Estudiante:

Jhon willian Sangama

Tihuayro

Michael Russel Ramirez

fasanando

FACULTAD: Ingeniera Civil y

Arquitectura

E.A.P: Arquitectura

Ciclo: VII

Tema: Leon Batista Alberti

ASIGNATURA: Seminario de teora y diseo

arquitectnico

DOCENTE: Manuela del guila Bartra.

BIOGRAFIA:

Arquitecto, terico del arte y escritor italiano, Alberti

construye todo el cuerpo terico que fundamenta la
actividad plstica del arte del Renacimiento. La prctica
artstica que haban desarrollado Brunelleschi, Masaccio
y Donatello encontraron en Alberti el modo de
convertirse en la teora, que ms tarde plasmar en su
propia arquitectura.

Hijo natural de una de las ms ricas familias florentinas,

naci en Gnova en 1406, durante el exilio de su familia
en dicha ciudad. Realiza sus estudios en Padua y en
Bolonia, donde se dedica al estudio del derecho y las
matemticas, pero su formacin artstica tiene lugar en
Roma, ciudad a la que llega en 1432, con el encargo de
abreviador apostlico. En ella entra en contacto con el clasicismo de la antigedad, desde un
punto de vista erudito y arqueolgico, de lo que nace su obra Descriptio Urbis Romae, de
1434, en el que plantea un estudio sistematizado para la reconstruccin de la ciudad antigua.
En 1434 Alberti vuelve a Florencia donde conoce el arte de Brunelleschi, Donatello y Masaccio
que suponen la afirmacin prctica de sus propios principios.

Principales caractersticas de Alberti:

Sacerdote, Escritor, Secretario Personal, Humanista, Matemtico.

Arquitecto (Aunque nunca dirigi sus Obras).

Nunca recibi una educacin formal de la arquitectura.

Considerado como el Renacimiento por excelencia "hombre universal" del aprendizaje.

Destaca ms su actividad como terico que como constructor, ya que proyectaba

todos los elementos al detalle.

Alberti trato de reconciliar el minucioso estudio de Vitrubio con su propia investigacin

emprica de lo que quedaba de la arquitectura romana.

Su objetivo principal era justificar y facilitar el renacimiento arquitectnico de lo

antiguo.

CONCEPTO DE ARQUITECTURA:

Para Alberti la arquitectura no era solo un oficio, si no que era un sistema ordenador y
un instrumento de funcin social.
 Segn Alberti la arquitectura en un principio fue la bsqueda de la necesidad humana
por protegerse y permanecer seguros dentro de un lugar.

Modificacin de acuerdo al entorno.

Cre ornamentos, decorados.

Las modificaciones fueron hechas a muros, puertas, ventanas.

VISION DEL ARQUITECTO:

"A partir de la arquitectura fundar a travs de ella un nuevo orden, una nueva ciudad, un
nuevo cosmos, tomarla como controladora del universo, para lograr un mundo racional y
armnico, a partir de la razn."

ELEMENTOS BASICOS PARA LA ARQUITECTURA SEGUN ALBERTI:

-REGION / TERRENO

-DISTRIBUCION (PLANTAS)

-MUROS

-ABERTURAS

PARA ALBERTI LAS CARACTERISTICAS DE UNA "PLANTA DE CALIDAD" SON:

-UTILIDAD (FUNCION)
-PRESTIGIO (DIGNIDAD)

-AGRADO

-VARIEDAD

IGLESIA DE SAN SEBASTIANO

CONCEPTO DE BELLEZA:

El concepto de belleza segn Alberti era que la belleza giraba en torno a:

-LA RELACIN: proporciones, ancho del edificio con la altura.

-EL NMERO: es la derivacin de la naturaleza en los nmeros pares e impares que se refleja
en el diseo de puertas y ventanas.

LA DISTRIBUCIN: la planta y su funcionalidad.

COMPARACION DE ALBERTI CON VITRUBIO:

El punto en comn que tienen ambos arquitectos es que ambos ven la belleza en la simetra.

Uno la ve aplicada en la simpleza (Vitrubio), El otro en el decoro (Alberti).

EXPLICACION PRCTICA:

Utiliza la columna clsicas con sentidos ornamentales, que enmarcan la puerta y el eje central
de edificio. Adems de columnas, el empleo de frontones clsicos.

Propici una relacin armnica entre el ancho del cuerpo inferior y el ms estrecho superior de
la fachada la resolvi con dos aletones.

El pensamiento de Alberti era de exaltacin hacia la belleza de las flores, del respeto por la
naturaleza del hombre como del entorno.}
OBRAS ARQUITECTNICAS

1447-1450

IGLESIA GTICA DE SAN FRANCISCO O TEMPLO DE MALATESTA RMINI, ITALIA.

PRINCIPALES CARACTERISTICAS:

Es un templo de estilo gtico ya que se construy en el Siglo XIII, aunque, en 1447, fue
restaurado al modo prerrenacentista por Leone Battista Alberti, el cual estaba a la orden de un
Condotiero, Edmundo de Malatesta. De ah que se conozca este templo como 'Templo
Malatestiano'.

Exteriormente su fachada fue proyectada al estilo del arco de Augusto y fue un ejemplo a
seguir en la arquitectura que se iba a realizar en el Renacimiento.

El templo se levanta sobre un podium.Alberti presenta una serie de arcadas a ambos lados de
la portada, junto a un bello campanario realizado entre el Siglo XV y XVI. Interiormente
presenta una planta con una nica nave y varias capillas laterales.

El templo Malatestiano o de San Francisco se realiz por encargo de Segismundo Malatesta, de

lo que recibe su nombre, como un templo funerario para proclamar la gloria del prncipe y
servirle de panten familiar.
El problema con se encuentra Alberti es camuflar un edificio tradicional, una iglesia gtica.
Para ello opta por buscar una tipologa lo ms prxima posible a la antigedad, presentando al
exterior un esquema bsico de templo clsico, con prtico con columnas y remate en frontn.
El templo no pudo ser terminado, pero en el proyecto original de Alberti se cubra con una
cpula de media naranja, elemento propio de los panteones romanos.

Todos los elementos constructivos estn tomados de la antigedad. La portada principal se

concibe como un arco de triunfo donde el intrads es decorado con casetones. La decoracin
es escasa reducida a culos laureados, decoracin funeraria clsica, e inscripciones latinas.
Articulndose con un orden monumental de columnas y pilastras subsidiarias rematndose en
una gran cornisa.

La transformo y fue el primer edificio que Alberti dise y trat de construir sobre las
base de sus principios arquitectnicos.

Prncipe de Rmini, contrat a Alberti para convertir una humilde iglesia franciscana en
un panten romano.

Gran cpula que nunca lleg a realizarse.

La fachada principal, a modo de arco triunfal, alcanz solamente la altura del primer
piso

Los sepulcros no se dispusieron, como estaba planeado, en los dos arcos laterales.
 Dedicado exclusivamente a San Francisco antes de que se convirtiera en catedral.

Acogi las tumbas de los personajes ms ilustres de los Malatesta.

Giotto (gran pintor toscano) pint al fresco el bside, ha quedado slo un gran Crucifijo
pintado sobre tabla y mutilado en sus extremos.

1450- Empezaron las obras segn proyecto de Alberti para la fachada, bajo la
supervisin de Matteo de Pasti y de Agostino di Duccio.

El bside actual es fruto de las obras conclusivas del s. XVIII y de la reconstruccin

hecha despus de la guerra.

Los bombardeos destruyendo el bside, el tejado, las sacristas y arrancando el

paramento lapdeo exterior.
 Se considera su mayor logro arquitectnico.

Alberti trabaj sobre una base ya existente, (s. XI -iglesia medieval) .

Alberti remodelo la fachada, de tipo teln, para cubrir lo anterior con los nuevos
sistemas y decoracin del momento.

S. XIV - Adecuacin de la fachada, con mrmol blanco y verde. Se hicieron los nichos
laterales.

Se uso en esta arquitectura renacentista elementos romnico.

DETALLE DE DECORACION EN FACHADA EN MARMOL BLANCO Y VERDE

Toma la geometra y la simetra como parte importante en la arquitectura.

DETALLES ARQUITECTONICOS:

Emulando los templos de la

Antigedad, con un amplio
frontn con un decorado tmpano,
Alberti hace su propio lenguaje
para resaltar el remate de la
arquitectura.

La fachada cuenta con dos volutas

que unen el cuerpo central con
dos laterales.

Ingeniosa forma de salvar el

desnivel entre nave central y
naves laterales

Es armoniosa y es un elemento
que se volver a repetir en
arquitecturas posteriores.
 Este rosetn que es propio del estilo gtico, fue utilizado por Alberti en la fachada
como una reminiscencia a este estilo.

Una de las cosas ms espectaculares de esta fachada es la esplndida explicacin que

da de la proporcin geomtrica que se buscaba en el Renacimiento.

la simetra es algo ms que evidente en la arquitectura. Se buscaba la armona de

todas las
partes,
usando el
cuadrado
como base
de la

construccin.
 La parte central de la fachada la remarca con dos columnas, elemento clsico que
reinterpreta el antiguo estilo greco-romano.

Usa una decoracin de elementos geomtricos porque para l eran portadoras de

las verdades de la fe.
 La iglesia de San Sebastin, que empieza en 1460.
Esta iglesia era privada para los Gonzaga
Planta de cruz griega, dividida en dos pisos, uno de ellos enterrado, con
tres brazos absidiados alrededor de un cuerpo cbico.
El brazo anterior tiene delante un prtico con cinco aberturas.
Arquitrabe con tmpano dividido sobrevolado por un arco siriaco,
inspirado en el arco de orange.
 Alberti, atendiendo a modelos antiguos, como el mausoleo de
teodorico de rvena
Ide una iglesia de planta centralizada con dos alturas
La inferior de tres naves separadas por dos filas de pilares
Nunca lleg a realizarse
La superior coronado por una gran cpula, la cual acentuaba su planta
central.

PALAZZO RUCELLAI
(1445-1451 Florencia, Italia.)
CARACERISTICAS DE SUS EDIFICACIONES

Palacio del siglo XV, en el Palacio de Rucellai, Florencia.

Los arquitrabes que marcan las divisiones horizontales no coincidan con
las alturas de las plantas.
Original orden geomtrico propio
La primera y ms importante obra arquitectnica de Alberti en la ciudad
de Florencia
Ventanas, tpicas de la arquitectura albertina
Juego de luces y sombras que remarcan el sentido geomtrico del
edificio.
 El edificio se estructura en torno a un patio central porticado (Domus
Romana).
 Alberti disea tres pisos separados por
sendos entablamentos que generan
una serie de franjas horizontales
sometidas a la tensin de pilastras
verticales.

Para evitar la excesiva monotona de

los pisos superpone los rdenes
clsicos, lo que denota la influencia del
Coliseo Flavio o del Teatro de Marcelo.
En la planta baja son de orden
toscano, en el piso principal, jnicas, y
en el superior, corintias.
SANTA ANDREA DE MANTUA
(1470 SANT'ANDREA MANTUA, ITALIA.)

Diseado por Michelozzo y Alberti.

Fachada acta como un cuerpo independiente que integra las
soluciones del templo malatesta y de la iglesia de san sebastiano.
Para el sostn utiliz grandes pilares (romano) entre los cuales situ tres
capillas laterales a cada lado de la nave.
Busca la cohesin y unidad del muro.
Sigue el ideal de unidad y armona, unificando el exterior e interior
La fachada, se basa en el esquema del antiguo Arco de Tito.
Concepto de Templum Etruscum" (expuesto en su De Re Aedificatoria)
 Conjug arco de triunfo con la pronos de un templo clsico
Gigantesco orden de pilastras que se alza para soportar un frontn
triangular.
El inter espacio central dobla en anchura los de los laterales mientras
que la altura de stos se divide en tres pisos, la central acoge un
profundo atrio cubierto por una bveda de casetones
Iglesia tiene una planta de cruz latina.
 En San Sebastiano y en SantAndrea, en vez de utilizar columnas como
sostn de los arcos, utiliz pilastras (solucin lgica entre arquitectura
clsica y la arquitectura mural contempornea).
Orden corintio de pilastras pareadas, las cuales abarcan toda la altura
del arco y soportan, un frontn triangular.
Alberti cre un gran espacio de una sola nave, cubierto por bveda de
can con casetones.
Excelente visibilidad hacia el altar y a la sangre de cristo.
TRATADO RE AEDIFICATORIA

INTRODUCCION
De re aedificatoria, el tratado de arquitectura de Leon Battista Alberti (1404-
1472), emulando el libro de vitrubio, se compone de diez libros.
El propio Alberti especifica el contenido de cada uno de estos libros: en el
primero se dedicar al diseo; en el segundo, a los materiales; en el tercero,
a la obra; en el cuarto, a las obras de uso comn; en el quinto, a las obras
de uso restringido; en el sexto, a la ornamentacin; en el sptimo, a la
ornamentacin de los edificios religiosos ; en el octavo, a la ornamentacin
de los edificios pblicos civiles; en el noveno, a la ornamentacin de las
construcciones privadas y en el dcimo, al mantenimiento de los edificios.

Alberti, desarrollo 10 libros como Vitrubio en su tratado de Re AeDificatoria

entre 1443 y 1452 el principal elemento de los tratados giraba en torno al uso
de la perspectiva.
Alberti buscaba cambiar el concepto de arquitectura implantando por los
escritos de Vitrubio y reformulo esos conceptos.
El contenido de sus libros se puede subdividir de la siguiente manera:

LIBRO I DEFINICIONES SOBRE ARQUITECTURA

LIBRO II y III FIRMITAS (MATERIALES DE CONSTRUCCION Y LA

CONSTRUCCION)

LIBRO VI y V UTILITAS (FUNCION Y TRIPOLOGIA DE LOS EDIFICIOS )

LIBRO VI y IX VENUSTAS (ORNAMENTOS, CONSTRUCCIONES RELIGIOSAS,

PRIVADAS, PUBLICAS Y TEORIA DE LAS PROPORCIONES)

LIBRO X CONCLUSIONES
RESUMEN
En los diez libros que conforman De re aedificatoria, el tratado de arquitectura
de Leon Battista Alberti, la ruina expresa un modelo y una moraleja: es el ltimo
reducto donde anidan los rastros de una sabidura perdida, y la firme
consecuencia de un tiempo que todo lo devora, en sintona con la violencia de
la historia. A partir de esta doble enseanza, Alberti busca instalar en su
tratado ciertos principios de estabilidad. Buscando comprender estos principios,
en el presente artculo nos proponemos analizar los conceptos de lineamento
(diseo) y materia (materiales) que el humanista nacido en Gnova desarrolla
en los dos primeros libros de su tratado, y ubicarlos en el marco de una historia
construida, destruida, y vuelta a construir.

LA ARQUITECTURA Y LA RUINA
La ruina emerge como el fundamento primero de la teora arquitectnica
albertiana. Alberti recuerda con orgullo, a lo largo de su tratado, todo aquello
que aprendi y se propone transmitir observando, dibujando, tomando nota
de las construcciones antiguas que seguan en pie, as como de sus restos que
an hablaban. En este sentido, la ruina expresa un modelo y una moraleja: es
la potencia vuelta acto (tendiente no a la perfeccin sino al desbaratamiento) y
la firme consecuencia de un tiempo que todo lo devora, en sintona con la
violencia de la historia. En el comienzo del ltimo libro de su tratado Alberti
reflexiona:
Alberti coloca, al lado del rostro de la destruccin, el de la armona, en una
balanza depositada en las manos del hombre. Si a lo largo de su tratado de
arquitectura discurre sobre el arte de construir esa armona (el ensamblaje de
las partes en un todo armnico), lo hace con la perenne conciencia de la
fragilidad de la materia y de la accin devastadora del hombre y de la
naturaleza. Dicho en otros trminos, el humanista nacido en Gnova excluye la
presencia de un modelo, ajeno a la inmanencia del mundo terreno. Elige, en su
lugar, uno que ofrece la ruina, y, a diferencia del tratamiento dado por el
barroco en la argumentacin benjaminiana, desde los ciclos de generacin y
corrupcin del mundo, busca instalar ciertos principios de estabilidad. En la
bsqueda de estos principios, la teora arquitectnica albertiana expresa su
objetivo mayor. La ruina, por tanto, no es el final del recorrido, el rostro de la
historia que expresa la escena barroca, sino un eterno lugar de comienzo y una
conciencia que subyace en la historia construida y vuelta a construir.
EL DISEO
Estos principios de estabilidad son concebidos en la mente del arquitecto,
quien los vuelca en su obra, destinada a emitir los fundamentos, pero tambin
los lmites de la razn humana. Alberti expone estos fundamentos en el prlogo
a De re aedificatoria, donde comienza por definir al actor y al objeto de la
arquitectura: el arquitecto y el edificio. Una vez asentada la preeminencia de la
arquitectura sobre las otras artes, Alberti define al arquitecto, al que diferencia
del obrero:

Yo, por mi parte, determinar que el arquitecto ser aquel que con un mtodo
admirable y riguroso sepa proyectar racionalmente y realizar prcticamente
cualquier obra que, a partir del desplazamiento de los pesos y la reunin y
encadenamiento de los cuerpos, se adapte bellamente a las necesidades ms
propias del hombre. Para hacerlo posible, necesita del conocimiento de las ms
importantes disciplinas.

El arquitecto, por tanto, adems de abocarse a la dimensin prctica de la

arquitectura, tiene un doble compromiso intelectual, en tanto mentor de la obra
y conocedor de las ms importantes disciplinas. Alberti justifica estos atributos
que debe tener el arquitecto dando, a continuacin, su propia versin, diferente
de la de Vitrubio, 8 de los orgenes de la arquitectura y del papel necesario que
desempea en el desarrollo y disfrute de la vida individual y social de los
hombres, declarando, por ello mismo, haber asumido la tarea de reunir en diez
libros los contenidos propios de este arte. Establecido este carcter necesario
de la arquitectura y el valor de la obra que est por emprender, agrega a la
definicin de arquitecto arriba citada la concerniente al edificio:

En efecto, como hemos advertido, un edificio es, ciertamente, un cuerpo, que,

como los otros cuerpos, consta de diseo y materia, de los cuales uno es
producido por la inteligencia, la otra es fruto de la naturaleza; a ste hemos de
proporcionar la mente y la razn, a esta otra la preparacin y la seleccin. Sin
embargo, ni una ni otra accin bastarn por s solas, si no se aaden las
experimentadas manos del artfice, capaces de dar forma a la materia mediante
el diseo.

A partir de estas dos definiciones Alberti desarrolla un concepto central para su

teora de la arquitectura, al que llama lineamenta, y del cual se ocupar,
especficamente, en el libro primero, sin dejar, sin embargo, de remitir a l a lo
largo de todo su tratado.
 el arte de la construccin en su conjunto se compone del diseo y de la
construccin, pero se podrn proyectar en mente y espritu las formas en su
totalidad, prescindiendo completamente de los materiales. Este armado
mental de la obra est presente tambin en el tratado vitruviano. En cuanto al
diseo toda su fuerza y razn consisten en encontrar un modo exacto y
satisfactorio de ajustar y unir lneas y ngulos, por medio de los cuales resulte
enteramente definido el aspecto del edificio. Es, por tanto, labor y funcin del
diseo asignar a los edificios y a las partes que los componen un lugar
conveniente, una proporcin determinada, una disposicin decorosa y una
distribucin agradable, de modo que la forma entera de la construccin repose
en el diseo mismo.

El concepto de lineamenta refiere, por tanto, a la juntura de lneas y ngulos,

tanto como a las distintas partes que conforman el edificio, su ubicacin,
proporcionalidad, funcionalidad y decoro. En el libro noveno, dedicado al
ornamento, Alberti retoma y ampla esta definicin, incluyndola como partcipe
necesaria de la conformacin de las cosas bellas:

Aquello que se aprecia en las cosas ms hermosas y adornadas es fruto, o

bien de la invencin o de las previsiones de la inteligencia, o bien del trabajo
del artfice, o bien ha sido infundido a tales cosas directamente por la
naturaleza. Propias de la inteligencia sern la eleccin, la distribucin, la
disposicin, etc., para darle decoro a la obra; propios del obrero sern el
acumular, el aplicar, el cortar, el recortar, el revocar, etc., para dotar de gracia a
la obra; de la naturaleza se recibirn la pesadez, la ligereza, la densidad, la
pureza, la resistencia al paso del tiempo, y otras semejantes, que hacen que la
obra resulte admirable. Estas tres funciones deben ser aplicadas en las partes
del edificio segn el empleo y destino de cada una.

Cada uno de estos elementos es la condicin de posibilidad de la apariencia

agradable de las cosas, pero en tanto obra de su mutua integracin. As, el
diseo, producto de la inteligencia, se complementa con la labor del obrero y
con las posibilidades que ofrece la materia, fruto de la naturaleza: Alberti pasa
aqu de los conceptos, definidos en una primera instancia, a los agentes
involucrados, de un modo u otro, en el proceso constructivo (la mente del
arquitecto, la mano del obrero, la naturaleza), dando cuenta del dilogo que se
establece entre el plan pensado y ejecutado por el hombre y las leyes propias
de la naturaleza. En el marco de este dilogo, de hecho, se conquista la
concinnitas (armona), traslacin matemtica del orden universal.
Sealbamos lneas arriba que, en su definicin de arquitecto, Alberti da
cuenta de una dimensin prctica, y de otra intelectual. Estas dos
dimensiones de la arquitectura figuran en el inicio de una de las fuentes ya
citada del tratado albertiano:
La Arquitectura es una ciencia adornada de otras muchas disciplinas y
conocimientos, por el juicio de la cual pasan las obras de las otras artes. Es
prctica y terica. La prctica es una continua y expedita frecuentacin del uso,
ejecutada con las manos, sobre la materia correspondiente a lo que se desea
formar. La terica es la que sabe explicar y demostrar con la sutileza y leyes de
la proporcin, las obras ejecutadas. As, los Arquitectos que sin letras slo
procuraron ser prcticos y diestros de manos, no pudieron con sus obras
conseguir crdito alguno. Los que se fiaron del slo raciocinio y letras,
siguieron una sombra de la cosa, no la cosa misma. Pero los que se
instruyeron en ambas, como prevenidos de todas armas, consiguieron
brevemente y con aplauso lo que se propusieron.

Vitruvio enumera a continuacin las disciplinas en las que debe estar instruido
el arquitecto: las letras, el dibujo, la geometra, la ptica, la aritmtica, la
historia, la filosofa, la medicina, el derecho y la astrologa; todas ellas le
proporcionan dignidad intelectual al arte arquitectnico, la que Alberti le
atribuye a partir del trmino lineamenta, que, ms all del conocimiento que el
arquitecto debe poseer de otras disciplinas, hace de la arquitectura una
prctica con un determinante componente intelectual.

Vitruvio da asimismo otra definicin de la arquitectura en la que establece sus

componentes: La Arquitectura consta de ordenacin, que en griego se llama
taxis, de disposicin, que los griegos llaman dithesis, de euritma, simetra,
decoro y distribucin, llamada en griego economa. En lo referido a la
disposicin, seala:

La disposicin es una apta colocacin y efecto elegante en la composicin del

edificio en orden a la calidad. Las especies de disposicin que en griego llaman
ideas, son icnografa, ortografa, y scenografa. La icnografa es un dibujo en
pequeo, formado con la regla y el comps, del cual se toman las dimensiones,
para demarcar en el terreno del rea el vestigio o planta del edificio. Ortografa
es una representacin en pequeo de la frente del edificio futuro, y de su figura
por elevacin, con todas sus dimensiones. Y la scenografa es el dibujo
sombreado de la frente y lados del edificio, que se alejan, concurriendo todas
las lneas a un punto. Nacen estas tres especies de ideas de la meditacin, y
de la invencin.
De acuerdo con Betts, si bien Alberti no usa esta definicin griega de Vitruvio,
en la dispositione encontr una descripcin de dibujo como mediador entre la
mente del arquitecto y las formas materiales del edificio. En efecto, en el libro II,
dedicado a los materiales, Alberti retoma la importancia del esbozo, como un
paso previo a la ejecucin de la obra, en estrecha conexin con el ejercicio de
praecogitare (premeditar). En este sentido, dice Alberti, Ser tarea de los
expertos concebir y determinar con anticipacin (praecogitasse et praefinisse)
cada cosa. Esta fractura entre el momento de la proyeccin y el momento de
la ejecucin responde a la conciencia de una fragilidad existencial que el
hombre puede combatir mediante una apelacin intensiva a la razn. Esta
apelacin se concentra particularmente en el momento destinado a la
formulacin del diseo de la obra:

No me cansar por tanto de recomendar aquello que solan hacer los mejores
constructores: meditar y volver a considerar la obra a emprender en su
conjunto y las medidas de cada una de las partes, sirvindonos no slo de los
dibujos y esbozos, sino tambin de los modelos hechos en madera u otro
material, adems de tener en cuenta el consejo de expertos; slo luego de tal
examen podremos hacer frente a los gastos y al cuidado de la empresa.

La maqueta o el dibujo del arquitecto difiere en tal sentido del propio del pintor,
en la medida en que encarna el momento de la concepcin, por un lado abierto
a la alteracin del proyecto, y por el otro, expuesto a una evaluacin de las
medidas de la obra:

Es mejor, por tanto, que se hagan modelos no ya perfectamente acabados,

pulidos e ilustrados, sino desnudos y sencillos, en los que puedas juzgar el
ingenio de la concepcin (inventoris ingenium), no la habilidad del obrero ( fabri
manum). Entre la obra grfica del pintor y la del arquitecto existe esta
diferencia: aquel se esfuerza en dar relieve por medio de sombras, lneas y
ngulos disminuidos; el arquitecto, en cambio, despreciando las sombras,
representa el relieve mediante el dibujo de la planta, y muestra en otros dibujos
la forma y la extensin de cada fachada y de cada lado sirvindose de ngulos
reales y de lneas invariables, como quien quiere que su obra no sea juzgada
con base en apariencias visuales, sino evaluada con base en medidas
(dimensionibus) determinadas y racionales.

Se ha hablado en los primeros cinco libros del diseo del edificio, de los
materiales de la construccin, de la mano de obra, de todo aquello que nos
pareci importante a los fines de la construccin de obras pblicas y privadas,
sacras y profanas, de modo de volverlas resistentes a las inclemencias del
tiempo y adecuadas a las varias funciones (usus) que la diversidad de lugares,
climas, personas y cosas exigen.

Esta resistencia (en sentido material, pero tambin moral) se construye en la

teora arquitectnica albertiana en la asociacin del diseo (lineamenta) y los
materiales (materia), dos elementos complementarios, pero sujetos a una
valoracin jerrquica. Alberti expresa esta jerarqua mediante la fractura
voluntaria de ambos momentos integrantes del quehacer constructivo, siendo
el diseo aquel que, apelando a la razn (a la meditacin y a la premeditacin),
otorga su fuerza e integridad a la obra: asegura no slo su existencia sino
tambin su supervivencia:

En efecto, la lluvia est siempre lista para daar y no pierde nunca la ms

mnima ocasin para causar males: perfora con delicadeza, reblandece, corroe
constantemente todas las ligaduras del edificio, en fin, arruina por completo la
construccin y la echa abajo. Por este motivo, los arquitectos experimentados
pusieron buen cuidado en procurarle al agua de la lluvia un camino por donde
fluyera libremente, para evitar que se detuviese en algn lugar o que penetrara
por algn sitio en donde causara dao.

Esta valoracin de la dimensin intelectual de la teora arquitectnica

albertiana, sin embargo, lejos de denostar la materia, le asigna un destacado
papel, que da cuenta de la alianza entre la reflexin abstracta del arquitecto y
la indagacin concreta en la experiencia.

LOS MATERIALES
De hecho, para contrarrestar la potencia devastadora de la naturaleza, Alberti
no slo recurre a la tcnica del arquitecto, sino que deposita su atencin
tambin en los propios materiales a utilizar. Esta importancia dada por Alberti a
los materiales para detener la accin destructora de la naturaleza ha llevado a
Cassani a argumentar que la resistencia de la obra depende, tambin, de la
materia, en la que se sustancia la forma y el diseo elaborado por el
arquitecto. De acuerdo con su lectura, en lugar de presentar una fractura entre
lo intelectual y lo material, Alberti porque es consciente de la ontolgica
debilidad de la materia le presta la mxima atencin. En efecto, la materia,
como afirma Cassani, participa de la misma vicissitudo temporum de los
hombres, tal y como se evidencia en las ruinas de la antigedad. Alberti,
considerando la evidente centralidad de la dimensin material del edificio, por
ello mismo, no slo busca los materiales ms dctiles y resistentes, por medio
de una indagacin en la experiencia, sino que, sobre todo, se muestra
consciente de la contencin que debe procurarles a stos el diseo.
La utilidad de la techumbre es la primera y ms importante de todas. En efecto,
no slo contribuye a la salud de los habitantes, al rechazar y apartar la noche,
la lluvia y sobre todo el sol, sino que tambin protege maravillosamente todo el
edificio. Sin duda, la techumbre es el arma que los edificios tienen contra las
inclemencias y el ataque del tiempo.
En este sentido que el espacio diseado humanamente (la arquitectura) se
constituye en una de las principales herramientas de lucha contra los estragos
de la naturaleza y del tiempo, en la medida en que ste, como aqulla,
corrompe la materia con el paso de los aos y de la violencia propiciada por los
hombres mismos. Alberti, en efecto, se muestra apesadumbrado por la debacle
de la cultura antigua, que se manifiesta en el estado ruinoso de los edificios y
sus soportes intelectuales:

Me dola que tan abundantes e ilustres documentos de los escritores se

hubiesen perdido por la adversidad de los tiempos y de los hombres; a punto
tal que, en medio de tanta ruina, una sola obra se hubiera salvado llegando
hasta nosotros, aquella de Vitruvio: escritor ciertamente muy competente, pero
tan estropeado y lacerado por el paso del tiempo, que en muchos pasajes se
advierten lagunas e imperfecciones.

LA RESTAURACIN
Alberti, como sealbamos al comienzo, fundamenta su arte desde la
perspectiva de la ruina, en donde la historia se hunde y se reanima. Es por ello
que sta nunca es objeto de una contemplacin pasiva. No slo a partir de la
observacin de las ruinas el humanista nacido en Gnova busca ciertos
principios de estabilidad, a los que llama la res dificatoria. Sabe que la
materia es frgil, y que todo lo terreno en algn momento se halla sujeto al
derrumbe
Lo cierto es que en l Alberti se ocupa de una fase distinta y emparentada con
el arte de la construccin propiamente dicho: el mantenimiento y la restauracin
de los edificios. En efecto, Alberti da cuenta de los dos rostros que lleva
implcitos el arte arquitectnico: la construccin y la destruccin. El libro dcimo
del tratado, en este sentido, dialoga con los libros primero y segundo dedicados
al diseo y los materiales, dejando en evidencia que el programa impuesto por
la razn no siempre vence a las vicisitudes de un mundo dominado por lo
Pero no todos los defectos que tienen su origen en causas externas son de tal
naturaleza que no puedan ser corregidos; y tampoco los defectos propios del
arquitecto pueden siempre corregirse. En efecto, las obras que estn
estropeadas por completo y desfiguradas en todas sus partes no son
susceptibles de recibir mejoras. Asimismo, en cuanto a las que se encuentran
en un estado tal que no pueden ser mejoradas sino trastrocando su entero
diseo, su reparacin no es preferible a su demolicin y posterior
reconstruccin.

Alberti promete abocarse a aquellos edificios que en efecto se pueden reparar,

dando un lugar primordial, entre ellos, a los pblicos. adverso. Alberti se
detiene en este primer aspecto, dejando la impresin de un libro inacabado, ya
que en lo siguiente se centrar en los modos y opciones de obtencin y
canalizacin del agua, a excepcin de los dos ltimos captulos en los que se
dedica a analizar los defectos y la reparacin de los muros.

La restauracin, sin embargo, no slo supone una adicin suplementaria a las

explicaciones del tratado sino que permite redimensionar el concepto de
lineamenta, del que Alberti se ocupa en el libro primero.

Creo, sin embargo, que en la confianza depositada en el arte arquitectnico,

Alberti persigue los fundamentos de una nueva vivendi ratio, algo que en el
tratado se vislumbra a partir de una arquitectura que se adjudica las tareas
propias de la retrica: persuadir para inducir a una accin transformadora
La belleza, fruto de la armona de las proporciones y del ornamento, de hecho,
no slo procura deleitar, desde un punto de vista esttico, sino tambin
conmover para inducir a una accin virtuosa.
La ruina representa, en todo caso, un espacio de reunin de la temporalidad
pasada (en su esplendor y en la debacle del mismo) y de la actual (en su
carcter derruido y en su promesa de reconstruccin). Segn he analizado,
desde este punto de vista, Alberti reflexiona sobre la estructura secular del
mundo, en trminos de la historia construida y vuelta a construir, pues es una
absurda ilusin creer en la firme vocacin constructiva de los hombres y, en
este mismo sentido, en la fortaleza y durabilidad de sus obras.43 En efecto, la
escritura que emerge desde la ruina lleva en sus entraas la conciencia de la
fragilidad de toda obra humana. Es por ello que tampoco la Antigedad, y ni
an la naturaleza, logran escapar a este ciclo de fatalidad.44 Quedan, no
obstante ello, rastros de un saber, fruto de la experiencia atravesada por los
hombres. La historia en tal sentido no slo se manifiesta por medio del rostro
de la violencia sino que tambin deja entrever desde sus mismas fisuras los
rastros de una sabidura que el arquitecto debe hacer propia, expresando en su
labor (y en el resultado de su labor) una prudencia que combina una actitud
estoica y una voluntad de intervencin civil. La obra de Alberti ensea, en este
sentido, que no se trata de renunciar al mundo (al modo del Petrarca de la Vita
solitaria) o, por el contrario, de adentrarse activamente en l (al modo del
mentado por Hans Baron humanismo civil),45 sino de reconocer la conciencia
simultnea de la falta de conduccin del propio mundo y el anhelo de imprimir
en l una planificacin humana.
El hombre albertiano reconoce en su desamparo la ausencia de un plan mayor,
en donde albergarse como una pieza designada a integrar el todo. En este
sentido, apelando a la razn, disea su propio espacio y lo prea de valores
que estimulen su conservacin. Consciente, sin embargo, de la fragilidad de
este espacio, erigido por el hombre para el hombre, asume que es necesario
considerar, tambin, su posible destruccin y su posterior reconstruccin, tal
como se revela en la propuesta de refundacin del mundo, llevada a cabo en el
Momus, y en la reparacin de los edificios, que Alberti contempla en el libro X
de su tratado.

CONCLUSIONES

El tratado de arquitectura de Alberti, De re aedificatoria, no slo pugna por

devolver a su estado original los edificios y los escritos de la Antigedad,
lacerados por el tiempo. La empresa propuesta por el humanista es ardua, en
la medida en que implica, tambin, reponer un sistema global de pensamiento y
de vida:

Se trate de monumentos o escritos, las obras de los antiguos, despus de todo,

han devenido fragmentos maltratados y destruidos por el tiempo. Por
consiguiente, deben ser reconstruidos, interpretados y mejorados de acuerdo a
las lneas que para Alberti representan el verdadero significado de la
Antigedad, el verdadero significado deducido de la totalidad de la Antigedad,
tal como l la reconoce: un sistema consistente de pensamiento y de vida en el
cual cada cosa y cada accin se ubica en su lugar.