cuaderno

de materiales REVISTA
DE PASTORAL
JUVENIL
N 475-476
NOVIEMBRE
DICIEMBRE 2011

ser
POR EQUIPO PROVINCIAL DE PASTORAL.
ESCUELAS PAS TERCERA DEMARCACIN

cate
quis
ta Primera parte
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formacin de catequistas
bajo el signo de la
escucha y la palabra
Coaching para catequistas que escuchan y hablan.
A continuacin se ofrece una serie de materiales para la formacin de los catequistas.
Basado en las experiencias de coaching educativo, como evaluacin y propuesta de
mejora de la accin evangelizadora que cada uno desarrolla en su mbito y vida cotidiana
Las palabras estn siempre presentes entre los cate-
quistas y sus catecumenados. Hablamos, escuchan;
escuchamos, comparten. Hacemos acompaamien-
tos, cantamos con ellos, nos sentamos a su lado para
mirar una pelcula. Y as sucesivamente. La Escucha
preside nuestras actitudes ms profundas, en todos
los mbitos de nuestra vida. La Palabra nos conduce
al tiempo que la recibimos con apertura y corazn
en lo ms cotidiano de nuestra existencia.
Esta formacin para catequistas est pensada desde
el entrenamiento personal, como ejercicio y capa-
citacin de cara a la tarea que llevamos entre ma-
nos. Los ejercicios espirituales no deberan ser, por
otro lado, sino entrenamientos del espritu; por lo
que entendemos que este modo de funcionar entre
nosotros es de raz cristiana y tradicional ms que
moderno e innovador. Quiz son los tiempos moder-
nos los que estn volviendo su mirada a lo que se ha
hecho en otras pocas y ha funcionado estupenda-
mente. Adems, la reexin que nos hacemos es que
la teora est muy sabida conscientes al mismo
tiempo de que es importante y que se debe seguir
insistiendo en ella pero nunca es suciente; pensa-
mos que se conoce qu es lo que se debera hacer,
pero que nadie nos ha conducido normalmente ni
dado pautas en la prctica y en lo cotidiano de modo
que podamos hacer, con lo que tenemos y llevamos
entre manos, esta misin tan hermosa de catequizar,
de hablar de la Palabra con nuestras palabras y con
nuestra vida.
Por eso, proponemos un modo prctico de formar-
nos que nos despierte a nuestras formas habituales
de reaccionar y relacionarnos. Dicho esto, lo crucial
de las experiencias que presentamos no es ni la teo-
ra ni la prctica, sino la capacidad de revisarnos
a nosotros mismos, de evaluarnos dialogadamente,
de reconocernos a nosotros mismos y a nuestras
limitaciones y, sobre todo, al Dios que nos anima
interiormente y nos concede su don, de mirarnos y
conocernos para ser ms eles al Evangelio recibido
y dejar espacio en nuestra vida y realidad al Espritu
que catequiza a los muchachos y jvenes, y que nos
lleva diariamente a plenitud.
En este sentido, la lnea de formacin que propo-
nemos es a un tiempo seria y permite trabajar las
competencias del catequista como catequista y
persona, relacionarlos con el resto del equipo y tejer
relaciones comunes de ayuda y cercana, compartir
lo mismo en criterios y en modos de hacer, no por
imposicin sino por descubrimiento.
El desarrollo es el siguiente: (1) Exposicin de los
diez puntos que conforman el catequista escola-
pio de forma clara, sencilla y breve. En esta primera
parte abordaremos los cuatro primeros. Dejaremos
en la mesa, al mismo tiempo que hablamos sobre
ellos, las diez sntesis que lo conforman. (2) Dilogo
entre el equipo de catequistas para seleccionar dos
puntos que trabajar durante la jornada formativa
de hoy. Justicamos las respuestas en funcin de la
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tarea inmediata que tenemos en breve: acompaar a los mucha-

chos en su experiencia pascual. (3) Pasamos a desarrollar por
orden de importancia una y otra. El criterio, antes de comenzar,
debe ser explicado y estar claro para todos: no se trata de un
proceso de seleccin; no se trata de encontrar fallos para criticar,
sino buscar una mejora continua de nuestro carcter y persona
cristiana. Lo fundamental es vivirlo, dialogarlo, evaluarlo y, en
todo momento, ser quienes somos en lo cotidiano. En esa medi-
da puede ser valioso e interesante, y generar mucho ms ni-
mo que pesimismo, entusiasmo que minusvala. Son ejercicios
de capacitacin y desarrollo.

Los ochos aspectos tiles sobre el aprendizaje en el proceso de Coaching.

(1) Los modelos actuales de aprendizaje estn en-
focados al aprendiz y hacen un nfasis espe-
cial en la propiedad del mismo.
(2) Se aprende mejor a travs de un aprendizaje ac-
tivo y basado en los problemas, y un Feedback
inmediato con los instructores y, si es el caso,
con los compaeros de trabajo.
(3) La mayor parte del aprendizaje se adquiere a
travs de experiencias que suponen un desa-
fo, sin resultar abrumadoras.
(4) Se aprende mejor cuando se emplea una diver-
sidad de tcticas o estrategias y se involucran
en el proceso a los cinco sentidos.
(5) Existe mayor probabilidad de xito en el apren-
dizaje cuando se tienen estrategias que coordi-
nan lo que se ha aprendido con los desafos que
probablemente ensean aquellas lecciones.
(6) El compromiso del pupilo es mayor en el apren-
dizaje activo cuando cree en su propio esfuer-
zo, que cuando el xito est determinado por
factores externos.
(7) Es ms probable que el aprendizaje se produz-
ca cuando se hace consciente la necesidad de
adquirir conocimiento y comprensin.
(8) Los diferentes niveles de compromiso y volun-
tad del pupilo para participar en el coaching
inuyen en el nivel nal de aprendizaje.
(Martnez, M. Iraima V. (2007). COACHING GERENCIAL. Artculo
en lnea)
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oracin
la oracin sincera del catequista
presencia de Dios ante el mundo
El Espritu viene en ayuda de nuestra aqueza. Pues nosotros no sabemos cmo
pedir para orar como conviene; mas el Espritu mismo intercede por nosotros con
gemidos inefables, y el que escruta los corazones conoce cul es la aspiracin del
Espritu, y que su intercesin a favor de los santos es segn Dios (Rom 8, 26-27).

La oracin del catequista es comunin con el Dios de Jesucristo, con el Padre. Es momento
de presencia de Dios relevante, llamante, convocante. No le deja indiferente, sino que le
anima, le impulsa, le fortalece. La oracin del catequista es simple encuentro con el Seor
de la vida, y sta es su fuerza
Cuidar la dimensin espiritual para no ser vistos chicos que quiz tengamos entre manos o que poda-
por la gente como una persona ms, sino translucir mos tener. Ninguno debe apropiarse de la suya pro-
ante los otros una presencia que me supera, que me pia, sino cederla a otros. Son papeles sencillos donde
llena y me conduce, que me inunda de criterios y me viene una descripcin del momento en el que se en-
da una visin sobre el mundo en la que prima la fra- cuentra. Un muchacho alegre y vivo; otro que acaba
ternidad, la esperanza, el amor y la paz. La oracin de aprobar la selectividad; otro que est preocupado
no tiene un sentido prctico, no sirve para no s qu porque llegan los exmenes y no sabe qu hacer con
cosas. La oracin del catequista le vincula a Dios su vida por el agobio que tiene; otro que est comen-
porque Dios es importante para l, de la misma ma- zando a ser catequista de nios pequeos; otro que
nera que queda con un amigo para verse y charlar est plantendose que su familia es un inerno para
porque tampoco el amigo es uno ms entre otros. l; otro que... Y conjuntamente ponemos en la mesa
Presentamos la oracin del catequista como una distintas formas de orar. En concreto, una por mu-
oracin que no es meramente individual, sino que se chacho, menos una. Habr por lo tanto algunas bi-
abre a la realidad del mundo que le rodea y reza con blias, un nuevo testamento, un mp3 con una msica
ella. Es una oracin, en ese sentido, menos egosta concreta, los catequistas tambin pueden hacer uso
que muchas de las que normalmente escuchamos. de sus mviles
Pero corre el peligro de abandonarse a s mismo, de
perderse en alabanzas que no tienen sentido, de uti- Por ltimo compartimos cul ha sido nuestra oracin
lizar a Dios para jugar con la gente que est cerca. La en cada uno de los casos. En concreto, les pediremos
oracin del catequista vive del Amor que Dios ofrece que piensen cunto tiempo han pasado con la cha
a quien se acerca a l, y contina despus de recibir en la mano rezando al Padre por ese muchacho. Qu
con la entrega, el sacricio, el servicio. hemos elegido para orar?, por qu hemos escogido
este elemento o medio?, en qu hemos pensado?,
Ponemos unos papeles pequeos en el centro de la qu hemos pedido para este joven?, qu nos ha mo-
mesa y pedimos que cada catequista escriba deta- vido el corazn de este joven?, hemos descubierto en
lles de uno de los muchachos por los que desea orar. l al Dios que amamos y nos ama? Nosotros, los cate-
Escribir con sencillez algn elemento signicativo. quistas y no las cosas, somos los orantes al Padre. De
Despus los ponemos bocabajo en la mesa. Pedimos nada sirve tener materiales si nuestro corazn no es
que cada catequista coja una de esas chas que re- suciente enganche con la presencia de Dios. Qu le
presentan personas cercanas de nuestros grupos, diramos, despus de nuestra oracin, al joven?
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comunidad
Formar parte de un grupo de catequistas
tener parte con Cristo
Procurad todos tener un mismo pensar y un mismo sentir: con afecto fraternal, con
ternura, con humildad. No devolvis mal por mal, o insulto por insulto; al contrario,
responded con una bendicin, porque para esto habis sido llamados: para heredar
una bendicin (1Pe 3, 8-9)

La accin del catequista nunca es aislada, siempre est conjugada con otros que
participan del crecimiento del joven. Este formar parte con Cristo nos recuerda que l
es el agente principal que se ha rodeado de un grupo de personas que colaboran en su
tarea de salvacin, en su historia con cada uno de nosotros. No le llamamos grupo
ni somos compaeros, sino que las relaciones que l crea entre nosotros, unindonos,
son ms propias de la fraternidad y de la comunidad que de otros modelos sociales. De
algn modo, nos recrea de nuevo dndonos una realidad distinta en la que estamos
unidos a los dems por lazos que van ms all de los grupos, de las opiniones, de los
acuerdos y de los pactos.

Presentamos la importancia del grupo de catequistas

como verdadero educador de la Pascua. No es uno, no es
uno maravilloso rodeado de muchos, no es un par de perso-
nas importantes y otras para hacer de currantes, sino que Los catequistas
es un equipo que comulga, comparte, vive y siente de la
misma manera. Aparecern criterios dispares, opiniones saben y viven
diversas, pero los catequistas saben y viven que las perso-
nas estn por encima de las opiniones y de los propios sen- que las personas
timientos. Las discrepancias son normales, pero si pens-
semos un poco, la preocupacin por los jvenes y los nios, estn por encima
hacer la voluntad de Dios debera ser lo principal. Cuando
aparecen divisiones es porque alguien no comparte esos
de las opiniones
mismos criterios.
y de los propios
Que exista un conicto entre nosotros, lejos de ser normal,
debera escandalizarnos un poco. Hemos hecho de los cri-
sentimientos
terios del mundo, donde unos sobre otros quieren desta-
car, norma de una vida que debe ser movida por el Espritu.
Cuando Jess nos propone, a travs de la Palabra, tener los
mismos sentimientos es porque realmente nos la jugamos
en una comunin que va ms all de la razn, de lo demos-
trable, donde ser el que ms sabe, el que mejor hace o el ms
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simptico no debe ser lo ms importante. El que
quiera ser primero, sea vuestro servidor. Ayudaos
unos a otros con amor fraterno, considerando al otro
como superior a ti. Y con todas esas palabras, por
otro lado, debemos asumir que es importante entre
nosotros el servicio de la autoridad, que la organiza-
cin no nace de forma espontnea, sino de la entrega
generosa de unos con otros. Hoy est de moda en las
empresas y anlisis sociolgicos hablar de las si-
nergias que se producen en las relaciones, por enci-
ma siempre de la suma de criterios. Es lo que evan-
glicamente llamamos estilo de vida evanglico. El
apellido siempre es lo que hace la diferencia.
Colocamos a todos los catequistas aisladamente.
Les pedimos que reexionen por un momento con
qu otras personas van a compartir la Pascua este
ao, qu han vivido con ellas, qu experiencias han
tenido, si se conocen o no, si tienen prejuicios, si hay
algo que les impida dar testimonio conjuntamente.
Al mismo tiempo les damos la referencia de dos lec-
turas: la de Jess llamando a los suyos y envindo-
les de dos en dos (Lc 10), y el discurso en el que Je-
ss indica que si uno de los suyos tiene un problema
con su hermano no debe presentar la ofrenda en el
altar antes de solucionarlo con l (Mt 7). Personal-
mente, cada uno reexiona sobre las lecturas y las
une al resto de personas que hay en el equipo. Qu
me dicen a m, ahora y ante esta tarea, estas lecturas
que tengo presentes?, me hablan de alguien en par-
ticular?, a qu me invitan?
Despus dejamos un momento para que se encuen-
tren. Sern encuentros breves para decir y escuchar,
no para confrontar ni para enzarzarse, tampoco para
sentirse ms amigos de lo normal. Simplemente un
encuentro en el que le diga a otros qu me ha dicho
Dios, qu me ha pedido Dios respecto a l. Procede-
remos de la siguiente manera: buscaremos un cate-
quista neutro, y con l iremos al encuentro del otro
catequista con el que queremos hablar. No dedicare-
mos a cada encuentro ms de cinco minutos, y slo
podremos hablar con dos personas.
Reexionamos nalmente sobre las relaciones
entre nosotros dndole importancia al tercero, al
neutro que hemos dicho al principio. Se trata, como
equipo, de saber sumar siempre y estar atentos a
sumar. Estar atentos y cuidar las relaciones para
no aislarnos entre dos que nos llevamos bien, sino
agruparnos, ser inclusivos. Mejor siempre cuantos
ms participemos.
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lenguaje
Jugar con las palabra y tener lenguaje rico que profundice experiencias

Hablar al modo de Jess

Tengo, pues, de qu gloriarme en Cristo Jess en lo referente

al servicio de Dios. Pues no me atrever a hablar cosa alguna
que Cristo no haya realizado por medio de m para conseguir
la obediencia de los gentiles, de palabra y de obra, en virtud
de seales y prodigios, en virtud del Espritu de Dios, tanto que
desde Jerusaln y en todas direcciones hasta el Ilrico he dado
cumplimiento al Evangelio de Cristo (Rom 15, 17-19)

El catequista es alguien que habla mucho. Bien porque explica y propone dinmicas,
encuentros, porque tiene que mover a unos y otros. Bien porque tambin tiene que dar
profundidad a los temas que se tratan desde un lenguaje que sea asequible por todos.
Hay un doble juego: lo que tengo dentro, mi experiencia elaborada, y lo que hay fuera
de m, y que no ha vivido o escuchado lo mismo que yo. Mis palabras como catequista
van a ser determinantes para otros. Las palabras, bien lo sabemos, no son aspticas ni
dejan indiferente. Ayudan o estorban. Cuando nosotros ponemos palabras a las cosas
probablemente tambin suceder que otros tomarn estas referencias que yo les he
dado para lo mismo, se copiarn, las harn suyas

Presentamos la importancia de las palabras en el

grupo y de la Palabra de Jess, que es Jess mismo
en tanto que no hay diferencia entre l y lo que l dice
o propone. Nuestras palabras son muy signicativas
para los chavales, por lo que no podemos hablar de
cualquier modo, de cualquier manera. Debemos es-
tar al tanto de que con nuestra palabra transmitimos
y ayudamos a que otros puedan poner palabras a
sus experiencias, y que en la mayor parte de los ca-
sos nos copiarn en los modos de hacer, de decir, de
obrar. Cuidar las propias palabras supone referirse a
los muchachos con unas palabras adecuadas, no im-
provisadas sino vividas. Las formas son siempre im-
portantes, no cabe duda; pero tambin es cierto que
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algunas formas que nos llaman la atencin muchas
veces nos sorprenden.
Con las palabras creamos relaciones, damos senti-
do a lo que sucede. Si Jess en el Evangelio muestra
cmo sus palabras son acompaadas por aconteci-
mientos (signos, milagros, gestos), en nuestro caso
debemos considerar que muchas veces sucede a la
inversa: son las palabras las que llaman a los acon-
tecimientos que han sucedido de una forma concre-
ta, interpretan lo que sucede. Somos conscientes
de la fuerza de determinadas palabras, y que no
podemos dominar su sentido adecuadamente; pero
dejar de usarlas convierte la interpretacin de los
acontecimientos en algo muy sencillo, demasiado
cotidiano.
Nos pasa cuando decimos que las casualidades no
existen, por ejemplo, y, sin embargo, no nos atreve-
mos a nombrar a Dios con libertad, a hablar del pe-
cado que atrapa el corazn del hombre o de la gracia
que Dios nos ofrece en diversas situaciones. Dicho
de otro modo, nuestras palabras estn cargadas de
sentido, y se lo damos no pocas veces nosotros, con
nuestras opiniones y prejuicios. La Iglesia arma
con claridad que manipular la Palabra desvanece
su fuerza, y podramos preguntarnos si tambin en
nuestras catequesis devaluar las palabras y no res-
petarlas en su integridad no nos conduce tambin
a degradar la experiencia que tenemos delante. Un
catequista cuida sus palabras externamente y, sobre
todo, internamente, en el ncleo que portan consigo
y a las que se agarrar el joven para leer e interpre-
tar su vida. Proponemos ser ms conscientes de lo
que decimos, para darnos cuenta de si nuestras pa-
labras abren realmente al misterio y acercan a Dios,
o nos encierran en la visin que tiene el catequista
del mundo, pero realmente no conducen al mucha-
cho lejos, sino que le cierran las puertas dando por
sentado y explicado todo lo que sucede.
Pedimos dos voluntarios que van a recrear un en-
cuentro de catequesis con nosotros, como si fura-
mos chicos. A cada uno le daremos, en su momen-
to, un tema que tratar y dos imgenes con las que
relacionarlo. Avisamos de antemano que buscamos
que la Palabra de Dios est presente en el momen-
to de grupo. Pedimos que se enfrente a la tarea con
la mayor naturalidad posible, dadas las circunstan-
cias. Para el voluntario 1, el tema ser amarse a uno
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mismo como Dios nos ama, y las imgenes un espejo y la red social. Para el
voluntario 2, el tema es la vocacin personal, y las imgenes son un iPod y
un tesoro.

En la recreacin, el resto de catequistas se comporta como normalmente es-

tn sus chicos en el grupo. No de forma pasiva, ni de forma exagerada, sino bus-
cando modelos reales entre los jvenes y empatizando con ellos. No se trata de
frustrar al catequista sino de facilitar que l pueda mostrarse como realmente
l es y como realmente l puede llegar a estar delante de un grupo.

Luego evaluamos entre todos la situacin en la que se encuentre. Primero

pedimos a los que han hecho de catequistas que evalen qu han hecho, cmo
han reaccionado y cmo han estado delante del resto del grupo. Por qu han
hablado as, qu les ha llevado a utilizar esas expresiones, qu les ha movido a
presentarse as. Despus tomamos la palabra el resto de catequistas para va-
lorar positiva y negativamente lo que hemos presenciado. Todo lo que se diga
ser tenido en cuenta.

Finalmente atendemos a la forma cmo hemos evaluado a los dems y

cmo nos hemos mostrado a nosotros mismos en ese momento. Quiz sea
esa nuestra forma real de hablar a los chicos. Comentamos qu supone que
ante un grupo yo me muestre de la misma manera como he evaluado a un com-
paero adulto. Y pedimos tambin que el compaero se exprese en lo que ha
sentido siendo evaluado y en cmo ha recibido las palabras de los dems, por-
que probablemente sea sa la forma como los jvenes nos reciben.
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escucha
Mostrar siempre una actitud de comprensin hacia el otro
Mirar el corazn del hombre

Bien est procurarse el celo de otros para el bien, siempre, y

no slo cuando yo estoy entre vosotros, hijos mos!, por quienes
sufro de nuevo dolores de parto, para ver a Cristo formado en
vosotros. Quisiera hallarme ahora en medio de vosotros para poder
acomodar el tono de mi voz, pues no s cmo habrmelas con
vosotros (Gal 4, 18-19)

El catequista sabe escuchar al joven desde lo que el mismo joven muestra. No se trata
de escucharle para decirle despus algo, para imaginarse lo que vive, para completar
la informacin que no se dice, sino para estar delante de l y quererle. Muchos de los
muchachos que tenemos en grupo buscan alguien simplemente con quien hablar para
sentirse escuchados e importantes. Es fundamental discriminar esto en la conversacin
con ellos: una cosa es que haya un tema relevante que tratar, otra diferente es que ellos
hablen para ser queridos. Si le damos mucha importancia a lo que dicen en lugar de
ellos mismos, los problemas se magnican, las situaciones se engrandecen. La labor del
catequista no es que le muchacho vea lo que yo veo, sino que el joven vea lo que l
mismo est viendo

Presentamos la actitud de escucha como algo ms que prestar odos y

dejar que otros hablen permaneciendo pasivos en la relacin. La escu-
cha es una dinmica que sale de m mismo, una accin que me mueve
hacia el otro y no slo hacia sus palabras. Los riesgos ms claros son la
pasividad e inactividad, no participar en la relacin y mirarlo todo des-
de fuera sin empatizar con quien tengo delante, no aclarar las cosas a
tiempo y dejarlas en el olvido, no atender al corazn y quedarse en las
palabras superciales, no abrir cauces para una mayor comunicacin,
no centrar el tema, no reejarle comprensin y estar pensando lo que el
otro est diciendo en lugar de acogerle.
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Una buena escucha est siempre atenta al otro, ms

all de la empata respeta al otro tal y como el otro
es, sin interpretarlo desde s mismo

Una buena escucha est siempre atenta al otro, ms all de la empa-

ta, respeta al otro tal y como el otro es, sin interpretarlo desde s mis-
mo; permite que el joven se exprese desde sus propias palabras, sin
adelantarle lo que tiene que decir despus; conduce la conversacin
donde el joven quiere llegar, no donde le interesa a s mismo llegar
con sus pensamientos; est atento a todos los lenguajes que inter-
vienen en la conversacin, considerando las emociones y las seguri-
dades del hablante; respeta los ritmos de los dems, no interere en
sus descubrimientos adelantndolos o retrasndolos; tiene memoria
de la conversacin presente, y de otros encuentros anteriores; ofrece
conanza, buen tono; no juzga ni hace que el otro se sienta juzgado,
sin por ello dejar de hablar sobre criterios; es una conversacin con
contenido, con una direccin, y no un mero desahogo habitual.

En grupo grande, sale un catequista voluntario al que pedimos

que escuche al resto del mejor modo posible. Por lo tanto, que ponga
todo su cuerpo, mente y espritu en relacin a lo que estn dicien-
do. Las claves de la escucha que antes hemos citado deben ser su
mxima apuesta.

Al resto de catequistas les proponemos que piensen y vayan ex-

presando algo importante en este momento de sus vidas y que lo
elaboren un poquito. Mientras el catequista voluntario simplemen-
te escucha, sin intervenir. El orden de participacin de los catequis-
tas es aleatorio.

Despus, al voluntario le pedimos que intente expresar la viven-

cia que cada uno ha comentado utilizando palabras distintas. Y
tambin, que cuente con qu situacin se sentira ms cmodo es-
cuchando y con cul ms incmodo, expresando razones y la forma
de reaccionar ante ellas.

Por ltimo, evaluamos, entre todos, la capacidad de escucha y los

elementos fundamentales que tener en cuenta en la relacin con
los muchachos.