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Mdulo 1.
Lectura N 3.
educativas.
Tomar una posicin epistemolgica implica poder definir conceptos que den cuenta
de los presupuestos desde los que se parte cuando se piensa al hombre, a la sociedad y a
la Educacin. Esas premisas desde las que uno mira el mundo (objetivo, subjetivo y social)
van a impregnar los modos particulares de entender, en el caso que nos convoca, al objeto
hacer educativo.
histrico de las ideas vinculado a concepciones que los distintos pensadores han ofrecido
respecto de temas recurrentes que han sido puntos de construccin a lo largo de los siglos.
de la existencia del hombre y el sentido de esta existencia, del origen del conocimiento;
(aunque con fines didcticos se tienda a pensarlo de manera lineal), que se han ido
generando distintas teoras. Algunas han surgido de una diferenciacin por oposicin de
una teora anterior, otras han ampliado o complejizado los primeros tratamientos tericos,
otras han combinado distintos aportes. En casi todos los casos enriqueciendo y
Educacin veremos que all se describen prcticas llevadas a cabo por distintas culturas: la
griega, la romana, los pueblos orientales y los aborgenes, entre muchas otras. En todos los
casos ha habido una cierta organizacin en relacin a los modos de transmitir la cultura. Es
decir que de alguna manera lo pedaggico ya apareca implicado en las mismas prcticas.
griega en las cuales la Educacin les ocup gran parte de sus escritos.
Pedagoga deriva de paidos que significa nio y agein que significa guiar, conducir. Hay
conduce y otro que es conducido. Pero ese proceso no poda darse de cualquier modo y,
en este sentido, se comienza a pensar en las mejores maneras de hacerlo y en los para
qu de dicha transmisin.
que era el ayo que criaba al nio y el pedagogo que era el maestro que ofreca
nocin de infancia. La constitucin de la niez, tal como hoy la entendemos, fue una
al respecto. Podemos tomar como ejemplo la nueva nocin de sujeto infantil que se origin
suyo. Hoy ya nos es natural pensar que los nios tienen un proceso de constitucin con sus
particularidades, que no son adultos en tamao pequeo, y que es una etapa en la cual
escuela, como las instituciones ms importantes que se han ocupado de los procesos de
crianza, han debido ir reconociendo la especificidad de cada una de las etapas, niez,
de los estados nacionales, proceso en el cual la escuela va ser una de las instituciones que
Este pequeo recorrido histrico nos lleva al nudo de los debates epistemolgicos
siglo XIX. En este siglo hubo requerimientos aparejados por los cambios econmicospolticos-
1 Dussel, Ins; Carusso, Marcelo. (2003) La invencin del aula. Una genealoga de las
primeras dcadas del 1900 era claro el influjo extranjero en las decisiones y
la premisa que toda accin educativa tiene inscripta modos de ver el mundo. Por modos
de ver el mundo estamos significando que las acciones de los sujetos estn direccionados,
concientes o no, por presupuestos que sostienen dichas maneras de accionar. En el hacer
educativo tambin vemos presente supuestos e ideologas. Entonces toda praxis encuentra
plantea que hay dos maneras de entender la praxis filosfica, una Filosofa cientfica
fundada en la Lgica, las Ciencias Naturales y Exactas y una Filosofa Humanista que tiene
presente la Historia y que entiende a la Lgica como una disciplina de conceptos ms que
como clculo o computacin. A esta anttesis la diferencia con los nombres de analticos y
continentales. Estas dos lneas se han desarrollado en paralelo, habiendo en el siglo XX,
pero si se habla de continentales se alude a una regin geogrfica. Finalmente, para tener
los pases de habla anglosajona, quedando la Filosofa Humanista como propia de los
dualismos entre los planteos platnicos y aristotlicos, o entre las Filosofas del ser y del
las ltimas tres dcadas. Resumamos en un cuadro las categoras centrales que marcan la
Ctedra.
Ubicacin
Francia, Italia.
Referentes
otros
Gadamer, Derrida.
Concepcin de
sujeto
Sujeto cartesiano.
Renacimiento de la conciencia
cognitivismo.
sujeto y de la
autorreferencialidad.
Objetivismo neopositivista.
Aspectos inconcientes.
datos de la experiencia.
Contaminacin subjetiva.
facilidad. Reflexividad y
autorreferencialidad en la
bsqueda de autonoma y
emancipacin.
Construccin
del
Conocimiento
Es objetivo y neutral.
sujeto estudiado)
un sujeto.
intersubjetivamente vinculante
conocimiento de las acciones educativas desde una tradicin ms coherente con estas
prcticas sociales. El enfoque hermenutico, propulsado por Dilthey y continuado luego por
subjetivos, sociales y culturales que se ponen en juego. Esta tradicin humanista nos brinda
Como ya dijimos (pero vale la pena recalcar por el avance estrepitoso de las lneas
sujeto como un yo situado con un horizonte intersubjetivo como trasfondo en las acciones
esto es de los puntos de vista que sustentan la interpretacin, con una visin del sujeto
como objeto. El paradigma interpretativo reconoce la implicacin del sujeto en los datos de
que el sujeto no es el ego instantneo de una suerte de cogito singular, sino la huella
Esta nocin de sujeto ya deja plasmada una postura epistemolgica que orientar
las interpretaciones que se hagan de los datos como as las decisiones de intervencin que
se tomen.
Comentario ampliatorio.
podemos recordar que los aportes de Binet y Simon fueron tomados desde el
segn nivel, hoy an vigente sin que medien los tests, se diriga nuevamente al
de que se vayan estableciendo nexos entre los supuestos que sostienen las
Las prcticas siempre estn sostenidas por supuestos que los actores deben
poder reconocer para que las intervenciones sean reflexivas y generen cambios
4 Bourdieu, Pierre. Cosas dichas. Editorial Gedisa. Buenos Aires, 2007 Pg. 112
epistemolgicas.
decir, que las distintas Ciencias Humanas han tenido como objeto de estudio a la
La Educacin puede ser definida como un fenmeno complejo que tiene lugar en todos los
mbitos de la sociedad. Es esa complejidad lo que ha dado lugar a que distintas disciplinas
Educacin que se han ido agregando, no existiendo investigaciones educativas que desde
sistematizarse bajo una ciencia o ciencias que permitan reconocer cierta unicidad en una
ciencia de la Educacin que permita reconocer una identidad disciplinar. Esto lo podemos
Educacin.
Sin embargo, aun cuando la Educacin haya sido y siga sindolo objeto de estudio
sustrato terico desde el cual se han ido generando sus propias construcciones tericas.
Los avances ofrecidos por otras disciplinas que se han ocupado de la Educacin han
La Pedagoga tiene una dimensin terica y una dimensin prctica que no puede
En los desarrollos tericos no es fcil ver una unidad tanto en las tematizaciones
acadmicos. Muchas disciplinas han investigado sobre Educacin dando lugar a variedad
disciplinas trabajen por separado, todo lo contrario, dada la complejidad de los objetos de
objeto de estudio son las prcticas o acciones educativas. Optamos por hablar de
Pedagoga lo que no inhabilita hablar de las ciencias de la Educacin. Sin embargo es en
los saberes reflexivos que produce el discurso pedaggico acadmico y los requerimientos
preguntando acerca de los efectos reales de las producciones en investigacin que se han
Muy bien; decimos que nuestro objeto sern las prcticas educativas a las cuales
vamos a definir como prcticas sociales histricamente situadas por lo que no podemos
Podemos caracterizarlas:
racionalidad posible.
humanista. Estudiar este objeto obliga a contemplar la relacin teora-prctica sin poder
eludirla. Es, en una relacin dialctica, que se puede investigar, conocer e intervenir;
que interesa indagar y reconocer lo que los sujetos dicen de la misma y los
educativas.
que sera una prctica deliberativa que permita el deslizamiento del lugarilusorio-
U.N.R. Rosario.
crticas. Una ciencia social crtica es, para Habermas, un proceso social que
pues, aquella que yendo ms all de la crtica aborde la praxis crtica: esto es
una competencia comunicativa que vale tambin para pensar las prcticas
educativas y los vnculos en una relacin dialgica que involucra a los sujetos de
6 Carr, W.; Kemmis,S. (1988) Teora crtica del enseanza. La investigacin accin en la
formacin del