CENTRO

UNIVERSITARI
O
CONTINENTAL

Alumno: Diego Paul Mrquez

Escamilla

Docente: Mnica Michelle Barrn

Espinoza

Derecho Constitucional

Ensayo: Apuntes para el estudio del

Derecho Constitucional Mexicano

2 semestre Grupo 3
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INTRODUCCION

En el presente fragmento
nos relata las formalidades dentro de las sociedades que forman los seres
humanos, y para que en estos grupos haya orden, seguridad y armona entre
todos sus miembros, se imponen determinadas reglas o normas obligatorias a las
cuales el hombre somete su conducta, ya sea en sus relaciones constantes con
los dems miembros del grupo social, o bien con la diversidad de grupos humanos
que se forman sucesivamente, hasta culminar en la conformacin del Estado
desde su gobernacin de la antigedad hasta el gran cambio que tenemos ahora.

Esas reglas de conducta son de carcter general y exterior, y el conjunto de todas

ellas es lo que constituye el Derecho. Por ello, se acostumbra expresar
el concepto de Derecho, como el conjunto de reglas o normas obligatorias que son
dictadas por autoridad superior y competente, y que se hallan destinadas a regular
las actividades de la vida social humana a cuyo cumplimiento pueden ser
obligados los individuos de la sociedad, por el poder pblico del Estado, es decir
que estn sancionadas por la fuerza pblica.

De ah se desprende que, el objetivo fundamental del Derecho, es regular

la conducta humana en la sociedad, sometiendo a sus componentes a dichas
normas obligatorias; pero se debe tener en cuenta tambin que la finalidad
suprema que busca el Derecho es establecer condiciones permanentes de paz, de
orden y armona en las sociedades humanas, para que los hombres puedan
cumplir sus propsitos vitales.
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DESARROLLO

Al desarrollar la lectura del

libro apuntes para el estudio del derecho constitucional Mexicano de Paulino
Machorro partimos del estado dando diversas explicaciones en su formacin.

En realidad, el origen y fundamento del concepto de Derecho Constitucional

hay que buscarlo en la historia. Su arraigo en la vida acadmica surge cuando el
Antiguo Rgimen es sustituido en diversos pases, en forma ms o menos
completa y azarosa, por el llamado Estado Constitucional, cuyos rasgos ms
caractersticos son: el principio de separacin de poderes como fundamento de la
organizacin poltica, el reconocimiento de una serie de derechos fundamentales
del individuo frente al Estado y, generalmente, la incorporacin de esos y otros
elementos considerados bsicos en la organizacin y funcionamiento del Estado,
a un texto escrito denominado Constitucin.

Podemos determinar el concepto que se ha tenido del Estado en las

diversas pocas y que ha sido teolgico, liberal, biolgico, histrico y econmico;
pero como los dos primeros han informado al Estado de un modo completo y muy
visible, en pocas distintas, concretamos nuestro estudio en dos grandes ciclos,
el teolgico y el liberal, y en cada uno ellos, examinamos el concepto especfico
fundamental y las modalidades que ha sufrido tanto en la teora pura como en las
instituciones.

EL CICLO TEOLGICO se refera a que la idea del Estado corresponda la

del Gobierno como poder absoluto; el Gobernante lo poda todo, el individuo era
absorbido por el Estado.

Los gobernantes, han de haber sentido una constante inquietud al

considerar su debilidad individual ante la impotente masa social, porque en todos
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los pueblos encontramos las prcticas religiosas utilizadas por los gobernantes al
entrar al poder: coronacin, consagracin, sacrificios; lo que no era otra cosa que
una explicacin que los mandatarios supremos, los reyes, daban por anticipado a
los pueblos para destruir los grmenes de posibles resistencias. Encontramos, as,
la explicacin teocrtica del Estado; se pretenda hacer creer al pueblo que el
poder lo reciba el rey de las mismas divinidades.

El poder absoluto fue en la Edad Media un resultado del origen religioso de

la autoridad, de acuerdo con la idea de S. Pablo y los Padres de la Iglesia. El Papa
era la suprema autoridad sobre la tierra y delegaba el poder terrenal en los
emperadores del Sacro Romano Imperio o comunicaba el poder a los reyes, por la
consagracin, reservndose siempre la facultad de des- ligar a los pueblos del
deber de obediencia a los reyes; lo que significaba tanto como deponerlos.
Solamente la Iglesia era la sociedad perfecta, porque reuna el poder espiritual y el
temporal, segn S. Agustn, el Estado era una sociedad imperfecta civitas terrena
originada en el estado de pecado y que deba tender a fundirse en la sociedad
perfecta, sivitas Dei que era la Iglesia.

De otra parte nos diecia que la doctrina teolgica del Estado en su forma
catlica ofrece siempre al partido clerical la base teolgica para sus empresas
hostiles contra el Estado, dado que niega ahora, como hace siglos, el derecho
propio e independiente del Estado.

Consecuencia del origen teolgico del poder, era la irresponsabilidad del

monarca; no haba poder humano que fuera competente para pedir al rey cuentas
de sus actos.

A esta idea del derecho divino llegaron los reyes a unir la del derecho
patrimonial, considerando como un derecho radicado para siempre en su familia el
ejercicio del poder. Pero este concepto patrimonial, ms bien era una explicacin
jurdica de la trasmisin por herencia, que no destrua la idea fundamental del
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derecho divino. En Francia los reyes decan tener la corona de Dios y de mi

espada.

La teora teolgica fue combatida por tres factores diferentes: en primer

lugar, por una crisis interna, que trajo la disolucin de su concepto primigenio y fue
la lucha de los emperadores y de los reyes por desligarse de aquel vnculo
jerrquico que los una al Papa y por asumir un poder propio; en segundo lugar,
vino la accin histrica de los pueblos para poner algunas limitaciones al poder del
Estado o sea del Rey, y finalmente encontramos el efecto crtico de las teoras
filosfico- polticas que asentaban el origen del poder real en otra parte que en la
trasmisin divina.

EL CICLO LIBERAL: Este fue marcado como la mayor transcendencia en

la historia, ya que aqu se consideran los distintos aspectos como la geografa de
todas las naciones, condiciones del clima, y un medio social que sobresali
notablemente, por lo que en este ciclo se concentraba especialmente era conocer
ms de cuestiones histricas, los datos curiosos, para que cada autor pudiera
conocer ms de los pobladores de la ciudad y as crear sus obras en la vida real

Rousseau adopto la teora del contrato social, pero la expone en una forma
literaria tan brillante que hizo a Faguet calificarlo como un gran escritor, un gran
orador, y un gran poeta, Goicochea llama a esta tendencia romntica, por lo
sentimental la vida primitiva anterior al pacto social, con el goce absoluto de la
libertad individual, era superior a la vida en sociedad, que toda es limitacin del
individuo. El pacto social se forma en Rousseau, como en sus predecesores, al
ceder los hombres una porcin de sus derechos en beneficio comn.

Sobre los hombres actuales que no celebraron el pacto social y an muchos

de los cuales no prestan su asentimiento a dicha accin en un caso determinado.
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De igual manera Rousseau establece que existe una voluntad general, producto
de las particulares de los individuos, a las cuales es superior; esta voluntad
general es absoluta, no tiene lmites, no hay poder que pueda contrariarla, por eso
se la llama soberana nacional. Este poder gobierna, pero siendo el mismo la
voluntad contenida en la general y an los que no estn de acuerdo con una ley, al
obedecerla, contrariando sus deseos particulares.

Esta ltima idea roussoniana es criticada por los escritores, por su

obscuridad paradjica; pero un publicista y Xirgau y Palau, interpreta la doctrina de
Juan Jacobo como expresando el contenido ideal de la organizacin poltica, no el
hecho real.

La idea del poder pblico, crendose como voluntad general y ejercindose

como soberana nacional, fue la aportacin de Rousseau a la teora poltica y
obedeca.

La anttesis de Montesquie y Rousseau la estima as un publicista. Frente

al espritu romntico d Rousseau resplandece, en cambio en Montesquieu un
espritu jurdico e historicista, precursor de la moderna escuela histrica, mientras
Rousseau anhela una regresin a la naturaleza, Montesquieu busca por caminos
de prudencia la solucin del problema poltico de su tiempo y, enamorado del ideal
encarnado en la Constitucin inglesa.

Por ltimo el nuevo concepto del Estado democrtico e individualista, se integr

con la idea de supremaca del poder civil, sobre la Iglesia, como herencia histrica
que le dejaba la monarqua antigua; por la pugna de los reyes con los papas que
haba llegado al regalismo, y seguramente tambin como natural consecuencia del
libre pensamiento renacentista adoptado por los pensadores del siglo XVIII,
quienes, a la vez que ideaban sistemas polticos, rechazaban la organizacin
religiosa por el catolicismo romano y profesaban el desmo. Del principio de
supremaca del poder civil sobre el religioso en asuntos de gobierno, resultaba una
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modificacin en la vida social, porque el Estado no debera profesar religin

alguna ya que deba tratarlas a todas bajo un pie de igual- dad; el clero no tena
privilegios que le crearan una situacin jurdica distinta de la del comn de las
gentes, tampoco tendra intervencin en los actos oficiales, como los del estado
civil, que tena valor jurdico siendo ejecutados ante los Ministros del culto o
registrados por ellos, tales el matrimonio, el bautismo, la defuncin; sino que se
crearan instituciones civiles que desempearan tales funciones, por lo menos,
para los efectos legales. El Estado sera laico, a ms de individualista y
democrtico.

Para concluir el Estado liberal no tena religin, respeta la esfera individual,

como campo de accin vedado a su intervencin, limitndose a impedir los
ataques a la libertad individual, por una accin posterior al ataque, represiva, y
nunca por una accin preventiva directa su accin preventiva slo podra ser
indirecta y en dado caso muy precavida de invadir la esfera individual. La
soberana nacional es el dogma poltico fundamental, y el gobierno democrtico,
con sufragio popular, temporalidad de todas las funciones y responsabilidad de los
funcionarios, as como la divisin de competencias, llamada de poderes, son las
formas generales de organizacin del Estado.

Democracia, individualismo y laicismo fueron las tres caractersticas

fundamentales del Estado liberal que comenz su gestacin en el siglo XVIII. Fue
la filosofa de Kant quien reforz la posicin del Estado liberal por su
individualismo trascendente y metafsico, en tanto que Hegel se inclinaba hacia el
Estado teolgico.

NUEVAS CONCEPCIONES: El espritu de renovacin del siglo XIX trajo

concepciones del Estado de origen enteramente distinto de las anteriores, las
cuales, aunque no lograron constituir un Estado sobre su nuevo concepto,
destruyendo la organizacin anterior, sin embargo, dentro de las formas del
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Estado liberal, ejercieron un poderoso influjo y casi vinieron a formar el verdadero

contenido del Estado.

La teora de lo orgnico derivada por el positivismo, concibe al Estado como

un organismo en que los diversos rganos desempeando una funcin especfica,
estn ligados en un sistema de coordinacin y sujetos a la direccin de un centro
todo esto a semejanza de lo que ocurre en los organismos animales. El Estado era
un organismo de orden superior, supe organismo en el que se realizan las mismas
leyes biolgicas de toda la naturaleza.

El liberalismo individual no reconoca sino individuos libres, aislados, y un

Estado que no tena ms accin sobre ellos que contenerlos dentro de la esfera de
accin de sus derechos limitados por los de los dems; la idea orgnica trajo las
de coordinacin de los actos individuales y de direccin por el rgano supremo. .
La teora realista se dio a conocer negando lo subjetivo y no admiti el mando del
Estado todo esto para que el pueblo impusiera su voluntad hacia el gobierno.

LA IDEA ECONMICA: Gracias a la voluntad y el hombre se manifiesta un

Estado moderno se pueda realizar el buen manejo en el gobierno lo que es el
comercio, la industria, y el gobierno son paralelos a la nutricin, circulacin y
sistema nervioso de un animal. Para ello ser de manera mas fcil el trabajo y
ser un mejor desempeo generando ganancias e interacciones sociales para el
pueblo mexicano.

Por otra parte, sigue esta teora, la voluntad es el vnculo jurdico de los
hombres en sociedad; los adultos forman parte de una sociedad por su voluntad, y
las Constituciones polticas, son una renovacin del pacto social de la unin de las
dos ideas organismo y acto voluntario resulta el concepto de organizacin
contractual, como la del Estado moderno; el Estado contractual es el ms con-
forme al derecho ideal.
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La explicacin fundamental del Estado en este sistema est en considerar

que en la sociedad se realiza una lucha incesante de los explotados contra los
explotadores; el Estado ha sido el instrumento de stos para contener los ataques
de la otra clase econmica; y tal situacin puede remediarse, slo por la
socializacin de los elementos de la produccin.

La tendencia ms avanzada del socialismo es el sindicalismo, que pretende

una nueva organizacin social, por la abolicin del Estado y la integracin de los
grandes grupos sociales por gremios profesionales que dirigiran la vida de los
pueblos; no habra leyes originadas en un poder pblico, sino convenios entre los
grupos profesionales. Por otra parte, como desaparecer la propiedad privada,
dejarn de existir las causas que ahora imponen la necesidad de un poder
regulador y del uso de la coaccin.

De esta suerte, los problemas de organizacin poltica, en forma

democrtica, que predominaron en el siglo XIX, han quedado relegados, por la
atencin que despiertan los problemas econmicos; la democracia no es ya un fin,
sino un medio; se la reputa imperfecta

La idea econmica logro en algunas naciones introducir en la manera de

designar a los funcionarios polticos, ciertos procedimientos especiales, como son
la eleccin por intereses, consistente en que ciertos grupos econmicos tengan
representantes especiales en el gobierno. Ya antes hablamos del Consejo
Econmico de Alemania; en Blgica y en Irlanda se han dado leyes constitutivas,
de que hablaremos ms adelante, que estn inspira- das en la participacin del
elemento econmico social en el gobierno. Los obreros organizaron su poder
mediante este pequeo rgano local, que pudiera tener analoga con el municipio,
y que se integra por cierto nmero de funcionarios designados por la clase
electoral, que son exclusivamente los obreros y los campesinos del partido
comunista; el derecho electoral est negado a las de- ms clases sociales y la
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votacin es por grupos profesionales; este pequeo rgano local integrado por
obreros es el soviet. Le siguen diversos rganos jerrquicos con competencia en
territorios cada vez ms amplio, hasta llegar al gobierno nacional; la integracin de
estos nuevos rganos se va haciendo por la reunin de delegados de los rganos
inferiores, ya no hay eleccin popular. Cada asamblea de stas designa a los
funcionarios que deben ejercer las facultades ejecutivas, en la porcin de territorio
correspondiente.

EL PROBLEMA DE LA SOBERANA: El problema de la soberana o sea la

investigacin del fundamento del poder de mando, que constituye un elemento del
Estado actual, tan importante como su origen histrico queda comprendido dicho
concepto de poder de mando en nuestra definicin del Estado, en el elemento
jurdico que le atribuimos, ya que lo jurdico supone obligacin y en caso de
incumplimiento de sta, el uso de la coaccin, que solamente est en manos del
Estado y no de otros grupos sociales. La soberana del pueblo fu la aportacin de
Juan Jacobo Rousseau en el siglo XVIII; se trasladaba con su teora el poder de
mando, de Dios al pueblo, echando las bases de la Revolucin Francesa que
asent la soberana del pueblo como uno de sus dogmas. La soberana del pueblo
entr como un principio fundamental en las Constituciones que organizaron en el
siglo XIX a las diversas naciones bajo el pie de Estado liberal; y no slo ha dado
consecuencias prcticas como son el sufragio universal y el gobierno democrtico
sino que sirve de base a la argumentacin de algunos publicistas que en nombre
del principio de la soberana nacional se oponen a la introduccin de ciertas
reformas, que a su tiempo veremos son reclamadas por las nuevas ideas, como la
representacin de las minoras y la de los gremios econmicos e intereses

El sindicalismo, por su parte, s borra el concepto de soberana, como es

natural, dado que la ley habr dejado de tener razn de ser cuando las
convenciones regulen las relaciones humanas en toda su amplitud. Existe otra
teora, que tambin destruye el concepto de soberana, y segn ella, la palabra
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soberana fu empleada por Juan Bodin en el siglo XVI, y fu un argumento del

poder real para reivindicar ante el Papado, su independencia para gobernar,
negando la supremaca de ste: Si el rey es soberano y soberana significa
superioridad absoluta, nada puede estar encima del rey; nadie, ni el Papa.

Si Existe soberana ya que como pueblo nos regimos leyes o normas que
expongan los dems pases, nosotros mismos creamos nuestra constitucin
poltica para el control de nuestro pas para que sea independiente y libre para
poder decidir lo mejor.

EL ESTADO COMO CONDICIN DE VIDA JURDICA: Se considera un

Estado aquel que rene todos sus puntos fundamentales es decir nuestro pas
forma un estado esencial que cuenta con todos los requisitos los cuales son: en
materia jurdica se imponen castigos por cada delito por ejemplo se otorga una
pena por la conducta tpica cometida: ya sea una medida cautelar, prisin
preventiva, servicio social, etc. en otra segunda parte se los elementos
econmicos para su subsistencia son: impuestos, multas, pago de tenencias que
es dinero recaudado para la manutencin de los servicios pblicos y el pago de los
trabajadores del gobierno, todo esto es para la proteccin de la economa
nacional, que busca tratados que beneficien en relaciones sociales tanto en el
comercio que logren aumentar el peso mexicano en la bolsa econmica de todo
el mundo.

El Estado puede hacer todo aquello que el individuo no debe hacer, lo que
no puede hacer y lo que no quiere hacer, resolver la rescisin del contrato de
trabajo por motivos supervenientes, como el alza de las subsistencias, sera
ejemplo de lo primero; la reglamentacin higinica de las poblaciones bajo un plan
de unidad, lo sera de lo segundo; y, finalmente, la ejecucin de ciertas obras
materiales en pases de poca iniciativa, como los ferrocarriles aplican el ltimo
modo de intervencin del Estado
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EL ESTADO EXPRESA EL DERECHO: El Estado expresa el Derecho

en una sociedad o, de otro modo, realiza el orden social por medio del derecho.
Esta es la manera de obrar del Estado sobre la sociedad, su actividad especfica
en la que no puede ser substituido por ningn otro agente social y si por cualquier
motivo no de estos ltimos ejerce aquella funcin de expresar el, entonces dicho
agente se convertira en el Estado, y solamente habran cambiado las cosas de
nombre. En este punto el problema del Estado es el problema del Derecho este es
el concepto, aqul su rgano de expresin, para la cual o emplea frmulas
generales, que son las leyes o hace su aplicacin a casos particulares, que es la
justicia. Y el Estado surge as, espontneamente, como la condicin de la vida
jurdica, que consiste en la limitacin y en la coordinacin de las libertades y de los
intereses.

LA ACCIN DEL ESTADO, INDIVIDUALISTA O COLECTIVISTA:

El individualismo, haciendo del hombre el origen del Estado, constitua una teora
antropocntrica: el individuo es el fin del Estado y ste no tiene ms accin
respecto de aquel que garantizarle su libertad de obrar, juntamente con los dems
derechos del hombre, pero siendo la accin o dijramos mejor la posicin del
Estado, negativa; l no puede otra cosa que marcar al individuo lo que no puede
hacer; y si se quebranta el mandato, reducir al infractor al lmite de su libertad.
Despus de sto, el Estado se abstiene de toda actitud directriz de los hombres. El
sistema individualista tuvo un punto negativo lo cual fue su idea econmica, pues
deca que el poder social no radica en el hombre sino en la posesin de los bienes
que dan al propietario superioridad sobre el que no lo es, las constituciones
debern ocuparse no solo en el derecho del individuo y del voto, si no de la
distribucin de la propiedsd, medula del organismo social, para lograr la accin
progresiva del estado.

EL CONSTITUCIONALISMO SOCIAL: El pluralismo orgnico, que

concibe a la sociedad como entidad distinta del Estado, y a su vez
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formada de diversos grupos cuya cohesin est en la comunidad de

trabajo o sea en los gremios profesionales. El trabajo es la colaboracin
de cada hombre de la vida colectiva en el mundo actual nadie trabaja para
s exclusivamente, sino que se trabaja para otros de suerte que para su
labor al hombre se liga al bienestar comn; el trabajo es, pues, un factor
social por excelencia y debe ocupar un lugar en la organizacin social.
Pero muchas soluciones parciales se refieren a diversos problemas en que se
tocan con las soluciones socialistas, como el salario mnimo, el seguro de paro, la
participacin en las utilidades, el contrato colectivo y otras. No son socialismo en
el sentido de aceptar la concepcin econmica de la sociedad, pero tampoco.

LA FINALIDAD DEL ESTADO: La finalidad del Estado es el inters

general pero no es necesario que produzca utilidad a todos y cada uno, sino que
sea concebido por todos como no siendo un bien exclusivo de uno o de un
reducido nmero; basta que est en la posibilidad de cada uno de tomar su parte
del beneficio, llegado el caso. La concepcin subjetiva de la conciencia social, en
un momento dado, es la que determina si una cosa es o no de inters general es
decir, si la sociedad se interesa o no por ella, lo cual aparece tan llano que huelga
insistir. Por ltimo, diremos que los fines del Estado en cuanto a extensin pueden
referirse al individuo, a la sociedad y a la humanidad; ejemplo de este ltimo son
la Cruz Roja Internacional, los Congresos Internacionales, cientficos o sociales, las
exposiciones universales, la neutralizacin de canales interocenicos, etctera.

LA CRISIS DEL ESTADO:La causa de tal crisis del Estado es la aparicin

del gremio a semejanza medioeval y la gran concentracin capitalista en trusts y
bancos que, por fuera de las Constituciones polticas ejercen el verdadero poder
social, colocando al Gobierno en situacin de ser un mero formulismo, una
frmula sin substancia. A la vez, se hace valer en apoyo de la crisis del Estado la
derrota del rgimen constitucional, la aparicin de dictaduras en diversos
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pases, principalmente en Espaa e Italia, como un resurgimiento del Gobierno

autoritario.

DE LA TEORA ESPECIAL DE LAS INSTITUCIONES PBLICAS E

INDIVIDUAL DEL ESTADO: Hemos estudiado la concepcin del Estado, en su
generalizacin ms amplia, sin considerar las diversas formas concretas que en
la historia ha tomado para manifestar su accin en cada sociedad, segn las
diversas circunstancias de hecho que condicionan la vida de las naciones; vamos
ahora a ocuparnos de estudiar el Estado, no ya como un concepto, sino como un
hecho real, concretado en sus diversos sistemas de accin y en particular
veremos cmo se han practicado en Mxico tales sistemas y por qu motivo,
cules han sido sus consecuencias y cul es la forma actual del Estado en la
sociedad mexicana.

DE LA EVOLUCIN CONSTITUCIONAL: El Gobierno de Espaa era una

monarqua absoluta, principios del siglo XVI, en que se llev a efecto la
Conquista de Anhuac por Hernn Corts y la sumisin a Espaa de esta regin;
y por ese tiempo aquel rgimen tomaba el camino de un absolutismo ms rgido
con la destruccin de los fueros provinciales y el receso de las Cortes, quedando
el rey como el dueo exclusivo del poder, y su voluntad como la fuente nica del
Derecho. Todos los funcionarios dependan del monarca y obraban en su nombre;
los cuerpos polticos y administrativos, como los Consejos de Castilla, de Indias,
y otros no tenan poder alguno que oponer a la potencia real. El territorio de la
Nueva Espaa estaba dividido en los ltimos aos del rgimen colonial en varias
grandes circunscripciones denominadas Intendencias, que en lo general
correspondan a los principales Estados de la Federacin actual; fueron
establecidas por la Ordenanza de 4 de diciembre de 1786. Un Intendente, como
subalterno del Virrey, estaba al frente del gobierno de cada circunscripcin.
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DE LAS CONSTITUCIONES DE MXICO: La Constitucin de 1824.

Consumada la independencia, comenz la nacin mexicana la labor de constituirse,
y siguiendo las ideas dominantes en las diversas pocas se han expedido diversas
Constituciones. Fue la primera la de 4 de octubre de 1824, que con el Acta
Constitutiva de 31 de enero del mismo ao, fu obra del Congreso Constituyente
convocado despus de la cada de Iturbide y de la anulacin de los Tratados de
Crdoba; el Congreso reunido a la consumacin de la independencia solamente
haba recibido de sus electores facultades para constituir a la nacin de
conformidad con los principios del citado tratado que estableca como forma de
gobierno la monarqua y se crey que tales facultades no podan.

LAS SIETE LEYES: Esta Constitucin se llam Las Siete Leyes, porque
estaba dividida en siete captulos, de los cuales cada uno tena su articulado sin
relacin con los otros, como si fueran leyes distintas.

LAS BASES ORGNICAS: Adems de este medio ilegal, pero eficaz, las
Bases Orgnicas restringieron el voto tanto activo como pasivo, aumentando la
cantidad de renta necesaria para ejercer los derechos de ciudadano. Estos seran
en menor nmero y los funcionarios estaran ms vinculados a las clases
privilegiadas; la oligarqua no perda terreno y gracias a ella se lleg hasta la
poltica monrquica de Paredes.

CONSTITUCION DE 1857: En una palabra, la nacin se abri a todas las

posibilidades como un campo en que puedan luchar noblemente los mexicanos y
los extranjeros. El poder civil tendr la supremaca sobre el clero. En esta
Constitucin se dio vida definitiva al amparo que desde 1842 vena abrindose
paso en nuestro derecho pblico, y ella juntamente con las leyes de Reforma,
cimentaron a la Repblica tan slidamente que pudo resistir heroicamente empuje
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de la Intervencin francesa, surgir a la vida independiente y vivir en una unidad de

cooperacin nacional por dos generaciones, 1867 a 1910.

CONSTITUCIN DE 1917: como resultado de una evolucin histrica,

contiene principios aceptados en las anteriores, as el origen del gobierno en la
soberana popular y delegacin en las autoridades por el sufragio universal, la
limitacin de competencias por la accin recproca de la Federacin y los Estados
igual- mente que por la divisin de Poderes y las facultades enumeradas para la
Federacin; limitacin de competencia de toda autoridad por las garantas
individuales, rgano supremo regulador de todas estas competencias es la
Suprema Corte de Justicia, y rgano especial constituyente. Y juntos con estos
principios, tiene otros nuevos de carcter social, como son los que establecen los
sistemas sobre propiedad y sobre las relaciones entre el capital y el trabajo. La
Constitucin de 1917 se inspir en un sistema de constitucionalismo social, es
decir, en la idea de hacer coincidir el poder social con el poder poltico, por la mejor
distribucin de la tierra y por el levantamiento del nivel econmico de los
trabajadores. La Constitucin acepta el hecho gremial y concede personalidad a
sindicatos profesionales y capitalistas, a pueblos, rancheras, congregaciones y
dems grupos sociales, que no eran reconocidos por la Constitucin de 1857; as
se ha colocado a nuestra nacin en el camino de la transformacin futura del
Estado. Pero no se dio todo su valor al gremio como factor social que debe
cooperar al funcionamiento del Estado, por medio de una representacin propia en
el seno de aqul.

LA CONSTITUCIN DE APATZINGN: Este Congreso expidi el 22 de

octubre de 1814 en Apatzingn, una Constitucin cuyos rasgos principales son los
siguientes: Proclama por primera vez la unidad territorial nacional, estableciendo
en el artculo 43, despus de que el anterior haba enumerado las provincias de
esta America Mexicana, que no podrn separarse unas de otras en su gobierno.
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EL CONCEPTO DE LOS GRUPOS ANORGNICOS JURDICAMENTE:

De acuerdo con nuestra definicin del Estado, tiene ste cuatro elementos
esenciales que son: (a) El grupo social. (b) El territorio. (c) La organizacin
positiva para la accin jurdica. (d) Los fines colectivos o el inters general.

LA SOCIEDAD: Hemos de entender que la sociedad es un grupo humano,

no accidental, que mediante la accin individual de cada uno, relacionada con la
de los dems, satisface las necesidades de todos en una forma ms amplia, ms
segura y ms cmoda que podra hacerlo el individuo aislado. La sociedad son las
actividades individuales que se buscan para un mayor desarrollo; los intereses y el
pensamiento que trabajan unos para otros, forman la sociedad; es como si
dijramos la gran nebulosa que da materia a muchos ncleos que siguen en ella;
es el concepto primordial de grupo. Podemos, en consecuencia, definir la sociedad,
diciendo que es: el grupo de hombres que por la interdependencia de sus
actividades individuales realiza una mejor satisfaccin de sus necesidades.

DE LA NACIN: Por su etimologa, del verbo latino nascor, este trmino parece
indicar nacimiento y aplicado a un grupo, sera su interpretacin etimolgica, la de
nacimiento comn o sea que fundamentalmente forma una nacin un conjunto de
personas de origen comn; a lo que cabra agregar la comunidad de sentimiento,
lenguaje, etc., que seran consecuencias de la unidad de origen.

DEL PUEBLO: se llama pueblo nicamente al conjunto de ciudadanos;

as, la Constitucin francesa de 1793 deca: La nacionalidad viene a ser la
cualidad de un individuo de ser miembro de una nacin; y el individuo,
considerado con relacin a su intervencin en el Estado, es el ciudadano. No
todos los nacionales son ciudadanos, porque no todos los individuos que
tienen conciencia de la solidaridad intervienen en el funcionamiento del
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Estado.

CONCLUSION

Por ltimo, considero

importante destacar de manera plural que todo mundo conozca los
acontecimientos que dieron origen a nuestra constitucin y como se rige
actualmente, por eso mismo resalto que tomemos en cuenta la reflexin el anlisis
en cuanto a su contenido y estudios bajo a su construccin y consolidacin del
estado mexicano tanto como la proteccin de los derechos humanos ya que el
estudio nos har ver el cambio que dado nuestro gobierno mexicano.

La formacin en la Constitucin implica el pensamiento, la cultura, el

lenguaje, el arte, los valores, los textos y los mtodos. Porque se aprende aquello
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que es significativo para nosotros y el ejercicio de la ciudadana y la democracia

conforma uno de los temas ms representativos para el desarrollo de la vida en
las sociedades contemporneas. La Constitucin, as entendida, es ciertamente
una ley, pero una ley que ocupa un lugar privilegiado, pues es la ley suprema, la
norma de normas a la que deben sujetarse todas las dems leyes y el resto del
ordenamiento jurdico, as como todos los gobernantes y gobernados. MUCHAS
GRACIAS