Riane Eisler

Este texto resume o conflito e a influncia entre a androcracia e a gilania no

cenrio de Atena, apresentado no captulo 8, do livro de Riane Eisler - O
Clice e a Espada.

O cenrio da Grcia antiga contava com uma democracia excludente, onde

a maioria da populao, composta por escravos e mulheres, no tinha
direito de participao, isto era fruto da superestrutura androcrtica imposta
ordem anterior, mais pacfica e igualitria. O mesmo ocorria com a
preocupao da classe dominante grega com a guerra e sua idealizao das
chamadas virtudes de herosmo e conquista armada e a enorme
deteriorao da condio feminina.

A presena dos dois elementos evidenciada como justaposio de gilania

e androcracia:

A antiga deusa da sabedoria que portava o smbolo da serpente,

agora era a deusa da guerra com o elmo e a lana, e o clice
transformado em escudo - reflexo das novas normas dominadoras.

Na Repblica de Plato, com seu Estado paradoxalmente hierrquico

e humanstico-igualitrio.

Na arte grega o antigo amor vida e natureza expresso nas belas

representaes artsticas dos corpos femininos e masculinos, bom
como a disputa e o conflito.

No conflito de duas culturas na religio grega, onde Zeus era

considerado a deidade suprema, porm as deusas ainda apresentam-
se poderosas, confirmando as razes primitivas dessa religio em uma
viso de mundo na qual as mulheres e os valores "femininos" no so
suprimidos, por exemplo: o fato de no panteo olmpico, e sobretudo
em santurios locais, as deidades femininas ainda serem cultuadas.

Na verdade, a histria preservada por Santo Agostinho sobre como as

mulheres de Atenas perderam o direito ao voto ao mesmo tempo em que se
deu a mudana da sociedade matrilinear para patrilinear, indica ter a
imposio da androcracia marcado o fim da verdadeira democracia. Em
Atenas h evidncias que ao mesmo tempo em que a maioria das mulheres
da classe superior teve de viver no confinamento insalubre e embrutecedor
do gineceu, ou aposentos femininos, algumas mulheres representavam
importantes papis na vida pblica e intelectual. Por exemplo, Aspsia,
companheira de Pricles, trabalhava como estudiosa e estadista,
responsvel pela educao das esposas atenienses e ajudando a criar a
notvel cultura cvica que os historiadores da cultura denominam "idade de
ouro de Pricles".

O texto destaca a forte tendncia parceria/gilania na cultura grega, se

considerarmos que nos Estados Unidos as mulheres s tiveram acesso
educao superior nos sculos XIX e XX, e na educao ateniense, limitada
aos homens, houve mulheres que estudaram na Academia de Plato. Alm
dos indcios de que as mulheres lideravam escolas filosficas prprias. Para
algumas mulheres gregas, a profisso de hetera oferecia uma alternativa
mais independente e relativamente respeitada ao papel submisso de
esposa, pois com frequncia exerciam importante poder poltico como
anfitris habilidosas, com variados graus de educao e interesse cultural.

A autora tambm ressalta as indicaes de ativismo antibelicoso das

mulheres da Grcia antiga, e que os historiadores convencionais tm
ignorado sistematicamente as atividades de mulheres que trabalham para
uma sociedade humana e justa, e cita que:

Muitas de nossas idias sobre justia social idias de liberdade e

democracia, por exemplo originam-se em filsofos gregos tais como
Scrates e Pitgoras. A concluso de que tais conceitos floresceram a partir
de razes gilnicas anteriores fortalecida pelo fato de esses dois homens
terem recebido seus ensinamentos de mulheres. Igualmente revelador o
fato de que tanto Temistoclia, professora de Pitgoras, quanto Diotima, de
Scrates, serem sacerdotisas: depositrias e transmissoras das tradies
religiosas e morais primitivas.

Na opinio da autora, possvel ver na Grcia antiga muitos sinais do

ressurgimento gilnico, assim como, a grande resistncia androcrtica a
esse impulso evolutivo, ento se quisessem manter suas posies
dominantes esses homens no poderiam permitir qualquer mudana
fundamental na configurao tripla de dominao masculina, autoritarismo
e violncia social institucionalizada, caracterstica de sistemas
androcrticos..

Outro ponto a considerar no texto diz respeito a aprovao e admirao do

humanismo pelos homens que governavam a Grcia antiga, e a pergunta:
Quais foram, ento, as noes "radicais" que levaram um grande filsofo
como Scrates a ser condenado morte por "corromper" a juventude
ateniense?. A autora sugere que essas idias incluam heresias gilnicas
tais como educao igualitria para as mulheres e uma viso da justia
frontalmente contrria ao dogma androcrtico considerado correto.

Do mesmo modo, destaca o desafio de Scrates a um sistema de valores

baseados na fora como descrito em Repblica de Plato que relata o
dilogo de Scrates com o filsofo sofista Glauco. Segundo a autora, A
posio articulada por Glauco, e muito questionada por Scrates, a de que
para os homens da classe dominante a justia e a lei no passam de
questes de convenincia. (...) A viso de mundo articulada de forma clara
pelos sofistas era simplesmente a dos homens que governavam a Grcia.
Em uma passagem do dilogo entre Glauco e Scrates, Glauco diz que as
leis no passam de inveno dos fracos, os quais eram astutos o suficiente
para utiliz-las em seu melhor interesse, sujeitando os fortes. Quanto
justia, uma simples "transigncia" entre "o que h de melhor errar e
escapar impunemente e o que h de pior ser caluniado e no ser capaz
de conseguir revanche".

A autora destaca o pensamento de Aristteles na Poltica na natureza h

elementos cuja funo governar, e elementos cuja funo serem
governados. Em outras palavras, o princpio que deve reger a organizao
social a supremacia e no a unio. E conclui que essas mesmas
premissas filosficas tambm foram essenciais na nossa herana judaico-
crist.

Por fim, no entrarei nos detalhes sobre as idias crists citadas pela
autora, pois essa discusso longa e merece um captulo separado para
apresentar um argumento completo e no fraccionado.
Vivemos em uma poca de despertar da conscincia, um momento em que
estamos explorando maneiras de trazer o Sagrado Feminino para um foco
mais central em nossas vidas, a fim de parar as guerras, trazer compaixo
para com todos, e nutrir nossa Me Terra, que d -nos tudo o que
precisamos.

Em um momento de grande mudana, como o que vivemos hoje,

fundamental, talvez at mesmo uma questo de vida ou morte, explorar a
ideia de mulheres se conectando com sua mais profunda sabedoria interior
e poderosa energia criativa para encontrar a sua paixo e transformar o
mundo.

Mulheres na Cultura Indgena

Em muitas culturas indgenas ao redor do mundo, desde os aborgenes

australianos at os povos indgenas da Amrica do Norte e Amrica do Sul,
as mulheres so consideradas sagradas porque mantm uma estreita
ligao com a natureza; ao nascimento, vida e morte; s plantas
medicinais; e ao conhecimento espiritual.

Nessas culturas antigas, o Sagrado Feminino encorajado a brilhar ao lado

do Sagrado Masculino. Tanto o feminino e os aspectos masculinos da
humanidade trazem sabedoria e habilidades importantes para a
comunidade como um todo. Os dois tipos de energias combinam dentro de
cada indivduo para criar um equilbrio de continuidade da vida.

Demasiadas vezes na sociedade moderna, as qualidades masculinas so

mais valorizadas que as femininas, criando um desequilbrio impulsionado
por inseguranas e medo profundo. Quando nos abrimos para o Sagrado
Feminino em nossas vidas, ns restabelecemos esse equilbrio, ns
encontramos confiana e integridade, e desenvolvemos a coragem de
deixar para trs nossos medos.

No livro O Arco Sagrado: Recuperando o Feminino em tradies indgenas

americanas, Paula Gunn Allen escreve:

"Estilos de vida tribais tradicionais so mais frequentemente ginocrticos, e

eles nunca so patriarcais... Em sistemas ginocrticos tribais uma infinidade
de tipos de personalidade e carter podem funcionar positivamente dentro
da ordem social, porque os sistemas esto focados em responsabilidade
social, em vez de privilgio. Eles apresentam uma distribuio uniforme de
mercadorias entre todos os membros da sociedade baseado no fato de que
a Primeira Me fomentava a cooperao e partilha para com todos os seus
filhos. O bem-estar dos jovens fundamental, a natureza complementar de
todas as formas de vida reforada, e a centralidade de mulheres
poderosas para bem-estar social inquestionvel."

natural, ento, que neste momento importante de reavaliar o impacto dos

seres humanos no planeta nos ltimos 500 anos ou mais, que devemos
voltar a uma considerao de permitir que as mulheres avancem com o seu
carinho, fora de vontade, e naturezas selvagens prontas para fazer uma
grande mudana social.

Tambm faz sentido que gostaramos de olhar para o Sagrado Feminino

encontrado em tantas culturas indgenas, cuja sabedoria pode nos ajudar a
descobrir novas maneiras de respeitar a Terra e honrar a sua abundncia.

Em seu livro Mulheres que correm com os lobos: Mitos e Histrias do

Arqutipo da Mulher Selvagem, Clarissa Pinkola Estes, Ph.D. escreve sobre a
natureza feminina:

"No por acaso que a natureza intocada do nosso planeta desaparece

medida que a compreenso de nossa prpria natureza selvagem interna
desaparece. No to difcil de compreender por que as florestas antigas e
mulheres ancis so vistas como recursos no muito importantes. No um
mistrio."

O que acontece quando mulheres se abrem para sua mais profunda

natureza selvagem?

Clarissa Pinkola Estes, Ph.D. tem um doutorado em psicologia etno-clnica, o

que significa que ela uma especialista no estudo de grupos ou tribos. Ela
trabalha com mulheres que desejam acessar seu verdadeiro eu natural, que
pode ter sido perdido para qualquer nmero de razes. Ela consulta seus
sonhos, suas memrias, e explora com eles certos contos, lendas e mitos
que permeiam todas as culturas e revelam verdades profundas sobre a alma
feminina.

Estes diz: "Quando as mulheres reafirmam a sua relao com a natureza

selvagem, elas so presenteadas com um observador interno e permanente,
um conhecedor, um visionrio, um orculo, um inspirador, um intuitivo, um
criador, um inventor e um ouvinte que orienta, sugere, e instiga vida
vibrante nos mundos internos e externos. Quando as mulheres esto perto
desta natureza, o fato desta relao brilha atravs delas. Este professor
selvagem, me selvagem, mentor selvagem suporta suas vidas interiores e
exteriores, no importa o qu.

"Assim, a palavra selvagem aqui no usada no seu sentido pejorativo

moderno, ou seja, fora de controle, mas em seu sentido original, o que
significa viver uma vida natural.

"Com [a nossa verdadeira natureza] como aliada, como lder, modelo,

professora, vemos, no atravs de dois olhos, mas atravs dos olhos da
intuio, que so muitos olhos. Quando afirmamos intuio, estamos,
portanto, como a noite estrelada: olhamos para o mundo atravs de mil
olhos.

"A mulher selvagem carrega os pacotes para a cura; ela carrega tudo que
uma mulher precisa ser e saber ... Como em toda a arte, ela reside nas
entranhas, no na cabea ... Ela sussurra nos sonhos da noite, ela deixa
para trs no terreno da alma de uma mulher um cabelo grosso e pegadas de
lama ... Ela a voz que diz: "desta forma, este caminho." ... Ela do futuro e
desde o incio do tempo."

Quem a mulher selvagem hoje?

A mulher selvagem aquela que no tem medo de rejeitar as regras da

sociedade, a fim de fazer uma grande mudana que ela sabe que
importante e necessria. Sua intuio clara e forte, e ela a usa para guiar
suas aes e fortalecer sua determinao. Ela ferozmente protetora de
seus prprios filhos e netos, seu parceiro, sua comunidade, todos os seres
sencientes, e da Me Terra.
Estes diz:

"No importa por qual cultura uma mulher influenciada, ela entende as
palavras selvagem e mulher, intuitivamente. Quando as mulheres ouvem
essas palavras, uma velha, velha memria agitada e trazida de volta
vida ... Quando ns pegamos sua trilha, tpico das mulheres
revolucionarem sua vida, limpando seu escritrio, sua relao, sua mente,
virando-se para uma nova pgina, insistem em uma ruptura, quebrando as
regras, parando o mundo, por que no vamos sem ela por mais tempo."

Em outras palavras, as mulheres selvagens redescobriram uma conexo

com o seu corao e os seus instintos mais profundos, o que pode ter sido
perdido por anos ou dcadas. Elas vo apaixonadamente reinventar suas
prprias vidas e seu mundo quando elas descobrem a sua natureza
selvagem.

Muitos dos grandes lderes do mundo de mudana social, pensadores

progressistas e ativistas incansveis so mulheres selvagens. Pense em Julia
Butterfly Hill, Rosa Parks, Margaret Fuller, Madre Teresa, e Waangari
Maathai.

Estas mulheres pisaram fora dos limites normais da sociedade do seu

tempo, desafiando todas as probabilidades e prosseguiram com o que elas
acreditavam no importando quais os obstculos que tiveram de enfrentar.

uma Ginocracia seria quase certamente benfica DESDE QUE AS MULHERES

MANTIVESSEM SUA FEMINILIDADE FUNDAMENTAL, que nada tem a ver com
passividade, fragilidade ou submisso, visto que podem ser ativas, fortes e
autnomas sem perder em nada suas caractersticas mais nobres. Esse
feminilidade fundamental seria a sensibilidade, a capacidade de cuidar,
proteger e amar, o que estaria simbolizado sobretudo na Maternidade, ou ao
menos seria incompatvel com sua erradicao quer a nvel reprodutivo ou
apenas educativo.

GINOCRACIA

Se no for vtima da ameaa do encolhimento vegetativo e outros males

advindos de uma m adaptao s conquistas dos ltimos anos, citadas nos
textos anteriores, provavelmente seria inevitvel que a civilizao ocidental
recasse sobre controle feminino. O que sempre me pareceu desejvel.
Haveria mais de uma forma disso ocorrer, uma delas, possivelmente a mais
vivel embora menos desejvel, envolveria o uso da sexualidade como
forma de poder.

Devidamente utilizada, as mulheres poderiam controlar totalmente os

homens por meio do apelo sexual. A maioria deles faria qualquer coisa para
ter oportunidades sexuais exponenciadas, entregando de bom grado a
liderana da civilizao. Poucos seriam os jovens que no trocariam
qualquer projeto de vida por um vitalcio harm de lindas mulheres, ou uma
nica esposa maravilhosamente bela.

O reverso evidentemente implausvel. Todos os esforos femininos

tradicionais na conquista de um bom parceiro tem como base inconsciente
um instinto central pela conquista dos melhores recursos materiais
possveis, sem os quais a sustentao da prole corre riscos, e mesmo numa
perspectiva de no reproduo, o instinto fundamental ainda promover
uma postura absolutamente equivalente. Um harm de homens jamais
demoveria a maioria das mulheres de seus objetivos fundamentais na vida.

O ponto nevrlgico que sendo impossvel os avanos femininos sem a

cooperao, ou ao menos a no confrontao, dos homens, nada mais
importante do que convenc-los das vantagens de uma sociedade
sexualmente igualitria. Por mais altrustas e bem intencionados que eles
possam ser, no se descarte que seu apoio s causas feministas,
conscientemente ou no esteja associado a uma perspectiva de melhora
das oportunidades sexuais.

Isso parece ter acontecido. Sociedades beneficiadas por conquistas de

gnero so vistas como mais liberais e sexualmente satisfeitas.
Principalmente para os homens! O que ajuda na manuteno e mesmo
amplificao do estado de coisas. Tambm parece clara a reduo da
pobreza, mortalidade infantil e o desenvolvimento econmico.

Por outro lado temos o aparente aumento da criminalidade, que desafia

expectativas, bem como do consumo de drogas e da depresso crnica,
principalmente entre as mulheres, que fazem o contrapeso. Ademais, h os
indcios que de nem todos os homens foram beneficiados pela liberao
sexual, motivo pelo qual, mesmo dcadas aps a emancipao feminina e
quando as mulheres podem exercer sua sexualidade livremente, a figura do
Nerd virgem no parece ter se alterado nem mesmo um milmetro. Ou seja.
Existe um vasto segmento da populao masculina que parece fora do
alcance desses benefcios sexuais, que podem muito bem tender
monopolizao por parte dos homens sedutores, no atingindo grande
parte dos outros. 6

Nesse delicado equilbrio, se os homens achassem que a utopia feminista

no ser um mundo melhor, inclusive com maiores oportunidades sexuais,
eles removeriam qualquer colaborao. E pior. Se os homens fossem
subitamente convencidos de que o futuro uma Distopia Ginocrtica
conforme pregado pelos anti-feministas, o movimento feminista seria
desmantelado e poderamos voltar ao velho modelo androcrtico de sculos
atrs. O temido Backlash, que embora possa vir de dentro da civilizao
ocidental, mais provvel que venha de fora, quando essa civilizao
ocidental estiver enfraquecida.

Essa distopia seria uma civilizao onde as mulheres perderiam seu papel
materno e ou sua sexualidade, ou aderissem em massa ao lesbianismo, os
homens fossem relegados a segundo plano, ou onde somente a minoria Alfa
seria largamente agraciada com sexo de qualidade e em grande
quantidade, enquanto a maioria Beta faria todo o trabalho e receberia
migalhas como forma de controle, etc. Ou seja, uma tpica perspectiva ao
pior estilo pessimista.

Embora o quadro seja altamente improvvel, sua simples sinalizao pode

ser um trunfo do anti-feminismo, com potencial para minar a base de apoio
masculino. E para que essa ameaa seja verossmil a Hipergamia um
conceito central, pois como expliquei ao longo dos 4 textos anteriores, um
desses quadros tenebrosos seria vivel caso as mulheres no abrissem mo
de seus instintos hipergmicos e o transferissem exclusivamente para os
homens sedutores. No mnimo, teramos uma civilizao onde homem
algum jamais iria querer contrair um casamento. Como os adeptos do
Marriage Strike 7 j esto sinalizando, em inesperada afinidade com as
feministas mais radicais, e que curiosamente termina por prejudicar mais as
mulheres.

Nesse ponto, ABSOLUTAMENTE IRRELEVANTE se essa previso razovel

ou no, de fato no , se sensata ou sensacionalista. O fato que muitos
homens iro acreditar nela, especialmente os conservadores ou
reacionrios, ou fingiro acreditar. Basta inspirar algumas frases feministas
radicais descontextualizadas, como as do incio do texto, e apontar tais ou
quais dificuldades da adaptao da sociedade a um novo modelo em
construo, tomando-o como uma prova de insustentabilidade. O que tem o
infeliz efeito de convencer muitos incautos.

No vejo muita chance de uma contestao altura que ao menos no

aborde a questo da Sublimao da Hipergamia. Alis, no vejo sequer
muita chance para um futuro igualitrio ou ginocntrico em nossa
civilizao que no lide com essa questo, pelo problema do declnio
populacional, da retaliao consciente ou no dos homens no beneficiados
pelo estado de coisas atual, e principalmente pelo fato de que duas
civilizaes potenciais ameaam nos destronar, o Isl e a China, que no
tem muita considerao pela emancipao feminina. E seu maior opositor
ocidental, o fundamentalismo cristo, tambm no tem!

Todo o nosso avano social, em especial a equidade de gneros, ser em

vo se nossa civilizao entrar em compasso de espera ou retrao
vegetativa enquanto outras civilizaes crescem explosivamente, pois estas
fatalmente iro nos sobrepujar, e ainda por cima herdar os avanos
tecnolgicos e cientficos que desenvolvemos, colocando-os a servio de
outras concepes sociais.

Mas antes de retomar esse assunto, seria interessante explorar mais as

evidncias e consequncias da falta de interesse feminino por poligamia
ostensiva, ainda que muitas mulheres tenham imitado comportamentos
masculinos, e de como o sonho dourado de todo homem no parece ser
compartilhado pelas mulheres.