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e-scrita ISSN 2177-6288

EROTISMO INQUIETANTE EM SATNIA, DE JUDITH TEIXEIRA

UMA LEITURA DAS RELAES ENTRE FEMININO E
MASCULINO

Unsettling eroticism in Satania, by Judith Teixeira - a reading of

relations between male and female
Andreia Oliveira1

RESUMO: Analisando a novela Satnia (1927), de Judith Teixeira, este estudo

incidir sobre os diversos tipos de relao que a personagem principal feminina, Maria
Margarida, estabelece com as duas figuras masculinas que com ela compem um
tringulo de desejo e amor. Sublinha-se o papel da natureza, que o espelho das
vivncias da protagonista e do forte impulso ertico.

Palavras-chave: erotismo; literatura portuguesa; figura feminina.

ABSTRACT: In reading Satnia, written by Judith Teixeira (1927), the present paper
will focus on the several types of relationships that the main female character, Maria
Margarida, develops with her two male counterparts, and with whom she forges a lust-
filled love triangle. We will also try to underline Natures role which acts as a mirror to
the protagonists experiences and her strong erotic pulses.

Keywords: eroticism; portuguese literature; female character.

() meu corpo se agita o que belo me agride. Uma chuva de dardo reconstri o
mistrio que conduz ao xtase. ()

(Ana Hatherly, 113 in 353 Tisanas)

1
Mestranda em Estudos Literrios, Culturais e Interartes - variante de literatura portuguesa e literatura de
expresso portuguesa. Faculdade de Letras da Universidade do Porto, Portugal.
andreia.oliveira17@gmail.com

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De Satnia, volume que inclui duas novelas, a primeira, homnima da obra, e a

segunda intitulada Insaciada, interessa-nos a primeira. Encontramos vrias
personagens que se cruzam e estabelecem diversos tipos de relaes; no entanto, ser
sobre o foco feminino/masculino que centraremos a nossa ateno, principalmente num
tringulo que se comea a estruturar e cujo vrtice mais alto Maria Margarida,
personagem principal da novela.

No incio da mesma, ainda antes de surgir a figura feminina, a Natureza que

se evidencia em primeiro plano, em todo o seu esplendor, com traos fortemente
sugestivos de um impulso ertico que se manifestar ao longo do texto. uma Natureza
primaveril, indicadora de fertilidade e propiciadora da atrao, da sensualidade, com
uma folhagem trmula, nova por onde circulavam insectos na nsia de se
multiplicarem, mordendo-se frementes e insaciados. As entranhas da terra, a asa rubra
de desejo e um sopro de volpia turbador colocavam nas almas uma nova alegria de
viver (TEIXEIRA, 1927:7-8). neste ambiente ertico que encontramos Maria
Margarida, a protagonista, da qual se destaca o corpo de ondulao felina (Idem:9).
Atravs da multiplicidade de sensaes, sempre ligadas ao domnio do fsico, acedemos
realidade na qual a personagem est encerrada, uma realidade indiciadora da exploso
do desejo, que se confirma no encontro da mesma com o filho do caseiro, Manuel, que
constitui o segundo vrtice do tringulo que propomos. De imediato este homem
inquieta Maria Margarida pela sua figura mscula e espadada; a sua descrio
totalmente construda em torno do corpo, valorizando-se, por um lado, evidentemente
no s este e a sua beleza e perfeio, mas tambm a fora ertica que emana, mas, por
outro, retirando-lhe qualquer tipo de considerao intelectual e/ou espiritual:

() aquela viso de beleza forte e mscula () considerando-lhe

cada linha de perfeio a cabea alta e erguida, de olhos negros,
encarvoados, a boca forte, num recorte escultural, e o corpo flexvel e
musculado marcando uma fora e uma virilidade a impressionava
extranhamente. [sic] (Idem: 12)

Neste momento, assistimos a uma mudana em Maria Margarida, que,

mostrando-se uma acrrima defensora dos valores da razo, do equilbrio, da firmeza de
pensamento, comea a ser dominada pelo instinto puro, pelo que de mais natural h na
espcie humana: () sou afinal como todas as fmeas, sucumbindo necessidade

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genesica do macho!... () Era afinal a natureza que a vencia! (Idem:13). Atravs de

um narrador heterodiegtico omnisciente, acedemos reflexo ntima da jovem mulher
e apercebemo-nos que ela oscila entre pares de opostos e pensamentos contraditrios,
sendo estes o duelo entre o instinto e a razo, a biologia e o que socialmente aceite e
ainda o prprio estatuto social Ela no era a filha do carreirono era a pastora da
herdade! (Idem:14). Efetivamente esta questo atormenta-a: seria escandaloso que uma
jovem rica e bem posicionada socialmente se envolvesse com o humilde filho do
caseiro, sem qualquer tipo de atrativosexceto uma beleza e virilidade inebriantes.

A propsito do escndalo, relembremos o percurso de Judith Teixeira (1880-

1959), cujo livro de poesia Decadncia (1923) foi apreendido pela censura2, na mais
feroz e persecutria sentena misgena [sic] - e isso em plena Repblica laica e
democrtica, em transio para o Estado Novo, como podemos ler no Dicionrio de
Fernando Pessoa e do Modernismo Portugus (FARRA,2008:845). A polmica em
torno da autora, que como refere Ren P. Garay, parece ser o nico expoente feminino
desse universo artstico, literrio e social que identificamos com o modernismo
portugus (2001:54), adensa-se ao ponto de esta ser humilhada em pblico3.
primeira vista, parece estranho que Judith no se integre no movimento vanguardista
portugus, mas esta questo tem um motivo relativamente simples. Garay explica que
na sua poesia e tambm na prosa, acrescentamos ns no se manifestam muitos
elementos de nvel literrio e lingustico de foro vanguardista, ainda que efetivamente
estejam presentes. Refere, ento, que h um vanguardismo verdadeiramente
revolucionrio nos elementos erticos () (2002:72), ou seja, Judith faz-se
vanguardista pela explorao do ertico e da luxria, trazendo uma nova dinmica
literatura. No sendo bem vista pela grande maioria das personalidades do meio literrio
da poca e ainda que o escritor Aquilino Ribeiro tenha sido um acrrimo defensor do
seu trabalho , a autora, semelhana de muitas outras, envereda pela via da
subjetividade, como lembra Suilei M. Givara, emergindo um discurso direcionado para

2
Podemos ler, no Dirio de Lisboa de 6 de maro de 1923, o seguinte: O governador civil, num intuito de
moralizao, ordenou a apreenso de algumas obras de escritores novatos, onde se afirmava existirem notas de
to profunda sinceridade instintiva que, ultrapassando os limites da conveniencia artstica, eram um ultrage
moral. Os outros dois novatos eram Antnio Botto (com Canes) e Raul Leal (com Sodoma Divinizada).
3
Sublinhamos que esta humilhao, para alm do contedo da sua obra, ocorre devido sua condio feminina
e pela sua sexualidade. (Cfr. GARAY,2001:59). Um dos exemplos a caricatura de Amarelhe em O Sempre
Fixe (em que ridiculamente retratada nua, gorda, de chapu de coco, sob o anncio Viande de paratre) e
uma tal de sano contra a desavergonhada, assinada pelo jovemMarcello Caetano()
(FARRA,2008:846).

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a explorao do universo interior (Cfr. 2011:2) e, neste caso particular, esta explorao
ligada ao corpo, ao sensual, o que vinca o seu franco desprezo pelas convenes
tradicionais (GARAY,2002:16) e a exaltao da luxria como valor vital da vivncia
humana.

luxria que dedica algumas palavras em De Mim. Conferncia em que se

explicam as minhas razes sobre a vida, sobre a esttica, sobre a moral (1926), onde
lembra a frase emblemtica de Valentine de Saint-Point, autora do Manifeste Futuriste
de la Luxurie (1913): A luxria uma fora! (1917:39), acrescentando que, na
qualidade de poeta, dir que A luxria uma fonte dolorosa e sagrada de cujo seio
violento corre, cantando e sofrendo, o ritmo harmonioso das nossas sensaes!
(TEIXEIRA,1926:206). Ainda que aplicado poesia, este princpio, que funde o mote
de Saint-Point potica sensacionista de Judith, pode, a nosso ver, funcionar na fico,
da qual o texto de Satnia constitui uma prova irrefutvel pelo tipo de vivncia da
luxria que apresenta, nomeadamente no que concerne figura de Maria Margarida, que
se encontra sistematicamente entre os polos do prazer e da dor. Consideramos ainda
que, nesta linha de sentido, a fora vibrante e ao mesmo tempo angustiante da luxria
est inextricavelmente associada Natureza, a mesma que inaugura o texto e que evolui
com as personagens que contm carga ertica significativa, ou seja, Maria Margarida e
Manuel, tornando-se, durante a primavera e o vero, cada vez mais poderosa. Na
verdade, observamos que funciona como espelho da vivncia sensorial e ertica das
mesmas personagens, como testemunha um episdio onde a temperatura da madrugada
fundamental, assim como a

carne tenra dos lrios () que perdiam a sua candura abrindo as

ptalas, distendendo-as num rumor quente, para receberem no seu
sexo o polen doirado e fecundante, espalhado pelo vento ou trazido
nas patas peludas das abelhas () (TEIXEIRA, 1927:17)

que, associadas febre (onde encontramos novamente a temperatura e, desta vez, mais
elevada) e delrio noturnos da personagem feminina, e ainda ao sono agressivo e aos
sonhos inquietos com o perturbador filho do caseiro, revelam um sonho ertico da
jovem com este. Assim, a unio dos corpos no sonho tem como reflexo exterior a
abertura dos lrios para a receo do plen. Como afirma Martim de Gouveia e Sousa,
verifica-se um secreto acordo entre a natureza exterior e o interior individual e humano
de uma personagem feminina em alarme diferenciador (2004:198).

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Atravs do ponto de vista do feminino, temos acesso s inquietaes da

carne e do esprito. Marcuse, explicando a teoria freudiana, nota que () o conflito
mental entre o ego e o superego, entre o ego e o id, simultaneamente um conflito entre
o indivduo e a sua sociedade. Esta ltima consubstancia a racionalidade do todo; e a
luta do indivduo contra as foras repressivas uma luta contra a razo objetiva
(1955:174). Observamos no comportamento de Maria Margarida este tipo de conflito
que, num momento de desespero, a leva a uma tentativa radical de afastamento do
homem que a perturba. So a rejeio e, no fundo, a no aceitao do seu prprio desejo
inflamado que fazem com que queira enviar Manuel para a sua outra quinta no Alentejo,
ideia que abandona ao saber dos seus compromissos com a filha do Z do Adro, com
quem se envolveu. Aps este episdio, o jovem torna-se bastante atencioso para com a
patroa, mostrando a sua gratido por esta o ter deixado permanecer na quinta atravs de
pequenos gestos como oferecer-lhe Flres do monte, um cabrito do seu curral, o
melhor mel (TEIXEIRA,1927:29). Tornando-se o responsvel pelo servio de
confiana a executar e, consequentemente, estando mais prximo de Maria Margarida,
sem saber, faz com que esta se torne cada vez mais obsessiva em descobrir os motivos
de tal desejo. Escreve Roland Barthes que O outro por quem estou apaixonado mostra-
me a especialidade do meu desejo. (1977:25); tentando fugir de uma nova forma a este
desejo, Maria Margarida estabelece uma relao com a literatura, que funciona de uma
forma dupla: por um lado dedica-se leitura febril dos grandes psiclogos, muito
empenhada em se encontrar nos sujets dos seus estudos e, por outro, reagindo
dolorosamente mesma, recorre a autores serenos, leituras simples, para descomplicar
as ideias (TEIXEIRA,1927:30). Apesar de todas as tentativas, nada acalma este desejo
angustiante da figura feminina que, pouco a pouco, vai mostrando sinais de decadncia.
A construo da personagem aponta neste sentido e adquire progressivamente mais
fora. Neste momento, os seus nervos frgeis, as preguias histricas que lhe atavam
toda a energia (Idem:31), a palidez e o cansao so j indcios do desenlace da
narrativa; conjuntamente, muito curioso observar que, a par destas caractersticas,
convivem a lucidez, a objetividade e as ideias de independncia da personagem que,
luz da primeira metade do sculo XX e s funes domsticas e relativas gesto da
casa e acompanhamento dos filhos atribudas mulher, causariam desconforto:
Apreciava a sua independncia e revoltava-se perante a sujeio obrigatria ao homem
que a possusse () A isso no se curvar a minha inteligncia! (Idem:33).

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Interessa-nos tambm analisar outros episdios que refletem o percurso

tortuoso da personagem feminina nos meandros do desejo. Referimo-nos ao final da
narrativa de terceira pessoa que ocupa a primeira parte da novela, no qual Maria
Margarida surpreende Manuel com a namorada, mas no se revela, preferindo adotar
uma postura de voyeur. Mais uma vez encontramos a Natureza como espelho das
experincias das personagens, mais especificamente atravs da observao das rvores,
que se caracterizam pela duplicidade: algumas pareciam abraarem-se e possurem-se
e outras tinham o ar de frades capuchos num processional liturgico e lgubre ()
dirigindo-se para um destino de penitncia e de castigo [sic] (Idem:39-40). Estes dois
tipos de movimentos condensam-se no casal de namorados, com especial relevo para o
elemento masculino, cuja oscilao significativa: num primeiro momento, observamo-
lo a reagir friamente s investidas da companheira, de seguida quase parece indiferente,
nota o narrador, mas, de sbito, tal como na posse violenta das rvores, mudando de
expresso enlaou-a sfrego, beijando-a e envolvendo-a (Idem:42), deduzindo-se assim
que h concretizao sexual. Aps este momento, a saciao toma conta de Manuel, que
no aparenta qualquer vestgio de desejo pela jovem, a qual manda embora. nesta
altura que Maria Margarida, muito perturbada, cheia de arrepios, se denuncia. Esta
sua perturbao adensa-se gradualmente e encontra o seu clmax no beijo que d ao
jovem trabalhador, que no interpretara o seu olhar faiscante e incendiado como uma
manifestao de desejo. Sublinhamos ento que no h, em momento algum, qualquer
indcio de correspondncia visvel da parte de Manuel; tudo aquilo a que assistimos
ocorre no ntimo da personagem; o mundo interior turbulento e em luta de Maria
Margarida que vibra devido ao objeto de desejo que Manuel.

Interessa-nos agora abandonar a relao da protagonista com o filho do

caseiro e focarmo-nos na sua ligao com o terceiro vrtice deste tringulo: o seu noivo
Antnio. Inicialmente esta personagem -nos dada a conhecer atravs do narrador,
sobressaindo de imediato uma descrio em oposio de Manuel, cujos traos
valorizados so a inteligncia, a formao superior e o sentido esttico. Sabemos ainda
que Maria Margarida, aps o episdio do beijo a Manuel, casa com Antnio e se retira,
na sua companhia, para o solrio no Minho de que proprietria. Aquilo que sabemos
de Antnio, num segundo momento, j no transmitido pelo narrador, mas pela sua
prpria esposa. Assinalamos uma mudana do gnero narrativo para o gnero epistolar e

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desta forma que Maria Margarida confessa os tormentos da sua alma e da vida de
casada amiga Christina. Ao longo de dezanove cartas, sabemos que Antnio no
provoca qualquer tipo de desejo na mulher No me tomaNo me prende!
(Idem:57); s agora viu que nunca me fisera vibrar [sic] (Idem:59); da que at a
prpria vivncia sexual seja vista por ela como um sacrifcio e uma obrigao impostos
pelo casamento: Consumei esta noite o maior sacrifcio imposto minha lealdade ()
(Idem:55-56). A situao de tal maneira angustiante que Maria Margarida chega
inclusivamente a comparar-se a uma prostituta visto que, nos momentos de intimidade
com o marido, no demonstra qualquer tipo de calor, de paixo e que o sexo encarado
como um dever no e do casamento Que heresia, esta prostituio feita sob a lei de
Deus! (Idem:78); todavia, no seu interior continuam acesas as lutas incessantes da
carne contra a razo. Georges Bataille nota, em O Erotismo, que o desejo lana-nos
para fora de ns, no podemos mais, o movimento que nos arrasta exige que nos
quebremos (1957:124); com Antnio esta situao no se verifica, Maria Margarida
permanece indiferente, a nvel sexual, ao homem com quem casou, elogiando-lhe a
beleza, o esprito sensvel arte e confessando, na carta X, que o v como um irmo.

O sofrimento da recm-casada atroz. No decorrer da relao, o cime

do marido (a quem contara uma parte do que a atormentava), a curiosidade e a procura
febril em saber quem seria o outro homem fazem com que o ambiente de represso se
avolume. Estes impulsos de dentro, cujo ajustamento realidade externa cria
necessariamente presses e tenses que podem ser muito dolorosas
(MENNINGER,1938:31) dominam de tal forma a personagem que a sua doena se vai
agravando. Encontramo-la prostrada, ansiosa, angustiada; os sinais de decadncia e
nevropatia4 que haviam transparecido no incio da novela comeam a domin-la e a
presena ameaadora da morte, alarme que sobrevoa a histria (SOUSA,2004:197)
cada vez mais intensa e revelada pela prpria: Sinto-me enfraquecer dia a dia. Vejo
perto a morte, muito perto. (TEIXEIRA,1927:67). Marcuse nota que a morte vista
como um smbolo de liberdade (1955:204) e, na realidade, o afastamento progressivo do
marido e a degradao da sua condio fsica e psicolgica, a juntar vida de tortura e

4
Note-se, nestes tnues aspetos, a influncia de Mrio de S-Carneiro na obra de Judith Teixeira, que mais
importante do que a de Antnio Botto (a quem associada devido ao cariz homossexual das suas obras) e, por
outro lado, mais visvel na poesia. Ren P. Garay observa que () nos versos de S-Carneiro como nos de
Teixeira que se revelam preferncias no s por esse mundo hiperestesicamente neurtico dos nefelibatas
decadentes de grande intensidade passional e colorida; candente e at delirante () (2002:66).

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frustrao, confluem nesse mesmo final. Nas suas breves ltimas cartas, Maria
Margarida despede-se de Christina confessando querer libertar[-se] desta negra
escravido (TEIXEIRA.1927:95) que a prende a uma vida que no a que sua vontade
deseja ardentemente viver. O suicdio da jovem, contado de novo pelo narrador
heterodiegtico da primeira parte da novela, alcana uma dimenso espetacular
()viram ainda o seu claro vulto nas sombras densas da noite, iluminado pelo claro
dos relampagos, dirigir-se para o mar, to linda e to plida que, supersticiosos julgaram
tratar-se de uma apario. [sic] (Idem:103-104) e, a nosso ver, pode tambm ser lido
como uma fuso com a Natureza que sempre inquietou a personagem principal. O facto
de o corpo no ser encontrado parece indiciar que se entranhou na mesma, que se
misturou com os seus elementos, num regresso ao local onde sempre pertenceu.

Numa perspetiva globalizante, parece-nos pertinente refletir ainda sobre

o facto de a mulher ser o vrtice mais elevado da triangulao que propomos e de, na
verdade, esta figura geomtrica ser um smbolo associado feminilidade, indicando
desde logo um relativo poder do feminino sobre o masculino. Efetivamente, na anlise
das relaes estabelecidas, percebemos que Maria Margarida tem poder sobre Manuel
na medida em que ele depende dela em questes de trabalho 5, e tem poder sobre
Antnio, visto ser o objeto do amor e dedicao dele; no entanto, ambas as relaes so
angustiantes: uma pela toada do alarme ertico (SOUSA,2004:198), e pelo desejo
avassalador e a outra pela falta do mesmo. Esta questo leva-nos a pensar na
correspondncia que poderemos estabelecer com o ttulo da obra. Segundo Martim de
Gouveia e Sousa, com quem concordamos, A conglubante intitulao Satnia, no
sentido catafrico que quase sempre projecta, sugere desde logo a incorporao da obra
nos ritos da disforia e do sofrimento moral e espiritual (Idem:196). No nosso entender,
para alm desta perspetiva, parece estar subjacente outro aspeto que ser mais visvel
nesta novela justamente por ser homnima da obra: tendo o sufixo latino -ia o valor
de locativo, poderemos interpretar Satnia no letra como a terra dos satnicos, mas
como o conjunto daqueles que seguem o pecado que, na tica do pblico leitor da
poca, seria o constituinte principal da obra (e chocaria) e que, por outro lado, remeteria
para o desejo, o fogo ardente e, em ltimo caso, para uma dimenso sacrificial que

5
Contudo, registe-se que, por outro lado, Manuel tem poder sobre Maria Margarida j que a causa do
despertar do seu desejo ardente e, na verdade, um poder mais forte, ainda que s ela, o narrador e o leitor da
novela tenham conhecimento.

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podemos notar na personagem de Maria Margarida, que tenta repetidamente castrar os

seus instintos em relao ao que sente por Manuel e viver um casamento infeliz ao lado
de Antnio.

Em ltima instncia, julgamos imprescindvel chamar a ateno para a

construo narrativa apoiada em tenses e em oposies que j fomos registando, mas
que agora sintetizamos. Sendo no s esta em particular, mas toda a obra de Judith
Teixeira um hino ao ertico (GARAY,2002:70), este assenta primeiramente na
pincelada de excesso e no tumulto interior constante que se constri atravs dos pares
antitticos vibrao/frigidez, impulso/razo, euforia/disforia (em oscilao permanente,
mas verificando-se a vitria da ltima), sociedade/indivduo. Vincamos ainda o papel
essencial desempenhado pela Natureza na novela, no s como espelho do mundo
interior das personagens, mas tambm como aquela que acompanha o seu percurso
medida que o tempo passa e que sofre igualmente as mudanas impostas por ele. Assim,
verificamos que a narrativa se inicia na primavera, correspondendo esse perodo ao
clmax do desejo, arrefece no final de agosto com o anncio do casamento de Maria
Margarida e Antnio, e vai-se progressivamente deteriorando at chegada do outono,
durante o qual a figura feminina se suicida. Atendendo simbologia das estaes do
ano, correspondendo ciclicamente sensualidade e fertilidade (primavera e vero) e ao
arrefecimento e morte (outono) parece-nos coerente notar que o despoletar de uma
paixo inflamada inicia um ciclo (curto a nvel temporal): desejo, castrao/frustrao
do mesmo, casamento e tentativa de adaptao e, finalmente, a morte. In extremis,
poderemos apontar a falncia da racionalidade em prol da natureza e do desejo que,
constituindo uma parte fundamental vida humana, se brutalmente reprimido, pode
causar um quadro de progressiva degradao que culmina com a morte.

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Recebido em 21 de novembro de 2012

Aceito em 1 de dezembro de 2012

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