uno de los
medios que garantiza en forma indeleble la conservacin de la memoria
grupal, como inscripcin y memoria colectiva (Ntamombaye, 1983,ci-
tado por Tesone 24).
Si bien en la actualidad el nombre es elegido de una serie, de acuerdo
a la hiptesis que estamos desarrollando podemos decir que tal elec-
cin es producto de un verdadero acto inconsciente de creacin com-
partido. Como sucede con otras operaciones psquicas, lo que antes
era un acto consciente hoyes reprimido y al igual que con el contenido
manifiesto del sueo o con la explicacin inicial que de ste hace el
134 Roberto Carlos Marcer y Daniel Luis Kicillo]

sujeto, deberemos desconfiar de la primera justificacin que da un

grupo familiar, una pareja o un individuo acerca de la eleccin de
un nombre.
As como el trastrabarse produce vergenza, el olvido de un nombre
enojo y asombro la persistencia de un recuerdo nimio, el acto de
creacin del nombre propio produce un alto grado de placer para
los creadores, lo que nos indicara la presencia en l de un fuerte
componente narcisista.
Desde este punto de vista el nombre propio condensara las iden-
tificaciones mudas del sujeto a partir de los ideales narcisistas de los
padres o dadores. A nuestro criterio tales ideales son de carcter
transgeneracional.
Si el nombre propio es heredero de los ideales narcisistas de los
padres y tomamos la metfora freudiana de la ameba 15, podramos
pensar que un seudopodio de la misma se apropiara de un nombre
para sealar y designar el lugar de un nuevo miembro, el que luego
se identificar y ser identificado con aquellos ideales.
Esto explica tal vez el fenmeno que tanto Abraham 1, como Ferenczi
y el mismo Freud 13, sealaron en cuanto a la importancia que tiene
para el portador el nombre propio relacionado con una personalidad
clebre. El inters por este personaje o el deseo de emularlo responde
en realidad a los deseos de los padres, que se apropiaron de este
nombre ajeno, "clebre", y lo hicieron propio a travs del hijo.
Ya Sigmund Freud en 1901 hace referencia a la importancia que
el complejo de familia tiene para el olvido de los nombres, y lo consi-
dera como integrante del s propio 13. De esta manera podemos con-
siderar la eleccin del nombre como una parte del s mismo, por lo
que el nombrado sera propiedad del nombran te, coincidiendo con
la definicin del diccionario (nombrar = apropiarse) .

El caso Sigismund Schlomo Freud

Tomaremos a modo de ejemplo el caso de la eleccin de estos nom-

bres en la familia Freud, tratando de investigar las posibles motiva-
ciones de Jacob y Amalie Freud que originaron dicho acto inconsciente
de creacin compartido.
Comenzaremos por Sigismund. Lo analizaremos desde la palabra Si-
gismund para luego descomponerla en los fonemas que la integran.
La primera es la huella mnmica de un sonido articulado alguna vez
odo por Amalie y Jacob. En cada uno de ellos esta palabra est unida
a una representacin que le es propia.
Amalie es quien elige el nombre y lo toma de los nobles polacos
protectores de los judos 23. Para Jacob -por asociacin, por similca-
dencia-, representa tal vez a su abuelo materno, Sisskind Hoffman,
[... ] psicoanlisis de la eleccin de los nombres propios 135

que fue quien lo encamin en sus actividades econmicas, y le per-

miti proteger a su padre y hermanos transformndolo en el lder
del grupo 18.
Entrando en el anlisis de los fonemas, observemos en primer lugar,
que si corresponde al lenguaje en espejo del is inicial de Israel, equi-
valente bblico de Jacob y que aparece dos veces en el nombre, Sigis?',
Tambin Rosolato en "El sentido de los olvidos" hace referencia a la
importancia de la equivalencia entre Jacob e Israel 22.
Desde Jacob podemos conectar este fonema con su deseo de inmor-
talizarse a travs del primognito de su tercer matrimonio. Recorde-
mos que Jacob era ya abuelo al nacer Sigismund 17.
Para Amalie, el vocablo is, o su espejo si, puede representar el vncu-
lo o unin incestuosa con su padre Jacob Nathanson que antes busc a
travs del nombre de su esposo Jacob Freud o con su hermano Simn,
sustituto inmediato del padre de acuerdo a lo sealado por Freud a
propsito del lugar de los hermanos 16.
Una representacin comn sera Sieg, vocablo o trmino alemn
equivalente a "Victoria", que proviene adems del latn "Victoria" y
de "Vctor" (vencedor). En la poca del nacimiento de Sigismund,
Victoria era el nombre de Victoria Adelaida Mara Luisa, hija de la
Reina Victoria de Inglaterra y prometida de Federico Guillermo de
Prusia, con quien se cas en 1858.
Recordemos que tanto Jacob como Amalie haban elegido como
fecha de sus natalicios, al pasar del calendario juliano al gregoriano,
la misma que la de los emperadores de Alemania y Austria respecti-
vamente 4, lo que nos habla de sus aspiraciones imperiales en lo incons-
ciente. Por su parte, Sigmund se llama a s mismo emperador en
relacin al psicoanlisis y designa a Jung su prncipe heredero en el
ao 190817
En lo inconsciente sieg [victoria] podra significar para ambos
hroe, grande hombre o Dios (mi pequeo emperador) 3 y representar
la victoria sobre el padre (parricidio) y el triunfo de la unin inces-
tuosa, representante a su vez de la victoria sobre la muerte y la in-
completud.
El vocablo is fue siempre al parecer un problema difcil de resolver
para Sigismund Schlomo, su portador, y observamos a travs de su
vida la compulsin repetitiva para eliminarlo en forma directa o
fallida de su nombre u otros nombres.
Rescatamos tres intentos importantes: el pasaje de Sigismund a
Sigmund a los 19 aos; el olvido del nombre Signorelli a los 41 aos
y el pasaje de Narzissismus a Narzissmus a los 55 aos 14.
En realidad donde encontramos por primera vez el nombre Sigmund
es en la Biblia familiar a travs de la palabra escrita del padre. All
aparece como Sigismund en hebreo y como Sigmund en alemn, cono-
cindoselo por el primero, hasta ms o menos 1870.
El 28 de junio de 1875firma Sigmund por primera vez en una carta
a Silberstein, una de las ltimas que escribira con anterioridad a su
136 Roberto Carlos Marcer y Daniel Luis Kicillof

partida de Austria hacia Inglaterra. Luego usara este nombre durante

el resto de su existencia. Se ha propuesto que en lo manifiesto, el
cambio en esta dcada se debi a la adopcin de la costumbre ale-
mana en lugar de la eslava. Adems, Sigismund se utilizaba en Viena
con fines de irrisin en los chistes antisemticos 4.
Relacionamos esta repeticin a lo largo de su vida con intentos exo-
gmicos de Sigmund. La quita de la partcula is a su nombre propio
representa para nosotros el pasaje del proyecto endogmico a la discri-
minacin exogmica: el is de la familia paterna, representante del
proyecto endogmico del padre: de que Sigmund se casara con su
prima Pauline y fuera ingeniero, plan que Sigmund abandona luego
de su viaje a Inglaterra. El is de la familia materna, representante del
nombre del padre de la madre.
Pensamos que la quita del fonema is representa para Sigmund Freud
la escisin en dos reas: Sigmund nomina su rea discriminada y
con l firma su creacin, el psicoanlisis, y es conocido por el mundo;
y Sigismund, representante del rea narcisista fusionada a la familia
de origen. Recordemos que su madre lo llam, "mi dorado Sigis",
aun frente a sus discpulos, hasta el fin de sus das.
En el caso del olvido Signorelli, pensamos que Sigmund hace una
transferencia al vocablo signor (del italiano amo, seor, el mayor,
equivalente al vocablo alemn herr, asociado a Herzegovina). Signor
representa entonces la victoria sobre el padre, ya significada en su
nombre propio y relacionada con los deseos narcisistas de sus padres
de vencer al padre (parricidio). Tal vez sea por ello que el vocablo
signor cae en el olvido y es remplazado por el bo, asociado con boss,
que en alemn y en ingls es patrn, el que manda.
En nuestro trabajo sobre la familia Freud 18 hacemos referencia a
los descubrimientos importantes realizados por Sigmund, cuando por
necesidades propias o circunstancias ajenas a l, era lanzado a la exo-
gamia. De all podemos inferir que la necesidad de quitar el is en
1897, a los 41 aos se relaciona con el descubrimiento de lo incons-
ciente y en 1911, a los 55 aos, con el primer intento de abordaje
psicoanaltico de la psicosis en el caso Schreber y con la introduccin
del narcisismo en la teora psicoanaltica 14. Creemos que estas repe-
ticiones son intentos de Sigmund de desidentificarse de deseos ajenos
a la manera de lo propuesto por H. Faimberg en su trabajo sobre
"El telescopaje de generaciones" 10.
El vocablo alemn mund significa boca y se relaciona, para nosotros,
con mensaje oral a travs de la palabra sieg [victoria]. Recordemos
lo dicho anteriormente sobre la funcin del nombre como mensaje y
conservacin de la memoria grupal en las sociedades primitivas, equi-
valente ademn a la definicin del diccionario (mensajero).
En este caso transmitir el mensaje de una generacin a otra de la
victoria sobre la muerte y la castracin, conservando adems en
s mismo (is) la memoria de los ancestros.
Podemos observar a travs de este ejemplo, cmo sobre el nombre
de la lista (palabra) recae lo que el dador le transfiere desde su
[. .. ] psicoanlisis de la eleccin de los nombres propios 137

representacin-cosa inconsciente. La imagen de palabra (representa-

cin preconsciente) ofrece al hablante alguna semejanza tsig-sieg-is-
mund, etc.) para que pueda ser modificada segn sus deseos o man-
datos por medio de la combinacin fonemtica.
Vemos en la eleccin del nombre Sigismund el deseo de recrear a
los padres y las relaciones incestuosas con stos, representando as el
nombre elegido una estructura vincular entre los dadores y el recep-
tor: relacin incestuosa Arnale-Jacob Nathanson (o su sustituto Si-
mn); relacin especular narcisista (inmortal) Sigismund-Jacob; hijo
parentalizado, protector del padre Jacob-Sisskind.
As como ese nombre proviene de varias representaciones-cosa y sus
equivalentes representaciones preconscientes, tambin una misma re-
presentacin-cosa puede intervenir en la eleccin del nombre de varios
hijos. Por ejemplo en la familia Freud se repite la inicial de Amalie en
los nombres de varios de sus hijos y nietos (Anna, Alexander, etc.).
Tambin vemos en el ejemplo cmo en el nombre Sigismund se
renen varios complejos familiares. Pero un mismo complejo familiar
(el deseo de un hijo rey) puede aparecer en el nombre de dos hijos:
Sigismund y Alejandro.
En cuanto a Schlomo, recordemos que es tomado de su abuelo pa-
terno, muerto unos dos meses antes de nacer Sigismund. Renacimiento
a travs de la filiacin relacionado con la negacin de la mortalidad, al
igual que el si-is en la eleccin paterna. Para algunos autores 2 esta
eleccin responde a una regla seguida por el grupo familiar. Para no-
sotros si bien sta se sigue en lo manifiesto, depende de los mecanis-
mos inconscientes anteriormente descritos para la eleccin del nombre
de la lista.
Si bien algn nombre puede estar cargado con un significado uni-
versal, como Schlomo, al asignarlo a un hijo se le agrega indefectible-
mente el significado particular de ese grupo. Es decir que su impor-
tancia no depende slo de la propiedad intrnseca del nombre de la
lista, ni del significado universal del mismo, sino tambin con el papel
estructural que adquiere para ese grupo en particular.
Esta reconstruccin del origen y creacin del nombre Sigismund
Schlomo Freud que hemos llevado a cabo a travs de la investigacin
bibliogrfica, puede realizarse en el anlisis individual de un sujeto
o aplicando el psicoanlisis al grupo familiar.
A modo de conclusin diremos que de ser confirmable nuestra
hiptesis acerca de la eleccin familiar del nombre propio, se puede
pensar que dentro de una familia es posible portar determinados nom-
bres y slo sos aunque aparentemente los miembros del grupo den
mltiples explicaciones acerca de su eleccin. En este sentido el nom-
bre propio para el portador sera un reflejo de la pasividad de la
imagen de s formada por otros.
El nombre propio est cargado con una significacin particular para
el grupo y puede recaer sobre cualquier recin nacido 20. Es interesante
138 Roberto Carlos Marcer y Daniel Luis Kicillof

pensarlo, entonces, desde una concepcin estructural en el sentido de

que el nombre propio corresponde a un aspecto de la estructura y es
previo al advenimiento de un sujeto; por lo tanto este "entrara" en un
nombre, que le indicara el lugar, la funcin y el tipo de relaciones
a establecer.
Para finalizar, recordemos a 1. Berenstein cuando seala: "Hay una
verdadera restriccin para el grado de libertad existente en la adjudi-
cacin del nombre. Este preexiste al individuo y an lo espera el tiempo
necesario para encontrar en el nio el sostn del nombre." 2

Resumen

En el presente trabajo partimos de definiciones del diccionario y de considera-

ciones de la antropologa estructural acerca del significado y eleccin de los
nombres propios.
Postulamos a partir de all que en la actualidad la eleccin del nombre propio
sera un acto de creacin compartida cuyo significado inconsciente estara encu-
bierto por la combinacin de fonemas.
Proponemos que un anlisis psquico, siguiendo el camino propuesto por
Freud, dara cuenta de los ideales de los dadores y del verdadero significado
que el nombre elegido y otorgado tiene para los mismos, as como el tipo de
vnculo entre el portador y los miembros del grupo al que pertenece.
A modo de ejemplo, presentamos la eleccin del nombre Sigismundo Schlomo
Freud a travs de parte del rastreo bibliogrfico que utilizamos para nuestra
investigacin sobre la familia Freud.

DESCRIPTORES:nombres de pila - ideales - familia - psicoanlisis aplicado -

Freud, Sigmund.

Summary

INTRODUCTION TO THE PSYCHOANALYSIS

OF THE CHOICE OF GIVEN NAMES
The case of Sigismund Schlomo Freud

This paper first reviews dictionary definitions and theories of structural anthro-
pology on the meaning and choice of given names.
We postulate that at present the choice of the given name is a shared act of
creation whose unconscious meaning is hidden in the combination of phonemes.
We consider that a psychicaI analysis using the method Freud proposes would
explain the ideals of the bestowers of the name and also the true meaning that
the name chosen and given holds for them, as well as the type of bond linking the
carrier of the name and the members of the group to which he belongs.
[... ] psicoanlisis de la eleccin de los nombres propios lJ9
We illustrate by analyzing the choice of the name Sigismund Schlomo Freud,
based on part of the bibliographical material we used for our research on the
Freud family.

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